时间：2022-07-03 12:17:21
论文摘要：从跨文化的差异及传播角度，分析中外节日的多元共存。我国传统节日自身有必要顺应文化交流与融合的趋势，吸纳西方文化元素和思想精华；同时应保护和传承作为非物质类文化遗产的我国传统节日，复兴民族文化与传统，努力维护我国文化的特色和个性，发挥传统节日的积极价值及健康功用。
在全球一体化的趋势下，随着市场经济的迅速发展和外来文化的冲击，中国传统节日文化概念逐渐淡漠，传统节日的走向及民族传统文化的保护引起了学界争鸣，成为一个较为厚重的文化课题。
然而，我们不仅不畏惧外来文化的侵人，而且还要进一步加强不同文化的双向交流、理解和学习，达到多元文化和谐共处，共同发展。西方将洋节文化输人到中国本土的许多现代化传播理念之运作方法，也值得在继承和创新本土传统节日文化时学习和借鉴。与此同时，要深人反思传统节日的现状，审视整个社会对传统节日文化的传承与发展，提出保护传统节日的策略和途径。为此，需要运用比较研究的方法，参照自己民族文化去认识他国文化特征，才能形成不同文化的多角度全方位认识，以跨文化的视角考察节日文化的变迁与传播。
1传统节日的文化价值
传统节日是能够纵向传承、横向传播的固定庆典活动，是一宗重大而又占有特殊地位的民族文化遗产，是优秀民族文化的重要载体和集中展示方式，也是一种隆重举行的标志性民族文化，它是人类文明长期积淀的结晶，并经受历史的磨练而永放光芒。在社会转型和全球化背景下，传统节日文化的复兴与创新是弘扬民族文化的一个重要契机和有效方式。
作为一种公共的文化行为，节日的最终目的并不单纯在于娱乐或审美，而在于社会教育和社会融合，是为了通过庆祝活动和集体参与，建立一些公共的精神信仰和价值观念。此外，在各种仪式行为中，节日以其高度的公共性、组织性和历史性而特别适用于文化记忆的储存和交流。这一文化功能，不仅对内文化认同与社会整合，而且对外成为社会群体和谐团结的勃合剂，是文化认同、民族认同、国家认同的一个重要标志。
传统节庆中所负载和蕴涵的和谐对称、淑世情怀、历史意识和乐观自信等文化精神，自始至终成为渲染文化气氛、塑造民族性格的重要内容;植于现代社会中的传统节日，带有文化遗留物与象征物的特点，且具有更大的公开性、全民性和民族性，这要求顺应文化记忆的逻辑以及多方面的社会要求，在保护节日文化及遗产的同时，有必要对其进行适当的兼容性改良与创新。
今天，以理性的自觉态度，认真分析和正确评价传统节庆的精神实质，将为全面弘扬传统文化并积极创造具有鲜活时代气息和厚重文化底蕴的新文化，提供立足的根基和发展的空间。
2中外传统节日的文化差异及传播
中、西方有着巨大的社会历史文化差异。作为文化符号的传统节庆，西方节庆文化是与中华迥然相异的独立发展的另一种文化形态，日本则是受到中华深刻影响并亦步亦趋发展的节庆文化形态。
中国传统节日往往将诸多活动内容融为一体，而西方的传统节日却大多呈现单一性特征。与中国人注重血缘、群体、物质性的欢娱诉求相反，西方的传统节日除了注重于精神的升华外，也注重于个体人格的张扬和个体之间的情感诉求，易于为其他文化背景的人所接受，这使得西方节日具有较强的普适性和跨文化移植性。正是这种差异造成了中西方传统节日跨文化交汇与移植的最大障碍，尤其造成中国传统节日跨文化向西方移植的障碍，要使中国节日文化具有跨文化传播的普适性，必须不断融合西方文化，进行与时俱进的改造。
随着全球化趋势的不断增强，不但各国经济相互依存更加紧密，而且文化上的交流合作与竞争也更加频繁。作为民族文化载体的传统节日，也处在相互融合与容纳以及相互碰撞与冲击之中。中美的传统节日同样面临这样的形势，从相互容纳角度看，中国的春节和美国的圣诞节已逐步为对方所接受和容纳，至于它们之间的相互容纳与此消彼长，更说明当今的时代已经是一个相互开放、合作、竞争的时代。
中国传统节日作为中华文明的象征，自创立以来就不断地向周边国家传播，如韩国、日本等国的节俗活动很多都能在中国传统节日中找到源头。春节在韩国、越南、新加坡都是最主要的假日，韩国甚至把中秋节列为法定假日。日本虽把春节和元旦合而为一，却现在还把三月三女儿节、五月五端午节列为节日。
如今，一些中国传统文化遗产被商业文明不断冲击，即将成为历史，但是通过日本的传统节日和仪式活动，可以再现我国传统民族文化的昔日辉煌。这种现象应当引起国人的警觉与反思，并适时加以调整。
韩国申报世界文化遗产江陵端午节祭成功，刺激了中国对节日民俗研究的重视，提高了对申报世界遗产和中国遗产保护的战略性认识。联合申报也是一项行之有效的文化交流战略，例如中朝共同申报高句丽文化遗产，中蒙联合申报蒙古族长调，中国与中亚五国同时申报丝绸之路等。
从文化交流角度来看，全球多元文化互动使得文化交流和相互影响的机会增加，为民族文化的展示和发展带来了极好的机遇。传统节日应该保持和弘扬，作为一个民族文化的象征符号，民族精神振奋的力量，也是让世界了解和尊重的必要渠道;从文化民主建设方面来看，全球化文化多样性进程需要民主机制，需要更民主和开放地倾听文化的各种声音和利益诉求，以便把许多群体的要求带人选择和决策的过程。
3传统节日文化变迁、融合与走向
当代社会中，大众文化对于社会活动和日常生活的侵人，作为强势文化对民俗文化有着较大的冲击，挤压了民俗文化的生存发展空间。同时，大众文化中对民俗文化的利用也促进了民俗文化的传播与传承，民俗文化的一些组成部分也卷人了大众文化运作之中，并逐渐渗人到民俗文化各个空间中。
3. 1传统节日文化变迁及其传播
在当下文化情境下，由权力政治、资本等不同资源共同支配下建构起来的宏伟场景、热闹非凡的景象，表面的狂欢被以及地方性文化等资源之间的共谋抽空了内在的精神实质。从文化价值的视角来评判当前节日文化，洋节盛行，传统节日日益萎缩，最根本的原因是文化认同感的严重缺失。每年定期、反复发生的节日行为是确认民族文化认同的时间契机，有丰厚内涵的传统节日文化行为是强化民族文化认同的文化契机。只有具有充足内在含义与象征寓意的节日行为才会被社会接受并得到民众的自觉保护和继承，被忘却内涵只徒有形式的节日，则是其走向消亡的开始。
虽然中华传统节日在国内逐步势微，海外的华人却仍然有浓厚的传统情结，身处异族文化之中，仍然坚持过年过节，既强化了自己的文化信念，也宣传了中华文化。中国传统的端午节、春节到来时，越来越多的西方人接受并喜欢上这些传统节日，开展舞龙、舞狮和赛龙舟等节日活动。海外侨胞对清明祭祀十分重视，每年清明节都有大批海外华侨归国祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。因此，保护好传统节日文化，可使各地华人拥有更为和谐一致的文化空间，充分发掘、利用其文化内涵及其丰富多彩的民俗展演形式，丰富节日文化生活，对增强中华民族的凝聚力将发挥要作用。
3. 2传统节日文化融合及其发展
文化融合是各民族文化通过交流、互渗和互补，不断突破本民族文化地域和模式局限性而走向世界，不断超越本民族文化国界并从全人类性评判和取舍中得到文化认同，不断将本民族文化区域资源转变为人类共享、共有的资源。
在当今这种多元价值体系里，如何面对洋节文化的输人、融合与中国传统节日的继承、发展等等都是我们不能回避的现实问题。沙特阿拉伯学者a1—qatta。和a1—zahrani曾考察了社会习俗、、节日庆典和古老医术所遭受的冲击与破坏。但民族传统已经传播到世界各地，目前最重要的还是加强国民教育，推进民族文化竞争力。传统节日文化不仅要在符合自身发展前提下不断发展，而且要合理借鉴西方节日的现代运作手段，将科学的运作模式运用到传统节日文化的传承与创新之中。
旅游业迅猛发展，为传统文化形式重塑甚或进一步发展提供了机会，节庆类文化空间，如庙会、歌会、花会、歌好等民族的传统节庆活动，都是最典型的具有民族特色的文化空间，因民族特征明显和文化价值突出，正成为文化旅游开发的新热点。用文化空间的文化生产与再生产对文化空间进行保护，并且促进文化空间的可持续发展是进行非物质文化遗产保护的另一种崭新理念，最终达到文化空间和旅游开发的持续生存与发展。
3. 3传统节日文化交流及其走向
samovar和porter主张拥有不同文化感知和符号系统的跨文化群体进行动态、连续和系统化的交流，促进个人和社会的文化适应性和发展潜力，以相互理解现实的不同信仰、价值观和文化模式。这种文化认同不能建立在宏大抽象的文化共性上，而应当是一种存在于具体社会生活中的精神凝聚力，应建立在具体的族流和沟通亲和的心理基础上，民族认同的基础是具体社会文化环境，以及在环境所形成的传统认同和共享记忆，如血缘、地域、习俗、原型等。
在中西交往、文化碰撞与融合过程中，必须坚持积极的原则，取世界文化之精华，创造民族文化为核心的多元文化，在文化融合中努力维护自己民族的文化特色和个性，保持自己文化的应有地位。以兼容并蓄的包容与开放的态度对待外来节日，突破所谓如何守护我们传统节日的误区，与外来节日一起共同建构我们新时代的节日文化，复兴传统节日，既要保留和保护传统节日的方式与形态，还要弘扬和发展传统节日的精神与内涵，传承并创新传统节日的形式与精髓。
4结语
关键词：“微时代”;传统节日;微博;微信
中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2015）12-0157-03
2009年，作为新社交媒体的“微博”展露头角，推出不到一年，微博注册用户已超过1亿。2011年初，一款新的社交软件“微信”推出，14个月内就获得超过1亿注册用户，2013年1月微信用户更是突破3亿。微博、微信及其不断增长的数亿用户共同开启了一个新的时代――“微时代”。“微时代”以微博、微信等社交软件为媒介代表，其特点是文本内容短小精炼，信息传播速度更快捷，传播内容更具冲击力和震撼力。空前普及的微博和微信成为了人们传达节日祝福的新兴载体，中国传统节日文化传播有了与众不同的表达方式，极大地转变了其文化传播的传统景观。
一、传统节日文化传播的现代意义
植根于中国悠久历史的传统节日，在中华民族延续不断的几千年文化传承中不断滋养成型。作为中华民族传统文化载体的中国传统节日，凝结着数千年中华民族的民族情感和民族精神，承载着中国农业社会对于岁时的崇敬，体现了人与社会、人与自然的关系，是中华民族的宝贵财富。传统节日所蕴含的文化精髓不仅是中华民族文化遗产的精华，它还为民族的生命力和凝聚力提供孕育与发展的平台。
当张牙舞爪的工业文明开始最大限度的“排除异己”，被碾压的农业文明颓废破败、灰头土脸，现代工业生产方式彻底打破了以时间划分为标志的农耕生产方式，根源于农耕文明的传统节日受到了猛烈的冲击。社会变革的步伐加速了文化变迁的频率，年轻人对于“新时尚”的追求，使得春节的贴对联年画、元宵节的团聚赏灯、端午节的龙舟竞渡、重阳节的登高赏菊等传统习俗不断异化。年轻人开始追捧“圣诞节”、“情人节”等西方舶来品，这些“洋节”依托着高度发达的商业社会越来越猛烈的冲击着中国本土的传统节日，传统节日及其节日文化的淡化成为必然。
在中国古代，传统节日文化的传承大部分依赖于世代相传的人际传播，人们口耳相传，使得传统节日文化的精髓得到了较大程度的保留。然而，随着时代的变迁，社会的不断变化发展造就了新的传媒环境，报纸、广播、电视等传统媒体占据了有利的传播资源，在这样的传媒环境中，传统文化受到跨文化传播和商业消费的冲击，势单力薄的人际传播在传统媒体的压力下显得心有余而力不足，传统节日文化日渐式微。
以手机为代表的“第五媒体”迅速发展，以手机为平台的手机短信与微信的节日问候与祝福也日益流行，“微祝福”成为人们各大节日期间最亲睐的一种问候方式。以手机为代表的“第五媒体”，不仅为大众提供了无比快捷的众多信息，在信息传播速度上有着传统媒体不可企及的优势，同时也打破了时空限制，使得点对点、面对面的信息传递成为可能。然而这样的优势其实也存在弊端，尤其是在传统节日的文化传播上。手机所带来的新型信息传递方式发展迅猛，这种“编成式”的短信样式在人与人之间重复来回发送，机械式的信息传递掩盖了传统节日本应具有的人文气息，节日问候蜕变成“手机与手机之间的无线联系”，冷漠得没有一丝人情味，“除了为通讯业务制造收入之外，渐渐失去了人际传播的初衷”[1]。
“不管你是谁，群发的我不回。”这首央视春晚上的神曲《群发的我不回》忽然间成了接地气热门歌曲，它恰如其分地表达了人们认为群发的短信没有诚意，不愿意回复的心声。从邮寄贺卡拜年到群发短信拜年，而如今这都已经过时了，微博微信送祝福，在朋友圈中晒“光盘”年夜饭，在朋友圈中发红包抢红包……成为了2014年最“潮”的过年方式，新浪微话题“舌尖上的春节”也吸引了2万多网友参与，很多年轻人利用微博微信过了一个温馨的节俭年。
传统节日文化不仅是传承民族文化的重要方式和提高民族自信力的重要途径，同时也是发展民族新文化的基础和造就和谐社会的文化动力[2]。在“微时代”里，人们用微信、微博等现代科技方式，代替传统言语和书信拜年、祝福。在微博上参与春晚讨论，发微博@远方的亲人给他们送上新春祝福，拍照在微博和微信朋友圈晒晒年夜饭，甚至在微信里邀请微信好友一起抢红包，这些形式新颖的活动确实让百姓体味到了不一样的年味儿。当新鲜好玩的现代技术与春晚、年夜饭、压岁钱等传统祝福方式相结合，“微时代”里的传统节日焕发出了现代光彩。因此，在“微时代”中，如何使传统节日的文化传播符合现代潮流，呈现现代意义而更受年青一代关注，唤起其着力保护和传承的责任已成为刻不容缓的现实问题。
二、“微时代”强化和拓展了传统节日文化传播的内容与形式
2005年，国务院通知将每年六月的第二个星期六定为中国的“文化遗产日”，春节、元宵、清明等传统节日被定为法定节日，受国家法律保护。这样的举措让传统节日受到越来越多人的关注和重视，“强化了传统节日本身具有的传承文化、连接政府意愿与民众情感、唤醒民族记忆的重要意义”！[3]而大众传媒一方面呈现的是节日内容和形式，另一方面是节日生活及其变迁的镜像呈现，还影响受众对节日的认知态度以及参与方式。从书信、电话、电子邮件再到手机短信，传统节日祝福方式不断更新，传统节日文化传播的内容和形式跟随科技的创新不断变化。进入“微时代”，各类移动便携的终端大行其道，微博微信趁势普及，给传统节日文化传播的新改变提供了契机。
第一，“微时代”以技术的创新使传统节日出现亮点，极大地提高了人们的关注度，增强了人们的主动性和积极性。工业化和城市化的进程，对于很多年轻人而言，意味着生活节奏的高速运转，休息时间和假期大大缩水。传统节日所带来的假期成为年轻人舒展身心的有效时间，然而，与传统节日相切合的传统习俗，例如踏青爬山、龙舟竞渡等户外活动已无法获得平时“身心疲惫”的年轻人的青睐，人们更愿意宅居在家，享受难得的清闲时光。微博、微信以手机和网络为载体，打破了传统节日庆祝方式的时空限制，人们可以随时随地通过微信、微博发送祝福，参与庆祝活动。虽然有人认为这种微型化的家庭生活方式以及现代人参与意识的淡化，在不同程度上对传统节日的文化传承产生了消极影响。但对于众多的80后、90后来说，虚拟化的节日参与形式更加具有参与感与积极性。“微时代”下传统节日内容与形式的变化，一方面为传统节日增添了不少文化亮点，另一方面，新的传播方式使得受众更加关注传统节日，达到传统与现代的结合。
以2015年举例，2015年春节联欢晚会官方微博粉丝量高达400多万。新浪微博发起的“春晚”微话题，获得了网友的广泛讨论，截至正月十五元宵节，微话题“春晚”阅读量达25亿，参与讨论的人数超过2800万。同时，腾讯公司也数据，2015年春晚的微信互动总量达到110亿次。在2015年春晚的观众中，15～24岁的年轻观众达到14.93%，比2014年增长8.6%，可谓是五年来最年轻的春晚。这一系列数据表明，微信微博与传统节日的融合，提高了人们，尤其是年轻人对于传统节日的关注和重视，人们主动参与到新型的节日庆典中，传统节日呈现出不同的景观。
第二，“微时代”宣扬的“节俭”理念更正了近年来人们对于传统节日庆祝方式的误区。中华民族众多传统节日大部分源于辛勤的劳动人民，其中流淌着的淳朴本质亘古不变。春节就是其中最典型的代表。在传统春节期间，人们贴年画和对联，合家团聚，祭祀祖先并期待来年的丰收。然而，随着时代的变迁，现代城市的发展，随处可见的高楼大厦代替了传统的住宅，传统节日的文化呈现也不断消失，年画、挂历、门神等传统节日文化的呈现物在现代经济与技术发展下不断淡出我们的生活。传统的庆祝方式逐渐消逝，极具中国特色的祭祀模式、装饰方式、娱乐活动等文化民俗逐渐淡出我们的生活范围。如今的春节，商业化气息日益浓厚，象征合家团聚的年夜饭已经被各大酒店明码标价，用于“压岁”和“压祟”的红包由薄变厚，甚至变成了一张张数额庞大的银行卡，这样的春节似乎已经变成了大多数人的“春劫”。同时，在其他的传统节日，“天价粽子”、“天价月饼”等新闻也屡见报端。商业社会的发展使得传统节日的庆祝习俗不断异化，人们陷入了铺张浪费、相互攀比的奢靡之风误区。“微时代”所宣扬的“节俭”理念把人们从奢靡之风的误区里拉出来。
2014年兴起的“光盘”行动延续到了春节，除夕当晚，网友们纷纷在微博上开展“晒光盘”活动，晒出年夜饭“光盘”照片，以前微信朋友圈里充斥的大鱼大肉型的年夜饭照片现在已变得有些“另类”，晒晒年夜饭餐桌上的清粥小菜成为“主流”。同时，微信也推出了抢红包的活动，微信用户在朋友圈发红包抢红包，数额不大，却让无数用户乐此不疲。“微时代”里这些贴近民意的小成本庆祝方式使得“节俭”的概念深入人心。
第三，“微时代”以祝福手段的革新拓展了传统节日的娱乐方式。传播学鼻祖威尔伯・施拉姆（Wilbur Schramm）曾将传播的功能总结为以下四点：传递信息、引导舆论、教育功能和提供娱乐。其中，“传播的娱乐功能是现代传播多种功能中最显露、最有力、最大众化的功能”[4]。在全球文化交流日益频繁的当代社会，人们对于娱乐文化的关注度越来越高，在当代媒介环境中，娱乐文化呈现出了超乎寻常、跨越国界的显著性，其中传统节日的娱乐化尤甚。进入“微时代”，微博的“热门话题”以及微信的“红包”这些新兴的手段都拓展了传统节日的娱乐功能。
2014年春节，腾讯首次推出微信红包，除夕夜参与红包活动的总人数最多，达到了482万人次，平均每分钟2.5万人参与微信抢红包活动。到2015年春节，微信更是与央视春晚合作，春晚播放的几个小时里，微信摇一摇互动总量达110亿次。除夕当日微信红包收发总量达10.1亿次，除夕夜晚22：34摇一摇互动达到8.1亿次每分钟。2015年春节，除了备受瞩目的微信红包之外，微信上的明星拜年、贺卡拜年、拜年小视频等其余八个庆祝方式也获得了人们的一致好评和推崇。其中，微信红包自诞生起其承担的使命便不仅仅是一种传统节日的庆祝方式，而是一种全民娱乐活动。2015年推出的“拼手气红包”，不仅继承了我国春节传统的红包文化，又加入了游戏效果，这样的创新达到了传统现金红包没有的娱乐功能。同时，微信红包也突破了传统红包的地域限制，只要登录微信，就能给远方的亲人发送一个满载心意的小红包，及时送上节日祝福，弥补无法团聚的遗憾心情
第四，“微时代”下传统节日文化的传递方式出现变迁。哈贝马斯（Habermas）曾提出“公共领域”的理论，所谓“公共领域”指的是一个国家和社会中的公共空间，人们可以在这一领域中自由发表言论，而不受任何干涉。通俗地说，就是指“政治权力之外，作为民主政治基本条件的公民自由讨论公共事务、参与政治的活动空间”[5]。将此理论运用到传统节日的文化传播上，在此过程中，互联网等新媒体提供了公共舆论空间，将传统节日在传统传播方式下的个人言论转化成“微时代”中的公共议题空间，因此可以说正是微博创造了一个自由而轻松的“公共领域”，参与人数盛况空前，这是之前的任何一个时代和任何一个社交媒体都无法产生的巨大效应。
“微时代”的来临，使得传统节日的表达方式得以拓宽，正月初五微信朋友圈里的“迎财神”活动就是一种新型的表达方式。但是在“微时代”中，移动式便携媒体的创举还在于建立了一种线上到线下的信息互动方式，即通常所说的“O2O”模式。这种模式将用户在移动社交媒体上的扩散式互动与受众在传统的节日庆祝方式结合起来，完美地呈现出更多新的节日表达方式。
三、传统节日文化与“微时代”传播的传承与创新
文化的生命在于传承，传统节日文化更需要传承与创新。近年来，中国传统节日文化传播的日渐式微，不得不说这与我国大众媒介对其的传播缺位有很大关系。当前我国的大众媒介为迎合受众兴趣极力呈现西方价值体系下的生活方式，在热炒西方节日的同时，无形中消解淡化了人们，尤其是年青一代对于中国传统节日的热情。
沃尔特・李普曼（Walter Lippmann）认为，在现代高度发展的大众传播环境中，由传播媒介有选择性的提示“象征性现实”（即拟态环境）影响了人们在自己头脑中描绘的“外部世界的图像”，即“主观现实”[6]。我们通常所说的信息环境，其实并不是对现实环境进行镜子式的再现，而是大众媒介对事件和信息进行选择和加工之后提示给人们的拟态环境。当人们根据这一拟态环境来实施具体行为时，大众传播媒介开始显示其超越教育和宗教的作用，成为影响人们“主观现实”的主要手段[7]。“微时代”中，微博微信的普及成为了传统节日文化有利的传播载体，它们作为大众传播媒介对于中国传统节日文化传播的重视影响了人们的“主观现实”，传统节日文化的传播有了新的阵地。同时，微博、微信与现代快速的生活节奏相融合，以手机为代表的移动媒介，传递给受众的是科技的冷漠感。而传统节日所蕴含的文化精髓与人文精神，为科技的过度扩张起到一定的中和作用。
“微时代”里，以往不受欢迎的传统习俗披着现代化的外衣重回大众的视野。传统节日不论是从内容还是庆祝方式都有了新的变化和亮点，人们逐渐从注重传统节日的外在商业文化回归到了传统节日本身。“微时代”采用现代化的媒介手段传播传统节日文化，把传统习俗与现代科技相结合，创新了传统节日文化的传播方式，成为传统节日文化传承的新亮点。
古老的传统节日文化只有与现代生活相结合，才更加鲜活灵动，保持持久的生命力。作为民俗文化的重要组成部分，传统节日是一种“活”的文化，它以人们喜闻乐见的形式，融合在老百姓的衣食住行当中[8]。在新媒体层出不穷的背景下，媒介要注入多元化模式来整合与创新传统节日文化，通过多元化的新型媒介文化来促使人们，尤其是年轻人对于传统节日的重视。顺应媒体新形势，延续传统节日的文化内涵，也是我们迫在眉睫的时代使命。
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“七夕”的悄然兴起让秋八月渗着浓浓的爱意。中国式情人节来了，商家借了商机，做文化也不甘落单。各色社会学者、专家筹划专门针对“七夕”的论坛，一个“七夕”现象背后，关于中国传统文化的保护与反思方兴未艾。
在全球化的背景下，任何一种文化形态都在受到其他文化的入侵，经历着文化涵化的过程。诸如圣诞节、情人节、感恩节、母亲节等西方节日都在无形之中向着我们的生活靠近，影响着我们的生活习惯。而中国的传统节日文化也在一种时尚的追求中被排挤，从人们的意识中慢慢淡化。为此，文化学者开始呼吁对传统文化的保护，去争取国人保持属于自己的文化良心，去反思、掂量中国传统节日的价值和现代意义。
2006年，“七夕”与春节、中秋、端午一并人选首批国家级非物质文化遗产名录。中国人重新发掘了自己的“情人节”，一批社会人士对之投入了极大的关注热情。这表明传统文化的复兴已经拉开序幕，也反映了中国社会的进步，我们也应该用西方狂欢节那样的热情来重温我国传统的民俗节假日了。
有国家政策的支持，各地政府也纷纷推出各具特色的七夕文化节。2011年的七夕是公历的8月6日，而现在通过媒体所闻就已经得知有湖北郧西县、浙江舟山桃花岛、广东东莞市都在纷纷准备自己的七夕节日。而东莞市更是在今年6月开放了七夕文化公园。
与此同时，专家学者策划着以七夕为主题的传统文化保护与文化产业开发的研究项目。各地卫视在七夕当天多有相关节目准备。而网络社区也发起了对传统文化境遇现状新一轮的讨论。一些城市则悄然兴起了七夕相亲等社区活动。
以上共同构成了时下七夕节不同于传统的特征所在，而部分人士则认为这是对传统七夕节的颠覆与误读。实际上，这恰恰构成了现代社会对传统节日进行重新包装的常态变迁。
我们应该看到，七夕节除了为人们提供重温情感经典、联络情人感情的机会，同时也切实地带动起青年人对中国传统的珍视，重新培育传统节日文化心理，可以有效地提高在文化博弈中处于劣势的传统文化对西方外来文化的免疫力，打一场持久的文化保卫战。
当然，我们应该正确处理好拿来与吸收的关系，在弘扬中国传统节日、保护中国传统文化的同时也不能忽视现代文明的异化作用。七夕节不能与西方情人节相提并论。某种意义上而言，七夕节不需要玫瑰花。中国的情人节不能成为一种被异化的传统节日符号，应该是一种由大众共同建构的对“牛郎织女”爱情的传统情感审美。
关键词：节日；文化内涵；习俗；文化心理
中图分类号：C953；K892 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）03-0028-03
文化是指一个国家占主导地位的民族心理、价值观和行为规范[1]。中华文化源远流长，其中节日作为中国民俗的重要表现形式，拥有不同民族文化价值观念和不同艺术表现形式，蕴含着深厚的文化底蕴。然而随着信息传播的迅猛发展，中华文化受到国外文化的迅猛冲击，不断进行自身的演变。中国与韩国一衣带水，同属于东亚儒学文化圈。在儒家文化元素的共同基础上，两国的节日既有共通之处又存在差异，拥有各自的表现形式、文化内涵和精神价值观。韩国在吸收和发展中国文化的过程中，和本地的文化进行了有机的结合，形成了许多具有韩国特色的风俗习惯。中韩两国在节日文化发展和面临的文化冲击方面具有一定的相似性，因此，通过两国比较重要的节日文化特色和价值观念的分析并进行文化内涵比较，借鉴韩国经验，可为我国节日文化发展注入更多的文化元素，提高节日文化品位。
一、中韩两国的节日内容差异
任何节日都会出现一定的节日习俗及其特定的庆祝方式。中韩节日习俗的庆祝方式虽然大同小异，但是从主要活动说起却有着很大的不同。概言之，在当今社会环境下，中国的节日习俗逐渐演变为以吃喝饮食为主，而韩国的习俗在吃喝饮食的同时主要以祭祀为主。
（一）以团聚、休闲娱乐为主题的中国传统节日文化
中国具有祭祀功能的节日有清明、上元节等，在其他节日当中也有祭祀成分，但显然相对较弱，并不成为节日当天的主要风俗，如春节、中秋节祭祀可在节前进行。所以以团聚、休闲为目的成为节日活动中一个明显的特点。我国任何的传统节日不论是春节、清明、端午还是立夏、夏至、重阳和腊八祭等，家人团聚并且进行相应的活动都是节日的重要内容，从这些节日来看，我国的传统节日习俗逐渐趋于大多是以团聚、休闲娱乐为活动主题。
春节是中国最重要的节日，农历正月初一开始为春节，一般至少要到正月十五（上元节）新年才结束，民间传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九。在春节期间，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，都备享人间香火，人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。春节是新旧历交替的日子，是合家团圆、敦亲祀祖的日子，人们在这一天都尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来一年的热切期盼和对新一年生活的美好祝福。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。春节还有很多脱胎于农事祭祀的习俗娱乐活动，如耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。春节不仅仅是一个节日，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。
中秋节也是我国非常重要的节日，中秋节赋予的涵义便是家人团聚，共赏圆月。中秋节当天，外出工作的人一定要回到家中和家人团聚，晚上全家人一起团聚吃饭，吃月饼共赏明月。吃月饼是我国中秋节流传已久的传统风俗，月饼形如圆月，内含美味的陷料，坡就有“小饼如嚼月，中有酥和贻”的诗句。可以说全家人，一边赏月，一边吃月饼已经是中秋节不可或缺的活动。赏月期间家人之间互相讲讲工作生活中的事情，互相沟通。假如实在不能团聚，就通过赏月来表达对亲人的思念。
传统中国节日具有典型的农事祭祀特点，如春节以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，具有丰富多彩的民俗习惯如守岁、拜年、贴春联、燃爆竹等。随着社会发展及人们对传统习俗认识的改变，目前很多习俗都已经废弃或改变了表现形式。如最具春节民俗特点、从用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”演化而来的燃爆竹，由于国家2006年公布实施的《烟花爆竹安全管理条例》影响，全国绝大多数城市颁布了城市春节期间禁止燃放烟花爆竹的各项管理规定，在净化了城市空气环境的同时，无形中淡化了传统春节习俗，“没有了年味儿”成了近些年经常挂在人们嘴边的一句话。由于国家法定春节休假7日，中秋节1日，很多人都放弃中秋的家人团聚，而春节也因时间短，形成我国特有的以“回家”为目的的春节人口大迁移，回家看望父母妻儿成为节日的终极目标，“上元节”庙会等很多习俗在很多地方都已淡化或消亡。随着传统节日民俗活动的淡化和消亡，其蕴含的节日文化内涵也越来越不会被新一代年轻人理解和接受。
（二）以祭祀为主题的韩国传统文化节日
韩国的传统文化节日与我国大同小异。韩国的春节是阴历的1月1日，韩国称“雪日”[2]。韩国也有进行祖上祭祀和拜年等儒教中心的风俗，在一年之始祈愿新年的平安和丰收，信仰一年的开端必须要好、以家庭为中心的名节、尊敬长辈的文化、偏爱白色文化等都是两国间春节的共同观点[3]。在春节的前一天，韩国的家庭会将整个家族的人会聚集在一起做祭祀的食物。韩国人非常重视礼节及长幼尊卑的民族，所以为祖先准备的祭祀食物也非常用心讲究也很漂亮，以表示对祖先的尊敬。春节这天早上，全家早早起床，穿上美丽的韩服，祭祀祖先。祭祀时，在写着祖先名字的灵位上供上各种食物后，后孙们倒酒行礼，向祖先表达后孙们的感激之情，并祈求祖先保佑一年期间的平安和健康。韩国重视礼仪，这些活动的准备及进行均细心神圣。比之中国目前主要通过手机、电话等进行拜年的方式，韩国身体力行的民俗活动对传统节日文化的传承无疑更能体现其对本国文化内涵的重视和发展。
在韩国中秋节算是最重要的节日，在韩国也叫秋夕。秋夕早晨，韩国家家户户都会摆好水果酒、松饼、芋头汤及各式各样的水果祭拜祖先，祭拜祖先时，兄弟们到大哥家里祭拜祖先[4]。祭奠开始时，男人们都要恭敬地站在祭桌前，主祭的家族长子要先把家里的大门打开，以表达请祖先们进来喝酒之意；然后回到祭桌前，烧香、献花与献酒带领家庭其他成员叩礼；然后占卜问祖宗是否已经享用完祭祀的食物，若享用完毕老大再率领家庭成员叩礼，恭送祖宗，这样祭祀完毕后才可以吃早餐。这也是韩国中秋节非常重要的活动。
韩国的端午节又叫端午祭，也正是被世界人民都熟知的世界文化遗产。韩国端午祭是指在韩国江原道江凌市举办的以祭祀为内容的重要民俗活动，江陵端午祭是儒教、佛教、巫俗等融为一体的节日，韩国的端午祭与中国的端午节是完全不一样的的节日，韩国的端午祭就是以舞蹈萨满祭祀与民间艺术展示活动内容构成[5]。端午祭包括许多的祭祀形式。据记载，韩国每年的端午祭都有上百个巫师参与，且在端午祭这几天中共举行的巫祭就有50多次。
二、民族文化心理方面的差异
我国具有五千年的历史，可以说我们的节日也有几千年的历史了，在这几千年当中我们的节日文化经过沉淀、积累和蜕变，有些节日已经渐渐退出了历史舞台，有些节日经过时间的推移已经少了原来的面貌，韩国也有类似的情况。
（一）节日文化传承的心理差异
中国的节日众多，一类是经过时间的积淀最终留下来的传统节日，例如我们的春节、元宵节、端午节等等，另一类是是后来经过时间的推移因国家政策或受到外国节日影响而设立的节日或者纪念日，包括情人节、教师节、国庆节等等。
当传统节日受到西方节日的冲击，不难看到两类节日之间的对比，国人对新兴节日的热情远远高于传统节日的热情，甚至可以说传统节日受到了冷落。情人节、平安夜、圣诞节等等这些洋节日已经渗透到中国人的生活当中，在传统节日受到冷落的同时却将庆祝西方节日成为了自己时尚生活的一部分。如果外国文化的进入是西方节日进入我国的客观原因，以商家、媒体为代表的传媒对这些节日也起到了推波助澜的作用。中国人对待节日态度是最好的心理解释了。
另一方面传统节日的老化也是节日传承中的另一个问题。以春节为例，每到春节大家讨论的最多的就是这年味越来越淡了，人们对过年好像也仅仅是简单的亲人之间的团聚以及吃喝玩乐而已，人们已经找不到过春节的传统含义了。随着社会的飞速发展，以前春节做新衣等传统习俗因日常化使得人们对一些习俗已经渐渐失去了兴趣。
韩国不论是在礼仪文化还是在节日的文化传承上都有很大的特点，甚至可以说拥有自己的特色。韩国对节日文化习俗的保存算是非常完整的，其中包括节日的各项活动，如祭祀即使再繁琐也不会将这些活动取消，因为从韩国人心理来讲，祖先留下的不管是精神还是财富都非常的宝贵，是一定要传承下去的。这些从对儒家礼仪的遵守中我们就可以看出，鞠躬礼、敬语，这些都是只属于韩国人的特色。
韩国的许多民俗都是从中国流传过去的，但是随着时间的流逝，韩国的许多风俗都已经出现了“超中国化”现象。如中国的端午节逐渐融入韩国的文化，演变出韩民族自己的节日民俗[6]。“江陵端午祭”除了荡秋千、摔跤、长跪比赛，还举行假面舞剧、跆拳道比赛、高校足球比赛以及独特的祭祀活动。祭祀活动等有一套完备的程序迎神和送神，2005年端午祭被联合国教科文组织正式确立为人类口头和非物质遗产代表作。中秋节从农历的八月十五到十八日，是韩国的法定节日，但是经过时间的推移，韩国和中国的中秋节的重视程度已经大不一样。韩国人极其重视孝道，中秋节是否回去见长辈已经成了衡量女子是否孝顺的重要尺度，并且庄重的祭祀已经远远超过了中国对端午节的重视。
（二）节日文化发展的心理差异
中国传统节日源于农事，以纪念、庆祝、宗教为本质，随着社会发展和人口大迁移大流动，传统节日逐渐演变为以团聚为主要表现的新形式。然而随着中国改革开放的深入和现代经济的飞速发展，现代的很多节日被赋予新的作用。不论是中国的传统节日还是西方节日，很多地区目前将它们发展成为拉动旅游产业发展、以经济效益为出发点的平台，一些少数民族也将自己的节日进行改造，将节日变成赚钱的工具，而且这种现象在当下有愈演愈烈的趋势。中国的通过节日来拉动经济是以破坏节日性质为前提的，它没有将节日的发展引入有益的方向。
韩国方面虽然也通过发展节日来发展经济，但是他们却是以弘扬自己优秀节日为前提的，例如申请端午祭成为世界文化遗产。端午祭非物质文化遗产申请成功之后已经成为世界人们所熟知的节日，甚至可以说是世界人民所熟知的节日活动，人们都希望有机会到韩国去一睹韩国端午祭的风采，从这一层面来说韩国的端午节既得到了有益的发展，也相应的拉动了本国的经济。
三、结论
中韩两国文化同源异流。从两国节日活动的差异中不难看出，随着外来文化的影响、现代生活节奏的加快以及人们生活压力的不断增加，我国很多具有生活气息和人文意义的节日文化和活动逐步消失在人们视线之外。对中国节日态度的转变，一方面显现出了中国生活节奏的变化，另一方面也透漏出中国人民对自己老一辈所留下来的精神财富是否尊重的民族心理感情。而韩国人不仅在完美继承的同时，还创造出符合自己风俗习惯的民族活动，这些不仅显现了韩国人民的传统文化的尊重，更从尊重里显现出了属于韩国人民自己的风采。
对于传统节日文化的继承和发展，根本出发点在于对节日文化及习俗所蕴含的文化内涵的理解和发扬。任何一种民俗习惯均有其历史渊源及其表象活动的内在含义，只有深刻理解了这些内在本质及其在中华文化中所占的地位，才能对各种文化习俗进行善意的改良和引导发展。如目前国家已经认识到春节燃爆竹的民俗活动对于春节的重要性，部分城市开始制定春节期间有限度的城市燃放烟花爆竹的规定，这些都是从继承中国传统节日文化的角度进行思考的一个良好开端。以国家行为为基础考察节日文化及习俗的内在规律，制定相应的行为规范，是引导我国节日文化良好发展的切实可行的方法和手段。
节日并非是一成不变的，随着时间的推移，传统节日文化中的一些东西会因不适应社会发展而逐渐淘汰。传统节日在不断变化的同时，会受到外来节日文化的侵蚀，但也在同化着外来文化。在当今社会，由于受到现代生活和现代观念的深刻影响，很多群众自然地调整其节日文化倾向和活动内容，尤其是在新生节日、外来节日的强势吸引下，把其节日热情大多投入到新节日的文化活动中，从而导致传统节日的哀落[7]。继承和发扬传统节日文化，需以中华文化内涵为根基，以积极向上的精神内涵为指引，克服传统节日文化的弱点和缺陷，同时吸收和借鉴韩国对节日文化的保护措施和民众认知水平，如此才能保证我国传统文化发展过程中不至于迷失方向，实现文化现代化，推动中国节日文化走向世界。
参考文献：
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〔5〕李慧，姜晓字，唐乾芳.中韩端午节异同比较.商情，2013，（1）：83.
关键词：大学生；中国传统节日文化；思想政治教育
一、中国传统节日文化的内涵及现状
（一）传统节日文化的内涵
1.重亲情、尚伦理
起源于农耕文明的古代中国处于一个相对封闭的自然地理环境中，以家庭为单位的自给自足的小农经济创造了特有的经济模式，形成了以家族为基础的政治结构。在特有的社会环境下，中国自古以来奉行以孝为先的价值准则，崇尚忠孝意识，形成孝道至上、礼治为本的伦理道德观，重视亲情，崇尚伦理。“每逢佳节倍思亲”，中国传统节日蕴含了厚重的亲情伦理观，表达着人们对亲人、故乡的思念，形成了人们对家庭团圆幸福的文化价值取向。春节是中国最隆重、最热闹的传统佳节，身处异乡的游子，无论多远的距离都无法阻挡他们回家的脚步。除夕之夜，一家人团聚在一起吃年夜饭，看春晚，聊家常，在欢声笑语中体会亲情的温暖。清明节是祭祀祖先的日子，表达子孙后辈的“缅怀”之心和对亡亲的怀念之情，更是表达了国人“慎终追远”的悲痛情怀。中秋节又称“团圆节”，每年八月十五月圆之日，也是亲人团聚之时，吃月饼，赏月，正是历代中国人Α叭嗽铝皆病钡拿篮米非蟆＜负趺扛龃统节日都体现着人们对亲人团聚的美好希冀。
2.贵和谐、亲自然
中国是以农为本的农业大国，在古代农耕社会形成了“天人和谐”的价值观念。“和”是中国人民从古至今秉承的重要价值理念，“和谐”是中国传统文化的价值目标，也是当今社会着力建构的社会规范。中国传统节日文化中包含着丰富的“和谐”思想观念，“‘和’文化融入人们的日常生活之中，在中国传统节日文化中表现的尤为显著，并成为传统节日文化的内在精神。”
首先是人际关系的和谐。“中国传统节庆文化的一大特色就是珍视、推崇人际关系的和谐，特别是亲族之间的和谐，我国很多的传统节日都非常注重人际间的交往”。作为中国最隆重的传统佳节，春节期间亲朋好友通过拜年、探亲访友、互赠礼品等节庆活动，凝聚情感，消除隔阂，增进亲朋好友之间的人际交往，维持社会关系的和谐稳定；清明节有祭祀祖先和悼念亡亲的传统，身在异地的人们在这天回乡祭祖，家族成员相聚在一起，缅怀祖先，“慎终追远”，在祭祀活动中凝聚宗族情感，促进家庭内部、宗族之间的关系稳定；中秋节以家人团圆为主题，表达了人们对家庭圆满和睦的美好希冀。
其次是人与自然的和谐。中国传统节日植根于中国农耕文明，在自给自足的小农经济基础上，非常注重人与自然的和谐统一。并且中国传统节日大部分都是依靠岁时节令而形成的节日，与固定的节气，四季更替的自然周期规律有着密不可分的关系，体现了古代劳动人民对“天人合一”的价值追求。例如在清明节草长莺飞、万物生长，通过踏青、插柳等活动亲近自然。
3.爱家国、聚民族
传统节日文化是一个国家文化的特色标志，是一个民族的民族文化的集中展示。中国传统文化博大精深、源远流长，中国传统节日更是在历史的长河中积淀了激励人心的爱国情怀和民族精神。“在几千年的历史发展中，传统文化造就了无数的道德楷模和精神典范，具有强大的生命力，并成为中华民族极为珍贵的精神财富。”中国传统节日文化中有“大诗人屈原忧国忧民行吟汨罗江畔的身影，有介子推居功无争自敛退隐的风骨，有万众一心驱除鞑虏的民族气节，还有各族人民战胜邪恶、追求幸福生活的可歌可泣的光辉业绩。”提到端午节，人们无不想起那位“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的忠贞铁骨屈原，在国家大义和民族气节面前，屈子怀着他悲壮的爱国情怀投身汨罗江，化作汨罗江的灵魂，与他所挚爱的家国共存亡。至死不渝的爱国情怀，可歌可泣的民族操守鼓舞着一代代中国人民的士气，激励着中华儿女的爱国之情。中国传统节日文化中蕴含的爱国之情和民族精神，是国家兴盛、民族复兴的不竭动力，也是当代社会主义核心价值观的重要体现，有利于增强民族凝聚力和文化认同感。
（二）传统节日文化的现状
1.传统节日文化处于边缘境地
改革开放以来，中国的经济飞速发展，改变了过去积贫积弱的局面，人们的生活水平有了极大的提高，人们对物质文化的追求越来越胜过对精神文化的追求。当今社会拜金主义和享乐主义盛行，人们共同处于一个物欲横流的社会难以免受影响，以至于人们在安逸的生活环境中沉迷物质享受而放弃自身的精神建构；此外，市场经济制度下，人们越来越注重追求个人利益，一切朝“钱”看，物质追求远胜精神追求，导致了人们精神文化需求的缺失，从而使传统节日文化处于边缘化境地。
2.西方流行文化对传统节日文化的冲击
在经济全球化的背景下，西方文化成功渗透中国社会，并且西方流行文化对中国传统的价值观念产生冲击，西方流行文化对中国人的价值观念和行为准则的影响持续升温，尤其是以西方节日和中国传统节日的碰撞最为突出。“中国的传统节日有渐渐被洋节喧宾夺主的趋势，与大学生之间的距离越来越远了。”一方面因为互联网时代下，文化多元化深入人心，某些西方节日习俗迎合了当代大学生的需要，也为生活、工作紧绷的人们提供了相聚狂欢的氛围，例如圣诞节前夜的狂欢，送苹果祝平安；情人节的浪漫约会，赠送玫瑰花、巧克力表达爱意等。另一方面是人们的“崇洋”心理，认为只要是外来的就是好的，更何况在西方影视文化作品的影响下，人们对西方文化有一种仰视的态度，对影视文化上带来的视觉享受充满好奇与赞赏，为他们释放内心的压抑找到合理精神寄托，致使他们盲目的追随西方流行文化，增加自己的“优越感”。
二、中国传统节日文化的思想政治教育功能
（一）价值渗透功能
1.在日常生活中崇尚勤劳节俭
古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”。勤劳节俭历来是中华民族的传统美德，是中华民族的优良传统。中国传统节日扮演着弘扬中华美德的作用，在农业文明的逐步演进中，传统节日文化渗透着勤劳节俭的美好品德。传统节日在物质贫乏的农耕年代产生并逐步流传至今，小农人民敬畏自然，感谢自然的恩赐，体会到劳动的艰辛，人们坚守着勤劳节俭的价值观念进行自我约束，在以“吃文化”为本的传统节日中，更是教育子孙后代秉持克勤克俭的优良风气。“以勤俭节约为荣，以奢淫逸为耻”，在物欲横流的现代社会对大学生进行勤劳节俭的价值渗透，是中华民族复兴的重要保证。
2.在待人接物上秉承贵和持中
中华民族历来崇尚中庸思想，无论是古代君王先贤，还是现代文人政客都在待人接物中力求贵和持中。论语有云：“礼之用，和为贵”。中国传统文化深受儒家思想的熏陶，主张“以和为贵”，崇尚“中庸”。和谐作为中国传统节日文化的核心内涵，潜移默化的影响着人们的价值观念和行为方式。春节、中秋节强调家人团圆，寄予了家人之间的思念之情，表达了人们对家庭和谐美满的企盼。人们在安静祥和的节庆氛围中欢庆佳节，享受生活的美好，感受家人之间的温情，体现了人们对美好和谐的生活状态的追求。通过春节走亲访友、拜年祝酒，重阳节年轻一辈会回家看望老人，给予关心等活动，也表现出了植根于中华民族血脉里的那份伦理和谐的观念。
（二）文化整合功能
1.中国传统节日文化与社会主义现代文化的整合
中国社会主义文化建设是中国特色社会主义事业总布局的重要方面，显著增强文化软实力是全面建成小康社会的重要目标。以爱国主义为核心的民族精神是社会主义核心价值观的重要内涵，中国传统节日文化中蕴含着丰富的爱国之情和民族精神的价值内涵。此外，传统节日的风俗习惯、节庆活动丰富了人民的文化生活，促进了传统文化与社会主义现代文化的交流整合，传统节日文化在新的时代环境中焕发出新的生命力。传统节日源远流长几千年，经久不衰，与社会主义现代文化不断融合，形成了富有中国特色的文化竞争力，打造了中国的独特文化品牌，使中华民族屹立在世界民族之林永葆活力。
2.中国传统节日文化与当今西方流行文化的整合
在经济全球化背景下，各国联系日益紧密，交流也越来越频繁。改革开放后，西方流行文化主要是随着欧美影视文化的入侵和互联网的普遍应用进入中国市场的，并且深为部分中国人民追捧，尤其是迎合了大学生需求的大学生主体。中国传统节日文化以“吃”为本源，更多的偏向于物质层面，而西方文化具有浓厚的宗教色彩和精神信仰，追求的是精神上的享受。采取优秀的西方文化，摒弃中西文化对立的观念，在多元文化共存的今天，促使中国传统节日文化与当今西方流行文化并行互补发展，形成以中为主的互补的中国特色文化体系，赋予中国文化新的文化内涵，促进社会主义文化大发展大繁荣。
（三）力量凝聚功能
1.传统节日文化凝聚民族情感，维系国家统一
中国传统节日不仅蕴含着优秀的民族精神，而且凝聚着丰富的民族情感。广大人民在中国传统节日中追求安定祥和、幸福圆满、慎终追远等共同理想，传统节日又扎根于家国亲情、伦理秩序上，因此传统节日促进了民族文化的交流和融合，加强了中华民族的凝聚力和向心力，维系着整个中华民族，体现了中华儿女对传统节日文化的认同感和归属感。春节是阖家团圆的节日，外出的游子都会踏上归乡之路。在春节期间的普天同庆，所有家庭成员聚在一起守岁、吃年夜饭、放鞭炮，共度除夕，即使是身处海外的华侨，每年春节都会庆贺祖国的传统佳节，表达自己的思乡之情和对祖国的无限眷恋。这充分说明了中华儿女无论是在国内还是漂泊海外，都有着对家的牵挂，都有着对民族文化的认同感和对祖国强烈的归属感。
2.传统节日文化凝聚社会力量，促进社会和谐
在人们的社会交往中，秉持着传统的人际交往原则，谦卑有礼，贵和中庸，形成良好的社会风尚，促进了社会的和谐。中国传统节日文化中蕴含着丰富的民族情感和家国伦理情怀，在人与人之间的交往中有利于凝聚各社会阶层的力量，增强民族认同感，尤其是听到对中国不好的言论时，更有利于增强社会向心力，维持社会的正能量。通过春节访亲、清明节祭祖、中秋节家人团圆、端午节祭祀屈原、吃粽子等多种节日仪式，传递人世间美好的情愫，“使传统节日超越时空界限，始终发挥着凝聚民族情感、融洽人际关系、促进社会和谐的功能”。
三、传统节日文化与大学生思想政治教育契合的对策
（一）学校方面的主要对策
1.课堂上进行传统节日文化教育
加强传统节日教育是大学生传承传统节日的重要手段，而纵观当前全国各大高校教育，对传统节日文化的教育几乎是空白。在各个高校中，几乎没有为传统节日文化教育专门开设的必修课程，选修课也是寥寥无几，质量层次不齐。此外，学校领导也没有引起足够的重视，教学设计不合理。首先，学校领导应该给予足够的重视，不要过分的强调升学率、就业率、发明专利等功利性成果，更应该注重学生的文化建构。其次，学校应该把传统节日文化内容引入高校思想政治教育教学的课程中，加强德育教育。最后，作为教师，在设计教学目标时应该充分了解大学生的思想状况，然后结合学科特点由浅入深地组织教学。通过讲授富有民族特色的节日来源和风俗习惯，引起学生们的兴趣，寓教于乐，在教学过程中唤起大学生对传统节日的文化认同。
2.活动中弘扬中国传统节日文化
在高校教育中，更要利用好第二课堂即课外活动的教育引导。高校各社团、部门应积极探索以传统节日文化为主题，融合现代特色的社会活动，尤其是在节日期间，更应该以节日为依托，举办大学生喜闻乐见的各色品牌活动，发挥学生自己的实践能力，使大学生在实践活动中提升自己对传统节日文化的认识水平。在互联网时代中，微信、微博、QQ和贴吧等社交网络平台的兴盛，为高校弘扬传统节日文化提供了有力的契机。学校应该加快校园网络平台建设比如校园贴吧，学校的官方微博、微信等，宣传传统节日文化，吸引大学生的广泛参与。
3.立足学校教育的同时纳入家庭教育，实现双轮驱动
俗话说：父母是孩子的第一任老师。因此立足学校教育的同时，加强家庭教育，实现学校与家庭的双轮驱动。家庭教育与学校教育相比具有无可比拟的优越性，家庭教育对孩子传统节日文化的教育是一个持续终生的过程。传统节日文化教育和家庭生活的紧密结合，使节日文化的内涵渗透在家庭生活的各个方面。父母和亲戚长辈的言传身教，孩子从小的耳濡目染，都在潜移默化地影响着孩子对传统节日文化的认识和认同感。家庭教育是对大学生进行传统节日教育的第一平台，所以在启动学校教育的r候，强化学校与家庭之间的沟通合作，实现互补驱动。
（二）家庭方面的主要对策
1.重视传统节日文化中蕴含的教育价值
父母是孩子的启蒙老师，对于孩子的初步教育要求父母细心的在生活各个方面寻求教育价值的实现。对于传统节日文化的教育，父母先要养成这种教育意识，同时也要具备认同并热爱传统节日文化的优秀素养。只有父母认同并重视传统节日文化，才可能为孩子的节日文化启蒙教育奠定基础。父母可以通过以故事的形式告诉孩子节日的来源以及节日的意义，并带领孩子参加节日活动，在活动中潜移默化的对孩子进行节日文化教育。
2.营造良好的传统节日文化育人环境
家庭环境对孩子成长中的作用历来被社会所关注。家庭环境容易对孩子形成价值渗透，尤其是在孩子缺乏理性，认识不足的童年时期。一个家庭环境的好坏对孩子的性格、价值取向以及人生目标产生巨大影响。近年来，由于父母的溺爱导致孩子成年后独立能力差、面对挫折心理脆弱等严重的脱离社会化现象，最后一蹶不振丧失希望，以自杀结束自己的生命的案例比比皆是。究其原因，问题的源头还是出在家庭教育上，父母在养育孩子时没有充分发挥家庭的教育功能，使孩子在第一任教育时没有养成符合社会需求的优良品格。而传统节日文化中蕴含着以团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息为核心的民族精神，包含着贵和持中、慎终追远的价值追求，对于孩子的教育具有重要意义。因此，父母可以通过传统节日文化的教育，营造良好的传统节日文化育人环境，引导孩子树立正确的价值观、人生观和世界观。
3.家长言传身教、以身作则
“曾子杀猪”的故事家喻户晓。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。同时这个故事也教育无数父母，自己的言行对孩子影响很大。要以身作则，自己的言行要对孩子形成正确的价值导向。在待人接物上要真诚，不能欺骗别人，否则会对子女造成负面的价值效应，不利于子女美好品德的形成。家长做为孩子的第一任老师，更要担负起言传身教的作用。在家庭环境中，家长通过倡导文明的生活方式，正确的价值取向，赏罚分明，通过亲情感恩教育与传统节日文化相整合，达到“润物细无声”的言传身教的良好教学效果。
（三）社会方面的主要对策
1.政府积极保护传统节日文化
近年来，政府对传统节日文化的保护力度并没有太大加强，每年传统佳节的时候，政府举办的节庆活动还是形式单一，不具品牌特色，以至于不足够吸引人们的参与兴趣。因此，政府相关部门应当高度重视传统节日的传承与发展问题，进一步挖掘各种传统节日中蕴含的内涵，继承和创新优秀传统节日文化，于现代社会主义文化、优秀的西方文化相整合，打造富有的品牌活动，形成以传统节日文化为主的文化产业链。此外，政府还应加大对传统节日文化遗产的保护，比如逐渐消亡的民族技艺和风俗习惯。
2.重视大众传媒、善用大众传媒
互联网在人们的日常工作、学习和生活中扮演着重要的角色。快速发展的现代网络媒体具有覆盖范围广、传播速度快、方便快捷等优势，在社会舆论中产生了巨大影响。但是现代传媒的受众对象是自发组成的网络群体，网民有言论的自由，这就容易造成对某一问题盲目跟风的不良社会现象，也容易造成反对传统节日文化的人们发表不利于传统节日文化传播的影响，因此，国家相关部门应当加强对网络环境的监管，同时完善相关法律，如有扰乱网络秩序的行为，严惩不贷。此外加强传统节日文化建设，离不开大众媒体的支持和参与。大众媒体应在传统节日期间营造良好的节日宣传氛围，在文化传播过程中要摒弃自身缺陷，去娱乐化和肤浅化，认真对待传统节日文化的传播。
3.在传承的基础上，推动传统节日文化的创新发展
随着社会的发展，尤其是互联网的迅速普及和多元文化的并存，使人们的价值观念和生活方式发生转变，所以作为传统节日文化的传承者，我们要在继承优秀的传统节日文化的基础上推动传统节日文化的创新。广大青年学生是文化传承的主力军，因此开辟年轻人的文化市场是关键，而广大青年学生作为流行文化和开放思想的受众群体，创新传统节日文化的内容，要符合年轻人的思想特点，紧跟社会发展潮流。在互联网时代，我们可以充分利用网络来创新传统节日文化形式，比如古代春节拜年是磕头行礼，如今可以利用人们喜闻乐见的微博、微信等网络拜年形式，也可以在网络上举办春节祝福语、春联或者最受大众喜爱的春节习俗评选等活动，全国各地的网民聚集在一起，各自发表自己对于春节的看法，吸引民众的参与热情。这些新的形式为广大青少年提供了一个认识传统节日文化的新平台，能够激发他们的参与兴趣，增加对传统节日文化的了解。
【参考文献】
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关键词：七夕节 文化遗产 活化
中国传统节日源远流长、绚丽多姿，如春节、元宵节、上巳节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节。这些传统节日都是社会发展到一定阶段，人类群体在社会生活中约定俗成的产物，其形成是一个长期的历史文化模塑过程。传统节日是传统民间文化生命力的集中展示，是民众精神信仰、审美情趣、伦理关系与消费习惯的集中展示与传承，更是民族文化情感的凝聚与价值观念的体现与强化。在经济社会全面转型的今天，我们的民族正在大量、迅速地流失着自己的传统文化，而这些文化遗产正是我们民族传统文化的载体、是建立文化自信的重要的精神基础。中国的传统节日有着深厚的人文文化和民俗文化，是我们传承传统文化的重要载体，更是民族文化传统的创新与发展的基础与凭借。
著名民俗学家钟敬文给节日的定义是：“岁时节日，主要是指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的，具有某种风俗活动内容的特定时日。不同的节日，有不同的民俗活动，且以年度为周期，循环往复，周而复始。”[1]中国经历了上千年的农业社会阶段，传统节日都被打上了深刻的农业社会的烙印。“中国的传统节日大都以阴历计算，亦被称为，岁时节日-，源于古代历法纪年和季节气候的计算排列。”[2]七夕节以其独特的浪漫色彩在世界民族节日画卷上留下了光辉的一笔，对中国的民族文化和习俗产生了不可估量的影响。七夕节的起源与牛郎织女传说有着密切的联系，牛郎织女故事的发展完善对七夕节产生了深刻的影响。七夕节经过了长期的发展，其流传下来的习俗也是多种多样的。总体看来，大致可以概括为乞巧、乞愿、乞子三大类。七夕节又名“乞巧节”，顾名思义，“乞巧”便成为七夕节最为传统也最为重要的习俗。七夕节、牛郎织女传说都有着浓厚的农耕社会经济的特点。
然而，随着历史社会的发展与变化，农业社会时期的岁时节日已经难以适应现代社会人们的生活需要与情感需要。在现代社会，传统节日日渐失去了特有的文化内涵。以往对吃饺子、穿新衣、乞求心灵手巧等等节日的期待已经无法带给现代人以足够的兴奋和刺激，传统社会节日中升腾起来的幸福感也变得越来越遥远。其次，传统的岁时节日因其自身在人性化、娱乐性、公共性等方面的局限性，加上西方节日的冲击，许多传统节日都无法逃脱日渐式微的命运。时至今日，有很多年轻人对七夕节并没有深入的了解，对七夕节的习俗亦是了解甚少，更谈不上喜爱。为了保护传统节日，彰显传统节日的文化价值与地位，充分发挥传统节日的作用，我们需要付出一系列的努力来传承与发展七夕节、“活化”传统、“活化”附着其中的丰富的非物质文化遗产。
（一）挖掘七夕节日内涵， 改造传统节日以适应时代需要
七夕文化是一种确认女性社会性别的文化，其中包含了许多积极的成分，如它具有维护家庭稳定、宣泄女性情感的功能，同时也弘扬了恒久的爱情主题。一些民俗学家如汪玢玲、贺学君等就干脆称它为中国的情人节。为了有效的弘扬传统文化、挖掘传统节日的内涵，针对七夕节，可以从以下方面着手：
1、我们需要对其永恒、人性化的爱情主题进行弘扬。这不仅契合了牛郎织女传说的本源，也符合中国传统的价值观，也是对西方“快餐”爱情的一种反驳。我们要弘扬牛郎女织对爱情的忠贞不渝，要充分体现对家庭团结稳定的维护。在每年的七夕节到来之际，可以组织一系列的活动来加强夫妻之间、年轻人之间的感情。比如：可以以“牛郎织女鹊桥相会”为主题举办活动，让年轻的夫妻来体会一下牛郎织女相会的情形，在浪漫的情境中增加二人的感情；同时，也可以以“七夕相会”为主题，举办相亲类的活动，让未婚的年轻人有更多的机会接触到同龄人，增加彼此的了解，更进一步的能够牵手走到一起。这样一来，不仅能够增进人们之间的情感，也能够让人们对七夕节的来历、牛郎织女的故事的情节框架有大致的了解，在轻松愉悦的环境中既收获了感情又促进了传统节日的传承。
2、对繁琐的乞巧形式要进行改造，增强其适应性与娱乐性。中国地大物博，历史源远流长，不同的地区有着不同形式的七夕节习俗。总体看来，大致可以概括为乞巧、乞愿、乞子三大类。七夕节又名“乞巧节”，顾名思义，“乞巧”便成为七夕节最为传统也最为重要的习俗。“七夕”传统活动大都是在乡村进行的，如祈祷祭拜、穿针引线，这些都难以适应城市男女青年的生活方式和生活节奏。因而要适当地对乞巧的形式进行改造，使之简洁而不失趣。同时，“从民俗学的角度，西方的节日大多带有狂欢的色彩，而中国的传统节日更强调团圆，许多年轻人便觉得厌烦与累赘，像是一种负担，并不能从真正意义上了解、体会、感觉这传统节日；”[3]中国传统的节日很多非常注重人际交往、伦理教化，而且多是在家庭、家族范围内进行的私人领域内的活动。相对而言，轻松浪漫的娱乐活动、在公共场所举行的大型庆贺活动就比较少。七夕节，我们可以开发一些轻松浪漫的娱乐与情感表达方式，开发大型的娱乐活动与一些有趣浪漫的节日产品。如七夕这一天在大型娱乐活动中，男女双方可以对歌、跳舞，可以互赠具有中国特色的节日礼物，如女送男情人结或荷包等，情人结代表有情人之间永结连理、永结同心，荷包则是古代女子送给男子的定情信物；男子则可以送给女子百合花，代表爱情长久，百年好合。
从以上看，只有对七夕节有了准确的定位，对其表现的主题有了充分的把握，并且有了明确的节日载体，七夕节的传承才会稳步推进，其它传统节日的传承也应该是这样。
（二）充分发挥现代传媒的作用，大力传播七夕节文化
自现代社会转型以来，中国的传统节日面临这越来越大的挑战，其衰落已成为不争的事实，以至于有的学者提出“保卫春节”的口号。此前后，不少民俗学者如贺学君、乌丙安、陶立、刘魁立、叶兆麟等纷纷接受媒体的采访，对传统民俗节日如春节、七夕节、清明节等的保护与传承谈了自己的看法。传统节日受到前所未有的重视。国学大家、南师大教授常国武先生提出：“传统的民族节日被冷落和西方的‘洋节’被追捧并非偶然事件，这说明我们对自己传统的节日保护得不够，宣传得不够，尤其是对传统节日的文化内涵继承和弘扬得不够。特别是在未成年人中几乎不知道传统节日的历史渊源和文化内涵，就很难激发起他们对传统节日的兴趣。”[4]在这种情况下，我们要充分发挥传媒的功能，利用新媒体时代的传播途径加大节日文化的传播。因为民俗文化是一个民族的根基和生命力所在。在当下，我们可以采用多种传媒手段来加强对传统节日的宣传，在社会上营造良好的社会舆论氛围，合理正确的引导民众自觉的爱护和保护我们的传统节日。
1、影视媒介。即将民间的传说、风俗文化，以影视作品的形式表现出来。通过影视作品来表现传统文化，宣扬传统节日，这有很强的表现力和带动力。近些年来，表现中国传统文化的影视作品越来越多，比如，《牛郎织女》、《白蛇传》、《天仙配》、《梁山伯与祝英台》等等，这些影视作品在娱乐大众的同时，宣扬了传统文化、民间传说的文化内涵。具体到七夕节来说，即是通过大量的考证和搜集资料，拍摄高质量、高水准的影视作品或者人文记录片来反映牛郎织女的传说，引导民众加深对七夕节的了解。
2、网络媒介。网络技术发展到今天，它在人们的生活和工作中的分量越来越大，它的作用也越来越重要，同样在弘扬传统文化的过程中，要充分发挥网络媒介的作用。比如，可以建立专门的网站来宣传我们的传统文化，以生动的影像、图片等形式展现我们的传统节日；可以开发与传统节日、传统文化相关的网络游戏，比如说《三国》、《倩女幽魂》等等，但在游戏开发、运行的过程中要适当的加强监督和引导，不能单纯的为了追求经济利益而篡改传统文化，要做好虚拟与现实的结合。
3、广告媒介。在当下，做任何事情都要进行适当的舆论宣传和引导，“酒香不怕巷子深”的时代一去不复返。在弘扬传统节日的过程中要适当发挥好广告传媒的作用，尤其是传统节日、习俗的起源地。发挥好了广告传媒的作用，不仅可以带来可观的经济利益，而且也可以带动人们去增加对民间文化、民间习俗的了解，进而促进传统文化的传播。就七夕节而言，牛郎织女传说的起源地可以大力的加强宣传，着力建设良好的旅游环境和硬件设施，吸引更多的人来参观。
（三）加强对青少年的人文知识教育
青少年是祖国的希望和未来，在保护和传承传统文化，弘扬传统节日的过程中必须要注重加强对青少年的教育。当下，我国对青少年的传统节日教育还是比较薄弱的，这是由多方面原因造成的，比如学校教育的不足，家长知识体系的不完善以及社会的不够重视等。针对这些原因，可以从一下几个方面来加强对青少年的传统文化教育：
1、加强学校教育。学校是学生接受知识的主要场所，是帮助学生树立价值观的场所。在平常的学校教学中，要开设专门的传统文化、传统节日课，只有学校重视了才会有效的推进传统文化在校园的传播与弘扬，也能引导学生对中国的传统节日和文化产生系统、科学的认识。
2、发挥家长的作用。父母是子女的第一任师，父母在孩子的成长中扮演着极其重要的角色。同样，在弘扬传统文化方面，家长要充分发挥好其作用。家长可以在子女放假期间，带子女去参加一些民俗文化活动，可以带子女到七夕节及其它节日的发源地进行旅游、参观。这样，不仅会增进子女与父母之间的情感交流，也能让子女学到知识，增长见识，拓宽视野。
3、加强社会的重视。在传承传统文化的过程中，要加强社会群体的重视程度。比如说，要适当的进行教材改革，在选取中小学生的教材时，要适当的选取一部分反映中国优秀传统文化的典籍，要选取一些能够反映中国节日习俗的篇目，这样不仅能调动学生的积极性，也能增宽教材体系。
（四）加强中西方节日文化的交流
弘扬中国的传统文化，不能闭门造车，要加强与西方文化的交流和借鉴。要借鉴西方文化建设的经验，吸收西方文化中的先进元素。在加强与西方文化交流的过程中，可以从一下两个方面着手：
1、坚持“引进来”，即加强与西方文化的交流，要以开放的胸襟接纳西方文化的优秀成果。近些年来，西方的一些节日在传入中国后，受到了民众的喜爱，比如，“情人节”、父亲节、母亲节、圣诞节等，这些节日的传入丰富了人们的生活，加强了人们之间的情感交流，在一定程度上加强了社会的稳定。
2、坚持“走出去”，即是说积极将中国的优秀传统文化、传统节日推向世界，让更多的人了解中国的文化，分享中国的节日习俗。现在，西方国家出现了“汉学热”，许多国家都建立了孔子学院，这有力地加强了我国与西方国家的交流，促进了中国文化向世界的推广。同时，中国的京剧、武术、杂技、中餐在世界各地广受欢迎，中国的民族、民俗文化受到越来越多的异国游客的青睐。
在今后的文化交流中，应该采取费孝通主张的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”策略，既要充分彰显中国传统节日的魅力，增强民族自豪感，又要虚心学习西方的文化因素，共同分享人类的文化成果。在西方圣诞节、情人节走向中国的时候，我们也要力争把中国的春节、端午节、重阳节、七夕节等传统节日推向世界。
（五）政府立法的介入，提高民众节日文化意识
民俗节日文化本是民间传承的传统文化，和官方是一个相对的范畴，但在现代中国，政府在一定程度上对民俗节日的传承与保护问题上处于一种缺位的状态，在此背景下，有专家、学者、人大代表等呼吁把清明、中秋、七夕、端午等民俗节日定为法定节日也就不足为怪了。这些节日具有深厚历史传统的且被民众广泛认可，政府立法确定其为法定节日，易于为人民群众所接受。政府立法的介入是传统节日民俗文化保护的最后一步也是迫不得已的措施，，我们要做的最主要的事情还是要唤醒民众的节日文化意识。
另外，我们可以采取官方民间合作的方式，合理提取商业价值.传统节日的商业化是适应现代生活的必经之路，但如果缺乏官方或民间组织的合理监管，传统节日就会沦为商家促销的工具。对七夕来说，乞巧工具与仪式展演、相亲派对、手工制品、甚至是应节食品巧果， 都是值得合理开发的商业元素。我们在进行商业活动的同时，也应当将七夕文化元素附着于商品或商业形象之上，向顾客宣传七夕文化，在顾客买到一份精美的过节用品时，也能买到知识。传承与发展传统节日，必然离不开节日消费，我们只有将节日文化与消费文化的结合，让节日在消费中实现节日与消费的双赢，这才是一个最好的选择。
千年文明，生生不息。在今天，我们要大力弘扬与发展我国优秀的非物质文化遗产，开发与保护好我们中华民族的精神源泉，提高我们的文化创新能力，增进与西方文化的交流与沟通；为我国民族文化和民族节日的发展创造良好的环境，切实增强我国的文化软实力，以使中华民族更好的自立于世界民族之林。传统节日的保护及发展是一个长期的过程，需要所有中华儿女为之作出努力。
注释：
[1]钟敬文.民俗学概论[M].上海：上海文艺出版社，2005.
[2]王娟.民俗学概论[M]北京：北京大学出版社，2009.1
会上，来自全国各地及日本等国的三十多位专家学者就春节等传统节日文化的重新彰显进行讨论，专家们认为，清明、端午、中秋、重阳等重大的传统节日也该放假。
叶涛，中国民俗学会副理事长兼秘书长，山东大学教授，亦持有相似观点。
新世纪：除夕放假已经喊了很多年了，而且提前放假一天看上去并非难事，但是却一直没有实现，你认为政府最根本的考虑是什么?
叶涛：可能还是墨守成规吧。实际上，中国的节日制度在新中国成立之初就制定了，2002年增加了一个双休日，主要还是经济利益驱动的结果，对于传统节日在国家节日制度里面的重要性没有充分考虑，尤其是代表国民情感的传统节目，比如春节、中秋节等。
新世纪：传统节日的兴衰与放假有必然关系吗?情人节、圣诞节、愚人节等洋节，没有放假，也一样红火。
叶涛：当然有关，放假能够给传统节日一定的位置，在这样快节奏的生活中，如果该过的节日没有给时间过，必然会受到很大的影响。洋节是看起来很红火，但是洋节是全国性的吗?洋节的兴盛最主要的还是商业利益的驱动，是一个商业炒作，主要是由商家来营造的。而且很多洋节也分年龄层次，主要受一些年轻人的追捧。但是传统节日是全民族的情感，积淀了整个国民的情感，国家不给假是说不过去的，比如除夕，不给假怎么过?
新世纪：弘扬传统节日的根本意义是什么?
叶涛：传统节日不仅是放假休息，也沉淀着几千年的文化传统，寄予着我们的民族情感，甚至可以说成为我们中国文化的符号，对于中华民族是非常重要的。
放假仅是形式上的“发扬”，缺少对传统文化内涵的认同，即便放假也难以挽救传统文化。很多传统节日现在都变成了饮食节、消费节。所以我们要做很多工作，尤其是民俗工作者和教育工作者，有责任把这些属于民族的优秀的东西弘扬开来，传播下去。
新世纪：你如何看待最近的10博士联名抵制圣诞节，这样就可以拯救传统吗?
叶涛：我并不知道10博士是从怎样的角度抵制圣诞节的。就我个人对圣诞节的看法来说，抵制圣诞节和挽救传统没有关系，中国文化向来有很强的包容性，而且外来的文化也并不是洪水猛兽，圣诞节也集聚了西方国家的文化内涵，更多的是宗教情感。在西方过圣诞节是要去教堂的，有很多宗教方面的东西，而我们过圣诞节接受的也只是人家的形式，很多人都是去饭店吃个饭而已，已经变成了中国式的圣诞节。圣诞节也不是想抵制就能抵制的，如果真的能给人愉悦，让大家高兴高兴也未尝不是好事。红红火火的，有圣诞老人，年轻人喜欢，我们也不排斥。圣诞节并不是与传统节日对立的，没有必要抵制，我们且拭目以待，看圣诞节在中国能发展成什么样子。
新世纪：有人说除夕放假虽然触碰到了大众的情感需要，但其一时不被采纳的“命运”几乎已成“定局”。
叶涛：未必吧，国家会考虑民族的情感，节日立法也需要一个过程，要通过很多程序，现在就断言行不通，未免太过武断。只要大家都还在讨论关心这个问题，事情就会有转机，我们还希望明天就立法，这样今年的除夕就可以团圆了。只是，除夕放假涉及的问题还很多，一时无法改变也是情有可原的。
新世纪：有民众认为除夕放假很有必要，但是清明、端午、中秋列为法定假日似乎不切合实际。
叶涛：我不明白什么叫不符合实际，实际是什么?世界上很多现代化的国家都有自己很重要的节日，而且比我们多得多，实际上，他们的工业化程度也比我们高得多，但是他们很重视自己的节日，很多人到国外都会觉得国外的节日还蛮多的。
要改变一个事情并不容易，但是我们要相信，做这个事情民心是很重要的，我相信国家是会尊重民意的。
新世纪：听说您要组织一个关于节庆法令化的论坛，学会准备在这方面作些什么?
关键词：中华；传统节日；文化资源；开发利用
中图分类号：G12文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）06-0225-02
一、中华传统节日的变味
（一）商业炒作而引发的传统节日变味
对于商家来说，假日经济是近年来最大的黄金增长点。各行各业纷纷从攫取利润的角度，打造节日品牌：旅游行业人员考虑的是充分调动人们的旅游热情；商业部门考虑的是充分调动人们的购物热情；饮食部门考虑的是充分调动人们的吃喝热情。佳节原本的意义被商业泡沫和人情关系歪曲抹杀了。人们几乎忘记了节日本身的实际内涵，而留给人们更多的记忆是“花钱找罪受”。
（二）因腐败现象而助长的节日变味
近年来，由于政府官员腐败现象的屡禁不止，中华传统节日中“礼尚往来”的形式被人变相利用，成为一些人送礼拉关系的有利借口。许多人把中国的传统节日当做是巴结领导的黄金时机，节日也因此成了滋生腐败现象的温床。狂热的“月饼大战”令人口瞪目呆。月饼越来越奢华的包装，越来越离谱的价格，成了腐败作风的催生物。在月饼盒里，月饼只是以一种点缀物出现，精美的手表、照相机，昂贵的高档酒等等，则成了月饼盒中的主角。
（三）因崇洋心理而造成的节日变味
随着改革开放的成功，许多舶来节日越来越受到青睐。“圣诞节”也像招商引资一样被引进了中国，在“圣诞节”的三天里，戴圣诞帽的年轻人随处可见，打折促销的商家比比皆是，歌厅夜总会家家爆满。除了圣诞节，还有“情人节”、“愚人节”、“感恩节”……如今的洋节真是“乱花渐欲迷人眼”。虽然这些“洋节”在中国还没有享受到“假日”的礼遇，但是它们却已成为商家和众多城市年轻人心目中的“名牌节日”。
二、中华传统节日文化资源的开发利用
中华民族的传统节日渊源流，内涵深刻。这些节日风俗，是古代人民留下的一笔宝贵的文化资源。这笔文化资源需要充分挖掘，再进行整合利用，才能显示出它的特殊价值。
（一）“礼仪”文化资源的利用
中国素有“礼仪之邦”的雅号。中华传统节日的礼仪形式丰富多彩。这些礼仪形式如不加保护就会逐渐流失。因此，国家有关部门，一方面应给予尚有活力的传统民俗活动以政策性宽容，如借助节庆、寺庙、祠堂、地方戏及各种游艺形式，进行祈禳、庆祝、迎送、婚丧活动等等。并且在政府举办的庆典、开幕式一类的公共活动中，有意识地采用一些中国传统礼仪形式。另一方面通过大众媒体大力宣传传统民俗礼仪形式。
传统礼仪的倡导在中华民族的发展史上曾起到过非常重要的作用。它既承担着维系社会秩序的作用，同时也发挥着动员社会、凝聚人心的社会功能。礼貌、礼仪的缺失是当今社会、尤其是青年一代中普遍存在的问题。在日常生活中，应更多地提倡中国习俗仪规。在大中小学校、国家公务机关、社会服务行业、演艺界等场所，应广泛展开中国传统礼俗文化教育和行为举止培训；设立中国礼俗学校或专业，培养专业人才。尤其是要对中小学生的日常礼仪有所规范。学生们经过外在的礼仪约束，经过一定的时间就可能会转化为一种内在需求，从而使学生成为文明形象的代表。
“礼尚往来”――这种特有的表现形式，是中华传统节日内容的一大特色。“礼尚往来”主要体现的是一种礼节上的往来、情意上的往来。正是这种礼仪特色，使得中华传统节日成为欢庆、吉祥、安康、团圆、幸福的象征。因此，在传统节日的“礼尚往来”中，应大力倡导“礼轻情义重”的传统礼仪美德。通过传统礼仪的回归，实现建立良好社会风尚的目的。尤其是政府机关在组织春节团拜会、老同志慰问等形式时，更应实践这一宗旨。同时，在舆论宣传方面，更应倡导、弘扬这种礼仪风气。确实使“礼尚往来”的形式体现真情实意的内容。
（二）娱乐文化资源的利用
1.以节日的狂欢形式增强民族凝聚力
中华传统节日历来体现了欢乐、祥和的特点。这些节日，不但具有丰富的礼仪内容，而且往往还形成了众多的文艺娱乐形式。中国的除夕是全民族的狂欢之夜。一年365天，除夕可说是中国人的重要驿站。一路的辛劳，一路的喜悦，都在除夕中得到溶解和升华。除夕的狂欢形式，既是一种快节奏工作状态下的彻底放松的，也是一种民族自豪感的宣泄。人们通过节日的狂欢感受浓浓的亲情和欢乐祥和国泰民安的氛围。这种狂欢的方式是增强民族凝聚力的大好时机。这些年来，传统节日的味道越来越淡。以某些大都市“禁止燃放烟花爆竹”的做法为例，这一做法，无疑将削弱传统节日的欢乐气氛。应该对“燃放烟花爆竹”这一问题采取“疏导”的办法，如从改进烟花和爆竹的生产制作工艺入手，使它减少或降低破坏力。
与此同时，还应大力支持和推广传统节日的许多文艺娱乐形式。如端午节的龙舟竞渡、元宵节的闹花灯、清明节的踏青、重阳节的“九九”登高，这些活动既反映了民族特色，又烘托出了浓厚的节日气氛，所以应该加以支持和推广。一方面，政府应给予政策上的扶持，给这些文艺娱乐活动提供人力物力的帮助。如一些民间团体的戏班子，他们往往由于经费紧张而陷于尴尬的境地，政府应给予一定的扶持；另一方面，在庆祝传统节日时，要让传统节日还其本来面目，让每个节日过得更独特些、传统元素更丰富些。要倡导一种传统文化回归，开展多种形式的庆祝方式。中秋节在古时候就有许多不同的庆祝方式，如赛诗会、灯谜、月谜等等。现代中秋节也可以采用这种形式，让更多的人参与其中，体现欢乐祥和的气氛。
2.给传统艺术切入现代技术模式，提高观赏效果
中华传统节日中的许多艺术娱乐内容，往往因为形式过于陈旧，观赏效果较差，已经很难提起人们的兴趣，而现代艺术又往往缺乏文化内涵。为此，可以对传统艺术进行包装和改换，充分利用现代技术，赋予一些传统艺术以适合的现代形态，扩大中国审美模式的影响，从审美趣味和认知方面增进对中国文化品格的认同。如把木偶、皮影等表演艺术形式影视化；在说唱、快板等艺术中穿插“TV”形式。使它们更多的汇入现代艺术的新格局，增加表现力度和观赏效果。
三、亲情文化资源的利用
作为千百年来流传下来的传统节日，向往亲人团聚，共享天伦之乐，形成了中华传统节日的主要内容。每逢节日，人们最盼望的就是与家人和亲属平安团圆、欢度节日。来自不同地方的人不惜钱财、时间、体力，只是希望在同一时刻，与家人团聚，共享佳节。因此，节日无疑是人们联络感情的纽带。
（一）突出节日亲情主题，凝聚海内外华人
中华民族侨居在世界各地的人员很多，这是一笔十分可观的人力资源。中华传统节日像一剂强力的黏合剂粘合着中华民族。中华民族侨居海外的华人华侨，无论他在哪一国家，只要到了节日时间，他们就会想到自己是炎黄子孙，而深深地眷恋祖国。这种人间真情的传承，正是中华传统节日的深刻魅力所在。这种亲情的传递如加以弘扬，紧紧拴住海内外华人的心，使他们不管定居在何处，红心永远向着祖国，一旦祖国需要，随时都将奔赴祖国。因此，在庆祝节日时，务必突出亲情主题，使传统节日成为凝结着中华民族的民族文化、民族精神、民族情感的最佳时机。
（二）以亲情传递为契机，发展交通信息事业
在中华民族的传统节日中，应使更多的人暂时放下紧张的工作，拥有与亲人团聚的机会，享受天伦之乐。在传统节日期间，还应充分提供交通信息便利，使更多的人与家人团聚，享受亲情。铁路、公路、民航应给旅客充分提供方便，如增加班次、加强人员监督管理等等。要充分发挥新闻媒体的宣传报道和舆论监督作用，广泛利用电视、广播、报纸等媒体及时提供春运动态、车船、飞机班期信息等，为旅客出行提供有效信息。通信部门在节日期间也可以大力开发，电话、短信等形式都将为联络亲情起到很大作用。
四、道德文化资源的利用
（一）通过对历史人物的纪念，弘扬道德精神
有许多传统节日都有独特历史意义。如提起“端午节”，人们就想起屈原；一提起清明节，人们就想到了介子推。这些历史人物在人们的心中都留下了美好的形象。屈原的爱国主义形象、介子推的清廉淡泊的形象，都可以成为目前道德文化宣传教育的材料。因此，在节日里，开展对一些历史人物的纪念，将为思想教育提供材料。在烟雨迷蒙、万象更新的清明时节，踏青扫墓，怀念先人，实际上寄托了生者对生命的敬畏，对往昔的尊重，反映了人性中最美好、最真挚的情愫。通过感激先人的赐予生命，缅怀先人的道德风范，实现先人的理想追求等方式，表达自己的寻根心理与归属意识。既实践了中华民族的传统美德，又净化了自己的心灵。
（二）通过节日礼仪形式，提倡尊老、敬老的社会风尚
中华民族是一个大家庭，家庭和睦、尊老敬祖，是中华传统文化的重要精神。通过节日的习俗，通过全民的节庆活动，民族文化精神得到普及、延续和发展，促使中华民族更加团结。如把重阳节作为广大民众表达敬老尊长情感与美德的最佳机会。由于历史造成的原因，中国老龄人口比例将越来越高。老龄人员在中国既是很大一个负担，也是很大一笔财富。倡导尊老、敬老的社会风尚，既能充分利用老龄人口资源，同时，更能形成团结互助、祥和温暖的社会风气。
民俗节日的传承，对保持一个民族的文化、精神等有着至关重要的作用。中国的传统节日形式多样，内容丰富，是中华文明的一个重要组成部分。中华传统节日忠实地映射出了中华民族几千年的发展，是千百年来历史文化长期积淀的产物，是民族文化的一条主脉。在充满竞争的国际格局中，国家文化战略的指归是要捍卫民族的文化生存。中华传统节日，是抵御文化霸权和文化殖民的重要武器。保护中华传统节日，对于光大中国传统文化、发扬中华优良传统，推动经济发展，将有着不可低估的作用。
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关键词：传统文化 论语 经典名著
一、聆圣人之音
必修一“名著导读”部分就介绍了《论语》。《论语》是儒家经典，当然《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说，即使改革开放、经济腾飞、文化发展的今天，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。对于高中生，教师完全可以从《论语》入手，让学生学会辩证地看待传统经典，感受传统文化，将传统文化的精髓结合进现实生活。
笔者在所教的班级，开展了每天学习一则《论语》活动。起初，笔者每天讲一则论语，不是简单地翻译解释而是联系现实生活进行新的解读，并戏称为“任老师《论语》心得”，如讲到《学而》第六则“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”告诉学生，这是古时的素质教育，这句话体现了古时人才应具备的素质。所谓人才要先成人，后成才，先具备了孝悌谨信，爱众亲人的素质，然后才能学习。有了这样的素质学习就不再是难事了，也不会出现高分低能的学生，更不会出现不孝不悌，不谨不信，不爱不亲的不合格人才了。学生听了都忍俊不禁又觉得很有道理。教师起到了示范作用后，将主动权交给了学生。每天请一位同学来讲一则《论语》，并要说出自己的心得。有一位学生，平时上课经常犯“迷糊”，轮到他讲《论语》时，他讲了《阳货篇》第二十二则“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎！”他说，这则《论语》是自己的真实写照，自己就是难饱食终日，无所用心，读了这则论语深受触动，觉得不能再终日无所事事，应该象许三多一样好好活，活得有意义，劝诫大家不要学他，博得了同学热烈的掌声，并说他颇具巴金的自我解剖的精神。每天一则《论语》，每天与圣人对话，在圣人光芒指引下，每天都有新的收获。
每天一则《论语》，学生真切感受到传统文化，并不是高高在上遥不可及的，是可读、可知、可感、可用的，可以和我们的现实生活紧密结合的。有了传统的指引，可以让现代人不再迷茫困惑，站在先贤的肩膀上，看到未来的路。
二、探文化之源
必修二，梳理探究部分有个《形式源流与文化寻根》专题。笔者没有大包大揽，而是将主动权交给学生，将学生分成三个学习小组，分别负责“形式源流”、“年节风俗”、“民族探源”三个课题，并且给了他们足够整理长的时间，去图书馆或上网收集和整理资料，最后制作成课件，在班级讲解展示。
实际上每个课题都和中国传统文化息息相关，每个课题背后都充斥着庞杂的资料，在查找和整理资料的过程中，学生既深入了解了传统文化又提高了搜集整理资料的能力。
探究姓氏源流，了解不同姓氏的发展历程实际就是在了解中国的历史演变过程。有些学生又以姓氏为出发点开始探究姓、名、字、号的关系，既丰富了知识，又深入了解了中国的姓氏文化。
作为一种文化现象，节日是人类社会发展到一定阶段的产物，体现了人类对周围世界的关注和认识。现代人再去探究节日，更应该看到节日所承载的传统文化。几乎每个中国传统节日都有一个美丽的神话传说，探究节日的起源可以了解中国神话。中国是诗的国度，节日更是展示诗人才华的绝佳时机，诗人的诗还原了古人过节时的场景。如“船争先后渡，岸激去来波”展现了端午赛龙舟的热闹；“柔情似水，佳期如梦， 忍顾鹊桥归路”是七夕的缠绵哀婉；“开轩面场圃，把酒话桑麻”是重阳节的惬意舒适。由节日到诗句，由诗句又回归节日，一圈转下来，既了解了节日及其所承载的文化又阅读了大量诗词，一举两得。
中国是多民族的国家，民族探源可以让学生更好地了解多民族文化以及民族团结对于国家的意义。
三、感古人之魂
关键词：优秀传统文化 会主义核心价值观 族精神
中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）03-0040-02
一、优秀传统文化：社会主义核心价值观的核心资源
（一）优秀传统文化的内涵
我们所说的传统文化是指具有重要价值、有深远影响力、有活力的文化，它们最终得以保存、延续下来成为后世文化的主要组成部分。中国传统文化就是特指在中华大地上形成和发展起来的文化，它植根于中国的土壤之中，具有中华民族独特的特点，世代延续保存下来的稳定的文化体系。中国优秀传统文化则是在中国传统文化的基础上，把其中发挥过积极作用的、体现整个中华民族精神和气质的、反映中华民族优良传统的文化挑选出来加以突出。中国优秀传统文化就是在中华民族长期发展的过程中形成并保留下来的，发挥过积极的历史作用，对当今社会仍有重要价值的思想文化，它是中国传统文化的智慧结晶，是当代社会文化发展的重要源泉。
（二）优秀传统文化的存在方式：文本与中国人的行为之中
1.优秀传统文化存在于文本之中
最具有代表性的表现中国优秀传统文化的书籍就是“四书”，即《论语》《孟子》《大学》《中庸》。孔子创立的儒家学派在中国传统文化中有着重要的影响，孔子主张的“仁者爱人”、孟子主张的“施仁政”思想在现代社会仍发挥着积极的作用，成为我们现在倡导的以人为本思想的核心内容。《大学》中提出了修身、齐家、治国、平天下的重要主张，注重个人的道德修养，对我们今天提高个人自身素质和社会的道德水平提供了很好的借鉴。《中庸》中“和”的理念一直为我们所倡导，在处理天人关系时我们主张天人合一，在处理人际关系时我们主张和而不同，从而达到和谐的状态，这为我们今天构建和谐社会提供了理论依据。
2.优秀传统文化存在于中国人的行为之中
中国优秀传统文化在很大程度上影响了中国人的思维方式、行为方式和价值观念，中国人的一些行为在某种程度上也体现出了优秀传统文化的影响。比如尊老爱幼、尊师重教的传统，倡导集体主义原则、诚实守信的美德等。同时，在中华民族历史上形成了以爱国主义为核心的团结统一 、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，使中国人民养成了刚强坚毅、自强不息、坚忍不拔的性格特点。优秀传统文化渗透于中国人民的日常生活中，内化为中国人的日常行为之中，在他们身上我们可以感受到优秀传统文化的传承性和发展性，感受到优秀传统文化给我们中国人带来的潜移默化而深远持久的影响。
（三）优秀传统文化是当代核心价值观的宝贵资源
凝聚着中华民族最根本的价值追求和价值共识，承载着中华民族最崇高的理想信念和精神追求，代表着中华民族最独特的精神标志和道德品质的中国优秀传统文化，具有源远流长和博大精深的特质。社会主义核心价值观无论哪个层面都在一定意义上吸收了中国优秀传统文化的养料，彰显着中国特色和中国元素的内在价值。
中国优秀传统文化中有很多体现当代核心价值观的内容，比如传统文化中的天人合一思想，主张人与自然之间应该和谐相处，应该尊重自然，爱护自然，强调在人与自然协调统一的基础上发挥主观能动性，这体现着强烈的人本主义色彩。还有传统文化中“舍生取义”的义利观，“知之为知之，不知为不知”的认知观等都在当代价值观中有着深刻的体现。
二、优秀传统文化的理论建构：当代价值发挥的前提和基础
（一）优秀传统文化是一种文化体系：不是碎片化的价值原则
中国优秀传统文化是中国传统文化中的精华，是经历很长时间的发展后积淀下来的经典，对我们现在及以后的国家建设、社会发展和个人进步仍会有积极的影响，它会与时俱进，在新的时代下被赋予新的内涵，以充分彰显优秀传统文化影响的持久力。中国优秀传统文化中的儒家思想是在自身文化发展基础上吸收借鉴其他思想的过程中逐渐发展起来的，并在其后发展成为中国传统文化的主流思想，其中的精华内容对我们现在社会仍有重要的影响。
在中央政治局第十三次集体学习时的讲话中谈到要“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”这里形成了以仁、民、诚、正、和、同为主的完整的思想文化体系，它们之间是相互联系、相互影响、相互促进的，共同处于优秀传统文化的体系之中，共同构成了当代核心价值观的基础，是一个完整的有机整体。
（二）优秀传统文化功能的审视：国家与社会关系的视角
对于一个国家来说，优秀传统文化是这个国家和民族存在和发展的基石，是使之屹立于世界民族之林的重要法宝，起着不可替代的重要作用。中华优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是建设中华民族共有精神家园的重要支持。优秀传统文化蕴含着中华民族深厚的思想底蕴，体现着中华民族独特的精神气质，凝练社会主义核心价值观，既w现时代精神又植根于中华优秀传统文化的沃土之中，体现民族精神和特色。对中国优秀传统文化的继承和发展，是实现中华民族伟大复兴的必要条件，是实现“国家富强、民族独立、人民幸福”的中国梦的动力支持和价值资源。
对于一个社会来说，优秀传统文化为这个社会的进步和发展提供了肥沃的土壤，是这个社会得以生存和发展的不可或缺的重要资源。建设社会主义和谐社会，创造稳定和谐的社会环境，使中国人民能够安居乐业而又和谐相处，这一具有中国特色的社会主义社会目标的建设，离不开中国优秀传统文化的孕育和推动。同时，优秀传统文化为社会的全面发展提供了理论依据，是促进包括经济、政治、文化、社会、生态文明在内的“五位一体”的现代化建设的依据，为实现全面建成小康社会、实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴提供了动力支持。
三、优秀传统文化融入社会主义核心价值观建设的对策探析
（一）优秀传统文化包涵的价值观是其构成部分
中国优秀传统文化融入社会主义核心价值观建设的对策之一：发挥优秀传统文化的育人化人的功能。中国优秀传统文化能够得以不断发展，就是因为它包含着人类社会发展所普遍接受的价值观念，符合人类文明和社会发展的需要，能使人们产生共鸣，从而形成得到人们认可的价值观。促进优秀传统文化的现代转化，融入到社会主义核心价值观中进行发扬光大，发挥优秀传统文化育人化人的作用，是现代化建设中的重要任务。优秀传统文化强调民本思想，《尚书》中的“民惟邦本，本固邦宁”的论述，孟子的“民贵君轻”的思想，孔子的“使民富足”“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”的思想，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀等这些在今天看来依然是有很大价值的。而且，温、良、恭、俭、让的良好品德也和我们现在道德领域的要求相一致。社会既要公平正义，也要培养互帮互助、团结友善的高尚道德情操。因此，发挥优秀传统文化育人化人的作用，对于我们弘扬社会主义核心价值观有着重要的作用。
（二）优秀传统文化也是其发展的丰富资源
中国优秀传统文化融入社会主义核心价值观建设的对策之二：利用中国重要传统节日进行熏陶。中华民族传统节日丰富多彩，既具有本民族的鲜明特色，同时也蕴含着丰富的教育资源，是我们进行社会主义核心价值观建设不可忽视的重要资源。自古以来中国人都特别注重过节，因此，发挥中国重要传统节日的思想熏陶和教育功能，强化时代价值的内涵，对于传播社会主义核心价值观有着极其重要的促进作用。中国的传统节日，是我们本民族文化个性的表现，既体现了在世界文化中的独特性，同时又表现了在本国范围内的统一性，使社会主义核心价值观不断体现着中国特色，彰显着中国精神。中国的一些重要传统节日，如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等已经成为中国人家庭团聚的重要日子，国家对这些法定节假日的重视，也必将使优秀传统文化得以很好地发展，成为社会不断产生积极作用的有效载体。在当今社会文化纷繁复杂的背景下，用重要传统节日来对人民进行文化熏陶，对于推进社会主义核心价值观的建设有着重要的导向作用。
（三）补充代价值观的不足，深化当前价值观扎根社会的实践
中国优秀传统文化融入社会主义核心价值观建设的对策之三：进行优秀传统文化的广泛实践。要使优秀传统文化真正发挥作用，为社会主义核心价值观的建设服务，就必须有实际行动，只有在广泛的社会实践中，优秀传统文化才能体现出其原有的活力和魅力。中国优秀传统文化是我们当前进行社会主义核心价值观建设、文化强国建设和和谐社会建设的宝贵资源，只有真正利用好才能产生重要价值和深远影响。要想发挥优秀传统文化的真正价值，就必须让它在实践中得到深化和发展。所谓“德者，得也”，我们要想有所获得，成为一个品德高尚的人，就要注意在实践中把握真理。总之，我们要在社会实践中不断用优秀传统文化来规范自己的行为，只有在实践中将优秀传统文化扎根于社会，我们的社会主义核心价值观才能更好地得以践行。
参考文献：
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关键词：传统文化；经典；德育
中图分类号：G621 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）03-0082-02
悠久灿烂的中华传统文化，底蕴厚重，博大精深。从《三字经》到《弟子规》，从《论语》到《大学》，从“吾日三省吾身”到“修身、齐家、治国、平天下”，先贤们关于道德智慧的思考和熠熠生辉的论述，启迪着炎黄子孙的理性思维，推动着中华民族的进步和发展。但是，上个世纪受极左思潮影响，国学经典被赶出了校园，学校德育严重缺乏中华民族优秀传统文化内容，致使我国青少年的道德精神贫乏，民族自尊心、自信心不足。近几年来，“论语”热、“国学”热的掀起，说明了国人对民族文化的认同和对传统道德回归的渴望。作为现代的教育工作者，我们更应当充分认识到传统文化在德育中的作用，扎根传统文化沃土，培育现代德育之花。
一、读中华经典，承中华文明
近年来，中小学生“经典诵读”普遍为师生、家长所认知并接受。但是，各地区、各学校“经典诵读”花样繁多，效果参差不齐，也引发了不少争论。因此，我们必须跟上时代节奏，积极结合新的时代特点，力戒浮躁，循序渐进，大力做好中华经典的传承和发展工作。
第一，分类施教，把握阶段性。根据低年级学生年龄小，理解能力差，注意力不集中等特点，可以规定低年级诵读《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》等，只求背诵，不求理解；而针对中高年级对周围事物关注力、探求欲增强，兴趣度增广以及注意力集中时间增长，自我控制能力增强的特点，可以推荐给中、高年级学生《论语》《孟子》《荀子选》《朱子家训》《大学》《笠翁对韵》《墨子选》《老子》《历代诗词选》《史记选》《易经》等经典中的名篇，引导他们在诵读的基础上逐步理解经典内涵，用先贤训戒昭示做人、处事的道理，规范自己的言行。
第二，创新形式，增强吸引力。首先要充分发挥校园环境的育人功能，打造书香校园。在校园内外，可以悬挂以经典名言为主题的宣传字画、标语，在教室、走廊、橱窗张贴通俗易懂的古诗文，使经典触手可及、随处可学。二是固定时间、固定地点，使经典诵读活动持之以恒：晨读时间老师导读、课间伙伴共读、放学回家亲子共读。三是学玩一体，寓教于乐。例如，采用在体育活动中读的方式，跳绳不以跳多少论胜负，而是在规定的时间内边跳边背诵古诗，以背诵多少论胜负，规定时间还没到，只要诗还能接着背下去，就可以接着跳；又如，可以采用在游戏中读的方法，迈大步时，由石头剪子布定胜负改为《三字经》《弟子规》接句、你问我答等方式定优先权和迈多少步等；还可以采用故事读、表演读等办法，充分调动学生的诵读积极性，让学生在身临其境中学习和践行经典。
第三，集中诵读，扩大影响力。一是开展大规模的全校学生集中诵读活动，如开展“读千古美文，做少年君子――千名儿童诵读经典活动”，让学生随着明快的节奏边诵边舞，在浩大的声势中感受经典的魅力。二是要扩大诵读活动的影响力和覆盖面，例如举办“中华经典进千家”活动，组织学生和家长同台诵读、表演，进一步带动全社会形成诵读经典、学习经典的热潮。
通过开展经典诵读活动，学生们在完善自身人格修养，提高文化品位的同时，必将自觉地承担起传承中华文明，弘扬民族精神，发展国家经济的历史重任。正所谓：校园书声琅琅，民族乾坤朗朗。
二、重传统节日，育民族精神
当前有一种现状特别值得引起我们的警惕：绝大部分中小学生热衷于过情人节、愚人节、万圣节、圣诞节、感恩节等洋节，而对中国的七夕、清明、国庆、端午、中秋、春节等表现出冷淡甚至冷漠的态度。造成这一现状的一个重要原因，就是人们对自己的传统节日缺乏了解或兴趣而盲目崇尚西方节日。例如清明节，在很多人眼里，只不过是祭祖和扫墓的日子，但事实上，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日除了有慎终追远的感伤情怀，还融合了欢乐赏春的气氛，是一个极富特色，非常特别的节日。因此可以说，我国传统文化节日内容丰富，蕴涵着许多积极、有意义的优良传统和民族精神，是不可多得的宝贵的德育资源，以宣扬传统文化节日为契机，弘扬传统文化，有助于培养学生的民族精神，增强他们的爱国主义情感。
宣扬传统文化节日可以开展三种不同层面的活动。第一，让学生知其然。组织学生开展“传统节日习俗知多少”的活动，通过走访老人、社会调查等方式了解各个节日特有的风俗习惯。第二，知其所以然。通过查阅资料的方式，让学生了解各种节日的渊源、来历，使他们不仅知其然，而且知其所以然。第三，开展多种形式的主题实践活动。如“端午节”做一个“端午香囊”，包一串“端午香粽”，演一回“端午传说”；“清明节”追寻英雄足迹，献一朵鲜花，讲英雄故事，网上祭奠先烈英魂；在先人墓前植树种花，倡导文明过节，绿色祭祖；“重阳节”发动学生给父母写一封家书、对父母说一句感恩的话、向父母表一个决心、给父母做一张贺卡、送父母自制的一个礼物，给父母泡一杯茶、动手做一道菜；“中秋节”让学生给家人背一首赏月诗、团圆诗，将活动由学校向学生家庭延伸，通过老师、家长和同伴的互动，努力营造和谐的节日活动气氛。通过丰富多彩的民族节日教育活动，使民族文化精神得到普及、延续和发展。
三、习民族艺术，品民族文化
