时间：2023-06-21 08:57:01
有人说建筑是首凝固的诗，其实建筑比诗更华美，更厚重，更感人至深。中国是有着五千年文明的历史古国，地域辽阔，民族众多，这就使得中国古代建筑种类多样，异彩纷呈，别具特色。在高中欣赏课中也有对中国古代建筑的欣赏内容，如何引导学生学会欣赏古代建筑，能体会和感受建筑的内在美，这是任课教师迫切需要解决的问题。为了让学生们对中国古代建筑感兴趣，笔者尝试了以下方法。
一、缩短古代建筑与学生生活的距离，激发学生兴趣
现代社会是个高速发展的时代，各种新颖的建筑艺术作品罗列在我们眼前，学生往往受其影响，更愿意多了解现代建筑，而忽视了我国独特的古代建筑。而这恰恰是我国建筑的根本，是不能忘却的记忆。应该如何引起学生兴趣呢？笔者觉得精彩的开头很重要。俗话说良好的开端是成功的一半。精彩的导入能使人眼前一亮，能成为课堂的“点金之笔”。精心设计的导入过程能吸引学生的注意力，把学生离散的自由思维状态引导到教学中来，大大提高教学效率。建筑与我们的生活联系比较紧密，教师可以选择一些视觉冲击力很强的画面来引起学生的兴趣。例如在教学《皇权的象征――宫殿建筑》一课时，笔者播放了一段故宫的全景视频。这段视频的拍摄角度比较特别，在一分多钟的背景音乐中，画面从北往南俯瞰着故宫，极具震撼力的场面，让人不禁感叹故宫的庞大与威严。视频同时也勾起了学生极大的兴趣，他们觉得自己原来对故宫还是知之甚少的，因而自然而然地有了想去了解的欲望。
二、严谨的教学结构，让学生主动获取知识
学生对知识的掌握与否就看教学过程是否严谨有序。关于中国古代建筑知识，我们可以从建筑的布局等方面去欣赏，从而了解建筑的基本知识，学习欣赏古代建筑的方法。中国古建筑例如住宅、宫殿等，在布局上有一些相似的规律。它们大多由若干个庭院组成。一般来说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院。家中主要人物，往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。古人所说的“侯门深似海”就很形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上。
为了让学生了解这一特性，笔者就举故宫建筑为例。北京故宫是我国保存最完整的宫殿建筑，具有代表性。故宫建筑大家都比较熟悉，有些学生还去过故宫，于是笔者就请去过的学生回忆一下，在浏览故宫时都参观了哪些地方，然后在故宫俯视图上指出这些建筑的位置，尝试让学生总结参观地点的规律。学生很快发现，原来大家几乎都是沿着一根直线行走的，从前到后参观了这条直线上的建筑。配合图片浏览，学生得出结论，故宫建筑是沿中轴线左右对称的，重要的建筑就放在这条中轴线上。然后观看一段简短的视频，让学生从几张建筑照片中看哪种布局与故宫相似。大家都认为四合院的布局与其最为相似。这也就说明了故宫的布局是一种庭院式的布局，是一层套一层的。
通过图片浏览，学生能感受到故宫建筑的布局是对称的，而且是沿中轴线左右对称，同时也体会到了中国古代建筑独特的艺术魅力。就像一幅中国画长卷，必须一段段地逐渐展看，不可能同时全部看到。走进一所中国古建筑也只能从一个庭院走进另一个庭院，必须全部走完才能看完。古建筑的艺术形象也就深深地留在人们的脑海中了。
三、鼓励学生自主探究，实践体验中国古代建筑
在中国古代建筑中，古典园林与我们生活是密切相关的，学生也都游览过古典园林，让学生用所学的分析中国古代建筑的方法去分析古典园林，能充分发挥学生的自主探究能力，用分组合作的形式进行，既增强了相互间的合作能力，又在无形中融入课堂内容的学习中，课堂气氛十分融洽。
这样的学习方式获得了意想不到的效果。所有学习小组都很积极地去寻找关于园林的材料，并配合PPT讲解自己小组的学习成果。从PPT展示的过程中看到了学生对于园林艺术的独特见解，每个小组重点分析的内容都不一样，正好形成了知识的互补。课堂气氛非常活跃，学生的兴致很高，在搜集整理制作的过程中学生既学到了知识，又有了自己展示特长的机会，在快乐中学习，这是最棒的学习状态。
罗曼・罗兰曾经说过：“人类历史上的那些优秀的文化遗产就如一座座高峰，我们要定期登上这些山峰去看一看，去呼吸新鲜空气去汲取营养，然后我们才能神清气爽地下山，勇敢地投入生活。”对高中学生来说，更加要注重对中国传统艺术文化的熏陶，让他们学会欣赏分析中国传统的建筑艺术，体会建筑艺术的美感，汲取古典艺术的精华，从而更加热爱中国的民族艺术，将中国的伟大文明传承下去。
今天是来北京的第一天，对于历来没有来过北京的心里是万分激动。下午我便去了国家大剧院，国家大剧院主体建筑由外部围护结构和内部歌剧院、音乐厅、剧场和公共大厅及配套用房组成。水面上的地面建筑是一个巨型壳体。建筑物在水面中的倒影构成了大剧院的外部景观。
国家大剧院主体建筑外环绕人工湖，人工湖四周为大片绿地组成的文化休闲广场。
xx年7月14日 星期三 晴
今天的天气晴朗，秋高气爽，便来到故宫。故宫的建筑气势恢弘，规模巨大。城墙四角各耸立着一座精巧别致的角楼。故宫宫殿建筑布局沿南北中轴线向东西两侧展开。红墙黄瓦，雕梁画栋，金碧辉煌。殿宇楼台，高低错落，壮观雄伟。故宫的建筑集中体现了中国古代建筑艺术的优秀激进和独特风格，中国古代建筑的经典之作。故宫南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心三大殿建在高8米多的呈"工"字形的须弥座式三层平台上，四周环绕着石雕栏杆，气势澎湃，为故宫中最壮观的建筑群，表示出不同凡响的高尚地位。故宫的建筑布局谨严，秩序井然，寸砖片瓦皆遵循着封建社会的等级礼制，映现出帝王至高无上的权威。
下午俩点我有来到神话中的一池三仙山”北海公园。这里水面开阔，湖光塔影、苍松翠柏、垂柳依依、亭台楼阁、层层叠石、构思布局、形式独特，园内亭台新颖，游廊曲折，富有浓厚的幻想的意境。
北海公园主要的景点有：琼华岛、永安桥、永安寺、善因殿、昆仑石、万福楼、静心斋、白塔…这些景点齐集了北海与众不同的特点。中国现存最古老、最完整、最具综合性和代表性的皇家园林之一，
北海公园继承了中国历代的造园传统，博采各地造园技艺所长，兼有南方园林的宏阔气势和江南私家园林婉约多姿的风韵，并蓄帝王宫苑的富丽堂皇及宗教寺院的庄严肃穆，气象万千而又浑然一体，中国园林艺术的瑰宝。
接着又来到闻名响耳的王府井大街，王府井外部空间构成和商店内部环境给人以美感;建筑景观特点独特;北京最有名的商业区。栉次鳞比到处富丽堂皇，流光溢彩尽显泱泱大气，逛不够的商场，看不够的美景，数不清的游人，顾不及的变化。乡村一个最耀眼的平台，展示了物华天宝的精致商品，乡村一个人气指数最高的商业中心，弘扬着中国传统的和现代的商业文化。
xx年7月15日 星期四 晴
来到清代的皇家花园—颐和园。颐和园主要由万寿山和昆明湖组成，集中了全国园林艺术的精华，构思最巧妙、最有特色的长达728米的长廊，长廊和廊中的绘画自身就有很高的艺术价值，另外她还起到将园内各个景点有机地联系起来的作用，烘托出园林整体的美。堤岸上建起“西堤六桥”形成优美的六桥烟柳”景色丝毫不亚于杭州西湖的苏堤，六座桥中最美的玉带桥。颐和园展示了中国园林保守的风貌，高峻的楼台，清幽的庭院，其间曲折密布的小径相连接。
接着又来到圆明园，继承了中国三千多年的优秀造园传统，吸取了欧洲的园林建筑形式，把不同风格的园林建筑融为一体。圆明园汇集了当时江南若干名园胜景的特点，融中国古代造园艺术之精华，以园中之园的艺术手法，将诗情画意融化于千变万化的景象之中圆明本资料来源于园中还建有西洋式园林景区。最有名的大水法”一座西洋喷泉，还有万花阵迷宫以及海晏堂等，都具有意大利文艺复兴时期的风格。湖水中还有一个威尼斯城模型，皇帝坐在岸边山上便可欣赏万里之外的水城风光”圆明园是一座异木奇花之园，名贵花木多达数百万株。完整目睹过圆明园的西方人把她称为“万园之王”
1860年10月6日英法联军洗劫圆明园，文物被劫掠，17日-19日，园中的建筑被烧毁。至今奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟，只剩断垣残壁，供游人凭吊。
xx年7月16日 星期五 阴
798艺术区是来源于原有的工业厂房，被这些艺术家们改造的五花八门，各种风格的应有尽有，固有的建筑风格和岁月痕迹被巧妙地加以融合利用。有加一层扩大了使用面积的有扩出了门廊增加了展示空间的
宫殿大多都是作为皇室又或者是地位较高的人使用，宫殿给人留下的就是巍峨壮丽、璀璨辉煌的印象，在世界上有着许多知名宫殿。
那么，本期城市文化看看中国传统宫殿代表：故宫。
故宫
故宫位于北京市中心，旧称紫禁城。于明代永乐十八年（1420年）建成，是明、清两代的皇宫，无与伦比的古代建筑杰作，世界现存最大、最完整的木质结构的古建筑群。故宫全部建筑由“前朝”与“内廷”两部分组成，四周有城墙围绕。四面由筒子河环抱。城四角有角楼。四面各有一门，正南是午门，为故宫的正门。2011年国庆期间，故宫8万人限流措施一度“失守”，对此，故宫有关负责人表示，今后故宫将考虑推行分时段限流，日限8万人不变。风景名胜故宫有四个门，正门名为午门。
故宫被誉为世界五大宫之一（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫），并被联合国科教文组织列为“世界文化遗产”。委员会评价：紫禁城是中国五个多世纪以来的最高权力中心，它以园林景观和容纳了家具及工艺品的9000个房间的庞大建筑群，成为明清时代中国文明无价的历史见证。故宫文化，是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化、皇家文化，或者说是宫廷文化，而代表皇权的莫过于宝玺。明朝二十四国宝，清朝二十五国宝。故宫文化从一定意义上说是经典文化，经典具有权威性、不朽性、传统性。故宫文化具有独特性、丰富性、整体性以及象征性的特点。
故宫博物院藏有大量珍贵文物，据统计总共达1052653件之多，统称有文物100万件，占全国文物总数的1/6。截至2005年12月31日，中国文物系统文物收藏单位馆藏一级文物的总数已达109197件，现已全部在国家文物局建档备案。在全国保存一级文物的1330个收藏单位中，故宫博物院以8273件（套）高居榜首，并收有很多绝无仅有的国宝。故宫的一些宫殿中设立了综合性的历史艺术馆、绘画馆、分类的陶瓷馆、青铜器馆、明清工艺美术馆、铭刻馆、玩具馆、文房四宝馆、玩物馆、珍宝馆、钟表馆和清代宫廷典章文物展览等，收藏有大量古代艺术珍品，是中国收藏文物最丰富的博物馆。
如果你不去，你也许会对故宫的神奇感到很质疑，但如果你去了你就会惊叹不已！故宫里面所有东西都会让人惊叹！感觉这些都是中国历史的奇迹，也更加能显示出中国历史悠久，地大物博的特点。这也是作为一个中国人最值得骄傲的地方！
故宫内珍藏有大量珍贵文物，分为多个展馆，其中尤以位于宁寿宫区域的珍宝馆和位于奉先殿的钟表馆最为引人注目，各种造型奇特独具匠心的珍奇机械钟表，不可错过。故宫游览路程较远，详细观赏的话可以要耗时半天甚至更多。在中轴线偏北侧的保和殿两侧的隆宗门和景远门有餐饮提供，另外，养心殿和坤宁门处有茶饮提供。但价格不是很亲民，可提前准备好干粮。
（来源：文章屋网 ）
知识目标
1．积累“磬、攒、鳌头、琉璃、藻井、蟠龙、中轴线、金銮殿”等词语，掌握它们的读音和词义。
2．了解祖国传统的建筑艺术，了解故宫建筑艺术的独特风格和伟大成就。
3．了解方位词在按照空间顺序说明事物时的重要作用。
能力目标
1．整体把握文意，理清文章的说明顺序，学习按照空间顺序说明复杂事物的写作思路。
2．体会本文重点突出，有详有略地说明事物的写法，学以致用，初步学写说明文。
德育目标
故宫博物院是我国古代宫殿建筑艺术的瑰宝，是中华民族伟大创造力的集中体现。学习它，有助于增强学生的民族自豪感，激发他们进一步发扬民族的创造精神，为把我们的祖国建设得更加美好而努力学习。
教学重点
1．理清本文的说明顺序，探究作者的说明技巧。
2．以太和殿为例，体会本文重点突出、详略得当的写作特色。
教学难点
揣摩语言，理解太和殿里作者描绘多姿多彩的龙的用意。
教学方法
讨论法和点拨法相结合。教师设计相关问题指导学生阅读，提醒学生注意方位词的运用。在教师的点拨下，学生理清课文说明顺序当不成问题。
图示法。删繁就简，一张醒目的方位示意图便浓缩了全文的说明内容。
延伸拓展法。标新立异，转换立足点口头介绍故宫，内化课文知识，激发学生的学习兴趣。
教具准备
多媒体、故宫挂图
课时安排
1课时
教学过程
［教学要点］
朗读课文，整体感知文意；划分结构层次，理清文章的说明顺序；重点研讨太和殿相关段落，理清文章局部思路，体会文章重点突出、详略得当的写作特色；说话训练，采用与本文不同的顺序口头介绍故宫，训练学生按一定顺序介绍建筑物的能力。
［教学步骤］
一、导语设计
设计（一）
多媒体显示“故宫”全景录像
故宫集中体现了中国传统的建筑艺术和独特的民族风格，是中国数千年宫殿建筑艺术的总结性杰作，让我们随着作者去参观故宫，去感受故宫的宏大壮丽和精美绝伦吧！
设计（二）
故宫，是我国古代宫殿建筑艺术的瑰宝，是中国乃至世界现存最大、最完整的古代宫殿建筑群，1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会列入“世界遗产名录”。今天，让我们顺着作者的指引去参观故宫博物院，去见识它那宏大壮丽的规模与层次井然的布局。
二、检查预习，组织学生以“我所知道的故宫”为话题进行交流，营造学习氛围
1．学生展示课前收集的有关故宫的图片和资料。图片交由教师利用实物投影仪展示给全体同学，资料由各位同学朗读或用自己的话介绍。学生提供的资料可能包括故宫的修建经过、规模、作用、地位和与故宫有关的重大史实，介绍这些资料，有助于学生熟悉说明对象，为理解课文作准备。
2．请游览过故宫的同学谈谈见闻和感受，也可展示拍摄的照片，激发学生的自豪感和求知欲。
三、朗读课文，整体感知文意
1．教师播放示范朗读磁带或教师配乐朗读课文，学生听读，初步感知文意。
教师提示需要掌握的词语（多媒体显示）：
（3）玲珑：精巧细致。
湛蓝：深蓝。
布局：全面安排。
肃穆：严肃而恭敬。
幽雅：幽静而雅致。
悠扬：形容声音时高时低，和谐动听。
井然有序：形容整齐的样子。
造句略。
2．学生大声读课文两遍，给每个自然段加上序号，注意方位词语的运用。
3．教师要求学生画出参观故宫的路线图，同桌之间讨论、交流。
4．选三位同学口述参观故宫的路线，其余同学补充。
明确：天安门端门午门汉白玉石桥太和门三大殿（太和殿——中和殿——保和殿）小广场后三宫（乾清宫——交泰殿——坤宁宫）御花园顺贞门神武门
四、理清文章的说明顺序
1．明确空间顺序。
（1）师生一同回顾关于说明文的说明顺序的知识。
多媒体显示：
常见的说明顺序有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
说明的时间顺序和记叙的时间顺序相似。说明事物的发展变化宜采用时间顺序。
空间顺序要特别注意弄清空间的位置，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、东南西北等的位置和方向。写建筑物的结构，离开空间顺序难以让读者看明白。
逻辑顺序，常以推理过程来表现。说明事理用逻辑顺序便于体现事理的内部联系。
（2）提问：本文采用了哪一种说明顺序？
明确：本文是按照空间顺序说明介绍故宫的，大体上按照游览参观路线沿中轴线由南向北逐次介绍的。
（3）学生默读课文，按文章的说明顺序填写下面的故宫示意图。
教师总结：本文在安排说明顺序时着眼于纵贯紫禁城的中轴线，由南到北，逐次介绍建筑物。作者沿着参观路线，以天安门为起点，穿端门，进午门，过汉白玉石桥，来到前三殿。依次介绍了太和殿、中和殿、保和殿，并略提东西两侧的文华殿、武英殿。三大殿和文华殿、武英殿合称为“前朝”。然后继续向北，简单介绍了位于中轴线上的“内廷”建筑：乾清宫、交泰殿、坤宁宫以及御花园。最后出顺贞门到神武门而离开故宫，这样写井然有序，条理分明。
2．理清文章的结构层次，理解课文总说、分说相结合的特点。
学生思考，明确：第1、2段是总说，概括介绍故宫的位置、历史、在古建筑中的地位、总体布局和艺术风格。中间（3～15）是分说。根据故宫的特点，以保和殿后面的小广场为界把故宫分为前朝和内廷两部分分别加以说明。前朝主要介绍“前三殿”，先介绍殿前建筑（4），然后依次介绍太和殿（5～8）、中和殿（9）、保和殿（10）。内廷主要介绍“后三宫”，分乾清宫（12）、交泰殿、坤宁宫（13），接着总结介绍后三宫的彩画图案（14）和御花园（15）。最后一段对故宫作总的概括，再次强调其艺术特点。借登临景山俯瞰故宫全景，对上文的具体分说作综合总括，再次突出这个建筑群布局的和谐统一，使读者获得明确、完整的印象。
教师根据学生回答，板书：
五、重点分析课文5～8段，体会课文重点突出，详略得当的写作特色
多媒体显示太和殿内景。
1．学生齐读5～8段。
2．学生精读5～8段，思考：
（1）作者介绍了太和殿哪些方面的情况？采用了什么样的说明顺序？
（2）作者为什么把太和殿作为解说的重点？
（3）揣摩文中写“龙”的句子，探究作者这样写的原因。
同桌之间交流，选六位同学回答。
明确：（1）对太和殿，先写使三大殿成为统一整体的台基——台基修建得很高（三层台基高七米），并且设施奇巧（排水管道是一千多个圆雕龙头），这就暗示和渲染了三大殿地位之尊崇；再写太和殿外观气势雄伟（是故宫最大的殿堂），色彩壮丽（金黄色的琉璃瓦重檐屋顶，装饰着青蓝点金和贴金彩画的斗拱、额枋、梁柱，红色大圆柱，金琐窗，朱漆门），内部装饰的庄严富丽（金銮宝座、雕龙屏、金柱、藻井、额枋等上面都装饰着多姿多态的龙）；最后从它的位置和功用上（皇帝举行重大典礼的地方）说明它在设计方面的象征意义——过去封建皇帝凭借雄伟的建筑显示威严。使用的说明顺序是由外到内、总说和分说相结合。
（2）因为太和殿是“前朝”以至整个故宫的重点建筑物，是封建皇帝行使统治权力和举行重大典礼的场所，它的地位非常重要；另外它在整个建筑群中最具代表性。所以文章把太和殿作为介绍的重点。
（3）文中写龙的句子有：“仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。从龙口里垂下一颗银白色大圆珠，周围环绕着六颗小珠，龙头、宝珠正对着下面的宝座。梁枋间彩画绚丽，有双龙戏珠、单龙翔舞，有行龙、升龙、降龙，多态多姿，龙身周围还衬托着流云火焰。”
写龙，大概是基于这样的考虑：一是说明对象的特征决定的，故宫曾是封建统治的中心，它的建筑是为封建统治者服务的；二是龙有象征意义，历朝历代的皇帝把自己神化为受命于天的“真龙天子”，把龙作为自己的化身，龙是皇权的象征。
教师总结：说明文在以空间顺序说明事物时，要抓住重点，详略分明，这样才能突出说明事物的特征。同学们在今后的写作实践中，要学习作者这种重点突出，有详有略的写作特色。平均使用笔力，只能分散读者的注意力。
六、说话训练
要求学生采用与本文不同的顺序口头介绍故宫。
多媒体显示故宫博物院全景图。
教师提示：可以试着以神武门为出发点，沿中轴线前行到午门，介绍沿途的建筑；可以以三大殿为中心分别介绍三大殿前后的建筑；可以以保和殿北面的长方形小广场为中心分别介绍广场以南的建筑——前朝和广场以北乾清门以内的建筑——内廷；可以按不同的功用将故宫里的建筑分成几组逐次介绍。
选四位同学口头介绍，其余同学评价。
七、课堂小结
故宫博物院是一个庞大的建筑群，值得介绍的东西很多很多（九千多间房屋，九十多万件藏品，九百多万件档案材料），如果全部说明，难免太多太杂，中心不突出。作者抓住中轴线，采用空间说明顺序，运用总——分——总的写法，突出重点，详略分明，使读者对路线、方位、各组建筑物的特点与联系，清晰明了，使文章条理十分清楚。说明对象“故宫博物院”给我们留下了清晰而深刻的印象。
八、布置作业
阅读下面这段话，指出其说明顺序，并画出说明这种顺序的有关词语。
陵墓的入口位于最南端，标志是一座三间三楼的石牌坊。在明间的檐下，悬挂着孙中山先生手书“博爱”横匾一方。石坊北就是通往陵门的缓长坡道，汽车可循此直达陵门之前。墓道北端有一倾斜台地，东、西两侧各建面阔三间的硬山卷棚小屋一片，为过去守陵卫士的驻所。正面建陵门，高十五米，宽二十四米，深八米，蓝玻璃单檐歇山顶。屋身用花岗石砌成无梁殿式样，正中拱门楣上镌刻着中山先生手书“天下为公”几个金光大字。
（提示：采用空间顺序介绍陵墓，由南向北，依次介绍了石牌坊、墓道、卷棚小屋、陵门）
板书设计
活动与探究
一、写作活动设计
1．按照空间顺序向别人介绍你们的学校，要求重点突出，总说分说结合。
2．选择你所在的城市中最有代表性的标志性建筑物，向别人介绍。
3．从你家到学校有几条路，最近的路该如何走？请向同学们介绍，欢迎他们到你家做客。
4．投影显示颐和园游览示意图：
佛香阁是园内的建筑中心，登上佛香阁，放眼远望，你会看到哪些景物，请按照空间顺序作一简明的介绍。
二、收集故宫相关的图片、资料，力求全面详细地了解故宫，以“故宫”为话题，组织一次读书交流会。（图书馆、网络皆可，可以借助多种渠道搜集）
三、开放性探究
阅读下面一段文字，回答问题。
在天安门右前方，巍然耸立着一座雄伟壮丽的大厦，这就是人民大会堂。全国各族人民的代表在这里共商国策。
庄严的人民大会堂，是首都最宏伟的建筑之一，建筑面积达171800平方米，体积有1596900立方米。一条黄绿相间的琉璃屋檐，把巍峨的大会堂的轮廓从蔚蓝的天空中勾画出来。那壮丽的柱廊，淡雅的色调，以及四周层次繁多的建筑立面，组成了一幅庄严绚丽的画图。
我们在建筑师的陪同下，从天安门广场往西走，参观人民大会堂。老远就看见镶嵌在正门顶上的国徽的闪闪金光。踏上一层楼高的花岗石大台阶，迎面是12根浅灰色的大理石柱。门柱有25米高，柱身要4个人才能合抱过来。柱距采用我国柱廊的传统样式，明间宽，紧邻的两个次间较窄，再往两旁，各4个次间又较窄。这样高大而有力的柱廊，是建筑师们吸收了中外古今门柱造型的优点创造出来的。
迈进金黄色大铜门，穿过宽阔的风门厅和衣帽亭，就到了大会堂建筑的枢纽部分——中央大厅。建筑师站在这里，指着四周向我们介绍了整个建筑的布局：朝西直入万人大礼堂；往北通宴会厅；向南穿过长长的廊道，是全国人民代表大会常务委员会的办公大楼。整个建筑就是由这三部分组成的。
1．用自己的话说说第一自然段交待了哪些内容。
2．第二段画线句子的表达方式是什么？其作用是什么？
3．第四自然段哪些词语表明了空间方位的转移？
4．文章介绍了万人大礼堂，采用了什么说明方法？采用什么样的说明顺序？
参考答案：
1．交待了大会堂的位置、气势以及在全国人民政治生活中的作用。
2．描写，突出了大会堂雄伟庄严、气势宏大的特点。
3．迈进、穿过、到
4．列数字空间顺序
备课资料
一、课文补遗
1．故宫简介
紫禁城是中国明（1368～1644）、清（1644～1911）两朝皇宫。1925年成立故宫博物院，俗称故宫。
故宫始建于明永乐15年（1417），3年后建成，1421年明代正式从南京迁都北京。至今故宫有近600年历史。
故宫坐落于北京城南北中轴线，它南起永定门，北至钟鼓楼，全长8公里，皇家禁苑部分约占1/3。整个建筑以中轴线为中心展开，天安门为其序幕，外朝三大殿形成高潮，景山为其终曲。整体建筑主从分明，跌宕起伏，前呼后应，左右对称，由此形成了宫廷区乃至整个北京城的宏伟气魄和井然秩序。仅在宫廷区范围内，共有殿堂馆舍号称9999间半（现存8000余间），建筑面积约15万平方米，占地72万平方米。为了建造这座巨大的“城中之城”，明王朝倾全国人力物力，征调能工巧匠10万余名，民夫逾百万，所用建筑材料采自全国各地，真可谓“量中华之物力，给人间之仙阙”，堪为中国古代宫殿建筑之最。
故宫平面为长方形，其四周由高10米、长约3.4公里的宫廷围括，墙四隅各设造型别致的角楼一座。宫墙四面分别建有宫门，南为午门，北为神武门，东为东华门，西为西华门。墙外环绕护城河，河宽52米，长3.8公里，河水清幽，终年不断。
故宫作为中国古代建筑的代表作，其布局分外朝、内廷两部分。外朝以太和、中和、保和三大殿为主体，左右衔连文华、武英两殿。三大殿以北为内廷，内廷又分中、东、西三路，中为乾清宫、交泰殿、坤宁宫，其后是御花园；中路两侧为东、西六宫。东六宫向南是奉先殿、斋宫、南三所，西六宫向南为养心殿。内廷的东有宁寿全宫，西有慈宁、寿安储宫。这种布局，充分体现了古礼所谓“前朝后寝”的格局。前朝为“大内正衙”，后寝即所谓“三宫六院”。
如此恢宏浩繁的建筑群，所以未给人杂乱纷繁、局促拥塞之感，主要因为突出了一条极为明显的中轴线和重点突出、简繁得体的建筑手法。建筑群以太和殿为重中之重，它巍然坐落于前朝的中心位置。这里是皇家政治活动的中心，皇帝继位、大婚、朝会、殿试及命将出征均在此举行，所以它的体量最大，等级最高，充分体现了皇权第一的思想。同在中轴线上的内廷主体建筑如乾清宫、交泰殿和坤宁宫，虽然也是帝、后经常活动和处理政务的主要场所，在一定程度上实用性甚至超过外朝三大殿，但它们毕竟不是重大活动的中心，所以它们的建筑规模、体量和豪华程度明显逊于太和殿，表现出严格的“内外有别”。再以各殿飞檐的垂脊兽为例，太和殿设置10尊，乾清宫设置9尊，交泰殿设置7尊；而中轴线两侧的东西六宫各主要大殿仅设置5尊。由此不难看出，紫禁城内人与人之间复杂的等级关系，即封建社会的等级制度，在这里被明白无误的建筑形式完整地体现出来了。等级是权力的象征，也是皇权赖以维系的基础，这其中政治与礼制的内涵，被我们聪明的古代匠人以简洁明快的物质架构昭示于世人。
故宫以其完美的古代建筑艺术，丰富的文化艺术藏品和厚重的人文精神内涵，成为中国古代文明的象征。
2．故宫主要建筑物简介
前朝
是故宫建筑物的重中之重。对旅游者来说，大体包括从天安门至保和殿一组完整的建筑群，即故宫中轴线建筑的前半部；严格意义上的前朝，应从太和门算起，以太和、中和、保和三大殿为中心，文华、武英二殿为两翼。前朝是宫廷举行典礼、朝贺、筵宴的地方，故建筑物以高大、宏阔、豪华为特征，以表现皇家宫殿的至尊至贵以及皇权统治的绝对权威。
太和殿
殿内陈设如当年帝、后临朝状。6根蟠龙金漆柱中央为高约2米的地平台，上设明代金漆雕龙宝座，座后为髹金屏风。殿内金碧辉煌，庄严华贵。明清两代曾有24个皇帝在此登基，宣布“即位诏书”，接受群臣朝贺。
内廷
泛指乾清门以北，延至东西六宫。主要建筑物为乾清宫、交泰殿和坤宁宫。它们是内廷最高等级的建筑群，也是帝、后频繁活动的中心，许多军国大事在这里决断，许多惊世骇俗的事件在这里发生，至今仍有许多文物保存在宫中，见物思古，能给人以无限的幽思与联想。
天坛——皇帝祭天的地方
天坛始建于明永乐十八年(公元 1420 年)，是明清两代皇帝每年祭天和祈祷五谷丰收的地方。天坛以严谨的建筑布局、奇特的建筑构造和瑰丽的建筑装饰著称于世。天坛总占地面积约 270万平方米，是目前中国现存最大的祭坛建筑群。现已开放为天坛公园。
故宫——皇帝办公、居住的地方
故宫位于北京市中心，旧称紫禁城，是明、清两代皇宫，先后住过24位皇帝。故宫是世界上规模最大、保存最完整的帝王宫殿建筑群，被誉为世界五大宫之一。故宫博物馆院内陈列有我国各个朝代的珍贵艺术品，据统计达上百万件之多，占全国文物总数的1/6以上，其中很多是绝无仅有的国宝。
故宫大体上可以分为两大部分，南为政治活动区，即外朝，北为生活区，即内廷。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是皇帝举行朝会的地方，也称为“前朝”，是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方；内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫为中心，两翼为养心殿、东、西六宫、斋宫、毓庆宫，后有御花园，是封建帝王与后妃居住之所。外朝的三座大殿太和殿、中和殿和保和殿是故宫里最吸引人的建筑。内廷是皇帝平日办事和他的后妃居住生活的地方。
国子监——皇帝讲学的地方
国子监位于北京安定门内东侧，是元、明、清、三代的最高学府，也是当时朝廷掌管国学政令的最高官署。到了清朝，这里成为皇帝讲学的地方。国子监整体建筑坐北朝南，中轴线上分布着集贤门（大门）、太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。东西两侧有四厅六堂，构成传统的对称格局，是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑。
地坛——皇帝祭地的地方
地坛又称方泽坛，也称拜台，建于明代嘉靖九年，是明清两朝皇帝祭地的场所。地坛位于北京市安定门外大街东侧,与雍和宫隔河相望，是一座环境幽雅、庄严肃穆的皇家坛庙园林，地坛建筑宏伟气派，在国内外都是首屈一指的。
西门牌楼高大雄伟壮观，是根据清代乾隆时所建式样重新修建的，建设规模居北京市牌楼之最，绿色的琉璃瓦面，绘以单凤图，双凤图和牡丹图案，正面中心有地坛二字，背面核心有广厚街字样，是地坛公园的主要景点之一。
近年来地坛新增了月季园、牡丹园、集芳圃等新的园林景点，其中由艺术大师刘海粟题名的月季园是一个集展览、观赏、科普于一体的月季花园，内有月季300余种；幽雅别致的牡丹园中喷水池、石拱桥、亭廊、水榭相接；集芳圃则是别具特色的园中园。
颐和园——皇室园林，后妃的乐园
颐和园旧称清漪园，是清朝帝王的行宫和花园。颐和园位于北京市西北近郊海淀区，距北京城区15千米，占地约290公顷，是我国现存规模最大，保存最完整的皇家园林，为中国四大名园之一，被誉为皇家园林博物馆。
颐和园集传统造园艺术之大成，借景周围的山水环境，高度体现了“虽由人作，宛自天开”的造园准则。颐和园亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面和谐、艺术地融为一体，是集中国园林建筑艺术之大成的杰作，在中外园林艺术史上地位显著，有声有色。
明十三陵——皇帝的陵寝
明十三陵位于北京市昌平区天寿山麓，东、西、北三面环山，是世界上保存较为完整和埋藏皇帝最多的墓葬群。
陵区面积约120平方公里。群山之内，各陵均依山面水而建，布局庄重和谐。明成祖朱棣的长陵建于明永乐七年（公元1409年），是陵区第一陵，位于天寿山主峰前。此后明朝营建的仁宗献陵、宣宗景陵、英宗裕陵、宪宗茂陵、孝宗泰陵、武宗康陵、世宗永陵、穆宗昭陵、神宗定陵、先宗庆陵、慕宗德陵等十一陵分别座落在长陵两侧山下。明崇祯帝朱由检的思陵是最后一陵，位于陵区西南隅。此外，陵区内还建有明代妃坟七座、太监墓一座。十三陵中以明成祖朱棣的长陵和明神宗朱翊钧的定陵最为出名。
故宫始建于公元1406年，1420年基本竣工，是明朝皇帝朱棣始建。故宫南北长961米，东西宽753米，面积约为723,600平方米。建筑面积15.5万平方米。相传故宫一共有9999间半，实际据1973年专家现场测量故宫有大小院落90多座，房屋有980座，共计8707间（而此“间”并非现今房间之概念，此处“间”指四根房柱所形成的空间）。宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形式为一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。故宫宫殿建筑均是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。故宫有4个门，正门名午门，东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。面对北门神武门，有用土、石筑成的景山，满山松柏成林。在整体布局上，景山可说是故宫建筑群的屏障。
故宫的建筑依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分。“外朝”与“内廷”以乾清门为界，乾清门以南为外朝，以北为内廷。故宫外朝、内廷的建筑气氛迥然不同。
外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是皇帝举行朝会的地方，也称为“前朝”。是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。此外两翼东有文华殿、文渊阁、上驷院、南三所；西有武英殿、内务府等建筑。
内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫为中心，两翼为养心殿、东、西六宫、斋宫、毓庆宫，后有御花园。是封建帝王与后妃居住之所。内廷东部的宁寿宫是当年乾隆皇帝退位后养老而修建。内廷西部有慈宁宫、寿安宫等。此外还有重华宫，北五所等建筑。
2.建筑历史
故宫始建于公元1406年（永乐四年），1420年（永乐十八年）基本竣工，历时14年，是明成祖朱棣始建，在元大都宫殿的基础上兴建。占地72万平方米（长960米，宽750米），建筑面积15万平方米，是明朝第皇帝朱棣始建，设计者蒯祥（1397—1481年，字廷瑞，苏州人），占地面积78万平方米，用30万民工，共建了14年，有房屋9999间半，主要建筑是太和殿、中和殿和保和殿，保和殿也是科举考试举行殿试的地方，殿试的一至三名分别称状元、榜眼、探花。
故宫建成后，经历了明、清两个王朝，到1911年清帝逊位的约五百年间，历经了明、清两个朝代二十四位皇帝。是明清两朝最高统治核心的代名词。明清宫廷五百多年的历史，包含了帝后活动，等级制度、权力斗争、宗教祭祀等。当时普通人连走近紫禁城墙附近的地方都算犯罪。由于明清宫廷是封建制度高度完备的最高统治中心，不寻常的大事，往往都是围绕皇权的传承与安危展开的。如明代正统皇帝复辟的夺门之变、嘉靖皇帝被宫女谋刺的壬寅宫变、万历四十三年梃击太子宫的“梃击案”、泰昌皇帝因服丹丸而死亡的“红丸案”、泰昌帝病死后围绕着新皇帝登极的“移宫”风波。清朝初年诸王大臣为确立皇权的三官庙之争、清末慈禧太后谋取权力的辛酉政变等等。
1911年辛亥革命后，紫禁城宫殿本应全部收归国有，但按照那时拟定的《清室优待条件》，逊帝爱新觉罗·溥仪被允许“暂居宫禁”，即“后寝”部分。1924年，冯玉祥发动“北京政变”，将溥仪逐出宫禁，同时成立“清室善后委员会”，接管了故宫。于1925年10月10日宣布故宫博物院正式成立，对外开放。1925年以后紫禁城才被称为“故宫”。随着清王朝的没落，特别是1949年前的38年中，故宫建筑日渐破败，有多处宫殿群倒坍，垃圾成山。
1949年中华人民共和国成立后，1961年，国务院宣布故宫为第一批“全国重点文物保护单位”。从五六十年代起进行了大规模的修整。1988年故宫被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。辟为“故宫博物院”。
关键词:文化遗产;沈阳故宫;遗址开发;遗产保护
世界文化遗产本身就具有丰富的社会价值，并且遇到伤害以后很难恢复原样。因此，针对于世界文化遗产的所有开发行为都必须要先考虑遗产的保护。但是目前我国很多文化遗产的开发出现了一定的急功近利现象，使得文化遗产受到了不同程度的破坏，甚至某些文化遗产还出现了消亡。因此，在现阶段做好文化遗产是具有鲜明现实意义的。
一、世界文化遗产的概述
(一)世界文化遗产的价值
世界文化遗产是一个民族的文化沉淀，是对民族发展历史的一种认同，对于民族文化传承有着非常重要的作用。总体来讲，世界文化遗产的价值主要分为四个方面。第一，历史价值。世界文化遗产通常是一个时代最精粹的历史沉淀，代表了某个历史时期的智慧结晶。第二，艺术价值。文化遗产代表了所有历史时期人们的共同审美趋向，因此具有很高的艺术价值，但同时一旦出现残缺，其艺术价值也会大大降低。第三，科学价值。每个历史时期都有独特的技术，对于当今时代也有较大的启发。第四，社会价值。文化遗产容易提高社会民众的向心力，对于社会稳定和谐有着非常显著的促进作用。
(二)沈阳故宫文化遗产的形成及文化内涵
沈阳故宫是满清入关前由清太祖努尔哈赤修建，作为后金皇帝皇太极和福晋的皇宫。满清入关后，迁都北京，沈阳故宫的地位下降为“陪都宫殿”、“留都宫殿”，经过清代康熙、乾隆等历代皇帝先后不断修缮和完善，才形成今天的沈阳故宫。沈阳故宫不同于其它遗产，其还具有较强的文化内涵。沈阳故宫文化遗产是满族文化精神的集中体现，同时也是满族民族文化精神的精髓所在。民族文化本身就是一个民族核心价值观的集中体现，同时也是连接民族之间的精神物体，是不同历史时期民族生命的延续。因此，沈阳故宫文化遗产具有丰富的文化内涵，具有多方面的应用价值。
二、沈阳故宫文化遗产的保护
(一)沈阳故宫文化遗产的保护现状
自从沈阳故宫成立专门的博物馆以后，相关部门就设立了研究室、古建部等各类机构对其继续全面的保护，并且负责对故宫建筑群进行定期的监测和维护。这些机构在日常管理中的主要智能就是根据相应的监测结果，分析故宫建筑群在近期有没有重大安全隐患，并做好日常防护工作。对于那些已经出现损坏的建筑，这些机构还应该及时提出相应的修缮意见，并投入到抢救性保护工作中。在维护和修缮过程中，相关机构严格遵守“尊重历史、修旧如旧”的理念，对故宫建筑群进行还原性修复。除此之外，沈阳故宫自从申遗成功以后，还专门建立了一个将近两千平米的地下文物库，对那些不能移动的文物进行专门保护，大大提高了文物保护的安全性和保护力度。虽然说近多年来沈阳故宫的保护工作做的已经比较出色，但是还存在着各方面的问题，使得故宫文化遗址出现了较多的安全隐患。下面分三个方面，全面的阐述故宫文化遗址保护中存在的问题。
(二)沈阳故宫文化遗产保护中存在的问题
1．监控范围过小目前，针对沈阳故宫文化遗产的监控范围主要是古建筑群的房屋、地面、墙垣以及其它附属物，所使用的监控方法基本上都是直观形象监测，对那些已经出现外部变形的建筑区域进行归档处理。但是，影响建筑物安全的因素是多种多样的。一方面是建筑物本身的性能影响，另一方面也受到建筑物外部环境的影响。特别是沈阳故宫文化遗产中的多数建筑都是木质建筑，很容易受到光线、风热、水湿等各方面的影响，再加上很多木质墙面上还有一些彩画和木雕，更容易受到自然环境的破坏。因此，必须要在监测范围和监控方法上进行调整，否则就不能真正保障沈阳故宫文化遗址的安全。2．遗产保护预防性不足沈阳故宫文化遗产的保护最主要的工作还是文物修缮，即在古建筑出现破损以后再进行后续处理工作。这种方法虽然看似遵从“少干预历史遗产”的理念，但实际上是一种消极的遗产保护措施。随着时间的推进，任何遗产和文物都会出现老化。比如沈阳故宫文化遗产中的石质文物，在接触外界环境的过程中就会出现自然风化，最终使得文物表层出现剥落。如果保护团队不能及时的对这些文物进行保护，而是等到它们已经出现明显破坏以后再进行修缮，那么必将大大降低文物本身的寿命。在这方面，沈阳故宫的保护力度远不如北京故宫的保护。在上个世纪，北京故宫就针对石质文物进行了预防性保护，而目前沈阳故宫所有文物的预防性保护并没有太好的效果。3．沈阳故宫文化遗产的孤岛化．沈阳故宫对于周边环境的管理还有较大欠缺，特别是周围的文化街、步行街等街道，产生了很多人流量，再加上周围一些店铺，使得这些街道的管理变得非常困难。目前沈阳故宫并没有将这些街道看作是文化遗产的一部分，也没有对其进行必要的管理工作，仅仅将其当作普通的商业街看待。这种处理方法不仅大大破坏了沈阳故宫建筑群的整体美感，还容易给故宫建筑带来较大的安全隐患。即便忽视发生概率较低的交通安全事件，仅仅周围的汽车尾气就会对建筑群中的木质建筑带来极大的损伤。因此，管理沈阳故宫文化遗址的周边环境已经变得刻不容缓。
(三)沈阳故宫文化遗产的保护措施
1．扩大监控范围首先，相应的保护机构应该在下一步工作中扩大南侧范围，将所有的古建筑群都纳入保护范围中，从而对沈阳故宫文化遗址进行全面的保护。其次，在监测方面，相关监测人员应该认识到直观形象监测本身的不足，多使用一些目前比较先进的纹理变化监测等，收集所有建筑的细节变化。另一方面，相关人员在进行监控的时候，也应该重视沈阳故宫周围环境的变化，并分析这种环境变化对于木质建筑的影响，从而做出相应的预防措施。在这之中，一定要定期做好防虫害监控，避免建筑在不知不觉中就遭到了破坏。2．加强预防性保护力度目前，沈阳故宫在预防性保护方面的执行力度较弱，主要的原因还是因为没有掌握相应的技术。在这方面，沈阳故宫可以跟北京故宫学习，引进目前北京故宫已经应用在石质文物上的防护技术。即在文物表面涂一层有机硅防风化材料SioR－17，而不影响文物本身的防水性、整体外观和质感，并且还能够大大提升文物的耐酸性和耐碱性。另外，沈阳故宫的文物保护组织还应该及时的关注目前国内外在这方面的先进技术动态，结合沈阳故宫建筑群的实际特征，将其引进到故宫保护体系中，从而提升沈阳故宫遗产保护技术层次。在这之中最关键的还是要改变保护人员的传统防护理念，提高对于文物预防性保护的重视程度，加大对于保护技术的投入，并注重培养一些高素质人才，综合提高沈阳故宫文化遗产保护力量。3．强化景区附近街道管理目前沈阳故宫周边街区对景点本身已经产生了一定的影响，因此在接下来的管理中应该有针对性的提高周边街区的管理。这里主要加强对于周边街区的街道管理和交通管理。一方面，景区管理者可以跟工商管理部门联合管理，共同加强对于周边街区的店铺的内部卫生管理和街道市容管理。另一方面，景区管理者还应该跟交通部门形成联动管理模式，着手治理汽车数量过多和乱停乱放问题。
三、沈阳故宫文化的景点开发
(一)沈阳故宫的开发现状
沈阳故宫文化遗址的开发主要是在申遗成功以后才开始的，目前其开发的方面主要集中在三个方面。第一，陈列展览。其主要是将故宫中的一些文物或者复制品，经过历史还原陈列在展厅中。这些文物主要展示了清代帝王的生活场景，以及清朝前期的风俗民情、文化特征等。特别是“沈阳故宫古建筑技术展”，不仅展示了古建筑的各类制造技术，还利用3D建模技术对古建筑的制造进行了真实还原，使得所有参观的观众能够直观的感受到沈阳故宫古建筑的魅力。第二，文化旅游。其主要是向游客展示绘画、音乐、文学等各个方面的民俗文化，从而让游客更深层次的接触沈阳故宫的文化内涵，比如“格格回宫过大年”、“故宫寻宝”等。第三，宣传推广现状。在申遗成功以后，沈阳故宫文化遗产就在不断加强其宣传推广力度，跟一些传媒机构进行深层次合作，致力于达到世界文化遗产品牌，并取得了一定的效果。
(二)沈阳故宫文化遗址开发中存在的问题
1．门票定价不合理近多年来，沈阳故宫旅游景区的门票遗址在不断调整，目前已经达到了60元/人次，并且还是一种浮动票价。相关部门表示，之所以这样定价是因为想要通过价格限制游客数量，从而实现对故宫建筑群的保护。但事实上，目前游客量对于沈阳故宫的压力并不算太大，特别是沈阳故宫的淡旺季非常明显。限制游客数量并不是只有提高门票价格才能做到，科学的管理与规划也能够起到同样效果。偏高的票价使得很多游客对于沈阳故宫望而却步，不利于文化遗产的传播。2．文化演出活动不断减少为了推广沈阳故宫文化遗产，故宫博物馆进行了很多露天文化演出，比如《国史实录告成》、《万寿庆典》、《盛京清宫新春朝贺典礼》等。目前文化演出活动是沈阳故宫旅游的一个附加项目，跟沈阳演艺集团进行合作演出。在刚开始的时候，文化演出活动相对较多，并且吸引了很多外地游客。但近几年来，沈阳故宫的文化演出活动正在不断减少。一方面是因为人力和物力成本的上升，使得演出无法取得较高收益。另一方面也是因为相关管理者认为沈阳故宫的品牌已经形成，因此不再使用文化演出来打响自身品牌。3．商业活动带来了很多安全隐患沈阳故宫开发过程中伴随着很多商业活动，这种活动实际上是不合法的。一方面，商业活动会加大人流对于文物的影响程度，可能会对文物产生一定的破坏。另一方面，大量商业活动会使得沈阳故宫商业化，跟其本身的文化气息相违和。但沈阳故宫的开发者只看到了眼前的利益，跟一些大型集团联合在故宫内部举办各类活动，比如华瑞置地的招商宣传活动等。这些商业活动虽然能够给当地政府带来较大的经济收益，但是一旦处理不当，很容易引发安全事件，对于沈阳故宫的古建筑产生很大的安全威胁。4．互联网促销应用不深入沈阳故宫文化遗产的宣传还停留在传统宣传途径上，对于互联网的使用还不深入。相对于传统媒体来说，互联网媒体具有多方面的显著优势，比如传播范围广泛、不受时空限制、信息交互较强等。沈阳故宫文化遗产在互联网宣传方面的缺失，使得目前很多年轻旅游群体都不了解沈阳故宫，也就产生不了旅游兴趣。
(三)沈阳故宫开发的优化策略
1．科学进行景点定价目前，沈阳故宫门票成人标准票价为60元/人次。这个价格让多数游客觉得“物非所值”，这也说明了沈阳故宫门票价格对于游客来说稍微有点高。为了更好的确定门票价格，这里通过分析价格上限和下限的方式来确定最合适的门票价格。首先，在价格下限方面。当前多数文化旅游景点的门票价格都为50元/人次左右，而那些公园性质的旅游景点票价会更低，比如洛阳王城公园票价为40元/人次。因此，对于沈阳故宫景区来说，40元的票价是一个门槛，绝对不能低于这个价格。其次，在价格上限方面。沈阳故宫目前实行全年60元/人次，这个价格是有点高的。因此，价格调整必须要沿着下调的思路进行。目前沈阳故宫旅游有着显著的淡季和旺季，因此可以考虑在淡季的时候下调价格，在旺季的时候维持原价。根据前文所提及的价格下限，本文认为可以在淡季的时候将价格定为45元/人次为宜。另外，沈阳故宫还应该针对沈阳市居民提供一定的优惠，比如凭身份证可以享受半价优惠，或者每一名沈阳居民可以在一年免费进入一次故宫等，从而让沈阳居民能够真正进入自己家门口的景点。2．在节目演出上投入更多的成本沈阳故宫文化遗址目前在节目演出方面还有较大欠缺，在下一步应该增加节目数量，并且还应该充分挖掘节目的吸引力。首先，沈阳故宫文化遗址应该明确演出节目的重要性，特别是其带来的品牌关注度，提高沈阳故宫文化遗址的社会形象。其次，沈阳故宫文化遗址应该对现有的节目演出进行深入的改动，提高节目与故宫文化的融合程度。在这方面，可以开发以满足文化和宫廷文化为核心的演出活动。在具体活动开展中，可以将满族本身就有的各类庆典活动进行相应的改动，突出其表演功能。同时还可以结合沈阳故宫的宫廷文化，通过历史实事来还原后金皇帝的日常生活。但在还原过程中一定要注重对于皇帝生活的艺术加工，使其符合现代人的审美观，从而对游客群体产生吸引力。3．加强故宫文化遗产开发的监管沈阳故宫文化遗产是非常重要的文化资源，不能因为开发行为而受到破坏。因此，相关监管部门应该重视故宫文化遗产，并且在日常管理中加强对于故宫文化遗产开发的监管。在这之中，故宫文化遗产开发的理念跟自然保护区有很大的相似之处。因此，在监管方面也可以提高沈阳故宫文化遗址的层次，重视对其内部文物完整性和安全性的防护，避免其在开发过程中受到不良影响。4．积极使用现代化的营销策略沈阳故宫要想在当今旅游市场中站稳跟脚，进行互联网宣传是非常有必要的。首先，沈阳故宫可以跟一些大型旅游网站进行合作，在这些网络平台中对景区现状、建设情况、景点布局等信息进行展示，从而充分吸引游客的兴趣。另一方面，沈阳故宫还可以使用互联网来收集当前旅游市场中的游客需求，从而给相应旅游产品的开发提供必要的资料参考。除此之外，沈阳故宫还要维护好自身的互联网品牌形象，利用互联网的便捷来解决游客在旅游活动中出现的问题，从而加强游客的旅游体验。
四、结束语
沈阳故宫文化遗址是我国不可多得的文化瑰宝，具有多方面的价值。因此，针对沈阳故宫文化遗址的各类开发行为必须要做好相应的保护措施，加强预防性保护，将所有的安全隐患消灭在萌芽中。另一方面，相关部门也应该合理定位沈阳故宫文化遗址在开发中的地位和角色，削弱商业利益的影响，真正将文化遗址作为一种重要旅游资源进行开发，从而达到遗址保护和经济收益的双赢。
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关键词：传统建筑；色彩装饰；艺术
对于相关的建筑来说，中国传统的建筑想来是自称一派的建筑。这种中国的传统的建筑最主要的特点在于相关的色彩方面大多数采用较为鲜艳的颜色，这种鲜艳的颜色在很大的程度上成就了相关中国传统建筑的特色。对于中国传统的建筑的颜色在很大程度上与相关的结构体系是相互联系的，这种联系不仅对相关的中国传统的建筑在结构方面产生深刻的影响，还对于色彩上面形成一种和谐的感觉。以下主要对相关于中国传统建筑的色彩装饰艺术做出详细的论述。
1 色彩对建筑的影响
在一定程度上来说相关的色彩对先关的建筑物来说指有一定的影响的。对于大多数中国传统的建筑物在色彩上面都经过了深入的研究。这种研究形式的表现在于使用相当的颜色涞水特有的建筑进行表述。而且，对于中国这个具有五千年历史的传统国家来说，尽管现在已经步入了相关的现代化社会，但是在很到地方仍然保存着被具有传统特色的建筑物。对于中国的故宫来说，在很大的程度上就属于对历史建筑物的一种保存，这种历史建筑物在社会的发展过程中显现了自身独有的气质。对于故宫的色彩方面，砖红色的墙色对于整个庞大的故宫建筑产生了一种大气的感觉，使得故宫能够表现出这里曾经是地网居住的地方，对于相关地位的象征也能做到准确的表示。而且在很大程度上来说相关的色彩对于整个建筑物来说，也具备着相应的内涵。在我国古代对于颜色的描述通常是对权势的一种象征，对于相应的建筑物使用的颜色，在视觉上和在地位上都有很好的说明。因此这种对于建筑物颜色的调配在很大程度上对相关的建筑物都会产生一些影响。
2 中国传统建筑物中各种颜色的应用
赤橙黄绿青蓝紫，其中色彩在相关的建筑物上就代表着不同的地位。在很大的程度上来讲，相关的黄色建筑物一般对于地位崇高的皇帝才可以使用，这一点在传统的建筑学历史中可以清楚的知道。而且在一定的条件下相关的建筑颜色在很大的程度上区分了尊卑高下的特点，前文中也说了相关的黄色建筑物在古代只能在皇室中可以使用，在现存的中国传统建筑物故宫中皇帝居住的宫殿在很大程度上都是属于黄色的。另外对于相关中国传统建筑物中的析条，这种建筑装饰的颜色在很大的程度上也能够决定相关的等级制度，在相关传统建筑物的析条颜色的规定中，在西周相关的颜色顺序为红色、黄色、青色、白色、黑色。而在现在的角度来看对于相关的传统建筑的颜色装饰大多数采用红色和黄色，这只因为在很大的程度上来说，黄色是较为正统的颜色，而且红色也是比较有正气的颜色。因此对于在传统建筑物的颜色装饰中运用这两种颜色的建筑物占很大一部分。
但是，我国宫殿装饰色彩的运用，也不是固定不变的，不同时期又有不同的表现形式。唐代以前多以朱、白两色为主；宋代木架部分采用华丽彩画，而屋顶则用琉璃；发展至明代，除琉璃瓦外，还有白、黄、红、棕、绿、蓝、紫、黑等色的砖，七彩纷呈，光晶耀目，总的趋势是越往后越繁艳。
3 色彩在相关的文人园林中的应用
对于相关色彩的划分在很大的程度上还对一些文人园林有很重要的作用。对于相关中国传统的建筑来说，除了有华丽的宫殿楼阁，还会有清新的园林建筑，这些园林园林建筑在装饰方面通常会使用一些回文窗、石拱门等中式传统风格的装饰，在很大的程度上可以提升人们在进行园林游玩时的视觉和相关的感官，时的在园林之中更能体会到中式传统建筑的特点。
如果说，宫殿建筑追求繁艳绮丽、金碧辉煌的色彩效果，那么，文人园林建筑的清淡素雅、质朴平和的色彩追求则表现为“初发芙蓉，自然可爱”的美。超凡脱俗、自然雅致是文人园林的风格追求，无论是无锡寄畅园还是苏州拙政园、留园、西园、网师园，它们的建筑，从尺度较大的厅堂、楼阁到较小的亭台、门廊，都是白色的墙，灰黑色的瓦，赭石色的门窗和立柱，没有大红大绿，也没有彩画。周围的植物，讲究四季常绿，最爱用青竹，或连绵成片，或于庭前屋后散置数株，水边植垂柳，水中种莲荷，是一种平淡质朴的美。所以，与宫殿与皇家园林以黄和红为主要色调的装饰相反，白和黑则是文人园林建筑装饰的主色调。
4 传统建筑颜色应用的更深入研究
通过对中国古代建筑装饰色彩的简单梳理可以看出：第一，从总体上说，中国传统建筑的装饰色彩具有较长时期的稳定性，并形成了一定的规则，如房屋的主体部分，一般用“暖色”，尤其爱用朱红色，檐下阴影部分，用蓝绿相配的“冷色”，门窗用朱红色；宫殿、坛、庙等一些重要的纪念性建筑，多以黄色和红色为主色调，上覆黄、绿或蓝色的琉璃瓦，下面再衬托一层乃至三层的汉白玉台基和栏杆；民居、园林建筑则以黑、白二色为主调，等等。所以，虽有时异彩纷呈，但又难免单调而少有变化。第二，中国传统建筑的装饰色彩因附着了过多的社会政治内容而成为标识等级观念的象征性符号。《礼记》载：“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黄”，就是说皇帝的房子用的是红色，诸侯用黑色，其他官员只能用黄色。明代官方规定公主府第正门用绿油铜环，一二品官用绿油锡环，三至五品官用黑油锡环，六至九品官用黑门铁环。到了清代，正式规定黄色的琉璃瓦只限用于宫殿，此外的王公府第只能用绿色的琉璃瓦。于是，黄色就成为帝王之色，黎民百姓不得用之。第三，色彩的运用是中华民族心理和审美特点的直接体现，中国传统建筑的色彩装饰一般比较平和，体现出清醒的理性精神和现实主题。
结束语
对于以上对中国传统建筑的色彩装饰艺术的相关研究和在理论上的相关实例来看，可以看出对于我国现在传统的建筑物在很大程度上能够体现相关的颜色的内涵和意义，在建筑的过程中，对于这些建筑物的颜色方面要做到全面的考虑，只有这样才能打造出真正符合我国传统特色的建筑物，而且在很大的程度上还会对现有的传统建筑物的保护有了一定的依据，这有这样才能使得我国的传统建筑物能够在社会良好发展的今天能够得到更好的保存。
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[3]钟锦玉.建筑色彩的表达能力[J].技术与市场，2013（6）.
2009年2月14日，博物院院长周功鑫将赴大陆参访北京故宫。一个月后，北京故宫博物院院长郑欣淼将赴台回访。两个故宫博物院随着两岸交流的持续深入，也在文物研究、学术交流上取得不俗进展。
早在1992年，两岸故宫开始接触，但因为后来两岸关系的紧张，这种接触未能持续，学界引为憾事。2009年1月12日起，12集大型纪录片《》在大陆中央电视台播出，引发外界对的极大好奇。今年10月，两岸故宫将联手在博物院举力首次联合展览，其象征意义不言而喻。
北京故宫和目前都在进行旷日持久的修缮，以期能够呈现故宫的完美一面。这两个远隔数千公里的故宫，有着千丝万缕不能割舍的联系，共同承担着传承中华文化的重任。两岸故宫的牵手，其意义不仅仅是共同维系中华文化的整体与统一，这个动作本身即是中国和谐精神的象征。
本刊就此特别访问了北京故宫博物院的两位副院长，涉及了包括北京故宫大修、文物保护等方面的话题，以期能够发掘两岸故宫不为人知的一面。
6年前，一项被称为“百年大修”的规划，从故宫南侧被脚手架包围的武英殿拉开帷幕。这项到2020年结束，国家每年投资1个亿的大修，因工期长、投资巨大，成为自辛亥革命以来，故宫最大规模的修复工程。
如今这座完全由木头搭建起来的宫殿，仍是世界上最庞大的皇宫建筑群，坐落于北京的正中心。它屋顶上的金黄琉璃瓦、屋檐下的五色彩画、汉白玉围栏，还有一重重艳红色的高墙，在四周青黑色民居的包围中，绽放出奇异的美感。
只是，故宫的异彩渐渐含混。虽然一直不断在修缮，但踏入故宫的未开放区域，一些巍峨的宫殿屋顶变形，窗户歪斜，油饰彩画剥落暗淡，柱子上的保护层“地仗”垂落，院落地面坑坑洼洼，蓬蒿满地，甚至有些大殿的屋顶和墙壁，被古树侵占。2002年前，故宫的未开放区域占总面积的三分之二。
2001年，国务院前副总理李岚清视察故宫时，提出了整体维修保护。时任中国文化部部长的孙家正表示，希望通过这次整体维修保护，故宫重现原貌的庄严肃穆、辉煌。2005年，《故宫保护总体规划大纲》经国家文物局通过后，故宫管理方――故宫博物院宣布大修工程将分近、中、远三期进行。
2002至2008年，为一期工程，基本完成故宫重点古建筑的全面保护任务，开放面积扩大至六成。2009年到2020年，全面完成故宫古建筑的内外环境整治和整体保护，形成常规维护的良性循环。
奥运前夕，太和殿褪下脚手架，标志一期工程完工。至此，故宫武英殿区建筑、中轴线东、西两庑及其周边建筑、神武门等，约38083平方米修缮完毕，另有10处库房被改为展厅，成为新的游客聚集区。
完整和真实的保护
“完整保护，整体维修”。故宫博物院副院长晋宏逵表示，这是故宫此次大修和以往全然不同的特点。这场持续18年的大修，可不仅仅是重新修缮故宫建筑这么简单。
1988年，故宫被联合国教科文组织列为世界文化遗产依据《世界遗产公约》、《威尼斯公约》、《奈良真实性文件》这些国际性文件，保护文物要同时满足“完整性”和“真实性”。
晋宏逵说，国外文化遗产中有为数众多的“不完整”古迹，因为依真实性标准来看，“不完整的原物”远比修复过的“完整的非原物”更具真实性。
2005年通过的《故宫保护总体规划大纲》，正式将“完整保护，整体维修”作为大修方针，并提出维修要完成五方面任务保护故宫整体布局，彻底整治故宫内外环境；保护故宫的文物建筑。系统改善和配置基础设施；合理安排文物建筑利用功能。提高展陈艺术品位与改善文物展陈及保存环境。至此，从2002年启动的故宫大修，有了明晰的解释。
因文物收藏保管、展览的需要，故宫博物院自1925年成立以来，对一些宫殿进行了改建。一些单位占用着故宫场地办公，像故宫博物院的办公室全在故宫围墙里。西华门附近，尚有几栋北京典型的大屋顶建筑、16米高的水泥建筑，分别用于武警驻地、中国第一历史档案馆。这些都有损于故宫的完整性，晋宏逵说，中长期规划中，这些将陆续拆除。
故宫兼具皇宫和博物院的双重身份，作为博物院，故宫还将增加展厅。要办展览，就要在古建筑中引进安防系统、温度湿度控制系统。大量管道和线路。
为保留真实性，对故宫的维修，要做到“最少干预”和“修旧如旧”在维修中，能不动的就不动，能不换的就不换。比如这次大修中，琉璃瓦仅作清洗，发现釉面脱落五成以上，就刷上釉回炉重烧，再继续使用。
“修旧如旧”则为使用原有材料原有工艺。维修故宫的传统工艺，被称为“作”对古建维修而言，延续数百年来的传统工艺，已能达到保护目的。此次大修，也将完整记录这些传统工艺理论。
时至今日，一些成熟的新技术也被故宫所采用。像刷在故宫墙壁上的红色涂料来自韩国。晋宏逵说，这种涂料鲜艳程度、防龟裂性都比传统涂料质量更可靠。
争议中的大修
这场百年大修，在争议声中动工。
文物修复领域一直存在“保护性破坏”现象，中国建筑设计院历史研究所原所长陈同滨曾说，因中国对古建保护制度不完善，时常出现工程队为骗钱，发生遇到小修补就要换柱子，为了换柱子就会去拆房子的事，结果钱给得越多破坏越大。专家纷纷质疑，故宫大修这样复杂的工程，未经公开决策，专家审议就动工，工程质量如何保证。
在故宫是否要建地下文物展厅的问题上，各方亦争执不下。赞同方认为故宫建筑很难为文物提供保护性的展览条件，不如在故宫地下挖个展厅，故宫在上世纪80年代，已建地下库房，从90年代使用至今。反对方则支持单士元的观点：“故宫就像一块完整的玉石，不管动了哪里，对玉石的整体就造成了破坏。”认为再建地下展厅，无疑破坏故宫百年格局。
产生分歧的深层原因，基于双方对故宫功用定位的不同。首都规划建设委员会专家王世仁就认为，故宫不该作为博物院，它是皇帝后妃生活起居的地方，如果博物院的功能妨碍了这一价值的体现，就应该退出。
故宫博物院后来表示：“维修方案已经经过一流专家讨论过三次，没有专家表示反对，如果有人反对，那他就不是一流专家。”这样的答复，似乎只会让舆论更为不满。同年10月，故宫博物院公布大修消息。但站在景山公园亭子里的人们，依稀能看见武英殿四周的脚手架时，心里还不能判断这事究竟是好是坏。
2006年，故宫博物院和中国建筑研究院联合编制的《故宫保护总体规划大纲》，经过国家文物局审批通过一年后，国际上，突然传出了质疑声。当年召开的世界遗产委员会第30届会议决议，质疑北京故宫、颐和园、天坛等世界文化遗产地正在进行的保护维修工程是否过于仓促，是否缺少足够依据，是否有洁晰的操作准则。决议要求中国明确说明相关准则，并组织召开一次地区性研讨会。
世界遗产委员会为联合国教科文组织中保护世界遗产的下设组织。基于这个原因，2007年5月24日至28日，中国国家文物局、联合国教科文组织世界遗产中心、国际文化财产保护与修复研究中心、国际古迹遗址理事会在北京联合召开了“东亚地区文物建筑保护理念与实践国际研讨会”（简称“东亚会议”）。
中国表示《故宫保护总体规划大纲》的决策、规划过程，条理清晰，也不乏文献依据。晋宏逵认为，世界遗产委员会的质疑，源于不同文化间沟通的差异而发生误会。东亚会议通过了《北京文件》和《关于北京世界遗产地保护与修复的评价与建议》，晋宏逵说，这两个文件对故宫、天坛等北京世界遗产地的维修工程是充分肯定的。
大修的三个难题
维修故宫的真正难题有三个：缺原材料，缺工匠，缺针对古建筑维修的国家政策。
据史料记载，明代故宫大量使用楠木作为原材料，营建故宫前，明成祖朱棣曾派出大量人员到云南、四川的原始森林里寻找这种珍贵的木材，当找到足够的木材开始建造宫殿时，13年的时间已经过去了。至清代，楠木已少见，清代皇帝在改建或维修宫殿时，改用松木替代。像太和殿里面几十根大柱子，直径都可达1米，如果这些柱子腐朽了，要想在国内找到直径1米的松木来代替，已经是不太可能的事。
此外像制作琉璃瓦的矿物坩子土、大殿围栏上的汉白玉，目前几乎被开采净了。晋宏逵说，早在上世纪70年代，修建纪念堂所需的汉白玉，已经要从北京房山地区水下几十米处采得。
工匠也是困扰故宫维修的老问题。自从1974年招过300名工匠以来，故宫至今未形成系统的召集、培养工匠的体系。目前故宫的工匠队伍保持在80人左右，其中掌握传统维修工艺，能在工地上管理、指导农民工工作的，不超过30人，他们的年龄也已超过50岁。
由于国家缺乏专门针对古代建筑维修的法规政策，现有的《文物法》远不能规范指导古建维修工作，国家《招投标法》，又没有专针对古代建筑的内容，导致大修中一些想法实现不了。
比如铺设在故宫一些宫殿地面上的金砖，现在仍在生产的厂家就屈指可数，完全按传统工艺生产的厂家完全没有。若按明朝的工艺，制成一块金砖需要3、4年。
关键词：夏鲁寺；藏传佛教；壁画；艺术特色
夏鲁寺位于日喀则地区甲措雄乡夏鲁村，处雅鲁藏布江南岸，年楚河下游西岸的夏鲁河谷之中，这里海拔3800米，距日喀则市东南约20公里。夏鲁寺始建于十一世纪。公元1320年，夏鲁万户长扎巴坚赞迎请布顿・仁钦珠主持寺务，并在此建立了夏鲁派。夏鲁寺的历代高僧和创建夏鲁寺的介氏家族在这里创造出了令人惊叹的宗教文化，无论是佛学理论、建筑风格、宗教艺术都对推进藏传佛教的发展起到至关重要的作用。夏鲁寺中还保存了大量的艺术品及珍贵的历史文物，寺庙内的佛像、壁画、唐卡、面具和各类法器，都具有极高的艺术水平。夏鲁寺就像一座藏族历史、文化、艺术的博物馆，从一个侧面体现了藏族文化的精髓。现在的夏鲁寺建筑群，基本上就是从元代保存下来的，而且是我们在所看到的早期寺庙中最完整的一座。
1 夏鲁寺的壁画概述
夏鲁寺的壁画绘制主要经历两个重要历史时期。所有壁画的绘制，都与夏鲁寺不同历史时期进行的佛殿扩建紧密联系。第一个时期是公元11世纪介尊・西饶迥乃初建夏鲁寺时期，这一时期的壁画，分布在介尊・西饶迥乃修建的护法神殿、马头金刚殿、般若佛母殿主殿中。但由于年代久远现存面积很少。
中原特点的壁画
（图片来源：《夏鲁寺建筑及壁画艺术》）
具有汉族风格的龙凤图
（图片来源《夏鲁寺建筑及壁画艺术》）
汉族风格建筑的壁画
（图片来源《夏鲁寺建筑及壁画艺术》）第二个时期是公元13世纪末至公元14世纪古相・扎巴坚赞大规模扩建夏鲁寺时期，这一时期首先是由古相・扎巴坚赞主持，在一层护法神殿、集会大殿、甘珠尔殿、转经道、噶架墙佛殿以及二层般若佛母殿中的壁画绘制，他的继任者古相・贡噶顿珠在1333年主持完成了，在二、三层的4座无量宫佛殿和罗汉殿中的壁画绘制。古相・益西贡噶任夏鲁万户长期间也曾主持，对二层佛殿周围的转经道中的壁画进行绘制。夏鲁寺现存的大多数元代壁画就是在这一时期完成的。此后在历次维修中也曾添补了一些壁画，但数量不多。夏鲁寺壁画内容可分为以下几类：佛经故事、曼陀罗坛城、佛菩萨画像、金刚护法神像、历代高僧像、装饰画案等，其中最有特色和规模最大的是集中分布在一层回廊两壁和二层前殿回廊两壁的佛经故事。坛城壁画主要分布在四座无量宫佛殿；佛菩萨、金刚护法、历代高僧尊像分布在各个殿堂。
一层回廊的大型佛本生故事壁画，是夏鲁寺壁画中的杰作。这些壁画由四边形带条和藏文题记分割，是壁画中早期棋格式构图。从壁画创作的年代和题记看，这些都是元代壁画作品。壁画的内容为释迦摩尼佛本生故事一百品。此壁画是根据噶玛噶举派黑帽系第三世活佛让琼多杰（1284～1339）编写的佛本生故事集《一百本生》和印度佛学家马鸣的《本生续》绘制而成，每幅壁画长约2.18米、宽1.5米，基本上是长方形的造型构图，每个长方形内绘制一个具体情节，或是一个场面。[1]内容有“母虎本生”、“梵天本生”等。东壁最后一铺壁画与其他有所不同，是佛传故事。这些故事也来源于让琼多杰的佛传故事。
资料来源：自摄 夏鲁寺最引人注目的是曼陀罗坛城以及坛城中的诸佛、菩萨、护法等壁画，一层殿中的五方佛壁画（毗卢遮那佛、阿弥陀佛、不空成就佛），般若佛母殿的佛菩萨像和东、西、南、北四座无量宫佛殿中的大型曼荼罗坛城壁画，如“吉祥胜乐坛城”、“金刚界坛城”、“普明坛城”、“文殊法语自在坛城”等这些坛城壁画都是按照布顿大师《十万坛城尊像仪轨》的要求严格绘制的，其中东无量宫佛殿的文殊法语自在坛城系列壁画是布顿大师亲手所绘，因而显得十分珍贵。
Abstract： Building has characteristics of both technology and art， the rules of form beauty in architecture is the foundation of all the artistic architectures. This paper， from the aspects of scale， symmetry and balance， rhythm， unity in diversity and form， discusses the rules of form beauty， aims to provide some enlightenment for studying architecture form beauty rules.
关键词： 建筑；形式美；法则
Key words： architecture；form beauty；rule
中图分类号：[J59] 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2014）17-0129-02
0 引言
建筑是一种集物质功能与精神功能于一体的特殊艺术形式，具有技术与艺术的双重性，常被人们称为“城市的雕塑”。建筑的精神功能是人们对建筑艺术性要求，建筑形式美的规律是所有艺术性建筑的基础。建筑的美是什么，建筑美的标准有哪些，建筑的形式美该如何表现，一直是建筑师们所关心的问题。本文从尺度、平衡对称、节奏、多样统一、形体等方面探析建筑形式美得法则，旨在对研究建筑形式美得规律有所启发。
1 建筑形式美的法则
事物的形式是客观存在，为什么这种形式是美的，那种形式不美呢？形式的美与不美，原因何在？人们在长期实践中，经过种种的概括和抽象，产生了诸如尺度、对称、均衡、节奏、旋律、虚实、对比、多样统一等等的许多规律性认识，于是便形成了一系列形式美的法则。建筑形式美的规律与法则，是衡量建筑形式的美与丑的依据。在建筑的创造性活动中，只有掌握了建筑形式美的法则，才能“依照美的规律来造形”。
1.1 尺度 我国早在《考工记》中就有“室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨”等等。古人席地而坐，几是室内唯一的家具（如图1）。古人的几是用以倚凭身体，也表示对长者的尊敬，所以用几的位置和几数来衡量室的大小。筵，为席地而坐满铺地上的席，约2×1米，所以“筵”也成为古代建筑面积大小的模数。寻、步等，“古以身为度，故按指知寸，布手知尺，舒臂为寻”。汉代男子平均身长八尺，等于周制一丈，故称男子为“丈夫”。舒臂等于身长，“寻”即为八尺；“步”为六尺。轨，《周礼》郑玄注：“轨，谓辙广，乘车六尺六寸，旁如七寸，凡八尺，是为辙广。”
1.2 平衡对称 平衡对称，在自然界和社会生活中是非常普遍的现象。平衡对称一般是指：两边的形式是对等的。建筑有机整体中不同构成元素，常会在人们的视觉中形成视力平衡感判断，以满足人们心理上的平衡和安定之感。所以古往今来的大多政治性、宗教性建筑都采用对称式的布局，如帝王的宫殿、宗庙、祭坛（如图4）、佛教的寺庙、道教的宫观、基督教的教堂（如图3）、希腊的神殿（如图2）等等，以及大型的公共性建筑，从功能的需要也多用均衡对称的平面空间形式。
1.3 不平衡对称 不对称平衡，又称重力平衡。这种平衡在中轴线两边之物，体量、大小、形状不一定都相等，重量更不相等。建筑在大多数中小型公共建筑，尤其在地形不规整、功能多而空间体量大小不一的情况下，基本上都是采取不对称的平面空间组合方式。造型上由于型体组合的变化，会给人以灵活轻快地美感。
1.4 节奏 中国的木构梁架建筑是以“栋”按对称平衡的方式组合成庭院，成为“进”，有多进庭院时，沿轴线对称地纵向排列成组群建筑，规模最大最具代表性的为故宫。故宫的总体规划，充分展示了中国建筑艺术的空间设计，运用组合的围闭与开合、庭院方位的纵横、空间的狭长与横阔、体量的大小与轻重，形成了一种合目的性的空间序列与节奏，使人产生一种特定的精神审美感受。由于中国古典建筑是对外封闭的，从外往内看到的只是故宫的墙垣部分，故宫的外形就是其的紫禁城。观赏者必须身临其境，在空间的流动中才能感受。
1.5 多样统一 中国的园林，堪称体现多样统一的杰出典范。造园家用多种性质不同的材料构成景境，不是简单地美观不美观，好看不好看的问题，而是将材料统一于自然山林的主题思想中，经过一番经营，因地制宜地创造出“如山脚到涧边”，或如明代张南垣所说：“若似乎奇峰绝嶂，累累乎外墙”的意境。
在人的审美活动中，多样统一是对立统一规律的具体表现，多样统一的结果所展示的则是和谐的整体美。
1.6 完美的“不和谐” 西方的审美心理和审美趣味，多喜静态的几何形式中体现出来的数的和谐和统一性，齐整了自然的优美。而中国的造园力求打破形式上的和谐，追求自然的完美的不和谐，视觉无尽的意蕴之美。例如，中国人欣赏的石尤其是太湖石，不但要怪，而且要丑，对这些石根本不能讲什么“数的和谐”，也没有什么形式美的法则可以遵循。石之美，到唐代时人们已超越对石的怪异形态的赏欣升华到石的神态所意蕴的自然山林之美。
1.7 形体的美感 毕达哥拉斯认为“一切立体图形中最美的是球形。”我国古代先贤们见天上日月星辰皆往复旋转，因而谓“天道圆”；又见地上山陵、原野、江河等皆不移位，不能旋转，因而谓“地道方”，故曰：“至静而德方。”现代建筑的上海博物馆，为考虑华夏建筑文化的文脉，虽采用现代的材料技术，建筑的形体采用了上圆下方的形式。在古典建筑中，帝王宫殿宝座的上方，寺庙殿堂佛像的顶上，都有半球形穹窿式的藻井。它与建筑构架无关，纯属建筑的一种空间装饰。藻井的重要作用不单是具有“天”的象征意义，从空间上能够解决顶部三角形空间的阴暗和不完整，也能打破天花平面结构的单调。
2 结语
在建筑设计中，不但要充分展现出建筑形式美的规律，还要根据建筑对空间的具体使用要求，运用一些具体表现手段将各种建筑材料进行合理、充分的使用，以更好体现建筑物的特点。
参考文献：
[1]张仁新.形式美解析[U].工程建设与设计，2009（03）.
古希腊建筑与神话（文学艺术）的结合
古希腊是泛神论的国土，神话是这里特殊印记的文学艺术形式。神永远被具象成了人，具有人的思想和感情，且首先具备人的外形，在神话故事和荷马的诗歌中的神有错综复杂的家族传承关系，有纠葛不清的恩怨情仇，有与凡人一样的皮肉、烦恼，有同人一样的本能，有愤怒、有嫉妒、有。这些神灵与人类的区别只是他们能够长生不死，他们比人类更强壮健美、更生活幸福。古希腊人的本性是热情洋溢而且活泼欢快的，他们从骨子里羡慕神仙那种轻松愉悦的生活，向往着能与神灵共同生活。为了膜拜神灵，寄托自己的愿望，希腊人建造了大量的神庙，可谓是神话这种文学艺术极大促进了古希腊建筑艺术的发展，神庙建筑的建造本身就是与希腊神话的结合。
古希腊人把希腊神话视为艺术的精神源泉，神话中的神都赋予健美的体魄、完美的统领意识，因为古希腊人将强健的身体看成是一切善与美的关键，建筑艺术的主要特点就是健美与规律性，庄严与静穆，这都是神话对希腊人思想深邃的影响。希腊人将自己的理想和愿望寄托于神，因此古希腊的建筑就是表达这种人神合一、体现神的精神与意志融合的手段和形式。
古希腊建筑与雕塑艺术的结合
以帕特农神庙为例可以清晰的看到古希腊建筑与雕塑等造型艺术装饰的完美结合。帕特农神庙是雅典卫城的主体建筑，坐落在卫城的最高处被誉为“雅典的王冠”，在雅典的任何一处都可望见其宏伟。本文之所以将帕特农神庙引以例证是因为它是古希腊建筑的纪念碑，代表着古希腊建筑的最高成就。由伊克蒂诺斯和卡利克拉特任建筑师，雕刻巨匠菲迪亚斯负责艺术装饰的设计，建筑气势恢宏不说，神庙的装饰雕刻尤其精美绝伦。
从现存的神庙遗迹分析看：其屋顶是两坡顶，顶部东西两端形成三角形的山墙，上有悬有精美的高浮雕，这种格式被认为是古典建筑风格的基本形式。檐壁又采用爱奥尼式的浮雕饰带，东西三角嵋装饰着高浮雕。整个神庙尺度合宜，饱满挺拔，各部分比例匀称，风格开朗，并有大量的精美雕刻相衬托，通过这些精心设计，使神庙的整个造型更显得坚实雄伟。从现存于大英博物馆和卢浮宫的许多来自帕特农神庙的雕塑来看，都能猜想到供奉着一尊高达12米的雅典娜女神雕像，装饰雕刻活灵活现而庄严肃穆、宽敞高大且的神庙建筑。
从伊瑞克提翁神庙的女像柱到阿波罗・埃皮鸠里乌斯神庙内的墙壁上装饰的大理石雕板，都说明与雕塑艺术相结合是古希腊建筑的一大亮点和特色。
古希腊建筑与环境艺术的结合
古希腊建筑与环境艺术的结合是将人性的生存环境赋予建筑。
希腊人赞美说，人是宇宙间最伟大的创造物，因此他们对于人性化的追求体现在一切艺术形式中。虽然他们受到西亚和埃及文化的影响，但是拒绝屈从于祭祀或暴君的指令，他们对外来文化的态度是有保留的，加以吸收改造形成了自己的风格，体现在古希腊人的环境艺术风格中更是人性化，古希腊的建筑也是融入这种人性化的环境中的。
在古希腊爱琴文明时期中，克里特文化出现的最早，其最大的特征是宫殿的修筑，每个城市多围绕王宫而形成，宫廷是国家的经济、政治和文化中心。例如米诺斯王宫就是克里特文明最伟大的创造，这座王宫布置不求对称，出奇智巧体，功能安排合理装饰华丽充分体现了对人的关怀。之后，克里特文明被迈锡尼取代，迈锡尼文明更加尚武，因此他们开始修建带有防御功能的城堡，保卫城堡内的人正常的生活与安全，维护自己和平的生活。之后来自北方的多利亚人和爱奥尼人征服了希腊，他们带来了多利克柱与爱奥尼柱，探索柱式与柱式所形成的的空间环境，并且努力在柱式中实现希腊建筑与环境艺术的单纯、精确、人性与和谐的理想，将一个普通的方盒子建筑通过与人性化的环境艺术相结合升华到了完美的地步，实现了柏拉图的美学思想。
小结
