时间：2023-10-11 10:13:01
该学会表示，至少有8种药物不能与蛋白抑制剂同服，其中部分是老人或心脏病患者常用的药物。8种药物包括：抗心律失常药氟卡尼及心律平抗组织胺药特非那定等。这些药物与蛋白抑制剂同服会导致心律失常、抑制呼吸系统，甚至局部缺血等，后果严重，而且药物可残留在体内一段时间，甚至长达11天，停服6天后才能服用蛋白抑制剂。
北京查禁纽海乐斯系列 61种违法保健食品
北京市卫生局日前对纽海乐斯（NU―HEALTH）系列61种“保健食品”进行了查封，并禁止销售。经查，这些“保健食品”主要有：活细胞羊胎素、核酸羊胎素、精纯白蛋白、男性每日营养素、壮男2000、MVⅡ肝宝、高浓缩液体钙、维生素C片、牛初乳等。
查禁的产品主要存在以下违法事实：部分产品擅自添加禁止加入的育亨宾、提取物、羊胎素、麻黄等非食品成分；部分产品不符合食品卫生标准；有7种产品冒用保健食品批准文号，标签上标注的品名与批准内容不符；有54种产品未获卫生部保健食品的批准并擅自在产品包装瓶标签和产品说明书中标有“抗癌、提高免疫力、增强肾功能、减少肾水肿、改善、防治艾滋病”等宣传文字。
新型诊断仪 10分钟内检测出缺陷胎儿
“生物芯片诊断技术”不久将在天津用于缺陷胎儿的鉴定，10分钟内能检测出有弱智、耳聋、失明、五官畸形、先天性心脏病等严重缺陷的胎儿，让孕妇采取流产措施及时终止妊娠，有效避免有严重缺陷胎儿的出生。
和传统的检测方式相比，这种医学诊断仪器具有检测结果精确、检测时间短的优势，它能一次性同步检测出6张不同类别的芯片，让孕妇不必像过去那样为一项项检测来回奔波；每张芯片仅需0.1毫升血清，微量取样使孕妇免受更多痛苦。
排毒养颜胶囊 便秘患者不可长期服用
“排毒养颜胶囊是以大黄和芒硝作为主要原料的药物，绝对不可以长期使用。”包括中国中医研究院、中国科学院药物研究所和东直门医院、广安门医院的多位药学和医学专家，日前纷纷表达了这样的观点。
长期从事天然药物研究的中国科学院药物研究所马林副研究员指出，长期服用大黄类药物很容易出现像吸食一样的依赖性。而中国中医研究院中药所的杜贵友教授则认为，从中医药的角度来评价，“排毒养颜胶囊”的方子把大泻和大补的药放在一起不合适。从我国传统医学来讲，把大泻和大补的药放在一起，只是针对疾病的特殊情况，本来是治急症的药，可排毒养颜胶囊的说明书上所写症状“便秘、痤疮、色斑”等又是慢性病，所以懂中医的人一看就知道有问题，可老百姓不知道，而且说明书上对服用多长时间没有标明，长期服用肯定要出问题。
中药名列药品不良反应“三大祸首”
据已经披露的药品不良反应报告显示，抗生素、解热镇痛药、中药已经成为不良反应“三大祸首”。有关专家提醒，由于传统观念认为中药安全无毒副作用和有些企业广告的推波助澜，中药的不良反应问题往往被忽视，因此必须改变中药安全无毒的旧观念。
中药的不良反应涉及的除了已经被禁用的含有马兜铃属中药的成药（如龙胆泻肝丸）可引起急性肾衰、慢性肾衰、肾小管酸中毒等外，一些常用中药也出现了类似报道，如大黄和有宣肺、利咽功效的桔梗等。
《药物不良反应》杂志报道，含桔梗的某复方桔梗片导致心房纤颤的不良反应。桔梗粉的有效成分为桔梗皂甙，为恶心性祛痰药，通过迷走神经反射引起呼吸道腺体分泌增加，使痰液变稀，易咯出。有关专家推测，上述房颤发作可能与桔梗引发迷走神经张力增高导致窦房结功能抑制，促使心房异位起搏点兴奋性增高，多处异位兴奋灶放电所致。
治疗白血病无需骨髓配型
国际最新的治疗白血病技术――半相合“迷你”造血干细胞移植，在南京中大医院获得成功，一位患者在没有找到合适的HLA配型情况下仍然成功地移植了造血干细胞。
半相合“迷你”移植技术在国际上刚刚起步，它的优点是可以让所有的白血病患者在家庭内找到造血干细胞提供者，使白血病患者救治几率大大提高，而且可以减轻大剂量放化疗对病人的损伤，副作用小，造血恢复快，患者生活质量比常规移植高，医疗费用也大幅度降低，比常规标准移植减少将近三分之二。此项新技术的成功应用，可以使更多的白血病患者有机会、有能力接受最有效的治疗。
研究表明：减轻体重对早期糖尿病有效
一项为期半年、针对2型糖尿病肥胖患者的最新研究成果显示：对于初发的2型糖尿病肥胖患者，通过减轻体重可控制血糖，改善甚至恢复正常糖耐量，甚至逆转糖尿病。
该项研究是在协和、北大等12家大医院同时进行的，共有236位成年患者参与，都是发病时间在半年以内，没有服用过降糖药的患者。该项目负责人是北京协和医院的史轶蘩院士。研究实验过程中，这些肥胖的新糖尿病患者在饮食控制和加强运动基础上，不服用降糖药物而单独服用减重药物奥利司他24周。这一临床试验表明，对于肥胖的新确诊的2型糖尿病患者，通过药物帮助减轻体重，控制血糖，完全可以改善甚至恢复正常糖耐量，从而减轻糖尿病病情，尽可能延缓糖尿病患者使用降糖药时间。
我国科学家确定庚酸睾酮是男性理想的避孕药剂
中科院院士、中科院动物所研究员刘以训等经过努力攻关，最新确定庚酸睾酮是男性理想的避孕药剂。庚酸睾酮即是一种激素酯，它能抑制脑垂体，促进性腺素释放，从而使间质细胞分泌的内源睾酮下降，最终达到阻断发生的目的。
男性注射庚酸睾酮能否影响性生活？刘以训指出，绝大多数人在被注射了庚酸睾酮后，其检查出现了无精或严重少精，而性能力并没有受影响。停药后，所有受试者的正常生精能力都得到了恢复，不会影响性生活。
卷烟烟气中含69种致癌物质
有人喜欢吸烟时的“潇洒”，有人拿吸烟解闷儿，但烟民们也许不知道，卷烟烟气中含有69种致癌物质。
军事医学科学院副研究员朱茂祥从事环境有害物质的危害评价与医学防护研究，在参加中国科协第五届年会时，他展示了一堆研究数据，其中最令人吃惊的是这样两个数字：卷烟烟气中的化学成分多达5068种，其中69种为致癌物，包括一些促癌剂或辅助致癌物。
朱茂祥副研究员说，吸烟可以造成40种致命疾病，包括口腔癌、食道癌、喉癌、肺癌等。另外，几乎所有的肌体组织、器官或系统均可受到吸烟的影响，其中最敏感的部位是呼吸系统、循环系统、神经系统，就连免疫系统也被认为很可能受到吸烟的破坏。
能杀死卵巢癌细胞
韩国医学专家从除去了的中提取了含有锌等矿物质的三种有效成分，这三种成分的混合液被命名为“Cizar”专家们分别将Cizar注入到含有上皮性卵巢癌细胞以及普通卵巢上皮细胞的培养液中，48小时之后观察发现，卵巢癌细胞的死亡率达到81％，而正常细胞只有37％死亡。
专家指出，Cizar能够在卵巢癌细胞中引发肿瘤抑制基因的增加，从而在癌细胞凋亡过程中发挥重大作用。这个发现首次揭示女性性生活频率同罹患卵巢癌几率的关系，并为研制治疗卵巢癌药物提供了全新的方向。此前，医学界曾经发现了对乳腺癌的抑制作用。
心脑血管疾病是女性主要死因
总部设在日内瓦的世界心脏联合会近期发表公报说，心脑血管疾病是全球女性的最主要死因，女性应注意日常锻炼，以降低患此类疾病的风险。
世界心脏联合会主席普尔・威尔逊教授说：“女性应高度重视心脑血管疾病带来的危险，事实上，一半以上因此导致的死亡和残疾事件都可以避免。”
为此世界心脏联合会建议，女性每天至少应进行30分钟的体育锻炼，多吃蔬菜和水果，此外还应戒烟和避免吸入“二手烟”，这样可非常有效地降低患心脑血管疾病的风险。
上海治疗泌尿系统疾病有新法
上海长征医院一系列内镜下微创技术的开展，使众多原本需要接受开放手术的泌尿系统疾病患者成功解除了病痛，实现了住院时间少、花费少、创伤少的疗效。
长征医院泌尿外科教授闵志廉、朱有华等学科带头人，以微创治疗技术为突破口，开展内镜下泌尿系统疾病的诊断与治疗，已解决许多传统外科无所作为的病例。据统计，截至目前，这家医院采用输尿管镜、腹腔镜等微创技术，成功治愈肾结石、前列腺肿瘤、膀胱肿瘤等6000多位患者。其中1500例前列腺手术患者，不仅有效缩短了手术时间，而且出血明显减少，显著降低了并发症的发生。这其中50余例巨大前列腺患者的治疗均获得100％的成功。
世界上第一个全身肿瘤坏死因子类药物上市
经过第四军医大学生物技术中心10余年的艰苦攻关，我国抗肿瘤基因工程药物研究取得重大突破：国家一类新药重组改构肿瘤坏死因子研制成功。
经过Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ期500多例临床实验表明，该药适用于联合化疗对实体瘤进行治疗，无明显副作用，肺、胃、肾、肠等恶生实体瘤的治疗有效率达到27.8％，尤其对于非小细胞肺癌的治疗有效率达到50％。2003年4月，该药获国家一类新药物制品证书，8月，正式获得新药生产文号。这是目前世界上第一个被批准生产的全身应用的肿瘤坏死因子类药物，也是我国第一个上市的一类基因工程抗肿瘤药物。
突发心脏病咳嗽可救命
一、简单命题“p”的否定
在现行教材上简单命题“p”所指的内容可以分为以下几种情况：①单称肯定判断（其逻辑形式是“某个S是p”），它的否定“非p”相应为单称否定判断（其逻辑形式是“某个S不是p”）②全称肯定判断（其逻辑形式是“所有S都是p”）它的否定“非p”相应为特称否定判断（其逻辑形式是“有S不是p”）③特称肯定判断（其逻辑形式是“有S是p”）它的否定“非p”相应为全称否定判断（其逻辑形式是“所有S都不是p”）。
二、命题“p且q”“p或q”的否定
命题“p且q”的否定为“非p或非q”，而命题“p或q”的否定为“非p且非q”。借助集合运算的摩根率，例如：①平行四边形的对角线互相垂直且平分。②5与10或18的约数。以上命题的否定对应为：①平行四边形的对角线不互相垂直或不互相平分。②5不是10的约数且不是18的约数。
三、命题“若p则q”的否定
命题“若p则q”中的p、q在数学中一般为开语句，而不是命题，但是开语句的否定与简单命题“p”的否定在形式上十分类似，如x>3的否定为x≤3，同样与集合中的“补”相对应。命题“若p则q”的否定在教材上为“p且非q”。在许多教参上被理解为“若p则非q”，是对结论q的否定，从而导致错误。
错解：命题的否定：“若x，y是无理数，则x+y不是无理数”。
显然原命题与命题的否定都是假命题，与真值表不符合。在真值表中通常以1表示真，0表示假。命题公式的取值由组成命题公式的命题变元的取值和命题联接词决定。命题联接词的真值表给出了真假值的算法。
结合真值表，那么我们如何理解“p且非q”呢？又如何理解“若p则非q”？
考虑命题：①若x>5则x>3。②若1
分析：这里命题中的p、q与集合的对应关系明确。若记A={x|x>5}，B={x|x>3}，那么，命题“若p则q”即pq的真假与A是否是B的子集相对应。
一般地，若记A={x|x具有p}，B={x|x具有q}，那么，“若p则q”为真，即p≥q，对应A是B的子集。而“若p则q”为假，即p>q，对应A不是B的子集。
由对应关系可清楚地看出：命题“A是B的子集”的否定为“A不是B的子集”，而不是“A是B的补集的子集”，所以，用自然语言表述命题“若p则q”的否定应是“由p得不到q”也可以说成“即使有性质p也得不出性质q”，而不是“若p则，非q”。命题“若p则q”的否定应是对p、q之间关系的否定，而不是对结论的否定。
为什么逻辑书上常常说命题“若p则q”的否定是“p且非q”呢？具体数学命题中“p且非q”的真假又怎样判断呢？由真值表知命题“p∧﹁q”与命题“pq”的否定，也就是命题“非：pq”的真值完全一样。而命题“p﹁q”的真值与命题“非：pq”的真值只有两种情况相同。
这样我们回头看命题①、②及命题①、②的“p且非q”“p﹁q”形式命题的真假并与真值表相对照，并依此为例示范数学命题“p且非q”真假的判断。
① 命题“p则q”——“若x>5则x>3”为真。命题“p且非q”——“x>5且x>3”不存在这样的x，为假。命题“p﹁q”——“若x>5则x≤3”为假。
② 命题“p则q”——“若1
【关键词】生命观 生命教育 课程建设
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）05-0012-02
近年来，大学生自杀、他杀、自闭、自残、网瘾等各类“生命困顿”问题的频频报道，如何“认识生命、欣赏生命、尊重生命、创造生命价值”已经逐渐成为影响当代大学生生存和发展的重要问题。清华大学樊富珉教授根据资料估算，高校大学生自杀及自杀未遂行为发生率高达1/10万。面对这样严峻的形势可以看出，生命教育居于一切教育的核心地位，其宗旨是为了帮助个体科学地认识生命、智慧地敬畏生命、理性地珍爱生命、实现生命的健康成长。实现这一目的的关键是在高校开展生命教育，独立开设《生命教育》课程，使生命教育成为富有成效、最有长效的教育。
1.大学新生生命观与生命教育的现状调查
为了更好地了解大学新生生命观与生命教育的现状，笔者于2012年9月至10月对广西5所高校的大学新生进行了问卷调查。问卷采用随机抽样的方式，共发放问卷600份，回收591份，回收率为98.501%，其中有效问卷590份，有效率为98.33%。采用自编问卷《大学新生生命观与生命教育现状调查问卷》，该问卷分“对生命现象的理解”、“对生命价值的认知”、“生存技能与安全意识”、“对《生命教育》课程选取内容的看法”四个维度，共30题，笔者对调查数据结果进行统计分析，对当前大学新生生命观与生命教育的情况有了一定的了解和掌握。
1.1对生命现象的理解。生命是人存在的物质载体，是人存在价值的基础，是人认知、情感和意志三方面的表现，更是人履行个体权利和义务，实现生命价值的社会角色，因此对生命现在的理解程度体现了大学新生对自然生命、精神生命、社会生命的正确认知。调查显示，在“对于死亡现象，你接纳的观点是？”的选择中，选择“人在这个世界消失，到另一个世界中去了”、“人死了，生命就结束了，不会再活过来”、“人能死而复生”、“对于生死这么复杂的问题，目前我还参悟不透”的比例分别为19.75%、52.42%、2.66%、25.16%；在回答“遇到生命的挫折和委屈，陷入困境，你是否有过自杀的想法？”，选择“经常有”、“偶尔有”、“从来没有”的比例分别为1.43%、14.17%、84.37%；在回答“当遭遇别人的严重冒犯时，你是否有过杀死别人（让他消失）的念头？”，选择“经常有”、“偶尔有”、“从来没有”的比例分别为1.403%、11.75%、86.85%；在“你认为导致大学生自杀的首要原因是？”的问题中，选择比例排名前三位的分别是“学习就业压力大，看不到前途”、“生活压力大，经济太贫困”、“失恋受到打击想不开”，各占35.42%、20.77%、16.20%。从调查数据看，反映出大部分大学新生对生命现象的认知是积极的，但还有相当一部分大学生生命意识薄弱，缺乏对生命本质的理性思考，容易轻易处置和漠视自己或他人的生命。
1.2对生命价值的认知。调查显示，在回答“你喜欢自己吗？”的问题上，选择“很喜欢”、“比较喜欢”、“一般”、“不太喜欢”、“非常不喜欢”的分别有47.49%、32.96%、17.30%、1.76%、0.36%；问及“当你把一件事情做得很糟糕，你会如何表现？”时，回答“相信自己的能力，下次会做得更好”、“无所谓”、“感到自己蠢笨无用，永远都做不好事情”的分别有92.17%、4.75%、3.04%；在回答“你了解自己吗？”时，选择“很了解”、“比较了解”、“一般”、“不太清楚”、“非常不清楚”的分别有26.18%、44.17%、23.37%、5.41%、0.87%；在“下列因素中，哪一个对你形成对生命的价值的看法影响最大？”中，回答“自己的性格”、“社会中的各类现象”、“学校教育和帮助”、“父母及家庭的影响”、“朋友和同学的影响”、“男女朋友的影响”分别有41.93%、25.54%、4.45%、23.28%、4.75%、1.02%；回答“你如何看待目前的生活状态”时，选择“很满意”、“比较满意”、“一般”、“不满意”、“非常不满意”的分别有16.86%、45.40%、31.98%、4.87%、0.90%；问及“你是否对人的生命和生命价值进行过思考？”，回答“经常思考”、“偶尔思考”、“一般”、“从不思考”的分别有47.57%、44.59%、7.17%、0.63%；问及“你对自杀的看法是？”时，选择“自杀是自我生命尊严的践踏”、“自杀是对亲人、朋友的背叛”、“当生命已经没有欢乐而言，自杀是可以理解的”分别有79.85%、15.06%、5.08%；问及“对于人的生命比动植物生命更重要，你的看法是”时，选择“非常正确”、“无所谓”、“不正确，生命应是平等的”的分别有15.12%、7.47%、77.41%。从调查数据看，反映出大学新生大多已经形成了自己的生命观，自我成长和学校教育、家庭等因素对大学生的生命观形成过程起来极其重要的作用，科学规范地开设《生命教育》课程对于培养大学生的生命价值的理性认知有积极意义。
1.3生存技能与安全意识。调查显示，在回答“当遇到火灾、地震、溺水、车祸等天灾人祸时，你的状态是？”，选择“能很好地进行自救和他救”、“等待他人救援”、“无法自救和他救，只能等死。”的分别有84.55%、14.94%、0.48%；问及“你懂得通过饮食、锻炼等养生保健、延年益寿的方法来保养自己的身体吗？”时，回答“非常了解并常付诸与实践”、“比较了解”、“一般”、“不太清楚”、“非常不清楚”的分别有24.60%、30.19%、37.87%、6.69%、0.66%；问及“请评价自己的生存技能”时，回答“非常强”、“一般”、“非常差”的分别有29.92%、68.26%、1.82%；问及“请评价自己的安全意识”时，回答“非常强”、“一般”、“非常差”的分别有52.39%、47.01%、0.60%。从调查数据看，反映出仍有一部分大学新生应对挫折能力较弱，生活无价值感或无成就感，没有明确目标，也不愿意认真思考生命的价值和意义。
1.4 对《生命教育》课程的看法。调查显示，在问及“你认为我校是否有必要对新生开设《生命教育》类课程？”时，回答“非常有必要”、“一般”、“完全没必要”的分别有83.28%、1.53%、0.14%。在问及对高校《生命教育》的课程内容设置的选择中，按重要程度排序的结果分别是：溺水、逃生、用电等安全教育；心理健康教育；生命发展与关怀教育；突发性伤害教育；交通、消防安全教育；生理卫生教育；生命教育概论；性与婚姻伦理教育。从调查数据看，反映出大学新生对开设《生命教育》学科课程有较高的需求，并对课程开设内容选择上倾向于关注生命安全、生命健康、尊重生命的部分。
2.高校《生命教育》课程建设的思考
我国中小学已经普遍开设《生命教育》课程，高校仍是生命教育的“遗忘角落”：高校大多仍以讲座或者报告形式开展生命教育，没有形成系统和规模，在生命教育的内容、层次、形式等方面还缺乏整体规划和系统构架；其次，生命教育的实施只在公共基础课马克思主义哲学中设计人生观的内容，过于抽象和理想化，对大学生没有真正起到实质作用。因此，重视生命关怀教育，通过独立设置《生命教育》学科课程来教育和引导学生正确面对生命，已经成为高校思想政治教育迫在眉睫的新课题，作者结合大学新生生命观的调查对《生命教育》课程设置进行了初步思考和探索。
2.1《生命教育》课程目标。以培养科学生命观为导向，完善课程目标。《生命教育》课程目标应倡导大学生认识生命、珍惜生命、尊重生命、爱护生命、享受生命、超越生命，这是一种提升生命质量、获得生命价值的科学生命观。生命教育的思想正是来自于对这样一种社会、人的心理状况的关注和反思的结果。因此，高校《生命教育》课程宗旨和目标仍然要立足于生命本身，追求生命的意义和价值，在积极心理学思潮导向下帮助大学生全面提升积极心理品质，探索积极的生活方式，获得丰盈的生命质量，最终使学生享受幸福。
2.2《生命教育》课程内容。以生命为主线，科学选择教育内容。从事生命教育的教师经常面临的问题是在《生命教育》课程内容的选择上。如何选择贴近学生心理需求又能解决学生生命问题的教育内容。当前的《生命教育》课程常常选择“死亡教育”、“自杀预防”等较为沉重的主题，但是忽视与学生生命意义更为相关的生命认知、提升生命质量、获得积极情绪体验、积极人格促进、获得幸福等主题。因此，《生命教育》课程应该以生命为主线，选择贴近学生的需要、又与学生的生活和现实紧密联系的教育内容，教给学生生命的知识、向学生展现生命的美好，使其认识到生命的可贵，以此增强学生尊重生命的意识、实践生命价值、树立正确的生命观。当学生意识到生命教育的内容和他们的生活经验存在联系时，就会产生较强的对生命尊重的价值取向，从而引发有意义和积极的思考。
2.3《生命教育》教学方式。以互动体验为主，改革教学方式。高校《生命教育》课程由于缺乏课堂互动，把教学的重点放在生死意识等知识的理解上，忽视让学生在轻松快乐的气氛中受到良好的启迪。大学生都已基本形成人生观和世界观，对生命的历程、生命意义等都有一定的认识，生命教育过程就是对学生的每一次生命活动进行关怀，学习过程就是一种享受生命的过程。每一次的生命教育实践中都是学生价值得到实现，生命质量得以提升的过程，在润物无声中促进学生心灵成长。因此，《生命教育》课程可以借鉴积极心理健康教育中“积极情绪体验”的活动教学方式，在课上开展互动教学，强化师生互动和生生互动。
参考文献：
[1]庞秋月.大学的生命教育与课程设计探索[J].福建论坛，2008，（4）.
[2]徐秉国.英国的生命教育及启示[J].教育科学，2006，（8）.
[3]韦柳琴.论生命教育[J]高教探索，2007（2）：126-125.
一切老屋里都有光阴的故事。它们的建而复葺，它们的倾而再起，无不属于人事的兴废、生命的往而来复。每一扇窗子都曾照见生命的张望与悸动;每一块饱经风雨的砖瓦都沉积着生命的眼泪与欢颜;树木无言，却记得无量生死;花草谢而复开、枯而返荣，仿佛映射无量的人世喜乐与疼痛。
一切老屋是相同的却又各具个性，相同源于其间生命的哭笑走死，个性依旧源于其间生命的哭笑走死。每个人都有自己的一间老屋，只有少数人可以听到老屋等待的呼告，从而打捞起流逝的光阴，用文字固化板结为不朽的故事，从而一如代谢的四季以叶落花放水瘦山青的重复情节暗示天道的永恒，这些故事以老屋的形象变幻一样显影了生命的奥秘。
自然，这少数人就是归有光这样的人。他们有着非凡的特质，他们以此注定被拣选，要去以自身的生命打捞并且传播老屋里深埋的生命的普遍道理。
归有光们是沉静的。他们喜爱光照与美好，他们因此敏感于破败与朽烂、裂痕与创颓。也许出于本能，也许出于久经人世后的顿悟，他们总能深知，破败与朽烂、裂痕与创颓，一如光明与鲜艳，都是天道的印记，不可扭转，但却可以促进迁化，生命的尊严与不可抹杀就在于人可以在破败与朽烂、裂痕与创颓里呼唤引发且护持那光明与美好。于是，老屋的破而得葺并非普通的人世动态，而是生命在不可逆转的命运里努力于向善逐美。因而，“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，并非一般的文人士大夫情趣，盖因此地风月不可雅玩，只可感受，人在与世界的交融合一里得以无限扩大，沉静的生命得以雷音滚滚，细节的生命上升为普遍的生命，片刻的美好弥散为永恒，普遍的人类悲哀贯通个体的有限人生。
于是，归有光们总在极乐时兴起悲哀。谁不曾乐极生悲呢？这是人生的注定，但归有光们并非被动地承受而是主动地感受兴发。为什么？盖因他们不同于一般人，他们深知他们活在人群中活在历史里，他们是社会与历史的存在，他人的悲欢、历史的流变总与自己相关，所有人世的流变迁转兴废离合无不最终显形为小小个体生命的悲乐哀喜。因而，“先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”以及“轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者”这样的记述，并非只是百年老屋的阵发性疼痛与创伤，也不只是百年家族的礼乐毁弃分崩离析，更是对个体生命有限性的沉痛接受。人总是无由地生，无由地死，人的一生，细数每一哀乐，检点每一细节，无不生死交缠，合离相逐，这是现象，却因其不朽的轮回、普遍的平等，成为生命不易的道理。那么，人能做的还有什么呢？是的，是主动地感受与兴发，而非懵懂无知地被动承受，个体情怀于是在主动中把握了生命的永恒脉动，那些主体介入的乐极生悲便有无量的个体尊严华光灿烂。是的，他们不能把握生，不能拒绝死，不能回避生命里的离合际遇，不能反抗家国盛极而衰的铁律，但他们却可借助生命的哀苦喜乐确证自身并非全然随波逐流，他们在匆匆如寄的生命旅程里至少可以把握他们在给定风景里的眼泪与笑容。他们感受，因而他们存在。
于是，归有光们总是深情的。因为深情，他们拒绝了时间的线性铁律，他们不以时间的流水本性计算生命，而以光阴的触动式记忆突破死亡与毁弃的封锁，在细节的累积搜索中获得无尽的片刻永恒。是以，老妪虽死，老妪的眷恋不死;母亲虽死，母亲的关爱不死;祖母虽死，祖母的期待不死;妻子虽死，妻子的影像不死……老屋如同尘封的胶卷，将所有这些生命的羁痕深埋于岁月的瓦缝风化的砖墙，而深情却如同生命的考古，以温热的情怀融化时间的封印，使他们得以在光照下显现复生。如此深情，自能生死人而肉白骨，他们在流变不息的时间里发现了凝固的光阴，他们在湮灭无着的生命里提取了无尽的细节，于是，存在得以永久性地敞开，在文字的间隙流传。
所以，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，这不是物是人非的无奈感叹，分明是个体记忆经由万斛深情的书写突破死亡而昭示生命尊严的枝繁叶茂。
是以，老屋里，谁曾写下光阴的故事，谁就不死。
梁卫星，作家，代表作有《成人之美兮》等。
关键词： 学校 生命教育 科普 高职护生
2008年5月12日，四川汶川发生了举世震惊的大地震，广大学生从电视画面、报刊上亲眼目睹震区灾民肢体伤残及生命断送的场景，激起了他们对自己生命意义与价值观的深度反省，许多人似乎突然醒悟到了珍惜生命、关爱生命、认真生活的意义。这样的心理转变，正是一个护理人员成长教育的必经过程。
叶澜教授说：“学校教育是直面人的生命，通过人的生命，为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”学校教育如果无视人的存在，失去生命的载体，只能是一个无意义的空壳。生命教育就是为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化教育，它帮助人们探索与认识生命的意义，尊重与珍惜生命的价值，热爱并发展个人独特的生命，实践天地人我共融、共生的和谐关系。科普教育是一种非干预性、非强制性的渗透式教育手段。在卫生类高职校教育中将科普教育与生命教育结合起来，融生命教育于校园文化之中，通过科普教育的渗透作用使高职护生树立科学的生命观、辩证的生死观、崇高的生命价值观、正确的健康观和公正的医疗救助观，进而使学生懂得尊重生命、善待生命、热爱生命、珍爱生命，以及尊重爱护别人的生命；让护生认识到不仅要学习医学知识与技能，还要将知识与技能服务于社会，在护理临床实践中履行天职，救死扶伤，维护患者生命权与健康权，也非常必要。
1.高职护生的特点
1.1自制力差。
卫生高职校高护专业招收的是应届初中毕业生，平均年龄在15岁左右，且多为独生子女，他们缺乏生活锻炼，阅历不深，知识与经验不足，喜欢与人交往，却又不知如何判断是非曲直，生活中常常碰壁，遇到困难与矛盾时，好冲动，不善于冷静、从容面对，自制力较差。
1.2信赖性强。
这些学生对父母、师长的依赖性增强，常以自我为中心，缺乏同情心，对他人漠不关心，在处理护患关系时常不能理解患者的痛苦，与患者难以沟通。而自身面对挫折时承受能力低，又缺乏合理的渲泄方式，易出现心理障碍和疾病，甚至导致少量不理智行为和恶性事件的发生。当前在学校教育中处境不利的学生也逐年增加，常导致他们性格孤僻、出现严重自卑心理。
2.护理专业教育的特点
2.1护理学属于健康科学的一环，护理专业的特点不仅要体现关心病人疾病或恢复病人健康，还应体现在照顾和关怀方面。因此，有人说护理是服务人的良心职业，因为照顾和关怀的对象是人；护理人员应尊重人的生命、人的尊严及价值观，以负担促进健康、预防疾病，肯定自己、接受痛苦与困难，并明白生死的涵，才能避免谬思，走出疑惑，才能在工作中完成使命，最后也才能真正享受生命的涵义。护理教育是利人利他爱心的相互肯定与实践。一个优秀的护士，她不仅具有专业的护理技术，更重要的是要具有爱惜生命、关怀他人、善尽责任、明白是非的素养，具备高度服务、热忱关怀、热爱生命之态度。就像南丁格尔、德蕾莎修女一样，她们并非只是一位护理专业的人才而已，她们是借着护理关怀工作来表现其圣洁人格的天使。
2.2护理工作重视人的生命，并强调人是生理、心理、社会及灵性的整体，在护理专业中的艺术与科学，更是在朝探索、认识生命之真善美的境界迈进，因此生命教育是护理教育的重要内涵。
2.3护士是生命的“守护神”，他们迎接新生命的出生，送走得到上帝感召的灵魂，他们秉承“为了他人的健康”、“大家好才是真的好”这些无私的理念为患者解除病痛默默地工作。
3.高职护生开展生命教育科普的内容及意义
护理专业的学生毕业后在医院工作所面临的是病患的生死。以目前学生的身心状态，如何能更好地照顾病患，如何提升护理的品质，生命教育科普能否融入校园文化之中，针对以上的问题我们对高职护生开始了生命教育如何正确科普的探索。
3.1通过生命的起源教育，引导护生正确认识生命。
现代社会的飞速发展，使个别学生道德观念模糊，自律能力下降，思想观念和价值取向呈现出多元化倾向，甚至热衷于个人价值的实现，缺乏社会责任感和无私奉献精神。重义轻利的传统美德被遗忘，医学的公益性质被淡忘，对功利的追逐掩盖了对疾病的关注。在生命教育科普中通过生命来源的知识宣传，让护生明白生命来之不易、失而不能复得的道理，让护生明白生命的成长艰辛，生命的意义价值，从而使他们敬畏生命、尊重生命，以此培养护生对生命的情感，让他们认识到世界上最可贵、最有价值的就是生命。一个人不仅要尊重自己的生命，也要尊重他人的乃至一切的生命。
3.2通过生命的安全教育，培养护生珍惜生命、善待生命的态度。
高职护生正处在生理断乳期，极易产生生理、心理、道德发展的不平衡现象。若在生理发展过程中的困惑得不到及时指导，对无法预料且时有发生的隐性伤害出现时将难于应对，导致一些学生心理脆弱、行为失控。意外事故、自然灾害等威胁学生人身安全因素的频繁出现，也影响着学生的身心健康。生命安全教育就是要教给学生各种生存的知识、方法和遇到各种生存危机的处理办法、逃生本领，增强他们自我保护意识，提高他们的自我保护能力，防止任何可能伤害事件的发生。
3.3通过生命的价值教育，完善护生人格，实现生命的意义和价值。
【关键词】大学生；生命价值观；人生态度；行为方式
大学阶段正是世界观、人生观、价值观形成的重要时期，是最为迫切、最为关注人生态度、生命价值、生命意义等一系列问题的时期。近年来许多教育工作者对大学生生命价值观进行了研究，取得一些有益成果。但大部分的研究只局限于哲学思辩和现象描述，很少有从心理学的角度对大学生生命价值观的结构进行实证研究。为此，我们在广泛查阅国内外相关资料的基础上自编问卷，从大学生对生命的认识、生命价值、实现生命价值手段以及人生态度等方面评估其生命价值观［2］，以期对中国大学生生命价值观现状做出科学的评价，为做好大学生的思想教育工作、提高其心理健康水平和心理素质、激发生命潜能、提升生命品质、实现生命价值提供科学的依据和教育方法［3］。1.1对象样本选自宜春学院、南昌大学、东华理工大学、景德镇高等专科学校、南京农业大学、华南师范大学6所高校的在校大学生为调查对象。共发放问卷768份，回收有效问卷714份，回收率为92.97%。在714份有效问卷中，男生301名，女生413名；理工类225名，文史类196名、外语类142名、医农类95名、艺术体育类56名；平均年龄（20.62±1.33）a。
1.方法
1.2.1一般资料包括被试年龄、性别、专业、家庭居住地、家庭收入、与父母关系、与同学关系、学习成绩、生活学习压力、与父母生长史等。
1.2.2调查工具采用本课题组自行编制的生命价值观问卷对入组大学生进行调查，该问卷包括拼搏进取、珍爱生命、消极宿命、悲观困惑、狭隘、积极乐观等6个因子共27个条目，用来评估个体的生命价值观。问卷采用1（非常不符合）～5（非常符合）级评分法。总量表及6个分量表的α系数分别为0.824、0.704、0.743、0.682、0.650、0.662、0.681，问卷具有较好的信度。采用验证性因子分析考察量表的结构效度（2/df=4.482，RMR=0.065，RMSEA=0.067，NFI=0.89，NNFI=0.90，RFI=0.87，CFI=0.91），统计结果表明该量表的结构效度比较理想。量表的统计指标为因子分，平均分为3分，某项目的因子分＞4分，说明倾向于此价值观，反之则倾向于此项价值观取向的程度较弱。
1.2.3调查方法由心理学教师统一施测，在统一指导语下，按班级进行集体测验。
1.2.4统计方法所有数据应用SPSS11.5统计软件包处理，并进行F检验，t检验，2检验。
2结果
2.1生命价值观问卷总体测评结果714名大学生生命价值观问卷各因子分分别为：积极乐观（4.34±0.61）、拼搏进取（4.31±0.58）、珍爱生命（4.07±0.55）、狭隘（2.75±0.97）、悲观困惑（2.33±0.72）、消极宿命（2.06±0.77）。因子分＞4分的占有率分别为：积极乐观86.6%、拼搏进取81%、珍爱生命64.4%、狭隘14.8%、悲观困惑3.2%、消极宿命1.8%。
2.2不同性别及是否独生子女大学生生命价值观问卷评分结果比较，见表1。表1不同性别及是否独生子女大学生生命价值观问卷评分表1显示，大学生男生生命价值观问卷的狭隘、消极宿命因子分显著高于女生（P＜0.01）；独生子女拼搏进取、珍爱生命因子分显著低于非独生子女（P＜0.01），而消极宿命因子分显著高于非独生子女（P＜0.01），其它因子得分均无显著性差异（P均＞0.05）。
2.3与父母生活时间不同的大学生生命价值观问卷测评结果比较，见表2。表2与父母生活时间不同的大学生生命价值观问卷评分表2显示，与父母生活时间不同的大学生生命价值观问卷拼搏进取、珍爱生命、悲观困惑、积极乐观因子分有显著或极显著性差异（P＜0.05或0.01）。与父母生活时间较短的大学生拼搏进取、珍爱生命、积极乐观因子分显著低于生活时间较长的大学生，而悲观困惑因子分显著高于生活时间较长的大学生（P均＜0.05）。
2.4不同亲子关系大学生的生命价值观问卷评分比较，见表3。表3不同亲子关系中生命价值观问卷评分注：*P＜0.05，**P＜0.01；亲密组与其他组两两比较P＜0.05，不冷不热组与比较冷淡组比较P＜0.05。
表3显示，不同亲子关系大学生的生命价值观问卷各因子评分均有显著或极显著性差异（P＜0.05或0.01）。各因子分进行多重比较发现：亲密型亲子关系的大学生的拼搏进取、珍爱生命、积极乐观因子分均高于不冷不热型和比较冷淡型,而消极宿命、悲观困惑、狭隘因子分均显著低于不冷不热型（P均＜0.05）。
2.5不同同学关系大学生生命价值观问卷评分比较，见表4。表4不同同学关系大学生生命价值观问卷评分表4显示，不同同学关系大学生的生命价值观问卷评分，除狭隘因子分外的其它各因子分均有极显著性差异（P均＜0.01）。亲密型同学关系大学生的拼搏进取、珍爱生命、积极乐观因子分均显著高于不冷不热型和比较冷淡型大学生（P均＜0.05），而消极宿命、悲观困惑因子分均显著低于不冷不热型和比较冷淡型大学生（P均＜0.05）。
2.6不同生活满意度大学生生命价值观问卷评分比较，见表5。表5不同生活满意度大学生生命价值观问卷评分注：三组间比较**P＜0.01；满意组与不满意组及不清楚组两两比较P＜0.05。表5显示，不同生活体验大学生的生命价值观问卷评分，除狭隘因子分外的其它各因子分均有极显著性差异（P均＜0.01）。生活体验满意组大学生的拼搏进取、珍爱生命、积极乐观因子分均显著高于不满意组与不清楚组（P均＜0.05）；消极宿命、悲观困惑型因子分均显著低于不满意组与不清楚组（P均＜0.05）。
3讨论
大学生游戏生命、否定生命、伤害生命作为近年来凸显的一种现象已经引起社会的广泛关注。造成这一现象的原因很多，缺乏正确的生命价值观是其根本原因［1］。生命价值观不同，对生命的认识、生命的价值、生存的意义、人生态度就不同，当他们遭遇挫折、面对困难时在行为方式上会产生巨大的差别。
本研究显示，被调查大学生的生命价值观总体上是积极进取、健康向上的，排在前三位的分别是积极乐观、拼搏进取、珍爱生命价值观。他们大多能较好地认识生命、尊重不同形式生命，自信乐观地看待生命，并以拼搏进取的态度努力实现生命的价值。这是我国高校多年来在大学生生命价值观教育方面取得的丰硕成果。但也有部分学生持消极宿命、悲观困惑、狭隘等消极、功利化生命价值观，表现出对生命的怀疑、不满和回避，满意度偏低，对积极参与社会实践持消极的态度，这一结果与国内外许多相关研究结果一致［4，5］。究其原因可能与学习紧张、生活环境不适应、注重实际、追求物质利益、竞争性强、敢冒风险、心理压力大、理想与现实相矛盾等因素有关，值得高校教育工作者高度关注。
本研究还显示，性别因素影响到大学生生命价值取向。男生的狭隘、消极宿命因子分显著高于女生（P＜0.05或0.01）。可能与社会生活中男女两性被赋予了不同性别角色和社会责任有关。男性承担赚钱养家、建立事业等与社会生产紧密相连的工作，而女性在这方面的要求并不高。因此男女大学生在成长过程也受其影响并逐渐内化，以社会的要求来指导个体的行为，男大学生更倾向于金钱物质、工作成就以及荣誉地位的获得，并以此作为人生的追求目标。在追求目标过程中遇到一些不可预测的因素导致挫败，转而对生命的看法与体验充满消极情绪,对生命充满宿命论调。独生子女拼搏进取、珍爱生命因子分显著低于非独生子女（P＜0.01），而消极宿命因子分显著高于非独生子女（P＜0.01）。独生子女家境往往要比非独生子女好，父母文化水平也更高，他们良好的生存环境与生俱来，不需要个人努力争取。与此对应的是父母对他们期望过高、教育也严，承受的压力相对较大，导致他们易出现压抑、烦恼、空虚、宿命、颓废等消极心态，对生命体验偏低现象［3。4］。而非独生子女家庭中孩子存在较多比较，经济条件不允许每一个孩子都接受高等教育，要想在兄弟姐妹中脱颖而出必须在各方面表现优秀才可能获得进一步升学机会。当他获得升学机会后更需要通过自身努力获取好成绩为将来就业、报答家人打好良好的基础，这样就可以养成非独生子女的拼搏进取、珍爱生命的意识。
本研究还发现，人际关系也是影响大学生生命价值观取向的重要因素。尤其是与父母关系的好坏，对拼搏进取、珍爱生命、消极宿命、悲观困惑、狭隘、积极乐观6个因子均有显著影响。与父母、同学关系良好的大学生，当他们遇到困难时会采取积极的心理防御机制客观评价危机，有效化解心理危机，更容易形成积极乐观、拼搏进取、珍爱生命的价值观；与父母、同学相处不好的大学生可能曲解危机，夸大危机对自身发展的消极作用，容易形成消极宿命、悲观困惑的价值观［6］。此结果提示高校应加强大学生这方面的训练，开设一些人际交往和人际关系方面的课程供学生选修。还要积极引导大学生参加各项文体活动，尽可能多地利用社会资源，提高人际交往能力。同时，学校既要鼓励他们从亲人那里获得心理支持，又要引导他们善于从知心朋友那里获得心理支持，密切大学生的人际关系，形成健康向上、友好互助、和谐的人际氛围［7］。
与父母生活时间长短对生命价值观的取向也有重要影响。在生命的早期，个体需要父母提供全方位地照顾、关注，无条件的接受和爱，在积极互动过程中形成良好的亲子关系、获得安全感。同时这些正向经验也使个体发展出有效处理压力的能力，并在需要的时候积极向外界寻求帮助［7］。如果与父母生活较长时间，且亲子关系融洽，大学生更易形成积极的生命价值观。过早地离开父母与他人生活，从早年不安全感经验中发展出的消极的自我工作模式，使他们在面对困难时容易夸大困难的威胁程度，认为人生无法改变、无法控制。对自我的无力感、无助感，以及对命运的迷茫会使他们无法将困难搁置一边，从而更易形成悲观困惑的生命价值观［8］。
每个人都会自觉或不自觉地以自己的标准对体验到的生活质量进行总体评价，这就构成了生活满意度。当个体对自己的物质生活和精神生活的状况满意时，他们较多体验积极情绪，往往热爱生命，热爱生活，对生活充满激情，对生命充满信心充满感激，也相信命运能够掌握在自己手中，形成积极、乐观、进取的生命价值观；而对生活满意度体验低的人往往对生活、生命悲观失望，缺乏积极心态，不能主动面对现实生活，自怨自艾。
综上所述，大学生生命价值观与众多因素有关，要对大学生们进行生命价值观教育，必须考虑上述多种因素，针对不同的情况，有的放矢地进行教育。学校要与社会、家庭形成合力，通力协作地进行教育。新晨：
【参考文献】
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关键词：广西左右江 红色革命歌曲 地方民歌融合
一、广西左右江地区红色革命歌曲综述
中国共产党领导的中国工农红军在建军初期，对演唱革命歌曲宣传革命思想就非常重视，各个根据地都有高唱革命歌曲优良传统，以演唱革命歌曲宣传工作逐渐成为根据地政治、经济、文化建设的重要组成部分，作为重要宣传手段，在当时革命歌曲极度盛行。广西左右江革命根据地的军事力量主要由红七军、红八军组成，红七军在右江地区，红八军在左江地区，总计约2万人。广西左右江革命根据，其地理位置在我国偏远的地带――西南边疆地区，它是中国共产党在少数民族地区建立的重要革命根据地，广西左右江红色革命歌曲的产生与发展与中央革命苏区的音乐文化活动有着密切关系。在当时，革命歌曲又与当地土生土长的地方民歌相溶，对两者一起进行研究，既能真正了解当时广西左右江革命根据地的音乐活动，又对现今民族音乐演唱的研究具有重要意义。
二、广西左右江地区地方民歌综述
广西左右江地区的民歌相当多，通过多年的发展与创新，形成了代表地方特点的多种演唱形式，如：那坡黑衣壮民歌：是黑衣壮历代传唱的民歌，并被誉为“广西民族音乐富矿”和壮族民歌的“活化石”。排歌：壮族的一种民歌体，它流行在右江河流域的广西百色田东县平马镇、祥周镇等镇，以田东县义圩镇为其中心地带，著名的壮族传统长篇排歌“欢岸”保存得最为完整。壮族嘹歌：它是著名的壮族长篇古歌，经过当地人民长期的口头传诵后，以古壮字记录下来形成相对比较规范的歌曲集。德保壮族山歌：以合唱为主的演唱形式，其中对歌、盘歌在大众场合都是以合唱形式来表现，一般是以四至六人一组，高低两个声部。左江壮族民歌：分为唱诗、童谣、山歌等种类，每种山歌都有其独特的风格和韵律，这些当地民歌的演唱形式，深刻体现了广西左右江地区丰富的民族音乐资源。
三、两者之间融合的原因
（一）领导人带动
壮家最伟大的歌手――韦拔群，他把革命歌曲与革命道义紧密地结合在一起。无论在家乡还是在军队，到哪里都特别注意利用当地人民群众熟知与喜爱的当地民歌进行革命的宣传活动， 在创作时他非常注意创新意识，首先通过在开会之前先编好新创作的地方民歌， 再选择合适的人进行现场演唱， 很容易吸引当地的群众， 为宣传活动取得了很好的成效。他创编了大量以地方民歌为素材的革命歌曲，让壮族山歌宣传革命思想，与农民能起到共鸣，比如通过壮族嘹歌、德保山歌等形式填词，并创新改编的革命歌曲，其文辞对当地民众来说非常熟悉，歌曲的内容也联系到宣传革命，影响极为深远。在左右江革命根据地建立以后，地方革命领导人也逐渐意识到，地方山歌不仅是当地民众的生活娱乐的一部分，对于发动当地群众参加革命的有着重要作用，因此，在大型歌咏活动时非常重视组织与安排融入当地民歌的演唱形式。如时任右江地区的革命领导人邓小平，在革命宣传的开会前后，亲自了解地方民族歌曲与革命宣传结合的新创作的歌曲，现场倾听当地民间歌手来演唱，并指导当地有文化的人要结合当时、当地的实际情况，通过日常生活的素材为内容编写地方民歌的教材。
（二）政府组织与安排
广西左右江革命根据地的宣传队和演唱队，在政府的组织与安排下，通过演唱当地民众耳熟能详的地方山歌和粤曲等形式，大力开展各种当地民众熟知的政治文化活动，通过这些活动，既能宣传我党的革命思想，又能丰富当地人民群众的社会文化生活。由当地革命政府组织专门的宣传人员组成的宣传队，通过一定的培训与锻炼，选派优秀的人员下到各乡、村、圩场，进行革命的宣传，他们通过教唱这些新创作的革命歌曲，调动当地民众的学习积极性，为革命的宣传提供有利支持。在农民运动的开展过程中， 各级苏维埃政府对如何运用传统民歌曲调非常重视，通过取材当地的民歌曲调再填上新的宣传革命的歌词，宣传革命精神， 发动当地民众积极参加革命活动。还有农民运动讲习所，在宣传革命时，对融入地方民歌编写也非常的重视，甚至作为是一门必学课程来安排， 每个学员不仅是作为山歌的传唱者， 还要教唱与编写革命山歌。右江革命根据地也非常重视地方民歌的运用，在革命宣传活动中开展普及音乐教育活动与宣传活动， 通过积极倡导与鼓励运用地方歌谣，根据这些内容编写民族音乐类的教材， 把歌曲作为重要的革命宣传工具。
（三）民间自发
广西左右江流域的当地民众素来就喜爱演唱本土的山歌，他们通过演唱山歌歌颂美好的生活，随之演唱人数的扩大，逐渐形成了自发的、大型的歌圩。其创作与传唱成员有革命领导者、壮家歌手、普通文艺工作者、甚至一般的农民群众，他们都对山歌为基础的革命创作歌曲非常的喜爱。当地广大群众为适应革命的需要，创作了大量反映当地民众的革命山歌。这类革命歌曲通过地方民歌的曲调，内容加上当地人民的生产与生活中，体现了军民一家亲和血溶于水的军民情感，这种以地方素材为依托的创作歌曲受到当地民众的高度的喜爱与欢迎，在一些地方甚至出现了一人唱过万人传的景象。如：革命根据地的妇女宣传队队员自发到左右江地区，开展革命歌曲的传唱活动，通过传唱活动宣传救国救民与妇女翻身解放的思想。有史料记载：当时一些知名的地方民歌手，不仅在本地方进行革命歌曲的传唱活动，甚至也曾在南宁演唱过本地方的山歌，其目的是揭露谄害革命党人和他们的腐败行径，唤起他们反对，赢得了南宁民众的支持。红七军第三纵队在进行革命宣传的活动中，每到一处都进行了革命歌曲的演唱与对歌，注意利用当地大的歌圩演唱来进行宣传革命思想，特别是根据地方民歌改编的革命歌曲引来了数万群众踊跃前来观看，起到了较好的宣传效果。其中，号召与发动乡镇学校能够创作与演唱地方民歌的教师和歌手，带动地方民众进行革命的宣传活动，对革命歌曲与当地民歌的融合也有着重要作用。
四、结语
广西左右江地区的人民自古能歌善唱， 演唱的民歌形式也多样化。在革命的音乐活动中，革命工作者和歌手在演唱与创作时结合当地民俗的特点， 通过取材当地人民的方言， 以演唱与创作记载的形式， 将左右江地区群众的民歌进行改编，再通过利用地方少数民族特有的表现手法，结合革命歌曲的要求，进行一定的创新，使能够受地方大众喜爱、又易于传唱的革命歌曲空前繁荣，为左右江地区革命根据地的发展发挥了重要作用。
基金项目：
本文为2013年广西高校人文社会科学研究项目，项目名称：《广西左右江红色革命歌曲的保护与研究》，项目编号：SK13LX540。
参考文献：
[1]覃剑萍.韦拔群开创新民歌[J].文史春秋，2001，（01）.
从注重知识增长的教育走向关注学生生命成长的教育
生命教育的本质与核心问题就是学校在促进学生“知识增加”的同时如何培育学生的“生命成长”。一般而言，中国的教育在抓学生知识增长及技能的培养方面非常有成效，但在关注学生生命成长方面非常不够，比如：在应试教育的机制下，已出现了许多心灵扭曲的学生，出现了许多漠视生命的行为，如在媒体上常报道的青少年“弑师案”“弑亲案”，以及自残、自杀和凶杀案等等（参见本书各章节）。因此，我们的教师必须关注的是：学生在知识的学习过程中，有无生存的技巧和生活的能力？有无感恩之心？有无团队精神？有无善良、勇敢、仁爱、责任、诚信等等品质？应该说，许多学生在这些方面非常欠缺，表现为：众多学生人生方向与目标不明，人生的意义与价值难觅，学习过程中缺乏积极性与主动性，并导致其生存品质低下；又有许多学生往往只专注于当下的生活感觉，淡化了生命的意识，有关生命的存在、生命的价值、精神生命的求取等皆隐而不显，此可统称为“生命的困顿”，轻则陷入了郁闷、无聊、纠结、“活得很累”；严重者则发展到网瘾、自闭、斗殴、自残；再严重者就沦入到吸毒、自杀、伤害他人等种种困境之中。因此，迫切需要在学校中寻找一种新的教育内容与方式来加以解决。笔者的看法是：应该在学校中大力推广生命教育，开设有关生命教育的专门课程，并在各门课程中渗透生命教育的意识，以此来增强学生们的生命意识，尊重生命、珍惜生命、和谐生命，使学生摆脱生命困顿，获得健康的成长、快乐的生活与幸福成功的人生。
若从教育发展的趋势来看，中国教育已经从精英教育阶段迈入了大众教育的阶段，而教育也应该从升学为本向育人为本转型。如何更好地育人，是各级学校领导及全体教师必须高度重视的问题，而引入生命教育则是现代教育在育人方面发展的重要趋势。一般而言，生命教育即是关于生存、生活、生命以及生死的教育。人的生命首先要生存，所以要有生存知识的教育，以引导人们做好自我的人生规划；人的生命还要生活，所以要有生活的教育，引领人们获得幸福与快乐的生活；那么，人类“生命”自身呢？关于生命的教育应该帮助青少年认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动积极、健康地发展生命，提升生命的质量，实现生命的意义和价值。主要包括有关生命的九大议题：认知生命、体验生命、敬畏生命、珍惜生命、悦纳生命、尊重生命、热爱生命、发展生命、不朽生命。所以，生命教育一方面是为广大学生构建生命的价值与生活的意义，其目标在于使学生学会如何积极地应对人生过程及生死的挑战，学会尊重生命并理解生命的意义，进而培育学生对待自己、他人乃至一切生命体的责任感，从而获得“身心灵”的健康；另一方面，生命教育可以起到降低学生的自杀率、减少学生反生命行为的作用。
生命教育之所以在当代中国的兴起，一个重要原因是教育本身存在的缺陷。中国的改革开放已有了三十多年的历史，中国的教育事业不仅在规模上、而且在质量上都取得了巨大的成绩，这是毋庸置疑的。但也存在很多问题，其中之一就是虽然素质教育喊了许多年，应试教育仍然大行其道。美国一年级教室里往往有这样的标语：“童年是生命旅程的一部分，而不是有终点的比赛”；而遍布在中国学校及家教中的口号却是“不能让孩子输在起跑线上”。这样，许多孩子沦为了“考试机器”，过早地失去了童年和少年的天真、淳朴，也导致了许多孩子在巨大的社会、家庭和学校的压力下痛感生命痛苦、生活乏味、人生无意义，于是相当一部分孩子失去了对生命的热爱，厌倦生活，以致做出不珍惜生命的举动。这些形成了所谓“青少年生命的困顿”的问题。这也就是为什么要进行青少年以及社会性的生命教育的根本原因所在。
教师素质的提升：既当“经师”又为“人师”
生命教育的健康发展及推广，关键还在教师。我们不仅要在学校中开设专门的生命教育课，更要让全体教师都要有生命教育的素质：即教师们既应该是“经师”——知识的传授者；也是“人师”——学生的生命导师。因为，生命教育强调触摸学生的心灵，促进学生的生命健康成长，也要求教师与学生共同成长。所以，生命教育对教师的要求是相当高的，归结为一点即是：我们的教师应该是“经师”与“人师”的合一，真正贯彻个性化教学、体验性教学、启发性教学、生命融通式教学和知行合一式教学，这可能让许多教师不适应，要加强学习和培训。
所以，我们的教师要成为学生们的“生命导师”（人师），就必须努力地做到以下三点。
（一）用生命去感动生命，用生命去滋养生命，用生命去引领生命。生命教育作为一种人文性的教育，其实质是：教化过程需“润物无声”；培育过程则要“入灵无痕”。在课堂上，给学生提出一些问题，看一个实例，观一段视频，讲一则故事，做一次活动等等，然后就要鼓励学生自己思考、自己讲述，互相分享。教师始终要相信学生可以自己解决自身的问题，做生命的教育一定要运用生命化的方法来进行。学生们知识的增长可以靠课堂教学来达到，而他们的生命品质则需要生命个体自我生长出来，外在的灌输、教导效果会很差。比如一个教师苦口婆心地教导孩子要诚信、要孝顺、要感恩、要服务社会等等，孩子们可以在考卷上答得非常完整，可以得一百分，因为有“百度”“谷歌”；但考出高分的孩子却未必能真正把这些道德与生命的知识内化为自我的品质，更难以“知行合一”地去做。所以，生命教育过程中必须通过启发式、引导性、参与性的活动，来让学生们在思考中自己得出结论，在互相启发中获得生命的成长和德性的进步。生命教育的课堂应该是提供一种思路、一种为人处世的方法，让学生们去反刍，去融会贯通。
（二）在生命教育的视野下，每个学生都是独立的生命个体，而每所学校都受到独特地域文化的影响。生命教育就是在承认个性化生命基础上的特殊的教育行为，以成就富有个性的健全的人为目标。生命的独特性，使生命的成长亦有其独特性，在体制内的课堂中，如何完成生命的个性化成长呢？生命教育应该是以情化人、感人、育人，而非以势压人；在生命教育的课堂中，要动之以情为主线，晓之以理为基础。所以，生命教育的课堂应该是教师与学生合作、反省、讨论、共同找寻想法和信念的过程。要充分调动学生的思维，培养学生的品格、想象力、创造力、表达力、自我认知力和人际亲和力等等。所以，生命教育是最能体现“教学相长”的课堂。
（三）生命教育课的设计及讲授，与别的学科不同，不是从已有的理论体系出发，逐步列出概念、范畴、定义，通过解析内容、阐述学科历史、布置作业等来完成学科的教学任务；而是从当前学生之生命困顿出发，找出学生在生活、生命、人生上遭遇了何种问题，根据问题来设计课程的讲授内容，不求体系的完整、各个概念的清晰，而是以解决生命困顿为指向，坚持分析问题入情入理、一针见血；解决问题合情合理，引发共鸣，尤其注重引导学生要“知行合一”，使学生知道了就应该去实行，去做，去改变过去，迎接未来。
（此文节选自福建教育出版社2012年1月出版，郑晓江教授主编的《生命忧思录》的序。）
中图分类号：F273 文献标识码：A
内容摘要：在客户关系管理中，顾客生命周期价值是合理配置营销资源，进行有效市场细分，开展定制化营销的重要工具。但是现有的计算方法只考虑了顾客价值的财务性因素，而忽略了非财务性因素，使得顾客生命周期价值的估计存在偏差。本文从顾客生命周期价值的财务性和非财务性因素出发，对相关研究进行了总结和分析，识别了影响顾客生命周期价值的关键因素，为系统理解顾客价值创造过程和全面计算顾客生命周期价值提供了一种研究思路。
关键词：顾客生命周期价值 非财务性价值 顾客代言 顾客学习 顾客创新
引言
有效的市场营销需要准确地估计市场投入产出比。顾客生命周期价值（Customer Lifetime Value，CLV）作为衡量市场营销活动效果和效率的工具，通过量化顾客与企业交易关系存续期的潜在货币价值，为市场营销研究者和实践者所重视。测量顾客生命周期价值的目的在于：估计顾客的财务价值，对顾客进行分类，甄别有价值的顾客，使营销活动更具针对性；识别顾客和企业价值的驱动因素，帮助营销人员选择有效的营销组合工具；分析市场营销活动的投入产出，在企业内部建立责任追究机制；在保留现有顾客和开发新顾客中，合理分配有限的营销资源和预算，有效开展客户关系管理。
顾客生命周期价值是在一系列交易发生时计算，这些交易贯穿整个顾客生命周期。顾客生命周期因此被视为只要关系存在就能计算潜在的顾客价值。因为顾客生命周期价值只能在满足其假设的特定情境下才能被正确估算，所以顾客生命周期价值的计算要置于具体的情境中，如长期关系、顾客满意、顾客学习和其他与客户关系管理有关的情境。顾客期望生命周期、顾客保留率和其他决定顾客生命周期价值的因素受具体情境的强烈影响。
但是在计算顾客生命周期价值时，现有的估算方法也存在一些问题：顾客生命周期价值的计算仅仅考虑了财务特征的因素（如销售额、顾客保留率等），而忽略了非财务特征的因素，如顾客代言（Customer Advocacy）、顾客创新（Customer Innovation）和顾客学习（Customer learning），导致顾客生命周期价值没有被合理估算；所计算的顾客生命周期价值没有恰当地考虑客户关系管理的潜在风险，如顾客流失和负面的顾客代言；非财务性特征的预测和量化难度，客观上限制了顾客生命周期值的应用和接受。
鉴于现有顾客生命周期价值估算的缺陷和在实际应用中的局限，本文通过对现有顾客生命周期价值理论进行文献回顾，分析财务性和非财务性因素对顾客价值的影响，提出合理估算顾客生命周期价值时整合非财务性因素的研究思路。
顾客生命周期价值的财务性因素
估算顾客生命周期价值的原始思想在于以净现值法对顾客关系中的顾客收益和顾客成本进行计算，从而判断营销支出的合理性。顾客生命周期价值描述的是一名顾客在与企业关系持续期间的财务净现值。Kumar和Rajan（2009）将顾客生命周期价值定义为：“以加权平均资本成本计算的，一名顾客与企业的整个关系生命周期的累计净现值流的总额”。顾客生命周期的货币价值一般通过顾客收益以及吸引、销售和服务该顾客的成本计算。在实际计算中，由于对顾客生命周期价值的定义和计算方式不同，需要对收益发生周期，收益金额是变动还是固定，收益流是离散还是连续做出假定。
最初的一般顾客生命周期价值模型如下：
其中，i表示收益发生的周期，n表示预计收益发生的总周期，Ri为第i期企业从顾客中获得的收益，Ci为第i期企业为获取当期收益支付的顾客成本，d为贴现率。
为了简化计算，减少对数据量的依赖，一般假定利润和顾客保留率固定。Berger和Nasr（1998）引进顾客保留概率的概念，对一般顾客生命周期价值模型进行修正，提出如下模型：
其中，ri为第i期顾客保留概率；mi为第i期企业利润。
Zhang等（2010）则进一步在Berger和Nasr（1998）的基础上，假定利润和顾客保留率固定，顾客生命周期趋于无穷，提出了以下顾客生命周期简化计算公式：
在顾客生命周期趋于无穷时，顾客保留率随着交易关系的持续是一个递减的概率，即随着时间的增加，顾客保留率趋近于零，这意味着企业与顾客关系的结束。因此Zhang等（2010）的计算公式减化了顾客生命周期价值的计算，并且更能反映客户关系发展的实际。
以上对于顾客生命周期价值的衡量只是从财务角度出发，计算直接经济价值，并没有对非财务价值的间接效果进行测量和量化。不考虑非财务价值的间接效果意味着对顾客生命周期价值的衡量存在偏差，因而不能充分估计营销活动对顾客的效果。
顾客生命周期的非财务性因素
学者们对顾客生命周期价值的研究主要集中在财务性因素。虽然非财务性因素，如顾客代言、顾客创新和顾客学习等为学者们识别，但到目前为止还没受到应有的重视。其原因是多方面的：首先，没有认识到顾客生命周期价值中的非财务价值的重要性；其次，实践中的主流方法是估计具体的财务价值而不是非财务价值；最后，顾客生命周期价值的非财务性因素对财务价值的间接影响还没有得到充分认识。最近，随着学术上对顾客非财务价值对顾客生命周期价值间接效果重要性的认识，顾客非财务价值引起学者们进一步的研究兴趣。要将顾客非财务价值纳入考虑，就要求对顾客盈利性进行多维的测量而不是单一的财务价值的计算。然而，顾客生命周期价值非财务性因素的测量及其效果量化的困难对研究者构成了现实的挑战。
一些学者对顾客生命周期价值中非财务性因素的间接效果进行了定义和测量。Ryals（2008）通过分析顾客代言、学习和创新给企业带来的利益，对顾客的间接价值进行了评估。Bermejo和Rodriguez-Monroy（2010）在Stahl（2003）的顾客生命周期价值计算公式基础上，将客户群、成长性、网络性和学习潜力等非财务性因素纳入考虑，对B2B情境下的顾客生命周期价值进行了测量。Kumar等（2010）提出涵盖顾客生命周期价值的顾客参与价值（Customer Engagement Value，CEV）、顾客推荐价值（Customer Referral Value）、顾客影响价值（Customer Influencer Value）和顾客知识价值（Customer Knowledge Value）。
在这些影响顾客生命周期价值的非财务性因素中，以口碑传播为主的顾客代言在学术上受到相当的重视，而对顾客创新和顾客学习潜力的重视还显不足。顾客创新给企业带来多种利益，如加快市场反应，减少市场投入成本，增加对市场的适应。而这些利益对顾客生命周期的财务价值有着重要影响。顾客学习也有着类似的作用。在顾客学习中，顾客知识是客户关系管理开展的基础，对正确细分市场、开展顾客服务，减少同非盈利性顾客发生交易的风险非常必要。此外，顾客学习也会优化资源分配，增加市场信息反馈。因为在所有非盈利性因素中，顾客代言、顾客创新和顾客学习对顾客生命周期价值具有重要的影响，所以对这三种因素的间接效应进行进一步的讨论。
（一）顾客代言对顾客生命周期价值的效应
顾客代言一般包括顾客推荐、口碑传播等，是顾客与其所处环境的直接或间接互动。一般而言，顾客推荐会减少顾客获取成本，此外已有的忠诚顾客在推荐新顾客时会增加对企业的忠诚度。当传统的营销活动不能维持现有的顾客保留率或者新增的顾客受到竞争对手的营销活动吸引时，将获取顾客的任务交由第三方完成（通过口碑和顾客推荐计划获取顾客）会带来竞争优势。
Kumar等（2007）对顾客代言的量化提出了一种计算方法，并称之为顾客推荐价值（Customer Referral Value，简称CRV）。对顾客推荐价值的计算需要估计多个变量，包括成功推荐的顾客数量（n1），与营销活动相关的推荐发生时期（t），未经推荐获得的顾客数量（n2-n1），未购买产品（A）的顾客（y）通过推荐其他顾客购买所产生的价值，贴现率（d），吸引顾客的推荐计划成本（y（a）），保留推荐顾客所需的营销费用（M），不经推荐也会加入的顾客所带来的顾客获得成本的节约（ACQ1），以及那些不经推荐就不会加入的顾客机会成本（ACQ2）。
但是该公式只估计了因推荐计划吸引的推荐者的价值，同时推荐者的价值可能存在重复计算，而且也未估计自发推荐者的作用，因为他们的自发性和影响力具有更强的代言效果。一般而言，财务性顾客生命周期价值高的顾客，其顾客推荐价值并不一定高。Kumar等（2007）在对电信企业分析中就发现最忠诚的顾客具有最高的财务性生命周期价值，但其顾客推荐价值却并不高；而那些生命周期价值不高的顾客，却愿意对企业产品或服务进行宣传。这说明顾客的低盈利性可能通过非财务性因素的间接效果得到弥补。因此，为了更准确地计算推荐者的价值，需要厘清到底是哪些顾客推荐，推荐了什么，以及在什么情景下做出的推荐。
除了顾客推荐外，口碑传播对顾客生命周期价值起着重要作用。口碑传播可以帮助企业促进销售，加速市场渗透，减少顾客获取成本，也可以帮助顾客降低购后认知失调，减化初次购买决策。但是在理解口碑传播对顾客生命周期价值的影响时，还需注意这种效应会受到一些因素的制约。口碑传播者的身份可能影响信息接收者的信任和对被推荐产品的接受。其次，口碑传播的环境也决定了对被推荐顾客的影响。哪些较少接触口碑传播信息的顾客比处在信息网络中的顾客更容易受到口碑传播的影响。
（二）顾客创新对顾客生命周期价值的效应
顾客创新是指产品创新过程中，将顾客在产品使用和体验中获得的特有知识作为识别和解决需求的信息来源，从而减少产品创新的风险。这种开方式创新的成功往往取决于在创新过程中与外部成员（如供应商、顾客、竞争者和外部研发机构）共建网络的能力。通过早期产品开发过程中不断获得顾客的反馈，企业可以缩短样品试用和试错的周期，从而减少市场进入时间，而且潜在顾客的参与也有助于提高产品的市场适应能力和顾客支付意愿。
顾客创新获得成功的关键在于企业在与顾客互动中为不同来源的信息和知识提供整合的平台。客户关系管理中，企业对产品使用方法和使用情境的了解是掌握顾客需求信息的关键。顾客需求信息和产品解决方案的广泛收集，减少了市场、技术和创新投资的风险。因此，顾客创新作为一种非财务性因素，深刻地影响着顾客给企业带来的价值。虽然这种效应是间接的，但在衡量顾客生命周期价值时不能忽略。
（三）顾客学习对顾客生命周期价值的效应
顾客学习是顾客在购买和使用产品或服务中，不断获取并积累知识、经验和技能的过程。顾客学习隐含在企业与顾客的互动关系中，有助于提高企业对市场的了解。企业知道如何满足顾客需求，知道顾客愿意同企业发展长期关系的原因，就能节约市场费用，优化稀缺的营销资源。通过顾客学习，营销资源能以更有效的方式进行配置。此外，顾客学习也有助于推动产品和服务的优化、流程的改进和创新，提高生产效率，进一步减少外部市场的不确定性。
无论是减少顾客获取成本还是增加顾客基础，顾客学习都是一种知识资源。它为企业提供了解顾客潜在和外显需求、产品真实性能、竞争者能力和策略以及技术发展趋势的机会。顾客学习也有助于企业识别那些对顾客购买无实质影响的因素，避免营销资源在这些因素上的投入。要成功地利用顾客学习取决于企业建立顾客关系以及激励顾客分享其拥有的特定知识的能力。当然，这种成功也受到企业对从顾客学习中获得的知识进行建构和利用的影响。因此，从这个角度理解，顾客学习可以帮助企业在新产品开发中少走弯路，缩短市场进入时间并增加市场认可。
既然顾客学习对优化企业资源配置，提升产品和服务质量，提高生产效率，增进对顾客需求的理解，减少外部不确定性，加快市场进入时间，增加市场认可等有着重要的作用，那么在计算顾客生命周期价值时，应该将顾客学习作为一种非财务性因素纳入考虑。
结论与研究展望
面对成熟的市场，残酷的竞争，企业的市场营销活动必须做到精细化管理，减少不必要的营销费用支出，提高市场效率和投资回报率。客户关系管理的一个重要目的就是识别盈利性顾客和非盈利顾客，并与盈利性顾客维持长久关系，以获得最大的顾客生命周期价值。这就要求对顾客带给企业的价值进行测量，从而使营销资源在不同的顾客中能得到有效合理的配置。由于顾客价值客观上存在差异，因此客户关系管理的重点在于正确地评估顾客的潜在价值，发展有效的关系战略。但是现有顾客生命周期价值的计算方式只考虑了财务上的盈利性，而忽略了非财务性的间接效果。这种方法对顾客的划分，往往导致将那些所谓的非盈利性顾客排除在外。而这些非盈利性顾客对顾客价值的间接效果可能弥补其在财务盈利性上的不足。因此，企业需要对顾客进行全面了解，理解他们的需求和创造价值的潜力，从而通过间接效果所产生的更多销售来增加长期性和整体性的盈利能力，并进一步根据顾客关系生命周期的不同阶段，合理管理顾客关系，对资源进行有效分配。
在非财务性因素中，顾客代言、顾客创新和顾客学习对顾客生命周期价值具有重要的影响。顾客代言有助于企业减少新顾客的获取成本，增加现有顾客的忠诚度；顾客创新则可以减少企业创新的风险，准确理解顾客需求的变化；顾客学习不仅帮助企业了解客户关系持续的原因，识别影响顾客产品购买和使用的因素，以有效分配营销资源，而且有助于提升产品和服务质量，减少新产品失败的风险。因此，在识别顾客为企业创造价值的过程中，应该将所有影响价值创造的相关因素都纳入考虑，判断这些因素的作用。
总而言之，顾客为企业带来的远不止于他们的财务价值，间接效应所起的关键作用在顾客生命周期价值中应该纳入考虑。客户关系管理的本质要求企业在行销活动的投入采取一种整体性观点。单纯的财务性顾客生命周期价值会造成顾客盈利性估计的不准确。顾客盈利性不能简单地解释为销售利润，顾客忠诚和关系持续，而是需要以一种多维的顾客生命周期价值计算方法，既考虑到财务性因素，又兼顾非财务性因素。虽然对于顾客代言、顾客学习和顾客创新的具体财务价值还没有直接的估算方法，但是对顾客关系起着决定性驱动作用是清晰的。对这些效应结果的测量虽然并不一定要通过财务价值量化，但是与财务价值衡量相比，其他方法很难让人信服。
因此，对顾客代言、顾客学习和顾客创新的财务价值量化计算是未来顾客生命周期价值研究的重点。此外，未来的研究有必要发展其他方法来估计长期综合的顾客盈利性，并进行实证检验。顾客生命周期价值量化的进一步发展也有助于增加市场投入的透明性，优化市场资源分配，提高客户关系管理活动的效果。
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一、为什么要关注中学生生命教育
中小学生的健康成长是家庭、学校和社会的核心，不仅关系到学生自身的成长问题，还关系到每一个家庭是否幸福，社会是否和谐的大问题。而激烈的社会竞争，使学校教育侧重于知识的传授，学生在道德品质、文化素养、人格人性方面存在程度不同的问题，在生存、生活及生命方面存在错误的认识，少数人甚至走上残害自我及他人的道路。富士康屡屡发生的跳楼事件就给我们这样的警示。另外，班主任工作中遇到一些学生，动不动打架斗殴，遇到不合自己心意的事就以死相逼，很难下手，工作非常被动。这些现象说明人们在对待生命问题上缺乏足够的重视。
二、什么是生命教育
1.生命教育简单的说即是关于“生命”的教育
这里的“生命”既指“教育的内容”，又指“教育的对象”，还涉及“教育的方式”。从更广泛的意义上去理解，生命教育应当是一种更为根本的“教育理念”。
“生命”的基本内容：包括自然生命与人文生命。相对于前者，生命教育是指对自然生命的保护教育。这方面很多学校都有开展，尤其在汶川大地震后，学校更加注重安全教育活动；相对于后者，则是对生命价值的开拓教育。这里所说的生命教育更加侧重于后者。
2.什么是人文生命
人文生命包括三层内容：血缘性亲缘生命：人的生理性生命显现为血缘性亲缘生命，其在生理层面传承的父母的血脉都非完全自然生理的，而是千百年人类生命、文化与文明凝聚而成的血脉，其禀赋的是社会性的亲缘关系。
人际性社会生命：社会性是人的本质属性，人生活在社会之中，生活在与社会其他人组织而成的复杂的社会关系之中。必须从社会的角度考量生命。
超越性精神生命：其内涵是精神、意识、思维，能对各种事物进行价值判断，是一种研究、分析、反省、思考对象的智慧，是一种情感、心理的综合体，也是人类文化与文明的承载体。比如，学生就是对老师生命的传承。
可见，人的生命萌发之初便是文化与文明的凝聚，但是现代市场经济却导致了物质化的生命观和个我化的人生观。人们只重感觉，而不能透过生活的感觉把握生命的存在和价值。
3.正确认识生命教育
我们要把青少年自然生命的保护放到前所未有的高度来认识，但是，生命教育不能简单等同于安全教育。自然生命安全保护的教育主要是掌握如何获得安全的知识，比如消防演习、紧急疏散演习。单纯的知识学习不足以保护自我生命。
生命教育还是人文生命之性质、价值和意义的教育。仅仅是自然生命的安全教育保护是不够的，还必须有生命存在价值的教育。现在中学开设的思想政治课就包含有生命教育一些的内容。比如，人生观、价值观、如何处理人际关系。生命教育中要告诉学生：生命是“我”的，却也不完全是“我”的。必须将个人放在复杂的社会关系中去思考。放弃自我的生命并不是个人的权利，一个人没有任何理由可以采取自杀的手段结束自己的生命。
生命不完全等同于生活。我们通常讲的人生包括两部分：一是“生命”，二是生活。生命是人生的存在面，而生活是人生的感受面。讲生活就是当下存在的感受，过去的生活已经过去，未来的生活还未开始。所以人之生活只是一个“点”。讲生命则是过去、现在和将来的集合体。没有过去的生命，不可能有现在的生命；没有未来的生命，你是一个死人。所以生命是一条“流”。生命的过程必然是起伏曲折的，在生命教育中要培养学生承受各种挫折和失败的气度和能力，要从生命的意义上去理解生活的感觉。
推行合理的生死观教育。以往生死观教育的内容可以归结为三点：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山；生得伟大，死得光荣；一不怕苦，二不怕死。从理论上说，这属于生死抉择问题，从根本上说，英雄主义“不怕死”的生死观是正确的，也是我们青少年应该有的生死观。但关键是英雄主义“不怕死”的出现是有条件的：一是特定的时代背景，二是在特定的时刻，比如救人于千钧一发之际。在今天和平年代下，不是每个人必然都要面对的。而在学校教育当中，除了英雄主义生死教育之外，就没有了其他的生死教育。
另外，社会大众在生死问题上的一些负面认识也在影响学生。
不可否认人是必然要走向死亡的，但这仅仅只看到人的自然生命，人的人文生命的生死与自然生命的生死并非同步。死是生活的终止，但人的精神生命可以延续，比如钱学森。所以必须重构死亡教育的核心价值。不能用“生死抉择观”代替“生命价值论”，这是在生死教育观上的错位。不应该不怕死，，而是要重死、贵生、保生、珍生、惜生。要懂得生命的神圣性和最为宝贵性，珍爱自己的生命，也尊重别人的生命，承担自我的公民、家庭和社会的责任。强调生命价值论，以人的生命为“本”，为“体”，其他一切都是“末”，是“用”，努力去创造去实现人生的理想，人生的价值。正如赫曼·赫赛所说：“生命究竟有没有意义并非我的责任，但怎样安排此生却是我的责任。”
三、生命教育的教学方法
在这里介绍两种生命教育的操作方法。
1.生命时光计算法
为了让学生体验生命之可贵，生命时光之不可倒转和有限，从而珍惜生命，奋发努力，获得人生在成功，可以尝试此方法。
2.由“死”观“生”法
先让学生观看生命诞生的影片。告诉学生的存活期是五天，而卵子必须在排出后的24小时内受精，否则就会死亡，这是一场生与死，成与败的特殊战斗。然后让学生自由讨论，说说自己的感受。
再播放根据汶川地震一个真实故事改编而成的短片。让学生感受到死亡正步步逼近被压在废墟中的孩子，然后让学生换位思考，假如自己是片中的主人翁将如何面对死亡。
关键词 大学语文 生命教育 悲悯情怀
中图分类号：G642文献标识码：A
Inspire Compassion, Concerned about the Meaning of Life
――Talking about Life Education in College Chinese
QIN Yuxia
(Department of Journalism and Communication, Hubei University of Economics, Wuhan, Hubei 430205)
AbstractLife value of contemporary college students are vague,this is from the inadequacy of life education,college Chinese should shoulder the responsibility of life education,to stimulate students ' feelings of grief, to love life, respect for life
Key wordscollege Chinese; life education; compassion
近几年来，高校学生暴力事件时有发生，探其源由不难发现，当今社会的拜金主义、利己主义，对大学生的生命价值观有着巨大的负面影响。当下大学生多是独生子女，抗压能力较弱，面对变故、挫折时手足无措从而行为失控，易做出一些令人扼腕长叹的举动。因此，引导学生正确认识生命的价值和意义是非常重要的，作为一门人文素质课程，大学语文对大学生进行生命教育责无旁贷。
1 大学语文生命教育的目的
我国生命教育正蓬勃发展，肖川教授认为生命教育是以生命为核心，以教育为手段，倡导认识生命、珍惜生命、尊重生命、爱护生命、享受生命、超越生命的一种提升生命质量，获得生命价值的教育活动。
生命有不同的发展阶段，生命教育当然也有不同教育重点和目的。相对而言，大学生的思想比较活跃，有较强的探索精神，也具备这种能力，因此大学阶段的生命教育重在使大学生能够正确地看待生命现象，既认识到生命的伟大与崇高，又认识到生命的脆弱与无助；既了解人类生命的价值，又了解自然界中其他生命的意义，教育大学生以平等的眼光看待世间万物，以敬畏的心情善待一切生命，以负责的态度关爱自己和他人的生命。
故此，大学语文的生命教育应以教材选文为基点，引导学生去思考生命存在的价值，意识到人的生存意义绝非物质层面的，追求精神的满足才是终极目标，以培养其博大之心；引导学生正确认识到在人生的各个阶段会面临的困境，正视困境，培养其坚毅之心；引导学生关注人与社会和自然的关系，学会关爱生命，培养其仁爱之心。所谓“感人心者莫先乎情”只有引起了情感的共鸣才能感动人心，且大学生正处于情感最为充沛的年龄，调动其情感相对来说较为容易，故可在教学中激发出学生悲悯之心，让学生自觉自发地关爱自然、关爱生命。
2 悲悯情怀是关爱生命的基础
罗素说过“支撑生命的有三种激情，对爱情的追求，对知识的渴望，对人类苦难的同情与悲悯”。何况悲悯之心不需去苦苦寻找，它就存在于每个人的心中。孟子一再强调“人皆有不忍之心，今人乍见孺子将入井中，皆有怵惕恻隐之心。”
正是这种恻隐之心，使人重视生命，反对战争，故老子说：“夫兵者，不祥之器……兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美……战胜以丧礼处之。”
正是悲悯之心，人也不忍伤害其他物类，“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子以远庖厨也。”正如白居易诗云：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”
3 大学语文教学中的悲悯情怀的激发
3.1 文学熏陶
大学语文最显著的特征显然是它的文学化，文学作品本是作者的情感释放，读者在欣赏过程中，不知不觉地接受这种情感，进而为之感动进而影响到他们的精神面貌。所以白居易说：“诗上可裨教化，舒之济万民，下可理情性，卷之善一身。”
正是能引起读者的情感共鸣，文学作品彰显出非凡的影响力，面对春天，杜丽娘唱到：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付于断井颓垣。”她唱出的不仅是对寂寞春光的怜惜，更是对自己“如花美眷，似水流年”的怜惜，这种自怜自爱的少女情怀怎能不拨动学生的心弦，体会到青春之可贵。而《春江花月夜》则将学生带入绵邈的诗境，面对“江畔何人初见月，江月何人初照人？”的追问，学生如张若虚一般对人生的短暂充满遗憾，也正是短暂，生命才显得如此可贵。
人生在世，会遭遇到挫折，如何应对，也是生命教育的重要内容，史铁生说面对苦难，更应有一颗悲悯之心，《命若琴弦》中老瞎子在希望幻灭之后，正是对徒弟小瞎子的爱和悲悯，再次回到小村，带给小瞎子一个希望，只为了在余下的岁月里小瞎子会“永远扯紧欢跳的琴弦。”
同样，作家的生命历程和情怀也能引起学生的共鸣，为何杜甫颠沛流离一生却“每依北斗望京华”？是因为他心怀对百姓黎民的怜悯，对大唐帝国的热爱。为何辛弃疾不顾几遭罢诎依然渴望“看试手，补天裂”？只源于他对北方沦陷百姓的悲悯，对南宋王朝的担忧。这对学生也会起到积极的影响。
正是这些文学作品，使学生感受到人性的美好，感受到生命的灿烂，感受到自然的神奇，由此对生命产生怜惜和热爱。
3.2 理性思考
追寻生命的价值是人类永恒的课题，大学生对此兴趣也日益浓厚，且他们的思想深度也使他们有能力探讨此问题，因此我们可以顺势引导，在教学中延伸探讨。
对生命的感悟总是从思考个体生命价值开始的。儒家学者认为个人的生命并非由个人掌控。《孝经》中说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”强调人珍惜生命，是对父母的孝，看似无理，深究起来却正是从情感出发，因为知道自己微小损伤对于父母来说都是莫大的痛苦，故子女爱父母就应当珍惜身体。爱在社会关系也很重要，因此樊迟问“仁”时，孔子回答是“爱人。”当司马牛为自己无兄弟而哀叹时，子夏劝慰他四海之内皆兄弟。
与儒家不同的是庄子从个体存在的价值来强调珍视生命。庄子认为人活着，才最真实的，所以他说“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”因此表面上看透生死的庄子实际里却深深地透露出对生命眷恋和爱护。
阿尔贝特・史怀泽博士从生命伦理的角度强调要“敬畏生命”，他认为“生命本身对人就是神圣的。”他指出人之所以珍惜一切生命，是因“任何生命都有自己的价值和存在的权力，谁习惯于把随便哪种生命看做没有价值的，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中。对非人的生命的蔑视最终会导致对人自身的蔑视。”
这些理念促进学生认识到悲悯不仅仅是一种情感方式，还是一种理性力量，正是这种理性力量，使学生人理性的层面上认识到关爱生命、敬畏生命的重要性。
总之，在大学语文教育中，我们一定要铭记生命教育是它的责任，只有当代的大学生能敬畏生命、珍爱生命、尊重生命，社会才会真正健康和谐。
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一、朊病毒
生命是一个复杂系统，一般以它有自我繁殖的能力、新陈代谢的能力和对外界刺激作出反应的应激能力作为主要特征，也就是说，它活蹦乱跳；你打它它会痛，再打它可能还手：它能吃喝拉撒睡，还能结婚生育繁殖后代。生命是由很多细胞组成的，但单独一个细胞也是生命，甚至没有细胞也可以是生命。
病毒就是这种没有细胞的生命，因为它仅由核酸和蛋白质组成。还有一些“生命”比病毒更简单，它们只有核酸没有蛋白质，或只有蛋白质没有核酸，这就是亚病毒。
亚病毒分为类病毒、拟病毒(卫星病毒)和朊病毒三种。类病毒和拟病毒只有核酸没有蛋白质，朊病毒只有蛋白质没有核酸。由于核酸比蛋白质更接近生命的本原，因此类病毒和拟病毒比朊病毒更像生命。或者反过来说，朊病毒比类病毒和拟病毒更不像生命。
朊病毒是美国生物化学家普鲁西纳发现的，因为是“疯牛病”的病原体而出了大名，它还可以引起人的老年痴呆症、糖尿病、风湿性关节炎等。朊病毒究竟是不是生命呢?它具备了生命特有的复制功能，也就是有遗传性，不能认为它只是化合物大分子。这样看来它是生命，是活的：如果是纯粹的蛋白质，它就是死的。既然人们对它是生命体还是纯粹的化合物蛋白质分子都还拿不准，我们就只好无奈地称它既是活的又是死的了。
二、肽核酸细胞
我们都听说过脱氧核糖核酸DNA和核糖核酸RNA，生命遗传信息就是靠它们一代代传递的。但遗传不一定非得只靠DNA，有一种类似DNA的化合物肽核酸PNA，它用蛋白质的肽链取代核酸的核糖链，既携带遗传信息又具有酶活性，同时扮演了核酸和蛋白质两个角色。曾经做过“米勒实验”揭示生命起源的美国生物化学家斯坦利·米勒，又在类似的实验条件下合成了可作为最原始生命分子的PNA，说明在DNA、RNA之前，可能还有PNA为生命的诞生发挥作用。后来美国科学家拉斯姆森和陈辽海合成出了肽核酸细胞，这是一种没有DNA或者说是以PNA代替了DNA的生命。由于它和传统的生命形式不同；所以我们也搞不清它究竟是不是生命，只好暂且认为它既是活的又是死的。
三、等离子晶体
最近一个由俄罗斯、德国、澳大利亚科学家组成的国际研究小组发现：宇宙尘埃可以在等离子体中带电极化，形成规则排列的晶体，这种等离子晶体又可以自发形成类似DNA的空心螺旋结构，并像DNA一样分裂和复制，这是生命最重要的特征。但要说等离子体中带上电的尘埃就是生命，还是有点不太说得过去，因此我们也暂且只能把这种等离子晶体称为既是活的又是死的了。
四、人工虚拟生命
人工实体生命通常是指机器人，但现在能够制造出来的机器人还远远谈不上具有生命特征。人工虚拟生命是用计算机或其他手段模拟生命繁衍进化的人造仿真系统或模型，如元胞自动机、以“负熵”为标志的许多自组织系统。但这种生命还是需要预先设计程序，缺乏自主应激性，不符合生命的严格标准，所以它也既是活的又是死的。
五、地球
关于地球是一个超级有机生命体的猜想由来已久，比如英国大气化学家拉伍洛克提出的“盖娅假说”：地球自身就是活的。它的岩石圈相当于它的骨骼，它的水圈相当于它的血液和其他体液，它的呼吸形成大气圈，它的生物圈是与它共生的一部分。其中智慧的人类，通过有意识地改造自然的方式，甚至有可能成为它的神经系统和大脑。
地球是生命显然能帮助我们合理解释许多自然现象，但缺乏很有力的证据支持，因此，只能认为地球既是活的又是死的。
六、有机社会
“有机社会”认为人类各种单位、团体、组织、机构甚至整个社会也是活的生命体，我们常说的“家庭是社会的细胞”就不仅仅是比喻了，它确实就是有机社会的细胞，可以像真的细胞一样生长、分裂、凋亡。社会各单位、团体、组织、机构和阶级、阶层是有机社会众多功能分化的器官，工业企业负责营养生产，商业企业负责营养输送，政府代表神经系统发号施令。但由于更加缺乏证据支持，有机社会尽管像生命，但不能说就是生命，只能认为既是活的又是死的了。
七、孙悟空
语言、概念也可以像物质一样组成生命体，这是一种非碳基、非硅基、非氨基甚至“非物质基”、“非能量基”的“概念基”、“信息基”生命。比如文学作品中创造的“孙悟空”形象，现实生活中无论在什么时间、什么地方都不会找到这样一个生命，但它在人们心中却真实可信地活着。它从民间神话传说中诞生，经过人们不断传播、加工、完善，得到了发育进化，形象日益丰满，有血有肉，活灵活现，保持了长久的生命力。只有当全人类都彻底忘记了这个形象，它的生命才算结束。
这种生命既然只存在于人们的语言、文化和头脑心灵中，它的遗传基因就可以是英国动物学家道金斯设想的文化传播基本单位“谜米”，谜米也像基因一样自我复制和变异，它复制和变异方式可以用一个流言传播的实验生动地说明：把一句话告诉课堂第一排的学生，让他把这句话悄悄告诉他身后第二排的学生，这样一个接一个传下去，由最后听到这句话的学生把它复述出来，可能已经偏离原话的意思很多了。这种偏离的程度，就是谜米基因变异的程度。
类似孙悟空这样的“概念生命”、“信息生命”还有很多，包括鬼、龙、福尔摩斯、米老鼠和唐老鸭等。既然它们是如此与生命相像，又不能把它们算作生命，我们就只好说它们既是活的又是死的了。
九、宇宙
