时间：2023-02-05 07:16:23
“态度决定一切。(Attitudeiseverything.)”不仅是生活的规律,还是教育的规律。美术教师的本职工作就是美术教学,而非美术创作。所以在教学过程中,要高质量地完成教学任务,实现教学目的,教师的教学态度是至关重要的。
教育,在一定意义上说,就是以教师积极的教学态度培养学生积极的人生态度的过程。教学态度实际上反映了教师的思想政治素质,一般有以下几个维度:一是教学的热情与投入。就是教师对自己的教学工作要有高度的敬业精神,这种敬业精神所散发的工作热情不是一时间的心血来潮,而是要变为生活需要,是自己终生倾注的事业。一个人能否认真地对待教育工作,用“没有最好,只有更好”的精神,处理工作中的每一个细节,爱岗敬业,提高效率,不断地追求卓越,这是是否具有积极的工作态度的体现。一个对教学工作热心的教师,“能发现最不起眼的学生身上微不足道的萌芽状态因素,而机智肯定之,鼓励之,预防之,或消除之既能提高教师的教育机智,又能补过某些教育上的失误”[1]。教师的教学工作说到底是凭教师的责任感来完成的。教学工作是一种精神的奉献。一个教师只要有了甘于奉献的精神,就会有无私的投入。事实上,那种不愿意花时间备课、画范画、做课件、做教具的美术教师只是在应付教学,这种态度是对学生极不负责的表现。二是教学的严谨与治学。美术教师对教学内容应该达到精通、能讲、善画、会做,并能创造性地开展教学。这就要求美术教师具有严谨的治学作风,对教材不能似是而非,对知识不能一知半解,讲授知识更不能出错。在学生心目中,教师讲的一切知识都是对的或是真理,所以教师一旦出错,就将危害学生终身。教师若发现自己讲错,就要勇敢地向学生说明或更正,这并不会影响教师的威信和尊严,反而会让学生更加尊敬你。
因此,教师不仅要作为一名称职的员工,更要作为一名理性的教育者,时刻爱护学生,尤其是在面对来自校内外的貌似“科学”或“先进”的种种诱惑和“胁迫”时,要牢记自己的教育良知。只有具备了这种追求完美教育的态度,教师才能以高尚的教育道德精神胜任教育教学工作。
二、美术教师应该具有拓展科研的能力
教育科学研究不只是教育理论工作者的事情,美术教师也应该具备初步的教育科学研究能力,这对于现代社会具有现实的指导意义。美术教育科研并非是画出几幅好作品入选高层次展览就可以替代的,重要的是研究如何教的问题,只有懂得如何教,才能会教;只有懂得科研,才能研究教育的规律和教育的发展[2],也才能真正促进美术教育的进步。美术教师应具备的教育科研能力主要包括:收集与利用教学资料与信息的能力,开展教学实验、教学改革的能力,承担美术教学研究课题的能力,美术创作的能力和编写教材和撰写学术论文的能力。在教学活动中,美术教师的科研范畴主要有绘画艺术、论文撰写和美术教育等领域。
(一)绘画艺术。绘画作品的创作过程是作者的一种活跃的、丰富的、深刻的内心活动,它伴随着强烈的情感情绪,是作者对于生活的感受、观察和思考。而最后产生的绘画作品是作者借助一定的物质材料和艺术媒介,运用艺术技巧和艺术手法,将自己的艺术构思物态化。美术教师经常进行这样的艺术活动,可以真正体现他的专业水平,所以我们应提倡美术教师结合自己的艺术实践进行科研,将自己对艺术创作,或艺术实践中的感性体验和艺术创造上升到理性分析层面上进行思考,从而挖掘出有艺术价值的新论点、新课题[3],构建起从感性体验到理性分析,从形象思维到逻辑思维的完整思维运转网络。
(二)科研论文。当今社会对美术教育的发展提出了更高更新的要求,和美术教学一样,科研也是美术教师个人的主体行为。要充分发挥自己的独立思考能力,力求有所创见,论文是一种主要表达方式,所以美术教师应提高论文撰写水平,运用论文这种理论性的文章,在一定的篇幅中,集中探讨某一美术创作或美术教育方面的新问题。
当然,科研论文的创新是以继承为前提的,离不开人类精神文明建设的发展过程。因此,美术教师要撰写出高水平的科研论文,就必须博览美术乃至整个文化教育方面的学术信息,要善于学习和借鉴他人的成果,也包括国内外各学科方面的成果。伟大的科学家爱因斯坦就是如此,他喜爱音乐,精通文学,除了大量阅读文学作品外,还经常拉小提琴和弹钢琴,他特别喜欢陀思妥耶夫斯基的小说和贝多芬的音乐作品。他曾讲过,在科学领域和艺术领域里对真、善、美的不断追求,照亮了他的生活道路,对艺术的爱好,丰富和培育了他的感知力、想象力和创造力。
因此,全面提高艺术、文化和科研等方面的综合素质,是当前美术教师值得倡导的观念和学风。
三、美术教师应该做到呼唤教育生活的和谐
人类之所以伟大,在于只有人类能够组成社群,这使人超越了自然性而形成了社会性的本质。具备这一本质后,人已经无法回到茹毛饮血的时代,自然性的衰退使个人简直无法孤独。尤其是社会分工的精细化,使人一方面发展了独具个性的才能,另一方面对他人的依赖性日益增加,以至于人类社会强大到足以改造自然,而作为个体的人却在生存的高压中显得无比渺小。因此,绝对的自私如今简直是不可能的,当今以合作为基础的教育生活亦是如此。这就要求教师善待学生、善待家长、善待同事和善待领导。在这些方面,建立和谐的师生关系是当代教师角色的重大改变。健康和谐的师生关系意味着教师的职能不仅仅是传授知识,更多的是创造、建构民主、平等的师生交往和生生交往,使学生在人与人的关系中,体验到平等、自由、尊严、信任、理解、宽容、友情,同时受到激励、鞭策、鼓舞、感化、指导和建议,形成积极丰富的人生态度和情感体验。只有教师力行和谐教育生活的准则,学生才不会是可有可无的工具,而是被善待的顾客;家长是消费者,他们的权利应该获得充分的尊重和满足;同事之间的关系不再紧张,而是让教育生活更富有理性。否则,个体的自然性与社会性必然会产生冲突,从而痛楚一生。
总之,现代美术教师要充分认识到自己的角色变换[4],不仅要具备完美的教学态度,而且要有拓展科研的能力及和谐的教育生活关系,并能利用现代社会高度的信息化使美术教育在完善个性、培养创造力、增强学生独立性等方面有所作为。
角色内涵要求美术教师在以后的教师职场中索问一生,让自己有绝活并成为学校的“稀缺资源”。教师不能把教育当作一种职业,而要当作一种事业。为此,可以概括地说,教师应该做好三件事情:首先是认识自己,这是一生的任务;其次是了解别人,别人在变,你也得变;再次是把握时空,因为这个世界变化太快了。只有这样,教师才能成为教育领域里的唯一。
参考文献:
[1]王幼芳.未成曲调先有情——谈教师爱生.山东教育,1983,(1).
[2]朱洁贞.教师伦理学.浙江大学出版社,2001:117.
[3]彭吉象.艺术学概论.北京大学出版社,1994:229.
[4]程明太.美术教育学.黑龙江美术出版社,2000:93.
一、“六艺”与百工
礼、乐是“六艺”中最主要的内容。《礼记》曲礼称：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”《论语》为政曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”礼是尊卑亲疏等级名份的规范，并通过相应的礼仪制度，在社会生活各个方面体现出来。以工艺样式传承为主的先秦百工美术教育，所遵循的礼仪典章制度即系于此。《论语》阳货云：“子曰：‘礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！’”《乐记》乐论云：“乐由中出，礼自外作。（中略）乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。”礼、乐是先秦文明教化相辅相成的两个方面，礼是外在的规定，乐是通过钟鼓歌舞、五音八声，陶冶内心情感，以通伦理。“六艺”教育中的乐教，主旨在于以乐风德，同时也是主要的艺术教育形式，对于艺术情感、艺术品味等素养的造就，有重要作用。
以贵族子弟为主要对象的“六艺”教育，有比较完备的学校教育制度。《礼记》乐记曰：“德成而上，艺成而下。”“六艺”教育宗旨在于明德，而不在于执技。天文、历算、医术、匠造等技艺、技术，则通过学校以外的途径，由从事相应职业者，父子相传，师徒相授，并且世代继承。《礼记》王制称：“凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡不与士齿。”这些“执技以事上者”，社会名誉不高，“不贰事”即不能迁业，“不移官”即不能入仕，“出乡不与士齿”，与“士”相比，他们没有地位。由此，规定了中国古代百工的基本身份，三千年大体不变。在先秦礼仪典章制度规范之下、以工艺样式传承为主要原则的百工美术教育，在整个先秦社会教育体制中，处于边缘位置。
《考工记》篇首开宗明义提出了“百工”的概念，指出了其在社会中所处的位置，并规定了百工的职责范围：“国有六职，百工与居一焉。（中略）审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工。（中略）知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。”后面的两句话，显然是告诫百工要安守本分，有明显的正名定份的教育意义。随后，指出了工艺精良的最高境界：“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。”这一部分总论文字，从百工的身份本职和专门技艺两方面，作出了规定和要求，体现了明显的进行专业意识教育的目的。
总论之后，《考工记》划定出六类共三十个工种。分工的详细，反映出很高的专门化程度，为技艺教育的单一化和具体化规定了界线。
这样一来，美术教育就相应的分为两种，一种是对高踞于社会阶级上层的贵族的教育，重在教育艺术鉴赏力，一种是对工匠，艺人等百工的教育，重在进行专业技能的教育。从这两种美术教育方式中，不管是收比较完备的学校教育制度，还是靠师传徒、父传子的方式，都要遵循典章仪轨，通过不同的美术教育途径来反映“尚礼好古”的教育思想。
二、“尚礼好古”的教育思想
“尚礼好古”、以崇尚经典、以经典为法则的教育理论，是孔子教育思想的重要理论之一。这种教育思想贯通于整个中国古代美术的教育历史，成为我国古代以典范为宗的美术教育思想的基础，无论百工、宫廷画师或是贵族、文人，莫不以此为入门手法。
《论语》述而曰：“述而不作，信而好古。”古典、古训的作用，在重视教化传承的中国古代文化中有特殊的地位。《诗》大雅蒸民曰：“古训是式，威仪是力。”正义云：“古训，先王之遗典也。式，法也。”凡古训、古典、古雅、古道、古义、古意、古风之谓，不惟在时间上追溯仰慕古人，更重要是强调其典则、经典、肃正、典雅、雅正的品格，并归乎于礼。孔子“信而好古”其所谓古者，要义在此。这一“信而好古”、崇尚经典、以经典为法则的教育理论，是孔子教育思想中最重要的理论之一，并随着儒家学说的传播，渗透到中国文化各个领域，成为中国古代教育思想中最主要的原则。同时，也随着中国美术的不断发展，成为中国古代美术教育史上最重要的教育思想。
对礼、仪、法、规的遵从，在教育实施的过程中，又表现为对“为人师表”的师、傅的尊重。这种思想在荀子著作中体现得最为集中。《荀子》修身曰：“礼者，所以正身也。师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？”《荀子》大略曰：“国将兴，必贵师而重傅。贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅。贱师而轻傅，则人有快。人有快，则法度坏。”《荀子》儒效曰：“有师法，人之大宝也。无师法，人之大殃也。”《荀子》大略曰：“言不称师，谓之畔。教而不称师，谓之倍。”师道尊严是教育的基本前提，“师云亦云”是基本的要求，未可以“青取之于蓝而青于蓝”相诋讦。荀子在《劝学》篇中又说：“《礼》、《乐》，法而不说。《诗》、《书》，故而不切。《孟子.离娄上》曰“孟子曰：不以规矩，不能成方圆。”，《礼记.玉藻》“周还中规，折还中规”；《荀子.劝学》中说“其曲中规”。做人的“礼”在美术教育中转化为一种“中规”的要求。要合乎规范，就必然要求崇尚古代的范本，也就是“好古”。《论语.述而》“述而不作，信而好古”。后世论画论书，凡所鉴评，高古、古雅、古邈、古香、古风、古意，俱为上品。无论百工伎匠，宫廷画师，或是轩冕贵胄，士子文人，莫不以模范经典为入手法门，贯通于整个中国古代美术教育历史，成为最基本的原则与最普遍的观念。
三、“六艺”与“尚礼好古”的美术教育思想对后世美术教育的影响
关键词：审美教育；道德教育；德育功能
在审美育人的理念之下，文化建设及艺术陶冶，都被作为一种道德体验来看待和设计，与学生精神生活和心灵发展联系在一起，是帮助学生理解人生意义、感受生活价值、追求道德理想的重要内容。艺术活动不是外在于学生心灵世界之外的行政工作，不能仅仅关注审美体验的外在形式，更为重要的是通过艺术审美深入学生的心灵生活，在他们身上实现柏拉图式的“灵魂转向式”的道德重建过程。
一、审美体验及其德育功能
人类对美的体验，或者说“美”作为一种对象，有着丰富道德内涵。借用美感体验作为道德体验的一种方式，可以使我们对学校德育工作有一种更深刻的认识，尤其是摆脱把学校德育工作作为日常管理手段等错误观念，让我们在一种具有理想主义和浪漫主义的境界中开展道德的传播和教育，学校德育可以上升到更加完美的境界。道德是理性，而审美是感性，但感性不等于没有理性的影响力。西方学者马尔库塞提出所谓“新感性”的哲学主张，主张通过“感性的革命”实现现代人精神的革命，甚至认为，感性的力量已成为政治性力量。因此，对审美的感性本质应当有深刻的认识，即感性不等于都是娱乐，在感性的体验中包含着对理性的改造和陶冶。马尔库塞认为，感官的艺术不仅体现感性快乐本身，更包含着感性快乐的“精神。”而阿多诺则表达了同样的思想，认为感性体验有一种思想的力量。艺术或审美对德育的参与，可能恰恰可以发挥这样的理。
学者徐敦广认为，现代性的艺术哲学，实际是为感性正名，试图重设感性的生存论和价值论，认为感性的回归和关注，已经成为现代性的一种价值取向。对于学校德育来说，为理性而理性，把道德的教育总是看成自我克服的痛苦过程可能是不全面的，尽管道德像康德所说的那样，是一种需要意志参与的力量，它不是轻松愉快的事情，总是伴随着奉献和给予。然而，这只是把握了道德本质的一半，通过审美体验的引导，人将通过对美好事物的向往而使精神世界得到自然感化、陶冶和提升。美可以被理解为教育的一种理想境界，这是对道德教育及其管理工作的重要认识，就是要把德育工作提升到审美的境界之中。美是一种善，一种好，一种卓越，一种完美，这里包括人格的美、思想的美、工作的美、艺术的美等。当德育工作在各个方面达到了极致，学校德育也就进入了这种极致的状态。美是被感知的存在，是直接被感受到的“完满”。由此可见，审美绝对不只是一种感性的体验，同时包含着巨大的理性力量。这是一种因为“完美”之境而造就的力量和体验。我们进一步可以推论，审美不仅可以作为德育手段，同时可以作为德育的目标。这种完美之境界，具体可表现在教育关系的完美，教育制度的完美等，这些都是我们认识和评价学校德育工作的重要标准。马克思认为，美是人的内在力量的感性体现。蔡元培先生主张以美育代宗教的观点，就是希望用美育提升学校德育的精神境界。蔡元培先生提出以美育代宗教的主张，实际正是发现在人的审美生活和艺术体验中，包含着比日常道德有更高境界道德层次，这是一种精神层面的道德教育和学习。
二、对审美性的拒绝：德育工作的局限和问题
从教育实践看，学校德育已经形成一套话语模式，这套话语系统建构的是以道德规范为基础的道德权威。道德教育究竟应当是什么样的，最理想的方式和途径是什么，似乎已经很少人关心。从前面讨论的道德教育的两种境界来看，实际上，真正本质的目的和境界，应当包括理想信念和人生价值在内的意义建构过程。道德教育的意义建构，才是道德教育的本质和关键。这一建构过程不仅要学会应对日常生活的道德概念，更是表现于精神世界的彻底改变和提升，这是日常道德所无法关心和完成的道德修养。作为关照世俗生活为目的的德育工作，正是缺少这样一种境界的教育。这样的道德教育一般来说只关注两个方面，一个是日常道德的学习，即宋学家朱熹所谓“洒扫应对”的道德知识，包括学习社会、学校和家庭中为人处事的能力，处理工作和生活中遇到的相关事件及道德问题。而另一方面则是社会政治乃至意识形态方面的道德概念，包括时事政治事件的教育，即所谓思想政治方面的教育。从这两个角度看学校的德育工作，应当说，我们的学校德育基本实现了它的目标和任务，而且形成了一套相对成熟的教育体系和模式。然而，对于人生意义的建构和生活信仰的确立，这在学校德育工作中还是一个相对被忽视的内容和工作。如何提升和解决学校德育工作的这一局限性，是当前德育研究必须面临的重要话题。一些学者借助于哲学理论的发展，似乎已经从理论上看到一条新的道路，这个道路就是借助于审美教育的作用来改造和促进学校德育工作途径和方法。学者徐敦广认为，随着工具理性的日趋膨胀，“美学担负着更多对抗、批判与救赎的职能。”
现代人如果要从过度物质化的世界中解放出来，进而达到精神世界的高度，可能需要的不仅是道德理性的学习，而且需要一种所谓感性革命的帮助。通过审美进行灵魂的批判和反思，才能最终获得所谓精神的救赎。这一哲学思想与观点、艺术与审美尽管只是一种感性的体验，却可能产生巨大的理性反思的能力。事实上，这一观点也是马克思反复强调的。马克思在《巴黎手稿》中认为艺术审美是人恢复自由、克服异化的可能途径。而作为西方马克思主义的代表马尔库塞，则希望通过艺术和审美活动，帮助人获得精神解放的道路。在这里，艺术生活或审美教育已经转变成一种社会解放的可能途径。人的自由和解放，以及社会的进步，已经与审美和艺术连接在一起。在这里，审美教育的道德功能得到了很好地诠释，为我们重新建构学校德育工作的艺术和方法提供了理论上的支持。在我们的教育体系中，审美教育功能没有得到应有的重视。德育被作为智育的工具和手段，更有甚者，德育工作常常被纳入班主任的管理工作，实际不是作为教育，而是作为管理的性质在实施。在许多人那里，德育工作，真的就是“工作”，而且是对学生的管理工作，被作为一种纪律手段而在使用，是作为维护学校管理和教学工作的手段和工具看待的。然而，审美的德育，或美育与德育的结合，是解决德育工作如何关怀人生价值问题的一个重要途径。审美教育没有空洞的政治语言，也不依靠抽象的道德标准，它把教育过程与学生的审美体验统一在一起。由此可见，学校德育不能独立于其他教育之外，而是与美育，乃至体育等全面发展的教育相关的。只有用审美的眼光看待学校德育工作，才把使德育工作摆脱功利主义的困境和陷阱，才能把德育工作从日常规范和行为训练中解放出来，从而在德育工作的价值体系上实现一次真正的改变和提升。
三、审美教育的德育途径
以审美的观念看待德育工作，需要用反思的眼光重新审视德育工作的基本立场和出发点。一切从道德标准出发，是不是就是一个好的德育。在美育的立场上看，这一观点可能不一定绝对正确。相反，审美育人，则可能是学校德育更为重要的立场。要达到道德的目的，不一定死抓住道德问题，可以换一种思维，从审美和艺术的角度开展工作，则可能达到道德教育的目的，而且可能是一种更高层次的目的。事实上，审美育人并不只是一种德育方法或途径，而是人的道德本质的一个方面。在哲学家康德看来，审美存在是人的本质存在，是人的自由存在的方式。他在《判断力批判》中提出所谓“审美无功利性”的观点，主张用艺术和审美为人类寻找价值与信仰的最后归宿。海德格尔则用另一种语言表达了这种对艺术和审美的迷恋，认为人的自由或最高的存在即所谓“诗意存在”，这是代表人类理想的最后归宿。在这里，我们可以看到，审美育人的微妙之处。因此，审美育人，可能是改变传统德育观念的有效途径，更是学校德育价值体系重建的一个重要目标。席勒认为，美感可以改良习俗。在他看来，人在审美中才是完整的人，审美标志着人性的完成。审美育人作为一个道德概念，是审美教育发挥德育功能的重要途径。站在德育工作的立场看，审美教育不是外在于道德教育之外的独立过程，而是与道德教育有着内在统一的教育过程。审美即德育，德育即审美，这不仅是德育的一个希望，更是德育的一种可能与现实。
论文摘要:艺术教育是素质教育的重要内容，高校应加强艺术教育， 加强和改进德育工作， 提高学生的思想境界、道德精神和审美意识， 以培养德、智、体、美全面和谐发展的人才。要想搞好这个工作，首先突出德育的“主旋律”，强化心理健康教育和职业道德教育|，提高管理者的思想政治素质。这是教育观念的极大转变，培养艺术人才又是一项全新的工作，因而，积极探索和加强高校的艺术教育，有的放矢地搞好德育工作，是培养新世纪人才的必要途径。
随着经济的发展和人才的需求，培养高素质人才是各高校已经认识到的一个重要问题。无论是基础教育还是高等教育，都必须把全面提高年轻一代的德、智、体、美等综合素质作为主要目标， 不断加强对人的思想感情、理想追求、价值取向、文化素养、思维方式、审美情趣、行为习惯的培养。高等教育在向学生传授知识、培养专业能力的同时， 应把传扬人文精神和培养学生的人文素养作为最基本的职能之一。然而， 多年来， 高等院校侧重于实施专业科学技术教育， 形成了以智育为中心的教育体系和制度， 而忽视学生的全面素质， 特别是人文素质的培养。由于学生对艺术领域的知识知之甚少 更缺少艺术实践这不利于创新精神和能力的培养。为此， 实施艺术教育， 加强和改进德育工作， 势在必行。
一、艺术教育与德育的关系
美育是德育的重要内容， 艺术教育是美育的中心内容。 艺术教育能刺激人的的鉴别能力和思辩能力， 提高人适应不同形势的能力。第一， 在美育过程中通过情感的陶冶， 使思想、道德潜移默化地得到净化， 从而成为德育工作的重要契入点。第二、在德育中导入艺术教育， 使道德说教转化为道德情感的陶冶。艺术教育中的情感教育和美的熏陶， 是单一的思想教育和道德说教无法取代的， 由于艺术教育能激发对现实美和艺术美的深层的能动的感受， 使人产生激情， 在得到精神上的享受时， 人性品格也得到进一步升华。第三、德育所实施的行为规范是美与道德的高度统一。当道德情感再进一步转化为道德行为时， 这种行为就不但是善的， 而且是美的， 甚至是崇高的。
二、德育与艺术教育并抓
21 世纪的高校德育， 从某种意义上讲， 是在新的起点上， 推进人类文明进步， 铸造新的现代人文精神的重要工作。因此， 克服目前学校教育的某些片面性， 通过引进艺术教育， 加强和改进德育工作， 使学校的教育实现平衡发展， 是真正培养出全面发展的人才的重要途径。
李岚清同志曾强调指出:“为了贯彻落实《中国教育改革与发展纲要》， 全面贯彻教育方针， 培养面向 21 世纪全面发展的优秀建设人才， 高等学校的任务， 是要加强科学技术教育， 使学生拓宽知识， 发展智慧， 发扬科学精神， 提高科学思想和科学思维能力， 掌握现代科学技术。同时， 要重视加强人文教育、文化素质教育， 把“美育”作为重要手段， 使学生深刻理解人生的意义和目的， 思想境界、道德精神、审美意识得到提高， 全面培养、提高整体素质， 促进身心和谐发展。为此， 应正确认识教育的本质和根本目的， 深刻理解培养“全面发展的人”的科学内涵， 科学处理德、智、体、美的辩证关系， 扭转片面地重视智育、轻视德育、忽视美育的倾向。
三、在德育工作中开展艺术教育的构想
高校加强和改进德育工作， 应引进艺术教育，使学校的教育实现平衡发展。艺术教育是学校实施美育的主要途径和内容，要提高学生整体素质，要培养德、智、体、美等方面全面发展的高素质的人才，加强艺术教育的力度，提高学生文化艺术素质，是培养全面发展人才的重要手段。建议如下:
1、加强对艺术教育工作的领导。要把艺术教育工作纳入学校发展规划和年度工作计划中去，并制定相应的规章制度，把艺术教育工作真正落到实处。
2、加强师资队伍建设。要把艺术教育师资队伍建设放在重要位置上来抓，人员配备到位，严格要求，重视培养;要提高艺术教育教师思想素质、业务素质。
3、建立艺术教研室，配备一定数量的专兼职艺术教师。
4、深化课程教材改革，更新教育思想和教育观念。
总之，高校德育与艺术教育要适应21世纪人才培养的需求，就必须高举邓小平理论伟大旗帜，认真贯彻“三个代表”重要思想，科学的发展，一定将当前的教育面向现代化、面向世界、面向未来，以全面推进素质教育为目标，全面落实《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》和《全国学校艺术教育发展规划》，大力弘扬中华民族的优秀文化艺术和道德理念，切实提高工作质量和管理水平，使我国高校艺术教育水平再上新的台阶，为培养新世纪人才做出更大的的贡献。
参考文献:
[1]刘沛. 美国艺术教育概论[M].上海: 上海教育出版社， 1997.
[2]仇春霖.大学美育[M].北京: 高等教育出版社， 1997;3.刘慧.沈阳师范学院学报2001年9月第26卷.第5期
1、本学期，我们重点抓了省级“十五”美育课题的成果总结和结集工作
为了更好地总结我校江苏省“十五”立项课题《多方位加强普通中学美育的实验研究》的成果，为了适应课程改革的需要，推动我校的校本课程建设，学校组织、落实了“传是文集”第三辑“美育文丛”的编撰及出版工作。为保证编撰工作顺利开展，学校组成了由陆琪校长、宗甄副校长为主任的编撰委员会，领导此次编撰和出版工作。教科处负责了具体的组织和落实工作。
计划中的“美育文丛”由七本书（题目暂定）构成：
《美育论丛》主编：陆琪 洪敏 约20万字
这是学校开展“美育”课题研究的成果总结。包括对学校三个“五年计划”中美育课题研究的概述；“十五”课题美育研究的开题报告、结题报告；学校在办学目标、教育教学管理中渗透美育的做法总结；教师撰写的在德育、课堂教学、环境建设中实施“美育”的论文，教师撰写的以开展审美教育为主题的教案、综合实践活动方案。
《美苑漫步》编撰：王积庆 约15万字
这是对学生开展审美教育的校本教材，分美学概述、自然美、社会美、艺术美四个专题，共10-12讲。
《三贤诗文选读》主编：徐俊良 约15万字
这是让学生接受传统文化熏陶，养成美好心灵和人格的校本教材。
《昆山咏赞》主编：宗甄 鲁德俊 约15万字
这是让学生感受家乡历史传统、文化底蕴、美好人文环境的校本教材。
《心理健康教育案例论文集》主编：姜红珍 徐永琴 朱小英 约20万字
这是我校开展心理健康教育做法和成果的专题总结，主要包括案例、调查报告、活动方案及学术论文。
《昆中植物志》主编：徐俊良 约10万字
这是我校打造绿色校园、美化校园成果的反映。此次编撰的主要工作是充实、修改。
《美苑撷英》主编：俞菊明 殷金方
这是展示我校师生审美、创美能力及成果的画册。要求编撰者在已有的师生文学作品、摄影、书法、绘画作品中筛选或进一步征集优秀作品。
为了保证“美育”课题顺利结题以及校本课程按时开设，本文丛将在XX年暑期出版。各分册编者将在六月底拿出初稿，七月份修改并定稿，八月份印刷并出版。目前这项工作正在有条不紊地进行之中。
学校对这项工作非常重视。3月9日，学校召开了全体组委会成员会议，要求各分册主编认真制定、落实编写计划，明确分工，把好质量关和时间关，如期完成编撰工作。教科处也已经多次下发通知，在教师中征集有关的研究成果，并得到了众多教师的积极响应。
此外，我们还在师生中组织了第二次美育摄影比赛；在“涵青班”青年教师中组织了美育摄影创意比赛和以美育为主题的教学比赛。
2、教科处召集教育科研工作会议
为了推动学校教育科研工作，促进教师的教育科研水平，培养学校的教育科研骨干力量，教科处向学校推荐了教育科研骨干人选，并于4月6 日召集了由他们参加的教育科研工作会议。教科处主任洪敏向与会者介绍了近几年江苏省参赛获奖论文的写作特点以及给予我们的写作启示。宗甄副校长对与会教师提出了殷切的希望：多读书、勤反思，积极投入课题研究，切实发挥带头作用。陆琪校长到会并作讲话。他指出，学校的教育科研工作始终处于非常重要的地位，教师投入教育科研既是个人成长的需要，也是学校发展的需要。他要求与会者在教育科研方面确立目标、勇挑重担、多出成绩。他表示，学校将会为教育科研工作和活动提供有力的保障，并优先给予在教育科研方面取得成绩的教师外出学习交流的机会。
今后，教科处将继续组织他们学习、研究和交流，力求使他们在成为名师的道路上突破教育科研方面的瓶颈，更快地发展，为壮大学校优秀教师群体作出贡献。
3、认真编辑《昆中教育》、《昆中教研参考》等教育科研刊物
本学期，教科处编辑了《昆中教育》第44期，并对版式进行了改进；编辑了《江花》第六编第5、6期；编辑了以“美育”为主题以及以“课程改革”为主题的《昆中教研参考》第5、6、7期；编辑了《传是》“杏坛论语”版第25-26期。这些刊物已经成为昆中教师发表教育科研成果、开展学习的良好平台和园地，得到了广大教师的好评。
4、认真做好“导师制”工作，青年教师培训及教师教育科研培训工作，重视教育科研骨干的培养，为青年教师的健康成长提供条件，为教师进一步树立教科意识、改进教科方法、提高教科水平提供条件
本学期，XX届“导师制”工作将告一段落，我们按照惯例组织了14节由“徒弟”开设的汇报课，并进行了认真的总结。通过三年的师徒结对，这些青年教师的业务能力以及各个方面都有了较大的提高，其中的不少老师已经能够承担并胜任高三教学和班主任工作，还有部分教师在省级论文比赛中获奖。
本学期“涵青班”青年教师培训继续进行。为了切实提高“涵青班”青年教师的教育教学水平，我们在上学期理论培训的基础上，认真组织了“3+1”比赛，即板书、演讲、美育摄影创意及学科教学比赛，进一步实现“引领思想、规范行为、提升素质、促进成长”的目标。为了使学校“美育”课题研究能够更好地与课堂教学紧密结合，我们特别要求他们在教学比赛中贯穿对学生开展美育这一主题，并专门设计了有针对性的评课表。目前，这些比赛已经全部完成，评奖工作正在进行之中。
通过一学年的培训，“涵青班”青年教师的教育教学能力和水平有了显著的提高，在学生的成绩和学生的评价上，都显示出了良好的表现和发展势头。在昆山市语文教师基本功竞赛中，有3位“涵青班”青年教师获奖，其中一位还荣获了特等奖。
5、认真组织各项教育科研竞赛，力争获得较高层次的奖项。
根据上级教育科研部门的要求，教科处先后下发了有关课程改革研究成果评比、创新教育论文和个案评比、教师专业发展研究论文评选、教育技术研究论文评比的通知。在学期结束之际，我们还将下发有关省“五四杯”、省“师陶杯”等论文比赛的通知，要求教师利 用假期认真学习、及时总结教育教学心得和成果，积极参与这些赛事。
6、布置教师撰写学期专题总结
上学期，我校教师专题总结的撰写率急剧提高，而且大多数老师的专题总结符合要求、质量较高。但其中也存在着一些问题，如有少数教师用工作总结代替专题总结，有的教师的专题总结字数不够，有的教师用以前的文章代替专题总结，甚至有的教师的专题总结是全文“借鉴”来的。我们将针对这些情况，在通知中重申并进一步明确要求，并提醒老师们认真对待这项工作。
7、认真执行已由学校教代会通过的《江苏省昆山中学教育科研常规工作考核条例》，从常规工作和成绩成果两个方面对教师的教育科研工作进行全面、合理的考核，教师反响良好。
曹理音乐教育家。首都师范大学教授，硕士生导师。1936年生，天津武清县人。自幼师从曹试甘、朱宣玉、刘育和学习钢琴，11岁曾被北平国立艺术专科学校音乐系键盘专业破格录取，后毕业于北京师范学校。
1955年被分配至北京西城区宏庙小学任教。1960年被选调到北京教师进修学院工作，先后担任小学语文和音乐教研员。1972年到北京师范学院(现首都师范大学)工作，曾任音乐理论与教育教研室主任，为各层次学生讲授基本乐理、中学音乐教材教法、音乐教育学、音乐教育心理学等课程并指导教育实习。通过多年奋斗，她完成了从小学教师到大学教授、从小学教研员到音乐教育科学研究人员的转变。
1988年底，她担任国家教育科学“七五”重点科研项目“艺术教育理论与实践”中“普通学校音乐教育学”课题组负责人。1993年主编出版了课题成果《普通学校音乐教育学》(获1995年国家教委人文社会科学优秀成果二等奖)。1990年12月担任新成立的中国音乐家协会音乐教育学学会理事长，现为该学会名誉理事长、顾问，并为中国教育学会音乐教育分会特邀理事。
1986年至今先后参加国家教育科学、国家教委及北京市等重点科研项目，为“普通学校音乐教育学”、“中学音乐能力研究”、“音乐教育心理研究”等课题组负责人及“中国中小学音乐课程标准”研究组成员。作为主编或主要作者还出版了《中学生学科能力目标・音乐》、《普通音乐教育学概论》、《中学音乐教学论新编》(获1998年北京市哲学社会科学优秀成果二等奖)、《音乐学科教育学》(获2001年全国教育图书奖二等奖)、《音乐学习与教育心理》、《音乐教学设计》、《外国学校音乐教育研究丛书》、《小学音乐教学案例及评析》、《新课程音乐教学案例选评》、《与名师同行》、《一代名师曹试甘》、《曹理音乐教育文集》等三十余部。在《人民教育》、《人民音乐》、《中国音乐》、《中国音乐教育》等刊物四十余篇。1958年至今，多次参与编写小学、初中、高中音乐教材，现为《义务教育课程标准中学音乐》教材及教参(人民音乐出版社出版)副主编。自1995年始连续担任五届全国音乐教育论文及全国中小学音乐教师录像课评比、全国中小学优秀音乐课现场教学评委。
1960年获北京市先进工作者称号和全国儿童先进工作者称号，1993年获全国教育系统劳动模范及人民教师称号，1997年开始享受国务院颁发的政府特殊津贴，1997年获曾宪梓高等师范院校优秀教师二等奖。
王宁一音乐美学家、音乐评论家。中国艺术研究院音乐研究所研究员。1939年5月生，江西南昌人。1954年考入东北音专附中，1958年升入沈阳音乐学院作曲系，先后师从雷雨声、竹风、秦咏诚、霍存慧等学习音乐创作。1963年以交响诗《铁窗诗颂》毕业，分配至吉林省艺术专科学校音乐系任教。1978年底考人中国艺术研究院研究生部，师从郭乃安攻读音乐美学方向硕士学位。1982年硕士毕业留在中国艺术研究院音乐研究所工作。先后任音乐研究所副所长、中国音乐美学学会副会长、《人民音乐》编委等职。1993年开始享受国务院颁发的政府特殊津贴。
上世纪八九十年代，在繁忙的行政事务之余，他发表了大量音乐美学与音乐评论文章，部分重要篇什收人2004年出版的论文集《概念的漩涡》(上海音乐学院出版社)。硕士论文《从词曲关系看歌曲中的音乐形象》至今仍为从词曲关系研究歌曲中的美学问题并由此深入到音乐美学基本理论的代表作。80年代音乐美学学科重新起步之际，他曾针对研究中存在的种种问题以及来自外界的批评与疑惑，发表了一系列富有创见的文章。大胆提出“音乐美学基本理论的存在方式必须超于经验”，“必须以概念的方式正确反映客观对象的内在本质”，从而摆脱“狭隘经验论”的影响。他关于音乐美学的研究对象、音乐的内容与形式之关系、“立美”概念在音乐美学中的运用等论文，都引起学界普遍关注。
他的评论文章大都立足音乐本体，从音乐分析着手，又能从具体问题上升到一般美学原理的概括，同时富于辞采。其中《发人深思的探索――评罗忠F的(涉江采芙蓉)》、《评科教片(丹顶鹤的一家)中的序列音乐》是80年代初最早深入分析十二音技法与序列音乐并给予“新潮音乐”以热情肯定与支持的评论文章。《主体意识的群体性和群体意识的个体化》一文对80年代前期的音乐创作，特别是歌曲创作做出了富有美学和时代高度的概括。他对瞿希贤、许舒亚、瞿小松等作曲家作品的带有鲜明个人体验的评价，也都给人留下了深刻的印象。
除上述有关音乐美学基本原理与音乐评论的研究成果外，他还对20世纪中国音乐美学史以及萧友梅、青主等近现代中国音乐家的美学思想做过一系列的专题研究。由他主持并参与主编的中国艺术研究院“八五”、“九五”重点项目《20世纪中国音乐美学》(4卷)，凡数百万字，囊括了20世纪中国音乐美学研究各时期的重要成果，提供了一个基本的整体面貌，也为更深入回顾与反思这一学科提供了坚实的基础。(冯长春)
2001年7月，教育部制订的义务教育《语文课程标准》(实验稿)公布，令人耳目一新。新课程标准明确指出语文教育必须进行系统的改革，并对课程性质和地位、课程的基本理念、课程标准的设计思路、阶段目标作出了远比大纲深入具体的阐述和规定。从大纲到课程标准，是跨世纪的历史飞跃，值得庆贺，更须深入学习。
本文仅就阅读的功能谈点体会。
课程标准在关于阅读的“教学建议”中首先指出：“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。”我理解这句话至少包含三层信息。
一、阅读具有多重功能
阅读教学是语文教育的重要组成部分。对其功能的认识受制于语文学科性质观。1963年大纲奠定了“工具性”的地位，1978年大纲强调思想政治教育与读写训练“相辅相成”，1986年大纲当时的历史条件下，这些都有不可磨灭的功绩。但在半个世纪中，语文教育实际上大多在工具性与人文性的两极摇摆，直到20世纪末，把语文课变成纯工具训练的现象到处可见，而“语文教育就是精神教育”的极端主张也时有耳闻。其实古今中外的教育实践证明：在世界语文教育中，不论是西方古典的欧洲模式、现代西方美国模式，还是源远流长的中国模式，“都兼顾工具性和人文性，兼顾实用性和教育性，既有技能目标又含价值目标，肩负培养能力和陶冶情操以利学生发展双重任务”①。《语文课程标准》对语文课程性质作了新的界定：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这是尊重客观规律的，也是辩证的。
语文课程“工具性与人文性相统一”的性质定位，为审视阅读教学提供了依据。我理解课程标准关于“阅读是……重要途径”的表述不是严格的科学定义，而是的阐释。其核心理念是“阅读功能多重论”，从而否定了与人相对的“阅读功能单一论”。
我国有悠久的阅读传统和丰富的阅读经验，阅读有多重功能似乎是常识，但在相当长时期的语文教学实践中，真正起作用的似乎只剩下了一句话——“阅读是写作的基础”或“阅读是吸收”。更由于误解和曲解，阅读功能单一论或者把阅读变成了写作的附庸，或者变成纯工具训练，或者变成空洞的政治说教，结果或两败俱伤，或一事无成，白白糟蹋了本应用于阅读的大好时光。
现代阅读学认为：“阅读是披文得意的心智技能，是缘文会友的交往行为，是书面文化的精神消费，是人类素质的生产过程。”②这种阅读基本观点表明，阅读自有写作不可替代的多重功能。
我曾撰文认为：阅读文章有认知、实用和审美三重功能。认知功能：文章是社会进程的永久档案，是客观世界的真实映像，是思维创造的物化形态。阅读文章是读者认知客观世界的向导。实用功能：文章是社会交际的必备工具，是文化传播的可靠载体。阅读文章是为了解决实际问题。审美功能：阅读文章可以增强审美意识，培养审美能力，激发审美创造精神。文章是作者审美观照的结晶，又是读者审美欣赏的观象③。我还曾认为：文章是经济发展的重要传媒，也是政治和外交斗争的有力武器④。当然这里讲的包括文章写作、传播、阅读、实践的全过程。在《阅读学新论》一书中我们曾指出，阅读有求知、开智、立德、审美四个方面的育人成才功能，还从教育、文化、经济、政治方面论证了阅读的经国济世功能⑤。
新课程标准在论述语文课程地位时曾提出“语文课程的多重功能和奠基作用”。依我的理解，新课程标准列举的阅读四重功能，“搜集处理信息”是实用功能，“认识世界、发展思维”是认知功能，“获得审美体验”是审美功能。这是语文教育纲领性文件对现代阅读学研究成果的吸收和发展，是语文课程“工具人文统一”的性质观在阅读教学中的阐发，又是语文课程“多重工能”观的体现，还与课程总目标中“具有独立阅读的能力”“受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”等内容前后照应。四者依次对应智育、德育、体育、美育，这样有利于把基础教育的宏观目标落实到阅读教学的具体操作之中。
我把阅读的多重功能比喻为“四重奏”。“四重奏”，指四件乐器的演奏同一乐曲。如“钢琴四重奏”，由小提琴、中提琴、大提琴和钢琴演奏。声部虽有高、低、刚、柔之别，但旋律是和谐的，节奏是一致的。有效的阅读过程，可以同时实现求知、开智、立德、审美多重功能。
二、实用是阅读的首要功能
阅读“四重奏”，不是各奏各调，也不是平分秋色，而是有主有次的。这正如“弦四重奏”以两把小提琴为主，“钢琴四重奏”中钢琴是核心。
我曾把阅读教学目标分为三个方面：直接目标——培养阅读能力，间接目标——发展思维能力、潜在目标——陶冶思想情操⑥。意在强调培养阅读能力、注重实际应用，是阅读的首要任务。
从社会实践看，语言是“由于和他人交往的迫切需要才产生的”⑦。现代人阅读，首先是为了社会交际，为了生存和发展。行政管理人员读公文，经营管理者读商务函件，师生读教科书，一般人读报刊、书信、电报，都是为了解决学习、工作中的实际问题。新课程标准把“搜集处理信息”这一实用功能置于首要位置，表现出了求实精神和现代意识。
从课程设置看，开智、立德、审美，都不是语文一个学科的职责，而培养语言能力则责无旁贷。叶圣陶早就指出：阅读与写作的训练“他科是不负责的，全在国文教学的肩膀上”，这是语文教学“独当其任的任”⑧。
我国的文学教育多年受到冷落，近年大纲、课程标准加强文学教育是完全必要的。但如果把文学教育作为语文教育的唯一内容，则是不明智的。
这里大约存在两个误解：
一是只有文学作品才具备审美功能。其实审美教育并非文学作品的专利，非文学作品的一般文章，内容和形式都蕴含丰富的美质，文章阅读同样可以获得审美体验，文章教学的美育天地十分广阔⑨。学生阅读实用文章，也可以“受到高尚情操与趣味的熏陶”。因此，为了培养学生在日常生活中“搜集处理信息”的实用能力，在义务教育阶段的语文教材中，非文学作品的一般文章应该占有适当比例，随着年级的升高，逐渐加大文学阅读的分量。
二是认为能读文学作品就会读一般文章。文学作品诚然是广义文章的高级形式，但能读《离骚》未必会读《资本论》，能读《三国演义》也未必会读《相对论》。自然科学和人文、社会科学论文(著作)的阅读，与文学作品的阅读，还是有许多不同之处的。
朱光潜先生曾借一棵古松讲过实用的、科学的和审美的三种态度。阅读的目的兼顾向善、求真、审美。对大多数普通读者来说，实用还是第一位的。阅读教学把实用功能置于首位，审美教育作为潜在功能，才是符合实际的。
三、阅读是和谐的心理过程
从行为结果看，阅读的多重功能用我国的成语“一箭双雕”“一石三鸟”“一车杀四卒”来比喻也未尝不可。我喻之为“四重奏”，有三层意思。
首先，阅读产生整体综合效应。四重功能是在阅读的过程中大致同时完成的。一个阅读主体，每次阅读的目标可能并不一样，有时重在求知，有时重在消遣，但在阅读活动中，其他功能也随之得以实现。浏览一部小说，本业间在消遣，阅读过程中读者对社会、人生的认识却不知不觉受到作者的潜在影响，也会学到许多自然或人文知识，同时思维得到锻炼而发展。这种内在联系是不易察觉的，但又是紧密的、不可分割的。就像我们聆听四重奏获得的是整体印象，阅读也应追求整体感悟、整体把握。
其次，阅读的心理过程是和谐的。正如“四重奏”的四种乐器，虽然声部有高有低，但节奏是一致的，旋律是和谐的，高音低音组成和弦，风格统一，不谐调的就成为噪音。阅读是复杂的心智技能，在披文得意、与作者对话的过程中，文章所描述的世界图像就展现在读者眼前，同时也获得审美体验，其过程如行云流水，自然而和谐。
第三，阅读的潜在影响深远。优秀作品的影响力，可以延续相当长时间，古人所谓“余音绕梁，三日不绝”，孔子听韶乐，“三月不知肉味”，是说雅乐有延时效应。伟大作品引起的心灵震荡，甚至能影响人的一生，改变人的命运。古今中外都不乏这样的例证。
总之，新课程标准对阅读功能的诠释，比较全面，表述也恰当。其内涵很丰富，应该仔细领会。我理解“认识世界”应包括认识自然和社会、历史和现实，还包括反观自身，认识自我。“发展思维”，包括形象思维和抽象思维，辩证思维和系统思维，还有创造性思维。“搜集处理信息”是现代阅读的重要功能。但阅读的实用功能不限于搜集处理信息。阅读作为“最重要的交际工具”，在现代件下，从作者到读者的传输时间已经缩短到最低限度。通过因特网，人们可以查阅刚刚发表的论文，可以读到朋友几秒钟前发来的E-mail，也可以一人或多人同时在网上聊天，讨论共同关心的问题。如果把“搜集处理信息”改为“交流信息”，似乎更能体现现代阅读双向互动的特点。审美阅读过程一般要经感知审美对象、激发审美情操、培养审美观念、参与审美鉴赏等阶段，理想的结果是引发审美创造。新课程标准提到的“获得审美体验”，是阅读审美过程的重要阶段，能否有更恰当的表述也还可以考虑。
上述肤浅体会，恳请专家和同仁指正。
注释：①甘其勋《中外语文学科性质观之比较》，见《中外母语教材比较研究论集》江苏教育出版社2001年5月版。
②⑤⑥曾祥芹主编《阅读学新论》，语文出版社1999年9月版。
③甘其勋《文章的功能》，见《文章学教程》上海教育出版社1995年5月版。
④甘其勋《论文章的经济和政治功能》，原载《河南师范大学学报》1995年第2期。
⑦马克思、恩格斯《德意志意识形态》。
关键词：认知诗学 英美文学 教育策略 课堂设计
引言
英美文学是一门专业性较强、对学生的语言理解能力和应用能力进行锻炼的一门重要课程，英美文学教育的目标包括加深学生对英美文学原著的阅读体验、加深对英美文学的基础知识的理解、通过英美文学认识英美文化内涵、培养学生的人文精神等多个方面。现代英美文学教育对阅读的体验有了更多的关注，从而使得学生可以从英美文学作品的阅读过程中获得更加良好的文学体验。但是由于当前高校的英美文学教育过重，学生的阅读量比较少，因此导致文学阅读成为一种“阳春白雪”的教学形势，逐渐被边缘化。为了改变这种现状，很多学者都开始加强英美文学教育模式的研究，其中认知诗学理论就是当前文学理论研究中比较热门的一种。认知诗学是从上世纪七十年代兴起的一种文学理论，借助认知语言学、认知心理学、文体学等对文学创作进行批评，从而加强对作品的深层次理解。在英美文学教育过程中应用认知诗学理论，可以加强学生对文学学习的认知能力，是增强学生对文学认知体验的有效途径，使得传统的英美文学教育可以从教学方法以及教学内容上产生双重改变。
一、英美文学教育
在倡导“全民阅读”的时代，英美文学教育与汉语文学教育是高校教育过程中两个十分重要的学科，在英美文学教育过程中，各种文学作品是重要的教材，通过对各种英美文学作品进行阅读和分析，可以培养学生对英美文学作品的鉴赏能力，同时也可以加深学生对西方文学以及文化的了解，可以帮助学生树立正确的人生观和价值观。尽管英美文学教育在高校教育体系中占据十分重要的地位，但是近年来很多学生都觉得英美文学教育的意义不大，对英美文学教育的兴趣不大，所以当前高校英美文学教育面临的形势比较严峻，处于一种边缘化状态。英美文学教育的边缘化状态主要表现在四个方面：
（一）学生对英美文学学习的重视程度不够
从学生的角度来讲，学生认为英美文学作品的学习对于自己未来的人生并没有多大帮助，与自己未来从事的工作没有多大关系，因此在学习过程中更愿意花精力和时间在与未来从事的工作领域相关学科的学习上，对英美文学的重视程度不够。
（二）教师的教育模式比较传统
从教师的角度来讲，当前很多高校的教师在进行英美文学教育的过程中，依旧采用比较陈旧的方式，很多教师都是通过对英美文学作品以及作家进行介绍的方式来完成英美文学教育的。在课堂上，以教师为主体，学生成为了被动接受的对象，因此学生不能积极参与到教学过程中，久而久之，对英美文学课程失去了兴趣。
（三）学校的重视程度不够
从学校的角度来讲，当前很多高校的图书馆关于英美文学的资料更新程度不够，因此导致英美文学教育缺乏最新的资料，而且在课程的设置方面，由于学校对该课程的重视力度不够，因此时间安排比较少，不能对英美文学课程进行深入教学。
（四）英美文学教育的社会环境不佳
从社会角度来讲，当前我国经济快速发展，文化受到很大的冲击，很多学生受到市场经济的影响，专心于工作，对文学类课程的兴趣不高，很难静下心来阅读各类文学作品。因此，虽然人们的物质生活水平已经提升了，但是精神生活是十分匮乏的。
由此可见，加强英美文学教育作为提高学生的阅读能力、语言理论能力的重要途径，在高校教育体系中还未受到却应该受到足够的重视。
二、认知诗学理论
认知诗学是一门新兴的学科，已经经过了二十年时间的发展，逐渐成熟起来，第一个阶段是Tsur提出的认知诗学，这一阶段的研究主要探讨了诗歌欣赏过程中的一些问题，认为诗歌阅读所使用的概念隐喻与我们日常生活中的概念系统是一致的，这个阶段更加关注心智的诗性特征，强调文学阅读过程中的心智活动。认知诗学理论发展的第二阶段是将认知诗学研究与认知语言学的研究进行结合的过程，运用了认知语言学的相关理论对心智风格在文本特征上的体现进行探讨。认知诗学理论发展的第三阶段则主要是以文学文本的阅读为研究目的，对于阅读过程中的互动性以及体验性进行了强调，从而使得阅读过程更加强调文学阅读的体验性、互动性。总体说来，认知诗学的目的是利用相关的认知理论，对文学文本进行理解的过程，是一种以文本为导向的阅读模式。认知诗学“关注文本的阅读”这一特性，与英美文学教育过程中提倡学生的个性化阅读是相通的，但不同的是，前者更加关注文本阅读过程中的信息认知处理，强调对阅读过程的体验，强调能够在阅读之后获得什么意义。在文学功用观方面，认知诗学与传统诗学的根本区别在于，前者能够对阅读过程中的心智过程进行聚焦，传统的诗学则注重于阅读的理性以及伦理结果。
三、认知诗学视角下的英美文学教育途径
（一）加强对英美文学作品的应用
认知诗学为英美文学教育提供了一个全新的视角，在教育过程中，为了发挥这一理论应有的功能，首先应在教育资源方面加强改进，教材固然是一种重要的资源，但是在教材之外，还应该要选择不同国家、不同时代的外国文学作品，丰富学生的文学知识体系。比如以《红色英勇勋章》这部小说为例，在进行英美文学教育的过程中，应该把握教育的目标，即为了让学生通过对作者的语言风格进行分析，从而掌握小说的主旨。在教学的时候，就可以按照作品展示、讲解的模式，让学生首先接触到各种英美文学作品，然后抛出问题，让学生循着这个问题去阅读小说的内容，从而能够从小说中获得问题的答案。通过对小说中的语言特色的分析，发现作者十分善于使用黑色幽默语言，采用了对比的手法，将主人公的心理变化过程和状态刻画得淋漓尽致，使得读者在阅读的时候也能从中获得启发。在教学资源的应用过程中，还可以利用网络，使得学生能够从网络上阅读到更多优秀作品。
（二）加强教学方式的改进
在传统的英美文学教育过程中，一般是利用传统的教材资源进行教学，学生首先接触到的是英美文学历史的介绍，这些历史信息的内容往往比较枯燥，而且一些比较生涩的文学术语，也会加大学生对各种作品的理解难度，当学生接触到文学作品的内容时可能早就已经失去了兴趣，对此，在未来的教学过程中，应该对传统的教学模式进行改革。在英美文学课堂上，教师可以将主动权交给学生，让学生讲出自己对于英美文学作品阅读之后的感受，加强对这些作品的分析，或者通过分组的方式让学生之间互相交流，最终加深对这部作品的理解。比如教师可以以探讨人性的弱点为话题，选取具有代表性的作品让学生进行阅读和理解。比如某教师选择了福克纳的《献给艾米莉的玫瑰》、狄金森的《我死时听到苍蝇的嗡嗡声》、莎士比亚的《奥赛罗》，让学生选择其中一部作品进行分析，要将作品中人物的人性弱点的表现形式、产生人性弱点的个人原因以及社会成因进行分析，进而能够从作品中的社会影射到现实社会，从而实现对现实社会的分析，同时加强自身教育。在选取英美文学作品的时候，不要有太多的限制，可以是不同时代、不同国家、不同体裁的作品，打破国别和文体的限制，才能进行更加深刻的教育。另外，在教学组织过程中，可以将学生的能力知识层次纳入教学考虑的范围之内，采用主题式、合作式等多种教学方法，调动学生对英美文学课堂的兴趣和积极性，使得英美文学教育的质量可以得到有效提升。
（三）评价方式的丰富
在认知诗学理论下，更加关注对文本的理解，学生对文本的学习则主要是体现在平时的学习过程中，学生对各种知识的掌握能力的高低，往往反映在评价过程中。在英美文学教学过程中，除了要加强学生以及教师对英美文学教育的认知和重视，以改变传统的教育模式和方法之外，还应该要丰富英美文学教学评价方式。传统的评价方式比较机械，一般是通过在期末的时候以闭卷考试的方式，让学生对某部作品进行分析来实现对学生的考核，这种考核比较片面，大大挫伤了学生的学习积极性及学习热情，也禁锢了学生的自由想象和感受。对此，应该加强对学生在学习过程中的考核力度，将学生的日常学习状态、英美文学的理解能力、英美文学基础知识等纳入考核中，提高学习过程中的考核在整体考核中所占的比重，从而对学生进行更加公平、科学的评价，使得学生可以对自己学习过程中存在的问题及时进行了解和掌握，从而提高学习效率。
结语
通过本文的分析可知，英美文学教育在高校教育中占有十分重要的作用，认知诗学理论为高校英美文学教育提供了一定的理论支持，在未来的教育过程中，要对教材内容进行丰富，加强英美文学作品的文本研读，并且对传统教育模式和方法进行改进，提高英美文学教育水平和质量。语
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论文摘要：从审美教育、国际意识教育、心理学原理的运用以及为提高教育工作者的综合素质创造良好的条件等几个方面人手，论述如何增强思想政治理论教育的实效性。
当前党校思想政治教育工作在培养大学生树立正确的理想信念，确立正确的世界观、人生观和价值观，养成高尚的道德品格，维护党校乃至社会的稳定等方面发挥了积极的作用。大部分党校都保证了基本的学生思想政治教育工作的运行机制，建立了一支比较稳定的专兼职大学生思想政治教育队伍，使大学生思想政治理论教育工作得以正常运行。但是制约思想政治理论教育健康发展的问题不容忽视。在充分肯定大学生思想政治教育工作取得成绩的同时，也应以客观的态度审视当前大学生思想政治教育中仍存在着一些不容忽视的制约大学生思想政治教育健康发展的问题。笔者认为可以从以下几个方面增强思想政治理论教育的实效性。
1 将审美教育融入思想政治理论课增强其吸引力
在大学的校园里还存在着很多的不文明的现象，其根本原因就是很多大学生没有正确的人生观和价值观，在看待问题上存在着偏差，而这些偏差是可以用审美教育来引导的，而且将审美教育融人思想政治理论课更能都增加课程内容本身的吸引力。
1)培养大学生高尚的道德情操。人们的任何道德行为，都是发源于人们的内心指令，一切道德规范，只有当它成为人们的内心信仰和要求之后，才能在实践中付诸行动。正如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”审美教育正是依靠社会生活中美的事物、美的形象来打动大学生、感染大学生，从而使大学生在效仿榜样的潜移默化中实现道德教育，通过情感的变化来分辨美丑，自觉地趋善避恶，实现道德的升华。
2)帮助大学生树立正确的世界观、人生观。思想政治工作中的审美教育，可以从先进人物形象和社会生活图景中发掘美的内涵，使大学生在审美的过程中自觉地树立起远大的理想，形成正确的世界观、人生观。包括在思想政治理论课中穿插一些文明礼仪的讲解，更应该增加中国传统文化的教育，提高大学生对审美能力的提高，提高文化素养，树立正确的价值观。
3)促进大学生身心健康发展。健康，不仅是指人的身体(生理)健康，而且还包括心理健康。当大学生沉浸在美的欣赏与创造中的时候，由于注意力的转移，生活的变换，情感的净化，就可以超脱自我，心情开朗，以积极的态度对待生活，从而使情绪稳定，保持心理的平衡。通过审美活动还可以帮助大学生开阔视野、增长智慧、训练思维能力，发挥人的想象力和创造精神，提高大学生的全面素质。
2 将国际教育融入思想政治课增强其感染力
党校思想政治教育的实效性问题是我们长期关注的重要问题之一。我们不得不承认，在党校思想政治教育工作中，有些层面的实效性是较差的，其中的最主要原因，是我们的思想政治教育工作不太切合广大学生的实际。理论上讲，我们的思想政治教育必须从当代大学生的情感态度与价值观的实际出发，在目标、内容、方式、途径上符合大学生的特点。党校思想政治教育工作中国际意识问题的提出，符合当代大学生的实际，它对改进党校思想政治教育工作无疑具有重要的现实意义。
3 运用心理学原理增强思想政治理论教育的说服力
1)遵循认识规律，引导个人认识。人的认识来源于社会实践和人对社会的体验。人的认识有一个从感性到理性认识的过程。而这一过程也是一个心理体验、积淀的过程。认识也是心理倾向定势的表现之一。党校思想政治理论教育工作者要站在时代的高度，从改革开放形势下的大学生思想实际出发，不但要有敏锐的目光和扎实的科学理论功底，施以适当的方式方法，还要努力研究大学生认识的心理过程，从认识心理的规律出发，纠正学生认识上的偏差，进行科学引导，以实现大学生内心信念的科学转移。为此，需注意以下几点：第一，实事求是面对现实。第二，坚持双向交流。第三，启发学生的主体意识，充分利用群体教育。教育学生以科学的世界观、方法论和社会主义思想道德要求指导自己的行为，在实践中锻炼提高思想道德素质，努力发展开放性意识和创造性思维，实现自我发展、自我完善，同时还要运用群体教育，通过老师的引导，让学生实现相互影响和相互教育。
2)适应需要动机，激发人生追求。需要是人生的生理和社会的客观需求在头脑中的反映。当人的需要有了可以达到满足的条件时，就产生一种满足这种需要的主观愿望和动机，进而产生为实现这种主观愿望而进行的行动。因此，需要是人行为的基础和根源，而动机是人从事某种活动的直接原因。需要、动机、行为三者的关系是：需要一心理紧张一动机一行为—需要满足一紧张—懈除一产生新的需要。不难看出，需要在人的生活实践中有着极为重要的作用。所以，在思想政治理论教育ll：作中了解和认真解决大学生的需要，以形成高尚的动机，对转变学生的思想，充分调动其积极性有极为重要的意义。只有正确对待学生的多种需要，并承认其合理性，我们的思想政治工作才能有坚实的思想基础。应该看到，在实际工作中还存在一些思想问题，往往是由于我们没有正确对待学生的某些需要，对学生提出的某些需要表现出厌烦、冷漠的态度，甚至认为学生多事，强调客观理由太多，太强调个人利益，这种思想有碍于学生正当需要的解决，甚至会激发大学生产生逆反心理。因为人的需要从低级向高低不断发展，不会停留在一个水平上，思想政治工作也是如此。其次，思想政治工作者还要善于把学生的知识需要、成才需要转化为大学生的自身需要，形成群体的内在动机，把学生的主观能动作用。
4 为提高思想政治工作者的素质创造条件。保证思想政治教育的先进性
[关键词] 美学教育 德育渗透 联系 作用 结合点
一、美学教育与道德教育的现状分析
在我国目前的教育体制中，道德教育已经得到很大程度的重视，但是美学教育的关注程度却远远不及道德教育。在传统的教学中，美学教育没有独立的教学体制，仅仅作为道德教育的一种手段出现。再者美学教育的方式形式化、简单化，甚至一些相对比较落后的地区教育手段庸俗化，使得美学教育成为一种跟随潮流的标签或者是道德教育的附庸。其表现形式如下：美学教育更多的是集中于美术、音乐教学但中，与人们比较重视的数理化等学科独立出来。而在中国很多地方流传这样一句话“学好数理化，走遍天下都不怕”，因此学到教育工作者只重视于自己科目的教学，而忽视了对学生美学的教育。而且一些美学工作教育者由于受到的教育程度不是很高，专业素养不能够及时的跟上时代的发展步伐，在美学教学中更多的是充当只是传授者的角色，很少能在实践和思想的高度给予学生美的教育。
二、美学教育与道德教育的联系
1．两者的目的一致
不论是美学教育还是道德教育的最终目标都是塑造人的美好品格，从而实现对真、善、美的追求。美学的特殊性能够使接受教育者在教学的过程中自觉的避免庸俗走向高雅，从而摒弃恶习，弃恶从善，从而实现自我的不断完善。美学教育能够使人潜移默化的把一些美好的行为习惯转化为自我约束，使我们能够自愿的、愉快的遵从社会的规范，而且美学教育对于我们感情的塑造和价值观、感情观的培养起到重要的作用。
2．两者之间相互补充
学校道德教育主要通过马列主义、思想、邓小平理论等公共基础课程进行理论的教学。在课程中培养学生的爱国主义教育，帮助学生树立正确的价值观和人生观。目标在于培养有理想、有文化、有道德、有纪律的社会主义“四有”新人，为培育社会主义合格的接班人作贡献。美学教育是国家大政方针的重要部分，也是学校教育的有效手段，主要内容是用人类在审美活动中获得的积极成果对受教育者进行审美观念和审美价值的教育，培养他们感受美、理解美、创造美的能力，使他们提高情趣，修炼品格，追求真善美结合的最高境界。
三、美学教育对道德教育起到的作用
1．美学教育能够促进道德认知
道德发展的前提是认知发展。因而美学教育对道德认知的作用是不容忽视的。美学教育通过最直观的视觉美的感受，通过系统的教育上升到理性的认知。首先人们都容易对能够吸引自己的美好的事物产生欲望，从而对自己感兴趣的事物所吸引，这就是感性认知的形成，而理性认知则是人们根据自己独特的处事方式和思维习惯对感性的材料进行加工，使得我们对能够触发自己欲望的事物具有选择性。
道德认知更多的表现为人们对社会规范的判断和执行，是人们弃恶扬善、去伪存真的认知，狄德罗说过：“真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加以难得而出色的情态，真就显得美，善也显得美。”由此可看出，在道德的教学中，只有科学的真善，加上美的表现形式，这样的道德人格才是完美的。美学教育能够通过生动活泼的表现形式把道德要求和规范展现在人们的眼前，把思想道德教育内容渗透到美学教育中，从而在潜移默化中使得道德教育得以塑造和完善。
2．美学教育能够完善道德情感和道德行为
道德情感是指，人们遵行现有的社会道德规范，对周围的事物和人做出合理的评价和形成自己的理解，形成一种爱憎分明的心理。其属于非智力因素，是认知到行为的过渡，形成什么样的道德情感将会产生相对应的道德行文。道德情感教育是在教育的过程中给人一种积极的情感体验，将这种情感教育运用到道德教育中，有助于增强教育的效果。因此，在道德教育中，教育对象主要是依靠理性实现对教育内容的领会和掌握，而情感则是使教育内容转化为教育对象个人内在意识和外在行动的先决条件。美育还能对道德品质的确立起着巩固和稳定作用，这种作用突出地表现在人的行为养成阶段。新的道德认知有待于体现外在表现，在内向外转化时，常常呈反复变化、曲折上升的趋势。在这个养成阶段，美育的力量可以让行为成果巩固下来。只有巩固才能发展，这是道德行为的关键所在。要巩固和发展行为成果，需要多种多样的美育形式，要给受教育者提供多种实践机会。
3．美学教育能够提高道德修养
人们如果在生活当中缺乏生命的活力，感觉生活枯燥、无聊，主要原因在于缺乏美的修养。审美教育对于青少年的健康成长是非重要。真善美是密切相连的，它们是统一的整体。人们在长期的接触美好事物的情况下会潜移默化的接近道德的规范，实现品德的陶冶。青少年社会接触有限，道德修养和道德意识不是很成熟，通过审美教育能够提高其道德修养。现实生活中，只要教育者有心去引导青少年学习与感受，参与审美实践活动，他们的意志一定能够得到磨砺，他们的道德修养一定能够不断提高。综上所述，美育是“追求人的自身完美和最高理想价值的教育活动”。这种活动体现了人类对人自身的未来发展和幸福的终极关怀。所以，重视美育的道德培养功能，是青少年教育工作者应持的态度。
四、美学教育与道德教育的结合点
1．创造美好环境
美好的环境对人的美好心灵、美好品德有着熏陶和感染作用。大学生生活、学习、成长的校园环境对他们的思想品德有着直接的影响。美化校园自然环境，可以使学生怡情悦目、精神振奋，从而更好地学习和生活。优美的校园自然环境需要通过师生的劳动创造和保持，从而培养学生热爱劳动、助人为乐的美好品德，养成爱护公物的良好习惯，提高社会公德水平。优化校园的文化环境，如倡导丰富多彩的文艺活动、开展健康活泼的社团活动等，可以拓展学生的活动能力，丰富学生的精神生活。美化校园的社会环境，诸如宽松和谐、互助友爱的人际关系，开拓进取、积极向上的精神风貌等，对学生的思想品德有更大的影响力。
2．展现美好人格
高校思想政治工作者要有美好的人格，才能使美育很好地促进思想政治工作。第一，要把思想政治工作作为自己的首要使命。要树立全心全意为人民服务的高尚情操；要有埋头苦干任劳任怨的精神；要严于律己，品行端正；要以身作则身体力行，己所不欲勿施于人。第二，要加强理论学习。要学习政治理论和专业理论，不能只做埋头苦干的事务先生。要成为博学多才、见多识广、足智多谋的专门人才。第三，要具有良好的能力结构。要具备调查研究和获取信息的能力、分析判断和解决问题的能力、组织领导和协调能力、准确表达和自我调节的能力等。第四，要讲究工作方式。要风趣幽默，刚柔相济，凡事三思而后行。在处理学生的具体问题时，要有热情、有策略、有分寸、有弹性，要因人因事而宜，语言要风趣幽默，在谈笑中使学生受到有益的熏陶和感染。第五，要有爱心。要爱学生，把学生看成自己的亲人，一时一事出于爱心，一言一行使学生感到温暖；要爱自己的工作，全身心的投入，无私的开展工作，享受工作中的乐趣。在高校思想政治教育工作中，利用美育可以起到开发智力、感化道德、优化价值观等作用。在思想政治工作中创造美好环境、展现美好人格、追求美好方法，对于增强思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有积极意义。
3．追求美好方法
（1）倾入真情实感
高校思想政治工作者要在高层次上了解和把握学生的心态变化，必须采取正确的态度和科学的方法，用美的语言体现“情”，做到入情、入理、动心，做到情真理切，理在情中，真正使学生心悦诚服，激起学生求真、向善、爱美的热情、信心和力量。
（2）开展有益活动
高校思想政治工作者一定要结合大学生活泼好动，希望多方位发展以及反对空谈的心理需要，注重采用情趣转移、寓教于乐的熏陶式教育，把教育内容艺术化、文学化，使学生在轻松、愉快、高雅、富有艺术性的活动中受到美的感染，得到哲理的启迪、心灵的感染、情操的陶冶、精神的升华。
（3）结合专业特点
不同专业的大学生在思维上有不同的特点，在情趣上有不同的爱好。高校思想政治工作者要了解本专业的一些基本常识，要尽量和学生多一些共同语言，要结合学生所学专业中的美的事物去启发教育学生，使学生多一些亲近感。
（4）树立模范典型
榜样是无处不在的，榜样的力量是无穷的。典型的树立要有时代感，要多选学生关心的热点典型，要善于发现那些有时代风采，有导向作用的典型。由于典型是以生动的形象打动人，因而往往能收到单纯的理论教育难以收到的效果。美育和思想政治教育是相辅相成的。人的世界观、人生观、价值观决定和影响着人的审美观，人的政治理想和道德观念会对其审美理想、审美观念和审美趣味产生重大的影响。强有力的思想政治教育在教育对象感受、鉴赏和创造美过程中，予以正确的理论指导，使受教育者思想觉悟提高的同时，强化了其正确认知和判断能力。
五、总结
美育与德育相结合，培育全面发展的现代人新世纪以人为本的科学发展观要求培育德育、智育、体育、美育、劳育全面发展的复合型人才，要求大学生思想道德素质、科学文化素质和健康素质全面发展，成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。其中提高大学生的思想道德素质成为重中之重。为了切实加强德育工作，提高德育实效，必须发挥美育对德育的渗透促进作用，将二者紧密结合起来。
美育在大学德育中的具体实施可以从以下几个方面展开：切实提高美育的地位，美育应该成为大学生的必修课；综合多种素材，善于运用美学理论知识、大自然的美、社会生活的美、艺术作品的美来丰富美育的内容；正确把握美育的特点，寓理于情，寓意于形，寓教于乐，潜移默化，充分发展美育手段；利用多维环境，拓展美育空间，学校是美育实施的主要阵地，但离不开家庭和社会的共同努力；加强队伍建设，提高教师素质，教师要不断地树立审美意识、丰富审美意识、塑造美的形象、训练美的语言和美的行为，从而给学生以良好示范。
参考文献：
[1]王宁一，杨和平.二十世纪中国音乐美学文献卷[M].北京：现代出版社，2000.
艺术教育论文5300字(一)：新中国70年来贵州艺术教育研究的知识图谱分析论文
摘要：新中国70年来，贵州艺术教育研究成果显著，为了更客观地了解贵州艺术教育研究的发展现状、研究热点与发展态势，文章以中国知网（CNKI）1949-2019年间收录的“贵州艺术教育研究”期刊论文为研究对象，借助可视化工具CiteSpace，从年度发文量、关键词、作者和机构等方面绘制知识图谱进行分析，得出贵州艺术教育研究趋势的知识图谱，进一步分析贵州艺术教育研究的热点及其发展态势。
关键词：艺术教育；CNKI；CiteSpace；知识图谱
新中国成立70年来，贵州的艺术教育研究也随着课程、学科、专业的建立而迅速发展。经过七十多年的发展，贵州艺术教育领域的研究取得了众多丰硕的成果，包括专著、教材、期刊论文、会议论文集等众多类型，涌现了一大批出色的艺术教育者，不仅促进了贵州艺术教育的发展，尤其是在民间艺术方面，也为整个中国的艺术教育做出了重要贡献。对于贵州艺术教育研究七十年来积累的大量论著文献，目前学术界还没有人对其进行全面系统的知识图谱研究。因此，正确系统分析贵州艺术教育研究的现状、梳理贵州艺术教育研究的发展脉络、探索贵州艺术教育研究未来发展趋势具有重要的学术价值和意义。
一、研究方法
（一）数据来源
为了对新中国70年来贵州艺术教育的研究动态和发展前沿进行分析，从中国知网（CNKI）数据库收集了建国70年来有关贵州艺术教育研究的数据。文中的艺术教育数据是从“音乐、舞蹈、戏剧、影视、美术、设计、书法、艺术”教育八个方面进行收集的，采集的地域范围包括了贵州省所有的县市，运用基于布尔（Boolean）字段组合的专业检索方法进行检索，其中的一段正则表达式如下：
SU=美术教学AND（SU=贵州ORSU=贵阳ORSU=遵义ORSU=安顺ORSU=六盘水ORSU=毕节ORSU=铜仁ORSU=清镇ORSU=盘州ORSU=凯里ORSU=都匀ORSU=福泉ORSU=兴义ORSU=兴仁ORSU=黔东南ORSU=黔南ORSU=黔西南）ORSU=美术教育AND（SU=贵州ORSU=贵阳ORSU=遵义ORSU=安顺ORSU=六盘水ORSU=毕节ORSU=铜仁ORSU=清镇ORSU=盘州ORSU=凯里ORSU=都匀ORSU=福泉ORSU=兴义ORSU=兴仁ORSU=黔东南ORSU=黔南ORSU=黔西南）ORSU=音樂教学AND（SU=贵州ORSU=贵阳ORSU=遵义ORSU=安顺ORSU=六盘水ORSU=毕节ORSU=铜仁ORSU=清镇ORSU=盘州ORSU=凯里ORSU=都匀ORSU=福泉ORSU=兴义ORSU=兴仁ORSU=黔东南ORSU=黔南ORSU=黔西南）ORSU=音乐术教育AND（SU=贵州ORSU=贵阳ORSU=遵义ORSU=安顺ORSU=六盘水ORSU=毕节ORSU=铜仁ORSU=清镇ORSU=盘州ORSU=凯里ORSU=都匀ORSU=福泉ORSU=兴义ORSU=兴仁ORSU=黔东南ORSU=黔南ORSU=黔西南）
在收集到的初始数据中通过人工删除人物访谈、会议通知、新闻报告等无效数据和一些重复数据后，最后得到新中国70年来贵州艺术教育研究有效文章共有316篇。
（二）数据处理方法
此次研究采用的是美国德雷克塞尔大学信息科学与技术学院教授（大连理工大学特聘教授陈超美）开发的CiteSpace。将选定的文献数据按照Refworks格式导出，为了方便下一步数据处理和信息分析，每条数据包含标题、作者、摘要、出版日期、期刊等信息。在CNKI中导出的信息需要通过CiteSpace软件进行格式转换，才能使用CiteSpace软件进行可视化分析。
二、结果与讨论
（一）发文数量分析
发文量是指学术研究论文的发表的数量，在一定程度上能够体现某一学科的研究水平、研究现状和发展趋势[1]。通过统计1949年至2019年贵州艺术教育研究所发表的期刊和硕博论文，得到图1所示的年度发文分布图。
从图1中可以看出，1949年至1993年发文量为0，这期间贵州艺术教育研究基本处于停滞状态；从1994年至2009年，年发文量总体在10篇以内，这期间贵州的艺术教育开始有了比较缓慢平稳的发展；2010年至2019发文量整体呈上升趋势，在2018年达到最大值50篇。需要说明的是：统计的截至时间是2019年12月31日，2019年发表的文章应该还有部分数据没有上网，所以2019年的发文量只有22篇。
1999年，《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》（中发[1999]9号）中指出：美育不仅能陶冶情操、提高素养，而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。要尽快改善学校美育工作薄弱的状况，将美育融入学校教育全过程。
2001年国务院颁布的《关于基础教育改革与发展的决定》（国发[2001]21号）中指出：中小学要按照国家规定开设艺术课程，提高艺术教育教学质量。充分挖掘社会艺术教育资源，因地制宜地开展经常性的、丰富多彩的校内外艺术活动。各级人民政府和有关部门要重视艺术教育教师队伍建设、场地建设和器材配备工作，保证学校艺术教育的必要条件。在2010年以前，我国基础教育发展极为不平衡，尤其是艺术教育，对于贵州这类教育相对落后的地区，艺术教育的重视程度更是不够，每年的发文量只有屈指可数的几篇。但是在国家政策的促进作用下，相关研究也在缓慢进行着，在2006年发文量达到了9篇。
2010年，教育部颁布的《关于深化基础教育课程改革进一步推进素质教育的意见》（教基二[2010]3号）指出：坚持以促进学生德智体美全面发展为宗旨，把指导和规范学校全面落实课程方案，突破课程实施的薄弱环节作为重要任务。严格落实综合实践活动、技术、音乐、美术、体育等课程。随着相关政策的推动作用，贵州人民生活水平的提高和对美好生活的向往，贵州艺术教育研究的发文量增长极快，在2018年达到了最高峰。
（二）研究热点分析
表1是“1949—2019年贵州艺术教育研究排名前20名关键词统计表”，其中包含关键词、关键词的出现频率和中心性，关键词的中心性代表了关键词的共词程度[2]。图2是“1949—2019年贵州艺术教育研究核心关键词共现网络”，图中以关键词字体的大小表示出现频率的高低。关键词是文献的重要组成部分，是研究者学术思想和学术观点的浓缩，一般来讲高频关键词可以用来确定研究领域的热点。通过对关键词出现频次进行统计，列出了出现频次较高的前二十个关键词，出现频率最高的是“音乐教育”，出现了18次；其次是“美术教育”出现了14次；排名第三的是关键词“现状”，出现了13次。排名前两名的关键词正是本文CNKI数据库进行检索的关键词中的两个，排在前列是正常合理的。其余的排名前20关键词包含传承、创新、教育、少数民族、高校、民族文化、民间艺术、民间美术、民间音乐、贵州大学、实践、本土音乐、少数民族音乐、人才培养、课程改革、侗族大歌、红色经典艺术等。通过对关键词进行整理可以看出，近些年贵州艺术教育研究的重点在民间艺术的传承方面，研究的机构主要在高校，包括贵州大学、遵义师范学院等，在艺术教育的课程改革和人才培养方面也逐渐得到重视。贵州是一个少数民族聚居的地区，千百年来，贵州省各族人民在长期的生产生活实践中形成了独特的民族文化，创造了形式多样、具有强烈民族色彩的艺术类型。贵州的民间音乐、民间美术等都非常值得人们研究，这也是贵州艺术教育的独特之处。
在关键词中还有一个非常具有特点的是“红色经典艺术”。贵州红色文化资源丰富，尤其是遵义地区的红色文化与其他地区相比更具有优越性，将“红色经典艺术”引入课堂，能够增强学生的爱国情怀和民族认同感。
（三）作者分析
图3是排名前15位的作者可视化分布图，每个点代表一位作者，点越大代表该作者发文量越多，点与点间的连线代表作者与作者之间合作关系。排名前15的作者发文量都是两篇及以上，其中4人有合作关系，发文量最多的张应华和谢嘉幸合作发表了2篇文章，排名第6的张亚曼和排名第7的潘仙尧合作发表了2篇文章，其余的作者均是单独发文。这说明进行贵州艺术教育研究的作者合作关系大多呈离散状态，没有形成一个强有力的作者合作网络。贵州艺术教育研究是一个区域性研究，进行相关研究的作者不算太多，研究者之间如果能够加强合作程度，形成一个较大的研究共同体，这将促进贵州艺术教育研究的进一步发展。
为了更为科学地界定社会主义核心价值观研究领域的核心作者，本文依据普赖斯定律计算公式确定该研究领域的核心作者，即“M=0.749×（其中M为核心作者最低发文篇数，Nmax为发文最多作者的发文篇数）”[3]。在该公式中，Nmax代表所有研究者中最高产作者的发文数量，N则代表核心作者发文量，当作者发文大于N时，则可判断其为核心作者[4]。通过CiteSpace分析软件输出的分析结果可知，湖南第一师范学院的张应华教授在贵州艺术教育研究领域发文量最多，共发5篇文章，则nmax=5，得出N=1.675，即核心作者最低发文量不低于2篇。根据作者发文量统计结果，有15位作者符合核心作者的条件，分别是张应华5篇，谭娇艳3篇，谢嘉幸3篇，牟孝梅3篇，其余11位作者发文量都是2篇。
为了进一步确定核心作者的发文质量，对上述15位作者的文章被引用频次进行了统计，如表2所示。
在国内对贵州艺术教育进行研究的作者中，文章被引频次超过5次的有5位作者。其中，谢嘉幸，中国音乐学院音乐研究所所长、教授，发文量是3篇，平均被引频次是26.67；张应华，湖南第一师范学院音乐舞蹈学院院长，主要研究方向是音乐教育学、音乐人类学，发文量5篇，平均被引频次是16.20；杨殿斛，扬州大学音乐学院教授，硕士生导师，扬州大学音乐研究所所长，发文量2篇，平均被引频次是6.50；聂建平，贵州遵义师范学院副教授，发文量2篇，平均被引频次是6.50；牟孝梅，贵州遵义师范学院教师，发文量2篇，平均被引频次是5.33。上述5位作者是发文量较多，被引频次也较高，说明他们关于贵州艺术教育研究的论文具有较高的借鉴价值。
（四）机构分析
贵州艺术教育研究的主要机构如图4所示，图中圆点表示发文机构，不同圆点之间的连线表示机构间有合作关系。从图中可以看出，进行贵州艺术教育研究的机构主要是贵州的各高校。从机构之间的连线来看，在图中只看到贵州大学和中国音乐学院之间有合作关系，各研究机构基本处于零散分布，这表明各研究机构之间的合作程度较低，合作意识不强，这对于贵州艺术教育研究非常不利[5]。因此，建议各研究机构之间加强交流合作、协商探讨，增强结构之间的合作机会创建协同创新的科研共同体[6]。
把图4中相同的研究机构进行合作，对CiteSpace分析软件输出的分析结果进行统计得出，发文量最多的是遵义师范学院，有29篇。遵义师范学院是一所具有红色革命传统的学校，2011年4月，教育部高等教育司下文批准遵义师范学院为全国10所红色经典艺术教育示范基地之一，红色经典艺术教育示范基地，遵义师范学院艺术教育研究主要方向是红色经典艺术教育。其次是贵州大学发表的22篇，贵州大学艺术学院历史悠久，在西南地区的艺术教育中，在民族民间艺术教育方面有自己独具的特色。凯里学院、黔南民族师范学院、铜仁幼儿师范高等专科学校以及贵州师范大学等在贵州艺术教育研究方面做出了一定的贡献。
三、结语
本文从年度发文量、关键词、作者和机构等方面绘制知识图谱进行分析，得到如下结论：一是通过发文量统计，贵州的艺术教育还有非常大的研究空间，相关研究者可以投入大量精力到贵州艺术教育研究中；二是通过“关键词”分析，可以看出贵州艺术教育研究的热点主要是音乐教育、美术教育、现状、传承、创新、民间艺术、红色经典艺术等方面，民间艺术和红色经典艺术也是贵州艺术教育的突出特点；三是通过“作者合作网络”分析，得出进行相关研究的作者不算太多，研究者之间如果能够加强合作程度，形成一个较大的研究共同體，这将能够促进贵州艺术教育研究的进一步发展；四是通过“研究结构合作图谱”分析，得出各研究机构之间的合作程度较低，合作意识不强，这对于贵州艺术教育研究非常不利。因此，建议各研究机构之间加强交流合作，协商探讨，增强结构之间的合作机会创建协同创新的科研共同体。
作者简介：令狐红英，硕士，贵州师范学院美术与设计学院副教授。研究方向：设计文献学、设计信息学、文献计量学与知识图谱分析、计算机技术在设计研究中的运用。
艺术教育毕业论文范文模板(二)：艺术教育在技工院校中的作用论文
摘要技工院校是培养技能人才的专业院校，是中等职业教育的重要组成部分，使命与责任重大。在全面推行素质教育的背景下，艺术教育作为技工院校美育的重要途径，其对学生综合素质以及个人发展具有积极的作用。因此，技工院校需要正视艺术教育在人才培养中的作用，在教育教学中积极发展与渗透艺术教育，为社会培养更多的高水平技能人才。本文首先对艺术教育在技工院校中的作用进行了分析，并探讨了技工院校发展艺术教育的策略。
关键词艺术教育技工院校作用
0引言
绝大多数技工院校非常重视职业技术教育，将专业理论课与技能实训课放在首位，以培养学生职业技能为主，但对学生的美育与德育却不够关注，艺术教育严重缺位。在人们的普遍认知里，技工院校作为中等职业教育的组成部分，人才培养目标是技术工人，因此不需要开展艺术教育。但当前各行各业对于技能人才的素质要求越来越高，更看重技能人才的全面性与创造性特质，在这一情况下，必须重新审视艺术教育在技工院校人才培养中的作用。
1艺术教育在技工院校中的作用
艺术教育对于技工院校而言并非是可有可无的，虽然与专业理论与技术课程相比，其作用并非十分突出，但对学生发展以及提升学校人才培养也具有积极的作用。
一方面，艺术教育是技工院校落实素质教育、实施美育的重要途径。随着人们教育观念的转变，当前职业教育在淡化知识技能的同时，更关注学生人格、思想价值观念以及审美能力的培养，更看重将学生培养成全面发展的人才。同时随着现代科学技术的高速发展、知识信息的泛化，人们对于美育有着更高的要求。在技工院校教育教学中渗透与发展艺术教育成为学生了解艺术基本常识、掌握鉴赏艺术作品基本方法的重要途径，有利于增强学生的想象力、表现力与创造力，有利于提高学生的审美情绪与审美能力，这与素质教育的目标一致。
另一方面，实施艺术教育有利于增强技工院校学生自信心，有利于促进学生全面发展。技工院校由于入学门槛低，学生基础薄弱，且部分学生来自于教育以及经济条件落后的农村地区，这就使部分学生在学习以及人际交往中不够自信，语言表达能力不强，综合素质不高。艺术教育不仅仅是让学生掌握艺术的基本常识、学会鉴赏艺术作品，其更强调对人整体生存态度与生活观念的培养。技工院校学生在接受艺术教育过程中能够领略艺术世界的魅力，可以培养学生的兴趣爱好，给予学生更多展示自我的机会，从而增强学生的自信心。
2技工院校发展艺术教育的策略
2.1提高对艺术教育的关注度
职业技能教育与艺术教育之间有着相融互通之处，二者并不是相互割裂的。艺术训练旨在让学生通过教学掌握某种艺术鉴赏方法与创作方法，在这一过程中可以触及职业技能方法的训练。其实早在古代，我国就十分重视专业能力教育与艺术教育并重，例如古代的“六艺”。因此，技工院校的领导与教师以及教学管理人员必须重新审视艺术教育的作用与地位，提高对艺术教育的关注度，在日常教学中积极思考如何将艺术教育渗透到专业教学中，在专业课程中增设音乐、美术等相关内容课，更好地培养学生审美情趣与能力。
2.2增设艺术类课程
课堂教学是技工院校发展艺术教育最基本的途径，学校可以根据专业设置情况以及学生的需求开设公共艺术选修课与必修课，使学生对于艺术流派、基础美术、音乐知识等有初步的了解，例《审美入門》、《音乐欣赏》等必修课，让每一位学生都有学习艺术的机会。此外还可以根据学生兴趣爱好以及个性化发展的需求开设选修课，例如《中外美术史》、《舞蹈及鉴赏》、《戏剧鉴赏》等艺术课程，使不同专业不同兴趣爱好的学生都可以受到艺术的熏陶。无论是公共必修艺术课程还是选修艺术课程，都应该将课程纳入学分考核体系内。
2.3侧重艺术实践教学
技工院校所开设的课程都偏重于实用性，而且大多数学生对于偏理论性的课程缺乏兴趣。因此技工院校艺术课程教学也应该淡化艺术理论知识，侧重艺术实践教学，从而调动学生的学习兴趣，让学生在今后的学习与生活中有实际的使用性。例如在《音乐欣赏》这门课的教学中，教师可以指导学生学习一些经典歌曲的演唱以及合唱指挥，在课前教师可以把器乐曲与诗词上传至网络中，让学生课前聆听乐曲，还可让学生将听后感写下来，不限字数，最后在课堂上根据学生课前自学情况指导学生演唱与欣赏乐曲，还可组织小组演唱竞赛、班级文艺演出等方式让学生可以将课堂中学习的音乐基础知识用于实际，这种偏重艺术实践的教学方法可以使《音乐欣赏》课程教学达到事半功倍的效果。
2.4开展多样的艺术社团活动
社团活动是技工院校校园文化的重要载体，也是技工院校艺术教育隐性课程之一。因此技工院校应该积极帮助学生创建社团，在学生社团建设与社团活动中给予力所能及的帮助，例如鼓励学生成立摄影社、手工社、合唱团等社团，并为社团活动提供足够的场所，鼓励各个社团联合举办文化艺术沙龙活动，丰富学生的课余生活，让学生在丰富多彩的社团活动中提高生活文化品位与审美情趣，进一步挖掘学生学习潜能及创新能力，为更多的技工院校学生提供展示自我的平台，增强自信心。
关键词：军队；文化工作；强化；战斗力
中图分类号：E223文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）12-0229-02
一、转变观念，提高认识
首先，充分认识军队文化工作的重要意义，是促进官兵全面发展的需要，也是提高部队战斗力的需要。树立全方位教育观，明确文化工作不仅仅是吹拉弹唱，打球照相，还包括历史教育、使命教育、军魂教育等，甚至军队本身的管理也是一种文化，要把文化工作宽泛化、深刻化。其次，在官兵中加强舆论引导，充分利用舆论在行为导向中的作用，加大宣传力度，使广大官兵深入认识和谐发展的重要性，增强对军队文化工作基本理论知识学习的积极性。最后，加快实施者与受众者的转换，文化工作的效果很大一部分取决于双方的关系，如果施教者始终处于我教你学、我讲你听的层次，一切以自我为中心则会使教育效果大打折扣。因此要把核心角色让与受众，培养官兵自己的兴趣，授人以渔才是我们的最终目的。
二、注重实效，去伪存真
军队文化工作纠正的是错误观点，改善的是生活态度，形成的是积极的心态，塑造的是浓郁的军魂。军队文化工作开展的好坏，直接影响着官兵的成长和部队战斗力的提高，因此军队文化工作一定要真抓实干，注重实效，剔除华而不实的方式方法，保留切实可行的方案。在军队文化工作的开展过程中，施教者主要应做到以下几个方面：
1.“真”。真就是实事求是，真就是具体问题具体分析。只有求真务实才能抓住问题的关键，才能拂去表面的假象，找到事物的本质。因此军队文化工作施教者在开展工作的过程中一定要有认真负责的态度，真心实意地从官兵的成长需要出发，为组织着想，为岗位着想。
2.“稳”。军队文化工作具有鲜明特色，它是红色德育，是注重引导性的智育，是兵味浓郁的体育，更是贯彻党中央要求的美育。她的受体是我军的全体官兵，是中国国防的柱石，因此在开展文化工作的过程中一定要讲求一个稳字，每一个观点都要反复考量，每一堂课都要谨慎准备，每一句话都要说好说准，以免贻害官兵，影响部队的思想稳定和工作的开展。
3.“美”。军队文化工作要教会广大官兵如何知美，如何审美，如何爱美，如何展现美。因此军队文化工作要围绕着美字展开。从事文化工作的政工干部要知美，要爱美，要语言美还要行为美，要外表美更要精神美，美丽的心灵与高尚的道德情操是必备之物。在教育的过程中更要处处体现美，营造美学文化，形成追求美的风气。
三、拓宽路子，巩固阵地
1.丰富多彩的文化活动。文化活动是广大官兵最喜欢的活动，也是军队文化工作强化部队战斗力的一块重要阵地。通过主题鲜明的文化活动使广大官兵在笑声中接受教育，形成正确的思想观点省时高效。由于部队经常开展的文化活动各有特点，因此军队文化工作要结合各活动之间的不同优势进行，才能收到良好效果。（1）文艺晚会。在建军节、国庆节、元旦中秋等重大节日时，部队都会举办各种规格的文艺晚会，以繁荣军营文化生活。军营文艺晚会的特点是主题鲜明，兵味浓郁，节目丰富，格调较高，具有强烈的感染力和亲和力，官兵喜欢看更喜欢参与。利用文艺晚会的机会，通过各种节目的演出渗透出文化导向，对于军队文化工作而言具有事半功倍的效果，因此军队文化工作施教者在组织文艺晚会时要对总体节目框架着重把握，对节目的选拔要主题鲜明，注重节目的可观性与教育性。（2）影视欣赏。影视艺术具有极高的审美价值，它完美融合了文学、音乐、戏剧、舞蹈、建筑、摄影等一系列艺术元素与科技成果，为观众提供了一个放射状的审美文化。观众在欣赏影视作品的时候可以耳目并用，调动全身的感知能力，最大限度地欣赏影视作品中蕴涵的思想因素、情感因素和美学因素，因此影视欣赏对官兵审美具有极大渗透性。同时影视欣赏具有参与性强，成本低的特点。所以通过欣赏影视作品提高官兵的精神境界和审美能力是一条捷径。（3）演讲朗诵。演讲朗诵的主体是官兵，受体也是官兵，一场精彩的演讲或朗诵能极大锻炼参与者的表达能力，也是其个人素质的一次升华；一场精彩的演讲朗诵还能激发观众的热情，引发官兵的共鸣。可以说演讲朗诵是官兵的自我教育。因此只要把握好演讲朗诵的主题，选择合适的时机，例如建党、建军、国庆等重大节日，就能通过类似活动达到政治教育的目的。（4）摄影艺术。文化工作可以激发官兵发现美，追求美，形成自己主动作为的态度。而摄影的特点在于主动性强，需要亲力亲为。而且摄影艺术需要官兵主动去了解兵情，地理，了解风俗民俗，在采风的过程中体会社会的发展与变化，使官兵的人生观审美观发生积极的变化。好的摄影作品具有认识功能、教育功能和审美功能，不仅使摄影者个人升华，也可以使欣赏者受熏陶感染。
当然部队日常开展的各种活动还有很多，例如音乐欣赏、读书活动、板报艺术等等，它们也有极强的渗透功能，升华官兵情怀，对军队文化工作强化战斗力产生积极的作用，在此不作详细分析，需要我们灵活运用，统筹安排，共同把军队文化工作推向前进。
2.高雅而通俗的文化讲座。讲座是我们应当经常开展的活动，一堂妙趣横生、内容丰富深刻的文化讲座可以提升官兵的审美情趣，武装官兵头脑；一堂枯燥无味或者观点偏失的讲座则会干扰大家的思维，因此我们在进行这类讲座时应着重把握好以下五点：（1）注重思想性。文化工作本身具有思想性。在进行这类讲座时不能仅仅停留在听名曲，看名画，评名剧，喊口号，做样子的浅显层次，必须把握好军队文化工作的深度，使讲座起到抛砖引玉的效果，能够引发官兵的思考与共鸣，让官兵在潜移默化中理解并自觉接受，这样才能达到教育的目的。（2）注重历史性。我军是一个身经百战的威武之师，传奇之师，我军的历史非常厚重，其中丰富的革命故事刻画了我军的优良传统。这些用炮火和鲜血凝练的优良传统是进行文化教育一笔不可多得的财富，发挥这些财富的力量可以大大增强讲座的生动性与深刻性，使官兵爱听，爱看，爱想，从而提高讲座的教育效果。（3）注重军魂性。党指挥枪是我军的军魂，军人是一个神圣的岗位，是一个把奉献挂在心头的职业，注重军魂教育不仅仅是维护我军性质的需要，更是保证我军战斗力的需要，因此，在进行讲座的时候一定要注重军魂意识的渗透。（4）注重发展性。铁打的营盘流水的兵，我们所进行的教育可能要面临不同的官兵，而且很多官兵听文化讲座的机会并不多，因此讲座还要注意发展性、延续性，帮助官兵培养兴趣，引发他们自己主动学习的热情，化要我学为我要学，使军队文化工作能够深入开展下去。（5）注重通俗性。由于很多官兵的文化素质并不是很高，因此如何把精美的文化教育通俗化是我们要付出大量心血的事情。如果讲座过于艰涩不仅难懂，还会严重削弱官兵学习的兴趣，因此一定要注意讲座的通俗性。
3.高效隐秘的现代传媒。多媒体技术。随着计算机技术的发展，多媒体技术已经走下高科技的殿堂，进入寻常百姓家。无论是视频编辑还是音频编辑都有使用方便的软件，可以轻松制作出形象精美、可观性强的多媒体课件，把文化工作形象化、有声化、图像化，吸引官兵的兴趣，显著提高教育效率。
