时间：2023-12-06 11:31:03
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇文化宣传形式，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
插画是以形象生动的视觉语言，以直观真实的形象吸引人们的眼球，并展示它所蕴含的内容。插画存在于生活中的方方面面，在设计领域也发挥着极大的作用。它的实用功能很强，例如，它使电影海报、影视文化等内容更丰富，增加商业活动的宣传效果，使文娱活动能更形象生动地说明问题，在包装和宣传上更能发挥作用。滁州地区有丰富的物产资源、悠久的民间艺术文化、秀美的山川景物，有较好的旅游潜质。本文从宣传滁州地方文化特色为切入点，对滁州周边县区的地方文化特色进行调研及深入研究，结合插画的艺术特点，将插画与宣传美好滁州相融合，力求用插画的形式来宣传滁州的人、景、物以及勾勒新滁城建设的美好前景。这既提升了产品的审美价值，又宣传了滁州的地方特色，有利于人们对滁州地方文化特色感知度的提升，为旅游产业和宣传滁州形象做贡献。
一、插画艺术中宣传与消费的关系
插画中宣传与消费是相互促进、相互影响的关系。宣传是插画最基本的作用，现代插画首先是要最大限度地引起受众的兴趣，进而引起他们的消费欲望，那么怎样做到将信息以最简单明了的形式快速有效地传递给受众，那就是要看插画所传递的宣传内容，是否能够使受众信服。从这一方面来看，插画艺术是有利于消费市场的，二者之间相辅相成的，它既可以带动市场经济的发展，反过来市场经济的需求又不断督促插画艺术的更新和改革。例如，通过插画来“美化商品”“强化主题”可以增强受众视觉吸引力，从而快速接受商品信息，这些艺术的形式是插画存在的载体。这些无所不在的广告插画，以及在各种产品包装中所运用的插画，不仅能够将信息传递给观众，而且能够刺激消费者的购买欲望，引导受众消费。
二、用插画艺术宣传美好滁州的表现形式和内容
（一）插画艺术的表现形式
插画是世界都能通用的语言，涉及社会的各个方面，如包装宣传、商业活动、影视文化、文娱活动、社会公共事业等，因此，它在现代设计中占有重要的地位。插画是现代设计的一种重要视觉传达形式，它具有直观的形象性、真实的生活感和强烈的感染力等特征。插画的表现形式极其多样，如植物、动物、人物、抽象的、卡通的、写实的、夸张的、荒诞的、黑白的、彩色的、多材料运用的、照片的、手绘的、电脑制作的，只要是能形成“图形”的，都可以运用到插画的制作中。
现代插画的形式多种多样，可由传播媒体分类，也可由功能分类。以传播媒体分类，基本上分为两大部分，即印刷媒体与影视媒体。印刷媒体包括招贴广告插画、报纸插画、杂志书籍插画、产品包装插画、企业形象宣传品插画等。影视媒体包括电影、电视、计算机显示屏等。
（二）用插画宣传美好滁州的内容
滁州市地处安徽省东部，襟江带淮，东临南京，西接合肥，是南京一小时都市圈城市和合肥经济圈城市，近年来依傍南京和合肥，经济文化各方面发展迅猛，也为推进生态滁州、美好滁州打下基础。2012年滁州市做出的《关于建设“美好新滁城”五年行动计划的决定》标志着滁州城市建设跨入了新阶段。为全力推进滁州生态文明建设，2013年滁州提出了《滁州市生态强市建设行动计划》，从优化生态环境、发展生态经济、培育生态文化等方面规划了增强滁州生态竞争力、建设生态强市的蓝图。因此，建设美好滁州不仅是滁州市领导的决心，也是滁州人民的愿望。
滁州市人杰地灵，英才辈出。滁州有丰富的物产资源，如来安花红、滁州贡菊、天才龙岗芡实、女山湖大闸蟹、池河梅白鱼等优质特产。滁州有着悠久的民间艺术文化，滁州南谯、全椒、凤阳三县区荣膺2014-2016年度“安徽民间文化艺术之乡”称号，早在2009年凤阳县就获评中国民间文化艺术之乡。凤阳花鼓与花鼓灯入选首批国家级非物质文化遗产名录，凤阳凤画、来安秧歌灯、洪山戏、明光丰收锣鼓等都已入选安徽省非物质文化遗产名录。滁州地处淮左，湖光山色秀美，既富江南美景，又有淮左秀色，旅游资源十分丰富，其中琅琊山、醉翁亭、凤阳明皇陵、白鹭岛风景区、皇甫山国家森林公园自然保护区等景观驰名中外。这些都是滁州的名片，也是宣传美好滁州的立足点，而插画这种宣传形式更简洁明了，也更易于人们接受。
三、宣传美好滁州的艺术载体及宣传途径和效果
（一）宣传美好滁州的艺术载体
所谓载体就是广告的渠道方式。目前存在的一些广告媒体，有公交广告、电梯广告、楼顶广告、高速大牌、电视广告、电台广告、网络平台广告等。
而用插画的方式宣传美好滁州，可以将设计好的插画作品印在纪念品包装盒、企业形象宣传册、有关滁州的出版物以及手提袋、服装等产品上，也可以将插画作品制成挂件与手工艺和土特产品相结合，并与旅游景点合作，还可以将插画作品到美好滁州微信公众平台等。这些宣传载体大众喜闻乐见，既能提升产品的审美价值，又起到较好的宣传作用。
（二）宣传美好滁州的途径和效果
在信息高度发达的今天，插画设计已成为现实社会不可替代的艺术形式，在现代数码科技影响下，插画设计迈向了一个新的高度。它在书籍、广告、商业包装、电视媒体、网络传播中无处不在。美好滁州的插画宣传途径包括海报、漫画、贺卡、挂历、装饰画、包装等，延伸到现在的网络及手机平台上的虚拟物品及相关视觉应用等。
插画能够真实客观地把产品特征形象化，不仅能够吸引受众的眼球，使人们易于接受，而且它的独创性能够带来审美价值。宣传美好滁州的插画若与当地文化特色结合起来创作，加入民族、地域元素，在传递信息的同时，不仅强化地方特色，还将大大提升宣传效果。例如，滁州的琅琊山、醉翁亭、凤阳花鼓、凤阳凤画、小岗村等都声名远扬，若与插画相结合，具有O强的辨识度、审美性和宣传性。
四、插画艺术对宣传美好滁州的作用和影响
随着“读图”时代的来临，现代社会人们对于视觉图像越来越重视，图像广泛应用于各种媒介中。特别是当插画成为信息传递过程中一种高效的表达手段时，插画艺术的作用也就突显出来。当前，插画在平面媒体、电子媒体以及多媒体领域中起着重要的作用。
插画艺术在对美好滁州的宣传上有着积极的作用，可以展示生动具体的产品和服务形象，直观地传递信息，也可以吸引观者的视觉注意力，激发消费者的兴趣，对产品起到装饰美化作用，增强广告的说服力，还可以强化产品的感染力，刺激消费者的欲求。插画艺术不仅能提升产品的审美价值，也能够形象又直观地展示滁州的自然景观、旅游景点、历史古迹、风土人情等，为提升滁州地方文化的品牌形象打下基础。插画具有商业价值，插画创作的表现内容、手法、媒介、受众具有多样性，审美标准也具有多元化的特征，因此具有创造性、审美性、趣味性和艺术想象，是艺术与经济的结合，两者相互依托，共同繁荣。
五、结语
滁州市要正确认识插画的价值和作用，用插画提高滁州地方文化品牌的影响力，寻找并建立合理的产业链，以此促进地方经济的发展。将一些具有代表性的特色产品以插画的形式进行创作并宣传，可以增强当地居民的自豪感。通过对滁州地方文化特色进一步挖掘、整理，笔者研究了滁州地区文化的特色，希望人们可以提高对滁州的认识水平，设计出既彰显浓郁地方特色又与时代紧密相连的插画艺术作品，让更多外界人士了解滁州，增强滁州的宣传力度。
（滁州城市职业学院教育系）
以党的十、十八届三中、四中全会精神为指导，坚持“服务民生、服务基层、服务群众”，加强文化民生工程相关政策、建设进展和实际成效的宣传，总结推广文化民生工程建设的经验，宣传报道建设中的典型事迹，引导和动员广大干部群众了解、支持和监督文化民生工程建设，推进全县文化民生工程建管用机制向深度拓展，向长效提升。
二、主要内容
重点宣传公共文化场馆免费开放、农村文化专项资金补助和公共文化服务信息化建设的意义、政策、功能、服务项目，以及本土文化特色品牌等内容，特别要宣传文化民生工程的惠民政策、服务标准、开放时间，以扩大文化民生工程的影响、提高群众知晓率和满意度。
（一）宣传相关政策和措施。主要包括实施方案、政策内容、资金筹集和使用、建设标准等。
（二）开展大型宣传活动。各镇文化站要开展主题明确，集中深入的文化民生工程“双向”宣传活动，扩大文化民生工程社会影响力。各镇要开展一次大型广场宣传活动，进行集中宣传报道，接受市民咨询答疑，汇聚社会舆论与关注热点。
（三）开展系列宣讲活动。各镇要组织宣讲队伍开展宣传，依托镇文化站、公共电子阅览室、村农家书屋等固定场所和人员密集的流动场所，开展送戏下乡、农村电影放映，以讲政策、拉家常、摆事实、谈体会等通俗易懂、喜闻乐见的形式向广大群众面对面开展宣讲。
（四）宣传国家惠民政策所发挥的社会效益和经济效益。通过鲜活事例全面展示文化民生工程实施成效，反映群众受益和评价情况，努力让文化民生工程家喻户晓、深入人心、温暖民心。同时加强释疑解惑和监督工作，引导群众对改善民生的合理期望，赢得群众对文化民生工程的理解和支持。
（五）创新宣传方式。各镇文化站要积极探索文化民生工程宣传的新形式、新方法，充分了解群众和社会各界对文化民生工程政策措施、实施效果、项目选择等意见建议，问计于民、汲取民智，全方位开展文化民生工程政策、成效宣传，切实提升群众知晓率。
三、具体安排
（一）媒体宣传
1.利用主流媒体宣传。各镇文化站要主动联系主流媒体，介绍文化民生工程建设的重要意义、政策措施，宣传综合文化站、公共电子阅览室工程实施进展、免费开放工作、任务完成情况等，以满足群众知情权，强化舆论引导，接受群众监督。
2.开展网络宣传。各镇文化站要在政府网站上开设宣传专栏，及时工程相关的政策、文件和工作信息资料，及时报道工程动态，及时更新工程栏目内容。
（二）社会宣传
1.悬挂标语、横幅。各镇文化站要统一制作工程宣传标语、横幅等，在镇、村、街道主要场所悬挂。（上报信息、图片资料等）
2.印发政策宣传材料。各镇文化站要印制文化民生工程政策宣传材料。特别是要加强对受益群体的政策宣传，通过进村入户进行宣传，让群众了解文化民生工程有关政策要求。（上报信息、图片资料等）
3.设立政策咨询台。各镇文化站在人口密集处设立文化民生工程政策咨询台，接受群众咨询。（上报信息、图片资料等）
4.出动流动宣传车。各镇文化站在当地主要街道定时、不定时利用宣传车进行流动宣传。（上报信息、图片资料等）
5.组织专人宣传。各镇村要安排专人上门上户，对文化民生工程开展宣传。
6.以“综合文化站”为平台开展文化艺术活动。各镇文化站要适时开展文艺演出、技艺展示、送戏下乡、技能培训等活动，扩大镇综合文化站工程宣传范围。（上报信息、图片资料等）
四、活动要求
（一）提高认识，精心组织领导。各镇文化站要高度重视文化民生工程建设宣传，要把抓好文化民生工程建设宣传当作一项推动文化民生工程实施的重要抓手，各镇村主要负责人要亲自抓，分管负责人要具体抓，要明确专人，精心谋划，切实把活动办出特色，办出新意，办出成效。积极配合媒体采访报道，严密组织安排，防止搞形式走过场，确保宣传活动安全有序。
一、实践科学发展观，时代需要创建文化馆网站
长期以来，我国各地文化馆主要设施基本以图书阅览室、辅导室、排练室、文艺活动室、展览厅以及演出厅为主。如今，随着科技的快速发展，网络时代的到来，互联网对人民群众生活的影响成为发展群众文化的新契机。互联网传播面之广，是当前任何宣传媒体所无法比拟的，它跨越省市、超越国界，覆盖世界各地。互联网传播速度快，人们可以通过视觉、听觉及时了解信息。网站制作简单，容易掌握，青年人一般了解基本操作模式就能进行。使用笔记本电脑更是便于携带，任何地方无线上网后都能随时操作。因此在信息社会里，掌握群众文化阵地制高点，建立各地文化网站是时代的需要，更是群众文化建设新的重要形式。
文化馆网站平台的最大特点表现为：一是快速对外进行文化宣传活动，及时报道地方文化活动动态。二是宣传地方文化特色，地域文化、民族文化能更广泛地得到宣传。三是开展对外文化活动，举办不同形式的美术、书法、摄影网路展览，拓展与外界的文化空间。四是展示地方网络艺术创作，搭建群众的创作平台。五是上级领导快速了解地方文化动态，及时检查和推动工作落实。六是提供群众文化生活阵地，满足人民群众日益增长的文化生活。
我国网络文化的快速发展，为传播信息、学习知识、宣传党的理论和方针政策发挥了积极作用，同时也给我国社会主义文化建设提出了新的课题。能否积极利用和有效管理互联网，能否真正使互联网成为传播社会主义先进文化的新途径、公共文化服务的新平台、人们健康精神文化生活的新空间，关系到社会主义文化事业和文化产业的健康发展。
二、创新工作思路，文化建设需要创建文化馆网站
文化馆是政府为了向广大人民群众进行宣传教育，组织辅导群众开展文化活动而设立的群众文化事业机构，是当地群众文化艺术活动的中心。其社会职能一是宣传教育的职能，及时地向广大人民宣传党和政府的路线、方针、政策、法律法规，并开展文化科学知识的普及宣传；二是坚持党的基本路线，坚持“二为方向”和“”，弘扬中华民族优秀传统文化，丰富群众的精神文化生活；三是丰富群众文化生活，目的是提高人民的思想品德情操，有利于人民的身心健康，有利于社会主义的物质文明和精神文明建设；四是辅导文化站和基层业余文化组织，培训各种文学艺术人才；五是开展文化阵地活动，繁荣群众业余文化艺术活动，丰富群众业务文化生活；六是组织文学、音乐、舞蹈、血艺、书画、摄影等各种群众文化艺术门类的创作，搜集整理非物质文艺遗产。
现代信息社会，作为文化馆如何创新发挥其应有的职能?如何运用网络科学发展我们的文化事业?
第一，领导应转变工作思路，各级政府需要高度重视，切实认识到信息社会已经形成，世界网络已覆盖整个社会，网民群体在社会上已经产生，特别是青年成为网络文化的主力军，支持做好地方文化网站已迫在眉睫，因为广大群众需要网络文化，建设各地文化馆网站，形成全国庞大的文化网络，是时代的需要。
第二，树立起文化馆工作者的高度责任心。宣传教育，举办的活动是文化工作者义不容辞责任。掌握网络技术，运用文化艺术专业形式，积极开展群众网络文化活动，吸引广大群众参与网络文化活动，丰富群众的现代文化生活是我们文化工作者应有的职责。
第三，建立网络文化队伍。现在文化馆的大部分工作人员在自身的专业技能基础上具有一定的网络知识，这为建设网络文化队伍提供了后备人才。通过正确引导、积极培养形成全国现代文化网路艺术人才库，为文化大发展提供人力资源。
第四，建立全国文化馆网站体系。1、建立全国各地文化网络管理中心，制定各地方文化网站网址目录。2、连接全国文化网站，形成巨大的文化网络数据库。3、构成文化立体层面，拓展文化活动空间。形成文化活动新格局。全国现有文化馆、群艺馆3217个，如何创新文化工作，在新时期发挥重要的作用，已经成为当前公共文化事业新的起点。
第五，申请建立地方文化馆网站域名，占领地方文化阵地，是地方文化馆版权的重要环节，也是迫在眉睫的大事，否则网站域名阵地就会丢失，地方文化话语权就会让别人抢占。
第六，扩大加强文化馆网站的宣传力度。过去文化宣传只停留在报纸、广播电视，宣传力度远远不够。互联网的影响之广、传播之快是任何媒体所无法比拟的。
三、跟上时代步伐，为群众办好文化馆网站
改革开放以来，虽然我国经济获得了巨大发展，但文化建设却相对滞后。公共文化需求的变化决定服务必须不断拓展，作为国家的公共文化机构，文化馆承担的是满足社会公共文化需要的职责。但要真正能够发挥公共性，必须研究公共文化需求不断发展的特点，研究社会公众文化生活方式、内容的变化，研究文化服务形式的推陈出新，才能真正成为公共文化的中心。
公共文化活动方式必须革新。长期以来，唱歌、跳舞、扭秧歌、鼓乐队等传统群众文化活动方式是各地文化馆站的主要活动形式。主要受众以老年和妇女为主，形式单一，后续文化资源匮乏，内容缺少创新。而事实上，当前社会公众对文化生活的形式日趋多元化、娱乐化，对于群众文化等现代活动方式进行拓展，网络传播是扩大宣传最佳途径，便于广大群众随时进行交流。
关键词：宣传思想工作；理念创新；手段创新；基层工作创新
主席当年在延安窑洞里与有关政治的一场谈话，就什么是政治说了两句话：把自己的人团结得多多的，把敌人搞得少少的。靠什么？最主要的是靠我们的宣传思想工作。“郡县治则天下安”，基层宣传思想工作是我当工作的重心。
一、当前基层宣传思想领域存在的主要问题
作为“安全阀”、“助推器”和“凝固剂”，宣传思想工作发挥着举足轻重的重要作用。但是，我们也应该看到，当前在宣传思想领域还存在着这样那样的问题，成为中国梦实践中的不和谐因素。
（一）对宣传思想工作重视不够
在基层，领导的主要精力是抓经济等硬指标，作为一个软指标，宣传思想工作在基层各项工作中，往往是“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”，虽然在年初制定计划时，宣传思想工作同其他工作一样被列入计划，但在实际落实中，却往往在经费、人员以及制度的落实上等都得不到保障。
（二）意识形态控制能力有待加强
东港市是一个“沿海、沿江、沿边”的三沿城市。特别是当前国际局势发生新的深刻变化，西方社会思潮和文化价值观迅速传播，敌对势力更是加紧对我国实施西化、分化的战略图谋，西方文化资本、文化产品和文化价值观念的影响不断加大。我市步入工业化中期阶段，改革发展进入一个关键时期，既是“发展黄金期”，又是“矛盾凸显期”；思想文化领域面临着种种复杂情况，各种思想文化相互激荡，“噪音”、“杂音”时有出现。
（三）宣传思想工作形式、手段落后，宣传方法有待创新
近年来，随着新兴媒体的突起，在起到积极作用的同时，对我们的宣传思想工作的形式、手段提出了更高更求，增大了管理难度。传统的宣传思想工作的形式、方法、手段落后于时展的要求。简单的单向灌输、“大水漫灌”，成了宣传干部的“一言堂”，直接影响了正面宣传的说服力；表态式的宣传报道都是大同小异，空话连篇，难以让人信服；连篇累牍式的宣传方式也显得不合时宜，不会春风化雨、润物无声；典型宣传人为“拔高”，“高大全”式的传统典型离百姓太远，缺乏生命力，群众认为不太真实。受众对象不分层次，不分行业，“上下一般粗”式地宣传。
（四）基层群众文化活动匮乏，不能满足日益增长的精神需求
随着广大农村农民收入的不断增长，基层群众对文化活动的需求越来越高，但是，基层文化却始终呈现“文艺队伍年年岁岁人相似，文艺作品岁岁年年产不出”的现象，用老百姓的话说“嘴一张就知道唱什么歌，脚一抬就知道跳什么舞”。虽然每年都有“三下乡”活动，但一年最多只有一至二次，而且受众人数非常有限。
二、加强基层宣传思想工作，巩固全国人民共同的思想基础
2015年8月，同志在全国宣传思想工作会议上讲话中指出，宣传思想工作创新，重点要抓好理念创新、手段创新、基层工作创新，努力以思想认识新飞跃打开工作新局面，积极探索有利于破解工作难题的新举措新办法，把创新的重心放在基层一线。
（一）抓好理念创新，加大宣传思想工作在年度考核中的权重
要摒弃宣传思想工作是软指标的观念，切实增强做好宣传思想文化工作的责任感和使命感。纵观党史，不论是夺取政权之路、稳定江山之路、曲折发展之路，还是改革开放之路、科学发展之路、梦想实践之路，什么时期重视宣传思想工作，我们就发展的比较顺利，什么时候忽视宣传思想工作，我们就会走弯路，甚至出现历史的倒退。当今社会，各种思潮相继涌现，国内外各种敌对势力加紧对我们进行意识形态的渗透，对我们进行头脑风暴以达到他们的目的，美国有人公开叫嚣：搞垮中国，只需要美国的大片、硅谷的芯片和肯德基的薯片这“三片大刀”就可以搞定。曾说过：文化思想阵地我们不去占领敌人就会占领。这句话切中要害，法人深思。因此，宣传思想工作要紧紧围绕党和政府工作的中心。宣传员要当好舆情民意的侦察兵，要知道群众当前在想什么、怨什么、盼什么，有什么苗头性的思想和倾向需要引起注意，有什么困难和问题需要解决，当前的主流民意是什么，带着感情去做群众的宣传教育工作。
（二）抓好手段创新，不断拓展宣传思想工作的形式
宣传思想文化工作者要从老百姓日常生活中，选取教育素材，用老百姓的日常话语表达，以浓郁的生活气息吸引人们。一方面在党的方针政策、惠民措施的宣传上，探索改进单一的灌输式宣讲的方式，应努力将宣讲内容编成朗朗上口的快板、段子、表演剧等形式，寓教育于娱乐之中。另一方面在宣传资料的编印上，应结合基层群众的实际需求，编印通俗易懂、图文并茂且有一定实用价值的宣传品，如挂历、口袋书、折页等，还可将需要宣传的内容制作成音像制品，多种语言解说，满足不同民族群众的需求。同时还应考虑建立一支基层宣讲员队伍，用身边的人、讲身边的事，体现发展的变化。
（三）抓好基层工作创新，不断丰富基层文化活动
经济全球化和北京奥运的来临，使“中国热”正在成为一个持续的经济文化现象。在这个大背景下，世界更想了解中国各地各方面的情况，这给我们河北开展对外宣传提供了难得的机遇。因此我们要加强对外合作，抢占对外交流的先机，发挥这一战略机遇的连带效应。
小民认为：1、正确定位，树立大外宣观念。要破除外宣就是对上报道的观念，所谓大外宣格局，就是要无限的延伸我们的宣传触角和宣传范围，面向国外，影响国外的主流社会和普通公众，扭转国外主流舆论和媒体对我们的误解。如果宣传有限，一方面不利于形成合力，一方面影响外宣领域的拓展和资源积累。2、外宣活动的形式、载体、渠道比较单一，缺乏思想性和影响力。地方外宣起步晚，对外交往少，缺乏资金投入等因素，导致渠道不畅通，手段有限，地方外宣进入国际交流的机会更少。仅仅依靠文化周、文物展览、图片展览等形式是不够的，这种表面参与多，论坛、学术交流少的状况，远远不能满足外宣的需要。
小民觉得哈：1、形成强势的品牌和有形抓手。对外宣传要依托一定的形式，如同企业的行为，要符合市场的需求一样。因此要打造在内容上、形式上具有中国味、地方特色、充满个性化并且吸引人的品牌和抓手，通过精心策划、持续运作，从而达到对外推介的目的。“大连国际时装节”、“博鳌论坛”，就是值得我们学习借鉴的典型范例。2、增大资金，拓展渠道。展示需要手段，推介需要包装，例如做一期“倾国倾城”的栏目，需要大量的资金投入，但它所产生的社会效益和影响力是无可估量的。
附转载：“省委常委、宣传部长聂辰席：进一步解放思想创新宣传文化工作”（节录）
“大力加强对外宣传工作。一要增强形象意识，注重整体策划。河北的资源禀赋、文化积淀、地理位置、建设成就足以令人骄傲，而目前仍有不少人对河北了解不多、印象不深，主要是我们面向省外、国外的综合性、规模化、系列化和多层次、专向性的形象宣传不够。每个河北人特别是领导干部，都要增强形象意识，变单向思维为立体思维，注重整体系列策划，分层次、分领域做好规模宣传，形成自下而上、自上而下、由小及大、模块集成的宣传过程，树立起河北改革、发展、开放、文明、和谐的良好形象。二要提高思想认识，强化外宣工作。对外宣传工作水平直接影响我省对内对外开放程度，影响外向型经济发展水平，影响各类创新型人才引进。要强化外宣工作，完善扶持政策，做大做强主流新闻媒体，提供更多更好的对外宣传文化产品。三要提高运用媒体能力，推动工作开展。善于运用媒体是新时期领导干部必须具备的执政能力的重要组成部分。面对信息传播公开、透明、快速、互动等现代趋势，要着力提高各级领导干部运用媒体的能力，使广大干部特别是宣传文化战线的干部能够正确把握新形势下信息传播的特征和规律，善于运用媒体析事明理，解疑释惑，引导社会热点，推动各项工作。四要抓住奥运机遇，深化对外宣传。2008年北京奥运会，是河北向全世界展示良好形象的有利时机，也是我们必须深度利用的外宣平台。要深入研究谋划迎接奥运会、举办奥运会以及后奥运各阶段的特点和需要，认真指导和引导好本地区、本行业、本系统做好对外宣传工作，抓好“迎接奥运、感知河北”系列宣传教育活动，细化采访线工程建设，使其成为宣传奥运、服务奥运、展示河北形象的重要窗口。五要统筹区域部门，协调宣传资源。要整合全省宣传文化系统内外的各种资源，在充分发挥本省各类媒体优势的基础上，借助中央媒体的力量加大宣传河北力度；积极做好与外省市的对等交流宣传，通过提供稿件、交换节目、购买股份、租用频道时段和版面、邀请记者团采访等形式，延伸我省对外宣传触角，实现传播效应最大化。六要扩大文化开放，加强文化交流。要积极开展对外文化交流活动，继续做大做强“河北文化周”、“杂技艺术节”等传播河北文化的经典之作，实施以我省文化资源比较优势为依托的文化“走出去”战略，充分利用国内国外两种资源、两个市场，多侧面展示河北悠久、灿烂的古代和现代文化，提升河北文化的国际影响力。”
【关键词】亮丽内蒙古城市宣传片传播审美价值
一、内蒙古城市宣传片发展现状
近年来，城市宣传片数量的增长证明了城市从注重经济硬实力转移到文化软实力上来。内蒙古地区积极顺应这个发展潮流，自2000年以来，自治区拍摄了多部城市宣传片，用来对外传播良好的区域形象。通过粗略调查，笔者发现内蒙古地区城市宣传片多集中于介绍特色的蒙古族文化与得天独厚的自然景观上，主要有4部整体反映内蒙古形象并用于大型交流活动的宣传片：《草原蒙古风》《天堂草原・内蒙古》《美丽的草原我的家》和《蔚蓝的故乡》，还有各盟市的宣传片，比如呼和浩特市的宣传片《草原青城・呼和浩特》《你好，呼和浩特》，包头市的《草原明珠・魅力包头》，乌海市的《西部骄子・黄河明珠》，赤峰市的《梦里草原・神奇赤峰》，通辽市的《魅力科尔沁》，呼伦贝尔市的《中国・额尔古纳》《中国・满洲里》，鄂尔多斯市的《今日东胜》以及阿拉善盟的《大漠驼乡》等。上述宣传片平均时长为10分钟到20分钟左右，在画面上基本选取了蓝天、白云、草原、蒙古包、蒙古族节日等表现内蒙古地区自然景观、民族特色的视觉符号元素，配乐上则选取马头琴、呼麦和蒙古族民歌等具有民族文化的音乐，语言上除了用汉语进行旁白说明以外，也相应的配以蒙语进行语言互动，播出方式除了选择具有较强影响力的大众传播媒体外，还通过火车、飞机等交通工具上的电视、广播等进行宣传。这一系列的宣传片塑造了一个资源丰富、和谐稳定的民族地区形象，宣传效果还是很明显的。近年来外地游客来内蒙古地区的数量不断增长，据新华网内蒙古频道报道，2016年春节黄金周的游客量突破了300万人，为内蒙古地区发展旅游业带来了良好的经济效益。
当然，上述的城市宣传片还存在不足的地方，首先是形式较为单一，以蓝天、草原和蒙古袍作为视觉传播符号在很多宣传片上出现，容易造成观众的审美疲劳；其次是观众对符号的运用产生误解，那些着重体现民族特色符号固然是好的，但是把握不好力度被过分应用，就会使观众只会对内蒙古地区民族文化方面的内容产生反馈，反而忽视了其它同样需要宣传的部分，而且会使观众以为内蒙古只存在民族文化的错觉，不利于内蒙古区域形象工作的全面塑造；最后是宣传深度不够，城市宣传片只注重视觉的表面形象而忽视了文化的深度内涵，要深刻挖掘出蒙古族文化符号背后深层的精神意义。
二、传播内容与形式
《亮丽内蒙古》是内蒙古广播电视台节目制作中心启动的内蒙古地区大型宣传片系列项目，是内蒙古广播电视台有史以来最大的并且持续时间最长的城市宣传片拍摄工作，自2013年以来该节目团队就开始了对西起阿拉善东至呼伦贝尔的具有代表性的自然风光、城市建设和民俗文化进行集中拍摄。《亮丽内蒙古》作为一种打破传统模式的新型城市宣传片，在传播效果方面是十分显著的，笔者从拍摄手法、传播内容、传播形式三个角度进行分析。
《亮丽内蒙古》系列宣传片的拍摄形式比较特殊，是采用航拍加延时摄影的手法进行摄像，拍摄人员坐在直升飞机中或者使用热气球、动力伞、氢气球和遥控无人机等设备对整个城市进行俯拍，打破了之前城市宣传片中只能进行平面取景的空间限制，可以使观众很直观的了解一个城市整体的发展情况，由观众被动的接受转变到主动去寻找宣传片中所传达的视觉符号，也在一定程度上避免了观众对符号运用的误解。比如在《亮丽内蒙古―鄂尔多斯》中着重对鄂尔多斯市极富概念化的城市建筑和雕塑进行刻画，改变了一些观众认为内蒙古西部地区经济落后的观念；《亮丽内蒙古―腾飞之路》中对内蒙古特色企业生产流水线的介绍也让观众了解到内蒙古地区除了蓝天白云下风吹草低现牛羊的悠扬场景，还有急速发展的工业、农业等突显城市现代化发展的产业。
在传播内容上，《亮丽内蒙古》系列所覆盖的内容十分广泛，与其他城市宣传片一样，《亮丽内蒙古》首先注重的就是旅游资源和特色文化的宣传，比如对内蒙古地区自然旅游资源进行宣传的《亮丽内蒙古―玉龙沙湖》《亮丽内蒙古―美丽极光》，还有对人文旅游资源进行宣传的《亮丽内蒙古―问佛》和《亮丽内蒙古―青城圣地》，更有对内蒙古地区特色文化进行宣传的《亮丽内蒙古―那达慕》和《亮丽内蒙古―敖鲁古雅》。除此之外，《亮丽内蒙古》同样注重政治和经济方面的宣传，比如《亮丽内蒙古―脱贫攻坚战：老有所养合发村》和《亮丽内蒙古―脱贫攻坚战：心中的桃花源也不及现实里的柳树川》中对自治区政府实施的 “脱贫攻坚战工程”进行宣传；《亮丽内蒙古―钢铁之舞》中对“内蒙古制造”的宣传，《亮丽内蒙古―稻花香里说丰年》中对兴安盟水稻生产基地的宣传和《亮丽内蒙古―腾飞之路》中对伊利、蒙牛等企业肉奶制品生产的宣传，展现了内蒙古地区经济特色的逐步发展；《亮丽内蒙古―草原的后裔 北疆战士》和《亮丽内蒙古―北疆哨所》则展现了在内蒙古高原驻守的北疆战士们的风采。总体来说，《亮丽内蒙古》在素材的使用方面并不单一，多元的素材使观众看见了更加全面丰富的内蒙古。
在传播形式上，《亮丽内蒙古》不仅依托传统媒体，还积极利用新媒体进行宣传推广。《亮丽内蒙古》主要在内蒙古卫视新闻联播―黄金时间段插播，足以显示出自治区政府对该系列城市宣传片的重视程度；在新媒体方面，《亮丽内蒙古》运营团队顺应以互联网为依托的大众传播潮流，积极运用微博和微信公众平台进行预告和宣传，并且在微博上积极与受众互动；另外运营团队还通过传统媒体与新媒体相结合的方法将《亮丽内蒙古》微信公众号的二维码印刷在报纸或宣传海报上，观众通过扫描二维码可在手机、平板电脑等移动设备上直接观看宣传片，既方便了受众又加深了推广。
三、传播形象的审美价值
在美学层面上，城市宣传片作为一种特殊的艺术形式，具有深层次的审美内涵与文化内涵，就中国城市宣传片的审美取向而言，大部分侧重于意境、意象和气韵的艺术创作取向，类似于国画中的写意风格，体现了中国美学范畴上独有的“气、道、象”三位一体的动态人文美学结构。《亮丽内蒙古》系列作为少数民族地区的城市宣传片，除了体现最基本的美学元素之外，更多的是要体现具有草原民族风俗特色的审美元素与审美取向，从而产生审美价值与意义。
（一）视觉上的结构审美
《亮丽内蒙古》主要采用航拍和延时摄影的拍摄手法，俯拍和色彩明暗快速交替的方式更直观地在视觉层面为观众带来美的冲击感受，比如《亮丽内蒙古―美丽极光》中展现了满洲里夜空灿烂美丽的光辉；《亮丽内蒙古―冰雪童话不冻河》中展现了兴安盟一年四季奔流不息的哈拉哈河冰水交融、雾凇晶莹的奇特景象；《亮丽内蒙古―玉龙沙湖》则展现了科尔沁深处草原与沙漠争辉，湖泊与绿洲映掩的自然风景线。
《亮丽内蒙古》还从细微之处为观众带来温馨文艺的审美体验，比如在《亮丽内蒙古―空庭得秋长漫漫寒露入暮愁衣单》中主要对清晨植物上露珠欲滴的细节进行刻画；《亮丽内蒙古―秋叶之静美》对正值秋意正浓的枫叶和已泛枯黄、落入水中的梧桐叶进行微距拍摄，使观众在感受大景观带来震撼的同时也体验到小场景带来的惬意，不至于产生审美疲劳。在微博和微信公众平台的宣传上，主要采用散文化的结构方式，用富含诗意的美文或名家名言引出当期的主题宣传片，让观众在享受优雅美文的同时，也被自然的带入到宣传片中。
（二）符号化的象征审美
城市宣传片为了塑造良好的城市形象，在美学上体现了很强的象征意义，已经逐渐呈现符号化的文化价值。近年以来，内蒙古红山文化、蒙元文化、北方少数民族文艺研究等符号象征文化领域的建设，扩大了内蒙古在全国甚至是世界的文化影响，在象征文化领域里体现民族文化的符号很多，因此内蒙古地区的城市宣传片要体现有关少数民族地区特色文化的象征符号。《亮丽内蒙古》在体现符号化象征审美上也做足了宣传。比如在《亮丽内蒙古―草原上的劲风》中对奔腾蒙古马的形象进行刻画，象征了蒙古族人民自强进取、英雄乐观的精神；《亮丽内蒙古―那达慕》对那达慕的起源和蒙古族服饰等符号的刻画，象征着蒙古族人民悠久的历史传统与风土人情；《亮丽内蒙古―青城圣地》中对呼和浩特大召寺佛殿内龙雕、壁画和宗教活动使用的各种法器的细致拍摄，表达了呼和浩特是一个多元文化相互交融的城市。
（三）在审美中的情感表达
《亮丽内蒙古》很注重情感方面的表达，在《亮丽内蒙古―为内蒙古喝彩》中通过对政治、经济和文化方面进行了一个总体的概括拍摄，其中也着重刻画了内蒙古人民热情好客的淳朴风情，传达出内蒙古地区人民良好的精神风貌；《亮丽内蒙古―用公益点亮你心中的明灯》则是通过在内蒙古各个城市拍摄一系列“敬老爱老”主题的公益宣传片，向观众传达一种无论工作多么辛苦、生活多么坚辛，家里永远有一盏灯为你而亮的情感，既树立媒体的责任意识，又引发了观众的共鸣，起到了良好的宣传效果；《亮丽内蒙古―铁马冰河入梦来》通过对内蒙古边疆驻守战士不畏严寒把守在国境线上的工作和生活记录，展现了中国军人敢于牺牲、勇于奉献的精神，也感染着观众传达出满满敬佩之情。
音乐在渲染情感上起着重要的作用，音乐特有的节奏感，会引起观众在情感上的共鸣，激发观众的情绪起伏。《亮丽内蒙古》在配乐上多贴近画面节奏，在展现城市概况的宣传片上多采用具有气势恢宏的交响乐，突出城市的风貌与气势；在展示各城市宗教文化和民族景观的宣传片上多采用不同群体的人声合唱或内蒙古地区特有的民歌、呼麦和马头琴弹奏，展现民族风情和本土特色；在展现内蒙古地区自然景观的宣传片上多采用风声、水声和虫鸣鸟叫之音，使观众有心旷神怡之感。
四、结语
对于内蒙古地区来说，《亮丽内蒙古》是迄今为止做的比较完善的城市宣传片系列，从审美层面、拍摄手法、传播内容和传播方式上都拿捏的比较到位，对外塑造了良好的形象，让其它地区的观众对内蒙古有了更加全面的认识，这对于内蒙古地区城市的发展至关重要。
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关键词 企业人口计生工作 宣传教育探讨
计生宣传工作要教育群众、放手发动群众，是我们党的群众工作的重要内容，也是我们推进人口计生工作的重要法宝。因为计生工作者作为具体组织，抓好群众性计划生育宣传教育者。计生工作植根职工群众，宣传者与被宣传者都是职工群众，具有群体优势、人才优势、网络优势以及茶余饭后、随时随地都能面对面、心贴心交流的沟通优势。这些优势都决定了计生工作者应在新时期的人口计生宣传教育工作中当好排头兵，主动融入企业和社会主文化建设大局，引导育龄职工群众树立“晚婚晚育、少生优生、男女平等”的婚育观。笔者认为，新时期计生工作群众性宣传教育工作应从以下几个方面做起：
一、目前人口计生宣传教育工作存在的主要问题
近几年来，企业坚持把人口计生宣传工作作为基础性工作和先导工程来抓，有效推动了广大育龄群众婚育观念的稳步转变，但在工作实践中感到，当前基层人口计生宣传教育工作中仍存在许多问题，急需加强和改进。
（1）大宣传格局尚未形成，宣传氛围不够浓厚。大部分基层计生宣传，主要是计生部门集中在世界人口日、艾滋病防治日、法制宣传日等几个特殊的日子进行，且多数限于摆桌子、发材料、挂条幅、写标语等常见的宣传方式。在电视、报刊、网络等媒体上也鲜有计生工作的报道，还基本处于计生部门“单打一”搞宣传的局面。宣传形式较单一，方式不够灵活，氛围不够浓厚。
（2）精品宣传、特色宣传匮乏。随着时代的发展，计生工作思路应不断创新，宣传工作也不例外。当前基层计生宣传工作没有突破标语、宣传画、板报、公开栏等传统的形式，缺乏创意，更谈不上地域特色和文化特色。宣传手段不够现代化，整体设计上不够人性化，“精品工程”、“特色工程”匮乏。
（3）宣传职业化队伍建设有待加强。当前基层从事计生宣传的工作人员多不具备应有的专业知识和相关经验，宣传方面的人才比较匮乏，宣传队伍建设有待加强。由于人员少，多数宣传工作人员并不是以宣传工作为主，使计生宣传工作没有得到应有的重视。随着人口计生工作的深入推进，建设一支职业化、专业化、高素质的宣传队伍势在必行。
二、新形势下计生工作创新有效途径
多年来，我们煤炭企业计划生育工作坚持面向社会、面向家庭，在各个领域广泛开展了以“婚育新风进万家”为主题的宣传教育活动，使计划生育工作的触角延伸到了企业的每一个角落，保持了较高的工作质量，为稳定低生育水平奠定了坚实的基础。在新时期里，作为一名计划生育工作者，更应该认识到计划生育工作的重要性和严肃性，更应以“三个代表”重要思想为指导，积极探索新形势下计划生育工作的新思路。下面就如何在企业中做好计划生育工作谈一些自己的看法。
（一）形式要创新，不断增强群众性宣传教育的吸引力
流水不腐、户枢不蠹。时代在发展，社会在进步，群众的文化理念、欣赏水甲等都发生了很大变化。假如我们抱着“以不变应万变”的心态去抓群众性计划生育宣传教育，时间久了再好的内容也会失去新鲜感。因此，各级计生工作组织应积极适应形势变化，本着把握规律性、体现时代性、富于创造性的原则，积极创新群众性计划生育宣传教育形式。
要把握规律性，传统手段要升级改造。以前面向群众的计划生育宣传基本限于刷几条标语、演几个节目、发些宣传品，这些手段在过去发挥了很好的作用，但随着形势的发展和群众文化需求的不断增长，这些手段已经难以满足工作需要和群众需求。这就需要对传统手段进行升级改造。要统一规范标语口号，使之温馨和美观；要优化户外宣传环境，结合城市社区和农村社区建设，积极建设人口文化园、人口文化一条街，使之与周边环境相互交融、相映成趣。要丰富节目类型，吸收小品、戏剧、快板、相声等艺术形式，既活跃群众的文化生活，又让群众在潜移默化中受到教育。要使宣传品更人性化、更实用，既方便群众，也宣传政策。
要发挥地方民俗文化，促进生育文明。民俗文化是在特定的民族、时代、地域中逐步形成和发展演变的群众性民间生活文化，是一个地方生产方式、价值取向、审美情趣的重要标志。随着现代社会的进步与发展，人们对多样化、多层次精神文化产生需求日益增长，民俗文化以其独特的风格和特点，愈加受到欢迎。借助民俗文化的优势和创新发展，大力弘扬婚育新风，促进生育文明，是进一步转变群众生育观念，做好人口计生工作的有效途径。
民俗文化历史悠久，丰富多彩。淮北市历史悠久，民俗文化荟萃，涉及衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶等社会生产、生活、生育等诸多方面，遍布城乡和各行各业。其表现形式有民俗活动、表演艺术、传统知识和技能以及与之相符的器具、实物、手工制品等，是十分宝贵的文化财富和资源。打造皖北江南，文明淮北、旅游文化名城、煤矿博物馆、相山庙会等，早已名扬省内外。民间剪纸、泥塑、石雕等民间美术；淮北大鼓筝等传统手工艺技等。随着淮北文化事业的人发展大繁荣，淮北民俗文化的发展会更加绚丽多彩。
（二）丰富的民间文化是倡导新型生育文化的有效载体
淮北民俗文化既有民风的遗存，体现了粗犷、豪放、质朴、纯厚的品格，又有诚信、和谐、昂扬、奋进的时代精神，成为淮北人民传统性格和当代精神文明的驱动力。充分挖掘其历史价值和健康的文化基因，就会产生积极的现实作用，激励和促进人们在人生价值、生活理念及生活方式等方面的健康追求。因此，民俗文化应该成为促进新型生育文化建设的有效途径和载体。
民俗文化表现于文化的各个层面，在物质和精神诸多方面，特别是在制度、意识、观念、情感方面，均可产生记录历史、文治教化、情感交融和娱乐愉悦等作用，充分表达一个地区、一个企业，一方群众的文化社会特征。在现实生活中，民俗文化较之主流文化、外来文化更具凝聚力、感染力和渗透力，把婚育新风引人民俗文化，使之与落实计划生育基本国策的实践结合起来，与培育人们新的婚育观念结合起来，把民俗文化资源转化为提高群众实行计划生育自觉性的推动力，就可以在更深层次上挖掘民俗文化的价值，有力地促进群众婚育观念转变。继承创新和发挥民俗文化的作用，实为新型生有文化建设的有效途径。
创新发展民俗文化，促进生育文明建设，要把着力点放在促进人们婚育观念转变和满足群众精神文化需求上。既要设计符合时代精神的民俗文化活动，充实生育观念，大力倡导婚育新风尚，又要分清良莠，自觉抵制各种腐败思想的文化侵蚀，让人们在潜移默化中受到启发，感染和教育；既要尊重群众历史悠久的情感和习惯，体现群众多年形成的文化性格特征，保持民俗文化的原真品味，又要适应群众现代社会的消费娱乐情趣，充分利用现代科技信息手段拓展其社会效益，最大限度地满足职工群众多样化需求。
（三）突出“三个围绕”，不断增强实效性
群众性计划生育宣传教育必须服从和服务于人口计生事业发展大局，有利于执行计划生育基本国策、有利于推动各项任务措施落实，有利于满足职工群众的文化需求。这就要求做到“三个围绕”：
一要围绕稳定低生育水平，抓好国策教育。稳定低生育水平仍然是现阶段人口计生工作的首要任务。各级计生工作机构要依托网络，利用计生人口学校、计生之家、人口文化大院等阵地，通过广大会员的示范带动作用，广泛宣传国情国策，宣传计划生育法律法规，宣传少生优生、男女平等的文明婚育观念，让广大群众充分认识当前人口形势的严峻性、人口问题的复杂性和坚持现行生育政策的重要性，关于国家计生问题，要面向群众作出准确而鲜明的回答，澄清职工群众的一些模糊认识。
二要围绕重点工作任务。抓好专题宣传。各级领导和人口计生部门都会根据自己的实际情况确定每年或者一个时期的人口计生工作重点任务，各级计生工作组织群众性计划生育宣传教育要紧紧围绕这些重点制订相应的宣传计划，真正做到思想上同心同德，目标上同心同向，行动上同心同行，以此推动阶段性重点工作任务的落实。
三要围绕职工群众需要，抓好分类施教。要抓住职工群众最关心、最感兴趣、与群众切身利益相关的热点、难点、疑点问题，深人细致地进行宣传。要根据人群、年龄、职业等差异确定不同的宣传内容，既要考虑群众的文化程度、理解能力和接受能力，又要从群众实际需要出发，有的放矢地开展好宣传教育工作。
总而言之，要从根本上改变职工群众的生育观念，首要工作就是从宣传教育着手，只有创新人口计生宣传教育的理念，创新宣传教育工作的各个方面，培养一批熟悉人口与计生法律，善于学习，善于思索，善于创新，使宣传教育达到“内容精”、“方法活”、“过程优”、“范围广”、“品位高”、“效果好”的要求，让职工群众树立“少生优生”的婚育新风尚。
参考文献：
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一、指导思想
县委在宣传重点上将以牢固树立“生态立县，农业稳县，工业富县，旅游活县，和谐兴县”的理念，组织记者采写生态建设、农业发展、工业建设、文化旅游等外宣作品，全方位、多角度、宽领域地推出一批有影响、有深度、有力度的宣传报道务川的好新闻，为全县的经济又好又快发展、民族团结、社会稳定营造良好的舆论环境。
二、对外宣传工作步骤
1、紧紧围绕“新型材料基地、绿色食品强县、山水园林城市、人文旅游新区、仡佬文化中心”的目标，发挥资源和区位两大优势，加快农业产业化、新型工业化和城镇化“三化”进程，实施投资拉动、可持续发展、依法治县战略，做好综合性的宣传报道工作。认真宣传以“农民增收为核心，加快推进农业产业化发展”的新思路、新经验、新成果。:
2、重点做好“百万山羊”草地生态畜牧业发展，茶叶生产及加工，龙头企业的发展，农村合作经济组织，特色农业产业，万村千乡市场工程等的宣传报道工作。
3、进一步加大以“园区建设为载体，扎实推进新型工业化进程”的宣传力度。重点做好镇南铝工业园区，大坪绿色食品工业园区、汞化工项目二期工程，洪渡河开发，煤矿整合等“一河五矿”开发建设的宣传报道工作。策划好以民族文化为纽带，大力实施文化旅游开发，打好民族品牌等一系列活动的宣传报道工作。
4、加强民族文化旅游开发，着力提升“中国的务川，世界的仡佬”文化旅游品牌形象。宣传报道好吃新节，第二届仡佬文化旅游节，“走进务川，体验仡佬”文化旅游宣传周，栗园草场、洪渡河开发等活动，紧紧围绕仡佬文化做文章，真正把务川建成西南旅游新区、中国仡佬文化中心、世界丹砂文化中心。
5、做好以重点投资项目、山水园林城市、交通水利建设等的宣传报道工作。结合县情实际，组织记者、通讯员深入实地采写惠及民生和经济社会发展的典型事例和重点工程，为“北部攻坚，务川先行”提供舆论支持。
6、有针对性地加强人口与计划生育、教育、烤烟生产、基层组织建设、平安务川创建、精神文明建设、新农村建设等工作的宣传报道。采取走出去的形式宣传务川。结合“走进务川，体验仡佬”文化旅游宣传周活动，宣传务川，推介务川，让世人了解务川，投资务川，建设务川，采取请进来的形式宣传务川。
关键词：音乐；城市音乐宣传片；传媒技术
前言
从我国第一支城市音乐宣传片的出现到现在不过20年，对于城市音乐宣传片的讨论目前国内外学者在社会学、广告学、传播学、艺术学等领域已有部分研究成果。学者大多通过阐述城市音乐宣传片的特点、功能及传播媒介探讨音乐的城市形象建构、音画关系、对观众情感影响的机制，实现城市音乐宣传片艺术性、商业性、文化性三者的完美统一。本文拟对我国城市音乐宣传片的历史和发展进行了梳理、研究，特别是对其中音乐与动画技术的使用进行讨论，希望能对城市音乐宣传片的后续研究提供一定的参考。
城市音乐宣传片，一般是由当地政府和旅游局主导建立地区或国际性的声望与影响力的城市名片。中国首例城市音乐宣传片《威海，CHINA！》的创作者王悦之认为，城市音乐宣传片是“把城市作为一个特殊的产品，用产品的营销手段和传播方式并结合城市自身的优势特点来进行的一种品牌传播。”城市音乐宣传片具有品牌传播的广告属性，但又不完全等同商业广告，因为其制作目的不完全是时效功利的，在向观众和游客介绍城市和地区的环境与文化的同时提高当地知名度和声誉，吸引潜在旅游、投资、移民、留学的客人，具有长期的影响力。
1我国城市音乐宣传片发展历程
（1）城市音乐宣传片萌芽期。2000年以前，旅游宣传片往往是通过娱乐节目的形式向人们传达，观众通过旅游类电视节目被动的获得该城市地区的自然与人文风情信息。往往除了风景美外，介绍枯燥无味，音乐编排简单，因此效果甚微很容易被人们忽略。自20世纪90年代末“山东威海市创作了我国第一支城市形象片”城市音乐宣传片这一新形式才开始出现。
（2）城市音乐宣传片发展期。从2000到2010年，随着与国际交流更加紧密，越来越多的国际旅游宣传片进入国人的视野，吸引了大量国人境外旅游，同样也刺激了我国相对落后的旅游产业。各地区人民政府和旅游主管部门都开始意识到需要主动运用城市音乐宣传片推广自己地区的文化，争夺潜在客人，提高地区形象。于是以上海为龙头的大量的城市旅游宣传片开始陆续进入人们的视野中，出现在电视屏幕和网络媒体上。呈现出由东部地区向中西部地区，经济发达地区向不发达地区发展的态势。从威海、上海、青岛、杭州、烟台、泉州、秦皇岛到中西部城市武汉、长沙、河南、成都，发展速度迅猛，其制作水平从此进入了高速发展的快车道。
（3）城市音乐宣传片成熟期。2010年后，中央政府和旅游部门越来越重视城市音乐宣传片这种宣传方式，以2010年世博会，城市音乐宣传片《心泊周庄》向世界传播为起点，标志着城市音乐宣传片开始由国内推广向国际推广逐步推进，我国城市音乐宣传片的发展进入成熟期。其后，2011年中国名片系列城市音乐宣传片《上海・中国名片》《杭州・中国名片》等在纽约时代广场播出。同年，杭州的三部城市音乐宣传片《A World of smiles The city of happiness》《休闲杭州，跟我来吧》《寻找》分别在欧洲、日本、韩国上映；2012年上海城市形象片《上海，灵感之城》通过旅游探索频道覆盖新加坡、泰国、马来西亚、印度尼西亚等14个国家和地区，我国的城市音乐宣传片进入国际的舞台，向世界展现魅力中国和强大中国形象。
2我国城市音乐宣传片的内容与形式
我国城市音乐宣传片主要从自然环境、人文环境、文化观念三方面对城市形象进行展现。现代城市音乐宣传片往往涵盖悠久的城市文明、多元的城市文化、繁荣的城市经济、高质量的城市生活、创新的城市科技、和谐的城市社区、高水平的城市教育等方面内容。旅游城市主要从自然环境、民族风俗、劳动生产、宗教观念、建筑艺术等方面对当地的社会文化进行宣传。纵观我国大量的城市音乐宣传片都基本包含以下四个方面：其一，地理特征，包括特殊自然环境和自然资源。其二，特殊文化，包括饮食文化、茶文化、手工艺制品（刺绣、纺织、雕刻、陶瓷等）。其三，建筑艺术，包括地标建筑、历史景观、古镇牌坊等。其四，人文景观，包含音乐特色、民族风俗、等等。其叙述类型主要分为以叙述故事为主的故事型与音乐为主导的音乐型两类。
3我国城市音乐宣传片的完善与进步
随着城市音乐宣传片经验的积累与理论的成熟，我国城市音乐宣传片的制作技术也不断成熟、完善。表现在以下三个方面：
首先，越来越重视音乐的配合。我国早期城市音乐宣传片的音乐选配过于简单，其宣传缺乏趣味与美感。最近十年作为城市音乐宣传片的内容与文化载体，音乐的运用成为展示城市形象和民俗文化的重要方式开始愈发受到艺术家和制作者重视。一方面借鉴心理学情绪增感的理论，如Fridja提出的情绪律恰当使用音乐配合图文信息，使观众产生情绪共鸣，达到情绪增感效应；另一方面使观众沉浸于特色音乐所带来的城市异域风情的意境中，通过想象的作用驱使下达成心理学上感官联觉的认同效果。
其次，新民乐等现代音乐技巧的运用和电声及动画技术等新技术的加入使城市音乐宣传片制作水平和实际效果显著提高。例如，20104z《心泊周庄》完美地运用新民乐展现周庄古镇从传统到现代的历史变迁；《2013成都形象片》将川东民歌《太阳出来喜洋洋》做现代改编，将原来的音乐速度加急处理，配上电吉他、架子鼓等电声乐器音效展现出成都的城市活力；2015《中国名片浙江》将国画、雕塑等作品用动画的方式呈现其创作内容，向观众展现出浙江艺术作品活灵活现的艺术魅力。
最后，新媒体与新形式的应用。我国城市音乐宣传片通过由传统的电视台的单一媒介扩展到网络媒体、手机媒体，移动电视等新媒体，改变了传统媒体的传播单向性，使观众由只能被动地接受信息变成双向的主动选择。人们可以通过网站和微博的搜索查询到各自感兴趣的城市音乐宣传片。同时，个性化的纪录片与微电影等新形式的出现，如《IN深圳》和《成都，一座来了就不想离开的城市》等，大大提高了城市音乐宣传片的观赏性，丰富了城市音乐宣传片的种类，使我国城市音乐宣传片的推广越来越便利和有效。
区域媒体在民间文化宣传中的责任和机遇
近年来，我国对民间传统文化的抢救工作取得了巨大成就，一大批民间非物质文化遗产得到了保护。一个民族传统文化复兴、跃升的时代已经到来。民间传统文化宣传，对于区域媒体来说，既是一种历史责任，同时也是自身做大做强的机遇。长期以来，我们区域媒体在整体宣传上，重经济成就报道、轻文化建设宣传的偏颇比较严重，因而形成了民间文化宣传上的软肋。提高国家文化实力战略的提出，大国崛起文化准备的时代要求，使以民间文化为主要元素的民族传统文化。已经成为民众的关注点。这无疑为我们区域媒体拓宽报道思路、满足大众文化需求、提高自身文化影响力创造了难得的机遇。可以肯定，一个在宣传民间文化中没有责任意识的区域媒体必将成为一个“残疾”的媒体，一个在弘扬民族传统文化中没有作为的区域媒体，难以造就自身的文化气质，最终将失去文化影响力和民众的认同力。
区域媒体在民间文化宣传中的优势
一是民间文化的地域性特征是区域媒体的地缘优势。我国民间文化的基本特征是以农耕文化为基础，其构架有较强的地域性。滋育、传承地区广至一个河域、几个省地，小则一个镇村、一个户族。同一形态的民间文化，表现在不同地区，赋予了不同的内涵，形成了不同的风格。我国有56个民族和广大的疆域，充盈着丰富多彩的民间文化，地域性是它共有的特征。从传承角度看，在漫长的农耕年代，民间文化仅靠少有的传承人口授身传，其文化精神内涵的传承范围限于户族或亲缘群之内。少有系统的整理、保护和广泛传播。这样一来，分布在区域内的传承人便成为民间文化的“活字典”，这些散居的“活字典”自然成为我们区域媒体宣传民间文化的独有资源。
二是民间文化的可感性特征是区域媒体与大众生活的切近点。文化学者普遍认同：西方文化主要表现在男女与爱情上，中国传统文化主要体现在饮食上。我们民间文化的血脉依附在衣食住行的习俗形态上。不论是饮食文化，还是服饰文化，都源于生活，来自民众，既有内在的文化精神可悟性，更有潜在的可感性。这正是我们民间文化宣传和受众生活的切近点。
三是民间文化的农耕性特征同区域受众的农耕情缘是其感情的共鸣点。在农业文化背景下产生的民间文化，源于农业和农民生活，充满着浓厚的农耕习俗和农民情结。在区域内的城镇、农村主要居民为农民或曾经的农民，或农民的后代。观众和民间文化共有的农耕情缘，为我们区域媒体宣传提供了情感的认同点。
以上民间传统文化的资源优势，必将转化为我们做大做强区域媒体的自身优势。凤凰卫视依靠民族文化品牌，把一个相当于大陆的县级台，打造成一个全球华人认同的强势媒体。在潍坊广播电台记者向刘长乐请教潍坊广播电台发展的计策时，刘长乐回答：“还是用弘扬民族的民俗文化来发展。”刘长乐的建议，对于区域媒体宣传民族传统文化和自身发展无疑具有较强的现实意义和普遍的指导意义。
区域媒体在民间文化宣传中的破题点
民间文化历史悠久、意蕴深厚，区域媒体如何增强宣传的影响力和大众的认同力，破题点在什么地方?
1 充分表现民间传统文化的活态。民间文化不论是物质的，还是非物质的，有形的或无形的，其精神、文化价值既包括自身，更在于它的活态内涵。即民间文化形成的渊源、发展中的人文背景、流行中的风俗等。如果没有这些活态的表现，那么，我们对民族文化的宣传就无异于工业产品或普通技艺宣传。如年画文化，它的文化含量包括制作工艺及传统、年画风俗演变、年画内容的变迁与扩充。最活态的便是年画使用中的风俗，而风俗则是以浮动性和无形性存在的。不同地域、不同人群又赋予其不同的寓意。对此，媒体如果没有深入多彩的展示，那么，年画这一传统的民间文化仅存的只有制作技艺了。失去了活态，失去了精神承载力，年画也就失去作为民间传统文化的意义了。
2 注重感性表现，浅化文化重力。民间文化蕴涵着丰富的民族精神和大众文化精神。从表现形式和含量禀赋看，民族精神是其重力文化，民间习俗文化是一种浮力文化。从满足大众对媒体娱乐需求出发，民间文化的宣传必须以轻灵为美，以浅活为主，以感性表现为基本形态。从受众角度看，由于多年来大众媒体对民间文化的传播乏力，年轻一代已经形成了与民间文化的代沟，老一代受众随着现代文化信息多源形态的形成，对民间文化的记忆、依恋已经淡漠。加之外来文化的强势浸入，民间文化的传播面临着严竣的传播生态。这就要求区域媒体探索一种大众化的表现手法和国际化的语态。包括民俗、民谣、民歌及其他民间文学、民间技艺在内的民间传统文化，大都以民众的生产、生活为内容，本身具有较强的可感性和亲和力，为媒体大众化传播提供了内在条件。现代媒体完全有能力借助声、光、电技术和多媒体制作技术，使民间文化复杂的演变过程显现，使无形的人文内涵有形化。浅化、感化的民间文化宣传形式，可以满足不同观众对媒体消遣、情感、认知、解惑等多种需求，使大众在娱乐中受到民族传统文化的浸润。
3 营造时尚，赋予“舞”姿。用时尚、灵动的形式表现古老的故事，观众认同率远远高于运用古老、刻板的形式表现传统故事。历史悠久的民间文化，特别是非物质文化无形的特征为我们媒体再现带来一定的难度。我们的节目很容易做成缺乏鲜活性的说教故事，现代观众也就很难坐下来、看下去。因此，我们必须依靠时尚元素，赋予民间文化新的表现形式。在节目内容上，以观众的感情为纽带，从大众兴趣点切入。在节目形式上处理好传统文化与时尚元素的关系，民俗特性与传承人物的关系。采用原生态再现、情景式展示、故事化叙述等多种表现形式，增强民间文化宣传的形象性。在对民间手工银制佩饰文化宣传中，面对400多年的发展历史和无数个形态各一、寓义独特的静物，我们节目策划人，以几代传承人的故事为主线，调动了人物、实物、口述来佐证所有灵动元素，把几代传承人在文化和技艺坚守中，面对市场经济冲击的困惑和与现代文化对撞中的酸甜苦辣活灵活现地展示给观众。使观众在与传承人的同悲同欢中，在传统佩饰经历的世态炎凉史中感悟到民俗的社会意义。
4 多维视角，展示底蕴。民间传统文化被学者誉为民族文化的活化石。首先，因为它所蕴涵的文化精神奠定了社会主义文化核心价值体系的思想基础。如民间文化中推崇的“知耻、知愧、知恩”的良知意识，奠定了社会主义荣辱观的文化底色。对于民间文化育化民风、民德的功能，我们有普遍的认同。但对民间风俗中所承载的科学意义认识不够。如对“放鞭炮”这一民俗的认识，起初作为扫悔气或图喜庆的一种习俗。常见于国庆、家喜，再后延用到奠祀、求佛。近年来，著名国学大师南怀瑾先生在《小言“黄帝内经”》一书中阐明：古人放炮的科学意义在于杀菌，净化空气。包括端午节家门插菖蒲、喝酒、吃棕子都与杀菌、健身防病有关。由此可见，源于生活的民俗文化经过几千年的发展，已经赋有多元的含意。在民族传统文化宣传中，我们必须多维思考，多角度地宣传其精神、文化的科学性，增强大众对民族文化的自豪感和认同力。
一是全力扩大文化宣传效应。通过村级组织活动场所配套化建设和综合开发利用。全区19个乡镇292个行政村将党的惠民政策和科技知识、实用技术、计生政策、法律法规等。适时向农民公开传播。同时，村级阵地已成为农村文化宣传的主战场。通过公示栏、文化墙”等形式。通过组建文艺演出、重点农村适用技术服务及政策法规宣讲小分队，将文化宣传、技术服务、政策法规直接带到广大群众的身边，提高了服务实效。广大农村宣传工作中，加强对农村宣传业务骨干的培养，每年至少举办3期“基层宣传文化干部暨通讯员骨干培训班”年培训基层宣传骨干360多人（次）有效提高了农村宣传文化干部的业务水平和工作能力。
二是合力搭建文化活动平台。政府补一点。单位捐一点”等筹资形式，通过“向上争一点。各村筹一点。广泛动员社会各界力量扶持农村文化事业的发展。先后建成乡级文化活动站19个、村级“农家书屋”292家、文化大院52个、远程教育终端接收站点311个。配套村级图书资料16.2万册，音像制品1.3万张（盒）报刊杂志11万份；建成乡级有线电视站4个、广播电视站19个；建成文化信息资源共享工程村级服务平台286个；建成20户以上广播电视“村村通”工程接收站点1195个，电视覆盖率达92.73%广播通乡率、通村率均达100%借助远程教育年培训农村党员群众达22万多人次。先后筹资20多万元，乡镇村级组织活动场所群众居住地相对集中地方，配置篮球架、兵乓球案等体育器材40多副、健身器材30多套；建立乡镇体育社团19个，会员达140多人，为提高广大农村群众科技文化知识和培养健康向上生活方式创造了良好条件。
三是不断创新文化活动载体。创新文化活动开展载体。用身边人身边事现身说法，坚持“传播现代文化+发扬传统文化+扶持文化下乡”运作模式。不断满足广大农村群众日益增长的精神文化需求。开展致富能人经验演讲、农村实用技术技能比赛等活动。引领广大群众提高综合素质和致富能力；开展民族传统运动会和现代体育项目竞赛等活动，为村民提供健康向上的文化生活；开展星级党员、好邻居、好公婆、好媳妇等评选活动，丰富农村群众的精神生活；秧歌队、腰鼓队、社火队等承载了浓厚传统文化底蕴的表演形式焕发出新的生机，小曲”秧歌铰儿”等非物质文化遗产得到发扬广大。同时，利用农闲时机，通过“送文化到农村”千台大戏送农村”三讲三送”等活动，每年送文化下乡20多场次，送图书下乡10多次；为群众放映电影、送戏下乡达3600多场次，不断推进了农村文化发展，强化了农村软环境建设。
关键词: 高等院校 廉政文化建设 反腐倡廉工作 促进作用
随着经济的快速发展,人们的观念不断转变,生活方式也愈加多样化,各种价值观的碰撞和交织,使得党风廉政建设和反腐败工作显得更加严峻,与此同时,党风廉政监督管理机制日臻完善。新时期、新形势下,如何发挥好党风廉政建设的持久渗透力?如何采取更加生动灵活、积极有效的方式让反腐倡廉工作更加深入人心?这是值得各界深思和探讨的课题。
廉政文化与党风廉政建设密切关联,它作为一种无形的、潜在的力量,为反腐倡廉提供智力支持和思想保证,也是实践“三个代表”重要思想的内在要求。因此,要深入开展党风廉政建设和反腐败斗争,必须以廉政文化作为重要的思想道德支撑,以廉政文化的穿透力、亲和力和廉政文化的广泛性、独特性,巩固党风廉政建设的成效,辅助当前的廉政建设机制。在高等院校,校园廉政文化建设对学校反腐倡廉工作同样起着积极的促进作用。
一、加强校园廉政文化建设对促进学校廉政建设的特点和作用
廉政文化建设不同于传统的党风廉政教育,它具有十分丰富的内涵,是廉政建设与文化建设相结合的产物。廉政建设需要以文化为载体,文化建设应包括廉政内容,廉政与文化相辅相成,不可或缺。廉政文化是以先进的廉政制度为基础,以先进的廉政理论为统领,以先进的廉政思想为核心,以先进的廉政文学艺术等为载体,具有深厚的历史渊源、广博的文化知识和丰富的社会实践。校园廉政文化建设作为廉政建设的一个重要组成部分,也同样具有鲜明的特点和不可忽视的作用。一是外延更加宽泛。党风廉政教育的“主体”是党政干部,可谓是执政队伍的内部教育,而校园廉政文化建设则将其外延扩大到全体教师、职工和学生,更加符合新时期反腐倡廉工作的实际需要,也更能体现反腐倡廉工作的社会性。二是内涵更加丰富。校园廉政文化建设具有很大的包容性,经过实践检验,只要能积淀成一种健康文化、有利于推进反腐倡廉工作的,都可“兼容并包”,如廉政观念、廉政思想、廉政理论、廉政文学、廉政法规等。三是形式更加开放。校园廉政文化建设能为学校党风廉政教育提供“异彩纷呈”的载体和“百花齐放”的平台。
二、当前校园廉政文化建设存在的问题
(一)曲高和寡。相当一部分单位的领导认为开展校园廉政文化建设是当前加强和巩固党风廉政建设和反腐败工作的一种极为有效、更易接受的新形式,但在具体执行过程中重视程度还不够,存在号子喊得响、活动配合节奏慢的现象,部分单位没有制定具体的校园廉政文化建设总体目标、长远规划和近期工作安排,未开展活动或开展活动过少,也有部分单位开展活动时没有突出“廉政”二字,侧重点不突出,主题教育不鲜明,反腐倡廉氛围营造还不够浓厚。
(二)点高面低。调研中发现各个单位在校园廉政文化建设方面存在发展不均衡现象。有些单位能够利用自身优势,开展诸多喜闻乐见的校园廉政文化活动,使校园廉政建设深入人心,但是这些单位的好做法、好经验未得到及时的推广、宣传。也有部分单位没有充分利用好网络、宣传栏等文化教育阵地宣传媒介,载体作用发挥不明显。
(三)重形式、轻作用。个别单位主要负责同志态度不端正,将开展校园廉政文化建设仅仅当作一项政治任务来完成,持有开展一次活动就能完成任务的心态,有的甚至认为最后简单地写写报告、说说总结就大功告成了,对活动开展的参与率多少、活动开展的形式是否符合本单位情况、活动开展的覆盖面是否广等问题一概不管不问,从而导致活动开展流于形式,缺乏实效。
(四)缺乏群众基础。校园廉政文化建设是一项系统工程,需要广大师生及各方面大力协调配合,但是,部分单位的校园廉政文化建设只有部分党员来组织、参与活动,有的师生甚至对此项工作悄然不知,这就使校园廉政文化建设失去了最坚实的群众基础,营造不出全校以廉为荣、以贪为耻的良好风尚,反腐倡廉教育的社会覆盖面也会相对缩窄,从而导致党风廉政建设和反腐败工作不能更深入地开展。
三、加强校园廉政文化建设的举措
(一)积极发挥好各种媒体、载体的带动作用,扩大校园廉政文化教育覆盖面,确保校园廉政文化建设取得实效。要充分利用好文化教育阵地、宣传栏、广播、电视、网络等有效宣传载体,通过举办活动、开辟专栏、开展网评、竞赛等形式,大张旗鼓进行廉政宣传,使反腐倡廉深入人心。可以利用重大节庆活动,适时推出具有鲜明廉政特色的文体节目,极大提高廉政文化的知晓率。同时,要积极探索、挖掘新的行之有效的载体,确保廉政教育以更加贴近实际、贴近广大师生的文化形式走入师生之中。
