时间：2023-06-07 09:33:13
关键词：中国特色社会主义道路；实践经验；中国梦
中国特色社会主义道路是中国共产党领导十几亿中国人民进行的伟大实践，处于在社会主义初级阶段的中国进行现代化建设的正确道路，是马克思主义基本原理与中国的实际情况、世界的变化发展相结合的辉煌硕果。中国特色社会主义道路开创了社会主义发展的新境界，对于我国早日实现中国梦以及更多国家的发展道路有着重要的价值。
一、中国特色社会主义道路的科学内涵
“中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”中国特色社会主义道路的科学内涵可以从以下三个层面来理解。
（一）坚持中国共产党的领导核心地位
中国特色社会主义道路是中国共产党领导十几亿中国人民艰辛探索、成功实践的伟大产物，中国共产党的领导是坚持走中国特色社会主义道路的核心和根本保证。如果失去了党的领导，中国只会走向社会主义的对立面，在中国没有其他政治力量和组织可以代替中国共产党的领导作用。
（二）中国特色社会主义制度的依托
一个国家所走的道路，首先是社会制度问题，一个国家的持续发展与制度的建设密不可分，制度的完善对其有举足轻重的意义。如今，中国特色社会主义制度已发展为全面成熟的制度体系：在经济领域，坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，创立并不断完善社会主义市场经济体系；在政治领域，坚持以民主集中制为原则的人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度；健全以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，坚持依法治国；在文化领域，巩固马克思主义意识形态的指导地位，始终坚持社会主义先进文化的前进方向，弘扬社会主义核心价值观；在社会领域，保障和改善人民生活，发展有中国特色的社会建设理论。中国特色社会主义制度是建设五位一体总布局的制度保障，是中国特色社会主义发展的制度依托，集中体现了中国特色社会主义的优越性，坚持走中国特色社会主义道路，必须坚持中国特色社会主义制度。
（三）中国特色社会主义的发展路径
改革开放作为中国发展路径的根本点，具有当代中国最鲜明的特色，为中国的发展注入源源不断的动力。
1.猿挚蒲Х⒄
科学技术是第一生产力，是社会经济发展的重要推动力，通过全面实施科教兴国战略和人才强国战略，促进国家科技实力的发展，不断提高科技转化为现实生产力的水平。
2.坚持改革发展
改革是社会主义的自我完善和发展，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。在稳定的国家环境中全面深化改革是发展的关键。
3.坚持开放发展
对外开放是有效应对国内外环境变化的根本途径，其本质就是学习借鉴他国的优秀文明成果，在和平与发展的时代潮流中，取其精华，创新发展，为我所用，完善自己，共享全球化带来的机遇和成果。
二、中国特色社会主义道路的实践经验
我们所开辟的中国特色社会主义道路是实现国富民强、民族振兴、人民幸福、社会和谐的必由之路。改革开放以来，我们在探索这条道路的同时总结出了宝贵的实践经验。
（一）坚持社会主义制度与市场经济相结合
社会主义市场经济体制是中国共产党和中国人民的伟大创举和马克思主义中国化的理论创新典范，是一种史无前例的体制。社会主义市场经济体制坚持在市场对资源配置起决定性作用的基础上加强政府的宏观调控，体现了市场与政府的完美结合，从根本上保证了公平和效率。在经济和社会发展上，是对西方经济发展观的历史性超越，不仅克服了西方资本主义市场经济的盲目性，而且克服了传统社会主义计划经济的人为性和主观片面性，同时兼顾了效益与公平。在社会主义市场经济体制不断完善的过程中，社会主义优越性最大化的效益和最大限度的公平一定会得到充分体现。
（二）尊重人民的首创精神，加强和改善党的领导
人民群众是中国特色社会主义事业建设的主力军，中国特色社会主义道路的完善离不开人民的劳动和智慧。只有党心民意不衰，力量源泉不竭、执政根基不催，党才能够始终是中国特色社会主义发展进程中的领导核心。
党的领导从根本上保证了社会主义革命和建设的胜利。中国共产党始终代表最广大人民的利益，源于人民、依靠人民而又要组织、动员人民前进，是党的历史责任。党的核心地位保证了人民当家作主，人民当家作主的实践又巩固了党的领导地位。坚持党的领导核心地位，加强和改进党的领导，密切党群关系是改革开放顺利进行的重要法宝。
（三）正确处理改革、发展和稳定的关系
三十多年来，改革取得了辉煌成就，全面深化推进，这与正确认识和处理改革、发展、稳定之间的关系密不可分。稳定是改革和发展的前提，发展是改革的目的，改革是发展的动力。把促进改革发展同保持社会稳定相结合，坚持把改革力度、发展速度和社会可承受范围统一起来，保证社会安定团结，在坚持稳定的前提下大力推进改革开放和经济发展。邓小平同志的三个论断：“改革是中国的第二次革命”，“发展才是硬道理”，“稳定压倒一切”，深入阐释了改革、发展、稳定的重要性――作为中国现代化建设的三个支柱，缺一不可。正确处理改革、发展、稳定的关系，把保障和改善民生作为三者的重要结合点，在保持社会稳定中推进改革发展，通过改革发展促进社会稳定。
三、结语
中国特色社会主义道路是经改革开放和现代化建设实践证明了的最佳道路，具有鲜明的时代特征和中国特色。在这条道路上，我们要不断应用总结的实践经验，推进改革开放，持续注入新动力，使中国现代化建设继续沿着快速、协调、健康的轨道发展，不断开拓中国特色社会主义道路更为广阔的发展前景。
参考文献：
[关键词]能力，经验，逻辑关系，高等教育。
知识内化为品格，品格在社会实践中表现为个体的能力。品格是个体在知识作用下所形成的比较稳定的心理品质，能力是品格的精神外显，是知识解码后的具体运用。知识、品格、能力，构成个体的总体素质。关于品格理论我们暂不在这里探讨。本文研究的是能力的基本特征及其逻辑关系，由此探讨高等教育对个体能力培养的有效途径及其对自身导引社会前进的基本方式。
•经验，能力构成的基本要素
笔者所论经验包括两个方面内容：一是指书本知识通过实验操作内化后或个体初步掌握知识的内涵、外延、结构后走向社会实践，对知识使用范围和方法的表象阶段理解的总和。这部分经验是低层次实践活动的结果；二是指科学研究实践对思维改造、开拓的总和，即思维自觉过程的总和。第一个方面经验是对学科知识应用的探索，既有深化书本概念的一面，也有框正实践前的好奇和无知的举措。经验，是无数次实践筛选出并储存在大脑记忆库中的“重复映象”，它们的重复，表证着实践提示的事物规律性（即科学性），而“映象”本身说明，它们仅是对知识的一种印证，实践的简单和肤浅，不可能使经验走向二次抽象，即经验的思维创造过程。从思维发展上看，个体已经学过的学科知识在这个阶段印证后，使知识走向内化，但不是知识创新。如果要进行知识创新，就要在复杂的实践中使思维突破表象限制而走向二次抽象（第一次抽象是前人做完的）。第二次抽象才进入经验的高层次阶段。个体在第一阶段的经验里尽管知识的应用仍然停留在表象阶段，但心理上的知识坐标已经产生了应用后的效果，实践使个体承受的感觉和印象，不仅砸实学科知识在思维中的根基，而且可能为改造世界和改造自我带来新的冲动和。正是这无数次的实践的提示，个体驾驭知识的能力也就初步形成了。初级阶段的经验主要表现在个体三个方面工作的完成，即：①对已学过的学科知识总体认识阶段的完成，随着知识的逐渐“解码”，“知识的休眠期”渐趋结束；②随着知识的使用范围和方法的基本确定，个体心理对知识的理解加深和知识内化为品格；③使用知识初期阶段的畏惧感和好奇心初步完成，从而转入了新一轮的知识幻想和应用联想。尽管在这个阶段里，个体的经验十分有限，但就是这点有限的能力已经能保证个体从事相应的技术工作或开展局部以应用为主的创造发明。教育实践和科学实践都证明，尽管个体在生产实践中，经验总要受着书本概念的掣肘，但他们仍然突破了桎梏，驾驭和改造了某些先进设备。在此，仍以工科为例，工科学校强调培养学生的大工程概念和生产实践中的动手能力，而这些都集中表现在毕业生就业后的成就上。但初期经验确实是有限的。个体一旦在生产实践中遇到书本知识无法解决的难题就会仓皇失措，这是因为毕业生理科基础不足或对工程过程的一知半解，他们的经验只能在表象阶段徘徊，感觉和思维不会越雷池一步。这个阶段个体的品格中，已经具备了批判、求异和整合的思维特征，但他们的批判、求异和整合仍然限定在对学校学习的依恋和对实践中各类新知识的懵懂上，此时如果想超越自我，就必须在研究实践的同时，靠自学补充相应的知识，为新一轮经验（思维自觉阶段）的到来，铺垫道路。
从以上分析中不难看到：①能力是由实践经验构成的，经验是能力结构中的基本要素；②能力以经验积累为依据，通常是不断攀升的可变量；③能力、经验的提升是受个体知识水平（包括实践知识）和知识面限制的，个体的自学能力和自学毅力往往左右着自我总体水平的提高。
•对经验的逻辑分析
经验，是依一定逻辑关系在个体的实践中排列的。在此，仍以工科为例。如果把解决工程n的问题作为个体的第一经验过程，据有n经验后去解决与n有联系的m工程问题时，从经验生成方式上形成下列两个逻辑关系式：
•n1+n2+n3……nn=n的n次经验；
•n1+n2+m1+……mn=n+m的n次经验。
在这两个关系式中，①所标出的经验是一种必然率经验，即主体对实践中出现的可重复过程和结果（或追求的效果）从不知到知再到了然于胸的过程，其知识向度具有单一性和直接性。但是，关系②却不然。关系②是借助主体对n经验的把握转而解决m工程问题。m和n之间，从知识向度上分析，有些方面有直接联系，有些方面有间接联系，也可能有些方面根本没有联系。主体解决m问题单靠转移n经验的方法是不行的，主体需要在这种惑然性中依据实践进行知识调整，最终才能形成m经验。m经验已经具有了创新性特征。较n经验，它已经使个体思维越过了雷池，走向新一轮品格的准备和能力的升华。
那么，n和m所涉的知识与大学教学有何联系呢？如果把从事专业活动必须有专业知识作为逻辑前提，可以推知，关系式①和②中的n问题一般情况下应该是毕业生在校所主攻的专业。n所涉知识显然是在课堂教学中被个体掌握，n经验在于使个体通过生产实践中对知识的“情感体验”，使知识在解码后很快内化，实践过程还能使这些内化知识淡化为一种对n实践过程的把握和后果的预测。从思维科学上分析经验，当它把学科思维淡化为对实践过程和结果的把握后，知识便从显意识储存而转化为显意识和潜意识共同储存。当在显意识中，知识被忘记，但潜意识中蓄积的知识能量（经验）依然可以使他按部就班地完成n工程的重复过程。这正如多年不游泳的人突然落水遇险，潜意识能量依然使他身心协调地进行泅渡；其实，当初的游泳知识他可能早已经忘掉。
m经验中的非n部分知识则属于另一种状态。如果在教学中涉及过，它可能有一部分是个体固化处理的知识，也可能是外存的知识，还可能是在课堂上根本没有涉及到的知识。个体通过对n经验的把握和对m工程的分析，找准彼此间各种本质的和非本质的联系后，其成功是完全可能的。成功以后的经验多数是在失败中获得的，它的可贵处在于使个体在实践中自觉补充所需知识并使之走向了新一轮的建构和能力的本质提升。
除上述所论直接经验外，还有间接经验，它是个体批判、逆向、整合三种意识综合利用的结果。间接经验的逻辑关系式是：
•An+Bn+Cn…Nn≈Vn
这里ABC和…N分别代表不同人处理n问题，An即A的n经验。不同的人由于学习个性、创造个性和阅历上的差异，他们在解决n问题时所使用的知识和方法都可能不同。V如果能从这些经验中进行分析研究，就可能形成兼有众长的经验Vn。这是一次学习和综合分析过程，综合的过程和结果都表明个体的举一反三能力，正是这种抽象能力使个体实践经验由表象而转入思维的完全自觉。换言之，思维自觉阶段的根本特征就是抽象能力的形成并构成新经验的重要组成部分。无论整合、批判还是逆向意识，都依据个体抽象水平来发挥作用。经验层次越高对抽象能力的要求就越高。是它使个体品格和能力不断得到丰富和升华，也是它，让个体不仅“知其然”，而且“知其所以然”。个体经验也由单一知识向度而走向了多学科交融的复合经验过程。所以，培养学生的抽象能力，是科学教育的核心。
•复合经验及其特征
本文所论复合经验可从逻辑关系式中看到：关系②和关系③都打破①的单一知识向度，表现出经验的多学科特征。知识的多角度和工程的多学科组合，通常是复合经验产生的条件。就个体或团队来看，这些条件可以量化为五点：①个体或团队具有坚实的专业基础知识和专业互补性；②驾驭科学仪器进行科学技术研究的动手能力，以及由此产生的发现、发明次数；③敏锐的观察能力和慎密的逻辑思维；④善于学习和勤于思索的良好习惯；⑤勇于承受失败并不断追求新知的心理品质。这五点，通常是复合经验产生的内部条件，即个体素质条件（也是品格特征）。从外部条件上看，团队组合和科学技术复杂性，构成工作环境。在学术团队内，知识的碰撞、抵牾和相融同时存在，实践经验和阅历互相补充，使个体之间缩小着知识差距和淡化着学科界限，同时，同一课题又把大家锁在一起，共同的实践展开了个体之间多方位、多角度地运用所学，科学技术活动的复杂性恰恰让他们在这些实践中接触到新知，此时，个体视野不仅越过了单独从事研究时的局限，使共同活动建立的心理过程超越以往，而且每个成员形成经验后建立的团队经验群的创造力量也是任何“独脚大侠”们所无法比拟的。当然，这一切又都建立在学术团队成员间的互相搀扶、相濡以沫的同舟共济之上。反之，也许会比单独研究还要糟。学会与人共处，学会善待他人应是学术团队成员的共同品质，也应是高等教育的重要内容。
从社会发展角度看，知识经济越来越否定“独家新闻”的买断，走向专业人员的合作是一种发展趋势。这是不是否定个体的独创性？不，个体独创性是学术团队存在的内在根据。没有个体的独创性，就不会有真正意义上的创造。但是，这种独创性对群体来说是一种“资源共享”的要求，这不仅是一种道德要求，也是社会发展的要求。否则，“大工程”就不存在了，知识经济便会因为专业人员走向“单干户”而停滞不前。由此，我们可以推论：复合经验的基本特征是大工程带来的个体独创性与群体知识的多维度的整合。复合经验，当它把专业工作者们联系在一起，知识的生产就跨越了时代的铁门坎而把社会推向了明天。
•能力的本质分析
“经验即能力”是本文的基本命题。有人说，接受新的研究任务，他没有经验，完全靠创新完成的。其实，没有经验的科技工作者没有。即使他没有处理新问题的经验，但他有处理其他问题的经验，新的创造必须（也只能）对传统经验进行转移，如果没有经验，还存在完成任务的能力吗？因此，本命题是常识，勿需证明。
以下，我们来分析能力的本质。
从科学史上看，最初的经验是对简单实践的把握。这些实践使人类开始认识某些事物的规律，从而实现了知识的最初积累。人们认识到空气的浮力，创造运用氢气球载人，再后来出现飞机，飞机是对氢气球的改造，改造飞机过程又使机械运动向前推进一步。换言之，它是氢气球和人类对机械运动等多种经验的综合。而现代飞机制造，又不断地把新技术（新经验）加进来，它的功用也由简单的交通工具而扩展到军事、农用、客用等多种用途。飞机制造本身就是多种科学知识和多种经验（使用知识方法）的集合体。由此可以看出，今天的经验是历史经验的总和。继承历史文化，是一种获取间接知识和经验的过程。但是，当文化传承走进社会实践，个体运用这些知识和经验进行创造活动时，经验又由间接过程回到直接使用过程。这个过程不是对历史上知识和经验的重复，而是一种否定之否定的哲学演绎。从二次否定方面分析，即使人们对历史知识和经验的运用，也改变了当初的历史条件，带着新时代的诸多特征和个体的创造性，这是因为人们的思维有了历史性发展。当新思维在知识创新中形成并走进新经验后，创造后形成的又一轮新思维便成了更新经验的存在方式。由此周而复始，构成人类社会发展文化和生产力的基本程序。至此，我们可以对能力、经验的本质作如下判定：经验、能力是传承知识走向实践后的思维发展过程。发展的思维构成新经验，也构成新的知识，使实践者的品格获得提升。
•经验对高等教育的要求
高等教育是培养高级专门人才的社会部门。高级人才对社会发展的贡献大小，取决于他们所具有的知识水平和能力，即接触生产实践后的经验。传统的高等教育大都关起门来办，特别是大学生在学习期间，他们接触的知识往往脱离社会正在进行的实践活动。知识从书本中走进思维，知识已经转入了“休眠期”而复归表象阶段。特别是工科教育，用这种方式培养出来的大学生，他们在从业后的前几年很难说有什么经验，待到知识在实践中解码，许多实践才教会他们进行创造发明。这个过程过长的原因是大学教学距离社会生产实践太远。新时代的大学将肩负起社会发展的重任，这不仅要依靠教师去完成，更重要的是培养对象的主动参与和尽快获得从业的能力。教育改革以来，许多专家开始重视人才的后劲培养，即对工科学生打实理科基础。国家也对学科专业的外延进行了拓宽，使人才能够适应社会各种选择。这一切都为未来教育的质量砸实了提高的根基。但是，大学如果仍要象传统大学那样关门来办，人才质量就很难在短时间见到社会效益。让学生在读书中参与各种社会实践，特别是与专业有直接联系的社会实践，学生就会在这些社会活动中受到主人公教育和积累社会实践方面的经验。如果大学生从大三开始利用一定时间接触社会并从社会需要中获得科学研究内容，在教师带领下，边学边干，这样的参与也许他们会很快适应社会需要，所学知识因为以应用为前提，也会尽快解码而内化为品格和能力。过去，工程教育以产品带教学是片面的教学方式，其原因是不利于学生砸实知识根基和拓宽知识面。但是，教学脱离生产实践，特别是高科技生产实践，也是片面的。学生不接触具体生产过程，对未来的新产品开发就不可能有主动性，则经验安出？文科亦然。一个大三的中文学生不会评价一部文学作品，不能对社会倾向进行研究和写出引导文章，大学毕业后也只能去抄写别人的东西。学校应该向社会开门，把改造和发展社会的历史重任带进学校，带给大学生们，让他们参与，让他们带着解决问题的思考去学习，这样才有培养能力可言。这其中，重要的是要创造社会关心人才和培养人才的环境，学校应设法让社会各部门参与到教育中来，只有当他们参与到教育中来，学生才能参与到社会中去，才可能有学校有的放矢的社会活动。
经验，是依一定逻辑关系在个体的实践中排列的。在此，仍以工科为例。如果把解决工程n的问题作为个体的第一经验过程，据有n经验后去解决与n有联系的m工程问题时，从经验生成方式上形成下列两个逻辑关系式：
•n1+n2+n3……nn=n的n次经验；
•n1+n2+m1+……mn=n+m的n次经验。
在这两个关系式中，①所标出的经验是一种必然率经验，即主体对实践中出现的可重复过程和结果（或追求的效果）从不知到知再到了然于胸的过程，其知识向度具有单一性和直接性。但是，关系②却不然。关系②是借助主体对n经验的把握转而解决m工程问题。m和n之间，从知识向度上分析，有些方面有直接联系，有些方面有间接联系，也可能有些方面根本没有联系。主体解决m问题单靠转移n经验的方法是不行的，主体需要在这种惑然性中依据实践进行知识调整，最终才能形成m经验。m经验已经具有了创新性特征。较n经验，它已经使个体思维越过了雷池，走向新一轮品格的准备和能力的升华。
那么，n和m所涉的知识与大学教学有何联系呢？如果把从事专业活动必须有专业知识作为逻辑前提，可以推知，关系式①和②中的n问题一般情况下应该是毕业生在校所主攻的专业。n所涉知识显然是在课堂教学中被个体掌握，n经验在于使个体通过生产实践中对知识的“情感体验”，使知识在解码后很快内化，实践过程还能使这些内化知识淡化为一种对n实践过程的把握和后果的预测。从思维科学上分析经验，当它把学科思维淡化为对实践过程和结果的把握后，知识便从显意识储存而转化为显意识和潜意识共同储存。当在显意识中，知识被忘记，但潜意识中蓄积的知识能量（经验）依然可以使他按部就班地完成n工程的重复过程。这正如多年不游泳的人突然落水遇险，潜意识能量依然使他身心协调地进行泅渡；其实，当初的游泳知识他可能早已经忘掉。
m经验中的非n部分知识则属于另一种状态。如果在教学中涉及过，它可能有一部分是个体固化处理的知识，也可能是外存的知识，还可能是在课堂上根本没有涉及到的知识。个体通过对n经验的把握和对m工程的分析，找准彼此间各种本质的和非本质的联系后，其成功是完全可能的。成功以后的经验多数是在失败中获得的，它的可贵处在于使个体在实践中自觉补充所需知识并使之走向了新一轮的建构和能力的本质提升。
除上述所论直接经验外，还有间接经验，它是个体批判、逆向、整合三种意识综合利用的结果。间接经验的逻辑关系式是：
•An+Bn+Cn…Nn≈Vn
这里ABC和…N分别代表不同人处理n问题，An即A的n经验。不同的人由于学习个性、创造个性和阅历上的差异，他们在解决n问题时所使用的知识和方法都可能不同。V如果能从这些经验中进行分析研究，就可能形成兼有众长的经验Vn。这是一次学习和综合分析过程，综合的过程和结果都表明个体的举一反三能力，正是这种抽象能力使个体实践经验由表象而转入思维的完全自觉。换言之，思维自觉阶段的根本特征就是抽象能力的形成并构成新经验的重要组成部分。无论整合、批判还是逆向意识，都依据个体抽象水平来发挥作用。经验层次越高对抽象能力的要求就越高。是它使个体品格和能力不断得到丰富和升华，也是它，让个体不仅“知其然”，而且“知其所以然”。个体经验也由单一知识向度而走向了多学科交融的复合经验过程。所以，培养学生的抽象能力，是科学教育的核心。
•复合经验及其特征
本文所论复合经验可从逻辑关系式中看到：关系②和关系③都打破①的单一知识向度，表现出经验的多学科特征。知识的多角度和工程的多学科组合，通常是复合经验产生的条件。就个体或团队来看，这些条件可以量化为五点：①个体或团队具有坚实的专业基础知识和专业互补性；②驾驭科学仪器进行科学技术研究的动手能力，以及由此产生的发现、发明次数；③敏锐的观察能力和慎密的逻辑思维；④善于学习和勤于思索的良好习惯；⑤勇于承受失败并不断追求新知的心理品质。这五点，通常是复合经验产生的内部条件，即个体素质条件（也是品格特征）。从外部条件上看，团队组合和科学技术复杂性，构成工作环境。在学术团队内，知识的碰撞、抵牾和相融同时存在，实践经验和阅历互相补充，使个体之间缩小着知识差距和淡化着学科界限，同时，同一课题又把大家锁在一起，共同的实践展开了个体之间多方位、多角度地运用所学，科学技术活动的复杂性恰恰让他们在这些实践中接触到新知，此时，个体视野不仅越过了单独从事研究时的局限，使共同活动建立的心理过程超越以往，而且每个成员形成经验后建立的团队经验群的创造力量也是任何“独脚大侠”们所无法比拟的。当然，这一切又都建立在学术团队成员间的互相搀扶、相濡以沫的同舟共济之上。反之，也许会比单独研究还要糟。学会与人共处，学会善待他人应是学术团队成员的共同品质，也应是高等教育的重要内容。
从社会发展角度看，知识经济越来越否定“独家新闻”的买断，走向专业人员的合作是一种发展趋势。这是不是否定个体的独创性？不，个体独创性是学术团队存在的内在根据。没有个体的独创性，就不会有真正意义上的创造。但是，这种独创性对群体来说是一种“资源共享”的要求，这不仅是一种道德要求，也是社会发展的要求。否则，“大工程”就不存在了，知识经济便会因为专业人员走向“单干户”而停滞不前。由此，我们可以推论：复合经验的基本特征是大工程带来的个体独创性与群体知识的多维度的整合。复合经验，当它把专业工作者们联系在一起，知识的生产就跨越了时代的铁门坎而把社会推向了明天。
•能力的本质分析
“经验即能力”是本文的基本命题。有人说，接受新的研究任务，他没有经验，完全靠创新完成的。其实，没有经验的科技工作者没有。即使他没有处理新问题的经验，但他有处理其他问题的经验，新的创造必须（也只能）对传统经验进行转移，如果没有经验，还存在完成任务的能力吗？因此，本命题是常识，勿需证明。
以下，我们来分析能力的本质。
从科学史上看，最初的经验是对简单实践的把握。这些实践使人类开始认识某些事物的规律，从而实现了知识的最初积累。人们认识到空气的浮力，创造运用氢气球载人，再后来出现飞机，飞机是对氢气球的改造，改造飞机过程又使机械运动向前推进一步。换言之，它是氢气球和人类对机械运动等多种经验的综合。而现代飞机制造，又不断地把新技术（新经验）加进来，它的功用也由简单的交通工具而扩展到军事、农用、客用等多种用途。飞机制造本身就是多种科学知识和多种经验（使用知识方法）的集合体。由此可以看出，今天的经验是历史经验的总和。继承历史文化，是一种获取间接知识和经验的过程。但是，当文化传承走进社会实践，个体运用这些知识和经验进行创造活动时，经验又由间接过程回到直接使用过程。这个过程不是对历史上知识和经验的重复，而是一种否定之否定的哲学演绎。从二次否定方面分析，即使人们对历史知识和经验的运用，也改变了当初的历史条件，带着新时代的诸多特征和个体的创造性，这是因为人们的思维有了历史性发展。当新思维在知识创新中形成并走进新经验后，创造后形成的又一轮新思维便成了更新经验的存在方式。由此周而复始，构成人类社会发展文化和生产力的基本程序。至此，我们可以对能力、经验的本质作如下判定：经验、能力是传承知识走向实践后的思维发展过程。发展的思维构成新经验，也构成新的知识，使实践者的品格获得提升。
•经验对高等教育的要求
高等教育是培养高级专门人才的社会部门。高级人才对社会发展的贡献大小，取决于他们所具有的知识水平和能力，即接触生产实践后的经验。传统的高等教育大都关起门来办，特别是大学生在学习期间，他们接触的知识往往脱离社会正在进行的实践活动。知识从书本中走进思维，知识已经转入了“休眠期”而复归表象阶段。特别是工科教育，用这种方式培养出来的大学生，他们在从业后的前几年很难说有什么经验，待到知识在实践中解码，许多实践才教会他们进行创造发明。这个过程过长的原因是大学教学距离社会生产实践太远。新时代的大学将肩负起社会发展的重任，这不仅要依靠教师去完成，更重要的是培养对象的主动参与和尽快获得从业的能力。教育改革以来，许多专家开始重视人才的后劲培养，即对工科学生打实理科基础。国家也对学科专业的外延进行了拓宽，使人才能够适应社会各种选择。这一切都为未来教育的质量砸实了提高的根基。但是，大学如果仍要象传统大学那样关门来办，人才质量就很难在短时间见到社会效益。让学生在读书中参与各种社会实践，特别是与专业有直接联系的社会实践，学生就会在这些社会活动中受到主人公教育和积累社会实践方面的经验。如果大学生从大三开始利用一定时间接触社会并从社会需要中获得科学研究内容，在教师带领下，边学边干，这样的参与也许他们会很快适应社会需要，所学知识因为以应用为前提，也会尽快解码而内化为品格和能力。过去，工程教育以产品带教学是片面的教学方式，其原因是不利于学生砸实知识根基和拓宽知识面。但是，教学脱离生产实践，特别是高科技生产实践，也是片面的。学生不接触具体生产过程，对未来的新产品开发就不可能有主动性，则经验安出？文科亦然。一个大三的中文学生不会评价一部文学作品，不能对社会倾向进行研究和写出引导文章，大学毕业后也只能去抄写别人的东西。学校应该向社会开门，把改造和发展社会的历史重任带进学校，带给大学生们，让他们参与，让他们带着解决问题的思考去学习，这样才有培养能力可言。这其中，重要的是要创造社会关心人才和培养人才的环境，学校应设法让社会各部门参与到教育中来，只有当他们参与到教育中来，学生才能参与到社会中去，才可能有学校有的放矢的社会活动。
高等学校是社会最活跃的细胞和最敏感的神经。只有当学生和教师一起走进社会和参与必要的社会实践，高等教育才能起到“预防、预报、预警”的作用，成为社会发展的向导。学生能力才能培养出来。能力，一旦离开社会发展，就会走向萎缩和空想。由此，笔者以为，我们的教育、教学质量评估应建立在一个教育教学社会化的动态系统之上，这样才会有力地促进传统大学向现代大学的“转型”。关起门来考察某门课程的书本知识接受效果，这种静态的考察不会使高校在改革中完成它所承担的历史重任。
如何让学生参与？静态授课和动态活动的时间如何安排？应该由各校自主探讨。笔者以为，参与和读书、研究相结合，肯定有利于学生自身的全面发展，此时的学生能力才会是符合社会要求的能力。这个过程也是促进社会发展的过程。
参考文献
•刘儒德,倪男奇.论学生的科学本质观.比较教育研究,2002,(8)
[摘要]构成能力的基本要素是个体的经验，经验的逻辑过程，是个体形成品格品位和能力层次的基本依据。这一切都是个体社会实践的结果。高等教育若强调培养人才能力，就必须研究教育与社会实践的关系，强化社会实践过程和解决社会发展中各种问题的责任感，使人才培养和大学自身引导社会发展的各种教育环节得以延伸。
[关键词]能力，经验，逻辑关系，高等教育。
关键词 实验 实践 教学模式 社会调查
中图分类号：G424 文献标识码：A
人才培养是高校教育的核心，实验、实践教学是培养学生动手能力、创新能力的重要教学环节，是培养应用型人才的重要手段。社会调查课程是实践性与理论性都很强的课程，作为一门基础性、交叉性学科，可为社会科学研究提供可操作的方法和具体的理论指导，具有很强的操作性。对于公共管理类本科专业学生而言，该课程的首要任务，是使学生能够通过社会调查研究方法来观察社会变化、分析社会关系、解释社会现象和把握社会规律，锻造作为一名管理者必备的素质与能力。传统的实验教学形式单一，内容陈旧，教学方法和手段落后，改革创新不足，学生学习动力不足，教学效果不明显。①必须努力尝试新的实验、实践教学模式，一方面是以理论内容为基础、以案例结合SPSS软件应用为手段的实验教学，另一方面是将现场模拟与实地调查有机融入到实践教学之中。
1 实验、实践教学模式的重要性与存在问题
实验、实践教学是以培养和提高技能水平为目标的实践性教学活动，相对于课堂教学，实验、实践教学具有较强的观察性、操作性和理论实践融合性等特点。由于理论教学的内容较难，借助实验、实践的教学方法可以增进教学实效。其一，通过组织学生走出课堂、走出校门、走向社会，亲历实地开展调研，强调学生参与及动手操作，从而激发学习的主动性，在实践中认知和提高，激发兴趣和探索新知的欲望；其二，有利于学生消化、验证理论知识，增强了理论的现实感和说服力；其三，有利于学生调动自己的综合能力以完成学习任务，以达到对理论知识的进一步理解消化，也有利于培养学生的创新能力，以达到学生综合素质的提高。
传统实验、实践教学存在的主要问题主要表现为：一是实验教学过于教条刻板，遵循“预习报告+实验指导+总结报告”三部曲程式，这种程式只适用于学生自主学习意识较强的情形；二是实验、实践教学课程及其内容多从教的角度开发、设计，学生通常按照实验指导或教师预先设计好的实验方案进行实验，验证课堂教学理论，忽略了学生的主动探求、团队合作精神以及思维能力的培养；三是实验、实践教学的研究不够，未能将学科前沿性成果和现实管理中的新问题有效地引入实验教学之中，不能有效地提升学生的科研创新能力。
社会调查课程具有理论与实践相融合的性质，旨在教授学生有关社会调查研究方法的基本概念、基本理论的基础上，使学生扎实掌握社会调查研究的实际操作过程和技术。基于建构理论的教学方法，将教学过程从传统的“课堂讲授为主”转变为“实验、实践体验为主”，鼓励学生“像研究者那样”参与社会调查实践。要求学生根据课程教学进度，去完整地亲历一次调查课题的研究，充分发挥情境、协作、会话在知识生产与意义建构中的作用，使学生在科学规范的研究过程中建构起真正有益于自己的知识技能。②鼓励学生在调查的过程中独立完成收集原始资料、统计分析资料和撰写研究报告等任务。努力探索出一条结合大学生的社会实践活动，促进教学、科研与社会服务的有机结合的新路。这种实验、实践教学模式是一种全方位的集课程学习、社会实践、科学研究于一体的系统性训练，真正培养和提高了学生的实践动手能力和综合素质。
2 实验、实践教学模式的实施路径
实验、实践教学模式涵盖理论基础知识，实验、实践的目的，操作程序与规范、师生任务与分工，教学策略与评价等要素。具体可从课程体系构建、项目设置、项目内容编排、课外活动安排等方面，层次性地设置实验实践项目。
首先，要高度重视实验、实践教学设计。根据“实验育人”的理念，应当立足于人才培养的新要求、新趋势，并结合培养对象的新特点，针对存在的新问题进行。实行项目驱动方法，合理编排实验、实践项目表单。每一个项目的设计思路，主要考虑项目名称、项目内容、方法或原理、时间、步骤、要求等。力图通过编制实验、实践指导书或手册作为教学的指导规范。具体而言，就是在整个教学计划学时内，老师必须根据课程内部逻辑关系开展教学，一方面讲解课程基本理论知识，讲解时注意调整重点、强调应用、注重操作，同时要求学生根据教学进度，以小组为单位，分步骤依次完成从调研选题、文献回顾、设计研究方案与问卷、收集资料、分析资料到撰写调查报告、汇报研究成果的一整套实践任务；另一方面，安排一定的学时，借助实验室计算机教学平台，根据设计好的实验项目，有机结合SPSS软件、实例与数据库，让学生学会应用SPSS软件，有效提高大学生的动手操作能力和统计分析技能。同时鼓励学生以此课程的学习为契机，积极申报校级、省级、部级大学生社会实践创新训练项目，激发学生参与社会调查的热情。
其次，要认真做好各教学环节的执行与评估工作。作为社会调查课程的教师，不但要掌握社会学理论基础、统计学理论，而且还要熟练掌握计算机软件应用技术，具备丰富的实践经验和教学经验，要有与实际问题相结合的、有一定深度研究方向的科研能力，才能很好地完成教学任务。③在课堂讲授中，重点让学生掌握：如何确定测量指标，如何设计问卷，如何进行访谈，如何对资料进行整理，如何对资料进行数量分析，如何撰写调查报告等这些与实际调查紧密联系的问题；课堂模拟训练主要针对资料收集方法的训练，如让每个小组结合自己课题设计出问卷和使用方法，然后进行课堂模拟训练，重点观察每个小组在特定情境下的互动技巧及效果，之后请学生进行评价，教师总结提高；实验室内主要进行SPSS定量统计分析实验，主要实验内容包括：描述统计、推论统计、均值分析、方差分析、相关分析、回归分析、因子分析等，要求学生学会正确操作步骤，并能正确地解读计算结果。在实验室教学场景中，要充分利用实验室教学网络实时监控系统，加强师生互动，实现师生之间的包括答疑、讨论和指导在内的沟通与交流；实地调研主要进行观察实验、访谈实验、问卷使用实验、摄像摄影录音实验等，鼓励学生深入到社区、企业事业单位、社会团体、农村开展社会调查实践活动，收集调查资料，在社会实践中学会运用相关的调查方法与调查技巧。
3 实验、实践教学模式的教学成效
通过实验、实践教学模式的实施，社会调查课程的教学取得了明显的成效。
一是有效调动了学生的学习兴趣，学习参与积极性高。课堂讨论、现场模拟、电脑操作以及社会调研等多种教学形式的综合运用，大大丰富了课程学习内容，实现了理论与实践的紧密结合，基于建构主义的课程教学理念，打破了传统单向灌输式的教学套路，激发了学生自主学习意识，经由师生双边互动、学生间的互动、人机互动及社会场景中人与人间的互动，实现主体间性的意义建构。
二是使学生掌握了社会调查的基本方法和技能。通过课程学习，系统掌握了包括方法论、研究方式、具体技术三个层面在内的一整套研究方法，获得了观察分析社会的工具；通过实验、实践教学，有效实现了知识的迁移、应用和转化，提高了大学生实际的社会调研能力和水平，也为大学生就业和工作提供了帮助，为学生观察、分析和解决问题提供了经验、思维和技能支持。尤其是实地调研活动的开展，增长学生的社会知识，增强其社会适应能力。学生在学习其他课程、课外科技立项、学年论文、毕业论文、毕业实习等方面也因此受益，学生的综合素质得到了明显的提升。
三是增强了学生的科研能力和探求精神。通过实验、实践教学，学生的创新意识和创新能力更强了。学生在论文写作方法上，逐步实现了从以文献研究为主的理论分析转向以社会调查为主的实证研究的转变，资料的处理和统计分析能力也加强了，结合材料分析问题的能力明显提高。科学研究意识得到强化在表现为遵循和贯彻实证主义方法论进行调查研究，在紧密结合社会事实理解和分析问题的同时，还注重对调查设计和调查过程进行反思。大部分学生通过亲身参与实践，掌握了社会调查研究的一般流程和具体方法，为以后参加社会实践活动和科研活动提供了经验积累和方法支撑。有多个小组在此基础上成功地申报了校级大学生社会实践创新训练项目。
四是通过小组实验、实践活动，使学生深切认识到团队合作的重要性。以小组为单位开展的社会调研活动，要求每个小组要充分调动小组成员的积极性和主动性，通过分工与协作，明确任务、角色、职责与关系，通力协作，群策群力，共同努力完成既定的调研任务。在此过程中，大家共同寻找调查课题，共同起草调查设计、调查问卷、共同进行问卷收发、共同分析讨论调查资料，每个人都有充分发挥个人才能的机会，同时也体会到了集体的力量和通力合作的快乐，感受到尽职尽责和团队精神的重要性，学生的合作沟通能力提高了。通过小组实践，学生真切地认识到了社会调查实践的重要性，并以积极的态度以实际行动争取和参与各种社会调查实践，学生关注社会的积极性和主动性越来越高。
本文系安徽财经大学校级教研项目《社会调查与统计方法》实验实训教学（ACJYYB2013037）研究成果
注释
① 张薇，温光浩.重视实验教学环节 加强实践育人工作[J].实验室研究与探索，2013（6）.
又是一年暑假,大学生活已经匆匆过了一半,是时候该想想步入社会该作何打算.所以今年暑假便想提前体验一下作为一个社会人的感受.
炎炎夏日列日当头。正是因为有这样的环境，[莲 山课 件 ]正激起了我要在暑假参加社会实践的决心。我要看看我能否在恶劣的环境中有能力依靠自己的又手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。
“ 没有实践，就没有发言权”,只有亲身经历过才会有那种超乎平常的感觉。今年自己的暑假和去年有所不同。其实学校要求我们参加社会实践 , 无非是想让我们提前接触社会 , 了解社会 , 这样才不会在真正走上社会的时候找不到生活的重心 , 于是我才决定今年要真正的去接触社会 , 品尝社会的酸甜苦辣。
在我的打工生活中，我也明白了许多：在日常的工作中上级欺压、责备下级是不可避免的。虽然事实如此，但这也给我上了宝贵的一课。它让我明白到别人批评你或是你听取他人的意见时，一定要心平气和，只有这样才能表示你在诚心听他说话。虽然被批评是很难受的，而且要明确表示你是真心在接受他们的批评。因为这样才能在失败中吸取教训，为以后的成功铺路。我们要学会从那里跌倒就从哪里爬起来，这才是我所应该做的。
我也从工作中学习到了人际交往和待人处事的技巧。在人与人的交往中，我能看到自身的价值。人往往是很执着的。可是如果你只问耕耘不问收获，那么你一定会交得到很多朋友。对待朋友，切不可斤斤计较，不可强求对方付出与你对等的真情，要知道给予比获得更令人开心。不论做是事情，都必须有主动性和积极性，对成功要有信心，要学会和周围的人沟通思想、关心别人、支持别人。打工的日子，有喜有忧，有欢乐，也有苦累，也许这就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有过这种感觉，但总的来说，这次的打工生活是我人生中迈向社会的重要一步，是值得回忆的。现在想来，二十四天的打工生活，我收获还是蛮大的。我所学到的生活的道理是我在学校里无法体会的，这也算是我的一分财富吧。现今人才市场上大学生已不是什么“抢手货”，而在每个用人单位的招聘条件中，几乎都有工作经验。
所以，大学生不仅仅要有理论知识，[ 莲 山课 件]工作经验的积累对将来找工作也同样重要。事情很简单，同等学历去应聘一份工作，公司当然更看重个人的相关工作经验。就业环境的不容乐观，竞争形式的日趋激烈，面对忧虑和压力，于是就有了像我一样的在校大学生选择了暑期打工。暑期虽然只有短短的1个月但是在这段时间里，我们却可以体会一下工作的辛苦，锻炼一下意志品质，同时积累一些社会经验和工作经验。这些经验是一个大学生所拥有的“无形资产”，真正到了关键时刻，它们的作用就会显现出来。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”在短暂的实习过程中，我深深的感觉到自己所学知识的肤浅和在实际运用中的专业知识的匮乏，刚开始的一段时间里，对一些工作感到无从下手，茫然不知所措，这让我感到非常的难过。在学校总以为自己学的不错，一旦接触到实际，才发现自己知道的是多么少，这时才真正领悟到“学无止境”的含义。这也许是我一个人的感觉。不过有一点是明确的，就是我们的会计教育和实践的确是有一段距离的。会计是一门实践性很强的学科，会计需要理论的指导，但是会计的发展是在实践中来完成的。所以，我们学习会计应当与实践结合起来。做到从感性认识上升到理性认识。采用理论与实际相结合的办学模式，具体说就是要处理好“三个关系”：即课堂教育与社会实践的关系，以课堂为主题，通过实践将理论深化;暑期实践与平时实践的关系，以暑期实践为主要时间段;社会实践广度与深度的关系，力求实践内容与实践规模同步调进展。
“千里之行，始于足下”，这近一个月短暂而又充实的实习，我认为对我走向社会起到了一个桥梁的作用，过渡的作用，是人生的一段重要的经历，也是一个重要步骤，对将来走上工作岗位也有着很大帮助。通过这次的实习，我通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更重要的是检查一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认，找出自己的不足和差距所在。 在这种地方，看得到的机会，的挑战，有时会把自己与那些出入写字楼的同样年轻的人比较，心里真的感受到那很明显的差距，当然，这种差距并不是一时一日而起，所以，出到外面，一个正确的心理定位但显得格外重要，不然，常常因为比较把自己看得很不平衡，而迷失自己的方向，那些在我们前头的人们，可以当作是榜样，但不可过多的去计较，自己能做到何种程度，应该有一个很明了很中性的认识，不能过于攀比，更不可自以为是。
因而。结束工作的时侯，心里就有一种很渴望的感觉，明白了自己与社会所需的要求，因为现在毕业求职，特别是对于像自己一般的人，的时侯是社会，职业选择自己，面是不是的自己去选择职业，这应该就是所谓的先就业再择业吧，总结我的这次时期社会实践活动，虽然是我的一次社会实践，但我认为是一次成功的，有用的，受益非同的社会实践这将会对我的以后学习起很大的帮助的。
古人曰：“逝者如斯夫，不 舍昼夜”。短暂又难忘的实习旅程就像白驹过隙般，飞速而逝，而这其间的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一应俱全，在每日紧张充实的工作环境中不觉间已经走过了一个月的实习期，回首这一个月的实习期，内心充满着激动，也让我有着无限的感慨。就业环境的不容乐观，竞争 形式的日趋激烈，面对忧虑和压力，于是就有了像我一样的在校大学生选择了社会实践工作。打工实践实践虽然很短，但是在这段时间里，我们却可以体会一下工作的辛苦，锻炼一下意志品质，同时积累一些社会经验和工作经验。这些经验是一个大学生所拥有的“无形资产”，真正到了关键时刻，它们的作用就会显现出来。大学生除了学习书本知识， 还需要参加社会实践。因为很多的大学生都清醒得知道 “两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的人不是现代社会需要的人才。大学生要在社会实践中培养独立思考、独立工作和独立解决问题能力。通过参加一些实践性活动巩固所学的理论，增长一些书本上学不到的知识和技能。因为知识要转化成真正的能力要依靠实践的经验和锻炼。面对日益严峻的就业形势和日新月异的社会，我觉得大学生应该转变观念，不要简单地把暑期打工作为挣钱或者是积累社会经验的手段，更重要的是借机培养自己的创业和社会实践能力
又是一年暑假,大学生活已经匆匆过了一半,是时候该想想步入社会该作何打算.所以今年暑假便想提前体验一下作为一个社会人的感受.
炎炎夏日列日当头。正是因为有这样的环境，[莲 山课 件 ]正激起了我要在暑假参加社会实践的决心。我要看看我能否在恶劣的环境中有能力依靠自己的又手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。
“ 没有实践，就没有发言权”,只有亲身经历过才会有那种超乎平常的感觉。今年自己的暑假和去年有所不同。其实学校要求我们参加社会实践 , 无非是想让我们提前接触社会 , 了解社会 , 这样才不会在真正走上社会的时候找不到生活的重心 , 于是我才决定今年要真正的去接触社会 , 品尝社会的酸甜苦辣。
在我的打工生活中，我也明白了许多：在日常的工作中上级欺压、责备下级是不可避免的。虽然事实如此，但这也给我上了宝贵的一课。它让我明白到别人批评你或是你听取他人的意见时，一定要心平气和，只有这样才能表示你在诚心听他说话。虽然被批评是很难受的，而且要明确表示你是真心在接受他们的批评。因为这样才能在失败中吸取教训，为以后的成功铺路。我们要学会从那里跌倒就从哪里爬起来，这才是我所应该做的。
我也从工作中学习到了人际交往和待人处事的技巧。在人与人的交往中，我能看到自身的价值。人往往是很执着的。可是如果你只问耕耘不问收获，那么你一定会交得到很多朋友。对待朋友，切不可斤斤计较，不可强求对方付出与你对等的真情，要知道给予比获得更令人开心。不论做是事情，都必须有主动性和积极性，对成功要有信心，要学会和周围的人沟通思想、关心别人、支持别人。打工的日子，有喜有忧，有欢乐，也有苦累，也许这就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有过这种感觉，但总的来说，这次的打工生活是我人生中迈向社会的重要一步，是值得回忆的。现在想来，二十四天的打工生活，我收获还是蛮大的。我所学到的生活的道理是我在学校里无法体会的，这也算是我的一分财富吧。现今人才市场上大学生已不是什么“抢手货”，而在每个用人单位的招聘条件中，几乎都有工作经验。
所以，大学生不仅仅要有理论知识，[ 莲 山课 件]工作经验的积累对将来找工作也同样重要。事情很简单，同等学历去应聘一份工作，公司当然更看重个人的相关工作经验。就业环境的不容乐观，竞争形式的日趋激烈，面对忧虑和压力，于是就有了像我一样的在校大学生选择了暑期打工。暑期虽然只有短短的1个月但是在这段时间里，我们却可以体会一下工作的辛苦，锻炼一下意志品质，同时积累一些社会经验和工作经验。这些经验是一个大学生所拥有的“无形资产”，真正到了关键时刻，它们的作用就会显现出来。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”在短暂的实习过程中，我深深的感觉到自己所学知识的肤浅和在实际运用中的专业知识的匮乏，刚开始的一段时间里，对一些工作感到无从下手，茫然不知所措，这让我感到非常的难过。在学校总以为自己学的不错，一旦接触到实际，才发现自己知道的是多么少，这时才真正领悟到“学无止境”的含义。这也许是我一个人的感觉。不过有一点是明确的，就是我们的会计教育和实践的确是有一段距离的。会计是一门实践性很强的学科，会计需要理论的指导，但是会计的发展是在实践中来完成的。所以，我们学习会计应当与实践结合起来。做到从感性认识上升到理性认识。采用理论与实际相结合的办学模式，具体说就是要处理好“三个关系”：即课堂教育与社会实践的关系，以课堂为主题，通过实践将理论深化;暑期实践与平时实践的关系，以暑期实践为主要时间段;社会实践广度与深度的关系，力求实践内容与实践规模同步调进展。
“千里之行，始于足下”，这近一个月短暂而又充实的实习，我认为对我走向社会起到了一个桥梁的作用，过渡的作用，是人生的一段重要的经历，也是一个重要步骤，对将来走上工作岗位也有着很大帮助。通过这次的实习，我通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更重要的是检查一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认，找出自己的不足和差距所在。 在这种地方，看得到的机会，的挑战，有时会把自己与那些出入写字楼的同样年轻的人比较，心里真的感受到那很明显的差距，当然，这种差距并不是一时一日而起，所以，出到外面，一个正确的心理定位但显得格外重要，不然，常常因为比较把自己看得很不平衡，而迷失自己的方向，那些在我们前头的人们，可以当作是榜样，但不可过多的去计较，自己能做到何种程度，应该有一个很明了很中性的认识，不能过于攀比，更不可自以为是。
因而。结束工作的时侯，心里就有一种很渴望的感觉，明白了自己与社会所需的要求，因为现在毕业求职，特别是对于像自己一般的人，的时侯是社会，职业选择自己，面是不是的自己去选择职业，这应该就是所谓的先就业再择业吧，总结我的这次时期社会实践活动，虽然是我的一次社会实践，但我认为是一次成功的，有用的，受益非同的社会实践这将会对我的以后学习起很大的帮助的。
古人曰：“逝者如斯夫，不 舍昼夜”。短暂又难忘的实习旅程就像白驹过隙般，飞速而逝，而这其间的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一应俱全，在每日紧张充实的工作环境中不觉间已经走过了一个月的实习期，回首这一个月的实习期，内心充满着激动，也让我有着无限的感慨。就业环境的不容乐观，竞争 形式的日趋激烈，面对忧虑和压力，于是就有了像我一样的在校大学生选择了社会实践工作。打工实践实践虽然很短，但是在这段时间里，我们却可以体会一下工作的辛苦，锻炼一下意志品质，同时积累一些社会经验和工作经验。这些经验是一个大学生所拥有的“无形资产”，真正到了关键时刻，它们的作用就会显现出来。大学生除了学习书本知识， 还需要参加社会实践。因为很多的大学生都清醒得知道 “两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的人不是现代社会需要的人才。大学生要在社会实践中培养独立思考、独立工作和独立解决问题能力。通过参加一些实践性活动巩固所学的理论，增长一些书本上学不到的知识和技能。因为知识要转化成真正的能力要依靠实践的经验和锻炼。面对日益严峻的就业形势和日新月异的社会，我觉得大学生应该转变观念，不要简单地把暑期打工作为挣钱或者是积累社会经验的手段，更重要的是借机培养自己的创业和社会实践能力
[ 关键词 ] 能力，经验，逻辑关系，高等教育。
[Abstract]： One essential element of ability formation is inpidual experience. The logical process of experience is the basis of one's personality， taste and ability level， which is the result of inpidual social practice. If higher education focuses on one's ability， the relation between education and social practice must be studied， and the responsibility for social practice and solving social problems in its development should be emphasized. Thus the development of talents training and all the college educational links， which will lead the social advance， can be ensured.
[Key words] ：ability， experience， logical relation， higher education.
知识内化为品格，品格在社会实践中表现为个体的能力。品格是个体在知识作用下所形成的比较稳定的心理品质，能力是品格的精神外显，是知识解码后的具体运用。知识、品格、能力，构成个体的总体素质。关于品格理论我们暂不在这里探讨。本文研究的是能力的基本特征及其逻辑关系，由此探讨高等教育对个体能力培养的有效途径及其对自身导引社会前进的基本方式。
经验，能力构成的基本要素
笔者所论经验包括两个方面内容：一是指书本知识通过实验操作内化后或个体初步掌握知识的内涵、外延、结构后走向社会实践，对知识使用范围和方法的表象阶段理解的总和。这部分经验是低层次实践活动的结果；二是指科学研究实践对思维改造、开拓的总和，即思维自觉过程的总和。第一个方面经验是对学科知识应用的探索，既有深化书本概念的一面，也有框正实践前的好奇和无知的举措。经验，是无数次实践筛选出并储存在大脑记忆库中的“重复映象”，它们的重复，表证着实践提示的事物规律性（即科学性），而“映象”本身说明，它们仅是对知识的一种印证，实践的简单和肤浅，不可能使经验走向二次抽象，即经验的思维创造过程。从思维发展上看，个体已经学过的学科知识在这个阶段印证后，使知识走向内化，但不是知识创新。如果要进行知识创新，就要在复杂的实践中使思维突破表象限制而走向二次抽象（第一次抽象是前人做完的）。第二次抽象才进入经验的高层次阶段。个体在第一阶段的经验里尽管知识的应用仍然停留在表象阶段，但心理上的知识坐标已经产生了应用后的效果，实践使个体承受的感觉和印象，不仅砸实学科知识在思维中的根基，而且可能为改造世界和改造自我带来新的冲动和快感。正是这无数次的实践的提示，个体驾驭知识的能力也就初步形成了。初级阶段的经验主要表现在个体三个方面工作的完成，即：①对已学过的学科知识总体认识阶段的完成，随着知识的逐渐“解码”，“知识的休眠期”渐趋结束；②随着知识的使用范围和方法的基本确定，个体心理对知识的理解加深和知识内化为品格；③使用知识初期阶段的畏惧感和好奇心初步完成，从而转入了新一轮的知识幻想和应用联想。尽管在这个阶段里，个体的经验十分有限，但就是这点有限的能力已经能保证个体从事相应的技术工作或开展局部以应用为主的创造发明。教育实践和科学实践都证明，尽管个体在生产实践中，经验总要受着书本概念的掣肘，但他们仍然突破了桎梏，驾驭和改造了某些先进设备。在此，仍以工科为例，工科学校强调培养学生的大工程概念和生产实践中的动手能力，而这些都集中表现在毕业生就业后的成就上。但初期经验确实是有限的。个体一旦在生产实践中遇到书本知识无法解决的难题就会仓皇失措，这是因为毕业生理科基础不足或对工程过程的一知半解，他们的经验只能在表象阶段徘徊，感觉和思维不会越雷池一步。这个阶段个体的品格中，已经具备了批判、求异和整合的思维特征，但他们的批判、求异和整合仍然限定在对学校学习的依恋和对实践中各类新知识的懵懂上，此时如果想超越自我，就必须在研究实践的同时，靠自学补充相应的知识，为新一轮经验（思维自觉阶段）的到来，铺垫道路。
从以上分析中不难看到：①能力是由实践经验构成的，经验是能力结构中的基本要素；②能力以经验积累为依据，通常是不断攀升的可变量；③能力、经验的提升是受个体知识水平（包括实践知识）和知识面限制的，个体的自学能力和自学毅力往往左右着自我总体水平的提高。
对经验的逻辑分析
经验，是依一定逻辑关系在个体的实践中排列的。在此，仍以工科为例。如果把解决工程 n 的问题作为个体的第一经验过程，据有 n 经验后去解决与 n 有联系的 m 工程问题时，从经验生成方式上形成下列两个逻辑关系式：
n1+n2+n3 …… nn=n 的 n 次经验；
n1+n2+m1+ …… mn=n+m 的 n 次经验。
在这两个关系式中，①所标出的经验是一种必然率经验，即主体对实践中出现的可重复过程和结果（或追求的效果）从不知到知再到了然于胸的过程，其知识向度具有单一性和直接性。但是，关系②却不然。关系②是借助主体对 n 经验的把握转而解决 m 工程问题。 m 和 n 之间，从知识向度上分析，有些方面有直接联系，有些方面有间接联系，也可能有些方面根本没有联系。主体解决 m 问题单靠转移 n 经验的方法是不行的，主体需要在这种惑然性中依据实践进行知识调整，最终才能形成 m 经验。 m 经验已经具有了创新性特征。较 n 经验，它已经使个体思维越过了雷池，走向新一轮品格的准备和能力的升华。
那么， n 和 m 所涉的知识与大学教学有何联系呢？如果把从事专业活动必须有专业知识作为逻辑前提，可以推知，关系式①和②中的 n 问题一般情况下应该是毕业生在校所主攻的专业。 n 所涉知识显然是在课堂教学中被个体掌握， n 经验在于使个体通过生产实践中对知识的“情感体验”，使知识在解码后很快内化，实践过程还能使这些内化知识淡化为一种对 n 实践过程的把握和后果的预测。从思维科学上分析经验，当它把学科思维淡化为对实践过程和结果的把握后，知识便从显意识储存而转化为显意识和潜意识共同储存。当在显意识中，知识被忘记，但潜意识中蓄积的知识能量（经验）依然可以使他按部就班地完成 n 工程的重复过程。这正如多年不游泳的人突然落水遇险，潜意识能量依然使他身心协调地进行泅渡；其实，当初的游泳知识他可能早已经忘掉。
m 经验中的非 n 部分知识则属于另一种状态。如果在教学中涉及过，它可能有一部分是个体固化处理的知识，也可能是外存的知识，还可能是在课堂上根本没有涉及到的知识。个体通过对 n 经验的把握和对 m 工程的分析，找准彼此间各种本质的和非本质的联系后，其成功是完全可能的。成功以后的经验多数是在失败中获得的，它的可贵处在于使个体在实践中自觉补充所需知识并使之走向了新一轮的建构和能力的本质提升。
除上述所论直接经验外，还有间接经验，它是个体批判、逆向、整合三种意识综合利用的结果。间接经验的逻辑关系式是：
An+Bn+Cn … Nn ≈ Vn
这里 ABC 和… N 分别代表不同人处理 n 问题， An 即 A 的 n 经验。不同的人由于学习个性、创造个性和阅历上的差异，他们在解决 n 问题时所使用的知识和方法都可能不同。 V 如果能从这些经验中进行分析研究，就可能形成兼有众长的经验 Vn 。这是一次学习和综合分析过程，综合的过程和结果都表明个体的举一反三能力，正是这种抽象能力使个体实践经验由表象而转入思维的完全自觉。换言之，思维自觉阶段的根本特征就是抽象能力的形成并构成新经验的重要组成部分。无论整合、批判还是逆向意识，都依据个体抽象水平来发挥作用。经验层次越高对抽象能力的要求就越高。是它使个体品格和能力不断得到丰富和升华，也是它，让个体不仅“知其然”，而且“知其所以然”。个体经验也由单一知识向度而走向了多学科交融的复合经验过程。所以，培养学生的抽象能力，是科学教育的核心。
复合经验及其特征
本文所论复合经验可从逻辑关系式中看到：关系②和关系③都打破①的单一知识向度，表现出经验的多学科特征。知识的多角度和工程的多学科组合，通常是复合经验产生的条件。就个体或团队来看，这些条件可以量化为五点：①个体或团队具有坚实的专业基础知识和专业互补性；②驾驭科学仪器进行科学技术研究的动手能力，以及由此产生的发现、发明次数；③敏锐的观察能力和慎密的逻辑思维；④善于学习和勤于思索的良好习惯；⑤勇于承受失败并不断追求新知的心理品质。这五点，通常是复合经验产生的内部条件，即个体素质条件（也是品格特征）。从外部条件上看，团队组合和科学技术复杂性，构成工作环境。在学术团队内，知识的碰撞、抵牾和相融同时存在，实践经验和阅历互相补充，使个体之间缩小着知识差距和淡化着学科界限，同时，同一课题又把大家锁在一起，共同的实践展开了个体之间多方位、多角度地运用所学，科学技术活动的复杂性恰恰让他们在这些实践中接触到新知，此时，个体视野不仅越过了单独从事研究时的局限，使共同活动建立的心理过程超越以往，而且每个成员形成经验后建立的团队经验群的创造力量也是任何“独脚大侠”们所无法比拟的。当然，这一切又都建立在学术团队成员间的互相搀扶、相濡以沫的同舟共济之上。反之，也许会比单独研究还要糟。学会与人共处，学会善待他人应是学术团队成员的共同品质，也应是高等教育的重要内容。
从社会发展角度看，知识经济越来越否定“独家新闻”的买断，走向专业人员的合作是一种发展趋势。这是不是否定个体的独创性？不，个体独创性是学术团队存在的内在根据。没有个体的独创性，就不会有真正意义上的创造。但是，这种独创性对群体来说是一种“资源共享”的要求，这不仅是一种道德要求，也是社会发展的要求。否则，“大工程”就不存在了，知识经济便会因为专业人员走向“单干户”而停滞不前。由此，我们可以推论：复合经验的基本特征是大工程带来的个体独创性与群体知识的多维度的整合。复合经验，当它把专业工作者们联系在一起，知识的生产就跨越了时代的铁门坎而把社会推向了明天。
能力的本质分析
“经验即能力”是本文的基本命题。有人说，接受新的研究任务，他没有经验，完全靠创新完成的。其实，没有经验的科技工作者没有。即使他没有处理新问题的经验，但他有处理其他问题的经验，新的创造必须（也只能）对传统经验进行转移，如果没有经验，还存在完成任务的能力吗？因此，本命题是常识，勿需证明。
以下，我们来分析能力的本质。
从科学史上看，最初的经验是对简单实践的把握。这些实践使人类开始认识某些事物的规律，从而实现了知识的最初积累。人们认识到空气的浮力，创造运用氢气球载人，再后来出现飞机，飞机是对氢气球的改造，改造飞机过程又使机械运动向前推进一步。换言之，它是氢气球和人类对机械运动等多种经验的综合。而现代飞机制造，又不断地把新技术（新经验）加进来，它的功用也由简单的交通工具而扩展到军事、农用、客用等多种用途。飞机制造本身就是多种科学知识和多种经验（使用知识方法）的集合体。由此可以看出，今天的经验是历史经验的总和。继承历史文化，是一种获取间接知识和经验的过程。但是，当文化传承走进社会实践，个体运用这些知识和经验进行创造活动时，经验又由间接过程回到直接使用过程。这个过程不是对历史上知识和经验的重复，而是一种否定之否定的哲学演绎。从二次否定方面分析，即使人们对历史知识和经验的运用，也改变了当初的历史条件，带着新时代的诸多特征和个体的创造性，这是因为人们的思维有了历史性发展。当新思维在知识创新中形成并走进新经验后，创造后形成的又一轮新思维便成了更新经验的存在方式。由此周而复始，构成人类社会发展文化和生产力的基本程序。至此，我们可以对能力、经验的本质作如下判定：经验、能力是传承知识走向实践后的思维发展过程。发展的思维构成新经验，也构成新的知识，使实践者的品格获得提升。
经验对高等教育的要求
高等教育是培养高级专门人才的社会部门。高级人才对社会发展的贡献大小，取决于他们所具有的知识水平和能力，即接触生产实践后的经验。传统的高等教育大都关起门来办，特别是大学生在学习期间，他们接触的知识往往脱离社会正在进行的实践活动。知识从书本中走进思维，知识已经转入了“休眠期”而复归表象阶段。特别是工科教育，用这种方式培养出来的大学生，他们在从业后的前几年很难说有什么经验，待到知识在实践中解码，许多实践才教会他们进行创造发明。这个过程过长的原因是大学教学距离社会生产实践太远。新时代的大学将肩负起社会发展的重任，这不仅要依靠教师去完成，更重要的是培养对象的主动参与和尽快获得从业的能力。教育改革以来，许多专家开始重视人才的后劲培养，即对工科学生打实理科基础。国家也对学科专业的外延进行了拓宽，使人才能够适应社会各种选择。这一切都为未来教育的质量砸实了提高的根基。但是，大学如果仍要象传统大学那样关门来办，人才质量就很难在短时间见到社会效益。让学生在读书中参与各种社会实践，特别是与专业有直接联系的社会实践，学生就会在这些社会活动中受到主人公教育和积累社会实践方面的经验。如果大学生从大三开始利用一定时间接触社会并从社会需要中获得科学研究内容，在教师带领下，边学边干，这样的参与也许他们会很快适应社会需要，所学知识因为以应用为前提，也会尽快解码而内化为品格和能力。过去，工程教育以产品带教学是片面的教学方式，其原因是不利于学生砸实知识根基和拓宽知识面。但是，教学脱离生产实践，特别是高科技生产实践，也是片面的。学生不接触具体生产过程，对未来的新产品开发就不可能有主动性，则经验安出？文科亦然。一个大三的中文学生不会评价一部文学作品，不能对社会倾向进行研究和写出引导文章，大学毕业后也只能去抄写别人的东西。学校应该向社会开门，把改造和发展社会的历史重任带进学校，带给大学生们，让他们参与，让他们带着解决问题的思考去学习，这样才有培养能力可言。这其中，重要的是要创造社会关心人才和培养人才的环境，学校应设法让社会各部门参与到教育中来，只有当他们参与到教育中来，学生才能参与到社会中去，才可能有学校有的放矢的社会活动。
高等学校是社会最活跃的细胞和最敏感的神经。只有当学生和教师一起走进社会和参与必要的社会实践，高等教育才能起到“预防、预报、预警”的作用，成为社会发展的向导。学生能力才能培养出来。能力，一旦离开社会发展，就会走向萎缩和空想。由此，笔者以为，我们的教育、教学质量评估应建立在一个教育教学社会化的动态系统之上，这样才会有力地促进传统大学向现代大学的“转型”。关起门来考察某门课程的书本知识接受效果，这种静态的考察不会使高校在改革中完成它所承担的历史重任。
如何让学生参与？静态授课和动态活动的时间如何安排？应该由各校自主探讨。笔者以为，参与和读书、研究相结合，肯定有利于学生自身的全面发展，此时的学生能力才会是符合社会要求的能力。这个过程也是促进社会发展的过程。
[关键词]实践标准；马克思主义；中国化；时代化；大众化
[中图分类号]B0-0 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426(2011)02-0003-03
实践标准是实现马克思主义中国化时代化大众化的不可缺少的基本途径和锐利武器。深入研究实践标准在实现马克思主义中国化时代化大众化中的重要作用，对于正确实现马克思主义中国化时代化大众化，具有极为重要的意义。
一、要运用马克思主义来指导我国革命、建设和改革，必须实现马克思主义中国化时代化大众化
马克思主义是科学的世界观和方法论，是无产阶级正确地认识世界、改造世界、谋求解放的强大思想武器和科学指南，对各国无产阶级革命和社会主义建设与改革，都有普遍指导作用。但要真正发挥马克思主义的指导作用，必须把马克思主义基本原理同本国具体实际有机结合起来，具体化为适合本国具体情况、时代特征、发展要求的本国化马克思主义。恩格斯早就指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条。而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。列宁和也强调指出，马克思主义不是僵化不变的教条，而是不断丰富发展着的行动指南。邓小平在总结我国革命和建设的经验教训时得出结论说，把马克思主义基本原理同我国实际结合起来，是我国几十年来最基本的经验。我们要努力做好马克思主义基本原理同我国实际相结合的大文章，不断推进马克思主义中国化，用不断丰富发展的中国化的马克思主义来指导我国革命、建设和改革。
马克思主义之所以必须中国化，是由真理的具体性所决定的。因为一切真理都是具体的，都是对一定时间、一定空间、一定条件之下事物的本质特征及其发展规律的正确反映，抽象的真理是不存在的。所以具体分析具体情况是马克思主义最本质的东西和活的灵魂，一切要以时间、地点、条件为转移。不同国家所处的具体空间、具体时间(历史发展阶段)及其具体条件不同，其本质特征及其发展规律各有特殊性，因而对马克思主义决不能生搬硬套，而必须同本国实际相结合，实现马克思主义中国化。
马克思主义时代化是马克思主义中国化的必然要求和应有内容，因为我国不是孤立存在的，而是处在一定国际环境和时代背景之中的，同国际环境和时代背景具有不可分割的联系与相互作用。因而在实现马克思主义中国化时，还要考虑到国际环境和时代背景的状况与影响，正确反映时代特征、时代精神和时展要求，这样才能正确实现马克思主义中国化。所以实现马克思主义中国化，同时就要实现马克思主义时代化。
马克思主义大众化也是马克思主义中国化的必然要求和应有内容，因为只有代表广大人民的根本利益和愿望要求，并用广大人民喜闻乐见的民族形式和生动语言来表达，才能为广大人民所掌握和运用，成为广大人民进行革命、建设、改革的强大思想武器，所以实现马克思主义中国化，同时也要实现马克思主义大众化。
总之，时代化和大众化是马克思主义中国化的必然要求和应有内容，是马克思主义中国化不可缺少的重要内容和特征。中国化的马克思主义，不论是思想，还是邓小平理论，都是实现了中国化、时代化、大众化的马克思主义，都反映了当时时代的主题和特征。但现在把时代化、大众化和中国化一道提出来，是有特殊重要意义的。因为时代已经发生了巨大变化，出现了新的重要特征。我国广大人民已经成为国家的主人，是进行社会主义现代化建设和改革的主力军，在继续推进马克思主义中国化的过程中，有必要强调同时实现时代化和大众化的要求，以便把当代中国化的马克思主义――建设中国特色社会主义的理论体系，更好地为广大人民所掌握，成为广大干部和人民群众进行社会主义现代化建设和改革开放的强大思想武器。
二、只有运用实践标准，才能正确实现马克思主义中国化时代化大众化
如何把马克思主义基本原理同我国实际有机结合起来?怎样正确实现马克思主义中国化时代化大众化?最重要的一个思想武器就是要始终坚持运用实践标准。实践标准在实现马克思主义中国化时代化大众化中具有不可缺少的关键作用。其主要作用有以下几个方面：
一是通过实践检验，抛弃不适合本国情况的东西。由于各国所处的具体空间、具体时间及其具体条件不同，因而产生于别国的理论和经验，就可能有的东西不适合本国情况。如何识别不适合本国情况的东西呢?只有经过实践检验，才能作出正确的判断，社会实践是检验真理的唯一标准。如马克思恩格斯曾经认为，社会主义革命只有在世界上所有资本主义国家或大多数主要资本主义国家同时进行才能取得胜利。列宁通过实践检验，在总结世界资本主义国家发展不平衡的情况和世界无产阶级革命运动经验的基础上。认为由于世界资本主义国家发展不平衡，在世界资本主义阵营力量最薄弱和矛盾最集中尖锐的沙皇俄国，能够首先取得无产阶级革命的胜利，从而抛弃了社会主义革命只有在世界上所有资本主义国家或大多数主要资本主义国家同时进行才能取得胜利的观点，得出了社会主义革命能够首先在一国或数国取得胜利的新的正确结论，并在这个新的正确观点指导下取得了俄国十月革命的伟大胜利。如果照抄照搬马克思恩格斯的原话，那就既没有马克思主义的俄国化――列宁主义的创立，也没有俄国十月革命的胜利。又如俄国十月革命武装夺取政权的道路是，首先在城市发动武装起义，由城市到农村，夺取全国政权。这是俄国十月革命武装夺取政权的正确道路和成功经验。在我国土地革命战争中，以王明为代表的教条主义者，不顾我国具体情况和特点，照搬俄国十月革命武装夺取政权的道路和经验，在敌强我弱和大城市敌人力量强大的情况下，硬要攻打大城市，发动总进攻，结果使白区革命力量几乎损失百分之百，使红区革命力量损失百分之九十，使革命力量遭受严重损失。以为代表的中国马克思主义者，运用实践标准，在总结我国武装革命斗争经验教训的基础上，得出俄国十月革命由城市到农村武装夺取政权的道路不适合我国情况，不能照搬那种做法。根据我国特点，应首先在农村建立革命根据地，走由农村包围城市武装夺取全国政权的道路，从而挽救了党和革命，使我国武装革命斗争走上蓬勃发展道路。
二是通过实践检验，根据我国情况和特点，创造性地运用马克思主义基本原理。所谓创造性地运用马克思主义基本原理，就是要以我国革命、建设、改革
的实际问题为中心，把马克思主义基本原理作为认识世界和改造世界的思想武器来掌握。运用马克思主义的立场、观点、方法，来具体研究我国的实际情况、社会矛盾、基本特征及其变化发展规律，根据我国社会的情况、矛盾、特点、规律，结合国际形势和时代特征，制定革命、建设、改革的理论原则、路线纲领、方针政策和战略战术，而这些理论原则、路线纲领、方针政策和战略战术是否正确，还必须拿到社会实践中去检验，通过实践检验，来鉴别、修正、完善和丰富发展。历史经验和认识规律都告诉我们，一个正确的认识往往需要经过由实践到认识、再由认识到实践这样多次反复才能形成，而这种形成过程也就是不断地进行实践检验的过程，都离不开实践的检验。以为代表的中国马克思主义者所创立的思想，就是经过多次实践检验，在总结我国革命经验教训的基础上逐步形成和丰富发展起来的。如果离开实践检验，就不可能实现马克思主义中国化时代化大众化，思想也就无法产生。
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三是通过实践检验，总结新的经验，丰富和发展马克思主义。由于国内外情况和社会实践非常复杂而又相互影响、制约，并且是不断变化发展的，在实践检验过程中，会出现新的情况，遇到新的问题，产生新的经验。研究新情况，解决新问题，总结新经验，就能提出新的论断和观点，得出新的结论，形成新的思想和理论。形成的新思想新理论是否正确?也只有拿到实践中去检验，才能获得鉴别、修正和丰富发展。例如对我国资产阶级的分析理论和制定的方针政策，也是通过实践检验而逐步形成的。当时西欧、俄国都是帝国主义国家，这些国家的资产阶级都是反动统治阶级，他们既剥削、压迫本国劳动人民，又侵略、压迫、剥削其他国家人民，因而这些国家的无产阶级革命，都把他们国家的整个资产阶级作为革命的对象。在对旧中国各个阶级及其各个阶层的社会地位和政治态度具体分析之后指出，在半封建、半殖民地旧中国的资产阶级同西欧、俄国的资产阶级具有不同特点，应该具体分析和区别对待。在我国资产阶级中有几种不同情况，他们的社会地位和政治态度有所不同，其中大资产阶级，即官僚资产阶级和买办资产阶级，他们同帝国主义、地主阶级和掌握政权的反动派互相勾结，共同剥削和压迫全国广大人民，因而他们是人民的敌人和革命的对象。至于中等资产阶级，即民族资产阶级，他们虽有剥削工人的一面，但他们又受帝国主义、封建主义和官僚买办资产阶级的排挤和欺压。所以他们又有反对帝国主义、封建主义和官僚买办资产阶级的革命性的一面，因此他们不是人民的敌人和新民主主义革命的对象，而是革命的朋友和团结的对象。但民族资产阶级不能充当我国新民主主义革命的领导阶级，因当时已进人世界无产阶级革命时代，在我国所进行的民主革命已不是旧式的资产阶级民主革命，而是新民主主义革命，它是我国无产阶级革命的一部分和第一阶段，是我国社会主义革命的必要准备，这种革命只能由无产阶级来领导，而决不能由资产阶级来领导。我国民族资产阶级虽有革命性的一面，但他们毕竟是剥削阶级，害怕劳动人民起来剥削制度的彻底革命，因而他们又具有严重的妥协性和动摇性。我们对民族资产阶级应该采取的正确态度是：既团结，又斗争。团结他们共同进行反帝反封建反官僚买办资产阶级的革命斗争，同他们作适当斗争是为了克服他们的动摇性和妥协性，其目的是为了团结他们，巩固和加强统一战线。到社会主义改造时，也不采取没收的方式，乃是采取和平的赎买方式来逐步改造，把他们改造成为自食其力的社会主义劳动者和企业管理者。以为代表的中国马克思主义者，正视、研究、分析了我国资产阶级新的情况。总结了这方面新的经验，提出和阐明了这方面新的理论，成为我国无产阶级革命理论的一个重要组成部分，并在实践中获得了成功，经受了实践检验，从而丰富发展了马克思主义。我国革命斗争实践表明，对我国资产阶级的具体分析和区别对待的思想理论与方针政策是完全正确的。我国革命实践也表明，以为代表的中国马克思主义者，在把马克思主义基本原理同我国革命实践相结合的过程中，成功地实现了第一次历史性飞跃，创立了中国化的马克思主义――思想，并指导我国革命取得了伟大胜利。
如果离开和违背实践标准，就不能正确实现马克思主义中国化时代化大众化，新的思想理论如果错了，不易为广大人民认识和纠正。如在我国社会主义建设时期，提出的理论、化理论，在我国社会主义改造基本完成以后仍然要以阶级斗争为纲理论、反右倾斗争理论、无产阶级下继续革命理论等错误思想理论，由于当时实践标准被践踏，个人迷信、权力标准盛行，很长时期被误认为是最革命的东西，是对马克思主义的重大发展，而实际上却给国家和人民带来巨大灾难。直到去世后，在全国真理标准大讨论恢复实践标准权威之后，运用实践标准来总结过去经验教训和解决今后问题，这些错误思想理论才为广大干群识别和纠正。
通过以上分析，我们可以看出，如果离开实践标准，就不可能实现马克思主义中国化时代化大众化。运用实践标准。是正确实现马克思主义中国化时代化大众化的必经途径、重要手段和关键环节，是正确实现马克思主义中国化时代化大众化的锐利武器和一大法宝。
三、只有坚持实践标准，才能把马克思主义中国化时代化大众化不断推向前进
国内外形势在不断发展，时代主题和时代特征也在变化，因而马克思主义中国化时代化大众化要不断向前推进。要不断推进马克思主义中国化时代化大众化，就要不断地坚持运用实践标准，正确总结国内外实践经验，及时发现新情况，研究新问题，大胆提出新的思想理论，并不断通过实践检验，使新的思想理论获得修正、完善和丰富发展，从而把马克思主义中国化时代化大众化不断推向前进。
以邓小平为代表的当代中国马克思主义者，在粉碎“网人帮”、结束以后，特别是在全国真理标准大讨论、恢复实事求是思想路线之后，以解放思想、实事求是思想路线为指导，运用实践标准，在总结国内外实践经验基础上，作出了和平与发展是当今世界主题的新的论断，同时正确地回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义这个当今国际共产主义运动中最重大的现实问题和理论问题，提出了建设有中国特色的社会主义总路线和一个中心、两个基本点的赫本路线，提出并系统地阐明了我国社会主义初级阶段理论、社会主义改革理论、社会主义市场经济理论、社会主义初级阶段基本经济制度，以及其他一系列建设中国特色社会主义的理论原则和方针政策，开辟了以改革开放为明显特征的建设中国特色社会主义的新航向，创立了邓小平理论，即建设中国特色社会主义的伟大理论，
成功地实现了把马克思主义基本原理同我国实际相结合的第二次历史性飞跃。在邓小平理论即建设中国特色社会主义理论指导下，我国国民经济和整个社会主义现代化建设，30多年来一直保持了持续高速而又稳健的发展，在改革开放和社会主义现代化建设各个方面都取得了举世瞩目、令人惊喜的辉煌成就。我国实践已充分表明，邓小平理论即建设中国特色社会主义理论，是对国内外社会主义建设经验教训的科学总结，它正确地反映了我国社会的实际情况、基本特征、发展要求和社会主义建设客观规律，体现了我国最广大人民的根本利益和愿望要求，时也反映了时代主题和改革开放的时代精神，是当代中国化时代化大众化的马克思主义，是正确指导建设中国特色社会主义的科学指南和强大思想武器，我国社会实践已充分表明，邓小平理论，即建设中国特色社会主义理论，也是经过多次实践检验，在不断总结国内外社会主义建设经验教训基础上，逐步形成、完善和丰富发展起来的。
邓小平理论，即建设中国特色社会主义理论，是一个科学体系，而且是不断丰富发展的。以为代表的当代中国共产党人，在全面开创建设中国特色社会主义事业新局面的实践中，运用实践标准，在总结建党以来特别是十三届四中全会以来和苏联解体、东欧剧变的经验教训基础上，提出了“三个代表”重要思想，阐明了实现社会主义现代化的基本途径和根本目的，进一步解决了什么是社会主义、怎样建设社会主义的重大问题，同时提出了新时期党的建设新的伟大工程，阐明了新时期党的建设总目标总要求和方针政策，创造性地回答了我们党在长期执政新的历史条件下要建设什么样的党、怎样建设党的重大问题，并向全党和全国人民提出了与时俱进的根本要求，坚持和发展了党的思想路线，为不断开创建设中国特色社会主义事业的新局面提供了强大思想武器。总之，以为代表的当代中国共产党人，全面地继承和丰富发展了邓小平理论，把建设中国特色社会主义理论，发展到一个新的阶段，大大推进了马克思主义中国化时代化大众化。
以为总书记的党中央，在不断开创建设中国特色社会主义事业新局面的实践中，继续运用实践标准，在总结过去实践经验，特别是在实行改革开放以来实践经验基础上，借鉴世界发展经验教训，提出了以人为本、全面协调可持续的科学发展观重大战略心想，并且提出了建设社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设资源节约型和环境友好型社会、建设创新型国家等一系列重大战略思想。深刻地阐明了发展的目的、核心、动力、要求、原则、方法和方针政策，创造性地回答了我们需要什么样的发展、怎样发展的这个当代世界重大问题，它是对人类社会发展经验特别是在实行工业化以来社会发展经验教训的正确总结，为我国发展中国特色社会主义挺供了科学指南和锐利武器。同J对提出了建设学习型政党的战略任务，并在全党开展了提高党的执政能力建设、增强党的先进性教育、创先争优活动等，进一步回答了我们党住长期执政新的历史条件下要建设什么样的党、怎样建设党的重大问题，把建设中国特色社会主义理论又发展到一个更新阶段，是马克思主义中国化时代化大众化的最新理论成果，社会实践也充分表明，科学发展观等一系列重大战略思想，也是经过实践检验，在总结社会实践经验基础上形成、完善和丰富发展起来的。在党的十七大政治报告中指出：“利・学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。”我们要自觉地用科学发展观来统领经济社会一切工作，把它贯彻到建设中国特色社会主义一切工作中去，
通过以上分析，我们也可看出，马克思主义中国化时代化大众化的每一重大进展，都是经过实践检验，在运用实践标准过程中实现的，都是坚持运用实践标准的结果，实践标准永远是实现和不断推进马克思主义中国化时代化大众化的基本途径和锐利武器，永远是我们不断解放思想、不断开拓马克思主义理论发展新境界、不断开创建设中国特色社会主义事业新局面的一大法宝，我们要永远掌握好和运用好这个微为重要的法宝。
[关键词]能力，经验，逻辑关系，高等教育。
[Abstract]：Oneessentialelementofabilityformationisindividualexperience.Thelogicalprocessofexperienceisthebasisofone''''spersonality,tasteandabilitylevel,whichistheresultofindividualsocialpractice.Ifhighereducationfocusesonone''''sability,therelationbetweeneducationandsocialpracticemustbestudied,andtheresponsibilityforsocialpracticeandsolvingsocialproblemsinitsdevelopmentshouldbeemphasized.Thusthedevelopmentoftalentstrainingandallthecollegeeducationallinks,whichwillleadthesocialadvance,canbeensured.
[Keywords]：ability,experience,logicalrelation,highereducation.
知识内化为品格，品格在社会实践中表现为个体的能力。品格是个体在知识作用下所形成的比较稳定的心理品质，能力是品格的精神外显，是知识解码后的具体运用。知识、品格、能力，构成个体的总体素质。关于品格理论我们暂不在这里探讨。本文研究的是能力的基本特征及其逻辑关系，由此探讨高等教育对个体能力培养的有效途径及其对自身导引社会前进的基本方式。
•经验，能力构成的基本要素
笔者所论经验包括两个方面内容：一是指书本知识通过实验操作内化后或个体初步掌握知识的内涵、外延、结构后走向社会实践，对知识使用范围和方法的表象阶段理解的总和。这部分经验是低层次实践活动的结果；二是指科学研究实践对思维改造、开拓的总和，即思维自觉过程的总和。第一个方面经验是对学科知识应用的探索，既有深化书本概念的一面，也有框正实践前的好奇和无知的举措。经验，是无数次实践筛选出并储存在大脑记忆库中的“重复映象”，它们的重复，表证着实践提示的事物规律性（即科学性），而“映象”本身说明，它们仅是对知识的一种印证，实践的简单和肤浅，不可能使经验走向二次抽象，即经验的思维创造过程。从思维发展上看，个体已经学过的学科知识在这个阶段印证后，使知识走向内化，但不是知识创新。如果要进行知识创新，就要在复杂的实践中使思维突破表象限制而走向二次抽象（第一次抽象是前人做完的）。第二次抽象才进入经验的高层次阶段。个体在第一阶段的经验里尽管知识的应用仍然停留在表象阶段，但心理上的知识坐标已经产生了应用后的效果，实践使个体承受的感觉和印象，不仅砸实学科知识在思维中的根基，而且可能为改造世界和改造自我带来新的冲动和。正是这无数次的实践的提示，个体驾驭知识的能力也就初步形成了。初级阶段的经验主要表现在个体三个方面工作的完成，即：①对已学过的学科知识总体认识阶段的完成，随着知识的逐渐“解码”，“知识的休眠期”渐趋结束；②随着知识的使用范围和方法的基本确定，个体心理对知识的理解加深和知识内化为品格；③使用知识初期阶段的畏惧感和好奇心初步完成，从而转入了新一轮的知识幻想和应用联想。尽管在这个阶段里，个体的经验十分有限，但就是这点有限的能力已经能保证个体从事相应的技术工作或开展局部以应用为主的创造发明。教育实践和科学实践都证明，尽管个体在生产实践中，经验总要受着书本概念的掣肘，但他们仍然突破了桎梏，驾驭和改造了某些先进设备。在此，仍以工科为例，工科学校强调培养学生的大工程概念和生产实践中的动手能力，而这些都集中表现在毕业生就业后的成就上。但初期经验确实是有限的。个体一旦在生产实践中遇到书本知识无法解决的难题就会仓皇失措，这是因为毕业生理科基础不足或对工程过程的一知半解，他们的经验只能在表象阶段徘徊，感觉和思维不会越雷池一步。这个阶段个体的品格中，已经具备了批判、求异和整合的思维特征，但他们的批判、求异和整合仍然限定在对学校学习的依恋和对实践中各类新知识的懵懂上，此时如果想超越自我，就必须在研究实践的同时，靠自学补充相应的知识，为新一轮经验（思维自觉阶段）的到来，铺垫道路。
从以上分析中不难看到：①能力是由实践经验构成的，经验是能力结构中的基本要素；②能力以经验积累为依据，通常是不断攀升的可变量；③能力、经验的提升是受个体知识水平（包括实践知识）和知识面限制的，个体的自学能力和自学毅力往往左右着自我总体水平的提高。
•对经验的逻辑分析
经验，是依一定逻辑关系在个体的实践中排列的。在此，仍以工科为例。如果把解决工程n的问题作为个体的第一经验过程，据有n经验后去解决与n有联系的m工程问题时，从经验生成方式上形成下列两个逻辑关系式：
•n1+n2+n3……nn=n的n次经验；
•n1+n2+m1+……mn=n+m的n次经验。
在这两个关系式中，①所标出的经验是一种必然率经验，即主体对实践中出现的可重复过程和结果（或追求的效果）从不知到知再到了然于胸的过程，其知识向度具有单一性和直接性。但是，关系②却不然。关系②是借助主体对n经验的把握转而解决m工程问题。m和n之间，从知识向度上分析，有些方面有直接联系，有些方面有间接联系，也可能有些方面根本没有联系。主体解决m问题单靠转移n经验的方法是不行的，主体需要在这种惑然性中依据实践进行知识调整，最终才能形成m经验。m经验已经具有了创新性特征。较n经验，它已经使个体思维越过了雷池，走向新一轮品格的准备和能力的升华。
那么，n和m所涉的知识与大学教学有何联系呢？如果把从事专业活动必须有专业知识作为逻辑前提，可以推知，关系式①和②中的n问题一般情况下应该是毕业生在校所主攻的专业。n所涉知识显然是在课堂教学中被个体掌握，n经验在于使个体通过生产实践中对知识的“情感体验”，使知识在
解码后很快内化，实践过程还能使这些内化知识淡化为一种对n实践过程的把握和后果的预测。从思维科学上分析经验，当它把学科思维淡化为对实践过程和结果的把握后，知识便从显意识储存而转化为显意识和潜意识共同储存。当在显意识中，知识被忘记，但潜意识中蓄积的知识能量（经验）依然可以使他按部就班地完成n工程的重复过程。这正如多年不游泳的人突然落水遇险，潜意识能量依然使他身心协调地进行泅渡；其实，当初的游泳知识他可能早已经忘掉。
m经验中的非n部分知识则属于另一种状态。如果在教学中涉及过，它可能有一部分是个体固化处理的知识，也可能是外存的知识，还可能是在课堂上根本没有涉及到的知识。个体通过对n经验的把握和对m工程的分析，找准彼此间各种本质的和非本质的联系后，其成功是完全可能的。成功以后的经验多数是在失败中获得的，它的可贵处在于使个体在实践中自觉补充所需知识并使之走向了新一轮的建构和能力的本质提升。
除上述所论直接经验外，还有间接经验，它是个体批判、逆向、整合三种意识综合利用的结果。间接经验的逻辑关系式是：
•An+Bn+Cn…Nn≈Vn
这里ABC和…N分别代表不同人处理n问题，An即A的n经验。不同的人由于学习个性、创造个性和阅历上的差异，他们在解决n问题时所使用的知识和方法都可能不同。V如果能从这些经验中进行分析研究，就可能形成兼有众长的经验Vn。这是一次学习和综合分析过程，综合的过程和结果都表明个体的举一反三能力，正是这种抽象能力使个体实践经验由表象而转入思维的完全自觉。换言之，思维自觉阶段的根本特征就是抽象能力的形成并构成新经验的重要组成部分。无论整合、批判还是逆向意识，都依据个体抽象水平来发挥作用。经验层次越高对抽象能力的要求就越高。是它使个体品格和能力不断得到丰富和升华，也是它，让个体不仅“知其然”，而且“知其所以然”。个体经验也由单一知识向度而走向了多学科交融的复合经验过程。所以，培养学生的抽象能力，是科学教育的核心。
•复合经验及其特征
本文所论复合经验可从逻辑关系式中看到：关系②和关系③都打破①的单一知识向度，表现出经验的多学科特征。知识的多角度和工程的多学科组合，通常是复合经验产生的条件。就个体或团队来看，这些条件可以量化为五点：①个体或团队具有坚实的专业基础知识和专业互补性；②驾驭科学仪器进行科学技术研究的动手能力，以及由此产生的发现、发明次数；③敏锐的观察能力和慎密的逻辑思维；④善于学习和勤于思索的良好习惯；⑤勇于承受失败并不断追求新知的心理品质。这五点，通常是复合经验产生的内部条件，即个体素质条件（也是品格特征）。从外部条件上看，团队组合和科学技术复杂性，构成工作环境。在学术团队内，知识的碰撞、抵牾和相融同时存在，实践经验和阅历互相补充，使个体之间缩小着知识差距和淡化着学科界限，同时，同一课题又把大家锁在一起，共同的实践展开了个体之间多方位、多角度地运用所学，科学技术活动的复杂性恰恰让他们在这些实践中接触到新知，此时，个体视野不仅越过了单独从事研究时的局限，使共同活动建立的心理过程超越以往，而且每个成员形成经验后建立的团队经验群的创造力量也是任何“独脚大侠”们所无法比拟的。当然，这一切又都建立在学术团队成员间的互相搀扶、相濡以沫的同舟共济之上。反之，也许会比单独研究还要糟。学会与人共处，学会善待他人应是学术团队成员的共同品质，也应是高等教育的重要内容。
从社会发展角度看，知识经济越来越否定“独家新闻”的买断，走向专业人员的合作是一种发展趋势。这是不是否定个体的独创性？不，个体独创性是学术团队存在的内在根据。没有个体的独创性，就不会有真正意义上的创造。但是，这种独创性对群体来说是一种“资源共享”的要求，这不仅是一种道德要求，也是社会发展的要求。否则，“大工程”就不存在了，知识经济便会因为专业人员走向“单干户”而停滞不前。由此，我们可以推论：复合经验的基本特征是大工程带来的个体独创性与群体知识的多维度的整合。复合经验，当它把专业工作者们联系在一起，知识的生产就跨越了时代的铁门坎而把社会推向了明天。
•能力的本质分析
“经验即能力”是本文的基本命题。有人说，接受新的研究任务，他没有经验，完全靠创新完成的。其实，没有经验的科技工作者没有。即使他没有处理新问题的经验，但他有处理其他问题的经验，新的创造必须（也只能）对传统经验进行转移，如果没有经验，还存在完成任务的能力吗？因此，本命题是常识，勿需证明。
以下，我们来分析能力的本质。
从科学史上看，最初的经验是对简单实践的把握。这些实践使人类开始认识某些事物的规律，从而实现了知识的最初积累。人们认识到空气的浮力，创造运用氢气球载人，再后来出现飞机，飞机是对氢气球的改造，改造飞机过程又使机械运动向前推进一步。换言之，它是氢气球和人类对机械运动等多种经验的综合。而现代飞机制造，又不断地把新技术（新经验）加进来，它的功用也由简单的交通工具而扩展到军事、农用、客用等多种用途。飞机制造本身就是多种科学知识和多种经验（使用知识方法）的集合体。由此可以看出，今天的经验是历史经验的总和。继承历史文化，是一种获取间接知识和经验的过程。但是，当文化传承走进社会实践，个体运用这些知识和经验进行创造活动时，经验又由间接过程回到直接使用过程。这个过程不是对历史上知识和经验的重复，而是一种否定之否定的哲学演绎。从二次否定方面分析，即使人们对历史知识和经验的运用，也改变了当初的历史条件，带着新时代的诸多特征和个体的创造性，这是因为人们的思维有了历史性发展。当新思维在知识创新中形成并走进新经验后，创造后形成的又一轮新思维便成了更新经验的存在方式。由此周而复始，构成人类社会发展文化和生产力的基本程序。至此，我们可以对能力、经验的本质作如下判定：经验、能力是传承知识走向实践后的思维发展过程。发展的思维构成新经验，也构成新的知识，使实践者的品格获得提升。
•经验对高等教育的要求
高等教育是培养高级专门人才的社会部门。高级人才对社会发展的贡献大小，取决于他们所具有的知识水平和能力，即接触生产实践后的经验。传统的高等教育大都关起门来办，特别是大学生在学习期间，他们接触的知识往往脱离社会正在进行的实践活动。知识从书本中走进思维，知识已经转入了“休眠期”而复归表象阶段。特别是工科教育，用这种方式培养出来的大学生，他们在从业后的前几年很难说有什么经验，待到知识在实践中解码，许多实践才教会他们进行创造发明。这个过程过长的原因是大学教学距离社会生产实践太远。新时代的大学将肩负起社会发展的重任，这不仅要依靠教师去完成，更重要的是培养对象的主动参与和尽快获得从业的能力。教育改革以来，许多专家开始重视人才的后劲培养，即对工科学生打实理科基础。国家也对学科专
业的外延进行了拓宽，使人才能够适应社会各种选择。这一切都为未来教育的质量砸实了提高的根基。但是，大学如果仍要象传统大学那样关门来办，人才质量就很难在短时间见到社会效益。让学生在读书中参与各种社会实践，特别是与专业有直接联系的社会实践，学生就会在这些社会活动中受到主人公教育和积累社会实践方面的经验。如果大学生从大三开始利用一定时间接触社会并从社会需要中获得科学研究内容，在教师带领下，边学边干，这样的参与也许他们会很快适应社会需要，所学知识因为以应用为前提，也会尽快解码而内化为品格和能力。过去，工程教育以产品带教学是片面的教学方式，其原因是不利于学生砸实知识根基和拓宽知识面。但是，教学脱离生产实践，特别是高科技生产实践，也是片面的。学生不接触具体生产过程，对未来的新产品开发就不可能有主动性，则经验安出？文科亦然。一个大三的中文学生不会评价一部文学作品，不能对社会倾向进行研究和写出引导文章，大学毕业后也只能去抄写别人的东西。学校应该向社会开门，把改造和发展社会的历史重任带进学校，带给大学生们，让他们参与，让他们带着解决问题的思考去学习，这样才有培养能力可言。这其中，重要的是要创造社会关心人才和培养人才的环境，学校应设法让社会各部门参与到教育中来，只有当他们参与到教育中来，学生才能参与到社会中去，才可能有学校有的放矢的社会活动。
高等学校是社会最活跃的细胞和最敏感的神经。只有当学生和教师一起走进社会和参与必要的社会实践，高等教育才能起到“预防、预报、预警”的作用，成为社会发展的向导。学生能力才能培养出来。能力，一旦离开社会发展，就会走向萎缩和空想。由此，笔者以为，我们的教育、教学质量评估应建立在一个教育教学社会化的动态系统之上，这样才会有力地促进传统大学向现代大学的“转型”。关起门来考察某门课程的书本知识接受效果，这种静态的考察不会使高校在改革中完成它所承担的历史重任。
如何让学生参与？静态授课和动态活动的时间如何安排？应该由各校自主探讨。笔者以为，参与和读书、研究相结合，肯定有利于学生自身的全面发展，此时的学生能力才会是符合社会要求的能力。这个过程也是促进社会发展的过程。
关键词：实践哲学；本土化；后实践哲学；限度
为了实现对实践哲学的超越和批判，后实践哲学认定了马克思实践哲学的现代化方案的意义，提出了对实践哲学本土化视野中由于超验维度的消解而导致的一元化的世俗主义实践哲学的批评。在后实践哲学看来，只要足够地彰显了所谓的马克思实践哲学中的超验维度和经验维度的二元张力，那么，实践哲学的以天人合一为潜在视野的一元的世俗主义的诠释的弊端就可以得到克服。所谓的用以诠释的中国文化传统的潜在视野是否是后实践哲学所说的天人合一呢?世俗主义的一元化解释方式是否合理?所谓的超验维度和经验维度是否真如后实践哲学所说的那样神奇?它在当代社会实践中的情形到底是怎样的呢?为了在马克思主义实践哲学中澄清是非推动理论创新，这些问题必须得到正确的解决，后实践哲学的限度应该引起充分的重视。
一
马克思实践哲学的价值定位究竟是什么?后实践哲学虽然一般地肯定其社会改造和历史创造的伟大作用，但主要地还是将其认定为一种现代化理论。“马克思思想在此也不例外，不可把马克思的思想单纯地理解为一种哲学或社会改造的思想(尽管是所谓伟大的思想)，而应当理解为欧洲社会有机体所滋生的一种独特的现代化方案。”这在某种程度上具有片面的真理性，但在本质上却是错误的。马克思实践哲学和马克思主义的其他思想一样，具有彻底的革命性、严格的科学性和坚定的阶级性，已成为全世界无产阶级改造旧世界创造新世界的锐利武器，因而具有世界性的意义。显而易见，将马克思实践哲学看作是一种现代化的方案是舍本逐末，忽视了马克思实践哲学的本质特征。
虽然，现代化问题是当前人类所面临的共同问题。而马克思实践哲学因此可以被看作是一种现代化方案，一种在丧失形上原则情形下重新安顿社会秩序和心灵秩序的方案，但是，马克思实践哲学已然跨越了西方社会现代化的语境，其飞跃性的向度已然指向了未来社会——共产主义社会。所谓摆脱彼岸自我异化形象的压制和此岸尘世异化的束缚，在一定的意义上，已经不是马克思实践哲学的视域了。马克思实践哲学虽然受着当时资本主义社会历史现实的制约，但是作为对以物的依赖性为基础的人的独立性发展阶段的否定的未来社会难道仅仅是一个现代化的问题吗?显然，这一观点确实是失当的。
由于将马克思实践哲学仅仅或主要地看作是一种现代化方案、一种否定资产阶级社会存有意义和肯定无产阶级法权利益诉求的现代化方案，所以后实践哲学倾向于把马克思实践哲学看作是一种社会批判理论。这就又走到了法兰克福学派的老路上去了。
后实践哲学认为，“马克思实践哲学的本土化，丧失或者是转换了它在欧洲语境的社会批判功能，演变为社会建构功能。”这种论调和西方马克思主义的法兰克福学派同出一辙。毋须赘言，马克思实践哲学岂会仅仅是一种批判理论呢?固然，一种伟大的理论在其所预言的社会构想尚未成为现实之时，确实易被看作一种批判性较强的理论构架。然而，就马克思实践哲学而言，20世纪以来世界范围内波澜壮阔的社会主义运动及其辉煌成就，难道不是雄辩地证实了马克思实践哲学和马克思主义其他思想一样，不仅是批判性的，而且是建设性的，不仅具有摧毁旧世界的伟大功用，而且具有建设新世界的伟大功效吗?因此，仅仅主要地认定马克思实践哲学的批判性价值，是有失偏颇的。
二
在马克思实践哲学本土化过程中，首要的问题乃是与中国传统文化的融合。当马克思实践哲学本土化在中国经过了新民主主义革命和社会主义建设初期之后。马克思实践哲学本土化又面临着在市场经济条件下向纵深开拓的严峻任务。后实践哲学以为“本土化的实践哲学，特别是近年来的学院派实践哲学。以中国传统儒家的天人合一的世俗主义去诠释马克思的实践哲学。”此种观点是否正确呢?
首先，对马克思实践哲学的诠释究竟是不是采用了天人合一的传统呢?后实践哲学只看到当今中国社会价值伦理亏空的实然性一面，而未曾看到其必然性一面，其所采用的解释方式仅仅只是任意拣取中国古代文化某一传统对现实的任意比附。天人合一的传统就充当了这种工具。虽然天人合一作为世俗主义在现代没落的历史名词，含有许多导致现代伦理亏空的不良因子，但是检视中国古代文化传统，尤其是近现代中国历史文化的嬗变和演进，天人合一并不足以堪当与马克思实践哲学融合的重任。
天人合一这一思想，先秦儒家道家确实从不同方面强调人对天的顺从和适应，以求得两者的和谐，但是，中国古代文化传统并非就此一以贯之的。不仅仅荀子在《天论》中认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，肯定自然界乃至社会运行不以人的意志为转移，提出“明于天人之分”，“治乱非天”，阐发了“制天命而用之”的人定胜天的思想，甚至唐代刘禹锡也发出了振聋发聩的天人交相胜的呐喊。到了近代中国，严复、孙中山都继承和发挥了我国古代“天人交相胜”的思想。严复主张“与人争胜”，批评了斯宾塞的“任天”的思想，认为进化虽是自然法则，但人在进化面前并不是消极无为的，强调“人力”“合群”在进化中的作用。孙中山也主张“人事胜天”。
由此可知，与马克思实践哲学相融合的前在视野，并非简单地只是中国古代的天人合一的传统，而导致对马克思实践哲学世俗主义诠释的也并非天人合一的传统不可。中国古代文化传统可谓是双向度的互动过程。虽然中国社会在近代遭受了西方资产阶级的资本侵略和文化侵略，但是在马克思主义导引之下，中国古代文化传统得到了很大的改造。中国社会的资产阶级文化虽然极其幼稚和微弱，但在中国近代社会的不屈不挠的生长和在近代社会发展中的思想先导作用却是不容置疑的事实。而与近现代中国社会的文化思想资源的衔接正是对马克思实践哲学中国化诠释的基础。因此，将中国传统儒家天人合一的世俗主义与当代中国价值伦理亏空的事实作本质上的联系是不足取的。
其次，西方社会发生的虚无主义对于人们精神生命的侵蚀以及当代中国社会走向现代化的价值伦理亏空，绝不是所谓的对于马克思实践哲学本土化视域中的世俗主义诠释和超验维度与经验维度二元张力的抽象的消解所导致的。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。因此，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”。后实践哲学的这一看法已经接近唯心主义的边缘。本文将在后面进一步展现当代世界所谓的超验维度与经验维度以及世俗主义的实际情态。
与中国古代文化传统的相融合只是问题之一。问题之二在于马克思实践哲学与中国传统文化和中国实际相融合之后发生了怎样的情形。后实践哲学主张实践哲学本土化不仅形成了中国古代传统落后文化心理在世俗主义中的“硬核”，即“在哲学伦理层面，实践哲学的本土化，逐步失去了马克思的经典实践在欧洲的语境的此岸—彼岸的二元张力的隐l生背景，转变为汉语言文化语境的此岸与彼岸彻底合一的世俗主义一元化”；而且形成了对中国传统落后文化心理保护和支配的“硬壳”，即“在知识社会学层面，实践哲学的本土化，导致对实践哲学的诠释成为一种权利的垄断，并和现代科举制度结合在一起，以此置换传统儒家在社会文化体制中的地位”。后实践哲学的这一观点，把实践哲学的本土化硬性割裂为两块，并视本土化过程为传统文化专制主义的不可消融性和经典实践哲学的失效性的综合。毫无疑义，作为“内核”的传统文化心理落后性，固然不可一时之间被摧毁，但为实践哲学体制化所支配和不良利用，不仅未必其然，而且颇有危言耸听之感。应该承认，这种所谓的“硬核”和“硬壳”的分野和对峙，是决然不可持久的。实践哲学的本土化不可仅仅停留在“硬壳”层面，而传统文化观念亦不可固守于“硬核”，两者的相融性必然消解“硬壳”和“硬核”的分立和对抗。这将是一个此消彼长共同生成的过程。伴随着中国社会主义事业的新的发展，建立在新的生长点之上的新的文化和新的实践哲学的本土化，将呈现出前所未有的崭新的特点。
三
不仅在与中国的文化传统相融合方面，而且在其他方面，后实践哲学都过分强调了实践哲学本土化过程中的对立性。
在功能上，如前所述。后实践哲学颇类于法兰克福学派，非常重视马克思实践哲学的批判功能，把在中国本土化视域内的实践哲学视为批判功能的丧失和建构功能的转换；并且认定，虽然在中国本土化语境下，实践哲学有一定的批判功能，但是这种批判功能却失去了具体的目标指向，仅仅被看作是“对资本主义的价值拒斥和现实的政治动员方式”。这一看法极其狭隘。无论是对马克思实践哲学原生态的功能而言，还是对本土化的实践哲学而言，批判功能都是其内涵的一个维度，它从来没有丧失过。如果认为对资本主义背景而言的实践哲学才是批判，才具有超验维度和经验维度的二元张力，那么其所得出的结论必然是马克思实践哲学对于中国的不适用论。难道对中国古代文化传统的批判，对近现代中国社会资产阶级文化思想的批判以及对中国现实未来指向性的批判，就不是符合马克思实践哲学本真精神的批判吗?后实践哲学的此种观点是极其片面的，完全是对马克思实践哲学科学性的抹杀。
至于在文化语境上，与对马克思实践哲学批判功能的重点体认相一致，后实践哲学突出资本主义批判语境的不可移易性。这不过是对中国社会实际情形的认知的肤浅和对马克思实践哲学科学性的漠视而已。
在依赖对象上，后实践哲学肯定了马克思实践哲学在欧洲所依赖的是新兴产业工人，认为中国本土化实践哲学所依赖的却是新型知识人和农民。这一看法并不完全准确。众所周知，中国革命因其独有的特殊性，在半殖民地半封建社会里，充当革命主要力量的确实是农民，而中国革命的胜利的主要依靠力量亦是农民。但是，这并不意味着，中国革命的胜利远离了无产阶级的强有力的领导，仅仅是依赖于作为精英的知识分子和群氓式的农民任意和盲目努力的结果。相反地，新民主主义革命的胜利是无产阶级领导和无产阶级化的以农民为主体力量的革命军队以及全体中国人民团结斗争的结果。就作为领导者的无产阶级而言，马克思实践哲学在中国的成功完全可以说是依赖于此的。中国革命由新民主主义向社会主义的发展的确也展示了实践哲学无产阶级化的方向。因此，认为马克思实践哲学在中国所依赖的是新型的知识人和农民是失当的。在本质上，马克思实践哲学本土化实践者首先并且主要的还是中国无产阶级。
四
后实践哲学对实践哲学本土化的批评是以超验维度和经验维度二元张力为武器的。后实践哲学认为，本土化的实践哲学完全消融了经验维度和超验维度的二元张力，以世俗的实践为基础去诠释马克思的实践哲学，完全堕入了世俗主义的泥潭，对于当代社会价值伦理亏空的扭转无所裨益。然而，后实践哲学的超验维度毕竟是失去了显现实所指和能指的虚空的幻想，是停留在思辨哲学讲坛上的自我的吟咏。
后实践哲学的一个基本努力方向是要恢复精神的绝对根基，这有可取的一面。历史的发展的确以雄辩的事实昭示着，在人类逐步推进的实践历史进程中，正是人类精神的自主性才可能为人类的最终的自由王国的到来提供前提。但是，后实践哲学探寻精神绝对性根基的努力毕竟缺少了现实的可靠的奠基。固然，在哲学基本问题的第一方面，物质和精神仅仅只是何为本原的区分。当进入实践领域，精神确实具有自由自主的一面，然而，这种自由自主毕竟又是以世俗主义的实践为基础的，脱离世俗主义的实践，任何精神自由自主不过是空中楼阁、海市蜃楼的梦幻。在另一个方面，世俗主义实践本身的推进，确实又离不开精神的超验维度的张力的牵引。没有这一超验维度，实践未来的发展指向便是不可能之事，实践的理想维度的遗弃最终使实践堕落为世俗的蝇营狗苟。
但是，后实践哲学的超验维度和经验维度在现实中的存有又究竟是怎样的呢?一元论的世俗主义实践论真的应该彻底否定吗?
经验往往植根于现实，超验常常源于理想。在目前历史时期内，后实践哲学高扬超验维度理想的旗帜，对一元的世俗主义实践哲学展开了激烈的批判，实属矫枉过正了。“以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”显而易见，当今人类社会基本处于第二阶段，全部社会的实然性和必然性本质特征均应当在物的依赖性和人的独立性矛盾之中去求解。
在现代社会中，所谓经验维度，就是指在物的依赖性和人的独立性矛盾中，物的依赖性占据矛盾主导地位并造成了对人的独立性加以钳制的情形。后实践哲学没有看到这一矛盾方面的积极意义。应该肯定，当人类社会迈过人的依赖关系发展阶段之后，进入以物的依赖性为基础的人的独立性发展阶段，具有巨大的历史进步性。虽然这种进步性以物的依赖性对人的独立性的钳制为条件，但是其积极意义却在于前所未有地推进了人类物质生产的迅猛发展。而至于人类理性的自我迷失，则是人类跨过人的依赖关系阶段后所难以避免的。“一方面，‘神圣形象’的消解，或者如尼采所说‘上帝被杀死了’，人们既感受到了没有了‘窥视’自己，‘惩罚’自己的上帝的解放了的愉悦，又感受到了一种没有‘规范’自己，‘约束’自己的‘标准’的空虚；另一方面，在‘非神圣形象’即‘法’‘政治’等等‘世俗化’的‘规范’中，人们既感受到新的‘束缚’和‘压抑’，又感受到‘非神圣形象’作为‘标准’的‘非神圣性’，因而也感受到一种无所皈依的烦躁。”这实际就是把自然经济中的人在神圣形象中的自我异化，变成了市场经济中的人在非神圣形象中的自我异化。
因此，在当前历史时期中，一方面，世俗主义实际就是指人类物的依赖性和人的独立性矛盾的发展。这一矛盾极具历史性的贡献，它推动了人类物质生产力的极度发达。然而，这仅仅是经验主义的维度。另一方面，这一世俗主义的经验维度，却是要被突破的。但这种突破经验维度的超验维度又何在呢?是否如后实践哲学所讲，全然只是精神活动的绝又十f生根基呢?答案是否定的。
【关键词】 会计学；实践课教学；探讨
高等学校肩负着培养高素质专门人才和一大批拔尖人才的重要使命。如何实现社会对高校培养人才的需求，提高大学生的动手能力和快速适应社会的能力，关键是要深化教学体制的改革，改革教学计划，加大实践课的教学。
一、加强高校会计实践教学的现实意义
高等会计教育培养的是具有扎实的会计理论知识与技能且具有较高专业素质的应用型、复合型人才。要达到这一目标，就必须深化教学体制的改革，改革教学计划，加大实践课的教学，就我国目前的会计教育而言，加强会计实践教学尤为重要。
（一）会计实践教学是高校会计教学中必不可少的环节
为培养适应社会需要的应用型会计人才，高校会计学教学过程中不仅要向学生传授理论知识与技能，而且要培养学生的实际操作能力。这是因为，会计学是一门理论与实践结合非常紧密的学科，应用性强。由于学生普遍缺乏社会实践经验，若单纯地传授理论知识与技能，不可能培养学生运用知识解决实际问题的能力，也不可能使学生成为社会所需要的高素质、复合型人才。因此，实践教学不可缺少。
（二）加强会计实践教学有利于提高学生的专业技能和水平
随着经济全球化进程的加快，新情况、新问题层出不穷，会计人员如果没有较强的专业能力 ，就不可能正确处理相关的会计事项。这就要求高校培养的会计人才不仅要掌握一定的财务会计基础理论和相关学科知识，而且要具备较强的处理各种交易或事项的实践经验及专业技能。而这种专业技能的培养，仅仅依靠课堂教学是不可能解决的，必须通过会计实践教学环节才能实现。所以，加强会计实践教学，既可以培养学生独立分析问题、解决问题的能力，又可以提高学生理论知识的运用能力以及专业技能，以更好地适应社会经济发展的需要。
（三）加强会计实践教学有利于提高教学质量
加强会计实践教学是实现会计教育目标的关键，针对会计学应用性较强的特点，高校培养的会计人才必须具备较高的应用能力、运作能力专业素质。从国外高校的会计实践教学来看，从事会计教学的教师通常都具备较高的专业水平，他们通常是双重身份，既是高校的教授，又是注册会计师或注册税务师或注册舞弊审计师，有着丰富的会计、审计实践经验，采用理论联系实际的教学方法，运用先进的教学设备和设施、引进大量的会计实践案例进行讨论和分析，既充实了教学内容、扩大了学生的知识面，又培养了学生的综合实践能力，大大提高了教学效果和教学质量。因此，加强会计实践教学可以促进会计教育水平的提高和教学机制的完善， 并为社会提供更多的适应能力强、综合素质高的会计人才。
二、我国高校会计实践教学的现状
在我国，几乎所有高校都开设了会计学专业，会计教育水平和质量参差不齐。近年虽然有些高校开始重视会计实践课的教学，但在教学过程中仍然存在很多问题，主要表现在以下几个方面：
（一）忽视会计实践教学，只注重理论知识的传授
目前，我国高校会计教学模式陈旧，不能适应社会经济发展对人才需求的要求。很多高校的会计教学计划中会计实践教学所占有的学时数比例很小，甚至达不到10%；有的虽然开设了实践课，但所用的软件比较落后，操作时相当困难，案例不具有代表性，与实践脱节；有的甚至没有会计实践教学环节。教学过程中，教师是主体，是知识的传授者，学生是知识的接受者，处于被动地位，这种传统的教学模式势必导致学生知识的局限性和固定性，动手能力和运用所学知识来解决实际问题的能力得不到锻炼和磨砺，学生的适应能力差、综合素质不高、缺乏独立操作能力和创新能力是必然的结果。
（二）会计实践教学流于形式，没有真正落实
尽管有些高校已开始实施会计实践教学，但并没有形成完整的实践教学体系，多数会计实践教学并没有得到落实。如会计模拟实验大多是手工操作，会计电算化程度不高；实验教材更新滞后，与现实相差太远，特别是与新准则有关的职业判断、资产减值等内容均未及时反应在教材中；部分会计专业教师实践经验不足，指导学生进行会计模拟实验时缺乏引导性和权威性；模拟实验项目单一，仅限于《会计学原理》和《中级财务会计学》，而且只涉及到生产制造业，其他行业尚未涉及。又如，校外实习基地的建设缓慢，造成实习基地少且覆盖面较窄，使得校外实习流于形式，没有达到实践教学的目的。
（三）会计实践教学硬件投入不足，力度不够
近年来，大多数高校都建立了会计模拟实验室，但模拟实验设备和设施还不健全，硬件配备不足，缺乏必要的人力、物力和财力的投入。如计算机及网络配置等设备还不理想，会计软件的开发还不能满足会计实验的需要，会计电算化程度不高，会计实验项目缺乏层次性、综合性，模拟经济现象的现实环境还不尽如人意，与会计核算密切相关的财务管理、管理会计、税收等方面的内容尚待进一步挖掘。另外，高校与校外各单位尤其是企业之间的联系与沟通不足，没有建立长期的产学研一体化实验基地，使得会计实践教学实施困难。
三、高校会计实践课教学的思考
经济越发展，会计越重要。会计要发展，教育必先行。要赶上国际会计教育快速发展的步伐，要实现会计教育目标、培养优秀的会计人才，就必须加快会计实践教学的改革与创新。
（一）提高对会计课程实践性教学的认识
美国会计教育改进委员会（AECC）强调：“学校会计教学的目的不在于训练学生在毕业时即成为一个专业人员，而在于培养他们未来成为一个专业人员应有的素质。”由此可见，会计教育的目标就是培养学生的综合素质、独立能力和创新能力，培养的学生不应是只会说不会做、高谈阔论的“上不挨天（理论水平不高）、下不着地（动手能力又差）”的务虚者，而是既有扎实的理论基础，又有熟练的实践技能、会动手操作的实用性人才。为此，首先必须强化会计实践教学，从思想上、组织上高度重视，措施上要加大投入，完善会计实践教学体系。
（二）完善会计模拟实验机制
会计模拟实验是给学生提供一个企事业单位的动态会计模拟环境，要求学生按照会计准则和会计制度的规定，对模拟对象所发生的一切交易或事项进行会计处理，最终提供该模拟对象的会计信息。进行会计模拟实验，给学生提供一个仿佛置身于企事业单位的环境，可以直观地、系统地了解会计工作程序和会计处理过程，并将所学的会计理论知识运用于会计实践，解决具体的会计问题，它是培养学生掌握会计知识与技能、提高会计实践能力的重要教学环节。因此，加快会计模拟实验室的建设、完善模拟实验机制势在必行。
1．加强会计模拟实验教材建设。会计模拟实验教材应紧密结合新的会计准则和当前会计工作的实际，能够反映新环境条件下出现的经济现象和新的会计问题，模拟实验的内容应丰富多彩，案例应有代表性和典型性，尽量涵盖各行各业的会计事项，可配套建设《会计学原理》、《中级财务会计》、《财务管理》、《管理会计》、《审计学》等多种模拟实验教材，使学生系统地掌握会计学、审计学、财务管理等主干课程的相关知识与技能，提高实际操作能力，培养他们的职业判断能力。同时，还应编制《会计电算化》模拟实验教材，重点反映计算机和网络技术进行会计处理的环境、交易或事项，模拟程度应尽量符合当前的经济实际，并随时加以更新。
转贴于 2．加快对会计专业教师的培训。会计专业教师由于长期从事会计教学与研究工作，难免与会计实际工作脱节，特别是会计准则发生变动时，这种现象更加突出。因此，应注重加强对专业教师的会计实践技能的培训和提高，尤其是对新教师的实际操作技能的磨练，鼓励会计专业教师定期或不定期深入到企业、会计师事务所等会计工作第一线，广泛收集新的经济案例和交易事项，不断扩充会计案例库，找到理论与实践的结合点，真正做到理论联系实际，这样既能提高教师的教学水平和实践教学能力，又能促进学生分析问题、解决问题能力的提高，从而推动高校会计实践课程教学的积极、健康发展。
3．加大资金投入，改善模拟实验条件。高校应增加资金投入，建立专门的会计模拟实验室，配备必要的各项会计模拟实验教学设备和设施，加强对计算机和网络的维护与保养，及时更新会计软件和杀毒软件，防止计算机病毒侵入和相关信心的流失。
（三）加强校企结缘，拓宽社会实践教学之路
会计学是一门实践性较强的学科，实践教学不能仅仅局限在实验室，而应该走出校们、走向社会、走到生产与管理的一线，加强校企结缘，拓宽社会实践教学之路，创新社会实践教学思路。真正实现“学了就用、学了会用、学了能用；在用中学、在用中锻炼、在用中提高、在用中发展。”
1. 建立稳固的社会实习基地。社会实践教学的前提条件是具有稳定的实习基地，高校应与会计师事务所、各类企事业单位建立长期的合作关系，选择那些符合高校会计人才培养目标、满足高校教学要求的单位作为实习基地，并签订正式的实习协议或合同。实习基地的选择首先应遵循多元化、层次化。如本地与外地相结合、学习基地应涵盖企业集团、大、中、小型企业等多个层次的单位。其次，实践基地应跨领域设置。如制造业、商品流通企业、服务业、农业、建筑业、金融业一级行政事业单位等都应有相应的实习基地。条件允许的情况下，高校应与国际知名公司、外资企业或合资企业建立良好的合作关系，使会计实践教学走上国际化道路。
学生通过定期或不定期地进行社会实践，可以全方位地了解会计实务、资产评估、税务、审计与验资等相关事项，也可以置身于真实的会计环境之中，参与实习单位的会计、审计及财务管理等活动，从而提高他们的会计实践能力、适应能力、调查能力、沟通能力和团队精神。
2. 强化社会实践的监督与管理。高校应对社会实践实行全方位监督与管理，在实施社会实践之前，学校应拟定实习计划及实施方案，选派专业指导教师，确定实习单位；在实习期间，指导教师必须及时与实习单位沟通，了解学生的实习情况以及他们在实习过程中所遇到的问题，特别是对于实际中发现的新问题与知识点的结合有“缝隙”时，应引导学生给予足够的关注，促使学生通过不断的实践，提高自己的专业水平和能力。同时，指导教师应了解实习单位是否履行实习协议，是否指派专人对学生进行实习指导，学生是否到岗、履行岗位情况等。通过沟通，可以及时解决实习过程中存在的诸多问题，真正达到学习的要求和目的。在实习结束时，应进行实习总结与汇报，对于毕业实习，还应进行实习答辩，以便更好地总结经验，提高学生的综合能力和职业素质。
【参考文献】
[1] 廖哲勋. 论课程学科建设的规律性. 《课程 教材 教法》2007，（3）.
[2] 曾辉华. 会计教学模式改革与探讨. 会计研究，2000 ，（ 8）.
关键词：《关于费尔巴哈的提纲》；实践观；实事求是
D262.6
1845年4月，马克思在《1844―1847年记事笔记》中写下《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》），当时没有付梓，后来恩格斯在整理《路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结》资料时，了该遗稿。虽然只有寥寥几千字，但恩格斯给予了很高的评价，称其为包含着“新世界观的天才萌芽的第一个文件”，主要体现在马克思对“实践”的强调上。
《提纲》从1888年发表到现在已经过去了一百二十多年的时间，人们关于《提纲》内容的研究成果十分丰硕。实践观不仅贯穿于整个马克思主义理论体系，而且贯穿于中国化的马克思主义理论成果之中，更重要的是实践唯物主义的世界观是中国进行革命、建设和改革的重要思想理论武器。
一、实践观含义
观就是观念，看法，世界观就是人们对整个世界的根本看法，简单的来说实践观就是用实践的观念来看待事物，而所谓实践世界观就是用实践的观念来看待世界。实践有着诸多的含义，经典的观点是主观见之于客观，包含客观对于主观的必然及主观对于客观的必然。实践的基本形式包括三方面：第一，物质生产实践。它是人们改造自然界以获取物质资料的实践活动。它是人类社会产生、存在和发展的前提。它归根到底决定其它实践活动。其它实践活动都是建立在物质生产实践的基础上。因此物质生产实践活动是最基本的实践。第二，处理和变革人与人的社会关系的实践。它是处理人际关系的实践，在阶级社会中主要表现为阶级斗争。第三，科学试验以及精神生产实践。它是具有探索性、尝试性，以脑力劳动为主，提供精神产品的实践活动。随着社会的发展、知识和科学技术作用的增强，它愈来愈成为主导性的实践活动。
二、实践观在中国革命、建设和改革中的运用
在中国革命、建设的历史过程和改革的发展过程中，实践观发挥着至关重要的作用。正是实践观的正确运用，中国革命取得成功；也由于实践观把握失误，中国建设遭遇曲折；也正是实践观的重新认识，中国特色社会主义道路找到方向。
近代以来先进的中国人不仅学习西方理论，而且付诸实践，他们建立过团体，组织过政党，举行过变法，发动了革命。问题在于都失败了，太平天国被中外反动派联合绞杀了；百日维新，昙花一现；辛亥革命了清王朝的统治，但是建立起来的“民国”却徒有虚名。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题，找准了近代中国社会的主要矛盾不是内部体制和制度变革所能解决的问题，而是要进行“阶级斗争”才能根本解决。把马克思主义基本原理与中国具体实际进行结合提出了一条――农村包围城市武装夺取革命政权的道路，取得了革命成功，建立了新中国。
从1949年―1956年，中国社会的主要矛盾是无产阶级与资产阶级之间，社会主义道路与资本主义道路之间的矛盾，使用了“社会主义改造”这个实践成功解决了“中国向何处去的问题”；1956年―1978年期间，曾出现过具体实践的失误，也就是对于实践具体形式把握错误。但在1962年，提出把“阶级斗争”作为整个社会主义阶段的总路线，紧接着1966年―1976年十年发生。在这个阶段，没有准确的把握在不同阶段，社会主要矛盾不同，需要解决的实践方法也不同，致使一直把实践的基本形式之一“阶级斗争”作为主要任务来抓，使社会主义建设遭受了曲折。
20世纪60年代后世界主题由革命与斗争转为和平与发展，中国要想实现中华民族伟大复兴，要想在国际政治上有一席之地，非靠经济实力不可。十一届三中全会，邓小平拨乱反正，确立实践是检验真理的唯一标准，打起了改革开放的大旗，把实践的基本形式中的物质生产实践和科学试验以及精神生产实践放在了重要位置来解决社会主义初级阶级所面临的主要矛盾。经过30多年的改革实践，我国经济总量已经跃居世界第二，但是人均收入并没有随着提升，贫富差距问题，就业问题、教育医疗，生态环境问等越来越凸显。这些问题的出现该怎么解决唯有不断的深入改革才是正确出路。
三、实践观在中国革命、建设和改革时期运用的经验总结
1.实事求是思想路线是中国特色社会主义建设坚持而不能违背的思想路线。
实事求是是对马克思主义唯物主义历史观和辩证唯物主义精髓的概括。实践是检验真理的唯一标准，是实事求是思想路线的验证条件和目的。实践不是主体按照主观意识随意进行行为的施展，而是主观一定要符合客观实际，这样才能有目的、有计划的使理论在实践中进行是否是真理的检验。在新民主主义革命时期，我党形成和确立了实事求是的思想路线。在党的幼年时期就革命道路选择问题模仿前苏联的经验，把革命工作重心放在广州、武汉、上海等大城市，大革命失败后，在党的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”命题。
2.改革既是实践的目的也是实践的手段。
自近代以来中国人民经过了“器物―制度―文化”三个阶段的探索救国道路，由改良走向了革命道路进行了彻底的改变，经历了新民主主义革命和社会主义革命的努力奋斗，中国社会的经济制度、政治制度、阶级关系、主要矛盾的变化标志着社会主义基本制度在中国确立。但在社会主义建设初期对于“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的问题没有抓住其本质，自20世纪70年代末邓小平带领中国社会进入了改革时代。改革和革命是既有本质区别也有联系。革命是暴风雨式的自下而上的质变，即社会性质发生根本性的改变。改革是完善式的自上而下的量变，即保持原社会性质不变。纵观马克思的实践观在中国革命、建设和改革时期的践行，对其正确和失误经验的总结和概括，使得我们在中国特色社会主义建设的道路中吸取成功经验、避免重蹈覆辙具有重要的现实意义。
参考文献：
[1]《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版第58页。
[2]《选集》第1卷，北京：人民出版社，1991年版第296页。
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