时间：2022-07-11 14:33:44
[关键词] 德昂族；家庭教育；民族文化；民族习俗
中图分类号：G722
德昂族系云南特有民族，现有人口20556人（2010年），属人口较少民族，主要分布于德宏、临沧等地。德昂族由于历史、地理、人口等原因，教育发展水平相对滞后，相关研究也较少，尤其是“民族心理与教育、家庭教育、艺术教育以及近年来关于国内课程改革等教育热点也尚未予以关注”[1]。在此研究德昂族家庭教育，以期对德昂族家庭教育起到积极的促进作用。
一、生活技能教育
家庭教育的首要内容是生活技能教育。因为它是民族成员适应特定的自然环境，保持种族繁衍的必要前提，是一个民族求得生存、延续和发展的必要保证。[2] 德昂族的小孩，在父母的带领下，很早就参加生产劳动，做些辅的活计，亲历劳动的各个环节[3] 。
1.教育内容上男女有别
德昂族父母通常会有意识地教育孩子生活常识，但对男孩和女孩教育内容是有所区别的。对男孩着重教授如何放牛、套牛、牵牛、以及犁耕有关的技术，稍大一点还要学会犁田、耙田等种植技能。对女孩则主要传授如何做饭、洗衣服、采集野菜等各种家务，还要学会一些如撒种、收割、打谷、种菜等，一些姑娘还未成年就学会了纺线、织布了。改革开放后，随着社会的发展，家庭教育内容也发生了一些变化，也开始传授一些种植水果、甘蔗等经济作物甚至如何做一点生意等知识，这种与时代相结合自给自足的生活方式相关的生产、生活及自然知识等也就成为德昂族家庭教育的主要特征。
2.教育方法上口传心记
德昂族的孩子从小就跟父母兄长在家里或田地里进行学习。在家里，父母兄长做饭时，他们学会了如何淘米、米与水的配置比例等，有的还帮上一把，往灶里添上一把柴等，这些都是学问。稍大后，田地里都是他们学习的场所，父兄放牛、套牛或在犁田、播种、田间的管理、收割等时，他们也逐渐学会了一系列的知识。随着现代文化的冲击，在政府的支持下，德昂族部分家庭种植甘蔗、八角、杉木、石斛等具有特色的高产经济作物、木材和药物，这些变化也影响到了孩子，他们也逐渐学会了如何使用化肥、用喷雾器杀农作物害虫等技术。
二、伦理道德教育
德昂族是一个非常善良而又热情好客且重礼仪的民族。在孩子的教育方面，首先，注重言传身教，以达到潜移默化的作用。在德昂族山寨，很少能听到大声喧哗，更不用说打架骂人了[4]。其次，注重德育，从小抓起。德昂族的父母从小就教育孩子要尊老爱幼、团结互助，赡养老人、讲礼貌、热情好客、不偷拿别人的东西[5]、不能直呼人的姓名等。再次，借助神话传说、民歌等教授道德。这不仅能够很好地教育孩子，更能传承民族文化，成为本民族团结凝聚的源泉。
三、民族习俗教育
德昂族作为一个古老的民族，有自己丰富的风俗习惯，德昂族从小就对孩子进行本民族习俗方面的教育。
1.民族婚丧习俗教育
德昂族青年在婚姻缔结上有一定的自。做父母的也比较尊重儿女心愿。丧葬方面的习俗，除佛爷（和尚）实行火葬外，一般群众都是土葬。德昂族的婚丧习俗有自己的本民族特征，家长通过让孩子参与婚丧习俗、耳闻目睹、适时间讲解传授等形式将婚丧习俗知识用多种多样的传与下一代。
2.民族禁忌习俗教育
德昂族的禁忌有原始宗教的道德观念，亦有原本民族的道德礼性。在德昂族的民族禁忌中有宗教禁忌和日常生活禁忌。存在婚后讳名的风俗，即结婚有子女的人，任何不得直呼他的匿名，一般称某某之母等；佛龛和祖宗牌位禁止外人触摸，也禁止在此挂放东西。客人不能坐客厅内家长的卧具。禁止砍伐寨神树，也禁止在其周围大小便。此外，德昂族不允许人进入并触动墓地之物。
同时在传统的民族习俗中存在妇女通过男人面前，需弯腰提裙而过；妇女不能跨越生产工具；不能用脚火塘或柴火；男、女之间不能相互丑言辱骂，视为犯家规等民族禁忌。 [6]这些禁忌在日常生活中不断被下一代模仿、习得，同时被维护。
3.宗教习俗教育
德昂族信仰小乘佛教，村村寨寨到处都是佛寺和佛塔，佛塔造型与傣族佛塔略有不同。过去，许多德昂族的男孩到六七岁，就要到本寨佛寺出家当小和尚，虽现已淡化，但由于历史和文化原因，现在德昂族还保留着对原始宗教的信仰，德昂族还有驱鬼辟邪、祭寨神、祭谷娘、祭房神等仪式和活动[7]。德昂族的小孩在耳闻目睹中也或多或少接受了宗教习俗方面的教育。
四、民族历史教育
德昂族是一个历史悠久的民族，他们常自豪的说：德昂族的历史就像江河一样久远，在家庭教育中，德昂族家长对孩子关于民族历史的教育方式多种多样，它融于祭词、神话、传说、故事、风俗习惯和当中。以前德昂族的老人、父母会在农闲或晚饭后随时向年幼一代讲述本民族的历史，孩子们围做在长辈身边，重温祖先的由来、生产、生活场面，以及曾经有过的兴盛时代和经历过的苦难历程，对下一代起到教育的作用，现在这种情景已很难看到，人们有了更多的娱乐方式，如电视、网络等，这对传统民族历史文化的教育形成了巨大的冲击与威胁。
五、民族审美教育
德昂族最能体现本民族的审美特征的标志就是服饰，德昂族服饰具有浓厚的民族色彩，尽管各支系间的服饰都有差别，但仍不失其共同特点，在德昂族的饰品中，五彩斑斓的绒球颇具特点。男子包头巾的两端、胸前，妇女衣服的下摆、项圈上，男女青年的耳坠上和筒帕的四周都装饰有彩色的绒球。
过去，德昂族妇女从小就要学习织裙子，用红、白、蓝、浅绿、浅蓝灯色线，织成各色条纹，图案匀称色美，花纹精细，体现了德昂族独有审美与智慧，年轻一代则普遍对民族文化日渐生疏[9]，已经很少有人潜心去认真学习了，不能不说这些宝贵的文化财富的传承面临一个传承与发扬光大的挑战。
综上，德昂族家庭教育内容广泛，涉及生产生活、传统文化、伦理道德等，在教育方式上以言传身教、口传心记、观察实践为主，德昂族特有的习俗、神话等在家庭教育和文化传承中发挥双重作用。然而，德昂族是一个有语言而无文字的民族，快速发展的时代浪潮正在改变着家庭教育的内容和方式，德昂族传统文化的传承与发展面临挑战。
参考文献
[1]罗吉华. 中国德昂族教育研究述评[J] 当代教育与文化.2010年5月第2卷第3期：24-27
[2]唐棋.苗族家庭教育研究[D].西南师范大学硕士论文.2002.5.
[3][4][7]编写组.德昂族简史[M].北京：民族出版社. 2008.10： 174-175.
关键词 高校 家庭经济困难学生 思想政治教育
中图分类号：G41 文献标识码：A
高校家庭经济困难学生思想政治教育内容，只有反映和体现他们的实际需求，才能被普遍接受，从而达到教育目的。这就决定了高校家庭经济困难学生思想政治教育工作的内容需要根据经济社会发展的水平和基本情况，尤其是要针对这一特殊学生群体的特点，不断进行补充和调整，以提高教育的实际效果。
1 以自立自强教育为核心
自立自强教育，是指通过激发受教育者内在的信念、决心等积极意识，促使受教育者在面对困难时，能够依靠自身而得以继续前进的教育。①曾经说过：“少年强则国强，少年富则国富”。自古以来，自立自强的精神就是中华民族的传统美德，对于当代的家庭经济困难学生而言，自立自强精神更是不可或缺的精神食粮。一个人只有自立自强了，才能在逆境中奋发图强，敢于面对困难，敢于担当，积极地解决问题和不断进取，用自己坚强的意志和智慧的双手战胜困难，自力更生，最后取得胜利；反之，则怨天尤人，消极应对，不思进取，逃避困难，对前途没有信心，成为社会的“绊脚石”。高校家庭经济困难学生的自立自强教育，强调的是学生在面对困境的时候，能在教育者的引导下，对自身积极因素和力量的发现和挖掘，其目的不单单是对解决暂时的困境，更是形成一种遭遇挫折而不悲观，乐观向上，以积极的态度解决问题的思想意识。加强对家庭经济困难学生的自立自强教育，就是从思想意识角度对困难学生进行导向教育，使得他们能够拥有一个良好的心态，坦然面对现实，通过坚强的毅力和不懈的努力成就自己的人生目标，改变自己的命运，创造更加美好的未来。
2 以诚信教育为重点
诚信，历来是我们中华民族的传统美德。教育部部长周济强调：“诚信教育与弘扬和培养民族精神教育、加强文明行为习惯养成教育，使各级教育行政部门和中小学校抓好青少年学生思想道德建设的三大重点。”全国学生资助管理中心主任崔邦焱认为：学生受到诚信教育的渠道和程度各不相同，主要以学校诚信教育工作的开展以及社会诚信意识的熏陶决定。诚然，大学生诚信教育已成为高校思想政治教育的重要组成部分。②在当今信用型社会大环境下，“诚信”也日渐成为社会成员在经济等领域的“通行证”。③目前高校中的学生诚信缺失，已不是个别现象，从考试违纪、抄袭作业、助学贷款还贷违约、剽窃毕业论文、虚构教育背景等失信行为，从一个侧面折射出当代大学生诚信缺失程度仍然非常严重。④在这样的情况下，加强诚信教育已显得非常迫切。在诚信教育上，部分高校已做出了非常好的尝试，积极响应国家号召，根据思想政治教育工作的内涵和要求，有目的、分阶段、广范围地开展了大量的诚信教育活动，尤其是针对高校家庭经济困难学生，诚信教育是很重要的教育内容，比如可以开展诚信主题征文、诚信知识讲座等，通过树立诚信典型，强化学生的诚信意识，增强他们对社会和他人的责任感。⑤
3 以感恩教育为保障
感恩就是对他人、社会和自然给予自己带来的恩惠和方便在心里产生认可并意欲回馈的一种认识、一种情怀和行为。⑥自古以来，感恩都是一种高境界的伦理思想和行为规范，也是一个人的成长品质的基准点。作为家庭经济困难学生，尤其是深受国家、社会、学校、师友们资助或援助的一群人，有了他们的帮助，自己的学业才得以顺利完成，有的还成为了国家的栋梁之材，更应该满怀感恩，在平凡的生活中做出实绩。对家庭经济困难学生进行感恩教育就是让他们明白，来自社会人士的帮助是一种无私的奉献，是个人社会价值的重要体现，同时，中国人自古以来讲究礼尚往来，被帮助的人在有了自己的发展以后，应当回报社会，感恩每一个帮助过他的人。主要有以下几个方面的具体措施：首先，高校可加大感恩知识的教育力度，营造良好的教育氛围。比如，可在教师节、母亲节等节日组织一些承载感恩意识的活动，引导他们参与这些活动并在无形中唤起他们的感恩意识；其次，在家庭经济困难学生接受资助的时候，可举行一定的仪式，通过仪式的教育作用来强化感恩教育的效果。再次，积极开展为社会服务的各种实践活动。组织和引导困难学生参加 “三下乡”等社会公益活动，既可发挥他们的优点，又可促进感恩意识的形成。
4 以心理健康教育为补充
“开展深入细致的思想政治工作和心理健康教育。要结合大学生实际，广泛深入开展谈心活动，有针对性地帮助大学生处理好学习成才、择业交友、健康生活等方面的具体问题，提高思想认识和精神境界。要重视心理健康教育，根据大学生的身心发展特点和教育规律，注重培养大学生良好的心理品质和自尊、自爱、自律、自强的优良品质，增强大学生克服困难、经受考验、承受挫折的能力。要制定大学生心理健康教育计划，确定相应的教育内容、教育方法；要建立健全心理健康教育和咨询的专门机构，配备足够数量的专兼职心理健康教育教师，积极开展大学生心理健康教育和心理咨询辅导，引导大学生健康成长。”⑦2005年1月，同志在切实加强和改进大学生思想政治教育工作报告中指出：“针对当代大学生的特点，要注意抓好心理健康咨询和教育工作，促使大学生们形成和保持健康的心理素质。”加强大学生心理健康教育工作是新形势下全面贯彻党的教育方针的体现，是大学生思想政治教育的重要组成部分。⑧高校困难学生有其自身的特殊性，在心理上存在不同程度的心理或人格上的障碍。因此，在家庭经济困难学生中有效开展心理健康教育是进行思想政治教育工作的有力补充。第一，科学开设心理健康课程教育。课本是学生的第一课堂，很多心灵上的语言需要用文字来表达，高校思想政治教育工作者通过课堂上给学生讲授心理健康知识，对家庭经济困难学生进行心理疏导，引导学生正确认识“城乡有差距、贫富有悬殊”这一社会客观事实。第二，有针对性地对家庭经济困难学生进行心理健康辅导，借助心理健康讲座、个别咨询等形式，让困难学生真实感受到周围人给予他们的关心和温暖。第三，鼓励家庭经济困难学生积极与他人交流，主动融入集体，用自己的毅力和双手找到自己在社会中的定位，建立良好的人际关系，发挥自己的优势，证实自身的价值。
5 以理想信念教育为导向
一个人理想的是否科学、是否远大，关系着人的成长和成才。信念是指一个人在一定的认识的基础上对某种理论主张或思想见解坚信，并身体力行的贯彻的一种意识状态。具有坚定的信念，是一个人为着理想而终身奋斗的保障。理想和信念是一个人的灵魂所系，是一个人坚持不懈地向着既定目标前进的不竭动力。⑨高校家庭经济困难学生面对经济上的窘迫，是理想和信念虚无的高危人群，高校思想政治教育工作者要特别注意开展多形式的教育活动，帮助困难学生树立远大的理想和坚定地为人民服务的信念，使其健康成长。首先是要帮助学生树立崇高的理想和坚定的信念。其次是要帮助学生树立正确的“三观”。家庭经济困难学生一般都经历过比较多的挫折和苦难，处在人生转折期的他们对社会生活中的某些复杂问题尚不能做出准确的判断。因此，要充分发挥高校“两课”作用，帮助他们树立正确的“三观”，接受贫富差异的现实，“自强、自立、自助”，用辩证唯物主义的世界观应对生活中的各种矛盾，正确处理各种形形的人、事、物之间的关系，相信困难是暂时的，也是可以通过自己的努力克服的。
注释
①⑨安志杰.贫困大学生的思想现状和教育对策研究[D].2009.
②③④⑤曹瑞.试论信用型社会环境下如何深化高校大学生的诚信教育[J].中国科技信息，2010.
⑥ 陶志琼.关于感恩教育的几个问题的探讨[J].教育科学，2004（4）：9.
信息时代，教育的功能不再是只关注教育对象的社会功能的实现，也逐渐开始关注教育对象个体功能的实现。在这样的背景下，强调统一和普适的学校教育不再处于教育的核心地位，而作为个性化和私人化的家庭教育地位逐渐提升。现代信息社会对教育对象的要求不再局限于生产生活技能，更多的是强调教育对象的主动学习性、创造性和实践性。这无疑是对我国长期处于“冷宫”地位的家庭教育提出巨大的挑战。由此，托幼机构和社区服务机构等可以提供家庭教育指导的主体机构的作用的发挥显得无比重要。但是，不难发现，当前，在我国托幼机构和社区的家庭教育指导都存在着很大的问题，归结起来，如下：
（1）华而不实的家庭教育指导机构。
在我国，多数地区都已建立家庭教育的指导机构，这些家庭指导机构多是依附于当地的学校、托幼机构。据了解，这些家庭教育指导机构在功能执行方面，仅限于家长会和少有的讲座等，因此，未能全面发挥其指导作用。
（2）家庭教育指导的方式和途径单一
我国家庭教育指导的方式，多为较为常规的电话、面谈等，这样的指导方式不仅费时费力。虽然，随着我国信息化的发展，家庭教育的指导方式有了一定的丰富，但是，仍具有很大的局限性。
（3）家庭教育指导的内容零散、陈旧。
当前，我国家庭教育的指导仍局限在陈旧的科学知识层面，对于个性化和特殊化的家庭教育指导内容重视不足，实施不够，对于当代社会大量的各式各样的信息的普及不到位。
2信息时代家庭教育指导发展方向
2.1托幼机构
（1）以政府支持为依托，丰富家庭教育指导的形式和内容，完善家庭指导机构建设。
2011年颁布的《中国儿童发展纲要（2011-2020年）》提出，将“适应城乡发展的家庭教育指导服务体系基本建成”作为主要目标，加大公共财政对家庭教育指导服务体系建设的投入。政策的出台，说明了政府对家庭教育指导工作的重视。因此，托幼机构应以政府的支持为依托，全面建设家庭教育指导机构。从形式的层面上，不仅可以保留之前的家长会、亲子活动、家访等形式，还可以借助政府的财政支持，聘请专家为家长和幼儿园开展专题讲座和知识培训；也可以适当添置多媒体等设备，例如：投影仪，设置放映厅，播放亲子电影；还可以构建亲子心理诊疗室，为家长和孩子提供需要的服务。从内容选择上，除了家园互动常规性的内容，还可增加一些现代化的家庭教育内容，如：如何看待幼儿使用IPAD等。以此，全面建设家庭教育的指导机构。
（2）充分利用互联网资源，发挥网络优势，拓展家庭教育的指导方式。
当前，我国的家庭教育指导的方式多停留在书面或者会面的形式上，利用现代技术进行家庭教育指导的实例不多。值得一提的是，网络的方便性、快捷性、时效性，对于家庭教育指导工作的具有重大作用。托幼机构可以依托互联网，以班级为单位，建立班级主页，放置儿童平常的信息和活动安排、家庭教育提示等内容，按时更新，方便家长随时了解孩子在园信息，指导家长的教育工作。
（3）善于利用电子通讯工具，丰富家庭教育指导的内容，增强家庭教育指导的快捷、高效性。
信息化时代，各种聊天交流的工具轰炸式的存在。除了常用的腾讯QQ以外，还出现了微信、微博、易信等聊天软件和各种平板电脑、智能手机等通讯工具。托幼机构可以充分的利用这些工具，开设一些公共号，建立班级群和家长群。在群中可以提供一些较好的家庭教育书籍、请家长分享家庭教育的感受、帮助家长互助共同解决家庭教育中的问题，幼儿教师也可以将每日班级活动中幼儿的情况通过这样的方式，向家长反映，加强与家长的沟通与交流。
2.2社区
（1）利用政府支持，建立和完善社区的家庭教育服务指导机构。
当前，我国政府加大了财政对于家庭教育指导体系建设的投入，社区作为家庭教育指导体系的一个重要组成部分，应当紧抓机会，在社区建立和完善家庭教育指导机构。例如，在小区内设置图书角（图书阅览室），放置与家庭教育相关的书籍，供幼儿与家长阅读；再如，建立社区心理指导服务中心，可以请心理工作者每周坐班或是以讲座的形式向家长普及家庭教育中的心理健康知识，也可以有针对性地解决个别家庭教育问题；也可以利用小区的环境创设，设置家庭教育专栏等，宣传家庭教育知识。这样，普遍性与特殊性相结合，长期可持续的发展，全面建设社区的家庭服务指导机构。
（2）通过多种形式，向家长传递家庭教育信息。
一般在社区中，家庭零散、具有极强的个别性，家庭教育的指导方式多局限于宣传栏的宣传和发放家庭教育宣传手册等。这样的宣传表面上适用于社区家庭的特点，但实质上的作用不大。社区可以转用电子屏，播放家庭教育的短片、公益广告等，吸引家长的注意。也可以通过社区的公共电子信箱等系统，定期地有关家庭教育指导的文章、政策和内容，向家长普及家庭教育的知识。另外，还可以借机会，组织家长召开家长“周末下午茶”等活动，交流教育感受，分享教育经验。
（3）充分利用各种资源，开展家庭教育指导的宣传和实践工作。
社区的力量是单薄的，资源是有限的。在开展家庭教育指导时，社区还应广泛地运用社会的各种资源和力量，充分地进行家庭教育指导的宣传和实践工作。在天津、北京等地区，社区的家庭教育指导工作与托幼机构和企事业单位相结合。社区主动联系，其他部门全力配合。开展了“女园长巡回演讲团”“艺术指导沙龙”“亲子大型互动游戏”等等此类活动。这样既丰富了社区家庭教育指导的形式，又拓展了家庭教育指导的内容，有利于推动社区家庭教育指导的建设。
3结语
作者：李叔益 单位：湖南民族职业学院
一个学生，从家庭教育开始，再经过学校的“深加工”，才能成为对社会有用的人才。人的一生几乎有一半是由家庭教育完成的。所以说，家庭是每一个人最初的学校，父母是最早的教师，也是终身的教师。著名教育家巴哈特说：“父母胜过一百个校长。”因此，在人才的成长过程中，家庭教育具有特殊重要的作用。家庭教育在一定意义上讲，也就是家长教育，即对家长进行的教育。因为家长在家庭教育的过程中起着主导作用。家长素质的高低，家庭教育环境的优劣，往往对孩子的成长起着举足轻重的作用，其影响不只是一代人、两代人，甚至三代人。《中共中央国务院关于适应新形势进一步改革和加强中小学德育工作的意见》明确提出：“家长是孩子的启蒙教师。家长要转变陈旧落后的家庭教育观念和方法，提高教育水平。教育部门和学校要积极主动指导家庭教育。”《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》进一步指出：“各级妇联组织、教育部门和中小学要切实担负起指导和推进家庭教育的责任。
多年来，全国妇联领导各级妇联组织、教育部委托教育系统的关心下一代工作委员会开展了多种多样的指导家庭教育活动；这对动员社会各界人士关心家庭教育，教育家长重视家庭教育，向家长传授家庭教育的科学知识，发挥了重要作用，取得了巨大成绩。但是，随着时代的发展，面对国内外对人才的竞争，人才的培养已不只是学校和社会的责任和期望，也是家长的责任和期望。家庭教育越来越引起了社会、政府和家长的重视，家长迫切希望能对他们进行系统、全面、科学的指导。为此，全国妇联教育部关于《进一步加强家庭教育工作的意见》指出：“各级妇联和教育行政部门要在党委和政府领导下，将家庭教育工作纳入部门议事日程和教育发展规划，并积极争取党政领导的重视与支持，推动这项工作纳入各地经济社会发展总体规划，联合有关部门，建立家庭教育工作协调领导机制，努力构建党政领导重视，妇联牵头，有关部门配合，社会支持，家长参与的社会家庭教育新格局。”由此可见，教育行政部门把家庭教育工作委托给关工委的作法，已经不能适应时代的要求。实践也说明，关工委的老同志虽然具有政治、经验和时空的优势，在家庭教育工作中能发挥其独特的作用，但是，由于老同志年事较高，精力有限，工作中感到力不从心，再加之退休离岗，既没有工作职责，又缺乏行政制约力，单凭热情和威望难以胜任工作；学校的关协组织也只能配合补充，不能承担主导作用。笔者在实践中体会到，中小学、幼儿园的家庭教育工作惟有在党委和政府领导下，构建教育行政部门主管，学校主办，校长负责，关工委主动参与的工作机制，才能促进家庭教育工作健康、有效、持续地发展。
一、教育行政部门主管家庭教育工作
家庭教育是现代国民教育体系中的一个独立主体，在正确的教育思想指导下，家庭教育与学校教育不仅在目标、方向上是一致的，而且是学校教育的基础和前提，两者是一个相互配合，又有职责分工，互为补充的关系。教育行政部门要充分认识家庭教育的这种独特地位和作用，克服把家庭教育工作看作“份外事”的错误认识，切实担负起领导和管理家庭教育的责任。教育行政部门有管理的资源优势；从上到下有完整和健全的管理机构，有一支有知识、懂管理的队伍。因此，对家庭教育工作的领导和管理是其它任何部门不可替代的。教育行政部门主管家庭教育工作，要把家庭教育工作纳入当地教育事业的发展规划，做到家庭教育与教育事业同步发展；有主管领导主管，归口职能科（股）室分管，定期讨论和总结布署家庭教育工作；提供必要的经费，为家庭教育工作创造良好的条件；建立考核制度，把家庭教育工作列入教育工作的考核内容和干部业绩的考核范围；将家庭教育指导纳入班主任和教师培训工程，提高全体教师指导家庭教育的能力；建立省、市、县、乡四级指导网络，充分发挥其指导、教学、服务、科研的职能。
二、学校举办家庭教育工作
家长学校是学校向家长传授家庭教育理论知识，提高家长素质的成人业余学校，也是学校指导家庭教育的主渠道。中小学、幼儿园是专门的教育机构，有稳定的教师队伍，有一定的教育理论和办学经验，与家长联系密切，了解家庭教育实际，便于学校与家庭沟通，有利于指导家庭教育。学校要实行校办校、园办校的体制，每一所中小学和幼儿园办一所家长学校。学校和幼儿园要制订家长学校的办学章程和教学计划，规范家长学校的办学行为，设置课程，开展教学活动；培训师资，加强教师队伍建设；落实教材，规范教学内容；建立教研制度，提高教学质量；强化管理，做到有机构、有教学计划、有教材、有经费、有考勤、考核，促进家长学校办学的规范化、制度化、科学化。家长学校要教育和引导家长转变教育观念，树立为国教子，以德育人，改变重智轻德、重智轻能的倾向，重视子女的思想品德教育，促进子女的全面发展；教育和引导家长改进教育方法，实现教育方式的转变，从单纯的教育者转变为共同学习者，由单纯灌输转变为双向互动；教育和引导家长提高自身素质，以自已的品德修养、良好的行为习惯影响子女。同志提出了“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，为家长学校注入了新的内容，家长学校要把“八荣八耻”作为对家长进行教育的重要内容，帮助家长树立社会主义荣辱观，提高教育子女的自觉性。
三、校长负责指导和推动家庭教育工作
家庭教育工作是学校整体工作的有机组成部分，校长要树立大教育观，克服实际工作中把家庭教育工作的地位“边缘化”、教育内容“趋同化”、教育价值“模糊化”的偏向，摆正家庭教育工作在学校整体工作中的位置，像抓教育、教学等学校工作那样切实担负起“组织和推动家庭教育的责任。”中小学校长和幼儿园园长对政府及其职能部门承担学校和幼儿园的管理责任，对学校和幼儿园的教育、教学、行政工作全面负责，统一领导。构建家庭、学校、社会“三教合一”的大教育体系是教育改革的重要内容，校长和园长对家庭教育工作理应负有不可推卸的责任。家庭教育要纳入学校整体工作，校长要制定家庭教育工作计划，定期进行研究和总结；组织教师学习家庭教育理论，提高教师的指导水平；动员教师参加家访、学校开放、家教咨询、创建学习型家庭，召开家长会等家庭教育指导活动，并列入评选先进、晋级考核的重要内容；建立在校长领导下，有政教处、关协、教师，和家长代表参加的家长学校校务委员会，统一领导家长学校的工作。#p#分页标题#e#
四、关工委积级主动参与家庭教育工作
关工委是以离、退休老同志为主体，在职同志参加，广泛团结热心教育的老同志，全面关心青少年健康成长的群众性工作机构，是配合教育部门和学校全面推进素质教育，促进学校教育、家庭教育、社会教育紧密结合的重要组织形式。各级教育行政部门和学校要充分发挥关工委的政治优势，发动关工委的成员参与家庭教育工作。关工委和学校的关协组织可以组建家庭教育讲师团，培训家长学校的教师，担任家长学校的教学，编写教材、资料，开展家庭教育的科研活动，提高家庭教育的指导水平。
家庭是社会的组成细胞，每个家庭由于其组成人员、家庭背景、生活习惯等方面的不同而呈现出差异性，从而使儿童家庭德育也各有千秋，然而作为家庭教育重要内容的儿童家庭德育又有其独特之处。
1．儿童家庭德育时间的随机性
家庭德育没有一定的系统性，没有固定的课时安排，没有非常具体的预期教育目标，父母可以随机采取灵活方式对儿童进行道德教育。如打扫房间时，可以进行热爱劳动、养成良好卫生习惯的教育，等等。这些看似琐碎的事情，却在不知不觉中对儿童的成长产生着潜移默化的影响。正如前苏联教育家马卡连柯所说：“在教育中没有小事情，你们扎在女儿头上的一个结、一顶帽子、一件玩具——所有这些在儿童生活中都是有极大意义的东西。细枝末节是日日夜夜、时时刻刻起作用的，整个生活都是由它形成的。指导这种生活，将是你们最重要的任务。”[1]父母对儿童的道德教育就应该如此细致入微，抓住时机，灵活施教。虽然有些内容并不直接与道德教育相关，却也间接地影响着家庭德育的实效性。
2．儿童家庭德育过程的实践性
与学校德育相比，家庭德育具有更强的实践性。学校德育往往是囿于课本上的内容，往往是讲授式的，儿童很少有实际体验的机会。家庭德育则更贴近儿童的生活，父母往往是在具体情境中对儿童进行道德教育，儿童通过切身感受领悟学习的内容，因而它更侧重于体验式的学习。
3．儿童家庭德育环境的特殊性
每个儿童所生活的家庭环境都有其特殊性，从而使每个家庭德育的教育内容、教育方式、教育效果等呈现出差异性。
二、儿童家庭德育存在的问题简析
儿童家庭德育有其自身的特点，如果能够对其加以充分利用，将会增强儿童家庭德育的实效性。然而由于各种现实因素的影响，目前儿童家庭德育仍存在一些不容忽视的问题。
1．儿童家庭德育方式单一
由于家长文化程度的局限性或是认识上的滞后性，致使有些父母虽然对儿童进行道德教育，也往往只是停留于口头说教，“言行不一”；有些父母则是等到儿童在道德方面出现了问题，才进行说教。
2．儿童家庭德育时间被挤压
“望子成龙”是每位家长的愿望，尤其对于一些文化素质较低的父母来说，他们认为只要学习成绩好，其他方面无关紧要，对儿童进行道德教育的时间是少之又少。忽视家庭德育，一方面可能为儿童赢得了“宝贵”的学习时间；另一方面却也使儿童的健康成长潜藏着“危机”。
3．儿童家庭德育内容有失偏颇
家长对儿童进行道德教育的内容某种程度上还只停留在讲文明懂礼貌、诚实不说慌、乐于助人等方面，至于如何“学会做人”、如何处理好人际关系、如何树立远大的理想等方面的内容却关注不够。
4．儿童家庭德育缺乏教育理性
很多父母对儿童的期望值过高，他们不顾儿童的实际情况，盲目地去模仿别人。父母的过高要求往往会给儿童的心理带来巨大压力，有时这种压力会变成动力，促进儿童的成长发展；有时却会起到负面效应，由于不堪负重，儿童可能表现出各种反抗行为，其结果是可想而知的。
5．儿童家庭德育环境令人堪忧
由于受诸多因素的影响，父母过多地注重儿童的智力发展，尤其自儿童入学以后，多数父母便忽视了儿童的道德教育，并且认为以后的教育应该由学校负责，致使家庭德育环境处于令人堪忧的境况。一些父母不注重自己的言行，对儿童产生消极影响。父母与儿童的交往也处于一种不平等的地位，儿童的一切行为必须在他们的限制范围内，儿童失去了应有的“自由”。
三、如何增强家庭德育的实效性
鉴于儿童家庭德育的特点和当前存在的问题，我们应该采取一些有效措施来增强儿童家庭德育的实效性，以促进儿童的健康成长和全面发展。
1．儿童家庭德育应加强针对性
每个儿童都生活在一个个具体的家庭环境中，都有其自己的独特个性，俗话说“知子莫若父”，父母可以根据儿童的性格特点做到有的放矢、因材施教。在这一点上，家庭德育要优于学校德育，学校德育虽然也提倡因材施教，但因学校是集体教育，个别教育要和集体教育结合起来，而家庭德育可以实现真正的个别教育。父母可以根据儿童感兴趣的事、感兴趣的活动，进行适当的道德教育，使儿童在“玩中学”、“做中学”，寓教于乐，并使儿童“自由”发展，体验丰富多彩的人生。2．在儿童家庭德育中父母应以身作则
父母是孩子接触时间最多、关系最密切的人，他们的一言一行对子女有极大影响。“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。”(颜之推《颜氏家训·治家》)上行下效，先施后学，父母自身的行为就告诉了孩子应该怎么做。由于儿童分辨是非的能力有限，而观察能力和模仿能力很强，父母如能以身作则，做好榜样的示范作用，儿童通过耳濡目染自然会把它当成理所当然的行为。英国教育家洛克认为：“父亲应当以身作则，教导儿童尊敬导师，导师也应以身作则，使儿童做他希望他做的事情。导师的行为千万不可违背自己的教训，除非是存心使儿童做错。”[2]洛克的话道出了榜样教育的极端重要性。
3．创设良好的儿童家庭德育环境
家庭德育环境，主要包括人际环境、心理环境和文化氛围等。家庭成员之间要有良好的人际关系，真正做到人格上的平等、心理上的相容、情感上的融洽。家庭德育环境的建设应注重文化环境的熏陶和优秀传统道德的熏染作用。父母要加强自身的文化修养，掌握多方面的知识，在家庭中形成良好的学习风气，并运用科学的教育方法。同时，家庭德育应注重情感教育，父母要“晓之以理，以理服人；动之以情，以情感人”。良好的家庭德育环境，将使儿童“如入芝兰之室，久而自芳也”。
关键词：传统文化 家庭教育 影响
幼儿家庭教育的文化传承内涵集中于对孩子给予传统文化行为系统的教育。从广义上讲，幼儿家庭的传统文化传承教育在于树立孩子正确的传统文化理念；从狭义上讲，则是家长对幼儿的教育、教导。基于社会学理论可知，幼儿家庭教育构成了人类社会的最基本单位，教育是家庭功能中的关键环节。而从教育学观点角度出发可以发现，幼儿家庭教育是群体教育的基础前提，在此阶段的传统文化渗透教育具有重要意义。
一、当前幼儿家庭教育中的传统文化渗透现状
现代环境中的幼儿家庭教育的形态为日常行为教化，在我国家庭教育中的体现为“自律、责任、社交、服从”观念的传授。中华民族优秀的传统文化历史是幼儿家庭教育中的丰富教育资源，其囊括民族精神、道德传统、价值取向等多方面内涵。
（一）传统文化在幼儿家庭教育中的特点
第一，目标集中于提升幼儿伦理道德基础认知，以此为基础对孩子的人格培育实施强化。相比于青少年时期而言，幼儿阶段的孩子在认知能力、价值取向理解等方面并未成型，这一阶段的传统文化传承教育主要以影响教育为主，借由父母及大人的言传身教在潜移默化中对幼儿的行为系统产生影响。观察周围不乏多数父母会在幼儿进入记事时期开始进行品德教育，父母会在与孩子的相处中传授“孝道”“礼让”“分享”“勤俭”“节约”等理念。而这些内容的目的都在于帮助幼儿时期的孩子在伦理道德方面打下正确、坚实基础。
第二，父母在幼儿家庭教育中更注重孩子的行为养成，表现为基于传统文化影响的礼仪规范教育。父母的教育行为重点集中于将正确意识扎根于幼儿时期孩子的思想、行为中，力求从外部施力帮助孩子形成自我约束能力，进而促成孩子从被动接受转为主动自律。《三字经》《弟子规》《治家格言》等中华民族传统文化内涵丰富的教辅材料，成为父母常用的教育工具。
第三，以家规家训灌输、家风传承熏染、亲情敦促德化等方式作为幼儿传统文化传承教育的主要策略。鉴于对处于幼儿时期的孩子的特征及学习规律的考虑，国内多数家庭在进行中华民族传统文化行为教化时，倾向于反复强调、行为影响等方式。抓住孩子行为意识与理念意识养成的初期黄金时间，通过反复强调、灌输教授、行为指导等方式，帮助孩子确立正确的传统文化观念。从教育效果看，家长在通过亲情关系对孩子进行道德影响时的效果最好。
（二）幼儿家庭教育受传统文化理念的影响
传统文化对幼儿家庭教育产生的影响具有双面性，父母长辈正确的行为指导会帮助孩子树立正确三观，而不当的行为也会被孩子吸取，可能会产生负面效应。这一现象的出现需要反观幼儿家庭教育中中华民族传统文化传承教育的一些弊端：
首先，与国外幼儿家庭教育环境相比，我国的传统文化幼儿家庭教育将更多的目光放置于孩子认知的养成与约束，而忽略了实践教育环节。与其余阶段的教育行为雷同，幼儿时期的教育更需要通过实践环节予以巩固，原因在于幼儿阶段孩子的天性不定，而实践行为有助于孩子记忆的形成，从而起到促进传统文化教化效果的作用。受到国内传统历史的影响，“知识优先论”在国内大部分家庭中占据主要地位。有的父母将传统文化传承教育的成绩指标定位于孩子获取知识的多少。而对孩子智力因素的过分看重会削弱幼儿时期孩子非智力因素的训练，“高分低能”孩子的出现边源于此。
其次，“家庭成员地位论”对幼儿家庭的传统文化教育不利。多数家庭的父母将“家长说一不二”的独尊理念作为传统文化教育中的一部分，培养孩子服从、孝忠思想，这种对传统道德礼教的过分灌输和遵守，对孩子的自由发展一定程度上形成了约束和束缚。换言之，强制性的幼儿家庭传统文化教育方式，阻碍了孩子潜能的激发与创新能力的形成。
二、现代幼儿家庭教育在传统文化传承方面的可用途径
基于上述分析不难看出，当前国内传统文化传承背景下的幼儿家庭教育仍然存在可提升、改善空间，针对幼儿家庭在中华民族传统教育的可用改善对策，现提出如下建议：
首先，吸收国外家庭教育有点，融合已有幼儿家庭教育系统，促进幼儿时期孩子个性化与传统的兼容。现代社会的父母由于工作忙、应酬多等客观因素，多数将孩子的幼儿时期抚养工作托付给双方父母。造成幼儿时期传统文化教育受到历史环境影响较大。这一现象也成为幼儿家庭教育中传统文化传承教化得到实质性转型的瓶颈。作为改善策略，父母可尝试引进西方国家个性化教育观念，冲淡保守观点在传统文化教化中的影响作用，对家庭教育观予以更新，结合时代特色考虑孩子的实际发展需求。
其次，丰富幼儿家庭传统文化教育内容，扩大实践教育教化行为的比重，在重视孩子道德素质养成的同时，关注孩子动手、动脑、交际、协调、适应等实践能力的训练，以实际经历帮助孩子完善人格。通过实践能力的提升，将理论与发展能力予以有机结合，拓展幼儿家庭传统文化教育内容，做到“知行并重”。在实践过程中，父母应注意孩子创新潜能的激发与培养，通过体验过程、感悟过程、动手过程的经验积累，为提升孩子多方面素质提供基础。需要注意的是，幼儿阶段的创新思维养成对孩子今后的成长与能力的发展有关键意义，基于传统文化背景的实践能力的训练，有助于帮助处于幼儿时期的孩子深入领会中华民族传统文化的内涵。
再次，巧用契机渲染幼儿家庭教育中中华民族传统文化氛围。父母在传授给孩子中国传统礼仪礼节、道德文化的基础上，要周期性地反复教化。当然，这里提到的教化绝不仅仅是单向灌输式口述，而需要父母及长辈在日常处事待人的生活中率先垂范，做到以身作则。在中国传统节日时期在家里举办庆祝活动，以借用节日氛围切实令孩子感受到传统文化内涵。另外，在家庭环境中以父母长辈成员为主，以中华民族传统文化传承为核心，建立正确的家庭文化模式，为幼儿成长提供一个感受传统文化精髓的重要场所。比如，父母可以给孩子安排布置简单的劳作任务，培养孩子勤劳节俭的生活行为习惯，自小锻炼孩子自主独立的能力。
三、结语
基于本文内容不难看出，在传统文化教化行为系统中，幼儿家庭教育理念仍需进一步革新。出于对现代社会特征的考虑，我认为此领域的未来发展，需要将眼光集中于幼儿家庭教育形式的多样化、教育内容的丰富化、教育特点的鲜明化三方面。不仅要汲取西方国家幼儿家庭教育的鲜活资源，还应在传统理念的基础上添加时代标签。将中华民族传统文化与时代特征予以恰当结合，避免单一形式的教化手段对孩子个性化发展产生负面影响。
参考文献：
关键词：家庭教育死亡教育内容目标
针对目前日益严重的青少年自杀现象，越来越多的教育人士意识到我们忽视了对青少年进行死亡本质和意义的教育，这直接导致了青少年对于生命价值和意义的茫然。针对这种情况，教育界关于进行“死亡教育”的呼声也越来越高。但总的来说，我国的死亡教育仍未能够突出重围，获得认同。笔者认为，考虑到中国的具体国情和死亡教育本身的特点，我们要让死亡教育能够真正在中国取得进步和发展必须依靠家庭教育。
一、家庭教育和死亡教育的含义
家庭教育是指从人的各项能力的提高和全面发展的角度出发，在家庭生活中，家庭成员之间相互实施的一种教育。死亡教育是从英文的“deatheducation”直译过来的。它是通过对人们进行与死亡相关问题的教育而促使人们深切省思生命的终极意义和价值，最终达到提高生活质量的目的。它的出发点和落脚点——在“生”而不在“死”，即由“死”观“生”。
二、在家庭教育中开展死亡教育的必要性
1.从死亡教育的内容出发
死亡教育的内容包括两个层面：理论层面和实践层面。理论层面主要指对有关死亡问题的理解和掌握，实践层面主要指对死亡问题的态度和处理。显然，死亡教育是针对目前人们死亡品质底下而提出来的，它的目的是解决实际问题，提高生命质量，故实践层面的教育内容是死亡教育的核心和关键。
和学校教育相比，一方面家庭教育有更多的时间、更广阔的场所将死亡教育渗透到日常生活中；另一方面，家庭成员对待死亡的态度和有关死亡问题的处理将直接影响子女的死亡观。针对死亡教育的内容以实践层面为核心的特点，家庭教育相对于学校教育而言在实践教育上有着天然的优势。
2.从死亡教育的目标出发
死亡教育的目标是分层次的，其中最低层次是了解有关死亡问题的理论知识，最高层次是能够透过死亡确立正确的人生观、价值观。学校教育能够很好地达到最低层次，在认知上了解死亡知识，但要进一步达到情感，行为和价值层面则离不开家庭教育。另外，家庭教育的最终目标是希望孩子过的快乐、幸福，而死亡教育的最高层次教育目标却是影响孩子过的快乐与否的直接原因。因此，死亡教育的目标与家庭教育的目标具有一致性。
3.从死亡教育的实施出发
死亡教育的内容决定了死亡教育的实施有两大特点：一是针对性强，即针对不同的教育对象其教育内容有所区别；二是持久性和终身性，即死亡教育应是终生教育的一部分。而这两大特点又恰恰是家庭教育的优势所在。
(1)家庭教育更具针对性。苏霍姆林斯基说：“每个孩子都是独一无二的”，他们在兴趣、习惯、气质、性格、能力上各有差异，家庭教育具有个别化的优势。一般来说，没有人比父母更了解自己的孩子，家庭教育更容易因材施教，针对性强。
(2)家庭教育具有持久性和终身性。死亡教育的内容和目标决定了它也是终身教育的一部分。而家庭教育具有持久性和终身性，这与死亡教育的终身性特点是一致的，因此家庭教育在死亡教育中不可替代的作用。
三、教育建议
由于死亡教育在中国起步较晚，在实践中并没有多少成功的经验，尤其是在家庭教育中如何开展死亡教育更是没有多少实践经验。下面仅从思想、能力和实践三个方面来谈谈自己的观点。
1.在思想上要提高认识，转变观念
由于受中国传统文化的影响，很少有家长主动在家庭教育中开展死亡教育。与家长的认识恰恰相反，有资料显示青少年一方面渴望获得死亡知识，一方面又缺乏相应的死亡教育。张淑美也认为青少年的死亡认知已很成熟，达到力量精神和宗教的层次，但死亡态度以焦虑、恐惧等负面情绪居多，需要父母和师长的关怀与辅导。
2.在能力上要加强自身的修养和学习，提高家长自身的“死亡品质”
我国目前青少年整体“死亡品质”低下除了受传统文化和社会的影响外，与家长本身的“死亡品质”不高也是密不可分的。因此我们提倡家长除了在思想上要重视死亡教育外，在能力上也要加强自身修养和学习，提高自身的“死亡品质”。
(1)加强在生活实践中进行自我教育。所谓自我教育就是自己教育自己，亦即用自己的生命活动来塑造，提高自己的生命质量。为了提高自己的“死亡品质”，家长可以加强在生活实践中进行死亡知识的学习，同时，家长死亡品质的提高也只有通过生活实践才能体现出来。
(2)通过学校活动、社区活动、网络等多种渠道主动学习。现在很多学校和社区都认识到家庭教育对死亡教育的影响，开展了各种形式的针对家长的死亡教育活动，家长应该积极主动的参与学习。另外，网络也是家长们进行死亡知识学习的主要渠道。
(3)积极营造“学习型家庭”，让家庭成员相互学习。所谓“学习型家庭”，是指在家庭中有浓厚的学习氛围，家庭成员都能自觉地学习，学习成为家庭生活的重要活动。在家庭教育中开展死亡教育，家长不仅是教育者，同时也是受教育者。家长应该虚心向孩子学习。亲子之间通过双向互动，分享交流达到共同成长目标。
3.在实践中要采取科学合理的教育原则
家庭教育中开展死亡教育应具有几个很重要的特殊原则，即道德性原则、体验性原则、自由性原则、审美性原则。现一并依次分析如下。
(1)道德性原则。在一定意义上，死亡教育就是一种道德教育。死亡教育的出发点和落脚点是由“死”观“生”，即通过启发受教育者对死亡问题的思考来让他们关注，热爱生命。这里的生命既包括自己和他人的生命，也包括一切有生命的东西。这就涉及到人的道德问题。据此，家庭里的死亡教育必须以提高孩子关爱生命的道德水平为基本原则。
(2)体验性原则。死亡教育的高级目标是达到情感层次。心理学认为，情感是一种体验。因此，就主要倾向说，情感教育是体验教育。所谓死亡教育的体验性，就是要让受教育者在情感上而不是在认识上感受到死亡的意义，体味到生命的价值。
(3)自由性原则。死亡问题的开放性特点决定了在家庭中开展死亡教育时必须尊重孩子的心灵自由。即让他们自由思想，自由创造，自由发泄情感，自由表达意志，以保证孩子获得健康的自由发展。
(4)审美性原则。即通过死亡教育让孩子懂得生命至高无上的美的价值，特别要悦纳自己，善待自己，享受生命成长的快乐，也尊重他人和其他形态的生命。只有这样，孩子才能在今后的人生挫折中享受到属于自己生命的乐趣。
参考文献：
[1]吴淑芳.从家庭教育谈素质教育的实施.现代教育科学，2005，3.
【关键词】少数民族家庭教育 未成年人 思想道德建设
【中图分类号】G416 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）10-0213-02
一、研究问题的缘起
家庭教育是在家庭场合中进行的教育活动的统称。家长通过自己的言传身教和家庭生活实践，对子女（或其他年幼者）施加一定的教育影响的社会活动，其主要任务是促进儿童的身心向好的方向发展。
新疆维吾尔自治区统计局于2011年5月6日《新疆维吾尔自治区2010年第六次全国人口普查主要数据公报》显示，“2010年11月1日零时，全区常住人口为21813334人，汉族人口占40.1%，各少数民族人口占59.9%，0—14岁人口占20.77%。”①未成年人（0—18岁）数量占到全区总人口的五分之一以上。未成年人是祖国的未来，是中华民族的希望。在肯定新疆未成年人思想道德建设成绩的同时，我们应该实事求是地分析国际国内形势的深刻变化，给新疆未成年人思想道德建设带来的新情况、新问题。我们新疆地区和其他兄弟省市有不一样地方。我们处在、反恐怖斗争最前沿，国际敌对势力日益加紧对我实施“西化”、“分化”的政治图谋，境内外极端宗教势力和民族分裂主义分子与我们争夺青少年的斗争从未终断过，渗透与反渗透的形势始终很复杂。在民族分裂主义和非法宗教活动的影响下，一些未成年人信教和参与非法宗教活动的现象时有发生，在近期新疆公安部门破获的危害国家安全案件中，发现一些未成人参与其中。还有2009年发生在乌鲁木齐市的7.5事件，一些未成年人参与裹挟到事件当中，严重影响着社会稳定。与此同时，另外我国现在正处在改革攻坚阶段和经济社会发展转型时期，社会发展过程中的自身深层次矛盾日益凸显。社会上道德失范、黄赌毒、消极腐败等现象不同程度的存在，也给新疆未成年人成长带来了不可忽视的负面影响。互联网等新兴媒体在给学习和娱乐开辟新渠道的同时，腐朽落后文化和有害信息也通过网络传播，腐蚀未成年人的心灵。在各种消极因素影响下，少数未成年人精神空虚、行为失范，有的甚至走上违法犯罪歧途。
培养什么样的接班人是事关大局的事。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基指出：“学校的一切问题，都会在家庭里折射地反映出来，而学校的复杂教育过程中产生的一切困难的根源，也都可以追溯到家庭。”②在新疆这样一个特殊的政治地缘环境中，如何开展对未成年人的教育更是一个复杂性和实践性都很强的教研课题。我们必须思考的是：我们思想道德教育的实效性和针对性到底发挥得如何？我们思想道德教育的手段和方法是否得当？这值得我们认真反思。
二、新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设的意义和原则
2005年全国妇联、教育部了《关于进一步加强未成年人家庭教育工作的意见》 提出：“家庭是人们接受道德教育最早的地方，高尚品德必须从小开始培养，从娃娃抓起，要在孩子懂事的时候，深入浅出地进行道德启蒙教育；要在孩子成长的过程中，循循善诱，以事明理，引导其分清是非，辨别善恶；要在家庭生活中通过每个成员良好的言行举止，相互影响，共同提高，形成好的家风。”③民族文化从家庭及其教育中得到滋养进而得到发展。所以，“家庭教育是民族传统文化的必然产物，民族文化制约或促进着家庭教育的各方面，同时家庭教育反过来在丰富和不同程度地改造着民族文化”。④
（一）新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设的意义
新疆少数民族地区未成年人家庭教育对未成年人思想道德建设具有双重性意义——共性与个性。共性是为国教子，弘扬和培育民族精神、增强爱国情感、树立远大志向和自强不息的奋斗精神，它是维系中华民族的精神支柱；个性是它是促进少数民族地区和平稳定与发展的基础，是对本民族优良传统的继承和发展。对单个的家庭来说，一个正确的，科学的家庭教育对一个未成年人是受益终身的。
（二）新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设过程中是有重要的遵循原则的
1.从理论上讲，新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设首先要坚持正确的政治方向原则。
新疆少数民族自古以来就有着优良的家庭道德教育传统，在与其他民族相互借鉴、融合后，形成了内容丰富的家庭道德教育体系。新时期的少数民族家庭教育应在继承和发扬本民族优良传统的基础上，不断丰富和改进家庭道德教育的内容与方法，并赋予时代内涵。从理论上讲，就是要坚持正确的政治方向，贯彻落实“三个代表”重要思想和十六届四中全会精神，以《公民道德建设实施纲要》为准则，以《进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》为基础，以《进一步加强和改进未成年人家庭道德教育工作的意见》为载体，以教育者易灌输、受教育者易接受、易实践为前提。
2.从现实上讲，新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设要坚持科学性与客观性相统一原则。
新疆少数民族地区传统的家庭道德教育观念是由伊斯兰教宗教文化、民族风俗习惯等整合而成的，其中一些道德规范难免带有一定的封建性的、宗教的色彩，虽然有些道德规范内容有它存在的合理性，但缺乏科学性。而不科学的理论必然导致不科学的教育，也就无法达到应有的家庭道德教育的目的。因此，家庭道德教育的内容必须建立在科学的基础之上。一方面，长辈在对未成年人实施家庭道德教育时，他们是主体。在实施家庭教育时的内容他们能够深入浅出一些，让受教育者通俗易懂。但是，由于家庭道德教育的内容不是一成不变的，所以，“教育者应不断学习和实践，努力提高自己的道德教育素质，丰富自己的道德情感，从这一点讲，他们又是客体；另一方面，未成年人是受教育对象，是客体。但道德的灌输是一个从内化到外化的过程，当他们在实践道德规范时，必然会与他们内心的情感体验相整合，于是又充当了主体的角色。”⑤
3.新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设要坚持先进性与传统性相承接原则。
新疆少数民族长期以来所形成的家庭道德教育内容及方法，是中华文明的重要组成部分。因此，我们应在继承和发扬传统的家庭道德教育的同时，与时俱进，不断更新教育内容与方法，使之与社会主义精神文明建设相适应，实现先进性与传统性的统一。
4.多样性和统一性相结合的原则。
社会的多元性、民族宗教文化的多样性必然导致家庭道德意识形态的多样性。各民族家庭道德教育内容与形式的个性形成了中华民族家庭道德教育的多样性。先进的家庭道德教育需要社会主流道德意识形态来统领，而主流的家庭道德意识形态必须充分体现各个民族家庭道德教育的丰富内涵。
三、新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设存在的问题
综合分析我区未成年人思想道德教育和家庭教育，主要体现在以下几方面问题：
1.新疆经济发展的滞后，使得新疆地区在进行未成年人思想道德教育和家庭教育的物质投入不足，观念的滞后。
思想教育的宣传和教育者的教育观念的提升无不借助于一定的物质基础来保障和实现。2010年党中央实施内地19个省市对口支援新疆发展，为我区未成年人的思想道德建设工作提供一种有力的支持。
2.我区还未形成全社会广泛参与、齐抓共管，政府部门与家庭、学校、社会的联动机制，未成年人思想道德教育的制度化、规范化还有待健全。
目前，全社会的未成年人思想道德建设过程中仍然是各扫门前雪，部门之间存在着缺乏协调、沟通、联动的问题。社会教育是五花八门，形形。学校教育是清一色的正统教育，说教教育。家庭教育是现实教育，实惠教育。各自为阵，各干各的，最后效果可想而知。
3.面向农村、社区家庭教育工作的领域还不够宽，方法不够新，内容不够丰富。
目前，全区有各类家长学校6362所。其中，城市家长学校开办率达92%，农牧区家长学校开办率达88%，社区家长学校开办率为53%。各族家长对未成年人进行家庭教育的重视程度还不够。
四、加强少数民族家庭教育改进未成年人思想道德建设的对策
（一）加强对少数民族家庭教育中教育者的教育
一是教育和引导家长更新家庭教育观念，树立为国教子、以德育人的思想，改变重智轻德、重知轻能的倾向，重视子女思想品德教育，促进子女全面发展。二是教育和引导家长掌握科学教子知识，实现教育角色和教育方式的转变，从单纯教育者转变为共同学习者，由单向灌输转变为双向互动，增强家庭教育的针对性、科学性和有效性。三是教育和引导家长加强自我约束，重视言传身教，以自身良好的品德修养、行为习惯影响子女，努力建立民主平等和睦的家庭关系，为子女健康成长营造良好的家庭环境。四是教育和引导家长拓展家庭教育空间，支持子女参加社会实践，主动配合学校教育、社会教育，促进“三教”结合，实现家庭教育由封闭型向开放型转变。
（二）因势利导整合新疆少数民族家庭教育内容
民族文化是家庭教育的基础，家庭教育是民族文化的有机组成部分。家庭教育是继承民族传统和保持民族特征的需要。“从人的发展角度看，人是生长着的有机体与其所处环境相互作用的结果。遗传或先天体质不能完全决定一个人的智能和行为特性，人的行为特性是在环境刺激作用下不断形成的”。⑥
新疆少数民族家庭教育的内容应该有以下几方面：
1.加强生产劳动的教育。“正规教育强调对人在精神层面的开启，那么非正规教育则注重对人在生存方面的训练”。⑦对各族群众而言，创造满足生存所需的基本物质条件是首要任务，这对生产力水平较低、经济相对滞后的少数民族尤其重要。
2.教育。在新疆有着广泛而深入的影响。在新疆的少数民族信奉着不同的宗教，各种宗教的禁忌、礼仪、教义等渗透进民族文化中，这种渗透意味着一种无形的教育，这种无形教育对道德教育中的行为规范、习惯养成具有重要的意义。宗教作为一种信仰在社会现阶段不会消失。这种现实我们是应当看到的，也不能回避的，只能积极引导宗教适应社会主义社会。故此，在新疆少数民族家庭中逐步形成教育与宗教相互交融并存的格局。在新疆人数较多的少数民族的家族教育中，伊斯兰教的信仰、价值观、生活方式和民俗习惯处于教育的核心位置，而这些知识的习得基本是通过家庭实现，家长通过严密的宗教礼仪和严格的教规对子女进行宗教文化教育。教育者与被教育者天然的血缘关系，使得富有本民族特色的文化体系很容易内化到后者身上，从而顺利地实现伊斯兰文化的代际传承。在此强调是要把当中积极地，向上的方面作为教育未成年人的教育内容。而非不加选择的教育，更非极端的，反动的内容。
3.民族传统文化教育。在漫漫的历史长河中，各民族形成了各具特色的民族文化，包括民族艺术、传统节日、节庆仪式、民族习俗、民族体育等。这些民族文化的传承，有很大一部分是在家庭中通过家庭教育的方式进行的。
通过以上分析我们可以看到新疆少数民族家庭教育的特色，我们应该因势利导，让新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设能起到积极的促进作用。
参考文献：
[1] 2011年5月6日《新疆维吾尔自治区2010年第六次全国人口普查主要数据公报》
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[3] 2005年全国妇联、教育部了《关于进一步加强未成年人家庭教育工作的意见》
[4]雷学华.中国民族教育的优良传统[J].中南民族学院学报，1996，（2）
[5]黄蓉生主编，《当代青年思想政治教育研究》，四川人民出版，2002年
[6]国家民委政策研究室，《中国少数民族》，人民出版社，1981年版
[7]沈壮海.《思想政治教育有效性研究》，武汉大学出版社，2002年版
作者简介：
摘要：通过对家庭教育现状的分析以及对家庭教育内容、作用的阐述，强调家庭教育的重要地位。但由于学校教育挤占了家庭教育的内容，导致家庭教育内容日渐枯竭。就这一问题我们引入佛教思想来填补家庭教育的部分空缺，为家庭教育提供新的思路。
关键词：家庭教育；佛教思想；人格培养
教育在中国是一个一直以来都备受关注的话题。许慎在《说文解字》中说：“教，上所施下所效也。育，养子使作善也。”由此可见教育的本质就是培育人的品质道德。
家庭教育与学校教育应当是相辅相成的良性关系，但如今由于受教育体制以及考试制度的影响，学校教育的地位愈加凸显以至于使一些人产生了教育就是指学校教育的思想。在中国古代，家庭教育承担了大部分的教育职责，但随着社会的发展和不断进步，学校教育逐渐占据主流地位。虽然家庭教育被淡化的现实受到公众的关注，认为应当重视家庭教育，尽管如此这些观点还都是围绕如何辅助提高学校教育水平而提出的。家庭教育与学校教育承担着不同的社会责任，不能轻此重彼。如果由于学校教育的强势地位而挤占家庭教育的空间，将会带来不可弥补的后果。家庭教育的主要内容包括教导下一代家庭成员的社会行为规范、培养他们适应社会生活的能力、塑造积极向上的个性和培育健康的心理等内容。
家庭教育的核心应该是“爱”的教育，“爱”有多重含义，可以指父母对子女的爱护，子女对父母的敬爱，家庭成员之间的相亲相爱。但是家庭教育中只教育子女这些爱是远远不够的，因此借助佛教思想中爱的智慧来帮助我们认识“爱”的真正内涵以及这种“爱”的力量就显得尤为重要。在佛教道德观中最根本的内容就是以般若为先导，般若即是指智慧，以利他为基础，以慈悲为根本，从利他重义出发，主张怨亲平等，无分亲疏，利乐一切众生，救济一切众生。中国是具有五千年文明的四大文明古国之一，也是唯一将古代文化与文明传承至今的国家，在文化的继承中我们又不断吸收外来文化，让其与自身文化有机融合。当印度佛教传入中国之初，由于印度佛教“识体轮回，六趣无非父母，生死变量，三界孰怨亲”的观点与中国传统儒家的孝亲观点相冲突，尽管如此佛教思想并没有被阻止，反而随着社会的发展佛教思想与中国传统思想相互影响相互吸收，各自又有了新的发展。究其原因是因为他们都有共同的根据，即“爱”的思想。佛教讲众生平等相爱，儒家讲仁者爱人，他们的价值观尽管有所不同但都是以利他为出发点的。
尽管佛教教育有其独特的个性，但它与我们的传统教育观还是有相通之处。当然佛教被民众们看作是一种，不能纳入学校教育的课程，但是在德育方面佛教思想确实有其积极作用。我们可以将佛教在道德方面的功能通过家庭教育实现，让佛教思想作为支撑家庭教育的思想体系之一。
将佛教思想纳入家庭教育的范畴有其具体可操作的方法。首先是对佛教基本常识的了解和学习，佛教最基本的学说就是“四谛”学说它包括“苦、集、灭、道”四方面，“四谛”的真意就是四条真理是说明人生的本质和人生轮回形成的原因以及痛苦解脱的方法；“缘起论”是佛教教义的理论基石，认为世界万事万物以及一切现象皆依因缘而生，亦因缘而灭，并在此基础上推论出人生无常人身无常的“无常论”；学佛者要修持的三种基本学业分别为“戒”“定”“慧”，即佛教修持的戒学、定学、慧学，戒学是持格操守，定学是通过禅定以生起智慧，慧学是根本。其次是对佛教经典的研读和学习，《四十二章经》包含的主要的教育思想有“劝善惩恶”“断欲去贪”“精进不息”“调节身心”等；《金刚般若波罗蜜经》即《金刚经》，主要思想包括“言传身教以身作则”“降伏妄心，破相去执”“善巧方便，循循善诱”“众生平等，慈悲为怀”等。佛教思想集德育、美育和智育于一体，可以净化人们的心灵正确引导人们的行为。
综上所述，我们将佛教思想引入家庭教育范畴，一方面是为日渐枯萎的家庭教育不断补充丰富内容，为青少年在人格、价值观、思想品质形成过程中提供正确的指导，另一方面也是佛教教育思想现实意义的体现。
参考文献：
师彬.佛教教育思想及当代价值〖=D〗.西安：西安电子科技大学，2011.
陈舒婕.《颜氏家训》家庭教育思想的现代价值.法制与社会，2011（20）.
1．管得太紧
现在大部分家长由于自身素质高，对孩子期望值也高，导致对孩子的关注程度比以往更高。一般的家长对孩子学习的内容和要求非常清楚，时常关心教学进度与家庭作业，并主动与任课老师和其他家长交流。孩子什么时间做什么，能做什么、不能做什么，计划严密。家长累、孩子也累，但是家长觉得值，认为自己做好了孩子的家庭教育。
2．在家教育
在这些形形的家庭教育中，有一类人的表现显得格外的与众不同。以郑渊洁为代表的“全托”式家庭教育：自己在家负责孩子的启蒙，教授小学、初中、高中乃至大学的全部课程。郑渊洁对自己孩子的培养完全采取家庭教育的方式，学校没有丝毫的参与。家长全程参与孩子的成长，顺应孩子的身心发展。但这类人在我国是凤毛麟角，少之又少。
二、我国当前家庭教育存在的问题
1．家庭教育“重智轻德”是变相的学校教育
家庭教育重智轻德是变相的学校教育的延伸，忽视了道德教育的培养。由于学校教育是典型的重智轻德，家庭教育就应该背负起德育的责任，相互弥补才能促进孩子的成长。家庭教育重智轻德主要体现在给孩子报补习班、培优班上，在课外弥补在校学习的落后，唯考试成绩为最重要的东西，让孩子围着学校和成绩转，忽视了道德情操的培养。
2．家庭教育推诿自身的责任
当今很多家长们都忽略了家庭教育，并把家庭教育该做的事情推给了学校教育。这就如同天平的两头，将这一头的砝码全部放在了另一头，天平肯定是无法保持平衡的。当缺乏完备的家庭教育的孩子出现了问题，家长就把责任全部推给学校，这是家长自身缺乏教育意识导致的。
三、美国家庭教育的启示
1．政府方面
《不让一个孩子掉队法》的出台表明美国政府对于家庭教育的重视。进入21世纪，美国为了进一步提高教育质量，更好地发挥家庭教育的功能和作用，提高基础教育质量，2007年9月美国教育部出台《赋予家长学校席位》的引导性政策，并在联邦教育部的网站上公布。EPSB的内容是对《不让一个孩子掉队法案》的继承、补充和延续。EPSB的内容集中于父母参与学校教育、如何实施家庭教育以及提供给父母的建议和措施。
2．家庭方面
家长们以开放的态度对待孩子的自然选择和自然喜好，对孩子的发展采取鼓励的态度；能宽容孩子们的淘气、顽皮，不太注意小节；教导孩子如何有计划地消费有限的零花钱，如何想办法去赚钱；注重与孩子的交流，给孩子讲解生活中的小常识，明确地指出什么该做什么不该做；周末带孩子参观博物馆或者各种展览；必备睡前小故事等等。不过有时极端的民主也使美国不少的家庭教育过于放任，造成不少孩子以自我为中心、盛气凌人，行为顽劣。
四、我国家庭教育的出路
1．更新家庭教育观念
思想指导行动的发生。家长们要明了：孩子的成长不仅要依靠学校，更要依靠家庭，家庭教育在孩子的成长中有着不可替代的作用。并且家庭教育有自身的内容，它并非是学校教育的课外延伸，不是小型的学校教育。家庭教育要注重孩子的德育，增加生活常识方面的教育；多与孩子沟通，努力创建一个平等自由的家庭教育环境。
2．与学校教育合作
家校合作是如今教育的一大亮点，只有家庭教育和学校教育的完美结合才能帮助孩子健康成长。通过家长学校、家长会等途径，及时地进行沟通，相互配合修改教育内容。学校教育主要负责智育，家庭教育主要负责德育。另外，学校针对家长文化程度低而无法与学校合作的问题采取给家长培训的方式，教育家长如何进行家庭教育。
3．社会、政府的积极引导
一、0～3岁婴幼儿家庭教养指导的内涵分析
（一）家庭教养指导的概念
父母对子女进行家庭教育，必然需要遵循正确的方式方法，确定科学的目标、内容等。然而父母并非专业的教育人员，很多时候对于子女的教育是凭借自己的经验或想法去做，这便会破坏家庭教育的科学性，导致其发生的随意性。那么针对父母错误的家庭教育行为，又该如何进行指导？国外在20世纪三十年代已有所倡导，德国称为“Elternbildug”，译作“双亲”教育，美国称之为“parental（or parenting） education”，我国台湾学者译为“亲职教育”，其含义为对家长进行的“如何成为一个合格称职的好家长”的专门化教育。俄罗斯学者称之为“家长教育”或“家长的教育”。简而言之，亲职教育就是“怎样为人父母”的教育，使为人父母者明了如何尽父母职责与职份的教育。
本文采用“家庭教养指导”这一概念，是鉴于0～3岁婴幼儿家庭教育“以养为主，教养结合，教附于养”的特殊性及当前家长对0～3岁婴幼儿教养缺失、失或过度的问题而提出的。“婴幼儿家庭教养指导”即帮助0～3岁婴幼儿家长树立正确的育儿观念，掌握必要的育儿知识，学会应用正确的育儿方法，进而提升科学育儿的综合能力，以有效促进婴幼儿快乐、健康、幸福成长的引导性工作。
（二）0～岁婴幼儿家庭教养指导的对象、目标与内容分析
关于家长教育或亲职教育的对象或目标，不少学者均有论述，如心理学家艾瑞克森认为家长教育在于“帮助父母了解不同阶段孩子和自己的发展任务，以调适生命发展的挑战并培养相关能力”；华生则认为家长教育是要教导父母各种行为改变技术，协助父母改变孩子的某些行为；班杜拉提出，家长教育指导在于协助父母了解自身行为和环境对孩子的影响；罗杰斯则认为协助父母自我探索发掘其潜在的亲职能力；美国结构家庭治疗创始人萨尔瓦多・米纽庆（Sa1vador Minuchin）根据布朗芬布伦纳的生态系统理论提出亲职教育的目的在于协助父母了解自身角色定位，以及家庭成员彼此的界线，促使成员间良好的沟通。
综合各家所说，结合0～3岁婴幼儿身心发展的特点，本文认为0～3岁婴幼儿家庭教养指导的对象主要为父母，包括替代父母角色的照顾者，如保姆或祖父母等。家庭教养指导的目标可从三个层面界定，即知识、技能与价值观念。本文中将0～3岁婴幼儿家庭教养指导的目标确定为“帮助0～3岁婴幼儿家长掌握必要的育儿知识，学会应用正确的育儿方法，树立正确的育儿观念，进而提升科学育儿的综合能力”。
目标决定内容。0～3岁婴幼儿家庭教养指导的内容涵盖了三大板块。第一，婴幼儿教育与养护的基本技能。如身体锻炼、喂哺、辅食制作等。第二，婴幼儿教育与养护的相关基本知识。如0～3岁婴幼儿身心发展特点、常见疾病症状与病因等。第三，正确的教养观念，如科学的家庭教养之于幼儿全面发展和终身发展的深远影响。
二、0～3岁婴幼儿家庭教养指导的困境
要实施0～3岁婴幼儿家庭教养指导，需先明确该项工作中的两大主体：指导者与家长。两者之间必须搭建一条链接才能实现双方主体的良好互动、共同投入与积极合作。然而，目前我国0～3岁婴幼儿家庭教养指导这一链接中还存在诸多问题与阻碍。
（一）“指导者”角色不清
0～3岁婴幼儿家庭教养指导中的“指导者”角色并非单一的个人，而是由政府组织、机构及专业人员组成的主体群的总称。其中包括政府部门，如教育、卫生、计生、民政、妇联等。还包括社区（含街道）、早教机构及婴幼儿教育研究人员等。婴幼儿家庭教养指导长期以来还存在诸多模糊不清的地方，如各主体角色的定位与职责是什么？工作中究竟应该由谁来主导、以谁为核心、由谁来执行等。
（二）配套机制与体制不健全
主体群应该秉持共同的价值追求，发挥各自的资源优势，从价值引领、事务决策、工作统筹到条件保障、工作实施，再到质量监测，努力构建一个利于各方主体共同投入与积极合作的立体运行机制。然而目前我国0～3岁婴幼儿家庭教养指导中还存在政策法规不完善，政府等相关部门责任不清、支持力度不够，场地、资金等保障条件不到位，实施效果差、质量监测缺失，各参与主体缺乏协调与合作等一系列机制与体制问题。
（三）指导的内容、方法等缺乏科学性与规范性
无论是政府的统筹决策与价值引领，还是社区的资源整合与条件保障，又或是专业人员的工作组织与实施，目前仍缺乏可借鉴的实践经验与理论成果，这必然会导致家庭教养指导科学性与规范性的不足。如0～3岁婴幼儿家庭教养指导的内容应包括什么？什么样的方式方法才能满足不同家长的需求？
（四）家长参与意识不强，热情不高
作为家庭教养指导中的受体，家长一方面仍缺乏对家庭教养本身意义的充分认识；另一方面，由于工作、生活等各方面的制约，参与和接受指导的意愿不强烈，主动性、积极性不高，这也会影响到0～3岁婴幼儿家庭教养指导的实践效果。
三、0～3岁婴幼儿家庭教养指导的出路构想
（一）厘清以家长为中心的多主体角色关系与职能分工
针对0～3岁婴幼儿家庭教养指导中“指导者角色不清、配套机制与体制不健全”的问题，本文尝试提出了以家长为中心的多主体角色关系与职能分工网络图。该模式中包括了统筹决策层、管理指导层与操作层（如图1）。
1.统筹决策层包括由政府领导及相关部门组成，包括教育、卫生、计生、民政、妇联及财政、税务、工商等相关部门。统筹决策层主要是依据国家、地方政府相关法律法规，对婴幼儿家庭教养指导进行价值引领、事务决策和工作统筹。具体措施包括：
第一，组建婴幼儿家庭教养指导工作委员会，解读国家政府相关法律，并依据国家政策法规，制定适宜地方婴幼儿事业发展的优惠、帮扶、支持性政策法规，部署相关工作、监督工作落实效果等。
政府有关部门还应加强0～3岁婴幼儿教养方面政策的执行力度，切实规范早教机构的审批手续，加强早期教育机构的质量监控等。同时给予有实力、有爱心，尤其是愿意为0～3岁婴幼儿科学教养做出贡献的个人和团体相关的政策倾斜，鼓励他们为婴幼儿的科学教养提供优质的服务。
第二，为婴幼儿家庭教养指导提供资金、人员培训、场地建设等基本的条件保障。0～3岁婴幼儿家庭教养工作要深入开展，最为关键的是要有一批具有丰富婴幼儿教养知识的专业人员与家长，为了让0～3岁的婴幼儿享有这种优质资源，政府相关部门应该加大资金、物资等投入力度，分批次培训一支0～3 岁的保教人员与家长队伍，如育婴员、育婴师培训等。另外，还可以通过教育、医疗、卫生、计生、妇联、社区等组织向家长发放婴幼儿科学教养方面的书籍、音像资料，定期举办各种形式的婴幼儿家长培训会，组织开展亲子活动等。
第三，利用自身的行政影响，加大对0-3岁婴幼儿家庭家养指导的社会宣传，加快指导工作的贯彻落实，加强对指导效果的检查测评。如各部门可联合组织教育专家面向广大家长开设讲座，提供家长和育儿专家交流的机会，充分考虑不同文化水平家长的接受能力，多形式、多途径丰富其在婴幼儿生育、养育、教育方面的知识、技能，尤其是要让家长认识到科学的家庭教养对孩子全面发展与终身发展的积极影响。
2.管理指导层由社区、早教机构、教研部门联合构成，主要负责家庭教养指导工作的实施条件保障、事务协调、业务指导等。
第一，社区应在计生、民政、妇联等部门领导下，通过社区宣传栏、广播、网络等多种途径大力宣传、普及科学教养婴幼儿的知识，努力配合政府贯彻落实相关法律法规。
第二，发挥自身资源优势，积极挖掘社区及社区周边的人力资源，鼓励有能力、有意愿为婴幼儿家庭教养指导做出贡献的人士投身到此项工作中来。
第三，可结合社区自身特点，自主探索多形式、全方位的服务模式。如由社区规划设立科学教养婴幼儿咨询点、亲子活动室等，为婴幼儿家庭教养指导的实施提供场地保障。早教机构及教育科研部门可选拔经验丰富的教师或研究人员定期到社区开展家长科学育儿讲堂、技能实训展示活动等，为婴幼儿家庭教养指导提供专业的人员保障。
第四，联合社区内婴幼儿早教机构、卫生、儿保、计生等组织，开展0～3岁婴幼儿情况调查，以便及时获取孕妇及新生儿、家庭基本状况、家长需求等信息。
第五，协调社区内婴幼儿早教机构、计生、文化社团以及社区外的学校、教科研部门等组建共同团队，综合有序地开展婴幼儿家庭教养咨询、讲座活动，逐步形成服务上门、跟踪指导的服务模式。
3.操作层由社区教育事务管理人员、早教机构教师、专业研究人员组成，他们是婴幼儿家庭教养指导的执行主体。
首先，三者之间应明确统一的价值取向，所共同追求的不是经济利益、也不是政绩表现，而应是一份人文情怀与道德关怀，即促进婴幼儿健康发展、提升家长科学育儿的综合素养，实现家庭、社会的和谐发展。其次，三者之间应通力合作，形成一个具备高度的社会责任感、强烈的社会服务参与意愿的“共同体”。最后，三者应准确定位彼此之间的“伙伴关系”。虽然各自职责不同，工作方法不同，但各参与主体具有共同的工作目标，工作中拥有平等的地位，相互依存，不可分割。当工作中出现分歧与冲突时，应通过对话与协商来彼此规约、调整自身的行为。
（二）科学规划指导内容，实现指导与被指导的双向链接
针对“指导工作内容缺乏科学性与规范性、家长参与意识不强，热情不高”的问题，本文尝试提出了以家庭教养指导内容为中心的主体角色链接图（如图2）。
此主体角色链接模式主要考虑了“指导者”的工作内容与“家长”综合能力生长点两个维度，在对0～3岁婴幼儿家庭教养指导内容分解的基础上找到了二者的契合点。
1.找准供需双方的链接点。从家长成长的角度来看，婴幼儿家庭教养指导实质上是对家长综合能力的提升。综合能力的体现，往往依托于三个方面的支持，即观念、知识与技能。从“指导者”的角度来看，指导一方面需要以科学的理论为依据，另一方面需要充分考虑家长的客观需求。结合已有的相关调查，发现家长在接受指导的不同阶段会有三方面最突出的困惑。一是“我该怎么做？”二是“我为什么要这样做或者说怎样才能做得更好？”三是“我这样做的意义是什么？”
两个维度之间似乎没有太紧密的联系。但运用马斯洛的需要层次理论来深入剖析这三方面的困惑，其实是与家长三个层面的需求相对应的。“我该怎么做？”是家长面临复杂的婴幼儿家庭教养工作时需要获得一种掌控感与心理安全感的“现实行为需要”。“我为什么要这样做或者说怎样才能做得更好？”是家长获得一定行为后的“求知的需要”。求知需要的满足意味着其能在特定的群体人际交往中获得归属感、理解、赞许以及尊重。“我这样做的意义是什么？”是家长在婴幼儿家庭教养过程中试图通过自己的努力，实现自己对事件的期望，从而对“家长”这一角色的生活和工作真正感到很有意义的“自我实现的需要”。三方面的困惑与需求恰好是可以通过“技能的训练、知识的传授、价值观念的养成”来解决的。而“技能的训练、知识的魇凇⒓壑倒勰畹难成”也正是家长家庭教养综合能力的体现，二者的链接点即为婴幼儿家庭教养指导的内容。
2.科学规划0-3岁婴幼儿家庭教养指导的内容。内容的科学性决定了工作的有效性。主体角色链接模式中的指导内容提炼、融合了婴幼儿卫生学、心理学、教育学、保育学及家庭教育学五门学科的重要知识要素与技能要素。重要知识要素与技能要素的细化与融合，一方面是为了方便家长对自身综合能力有一个清晰的认识，明确自身素质存在的不足与缺陷。另一方面，可以帮助家长在较短时间内，熟练掌握婴幼儿家庭教养的基本内容。
3.明确婴幼儿家庭教养指导中的互动主体关系。0～3岁婴幼儿家庭教养指导工作中的两大主体：指导者与家长。“指导者”为婴幼儿家庭教养指导工作主体，“家长”为婴幼儿家庭教养知识与技能学习的主体。双方须认识到婴幼儿家庭教养指导是需要各主体之间保持一种双边互动关系的活动。在工作中，“指导者”要善于运用各种方式、方法，有目的、有计划、有组织地引导家长学习相关知识与技能，促进家长综合能力的提升；“家长”必须以饱满的热情与端正的态度主动地参与到互动活动中来。“指导者”的指导是家长综合能力提升的前提条件，而家长综合能力的提升又是指导工作的价值体现，两者之间是一种辩证统一的关系。
概而言之，“以家长为中心的多主体角色关系与职能分工模式”和“以家庭教养指导工作内容为中心的主体角色链接模式”反映出0～3岁婴幼儿家庭教养质量的提高，是以政府主导，社会各部门通力合作，家长发挥主体作用，积极主动的参与为基本前提的。有着共同需求、共同价值理念的多方主体需分工明确、各司其职，才能实现多元主体间的积极合作和良性互动，促进0～3岁婴幼儿家庭教养水平的提高。
［论文摘要］儿童时期是一个人社会性发展的关键时期，而家庭教育是儿童社会性发展的基础。家庭教育对儿童社会性发展具有启蒙性、持久性、感染性和情感性等特点。在儿童社会性发展的过程中，家庭教育存在着价值观狭隘、教育方式偏失、教育内容片面和教育行为背离等现象。应该自觉加强家庭教育社会化、拓宽社会化的内容，加强对家庭教育的指导，形成家庭、学校和社会三者连动的教育网络，以促进学生社会性发展。
人的社会性发展是贯穿于每个人一生的始终，从婴儿期开始，通过儿童期、青年期、成年期到老年期。其中，儿童时期是一个人社会性发展的关键时期，也是社会性初步定型的时期。儿童的社会性发展是通过社会教化和个体内化实现的。社会教化是儿童社会性发展的外部动因，是指通过各种教育方式包括家庭教育、学校教育、同辈群体内部影响、社会文化传播工具等对儿童实施社会化的过程。个体内化是社会教化得以实现的内在因素，是指儿童接受社会影响并对社会文化环境进行选择，从而将获得的知识技能、行为规范、价值观念等内化为自身的个性特征的过程。儿童的社会化是在主客观因素交互作用的过程中通过儿童积极的社会实践活动来实现的。
家庭教育在儿童社会化过程中起着学校教育不可替代的重要作用，但是，目前有许多人对此认识不足，以致出现家庭教育的失误。因此，充分认识家庭教育与儿童社会性发展的关系，努力创设良好的家庭教育环境，为儿童的健康成长提供有力保证，是一个值得探讨的重要课题。
一、家庭教育对儿童社会性发展的作用
家庭教育是儿童社会性发展的基础。家庭教育将家庭生活与教育活动交织在一起，以其独特的方式在儿童社会性发展中起着举足轻重的作用，对儿童的社会性发展具有启蒙性、持久性、感染性和情感性等特点。
1启蒙性与持久不间断性。家庭是抚育儿童的摇篮，既是儿童的第一个社会环境，也是儿童最早接受教育的场所，其中父母是儿童社会化的启蒙老师。家庭教育对儿童智力、体力的成长和最初道德观念、价值观念、行为习惯的形成具有奠基的作用。同时，个体的社会性发展是一个长期不间断的教育过程，而家庭教育天然的连续性为其提供了重要保证。个体从出生到独立生活必然经历学校教育场所和教育者的变更，每一次变更，个体都有个适应过程。如，个体要适应新的教育环境、适应新的教育方法和风格、适应新的教育者等，而家庭教育就不存在这一问题。家庭这所“不变的学校”和父母这个“终生教师”对个体的影响是持久不间断的。
2感染性与潜移默化性。家庭教育与家庭生活相互交织着，家庭中的多种因素，如自然结构、经济结构、成员之间的相互关系、生活习惯等均会在耳濡目染中渗透到孩子们的思想意识中去；同时，家长在家庭中的权威地位，他们的人生态度、性格脾气、言谈举止、兴趣爱好、生活习惯、消费行为、待人接物的处世方式是儿童最直接、最经常的仿效榜样，儿童的社会性发展会在无意识的状态中接受家庭教育潜移默化的影响。
3灵活性和及时性。家庭教育没有固定的教材和场所，也没有固定的时间，家长主要是通过生活过程或与孩子的共同活动中有意无意地根据社会规范、价值标准、风俗和传统习惯去引导、要求儿童，如讲究卫生，尊敬长辈，不打断他人谈话，恰当地向他人问候，不随便将他人的东西占为已有等，并对不合理的行为予以限制和惩罚。因此，家庭教育的内容与教育的方式都具有较大的灵活性。同时，个体生活的基础在家庭，长期的朝夕相处使个体在家庭中的言谈举止是真实自然的，其优缺点、思想状况、个体特征在父母面前一览无余。父母比任何人都能更系统、更全面、更深刻地了解自己的子女。家长可在日常生活中观察孩子的言谈举止等实际表现，及时有针对性地进行教育，并且可以通过带有血缘伦理权威性的教育来引导孩子。
此外，家庭是社会的基本细胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育这种广泛性是其他任何教育都难以比拟的。
以上特点可以看出，家庭教育以其与家庭生活相交织的独特特点，对儿童的个性、情感、思维、认知、技能、行为能力等方面的发展起着学校教育以及社会教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各个特点又在家庭教育的实施过程中与影响家庭教育的人际关系、经济条件和家庭文化等几种因素相互作用，共同地影响着孩子社会化的过程。
家庭教育总是在一定的人际关系之中来进行的，在此过程中，社会生活对儿童的影响往往主要是通过家庭的人际关系来进行的。家庭的人际关系主要体现在家庭中的亲戚之间、朋友之间和邻里之间等，而在众多的人际关系中，儿童与父母的关系是儿童最早接触并且对其社会化影响最重要的人际关系。据有关研究，父亲在男女儿童性别角色发展中具有特殊的重要的作用，那些早年未与父亲有接触的儿童，在其性别社会化方面往往是不安全的。
家庭的教养方式对儿童的个性品质的形成具有重要作用。日本心理学家认为，父母如果对儿童采取保护、非干涉性、合理、民主及宽容的态度，儿童就显示出具有领导的能力、积极的情绪、态度友好等个性品质；相反，儿童则显示出适应能力差、依赖、情绪不安等个性品质。也有研究表明，父母的教育方式对儿童社会化的作用具有情绪传导、性格形成和行为规范等作用。父母采取民主型、放任型、专制型等不同的教育方式对儿童行为特点的影响存在明显的差异，采取民主型的教育方式下的儿童其社会化程度高。
此外，家庭教育还受家庭的物质环境和家庭的精神文化影响。经济决定着家庭教育的物质环境，如家庭环境优美、整齐、清洁的能时刻熏陶、启迪着孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育观念、学习氛围、行为规范、管理方式等，它通过几种相对独立的心理机制影响着儿童，具有强化、认同、理解等功能。强化，也就是父母在日常教育过程中，奖励他们认为正确的儿童的行为，惩罚他们认为违反规定的孩子的行为，同时将一定的系统的规范灌输到儿童的意识中，并且使得遵守这些规则逐渐成为儿童的习惯和内部的需要；认同，即儿童不断在日常生活中观察并模仿父母，以父母为榜样，并努力成为像父母那样的人；理解，父母有意识地观察并了解儿童的内心世界、敏锐地回答着他们的问题，从而帮助孩子不断形成自我意识以及交往的品质。
二、儿童社会性发展过程中的家庭教育的误区
家庭是孩子成长的摇篮，对儿童社会性发展具有不可忽视的作用。但在“望子成龙、盼女成凤”的迫切希望下，我国绝大部分家庭虽然非常注重对子女的教育，不惜投入大量的人力物力，却存在教育价值观的狭隘，只关注孩子的学习成绩、名次和能否升学，不关心思想品德等其他方面教育的现象；也不难发现存在着教育方式偏失、方法单一的状况，导致了适得其反的效果。因此，在儿童社会性发展的过程中，家庭教育的误区不得不引起我们重视。
1教育观念重智轻德。在应试教育“考试至上”观念的引导下，许多家长对子女的个性、情感、道德等方面的发展不以为然、不屑一顾，认为智力发展才是关系子女整个一生发展的实用能力。子女的学习成绩始终是父母关注的焦点和家庭间彼此谈论的热点，看书做作业是子女生活的唯一内容。频频见诸于大众传媒的家教热、各种培训热、择校热等问题说明了家庭对子女智力教育的关注到了无以复加的程度。在一项家庭教育状况调查中，当问及父母在教育子女方面“你最大的烦恼是什么”及“你最关心孩子哪方面的事情"”时，68%的家长把孩子的学习及学习成绩放在第一位，其次是身体健康，第三才是子女的个性及道德品质。殊不知父母在把子女培育成“人中之龙”的过程中要先成“人”，而人格及道德品质是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。独生子家庭容易产生娇惯溺爱；经商家庭和不完整家庭容易对子女放任不管；家长的自身素质和性格特征等原因也会对子女采用粗暴专制的管理方式。心理学家认为，这种娇惯溺爱、放任不管和粗暴专制的教育方式往往对孩子造成不良的个性特征；父母对孩子采取怎样的教育方式将直接关系到孩子在家庭中所受到的教育效果。
3教育内容单薄片面。为了面对竞争日趋激烈的未来社会，家长普遍重视对孩子的知识和技能的培养，而忽视对孩子的独立能力的培养和勤俭品质的养成，忽视家务劳动的锻炼和道德品质的培养。有的家长不太注重对子女进行关心他人和社会、关心环境和自然、关心集体和服务等更高一层的社会道德和行为规范的灌输，这对于儿童的社会性发展是极为不利的。
4教育行为背离示范。家长往往对孩子正向引导，要求较严，而自身的行为榜样与教育内容不一致甚至相反，使初步具有评判能力的儿童易产生上当受骗的感觉，或者对教育产生怀疑、厌恶，甚至会产生不满情绪和逆反心理的现象，直接影响儿童人生观、价值观、道德观和社会心态的形成，甚至导致人格的缺陷。
三、提高家庭教育对儿童社会性发展影响力的理性思考
考察家庭教育在儿童社会性发展中的作用，剖析家庭教育中存在的问题，思考如何提高家庭教育的质量是很有必要的。而家庭教育促成学生社会性发展的关键在于良好的教育观和有效的教育方式。
1确立以发展孩子社会性发展的家庭教育观。观念指导和制约着人的行为。家长不同的教育观念支配着不同的教育方式，形成不同的教育氛围，带来不同的教育效果。狭隘的家庭教育观念培育出来的是有缺陷、有隐患的个体。因此，家长应从理念上树立起与时代相符的促进孩子社会性发展的教育观念。如，孩子的健康和人格的增进，孩子对社会和科学世界的认识，孩子有效参与民主的社会技能以及创新精神等。
2提高家长的社会化程度。子女是家长的镜子，子女从来不会忘记模仿他们的父母。家长必须明确自己在孩子社会性发展中所执行的责任，加强自身素质的提高，从道德觉悟、知识水平、教育能力和行为方式等方面全面提高自己。一项道德社会学的应用研究表明，父母的文化程度、职业特点和教育方式与子女道德人格形成及人生价值取向之间存在着相关关系。因此，要实现良好的家庭教育，父母必须在思想修养和文化知识方面进行再社会化以提高自身素质。只有高素质的家长才能运用灵活创新的教育方式，营造道德与文明的家庭氛围，培育出德智双优、人格健全的子女。
3拓展家庭社会化教育的内容。在儿童社会性发展的过程中，家庭应根据社会对人的素质要求，突破传统的重智和育才的局限性，将体、美、劳、技的训练纳入到家庭教育的范围。尽可能提供现代科技发展所需要的家庭物质条件，并利用这些条件，将现代社会发展所需要的信息技术、旅游观光、阅读视听、体育活动和家务劳动等方面来拓展孩子的社会化内容，使孩子在家庭活动中陶冶性情、增强体质、丰富生活，从而促进孩子的德智体美劳全面发展。
4加强对家庭教育的指导，形成家庭、学校和社会三者连动的教育网络。个体的社会性是家庭、学校、社会综合作用的结果。学校作为专门的教育机构拥有受过专业训练的教育者，可以对家庭教育进行指导，向家长介绍教育学专业知识以提高家庭教育的科学性和有效性。社会是个人力、财力、信息等丰富的资源库，可以借助社会的力量开设家庭教育辅导机构或制定和实施指导计划。例如：美国密苏里州通过实施“父母作为老师（PAT）计划”对父母进行辅导；英国在中学普遍开设家政课；日本很早就为家长开办了学习班和讲座，政府还定期编辑和发送家庭教育参考资料。在我国上海一些学校也通过家长集会、“星期天学校”、“家庭教育咨询”及“家庭教育报”、“教子有方”有奖征文等活动加强对家庭教育的指导。我们可以借鉴和学习其他国家的一些成功经验，运用家庭、学校、社会的综合力量，形成三者连动的教育网络，共同推进儿童的社会性发展。
注释：
［1］［2］孙杰远)论学生社会性发展［J］教育研究，2003（7）
