时间：2022-07-04 17:31:50
一个国家或民族强大与否，在经济全球化的今天，不仅取决于经济实力、科技实力，同时更取决于文化的影响力、凝聚力、感召力。全面建设小康社会，亟须通过先进文化建设，将亿万群众的创造力、向心力凝聚成一种强大的合力，为其提供强大的精神动力和智力支持。这种巨大的精神需求为文化产业的勃兴，提供了无比广大的发展空间。因为先进文化是文化产业之魂，而文化产业是先进文化的实践基地和传播途径，是它的血肉之躯，二者相互依存，息息相关。面对国际社会各种思想文化相互激荡，不同民族、国家也纷纷依据新的特点改变自己的文化发展策略。由于我们多年来在实际工作中存在着人为地把文化产业和意识形态对立起来的倾向，成为了阻碍文化产业发展的瓶颈。党的十六大报告根据当前的特点，将文化事业和文化产业统一到社会效益的原则下。文化事业与产业分立，通过提高文化事业的产业化、市场化、国际化程度，雄厚文化事业基础，重视经济效益，文化产业又成为经济基础的组成部分。这种改变，是根据意识形态新的特点和规律做出的与时俱进的重大理论创新，也为文化产业的勃兴奠定了坚实的思想基础。
当代科学技术日新月异地迅猛发展，提供了以前人们难以想象的变革世界、开拓世界的崭新手段和无穷力量，极大地影响了人类生产、生活、消费等诸多方面，也为文化的开发、传播、消费提供了广阔的发展空间。我国五千年文明史，文化积累深厚，文化类型极其丰富，文化资源难以估价。但由于地域、交通、传播等多方局限，价值大多没有完全体现出来，甚至有的濒于消亡。而以数字技术革命为代表的高科技进步，为激活文化资源实现空前规模的产业整合准备了条件。现在许多发达国家在完成了通信、传媒、信息产业的第一次制度创新后，正在进行第二次革命，文化内容的填充，发展与信息产业相关的文化产业，正在成为世界各国政府制定知识经济时代的国家发展战略，以及进行制度创新的核心内容。在这方面，我国汇入世界潮流也正当其时。我国在“十五”期间拟投入40亿元开发软件产业，传媒业正在成为我国第四大产业，文化产业与信息产业对接更有了现实可能性。
据有关统计，我国每年文化市场消费可达4800亿元，而现在我们的文化产品市场实际份额只有1800亿元，国际文化资本看好我国的广阔市场。2002年，我国实际利用外资500亿美元，成为世界引资第一大国。这些资本虽然大多投在加工制造、金融、电信和农业，但随着资本形式在新时期发生的重大变化，有的已从单一的货币资本转化为社会资本和文化资本。今年我国将在市场经济和旅游业比较发达的城市，允许美日德三国投资旅游业，上海将和美国某公司合作，共同设计兴建和经营国内首家世界级环球影城主题公园等。这些当然为我国文化产业发展带来机遇，但是我们也必须清醒地认识到，通过合资、参股方式大量注入国际文化资本，甚至彻底购买、兼并国内较有实力或前景的文化产业，我们的版权经市场转换可能为外国所有。另外，他们通过雄厚财力和优越条件，吸引国人为其打工，按照好莱坞等国外模式“包装”中国题材文化产品，再以本土化打入中国市场，赢得巨额收入的同时，也势必将国外文化价值观渗入国内。面对国家文化安全的巨大考验，我们应在启动“抢救和保护中国人类口头和非物质遗产工程”的基础上，尽快制定中国文化资源保护法。而这些只有通过文化产业的快速发展来完成。从国内民间投资来看，其份额已接近国有经济投资。如果将这部分资本吸引转移到文化产业中来，必将使其能量得以释放。可见文化产业的确立，也为国内外资本增值开辟了新的渠道，也从根本上消除了文化产业的资本瓶颈制约。
文化资源一旦与科技等产业融合嫁接，就会显露出巨大经济意义，成为一种新经济资源进入经济开发中心地带，实现关联度极高的拉动效应。文化产业在美国已占国民生产总值的10%，在英国的平均发展是整个经济增长率的近两倍，在日本已达到其汽车工业的产值。这种新经济资源的转化和实现过程，就是通过文化作为要素在其它产业的渗入融合，或发生渐变，实现优化升级，或发生质变，成为新的产业形态和产业分支，使产业结构发生重大调整，打破行业界限完成重组。以新的内容和卖点进入以网络业为主的科技产业市场，诞生了信息文化产业；以新的产品和服务进入旅游市场，形成了旅游文化产业；将游戏与娱乐注入到教育中，改变旧的知识传播方式，创造了新型的教育娱乐产业；加大体育健身的娱乐开发力度，实现体育娱乐产业质变；以文化品位、设计、策划进入城市规划、建筑、装潢、广告、环卫环保、标志制作、汽车美容、美容美发、形体塑造、大众摄影、环艺、工业设计等为主的形象领域，甚至餐饮、花卉等服务业，完成文化与物质的互动。从更深层次说，经济制度的变更，经济战略的提出，经济结构的调整，经济发展方向和方式的选择，都有文化因素在发挥着驱动作用。从这种意义上说，文化产业是经济的新的增长点，因此，积极发展文化产业具有深远的意义。
“未来世界的竞争也将是文化或文化生产力的竞争，文化已成为21世纪最核心的话题之一。”中国人民大学人文学院教授金元浦在接受本报记者专访时，对深圳提出“文化立市”的战略构想给予了高度评价。他说，作为中国改革开放领头羊的深圳，适时的提出“文化立市”这一战略构想，符合时代的要求，也是深圳进一步发展的需要。
长期致力于文化研究、文化产业、大众文化理论，出版和主编了包括《跨越世纪的文化变革——中国当代文化发展研究报告》等在内的一系列著作的金元浦教授认为，文化与发展是一个跨世纪的课题。经济的发展是一个民族的文化的一部分，而脱离人或文化背景的发展是一种没有灵魂的发展。发展可以最终以文化概念来定义，文化的繁荣是发展的最高目标。
金元浦介绍说，从国际上看，80年代以来，文化与发展日益引起世界各国的普遍关注。世界经济的一体化、全球化，高新科学技术特别是信息与媒体技术的发展，使人们不得不对文化的发展投以极大的关注。越来越多的国家和民族认识到文化对于当代社会经济生活的巨大影响和制约。在这一全球性潮流的推动下，联合国教科文组织策划了“世界文化发展十年”（1988-1997）活动，并于1992年成立了以联合国前秘书长佩雷斯•德奎利亚尔为主席的世界文化与发展委员会。1995年世界文化与发展委员会经过数年的调查、积累、撰写和修改，推出了题为“我们的创造的多样性”的报告，深入论述了文化在人类发展中的极其重要的作用。报告指出，发展不仅包括得到商品和服务，而且还包括过上充实的、满意的、有价值的和值得珍惜的共同生活，使整个人类的生活多姿多彩。因此，文化作为发展的手段尽管很重要，但它最终不能降到只作为经济发展的促进者这样一个次要的地位。发展与经济是一个民族的文化的组成部分。发展是一种对个人和集体产生强大的思想和精神影响的现象。所以对发展和现代化的各种问题的认识，说到底都集中在文化价值和社会科学两个方面。文化是一种行为方式的传播。1998年，联合国教科文组织又在斯德哥尔摩召开了“文化政策促进发展”政府间会议。在这个会议上，又提出了一份《文化政策促进发展行动计划》供大会讨论通过。这份《计划》指出，“发展可以最终以文化概念来定义，文化的繁荣是发展的最高目标。”“文化的创造性是人类进步的源泉。文化多样性是人类最宝贵的财富，对发展是至关重要的。”因此，“文化政策是发展政策的基本组成部分”，无疑，未来世界的竞争也将是文化或文化生产力的竞争。西方文化理论家丹尼尔•贝尔认为，在西方，如今的文化已变得至高无上。文化已成为西方文明中最具活力的成分，其能量已超过技术本身，而且这种文化冲动力已获得合法地位。
金元浦说，在新世纪，文化与经济、社会、政治、环境等已紧紧相互融合，相互渗透。文化的经济化和经济的文化化已成为当今世界经济文化互相交融的两大趋势。未来发展是经济的文化化，文化的经济化，科技的文化化和文化的科技化，文化、经济、科技三位一体化的趋势。而且未来的生产力是文化生产力，而文化生产力代表了先进生产力，这是很重要的。
金元浦说，经济的文化化更深一层的意义在于它代表着未来生产力发展的方向。这就是产业结构的下游化和需求结构的上游化。产业下游化是当代世界经济的一条重要规律。一国经济从人均低收入进入到人均高收入的发展过程中，第一产业的国内生产总值的比重持续下降，第三产业的国内生产总值比重会持续上升，而第二产业的国内生产总值的比重会先升后降。综合横向比较分析结果可知：一国经济发展从人均低收入到人均高收入水平的过程中，国内生产总值的比重次序必然由“一、二、三”演化到“三、二、一”的结构状态。未来的经济发展方向无疑将会走向服务产业、知识产业、创意产业、以至体验产业。文化作为日益强大的产业结构将越来越成为整个国民经济的重要的、以至支柱性的产业。
金元浦说，当小康时代的来临，人们的初级的、低层次的、偏于物质层次的需求得到充分满足之后，高级的、更高层次的、精神的、心理的需求就会凸现出来。人们要追求更高质量的生活，追求个体的全面发展和全面实现。实际上，今日的经济学已在大力关注知识、信息、文化乃至人的心理，因此，未来的经济是创意经济、体验经济、精神经济和注意力经济（眼球经济）。
金元浦认为，深圳在“文化立市”过程中，应建立强大的创意团队，深圳过去在经济上取得的辉煌成就以及许多的高科技人才只是对文化产业发展和文化经济的发展提供了很好的基础，但是远远不够。这个平台上要产生出日益增多的创意人才，深圳的发展在创意，在创作性能力。当代经济有一个重要特点，叫做创意经济和创意文化，我们的文化和经济带有强烈的创造性，和与一河之隔的香港提出创意香港，台湾提出创意文化台湾，还有英国人在布莱尔上台之后，一直强调创意产业，提出创意英国，他们在2000年就了“创造机会——英格兰地方文化战略指南”。他们这方面获得很大的成功，创意英国使古老的英国焕发了青春。
金元浦认为，深圳“文化立市”，一定要充分利用好已有的自身优势。高端起步，高点起步，走一条跨越式高速发展的道路。
金元浦说，深圳是全国第一个建立了市场经济的，它的优势，第一是制度创新优势，第二是人才的优势，第三是科技方面的优势。所以深圳应全面借鉴、移植和运用深圳20多年来在经济领域中改革的成功经验，特别是高新技术企业在管理体制、管理理念、管理水平、经济运作方式、现代企业制度等方面被改革实践证明行之有效的方法，并将经济、管理领域各个环节的大量人才全方位地引进文化产业领域，改造原有文化企业，开展文化制度创新，才能全面提升深圳文化产业的整体水平。
金元浦认为，深圳的高科技也是居于全国前列的，在先进技术应用与技术人才上，更有着自身独特的优势，这就奠定了深圳文化产业跨越式发展的科学基础、技术保障和人才储备。高端起步，高端是技术高端，高点起步，高点是发展水平的高层次，使深圳可以在建立国际化大都市的过程中具有一个很高的起点。深圳应从新兴内容产业等高端产业入手，以数字化等高新技术促进文化的产业化，改造传统文化生产流通方式，带动整个文化产业的全面改革，实现整个行业的提升。
1．网络微文化的含义。
网络“微文化”是指随着网络技术的发展和普及以“微”为基本特征的反映人们虚拟网络生活的思想、道德、文学、艺术、教育和科学等方面内容的精神现象。网络技术的飞跃发展是网络微文化产生和发展的技术基础，契合了现代人快节奏、多元复杂的生活变化，短小精悍的微文化能让人们利用短暂的时间获得所需，同时利用微文化进行自我表达、相互交流，满足了人们日益增强的主体意识。
2．网络微文化的特征。
首先，主体倾向草根化。技术的低门槛和现代人的倾诉欲望直接促使大量的网络草根加入了“微”行列，只需注册一个账号，就可以拥有属于自己的微博空间，记录下生活中的点滴，抒发人生感悟，与别人分享所见所得。话语权不再仅仅局限于传统意义上的社会精英，在网络空间中呈现出多元发散的格局。其次，表现形式微式化。“微”是微文化最基本的特征，表现形式要求简洁、精准、短小、快捷。几秒的微信语音传达，几分钟的微视频，十几分钟的微电影，几十字的微博，几百字的微文学……，这种碎片化的表现形式可以在短时间内满足用户最多的信息需求。在各种“碎片”式的闲暇时间里，随手打开电脑或手机，都可以参与网络进行信息的交互。再次，内容彰显个性化。在网络的虚拟实践中，网民作为独立的个体，拥有与别人平等的话语权，在这种环境下，个人更加看重自己的主体地位，利用微媒体进行自我表达，展现自己的生活状态，表达的内容更加彰显网络主体的个性化特点。最后，功能兼具多样化。在“微”世界中，可以搜索查找轻松获取信息，可以针砭时弊、畅谈心得进行自我表达，可以即时通信建立虚拟的人际关系，可以引来众人关注，引发舆论狂潮。利用微平台，政府可以实现政务公开，企业可以提高经济效益，公民可以参与国家治理，凡此种种表明网络微文化存在不可忽视的强大力量。
二、直面社会主义核心价值观统领网络微文化发展的难点
网络微文化主体的网络行为是由一定的价值观制约和导向的，但微文化空间是一个异常复杂的生存场域，这就决定了它在造成“多元价值存在”的过程中必须将具有核心地位的价值观突出出来，以此抵抗来自海量的复杂性的和无序化的网络微文化体的影响，从而导引网络社会的发展方向。目前社会主义核心价值观要统领网络微文化的发展，在多元价值存在中处于核心地位，还存在许多难点。
第一，多元价值观存在冲击核心价值观的主导地位。
当前我国社会正处于转型期，随着改革开放进入深水区，经济社会发展也到了关键攻坚期，整个社会面临着道德重建和价值重构的任务，在微文化发展中多元价值观存在，与社会主义核心价值观一致的可以为其整合，与社会主义核心价值观不一致甚至是对立的价值观冲击着社会主义核心价值观，甚至可能取代其统领、主导地位，弱化其实质影响力。
第二，市场经济发展中兴起的消极价值观腐蚀性大。
市场经济发展中拜金主义、享乐主义、极端个人主义、消费主义等消极的价值观在网络场中悄然盛行，被大肆渲染，冲击着网络伦理道德的底线，不断扩大着网络传播的可承受程度，不仅对整个网络文化环境具有某种程度的破坏作用，亦严重冲击现实社会的伦理道德，这种价值取向与社会主义核心价值观相冲突，腐蚀和瓦解着社会主义核心价值观在价值秩序中的主导地位，容易将游离于社会主义核心价值观之外各种异质集合起来，提供与正统相异的价值标准和理论依据，使受影响者的越轨行为合理化、常规化。这种腐蚀性极强的价值观危害着网络微文化的健康发展。
第三，传统社会遗留的剥削阶级腐朽价值观影响深远。
虽然封建统治早已结束，但两千多年的封建思想在现今的社会生活中仍有一定程度的影响，官本位主义、神权思想、狭隘民族主义等封建剥削阶级腐朽价值观念在网络微文化中依然有其存在的土壤。官本位、特权思想、封建宗法观念潜移默化地诱导人们去追逐名利，甚至为了升官发财不惜滥用权力，，危害国家和人民的利益。近些年以神权思想为代表的封建唯心主义思想在网络微文化中传播，“全能神”“华藏宗门”等者利用微信、微博、QQ空间等以各种名目发帖、留言、撰写文章，进行非法宣传活动，收罗信徒，聚敛钱财，破坏社会稳定。而一些狭隘的民族主义者更是利用网络传播宗教极端思想，境内外“”利用互联网、手机等新型媒体大肆制造、散播谣言，制造民族矛盾，挑起民族仇恨，宗教极端势力利用音视频灌输宗教极端思想，传播技能和爆炸物制作方法，策划恐怖袭击。例如，2013年12月以来，犯罪嫌疑人艾孜提艾力·吾舒尔在互联网QQ群、手机微信群带有煽动性宗教极端思想内容信息，古努尔·马木拉洪利用互联网传播极端音视频被依法批捕。这些都是与社会主义核心价值观背道而驰的。
第四，西方资本主义色彩浓重的价值观迷惑性强。
改革开放三十多年来，西方的文化及其价值观逐渐涌入我国，在中西文化交流、融会的过程中，普世价值观、新自由主义、功利主义等一些西方资本主义国家的主流价值观念借助网络微文化散播开来，具有很强的迷惑性。一些西方发达国家借助强势的话语霸权，把资本主义国家的“民主、自由、平等、博爱、人权”说成是代表整个人类社会普遍利益的“普世价值”，这种普世价值观念在当今的中国社会中支持者甚多，认为中国只有以“普世价值”为核心价值观，中国才能有更大的发展前途。一些别有用心的人更是打着“普世价值”的幌子，行于国于民不利之事。针对这种理论上和实践上都错误的“普世价值”，马克思、恩格斯曾讽刺批判地指出:“我们的剧中人的面貌已经起了某些变化。原来的货币所有者成了资本家，昂首前行;劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃;一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途———让人家来鞣。”［3］社会主义与资本主义是两种相异的制度，存在着对立和斗争，决定了社会主义核心价值观与资本主义核心价值观之间必然既对抗又借鉴，而且对抗和斗争是主要方面，一些西方国家鼓吹和推广资本主义核心价值观，企图以此来代替社会主义核心价值观在网络文化中的主导作用，这些都是我们必须警惕的。网络已经突破了传统意义上的国界线，是国家的一种“新边疆”。［4］第二，网络群氓化考验核心价值观的引领方式。互联网技术的发展为人们创造了一个匿名、开放、平等、自由、包容的网络环境，在网络的虚拟实践中中国大众拥有话语权，公共生活参与热情得到极大释放，形成巨大的影响力，在反腐、打拐、救助、慈善等领域辐射出巨大的正能量。但同时这种参与性的效果也存在负面影响，根据第34次《中国互联网络发展状况统计报告》2014年最新数据显示，中国网民青少年群体占57．3%，高中及以下学历者占79．3%，收入3000元以下者占67．8%，中国网民向低龄、低学历、低收入人群扩散。在微文化领域中“三低”情形更为明显，网民的这些特征意味着网络虚拟世界中的公共生活参与可能带有先天不足的特性，比如“盲目跟从”“非理性”“暴力倾向”等，加上社会转型期的矛盾积累和理性素养教育的缺失，使得网民在一定程度上呈现群氓化态势，盲目仇富、仇官、谩骂、“拍砖”、“人肉搜索”，例如一些“出轨门”，引爆舆论，迅速汇拢网民注意力从而形成庞大的、临时性的集合体，群体舆论呈现出一边倒的信息传播态势，大众的威势话语力量在这些事件中展露无遗。一些网民甚至将虚拟空间的话语暴力延伸为现实生活中的行为暴力，对“小三”围追堵截。在诸如暴力拆迁、司法腐败、舆论监督、公益慈善等公共事件中，由于微文化的浅阅读、碎片化，使得大众在大多数公共事件中，往往急于跟随意见领袖，对于“异类”则给予无情的谩骂与侮辱。正是由于存在网络群氓化，所以在网络传播过程中，一些事件由于某些大V别有用心的歪评，水军的加入和跟风网民的灌水跟帖，最后网上传播的却是负能量。网络群氓化考验着社会主义核心价值观如何正确引领网民理性上网，疏导爆发式网络情绪，使微文化在正生态下健康发展。第三，民主的滥用消解核心价值观的凝聚功能。随着人们权利主体意识的觉醒，民主意识从政治领域延伸到网络领域，然而网络的高度匿名化、自由化助长了大众的情绪性民主，从而有可能使多数人的民主演变成多数人的暴政。社会强势力量容易利用欺骗、暗箱操作、发动大批网络水军等手段制造虚假的网络民意，以维护并巩固少数人的利益。网络民主商业性的主导形式也容易造成网络民主的滥用。网络炒作现象是一种滥用民主的典型代表，它通过一种混合了广告、新闻、公关等元素的暧昧文化形式，基于广泛动员的大众参与，在网络虚拟世界里制造了一种虚假的文化民主现象。［5］利用微博、微信等网络应用进行思想操控，不断突破现实社会伦理、道德等价值规范底线。如郭美美等人通过炒作成为名人。这种建立在造假、欺骗基础之上的炒作损害了公民社会信任的基石，容易引发公众对网络信息的信任危机。这些炒作会导致一些严重的社会负面效应，如不同群体、阶层之间的对立与敌意加大，网络民粹主义情绪蔓延，社会共同体认同意识的日益淡漠等等，这些都在消解着社会主义核心价值观的凝聚功能。网络恶搞是民主滥用的另外一种表现形式，网络恶搞是文化民主化的一个结果，恶搞图片、恶搞视频映射了中国社会转型期诸如医疗、教育、就业等关系国计民生的重大问题，在一定意义上有利于提升底层的话语权和公民的民主参与意识。但在网络恶搞的文本体系中，处处充斥着底层对主导文化意识形态的一种抗拒性的态度和立场，甚至恶搞蕴含着人类精神灵魂的民族英雄、宗教人物、文化经典等，缺乏正面的价值和理想的支撑，无助于公民诚实、理性、真、善、美的养成。在民主滥用的网络微文化生态下，社会主义核心价值观倡导的富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的价值观念遭遇碰触和质疑，面临着急需用社会主义核心价值观凝聚人心，提供动力支撑来代替网络上的炒作、恶搞、谣言诱发的“仇恨、对立、敌意、自私、暴力”等负面情感。
三、把握网络微文化生态下构建社会主义核心价值观领导权的原则
针对社会主义核心价值观统领网络微文化发展的难点，需要从以下方面把握网络微文化生态下构建社会主义核心价值观的文化领导权。
1．坚持价值主导性与多样性相统一，提高社会主义核心价值观的整合力。
社会主义核心价值观要作为主导型价值观，必须不断地改变并统摄着非主导型价值观，采取有效和适度的方式进行控制，对与社会主义核心价值观一致的非主导型价值观采取肯定态度，使之与社会主义核心价值观达到有机契合，对于错误的价值观，要加以有效和合理的控制，防止其侵蚀和取代社会主义核心价值观的地位，只有坚持社会主义核心价值观的主导性和多元价值共存，才能使社会主义核心价值观的内容日益丰富，对微文化的各种力量和资源的兼容性更高，整合力更强。
2．坚持顶层设计与底层创新相统一，提高社会主义核心价值观的凝聚力。
网络微文化中的社会主义核心价值观的培育和践行是面向各领域和人群的。要从提高社会主义核心价值观凝聚力的顶层设计入手，明确做好网络微文化下社会主义核心价值观的培育和践行工作思路，建立健全工作机制，形成责任明确、层次清晰、内容全面、措施有力、进展有序的培育践行体系。同时加强底层创新，探索社会主义核心价值观培育和践行的方式方法，广泛开展宣传教育，利用各种途径和手段把社会主义核心价值观贯穿到网络微文化的各领域。
3．坚持法律治理与道德教化相统一，提高社会主义核心价值观的规范力。
任何社会要使主流价值观念得到广泛认同，并保持稳定性、连续性，必须从运用法律治理和道德教化双重手段规范网络行为人的权利和义务。目前我国有关网络的法律法规、道德规范滞后于网络技术的发展。需要将社会主义核心价值观的深刻内涵贯彻到网络立法和网络道德规范确定中去。通过法律和道德方面的双管齐下，共同约束网络行为，使网民的个体自由与网络社会秩序在良好的网络生态下协调发展。
4．坚持主题教育与网络互动相统一，提高社会主义核心价值观的引领力。
文化产业的概念一直都比较单一，就中国而言，改革开放以后其内涵才渐渐丰满起来。从国际上对文化产业的概念解释来说，主要有如下两种见解。第一种解释出现在1997年，自1993年欧洲共同体成立以来，也一直寻求这个大型国际组织的文化内涵，当时的轮值主席国芬兰把文化产业定义为“文化产业是基于文化意义内容的生产活动”，它一定是紧紧扣住文化意义活动这样的关键词，除了传统的新闻广播影视音乐创作业之外，还包括户外摄影、室内舞蹈等等。第二种解释是联合国教科文组织在题为《文化、贸易和全球化》的报告中指出：“文化产业这个概念是指那些包含创作、生产、销售‘内容’的产业”。一般而言，“文化产业通常被称为‘创造性产业’，她是属于智力的创造性的事物，它的全部起源在于一个点子，一个想法，一种创意，就像原子弹问世之前的图纸构想一样。
二、睢宁县文化产业发展环境分析
（一）睢宁县文化产业的历史基础
睢宁又称“下邳国”，她久远的历史、淳朴的民风，形成了睢宁文化的双重底色。睢宁是个古老的地方，历史传统文化渊源深厚。睢宁人文会萃，崇尚文化，孝传统比较浓厚，张良功成名就之后，即隐居在此；名胜古迹众多，虽岁月沧桑损毁较多，但根基还在。这里有四千多年的农耕文化文明，古老的黄河哺育了两岸人民；两汉时期在这里奏出了华美的乐章，汉初的历史人物、故事脍炙人口。位于睢宁县城北部的下邳镇，自古代夏禹（公元前2157年）在此封予奚仲，所建下邳古国至大唐时期被立国封邑的次数就达到22次，从宋朝至明清是一直州、郡、县的治所，一直是中原文化区域内东部政治、经济、文化的中心。
（二）睢宁县发展文化产业的现实基础
睢宁发展文化产业得到政策的重点扶持，加上人们发展文化产业尤其是儿童画的思路已经深入人心。发展文化产业具体有以下现实基础：一是睢宁具备丰富的文化资源。睢宁县拥有铜牛灯、古坯镇、张良殿等厚重的历史文化遗迹；有岚山，矩山、庆安湖等神奇的自然景观；有睢宁老豆腐、盐豆子等浓郁的饮食文化。深厚的文化底蕴、珍贵的文化遗产，民俗风情浓郁、地域特色明显、开发禀赋极佳，为文化产业的发展奠定了坚实的基础条件。二是优越的地理位置和便利的交通条件。睢宁县位于徐州西南，紧邻苏北宿迁，处于经济社会发展最快的徐宿连三角地区西部，交通便利、基础条件优越，区域优势明显。徐宿连盐铁路即将开通，在睢宁北设有较大站点，这将极大地促进睢宁和其他各地的人文和经济交流。三是广阔的发展前景和较好的外部经济条件。中国经济已经进入持续、稳定和快速发展时期。国际文化产业发展经验证明，人均GDP达到1000美元，文化消费快速启动；人均GDP超过3000美元，文化消费持续增长。根据2014最新统计，徐州地区人均GDP已接近5万元，合计8064美元，可见文化消费基础扎实，文化产业发展空间广阔。四是加快发展文化产业具备了较好的基础条件。睢宁县已成功举办了五届“睢宁儿童画节”和“伏羊节”，并连续获得多项优秀节庆产业大奖。睢宁的儿童画文化品牌在国内外已经形成了一定的知名度和影响力，可以说睢宁县加快发展文化产业具备了较好的基础条件。
三、睢宁县文化发展问题分析
（一）睢宁县文化产业发展面临的问题
根据调研结果和数据分析，睢宁文化产业有如下不足：一是行政管理机构管的太多，往往出现交职责不清现象，多头管理现象严重。开办一个网吧需要工商、税务、消防、市容、文化等十几家文化的共同审核，手续过于烦琐，有的民营旅游经济整天忙于公务接待，日常经营受到影响。二是文化产业发展资金短缺投入严重不足。目前，睢宁县文化产业投资渠道单一，政府投入有限。按照睢宁的经济实力，自身资金缺乏也制约了文化产业的发展。有好的资源条件，却没有资金投入，是一个现实问题。三是对历史人文资源的展示和恢复大于开发利用。单纯的恢复并不能创造应有的价值，需要在市场中进行流通。缺乏专门的人才队伍对睢宁深厚的历史进行专业的打造。目前全国各大城市都在塑造文化旅游产业，常州在城北建立了规模宏大的常州恐龙园，在城南兴建了春秋淹城，这不能不说是一个奇迹。睢宁有着良好的历史条件，急需一种整合的创意，急需这方面的人才队伍。四是儿童画发展呈现停滞不前的状态。目前儿童画发展有将近50年的时光，期间也有过辉煌，但是最近几年处于平稳发展阶段，还需要采取大的发展举措，让文化经济实体更多地参与进来。这对文化产业的招商引资工作也提出了新的要求。
（二）睢宁县文化产业发展面临问题的原因分析
睢宁地处苏北，虽近年来交通日渐发达，与苏南从明清时期资本主义萌芽起发展始，各方面差距过大。睢宁受孔子儒家文化渲染甚深，饮食文化、酒文化、经济文化的行事方式与山东有所趋同。就睢宁县文化产业发展瓶颈而言，有如下几点原因：一是对文化产业重视度不够。这个属于思想认识问题。一些管理部门和民营经济还没有认识到文化产业的重要性。有些投资宁可做一些实际项目，也不愿意做这些收效漫长的文化产业。发展文化产业最大的障碍就是人们对文化产业普遍认识不足、重视不够，将文化产业等同于文化事业，认为文化产业就是搞一下活动、热闹一回，无足轻重。实际上文化产业本身就是经济各产业中的重要一支，文化产业在产生直接经济社会效益的同时，还在促进就业，增强区域人民自豪感、凝聚力，提升区域形象，吸引潜在的投资者等方面具有十分重要的作用。二是基础设施和配套设施跟不上。20世纪儿童画开端之时，整个县城没有一块支架和专业画板，基础材料都要从徐州，南京购买。没有专门的教室，没有专门的老师，也没有专有的时间。三是所有制结构不合理，没有规划。文化产业没有上升到应有的地位和层次，整体比较杂乱。文化资源往往投资周期比较长，后续结果不明朗，往往不会得到大额资金的投入。像睢宁地方文化戏曲，由于得不到重视，传人也很难找到。四是文化产业人才短缺，专业管理队伍不健全，人才外流严重。20世纪八九十年代孔雀东南飞现象突出。目前睢宁的文化产业迫切需要经营管理人才和专业创造人才，迫切需要引领文化产业发展的开拓型人才。文化单位尤其缺乏文化方面的专门人才的现象有些部门比较普遍。
四、推进睢宁县文化产业整体发展的具体策略
（一）制定儿童画整体发展规划
睢宁儿童画发展的总体目标是“：一年恢复、两年繁荣、三年辉煌”。2015年建设成为国内著名、世界闻名的“中国儿童画之乡”，睢宁儿童画产业发展规模基本形成。总体要求是：运作机制充满活力，产业发展形成规模，对外交流不断扩大，人才基地全面形成，理论研究全国领先。睢宁儿童画真正成为睢宁的强势品牌。统一规划产业发展。建设国内领先、国际一流的儿童画文化产业园，建成比较完善的儿童画产业体系，形成儿童画产业链；以睢宁儿童画为龙头的特色文化、特色教育、特色旅游格局基本形成。加大对外交流。积极参与国家级、世界级展赛活动，获奖档次和获奖率高于20世纪八九十年代水平；以儿童画为先导，在世界各地广泛开展文化经济交流；组织、承办国内、国际儿童画邀请展（赛）等系列活动，使睢宁儿童画从更深层次对睢宁各项事业发展产生重大影响。
（二）构建和完善相关的政策体系
针对睢宁县的文化产业规模小、形式散、起步晚，总体经济实力不强的现状，睢宁县文化产业的健康发展，需要构建和完善相关的政策体系。要充分发挥政策的引导促进作用。制定出台睢宁县文化产业发展扶持政策，在产业立项、土地征用、财政支持、税收优惠、金融信贷、人才引进等方面予以支持，从而激活睢宁县文化产业发展的驱动力，在睢宁制定文化产业政策注意如下几个方面：一是充分发挥儿童画对推进全县争当两个率先，把睢宁文化产业的重要一环—儿童画发展放进睢宁县社会发展总体布局，加大关注重点。二是文化优势和产业优势相促进。依托睢宁儿童画资源优势，加速推进儿童画产业化进程，将睢宁儿童画的文化优势转化为产业和经济发展优势。三是政府引导和市场运作相结合。要通过编制发展规划、制定扶持发展政策等一系列措施，认真抓好创作交流、生产加工、市场开发等环节，充分发挥市场配置资源的基础作用，做大、做强、做优、做响睢宁儿童画。
（三）培育文化产业的经济增长极
区域经济发展经济增长极发展理论认为：一个国家要实现平衡发展只是一种理想状态，在现实中是难以出现的，经济增长的表现行为通常是从一个或数个“增长中心”逐渐向其他部门或地区传导。因此，应在睢宁范围内选择特定的地理空间作为文化产业的经济增长极，以期带动全面的政治经济文化发展。睢宁文化产业需要塑造一个生产力发达的极点。区域经济增长极对地区经济增长产生的作用是巨大的：首先，经济集中更强。如江淮汽车集团外包某一单项螺丝生产；义乌小商品城都有很具体的灯具基地、工艺品基地、圣诞节礼品基地。区位经济的实质是通过地理位置的靠近而获得综合经济效益，而有时地理位置是可以塑造的。其次，规模化经济降低成本。上规模才会上效益，分工越明确，执行也会越高。如可以提高分工程度、降低管理成本。最后，外部空间实体受益。为了促进睢宁文化产业经济增长极的形成，要寻找市场需求大的文化产业产品，调查研究目前发展比较好的一面，如推进颜料开发，推进磨具设计，推进工艺材料画板画册的制作，油画的规模制作等等。
（四）建立相关人才引进和培训机制
建立儿童画专业人才引进机制。每年定期从中央美院进行校园招聘，建立长期联系；和51job公司和各大网站建立紧密联系。以上措施大大加强了人才队伍建设。加强学校美术教育，重视美术师资队伍建设，配齐专职美术教师。儿童画中心和各中小学校要积极加强与高等艺术院校和师范院校的联系，聘请专家学者，特别是儿童美术教育专家、教学名师来讲学、指导。加强经营管理人才选拔和培训机制建设。睢宁定期实行“毛遂论坛”活动，加强管理人才内部选拔。管理就是生产力，管理人才对睢宁儿童画产业发展有着举足轻重的作用，从目前看，精通全部文化产业链经营的人才将存在较大的缺口，人才的培养和继续教育将成为文化产业市场竞争的核心要素；加强文化产业专业人才队伍建设。有计划培养、引进一批有文化、懂经营、会管理的专门人才，努力造就他们成为一支适应睢宁文化产业发展的专业人才队伍。要把握公共文化产业人力资源建设的趋势，确保文化产业的持续稳定创新发展。
（五）保持传统特色与积极创新同步
1.高校文化传播功能实现能力。
文化与社会的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑有着密切的联系，是社会发展的标志。就个体而言，文化不能通过遗传方式获得，文化的发展有赖于文化教育的推动。人类的教育是特有的社会现象，其产生的物质基础是生产力的发展，其载体是语言和文字的产生。学校作为文化传授机构，高效地传递着人类智慧和文化财富。今天，承担高等教育的学校得到前所未有的发展，人类文化也通过固有的传播模式和当今的现代科技、互联网络等路径，实现了文化的立体、互动、多维、多向的传播。高校作为高层次的教育机构，承担着传播先进文化的功能。高校党组织应该深刻认识和充分发挥高校的文化功能，不断提升文化传播功能的实现能力。
2.高校文化选择功能实现能力。
学校的文化教育,是有目的、有计划、有组织的培养人和塑造人的过程。这就要求承担教育职责的学校，不仅要有明确的教育目标，而且要有目的地选择和确定教育内容。我国的高校，其性质和培养目标决定了一定要选择教育内容，这是因为以下两个主要原因：一是因为文化有先进与落后之分。党代表先进文化的前进方向，党领导下的高校，必然是先进文化的传播阵地，这也就决定了高校的文化选择功能。二是因为受教育对象的认识和接受能力。就教育内容本身来讲，教育者一定要量度受教育者的认知水平和能力差异，选择适当的内容开展教育活动，即今天所谓的“因材施教”。同时，要充分认识到，在开放环境与信息社会条件下，世界文化的多元化是不可逆转的趋势，多元文化的撞击和交融，必然对高校教育带来多方面的影响。为了教育发展的正确方向和教育目标的顺利实现，在多元文化影响的环境下,根据学生的思想实际和认识能力，高校教育必须进行教育内容的选择,即整合书本内容、时代内容、实际内容与相关内容,以达到预定的教育目标效果。以上这些，要求高校党组织着力提升高校的文化选择能力。
3.高校文化育人功能实现能力。
教育是培养人和塑造人的系统工程，育人是学校教育的本质要求。既然是育人，必然是有方向和目标的。高校教育以人为本，其应有之义是以育人为本,即在教育过程中实现教书育人、管理育人、服务育人和环境育人。这里的涵义是，教育不仅是把知识通过媒介传播给受教育者，而且必须同时作到“以文化人”，即通过文化传承，提高受教育者的综合素质。文化育人当然也是有方向的。在文化多元化背景下,不同的文化影响着每一个人的价值取向。高校担负着文化育人的职责，其方向和目标决定了要发挥“自觉”育人的功能，不能任由落后文化、不良文化的自发影响学生。也就是说，高校育人要发挥“自觉育人”的功能，有目的地消除落后文化、不良文化对学生的自发影响，有组织、有计划地传播先进文化、优秀文化，并以之占领学生的思想阵地，成为主导的文化形态。高校党组织不仅要有意识地强化文化育人的功能，而且也要着眼于文化环境的建设与优化,帮助学生树立对先进文化的自觉和自信，从而从内外两个方面提升高校的文化育人能力。
4.高校文化衍生功能实现能力。
在世界范围内，高校既传播已有文化，又可以孵化、衍生和拓展文化，因为高校不仅担负着教育人的职责，而且承担着服务社会和开展科学研究的责任。通过文化教育与社会实践的结合和科学研究，高校能够在新的实践与原有文化基础上,衍生出新的知识，拓展出更高层次的文化。这种文化的孵化、衍生和拓展,可以有多种途径：一是通过大学教育，不仅能够提高受教育者的认知水平，而且可以培养受教育者的创造能力，并影响受教育者的情感趋向和价值观取向，这样不仅能使文化在受教育者身上得到传承和转移，而且能够实现文化增殖。二是通过为社会服务，文化能够与新的社会实践有机结合，不仅能够解决实践中的问题，而且能够形成新的文化增长点，使文化得到衍生和拓展。三是通过科学研究和实验以及学术探讨，能够在原有知识的基础上，对文化进行拓展研究，探索未知领域，从而生产新知识，创造新文化。在文化得到前所未有发展的今天，高校党组织要充分发挥文化衍生功能，提高文化衍生和增殖能力。
5.高校承担着重要的文化功能。
高校党组织要充分和深刻认识高校的文化功能，努力提高高校文化发展能力，推动文化的大发展和大繁荣。
二、高校文化自觉和文化自信培育能力
1.高校文化自觉的生成能力。
文化自觉本质上是对文化价值的觉悟觉醒。从人类文化发展史来看，一个国家一个民族的进步都以相应的文化觉醒为前提和基础。这种文化自觉主要体现在两个方面：一是对文化发展战略地位的深度认同，二是对文化发展的责任担当。高校是推动社会主义文化发展的重要阵地和领域，要深刻认识到在文化发展中的核心地位，充分履行发展文化的职责，在坚持以文化人、以文育人的同时，要坚守中华民族的优秀传统文化，努力构建以社会主义核心价值体系为根本的当代先进文化，为增强国家竞争力、提高国家软实力做贡献。只有对文化价值形成深刻认识和深度认同，才能做到高度的文化自觉，从而提高高校文化发展战略地位的把握能力。同时，文化自觉不仅是意识上的自觉醒悟，还是实际行动上对文化发展的责任担当。文化发展需要一代人一代人地永续传承和接力推进。而高校正是民族文化传承、发展与创造的重要基地。高校推动社会主义文化大发展大繁荣的责任担当，就是用先进文化引领社会进步，就是永续传承中华民族优秀文化，就是让人民共享文化发展成果，这就是更高层面的文化自觉。
2.高校文化自信的培育能力。
如果说文化自觉是一种意识、责任，那么文化自信本质上是对文化生命力的信念信心。这种信念信心，不仅关系着文化的现实发展状态，而且决定着文化的未来发展走向。增强文化自信首先需要我们有对民族文化的理性审视，也就是对自己国家和民族优秀文化传统有应有的礼敬和自豪，对民族文化的生命力和发展前景有坚定的信念，并能够在认真梳理的基础之上进行扬弃，推进文化的创新发展。同时，增强文化自信也需要对世界文化的包容借鉴。对外来文化采取包容、借鉴、吸收的态度，是文化自信的一种体现。具有悠久发展历史的中华文化，本身具有海纳百川、兼收并蓄的特质，这就是历史地客观地表现出的自信气度。当前传统文化与当代文化、东方文化与西方文化交流交融交锋更加频繁，这就要求我们以更加理性、科学的态度把握我国文化发展的历史、现状和未来趋势，正确看待民族文化和世界文化，树立应有的文化自信。高校作为文化传播和发展的重要阵地，必须努力提高文化自觉和文化自信的培育能力。
3.高校社会主义核心价值体系的主导和引领能力。
党的“十”指出：“社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。”综观全球，任何一个国家和民族都有自己的核心价值观，这是社会稳定与发展的精神支柱。威廉•A•多诺休曾指出，没有主导价值观的社会是难以想象的。在我国，高校承担着培养社会主义事业建设者和接班人的重任，必须坚持以社会主义核心价值体系主导和引领高校文化发展。只有如此，才能矫正、克服指导思想、共同理想等方面的价值取向偏差，保证高校社会主义文化发展的性质与方向。当然，坚持社会主义核心价值体系主导，也就意味着存在高校文化发展的多样性，二者是辩证统一的，没有多样化发展，也就谈不上主导性,多样化发展也离不开主导性。高校在推动社会主义文化发展方面，必须在保持多样性的同时，提高社会主义核心价值体系的主导和引领能力。
三、高校文化创新推进能力
（一）制度文化的创新推进能力。
制度也是文化。高校制度文化的创新必须处理好传统与现实的关系，一方面要在立足于学校的现实状况对原有制度进行“扬弃”，即是说在新制度里既要体现新要求，又要包涵原有制度中的合理性；另一方面要包容已有的文化精华，同时又吸纳时代气息，将传统与现实融为一体，既延续历史，又面向未来。这里最重要的问题是制度创新要进行系统设计。系统设计应根据自己的特点和社会的需求，以培养教师和学生的创新意识、创新精神以及创新能力和创新习惯为目标，做到具有方向性。例如，文化创新系统可以包括三个子系统。对教师子系统而言，要建立教师综合效绩评估系统，从教学、科研、育人、管理、服务等多方面进行考核等等。对学生子系统，要改革现有的考核方法，注重知识和能力的双重指标，知识考核的同时，又衡量学生的思维能力、创造能力和实践能力等。对物质资源系统,根据新的要求进行全方位的重新整合，达到优化资源配置的目的。
（二）管理文化的创新推进能力。
管理是科学，也是文化。高校的管理是文化的载体，管理的各个层面都蕴涵着文化。其中，管理理念体现和贯穿着管理的灵魂和精髓，而管理模式和管理方式方法等也都属于文化建设的范畴。高校文化的创新指导并规范着高校管理的创新。同时高校文化的创新又必须通过管理的实践来加以固化和体现，二者密不可分，相辅相成。高校管理的核心理念应该是以人为本，它要求制度的制定是为了师生、通过和依靠师生并让广大师生享受制度带来的利益。以此为导向去实现制度创新、机制创新、技术创新和管理形式创新。在社会主义市场经济条件下，高校不仅要有正确的办学方向，还要形成自己特有的文化，并通过管理文化的创新，推动学校文化的发展，这是新形势下高校党组织文化发展能力的重要方面。
（三）环境文化的创设推进能力。
高校是知识的集散地和创造源，是传承和创新知识的重要主体。在这种特殊的生态环境下，高校应该不断提升良好文化环境的创设能力。
1.大学人文精神的培育能力。
文化具有天然的历史积淀性和代际传承性，传统文化是文化认同的纽带，也是面对现实和面向未来的重要思想资源。文化育人需要深入研究挖掘传统文化的生命力，在对传统文化充分认知的基础上，形成具有民族文化特性的人。以人才培养为核心功能的高校，必须形成具有独特气质和强大生命力的“大学精神”，这是大学灵魂，是大学生存发展的精神动力，是优良校风学风的重要基础。大学精神往往凝固在校训之中，以核心价值主导文化的发展，以特有的方式转化为凝聚力和感召力。每所高校都有自己独特的校训，并使之贯穿于办学理念和治校精神，又融入每个领域和师生行为。一个正确而科学的大学人文精神，对于形成文化自觉和文化自信，对于高校文化发展具有强大的推动能力。
2.学术文化的提升能力。
学术文化是高校文化的核心内容之一。学术文化的提升能力是高校党组织文化发展能力的核心内容。高校党组织要引领正确的学术价值观，把“质量第一”作为核心理念，鼓励和支持自主创新。高校要努力创造良好的学术环境，必须坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针，给学术领域提供宽松的氛围和空间。高校要坚持“以德治学”，在学术研究方面要弘扬科学精神，自觉与“伪科学”作斗争，要诚实严谨，戒除急功近利的心态，守住道德底线，杜绝学术腐败。高校要弘扬学术民主，鼓励自由、民主地探讨学术问题，做到学术面前人人平等。高校要要倡导正确的和谐的学术批评，在民主平等的氛围下，推动学术文化的发展。
3.民族文化的传播能力。
高校承担着传播民族文化的重任，应当在维护国家文化安全、增强国家文化软实力和提高中华文化国际影响力等方面发挥应有的重要职责。党中央提出：大学应该成为继承传播民族优秀文化的重要场所和交流借鉴世界进步文化的窗口，成为新知识、新思想、新理论的重要摇篮，努力创造和传播新知识、新理论、新思想，不断促进社会主义文化的发展。”高校要以高度的责任感和使命感，积极开展对外文化交流，在更多领域、多层面开展国际合作，培养具有国际视野的人才。同时，在国际文化交流中要坚持文化自觉和文化自信，守望民族精神，弘扬民族文化,让中华优秀文化和社会主义先进文化体现民族性和世界性。
四、结语
中国书法是一门古老而又富有生命力的艺术。历经三千多年苍桑总以不同的风貌反映出时代的精神,表现出永保青春的强大的生命力。面临浩如烟海的书法文化，群星璀璨的传统书法艺术宝库，如何科学衔接传统与创新、创新与流行之间的关系，这是书法文化发展急待解决的重要课题论文。
数千年书法艺术的伟大生命力，在其根植于中华民族智慧，根植于中华文化的产生和发展过程，根植于中华民族生产力发展的迫切需要，根植于中华民族文明进步的沃土，所以传承的本质，应从中华文化寻根与发展中寻找答案。
当中华文明还处在襁褓中时，作为萌芽状态的书法艺术便诞生在华夏母亲的摇篮里。古老中华在文明进化之初期，由结绳记事的蒙昧时期到仓吉造字文化文明的转化,即根植了书法艺术惊人的智慧与灵根。据唐代张怀王灌《书断》记载：仓吉“博采众美，合而为字”，仓吉独具慧眼拮取自然之美造出文字，这叫作“依类象形”，东汉许慎《说文解字》把古人造字方法归纳为六种，称为“六书”。即象形、指事、会意、形声、转注、假借，象形文字象图画一样再现自然，记载自然，传替自然信息，这种象形之美，就是中华书法艺术的美的萌芽和灵根,是先人书法美的伟大创造。
《汉文字是书法艺术的载体之本源，象形与会意是传统书法的艺术本源，汉文字以象形、会意为特色，在尔后数千年的历史长河中，变化万象，起源于象形意义的中国初期古文字，“形无定体，笔无定画”，至小篆经省改，才出现形体方整、笔画圆匀的定型化书体，但仍保留形象痕迹。经过汉代隶书的变化以后，汉字由繁复的象形文字，趋向于符号化、抽象化、简笔化，但它的象形性质依然存在，又如鲁迅所说：“将形象改得简单，远离了现实。篆字圆折，还有图画的余痕，从隶到现代的楷书，和象形就天差地远。不过那基础并未改变，天差地远之后，就成为不象形的象形字。”（《门外文谈》）.可见中国书法艺术源于无法，变而有法。创新是结于有，起于无，又承于有，变于无。但万变不离其综，象形与会意的艺术本源没有变，汉文字的载体本源没有变。这是其他语言文字所不能比拟的。“象形”或“不象形的象形”，是汉字最基本的特点，也是继承与发展传统书法艺术最重要的、最核心的内容和规律。
那么如何对待书法艺术继承传统与创新的关系呢？笔者认为：传承和创新是书法艺术发展历史过程不可分割的链条，继承首先是对先人书法艺术创新精神与成果的继承。
提倡尊崇优秀传统，必须解决继承什么？如何继承？笔者认为继承书法艺术的优秀传统，首先必须继承先贤的创新精神和创新成果，这些是先贤书法艺术智慧的结晶。只求复写传统的“传统唯美主义”或脱离优秀传统“创新”的“流行主义”对发展书法艺术都是偏颇的、畸形的、是不可取的，先贤探索的书法艺术发展规律和创新成果是传统书法的灵魂。没有创新就没有传统，优秀传统是创新的结晶，创新是传统的发展。只有深刻认识传统书法艺术发展的规律，才切身感受到创新才是揭示传统书法艺术经久不衰的发展规律的精髓所在。
继承传统,在于推陈出新。创新更是渐进中继承，继承中的变革。如石鼓文是上承西周金文的精粹，下启秦代小篆的楷模，被后人誉为“书法第一法则”，至今仍引人入胜。大篆、小篆、隶书（如前）都有其传承与演变的轨迹，小篆都是中锋、藏锋用笔、线条挺劲圆匀，富于立体感，结构整齐对称，它把庄严凝重与舒展自如统一与于崇高肃穆的气度之中，在书法艺术上折射了封建中央集权威严统一的特征，这是秦篆反映的时代精神。“隶书”作为书法史上一个伟大的变革。汉朝“汉承秦制”“秦篆汉隶”，汉朝隶书发展逐渐定型，与此同时草、行、揩都逐渐从隶书中演变出来。民间习隶书的热情蔚成风气。定型后的隶书彻底消灭了汉字的象形形态，造成了汉字形体的巨大变化。汉隶脱胎于篆书又大异于篆书，是从笔画到结字方正平直化的新书体。汉隶具有波、磔之美，创“蚕头”、“燕尾”笔法，用笔方、圆、藏、露诸法齐备。同时它又为未来书法艺术的发展前景开拓出广阔的前景，为后来的草书、行书、楷书的产生奠定了深厚的基础。可见真正意义上的创新，是传承基础上的创新，继承也是创新基础上的继承。书法艺术的发展史本身就遵循着马克思主义揭示的辩证唯物主义的发展史观。
流行书风该如何认识啊？笔者认为流行是传承和创新结合、推进社会文明的结果，流行书风无论从风格上还是从技法上都是深受社会欢迎的书法艺术极至之法，流行则是传统与创新的交融会合的“贝多芬交响曲”。历史上流行书风是因其释放了书写的效率，拓展了美的视野，推动了生产力的发展方能千年流行。根据社会生产生活需要去创新与发展是书法文化的生命。流行书风是适应社会生活需要而为社会广泛接受和喜爱的创新书体书风，脱离社会需要虽标新立异，矫揉造作、即使名噪一时，但终归不能“万紫千红总是春”。书法艺术流行数千年无一不与适应社会发展，满足社会需要结下深厚的根源，格调高古的甲骨文取代结绳记事适应人类蒙昧向文明的起步，小篆适应中华一统的文化文明的需要，是中华大地迈出了书同文的坚实脚步，隶书、草书都顺应了社会生产生活的书写便利解放生产力的需要，“草书损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就因草创之意，谓之草书。”其后产生于汉代的草书，西汉黄门令史游作《急就章》，东汉章帝甚喜爱，因而名“章”草，章草传承了隶书的笔画形迹，仍有波磔，字字独立不连，实际上是隶书的草率写法，杜度、催瑗便是东汉章帝时代闻名的章草书法家，汉末张芝传承章草又进一步“草化”，将上下字的笔势牵连相通对偏旁作了许多省略和假借，而创今草。张旭，怀素将书法艺术的创造性“心灵之音”得到神灵极至的发挥。通观古今流行书风无一不是传统与创新相交融的结晶。
楷书是数千年书法文化中应用最广与流行最持久的书体，草书是扬弃了汉隶的规矩追求书写速度，至今的简化汉字无不得益于草书创造性的书写艺术。魏太傅钟鹞对楷书作了重大的改革，以横代替“蚕头”、“燕尾”又融入篆书、草书中的圆笔法使楷书定型化，加之其超妙入神的书写艺术，新体楷书很快得到了推广。又如流行至今的行书据说为汉末书法家刘德升创造的介于楷书和草书之间的一种书体“其法盖简易，相间流行，故谓之行书”刘书人称“风瞻妍美，风流婉约，独步当时。”王羲之创造的行草继承古迹中古掘朴质的风格为妍美流便的新书风格，古人喻之为“清风出袖，明月入怀”，王羲之“博采众"美，熔铸古今”，其神韵超逸的《兰亭序》倾倒千载书家，可见流行书风不仅是当代的更是历史和未来的，不仅是书家自娱自乐，更是社会发展的责任和贡献，不仅是别出心裁，而是高超传统艺术和革新智慧交融的结晶。不是书家冥思苦想的结果，而是适应时代需要的产物。
三千年历史长河，书法明珠荟翠，有承仓吉启秦篆、金钿落地，芝草云团的石鼓文。有骨气风匀，方圆妙绝的秦小篆，有无妙不臻，诸法齐备的汉隶，有承前启后美妙简捷的钟鹞楷书，有王羲之贵越群品的行书和张芝、怀素、孙过庭腾芳飞彩，超妙入神的草书，有满目珠玑、险峻峭拔、魅力千古的魏碑，有法度谨严，筋骨齐备的颜、柳、欧、赵等楷书，有风樯阵马意态昂扬的苏、黄、米、蔡、……。数千年书法艺术宝库群芳异彩，美不胜收。书法的每一个创新都记载着中华文明进步的脚步声。
有的书家惊叹“书法的危机”，这是对书法艺术发展前景迷茫的呼声。实际上书法艺术的发展必须到现代社会生产生活发展的需要中去寻找归宿。书法艺术是个大概念（不应局限于毛笔、钢笔为工具的狭隘范围），书法艺术适应现代化社会发展的需要更是个大课题，在改革开放，世界流行中文热的今天，书法艺术更加前景无量，继承与发展书法艺术，需要千百万书家努力探索。
关键词：企业文化；问题；对策
企业文化建设中存在的问题
当今社会不仅是知识经济、网络经济时代，更是文化经济的时代，企业之间的竞争越来越表现为文化力的竞争，企业文化已成为推动生产力发展的强劲动力。企业文化建设也越来越受到众多企业的重视，但目前很多企业对企业文化建设的认识不足，企业文化建设中存在许多问题，主要反映在以下几个方面：
1、忽视企业文化建设工作
企业文化建设工作虽然已经得到了多数企业的认可和重视，但也有相当数量的企业，其管理理念还没有转变过来，没有充分认识到企业文化建设对企业经营、管理与发展的重要意义，简单认为企业文化建设不能产生直接的经济效益。在实际工作中，只重视技术、市场等企业经营管理的实际工作，忽视企业文化建设工作，企业文化建设处于简单的自然发展状态。
2、对企业文化建设的认识不足
一些企业长期以来，对如何做企业文化，企业文化的内涵包括哪些内容缺乏明确的认知，认为企业文化的实质和内容就是做一些公关宣传活动、广告推广活动、社会公益活动和职工的文化娱乐活动，而忽视了企业文化中最本质的部分，即企业理念和行为方式的确立与推广。也有的企业在做企业文化建设时，将工作的重点放在视觉文化上，认为统一了着装，统一了企业的标识，做了形象设计和形象宣传，就是在做企业文化，使企业文化建设陷入了形式化、肤浅化的误区。
3、重视企业文化的设计，轻视对员工的教化
有的企业虽然设计了完整的企业文化体系，但仅仅热衷于把企业文化设计出来，展示出来，热衷于通过企业文化的展示改变企业的社会形象，热衷于让大家知道企业在做企业文化。而缺乏对员工进行深层次的教化，企业的精神文化没有得到广大员工的广泛认同和接受，没有转化为员工的群体意识和整体行动，没有把企业文化真正转化为企业的财富。
4、企业文化建设工作的随意性强
在工作中具体表现为：一是缺乏系统的规划设计。企业文化建设的目的是服务于企业的经营活动，如何将企业的文化力转化为企业的竞争力，需要将企业文化建设工作与企业的经营管理活动结合起来，落实到企业的实际工作中去。很多企业各项工作都有年度计划，唯独企业文化建设工作没有计划，工作开展的随意性很强，缺乏全面完备的策划方案和详细可行的长远规划。二是缺乏制度保障。企业的管理层对企业文化的重视不够，没有把企业文化建设作为企业发展战略的重要组成部分来看待，没有把企业文化建设纳入日常管理活动之中，企业文化建设工作缺乏一套完善和行之有效的制度保障。
5、企业文化建设中忽视人的因素
一是忽视员工的参与度。有的企业认为企业文化等同于企业家文化，企业文化建设是对企业家文化的总结和提炼，企业家是企业文化建设的主导者和中间力量，员工只需被动地接受和服从。因而企业文化建设中，多采取自上而下的方式，缺乏自下而上的沟通和反馈，员工没有参与到企业文化建设中来，从而加大了企业文化推广过程中的阻力和障碍，难以实现预期的目标，难以充分发挥企业文化的影响力。二是忽视员工的发展。企业文化建设的最终目的是既要提升企业的竞争力，又要给员工一个很好的职业生涯。有的企业在进行企业文化建设中，忽视了企业中最重要的因素——企业员工，没有将文化建设的核心——企业员工作为文化建设的基础。表现在实际工作中重视企业精神文化的贯彻、推广，轻视员工的培训、员工的职业生涯设计和规划。造成员工对自己未来的职业前途和可能达到的职位程度缺乏认识，失去了奋斗的动力。
6、企业文化缺乏个性特色
企业文化的生命力和影响力来源于其自身的独创性。但企业精神文化建设中，企业往往缺乏对企业的发展历史，文化积累进行深层的剖析、总结和提炼，而是简单学习一些先进企业的企业文化，使企业文化没有表现出企业特有的文化色彩，没有真正的反映出本企业的价值取向、经营哲学、行为方式和管理风格，没有在员工心中产生强烈的共鸣。从而无法对员工产生强烈的凝聚力和向心力，无法使社会公众通过这些精神文化识别企业形象，产生对企业的认同与选择。
构建完整的企业文化体系的措施
针对企业文化建设中存在的问题，如何加强文化建设，构建完整的企业文化体系，具体的操作步骤与方法包括：
1、对企业的背景分析
企业文化要具有自身的个性特点，在进行企业文化设计时，就离不开对企业的文化背景、经营背景进行深层次的分析、研究。要了解企业的发展历程，熟悉企业的业务特点。要分析企业在文化建设方面曾经做了哪些自觉、不自觉的工作，对企业过去的文化建设工作进行SWOT分析。具体工作要细化，要仔细梳理企业在文化建设方面取得的成绩，每一项工作中目前还存在什么问题，存在的差距表现在哪里。只有做好了这些背景分析工作，才能使企业的文化建设充分显示出自身深厚的文化沉淀，体现自身的个性特色。2、梳理、提炼企业的核心理念
企业的核心理念的梳理、提炼是企业文化建设工作的重心，企业的核心理念要得到员工的理解、认同，对员工产生激励力，需要做好以下工作：一是分析企业的定位，提炼企业的愿景。很多企业在做愿景设计时，目标过空、过大，不切实际，主要问题就是缺乏对企业的定位分析。要在分析企业在行业中的竞争地位，自身的发展定位的基础上，明确企业的愿景。二是分析企业的经营特色，提炼企业的价值观、企业精神等。企业自身的经营特色是决定企业需要什么样的价值观、企业精神等精神文化的基础，要避免企业精神文化的雷同现象，就要把这方面的工作做深、做细。三是分析企业的文化特色，探求企业需要什么样的文化。如某企业在长期的文化积累中，形成了“温馨的家园文化”的文化特色，这种家园文化的特色体现在企业文化建设中，对客户是一种大家庭文化，对客户要形成一种亲和力、吸引力和形象力；对员工是一种小家庭文化，对员工要产生一种归属感、自豪感和荣誉感。
3、理念强化
企业的核心理念总结、提炼出来以后，不能简单地停留在企业的文件中，必须通过一系列的工作对员工进行强化，使员工做到“入眼、入耳、入脑”。具体工作可从以下几方面开展：一是召开企业文化建设工作动员会。企业文化建设是一项长期的工作，需要全体员工的共同关心和参与，召开企业文化建设动员会，就是要让全体员工认同企业文化建设工作，营造一种人人参与的企业文化建设氛围，使企业文化建设工作，能够做到“落地、生根、开花、结果”。二是召开骨干员工座谈会，征求员工对企业文化建设工作的意见和建议。通过达一方式为员工参与企业文化建设工作创造一个双向交流的平台，一方面使员工真正参与到企业文化建设工作中来；另一方面，也进一步加强员工对企业文化的认同和理解。三是VI系统执行操作。在建立和完善企业VI系统的基础上，可根据各业务单位的特点确定不同地点的展示辞条，完成企业理念的展示工作。企业文化建设工作需要以一定的形式，通过各种不同的途径来体现和强化。推出VI导视系统，对外可以进一步传播企业的经营理念、服务理念，增强企业对客户的吸引力，完善企业的品牌形象；对内可以充分发挥企业文化的渗透作用，增强企业文化对员工的凝聚力，以文化力推动企业业务的持续发展。
4、认同消化
企业文化建设的最终的目标，是通过培育高效能的企业经营团队，以实现价值共守、精神共通、情感共流和命运共担。如何让员工认同消化企业文化，让企业文化“落地”，把文化力转化为竞争力，这需要把企业文化建设工作与企业的业务工作结合起来，避免企业文化成为“空中楼阁”。认同消化可从以下工作入手：一是典型人物的树立、学习和推广。可开展《我们身边的故事》作品征集活动。通过作品征集，挖掘发生在员工身边的对企业发展最重要的一件事；最难忘的一件事；最受感动的一件事；对企业贡献最大的人等。通过这些典型人物的事迹丰富企业精神文化的内涵，使员工在学习、认知企业文化时产生积极的、具体的联想，帮助员工更好地理解、消化企业的核心理念。二是优质服务月活动的开展。通过在员工中开展“优质服务月”活动，进一步加强员工职业道德教育和服务意识教育，在员工中树立规范服务、优质服务的服务理念，形成一种积极向上的风气，以提升企业的服务质量，树立企业良好的社会形象，培育健康的企业文化。三是神秘顾客制的启动。通过聘请“神秘顾客”，对企业的服务质量进行现场暗访，可以从顾客的角度，及时发现、改正服务中的不足之处，提高客户满意度，留住老顾客，发展新顾客；可以给企业员工以无形的压力，引发他们主动提高自身的业务素质、服务技能，改善服务态度，促使其为顾客提供更优质的服务；可以帮助管理者查找管理中的不足，拉近员工与企业和管理者之间的距离，增强企业凝聚力，从而达到内练功力，外塑形象的目的。四是开展“以文化力提升竞争力”的讨论，增强员工对企业文化与企业核心竞争力关系的认识。优秀的企业文化，既是一种生产力，同时也是一种强大的精神动力。它对于构建和提高企业核心竞争力，具有极为重要的影响及推进作用，是企业核心竞争力赖以成长和发展的基石。员工只有理解了企业文化与企业竞争力之间的关系，并且认同企业文化，才能自觉地将企业的目标与自身的行为结合起来，企业文化才能成为企业持续发展的动力和竞争优势。
1协整检验
首先，通过确定无约束向量自回归（VAR）模型结构来判断最大滞后期。表2为0—5阶VAR模型LR检验统计量、最终预测误差FPE、AIC、SC和HQ信息准则值［4］，＊标记出依据相应准则选择出来的滞后阶数。可以看出，有一半的准则选出来的滞后阶数为2阶，可判定无约束VAR模型的最佳滞后期为2。第二步，确定协整检验的滞后期。由于协整检验模型实际上是对无约束VAR模型进行协整约束后得到的，其滞后期是无约束模型一阶差分变量的滞后期，所以协整检验的滞后期应为1；最后，通过模型选择的联合检验，确定没有确定性趋势且协整方程无截距作为最合适的协整检验方程（表2）。滞后期为1，加＊表明在5％显著水平下拒绝原假设。表3检验结果表明，在5％显著水平下，拒绝0个、至少1个协整向量的原假设，接受至少两个协整向量的原假设，说明LNPI、LNIND和LNUR三者之间存在协整关系，说明农民收入与工业化、城镇化具有长期稳定均衡关系。
2向量误差修正模型
上述协整分析给出了农民收入、工业化和城镇化之间的长期均衡关系，而这种长期稳定关系实在短期动态过程中不断调整下得以维持的。在协整检验的基础上，可以进一步得到向量误差修正（VECM）模型。该模型不仅能反映时间序列之间的长期均衡关系，还可以反映短期偏离的修正机制，估计结果如下。上述模型描述了均衡误差对农民收入增长短期动态的影响，误差修正系数为负数，表明通过误差修正项的调节，可以使短期内的偏差在较短时间内向长期趋势调整，符合相反修正机制。从模型结果来看，两者的短期动态均衡关系是，工业化每变动1个单位，农民收入将同方向变动0．4499个单位；城镇化水平每变动1个单位，农民收入将同方向变动0．3491个单位。说明工业化较城镇化来讲对农民收入增长的影响更为显著。
3Granger因果关系检验
协整检验结果表示变量之间是否存在长期的均衡关系，但这种关系是否构成因果关系还需要进一步验证。Granger［6］和Sims提出的因果关系检验可解决此类问题，该检验是确定一个变量能否有助于预测另一个变量。由于Granger因果关系检验对滞后的阶数非常敏感，为了保证检验结论的稳健性，文章对1至3的滞后期分别做因果检验，然后对结果做统计以全面客观地反映变量间的Granger因果关系，避免简单一次判断所得出结论的武断性。检验结果见表4．由表4我们可以观察到：滞后期数分别为1至3的工业化水平与农民收入增长互为Granger因果关系，滞后期数分别为1和2的城镇化水平是农民收入增长的Granger原因，但农民收入增长不是城镇化水平的Granger原因。由此说明河南工业化、城镇化的发展会促进农民收入的增长，农民收入的增长又会促进工业化的发展，但对城镇化发展没有影响。
4方差分解
从Granger因果关系检验结果得到工业化和城镇化发展对农民收入有着显著地影响，但不能说明影响的强度如何。可以用方差分解的方法来分析工业化和城镇化发展对农民收入变动的贡献度，图5、表5是基于VAR（2）模型的方差分解结果。从图5和表5可看出，农民收入的预测误差首先主要来自于自身，但呈持续降低态势，至第8期基本稳定在77．9％以下；工业化、城镇化的贡献度在第2期开始显现出来，并呈持续升高态势，其中工业化在第9期逐渐稳定在7．52％以上，城镇化在第11期渐稳定在14．64％以上。由此说明，工业化、城镇化对农民收入增长的中期影响较为有限。文章基于协整理论和向量误差修正模型对河南省1978—2009年工业化、城镇化和农民收入增长之间的关系进行的实证研究，可得出以下几个结论：1）工业化、城镇化的协调发展是促进河南省农民收入增长的重要途径。模型结果表明，从短期来看，工业化、城镇化水平每增加1个单位，将分别促进农民收入增长0．4499、0．3491个单位，这说明工业化、城镇化发展对农民收入增长有着积极地促进作用。2）工业化发展是促进农民收入增长的有效途径。从Granger因果关系检验结果得到，工业化发展与农民收入增长具有互相促进作用，可能是由于工业化发展需要大量劳动力，能直接带动农民非农就业收入，而农民收入的增加，有利于提高农民务工积极性，从而加快工业化发展。并且模型结果表明，工业化水平比城镇化对农民收入增长的促进作用要高，说明工业化发展的短期效应更显著。3）城镇化发展是促进农民收入增长的重要途径。从协整方程结果看，工业化水平每增加1个单位比城镇化对农民收入增长的促进作用要高出1．2个单位。且方差分解结果表明，相对于工业化影响而言，城镇化发展对农民收入增长的长期影响更显著。原因在于，城镇化建设一个由农业人口向非农人口转移的过程，需要一定的周期，在短期内其效应得不到充分发挥，但随着城镇化进程的深入，对农民增收的作用将明显释放。4）工业化和城镇化对农民的增收从短期看是较为有利的，但是从中期看期看，影响有限，长期需要探索和制定更为合理的政策来促进农民增收。
作者：刘涛单位：郑州师范学院信息科学与技术学院
【关键词】先进文化;文化理论;创新发展
1、前言
自2013年党的十八次全国代表大会胜利召开以来，我国社会主义现代化建设事业不断前进，全国人民在党的领导下正在全面实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的伟大历史征程中奋力前进，与此同时，中国特色社会主义理论也在此实践过程中不断实现创新发展。党的文化理论在党的十以来的社会主义现代化建设实践中不断得到创新发展，充分贯彻落实了的一系列新的思想观点和价值判断，是马克思主义在我国文化建设中的新的发展，体现了理论创新的自身规律。
2、“十”以来党的文化理论创新发展的体现
“十”以来的党的文化理论的创新发展是在我们党深刻总结历史发展经验的基础上结合我国社会主义现代化建设的现实情况而提出的一系列具有指导意义的新思想、新理论、新观点，这些党的新的文化理论创新集中体现在“十”以后党中央重要文献及领导人系列讲话中。
2．1坚持社会主义核心价值观的引领。“十”以来的党的文化理论创新从根本上强调了实现中国梦需要以社会主义核心价值观为引领。社会主义核心价值观是我们党在长期历史发展过程中和社会主义现代化建设中总结出来的符合国情党情民情的价值取向，其核心内容是“富强、民主、文明、和谐”，在社会主义先进文化建设中需要遵循“自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”等基本要求。
2．2坚持对中华民族优秀传统文化的继承发展。对传统文化的态度直接体现了一个国家和民族对于自身文化建设的自信程度。在西方价值观念和文化内涵日趋加深对我国的影响的今天，建设中国特色社会主义文化必须要更加坚定地坚持对中华民族优秀传统文化的继承与发展。党的十以来的文化理论创新更加重视对中华民族优秀传统文化的继承与发展，提出中华民族优秀传统文化是社会主义先进文化建设的“软实力”的观点，标志着中国特色社会主义文化建设的新的发展方向。的“四个强调”正是对这一理论的具体阐释。
2．3坚持推进党的文化体制创新。“十”以来，党的文化理论创新还特别提出了在实现中华民族伟大复兴的历史进程中需要更加深入地发挥强大的文化软实力的观点。这表明在改革开放以来我们党对于文化的地位和作用的认识有了更新的正确成果。党的十以来的文化理论创新发展还包括提出重点改革文化体制，推进中国特色社会主义文化建设深入体制改革，实现改革系统性、整体性、协同性的任务。
2．4坚持党对意识形态的主导。根据的“8•19讲话”精神，意识形态工作是关系到我们党文化建设全局的极端重要的内容。一个民族意识形态的发展进程直接决定了这一民族的文化发展生命力，在中国特色社会主义文化建设中必须要始终把握社会主义意识形态，坚持党的建设工作与意识形态工作互为依存、和谐共生。
3、党的文化理论创新发展的启示
3．1坚持党的文化理论系统发展原则。在建设中国特色社会主义文化进程中需要始终全面系统地把握党的文化理论，这就要求在认识和应用党的文化理论创新发展成果时要特别重视系统性和全面性原则。始终正确把握党的文化理论创新对于马克思主义文化理论的发展及其地位，始终把握实事求是、解放思想、与时俱进、求真务实的原则，不断继承发展党的优秀理论成果，在实践中努力实现党的文化理论创新。特别是在“十”以来的党的文化理论创新发展研究中要充分认识“中国梦”这一极具创新性的文化理论的突出重要地位，以适应新时期中国特色社会主义文化建设的需要。
3．2党的文化理论创新发展了社会主义理论。中国特色社会主义理论与中国特色社会主义道路、中国特色社会主义制度一道成为我们党领导和团结全国各族人民开展一切工作取得所有成绩的根本保障，而在“十”以来的党的文化理论创新发展进程中可以明确地看到，党的文化理论创新发展非但没有否定社会主义理论，更是从实践中丰富和发展了社会主义理论。
3．3始终把握党的文化理论创新的着力点。党的一切文化理论创新最终都要落脚到建设中国特色社会主义文化的历史进程中，因此深刻理解领会党在“十”以来的文化理论创新成果需要始终坚持唯物辩证法思想，找到当前中国特色社会主义文化建设中的主要矛盾和主要问题，找准解决问题的着力点和切入点，从而真正系统全面地推进社会主义文化强国建设。在我国社会主义现代化建设的整体布局中，我们应该清醒地看到社会主义文化建设并不能完全与中国特色社会主义经济建设、政治建设、社会建设等完全适应，而文化建设的成果也远远没有能够满足广大人民群众对于精神文化的需求，因此必须要始终坚持中国特色社会主义核心价值观，深入发掘优秀传统文化的道德资源，不断引领人民开展更高层次的社会主义先进文化建设，推动社会主义文化体制改革，努力实现建设中国特色社会主义文化强国的目标。
【参考文献】
［1］常欣欣．十以来党的理论创新科学方法［J］．人民论坛，2014(10)
［2］张锐．十以来党的文化理论创新发展及其启示［J］．科技视界，2012(12)
Taking Bach's Equal Temperament and Paul Hindemith's Tone of the Game as an Example
Zou Li
（Baoji University of Arts and Sciences，Baoji 721013，China）
摘要： 音乐是文化的一部分，文化的发展离不开音乐的发展，本文通过对巴赫的《十二平均律》和保罗・兴德米特《调性游戏》两部不同时期不同作曲家音乐作品的类比，探究文化和音乐之间的内在联系和音乐文化发展演绎的原动力。
Abstract: Music is part of culture and cultural development is inseparable from the music, this article on Bach's Equal Temperament and Paul Hindemith's Tone of the Game two works of different periods and analog music composers to explore the culture and the intrinsic link between music and music culture, the driving force behind the development of interpretation.
关键词： 十二平均律 调性游戏 文化 音乐
Key words: Equal temperament；Tone of the Game；culture；music
中图分类号：G623.71文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）26-0328-02
0引言
人们时常论及兴德米特和他的前辈巴赫之间的相似之处，他们都是重视实践的德国音乐家，都擅长演奏多种乐器，经常参加演出并为多种乐器写作，两人都很重视复调音乐，两人的音乐生涯都丰富而漫长且在创作风格上都没有发生什么根本的变化。他们除了写作专业的、严肃的、大型的作品外，都为业余爱好者和专业人士写作音乐作品，也都有自己的钢琴复调作品。巴赫的《十二平均律》和保罗・兴德米特《调性游戏》两者之间有相同之处也有不同的地方，从这两位作曲家的音乐作品的类比来论述音乐文化的变迁和差异，会给我们产生很大的启发。
1作曲家及作品在当时文化发展中的地位
约翰・塞巴斯蒂安・巴赫（Johann Sebastian Bach，1658－1750）出生于德国中部图林根地区的一个著名的音乐家族。从小就在父亲的指导下学习小提琴和中提琴。1718－1723年，巴赫在科滕的利奥波德亲王德乐队担任指挥。当时巴赫生活的巴洛克晚期，是文艺复兴以来意大利人领导的艺术新潮流的形势已经风光不再，但却给巴赫等一些作曲家提供了学习意大利作曲家经验，并以自己的创作取而代之的可能，因此，德国音乐成为晚期巴洛克的代表。在德国及同一时期法国、意大利等各国作曲家中，对后世音乐发展的影响――尤其是对键盘音乐发展影响最大的就是巴赫。
巴赫的音乐作品广泛吸收了18世纪初流行于欧洲各国的各种音乐风格与形式，并把它们发展到了新的高度。他使和声与复调这两种对立的因素在作品中取得了完美的平衡，他的作品数量很多，各种体裁的作品丰富多彩。其中《十二平均律》是巴赫器乐作品中非常重要的作品。包括24首前奏曲与赋格，24个大小调各一首，共48首。巴赫在这部作品中展示了运用十二平均律可以在任何一个调上自由地转调。这部作品是一个惊人的艺术宝库，不仅在音乐技巧上无与伦比，而且充满了丰富而深刻的内涵，因此被后人誉为“钢琴家的《旧约全书》”，同时也是音乐教学中不可缺少的教材，不论是从演奏技巧的角度，还是从作曲理论技术角度来看都是我们学习的典范。
保罗・兴德米特（Paul Hindemith，1895－1963）生于德国法兰克福附近的哈瑙。19岁成为以演出现代室内乐闻名的“阿玛”弦乐四重奏团的中提琴手和法兰克福歌剧院乐队首席小提琴手。20年代初，在多瑙厄辛根音乐节上演出的《第二弦乐四重奏》（1921）、《室内乐队曲》第1号（1922）奠定了他作为第一次世界大战后德国年青一代主要作曲家的地位。20年代中期，他积极倡导“实用音乐”。他的特殊风格在于对位与和声和自成一家的调式体系，不协和对位构成他风格的主要特征，他的音乐证明了，在调性音乐世界中仍然还有领域可以继续探索，而并没有穷尽。他的作品数量很多，题材丰富。他的创作可分为三个阶段，第一个阶段是他直接采用各种现代流派探索各种风格的时期，第二个阶段是兴德米特受“回到巴赫”运动的影响，创作中吸取巴罗克时期的音乐素材。第三个阶段是各个风格的综合时期，[1]P355这个时期音乐变得更为抽象，和声语言更不协和，较典型的是他带有几何图形结构设计特点的钢琴曲《调性游戏》（1942）。《调性游戏》（Ludus Tonalis）是一套钢琴复调作品。整部作品由二十五段音乐构成：其中包括一首“前奏曲”、一首“后奏曲”、十二首“赋格曲”、十一首“间奏曲”。他在作品中坚持音乐的调性，认为调性是不可缺少的作曲法则，并形成了他自己的一套组织方法和体系，为今后调性音乐世界领域的继续探索和发展开辟了道路。
2两部作品的诞生与当时文化发展的关系
巴赫生活在17世纪巴罗克音乐时期，这一时期宗教兴盛发展，天主教和新教之间在17世纪上半叶进行了30年的战争。代表中产阶级的新教和代表封建旧王朝的天主教都在用巴罗克这种艺术风格为自身的目的服务。30年战争后，新教得以确立，随着政治经济在17世纪后半叶的渐趋稳定，文化艺术得到了空前的发展。与此同时，西方殖民化和资本主义的发展所带来的中产阶级的崛起和在音乐保护人制度下的宫廷音乐生活，对巴罗克音乐的发展起到了积极地推动作用。1718－1723年，巴赫在科滕的利奥波德亲王乐队担任指挥。科滕的利奥波德亲王喜欢音乐，并会演奏一些乐器，由于亲王的兴趣是在世俗音乐，所以巴赫在这个时期的创作主要集中在世俗器乐曲上，创作了《平均律钢琴曲集》一、二卷、《无伴奏小提琴协奏曲》等大量的传世之作。巴赫的《十二平均律》是为了体现传统大小调体系而写作的钢琴复调作品，从第一首前奏曲开始按照大小调体系的顺序来布局整个作品，从C大调开始，根据各音为主音的12种大小调分别写成前奏曲与赋格，按调性发展而排列。在这一过程中，以细微的差异体现变化、体现出转调的魅力。每一首前奏曲与赋格，在主题上没有直接的联系，它们依靠调性与内在的思想感情结合在一起。巴赫在每一调性的表现中，都充分拓展了该调性的音乐内涵，用多样的音乐语言来表现调性与调性间的关系，耐人寻味。带有巴洛克时期音乐风格特点，数字低音的广泛运用，音乐风格淳朴、严肃、稳重，结构严谨；形式完美；音响效果和谐、逻辑严密；崇尚理性，对情感的表现内在而含蓄。
而兴德米特生活的20世纪从社会环境和条件来看，先后经历了两次世界大战，经济危机，法西斯独裁统治等等，使社会动荡，矛盾加剧，引起社会心理发生变化产生了更多的紧张、不安等情绪，科学技术迅猛发展，影响到了生活的各个方面，使作曲家创新求异更加心切，个人主义充分发展，艺术创作以突出个人的内心感受为主。受这种音乐思潮的影响，兴德米特认为“今天的作曲家只有当他明白他的创作目的时，才应该创作。为作曲而作曲的时代也许将一去不复返了。”[2]P97因而保罗・兴德米特为了他自己的和声理论创作了钢琴复调作品《调性游戏》。《调性游戏》中十二首赋格的结构安排完全是按照其“音序一”的理论来安排的，十二首赋格依次建立在“音序一”所示的十二个调高上，前奏曲和后奏曲分别处在套曲的首尾，后奏曲是前者曲的逆行。体裁和音乐风格多样的十一首间奏曲分别出现在每两首赋格曲之间，起着承上启下的连接过渡作用，这样就不仅使整部套曲的二十五段音乐连接成一个不间断的过程，而且还成为一个由C调性统一起来的有机整体，单独看其中每一首赋格其各自的调性具有相对独立性，但是综合来看它们又在更高一个层次上服从于C调性。虽然兴德米特的这部作品带有20世纪音乐所具有的特征，如注重个人情感的表达，调性的观念的淡化，但是兴德米特的这部作品又有一定“回到巴赫”的特点，如乐曲结构简朴、内容清晰、着重音乐自身的形式美、采用了新的和声与复调语言，音乐富于客观性。由此可以看出不同时代不同作曲家的钢琴复调作品，音乐风格和作曲技法是迥然不同的，反映出一种音乐文化的发展趋势，兴德米特的音乐理论本身就是对传统的音乐理论的延续和扩展，从这里我们可到，音乐的发展具有继承性与创新性并存的特点。
3对音乐文化发展变迁的思考
这两位伟大的作曲家的作品，都是钢琴复调作品，但是在风格和作曲技法上有明显的不同，是因为他们所处的时代不同，不同的时代有不同的文化背景和文化内涵，文化是反映时代变化的标志，从两种音乐体裁来看，它们都是钢琴复调作品，虽然是体裁相同的音乐作品，但是在内容和音乐语言上是不同的，最重要的是这两部音乐作品的调性观念完全不同，传统音乐的核心就是调性，20世纪音乐打破传统理念，反映出时代在变化，音乐文化也随之变化。这就是时代变化对音乐文化发展的影响的具体表现。不同的社会结构、社会属性极大地影响音乐的形式和内容，换句话说，不同的音乐形式、内容和音乐语言也体现不同的社会结构和属性。一个社会的结构和属性，是社会形态问题。无论是什么样的社会形态，人都是这种社会形态中最重要的因素，人的关系和观念发生了变化，从而也形成了社会结构和属性、社会形态上的差别。这种差别自然的也就反映到了与之相关的不同的音乐形式和内容中。
音乐的发展是文化发展的一部分，音乐只是文化的一种表述形式，任何表述形式的音乐都是由它的文化因素决定的。其中人们的观念是文化的一个重要体现。观念对音乐的影响体现在两个方面，一方面是对音乐内容和形式的选择上，另一方面体现在对音乐功能和价值的认识上。也就是说不同的观念会对音乐是什么以及对音乐的理解作出不一样的回答。任何一种事物都是带着它的形式而存在的，这种形式在很大程度上是与身俱来的。音乐的发展离不开观念、思想的发展，音乐的发展有着继承性和创新性并存的特点，音乐的形式是多变的，但是音乐的本质和内涵是永远也不会改变的，音乐是反映人类精神生活的载体，虽然音乐的形式是丰富而多样的，音乐所反映的文化现象也是五彩斑斓的，但是音乐和文化的本质是永远也不会改变的，无论怎么继承、创新人类文化中的本质思想是不会改变的，由此可以看出，音乐的发展是文化发展一部分，文化的发展推动了音乐的发展，两者都统一在人类发展的历史进程中。
参考文献：
[1]于润洋.西方音乐通史[M].上海音乐出版社，2006.
[2]霍华德.现代音乐（JohnHoward: Modern Music）[M].新美国图书馆.
【论文摘要】本文通过对信息时代网络图书馆的发展提出五个方面的建议来阐述未来图书馆的发展构想，从第一要素得人才到构建，使图书馆的发展完全实现适应信息时代的发展方向，保持图书馆最大限度满足读者需求为第一要务的本质不变，彻底改变读者对图书馆得认识，扩大图书馆在社会的影响，提高图书馆在社会中的地位。
图书馆学作为唯一一门以机构名称来命名的学科，其发展速度以及现状并不是很理想，尤其是在我们国内似乎一直都处于低谷状态，我们很少拿出自己的研究成果，很多时候都是借鉴或者说是追随发展的好的国家后面跑。
综观整个现代化的社会，已经实现了网络化，当然伴随而来的网络图书馆也就应运而生，为此，我想提一点关于网络图书馆的建议。图书馆的服务对象越来越向着80后的用户发展，所以更多的要考虑这一代人需要什么样的服务，尤其是网络化的现代图书馆，我们可以从这里受到某些启发。为网络图书馆的发展做些什么，主要做到以下几个方面：
第一，人才是第一要素。我们网络时代的图书馆就是要求有掌握现代化信息管理与分析的全面人才，要彻底改变图书馆工作人员以亲戚朋友为主、只要能搬动书就好的错误观念。图书馆必须进行彻底全面的人事改革，以优厚的待遇吸引更多的优秀人才加入我们的队伍，壮大我们的队伍，创造更加优质、更加现代的服务。我们需要真正掌握高科技的现代化人才，能为图书馆创造更先进的文化、更具特色的体现图书馆建设的现代化服务系统。拥有图书馆学专业的很多高校似乎已经远远的被时代落在后面了，对人才的培养太偏重理论，学生的学习内容过于死板，不能让学生掌握技术层面的东西，这样很不利于学科发展以及未来图书馆服务建设。所以要坚持“走人才强馆”的道路，全面实现图书馆建设的信息化、网络化、现代化，建设一条通往未来图书馆的“信息高速公路”。因此，一定要注意人才培养，制定合理的图书馆学人才培养方针，尤其是开办图书馆学专业的高校更应该为重视学生的技术层面培养。
第二，公共图书馆要做好带头模范作用。公共图书馆服务的点最多，面最广，它面对的是来自社会各个不同级别的用户，尤其是中国的人口日益老龄化，进入图书馆的读者的需求已经跟传统的图书馆读者需求有了很大的差距，具体表现在80后的这一代，更是希望足不出户就能得到自己满意的资料，如果觉得好还可以收藏，这些用户对于公共图书馆来说可是潜在的巨大资源。公共图书馆必须认真的去调查了解潜在用户的需求，因为他们将在很长的一段时间内成为广大图书馆服务的主流客户，因此实现全面的图书馆信息化、网络化势在必行，也是刻不容缓的工程。现在的网络图书馆也不少，虽然方便了用户足不出户的需求，但是很大程度上不能满足读者就网上读书的要求，进馆的程序过于繁杂，购书倒是方便了许多，但这似乎不符合公共图书馆的宗旨。
第三，构建图书馆个人网站，实现图书馆咨询服务一体化。这个个人网站要靠我们的工作人员来设计，只要是掌握了现代信息技术的人员就能设计的出来，读者通过在网上申请，就能得到一个属于读者自己个人网站。我们的网站主要发挥这么几个功能：一是发挥邮箱的作用，及时向读者最新图书出版情况，读者可以通过订阅服务内容，比如时政、经济、娱乐时尚等，我们都会以最快的速度传递给读者，为读者节省时间，另外读者还可以通过这个网站与我们直接进行交流，不需要等待很长时间才有回应。二是有一个强大的咨询服务队伍，那么又对图书馆工作人员提出了一个更高的要求，他们必须具有渊博的知识，能准确无误的解答客户的疑问，并且要反映迅速，对他们的技能要求也是很高的，必须掌握已经相当普遍的计算机在图书馆中的应用技术，有着崇高的职业道德情况下，把最新、读者迫切需要的信息提供给我们的用户，真正的满足用户的需求，当然是传递给读者所拥有的网站，节省读者的金钱。三是用户可以根据自己的喜好来进行网站设计，这也是符合现代年轻人的需求特征，在这些方面，腾讯公司就做的特别好，我们网络图书馆就很值得借鉴同时进行创新。四是可以提供一个网上学术交流的平台。这也是图书馆本身的一个功能，我们通过设计这个网站可以让大家的交流更加方便。这个工作是很有意义的，方便读者，体现现代化图书馆的强大功能，也体现了图书馆与时俱进。图书馆作为现代社会的信息载体，更应该引领信息发展潮流，走在发展的最前沿。第四，自动化服务。大多数图书馆已经在某种程度上实现了图书馆自动化，然而这种自动化却主要是面向图书馆工作的一些简单流程，比如图书的到馆登记、编目、借阅、管理等，运用计算机网络技术、数据库技术等进行图书馆的运营，那么我们是否应该考虑进一步提高它的自动化能力或者说是为它创建升级版，在这儿我们引进图书馆机器人的概念，是指图书馆在计算机的支持下，把读者所需要的文献或者是信息载体直接送到读者手中。在这个概念中，图书馆就像机器人一样，读者想要什么样的服务就提供什么服务，比如某一读者想要查一本书，当他在图书馆的操作系统输入图书信息时，并且确认无误，图书馆就会自动把这本书送到该用户手中。这种图书馆机器人服务现在还没有出现，但是可以看作是图书馆未来的发展方向和目标，如果实现，将会大大提高图书馆的工作效率，节省读者时间。
第五，实现面对面的学习交流平台。面对面地交流即是说通过视频、音频等设备，实现对话。比如现在我们知道有外语热，很多人为了学习外语吃尽了苦头，报名各种培训班，这些培训地价格昂贵，让很多的人望洋兴叹，尤其是大学生们，他们迫切的希望以最少的投入获得他们所需要的知识，将寄希望于图书馆，然而很多图书馆只能是提供各种借阅书刊，而不能真正意义上满足用户的需求。为此，作为具有教育功能的图书馆尽可能在最短的时间实现用户这一需求，这一项措施可以归入到图书馆咨询服务工作中去，当用户提出网上学习外语时，我们可以推荐给他们我们的网站服务系统，具体可看根据用户需要，比如有的用户是初学者，需要从零开始，了解该用户的特点，对其传播所需知识，或者有的用户就要进行口语练习，这几乎是现代人最需要的主流，图书馆要在这方面下很大的功夫，以最好的态度，优质的服务满足用户需要，发挥更加强大的图书馆教育职能。现代图书馆是信息的集中交流管理中心，是信息的最有效、最安全的传递着，一切以满足现代用户的信息需求为目标。
在今天信息高速增长，技术飞快进步的时代，相信图书馆只要合理、充分的应用，就一定能够走在信息服务产业的前列。
参考文献：
[1]詹德优.信息咨询理论与方法.武汉大学出版，2004，7.
[2]查先进.信息分析与预测.武汉：武汉大学出版社，2000，8.
关键词：教师／教师发展／文化机制
关于教师发展机制，有关研究从不同角度进行过探讨。有研究认为，教师自我效能感是教师自主发展的重要内在机制。教师自我效能感是教师对教育价值、对自己做好教育工作与积极影响儿童发展的教育能力的自我判断、信念与感受。教师自我效能感在教师自主发展中的重要价值与作用具体表现在：教师自我效能感是教师增强专业承诺的重要内驱力、是教师产生自主工作动机的内在原动力、是影响教师教育行为和教育有效性的重要中介、是教师身心健康、个人幸福的重要影响源。
也有研究从教师的课堂专业活动角度来探讨教师专业发展的动力和机制。认为，教师专业发展的动力来源有三个方面：一是教师在日常专业生活中所遇到的必须解决的问题或者关键情境；二是在自我专业发展意识引导下教师自身对专业发展的主观追求；三是外界的各种对教师教育的支持。这些动力对教师专业发展的影响力度还取决于教师自身的反思——反思的指向及反思的深度，取决于教师的自我专业发展意识。
以上关于教师发展机制的探讨为教师发展的文化机制提供了启示。这里从教师生存的文化场的特性、教师自身的特性以及二者间的互动来分析文化场对教师发展产生影响的文化机制。
教师发展的实质是教师的教育观念、知能结构和文化性格的逐步合理、提升与完善的过程，是一个外在环境与教师内在因素相互作用的结果。从文化的视角看，教师发展总是处于特定的文化场中。文化场的格局与变迁必然会影响教师发展文化场的态势与格局，当下跨文化的世界文化格局使得教师发展文化场由过去相对单一、静态韵文化格局变成了一种文化多元的语境。这一多元的文化可以归纳为三类，即本土文化、外来文化以及外来与本土两种文化相交锋的，居于冲突与变动中的文化。这三类文化都对教师发展产生着影响。
教师发展文化场是教师生活空间中的一个组成部分，它包括了从古至今积淀下来的宗教信仰、价值取向及生活方式、生活习俗等方面。文化场中的各个组成因子相互作用，形成一个有机的整体，规范、调节着教师的观念和行为，同时教师的观念与行为也对文化场的构成与场力产生影响。教师发展文化场的构成、特点与变迁，动态地、深刻地揭示着文化要素之间、文化与社会之间、文化与教师发展之间的相互关联。
教师发展的文化场依托于具体的教室、校园与社区等空间环境以及当中的观念体系、文化性格与各种习俗，它与具体的地域空间有着密切的联系，但不是一个单纯的物理场、实体场，而是一个倾向于社会场、心理场的综合场。教师的发展，受诸多文化因素的影响，从文化场的角度进行分析，其意义在于：(1)能够更深刻地理解世界各种文化之间以及文化与社会、文化与个体之间的动态关系；(2)能够更清晰地凸显文化的内在逻辑性及其意义结构的层次性；(3)能够更全面地把握文化各要素对教师发展的影响过程、影响内容与影响机制；(4)能够更有力地体现特定文化时空中教师发展及其解释的情景性、具体性、特殊性。
教师发展文化场的整体性、动态性与跨文化性，决定了教师的发展历程是一-一个连续的、多维的互动过程，即是一个跨文化场中的关键事件与教师的教育观念、文化体验与文化性格等内在因素的互动的过程，是个社会文化期待与主观自我期待的互动的过程。其中的动力机制源于文化间的差异，由于差异而导致观念的冲突、复原力的因应与文化的觉醒。由于影响因素的多元性与复杂性，教师发展的路径呈非线性形态。
如下图所示，左侧的“文化互动的激发”为教师发展文化场中作用与教师发展的外力作用，右侧的观念的冲突、复原力的因应与文化自觉的维系为教师发展的内在动力，两种力量共同作用于教师，推动着教师的发展。
文化互动的激发是指在跨文化场中的各种文化之间的接触、碰撞；观念的冲突是指新旧观念之间的差异、矛盾与对抗；复原力是一种内在的、潜在的适应力，当环境变动时这种潜能便会引导个体的心理与行为做出调适；文化自觉是指对本民族文化与世界文化图景的意识与理性思考。因此，教师发展的动力来自文化场的外力作用以及由此所激发的教师自身的观念、复原力与文化自觉的相互作用。
一、文化互动的激发
文化互动的激发是教师发展的重要的外在诱因。由于文化张力的作用，在文化变迁的过程中，必然导致在跨文化语境中各种文化间的相互碰撞与冲突。
文化学理论认为，文化变迁的动力来自两个方面，一是来自内部韵矛盾运动，由社会内部的变化而引起；一是来自外部的压力或推动力，由自然环境以及社会环境的变化与迁徙，或者与他文化接触而引起。正是由于冲突与变迁这文化永恒的主题，教师生活于其中的文化场成为了教师发展的重要影响源。文化是人的实践活动和精神活动的产品，是人在与自身、与社会、与自然的矛盾运动过程中形成的。因此，文化是“人为”的，只要人的实践活动没有停止，文化的变迁就不会停止。但同时文化又有其自身的运行规律，文化张力是其生存与发展的根本保证，所以，文化又是“为人”的。文化经由社会生活实践及精神价值体系两条途径对人的发展产生着重大影响，决定着人的精神面貌及发展水平。文化不可避免地包含着超越性和自在性的内在张力或矛盾。这种矛盾在其现实性上表现为个体和群体、个体与文化模式的矛盾。在特定的条件下，文化的超越性和创造性精神会为人提供自由和创造性活动的空间和条件；而在另外一种条件下，特定的文化模式的自在性和强制性又会成为个体发挥创造性的桎梏。
二、观念的冲突
观念的冲突是教师发展的核心动力来源。在文化碰撞与冲突中，只有那些与教师成长有密切联系的、对教师的观念和行为产生重要影响的关键人物和关键事件，才能够触动并激起教师发展的潜能。关键人物是指在教师成长过程中对教师产生重大影响的人，这往往决定着教师的发展道路与发展方向。
关键事件是指个人生活中的重要事件，教师要围绕该事件作出某种关键性的决策。它促使教师对可能导致教师特定发展方向的某种特定行为作出选择，一位教师告诉我，她的父亲为了能够让她坚持上初中而将自己做老家的大木头这一灵魂与来生的寄托卖掉给她交学费。这件事对她的心灵带来了巨大而深刻的震撼。每当她开始动摇当山村教师的信念的时候，是这件刻骨铭心的事件唤起她的记忆而放弃辞职，继续留在村里坚持做下去。
学校与课堂是教师教育生活的主要场所，教师的发展与这里的文化环境有着密切关系。学校与课堂是传播主流文化的主要场所，许多新的文化元素就是从这里进入到社区、家庭。新旧文化元素之间的冲突在这里表现得最为突出，它具体化为课堂上或校园中的关键事件或关键情境。教师一方面以传播主流文化为己任，但同时他又不可能超脱于所生存的文化环境，因而也就不可避免地留有传统文化的深深烙印。这一新一旧的接触、交手所带来的观念的冲突以渗透、规约或者阻抗、催化的方式对教师的发展产生影响，影响并造成教师原有的教育观念与新观念的冲突，且通过教师的教育与教学活动、通过教师与学生的互动等教育、教学行为体现出来。
三、复原力的因应
复原力的因应是牵引教师文化情感与体验的内在本能。对复原力的研究，始于心理学对人如何适应逆境的系列研究。目前关于复原力的内涵、研究方法、影响因素、作用机制及应用等受到越来越多的重视。复原力，英文resilient，也有译作韧性、心理弹性等，指面对丧失、困难或者逆境时的有效应对和适应。研究认为，复原力是一种个体的能力、潜能，透过个体与环境的交互作用之因应过程，产生出良好的适应结果。复原力的特性为：第一，复原力是个体所具有的一种认知情感的心理特质，包含人格特质和自我观念；第二，复原力是一种个体与环境交互作用的动态过程中产生作用的因应过程；第三，强调复原力结果是朝积极、正向的目标，克服困难、恢复良好适应的功能或行为结果，在这些结果上个体表现出比原先预期还好的良好适应的功能或行为结果。
复原力是每一个都具有的心理特性，它来自先天的、个人早年的经验或者危机事件后的个人学习经验。因此，无论是身处逆境、还是身处顺境，复原力作为一种潜在的心理能源存在于每一个个体身上。如我国的苗族长期生活于大山之间的辗转、迁徙之中，逐渐积淀形成了顽强、坚韧的民族性格，作为一种民族的集体无意识代代相传，融入了每一代人的血液与心灵，成为世代遗传的文化基因。当遇到冲突、困惑或矛盾时，民族固有的复原力便会被激发而释放出能量，催动人克服困难、战胜逆境。
文化冲突对教师所激发起的复原力不仅与冲突的特点有关，同时也与教师原有的观念体系、教师的文化体验、对教育的看法、对学生的看法以及对自我的态度有关。但是，并不是所有人在逆境之中都一定会被激发出巨大的复原力，同时，复原力本身也不是完美的，它也有着不同的层次，因而对人的发展的推动力也有大有小。Hunter认为，最低层面的韧性仅仅具有生存意义，人们通过暴力侵犯和情感压抑来保护自我；中问层面的韧性具有防御意义，个体拒绝与别人交往，以此抵制外界生活的不良刺激；最高层面的韧性才具有健康、成长的含义，他们积极地调动个人资源，获得更多的社会支持，灵活地处理生活压力。处于前两个层面的人在成年之后，往往会出现心理社会适应不良、甚至心理障碍。这可以解释为什么同处于一个文化环境之中，有的教师进步快，而有的教师进步慢，甚至有的教师会产生退步现象。在不同的情形下，所产生的复原力的大小、强弱或者层次也不同。
四、文化自觉的维系
文化自觉是教师发展的理性程度与发展水平的重要影响因素。前面已经谈到，文化自觉是指对自己文化的自知之明，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋势，自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位。文化自觉是人的主体性与能动性在文化上的体现。
费孝通在少数民族的实地研究中发现中国10万人口以下的“人口较少民族”有22个，在当前社会的大变动中，特别是跨入信息社会后，文化变化得那么快，他们就发生了自身文化如何保存下去的问题。提出只有从文化转型上求生路。认为要善于发挥原有文化的特长，求得民族的生存与发展，“文化自觉”这个概念可以从小见大，从人口较少的族看到中华民族以至全人类的共同问题。这对于国内少数民族的文化转型、全球化过程中中华文化的定位、发展以及对人类文化有所贡献、对于国际文化交流中应当具备什么样的民族文化品质具有重要意义。
教师的文化自觉对于明确自身的文化处境以及发展现状、发展过程与发展目标、反思自身的文化责任与文化选择起着重要的影响，是教师文化紧迫感与使命感的来源和发展的动力。
从文化学视角看，文化自在与文化自觉是个体文化意识发展的两个阶段，文化自在是无意识的、较低级的阶段，文化自觉是有意识的、较高级的阶段。因此，文化学视角中盼教师发展也可据此划分为相应的两个状态，即教师发展的文化自在状态与教师发展的文化自觉状态。国际教师发展的基本路向为外源型发展与内源型发展两大类型。外源型发展强调教师权益的保障、教师教育制度的完善、教师专业标准的制定等外部因素在教师专业发展中的作用；内源型发展强调从教师自身的角度思考问题，强调教师知识的自我建构、教师对自身行为的反思和教师参与行动研究等内部因素在教师专业发展中的重要作用。
