时间：2022-09-30 09:39:21
近年来，古老而神秘的瑜伽运动逐渐走进普通中国人的生活，其集身心净化、防治疾病、强体美形于一身的特殊功效，吸引着越来越多的男女老少跻身其中。从南方到北方，从国际大都市到中小城市，几乎每个健身俱乐部都增加了这项内容，大大小小的瑜伽馆、瑜伽练习室更是如雨后春笋般遍布各地。
瑜伽在西方盛行千百年，为好莱坞明星、商界巨贾、政界要员和普通人一致推崇的事实，预示了它必将成为未来中国人健康生活的重要组成部分，瑜伽行业的广阔市场和丰厚利润不言而喻。可是，很多人没有注意到的是其中一个潜在的黄金职业――瑜伽教练。谁能想到每天带着大家做做运动，一个月就可以有几千元甚至几万元的收入？瑜伽教练已经成为目前国内最稀缺的“金子人才”，位居国际人才榜前10名之列。
然而，由于缺乏专业化和正规化的引导，中国的瑜伽行业发展极不规范，许多瑜伽馆根本达不到练习瑜伽的基本要求，师资匮乏，大多教练无从业资格，没有经过系统的理论和实践培训，对瑜伽概念的理解还只停留在伸伸胳膊、抻抻腿的肤浅层面；更有甚者，一点基础没有，仅靠东拼西凑的一点瑜伽知识就开始误人子弟。随着瑜伽为越来越多的中高层人士所接受，国际化、正规化、专业化成为中国瑜伽产业发展的必然趋势，只有经过权威机构认可的专业瑜伽人才，才能成为真正抢手的“金子人才”，在激烈的行业竞争中立足。
专业理念树立行业典范
作为一门涵盖哲学、医学、心理学、强身术等多门学科于一体的综合科学，瑜伽并不同于其他的健身项目，并不是掌握了一些基本的动作要领就可以开班授课。像许多专业性较强的服务行业一样，瑜伽教练也有专业资格认证，而其中又以香港国际瑜伽师协会的认证为权威，堪称行业“通行证”。
香港国际瑜伽师协会成立已有十余年之久，是香港政府成立的专业性官方非盈利组织，也是目前极具权威性的国际瑜伽团体，负责在全球推广瑜伽运动，培训并认证专业瑜伽导师，交流瑜伽国际最新资讯。它的认证为世界各地瑜伽行业所认可，经它培训并认证的专业瑜伽导师年收入最高可达10万美元，比许多持MBA学历的高级人才薪水还高。
为了推动大陆瑜伽行业的专业化发展，2004年，香港国际瑜伽协会在北京投资成立了北京天悦国际瑜伽有限公司，负责实施国际瑜伽推广计划的中国战略部分，包括兴建国际瑜伽教练培训基地，发展加盟连锁国际瑜伽会馆，认证培训国际认可的瑜伽导师等。
在培训方面，天悦公司从印度和香港聘请了一批资深的瑜伽导师，按照国际化标准制定了一套先进的培训体系。就瑜伽本身而言，与目前国内一些盲目借鉴、任意摘抄、妄称正宗的瑜伽相比，天悦更强调对东西方各流派精华的融合及对国人体质、饮食、起居、心理等因素的研究，形成了正规的天悦瑜伽体系。包含养生瑜伽、上班族瑜伽、亲子瑜伽、两性瑜伽、孕妇瑜伽、高温瑜伽、老年瑜伽、儿童瑜伽、减肥瑜伽、美容瑜伽、增高瑜伽等多个门类，满足了练习者的不同需求。
就培训体系而言，天悦瑜伽本着对学员、对品牌自身、对瑜伽事业负责的原则，真正将国际化运作标准贯彻始终。培训前，所有学员都要经过严格考核，不符合瑜伽导师资质要求的不予培训；培训过程中，完全按照香港国际瑜伽师协会的培训体系和各级教材，开设文化、心理、健康、形体等多门课程；培训结束后，由香港国际瑜伽师协会进行考核，合格者由香港国际瑜伽师协会颁发国际认可的等级证书。以此来区别于那些“花钱就教，两天就会，学了就发证，级别自己订”的非正规培训机构，为瑜伽培训行业树立一个国际化的典范。
权威认证叩响成功之门
作为大陆国际瑜伽导师培训基地，天悦吸引了来自全国各地追求时尚、健康和尊贵职业的年轻女性。自2005年3月正式开班以来，已有300多位学员从这里顺利毕业，学到了一身过硬的本领，也拿到了颇具竞争力的权威认证。
23岁的湖北姑娘陈芳就是其中一位。陈芳毕业于北京一所并不出名的专科院校，学的是这几年热得过了头的计算机专业，由于缺乏实际工作经验，毕业一年多来，一直找不到合适的工作，在人才市场屡屡碰壁。一个偶然的机会，陈芳看到了香港国际瑜伽师协会瑜伽导师培训基地（中国总校）的招生简章，立刻就被这一新潮、体面的职业吸引了，一个大胆的想法油然而生――改变工作思路，当瑜伽教练！瑜伽教练虽然是一份全新的、陌生的职业，但社会需求量大，竞争相对较小，而且有正规机构的专业培训和权威认证，相信很快就能融入其中。
取得香港国际瑜伽师协会专业认证后，陈芳很快在武汉市一家大型健身俱乐部找到一份教练工作，仅试用期工资就开到了3000元，让她那些拼死拼活每月只能赚1000多元的同学大跌眼镜，――没想到她竟用一个月时间换来了一份改变一生的理想职业！
随着知名度的不断提升，选择瑜伽、选择天悦的学员越来越多，培训期期爆满。为此，公司又投资数百万元兴建了一个1500多平方米的培训基地，组建了一支资深的瑜伽导师培训队伍，力争将天悦打造成国内规模最大、最专业的瑜伽导师培训基地，给每一位为生活苦苦打拼的女性打开一扇通往成功的大门。
地址：北京东三环中路39号建外SOHO・A2907 天悦国际瑜伽有限公司
电话：010-58693956/57/58/59
关键词: 高职女生瑜伽形体课程必要性
瑜伽是一项既古老又时新的运动项目,它融合了舞蹈、体操、太极等健身理念,强调修身养性,内外俱修;瑜伽将呼吸、冥想和形体运动完美地结合起来,不仅可以塑造完美的体型,而且可以净化和美化心灵。
笔者对我校女生进行随机抽样发出问卷调查,对学习瑜伽的兴趣、动机、要求等方面进行调查分析。共发出问卷205份,收回有效问卷200份,有效回收率达97.56%。此次调查涉及我校幼师、动漫设计、财会、文秘、旅游管理、商务英语、计算机、电子等十多个专业。
一、学习兴趣与动机是学生学习瑜伽的内在动力
调查显示,绝大多数女生对于瑜伽都表现出浓厚的兴趣。女生对运动项目兴趣的趋向为:瑜伽形体占35%、羽毛球28%、健身操20%。学生学习动机明显,她们选择学习的动机有:一是瑜伽形体课程以前没有接触过,比较新奇,抱着试试看的态度;二是当今社会健身会所中瑜伽深受广大女士的喜爱,是一项潮流运动,追求时尚前卫的高职女生当然也不例外;三是瑜伽形体课可能比较轻松,不用像跑步那么累,也不用像球类项目对抗性那么强;四是瑜伽可塑造良好体型和提高气质。其中塑造良好体型和提高自身气质是她们选择瑜伽形体课程的主要动机,占75%。“兴趣是最好的老师”。学习兴趣与动机是直接推动和帮助学生进行学习的内在动力,是直接影响学习自觉性与积极性的主要因素。
二、开设瑜伽形体课程是高职女生的身心需求
高职女生年龄大致在16―22岁,是从少年向青年成长的转型期。由于生理变化,部分女生性格内向,在公共场合不爱表现自己,爱静不爱动。而这个年龄阶段的女生的身体可塑性较大,她们的体型、骨架、肌肉和内脏机能都在发生明显的变化。先天的美是父母给的,而后天的美要靠自己打造,瑜伽正可以帮助她们提高自身气质与塑造良好体型。
三、瑜伽运动为终身体育奠定基础
瑜伽有助于增强体质、改善体型、减轻不适和缓解压力,尤其是对缓解压力、调节心理有特别的效果。随着《全民运动健身计划》的实施,人们参与体育锻炼的意识逐渐增强,都在选择适合自己的锻炼方式。瑜伽作为一种有氧运动项目,对练习者的身体素质要求不高, 动作简单易学,强度不大,练习时间可长可短。瑜伽不受场地、条件限制,既适宜于在课堂上练习,又适宜于在宿舍、家中、室外练习等,练习者可根据自己的情况来选择练习内容、练习方式和练习难度。瑜伽是所有健身项目中最适合终身锻炼的运动方式,这为学生养成终身体育观奠定了良好的基础。
四、瑜伽形体课程为高职女生就业奠定良好基础
学生在毕业找工作时,除了专业知识、实际能力外,最重要的是给人的第一印象。匀称的体型、良好的气质是用人单位最为注重的。瑜伽练习对幼师、动漫设计、财会、文秘、旅游管理、商务英语、计算机、电子等专业学生形成良好的外在职业形象具有重要意义。
五、结论与建议
对高职女生开设瑜伽形体课程是必要的,符合学生的身心发展需要,学生终身体育观的培养的需要,高职女生今后就业的需求。将瑜伽课程纳入高职体育教学大纲,作为女生体育教学的重要内容,对学校、教师、学生来说是机会也是挑战,如何将瑜伽教学开展得更好、更普及,还有待于今后不断总结经验,改进方法。在此提出四点建议:
1.将瑜伽纳入高职女生体育课教学中,成为体育教学的重要部分。
2.选择适合高职女生身心发展的、简单易学的动作,组织专业人员进行教材编写。
3.在学校开设瑜伽兴趣社团,提高学生兴趣。
4.加强教师队伍建设,开设瑜伽教师培训班,对教师进行培训,多给教师进修学习的机会。
参考文献:
[1]李利平,陈祥慧.在高职院校开设女生瑜伽选项课的可行性探讨[J].体育学刊,2008,(12).
[2]杨如丽,谭明义.大学女生瑜伽课学习动机的调查分析[J].金陵科技学院学报(社会科学版),2006,(12).
偷偷摸摸拿到教练证
汤又悦退休前在浙江外国语学院教人体解剖生物学，自从退休后，他的身体素质每况愈下。出于孝心，小女儿汤玉将父亲接到自己家里静养。汤又悦有点不服老，他想动起来。
女儿汤玉参加了+瑜伽训练班，可她-没耐心，每次上完瑜伽课回来，发牢骚抱怨身上这疼那酸的。汤又悦听了却对瑜伽产生了兴趣，73岁的人能不能练瑜伽呢？汤又悦想拿自己做一个实验，不是说吗，有梦想谁都了不起！汤又悦很清楚，女儿不会答应自己练瑜伽的。不过女儿工作很忙，要到很晚才回家，白天的时间基本上都属于汤又悦。汤又悦思前想后，偷偷到书店买了一本瑜伽教材开始自学、自练。他花了十几天时间把整本书啃了个干干净净。毕竟学了多年的人体解剖生物学，每个瑜伽动作会牵扯到哪块肌肉、关节，怎样避免身体受伤，汤又悦都一清二楚。
有一次，因为白天一个动作总是做不到位，汤又悦晚饭后躲在房间里练习。女儿下班回家见老爸闷在自己房间，推开门就瞧见老爸骑在床上。“爸，你……你没事吧？”女儿一脸惊讶地问。汤又悦一时也想不出好的借口，结结巴巴地说：“我腿抽筋，抽……抽得厉害，哎哟，哎哟，快来帮我捏一捏……”汤玉赶紧跑过来帮老爸捏腿，才捏了两下，汤又悦就说不疼了。汤玉满腹狐疑地盯着爸爸，总觉得这老头有什么地方不对劲。汤又悦眼看要露馅，赶紧对对儿下逐客令：“我要睡觉了，你出去吧。”
很快，汤又悦发现自己的肚子变小了，人也精神了。女儿也感觉到父亲的变化，问他最近遇到了什么高兴事，汤又悦说：“估计是你给我买的保健品起效果了。”汤玉被糊弄得眉开眼笑。
一次汤又悦在客厅拖地时，忽然联想到一组和拖地类似的瑜伽动作。汤又悦一下来了兴致，他跪在地上，平直的腰部与地面平行，抡起拖把呈曲线状“前进”，像只在水里上下前进的虾米，嘴里还有节奏地喊着：“1、2、3、4……”这时，门开了，汤玉被老爸搞怪的动作吓呆了。“爸，你怎么了？你这是干吗？”汤又悦一时不知所措，又想不出好的借口，就赖在地上呼哧呼哧地喘着粗气，好半天才说：“地板太脏了，得下劲擦。”
自学瑜伽虽然有所收获，但“纸上得来终觉浅”，汤又悦报考了杭州一家专门培训瑜伽教练的研习班。第一次去上课，他刚走进教室，几十名正在热身的女学员集体“惊呆了”。这位白发爷爷也想当瑜伽教练？老师对汤又悦也有些不放心，让他先比画几个瑜伽动作看看。汤又悦把这段时间自学的动作一一展示出来，很多年轻人做不了的动作，汤又悦都能轻松完成，还做得很到位。汤又悦练完，所有的人都热情地为他鼓掌。
2008年，汤又悦拿到了第一张教练证，成为当地年龄最大的瑜伽教练。
我运动。我做主
好几家大型健身馆争相聘请汤又悦，但汤又悦并没有答应，他觉得贸然去当教练，会误人子弟。在接下来的3年多时间里，汤又悦又参加了好几个培训班，共拿到了5个教练证。
2012年年初，在杭州市阿南达瑜伽会馆再三邀请下，汤又悦开始担任专职瑜伽教练，每周一至周五的下午去瑜伽馆授课，因为他总是在女儿下班前回到家，女儿一直也没发现他的秘密。一次，因为上课教的动作比较难，下课时，学员们便将汤又悦给围住了，等一一给他们解答完，女儿已经打了数个催他回家的电话。汤又悦干脆实话实说：“我在瑜伽馆做教练。”回到家，汤又悦向女儿解释了原委，又示范了几个挺有难度的瑜伽动作，汤玉看得眼睛都直了。
三代人一起练
[关键词]瑜伽教学 高校 学生
一、前言
1. 1991年，国家启动了第三次体育课程的改革。2002年，教育部颁发了新的《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》，进一步明确了体育课的性质、结构以及课程内容确定的原则、课程评价体系等，尤其是确定了体育课程的5个教学目标，给大学体育课提出了明确的要求。从2003年新学期开始，在全国所有普通高校实施，这次体育课程改革与过去相比，具有历史性的突破，对传统大纲的内容、范围、时数分配、考试项目、评分标准等均不作规定。近年来，一些项目如体育舞蹈、散打、轮滑、台球、街舞、拳击、瑜伽等的流行，深受学生的喜爱。
2.广东省私立华联学院从2004年开始，采用体育选项课，开设瑜伽教学已有三年。在这期间，我们对瑜伽纳入教学大纲，作为教材贯穿到课堂中只是一种探索，是在健美操课堂准备、结束部分给予尝试。直到2007年才开始走向正轨，设置了瑜伽体育选项课。如何更好地培养和激发学生学习瑜伽的浓厚兴趣和动机，笔者对我院2007年级的园林、会计、英语、酒管、物流、法律、电视、网络、计科、电子、软件、动漫设计等十二个专业的女生进行问卷调查，目的是为了更好地适应教学改革，为今后更好地开展瑜伽教学提供可取的依据。
二、问卷对象与方法
1.问卷对象：以我院2007级女生为对象，进行随机抽样发出问卷调查，发出问卷120份，收回115份，回收率达95.8%。
2.研究方法：采用问卷调查法，对学生学习瑜伽的兴趣、动机、要求等方面进行调查分析。
（1）结果与分析，学习兴趣与动机是直接推动和帮助学生进行学习的内部动力，是直接影响学习自觉性与积极性的主要因素。从表一看，绝大多数学生对学习瑜伽，兴趣浓厚，学习动机明显，这是激发学生学习瑜伽的主要动机。
（2）瑜伽锻炼符合女生生理、心理上的需求。从表一第二项看，认为瑜伽可以使人身心愉悦，雕塑身姿，提高自身的艺术修养达到100%；从表一第三项看，认为瑜伽可以发展身体素质的也高达85.2%。我院07级学生大部分年龄在17岁～19岁左右，而这个年龄阶段的女生的身体可塑性较大，她们的体型、骨架、肌肉和内脏机能都在明显的变化，瑜伽特有的运动方式很适合她们。瑜伽运动的特点：首先，着眼于身体的强健；然后，要求身心融合为一，瑜伽具有健身和健心两大特点。瑜伽运动采用的各式各样的体位法，呼吸法，和冥想法，通过轻柔的按摩和伸展身体，能够使身心安定，恢复身体内环境稳定和自然治愈力。练习瑜伽时，当利用丹田进行腹部深呼吸，使体内供氧量充足，在通过瑜伽各种不同的姿势，充分伸展身体的肌肉与韧带。瑜伽练习对身体的柔韧性，协调能力和平衡能力有很大的益处，并使身心放松。
（3）瑜伽运动的实用性很强，能适应现代高节奏生活的需要，随着生活水平的提高，以及《全民运动健身计划》的实施，人们参与体育锻炼的意识逐渐增强，都在选择合适自己的锻炼方式。瑜伽在健身的同时也健心，不受到运动场地和条件的限制，动作易学，已融入体操、舞蹈、音乐；在自己家中，在轻柔的音乐伴奏下既锻炼了身心，又得到了艺术的享受。所以，选择瑜伽锻炼的人越来越多，大城市瑜伽馆越来越多，小区、公园、公共健身场所的瑜伽馆逐渐完善，形成瑜伽热潮。因此，在毕业找工作时，除了专业的知识，实际能力加以较好的成绩外，最重要的使人的第一印象。以及匀称的体型，良好的气质，是用人单位最为注重的，他们需要所在单位的职员有较好的身材和气质，多才多艺，具有超强的公关能力的女大学生来适应时展的需要。
我院虽然已把瑜伽列入教学大纲，但从表二可看出：（1）教学开展不够广泛，学过瑜伽的学生比例较少；（2）瑜伽课的教学环境较差，认为教学场地很差的占54%。
转贴于
三、建设与设想
1.瑜伽应广泛地开展教学，这适应高校女生的锻炼需要。可采用普修和选修同时进行，教学目标、教学计划进一步明确、完善。
2.教学内容要简单易学而且丰富多彩，适合学生身心发展。瑜伽运动对身体的柔韧性要求较高，教师应从简单到复杂进行教学，尽量使学生能尽早独立完成动作，从而提高学习兴趣，起到抛砖引玉的作用，使学生对瑜伽产生终身锻炼的兴趣，并持之以恒坚持锻炼。教学内容丰富多彩，课堂尽量避免长时间练习同一体位，会使学生感到教学内容枯燥无味，可增加相关的体育游戏，采用双人或集体相互辅助才能完成的身体素质练习等。
3.学校的领导机构应给予重视，每一个体育项目均需要领导机构的支持，才能走向正常的轨道，顺利地开展瑜伽教学也一样。
（1）应积极为教师创造深造环境，瑜伽是一门新课程，流派分支较多应有规范的师资队伍。一是可派有相关选项课（如健美操、体育舞蹈、体操）的体育老师进行进修、学习；二是采用直接招聘瑜伽教练进行教育学、心理学、学校体育学的学习进修后再上岗，把培养骨干教师和学科带头人作为师资建设的重点。
（2）创造安静、干净、舒适的教学场所。瑜伽运动很多都采用呼吸法，无论是室外还是室内的场所都必须安静，干净。空气清新，才能有利于学生的身体发展。条件较好的院校可直接建造瑜伽馆、瑜伽练习室；条件较差的院校可采用在大课室、大礼堂进行装修，简单地铺上红地毯或者地板胶，装上镜子，墙壁附近放置室内植物。校园场地广阔的，可选人流较少，周围绿化较多的空地进行教学活动。
四、结论
瑜伽纳入普通院校的教学大纲，作为女生体育教学的重要内容，这是体育教学改革所带来的新措施，对学校、教师、学生是机会也是挑战。目前，我们还处在一种探索、发展与提高的过程之中，如何将瑜伽教学开展得更好，更普及，还有待于今后不断总结经验，改进方法，使之成为女生体育教学特色的一门新课程。
参考文献
有一天，汤玉到报摊买报纸，突然发现老爸上报纸了！
报上说，杭州最着名的瑜伽会馆有个80岁的瑜伽教练。那个又是劈叉又是抱腿的老翁不是别人，正是自己的老爸！汤玉不知道，她的老爸汤又悦在杭州瑜伽界可是牛人，拥有众多粉丝，不少学员慕名专程从外地来向他求教。目前，拥有5本瑜伽教练证的汤又悦是我国年纪最大的瑜伽教练……
偷练瑜伽，老爷子和女儿“躲猫猫”
汤又悦退休前在浙江外国语学院教人体解剖生物学，可自从退休后，他的身体每况愈下，不仅被高血压、高血脂缠上，2004年还因疱疹住进了医院。出院后，小女儿汤玉将父亲接到自己家里，什么也不让他做，就让他在家里静养。
汤又悦有点不服老，他想动起来。
汤玉报名参加了一个瑜伽训练班，可她没耐心，每次上完瑜伽课回来，总是抱怨这儿疼那儿酸的，还在老爸面前发牢骚，说瑜伽迟早会把她的骨头给折断。也不知怎么的，老爸突然对瑜伽产生了兴趣，但老年人能不能练瑜伽呢？汤又悦想拿自己做一个实验，他希望实验结果能证明：瑜伽其实不是年轻人的专利！
汤又悦知道：要是让女儿知道自己练瑜伽，他的实验肯定要黄，女儿百分之百不答应。思前想后，他决定买本瑜伽教材，自己在家偷偷练。
汤又悦到书店买了一本瑜伽教材，花了十几天时间读完整本书。毕竟是学了多年人体解剖生物学，每个瑜伽动作会牵扯到哪块肌肉哪个关节，怎样避免身体受伤，汤又悦都一清二楚。
女儿工作很忙，每天很晚才回家，白天的时间基本上都属于汤又悦。可有一次，因为一个动作总是做不到位，晚饭后他给自己加了一个点，也没注意时间。女儿下班回家见爸的房间里亮着灯，推开门一看，老爸骑在床上，弯腰撅屁股地也不知道在捣鼓啥。
“爸，你没事吧？”
汤又悦见女儿一脸惊讶地看着他，一时也想不出好的借口，就结结巴巴地说：“我的腿抽筋，抽……抽得厉害，快来帮我捏捏……”
捏了两下，汤又悦就说不疼了，汤玉满脸狐疑地盯着爸爸，总觉得这老头有什么地方不对劲。
很快，汤又悦发现自己的肚子变小了，人也精神了。
一天，汤又悦闲来无事，想把客厅的地板拖一拖。当他弯着腰拿着拖把忙活时，忽然联想到一组和拖地类似的瑜伽动作，一下就来了兴致，他跪在地上，平直的腰部与地面平行，抡起拖把呈曲线状“前进”，嘴里还有节奏地喊着“1、2、3、4……”就像一只在水里上下起伏的虾米。
这时，门开了，汤玉被老爸搞怪的动作吓呆了。
“爸？你怎么了？你这是干嘛？”
汤又悦一时不知所措，又想不出好的借口，就赖在地上呼哧呼哧地喘着粗气，好半天才说：“我在擦地板，地板脏，得下劲擦。”“你这是擦地板哪？哄谁呢？老实交待，你最近在搞什么秘密活动？”“没啥秘密活动，拖沙发底下，跪着能看见灰尘。”
大功告成，5本教练证收入囊中
自学瑜伽虽然有所收获，但“纸上得来终觉浅”，万一“走火入魔”那更不得了，汤又悦决定还是跟专业老师好好学习学习。
汤又悦报了一家培训瑜伽教练的研习班。第一次去上课，他刚走进教室，几十名正在热身的女学员集体“石化”，这位白发老爷爷也来学瑜伽？还想当瑜伽教练？老师对汤又悦也有些不放心，让他先比划几个动作看看。
汤又悦知道要打消老师的顾虑，必须拿出真功夫。他立即开练，把这段时间自学的动作一一展示出来，让大家震惊的是，很多年轻人做不了的动作，他却能轻松完成，甚至还做得很到位。汤又悦练完，所有的人都为他鼓掌。
2008年，汤又悦终于拿到了第一张教练证，成为当地年龄最大的瑜伽教练。好几家大型瑜伽馆同时向他抛出橄榄枝，在他们眼里，汤又悦是瑜伽最好的代言人，是活广告，有他做榜样，谁还会觉得练瑜伽是件痛苦的事呢？
尽管杭州的瑜伽馆争相邀约，但汤又悦并没有答应，他觉得还有好多东西没有悟透，好多本领还没有学会，贸然去做教练，会误人子弟。在接下来的3年多时间里，汤又悦又参加了国内国外好几个培训班，共拿到了5个教练证。
收徒授技，高难度动作让人折服
2012年年初，在杭州市一家瑜伽会馆再三邀请下，汤又悦开始担任会馆的专职教练，每周一至周五的下午去瑜伽馆授课。虽然下班时间比较晚，但总能在女儿下班前赶回家。
一次，因为上课教的动作比较难。下课时，学员们便将汤又悦给围住了，等一一给他们解答完，天已经黑了。待汤又悦着急上火地赶回家，女儿连珠炮似地发问：
“爸，你知不知道我给你打了多少电话？我都快急死了！你到底干嘛去了啊？”“我没干什么，我在楼下和张大爷听戏呢。”“不可能，我问过张大爷了，他说你没在那。”汤玉今天铁了心要问个水落石出。汤又悦看蒙不过去，干脆就实话实说：“我现在在瑜伽馆做教练。”“什么？”汤玉这回真被老爸吓懵了，“爸，您开玩笑呢，哪有你这么大年纪练瑜伽的啊？”汤玉紧张地检查起爸爸的胳膊和腿。
“没有，我觉得瑜伽挺好，你不也说我现在身体比以前好多了吗？”
汤又悦有点得意。“爸，你知道吗？现在好多年轻人练瑜伽都练受伤了，更何况你这么大年纪，咱练练太极多好啊。”“丫头，你别看我年龄大，好多年轻人都不如我，不信，我做给你看。”说完，不等女儿回答，汤又悦就做了个挺有难度的瑜伽动作。汤玉看得眼睛都直了。
汤又悦担任瑜伽教练不久，瑜伽会馆招收了一批新学员。
一个叫宋苗苗的学员向老学员们打听：“我们的老师漂亮不？听说瑜伽教练都很有气质啊。”“呵呵，我们的瑜伽教练确实很有气质，不过漂亮不漂亮得你看了才知道。”另一位老学员忍不住插话：“我们的瑜伽老师是男的，而且已经快80岁了，很帅啊！”宋苗苗以为老学员拿她开心，哪有80岁的老头当教练的。正在这时，汤又悦进来了。宋苗苗惊得半天合不拢嘴，她对老学员说：“原来是真的啊！不行，我要转班。”汤又悦哪知道宋苗苗的心思，像往常一样带着学员开练，小宋进退两难，只得先把这节课上下去。
刚过二十分钟，小宋就开始对汤又悦佩服得五体投地：瞧瞧那柔韧性，哪像快80岁的人，自己倒像根硬木头一般，真是惭愧。边上刚刚和小宋聊天的老学员朝小宋挤了挤眼，悄声说：“小宋，你什么时候转班啊？”小宋直摇头说：“不转了，不转了，汤老爷子太牛了！”
超级老爸，电视采访登报成名人
2013年，汤又悦已成为高级瑜伽教练，并加入了瑜伽协会。因为对瑜伽解剖学有非常专业的认识，在瑜伽协会的组织下，他到多个地方进行演讲。还有电视台采访过他，汤又悦走在路上经常会被年轻姑娘给认出来，并向他讨教瑜伽的体式，甚至还有年轻人自称是粉丝要和他合影，汤又悦常常被弄个大红脸。汤又悦的家人虽然知道他是瑜伽教练，但对他现在的知名度却一点都不知晓。
2013年5月，汤玉和妈妈一道去菜市场买菜，一不留神从报摊上瞅到一个熟悉的面孔，两人都挺纳闷的：这不是咱家的老爷子吗？仔细一看，报纸上汤又悦又是劈叉又是抱腿的，很专业。
两人带了报纸住家赶。“哎呀爸，你太牛了！你都上报纸了！”汤玉拉着老爸胳膊一个劲儿地说。“是啊，要不是今天早上看到报纸，我们还不知道，我们家出了个名人呢！”汤又悦先是一惊后又嘿嘿一笑说：“哦？你们看见啦？呵呵，我还挺不好意思的。”这时，汤玉挎着沥又悦的胳膊一本正经地说：“爸，我太佩服你了，我决定从明儿起就跟你练瑜伽了。”
第二天一早，特意早起的汤玉就跟着汤又悦练起瑜伽来。
汤玉是越练越佩服老爸。好多动作她根本完成不了，可是她快80岁的老爹却像玩儿似的。汤玉仔细地揣摩着父亲的瑜伽动作，发现和女儿的芭蕾有异曲同工之处。于是，她赶紧把躺在床上睡觉的女儿拖了起来说：“丫丫，从今天早上起，咱们就要和外公一起练操。”睡眼惺忪的丫丫一看外公和妈妈都在做操，一下来了兴趣：“好，以后外公就是我的老师了！”说着就跟着外公像模像样地学了起来。
关键词:瑜伽运动;高校女生;健康
中图分类号:G807文献标识码:A
随着人们生活水平的不断提高,人们对健康也有了全新的认识,1989年联合国世界卫生组织(WHO)对健康作了新的定义,即“健康不仅是没有疾病,而且包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康”。而今,面对越来越多因为经济发展、科技进步而带来的现代“文明病”,体育运动在人们生活中的作用日益凸显。1995年我国颁布了《中华人民共和国体育法》和《全民健身计划纲要》,从而在全国掀起了一股健身风潮。瑜伽以风靡全球、老少皆宜、身心兼修的特点,深受人们的喜爱。
一、瑜伽的认识
瑜伽,源于印度流行于世界,是东方最古老的强身术之一。瑜伽是梵文“y0ga”的音译。最初的意思是代表设想帮助达到最高目的的某些实践或修炼。瑜伽也有把精神、智慧和肉体完美地结合起来之意。这也是瑜伽的宗旨和目的,即达到冥想而集中意识。印度的《大百科》解释的较为详尽:“瑜伽是印度教哲仙们通过掌控心灵、调息入定、运行躯体筋骨网络,以及手势,甚至咒语等综合手段,达到自我精神与神的神秘合一,是得到精神解脱的主要方法”。因此,瑜伽是一种精神与肉体结合的运动。
瑜伽适合各种年龄层次的人练习,而且不会增加心脏负荷。它能够把人带入至美境地,它的一招一式都把女性的阴柔之美发挥到极致。瑜伽主要是通过姿势、呼吸和意念等方法,调整人体达到一个良好状态。它对人体在心理、生理、精神、情感等方面都起到良好的作用。很多国家把瑜伽作为治疗疾病的方法,如治疗哮喘、糖尿病、高血压、关节炎、消化不良等疾病。根据医学解释,它的成功在于它能平衡人体的精神系统和内分泌系统,从而能直接影响到人体其他系统,使之得到平衡。对于现代都市人来说,瑜伽能够调节人的情绪,解除现代人因生活节奏快而带来的紧张压力,排除体内毒素,增加人的内在能量,燃烧脂肪,从而达到减肥、养身、美体和净化心灵的目的。
二、高校女生健康现状
(一)高校女生生理特点。高校女生处于青春后期身体发育成长后期,在这一阶段,由于受青春期激素分泌变化的影响,女子脂肪增长较快,身体横向发育较多;另外,由于心理上的变化,女子多喜静厌动,锻炼不足,身体素质处于缓慢增长阶段。高校女生的身体健康对其社会、家庭、个人来说都是非常重要的,也是她们将来从事各项社会工作的基本保障。调查结果显示,她们的身体健康现状不容乐观。据统计,25.7%的女生患有不同程度的疾病,其中贫血、肠胃、痛经疾病为最高,分别占11.3%、8.6%、5.2%。其中,有65%的高校女生处于一种“亚健康”状态。这其中固然有个人体质原因,但更多的是因为现在的大学生平时锻炼不够,普遍懒得动。
(二)高校女生心理特点。高校女生正处于人生成长的关键时期,随着内心体验的丰富,思想观念的不断发展,致使他们对自尊、爱与归属、自身价值体现等方面的精神需求日益明显。但实际上,高校学生总会在现实与理想之间处于迷茫。他们主要存在的心理健康问题有很多方面,如不能正确地认识自我、评价自我,缺乏学习动力和生存能力;缺乏抗挫折能力和适应环境的能力;人际交往的困惑等。影响大学生心理健康的因素是多种多样的,既有个体发展过程中的家庭环境、教育环境、社会环境等因素,也有个体发展过程中自身主观的因素。
(三)高校女生不良饮食习惯。调查发现,高校学生总营养不良率高达22.75%,较5年前增长了近两个百分点。其中,越是高年级的女大学生,营养不良发生率越高,其中多数是节食造成的“主动型”营养不良,学习压力或生活所迫造成的营养不良者只占少数。健康问卷调查显示,30%左右的高校女生为了追求身材苗条,从来不吃早餐,有20%左右的高校女生平时有放弃正餐而以少量零食代替的不良饮食习惯,近半数女大学生选择以节食方式控制体重,80%左右的高校女生对脂肪类食物表示厌恶。不少高年级的高校女生反映,随着毕业临近,面对择业压力,她们将外形与学业都放在同等位置来看待,尽管知道这样会牺牲健康,也不得不跟风追求时尚。
三、瑜伽运动对健康的影响
(一)瑜伽运动对身体健康的影响。瑜伽运动强调身体是一个大系统,在系统中由若干部分组成,使各个部分保持良好的状态才能有健康的身体。瑜伽通过法、调息等方法,调整各个器官的生理机能,达到强身健体的目的。瑜伽形体练习,可以使肌肉尽可能的纵向伸展,这样脂肪就能从细胞周围消减,改善物质循环,促进细胞的分裂与更新。另外,瑜伽动作还能调整用来控制吸收与流失的新陈代谢。随着年龄的增长,体内新陈代谢的速度也将自动地随之减缓。持续练习瑜伽姿势能保持体内新陈代谢的速度,消耗体内多余脂肪,从而减轻体脂重量,降低体重指数。
(二)瑜伽运动对心理健康的影响。通过瑜伽运动完全呼吸、打坐和各种法,调节神经系统,达到消除紧张的作用。研究表明,长期坚持练习瑜伽有助于发挥意念控制自主神经系统、强化副交感神经活动,在处于压抑时,还可以自动平衡稳定心态以及处于相对超强的新陈代谢状态,起到改善温度、调节效能、增强体质、提高适应能力以及缓解工作产生的高度紧张;改善环境压力下的适应能力和大脑功效,例如专注、记忆、学习能力、警惕性等。心智情绪呈现积极状态,使你更有自信、更热诚,而且比较乐观,每天的生活也会变得更有创意以及开发出你完全的潜能。瑜伽的每一个姿势都有令身心畅通、提升或恢复元气,达到头脑冷静、情绪稳定的作用。
(三)瑜伽运动提倡健康的生活态度和饮食习惯。瑜伽运动提倡一种健康的生活态度和饮食习惯,瑜伽看重食物的品质和更富于营养,并认为人体细胞依靠光线、空气、水分及身体所摄取的食物维生,而食物的性质会影响细胞,进而影响人的心灵。因此,瑜伽按性质把食物分为三种,即:悦性食物、变性食物和惰性食物。瑜伽饮食观主张吃悦性食物,如大部分蔬菜、水果、坚果、谷物、豆类及豆制品、奶及乳制品等。避免过多食用咖啡、浓茶、巧克力、汽水和其他辛辣刺激的变性食物以及容易引起懒惰和心灵迟钝的肉类、鱼类、芥末、烟酒和一切不新鲜的惰性食物。另外,瑜伽练习者每天应当要喝掉10～12杯的清水,大量的喝水可以清除体内产生的毒素,保持机体水分平衡,抑制过早衰老。瑜伽饮食观除了强调修习者要认真选择食物的同时,也很强调细嚼慢咽的重要性。许多体重超重者都有一个共同的缺点,就是吃饭过快。因此,讲究细嚼慢咽可以使口腔分泌足够的唾液,帮助肠胃更好的消化。另外,瑜伽修习者还应避免睡前两小时进食。因为这样消化系统得不到良好的休息,长期下去消化功能就会处于紊乱状态而引起肠胃疾病。
四、小结
研究证明,瑜伽运动确实对健康有着正面影响。瑜伽运动通过意识调整呼吸与动作相结合,运用姿势来调整身体的平衡,通过放松激发人体自身能量来促进健康,最终达到可以控制自己的心智和情感。对高校女生健康的影响是全方位的,增强体质、改变体形、调节心理、形成良好的饮食习惯等等,使高校女生在增进健康的同时,掌握瑜伽运动的锻炼方法,真正能够通过瑜伽运动达到健康第一的目的,使高校女生形成终身体育的意识和习惯。
(作者单位:辽宁对外经贸学院)
主要参考文献:
[1]邱服冰.论瑜伽及其心理生理功能.山东体育学院学报,2004.5.
武侠少年的瑜伽情结
孙权说，自己从来没有想过，有一天，他会成为一位瑜伽老师。
最早接触到瑜伽时，他还是一名中學生。那是80年代的中国，没有健身房，更没有瑜伽课。那时，一部电影《少林寺》红遍了中国内地，和很多男孩一样，因为这部电影，孙权迷上了武术。于是，他偷偷攒零花钱，去买武侠小说，放學后偷偷溜进公园，在公园里练习武术的习武之人那里偷师學武。时间久了，孙权和其中一个武术老师渐渐熟识，在这个热心肠老师的教导下，孙权开始學习太极，在一次偶然间，孙权在一本讲太极知识的书里，看到了“瑜伽”这个词。“看起来，瑜伽是一门非常有趣的运动，我对这东西立刻产生了极大的兴趣，很想學一學。”可是，问遍了周围所有人，也没有找到懂瑜伽的。“學瑜伽”这个愿望，被埋在了少年孙权的心里。
“我一直相信，世间的一切因果，都由缘分指引。”孙权没有想到，在若干年后，他的这个愿望竟真的实现了。他更没有想到，当年无比神秘的瑜伽，如今却成为了众人熟知并追捧的东西。
“瑜伽，不是运动，而是生活方式”
大學毕业后，學习金融专业的孙权在一家贸易公司任职。“虽然每天为了工作忙碌，但是我依然没有放弃练习武术。”几年后，孙权突然辞职，“我是一个很敏感的人，在年复一年强大的工作压力下，见识了不同的人，遇过了很多的事，我总会不禁陷入长时间的思考中。”这样的思考把孙权禁锢在了一种不悦的情绪中，于是他开始阅读很多禅修的书籍，想通过书籍为当时的自己找到一个出口。在阅读的过程中，孙权又重新记起了小时候关于瑜伽的那个未完成的梦。
“当时我觉得，人一辈子必须要去做一件自己喜欢的事情。”1997年孙权和几个同好朋友，踏上了去往泰国的拜师旅程。这一次旅程，成了孙权人生中最重要的一次转折。
“出发前，我已经有了心里准备，我知道即将在泰国展开的这一年苦修生活，将会异常艰难。我就是想通过这样的苦修来追问生命。”
虽然有了心理准备，可是那一整年的生活，仍然使这个男人震惊。“如果现在让我重新再过一次，我绝对坚持不下来。”那是一整年闭关式的修行，孙权完全失去了和外界的联系，只待在禅修老师的住所，一天两餐简单的素食，没有任何娱乐。“我常常练到失声痛哭，可是哭完之后，也只能继续坚持，只有凭意志我才能打败退缩的想法。”
學成归来后，孙权开始一边在广告公司做策划，一边受邀在单位俱乐部教瑜伽。一年之后，他辞去了广告公司的工作，成为了一名在90年代十分稀缺的专业瑜伽教练。这一做，孙权就做了12年。
这12年里，瑜伽融入了孙权生活的点滴，成为了他的一种生活方式。在他眼里，瑜伽不仅仅是一门运动方式，更是一种修行思维模式。“结缘瑜伽，我很感恩。它在潜移默化之中，改变了曾经的我，也练就了今天的我。”
“‘逆龄’生长需要内外整合”
“变美”是每个女人的奋斗目标之一，作为美容公司中医养生和皮肤學保健的导师，孙权可以算作“变美”的路上最好的推手。
孙权认为，如果女人们想要保持青春，甚至期待能“逆龄”生长的话，一定不要单纯地只寄希望于瓶瓶罐罐的保养品，任何变化的发生，都是需要通过内外整合才能发生的。所以在使用保养品的同时，内在调理也是必不可少的。关于内在调养，孙权总结了7个重要步骤：
1 每天21到36次的长寿呼吸
所谓长寿呼吸，指的是呼吸与脊椎运动相配合的一种运动方式。具体指的是像龟蛇一样呼吸时蠕动脊椎。
2 每天练习一次五步导引术
五步导引术主要是利用手臂不同运动方向，带动内部气脉运动的方式，以模仿鸟、龙、虎、鹤、鹅五种动物形态来运动。
3 每天练习一次脊柱伸展；
脊柱伸展的重点在于首先膝盖及大腿后侧的拉伸；其次，掌心相对于体后合十，双肩外展。这个动作能够明目，清晰大脑。
4 坚持每周两到三次的复合运动。
复合运动是指有氧练习和无氧练习交替练习。
5 每天吃一次由薏米、芡实、山药、葛根组合的食品。
6 每天站立前后伸展36次脚掌。
“减肥从减心开始”
关于减肥，孙权有一套自己的理论，那就是：“减肥从减心开始。”“我们为什么会暴食?那是因为我们缺乏心理的安全感，以及总有贪婪的欲望。所以，要减身体的肥胖，要从心理上来调整。其实从某种意义上说，减肥减的是我们不健康的心理，减的是身心的毒素。要去‘贪’，去掉内心的负面能量。”孙权认为这样身心整合一体的减肥方式才是根本持久的。
同时，孙权提倡要根据体质来制定减肥方案。根据胖人的体质，应该分为：痰湿型、气虚型、肾虚型和肝气郁结型。要减肥的人们一定要根据自己肥胖的原因制定相应的饮食结构及运动计划。下面，孙权给出了不同类型肥胖的一些表现，正在为减肥烦恼的女人们可以据此判断自己的体质：
痰湿型肥胖：是单纯性肥胖的一种，又叫做水肿型肥胖，一般是臀部和大腿浮肿，也就是习惯所说的“下身胖”的人，多表现为身体疲乏、肢体浮肿、食欲旺盛等症状。
气虚型肥胖：身上的肉很松，平时爱出汗，手脚经常冰凉，而且双手比较容易发涨，手指稍严重，月经量少，痛经明显。
肾虚型肥胖：主要表现为形体肥胖、头昏头痛、手脚发凉、热，有腰酸腿软现象，舌体胖大，舌苔发白。
肝气郁结型肥胖：这类肥胖最主要的症状表现为便秘，难以入睡，即使入睡也多梦易惊。
此外，孙权也分享了10条他自己的减肥方式，这也是多年来他保持良好形体的不二法门：
1 在饮食结构中要坚持：蛋白质
2 早上起床喝一杯温热的淡盐水，体虚者喝蜂蜜水。
3 早餐前吃一个中等的非转基因西红柿，寒性体质需要烫热后吃。
4 中、晚餐前半小时吃一个苹果。肺气弱或者津液不足可改成梨子。
5 一天吃四顿，只吃七八分饱。
6 碳水化合物可改成薏米、红豆、绿豆、糙米等。
7 早上10点前一定吃几个大枣，或者泡水泡茶都可以。
8 每天吃适量的坚果。
9 11点睡觉，促进激素分泌。
10 放松身心，适当运动。
问他
保持童心是延缓衰老的秘方
Q=《成都女报》 A=孙权
Q：不少养生者都提倡素食，你认为素食好吗?
A：我认为是好的。近几十年，我们一直以为或者崇尚西方的饮食结构是最健康的，因此照搬了很多，而其结果就是现在我们国家的“瘤谱”与西方国家越来越像，其主要原因在于我们的生活习惯随着经济的发展逐步与西方国家比较接近。其实我们有自己的悠久历史，我们中国在营养方面不比西方做得差，我们应该考虑重新来认识传统饮食食谱(以素食为主)的好处。
Q：现代都市白领女性工作压力很大，你能给她们一些日常减压的小建议吗?
A：我建议压力大的白领们，每天抽空练习减压呼吸。所谓减压呼吸就是指深吸气闭气3秒，然后缓慢吐气，越细越好，重复21次。此外，还可以通过阅读来解压，读一些积极的文章，激发自己的正思维能力。
Q：你说保持平和安宁的心态是最有效果的“逆龄精华素”，那么当生活中出现了不快时，应该如何来调节自己的心态呢?
A：最重要的就是保持一颗童心，像孩子一样对生活保持热情。睡前冥想一会儿，并保持持续有效地运动。
可刘洪悦说，她并不完全信奉专家之言，她自有专属的养生术。
汝之蜜糖，我之砒霜
有这么句话：世界上没有完全相同的两片树叶。我觉得，世界上也没有体质毫无二致的两个人，借鉴他人的养生之术本来就是一种错误。
我在念北京外国语大学的国际新闻传媒专业时，班上有个女同学皮肤特别好，吹弹可破。每晚她都要做一件事：用一根苦瓜榨汁，汁一饮而尽，渣敷在脸上。她说这是她老家流传的一种养生美容法，清火解毒有助排便。
一传十十传百，整个北外都知道了这个养生术。有那么一阵，学校附近的农贸市场上苦瓜格外走俏，而教室里总有一股浓烈的苦瓜味萦绕。
轰轰烈烈的苦瓜美容术流行的结果是，校医院创收了一把。女生们以平均每天五十人以上的门诊量去挂号，治疗腹痛、腹泻、呕吐以及月经紊乱等症。学校大大紧张了一把，把疾控中心的人请来调查，以为是什么传染病爆发，最后追根朔源调查出元凶是苦瓜！
校广播台紧急通知，说苦瓜虽对人体有益，但性寒凉，一次性摄入过量会伤及肠胃，在经期食用更加有害……这算是我生平第一次正儿八经接触养生知识，结果惨淡收场。
毕业后，我进了央视教育频道，做英语主持人。上班后第一个春节，回长春过年前，我决定给爸妈准备一点礼物。一个朋友支了一招，说他认识一个开鹿场的朋友，何不去买点纯天然的梅花鹿制品？比送那些不知是糖水还是色素香精冲调出的所谓补品要靠谱得多。我心动了，买了鹿茸、鹿筋和鹿胎，鹿茸泡酒、鹿筋熬汤、鹿胎治膏，拎回家送给爸妈。
女儿送的东西，做父母的自然吃得放心大胆。第二天一大早，爸爸鼻血不止，而妈妈，在马桶上坐了足有40分钟，最后悄悄要我去药房帮她买开塞露。
回北京后，我对那个朋友一通抱怨，他满脸委屈：“我爸妈吃了两年多了，效果挺好呀，70多岁了还每天早晚出去遛弯半个多小时，从没出现过你说的那些症状。”
苦瓜坑我在前，梅花鹿坑爸妈在后，我终于想起一句很老的话——汝之蜜糖，我之砒霜。
不屈不挠地养生，一点儿不快乐
何止是养生食品如此，那些养生方式，同样不是人人适用。
我曾报名参加过瑜伽培训班，是被广告打动的：伸展收紧肌肉，减肥塑身，锻炼颈椎腰椎，缓解压力，改善睡眠，改善久坐造成的梨型身材……看起来赫然是百利而无一害的养生大法。
可是，我第七次去参加瑜伽培训时，开始不到15分钟，班上一个四十多岁的女学员忽然扑通倒地，呕吐不止，还说头晕得厉害，被送去了医院。过了几天再去，我才知道这个同学已经永远告别瑜伽了——因为肢体扭曲过度，造成血压升高，最后导致中风。
这也没吓住我，我觉得这是少之又少的个案。但后来一个香港朋友得知我在练瑜伽，让我赶紧停下来去医院检查。他说就在不久前，全港最著名的骨科医生林国基以最近五年的接诊结果，得出论断：长期练习瑜伽，会导致脊椎软骨，也就是我们说的椎间盘退化、磨损。严重到什么地步呢？他有名练习瑜伽3年的患者，30岁的椎间盘已经磨损成了60岁老年人的状况。除此之外，小腿肌肉撕裂、软骨拉伤、髋关节筋腱拉伤、内分泌紊乱等等，就更加普遍。
我有点害怕了，跑去空军466骨科医院做检查，医生看完我拍的片子，问的第一句话就是——你练瑜伽的吧？他说我属于典型的韧带拉伤患者，有这症状的病患，十个里面起码有六个是瑜伽惹的祸。花了近千元检查费，医生却没给我开药，医嘱两点：跟瑜伽说再见、回家静养。
从开始到结束，两个月，瑜伽培训费1800元，医院检查费980元，共计成本2780元，收获是三处韧带拉伤。
应该说，在养生上，我属于那种不屈不挠型。我不敢多吃肉，不敢吃油炸食品；戒了冰淇淋，把有滋有味的黑咖啡换成了淡而无味的雪茶；晚上9点后不敢吃任何东西，早上起床要忍住恶心先灌一杯淡盐水；明明还饿，却得强迫自己放下筷子，告诉别人说我饱了；明明发自内心想跟朋友去泡夜店，却不得不在早睡早起身体好的警示下恋恋不舍回家，躺在床上翻来覆去睡不着，满脑子都羡慕他们摇骰子划拳拼酒的热闹场面……
或许，因为这些养生的清规戒律，我在生理上得到了些微好处，但这些回报远远无法弥补我心理的创伤。我觉得自己并不快乐，如果剩下的生命必须得在这种如履薄冰、小心翼翼的状况下度过，那该多无趣；如果为了那虚无缥缈的长寿目标，这也不行那也不准，那有多可怜！
吃想吃的东西，做想做的事情
让养生见鬼去吧。有此一念，当年春节就变成了这些年来最Happy的一个春节。我端着大碗吃妈妈包的饺子，羊肉馅儿，一口咬下去吱吱冒油。我陪老爸喝酒，二两一杯的白酒我能干掉两杯。我啃冻梨，吃巧克力，陪亲戚们打麻将到半夜。
结果是，当我回北京上班时，朋友都说我的气色前所未有的好。尝到了点甜头的我很是放纵了一阵子，很多以前想玩不敢玩、想吃不敢吃、想做不敢做的我都尝试了。因为得偿所愿，我很受用，心情好了，更加神清气爽。
后来，录制一部关于世界长寿村的纪录片时，我出外景去了世界五大长寿村。很有趣的一个现象是，那些长寿老人们，几乎没一个是清心寡欲的。南斯拉夫班齐齐村一个103岁的老爷子，最大的爱好是坐在路边咪着小酒看美女；意大利卡姆波蒂迈莱小镇上，98岁还能骑着摩托车到处转悠的老帅哥，每天都要来上几支喷洒了白兰地的香烟；而格鲁吉亚塔什米村105岁的老奶奶，每天都离不开用牛油煎的猪肉，肥瘦不忌，一顿饭能吃下半斤肉……
至于养生，对不起，他们异口同声地说没有这个概念，也从未刻意去做什么被公认对身体有好处的事情。他们向我透露出这么一个信息：吃想吃的东西，做想做的事情。
多好啊，一点儿也不跟自己过不去，随心所欲师法自然，一切都以身体的本能反应去取舍，我爱死这个来自长寿老人们的论调了。
后来主持《养生堂》，我认识了很多专家，但只是工作需要的合作关系，私底下没有什么交往，我更不会去讨教一二。
我觉得，如今越来越多的人陷入了一个养生误区——那就是太会养生。一听说喝醋有好处，马上喝；一听说吃香蕉皮有益，马上吃；一听说吃玉米面窝头能养人，马上买；一得知甩手疗法有效，马上甩个没完。
佛教与婆罗门教是印度的两个影响极大的宗教。两教之所以影响巨大，与二者都具有较丰富的哲学思想有关。在两教的思想家中，有不少人对事物的基本形态或类别问题有浓厚的兴趣，进行了积极的思考，提出了种种观念或设想。这方面的内容在佛教和婆罗门教的理论体系中占有很大比重。本文拟对这类成分进行探讨。首先对两教中的典型理论加以梳理，然后再进行比较分析。
一、佛教中的事物主要形态类别理论
佛教创立时主要侧重对人生现象进行观察，并提出相应的理论。在后来的发展中，佛教观察的内容涉及宇宙的各种现象，对事物的分析也就不限于人的生命活动和相关要素。部派佛教和大乘佛教关于事物的主要形态类别理论要比早期佛教丰富得多。
早期佛教在这方面提出的一些基本观念或理论有：五蕴、十二处、十八界、十二因缘等。
“五蕴”是早期佛教用来分析人或人的作用的基本概念。早期佛教认为，人或人的作用中的主要构成要素有五种，即：色、受、想、行、识。《杂阿含经》卷第三中说：“有五受阴。云何为五?色受阴、受、想、行、识受阴。”这里说的“五受阴”后来一般译为“五蕴”。色蕴指一切有形态、有质碍的事物，接近于现今人们所说的物质现象，如地、水、火、风及由其所构成的事物；受蕴指感受，即由感官接触外物所生之感受或情感等；想蕴指表象、观念等；行蕴指意志一类的心作用；识蕴指总的意识活动，如区别与认识事物等。早期佛教通过五蕴说要表明的是：人生现象由多种要素构成，其中没有一个独立的根本因，不存在所谓“阿特曼”(丘tman，意译为“我”)那样的不变主体。
十二处指六种感觉器官和六种感觉对象。《杂阿含经》卷第十三中说：“何等为六内入处?谓眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。何等为六外入处?色入处、声入处、香入处、味入处、触入处、法入处。”这里的“六内入处”指六种感觉器官，它们通常也被称为眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。“六外入处”指六种感觉对象，它们通常也被称为色处、声处、香处、味处、触处、法处。在早期佛教看来，正是由于人的认识器官及其相应对象的作用，才有可能产生各种感受或认识，展示人的生命或情感活动的现象。
十八界是早期佛教提出的关于人认识形成过程中所涉及的十八个要素。《杂阿含经》卷第十六中说：“云何种种界?谓十八界：眼界、色界、眼识界，乃至意界、法界、意识界。是名种种界。”引文中有省略，如果说全了，十八界是：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界、色界、声界、香界、味界、触界、法界、眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。与十二处相比，十八界增加了根取境之后所生的六识，这对生命现象中认识形态内容的叙述更为细致。
十二因缘是早期佛教缘起说中的代表性理论。它把人生现象描述为一种有依存关系的发展变化系列，这个系列有十二个主要环节，即：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。这里面的每一在前的环节都是后一环节的因，《长阿含经》卷第十中说：“缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六人，缘六人有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老死忧悲苦恼。”十二因缘的理论中包含上述蕴的成分，包含处的成分，也包含界的成分。它是早期佛教综合说明人生现象动态发展的一种具体理论。这种理论也被后来的佛教用来说明众生的轮回过程，将十二因缘解释成“三世两重因果”，即在十二因缘中，无明和行是过去的两因，过去的两因产生现在的五果――识、名色、六处、触、受，而十二因缘中的爱、取、有又为现在的三因，它们要产生未来的两果――生与老死。所谓“三世”指过去、现在和未来；所谓两重因果指从过去的两因到现在的五果为一重，从现在的三因到未来的两果为另一重。《俱舍论》卷第九中说：“十二支者，一无明、二行、三识、四名色、五六处、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死。言三际者，一前际，二中际、三后际，即是过未及现三生。云何十二支于三际建立?谓前后际各立二支，中际八支，故成十二。无明、行在前际，生、老死在后际，所余八在中际。”
五蕴、十二处、十八界、十二因缘这些概念在佛教中又被称为有为法，即处于相互联系或生灭变化中的事物。与之相对的是无为法，即没有因缘关系，无生、住、异、灭现象的状态，如涅等。有为法和元为法是佛教对所有事物形态或状态的最基本概括。关于这两种法中所包含的内容等，后来的佛教中不断提出新的观念。佛教的事物形态类别理论就主要体现在历史上此教的各流派对法的不同解释之中。
进入部派佛教时期后，佛教中对法的分析就开始呈现多样化。这些部派在继承早期佛教关于蕴、处、界等理论的基础上，对法的分类提出新的见解。如多数部派承认法有过去法、现在法和未来法的三种基本类别。犊子部把法分为五类：过去法、现在法、未来法、无为法、不可说法(补特伽罗)。大众部把无为法分为九类：择灭、非择灭、虚空、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处、缘起支性、圣道支性。在各个部派中，对法分析最为细致的是说一切有部。有部通常认为法可以分为五大类，即：色法、心法、心所有法、心不相应行法、无为法。五大类法之下具体又包括许多内容。有部中的不同著作对这五大类下的法的具体解释有差别。根据《品类足论》，色法有十五种，心法六种，心所有法二十七种(去掉重复的)，心不相应行法十六种，无为法三种。共六十七法。根据有部后期的著作《俱舍论》，色法有十一种，心法一种，心所有法四十六种，心不相应行法十四种，无为法三种，共七十五法。有部最初提出的五大类法及其所属内容的理论在佛教史上具有重要影响，后来的大乘佛教对此进行了借鉴吸收，并以新的视角在此基础上构建了较为系统化的佛教关于事物形态类别的划分理论。
大乘佛教中对“法”的分类问题最为重视的是瑜伽行派，而瑜伽行派中最全面扼要地勾勒出这种分类框架的文献是世亲的《大乘百法明门论》。此论也将法分为五大类，即：心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法。这五大类法所包含的内容有一百种，合称“五位百法”。具体内容为：
心法八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
心所有法五十一种：包括五种遍行心所――作意、触、受、想、思；五种别境心所――欲、胜解、
念、定、慧；十一种善心所――信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行拾、不害；六种烦恼心所――贪、嗔、慢、无明、疑、不正见；二十种随烦恼心所――忿、恨、恼、覆、诳、谄、懦、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、沈、掉举、失念、不正知、散乱；四种不定心所――睡眠、恶作、寻、伺。
色法十一种：眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、法处所摄色。
心不相应行法二十四种：得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想果、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合性、不和合性。
无为法六种：虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动灭无为、想受灭无为、真如无为。
瑜伽行派的这种五位百法与说一切有部的五位六十七法等有不少相似之处。二者的事物形态类别划分理论既提到了物质性的成分，亦区分了各种精神现象，并列举了一些“非心非物”的成分。具体来说，包括人的思想意识、情感、生命发展阶段、物体的存在形式、事物间的关联、轮回与解脱状态等等。但是，这两种理论仍有重要不同之处。在说一切有部的理论中，诸法多少具有并列或平等的地位，而且一些法被认为是实在的或未被认为不实。而在瑜伽行派那里，诸法之中占突出地位的是心法，心法外的其他诸法说到底仅是人的一种虚妄分别，是心识的变现。而且，在瑜伽行派的一些思想家看来，即便心识也不能执为实有。
佛教自产生后就开始观察人生现象及各种事物，探讨其本质，思索其分类，不断提出这方面的理论，思想体系不断得到丰富。发展到瑜伽行派时，应说佛教基本完成了这类理论的体系化建设。此教中其后提出的有关理论，无论是在印度还是在其他佛教传播国家中，在系统性方面，基本上没有出现根本性的超越。
二、婆罗门教哲学流派中的事物主要形态类别理论
婆罗门教的产生早于佛教，但此教中较成体系的六派哲学的形成则一般晚于佛教。所谓六派哲学，指胜论派、正理派、数论派、瑜伽派、弥曼差派、吠檀多派。这些派别对事物的形态类别划分问题都有探讨。它们继承了吠陀奥义书中就存在的婆罗门教的一些相关思想，并在此基础上做了不同程度的发展，在这方面提出了婆罗门教中相对系统化的理论。
胜论派是婆罗门教哲学流派中对事物形态或类别划分较为细致的一派。此派将事物区分为若干种句义。所谓“句义”(padārtha)指与概念或观念相对应的实在物。胜论派认为，人们的概念或观念并不是凭空产生的，在这些概念或观念之后有与之对应的事物，而构成一切事物基础的东西只有若干种类。胜论派有不少文献，各文献对句义的分类不尽相同。《胜宗十句义论》中将其分为十种。该论中说：“有十句义：一者实，二者德，三者业，四者同，五者异，六者和合，七者有能，八者无能，九者俱分，十者无说。”实句义指事物自身，分为九种――地、水、火、风、空、时、方、我、意。德句义指事物的静的特性等，分为二十四种――色、味、香、触、数、量、别体、合、离、彼体、此体、觉、乐、苦、欲、嗔、勤勇、重体、液体、润、行、法、非法、声。业句义指事物的动的形态，分为五种――取、舍、屈、伸、行。同句义指不同事物间的相同性，在《胜宗十句义论》中主要指事物的存在特性。异句义指事物间的差别性，在《胜宗十句义论》中主要指事物的最终差别。和合句义主要指事物所具有的自体与属性等的不可分的因果关系。有能句义指与实、德、业三句义有内在联系，并可使它们共同或单独生出特定结果的句义。无能句义指与实、德、业三句义有内在联系，并可使它们不共同或单独生出其他结果的句义。俱分句义指事物间存在的相对的同与异的关系。无说句义指事物的非存在状态，分为五种――未生无、已灭无、更互无、毕竟无、不会无。胜论派中对事物的形态或类别划分理论涉及自然现象的方方面面，既有事物自身，也有事物的静的特性及动的状态，也有事物之间的各种关系等，被后人称为印度的自然哲学。
正理派是婆罗门教哲学流派中主要探讨逻辑推理与辩论规则的派别，但此派的理论体系中也论及了事物的基本形态问题。这方面的内容主要包括在其作为理论体系的“十六谛”里的“所量”中。正理派的根本经典《正理经》1，1，9中说；“所量是我、身、根、境、觉、意、作业、过失、再生、果报、苦、解脱。”此处说的所量就是认识的对象，不仅仅指外部事物，而且指认识或宗教形态中的种种要素。所量中的“我”指认识的主体，也指轮回或解脱的主体。“身”即身体，是人的行为、情感等的依托体。“根”指人的认识器官，如眼、耳、鼻、舌、皮。“境”指人的认识器官把握或执取的东西，主要是色、声、香、味、触。“觉”指人的知觉或认识作用。“意”是人的内部认识器官，它负责将外部认识器官所获得的内容传给认识主体(我)，使人的认识主体中不发生混乱。“作业”是人的各种行为。“过失”是人的行为所具有的特征。“再生”是轮回主体出现在一个新的生命形态中。“果报”是由作业及过失产生的结果。“苦”是烦恼不适的状态。“解脱”是彻底地摆脱苦。正理派显然认为事物的基本形态包括轮回解脱现象。这也是许多印度宗教哲学派别都有的特征。
数论派是一个属于转变说类型的哲学派别。它认为包括人生现象在内的世间事物都是由一个根本因转变出来的。此派的所谓事物形态或类别划分理论，就体现在其对根本因转变出来的种种事物的说法中。其中最典型的是所谓“二元二十五谛”的理论。数论派认为，事物产生前有两个根本因，即物质性的实体自性和精神性的实体神我(被称为二元)，自性在神我的作用下生出各种事物，共二十三种(与自性和神我合称二元二十五谛)：最先生出的是觉，由觉生出我慢，由我慢一方面生出五唯(色、声、香、味、触)，另一方面生出十一根(眼、耳、鼻、舌、皮、发声器官、手、足、排泄器官、生殖器官、心)，五唯又生五大(地、水、火、风、空)。在这些转化出来的事物中，有些是直接的认识与行动器官，有些则是构成这些器官的基本元素，或是可以构成认识对象的基本元素，有些成分有生命或意识作用，如觉和我慢。数论派认为，这些转变出来的东西在本质上都是物质的，因为它们直接来自物质性的自性。一些成分虽然在神我的影响下具有了生命或意识作用，但其根本性质则是与自性一致的。
瑜伽派与数论派关系密切。此派主要探讨瑜伽修持的具体手法和意义，对于世间事物形态或类别的看法，基本上采用数论派的理论，没有实质性不同。
弥曼差派关注的主要问题是如何论证吠陀的神圣性，关注祭祀等婆罗门教的宗教仪式等方面的问题，在早期没有提出系统的对世间事物形态类别的看法。此派在后来的发展中逐步受到其他一些派别的影响，也开始注意分析事物的主要组成要素等问题。弥曼差派特别受到胜论派句义论
的影响。此派在7～8世纪时期有两个代表人物在这方面较突出。一位是枯马立拉，另一位是普拉帕格拉。枯马立拉认为，事物或现象可分析为五个句义，即实、德、业、同、无。实句义下有地、水、火、风、空、时、方、我、意、黑暗和声十一实；德句义下有色、味、香、触、量、别体、合、离、彼体、此体、重体、液体、润十三德；业旬义下有取、舍、屈、伸、行五业。普拉帕格拉认为，事物或现象可分析为八个句义，即实、德、业、同、和合、能力、相似、数。实句义下有地、水、火、风、空、时、方、我、意九实；德句义下有色、味、香、触、数、量、别体、合、离、彼体、此体、乐、苦、欲、嗔、勤勇十六德；业句义下有取、舍、屈、伸、行五业。从句义论来看，弥曼差派对事物形态或类别的看法虽与胜论派有一定差别，但却没有实质性的不同。
吠檀多派是婆罗门教哲学中的主流派，此派的主要理论是从奥义书时期就提出的梵我关系理论，其核心思想是主张有一个唯一实在的主体，认为世间一切事物在本质上就是这个实体。吠檀多派中有许多思想家，其中影响最大的是商羯罗。商羯罗倡导一种“不二论”。这种理论认为，唯一实在的实体是梵，梵既是宇宙各种事物的本体，也是人或众生的主体，真正存在的只有这梵，一切事物就是梵，梵之外的事物是不存在的，对事物进行区分或分别也是虚妄的或没有意义的。吠檀多派中没有提出多少关于事物形态或类别划分的具体理论。
三、两教相关理论比较
从以上论述中可以看出，佛教和婆罗门教虽然都是宗教派别，但对世间事物的形态或类别问题均有深入探讨，都提出了有相当理论思维水平的观念。在这两大宗教体系中，有观念类似的成分，也有完全不同的思考。以下对二者这方面理论中的同与异进行一些分析。
先看同的方面。主要有四点：
第一，两教中都论及物质要素，也分析了精神或意识现象，并对事物的时空等问题提出了看法。关于物质要素，佛教中的各种分类理论中都提到色，如早期佛教的五蕴、十二因缘中有这类成分，有部与瑜伽行派的五位法中也有这类成分。婆罗门教哲学流派中数论派和瑜伽派的自性，胜论派、正理派和弥曼差派中的极微等均是物质性的成分。关于精神或意识现象，佛教从产生时到大乘后期，都提到心识及属于其作用的有关内容。婆罗门教哲学流派中数论派和瑜伽派的神我、觉、我慢等，胜论派和正理派中的觉，弥曼差派中的乐、苦、欲、嗔等都属于这一类。关于时空等问题，佛教中瑜伽行派的心不相应行法中有时、方等概念，婆罗门教哲学流派中的胜论派和弥曼差派中属实句义的时、方等概念也都是这方面的内容。
第二，两教中都对事物的相互关系进行了分析。佛教中的说一切有部和瑜伽行派在论述心不相应行法时提出了涉及众生间共同点的众同分，瑜伽行派还提出了涉及事物善恶因果各有差别的定异。婆罗门教哲学流派中胜论派的同句义、异句义、俱分句义分析了事物之间的相同、差别以及相对的同与异。
第三，两教中都有积聚说的成分，也有转变说的成分。佛教中的五蕴、十二因缘、十八界、极微、五位百法等理论都有积聚说的特点，因为这些理论在论述事物形态时，都强调了事物是由多种要素或多种成分构成的。但佛教中也有转变说的成分，如在一些大乘经中，就已提出了“其三界者，心之所为”的思想。在瑜伽行派中，则提出各种事物都是由识(如阿赖耶识)转变出来的理论(当然，这种识最终也不被认为有实在性)。婆罗门教哲学流派中也有与佛教类似的情况。如此教中属于积聚说的有胜论派、正理派、弥曼差派，这些派别强调事物由各种要素(句义)聚合而成，认为有形体的事物由极微聚合而成。此教中属于转变说的数论派、瑜伽派、吠檀多派都认为存在一个根本因，如数论派和瑜伽派中的自性，吠檀多派中的梵，均属于这类因。这些派别认为世间事物或人生现象由这类根本因转化而来。
第四，两教在分析事物形态时，都涉及了轮回解脱理论中的成分。如佛教十二因缘中的各支涉及的就是轮回的过程，无为法涉及的主要内容是解脱境界。婆罗门教哲学各派中正理派的所量中涉及的内容就包括轮回与解脱，胜论派中属德句义的法与非法也涉及了轮回与解脱，数论派和瑜伽派中的三昧状态涉及解脱境界。
再看异的方面。主要有三点：
第一，佛教与婆罗门教哲学派别尽管对事物形态的分类中有相近的成分，但两教这方面的总的理论框架不同，具体分类也有差别。如说一切有部和瑜伽行派对事物形态类别的五位法的划分是佛教中较为细致和典型的理论体系，而胜论派的句义论和数论派的二元二十五谛说是婆罗门教中这方面较为细致和典型的理论体系。两教的这种体系在框架和具体内容上都有明显不同。再有，两教中都有对精神现象的分类，但佛教中瑜伽行派对识的分类要比婆罗门教哲学派别中这方面的分类细致得多。
第二，两教对这些分类框架内的成分的本质看法不尽相同。佛教内部在这方面的观点就不太一致。说一切有部和瑜伽行派尽管都对法分了五位，在五位下也做了一些类似划分，但在说一切有部看来，诸法中有些是实在的，有些不实在。而瑜伽行派则认为，诸法在本质上都是识的变现，均为假有。婆罗门教哲学派别内部对其分类体系中事物的看法也有差别。如胜论派对事物的看法肯定性的成分多一些，而吠檀多派对事物的看法中有否定性的成分(但仅仅限于否定独立于梵之外的事物，并不否定作为事物本体的梵)。从总体上说，佛教与婆罗门教对事物本质的分析内容很多，二者的这方面的分析在细节上及基本倾向上都是不同的。
古灵精怪的周迅穿起贴心爱人李大齐设计的皮手套、小皮鞋和燕尾服却超越一众袒胸露背的女星们，顿时掀起一股俏皮的浪潮。
相似的还有永远都不会穿错的时尚偶像张曼玉，只着简单的铅笔裤和帅气黑色领带，就能谋杀老记们菲林无数，还成为优雅女人的穿衣样本。
现如今的俏皮男孩子气PK优雅女人味已经从国际T台走进了我们的生活。似乎这也本是个恒久的话题，即有关女人的定义和定位。
小女人，最不缺少的就是斑斓的梦想。乖巧但偶尔也会任性。用手指卷绕着长长的头发是她特有的动作。喜欢连衣裙的柔美，偏爱粉红色。约会时只想静静地靠在他的肩膀上，只是牵着他的手，就觉得已经拥有了整个世界。
而男孩子气十足的女人总是更偏爱硬朗帅性的样子，有时候甚至带点桀骜、粗犷的味道。看起来有些冷，但味道并不寡淡。中性的明朗如午后穿透树林的阳光，璨然斑驳。有时候甚至是坏坏的感觉，但反而更让男人们疯狂。
其实，女人味和男孩气并没有明确的界限，它们是有交集的两个概念。更多时候，其实不必要穿上低胸晚装、擦上诱人香水或是细声细气说话才算女人味。也许男孩子气十足的你，一杯红酒下肚，脸颊那两抹红晕就是女人味：也许在路边喂火腿肠给流浪的小猫时怜爱的眼神就是女人味；也许在厨房里忙得不可开交，回头那一抹甜美的微笑就是女人味……
Fionna(24岁外企市场都经理)
其实读书的时候我还挺有女人味的，读读言情小说、看看偶像剧、喜欢买各种新出来的化妆品。哈哈。可是工作了以后，一下子好像失去了女性基因。大家都说我根本就是个男人，穿套装说话干练，还常常和办公室的男同事吵架，他们都很怕我。可是，没办法啊，现在社会竞争都是忽略性别的，工作的时候谁管你是女人啊。不过下班之后我喜欢跳拉丁，这个时候会觉得自己好像又回到了那个很清纯的少女时期。跳累了就去酒吧喝一杯，他们都说我很性感。
点评：男人的伪装女人的内心。女人味百分之五十。
olive (21岁学生)
我很瘦，而且有点平胸，不过这让我更喜欢穿吊带和短裙，因为看上去很酷，呵呵。而且我只穿黑色，他们都说我很Kate Moss。我男朋友一点都不介意我的平胸，他常常说我性感。
我自己也很自信，因为我不是那种干巴巴的瘦，更不是林妹妹那般娇弱的女人，我热爱运动和旅行，自认为是个有趣的女人。很多男人也都说我性感。其实现在早不流行那种曲线毕露的类型了，小胸才是正当红，何况除了是“太平公主”，生活中的我很女人。我觉得性感绝对是凭心而发的，一个女人够善良、够细腻、够生动，那就很有味道。
点评：外形很酷，不折不扣的小胸美女，性感由内而外。女人味百分之八十。
Sandy (26岁家庭主妇)
我大学毕业之后就结婚生了孩子。老公心疼我，就没让我出去工作过。可能有人会觉得我的生活很无趣，但其实我很喜欢待在家里――早上起来给老公小孩做饭，然后收拾房间，或者睡个回笼觉，下午散散步，晚上准备一顿丰盛的晚餐等他们回来。我觉得这是最最幸福的生活了，不用从城市的这头奔波到那头，但一样是为爱的人付出辛劳。我的好多朋友都很羡慕我呢。
点评：家庭主妇无疑是最有女人味的职业了。女人味百分之九十九。
Mandy(27岁瑜伽教练)
很多人一听说我的职业，就以为我是那种很健美、很阳刚的女人。哈哈，其实练瑜伽的人都是很女人的。瑜伽一词，是从印度梵语而来的，意义就是“一致”、“结合”或“和谐”。而女人，很多人会用柔美这个词来形容，这和瑜伽的道理是一样的，就是强调柔和的美感。练瑜伽的人一般还喜欢做个SPA，再点上一支熏香，呵呵。你想知道我男朋友第一次走进我的房间是什么反应。吗?嘿嘿，他觉得我实在是性感极了!
我觉得自己算不上什么“小女人”，但也是个性情中人吧。恋爱的时候很疯，失恋了就放声大哭，当然我很独立，遇到挫折，自我消化速度非常快，这大概跟我从小练体育有关吧，我觉得练体育的人性格都比较好，至少不怎么会钻牛角尖嘛。
点评：有女性柔和的一面，也有坚韧的内心。女人味百分之七十。
Cici(23岁设计师)
我衣柜里最多的就是牛仔裤和球鞋，有时候还会穿滑板裤去玩滑板，带蕾丝花边的衣服和高跟鞋永远跟我绝缘。我有很多男朋友，不过他们都是我的哥们儿，我们相处得非常好，但从没想过要进一步发展。其实我觉得这样挺好的，工作的时候他们一开始还让着我，后来就不把我当女人看了。我觉得这关系挺融洽的。
我特烦那些女的老弄得自己跟林黛玉似的，娇滴滴的，谁都要让着她。现在这年头平等才是王道。所以在我的生活圈子里，男生的数量总是多于女生，这大概也导致了我看起来不大像女孩子。但这也是我的风格嘛。
江荣原
与花草万物共生
油，水，碱—肥皂的主要成分十分朴素，但小小的阿原天然手工皂，却被让不少岛上居民自豪地称为“台湾之光”。人们更爱像邻家大哥那样称呼品牌创始人江荣原：阿原。
芳疗让人趋向平衡
阿原对“无病不养生，无苦不修行”的观点表示赞同。但苦或病也未尝不是好事。江荣原出生在六十年代（1963年）的台湾，那是经济快速起飞，知识分子百家争鸣的黄金年代。阿原的父亲一生中随时代洪流，大起大落，从工人到商人，到一度变成赌徒，晚年以后受到宗教感化，成为仁慈又博爱的行善家，家中六个兄弟姐妹，多少有受到父亲经历的启示，“成长经验就是一连串见证人生喜怒哀乐的经验”。
阿原的父亲晚年罹患大肠癌，一度非常惊恐抗拒，甚至转化成怨恨，也曾否定这个世间与他发生的种种关系，变得很封闭沉默，整个家庭生活因为这件事变得气氛诡异死气沉沉，“他几乎拒绝我们提供给他的各种饮食建议。家人于是默默地在日常生活中想办法，在他每天的饮品里滴放花精，家中不断大量喷洒精油，也把他日常的清洁用品换成植物萃取的材料，丢掉西药，改用中药滋补元气增加食欲。在大约两个月后，他改变了，不再恐惧癌症，不再害怕死亡，也不将身体交给医生切割注射。”
父亲最终选择平静地散步，简淡的起居，更史无前例的一次又一次被家人背着、扶着，到各地去旅行。“人生风景无限，死亡早就注定，我再没遇过一个像他这么笃定走过去的例子。”
回望过去，生命中种种曾经的伤痛在阿原看来都是财富，“从小到大反反复复经历过家道中落、生意失败、朋友出卖以及分别后的孤独，身心自是天翻地覆的层层脱皮。但我都不认为自己受到创伤。”怎样能做到喜怒哀乐都以平常心去看待和接受？阿原说，“痛一下难免，只要不盯着伤口看，睡一觉，明天又是新的开始了。习惯看窗外，丰富的永远是景色，要是只盯着角落，你就以为生命是死路一条。”
“走过来了，痛就不算什么；活下去了，伤也不过就是一个疤。”痛苦让他看到了一个新世界在他面前展开，“放下让我发现自己还有爱自己的能力。不敢改变，把自己浸在痛苦中载浮载沉的人，才是伤害自己最深的人。脚要干什么？就是要走。脑要干什么？就是要想。一个能走能想的人都不敢改变，任谁也救不了你。当我的人生愿意转弯的时候，会发现学问、信仰、朋友、机会到处都是，风景不会跑、书本不会跑、宗教也一直在，你去靠近啊，自古天助自助，沉舟已破千帆过，草木逢春事事新。我就是靠改变走出来的。”谈话中，阿原好几次提到“接受”这个观念，接受自己，接受大自然。
植物的花草根茎叶果仁，其实对应了人们身体的情志、发肤、骨骼和内脏，“也就是说源自花朵萃取的物质对情绪很有帮助，水果和种子的萃取直接关系了身体的滋养—当然叶子就是有益皮肤修护，根茎就是强化人的抗压与疲劳。”
身体内外密布的成千上亿的微受体，科学家称为细胞、神经，道家说“气”，西方神秘主义称为“灵”，也许你还听过神圣体、守护神这类的说法。在阿原看起来讲的都是同一件事，“那就是我们的身体确实有多重保护，不仅仅只是骨骼、肌肉、皮肤而已。因为我开放了我和植物之间的信赖，所以疗愈的过程中，气味和精油非常友善地改变了我的健康与性情，简单地说，芳疗让我趋向平衡。”
平安与美不可辜负
阿原坚持在农场拍照，拍照的时候总是笑得很开。大概和父亲的大家庭的起落有关，年少时，早熟的阿原有点多愁善感，他形容自己“对平安与美的要求特别高“。后来，敏感体质的他曾经从事广告业近20年，熬夜加班是常事，皮肤状态也不好。当年的广告业同行如今见到他，都会诧异地说 ：咿？你气色怎么变那么好？
美好的事物，是阿原最初的追求。在使用青草药做身体清洁用品之前，阿原曾经有超过17年的时间，都在从事与美相关的设计工作，包括平面设计、广告创意、企业形象以及舞台活动。从银行改制，到琉璃大师，乃至总统选举，处处可见他的手笔，作为广告人，在那样的年龄阶段，已经可以被划入“相当成功”的那一拨人了，但伴随着资历渐长，阿原却感觉不到“高兴”或“骄傲”的情绪。成就感稀薄。
回首往事，阿原总结说，“真正知道广告业的结构与内在目的的人，都不会待在这个领域太久的，往往赚了钱、得了奖就是该离开的时候，真诚地来看，广告业就是一个高级包装业，对地球和人类并没有恒久的价值，我内在总感觉不踏实，那些工作靠的是金钱和手段，不真。”
如果是独爱名利的人，以阿原当时的付出和回报作一笔换算，阿原会觉得“真的比许多人好太多”，偏偏他更看重的是精神与灵性上充实相比起身体的伤害，不能真诚地面对内心，会让他受伤更深。“之所以决定和过去告别是由于在广告的工作里看到太多自己所做的伪善与过度美化，就是成语里‘金玉其外，败絮其中’的那种，不断跟自己的内在对话，如果连自己不喜欢的都不敢放下，有一天我一定会看不起我自己，我不想像我父亲一样走到人生的最后，才发现此前一片暗淡。”
对“真”的热爱，成为阿原从追求外在的美到内在的美的拐点，和花花草草、天地万物在一起时，本真的快乐抹平了他心中的纠结，让他感到踏实和平安。“过去主要的压力来自想让身心灵趋向同步，在现实生活中有品质的安身立命。现在我度过了，一切无非是看淡自己，欣然接受就够了。”
不爱的不做，不精的不做
在往内心深处探索的过程中，阿原开始慢慢了解自己，“上苍给每个人的礼物都不一样，有的人得到了漂亮的脸，有的人得到了很多的财富，这里面一定有某个意义需要成熟的心灵去发掘，你才能真正了解自己之所以是现在这个样子到底有什么价值。”上苍给阿原的礼物，是让他的五感发展得很平均，“对于色彩、声音、气味、口味以及动作都比别人多一些细腻与敏感，于是我渐渐能在天然材料的颜色和气味间找到最适合自己的。如果不要窄化‘芳疗’为近年流行的精油与SPA，那么我对‘芳香疗法’的推崇应该从小时候爷爷中药铺的奇香异味和母亲在寺庙焚香插花所带给我身心安逸的感觉就已经开始了。”
2005年，阿原创立了与自己同名的品牌“阿原”。“未满10年，算是很年轻的公司。品牌的灵魂是人，骨肉是药草，我们想惜人身的事。每个在生活中努力过、受伤过的人都是我们想 真心安慰的人，所以我们小心地把药草透过研发，诚信地放进清洁养身相关的商品，目前已经涵盖头发、身体、口腔所有清洁用品，连保养品、精油与青草茶都在这几年内纷纷到位。”
为什么选择将植物疗法、芳香疗法作为职业和事业？阿原说：“不爱的不做，不精的不做。”植物疗法是一种大观念，代表纯净、土地和植物的应用总和，芳香疗法指的是以精油和植物油脂为主，佐以手技与环境的一种治疗行为，前者广泛精深，因此很难融会贯通，后者细腻纯粹，却流于局限。“我们努力做植物萃取的产品而不是SPA芳疗，目的就是想让植物的疗效可以更简单地进入普罗大众的生活。”聆听、阅读、实践，接近自然，观察植物。对自己的事业投入的时间和精力越多，阿原就喜欢它更多。
能按自己内心的喜好去选择工作，并将职业视为事业，对于不少人来说，就像是被祝福了一般。在阿原的心中，对“职业”和“事业”不应该有分别心，“把‘职业’当成自己终身的希望来努力，才能从‘职业伦理’的乐趣上得到身心安顿。经营‘事业’的人更要时时保持‘职人’的谦虚与勤奋，方可胜不骄败不馁。”
既是事业，阿原对植物疗法这个行业的未来，作了相当乐观的预测， “自然环保与健康养生是产业趋势，这类事业能帮助许多人，它反映了当代价值与未来愿景。对内而言，我长期学习积累的是药草的专业知识以及对土地农耕的兴趣，大量与芳香气味和有机生命接触，给我的内在带来无比和谐与平静。”
成为地球的祝福
“阿原”刚面世时，主要爱用者是皮肤状态渴望得到改善的人，随着产品的口碑慢慢传开，有一批不是身体需要但是很认同天然环保的家庭妇女也加入了这个品牌的行列，“他们在阿原身上找到相对价值，对于我们家的产品‘支持多过需要’。”
如今，越来越多的人成为阿原的支持者，其中不乏政商名流，“他们见多识广，比较有成熟的心态去选择‘想要’和‘需要’的东西。有些东西为了面子与社交，那叫‘想要’；但是健康和安心则是生活上最最重要的‘需要’。对这类药草产品的起心动念，往往源自‘人、爱与认知的觉醒’。”
喜欢植物芳疗或者自然疗愈力的人，往往是重视精神内在丰富，相信个人意志的自我完成，对环境敏感但不冲动，容易生病但不致慌张的群体，“他们比一般人更容易群聚起来追求和谐与美好，你注意，对社会奉献的人、思想家、美学家走到最后多半会归向一个行为，那就是社会净化。因为这类的人最接近自然频率。”
阿原用“共振”这两个字来说明自己所看见的情形，“自古物以类聚人与群居，物质性相近的生命会自动集结，每个人的身体会因为个别的饮食习惯、活动习惯或者价值观形成一种独特的内外在行为模式，这些模式产生身体很独特的电流（或者说振动频率、气质），他们透过视觉、嗅觉、感觉自动靠拢。”
如今，“阿原”品牌最核心的宗旨是，“所有经过身体流到水里、土里的东西不但不能污染大地，还要成为地球的祝福。”阿原说自己身上的正能量，都源自“善、功、德”三个字—善，是爱自己、爱别人、爱地球、多行善事，人会渐渐远离自私，一旦少了自私的念头，我们会变得勇敢开放；功，就是外力，多听好的话、读好的书、接近好的人、吃好的食物，身体的质量、能量自会好转；德，是内在修炼的原动力，先学会一口一口好好呼吸，细胞会含氧而活泼，人会自信而精神充沛。
“无欲则刚。不贪取，不强求。因为无欲，杯水白饭、清风白云，都能怡然自得；因为无欲，纵使有幸每天锦衣玉食车马送迎，我们也不致自满 。“他顿一下总结说，”幸福是什么？当你常为别人想，自己缩小到几乎看不见的时候，那就是幸福。”
郭健
在瑜伽中修行
仿佛注定要从事治愈系的工作，郭健早在大学读的就是军医大。爱美的她因为生活中一场变故而爱上瑜伽。
自古以来，东方国度的人们一直在找寻可以使身心和谐的修行方式。于是，中国诞生了太极拳，而印度产生了瑜伽。相比于前者，瑜伽以其形神美俘虏了更多追随者。许多人喜欢瑜伽是因为它能“塑形”，郭健对它的喜爱则是因为“塑心”—疗愈心灵。
追求精致
见过郭健的人，都会留下深刻的印象：一袭华丽的纱丽，高高挽起的发髻，笑容恣肆，举手投足有流云的轻盈。大概是在爱上瑜伽后，郭健也喜欢上了来自同一国度的、张扬生机的纱丽。那是印度最有特色的国服，亮丽、飘逸。
早在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上真正成形，瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。其实最早是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。
上世纪七八十年代，瑜伽才进入中国大众的视野。1990年，偶然的一次机会，郭健见到电视上播放关于瑜伽的视频。匆匆一瞥，她对瑜伽竟然“ 一见钟情”。从此开始尝试习练瑜伽的体式、呼吸、冥想。
郭健出生于军人之家，1967年参军，成为一名卫生兵。上世纪七十年代，她从位于广州的第一军医大学毕业，成为广州陆军总医院著名的眼科军医。八十年代，她开始往眼科临床、医学整形专业发展，被冠以广州第一人民医院“一把刀”的美誉。
然而，在1997年的时候，郭健又进行一次人生的转型，真正开始把瑜伽从爱好变为自己的事业。
郭健喜欢雕琢生活，而且是精雕细刻的那种。小时候，她喜欢绣花、剪花这样的手工。长大后，从眼科临床，医学整形到瑜伽，延续着她对生活精致的追求。
维纳斯的重生
2001年， 郭健创立了“郭健瑜伽”。仅仅两年后，她在人生路上重重地“摔了一跤”—罹患乳腺癌。
在筹备瑜伽全国大赛期间，郭健发现自己右侧有肿块，担任总评判长的她忙于工作，并没有上心。5月12日“母亲节”，她参加了在深圳中航健身会举行的“漂亮妈妈”大型演示活动，15日清晨，她触摸到腋窝肿大的淋巴结，才意识到肿块不能再置之不理了。
往事重提，郭健的口吻还是一如既往，温文如水。2003年，5月20日，郭健躺在了广州市第一医院的手术台上时，等待医生的过程中，轻哼歌曲，一直唱，一直唱，唱到起作用为止。
从军、从医的经历赋予了她坚强。但是，面临可能失去生命，失去展示女性曲线美的，对于一个女子来说，都是压倒性的痛苦，甚至是毁灭性的。
手术后的一个深夜，送走了所有来探病的人之后，郭健心生悲恸，觉得自己快不行了。于是她打电话去师姐家哭诉，要求她陪自己去了却心愿，请求她照顾宠物狗宝宝； 还打电话给学生，安排身后事， “仿佛婴儿般无助。
在乳腺癌淋巴结转移全麻手术的同意书上，郭健特别写下了“请保留我的胸大肌、胸小肌”的要求。因为她想醒来后，依然可以做瑜伽表演。
她的祈祷实现了。手术后，郭健只做了四次化疗，便拒绝再做。在化疗期间，她始终没有停止工作，坚持瑜伽练习、冥想。她恢复得很快，两个月以后，就可以做瑜伽表演了，三个月后，居然可以打头倒立了。
郭健说，是瑜伽帮助自己在整个过程中真正回归到自我，“真正地放下，真正地归零，真正地和自己的脆弱、和自己的无助在一起，真正地从只是一个懂得给予的这种状态会去表达我的需要。”
2005年，她成为了“粉红丝带”的形象代言人，受《时尚健康》的邀请，拍摄粉红丝带宣传的公益照片。 郭健上半身，高高举起双手向后扬起，自信地微笑着。她成为中国第一个乳癌伤口的女性。有人称，这是粉红丝带运动中具有历史意义的一张照片。
一提起她，人们第一反应是关于她“抗癌”的故事。然而，郭健说，希望“乳腺癌康复者”的称号被淡化。罹患癌症，只是她生命中一个“美好的”体验，让她体会到瑜伽为内心带来的力量。
传播美丽的使者
“我已经在疗愈的路上了。所以这十年以来，我和很多人不同的一点就是很多得了癌的乳腺患者已经离开了这个世界。”从上小课开始，教学生进行瑜伽的体式练习，郭健觉得这就是一个传播的过程。然而，融东方传统生命科学、心理学、哲学的身心修炼方式可以发展到一个更大的舞台。
病愈后的郭健，更加专注于参与社会公益活动，如针对“粉红丝带”的代言工作，到各大企业，进行“粉红丝带”的宣传。特别是她组织的“千人瑜伽”，让更多人从媒体的报道中认识了瑜伽运动。
她的身影，也频频出现在美容业。从2003年开始，她开始接触“琉璃时光”这样的企业。“希望把瑜伽的身心灵文化带到这个SPA行业来。让美容行业能够从身心灵层面关注我们的客人。”
SPA行业主营水疗美容和养生。较之于瑜伽行业，SPA的行业更加成熟，客户群体也更加高端和广泛。“他们的影响力在家庭和事业的方面，可能会更大一些。”郭健解释。特别是长期以“成功者”、“企业家”的姿态面对生活的精英人群，遇到挫折也不懂得以示弱的方式释放情绪，总是将身心置于紧张状态。
为此，郭健一直在研发面对精英群体的生命管理课程—生命的EMBA，E指情绪，M指思维，B指身体，A指心态，希望能帮助他们找到平衡自我的方式。
“梵”，在印度文化中，是指宇宙万物的本源。和人聊天，兴起之时，郭健会即兴表演瑜伽，随心随性。姿态美若舞蹈，却多了一份空灵的感觉—恰如瑜伽最初的哲学意味：梵我合一。
年届花甲，郭健远走稻城，穿越，徒步尼泊尔，屡赴印度朝圣……十年以来，她的脚步从不曾停歇。岁月没有在她身上留下明显的刻痕，反而因为瑜伽注入的新鲜动力而呈现出“逆生长”的姿态，让她显得愈发年轻。
胡慎之
为心灵疗伤
在王家卫导演的电影《花样年华》里有这样一幕：梁朝伟饰演的周慕云对着吴哥窟的废墟墙的一个小洞，双手做喇叭状，紧贴着洞口，呢喃片刻后，用一把夹杂着青草的泥土把洞封了。
这一镜头效仿了古人对树洞吐露“不能说的秘密”的做法。然而，树洞对人的喜怒哀乐终究是“无动于衷”的。“心理学咨询师”“心理医生”，裹挟着具有“读心术”的神秘色彩，又以更科学和现代化的形象，走进了公众的视野中。
从患者到医生
“做心理医生是因为我是个心理病人。”
胡慎之从2002考取了心理咨询师牌照，“行医”近12个年头了。现在其头衔屈十指难以数尽：广州向日葵心理咨询中心创办人，关系心理学家，婚姻关系、亲子关系心理专家，精神分析治疗师，创伤治疗师等。
胡慎之曾是一名公务员，抱着“我的人生有很多种可能性”的信念，转行做了医药。按他的话说，这个转型是需要”很大的勇气”的。四度光阴流转，扪心自问，他还是“希望将来有一天能够成为一名心理咨询师或者心理医生”，于是，决计南下广州，边读研边卖保险过活，2002考取了牌照，五年后成立了自己的第一家工作室—向日葵心理咨询中心。
孩童时期，在故乡无锡向日葵地里和小伙伴们捉迷藏的快乐照亮了胡慎之的那段时光，是“满目金黄”的回忆。再加上金黄的向日葵“只要有点阳光，它就向着。这比较符合心理咨询的目标和愿望”。胡慎之用自己中意的名词为工作室命名。
胡慎之说，他特别害怕甚至反感别人骗自己。三岁那年，忙于农活的母亲想托外婆照料他几天。然而，外婆家都是陌生的面孔，胡慎之不愿留下，拽着母亲不肯松手。母亲只能哄他睡觉，睡醒了可以吃西瓜。七十年代那会儿，西瓜在当地还是稀罕的时鲜水果。黑甜一觉醒来，瓜没吃到，母亲也走了。为此，他哭闹了两天。长大后，外婆重述此事，才补齐了他碎片化的记忆。“那是我幼年的时候记得的唯一一件事情，”他说，不守承诺等于欺骗。
儿子龙龙6岁的时候，有了带钥匙的抽屉，存放“自己认为重要的东西”，反复强调不能随便打开他的抽屉。同年，胡慎之帮他买了带密码的日记本。孩子对爸妈说，日记属于他的隐私。即使儿子的日记密码“简单到很有趣”，胡慎之一直遵守自己的承诺，坚决不偷窥。
第一次接触心理学书籍是在高中年代。翻阅着佛洛依德的《梦的解析》、《精神分析学引论·新论》，胡慎之非常好奇，对这门学科也是对自己，“非常想了解自己”。
1999年，胡慎之一度患上了抑郁症，把自己关在家里长达七八个月，不语少眠，甚至想到了死。在好友星波的陪伴下，通过聊天等方式打开心结，他才慢慢走出来。那时国内还未出现心理咨询师职业，但胡慎之已有从事类似职业的念头。2002年，他终于得偿所愿。
医者自医
胡慎之做过很多电视节目的嘉宾，曾受邀于《一派胡言》、《心理访谈》、《一虎一席谈》等。在江苏卫视《别对我说谎》节目上，他从微表情透视人的心情，让网友禁不住在百度贴吧称“神了”。
他在中山大学、华南师范大学等华南地区著名高等院校开设心理讲座，同时撰稿写书，经常性地被媒体咨询新闻事件背后的心理现象。例如今年9月，他为“王菲李亚鹏离婚”把脉，其解读被多家媒体转载。
很多人以为，永远只有心理咨询师能够透视别人，而且他们心灵“强悍”，何况是“资深”的胡慎之。
心理咨询师分两个类别：朋辈和督导。“朋辈”，按胡慎之的解释就是“IT男和IT男一起聊天一样，讨论行业工作”。而“督导”，顾名思义，监督和引导，由高级咨询师对资历较浅的咨询师负责。“这些督导都是非常非常严格的。”
在心理咨询行业内，每位咨询师还有自己的咨询师，为其“个人体验”。到目前为止，胡慎之做心理咨询个案累计达12000个小时，同时也约见了自己的咨询师200多个小时。入行第三年，他也曾遭遇职业浩劫—职业枯竭感在心理治疗行业叫做治疗师的浩劫。
自认为对一些理论和技巧理解比较肤浅，但咨询者的回馈很好。“我为之高兴，心里也难免心虚。”矛盾在他心里不断胶着，以至于到后来他对自己每小时收费百元感到惭愧。他自问： “ 真有给咨询者带来帮助？”
接下来一次督导的过程中，他的精神分析师培训导师—一位德国老人，说了一句话：心理治疗是用心，不是用技巧和理论。这句话，犹如当头棒喝击中了胡慎之，一时间，自责、愧疚、愤怒、哀伤等感受同时涌上心头，百感交集，淹没了他。那段时间，他甚至以休假之名，逃到昆明，“躲”了15天，以反思自己过去。2005年接受了一年的沙盘治疗的自我体验后，他才慢慢地跨过这道坎。
“保守秘密是世界上最痛苦的事情”，这是胡慎之新浪博文日志《职业的孤独感》里的一句话。2009年，也就是向日葵工作室成立后的第二年。他出席一名政府官员举办的私人宴会，邂逅了一位移民美国做私募基金的上海人。
了解到胡的身份，对方开口便说：我很需要心理医生。因为他在经营的不仅是钱，还有陌生人的信任。而胡慎之则联想到自己每次接受咨询都接受大量携带秘密的信息，而自己必须对一切守口如瓶。两份职业，一份相似的孤独感。也就只有这个时候，彼此“存在性的孤独”才被理解。
他还用三年时间来疗愈一道心伤。小时候在别人家看到一只狗，第一眼就想把它抱回家。当时家里到了“连人都吃不饱”的境地，养狗是相当奢侈的。面对固执的胡慎之，父母只能松口答应。
四年里，胖胖的不受其他小伙伴搭理的胡慎之和小狗阿花为伴为友。十四年后，阿花在他离开奶奶家后去世了。他不敢去看一眼奶奶是怎么处理阿花。阿花却不断闯入他的梦境。开通博客之后，他索性开始分享自己与阿花的故事，一共写了12篇，近十万字。“后来那个故事在网上，很多人看了都哭了。”写出所有的哀伤，他坦言是真的放下了。
在体育运动中，他最喜游泳，从800米、1000米不断增加，体验到了自我突破，还有“被水包围，很有安全感。”至于羽毛球，他因腿疾不能常打，倒是到果岭推推杆成其休闲的乐趣之一。
愈人为乐
据一项调查显示，美国1000人中就有一个心理咨询师，有30%的人定期看心理医生，80%的人会不定期去心理诊所。总统们同样“心有千千结”，1972年开始，美国政府在白宫特别设立“总统心理健康委员会”，专门为总统提供心理咨询。据胡慎之估算，向日葵咨询中心来访者中精英人士的比例高达七成，当然一个原因是他们有能力支付这里的收费。
胡慎之经常举“农民工”的例子来解释这种现象：这群人目的简单，每天一百块钱，挣到意味着工作也结束。偶尔的二十块钱的加薪，几个工友喝喝酒，吃吃花生，几个黄色笑话，埋头进入梦乡，又是一天。结薪回家，又是一年。“精英人群恰恰不是，他在追求存在的感觉。”作为家里的长子长孙，从小被父亲苛求精益求精的胡慎之认为，社会精英大概跟他一样在小时候都有过心灵创伤的经历。
在访谈中，他不断提及“个人的价值感”，并举了“薛蛮子”事件作为例子。在他看来，薛蛮子的是宣泄心理压力，“而且他其实有能力去找一些更高级的女性。但他为什么去找这些，实际上他把自己等同于这种人。在他的潜意识中间，其实他的价值感不高。”
咨询中心曾经来过这样一名患者：三十七八岁的女老总，事业有成，然而身为普通职员的丈夫为了一位洗脚妹出轨了。通过咨询，胡慎之慢慢了解到她的家庭背景。她在家庭三个孩子中排行第二，而且父母偏爱弟弟。她也将上大学的机会让给了弟弟，自己出去创业。知识教育是在事业稍有成就的时候，通过一些MBA高级课程后补的。“实际上就是她内心的价值感很高。”胡慎之如是评价她。母亲的强势，不知觉中引导她喜欢上了与父亲相似的男性，温和的内向的。而她理想中的父亲却是截然不同的，他会在母亲骂她的时候挺身而出。“她内心喜欢的男性形象是很强大的”。责难丈夫事业的无能，百般挑剔，经常在家里做饭的丈夫也被视为“不体贴”。胡慎之称，这位敢于为一个项目在商海和人争得头破血流的女性，“实际上和男性一直是竞争关系”。经过一段时间的咨询资料，女老总终于了解到自己的潜在性格原因。结束婚姻后，和前夫也能够和熟人一样去交往。一年过去，胡慎之从其发来的邮件获知，她有了一份新的“蛮享受”的情感。
胡慎之的新浪博客， 评析的也多为两性情感、家庭关系、 亲子关系的案例。即使是真实的案例，他也坚持使用化名来代替。“一般在外面，看到来访者的话，我不会主动跟他们打招呼。就当不认识他。除非对方跟我打招呼。”这是心理咨询师的职业伦理要求所在。国外很多心理咨询师都是独自开诊，在国内则不然。同时兼任“咨询中心老板”和“咨询师”的角色，胡慎之更青睐后者，能够“纯粹地做自己喜欢的事情”。
在“正负能量”充斥网络的现在，胡慎之却说，能量根本就没有正负之分，“只能说这个能量对你有效就是正的，对你可能有损害的就是负的。”与其追求正能量，倒不如用“吃喝玩乐”修炼内功。吃，用食物带来更多满足感；喝，吆喝，跟信任的朋友促膝长谈；玩，培养一个骨灰级的爱好，赶走郁闷心情；乐，则是自得其乐，自己要懂得照顾自己。最好的是有一个终身的信仰。这些就足够充盈人的幸福感。
陈聪
以肢体表达内心
陈聪的身份，介乎幼儿教育专家、心理咨询师、舞蹈疗法练习者和舞蹈工作坊创办者之间。在她的眼里，来自“家”的心灵创伤，是不少中国家庭亟须解决的问题，尤其是当他们面对孩子的问题时。
2007年开始，当陈聪接触到舞蹈疗法后，她发现：这为人们表达内心的情感，打开了一扇门。
从园长到治疗师
陈聪在大学时期学的是音乐教育，毕业后一直从事0至6岁幼儿的早期教育，做过老师，也做过培训师，在全国范围内做讲座，并且为大量幼儿园提供音乐教学法的改良建议，再后来年纪轻轻的她就当上了福州一家幼儿园的园长。
可是，去年她辞去了这份令人羡慕的工作，转身开始舞蹈治疗专业资质的学习。并且创立了小C工作坊，“当时因为想要成为舞动治疗师，要完成一定的实习小时数，就辞掉了园长的职位，去北京开始学习”。
之所以有了这样的决定，是因为这些年她在幼儿园看到了很多的孩子，很多的家庭，“每天跟很多家庭在交往，会发现尤其一些问题儿童，慢慢了解后你就知道他们并不是看上去那样的‘调皮’。”
比如有个幼儿园大班的孩子，好几次，老师说没办法管了，就拖到园长办公室让园长发落。陈聪让孩子画画，发现孩子心目中自家的房子是两层楼的，没有门。她通过画解读了孩子的家庭—楼下两个人，是外公外婆；楼上蜷缩着蹲在墙角的一个人，是孩子自己。“孩子家境不错，但因为父母离异，母亲性格暴躁，很少回家。孩子平时只有跟老人相处，很孤独，捣乱的行为都是想要引起别人的关注，想让别人看到他。”
福建商人在中国富豪榜中排名靠前的不少， 是富裕人群比较集中的地方，幼儿园的孩子中不乏富豪子女，而身边朋友也常常会跟陈聪提起这群孩子，吃穿不愁，情感空白，缺乏关注。
陈聪回忆说，“早几年，晋江做生意的人很有钱，盖房子不是用平米算，是用亩，基本上每一座房子里都有个自闭症儿童或多动症儿童。我的一些同学，来自连江，那是福州周边做生意不得了的地方，不少大家族都比较富裕，但亲戚朋友里很多自闭症的孩子，出于‘家丑不外扬’的原因，寻求专业帮助的很少，父母的解决办法就是多赚钱，觉得未来孩子手上钱多了，生活就一定没问题。”这在陈聪看来，未免有点不负责任，“其实早期干预对多动症或自闭症的孩子很好，可以让孩子未来具备高功能性，进入社会，只是不少家长都在逃避问题。”
接触这样的孩子多了，这让陈聪想到了此前体验过的“舞动治疗”课程。
联动身体和心灵
舞动治疗，是舞蹈动作心理疗法的简称。这项发端自上个世纪30年代的疗法，最早是被从事现代舞舞蹈教学的老师发现的，“在教学中，他们发现有些孩子很难准确地用肢体表达情感。而比如玛丽安契斯的一系列动作，学生做完后情绪和生理上都有纾解。”
2007年，陈聪第一次接触“舞动治疗”，是荷兰大师Jivika3天的体验工作坊课程后，印象非常深刻，“这当中沟通和家庭治疗的内容，引发了我的兴趣。像一把钥匙，打开了一扇门。今天在带小组的时候，我还在运用他的一些理念。”
舞动治疗跟其它表达性艺术治疗方式一样，都属于创造性心理疗法的一种。在舞蹈中，强调自我表达，探索自身，从中改善自我内心的想法，从而更了解自己，更真实地与别人沟通和互动。“身体和心灵是互动的。它跟传统心理治疗的方式有区别，是把大脑和身体相结合起来，成为相对比较独特的治疗技术。”
在舞动治疗师的眼里，所有躯体化反应，包括身体的疼痛，过往的伤痛或疾病，都是身体的资源，“我们在舞蹈治疗的过程中经常会询问来访者，是否想要去探索它？比如，失眠患者为什么睡不着？我们可以尝试用肢体的动作，表达自己的内心。”
如今，陈聪的小C创艺工坊主要的项目是针对健康人群的创造性舞蹈，针对婴儿或儿童的亲子课堂，“舞动对于中国人来说是非常新的东西，真正来做这件事的并不是特别多，很多是之前心理治疗方向的，有其它固有技法基础的，把这个作为他们的技法一部分，像我完全只用舞动技法的人特别少，来访者通常是自己本身素质蛮高的，社会地位、物质水平、精神层面都是层次较高的人。”
让家成为港湾
总结两年来接待的来访者，陈聪发现，在亲子关系和亲密关系问题上，精英人群的家庭，其实和寻常人家一样，或多或少会有些心灵创伤的经历，现代人会逃避伤痛，对目前暂时没有办法的，会把伤痛的体验“冻住”，但并不代表事情对他没有任何影响，结了痂，里面化脓，炎症，但只是暂时没有面对它。
陈聪一直到幼儿园中班时都是个左撇子，严厉的父亲一直认为这是她的一项严重缺陷，必须改掉。为此，小陈聪没少挨打，但在上小学前终于成功“改好”了，但害怕犯错误的心病从此落下了，“后来学艺术，音乐、钢琴、舞蹈等跟艺术有关的课程都是我喜欢的，但每逢独奏、独唱、独舞前，我会有非常严重的怯场，好几天睡不好，压力大的时候躯体反应也很严重，会睡不着，吃不下，还会生病。”追求完美的陈聪，希望一切都像在琴房练习时候那么完美，但却常常事与愿违。
“学了舞动之后，让我看到这些东西，我从前不知道为什么怯场，一定要做到最好，后来通过自我探索，了解到自己性格形成的原因，也慢慢明白了为什么爸爸要用这种模式跟我互动。”
陈聪的爷爷是工艺美术大师，漆器作品在上个世纪80年代曾被作为精品“请”到人民大会堂；而父亲虽然和爷爷同行，却没有完全继承爷爷的手艺。“爸爸是3岁的时候才学会说话的，比同龄的孩子要晚很多，大概因此，他习惯用来表达爱的主要方式是行动，而不是语言。爸爸其实很爱我，但他把对我的所有的爱和期望都用动作来表达了，那是因为他并不是一个喜欢以语言表达情感的人。”
因为父亲的主要爱语是“行动”，虽然赞美的话不多，出差的时候，父亲总会给陈聪买上海的红皮鞋，买玩具，买书，“小时候父亲很爱陪我玩，甚至陪我在地上爬，他的爱、恨、期望都是用行动表达的。”在想明白这一点之后，陈聪和家人的关系得到了很大的改善。
继承期望的孩子们
这两年，陈聪发现，除了多动症、自闭症的孩子，陈聪带的团体的孩子们都有个共同点，就是很害怕尝试新的事物，“比如课堂上我一说玩新的游戏，做新的事情，他们就会打退堂鼓。”在和德国老师交流的过程中，她发现德国孩子身上也有同样的问题，“因为家长给孩子很大的期望，甚至家长会把自己早年没有完成的愿望和理想传递到孩子身上，所以孩子身上总是背负了很重的东西”。
2007年在北京工作的时候，陈聪做职业生涯规划师的丈夫转过来一位来访者，“她赚钱很轻松，每个月工作5天，工资就可以在5位数以上，她丈夫也是从事投资和金融，家庭条件非常好，住大别墅，家里什么都有，最新的刚上市的东西家里全有。可是这位妈妈却非常抑郁，原因是她的孩子读到初中的时候就辍学了，那是一个很聪明的孩子，学习成绩好，奥数比赛参加了就能拿奖，但有一天他通知妈妈说自己不要去上学了，妈妈到处找人求助，认为孩子得了网瘾。但实际上孩子没有网瘾，生活很规律，8点起床，上2小时网，出去散步休息，回来喝茶，午饭，午休，下午再玩一下。他只是觉得上学没有意义了，说想成为数学家，想在家自学。”在陈聪眼里，这也并不是一个太坏的选择。但是孩子的家人没有办法接纳。
人类的很多心理问题都是从小没有被认可，不能做自己，很多家长不允许孩子做自己，没有关注到孩子的天性，让他按照自己天性的部分去成长；舞动治疗正是帮助家长和孩子发现自己天性的一种方法。
“每个人都有被看到和被听到的需求，这是人类的共性，但每个孩子的需求量是不同的”，陈聪更建议父母让孩子顺应自己的节奏和速度去成长。“很多家长揠苗助长，给的太多也是压力，是负担。”
当有一天人们可以身心合一，肢体完全表达内心的时候，那一定是人们幸福感最强的时候吧。
江荣原 台湾“阿原肥皂”创始人
郭健 广州郭健瑜伽创办人
孝顺夫妇的家庭收支状况
在家庭每月收支方面，由于林红不出去工作，每月收入来源只有王强的一份薪水。王强经过毕业后10多年的努力，目前月薪已达到4万元左右。在支出方面，包括请保姆费用等各类日常生活支出为10000元左右；养车费用4000元；孩子从1岁开始就参加了亲子培训班，各项费用加起来每月近2000元；另外，虽然双方父母都有比较丰裕的退休金，并不缺钱花，但他们夫妻俩为表孝心，每个月孝敬双方父母各1000元也就是总计2000元。综合算起来，林红家每月开销要18000元，结余22000元左右。
让我们再来看看这个家庭的年度性收支情况。先生王强每年年终会有一笔奖金，随着职位的升迁，奖金数目也越来越可观，这一两年已经达到10万元左右。在年度性支出方面，这两年瑜伽健身大热京城，林红也成为一名瑜伽爱好者，她办了张8000元的贵宾年卡。每年的春节出游是这个家庭的传统项目，他们已经从国内游到了国外，目前每年的旅游费用支出在2万元左右。林红和先生两人每年还安排一笔2万元左右的衣服购置费用。另外，她和先生各有一份重大疾病险附加人身意外保险，保费每人每年3500元，儿子的商业医疗保险，每年保费需要1500元。这样家庭年度总支出在56500元左右，年度结余有4万余元。
林红家庭的资产状况是这样的：现金和活期存款20万元，定期存款60万元，邮票收藏目前的市值约为20万元左右，2001年在北京市区购置的一套100平方米的房产，目前价值130万元左右，2003年买的一辆家庭轿车，目前价值10万元左右，2005年在老家秦皇岛购置的一套房产，目前价值40万元左右。家庭资产总计为280万元，没有任何负债。
全职家庭主妇想创业
做全职家庭主妇是不少在工作中打拼的女性的梦想，但林红自称并不太喜欢这种生活状态。之所以在家静心呆了2年，完全是为了儿子的教育。还有半年儿子就可以送幼儿园了，因此她计划在孩子入托后自己可以做些喜欢的事情。
林红学哲学出身，研究生毕业后曾经在一家出版社做编辑。2001年，一直梦想能够出国的她终于有一个机会，于是她辞掉工作到新加坡攻读博士学位。本想博士毕业留在那里工作，但事业小有成就的先生坚决不同意，她只好回来。
林红说如今她已经不习惯按部就班地过朝九晚五的生活了，“上大学时我就梦想着能有一家自己亲手经营的书店。书店开起来，找个帮手，我自己不用天天到店里守着，这样可以同时照顾家里。”
但是林红又补充说，她是一个没有经济头脑的人，对枯燥的数字也没有太大兴趣。虽说先生非常支持她做自己喜欢的事情，但开书店的话，最起码不能赔钱。
林红不知道自己这样的状态和心理是否合适创业?
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