时间：2023-06-07 09:12:04
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇世界文化遗产，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、你，就是一道辉煌的历史文明。
2、你，兵马桶，多少年来，你们承受着泥土的重压，忍受着千年的水蚀，历经着火烧的磨练，但你们硬是挺直了身板，撑开了头上的一片土泥，重现在世人面前。你们用泥塑的身躯震惊着我们，你们用永恒的精神震撼了全世界，向世界诠释着生命与永恒的定义。
3、你，碉楼，经过风风雨雨，千磨万击，但你们毅然地耸立着，你们各具风韵，每一位都古色古香，气势磅礴，你们融合外国建筑艺术的精华，造型独特，独树一帜。你们中西合壁的建筑艺术印证着中西文化的交流，向世界展示着交流与艺术的风采。
4、你，长城，受住了岁月千年的考验，你坚毅不倒地耸立在崇山峻岭之中。虽然历经风与火的洗礼，你的色彩也早已褪去，但哪能掩藏住你内里丰富的历史沉淀，又怎能否定你曾经的璀璨多彩？你雄伟的气魄惊叹着全世界，向全世界诉说着辉煌与不朽的故事。
5、五千年里中华大地历经了多少沧海桑田的变化，但历史的车轮不会碾碎你曾经的辉煌，梢纵即逝的时间也不会吹走你不朽的文化，因为：消失的是有形的生命，永不退逝的是历史文明残留下来的世界文化遗产。它们永远昭示着历史的文化丰碑，永远象征着中华民族的血脉相成和民族精神。
6、让世界了解中国，让中国了解世界，传承历史文化，保护世界文化遗产。
（来源：文章屋网 ）
世界文化遗产最权威的标准，是1972年11月16日在法国巴黎召开的联合国教科文组织第十七次会议上通过的《世界遗产公约》，这是世界各国申报世界文化遗产依据评定的标准。另外就是后面通过的一个补充文件：《执行遗产公约的操作准则》。
具体来讲，世界文化遗产标准有以下几个方面。第一，代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作。第二，能在一定时期内或世界某一个文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响。第三，能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特征的见证。第四，可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个(或几个)重要阶段。
还有，它可以作为传统的人类居住地或者使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏。也就是我们讲的，有的是处于濒危状态，再不保护就不行了，这种当然具有优先性。水可以变成蒸汽、蒸汽可以变成水，这是可以循环的，但是一个建筑物或者一个景观，变化是不可循环的，只能延缓或以某种方法取代。
最后一项是特殊的，与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系(只有在某些特殊情况下或该项标准与其他标准一起作用时，此款才能成为列入《世界遗产名录》的理由)。比如近年来纳粹屠杀犹太人的集中营，被纳入世界文化遗产，主要是特殊意义事件。当然仅是这样还不行，还要跟前面联系起来，至少前面要符合。
很多世界文化遗产处于濒危状态中。比如在苏丹北部的努比亚遗址，我是2003年去的。这片遗址非常大，文化非常有代表性，而且急需要保护。有大片的金字塔，但是这金字塔不像埃及大金字塔，比较小，而且我们在那里几天几乎很少看到人家。大家可以看到照片(见图A)，有的金字塔已经坍塌。有古代留下的神庙，基本上只剩下遗址，可以看到两根柱子。我们到里面去，外面的墙也是保护性的，周围都是荒芜人烟的沙漠。这里的流沙造成了很大的侵蚀。
这是稍微经过修复的金字塔(见图B)，包括外墙上都有很精美的雕刻，有一些埃及金字塔所没有的特点。另外还有很多神庙，这些神庙的规模虽然没有埃及的那么大，但是也有它的特色。比如说这个神庙的外面，也排列着一排公羊的雕塑(见图C)。另外有古代的城市和建筑的遗址，经过考古学家发掘，我们可以看到是很密集的古代建筑，时间一般是在三千年到四千年，甚至更早。这又是一个建筑，因为这个建筑的特点全部是泥土，而不是用石料，现在残留的高度大概相当于一个八层到十层高的房子，可见当初是很辉煌的建筑。
现在这个地方有德国以及其他国家的文物专家在进行保护，生活环境比较差，周围没有居民，所以保护的条件也是比较差的。但是另外一个方面，牧民有时候放羊，羊群就在遗址的周围，所以也不能说没有一点人为破坏。特别是现在成了世界文化遗产，有游客深入到其中。而且苏丹是世界上最穷的国家之一，我们到过它的首都，博物馆非常简陋，但是里面的展品都是价值连城的。
世界文化遗产的出现必须具备独一无二的条件，比如拉里贝拉凿岩教堂。拉里贝拉凿岩教堂大概有19米高，3层楼，1600多平方米体量，这个建筑包括现在人走下去的台阶，以及旁边人要走进去的门，其实是整块的火山岩凿出来的，包括上面的门窗，都是整块的岩石雕塑出来的。我们早上跟当地人一起看他们祈祷，一群教徒围着转，中间隐隐约约是一个十字架，其实也是一座山，但是往下塑了一个十字架形的教堂。本来山体是一个整体，往里挖空，变成这样一个三层楼的教堂。
不得不承认，全世界大概很难找到第二个在火山岩上塑出这样规模的教堂。而且每座教堂之间用地道联系，像迷宫也像是城堡，有道路通进去，上面有通气孔，下面还有供水、排水的地方，整个教堂体系就像是一个庞大的工事。
拉里贝拉凿岩教堂到底是怎么产生的？首先是当时的国王笃信基督教，大概是在公元12世纪末到13世纪初的时候，否则也不会花这么大的精力凿岩做出这样的教堂，有了这样的信仰才会这样做。但是如果这个人不是国王，就没有办法集中那么多的人力、物力，因为他是国王，是集权的，他的意志就成为国家的意志，动员5000名工匠，连续30年才建成的。秦始皇的陵墓一样，如果全国人口不是达到一定的数量，再穷凶极恶的皇帝也不能集中这么多的人干这么长的时间，这是物质上的条件。
这样的文化，它的特点是什么呢？就是独一无二，世界上找不到第二个，或者虽然有同类的，达不到它这样的规模。还有一个很重要的条件，建好以后，这个国家衰落了，以后人家就不知道了，湮没在一片灌木中间，一直到近代才被重新发现，所以它保存下来了。
二、从开平碉楼看文化遗产问题
(开平位于广东省中南部，珠江三角洲的西部。碉楼是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。开平一共拥有碉楼1833座，分布在全市15个镇1659平方公里的土地上，大部分是由海外华侨出资建造的。因此，开平又被人们誉为“碉楼之乡”。2007年6月28日,“开平碉楼与古村落”申请世界文化遗产项目在新西兰第31届世界遗产大会上获得通过。——编者)
1、开平碉楼为什么会成为世界文化遗产？
要形成这样一个世界上独一无二，能够代表某一种信仰、某一段历史、某一种文化的遗产，是很难找到的，缺一个条件都不行。我们比较一下开平碉楼，它就有很多其他地方没有的条件，或者其他地方只有一个条件，而它有多个条件才形成的。
首先开平是侨乡，华侨人数多、比例高。华侨在世界各国的分布比较广，但是太广、散了也不行，开平又相对比较集中，这很重要，容易形成一种风气，去影响到人家。中国早期的华侨都是靠勤劳致富的，而且节俭聚财。
二是华侨回乡光宗耀祖、娶妻。华侨出去了都希望风风光光地回来，光宗耀祖，而且要尽快娶老婆，甚至是娶小老婆，而且要买地、建房。有的华侨在当地生活很苦，但是回来往往要超出自己正常的能力建房、买地，显示自己在海外的成功，光耀门面。这也是中国华侨的特色。
三是当时当地盗匪横行，政府无力保护。建房、买地就要露富，树大招风，所以房子造得像防卫工事一样是不得已的，往往一座楼就是一个碉堡。这个特色不是所有的侨乡都有的。
四是当地天气炎热，时有洪水和台风，这使得建筑要适应这样的特点。
五是早期华侨文化程度不高。为什么碉楼会东西合璧？有一个条件可能大家不愿意承认，那就是这里的华侨，早期的华侨，大多数人没有什么文化，也没有什么主意，看到认为好的就拿过来，在外国看到一个房子，就把图纸拿过来。如果这里出去的人都是秀才、举人，甚至念过小学，也许回来就不会造出这样不东不西不中不洋的东西。
2、从开平碉楼看文化遗产需要解决的问题开平碉楼成为文化遗产是不是今天就没有问题了呢？我觉得还是有很多问题需要解决，有的还是长期困扰的。
第一是房子的产权问题。这些房子都是私人的，目前据我知道，当地采取的办法是委托管理，找到主人让他写委托书，交出来让当地政府管理，不收他钱，由政府投资进行维修。这是目前，长远呢，都可以用这个办法吗？房子是私有的，但是土地是公家的，这个关系长期怎么处理？全世界都遇到这个问题。有的国家是这样，一旦列为重要的文化遗产，必须收归国有，这是有法可依的，或者你个人必须把你的维修保管权交给政府。我国到目前为止没有这样的法律。
第二是资金的问题。开平相对来说比较富裕，如果很穷的地方怎么办？像这样的房子要维修的钱都很贵，今后世界文化遗产的保护，这个资金完全是政府的，还是靠民间的，或者是业主，或者是业主拿一部分，或者成立一个什么机构来解决这个问题，或者是国际上？这也是中国所有的世界文化遗产都面临的问题。现在大家都说政府应该投入、应该怎样怎样，但是政府的钱还不是纳税人的？一个国家在发展过程中能够用在文化上的钱总是有一定比例的。
第三是维修材料。当时开平碉楼有一些材料是从外国进口的，现在外国早就不生产了，你要仿制，仿制到什么程度？怎么符合这个遗产保护的要求？联合国教科文组织通过的《威尼斯》，对古建筑、古遗址要求保持原状，怎么保持原状呢？比如说一座墙为了保持不倒塌下来，可以在旁边砌上墙进行保护，但是要有明显的区别。故宫也在维修，国内国外的专家很多认为达不到要求，古建筑维修的要求很高，现在有的仿造的古建筑砖就发白了。按照以前的建筑方法，砖都是要放很多年的，以前有钱人造房子，生石灰熟了要放很多年，太和殿里的金砖都是要烧很多次的。开平碉楼使用的建筑材料，虽然不是最高级的，但也是来自很多不同的地方。
第四是记忆问题。文化的作用是帮助大家恢复对历史、对过去的文化的记忆。我们的记忆有两种，一种是硬记忆，比如说当时的照片，当时记下来的内容，比如说我们今天的录音录像，这可以说是硬记忆，把当时的情况尽可能忠实地记录下来。像碉楼这样一种民间建筑，它的硬记录是有限的，不像是官方的。更多是软记录，口耳相传的，但是软记录里就有很多夸张、虚假、误解、以讹传讹的，也很容易被当代文化所侵袭所改变，被政治意识形态或商业所改变。我在其他场合讲过很多次，现在很多徽商、晋商的故事都是胡说八道的，说他们都是先儒后商，其实他们都是先商后儒，先发了财再买一个官、一个学位，这是比较多的情况。
第五是整旧如故。到底怎么恢复它？以前中国人的传统是整旧如新，《岳阳楼记》里就有这样的一句话，但是这样做不就是破坏文物吗？现在我们比较明白了，整旧如旧，又是假古董。真正的好，就是整旧如故。碉楼经过一百年的岁月，最好的维修就是让它保持一百年来的样子，而不是通过整旧整到一百年之前，我们既不要超前，也不要恢复到旧的，最好是顺其自然，但是要达到这样的整旧，要求非常高。我到埃及，在帝王谷里看到他们整修壁画，怎么弄呢？发现起壳了，拿一根针管去，一边在吸里面的空气，一边进行维修。我们其实做的都是延缓它的衰老或者是毁灭。
第六是如何适度开发利用。黄金周故宫里人满为患，已经超过了进入游客的极限。但是话讲回来，不开放怎么办？全国各地的游客到了那里，一二十万人聚在天安门广场，进不了故宫，会是什么情况？所以这里有一个规模到底掌握到什么程度的问题。还有什么地方应该开，哪些地方应该进行控制？这实际上就是开放和保护的矛盾。
第七是利益分享的问题。有碉楼的业主提出旅游收入要二八分成。别人到这里旅游，就具有盈利性，这跟主人有什么关系？这个关系怎么处理？我们到徽州去，一般当地的居民都比较热情，因为他们是分成的。有人告诉我，在门口买了票，到居民家，你的小票给他，每年年底根据拿到多少小票跟政府分成，所以接待的客人一多收益也大。徽商、徽州家里的民宅，一般只有老人、小孩，而且房子宽敞，他们住在楼上，客厅就开放。分一部分的利益对保护是有好处的，但是如果过度地商业化就不好了。现在徽州也有一个问题，每一个家庭就像是小卖部，进去后你不买东西有时候他们脸就不太好看。完全通过利益分享来解决，还是要有必要的法律和政策来限制，全世界其实都有这样的问题。
第八是在保护文化遗产过程中的民生问题。这不是碉楼所特有的。前年乌镇遇到一个问题，乌镇规定居民不能在旅游区里装空调，他说我这里是古建筑，装一个空调像什么样子。这是对的，但是你得弥补居民的损失。古建筑可能又闷、又热、又潮湿，中国大量的遗产是不适合今天人居住的，不像到威尼斯去，什么300年的房子现在住得很舒服。在这样的情况下，民生难道不需要考虑吗？我们保护文化遗产，说到底应该是全人类谋利，难道就要一小部分人要承担损失，比如说他们不能改善居住条件，永远停留在这样的居住条件吗？这样的问题也是必须要解决的。
三、关于中国申请世界文化遗产的建议
1、制定严格的评选标准
我们现在申遗，包括开平碉楼在内，其实这是一个阶段性的。真正要符合世界文化遗产标准，同时在这个过程里，使我们的国家、民族、文化得到发展，又能够让当地人得到实惠，还有很多问题要解决。我们到底要追求什么目标呢？我想首先就是要严格地掌握标准。现在为了使全世界的文化遗产得到保护，主张多元，所以限制。既然这样的话，我们就要看一个遗产是不是有资格提出来，要严格按照联合国教科文组织提出的标准，不要异想天开，不要随意炒作。
国内很多地方跟我说要申请世界文化遗产，我心里好笑这怎么是世界文化遗产呢？差远了。现在总的来说我觉得申请世界文化遗产过热了，建议定一个中国国内文化遗产的标准，先要申请做到被评为中国文化遗产，然后才能被推荐出去申请世界文化遗产。
2、要量力而行
在相当一段时间内世界文化遗产是要投入的。有些地方政府完全不知道，认为我一旦是世界文化遗产，外国大笔的钱就来了，联合国就来援助了，其实不是这样的。教科文组织是有一点基金，但主要是用来救助濒危并且本国没有能力的。其实遗产就像是家里的古董一样，时间越长、越老越值钱。今后的机会也不会少，只要你货真价实，机会会越来越多，而不是越来越少。超级秘书网
3、要有全面的认识
遗产不代表先进，更加不是我们今天模仿的对象，只能代表过去，所以一定要有全面的认识。我们现在为了突出遗产，很多解释已经远远歪曲现实，比如说故宫只讲怎么伟大、怎么了不得，但是它是民脂民膏啊，当初建造的时候并没有对国家带来什么好处，太和殿一根那么大的楠木，要从云南、四川运过去，先要修路，然后地上放上小的椽木滚过去，还有比如说冬天在地上浇水结冰将木头拉过去。我们对世界文化遗产要有全面的认识，不要误导下一代。
一、重估酒泉境内世界文化遗产的巨大价值
酒泉自西汉元狩二年（前121）设郡以来，已有2100多年的历史。境内已查明不可移动文物1393处，其中，世界文化遗产5处，全国重点文物保护单位20处，省级文物保护单位75处。酒泉厚重的历史文化，孕育积淀了敦煌文化、丝路文化、简牍文化、长城文化、航天文化、边塞文化，以及具有鲜明地域特色的石油文化、草原文化、石窟文化、汉唐文化、奇石文化等，在全国乃至全世界都具有重大影响。尤其是五处世界文化遗产，蕴含着丰富的历史文化内涵，凝结着永恒的价值元素，是中华民族的精神家园。重新审视与评估，其历史文化价值构成体现在“六路通达”上。
（一）煌盛之路“敦者，大也；煌者，盛也。”①我们现今呼唤追寻并为之孜孜以求的目标理想，在2000多年前的敦煌，就已理直气壮地高擎旗帜，躬身践行。敦煌是闻名于世的古丝绸之路上重要的咽喉与枢纽，在宋以前其地位是仅次于中原长安、洛阳的政治经济文化中心区；敦煌是世界上中国、印度、希腊、伊斯兰四大文化体系的汇流之地；敦煌是我国历史上率先对外开放的地区，玉门关、阳关是中国最早的陆路海关。伴随着丝绸之路的兴盛，莫高窟于公元4世纪开始营建，经过十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等10多个朝代的兴建，形成了巨大规模的佛教石窟艺术，在中国历史上延续繁荣了1000多年。窟区现存洞窟735个，壁画4.5万平方米，彩塑2415身，可谓古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿。1987年，莫高窟作为中国首批候选者加入世界文化遗产名录。自敦煌藏经洞发现，敦煌遗书出土后，敦煌学诞生，敦煌文化迅速传播世界各地。在这里，中西方文明汇聚交融、推陈出新，形成了一种以中华文明为主、中西文明兼而有之的文明类型。千百年来，不管外部条件怎么严酷，周边环境怎么动荡，敦煌文化的主题和格调永远是健康向善、从容乐观的，始终传播着昂扬向上的正能量，充分体现了中华文化包容共存的自觉性和积极向上的自信心。这样一种文化的开放、包容、自觉，其背后深藏的“煌盛”底气，正是中华民族复兴的目标追求，是中国梦应有的文化承载与历史担当。
（二）使命之路何谓使命，古代指使者奉命而出行，如张骞出使西域、鉴真东渡日本、郑和七下西洋等等，这些伟大使者的光辉事迹彪炳史册，流传千古。锁阳城是丝绸之路上著名的使命之城，其遗址位于酒泉市瓜州县东南62公里的荒漠戈壁中，占地面积80多万平方米，始筑于西晋元康五年（295），废于明正德年间（1506～1521），跨时达1200多年。主要遗存包括锁阳城城址、农业灌溉渠系遗迹、锁阳城墓群和塔尔寺遗址。其中，锁阳城是我国保存最为完好的晋、唐、西夏古城之一，也是干旱地区人类土地利用的杰出范例。锁阳城的营建过程，体现了历代政府固关守边、兴业济民的历史使命，体现了人类不断改造利用自然环境并与天地自然和谐共生的自然发展规律，其潜在的社会价值和市场价值难以估量。锁阳城与唐代著名高僧玄奘西行取经息息相关。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘赴印度取经路过瓜州，锁阳城便是他重要的休整之地，玄奘曾在瓜州塔尔寺讲经说法。玄奘的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国乃至全世界。玄奘为了取经弘法，依靠坚定不移的理想信念，战胜九死一生的艰难险阻，完成了光荣伟大的历史使命。这种自觉担当、奋发有为、宠辱不惊的守正修为，这种勇挑重担、不惧艰险、不辱使命的伟大精神，已成为中国、亚洲乃至世界人民的共同精神财富。
（三）信义之路“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”②诚实守信，是当今社会迫切需要改进和固守的宝贵资源。我国古代邮驿制度经过周秦时期的创立发展，到汉代已进入基本成熟和完善的发展阶段。“置”是汉代邮驿系统的重要机构。悬泉置全名“敦煌郡效谷悬泉置”，是汉代建立在河西要道上的一处集传递邮件、传达命令、接待宾客为一体的综合性机构，其主要功能是传递各种邮件和信息，迎送过往使者、官吏、公务人员和外国宾客。悬泉置遗址，据出土纪年简最早是武帝太始三年（前94），最晚为和帝永元十三年（101）。西汉武帝时称“悬泉亭”，昭帝时期改称“悬泉置”，东汉后期又改称“悬泉邮”，魏晋时曾废弃。唐以后复称“悬泉驿”，宋以后又废置。上下延续近千年。清代又称“贰师庙”、“吊吊水”。其名取之南侧山中悬泉水。1990～1992年，甘肃省文物考古研究所对其进行了详细的考古发掘，共出土汉代简牍1.5万枚，被评为“八五”期间全国十大考古发现之一。经专家考证，确认它是迄今为止我国发现的最早邮驿遗址。数万枚汉代简牍不仅是悠远历史事件的记述，更是诚实守信、义以载道的活化石。作为中国最古老的邮驿，悬泉置保障了丝绸之路长距离交通往来和信件交流，体现了中国人诚信经邮、大义传书的千秋信义，极大地丰富了中华文化宝库。现在，这种可以诉说、可以传承、可以发扬光大的历史文化元素，是十分宝贵和稀缺的。
（四）安邦之路家园意识，历史情怀，是中华民族的优秀文化传统。中国西部是“丝绸之路三千里，华夏文明八千年”的重要诞生地和载体，是富国安邦、共生共荣的历史基因库。酒泉自古就是中国西部边塞的军事、经济、文化重镇。自汉武帝“列四郡，据两关”，③西汉王朝在河西地区修筑了“烽燧亭障”连接的汉长城边防设施。《汉书》记载：“汉始筑令居以西，初置酒泉郡，以通西北诸国。”酒泉境内还有明代长城，明洪武五年（1372）以嘉峪关为起点修筑长城，向东北至酒泉野麻湾，过金塔县至石泉子，再沿黑河穿越张掖、武威。据调查统计，酒泉境内长城总长823.5公里。其中，明长城80.6公里；汉长城742.9公里，汉长城为甘肃省第一。因为长城的存在，保障了河西地区的和平与安定，确保了丝绸之路的畅通和东西方政治、经济、文化的深入交流，促进了社会进步和经济繁荣，实现了民族融合、边疆开发和国家统一。中国人修筑长城所表现出的这种开拓探索精神，既是中华民族自强不息、维护国家安定统一的和平宣言，更是构成中华民族爱国主义精神的重要元素。
（五）自强之路“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”④这是中华民族生生不息的价值追求。玉门关始置于汉武帝开通西域道路、设置河西四郡之时，当时以玉门关和阳关作为河西的西界，关内是河西，关外是西域。据《汉书•地理志》，玉门关与另一重要关隘阳关，均位于敦煌郡龙勒县境，皆为都尉治所，为重要的屯兵之地。玉门关是中国最早的海关，在丝绸之路上长期起着保障、带动和纽带功能，对人类东西方文明的传播产生了重要而深远的影响。玉门关挟险据水而建，虽为关隘，却昂扬着奋斗抗争的进攻态势，彰显着中华民族自立、自强的伟大精神，凸显了进退有据、开放自强的文韬武略。西汉帝国是当时世界上最早对外开放的国家，上下两千年、横贯数百里的汉玉门关和长城，历史之悠久、作用之巨大、规模之宏大、气势之雄伟，不仅中国少有，世界上也属罕见。它是国家统一、民族团结和对外开放的历史见证，是中华民族自强不息精神的历史缩影。
（六）文明之路中华文明有一个重要特点，就是在不断地接触、吸纳和融合外来文明，促进了自身的创新和发展，从而成为世界上唯一不曾中断与消亡的文明形态。位于丝绸之路“咽喉之地”的敦煌，境内有莫高窟、阳关、玉门关、悬泉置、汉长城、河仓城等众多历史文化遗迹遗存，是古丝绸之路最为丰富的历史印记和鉴证。世界上再没有一个地方，能像敦煌这样保存着古丝绸之路如此完整、如此众多的文化遗产。作为丝绸之路的重要交通枢纽，敦煌融会中外文化，形成了灿烂无比的敦煌学、简牍学和敦煌文化，成为中华优秀传统文化的典范。敦煌文化崇高唯美，无论是壁画、彩塑，还是舞剧《大梦敦煌》、《丝路花雨》的现代艺术造型，仿佛让人走进一个唯美梦幻的世界。敦煌文化充满理性，注重人的思想、意识的开掘和心灵的塑造，诸如交流、理解、合作、包容、共赢等现代文明价值，都能在敦煌文化中找到基因与影子。敦煌文化的创造和发展，代表了中华民族文化的生生不息和创新发展。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰，至今还有极大的影响力和凝聚力。可以说，敦煌之大，包罗万象，大象无形，堪当“世界的敦煌”、“人类的敦煌”之美誉，已成为世界上最顶级的文化品牌。“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”⑤我们苦苦寻觅的社会主义核心价值载体，乃至世界共享的文化价值遵循，其实在中国的河西走廊，在酒泉五处世界文化遗产的“六路通达”的价值具象上，都有着生动鲜活的历史再现。
二、酒泉世界文化遗产开发利用中存在的问题
整体上看，酒泉的文化遗产保护和综合开发利用还存在一些问题。
（一）读不懂的“尴尬”酒泉文化遗产所蕴含的价值极为丰富，虽然得到了一定程度的阐释与利用，但是相对于祖先创造遗产的智慧以及其所蕴含的巨大价值，目前的研究、提炼、挖掘仍然不够充分，缺少进一步的整合和提炼；文化遗产以碎片化、隐形化方式残存，存在着无法穿越、读不懂的“尴尬”，很多文化遗产仍然处于一种潜在状态；对文化遗产“六路通达”价值的研判与重估，还远不到家喻户晓的状况；一些地方和部门没有真正搞懂文化遗产的价值和作用，一叶障目、不见泰山；对工业、农业项目蜂拥而上、不遗余力，对文化遗产保护利用项目却不熟悉、不愿抓、不会抓，缺乏对文化遗产综合利用的探索创新精神。
（二）玩不转的“宝贝”酒泉地处西部，面对富集的文化遗产资源，由于理念、投入和实践等方面的差距，一直存在着开发形式单一，创造性转化、创新性发展、开拓性激活的能力不足的问题。近年来，国家对文化遗产的保护性开发高度重视，出台了加快推进文化旅游产业融合发展一系列政策措施。但西部地区在研究利用政策、玩转“宝贝”、创造价值上明显不够，特别是文化遗产保护与产业发展有脱节的问题，系统保护和有效开发存在着规划不清的问题，抱着“金饭碗”讨饭吃，没有形成规模经济效益，文化遗产似乎成了玩不转的“宝贝”。
（三）背不起的“责任”世界文化遗产既是响当当的金字招牌，更意味着沉甸甸的历史责任。目前，除了莫高窟，其他世界文化遗产的基础设施滞后，挖掘开发不足，旅游接待设施薄弱，综合效应发挥不好。文化遗产是老祖宗留存给本地区、也是留给世界的宝贵财富，是人类共有的精神家园。世界文化遗产赋予的时代要求和承载的历史责任，要求我们必须悉心呵护、科学利用、创新发展。
（四）摸不着的“未来”酒泉区域经济对文化遗产的支撑力不足，文化遗产保护开发起步晚、水平低，文化遗产的开发利用不科学，在保护传承中有舍本逐末、挂一漏万的现象，文化遗产的未来令人堪忧。更为紧迫的是，当前，世界上很多国家对文化遗产的保护利用已探索出了很多成功的经验，我国也对依托资源、激活价值，推进文化与旅游产业融合发展作出了重要部署，出台了具体政策，特别是科技手段的应用，对资源复活“能量”、挖掘文化价值创造了机遇，亟需我们理性认知，科学接纳。
三、酒泉文化遗产开发利用的“赋能”路径
随着人们认识的深入、政策的叠加、市场的成熟，酒泉文化遗产开发利用迎来重要战略机遇期。今后，酒泉境内世界文化遗产“赋能”开发利用的路径，可以选择常态化、数字化、信息化、产业化、一体化、品牌化的发展取向。
（一）常态化“赋能”：激活价值潜能文化旅游业作为朝阳产业、绿色产业和新兴产业，关联度大、涉及面宽、拉动力强，符合新常态下中国经济转型引领性产业的基本要求，正成为稳增长、转方式、调结构的重要支撑。酒泉依托文化遗产资源，发展文化旅游业，是适应经济新常态、培育新的增长点的必然选择。根据资源禀赋和价值参差，可以选择敦煌国际文化旅游名城和酒泉汉唐文化新区建设为“首位工程”，推动敦煌、肃州两地突破发展、示范带动，提升文化遗产开发利用的市场化程度，促进文化旅游业不断壮大，加快将资源优势转化为经济发展优势。文化遗产的保护利用和传承创新，只能遵循经济规律，尊重文化价值，不能急功近利、急于求成，避免给文化遗产带来不可弥补的历史“伤痕”。
（二）数字化“赋能”：再造真实遗址文化遗产数字化，是文化遗产传承创新与现代科技水平相结合的重要方式之一。文化遗产数字化包括数字化的整理保存、数字化衍生品研发、虚拟现实场景展示、新媒介营销等多个方面。文化遗产保护机构要顺应数字化趋势，探索建设文化遗产数字化保护、研究、展示、共享平台，逐步实现“在地文化遗产”向“在线文化产业”转变，构建完善的“智慧酒泉”、“数字酒泉”文化遗产体系。一是运用数字技术。依托敦煌研究院和其他机构的研究成果，加大数字技术的研发运用，推进数字化遗产再现和数字出版、数字纪念品、动漫游戏等数字产品的研发制作，以及VR漫游、3D动画、全息成像、立体成像等沉浸式体验馆、互动导览等文物遗产展示产品开发。重点加大敦煌文化遗产数字化科研成果的产业化开发和市场推广。二是丰富数字载体。搭建数字新技术传播平台，制作系列高端纪录片、影视剧、舞台节目、音乐作品，充分阐释与传播酒泉文化遗产。利用移动互联网技术，开发文化遗产互动网站、网络展馆、数字博物馆、数字大遗址等系列网络产品。三是创新发展内容。研发主题网络游戏、社交网络、系列APP应用软件等文化周边产品，搭建与消费者的互动平台。结合酒泉文化遗产特点，开发设计一些小游戏，比如莫高窟寻宝游戏、玉门关景区探险游戏等等，将文化遗产地的主要景点一一标注，进行重点推介。
（三）信息化“赋能”：虚拟再现体验信息化为文化遗产的保存、展示、传播、产业开发提供了更多可能，云存储、云计算、电子商务、互联网等技术的运用，为文化遗产资源的传播、营销提供了更为便捷的通道。文化遗产管理机制可以利用网络社区、博客、微博、微信等互动性网络，与游客进行信息互动，让游客分享产品使用与旅游观感，从而影响潜在的消费群。文化旅游产品销售企业可与亚马逊、淘宝、京东等知名电子商务平台合作，开设酒泉特色文化展示和产品销售专区，为文化旅游主题产品提供展示、交流和交易平台。条件成熟时，建立专门营销文化旅游产品的电子商务平台。敦煌研究院等机构可以借鉴博物院和美国大都会博物馆的成功经验，利用云计算和大数据等先进技术，探索建设敦煌文化资源数据云平台，进而为艺术授权、版权交易、版权开发和产业发展提供数据支撑。
（四）产业化“赋能”：繁荣文化产业酒泉文化产业的发展，要依托敦煌国家级文化产业示范园区和酒泉汉唐文化新区等战略平台，抓好“龙头”，形成合力，整体带动全市文化产业发展。产业建设上，重点发展资源型、劳动密集型、复合型、非公有制、外向型和科技型等六大类型文化产业，同时培育文化创意及设计服务、节庆会展、数字化建设、动漫游戏、移动多媒体和餐饮商业文化六个新兴产业。体系建设上，重点培育文化艺术产品交易市场和图书印刷批发市场，加快建立贯通城乡、快捷高效的文化产品流通网络，增加文化消费总量。产业融合上，政府要制定出台政策，打破区域界限和行业分隔，实行区域融合、资源融合、市场融合，促进文化与创意、科技、商贸、金融、旅游、中医养生、体育等行业的深度融合。
（五）一体化“赋能”：创建文化大景区树立区域协同发展理念，建设文化遗产大景区，促进区域文化一体化发展。积极制定和完善各项政策法规，促进各县市区之间的要素相互流动，相互开放市场，避免地方保护主义以及“以邻为壑”的竞争现象。发挥肃州、敦煌的集聚与辐射作用，构建区域文化旅游协调发展机制，推动文化旅游一体化发展。依托敦煌，联动瓜州县、肃北县、阿克塞县及周边地区，构建“大敦煌文化旅游经济圈”。依托肃州，联动金塔、玉门、嘉峪关及周边地区，构建“酒嘉文化旅游经济圈”。强化与嘉峪关、张掖七彩丹霞、兰州黄河风情线、平凉崆峒山、天水麦积山等大景区的旅游项目串联整合。加强与陕西、青海、宁夏、新疆、内蒙等西部省区的协作互动，形成丝绸之路一体化发展的战略协作格局。
（六）品牌化“赋能”：打造区域世界品牌文化遗产可以通过品牌化塑造，实现多次反复性的产业链价值开发。一是打造战略平台。发挥敦煌文化的品牌优势，打造国家级战略平台———丝绸之路（敦煌）国际文化博览会，搭建国际化文化交流、展示和交易平台。二是提升品牌价值。挖掘境内各文化遗产的无形价值，积极吸引战略投资，创新文化遗产的表现形式，通过多元化手段进行品牌营销，全面提升酒泉文化遗产的品牌价值。三是培育产业集群。深化文化遗产品牌的管理、宣传和建设，打造学术、出版、舞蹈、影视、美术、音乐、书法、旅游、服饰、饮食、数字等系列品牌，形成文化遗产产业集群。
四、打造酒泉世界文化遗产创新发展示范区
依托六大“赋能”路径的研究和实践，酒泉以华夏文明传承创新区建设为契机，以促进历史文化资源大市向文化旅游经济强市转变为重点，以文化旅游深度融合为突破口，充分考虑各遗产点的历史厚重性、区域独特性、国际开放性、产业整体性、统筹规划性，以线串点、以点扩面、形成规模，统筹兼顾、规划引领、科学实施，深入构建资源集中连片开发模式，形成科学有效的文化遗产保护传承体系和具有较高文化品质的文化遗产综合开发体系。
（一）依托敦煌文化旅游资源打造世界文化旅游高地充分挖掘敦煌文化旅游的巨大潜力，主动对接国际标准，加快推进国际化进程，打造世界文化旅游高地。一是做强旅游产业。提升鸣沙山•月牙泉景区的娱乐性，拓展沙漠休闲体验娱乐项目，发展文艺演出、体育竞技、疗养避暑、休闲度假等配套产业。完善雅丹国家地质公园等西线旅游景区的基础设施，组织开展自驾车探险游。发展各具特色的旅游产品加工、生产、展示和销售，推动敦煌成为国际文化旅游企业的集聚地和文化旅游产品的集散地，建设世界一流旅游目的地。到2020年，敦煌旅游总人数力争达到1000万人次，旅游总收入达到100亿元。二要做大文化品牌，全力筹办丝绸之路（敦煌）国际文化博览会，将其打造为丝绸之路经济带国家级战略平台。办好“朝圣敦煌”美术展、书法展和摄影展，定期举办艺术巡展、舞台演出、学术交流活动，切实将敦煌打造为文化圣殿。三要做精配套服务，参照国际标准建设敦煌的城市卫生环境、住宿餐饮和各类主题展馆，加快引进品牌连锁酒店和知名旅游运营商落户敦煌，争取开通敦煌往返日本、韩国、台湾和香港等地旅游国际航线。四是做实遗产保护。出台《敦煌历史文化名城保护条例》，严格将莫高窟入窟游客数量控制在6000人/日的合理容量以内。进一步拓展和挖掘敦煌学研究内容，深化敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌学理论、敦煌汉简、悬泉汉简等领域的实证研究。
（二）依托河西地区丰富资源打造丝路风情旅游集散地发挥区位优势和旅游资源的不可复制性，加强与丝绸之路沿线城市和周边地区的联系，建立资源共享、品牌共树、线路互联的旅游协作机制，推动酒嘉旅游一体化和西四县旅游经济圈，组建河西走廊旅游发展联盟，着力打造丝绸之路上的重要旅游集散地。提升旅游品质，完善“吃、住、行、游、购、娱”要素配套，规划建设五星级酒店、自驾车营地、中医药养生苑、徒步漫道等服务项目，发展特色民族歌舞，策划包装具有丝路风情的参与体验型民俗活动，开发生态观光园、农产品采摘园、休闲垂钓园、农家客栈等乡村旅游，形成住在酒泉、吃在酒泉、娱在酒泉、购在酒泉、游在周边的区域旅游发展新格局。策划特色精品节会，继续办好胡杨文化旅游节、张芝书法艺术节等特色节会，使节会成为带动旅游业发展的新引擎。推动旅游发展由传统游览向观光、体验、养生并重转变，围绕大漠、戈壁、河流、冰川、空域等特色资源，开发建设徒步、露营、漂流、攀岩、滑翔等户外运动项目，举办好“玄奘之路”戈壁挑战赛、酒泉•国际戈壁超常马拉松比赛、全国滑翔锦标赛等重点赛事，让游客在体验户外运动中领略“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美景色，将酒泉打造成中国乃至世界知名的户外运动和休闲养生天堂。
（三）依托悬泉置遗址打造千年邮路观光暨诚信文化旅游产业作为汉代邮驿机构的产物，悬泉置出土了大量鲜活生动的邮驿资料。依托悬泉置遗址的厚重历史和丰富资料，建设千年邮路博物馆，发展诚信文化产业，具有良好的条件。一是强基础。围绕遗址保护，按照发掘时的原貌，根据其当时的位置和功能，安放标识牌，让游客有身临其境的感觉。同时，稳步开发利用，分期分批进行部分开挖，科学展示包括主体建筑、灰区、马厩及其附属建筑。二是建实体。加强与国家文物局的沟通联系，在原址附近仿建汉代悬泉置，建立悬泉置考古博物馆，展出考古发掘经过、出土的简牍和其他文物，真实反映当时邮驿机构在政治、经济、军事、外交以及社会生活方面的情况。三是创产业。结合理想信念教育和时尚丰富的载体设计，丰富诚信文化的形式和载体，开展诚信文化教育活动，形成诚信文化产业体系，扩大大遗产的世界影响。
（四）依托汉长城遗址打造长城特色文化旅游产业阳关、玉门关遗址，是全国长城线上闻名遐迩的重要军事关隘，其历史文化价值和学术价值得到学术界乃至普通民众的高度认同。一是保护长城资源。依据长城保护总体规划，分期对境内长城进行文物本体保护维修、保护设施建设和环境风貌治理。重点加强阳关等长城遗址的保护，编制完成《阳关遗址文物保护总体规划》，争取将阳关申报为全国重点文物保护单位和世界文化遗产，统筹推进阳关大景区建设。二是开发旅游产业。充分利用汉代阳关、玉门关和肩水金关关隘，以及大湾城、地湾城遗址、寿昌城、石包城等遗址，处理好保护与开发的关系，打造凸现酒泉长城历史文化的经典性旅游景点。三是打造长城文化产业。依托长城的历史人文价值，邀请知名专家和社会名流开展长城采风活动，建立长城论坛。拍摄酒泉长城纪录片，挖掘出版长城诗歌、音乐、戏曲、摄影等文化书籍，举办长城诗词大赛，开展徒步探寻长城遗迹活动，举办长城专题展览活动，全方位弘扬长城文化。
（五）依托玉门关、阳关遗址打造军事要塞及家国情怀体验产业以玉门关为品牌，深入挖掘其厚重历史和丰富内涵，精心打造军事文化和边塞文化两大主题。一是围绕屯垦戍边内容，开发现代旅游文化与古代军事文化相结合的军事主题公园、军体训练营等项目。重点建设集军事文化阵列展示、著名历史遗迹复原、戎马疆场和兵农生产生活场景为一体的军事边塞旅游项目，真实再现古代金戈铁马、屯垦戍边的历史情景，全面展示玉门关军事要塞的独特文化魅力。二是围绕边塞文化内容，在不影响文物保护的前提下，复原玉门关都尉府，恢复玉门关关城附近疏勒河的生态植被，营造塞外风光氛围和苍凉悲壮的边塞文化意境。建立反映边塞文化的学术交流平台和影视拍摄基地，举办边塞文学观光体验活动，重现玉门关在丝绸之路文明发展历程中重要的历史、科学和文化价值。
（六）依托锁阳城遗址及周边历史文化资源打造古代城市建设及使命体验文化旅游产业一是保护大遗址。争取创建锁阳城国家考古遗址公园，充分展示锁阳城最完好的古代军事防御系统和古代农田水利灌溉系统，将其建成中国西部古文化遗存和独特自然景观结合最为完美的旅游景点。二是实现遗址数字化。依托甘肃文化遗产“历史再现”工程，建设锁阳城遗址博物馆，以锁阳城价值阐释、遗产展示和文化传承为核心，使得文化遗产的重要价值和文化内涵得到活化展示。
（七）依托风光资源打造新能源观光文化产业以酒泉风光电基地和新能源装备制造园为载体，以风光能源所展示的未来新能源为文化内涵和吸引力，围绕酒泉风光电景观廊道，将酒泉打造成为具有全国影响力和竞争力的观光文化品牌。一是突出重点。依托瓜州、玉门、肃州、金塔、敦煌等千万千瓦级风电基地和光电建设，推进风光电工业和文化旅游的融合，修建风电主题博物馆等项目，打造酒泉风光能源观光基地。依托酒泉国家级经济技术开发区（酒泉新能源装备制造园），围绕风机、叶片、光伏晶片等装备制造环节，发展风光能源观光旅游，建设酒泉风光能源主题文化产业园，打造酒泉风光能源文化旅游的核心产品。二是挖掘亮点。风电在酒泉形成了独特的景观，曾被同志称为“白色森林”。在瓜州、玉门风电基地打造中国最著名的风电景观大道，并在沿线开辟观景平台和摄影点，形成丰富的景观体验。在肃州、金塔、敦煌光电基地建设光电景观长廊和“观景烽燧”，形成风光并存的新能源观光景观带。
[关键词]旅游；文化遗产；旅游者感知；旅游开发；曲阜[中图分类号]F59[文献标识码]A[文章编号]1002―5006(2007)05―0054―07
1 引 言
文化遗产资源所具有的特殊价值对旅游者有着很强的吸引力，尤其是登录世界遗产名录后，往往成为旅游热点。但从总体看，中国世界文化遗产的开发利用水平还很低，难以充分发挥世界文化遗产在旅游发展过程中应有的作用。对于比较成熟的文化遗产旅游地来说，现有的旅游项目和旅游产品如何进一步开发、完善和提高，是非常紧迫的问题。本文以曲阜为研究对象，分析世界文化遗产深度开发的路径。从全国范围来看，曲阜的“三孔”比较早地登录到世界遗产名录，旅游开发相对比较成熟，但发展水平并未得到很高评价。据相关的游客感知度调查研究，曲阜“三孔”的各种评价指标在中国的文化遗产地中都处于中下水平。作为世界文化遗产，“三孔”的文化内涵，无论从深度还是从广度，都还没有很充分地展示出来，被旅游者所体验。因此，曲阜未来的文化旅游要想获得长足的发展，必须从整体上解决文化内涵挖掘与产品品质提升的难题。本文试图通过对问卷调查数据的定量分析，一方面从旅游者的感知出发，分析文化遗产地的旅游产品体系与文化内涵的关系，研究文化内涵挖掘及产品开发的方向；另一方面，考察文化遗产旅游者满意度的影响因素以及文化旅游产品及其他服务性产品在旅游者满意中的表现和作用，明确产品质量改进的方法与步骤，从而形成遗产旅游深度开发的基本框架。
2 国内外相关研究综述
关于文化遗产旅游的深度开发或者说进一步发展的对策，有不少研究者进行了探讨。梁学成分析了世界遗产有形价值与无形价值的内在联系及相互的依存关系，提出了世界遗产旅游价值开发模式。章尚正、董义飞通过对皖南古村落的研究，认为目前的大众观光型旅游产品需要过渡到基于体验性收获的专题型文化产品。一般旅游产品的创新思路对文化旅游产品的进一步开发当然也有借鉴意义。如孙丽萍、王艳平关于旅游产品创新开发的方向性的认识。金颖若关于旅游资源“羡余”现象与旅游开发的探讨等。具体到曲阜的旅游开发与旅游发展，现有的研究基本是从资源角度来探讨如何开发旅游产品和发展旅游业，如周长春对曲阜旅游资源进行了分析与评价，唐顺英研究了曲阜修学旅游开发的原则与策略，李伦亮提出了建设“儒学文化名城”的战略与基本的原则。
国外学者多从旅游者的体验感受出发研究文化遗产旅游市场的进一步拓展。劳斯(Laws)对服务流程设计概念和旅游者体验与满意的管理两者之间的关系进行了研究；比霍(Beeho)等将ASEB栅格分析方法应用于新兰纳克(New La-nark)世界遗产村落的研究，并对世界遗产村落旅游吸引物的开发提供了一些建议；丽特(Light)研究了文化遗产地举行特殊的事件(如旅游节庆活动)时游客的主要特征；爱玛(Emma)等人利用地方感知理论对新西兰的库克山公园(Mount Cook Park)的解说服务体系进行了评估；英国的雅尼夫(Yaniv)等通过调查，研究了4个变量即“个人的性格”、“遗产地属性”、“知觉”、“认知”和“旅游行为”之间的关系。
国内学者这方面的研究也取得了一些进展。郭英之研究了文化遗产平遥古城的旅游满意度及旅游需求特征；刘昌雪对世界遗产地的旅游推力和引力因素进行了研究；张宏等以ASEB法对文化遗产秦兵马俑的游客体验进行了分析；罗振鹏等通过对北京故宫景区旅游服务的调查分析，认为服务问题是导致游客对景区不满意的主要原因。
总起来看，对于世界文化遗产旅游的深度开发，国内外的相关研究比较一致的看法是应该深入挖掘文化遗产的内涵，提高开发的水平与质量。关于如何挖掘文化遗产的文化内涵，通常是从两个角度进行分析，一是对文化遗产本身的价值进一步深入分析，更加深入把握其内涵，寻找更适宜的表现形式，形成更有文化深度的旅游产品；二是基于市场调研，从旅游者的需要出发，改进旅游产品，提高发展水平。目前的问题是两个方面的研究结合不够紧密，尤其是两个方面的定量分析较少进行直接的对应联系。本文重点利用定量分析方法，将两个角度的认识整合起来，力求对文化遗产旅游的进一步开发形成更为深刻的认识。
3 研究方法
本次调查于2006年10月28日―10月29日在曲阜的孔庙和孔府进行，采取的是现场发放问卷、现场回收的方式，共收回有效问卷186份。最后通过社会经济学统计软件包SPSS对问卷进行分析，并结合计划管理、质量管理方法，对曲阜旅游产品开发进行探讨。3．1调查问卷设计
问卷包括三大部分内容：游客兴趣、游客满意度和游客特征(包括人口统计特征和出游特征)。其中游客“兴趣”和“满意度”采用李克特(R．A．Likert)5点量表尺度进行测量。在游客兴趣表中，1表示“很不感兴趣”，2表示“不感兴趣”，3表示“一般”，4表示“感兴趣”，5表示“非常感兴趣”；在游客满意度表中，1表示“很不满意”，2表示“不满意”，3表示“一般”，4表示“满意”，5表示“非常满意”。经过相关评价，我们把旅游者可能在曲阜游览的人文景点以及其他游览活动确定为19项游客感兴趣属性，包括游览孔庙、游览孔府、游览孔林、游览六艺城、游览孔子故里园、游览颜庙、游览周公庙、游览其他人文景点、欣赏曲阜建筑、欣赏城墙、观看杏坛圣梦、参加孔子文化节、观看祭孔大典、和当地居民交谈、了解当地民俗、听导游讲解、漫步大街小巷、孔子家乡修学、购买旅游纪念品；体现旅游者食、住、行、游、购、娱的13项满意度属性，包括儒家氛围、遗产景点、人造景点、文化活动、导游服务、景点管理、餐饮、住宿、市内交通、娱乐项目、购物环境、旅游纪念品和整体满意度；旅游者的人口特征包括性别、年龄、职业、月收入和学历；旅游者的出游特征包括“游览次数”、“游览目的”、“游览方式”、“停留时间”。
3．2调查样本
由于曲阜旅游市场的主体是国内市场，因此本次调查主要是针对国内的旅游者，所得到的人口统计学结果如表1所示。
从表1可以看出，来曲阜的旅游者，性别比例相当，年龄集中在21―40岁之间(64．9％)，职业分布比较分散，学生比例稍微大一些(28．1％)，收入集中在“1000元以下”和“1000―3000元”这两个水平上， 比例分别为42．4％和42．9％，学历以大学学历为主(58．9％)。
4 研究结果
4．1 曲阜文化遗产旅游的开发路径与程序分析
4．1．1 曲阜文化旅游产品体系的因子分析
从理论上讲，世界文化遗产内涵应该有多种表现形式，因此可以开发的具体旅游产品形式也是多种多样的，某种具体形式的产品并不必然与遗产文化内涵的基本属性相联系。如果只对具体的产品形式进行分析，则无助于对文化遗产旅游深度开发的宏观思考。为此，笔者对19项游客感兴趣属性进行了因子分析，以求对游客感兴趣属性进行归类，因为某类产品的共性特征应该与文化遗产内涵有较强的关联。
在因子分析之前，先对19项感兴趣属性进行了可信度分析，得Alpha=0．8823，说明它们之间存在较强的内部一致性，同时对样本进行了KMO测度和巴特利特球体检验以判断观测数据是否适合做因子分析。KMO值为0．810，根据凯撒(Kaiser)的解释，如果KMO值大于0．8，表示“适合”做因子分析。另外，参与因子分析的19个变量的巴特利特球体检验(Bartlett Test of Sphericity)值是1389．280，其对应的相伴概率值为0．000。这两种检验的检验数据表明适合做因子分析。最后，采用了主成分分析法(Principal Component Analysis)，并进行方差最大化旋转(Varimax with Kaiser NormMizmion)。在确定公因子的个数时，瑞恩(Ryan)指出提取出的公因子最好能解释所有方差的66％―70％。指标19“购买旅游纪念品”因变量共同度仅为0．399，小于0．5，因此被删除，其余18个指标经过因子分析，归纳为五个主要因子，累计方差贡献率为67．511％，这表明提取的结果还是比较理想的。因子分析的具体信息如表2所示。
笔者把这五个因子分别命名为F1=“一般人文景点”，F2=“文化遗产景点”(虽然导游讲解不是遗产景点，但导游讲解是完全依附于“三孔”景点的，因此笔者把该因子命名为文化遗产景点)，F3：“当地民俗风情”，F4=“文化活动”，F5=“当地历史建筑”。其中，文化遗产景点是文化遗产的直接符号，文化活动是对文化遗产的直接运用，当地历史建筑是对文化遗产历史环境的营造，一般人文景点是文化内涵的扩展，当地民俗风情是文化遗产内涵在现代生活中的表现。每一种因子，可以表现文化遗产某一方面的特性。也就是说，每一类型的旅游产品，都可以看作是文化遗产文化内涵的外在表现形式，如图1所示。
4．1．2曲阜文化旅游产品开发的路径与程序探讨
由于旅游产品自身的形式、价值或者功能存在区别，对游客的吸引力大小也是有区别的。按照事物发展的一般逻辑，结合因子分析方法，遗产文化内涵深度开发可以理解为表现文化特征的各类因子对旅游者的吸引力由低到高的提高过程，也就是各类旅游产品不断丰富完善的过程。
在这里，笔者以因子的均值和游客“感兴趣”与“非常感兴趣”的累计比例作为衡量因子吸引力大小的标准，均值越大，累计比例越高，则表明因子的吸引力越大。计算因子的均值时，由于每个因子都包含若干个游客感兴趣属性，而且每个属性的均值都已经由软件计算得到，最关键的是确定每个因子中的单项属性在该因子中所占的权重。董观志、杨凤影指出在确定每个属性的权重时，可以利用SPSS统计软件对指标的测量数据进行因子分析法处理，这样有助于减少传统的专家估测法存在的主观误差。通过因子分析后，可以得到每个属性的因子得分系数，系数越大，说明该属性与因子的关系越密切，对其因子的贡献越大，所以赋予的权数也越大，然后对因子得分系数进行归一化处理，即可得到每个属性在该因子上的权重。因此笔者对每个因子又进行了因子分析，目的是确定每个属性在所属因子中所占的权重。在计算因子的均值与游客感兴趣比例时，公式如下：
其中因子均值的计算公式为：
MeanFn表示第n个因子的均值，Mni表示第n个因子的第i个属性的均值，Qni表示第n个因子第i个属性的权重。
同理，因子的游客感兴趣比例的计算公式为：
FrecencyFn表示第n个因子的游客感兴趣比例，Fni表示第n个因子的第i个属性的游客感兴趣比例，Qni表示第n个因子第i个属性的权重。
因子分析及计算出的因子均值与游客感兴趣比例的结果如表3所示。
分析结果表明，在现阶段，“文化遗产景点”与“文化活动”的吸引力强度相当，对游客的吸引力最强；“当地历史建筑”对游客的吸引力次之；“一般人文景点”和“当地民俗风情”对游客的吸引力最弱。这也说明，目前遗产的符号及遗产特性的直接运用已相对比较成熟，当地历史建筑景观建设初见成效，而当地民俗风情和一般人文景点的开发则较为薄弱。当然我们应该理性地认识因子的吸引力强弱程度，吸引力强的因子如果不能够实现更新换代，对游客的吸引力也会减弱，吸引力弱的因子如果开发得当，同样可以增强对游客的吸引力。从因子分析情况来看，曲阜深入挖掘遗产文化内涵的路径可以如图2所示。
如图2所示，对于曲阜而言，文化遗产旅游产品开发的优先顺序为：文化遗产景点文化活动当地历史建筑当地民俗一般人文景点，通过这一过程，文化遗产的文化内涵挖掘相对比较全面和深入，产品吸引力达到比较高的水平，在此基础上，曲阜文化遗产产品开发进入新一轮的循环，达到更高的开发平台。
4．2 曲阜旅游产品的满意度分析与质量改进
4．2．1 国内文化遗产旅游者的整体满意度
旅游者满意度的高低可以直接反映旅游产品质量的高低。文化遗产旅游产品的深度开发，不仅包括旅游产品内容体系的扩充，也应该包括其他产品质量的提高。从本次调查看，来曲阜的旅游者总体满意度不高，只有48．4％，具体情况如表4所示。
笔者把除“整体满意度”之外的12项满意度属性按满意度大小分成3个层次：第一个层次所包含的满意度属性包括“遗产景点”、“儒家氛围”、“导游服务”，满意度在50％以上，主要是对遗产景点游览的满意情况；第二层次包括“景点管理”和“文化活动”，这一层次的满意度超过40％，这两项属性均和遗产景点的游览活动直接相关；第三个层次所包含的满意度属性包含“旅游纪念品”、“人造景点”、“市内交通”、“娱乐项目”、“餐饮”、“住宿”和“购物环境”，这一层次的满意度均较低，这7项属性除“人造景点”外，均为游览活动之外的相关服务(或产品)。划分成3个层次之后，就能很清晰地发现，到访曲阜的旅游者对核心的遗产景点满意度最高，与遗产关 系紧密的项目满意度次之，而对游览活动之外的相关产品则满意度较低。说明遗产资源确实能给旅游者带来满意的体验，而遗产的延伸开发和当地的服务系统却不如人意，不能得到旅游者认可。这一研究结果与国内其他学者的研究有一些相似之处。罗振鹏等对故宫景区的研究表明中外游客对故宫的服务感受为“一般”，郭英之对平遥古城的研究发现旅游者对旅游景点质量评价尚好，而对交通、饮食、住宿的评价为较满意与一般。由此可见，目前我国的文化遗产旅游者对遗产景点的满意度要高于对相关产品的满意度，对遗产景点和设施本身的满意度要高于对景区服务的满意度，反映出目前国内文化遗产地的服务质量普遍不高的现状。
4．2．2满意度的影响因素与质量改进对策
旅游者在文化遗产旅游地的活动涉及到各个方面，从理论上讲，每个方面的满意度对游客的整体满意度都会有影响，因此笔者利用方差分析来检验问卷设计的满意度属性项目是否对整体满意度都有影响，以及影响的程度如何。
方差分析主要有3种方法：单因素方差分析、多因素方差分析和协方差分析。在对12项满意度属性和“整体满意度”进行方差分析之前，笔者先对旅游者的人口统计特征与出游特征和“整体满意度”进行了单因素方差分析，从而进一步确定对12项满意度属性和“整体满意度”进行方差分析时，到底应该采用哪种方法。如果人口特征与出游特征对整体满意度没有显著影响，那么可以采用单因素方差分析；如果人口特征和出游特征对整体满意度有显著影响，那么应该采用协方差分析的方法，把人口特征和出游特征当作协变量参与分析，这样可以消除协变量对于整体满意度的影响，从而使分析的结果更准确一些。
人口统计特征与出游特征和“整体满意度”的单因素方差分析的结果如表5所示。
由表5可知，旅游者的人口统计特征和出游特征对整体满意度在0．05的水平上均没有显著的影响，因此在分析12项满意度属性对“整体满意度”的影响时，可以忽略掉人口统计特征和出游特征的影响，直接采用单因素方差分析的方法。分析结果如表6所示。
分析结果表明，12项满意度属性对整体满意度均有显著影响，但是影响的程度是存在差异的(检验统计量的F值越大，表明影响程度越大。从上表显示的各项目对总体满意度的影响程度看，景点管理、娱乐项目、餐饮3项F值在20以上，是影响总体满意度的关键因素；导游服务、住宿、市内交通、旅游纪念品、购物环境F值在10到20之间，影响较大，是重要因素；遗产景点等4项的F值在10以下，是基础性因素，之所以称之为基础因素，是因为这几项虽然对总体满意度的影响较小，但它们是旅游活动的前提与基础，对满足旅游者最基本的需求，是非常重要的。在单项评价中，除人造景点外，其他项目满意度都较高。恰恰说明了曲阜的整体旅游产品总体满意度不高，现阶段问题主要存在于相关服务项目上。因此，提高曲阜旅游产品质量的方法应是在保证基础因素质量的前提下，主要抓好关键因素，进而改善重要因素，以提高旅游产品的总体质量和游客的满意度。
5 结 论
综上所述，文化遗产旅游产品的深度开发应该有两个纬度的内容：基于遗产特性的产品体系的深化与扩展以及旅游服务质量的提升，两个纬度因素的共同作用，才能达到真正意义上的遗产旅游深度开发。文化遗产旅游深度开发的基本框架模型如图3所示。
进行深度开发时，文化遗产景点是基础和重点，因为这是游客必须要访问的景点。目前，游客对文化遗产景点的满意度比较高，但是对文化活动的满意度不高，这就表明曲阜在文化活动的开发上要多下一些工夫，不仅仅局限于开发文艺表演类的产品，而且要多开发一些游客能够亲身参与的文化活动，这样游客就能在参与的过程中获得乐趣。对于当地的历史建筑要保持其建筑风格，给游客塑造一个良好的游览氛围。对于目前游客感兴趣程度不高的当地民俗和一般人文景点，则要具体分析，采取适当的措施，将它们与遗产资源的文化特性有机结合起来，提高吸引力水平。
［论文摘要］本文通过对世界文化遗产开发管理进行描述和考量,力图挖掘出一些先进经营模型,为我国文化遗产开发提供借鉴。
全球化背景下,世界文化遗产在管理尤其是产业开发之时都面临着几大问题,第一是与生俱来的非营利机构（文化事业）性质与市场经济的矛盾；第二是资金问题在国家财政支持紧缩减少情况下越发突出；第三是在多元文化、新媒体、娱乐消费潮流下,传统文化遗产的营销策略如何得到民众（消费者）认同。面对这些矛盾,只有在保护前提下,将文化遗产的公益性和产业功能充分整合,才能真正实现它的“永续利用”。世界各国在这个基本理念确立前提下,开展了各种开发经营模式。
1文化旅游
文化遗产为了融入现代社会,为之发展而服务,就必须全方位大力开展各项商业广告宣传和公关活动,以便让受众了解和接受,同时争取社会资源。
为了弘扬韩国的传统文化遗产,韩国十分重视文化遗产和旅游业的互相促进发展,具体实施主要从两方面入手：①地域选择。以民俗村来选定地域,韩国人把民俗村的活动组织得有声有色,在汉城城南有一个古代民俗村。一进民俗村,村口就有韩、中、英、日四种文字的介绍。进入村内,可以看到李朝时期先民们的衣食住行、建筑景观和祭祀活动。宗庙的祭祀典礼和音乐都被看做无形文化财产。②时间和内容的选择。韩国还十分注重以民俗节和祭祀活动来吸引游客。例如江陵端午祭和祭日演出的假面戏年年在当地举办盛大的旅游活动,吸引了国内外百万人次参与和观光,使这一非物质文化遗产转化为巨大的文化产业,发展了当地的经济。为了吸引外来游客,那些表演人士每天都要去不同的场地进行传统技艺表演。
同样,意大利的乡村生态旅游、美食文化旅游很发达,尤其是意大利的西西里傀儡戏被联合国教科文组织确立为非物质文化遗产以来,意大利政府积极抢救和保护这一古老剧场木偶艺术。木偶艺人们根据一些古代诗歌、浪漫传奇或流行的歌剧情节,用精雕细刻的木偶和道具进行即席创作,吸引众多国际游客。这里的商店和地摊到处都可以买到制作精美、造型各异的木偶——它已经成为西西里岛的著名纪念品。政府还计划为青年木偶艺人开办培训机构,举办西西里木偶节,在国内外举办展览,兴建木偶戏学校等。
2“文化遗产日”打造国家文化品牌
法国的国家集中管理文化遗产保护的制度,保证了国家管理的权威性。作为文化大国,法国是最早设立“文化遗产日”的国度。这项活动是由法国中央政府主导、各级地方政府执行、社会各方支持的整体工程。活动期间,所有公立博物馆免票,私立博物馆门票减价并给予税收优惠，旨在引导和动员社会公众广泛参与文化遗产保护。20多年来,该活动调动了社会公众对文化遗产的认知和热情,群众性的保护活动随之兴起。法国中央政府直接管理着巴黎凯旋门、卢浮宫等112处“民族古迹”和4万余处“纪念建筑”,此外,未列入保护行列的全国各地40余万处“地方宝藏”均妥善得到相关部门和民间协会、民间人士的有效保护。一些民间组织积极讨论国家文化遗产政策,向议员提出建议。很多民间组织还颁发奖金鼓励文化遗产保护活动,奖励在此领域作出贡献的人士。文化遗产学校、文化遗产基金会、文化遗产保护协会等纷纷建立。
这种特定节日的设定以及所带动起来的社会各方的反应和行动,对法国的历史文化品牌无疑有着巨大的塑造和宣传效益,显示了法国民众的文化品位,对促进法国旅游经济的发展起到了积极作用。拥有6000多万人口的法国,2006年接待了7800万名外国游客,当年的旅游收入达350亿欧元,继续蝉联“世界第一旅游目的地国”称号。可以看出,文化遗产给法国带来了巨大的社会效益和经济效益。
3文化生态博物馆
所谓生态博物馆就是把文化遗产原状保存和保护在其所属的社区及环境中,它不是一座封闭的建筑场馆,而是动态、开放的展示社区,被称为“无墙的博物馆”。自然、人文、环境、传统、民俗等无形和有形的遗产在其原生地由发明和使用它们的居民自发保护,使人、物、环境处于固有生活关系中。游客也是在这种环境中观看文化遗产、自然景观、可移动实物、传统习俗和民间表演等系列的、完整的文化。这种营建“活的文化”的博物馆由于契合文化遗产整体保护理念,得到了世界各国的认同,目前世界上共有300余座生态博物馆。
20世纪60年代以来,日本的“造乡运动”就类似于这种生态博物馆。当时,由于日本经济飞速增长和城市进程加快,城乡落差加大,人口疏密失衡,对日本传统文化和生活方式造成了极大冲击。有些学者提出：如何让乡村挖掘富有乡土特色的人文资源,营造一个优美、自然、富有人情味的故乡,以吸引都市人群,于是,“造乡运动”应运而生。“造乡运动”强调内发性,即一村一品,各不雷同,例如福岛县大沼郡的三岛町宣布,居住在城市的人们只要交纳一定费用,全家都被视为特别町民。他们可以自由出入,让孩子们呼朋引伴在小溪中捕虾,到山上采蘑菇。村里还成立了生活工艺馆,馆内设木工、陶艺、编织、涂装等工房设备。观光客只要交纳一定的费用便可亲手体验器物的制作,并有专人指导,接受咨询。这是一个在城市里的人无法想象也不可能具备的空间。
1995年,中国与挪威两国的博物馆学界提出了在贵州六枝特区梭嘎乡苗族地区创族生态博物馆。这支久居深山只有4000余人的苗族,头饰独特,有繁多的婚丧、祭祀礼仪,有别致的音乐、舞蹈和精美刺绣,是一个活生生的文化遗存。山西省晋中市榆次区东赵乡后沟村的民居、神龛、庙宇、戏台、作坊、油坊、剪纸、刺绣等文化遗产均保持完整,婚礼、葬礼和游戏的整套仪式规矩复杂,饮食品种繁多,在政府投入和保护下,已成为北方农耕桃花源和文化遗产抢救示范基地。这种乡土艺术、农业文化是一方水土的产物,生态博物馆就地取材,化陈旧为神奇,在生活中得以创造、使用和传承。可以看出,生态博物馆非常值得在我国进行探索和推广。
4文化遗产主题公园
主题公园是一个世界性的概念模式,这是因为公园的历史文化主题内涵的不同,而国内外各个民族都有不同的文化。中国在这方面作出了很多成功案例,深圳华侨城控股公司在珠江三角洲一带的主题公园比较典型。经营者就着眼于历史文化,从中寻找主题经营的灵感。可以说该产业的发展历程无一例外都建立在对历史文化资源的发掘过程上。1989年开业的“锦绣中华”,以微缩景观为表现手法,再现了中国历史和文明的80处名胜古迹,成为中国旅游史上的一座里程碑。1991年开业的“民俗文化村”,将24个村寨、56种风情集于一身,集中展示了中华民族多姿多彩的民俗文化。1994年建立的“世界之窗”,荟萃世界文明精髓,一直是珠三角旅游的第一品牌。
主题公园是以游客体验为目的,游客体验有很大的不确定性,既难以量化,又牵涉投入、产出、技术水平、行为习惯、时尚追求等众多因素,因而主题公园是最需要创意的产业形态。对主题公园而言,产业经营模式主要表现为：
（1）娱乐体验结合历史景观。自主创新不仅仅体现在历史文化的选择上,更体现在素材的组织和运用上。“世界之窗”如果没有108个景点和气势恢弘的广场巨幕,就不会有“你给我一天,我给你世界”的展示方式。在对游园设施的组织、运用中渗透着创造者对历史、文化的理解、阐述和演绎,并且注入了一种时尚娱乐元素。脱胎于国外的欢乐谷公园,既有美国的小镇,又有加勒比的港湾,还有香格里拉的生灵,这些差异巨大的文化背景都源于“智慧创造情景”的理念,并借助娱乐设施给予消费者不同文化的娱乐化体验。新晨
（2）广场表演和节日狂欢。源远流长的中华民间文化中升华出“广场演绎”的形式。深圳“世界之窗”斥巨资建设了大型舞台,在“锦绣中华”建立了中华广场,创作“龙凤舞中华”等大型的广场演绎节目,在市场上引起了强烈的反响。与此相配套的是剧场式的演出和大量的村寨表演。过节是我们民族格外重视的风俗,造节是经营文化的手段。为了塑造独特性,管理经营者提出了月月有节日的口号,使节庆活动成为亮丽的风景,国际啤酒节、狂欢节、泼水节都成为经典的文化品牌。从2002年开始又集中所有的文化品牌创办了唯一的旅游狂欢节,游行队伍与观众一道构成了独特的文化形象,使主题公园保持了旺盛的生命力。
从以上各国的文化遗产开发模式中,我们可以总结出：第一,文化遗产的不可再生性和脆弱性,决定了我们必须把抢救和保护放在第一位；第二,文化遗产尤其是非物质文化遗产的活态流变性,决定了我们要尽可能避免以静止、凝固的方式去保护,在不改变其按内在规律自然演变的前提下,尽可能寻找生产性保护的方式及与旅游开发等的良性互动结合；第三，坚持“创意产业化”和产业结构升级。自主创新不仅体现在对历史文化的选择上,更体现在文化素材的整合运用上,并使之转化为有形的、具体的消费体验方式,与市场和受众接轨,最终实现产业链的完善和规模经济。
参考文献：
［1］飞龙.国外保护非物质文化遗产的现状［J］.文艺理论与批评,2005(6):59-66.
［2］颜文洪.世界遗产与保护地管理模式比较研究［J］.城市问题,2006(3):79-81.
[关键词]世界文化遗产；文化价值；全球化
[作者简介]周育，上海大学外语学院讲师，硕士，上海200444；沈旭，上海医药高等专科学校外语教研组讲师，硕士，上海201318
[中图分类号]C11 [文献标识码]A [文章编号]1672-2728（2014）01-0100-05
一、引言
1959年，联合国教科文组织首次接受埃及政府和苏丹政府的申请，对因修建阿斯旺水坝而受洪水淹没威胁的拉美西斯二世神庙（remples of Ramses II）和伊希斯女神圣殿（Sanctuary of Isis）进行抢救性的保护，这开创了全球范围内对世界文化遗产进行保护的先例，直至1972年联合国教科文组织在巴黎举行的第十七届会议上正式通过《保护世界自然和文化遗产公约》。以此为正式起点，世界文化遗产已经走过了40多年的历史，而这40年同时也是全球化迅猛发展的时期，全球化的速度、广度和深度正一次次地突破和超越人类原本对世界的认识，全球化成为人类政治、经济、文化、社会等诸多领域一个重要的修饰语和标签。在这样的时代背景下，对世界文化遗产的全面认识和深入研究也需要我们采用一个全球化的视角，本文拟对世界文化遗产在全球化背景下的文化价值、保护管理机制以及世界文化遗产如何参与全球治理进行阐述和分析。
二、世界文化遗产：文化价值全球化
联合国教科文组织于1972年在巴黎举行的第十七届会议上通过《保护世界自然和文化遗产公约》，该公约规定的“文化遗产”为：文物：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成份或结构、铭文、窟洞以及联合体；建筑群：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群：遗址：从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合工程以及考古地址等地方。全球目前共有759项世界文化遗产，分布在《世界遗产公约》的160个缔约国。这些文化遗产蕴含了全球各个国家、各个民族几千年来在历史、宗教、建筑、美学、政治、经济等方面取得的杰出成就，展示出一幅幅多姿多彩的人类文明画卷。
全球化最初始于经济领域。经济基础决定上层建筑，伴随着物质生产的全球流动，人类的世界观、价值观以及处理政治、经济、社会、文化等事务的理念也必然经历全球化的升华。因此，经济全球化必然衍生出政治全球化和文化全球化。全球化进程使世界范围内或全球性的人类活动不断增加。人们开始进入一个时间和空间高度紧密的环境中。超越了空间、制度文化、民族国家的疆界等社会与政治障碍，强调从全人类和全球的角度出发考虑问题，在充分尊重差异的同时，努力形成人类共同的认识、共同的价值观和共同的实践。
世界文化遗产本身就是文化全球化时代的产物。《世界遗产公约》和世界文化遗产名录的产生正是人们在全球化时代对文化遗产作为人类共同的文化财富的认可和实践。世界文化遗产的理念与文化全球化的内涵是高度契合的。文化全球化所带来的全球文化的同质化使得人类作为一个整体对共同的文化内容产生共识，而世界文化遗产所强调的核心理念正是这些遗产中包含的普世人类文化价值。《世界遗产公约执行操作准则》规定，在文化遗产的申报、评选中，世界遗产委员会制订的6条标准通常作为一项文化遗产能否进入世界文化遗产名录的判断准则：（1）人类创造性智慧的杰作；（2）一段时间内或文化期内在建筑、艺术、城镇规划或景观设计中代表人类价值的重要转变：（3）反映一项独有或至少特别的现存或已消失的文化传统或文明；（4）描绘出人类历史上一个重大时期的建筑物、建筑风格、科技组合或景观范例；（5）代表了一种或多种文化，特别是在其面临不可逆转的变迁时的传统人类居住或土地利用的突出范例；（6）直接或明显地与具有突出普遍意义的事件、生活传统、信仰、文学艺术作品相关。这6条标准的重要意义在于对某项文化遗产所蕴含的文化价值进行了高度抽象的概括。而对标准的具体解读既是对文化遗产丰富文化内涵的阐述，也是对其中普世人类文化价值的界定。第一条标准强调依靠当时的生产力水平建造出来的无与伦比的艺术或者工程杰作，如奥地利的申布伦宫殿和花园（Palace and Gardens of Schonbrunn）中一系列风格奇异的巴洛克式建筑以及各类艺术典范具有极高的艺术人文价值。第二条标准指不同的文化和文明在建筑规划等方面如何相互影响，如建于1147年的西多会（Cistercian）莫尔布龙修道院（Maulbronn Monastery Complex）是阿尔卑斯山脉以北地区最完整和保存最好的中世纪修道院，对于研究哥特式建筑在北欧和中欧的兴起有着重要意义。第三条标准表现为在当年特定的自然环境条件下。由特殊的人群所创建的一种生产方式、生活方式、人与人之间的关系，然后体现在建筑规划等方面，如中国北京的天坛反映出在中国古代宇宙观中占据着核心位置的天地之间的关系以及帝王在这一关系中所起的独特作用。第四条标准指一种建筑物或城市规划可以作为一种典型的建筑代表，如瑞典德罗特宁霍尔摩皇宫（Royal Domain of Drottningholm）位于斯德哥尔摩默拉尔湖的女王岛上，拥有城堡、剧场和中国式的庭院楼阁，是北欧18世纪皇宫的最佳典范。第五条标准常常用于村落、人文景观或建筑，代表着一种人和自然环境的完美结合，如加拿大的卢嫩堡旧城代表了以大西洋沿岸的渔业文明为特征的殖民地住区和文化，摹仿了英国本土的城市规划结构，保存了完好的原始布局和完整的外观。第六条标准是和特殊的历史事件联系在一起的，如中国敦煌的莫高窟与佛教在亚洲大陆的传播有着密切的联系。其492个小石窟和洞穴庙宇以雕像和壁画闻名于世，展示了延续千年的佛教艺术；而作为丝绸之路的交汇点，莫高窟也是东西方文化知识的交汇处，承载着东西方文明的交流和融合。
3.保护管理。一项文化遗产被列入世界文化遗产名录后。一系列的保护管理工作也随之启动。《世界遗产公约》第29条规定，缔约国有义务把《世界遗产公约》的履行状况、文化遗产项目的保护状态以及所采取的保护措施通过定期报告的形式通报给世界遗产委员会。世界遗产委员会对报告进行及时评估并决定是否需要采取特定的措施来解决遗产项目所面临的问题。如一些世界文化遗产的文化价值因为自然灾害、城市开发、环境污染等因素受到威胁或破坏，这些遗产会被列入专门的濒危名单加以保护。世界遗产委员会通过从世界遗产基金拨出专门的资金、与遗产所在地的缔约国合作等诸多方式对濒危的世界文化遗产进行抢救性的修复和保护，比较著名的例子有柬埔寨的吴哥窟、克罗地亚的杜布罗夫尼克古城、意大利的威尼斯、印度尼西亚的婆罗浮屠寺庙群。
在世界文化遗产保护中。世界遗产委员会定期召开的各种工作会议，组织专家学者举行的各种学术会议也发挥了重要的作用。通过组织世界遗产中心的官员、来自各国文化遗产保护各领域的专家学者和各个缔约国文化遗产的管理者和保护者，这些会议能运用全球的管理和学术资源提高人们在世界文化遗产保护方面的意识、能力和水平。共同推动文化遗产的保护事业。同时，世界文化遗产所在地的国家或城市也会在遗产保护方面展开交流合作。如世界遗产城市联盟是各个文化遗产城市交流合作的重要平台，通过借鉴各遗产城市在文化遗产保护和管理方面的经验。进一步促进遗产城市的保护工作，截至2010年，已有228座城市加入了世界遗产城市联盟。
4.全球合作。世界文化遗产容易受到各种因素影响。如自然灾害、环境污染、政治动荡等，同时对文化遗产的保护需要大量的资金以及各方的集体努力。2002年以来，世界遗产委员会展开了遗产保护的合作项目，其目标就是通过与全球各个领域的机构建立创造性和建设性的合作来筹集资金、提升文化遗产保护意识并且展开具体的文化遗产保护活动，进而增强世界文化遗产项目的影响力。目前。世界遗产中心与众多有志于世界文化遗产保护的政府机构、政府间国际组织、公民团体和私人部门建立了成功的合作伙伴关系。体现了全球各界对世界文化遗产长期管理和保护的承诺。世界文化遗产的全球合作伙伴涉及各个领域。其中有澳大利亚、法国、比利时、意大利、荷兰、挪威、西班牙等国设立的政府性信托基金。国际文物保护与修复研究中心，非洲世界遗产基金会，联合国基金会，美国的史密森学会，谷歌，国际先驱论坛报等。这些全球合作伙伴主要发挥的作用有：参与世界遗产委员会的文化遗产保护活动；通过大众媒体制作和发行世界文化遗产的出版物来推广宣传世界文化遗产的文化价值，提高公众文化遗产的保护意识：与世界遗产委员会分享文化遗产保护方面的专业知识；向世界遗产基金会捐款或给世界遗产中心提供资金援助等。
四、世界文化遗产：衍生治理全球化
全球治理委员会认为，“全球治理是各种各样的个人、团体一公共的或个人的一处理其共同事务的总和。这是一个持续的过程，通过这一过程，各种相互冲突和不同的利益可望得到调和，并采取合作行动。这个过程包括授予公认的团体或权力机关强制执行的权力。以及达成得到人民或团体同意或者认为符合他们的利益的协议”。从宏观来看。世界文化遗产项目是世界遗产委员会主导和组织的、由《世界遗产公约》各缔约国和各国的专家学者及其它有志于文化遗产保护的政府间国际组织、公民团体和私人部门积极参与的、对代表着人类文明普世价值的文化遗产进行保护管理的一整套机制和行为，理应也是全球治理的组成部分。在全球化时代，对世界文化遗产的治理需要越来越多的全球治理其它领域资源的参与；另一方面。世界文化遗产本身也越来越多参与到全球治理的其他领域，如气候问题、环境保护、旅游开发等。当前，世界文化遗产治理的内涵与外延正通过不断地深化与拓展衍生出大量新项目：
1.世界文化遗产与全球气候。世界遗产委员会在第29届年会上第一次提出了“气候变化对世界文化遗产影响”的议题。世界遗产委员会要求世界遗产中心通过和国际古迹遗址理事会、国际文物保护与修复研究中心以及相关缔约国合作设立专家工作小组对“气候变化与世界文化遗产”展开评估。专家工作小组的具体职责是：评估气候变化对世界文化遗产产生风险的本质和规模；联合制定战略帮助缔约国开展合适的应对管理措施；提交气候变化对世界遗产风险的预测和管控报告。世界遗产委员会在2006年7月的第30届年会上要求所有的缔约国实施应对气候变化不良影响的战略来保护文化遗产项目的杰出普世价值、完整性和真实性。
2.世界文化遗产与环境保护。世界遗产委员会与世界自然基金会（World Wildlife Fund）合作参加了世界上一项最大和最著名的环境保护活动――“地球一小时”。2013年3月23日当地时间晚上8：30至9：30，共有包括德国亚琛大教堂、希腊雅典卫城、卢森堡要塞及老城区、西班牙阿兰胡埃斯文化景观、俄罗斯莫斯科克里姆林宫和红场在内的众多世界文化遗产关闭了照明灯光来响应节能环保的号召。联合国教科文组织总干事Irina Bokova表示：世界文化遗产参与“地球一小时”充分体现了文化遗产对全球可持续发展的承诺和贡献。
3.世界文化遗产与可持续旅游开发。一些世界文化遗产项目同时也是重要的旅游目的地。这些项目在科学开发和管理的情况下可以对当地经济的可持续性发展产生积极的影响。可持续旅游开发项目旨在通过对话与合作构建将文化遗产保护和旅游开发充分整合的新模式。具体来说。将可持续性旅游原则纳入世界遗产公约的机制：强化通过制订实施政策、战略框架和工具来推动世界文化遗产可持续性旅游业发展的环境：在可持续性旅游业的规划、发展和管理领域推动文化遗产的管理者之间广泛地参与合作；推广高质量的旅游产品和服务来鼓励文化遗产的管理者有责任的行为，促进对世界文化遗产普世价值理念的理解②。
列入“世遗”名录的46座“福建土楼”由“六群四楼”组成，包括永定县的初溪土楼群、洪坑土楼群、高北土楼群及衍香楼、振福楼，南靖县的田螺坑土楼群、河坑土楼群及和贵楼、怀远楼，华安县的大地土楼群。
土楼建筑起源于先民抵御匪盗侵袭和野兽威胁
在福建西部和南部的崇山峻岭里，隐藏着各式各样的供人居住的土楼，据估计，永定县有2万多座，南靖、华安等县共有l.5万多座。土楼的出现，是因为千百年前的动乱年代，北方战乱频仍，天灾肆虐，福建先民历尽千辛万苦南迁，落脚在今福建省境内。为了抵御匪盗的侵袭和野兽的威胁，他们用当地的生土、沙石、竹木将房子夯筑成一个个浑然一体、精巧奇特的庞大建筑，兼具安全防卫、通风采光、抗震防火、防潮保温、隔音隔热、冬暖夏凉等种种功能，是他们生存居住的理想“乐园”，并以丰富的文化内涵、独特的聚居方式、合理的布局和与自然环境相融合的选址理念备受世界瞩目。
永定土楼
据了解，“世遗”土楼中最古老和最年轻的土楼都在永定初溪土楼群里，直径66米的集庆楼已将近600岁“高龄”，而直径31米的善庆楼则刚到“而立之年”。以下是永定十座最具有代表性，最独特的土楼：土楼王子――振成楼；土楼王――承启楼；最大方楼――遗经楼；仙山楼阁――裕隆楼；布达拉宫式――奎聚楼；富丽堂皇――福裕楼；袖珍圆土楼――如升楼；古朴方楼――光裕楼；防震巨堡――环极楼；秀丽端庄――振福楼；书香门第――衍香楼。其中振成楼、承启楼、遗经楼是永定土楼的代表。
漳州土楼
漳州土楼是福建土楼的重要组成部分，其分布广阔、类型众多、数量惊人、内涵丰富，在“福建土楼”中的价值地位已获得共识。成为世界文化遗产地的华安大地土楼群，南靖田螺坑土楼群、河坑土楼群、和贵楼及怀远楼是漳州土楼的典型代表作。华安大地土楼群由二宜楼、南阳楼、东阳楼组成，其中二宜楼被誉为“土楼之王”，是福建土楼中综合价值最高的单体建筑，也是最早公布为全国重点文物保护单位的土楼；南靖田螺坑土楼群由五座土楼组成，如飞碟从天而降，是福建土楼中最富有视觉冲击力的土楼群；河坑土楼群的十五座三层以上的土楼错落有致地分布在山谷河道间，构成人与自然和谐共存的绝景；和贵楼建在沼泽地上，是建造地质最奇特的土楼，怀远楼则是最具备崇礼重教等文化内涵的土楼。
中国“福建土楼”申报“世遗”项目优势明显
对于中国此次申报世界遗产的项目，原国家文物局古建筑专家组组长、原国际古迹遗址理事会中国委员会副主席罗哲文此前表示了极大的信心。他认为：“‘福建土楼’在建筑上是属于特殊类型，既非汉族风格，也非当地风格，但又非常符合建筑美学上‘实用、美观、经济’的三原则，冬暖夏凉，而它的成因则与西晋时的战局有关，当时著名的历史事件是‘五胡乱华’，中国出现了大动荡，以汉族为主的士大夫纷纷南迁，集中至福建、广东、江西交界地带，利用当地的地形建筑土楼，以后历朝历代遇动乱则南迁，都纷纷形成土楼群，同时也形成特殊的文化现象――客家文化。这里面有一种民族交融，也有一种文化交融。‘福建土楼’申遗的优势还在于它地处山区，保留得相对完好一些，周围也没有什么高楼和新建筑。”
出席“世遗”大会的专家们指出：“福建土楼”造型独特，规模宏大，结构奇巧。土楼文化根植于东方血缘伦理关系，是聚族而居传统文化的历史见证，体现了世界上独一无二的大型生土夯筑的建筑艺术成就，具有“普遍而杰出的价值。”
阅读练习：
1.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）。
A.本文第一段为新闻的导语部分，交代了“福建土楼”申报“世遗”获得通过的时间、地点等新闻核心事件，用语简洁，内容精练。
B.本文主体部分由四个小标题构成，从内容上看，可分为三部分，分别介绍了土楼的源起、土楼的组成和土楼申报“世遗”的优势所在。
C.新闻结尾一段提及福建土楼具有“普遍而杰出的价值”，可以理解为“福建土楼”在建筑艺术方面的杰出价值值得在国内推广。
D.本文多次引用国内外专家对土楼的评价，目的是突出“福建土楼”的价值――当之无愧的建筑艺术瑰宝，名副其实的世界文化遗产。
1、兵马俑，即秦始皇兵马俑，亦简称秦兵马俑或秦俑，第一批全国重点文物保护单位，第一批中国世界遗产，位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1.5千米处的兵马俑坑内。
2、兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。
3、1961年3月4日，秦始皇陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1974年3月，兵马俑被发现；1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》。
4、并被誉为“世界第奇迹”，先后有200多位外国元首和政府首脑参观访问，成为中国古代辉煌文明的一张金字名片，被誉为世界十大古墓稀世珍宝之一。
（来源：文章屋网 ）
莱蒙湖畔“三阳之地”
“德萨雷是幸福的，因为有三个太阳照耀着它的葡萄园：一个在天上，炙热又慷慨；一个在水面，由波平如镜的湖水映射而成；一个在古老的石墙上，它在夜间散发着白天储存的热量。”这是一位诗人描写瑞士拉沃地区德萨雷镇梯田式葡萄园的著名诗句。
拉沃梯田式葡萄园不是一小片葡萄园，而是一个地区，总面积898公顷，其中包括574公顷葡萄园和散落其间的14个小村落。
通往拉沃梯田式葡萄园的高速公路上，如果看到这块牌子――上面一串紫色葡萄，下书一行小字：拉沃梯田式葡萄园。这儿便是路特里――拉沃地区西端的第一个村落，也是梯田式葡萄园的起始点。此前一直平缓的湖畔山坡，从这里开始猛然陡峭起来，坡度从25度到70多度不等。诗人歌咏的德萨雷恰好位于拉沃东西两个狭长斜坡的交会点，在这里，坡度将近80度，几乎与水平面垂直。然而，就在如此陡峭的山坡上，却满是碧绿的葡萄园，18公里长的坡地宛如一条时宽时窄的翠带，丝毫看不出这里曾是一片多石少土的蛮荒之地。
据史料记载，拉沃梯田式葡萄园始建于12世纪中叶。当时，瑞士西都会教士们从山坡最为陡峭的德萨雷开始，开垦这片贫瘠的土地。他们用双手将山坡上的石头垒成一道道石墙，在上面堆积土壤，建成一道道梯田，种上一株株葡萄苗。随后，附近的村民也开始开垦山坡，搭建梯田，引导水流，浇灌葡萄园。
经过村民们数个世纪的辛勤劳作，葡萄种植和酿酒已成为拉沃地区支柱产业之一。这里生产的6个葡萄酒品牌远近闻名，德萨雷牌葡萄酒更是供不应求。
适逢葡萄收获季节，葡萄园主和从各地临时招聘来的农业工人们会在葡萄园中紧张地收获葡萄。为了将采摘下来的葡萄运出梯田，人们除了利用传统的背篓外，在稍稍平缓些的地段采用了小型的履带运输车。而在坡度陡峭的葡萄园，则利用直升机直接将收获的葡萄从园地吊到酿造厂。
“拯救拉沃”很曲折
拉沃地区的村落通常只有十几户或几十户人家，村民们住的大多是石头或木头房子，高不过三层，屋顶或红或白，点缀着周围绿野，有的老房屋已有几百年的历史，却维护得整整齐齐。800多年来，当地农民和葡萄种植主在开垦荒地过程中始终注意保持自然景观的自然和完整，努力维护自己“世外桃源”淳朴乡情。
可以说，拉沃地区人与自然的斗争从未停止过，每当出现暴雨或不正常的自然天气现象，人们就必须对梯田进行维护。从20世纪70年代开始的“拯救拉沃”的环保斗争，更是可以载入拉沃梯田式葡萄园的史册。特别值得一提的是瑞士生态主义者弗朗茨・韦伯。
20世纪70年代初，拉沃周围的洛桑、沃韦、蒙特勒等地区已迈入城市化，人口越来越多，城市面积也越来越大，大型公共建筑，如超级市场、娱乐场所、大型停车场等也相继建成，水泥和沥青取代了大片的鲜花和草地。城市化进程也威胁到拉沃这片介于几座城市之间的宁静的“世外桃源”，一些房地产商早就觊觎拉沃地区的湖光山色和林木葱茏的美景，试图在此建立高档别墅区，而且保证房地产价能直线攀升。然而，这样一来，保持了几个世纪的拉沃地区梯田式葡萄园将被毁灭殆尽。
在当地居民支持下，韦伯在1973年发起“拯救拉沃”行动，要求沃州政府将拉沃地区列入州法律保护范围。然而，当时的沃州政府为了发展旅游业，不喜欢韦伯对政府“指手画脚”，也有人认为韦伯所谓的“拯救拉沃”的说法夸大其词。双方各执一词，甚至对簿公堂。
1977年，沃州举行全民公决，57%的居民投了赞成票，拉沃被列入州法律保护范围。1997年，沃州再次举行公民投票，又将拉沃地区从受保护地区名单中删除。无奈的韦伯发起名为“二次拯救拉沃”的行动，这次他得到更多人的支持。80%的居民支持韦伯，而在沃州首府洛桑，支持率竟高达100%，拉沃再次纳入州法律保护之列。从1998年起，拉沃地区梯田式葡萄园开辟出32公里长的旅游步行线，人们可以步行在田埂小道上欣赏葡萄园。
随着人们环保意识的提高，尤其是韦伯等人的不断努力，1999年，沃州政府决定申报拉沃为世界遗产并制定了详细的申报计划上报联邦。直到2005年12月21日，瑞士政府才决定为包括拉沃梯田式葡萄园在内的五处瑞士人文、自然景观申报世界遗产。2007年5月中旬，国际古迹遗址理事会积极评价拉沃葡萄园，并推荐给教科文组织。6月28日，在新西兰召开的世界遗产大会最终将拉沃梯田式葡萄园列入“世界文化遗产名录”。
精心维护“人间仙境”
实际上，许多当地人对入选“世遗”保持着冷静的态度，甚至对太多游客到葡萄园造访影响了收获葡萄工作颇有“微词”。但是，越来越多的人认识到，拉沃入选世界文化遗产名录除了增加当地的旅游收入，更重要的是，拉沃地区将在长时期内得到完善的保护。过去，这里的葡萄园主谁也不服谁，都宣称自己的葡萄酒质优味美。而现在他们有了一个共同的标签――拉沃。
为使拉沃地区得到持续保护，有关方面已制定一系列监管措施，部分措施在外人看来可能过于苛刻，如新建建筑的位置、颜色，甚至修建每一道墙，都须经有关方面审批。沃州在被列为世界文化遗产的地区周围内，还划出一个“缓冲带”。
第二条本办法所称世界文化遗产，是指列合国教科文组织《世界遗产名录》的世界文化遗产和文化与自然混合遗产中的文化遗产部分。
第三条世界文化遗产工作贯彻保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针，确保世界文化遗产的真实性和完整性。
第四条国家文物局主管全国世界文化遗产工作，协调、解决世界文化遗产保护和管理中的重大问题，监督、检查世界文化遗产所在地的世界文化遗产工作。
县级以上地方人民政府及其文物主管部门依照本办法的规定，制定管理制度，落实工作措施，负责本行政区域内的世界文化遗产工作。
第五条县级以上地方人民政府应当将世界文化遗产保护和管理所需的经费纳入本级财政预算。
公民、法人和其他组织可以通过捐赠等方式设立世界文化遗产保护基金，专门用于世界文化遗产保护。世界文化遗产保护基金的募集、使用和管理，依照国家有关法律、行政法规和部门规章的规定执行。
第六条国家对世界文化遗产保护的重大事项实行专家咨询制度，由国家文物局建立专家咨询机制开展相关工作。
世界文化遗产保护专家咨询工作制度由国家文物局制定并公布。
第七条公民、法人和其他组织都有依法保护世界文化遗产的义务。
国家鼓励公民、法人和其他组织参与世界文化遗产保护。
国家文物局、县级以上地方人民政府及其文物主管部门应当对在世界文化遗产保护中作出突出贡献的组织或者个人给予奖励。
省级文物主管部门应当建立世界文化遗产保护志愿者工作制度，开展志愿者的组织、指导和培训工作。
第八条世界文化遗产保护规划由省级人民政府组织编制。承担世界文化遗产保护规划编制任务的机构，应当取得国家文物局颁发的资格证书。世界文化遗产保护规划应当明确世界文化遗产保护的标准和重点，分类确定保护措施，符合联合国教科文组织有关世界文化遗产的保护要求。
尚未编制保护规划，或者保护规划内容不符合本办法要求的世界文化遗产，应当自本办法施行之日起1年内编制、修改保护规划。
世界文化遗产保护规划由省级文物主管部门报国家文物局审定。经国家文物局审定的世界文化遗产保护规划，由省级人民政府公布并组织实施。世界文化遗产保护规划的要求，应当纳入县级以上地方人民政府的国民经济和社会发展规划、土地利用总体规划和城乡规划。
第九条世界文化遗产中的不可移动文物，应当根据其历史、艺术和科学价值依法核定公布为文物保护单位。尚未核定公布为文物保护单位的不可移动文物，由县级文物主管部门予以登记并公布。
世界文化遗产中的不可移动文物，按照《中华人民共和国文物保护法》和《中华人民共和国文物保护法实施条例》的有关规定实施保护和管理。
第十条世界文化遗产中的文物保护单位，应当根据世界文化遗产保护的需要依法划定保护范围和建设控制地带并予以公布。保护范围和建设控制地带的划定，应当符合世界文化遗产核心区和缓冲区的保护要求。
第十一条省级人民政府应当为世界文化遗产作出标志说明。标志说明的设立不得对世界文化遗产造成损害。
世界文化遗产标志说明应当包括世界文化遗产的名称、核心区、缓冲区和保护机构等内容，并包含联合国教科文组织公布的世界遗产标志图案。
第十二条省级人民政府应当为世界文化遗产建立保护记录档案，并由其文物主管部门报国家文物局备案。
国家文物局应当建立全国的世界文化遗产保护记录档案库，并利用高新技术建立世界文化遗产管理动态信息系统和预警系统。
第十三条省级人民政府应当为世界文化遗产确定保护机构。保护机构应当对世界文化遗产进行日常维护和监测，并建立日志。发现世界文化遗产存在安全隐患的，保护机构应当采取控制措施，并及时向县级以上地方人民政府和省级文物主管部门报告。
世界文化遗产保护机构的工作人员实行持证上岗制度，主要负责人应当取得国家文物局颁发的资格证书。
第十四条世界文化遗产辟为参观游览区，应当充分发挥文化遗产的宣传教育作用，并制定完善的参观游览服务管理办法。
世界文化遗产保护机构应当将参观游览服务管理办法报省级文物主管部门备案。省级文物主管部门应当对世界文化遗产的参观游览服务管理工作进行监督检查。
第十五条在参观游览区内设置服务项目，应当符合世界文化遗产保护规划的管理要求，并与世界文化遗产的历史和文化属性相协调。
服务项目由世界文化遗产保护机构负责具体实施。实施服务项目，应当遵循公开、公平、公正和公共利益优先的原则，并维护当地居民的权益。
第十六条各级文物主管部门和世界文化遗产保护机构应当组织开展文化旅游的调查和研究工作，发掘并展示世界文化遗产的历史和文化价值，保护并利用世界文化遗产工作中积累的知识产权。
第十七条发生或可能发生危及世界文化遗产安全的突发事件时，保护机构应当立即采取必要的控制措施，并同时向县级以上地方人民政府和省级文物主管部门报告。省级文物主管部门应当在接到报告2小时内，向省级人民政府和国家文物局报告。
省级文物主管部门接到有关报告后，应当区别情况决定处理办法并负责实施。国家文物局应当督导并检查突发事件的及时处理，提出防范类似事件发生的具体要求，并向各世界文化遗产所在地省级人民政府通报突发事件的发生及处理情况。
第十八条国家对世界文化遗产保护实行监测巡视制度，由国家文物局建立监测巡视机制开展相关工作。
世界文化遗产保护监测巡视工作制度由国家文物局制定并公布。
第十九条因保护和管理不善，致使真实性和完整性受到损害的世界文化遗产，由国家文物局列入《中国世界文化遗产警示名单》予以公布。
列入《中国世界文化遗产警示名单》的世界文化遗产所在地省级人民政府，应当对保护和管理工作中存在的问题提出整改措施，限期改进保护管理工作。
第二十条违反本办法规定，造成世界文化遗产损害的，依据有关规定追究责任人的责任。
上世纪80年代末开始，联合国教科文组织世界遗产委员会非常关注丝绸之路沿线文化遗产的价值认定，并于上世纪90年代初组织了三次大规模的丝绸之路文化遗产考察活动。进入21世纪，联合国教科文组织世界遗产中心加快了丝绸之路研究、考察的步伐。2003～2004年，又组织两个专家考察团，分别对中国段丝绸之路进行申遗调研，并形成了考察报告，为近年实质性推进中国和中亚国家联合申报丝绸之路工作奠定了基础。
2006年8月，国家文物局和联合国教科文组织世界遗产中心在新疆吐鲁番召开丝绸之路跨国联合申报世界文化遗产国际协商会议，签署了《丝绸之路跨国申报世界遗产吐鲁番初步行动计划》，标志着丝绸之路跨国（中国、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦）联合申遗工作正式启动。
丝绸之路申遗工作启动以来，甘肃省政府非常重视这项工作，时任省长徐守盛在2007年政府工作报告中做了安排部署，强调要“加强文化遗产保护和开发，开展第三次文物普查，做好丝绸之路整体申报世界文化遗产和申报非物质文化遗产工作” ，并将之列入甘肃省2007年重点工作。
由此，甘肃省丝绸之路申遗工作拉开序幕。
2007年
1月，省文物局召开丝绸之路申报世界文化遗产工作协调会议。
8月，国家文物局委派中国世界文化遗产委员会专家对丝绸之路甘肃段申报世界文化遗产备选点进行实地考察，麦积山石窟、炳灵寺石窟、水帘洞石窟群、榆林窟、马蹄寺石窟群、锁阳城遗址、骆驼城遗址、悬泉置遗址、玉门关遗址、果园―新城墓群、张掖大佛寺11处遗产点被列入申遗预备名单。
9月，省政府成立甘肃省丝绸之路申报世界文化遗产领导小组，副省长咸辉任组长。
10月，省丝绸之路申报世界文化遗产领导小组召开第一次全体会议，审议了丝绸之路甘肃段申遗工作总体方案。
12月，省政府办公厅印发《关于做好丝绸之路甘肃段申报世界文化遗产的通知》（甘政办发〔2007〕168号）。由国家文物局主办、省文物局承办的丝绸之路申报世界文化遗产工作协调会议在兰州召开。
2008年
3月，省丝绸之路申报世界文化遗产领导小组召开协调会，听取相关市州和文博单位工作汇报，研究部署下一阶段工作。
4月，副省长咸辉在全省文物工作电视电话会议上就做好丝绸之路申遗工作提出了具体要求。丝绸之路甘肃段11处申遗备选点申报文本正式上报国家文物局。
10月，省政府办公厅印发《麦积山石窟保护管理办法》、《炳灵寺石窟保护管理办法》和《榆林窟保护管理办法》。
11 月，嘉峪关市人民政府印发《嘉峪关市新城魏晋墓群保护管理办法》。
12月，省丝绸之路申报世界文化遗产领导小组召开第二次扩大会议。张掖市人民政府办公室印发《张掖大佛寺保护管理办法》、《马蹄寺石窟群保护管理办法》和《骆驼城遗址保护管理办法》。
2009年
2月，副省长咸辉在全省文化局长会议上要求加大丝绸之路申遗工作力度，突出抓好文物本体保护维修、基础设施建设、环境整治等工作，确保申遗工作按计划有序推进。酒泉市人民政府印发《果园墓群保护管理办法》、《锁阳城遗址保护管理办法》、《玉门关遗址保护管理办法》和《悬泉置遗址保护管理办法》。
4月，张掖市人民政府第 29 次常务会议研究部署丝绸之路申遗工作。
8月，高台县人民政府召开骆驼城遗址申遗工作推进会议。
11 月，国家文物局和联合国教科文组织世界遗产中心在西安召开丝绸之路系列申遗协调委员会第一次会议。
2010年
4 月，文化遗产地麦积山石窟保护建设项目获得国家发改委批准立项。
11月，国家文物局和省政府在兰州签署《关于合作加强甘肃文化遗产工作框架协议》，双方提出重点合作加强丝绸之路甘肃段重要历史文化遗产保护，推动丝绸之路申遗。
2011年
7 月，炳灵寺石窟第 171 窟大佛维修工程开工。
12月，国家文物局在新疆乌鲁木齐召开丝绸之路跨国系列申遗协商会，确定由中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国以“丝绸之路：起始段和天山廊道的路网”名称先期申报世界文化遗产。
2012年
2月，国家文物局在北京召开丝绸之路申遗工作推进会，初步确定了丝绸之路申遗首批名单，甘肃省麦积山石窟、炳灵寺石窟、锁阳城遗址、悬泉置遗址、玉门关遗址、张掖大佛寺六处入选。
3 月，省文物局召开丝绸之路申报世界文化遗产工作推进会议，传达国家文物局相关会议精神，分析各申遗备选点存在的主要问题，安排部署下一阶段工作。省基础地理信息中心、甘肃星宇测绘科技有限公司启动实施各申遗备选点测绘工作。
8月，省委常委、副省长咸辉在全省文物工作会议上要求全力推进丝绸之路申遗工作，切实加强我省各申遗备选点的文物本体保护、基础设施建设和环境整治等工作。
10月，国家文物局对甘肃省六处申遗备选点进行实地考察。
2013年
1月，国家文物局公布我国22处首批丝绸之路申遗名单，甘肃省麦积山石窟、炳灵寺石窟、锁阳城遗址、悬泉置遗址、玉门关遗址入选。省政府办公厅公布《麦积山石窟管理规划》和《炳灵寺石窟管理规划》，酒泉市人民政府公布《锁阳城遗址管理规划》、《玉门关遗址管理规划》和《悬泉置遗址管理规划》。
3月，国家文物局与河南、陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆六省区政府在北京签署《关于保护丝绸之路遗产的联合协定》。省丝绸之路申报世界文化遗产领导小组在兰州召开第三次扩大会议。
5月，国家文物局副局长童明康对甘肃省申遗备选点进行实地考察并就申遗工作提出了具体要求。副省长张广智带队专题调研麦积山石窟、锁阳城遗址、悬泉置遗址和玉门关遗址申遗工作。
2014年
1月，“丝绸之路：起始段和天山廊道的路网”申报文本正式提交联合国教科文组织。
学校为了丰富我们的课外知识，更好地“承传民族文化，培养国际意识”，特意创设了一个节日，那就是每年6月1日举行的外语节。
今年外语节的主题是世界文化遗产，我们的老师给我们下达了一项简单的任务：回去制作有关世界文化遗产的手抄报或电脑报。
“做手抄报？”老师刚布置好任务，我就趴在课桌上想。我很怀疑自己能否画好插图，就算画好了，也很难保证自己的字能写的漂亮。于是我选择了一直不停地向我摇动橄榄枝的电子报。说干就干。我一放学就来到电脑前，打开一个个网页，开始广泛搜索有关世界文化遗产的资料。
不一会儿，我就整理好了多达25条的资料。其中有世界文化遗产的简介、遗产列表、种类等，它们排得密密麻麻，像一群小蚂蚁，看得我头晕。我又从网上下载了许多精美的边框，从中挑选了5张风格相同的卡通边框，将它们排版，然后再把刚才搜集到的资料插入进去……
大约15分钟后，我完成了这张电脑报。我在制作电脑报的过程中，知道了中国的文化遗产，知道了世界文化自然双重遗产之一的泰山是五岳之首，懂得了建立世界文化遗产的重大意义。外语节虽然还没到，但我在心里已经十分期待了，因为每一届外语节，都能给我带来新发现、新知识，不知这次会是什么呢？
五年级:苏浅墨丶
