时间：2022-09-21 01:16:53
摘要： 文学作品 作者形象 词汇―语义 结构―句法 言语类型
一、语文分析的原则
篇章的语文学分析（филологическийанализтекста）是集语言学、修辞学、文学、诗学于一体的综合性的分析，也就是说，文本的语文学分析是在文化、历史、文学框架内的分析。文学作品的语文学分析原则是：其一，文学语言随着俄语标准语的变化在不断发展；其二，表达层面的结构单位具有信息性。
二、作者形象
文学篇章是介于读者与作者间的一种特殊交流方式，在文本中会直接反映作者的世界观和美学风格。在文本中除了作家、文本、读者外，经常还有一个，就是作者形象。作者和作者形象是有区别的。作者是在现实生活中写作、出版作品的人。通常会有这样的情景，过了一段时间作者不同意自己的观点、表达方式，作品已不属于他自己。读者不知道作者观点的变化，而只是习惯性地认为一个具体的人的观点被反映在文本中。语文学家维诺格拉多夫院士认为，无论哪个作家在自己不同的作品中都会反映各种政治和审美观点。尽管在文学作品中作者所反映的周围世界是直接的、主观的，但是并不完全都是这样。
作家以尽可能的形式表现所看到的周围世界，试图与读者分享自己的感受、思想、感觉。文学作品的建构在于作家对复杂的、多层次性抽象现实的描述。作家在美学接受角度变换词汇，以被描述者个体的名义进行叙述，作者赋予了这个个体道德与心理特征。我们可以称此为作者形象，个体决定最高道德标准，这是不可避免的，由于人类所具有的独特美学特点，人类以此为工具选择美。
文学篇章的作者形象是组织基础，表现在思想美学、语言美学层面。传统的复杂的现实评价美学规范、选择与组织语言手段和言语的应用，这些在文学作品中是紧密相连的。对于分析文学作品的重点在于确定、发现作者形象作为语言个性。可以准确地说，作者建构的艺术是文学现实或言语现实，只有在作者形象作为语言个性的条件下，读者才能理解和接收作者的思想，只有在这种情况下，才能在读者的想象中构建作者提出的艺术现实。
作者形象不是简单的言语主体，甚至在文学作品的结构中，通常不提到它。作者形象是一部作品真谛的集中体现。它囊括了人物语言的整个体系，以及人物同作品中叙事者、讲述人（一人或多人）的相互关系。它通过叙事者、讲述者而成为整个作品思想和修辞的焦点，作品整体的核心。作者的态度决定内容的取舍，也决定形式的选择，构成整个作品的灵魂。作者的评价态度升华为作者形象。任何个性鲜明的作家都有与众不同的作者形象。
三、文学篇章作为信息美学整体
文学作品与其他艺术品一样，是作家与读者之间的交流手段，是文学大师的言语创作，是相互联系、有目的的组织语言成分形成的复杂体系，这些成分的选择与安排完全取决于作者对世界的认识。作者给文学作品赋予了一定的现实和美学信息。文学作品被理解为介于作家与读者之间的一种与众不同的交流方式。篇章是书面语言，在美学层面反映了作者或主人公的世界观和立场。文学作品是内容与结构的统一。内容是由作者的目的决定的，借助相应的语言单位、语言结构的选择。完整性和交际性是文学作品最明显的特点。文学作品所选用的语言单位、句法结构总会引起读者对作品中反映和叙述的情节产生情感评价。文学作品的另一个特点是：作者创作出作品后，作品具有独立性。如果把文学言语称为文学作品的现实，那么美学现实只是相对地出现在读者的意识中，是在阅读、思考、交流的过程中产生的反应。文学作品还有一个特点就是暗示性，引起诗学思考。
四、文学篇章的词汇语义结构
任何称名单位都具有内部形式。这种内部形式绝大多数是能产的。词语的内部形式、富有诗意的内容在文学中得以再生，这是一种重要的方法。
在任何一个新文本中词汇都具有新的意义。在小说中，通常大量采用语言素材，对现实的客观描述具有重要意义。这很难传递出语言富有感情和表现力的内容，经常导致知识储备不足的读者对文学作品的理解过于天真。这些读者不能凭借语言的外部描段理解和领会社会、哲学、道德和心理的碰撞。文学作品建构的语言表现力层面始于读者对词汇的关注。
文学作品是作家和读者在文学、美学领域共同创造的形象体系，是用艺术的语言，即所谓的形式，表达思想美学内容，这种形式很大程度上影响读者的意识和情感，相对于思想―美学内容，通常称其为文学篇章的语言内容。文学篇章的最小单位词是形象体系构成的元素，词在文学功能中不仅是概念的载体，而且是形象的载体，形象性的保障在于语言的内部形式。言语中的形象不是孤立的，形象的发展在于形象的联合，即由形象性句子建构的，最后形成了统一的形象图景。在日常言语中连不起来的词在文学篇章中形成了统一体，主要在于大多数词具有多义性。
五、文学篇章的结构―句法单位
文学言语与日常言语一样，是合乎逻辑、具有连贯性的语言单位，在复杂句法整体中是动态的扩展的语言段。在美学功能下，研究文学篇章需把文本看做是语言现象，不仅要从词汇―语义的角度分析，而且要从结构―句法的层面，同时不应忘记文本中这两个层面是统一的，把它们区分开是为了达到一定的科研目的，分开研究词汇―语义和结构―句法便于更好地理解篇章的形象―动态体系。
在文学片段之间存在各种连接形式。言语切分的唯一目的是在结构层面便于读者理解。篇章切分为单个片段，从不同的角度变发展题。有些篇章采用空格形式，增强交际的未完成性。
结构―语义联系规则的使用取决于作者的立场和想法，使用内部联系和结构成分考虑作者的个性特征，可以分辨出一些文本组织的共性规律，文本言语除间接性外，内部联系具有倾向性的变化。
六、文学言语的类型和形式
俄罗斯标准语是一个符号体系，该体系是依据一定的规则和规范体现的。作家的言语是五花八门的，或许是叙述者言语，或许是故事的参与者，言语中反映了作者的立场，表明是正面的、中性的或者是负面的。言语可以表达出客观性或主观性。文学作品中言语可分为作者言语、讲述者言语、主人公言语等。对于文学研究者来说，明确作者为何、如何使用这样或那样的言语类型是至关重要的，文学作品的言语类型是作家塑造美学世界的表达方式。
口语是最基本的，在口语的基础上发展了其他书面修辞语体。所有这些修辞变体都可在文学作品中使用。但需要附带说明，口语在言语活动中起主导作用，但不是关键作用。在言语实践中，公文言语、科技言语和政论言语的使用取决于情景、背景。由于口语的无准备性和直接性是作家在文学作品中使用的前提。作家运用口语是为了在读者和观众中让鲜活的对话富有想象的余地。
作者言语具有解释说明的特点，在小说篇章中作者言语明显具有预设性，从作者言语中读者可以得到对话人的各种信息。作者的叙述言语更详细地揭示了讨论的主题，讨论者就讨论问题的态度。从作者言语可以了解：讨论在什么情况下进行，判断作者的立场，是主观的还是客观的。
文学言语是由作者言语和主人公言语构成的，但这种划分是有条件的，因为原则上这是不同主体的言语，对话和主人公的独白事实上是为了达到作者某种目的的口语副本，运用是为了实现作者的目的、目标，完成具体的任务（情节、形象等）。
七、俄罗斯小说的特点
小说是文学言语的变体。其所叙述的事件不仅具有现实性，而且具有典型性。“人”被全面反映在文学作品中，因此，文学作品相应反映了人际交往间的社会、道德―心理规范。从文本叙述的现实中可以得到这样或那样一些信息，一些是有意识描写的，而一些是无意识的。散文文本传递出人民生活的信息，既有自然的，又有社会的，可以称其为国情学。在这个意义上，散文反映的信息资源不仅是生活、风俗、传统，而且是精神世界。
参考文献：
[1]Н.М.Шанский.филологический анализ текста，изд.Русское слово，М.2010.
[2]白春仁.文学修辞学.长春：吉林教育出版社，1983.
英国的茶文化，非常具有地域特色，在世界茶文化中享有盛誉。以茶文化见长的英国文学作品也不胜枚举。本文就针对英国文学作品中的茶文化展现进行几点分析。
关键词：
英国人；文学作品；茶文化
茶文化对英国文学的影响极为深远，众多形式的英国文学作品中，都能够领略到茶文化的精彩，看到有关茶文化的描述。从精美的茶具，到精致的茶点，再到盛大的茶会，这些描写无不体现着英国人对美好、精致生活的追求，以及对自己所钟爱的一切的坚持。研究茶文化在英国文学作品中的应用，对茶文化在世界范围内的普及与传承，具有极大的意义。
1英国茶文化概述
英国最初接触茶叶，要得益于葡萄牙这个国家。葡萄牙的公主凯瑟琳，加入英国皇室，将自己最喜欢的中国茶叶带入了英国，从这个时期开始英国宫廷以及达官贵族中开始流行饮茶，这个时期茶叶是非常贵重的物品，普通居民是没有机会获得茶叶并饮用。在18世纪之后，英国人比较钟爱喜欢丰富的早餐，而中午食用十分简单，晚餐则需要在八点以后进行丰富的晚餐。由于早餐与晚餐之间相隔时间很长，一些贵妇就会在这个阶段找好友聊天，并喝茶，这个行为被更多的贵妇所模仿，进而推广普及出去，之后午后饮茶便逐渐成为了上层社会的流行，接着又在礼仪逐渐盛行，并且也开始逐渐普及到平民生活中，英国茶文化也因此形成。英国人与中国人的饮茶存在很大差异，他们并不像中国人一样喜欢饮清茶，他们饮茶喜欢加入各种喜欢的佐料，比如牛奶、糖等，并且英国人每天都要饮茶。饮茶还具有固定的时间，饮茶的时候会配合松饼、零食等一同食用。饮茶是英国人雷打不动的习惯。他们的饮茶时间分为早茶、午茶、下午茶等，英国人定时饮茶是英国茶文化中的重要内容。英国人与中国人饮茶差异十分显著，中国人饮茶茶汤略带苦味，讲究体悟和品尝。而英国人则习惯于喝红茶，英国人喜欢喝红茶的最初原因是由于红茶适于保存，英国四面环海，这种地理环境决定了英国气候常年潮湿，而红茶性暖，非常适合英国人饮用。
2英国茶文化形式
在英国，有多种茶文化形式。这些茶文化形式丰富了茶文化内涵，也提升了英国茶文化在世界文化领域的地位。当然如此丰富的茶文化对英国文学也产生了巨大影响。下面对这些丰富的茶文化形式进行几点分析：
2.1英国式早茶
英国人在晨起是要饮“早茶”，又名“开眼茶”即Earlymorningtea。有时在早茶之前还有“床头茶”，即清晨睁眼就可以喝的茶，具补充水分、暖身醒胃之效；还有一种早餐时喝的茶即breakfasttea，英国人把早餐看的尤为最重要，把在早餐时喝上一口清新浓郁的早餐茶看做是一种享受。早餐茶主要是红茶为主，正统早餐茶要精选阿萨姆、斯里兰卡和盛产红茶的肯尼亚等地的优质红茶，加入牛奶精心烹制后会有一种特有的浓郁可口和清香；当然也有一些以中国茶为主茶的伯爵茶类。
2.2英式上午茶
英国人很会享受生活，工作再忙也会在中午抽出时间喝一杯上午茶小憩一会，称“公休茶”morningtea。但是因为时间等条件的限制英国人把饮茶程序简单化了，因此上午茶的饮用也变的简单化。正因为这样的化繁为简，也把英国的上午茶习惯显得更为神秘而不为外人所知。而英国人调节工作与休息最重要的方式就是来一杯上午茶。
2.3英式下午茶
所谓的英式下午茶，不仅仅是英国人工作之余的一种休闲，更是英国茶文化的重要体现之一。英式下午茶起源于18世纪，而到19世纪末才真正流行起来，那时一般来说喝茶都是英国贵族人的一种生活方式，他们在晚上八点左右进餐。开始只是配甜点用来下午充饥，到最后随着时间演变为具有英国特色的一种社交文化。正统的英式下午茶又分为Hightea和Lowtea虽然只是一字之差，意义却有很大不同。后者是上流阶级贵族下午茶，而前者则适合广大普通群众。英式下午茶在英国承载着英国的文化，象征着英国典型的生活方式。
2.4英式晚茶
晚茶包含晚餐前的餐前茶即hightea、临睡前的睡前茶即afterdinnertea；下午六点以后的饮茶时间统称为晚茶，因为用茶时间较晚，还会在甜点之外搭配肉类。晚餐茶是为了增加交流来增进家人间的感情，多为不加牛奶的红茶，如格雷伯爵茶。开始只是维多利亚时代的上流社会在家中用高级、优雅的茶具来享用茶，后来渐渐演变为同朋友相聚的社交茶会。
3英国文学作品中的茶文化体现
英国的茶文化历史已有几百年，可以说时间不短，但其对英国的影响程度也远远超于茶文化悠久的中国。在英国茶的文化早就与英国文学相结合，并最终融合成为一种英国文化中具有标识性的文化。茶在许多英国文学作品里其实早已缺一不可，不仅丰富了英国文学作品的内容，还增强文学家对作品的表达方式，让作品显现出独有的韵味，如果你想真正读懂英国的文学作品，首先要了解茶文化，文学作品和茶文化两者在英国是密不可分的。
3.1茶“赞”诗
自茶走进英国就使其与诗歌结了不解之缘。英国诗人把茶当做是最好的创作素材和灵感之源，茶不仅激发了诗人们的创作激情、还赋予他们的无数的创作主体的灵感。英国传记家包斯威尔曾把黑里孔山上的甘泉用茶水来比喻，最早期古希腊神话中黑里孔山便是可以激发诗人灵感来源的象征，在英国人还在以咖啡等饮品为主的时候，就有以咖啡和茶进行对比的诗句。以茶为写作素材的诗人有很多，也写出了很多以茶赞诗为主的著名作品。《论茶》是英国的第一首赞茶诗，由诗人埃德蒙•沃勒著于1663年。《论茶》中不仅赞美了茶，因茶曾在王后的嫁妆中出现，因此对当时的王后表达了祝福。既能用茶寄乡情，茶叶又因是绿色带有祥瑞的美好寓意，因那时的茶极为稀少，所以物以稀为贵。一首首以茶为主体影响英国诗歌创作的赞茶诗也随着诗人泰勒、文学家邓肯•坎贝尔和亚历山大•波蒲等纷纷流传于世，反过来诗歌也使茶的文化历史得到了记载。沃勒在《论茶》的内容就已表现出茶在当时的英国还是极为少见的，《茶诗》的作者也在文中表达了当时茶在戒酒运动中的作用。
3.2散文与茶
作家观察与精心描述使茶与散文相结合，借以茶拟出人物内心的细腻情感；用细致的描写来抒发对茶的赞美；通过叙述表达人们对茶的追求，以及对当时社会意识形态的表达；用积累的制茶、品茶的经验来描述茶的调制过程。1946年英国著名作品《泡一杯好茶》中作者详述了他自己泡茶的步骤及心得。如泡茶前茶壶的预热，泡茶后的搅拌方式，甚至对于茶具的形状都有记述。文章中所描述的泡茶时茶和牛奶哪个先放的问题，在当时还引起过小的争论潮。作者用文章表达钟情于茶的同时也描绘出人们在当时社会中对茶的讲究与喜爱。
3.3茶同小说
在英国茶不止受诗人、散文家的喜爱，也受到了小说作家们的荣宠。《维莱特》为英国女小说家夏洛特•勃朗特著，在文中详细的描写了下午茶对体现人物的社会地位和身份有着很重要的作用。小说同很多文学作品一样其创作的部分来源都以茶为主。以女作家凯瑟琳短篇小说《一杯茶》为代表的作品，还对以英国王室为代表的上流社会如何举办下午茶作了详细的描写。以简•奥斯丁为例，她从来不会吝啬在作品中描绘自己对茶的热爱。当然她的作品中也不乏很多典型的英国女性形象。在《理智与情感》中，范妮•达什伍德炫耀婆婆送给自己的茶具，并说这套茶具是房价的两倍。这里的范妮•达什伍德与婆婆都是女性，她们舍得花费如此高的价格购买茶具，恰恰说明了英国女性对茶的喜爱，以及对茶具的重视。在英国文学作品中，除了展现英国女性对茶具的重视，还有很多对茶具美轮美奂外形的描写。在英国，饮茶不单单是英国贵族生活中不可缺少的一部分，在平民生活中也必不可少。在《诺桑觉寺》中，主角凯瑟琳旅行回来之后，看着墨兰太太为自己沏茶，在这段描写中，作者将英国女性对茶文化的热爱，以及豪华茶具、茶勺的描写非常细致。比如茶具上绘制花卉团、杯子镶嵌金边等等，从简•奥斯丁文学作品中，能够感受到茶具多幻化的审美特征。也展现了英国女性对在茶文化以及文化美学方面的重要作用。借由茶文学作品中女性与茶的描绘，展现了英国女性独立、清高、严肃以及保守的性格。这些也是英国人一直遵循的文化传统，成为他们生活的规律以及文化的基础。英国人应为爱茶，进而十分看重茶具。在下午茶的过程中，不仅是为了品茶，更多的是为了享受那种自由、轻松、舒适的氛围，所使用的茶具都是美轮美奂、协调细腻的，从中也体现了英国女性不媚俗的高贵特征。以英国作家萧伯纳所创作的《卖花女》中，对伊莉莎与下午茶会之间的对比进行了鲜明的描绘，虽然伊莉莎的外形被精心包装和打扮，并且也在茶会中展现出了高贵的气质，但是她的命运并没有因此而得到改变。她与人们交流的时候，在语句上并没有出现错误，但是她的行为和话语过于做作，却让她的本性暴露出来，伊莉莎阴差阳错的被安排到了上层社会的茶会中，其本身的喜好与上层社会格格不入。这种反差式样的创作安排，虽然是为了展现贵族阶级的虚伪，但是也从侧面表现了英茶文化中对女性教养、利益的看重。另外，亨利•詹姆斯的《一位贵妇人的画像》这部作品，通过饮茶，或者是茶的描写，精心刻画了人物的心理活动和思想。作品的主人公帕茜小姐十分钟爱饮茶，对饮茶仪式要十分重视。作者通过对这些细节的描写，对主人公是上层社会淑女的这个客观事实进行了完美展现。
结束语
在英国，茶文化早已渗透至人们的思想中，影响着人们生产与生活的各个方面。在众多的英国文学作品中，都能够看到有关英国人饮茶文化的描述，通过对日常饮茶的描写，展现英国人热爱生活，讲究品味的价值观，同时，在英国的文学中，我们还能够看到英国人的茶具也十分精致、考究，这又体现了英国人严谨的生活态度，以及对美好生活的追求。
作者：陈志新 张云岗 单位：石家庄幼儿师范高等专科学校 石家庄铁道大学
参考文献
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一、善作多角度比较
在经过了义务教育阶段的学习之后，高中学生对文学作品已经有了初步的欣赏能力，因此，高中阶段的文学作品教学，更多的是应该引导学生设身处地去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感知与把握。笔者觉得多角度比较是一个不错的方法。由于高中语文必修读本在编排上将内容和主题相近的一组作品编辑到了一起，这就为比较阅读提供了很好的契机。教会学生比较，能进一步了解不同作家的不同人生阅历、创作风格、语言特色，加深对作品的深层次理解，这比教师在讲台上喋喋不休地讲解要有效高效得多。
比如，学习老舍的《想北平》（普通高中课程标准实验教科书必修一《月是故乡明・漂泊的旅人》），教师就可以运用比较法。“漂泊的旅人”收录了三篇散文，分别是老舍的《想北平》、韩少功的《我心归去》和柯灵的《乡土情结》。三篇散文写的都是乡思情，可以要求学生从不同角度进行比较：写作背景、内涵主旨、切入角度、表现手法、语言特色，比出三篇散文的异同点。通过多角度比较，学生最终明白，写于1936年的《想北平》这篇散文，由于当时日本帝国主义已经开始了对我国的侵略，作家有家不能归，这跟韩少功去法国考察访问思念家乡的情愫是完全不同的。这种战乱之苦的思乡倾注的是焦虑不安、无可奈何，而韩少功的思乡只是单纯地想念和怀恋。世纪老人柯灵的《乡土情结》则又有不同，他早年曾经颠沛流离，饱受战争之苦，对家园有种特别的感情，作家从家到国展开联想，站在当今世界现代化的高度，对家乡情结作出了新的诠释，“我们该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林”。显然，三位作家，三种别样的乡思情给人耳目一新之感。至于风格，学生在比较后得出，《想北平》语言通俗、纯净、简洁，《我心归去》哲理性强，而且能将哲理隐藏在形象中，用富有抒彩的意象来表达；《乡土情结》叙古写今，纵横捭阖、酣畅淋漓，诗文、史料和典故的大量引用，使文势起伏跌宕。显然，比较法的应用，不仅让学生进一步加深了对《想北平》一文的深刻理解，而且也学习了另外两篇散文，提高了学习效率。
值得一提的是，比较，应该让学生去比，而不是教师将现成答案告诉学生。因为陶行知先生说过：“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”要求学生比较就是教学生学。
二、尊重个性化解读
高中语文课本中的文学作品都是经过编者精心选编的经典之作，阅读教学中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。作为课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者，教师要为学生的阅读实践创设良好环境，提供有利条件，充分关注学生阅读态度的主动性、阅读心理的独特性，因此，尊重学生的个性化解读也就显得相当重要。教师千万不要把参考资料上现成的观点或者是个人的看法强加给学生，要充分听取学生对文本的个性化感受，这不仅仅是对学生个人的尊重，也是对文本的尊重，对学术的尊重，这有利于学生的发散性思维，有利于他们今后的发展。
学习《祝福》（同上，必修二《慢慢走，欣赏啊・永远新的旧故事》）这篇小说，有学生对小说中描写祥林嫂眼神的句子感触颇深。他说：“祥林嫂第一次出现在鲁镇时是‘顺着眼’，第二次到鲁镇帮工时变为‘顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了’，祥林嫂捐了门槛回来时‘眼光分外有神’，沦为乞丐的祥林嫂‘那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物’，眼神的变化是祥林嫂生活的缩影。”他的话曾经引来了个别学生的嘲笑。笔者认为，不管这位学生讲得正确与否，都应该尊重他的个性化解读。教师可以把这样的问题交给学生讨论，通过探究，大家一致认识到：眼睛是心灵的窗户，祥林嫂的一双眼睛，在人生的不同阶段显示出来的多种眼神确实能反映她的悲惨遭遇和内心世界的巨大变化。这位学生虽然解读得没有这样深刻，但确有见地，值得肯定。
三、鼓励多样化质疑
《普通高中语文课程标准》在“阅读与鉴赏”中指出：“应鼓励学生批判质疑，发表不同意见。”学生进行批判质疑，说明学生在通读了文本的基础上已经有了自己的思考，质疑就是思考的结果。有质疑就会去探究，有探究就会有收获。鼓励学生多样化质疑给学生创设了宽松的学习环境，发散了思维的空间，打开了前进的通道。亚里斯多德有句名言：“思维是从疑问和惊奇开始的。”
仍以《祝福》为例。学生粗读课文以后，有学生提出，为什么在小说的开头“我”的本家，一个叫做“四叔”的人被写成“是一个讲理学的老监生”？为什么要让他“大骂其新党”，“骂的还是康有为”？这样的开头在整篇小说中起了什么样的作用？也有个别学生提出，为什么不给祥林嫂起一个名字，而用他丈夫的名字来命名？为什么要让她改嫁等等。学生提问越多，接下来组织的讨论就会越深入，对课文理解就越深刻。说到底，鼓励质疑就是起到了提高课堂效率的作用。
再如学习郁达夫的《江南的冬景》（同上，必修一《像山那样思考・谛听天籁》）一文，学生的提问有十多个，其中提问频率最高的就是为什么用了那么多的对比。是的，如果粗略地统计一下，光对比就有五、六处。开头与结尾比、北国与江南比、江南秋与冬比、江南冬与北方夏夜比、与闽粤之冬比、江南寒郊漫步与德国比，比来比去，就比出了江南冬景的温暖来。特别是头尾之比，开头：北国过冬天的人是“躲在屋里”，在“蛰居异境”中过“两三个月的生活”，因为北方冬天太冷了。结尾：作家“拿起手杖，搁下纸笔，去湖上散散步”。试想，江南如果不是暖冬，敢出去散步吗，何况还要到湖上？正是教师鼓励学生质疑，并将所有问题交与大家讨论，学生才能有如此多的疑惑和感悟。
从文学作品鉴赏的本质来看，期待视野是指作为接受主体的读者因为个人和社会的复杂原因，在文学阅读之前及阅读过程中，心理上往往会形成既定结构图式，这种既成的结构图式即期待视野。在具体文学阅读过程中，这种期待视野主要表现为文体期待、形象期待和意蕴期待三个层次。换句话说，期待视野就是学生在文学作品鉴赏中形成的直观印象，直接作用于学生的意识，引导学生对文学作品内涵、作者情感等各个方面进行鉴赏。因此，要切实提高学生的文学作品鉴赏能力，教师必须拓宽学生视野，帮助学生恰当地鉴赏文学作品。
（一）增加学生的生活阅历
调查研究发现，当代大学生由于个人生活经历有限，对文学作品背景又缺乏了解，在阅读文学作品时，他们的“期待视野”就变得非常狭小，阅读活动能够唤起的自身储备也相对有限，对作品的解读往往只限于文字，以及文字派生出的时而清晰、时而模糊的形象，而对作品更深的思考和鉴赏则难以完成。可见，大学生生活阅历不足是阻碍其有效鉴赏文学作品的主要原因之一。因此，教师应鼓励大学生积极参与实践活动，以此拓宽他们的期待视野，提高其文学作品鉴赏能力。一方面，教师应倡导学生走进社会，在真实的社会中感受世界、认知世界，获得更加丰富的人生阅历。这需要高等院校增加实践教学活动，引导大学生在实践中建构知识、获得能力，并增加学生的人生阅历。同时，大学语文教师还应引导学生充分利用节假日或空闲时间，通过校外兼职或外出旅游等方式增加人生阅历。另一方面，大学语文教师应该在课堂教学过程中为学生讲解文学作品背景，或者利用情景化教学方法，在特定情景中，启发学生感悟作者的人生经历，让学生在阅读文学作品的同时增加人生阅历。
（二）增加学生的文学底蕴
要拓宽学生的期待视野，教师应该帮助学生增加文学底蕴，让学生在鉴赏大量文学作品的过程中，提高文学作品鉴赏能力，对文学作品中的文字表述、图像描绘进行更深入的思考和鉴赏。同时，增加学生的文学底蕴，也是增加学生人生经历的又一途径，对拓宽学生的期待视野有极大促进作用。这就需要大学语文教师对语文教学进行有效改革，引导学生进行课外阅读，通过有效的课外阅读积累文学底蕴。同时，引导学生了解文学作品相关背景，深入分析作品内涵。
二、重视学生的个体差异
学生个体之间的差异是文学作品鉴赏中不可忽视的重要影响因素。不同学生的人生经历和阅历不同，阅读的侧重点也不同，因此，对文学作品鉴赏会产生不同的影响。现代现象学美学大师茵伽尔顿提出了未定点理论。该理论认为文学作品只能提出种种图式化景象，这种图式中有许多未定点，需要读者在阅读过程中发挥想象并加以补充，使之具体化。对茵伽尔顿的理论进行分析可以发现，在文学作品中，文字只是作者描绘图像的工具，塑造的情景和图像是不可控、未定的。不同读者在阅读过程中通过想象构造的不同图像决定了鉴赏角度、鉴赏结果不同。进一步说，正是因为学生个体间的差异决定了学生对文学作品的不同看法，即学生将文学作品鉴赏中的未定点不断放大。因此，在大学语文文学作品鉴赏课程教学中，教师必须正视学生个体间的差异，在教学目标、教学方法等方面进行改革与创新，达到切实提高学生鉴赏能力的目标。
（一）鉴赏目标不一致性
根据实践调查研究，在传统大学语文文学作品鉴赏课程中，大部分教师忽视了学生个体之间的差异，制定教学目标时趋于统一化。简单地说，教师试图引导学生对不同的文学作品进行统一鉴赏，使学生对作品思想感情的理解不够准确。未定点理论表明，可知文学作品中存在的未定点，会使学生对文学作品、作品中表达的思想感情有不同看法，学生个体间的差异决定了其对文学作品鉴赏目标的不一致性。因此，在大学语文文学作品鉴赏课程教学中，教师首先必须正视学生个体间的差异，正确引导学生从不同角度、不同层次对文学作品进行鉴赏，进而得到不同的鉴赏结果。例如，在鉴赏《项链》这篇课文时，教师不能对学生的鉴赏角度做出硬性要求，而应该引导学生根据自己的人生阅历和文学底蕴形成期待视野，进而从不同角度进行思考和鉴赏。部分学生可能会看到路瓦裁夫人一夜风光之后的辛酸生活，并对之产生同情，表现出对当时社会的愤恨；另一部分学生可能会看到路瓦裁夫人朋友背后的故事，他们认为这个朋友早已发现了事情的真相，却因为贪恋财富而将事情真相隐瞒。出现这两种不同看法的原因就在于学生个体之间的差异。此时，教师不应对学生的鉴赏做出简单评判，而应结合学生的人生阅历和当时的时代背景对之学生进行适当引导，尊重不同学生的鉴赏结果，帮助学生在文学作品的鉴赏中发挥主体性。
（二）引导学生进行交流和讨论
鉴赏文学作品离不开交流与讨论，在此过程中学生能够对自己的鉴赏结果进行提炼和升华。因此，教师应该引导学生在鉴赏大学语文文学作品的过程中积极交流和讨论。首先，交流与讨论能够使学生的思维能力得到锻炼，引导学生根据自己的人生阅历对文学作品进行鉴赏，尊重了学生个体之间的差异。其次，通过交流与讨论，学生能够在聆听他人看法的过程中将自己的鉴赏角度、鉴赏方法与他人进行对比，进而提高自身的鉴赏能力。总的来说，通过引导学生交流和讨论，能够让学生充分表达自己的观点和看法，并在交流过程中调节自己的鉴赏角度，使学生更好地将文学作品中的未定点进行具体化，进而提高学生的鉴赏能力。
三、运用情景化教学法
从大学语文文学作品鉴赏实践来看，学生人生阅历有限、文学底蕴浅薄使学生的期待视野存在局限性，是影响学生鉴赏能力的主要因素，导致学生无法在阅读过程中对故事情节进行深刻体会，阻碍学生对文学作品进行准确鉴赏。因此，教师应该充分利用情景化教学法引导学生进行文学作品的鉴赏。具体地说，就是要通过设定特定情景，让学生置身真实的情景，帮助学生更好地领悟作者思想，以生动真实的情景提高学生的鉴赏能力。例如，同样是《项链》的鉴赏课程，教师可以安排学生进行情景模拟，将情景定在路瓦裁夫人发现项链遗失时，为学生安排不同角色，使让他们自主演绎故事。单纯阅读很难使学生对情景中的感情进行深层次领悟，也就无法真切感受路瓦裁夫人的绝望和无助，这与学生的人生阅历有关。但在情景化的教学过程中，随着故事情节的推动，学生感情能逐步得以升华。当情节进行到相应时刻，通过对话、旁白和环境的烘托，学生就能够在较为真实的情景中感受到路瓦裁夫人心中的无助和绝望。这避开了学生人生阅历的缺陷，能够引导学生在真实情境中感受作者的思维、感受故事人物的心理，进而正确鉴赏文学作品。
关键词：文学作品 思想政治教育 应用价值
“人天生是政治动物。”正如亚里士多德所言，思想政治教育在一个人人生观、世界观、价值观形成过程中起着非常重要的作用，每个人都是社会的人，对于人们思想政治的教育有助于人们形成统一的集体价值观，并使人们的个人意识具有一致性和政治方向性。在探索思想政治教育的方式途径过程中，文学作品这一教育资源使人在潜移默化中接受思想教育，因此越来越受到人们的重视。思想性与艺术性的统一是文学作品的本质特征，文学作品中深刻的思想往往通过浸润方式逐步实现，应用这一思想性，树立新的道德理想风尚，具有很重要的现实意义。
1 思想政治教育价值在文学作品中的体现
1.1人类美好品德的颂扬
对人类美好品德的颂扬古往今来都是文学作品中的重要题材。如《被缚的普罗米修斯》这一古希腊经典悲剧，主人公普罗米修斯在面临极大的痛苦和压力时，丝毫没有妥协和退让，而是对俄刻阿诺斯的懦弱加以嘲讽，赫尔墨斯的奴性加以挖苦，历经磨难但绝不肯泄露秘密。在这部文学经典中，身处劣势但坚强不屈的普罗米修斯和绝对权威但色厉内荏的宙斯形成鲜明对比，具有独特的审美意味。后来的雨果也塑造了很多具有美德的人物形象，如著名的《巴黎圣母院》，其中塑造的艾丝美拉达和卡西莫多都具有真诚、善良等美德，卡西莫多是被迫害的社会下层群众的代表，而艾丝美拉达在卡西莫多被绑在柱子上时喂饥渴难耐的他喝水，种种情节都反映了下层人民的纯洁和善良。此外在雨果的许多其他作品中也有类似的人物形象塑造，如《海上劳工》中和狂风巨浪搏斗、坚强不屈的基里亚特，《笑面人》中自由成长于民间，纯粹而质朴的格温普兰，都是历久弥新的人性探讨。
1.2人类自我意识的追求
在西方，人类自我意识的追求体现在文艺复兴时期人们反对中世纪封建等级观念和神权制度的压迫的行为，这一反驳对于人的精神的解脱具有革命性的意义，这一特征的出现不得不提到莎士比亚等人文主义作家的贡献。在《哈姆雷特》中，莎翁赞叹人的“理性是多么高贵，力量是多么巨大！”他还赞叹人类是“宇宙的精华，万物的灵长。”这些人文主义者借对古希腊、古罗马文艺的复兴之名创造了另一个独特的人文世界，人类开始具有追求幸福的权力，正如薄伽丘在《十日谈》中公主与国王的侍从恋爱，在国王发现后责备女儿不应当同奴仆恋爱，公主反驳说“人类是天生一律平等的，只有道德才是区分人类的标准。……凡是有品德的人就是高贵的，如果这样的人被说成是卑贱，这不是他的错，而是这样看待他的人的错。”在这段反驳中我们可以看到人类精神世界轮廓清晰地展现在眼前，人文主义者所提出的人人平等的观点具有相当深远的广泛的现实意义。
1.3人类人文精神的关怀
有一类文学作品是主要体现人文关怀的“社会全景式”作品，他们展示着一个时代中无论是个体还是群体的特征，中国古代曹雪芹的文学巨著《红楼梦》，国外有列夫托尔斯泰的《战争与和平》、巴尔扎克《人间喜剧》等等，即使是当代也不乏诸多纪实作品如鲁迅先生的作品，以及何建明《部长与国家利益》、老鬼《血色黄昏》、王兴东《建国大业》等等，在这些作品中描绘了广阔的社会图景，展现了社会生活中存在的诸多问题，是对人类社会更加深入、广泛的探讨，如《红楼梦》中塑造的一个个经典形象正是体现着其作者曹雪芹对于人文关怀的诠释和理解，在这样一个腐朽的制度下，纯洁善良的灵魂和美好的事物是必然要受到伤害甚至灭亡的，它的灭亡根源是封建制度自身的腐朽性和堕落性，这类作品大多通过对于社会面貌的描述和揭露，体现作者对于整个人类命运的期望和关怀，给人以多方面的教育和启发。
2 文学作品的思想政治教育价值内涵
2.1文学作品有助于思想政治教育元素的生成
优秀的文学作品有助于营造良好的育人环境，思想政治教育环境作为环绕在思想政治教育对象周围并且对其产生影响的客观现实，其建构在文学作品的补充下可以得到很好的实现。无论是《悲惨世界》中体现的人道主义精神，还是《木兰诗》中花木兰代父从军的坚强形象带给人们的力量与勇气，文学作品中对于人类无论是间接的行为效仿还是心理感受都提供了独特的文化氛围，在这一氛围同样也是对于人们思想政治教育的环境塑造，在读者的反思与感受中上升为一种抽象的理性认识，使得思想政治教育由此拓展开来。
2.2文学作品有助于思想政治教育基础的夯实
文学作品中所体现的人文精神有助于夯实思想政治教育的理论基础，增强其人文底蕴。关于人文学科的优势，英国教育学家利文斯通有以下观点：人文学科是对人的精神的本质思考，向我们揭示了什么是人；人文学科有助于培养灵活的头脑与思维，树立正确的批评观；人文学科是人开阔眼界，更好地欣赏身边的世界。由此我们可知，当一个具有较好的人文素养时，其眼界的拓宽随之而来的是融会贯通的能力和创造力的增强，人文精神从古至今的内涵虽然不尽相同，但是同样强调“以人为本”。在当代社会，人文关怀和人文精神的欠缺是社会的发展与变更中的重要难题，人们常说“一个缺乏人文精神的国家与民族是残缺的国家与民族。”因此，必须通过文学作品进行人文教育，为思想政治教育的实现打下理论基础，在人文环境中形成一种潜移默化的道德氛围。
2.3文学作品有助于思想政治教育功能的发挥
文学作品与思想道德从来都有着非常密切的联系，古文运动中韩愈就提出了“文以载道，以道育人”的文学创作标准和价值取向，“文以载道”也是文学社会功用的重要体现，其中的“道”一方面是中国传统文化的标志之一，“政统”与“道统”的相互作用力是社会发展的重要推动力，同时也是中国古代文学的一条主线，文学作品作为文学的主要载体，自然肩负起“文以载道”的重要价值功用，对文学作品的欣赏和阅读正如孔子所说“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，很好地体现着艺术作品的社会功用。优秀的文学作品寓深刻的思想于字里行间，在潜移默化中熏陶着人们的人生观、世界观和价值观。
2.4文学作品有助于思想政治教育目标的实现
如何利用文学作品，充分发挥教育对象的主观能动性以达到思想道德教育的根本目的，要求我们一方面按照教育对象的实际需求来安排科学合理的教育内容，另一方面就是要发挥文学作品的重要功用。如在当代著名作家路遥的长篇巨著《平凡的世界》中，各阶级多层次的人物形象和劳动与爱情的社会纷争，深刻地展示了七十年代中期到八十年代中期近十年的中国社会的广阔面貌。其中贯穿的那种苦难意识，特别是主人公面对生活中的苦难依然孜孜不倦地追求自己的人生价值，这种自觉自强的追求与超越，作者以一种审美的自由精神来追问自尊和自我实现等情感缺失状态下生命意义的实现与价值，体现了一种积极的超越苦难的人生态度。在文学作品的审美阅读过程中，读者在与文学作品中的思想感情产生共鸣的情况下自觉地调整自身的情感价值观，从而达到思想政治教育的最终目的。
3 文学作品的解读方法
发挥文学作品的思想政治教育功用，还需要合理有效的解读方法，科学地利用文学作品等人文资源才能实现有效的思想政治教育。
3.1解读方法之一――还原本色
在可利用的文学作品解读过程中，最容易犯的错误是单一、枯燥的政治理论灌输，如能将其转变为更加丰富多彩的解读形式，更好地还原文学作品本身所具有的生动性、深刻性和多样性，就能更好地达到教育目的。
3.2解读方法之二――透视解读
对于作品的理解随着时代的进步，个人所处的知识背景不同，以及不同的思想修养、人生阅读产生的各不相同的理解方式，对于文学作品的阐释也应当相应地具有多样性和独特性。如对于莫泊桑短篇小说《项链》的解读，过去大多停留在资本主义社会下“虚荣”的主题，然后当代我们可以对其作出“命运说”“人类悲剧说”等多种解读，每一种理解方式只要言之有意都能体现不同的小说内涵。单一、片面的作品解读不利于受教育者实现思想和情感的认同，多角度、多层次的分析才是具有思辨性的文学解读方式。
江西南康六中东升文学社 何小东
我爱雨，我尤其爱听雨。
温柔娴静的是春雨，她是一位文静的小姑娘，悄无声息地抛洒。诗圣杜甫有诗云：“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。”在这样的春夜里，你什么事也不必做，只需要捧一杯香茗，呷一口香茶，闭上眼――脑子里就出现这样一幅画：大地是一张好大的宣纸，春雨是一支饱蘸了绿的笔，只需轻轻一点，那绿便晕开去，晕开去……伴着雨点落地，禾苗出土的声，一曲清雅的《春江花月夜》便在你的心头响起。
粗犷豪放的是夏雨，他像一个顽皮的孩子，可没有那样的好脾气，趁你不在意，他就一路蹦跳着、嬉戏着、吵闹着下来了，他噼里啪啦地在一切能敲响的东西上敲起来，然后咚咚地落在你的窗玻璃上，好像在提醒你：注意，一首精彩昂扬的摇滚已经开始啦！为了把演出场地照亮，他还时不时地邀闪电来凑凑热闹。那一瞬间，黑夜如白昼，你会看到成千上万的演奏家有条不紊地弹奏着各自的音符。还没等回过味来，一个接一个的闷雷又从远处滚来，赶来倾听这最杰出的乐章。
缠绵婉约的是秋雨，他如一位多情的画家。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”。秋，历来被人们誉为金秋，那，我就把秋雨称为金雨吧。在听着金雨的时候，一切都变得沉默了、安静了，我仿佛看到了金雨染黄的稻田、涂红的枫叶，听到了金雨声中喜悦的笑声、丰收的锣鼓。在金雨中，农民丰收了玉米，老师丰收了希望，而我们又丰收了什么呢？
深沉素雅的是冬雨，她是一位超尘的仙女，在人们的心目中是温和敦厚的。她不慌不忙地飘落，感化着积雪残冰；她不紧不慢地下落，洗刷着尘埃污垢；她不疾不徐地降落，准备着春的到来。你听听窗外冬雨的声音，分明是春的前奏。你怡然进入梦乡后，冬雨就会在屋檐下留给你一个梦呓：春天快到了！
这就是四季的雨，这就是雨的声音。倾听了这些精灵带给你的天籁之音，你便会拥有一个最纯真的、最美妙的心灵。
朋友，爱上听雨吧！尽情地享受她带给你的无穷乐趣。
［点评］写“雨”，多数作者是“看”雨，而本文小作者却另辟蹊径，按春、夏、秋、冬的顺序“听”雨，分别把四季的雨比喻、拟人化，生动形象地描绘了雨的不同韵味、不同风格，充满了怡人的乐趣，抒发了作者对雨的热爱和钟情。同时，作者在文中借助联想与想象，拓展了景物的层次与深度。文章结构整齐，前后照应，情景交融，文笔洗练，妙趣横生，字里行间洋溢着大自然的神奇乐趣。(指导教师：何玉宝)
醉晚秋
江西南康六中东升文学社 蓝海瑜
虽然秋天的花草树木早已泛黄，也没有春夏时节的绚丽多彩，可我还是特别偏爱晚秋的景色。
山区的午后，秋高气爽，刚才还是皎洁无比的蔚蓝色天空，可现在突然飘来几片薄纱似的白云，婀娜多姿，楚楚动人，越看越像是一件蓝色的披风和一条条雪白的纱巾，在仙女们身上交相辉映，形成了晚秋时节的一道多情多姿的亮丽风景。
西边的太阳像一位老奶奶的脸，那满脸绽开慈祥笑容的笑脸，像是熟透的柿子，给万物镀上了一层金黄色。
瓦蓝瓦蓝的天空，有成群结队的小山雀飞出爱巢，去寻找食物，它们一会儿落在树枝上，一会儿落在麦田里，寻寻觅觅，开心极了。忽然，从远方飞来两只白鸽，像两朵毛茸茸的飘浮的白云，只见他们缓缓地扇动着雪白的翅膀，超低空飞翔，看上去也是要去寻觅食物。
远远望去，崇山峻岭，朦朦胧胧，隐隐约约，每一道岭都是那么的温柔，谁也不孤峰突起，盛气凌人，而是和睦相处，亲亲密密。
登高望远，满山的树木就如一片金海，眼前几棵白杨树，像一个个登台亮相的时装模特儿，正用它们那美丽的姿容装扮着大地，突然一阵秋风扫过，满地落叶给大地盖了一床厚厚的金黄色的棉被，尽管白杨树上一片可怜的叶子的“小手”，紧紧地拽住妈妈的“大手”不放，最终还是无可奈何地被秋风“婆婆”带到一个陌生的世界去了。顷刻间，一阵秋风刮来，把满地落叶卷走，从此小小的叶子们开始了四海为家的独立生活。
美丽的晚秋，我要把你收藏；美丽的晚秋，我要把你拥抱；美丽的晚秋，我要为你而自豪。
［点评］小作者观察仔细，写景出色，细腻传神地描绘出了晚秋的美丽景色。写景顺序由远及近，动静结合，运用比喻和拟人的手法赋予景物情感，把景物写得生动形象，显得亲切自然，温柔可爱，读后让我们也对这美景顿生爱怜。如能够在描绘秋景中写出人们的活动，丰收的喜悦，多一些自己的主观感受，会让我们更陶醉的。
(指导老师：张晓菲)
暗香
江西南康六中东升文学社 钟宝玉
驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。
――陆游
我仿佛看见，在一个寂静的黄昏，夕阳就快要完全隐没在山峰背后，那剩余的一抹光辉啊，洒在断桥的周围。在断桥的一处角落里，有闪闪烁烁的光亮反射出来，踏步循光，才发觉是一颗晶莹的水珠正在一片梅花瓣上跳着欢快的舞蹈。“啪”，水纵身一跃，滴落在枯草上，马上又渗进在芳香的泥土里，滋润着这一簇鲜红的、孤独的花儿。
冬天，没有蜂飞蝶舞，没有观赏的人群，没有虫儿间的窃窃私语，梅，你孤独吗？你寂寞吗？你不曾觉得寒冷入骨吗？
我想，你用你开得茂密的花朵回答了我，你用你的昂首挺立回答了我，你用你的“零落成泥碾作尘，只有香如故”回答了我。
冬天，你在冰天雪地中绽放，到了明媚的春天，你却悄悄地凋零了，因为在这时，已是众花争艳，百花怒放的时节，你不愿与其他的花儿一样庸俗可笑，你情愿用你独有的方式，向外界展示你的高雅。
梅，我常觉得冬天是一副光秃秃的画面，无声无色，既没有“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的祥和美好，也没有“秋风萧瑟，洪波涌起”的壮观。可是，冬天总有一点儿令人魂牵梦绕的东西，是什么呢？
直到遇见了你，梅，我这才恍然大悟。原来，不正是你点缀了这个季节吗？你在如此苦寒的环境中开放，不是与别的花儿一样，为了汲取春天的阳光雨露，而是为了装扮冬天，给冬天一抹亮色，你不图什么，只是默默地开放，默默地凋零……
你的花瓣落在地面上，轻轻地，悄悄地，无声无息。梅，你的花瓣虽已凋零，但不正是为了告诉世人――春天来了吗？
“落红不是无情物，化作春泥更护花”。梅，我要描绘你，那装扮冬天的身姿；我要歌颂你，那默默无私的奉献；我要赞美你，那不屈不挠的品质!
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