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社会主义和谐社会

时间:2023-01-19 23:09:08

开篇:写作不仅是一种记录,更是一种创造,它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感,将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇社会主义和谐社会,希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友,陪伴您不断探索和进步。

第1篇

一、构建社会主义和谐社会,必须坚持以人为本

构建社会主义和谐社会就是要从以人为本人手。只有坚持以人为本,做好关系人民群众利益的各项工作,才能实现构建社会主义和谐社会的目标。

总书记结合新时期的新实践指出:“坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。”揭示了社会主义对人的全面发展的价值诉求,揭示了社会主义以人为本的发展观。强调以人为本,就是要求在发展观的问题上,既要遵循自然发展的客观规律,又要满足人的发展的价值需要,它是追求规律性与价值性的统一。坚持以人为本,不仅在于承认和肯定人的主体地位,树立以人为中心的思想,而且要把实现人的自由和全面发展作为社会进步的价值目标;既要做到一切依靠人,又要做到一切为了人;在确立社会发展目标时,既要有“物”的目标,更要有“人”的目标,不能“见物不见人”。社会的发展进步,是人与物的相互融合、相互促进,没有先进的生产力,没有先进的社会制度,就没有人的全面发展;同样,没有人的全面发展,社会的进步也就失去了内在价值。构建社会主义和谐社会,坚持以人为本,就要认真扎实做好关系民生的各项工作,时刻把关心群众生产生活,特别是困难群众的生产生活放在心上;时刻把群众安危冷暖放在心上,要真正代表广大人民群众的最根本利益。协调好各方面的利益关系,维护和实现社会公平,才能营造良好的社会氛围,形成和谐相处的人际社会环境。因此,坚持以人为本,必须充分发挥政治思想工作杠杆作用,推动经济和生产的发展,才能促进全民族的大团结,确保社会的稳定。

二、构建社会主义和谐社会,要作为社会发展的第一要务

我国要全面建设小康社会,必需打造良好的社会环境;必须在民主与法制的基础上,达到公平正义、诚信友爱,使整个社会环境充满活力、安定有序,人与自然和谐相处,才能推动社会的进步。

构建社会主义和谐社会,把提高构建社会主义和谐社会的能力作为加强党的执政能力建设的重要内容,是党的十六大和十六届三中、四中全会提出的重大任务。这说明,随着我国经济社会的不断发展,中国特色社会主义事业的总体布局,更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体。我们要充分认识到,构建社会主义和谐社会是我们抓住和用好重要战略机遇,实现全面建设小康社会宏伟目标的必然要求。近年来,我国虽然有了较快发展,国民经济和人民生活水平在飞速提升。但是,也必须清醒地看到,在传统计划经济向社会主义市场经济转变过程中,伴随着社会经济的快速发展和许多新生事物的出现,社会矛盾和问题也日渐凸显。这就使我们认识到社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。社会主义和谐社会的这些基本特征是相互联系、相互作用的,需要在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现。促进社会主义和谐社会建设,要激发全社会的创造力和向心力,要妥善协调和处理各方面的利益关系。既要发挥民主法制作用,保障人民权利,维护社会秩序,也要发挥思想道德的凝聚人心、引导社会公民的行为作用;既要强化政府对社会管理的责任,又要提高人和社会的自治能力。因此,构建社会主义和谐社会是社会政治、经济发展的第一要务。

三、构建社会主义和谐社会,做好政治思想工作是基础

构建社会主义和谐社会,要有政治思想工作做保证。政治思想工作就是做人的工作。坚持以人为本,做人的思想工作,就要使人们由封闭式向开放式转化,为社会和谐平稳奠定基础。

新时期人们的思想比较活跃,新的价值观念、市场观念、时间观念、竞争观念的出现,使一些过去传统的工作方法显得无力,如不改进方法,思想政治工作就无法很好地开展。在开展思想政治工作时要改变过去那种单纯地依靠专职部门和专职人员的情况,要实行党、政、工、团齐抓共管、互相配合、通力合作的最有效、最优化的开放式模式,才能收到良好的效果。思想政治工作的成’效显示不仅表现为积极向上的社会风尚和社会稳定态势,也融入了有形产品的生产和社会各项事业的发展之中。它的特点客观上要求政治思想工作者要具有较高思想境界和无私奉献精神,勤奋工作,乐为人梯。同时,又要随着形势的发展针对不同层次人们的思想实际,找准切合点开展工作。要做好政治思想工作就是依靠群众、理论联系实际、关心和解决实际问题。因此,做好政治思想工作只有通过润物无声、细致人微的工作,为人们提供精神动力,关心和解决一些实际问题,才能使政治思想工作不断上档次、上水平,才能使人生活在这个社会大家庭中感到和谐平稳。

总之,构建社会主义和谐社会既见物又见人,做好政治思想工作,最大限度调动人的积极性,促进经济的发展,增强政治意识、大局意识和忧患意识,让人们形成思想合力,发扬创新精神,为社会创造更多的财富,尽可能地满足其物质和文化的需要。

第2篇

论文摘要:构建社会主义和谐社会,要求政府树立危机意识,提高危机管理能力;健全危机管理相关法律制度;建立全过程的危机管理机制;建立多边合作的公共危机管理体系。

论文关键词:危机管理和谐社会政府

1.树立危机意识,掌握危机管理知识。提高危机管理的能力

凡事预则立,不预则废。我们知道,今天的危机已呈现常态化,今天的社会时刻都有危机发生的可能。因此,作为危机处理的主要指挥者和组织者,政府及其工作人员必须认识到“危机是一种客观存在的社会现象,危机不仅仅在资本主义社会比比皆是,层出不穷,即使在社会主义国家也屡见不鲜,难以避免。”

2.建立常设性的危机管理部门,健全相关法律制度

公共危机管理是各级政府、各级政府部门的职责和责任。就社会现实情况看,应对各种公共危机已不再是政府偶尔为之的任务,而是政府的一项重要的常态职能。这就要建立常设性的专门危机管理部门,统一指挥重大公共危机的应急管理工作。然而,我国有些地方的政府危机管理系统却缺乏专门、常设性的危机管理部门和专业人员。当公共危机出现后,主要依赖中央政府或省级政府、有关部门设立的临时机构来进行危机管理。这些临时机构,一方面缺乏对危机的预测、预警工作。另一方面,由于缺乏危机管理的专业人员,缺乏应有的培训和处理危机事件的经验,必然影响危机处理的效果。

因此,当务之急就是在地方各级政府内部,成立一个专门常设性的危机管理部门,统一管理公共危机事件。

3.建立全过程的危机管理机制。有效地预防、回应、化解和消弭各种危机

根据危机从无到有,再到无的过程,危机大致要经过危机的爆发、持续、消失三个阶段。政府完整的公共危机管理应该包括危机爆发前的防范预警、危机持续中的应对处理和危机结束时的善后总结三个过程。为此我国政府加强危机管理就必须在危机预防、预警、处理及善后等各个环节上分别采取相应措施,建立健全各方面的制度和机制,着力构建全过程的危机管理机制。

首先,建立危机预防预警机制。从危机管理的目的和效果来说,危机预防比危机处理更重要。政府管理的目的是“使用少量钱预防,而不是花大量钱治疗”。加强危机管理,重要的、也是必须的就是要加强危机预防,以减少和避免危机发生,并预见可能发生的危机。一是,各级政府要定期不定期地开展自我诊断,对发生在辖区内的各类群体性、突发性事件进行分析,查找原因,查找自身工作的薄弱环节,从源头上扼制危机的发生和扩大;二是,建立一个灵敏、准确的信息监测系统,及时捕捉、收集相关信息并加以分析处理,对事态的发展和应对措施做到心中有数。

其次,建立危机应对处理机制。危机不可能绝对避免,一旦爆发危机,从政府角度来讲必须运用所有的资源开展危机救治,及时采取果断措施,快速、有效遏制危机的发展和升级,迅速解决危机,以尽快恢复社会秩序。其一,实行强制性干预,保证社会公共生活正常。要对付危机,政府中枢决策系统就必须享有发号施令的权威,并且可以制定和执行带有强制性的政策。在危机状态下,出于维护公共利益和快速处置危机的需要,政府有必要依据有关法律规定,采取多方面非常态管理措施,使各级政府在危机状态下能依法行政,果断采取措施,及时化解危机;其二,建立危机管理的监控系统,密切关注危机的发展变化,及时对其进行分析判断;其三,探寻危机产生的根源。危机产生后,对社会和公众心理影响巨大的主要原因在于危机产生根源的不确定或不明确,从而引起恐慌。探寻危机根源一方面可以暂时安抚公众心理情绪,保持社会稳定,另一方面也是进一步采取有效措施的前提;其四,确保信息公开。危机事件所涉及的公共信息应该及时、公开、真实地披露,降低公众获取信息的成本,稳定公众的信心。

第3篇

1为我国深化改革提供了思想保障

解决在过去30年里,改革过程中所产生的各种问题,推动中国特色社会主义事业向前发展,实现中华民族的伟大复兴是深化改革的重要目的。然而面对着的各种社会矛盾的阻碍,举什么旗帜,走什么道路,建设什么社会成为了解决所有问题的关键和前提。社会主义和谐社会理论的出现,为我国深化改革的开展提供了强有力的思想保障,为中国特色社会主义建设的未来社会从总体上个划出了美好的蓝图。经过三十多年的实践和探索,我国的各领域都取得飞速的发展,中国特色社会主义理论体系也在实践中有萌芽走向成熟,为我国社会主义建设迎来了崭新的时代。科学社会主义理论对未来社会的描绘,它仅仅只是一种对我国社会主义建设实践的指导,绝不是我们建设的教条。我国的改革开放,是在特殊的历史背景下启动和推进的,但又是遵循了这一社会主义发展的客观规律。随着社会的不断发展,中国实践中国特色社会主义的现实条件也在发生巨大的改变。在改革开放三十多年的实践中,我们专注于回答怎样建设社会主义的问题,使我们在政治、经济、文化等各领域都有了很大的进步。然而,随着改革开放的不断深入,尤其是在全面深化改革攻坚克难得关键时期,改革所产生的社会矛盾和问题也日益凸显。如何协调好各方利益,在确保最广大人民根本利益的同时,积极调动社会各阶层力量投身到改革的事业当中来成为了改革成败的关键。社会主义和谐社会理论是科学社会主义理论的重要发展,它是将中国社会发展的实情和相结合的必然结果。社会主义和谐社会理论的提出,打破了我们将建设的目光只局限于社会主义经济、政治、文化领域的建设。它创造性地提出了社会主义社会建设的新思想,在建设怎样的社会主义的问题上给出了新的认识,丰富了中国特色社会主义理论,为我国社会主义建设绘了美好蓝图。

2为我国深化改革指明了发展目标

改革不是倾覆,解放不是否定,创新不是折腾。在全面深化改革的实践当中,我们改变的是经济运行体制、社会管理模式,然而,社会主义的国家性质,在任何时期都不可动摇。社会主义和谐社会的提出,从根本上回答了中国特色社会主义理论实践的目标。它既坚持了社会主义的前进道路,又对实践中国特色社会主义事业的最终目标做出了规划。但是它并没有的提出教条式的条款,而是在坚持的指导之下,结合中国现实国情,对中国实现社会主义社会进行了特征上的描绘。在深化改革发展的今天,我们将社会主义和谐社会的六个特征作为我们建设的总目标,更是我们的思想指南。它将核心价值观的内容具体化,将人民主的思想形象化,让人们真真切切地感受到社会主义发展所带来的社会新气象,让社会风气更加正派。在全面社会改革的今天,社会主义和谐社会理论仍然是我国社会主义建设总目标。社会主义和谐社会从根本上巩固了社会主义制度,为深化改革的指明了方向。社会主义和谐社会对未来社会的表述从本质上,坚持社会主义性质不变,坚持党的指导思想不变,坚持党的基本路线不变,坚持人民利益导向不变。改革不是倾覆,改革必须为社会主义服务,改革的目的就是为了更好地巩固社会主义制度,体现社会主义的本质特征。社会主义和谐社会理论在对深化改革实践指导中,在坚持社会主义制度“不变”的同时,进一步论证了改革带来的制度完善和创新,使人们认识到改革社会主义发展所带来的巨大活力。

3为我国深化改革巩固了政治基础

人民民主是实现“中国梦”的根本政治保障,更是社会主义社会建设的政治核心。无论改革如何深入坚持人民民主的思想始终不变,我们在推进深化政治体制的改革过程中,不是为了将人民民主性质改变,反而是通过改革更加巩固和发展人民民主制度。作为我国社会主义建设的根本政治制度,人民民主的思想本质与社会主义和谐社会理论不谋而合。在新时期新阶段,我国人民民主有了新的变化,在坚持工农联盟牢不可破的基础上,我们更要团结所有参与到社会主义建设的各社会阶层。人民民主最大限度地保障了人民的政治权利,充分调动了人民群众的积极性,为我国改革事业提供了强有力的生力军,为实现“中国梦”提供了政治保证。随着改革的不断深化,我国的社会阶层也发生着变化。从整体上来看工人阶级仍然是我国的领导阶级,而农民阶级依旧是我们最为可靠的盟友,但是由于我商品经济不发达,社会生产力较为落后,依靠新兴阶层来发展社会主义市场经济,社会主义初级阶段主要建设力量,为实现社会主义提供良好的物质基础。和谐社会理论所提到的充满活力就需要有这些新兴阶层的参与,他们所提供的社会创造力更能够保障社会的创新发展,而这也更能够体现人民民主在维护社会安定有序中的巨大作用。然而,在全面深化改革时期,社会中间阶层与无产阶级的矛盾,也会随着市场在资源配置中作用的逐步加强而扩大。社会主义和谐社会理论的产生进一步化解了这一矛盾的产生,有效地推动了人民民主的发展。通过对民主法治建设的完善,使人民享受到人民当家作主的权利,感受到社会的公平正义;通过对社会资源的兼容共同,是资源的分配更加合理,促进社会结构的合理化建设,从而推动社会的和谐发展,最终真正实现人民民主。

4结语

社会主义和谐社会理论不仅是社会主义社会建设的核心理论,更为实现“中国梦”的提供了社会建设上的理论保障。在改革发展的实践中,为维护社会稳定、提高人民生活水平做出了巨大贡献,并为我国社会发展制定了总的目标。在全面深化改革的今天,社会主义和谐社会理论对改革的发展有着重大的指导意义。社会主义和谐社会理论不仅从理论上丰富了中国特色社会主义理论的内涵,更从实践上为我国深化改革的发展目标指明了方向,巩固了我国社会主义制度的建设,提升了我国人民的民主自利,为实现两个百年目标夯实了社会基础。

作者:刘超腾欢公立政王俊博单位:重庆邮电大学

第4篇

【关键词】社会主义荣辱观;和谐社会

二零零六年三月四日,总书记在全国政协十届四次会议上提出社会主义荣辱观的思想,其要求广大的干部、群众,特别是青少年要充分的树立起以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观价值思想。其社会主义荣辱观,充分的体现了中华民族的传统美德,表达了社会主义下的价值观的取向,从而形成了一个良好的社会风气,对于构建社会主义和谐社会其具备了十分重要的意义。

一、社会主义荣辱观体现了构建和谐社会内涵

总书记在政协十届四次会议总结的社会主义荣辱观,其以八荣八耻为主要的内容,其充分的体现了社会主义下的价值观的民族性、时代性以及实践性,其具备着十分深刻的思想内涵,将中华民族的传统美德和时代前行的精神进行了有机的结合,使二者之间互为补充,更好的体现了我国社会主义引导下的道德规范的前行方向。社会主义和谐社会是我党追求的最终理想,根据原理和我国实际的充分结合,在参考时展的趋势,我国已经于二零零五年提出构建社会主义和谐社会的重要任务。而社会主义荣辱观的主体思想和社会主义和谐社会的基本特征是相吻合的。第一,和谐社会的“民主法治”的主要特征和荣辱观当中“以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻”表述意思都是要加强我国的民主法治的建设进程;第二,和谐社会当中“诚信友爱”的基本特征又和荣辱观当中的“以团结互助为荣,以损人利己为耻,以团结友爱为荣,以见利忘义为耻”这两点不谋而合,主要是体现在和谐社会当中人与人之间应该保持一种诚信相处的关系,在最大的程度上体现人与人之间的和谐,以便于更好的促进整个社会的和谐发展;第三,和谐社会理论当中的“人与自然和谐相处”的基本特征主要讲的是可持续发展的观念,不能断子孙路,这在社会主义荣辱观当中也有充分的体现。所以,在很大的程度上可以说社会主义荣辱观建设的基本内容是建设社会主义和谐社会的重要内容,社会主义荣辱观所要求的,正是建设社会主义和谐社会所必须要达到的。

二、社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的保障

构建社会主义和谐社会,是一项长期的工作,需要几代人甚至是几十代人的共同努力才能够达成,在整体的建设过程当中,就需要有一定的理论去指导,需要有一定的理论去保障和谐社会在建设的过程当中,能够更加顺利的实行。十六届六中全会十分明确的指出了和谐社会的基本特征,也提出了在二零二零年我们所需要达到的目标,这就需要全党、全社会都具备一个良好的道德风气。所以,在这种形式下推行社会主义荣辱观,整合社会风气,形成一个良好的道德风尚,促进全社会的共同进步,就可以有效的促进社会主义社会引导下的经济、文化、政治以及社会主义建设过程当中的科学发展和资源环境之间存在较大矛盾的重要问题给出一个良好的解决方案。同时,对于社会保障、共同富裕以及社会管理等多方面也具备着很大的促进作用。可以说,社会主义荣辱观在广大党员和人民群众当中广泛的普及,对于进一步的解放和发展生产力,促使上层建筑和经济发展之间和谐有序的提高,以及进一步推进具有中国特色的社会主义建设都具备着一个不可估量的意义。从实际的角度来说,社会主义荣辱观是整个社会主义核心价值体系当中的一个重要组成部分,其引导着我国社会主义建设的前行方向,在很大程度上决定了我国广大人民群众的基本道德水平,在更高的层次上决定了生产力和生产关机之间的必然联系。中国特色的社会主义发展道路,在现展的过程当中就是以社会主义荣辱观为主要的价值取向,对于广大党员和人民群众,尤其是青少年树立一个正确的价值观,是非常重要的,因为这决定着他们是否能够在社会主义和谐社会的建设过程当中更好的贡献自己的力量。

综上所述,社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的重要内容也是其重要保障,社会主义和谐社会建设当中的主要特征,在社会主义荣辱观当中都有一定的体现,而且社会主义容易管是我国社会主义核心价值的引领方向,其对社会主义和谐社会的建设是一个重要的保障。

参考文献:

[1]夏东民,陆扬.对构建社会主义和谐社会理论误区的澄清——兼论构建社会主义和谐社会的理论基础[J].河南社会科学;2011(02).

[2]李宇红.构建社会主义和谐社会:中国化的鲜明要义[J].甘肃社会科学;2008(03).

[3]徐东.建立和巩固构建社会主义和谐社会的社会认同机制[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版);2010(06).

第5篇

1.《孝经》论孝的地位和作用。《孝经》在《开宗明义》和《三才》两章里两次强调了孝的地位:夫孝,德之本也,教之所由生也。夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。认为孝是天地之间的自然法则,是人的天性,是人所有德行的根本,是一切政治教化的源头,所有的社会秩序都应该建立在孝道的基础之上,意即孝具有至高无上的地位。《孝经》指出孝可以用来治理天下,教化百姓,可以让社会秩序和谐,让百姓各司其职,忠于职守。先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨(《开宗明义》)。 君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。(《广扬名》)

除此之外,《孝经》认为孝还可以通鬼神,畅顺于整个宇宙,无所不能,无所不通。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。(《感应》)《孝经》关于孝的地位和作用的论断有一定的合理性,无论是在中国古代还是在中国现代,孝被中华民族公认为是最重要的伦理道德之一,诸多的中华美德都建立在孝的基础上,对养之育之的父母都不孝,还能指望其人有什么其他的美德?不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。(《圣治》)不遵孝道却有其他的美德,显然不合逻辑常规。当然,把孝看成是宇宙间无所不能、无所不通的利器,显然有夸大的嫌疑。

2.《孝经》论孝的内涵。

(1)顾惜身体,珍爱身名。珍惜自己的身体,爱惜自己的名声,不让自己的身体、名声受到戕害。《孝经》认为,这是最基本的孝道。

《孝经》认为子女应该好好保全父母给予的身体,强身健体,身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也(《开宗明义》)。子女无论成年与否,一旦晓知人事,便应该懂得珍惜自己的身体,爱惜自己的名声,这是一种自我珍爱,也是对父母抚育之恩的一种回报。做子女的如果因为不当行为让自己的身体罹患疾病或身受戕害,让自己的名声受损,必然导致父母担忧或遭受侮辱,这都是不孝行为。修身慎行,恐辱先也。(《感应》)《孝经》还要求子孙后代要好好修身养性,谨言慎行,用自己的一言一行去维护父母祖先的声誉,不给父母祖先抹黑。顾惜自己,远离伤害,珍爱己之名声,维护父母祖先声誉,这是最基本的孝道。

(2)事亲。《孝经》认为:孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧。(《纪孝行》)这里要求子女对父母不仅要有物质赡养,还要有精神赡养。事亲具体包含养亲、敬亲、乐亲等三个方面。养亲属于物质赡养范畴,是指做子女的要物尽其用,竭尽全力地去赡养父母,让父母的生活得到保障。敬亲、乐亲属于精神赡养范畴,是指做子女的对父母要发自内心地爱、敬,要经常让父母在精神方面得到慰藉。事亲注重对父母身心两方面的赡养,物质和精神赡养都做好了才是孝道。

(3)慎终追远。《孝经》认为,真正的孝道不仅包括对父母的悉心侍奉,父母身后,也应该哀痛居丧,肃穆致祭,只有居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲(《纪孝行》)。对于去世了的父母和先祖,应该卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之(《孝经》)。《孝经》引《大雅》曰无念尔祖,聿修厥德(《开宗明义》)。意指没有先祖,就没有父母,没有父母,就没有子女。先祖者,类之本也,无先祖,恶出?(《易》)今天看来,这种孝道思想对当今社会有着非常现实的指导意义。华夏族是黄河流域最早居民,黄帝和炎帝是华夏族的祖先,因此,每个中华儿女要懂得追本溯源,追念炎黄先祖,牢记自己是华夏子孙,肩负民族传承重任,热爱自己的祖国,热爱自己的民族,这是每个华夏儿女的孝道。

二、对《孝经》论孝的几种曲解

《孝经》在传承的过程中,常常会出现一些负面的看法,因此就有人认为《孝经》里的有些说法或有违人性,或有违常道。

1.五等之孝。《孝经》分天子、诸侯、卿大夫、士、庶民五章,分别论述了天子、诸侯、卿大夫、士、庶民五等人的孝道标准,后世称之为五等之孝。有很多人认为,五等之孝的实质是阶级的划分,是对封建君主集权制度的肯定,是封建伦理与皇权政治的结合,在孝道的背后蕴藏了深刻的政治目的和阶级意识。

《孝经》产生于封建时期,其时阶级意识深厚,皇权政治存在,作为这个时期的产物,不可避免地带有这个时代的烙印。《孝经》提出五等之孝应该是基于当时的现实,试图确立社会关系中不同群体有关孝道的行为规范,强调孝的普遍性原则。故自天子至于庶人,孝无终始。(《庶人》)到了社会主义社会,即使阶级和皇权政治消失,社会不同群体孝道的体现形式也不尽相同。幼儿好好吃饭,强健身体,养成良好的生活习惯便是尽孝;学生时代好好学习,身体健康,道德优良,成绩优异,体贴敬爱父母便是尽孝;成年以后努力工作成就事业,遵循良好的道德,悉心照顾父母,做一个好子女,好公民便是尽孝。再者,不同职业的群体,尽孝形式也不尽相同,在这里不一一赘述。所以,五等之孝的实质应该是在强调孝道的普遍性,即任何人都有能力履行孝道。

2.愚孝。《孝经》中有谏诤章,是孔子和曾子关于子从父的问答。曾子问:做儿子的一味顺从父亲,是真正的孝道吗?孔子答曰:父有争子,则身不陷于不义。则子不可以不争于父,臣不可以不争于君;故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎!(《谏诤》)《孝经》明确指出,子女盲从父母不是真正的孝道。父母如果有了过错,子女应该用一定的方式进行谏诤。《礼记祭义》说:父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。这种爱,这种敬是有一定前提的。真正的儒家从来不曾强调父要子亡,子不得不亡,孝是子女对父母百依百顺,这些不正确的孝道观是由封建统治者的长期利用和某些人的曲解而形成的。至于《二十四孝》中的郭巨埋儿更是《孝经》之后对孝道的恶意曲解。在一定意义上,孝德是中华传统道德规范中最重要的组成部分,是构建中华民族传统的精髓所在。

三、《孝经》与构建社会主义和谐社会

《孝经》关于孝道的阐述基本上构成了后世传统孝文化的内涵。千百年来,孝文化一直是中华文明的核心之一。自孝道形成以来,中国古代历代统治者都认识到了孝道的价值,为建立良好的社会规范,实现对人民的有效统治,统治者们实行以孝治天下,对《孝经》进行了各种各样的诠释和宣扬以促进孝道规范建设,使得孝道逐渐成为中华文明伦理道德的基石孝乃百行之首。千百年来,孝道的确有效地促进了中华民族社会秩序的和谐发展。今天,如果去除《孝经》中的糟粕,取其精华,《孝经》对构建社会主义和谐社会有着非常重要的价值。

1.《孝经》与社会主义社会秩序。《孝经》所体现出来的孝的社会性决定了孝道是社会的行为规范,是社会法律秩序和道德秩序的要求。孝道对社会主义社会的秩序有着积极的作用。《孝经》要求人民遵循孝道,爱惜自己的身体,顾念自己的名声。今天,如果每个社会公民都能够遵循孝道爱惜自己的身体,顾念自己的名声,遵纪守法,恪守社会主义公德,那么社会主义的社会秩序一定会和谐。

《孝经》要求子女不仅要在物质上物尽其用赡养父母,而且要在精神上愉悦父母,不仅要求子女对父母的外在物质行为,而且要求子女对父母的内在精神行为,符合社会主义的赡养法规。实际上,这种孝道要求是对家庭从内到外的约束,有利于形成良好的家庭秩序,进而形成良好的社会秩序。《孝经》要求为民勤而为官者忠廉职守,心系天下。这些孝道思想包含了一定的法律和道德的约束。在社会主义社会,如果每个公民都能够恪守职事,民勤勉而为官者廉明,那么社会秩序一定会和谐,社会文明一定会昌达。

弘扬《孝经》里的这些积极思想有利于构建社会主义社会良好的人际关系,有利于社会主义社会的法治建设,有利于社会主义社会的道德建设乃至精神文明建设。这些都是社会主义良好社会秩序、和谐社会形成的关键要素。

2.《孝经》与社会主义爱国主义教育。慎终追远,追念先祖,是《孝经》对孝道的要求之一。孝道规定的这些内容在今天可以体现为铭记民族的传承,了解民族历史,这有利于树立民族自尊心与自信心,增强爱国情感。孝道要求忠君爱国,在今天可以理解为忠于国事,以国事为己任,宣传这种思想,有利于增强国民的国家责任感和使命感。以上这些都是我国爱国主义教育的核心内容。弘扬《孝经》里的这些思想有利于促进社会主义爱国主义教育建设,增强国家和民族的向心力。3.《孝经》与社会主义社会的激励机制。扬名声,显父母,光于前,裕于后。《孝经》认为因为自己良好的名声,让父母拥有盛名显于当世,传于后世,这是最大的孝道。

成就自我良好名声的唯一途径就是努力学习生活技能,修身养性,学习和遵守良好的社会道德规范,在家孝敬父母,友爱兄弟姐妹齐家,到社会上用齐家的方式来对待工作,对待上级,对待同事,对工作忠,对上级顺,对同事友爱,再加上个人拥有的良好做事能力,积极的工作态度,是以形成于内,而名立于后世矣。通过对集体、社会、国家做出贡献而得名,为父母争光,引导后世效仿学习。这种孝道思想不是封建糟粕,它是激励人们成就自我的途径,是中国社会激励人们立身的一种良好伦理。这是社会主义社会激励机制的重要内容。

第6篇

    1.树立危机意识,掌握危机管理知识。提高危机管理的能力

    凡事预则立,不预则废。我们知道,今天的危机已呈现常态化,今天的社会时刻都有危机发生的可能。因此,作为危机处理的主要指挥者和组织者,政府及其工作人员必须认识到“危机是一种客观存在的社会现象,危机不仅仅在资本主义社会比比皆是,层出不穷,即使在社会主义国家也屡见不鲜,难以避免。”

    2.建立常设性的危机管理部门,健全相关法律制度

    公共危机管理是各级政府、各级政府部门的职责和责任。就社会现实情况看,应对各种公共危机已不再是政府偶尔为之的任务,而是政府的一项重要的常态职能。这就要建立常设性的专门危机管理部门,统一指挥重大公共危机的应急管理工作。然而,我国有些地方的政府危机管理系统却缺乏专门、常设性的危机管理部门和专业人员。当公共危机出现后,主要依赖中央政府或省级政府、有关部门设立的临时机构来进行危机管理。这些临时机构,一方面缺乏对危机的预测、预警工作。另一方面,由于缺乏危机管理的专业人员,缺乏应有的培训和处理危机事件的经验,必然影响危机处理的效果。

    因此,当务之急就是在地方各级政府内部,成立一个专门常设性的危机管理部门,统一管理公共危机事件。

    3.建立全过程的危机管理机制。有效地预防、回应、化解和消弭各种危机

    根据危机从无到有,再到无的过程,危机大致要经过危机的爆发、持续、消失三个阶段。政府完整的公共危机管理应该包括危机爆发前的防范预警、危机持续中的应对处理和危机结束时的善后总结三个过程。为此我国政府加强危机管理就必须在危机预防、预警、处理及善后等各个环节上分别采取相应措施,建立健全各方面的制度和机制,着力构建全过程的危机管理机制。

    首先,建立危机预防预警机制。从危机管理的目的和效果来说,危机预防比危机处理更重要。政府管理的目的是“使用少量钱预防,而不是花大量钱治疗”。加强危机管理,重要的、也是必须的就是要加强危机预防,以减少和避免危机发生,并预见可能发生的危机。一是,各级政府要定期不定期地开展自我诊断,对发生在辖区内的各类群体性、突发性事件进行分析,查找原因,查找自身工作的薄弱环节,从源头上扼制危机的发生和扩大;二是,建立一个灵敏、准确的信息监测系统,及时捕捉、收集相关信息并加以分析处理,对事态的发展和应对措施做到心中有数。

    其次,建立危机应对处理机制。危机不可能绝对避免,一旦爆发危机,从政府角度来讲必须运用所有的资源开展危机救治,及时采取果断措施,快速、有效遏制危机的发展和升级,迅速解决危机,以尽快恢复社会秩序。其一,实行强制性干预,保证社会公共生活正常。要对付危机,政府中枢决策系统就必须享有发号施令的权威,并且可以制定和执行带有强制性的政策。在危机状态下,出于维护公共利益和快速处置危机的需要,政府有必要依据有关法律规定,采取多方面非常态管理措施,使各级政府在危机状态下能依法行政,果断采取措施,及时化解危机;其二,建立危机管理的监控系统,密切关注危机的发展变化,及时对其进行分析判断;其三,探寻危机产生的根源。危机产生后,对社会和公众心理影响巨大的主要原因在于危机产生根源的不确定或不明确,从而引起恐慌。探寻危机根源一方面可以暂时安抚公众心理情绪,保持社会稳定,另一方面也是进一步采取有效措施的前提;其四,确保信息公开。危机事件所涉及的公共信息应该及时、公开、真实地披露,降低公众获取信息的成本,稳定公众的信心。

第7篇

改革开放三十年,我国的经济体制和经济结构发生了深刻变化,基本上形成了社会主义市场经济的框架,社会主义现代化建设取得了举世瞩目的成就,为构建社会主义和谐社会提供了物质基础和价值保障。

1.1社会主义市场经济是具有高效率的运行机制

在历史上,资本主义让市场经济初试锋芒,就显示了巨大的威力。资本主义在不到一百年中“所创造的生产力,比过去一切时代所创造的全部生产力还要多、还要大。”因此不论在资本主义条件下像马克思所说的劳动与资本的交换是多么地不公平,但整个社会的财富毕竟增加了,尽管个人分配相对不公平,但对整个人类来说毕竟是进步了。30年前短缺经济的状况至今令人记忆犹新,计划经济把我们带入了普遍贫穷的死胡同。而我们引入市场机制后,社会财富就像喷泉一样涌现出来,人民生活水平不断提高,综合国力显著增强,各项事业蓬勃发展,充分显示了社会主义制度的优越性。社会主义市场经济为构建和谐社会提供了重要的物质基础。

1.2社会主义市场经济为人们提供了平等竞争的机会

改革开放以来,人们之间经济上的收入差距的确拉大了,但无法否认的是机会均等却大大加强了。一个基本事实是,计划经济造成了我国城乡二元结构,即农民与城镇职工这两个社会阶层的身份不平等及与之相伴的全面的机会不均等。而在社会主义市场经济下,平等主要是机会均等,每个人都有自由选择职业、自由参与竞争、自由决定自己命运的权利。社会主义市场经济下的机会均等意味着尊重人们的自由选择,这也是社会主义和谐社会所倡导的。

1.3社会主义市场经济提供了实现社会共同富裕的可能性

在自然经济条件下,财富是大自然的恩赐,人们更多注意的只是财富的分配而不是财富的创造,这意味着一部分人“富”了,另外的人就一定“穷”。因此,自然经济条件下社会不和谐是不可调和的。而在市场经济条件下,财富主要不是来自于大自然的恩赐,而是人的创造,创造财富是人类对来自制度的鼓励和刺激的一种反应,某种制度越是能提供对人类创造力的刺激,这个社会创造的成果、财富也就越多。在这一制度下,人类创造的财富会不断增长,社会分配就是对不断增长的财富的分配。

1.4社会主义市场经济形成了人们之间的契约关系

市场经济条件下人与人之间的经济关系是商品生产关系,这是一种建立在双方平等、互利、自愿基础上的契约关系。诚信是这种契约关系的基石,法律则是维持这种关系的保障。市场经济条件下,诚信是为取得某种权利而必须付出的一种义务,它是参与商品生产、经营者的必要品格。市场经济作为法制经济,遵守法律是每个人的义务,法律面前人人平等,任何人不得有超越法律的特权。从这个意义上讲,市场经济规范了人们的行为,每个人都必须遵守一定的“游戏规则”,而这正是和谐社会的保障。

2社会主义市场经济的缺陷需要通过构建社会主义和谐社会来完善

从理论上看,市场经济并不是万能的,它有明显的弱点和消极作用。市场经济导致社会财富分配不公、造成两极分化,这是价值规律作用下的必然反映,有其客观规律性,也是不可避免的。资本主义国家为实现经济发展和政治统治,也在一定程度上采取措施解决这样的问题,缓和经济社会矛盾和阶级矛盾,但在资本主义市场经济条件下,无论如何也不能克服由基本矛盾造成的单个或局部生产的有组织性同整个社会生产的无政府状态之间的矛盾,无论如何也不能摆脱追逐超额利润的破坏性后果和根本局限。所以说构建社会主义和谐社会,也是为了避免走资本主义市场经济的道路,为探索社会主义和市场经济的有机结合开辟新途径、积累新经验。

从现实情况来看,我国正处于传统的计划经济向现代市场经济的转型时期,双重体制并存,原有的计划经济体制已经被打破,而新的市场经济体制虽然已经建立起来,但仍是框架式的,存在不少的漏洞;我国的体制改革虽然减少了资源行政性的配置,但仍存在“双轨”,行政性垄断权力直接介入市场,资源行政性配置产生了严重的腐败现象,使少数政府部门或官员利用权力谋取私利,侵占社会财富,削弱了社会调节贫富差距的能力;社会保障体系还不能适应社会主义市场经济体制的要求,严重滞后于经济的发展,保障的覆盖面窄,农村社会保障普遍缺失,导致大量的社会成员甚至作为社会主体的工人、农民在激烈的社会竞争中被边缘化,成为弱势群体。

可见,仅靠市场本身不仅无法实现社会公平以及社会和谐的一系列重要价值,也难以解决关于社会发展的一系列问题。我们只有通过构建社会主义和谐社会,建立完善的社会主义市场经济体制,才能既发挥市场经济的优势,又有效克服其带来的缺陷。

3社会主义市场经济与社会主义和谐社会的内在统一

3.1民主法治的社会

市场经济是法治的经济,任何一种经济体制都具有一种特定的有关经济活动的游戏规则,而现代市场经济作为一种体制的根本游戏规则就是基于法治的规则。因此发展社会主义市场经济必须完善法治,法治和民主政治也是很有关联的,法治本身就包含着平等、正义和公平的价值判断,民主是完善法治的重要保证,二者是相互依存的。因此,可以说民主法治既是和谐社会的目标要素,也是完善社会主义市场经济的根本要求。

3.2公平正义的社会

公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现。公平标准是最多被用来问责市场经济的,而市场经济实际上蕴涵并强调公平,这种公平是一种过程的公平,是机会的公平,民法和经济法的首要原则就是平等自愿、等价有偿原则。公平和正义是社会文明和进步的重要标志,是保持社会稳定的深层次基础,也是完善社会主义市场经济、构建和谐社会的基石。

3.3诚信友爱的社会

诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信、全体人民平等友爱、融洽相处,是市场制度中市场文化内涵的基本观念、思维方式和道德规范,它有着非常丰富的内涵,同时又作为社会契约的基本表现形式和市场制度的构建而存在着,它是市场规则的组成部分。在市场经济中,遵守诚信原则可以获得更大收益,信用可以作为企业的生产力,品牌的力量是企业的核心竞争力。因此,完善的市场规则包含诚信友爱原则,发展市场经济的同时增强了社会的诚信友爱。

3.4充满活力的社会

充满活力就是使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到尊重、创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得到肯定。市场机制是最具活力的机制,单个人、单个组织分散决策、追求自身利益最大化,理性的人会在约束条件下,充分发挥自身主动性和创造性达到预期目标。因而增进社会活力的改革应该是发展社会主义市场经济,完善社会主义市场体制。

3.5安定有序的社会

安定有序就是社会组织机制健全、社会管理完善、社会秩序良好、人民群众安居乐业、社会保持安定团结。但安定有序的社会并不排斥竞争,竞争是市场经济最大的特点,市场经济也是竞争的经济。从经济学的视角来看,市场交换实质上是一个动态均衡的过程,价格形成是均衡的结果,均衡本身就是一种和谐。理想的市场体制最终能够达到稳定有序的状况,这种状况就是经济学所称作的经济的核。虽然这是一种理想的状态,但可以作为经济社会发展的参照、努力的目标和方向。因而,完善社会主义市场经济的理想目标也是社会稳定有序,符合和谐社会的价值标准。

3.6人与自然和谐相处的社会

总书记在党的十七大报告中指出:“构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期任务,是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。”显然,在今后一段时间党和国家的主要任务是建设社会主义和谐社会。而构建和谐社会贯穿于建立和完善社会主义市场经济的整个过程,是中国特色社会主义实践深化和拓展的重要方面,也即完善市场经济的过程就是构建和谐社会的过程,社会主义市场经济的发展为构建和谐社会提供了条件和可能,社会主义市场经济的完善需要通过构建社会主义和谐社会来实现,两者相辅相成,是目标同一的过程。

[论文关键词]社会主义;市场经济;和谐社会

[论文摘要]本文论述了社会主义市场经济的完善过程就是构建和谐社会的过程。社会主义市场经济的发展为构建和谐社会提供了条件和可能,社会主义市场经济的完善需要通过构建社会主义和谐社会来实现,两者相辅相成,是目标同一的过程。

参考文献:

第8篇

【关键词】实事求是,社会主义和谐社会,内在联系

在中国化的理论体系中,“实事求是”成为其共性本质、精髓;社会主义和谐社会理论是该体系的重要组成部分。二者是共性与个性的关系。“实事求是”存在于社会主义和谐社会理论之中,后者是对“实事求是”的具体体现和展开,后者包含着前者。这就是二者的内在联系。

一实事求是与社会主义和谐社会的科学内涵

(一)实事求是的科学内涵

世界的统一性在于物质性。物质世界共同的根本的唯一的特性和本质是客观实在性。意识可以反映物质。物质不依赖意识并且决定意识。世界观决定方法论,方法论体现世界观。从实际出发、实事求是正是辩证唯物主义世界观的必然要求,是我们最根本的方法论。同志在《改造我们的学习》中指出:“实事”就是客观存在着的一切事物,“是”就是客观事物的内部联系,即规律性,“求”就是我们去研究。可以从以下几点来理解“实事求是”的内涵。(1)实事――客观事物、客观实际。它是人类认识世界的对象和形成正确认识的出发点。这一层内涵要求我们深入实际、尊重实际,要排除主观随意性,反对用主观想象代替客观现实的错误。坚持这一点就坚持了从实际出发、从物到意识的唯物论。反之就陷入了从主观想象出发的唯心论。(2)是――客观规律。它是人们认识世界的深层次目标和着眼点。(3)求――人们去认识研究规律并运用规律改造世界。这两层内涵要求我们正确发挥主观能动性,在实践的基础上掌握事物内部的客观规律,并运用规律能动地改造世界。坚持这两点就坚持了辩证法。反之就必将陷入形而上学片面性的错误。 可见,“实事求是”是人类

在实践基础上认识世界、改造世界相统一的能动过程。它包含着唯物论与辩证法的统一,包含着尊重客观规律与发挥主观能动性的统一。它是我们最根本的方法论。

实事求是还是我们党的思想路线的实质与核心。它内在地包含着一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验和发展真理的内容。社会建设是中国特色社会主义总体布局的重要组成部分,是社会主义和谐社会理论中的共性本质、精髓。

(二)社会主义和谐社会的科学内涵

社会中充满了复杂的矛盾、社会关系。人们如能较好地解决矛盾,处理好社会关系。社会就呈现出和谐状态。反之,社会将呈现出紧张、对抗、冲突状态。和谐社会是对人类社会处在理想状态的概括总结与描绘。和谐社会绝非无差别、无矛盾。矛盾具有普遍性。社会中总是包含着和谐因素与不和谐因素的矛盾。和谐社会中,和谐因素占主导、支配地位;社会矛盾总体上较缓和,无尖锐剧烈的对抗冲突,人际关系较协调。和谐是相对的。解决矛盾,处理好社会关系,正是实现社会和谐的唯一途径、根本方法。社会主义社会基本矛盾是非对抗性矛盾。所以,社会主义社会具有实现社会和谐的必要性与可能性。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。社会主义和谐社会的科学内涵、总体特征是:民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。本文将探讨它们与实事求是之间的内在联系。

二实现诚信友爱、安定有序、充满活力、人与自然和谐相处与实事求是的内在联系

诚信友爱指社会民众严守承诺讲信用,诚实待人、互助互爱、融洽相处。安定有序指社会管理完善、安定团结、秩序良好、民众安居乐业。它们是社会和谐的根本标志之一。它们体现了尊重客观规律、从实际出发的客观要求,这也正是实事求是的内在要求。诚信友爱、安定有序的重要作用、意义是客观存在的,正常社会秩序的形成及其作用也受客观规律支配。人们只有正视这种客观实际并严格约束自己,才能担负起诚信友爱的责任;只有坚持实事求是,依据客观规律创立、制定和实施了一系列的制度、政策和行为规范,广大民众才能严守秩序,形成社会和谐的局面。充满活力指调动一切积极因素,使一切促进社会进步的创造愿望、活动、才能和成果得到尊重、支持、发挥和肯定。诚信友爱、安定有序必将促使民众充满活力地投入到社会主义建设事业中去,以回报社会的关爱。充满活力体现了正确发挥主观能动性的要求,它又为巩固发展安定有序的局面创造了物质基础。实事求是包含着尊重客观规律与发挥主观能动性的统一。诚信友爱、安定有序、充满活力体现了这种统一,因而是对实事求是的具体体现。

三实现民主法治、公平正义与实事求是的内在联系

(一)社会公平与民主、正义和法治的内在联系。社会公平指协调好各方面各个群体的利益关系,尊重维护每个人的合法权益。它是社会和谐的根本标志之一。它要求控制差别,关照弱势群体,防止社会矛盾尖锐化和两极分化,在公正平等的原则下为每个人创造全面发展的条件机会。公平就是通过统筹兼顾解决、协调好复杂的社会矛盾关系,去实现、维护社会和谐的局面。民主是实现社会公平和谐的群众基础、动力,正义为之提供了社会舆论风气和环境,法治为之提供了国家强制力的保证。三者是实现社会公平的必要条件。

(二)民主法治、公平正义与发挥主观能动性和尊重客观规律的内在联系。人民群众是构建社会主义和谐社会的主体力量。民众正确发挥了主观能动性,才能主动投身到依法治国的实践中去,才能完善监督制约的机制,让权力在阳光下运行。这样才能形成以正压邪、惩恶扬善、主持公道、扶危济困、与人为善的舆论风气和环境。可见,民众正确发挥主观能动性是实现社会公平和谐的群众基础、必要条件。尊重客观实际、客观规律,发挥主观能动性才能成功;反之,实践必然失败。可见,民主法治、公平正义体现了尊重客观规律与发挥主观能动性的统一,体现了实事求是的内在要求。

参考文献:

第9篇

关键词: 社会主义和谐社会 体育 作用

一、社会主义和谐社会的特征

社会主义和谐社会是以人与自然和谐为基础,以人际和谐为核心,以政治、经济、文化和谐为保障的互相协调持续发展的社会形态,就是既要强调人自身的和谐,又要实现人与他人的和谐,还要达到人与自然的和谐。同志明确指出,社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这是对社会主义和谐社会主要特征的最全面概况。这标志着中国特色社会主义事业和社会主义现代化建设的总体布局已经扩展为经济、政治、文化和社会四位一体的格局。在构建和谐社会的进程中,体育以其特有的社会功能,发挥着巨大的作用。

二、体育与人类社会的辩证关系

所谓社会,就是指由一定的经济基础和上层建筑构成的综合体。而体育作为社会一个重要组成部分,是以身体活动为媒介,以谋求个体身心健康、全面发展为直接目的,以培养完善的社会公民为终极目标的一种社会文化现象或教育过程。体育是人类社会在劳动和生存斗争中产生的,是人类社会实践的产物,也是推动人类社会自身发展的条件,并随着人类社会的发展而发展。体育作为社会的“缩影”,一方面反映了社会变迁、社会关系、社会心理和社会行为的种种现状,另一方面由于“文明其精神,野蛮其体魄”的独特功能,又能动地对社会发展起着积极的促进作用。随着社会的发展和体育功能的日益多元化,体育已经成为一种具有丰富社会意义的群体活动,体育与社会的联系越来越广泛,包括经济联系、政治联系、社会联系、文化联系、自然环境联系等。这些联系必然会产生各种经济或社会效益,使体育在构建社会主义和谐社会过程中发挥不可替代的独特作用,从而成为社会走向和谐的一支重要的推动力量。

三、体育在构建社会主义和谐社会中的作用

(一)塑造身心和谐,促进全面发展。

人的全面发展是社会进步的价值和目标,人的和谐表现为人的全面发展。关于人的全面发展学说认为,人的素质的全面发展是指体力与智力的协调发展、能力素质的全面发展和个性的自由发展。体育就是培养人身心和谐、全面发展的重要手段。因为体育就是一门以人体为对象,以运动为手段,造就身心健康、全面发展的人的学科。通过体育,人能够不断开发身体潜能、磨练意志、增强心理承受力;通过体育,人能够不断培养良好的生活习惯,形成良好的生活方式,提高生活质量;通过体育活动,人还能够受到热爱自然、保护环境的教育,培养文明素质,真正实现身心和谐,成为身心和谐、全面发展的人才。因此,体育在实现人自身和谐的发展过程中,同德育、智育、美育一道起着不可或缺的独特作用。

(二)提升道德水平,促进文明建设。

体育是一种具有丰富精神内涵的社会活动,具有很强的德育功能,是精神文明建设的内容之一和重要载体。通过艰苦的体育训练,人可以培养坚强的意志,增强责任感和事业心,提高抗挫力和坚韧性,对于社会主流道德观的强化有着独特的作用。体育本身所蕴含的勇于竞争、争取胜利、遵守规则、团结协作、诚信友爱的精神内涵,对于民族精神的振奋和爱国热情的激发,作用早已远远超过体育本身。因此,体育比赛中形成的公平竞争、互助友爱、文明礼貌、诚实守信的社会文化氛围,能够有力地加快社会主义和谐社会的构建进程。

(三)融洽人与人的关系,促进人与人的和谐。

人与人之间的和谐是社会和谐的重要方面,现代社会,由于工作和生活节奏的加快,人与人之间竞争的激烈,工作和生活中不确定因素日益增多。这种状况导致了人与人之间“物理空间”越来越小,而“心理空间”却越来越大,人际关系趋于疏远。而体育运动作为一种独特的社会活动,是人们以一定的方式结合起来共同进行的,所以体育运动中的互动与合作对于改善人与人的关系有着重大意义。家庭体育、学校体育、社会体育、企事业单位体育等体育运动的多种形式,包含了几乎所有的人际关系。人们在氛围比较轻松的体育活动中,能够平等地按照规则活动,互相了解、互相合作,培养情感,增进交流,改善关系,增强团结。所以,体育运动是亲和、亲情、友情的纽带,是创造健康向上社会氛围的平台,它对于人际关系的改善和邻里和睦的增进等都可以发挥独特的作用。

(四)提高环保意识,促进人与自然的和谐。

人与自然的和谐,是构建和谐社会的一个重要方面,体育运动对人与自然的和谐也有着不可低估的独特作用。自然环境是人类赖以生存的基础,人与自然的和谐就是保护好生态环境和提高人的环保意识。环境保护是现代体育运动的一个重大特征,因为体育本身就具有人与自然浑然一体的特点。大部分体育活动都是在优美的自然环境中进行的。相反,生态的毁坏、自然环境的恶劣和气候的异常又影响着体育运动的进行或运动效果。

(五)拉动经济增长,培养规则意识,促进人与社会的和谐。

经济和谐是构建和谐社会的经济基础,是和谐社会的物质支撑。随着市场经济的发展,体育已经成为扩大就业、创造财富、推动社会经济增长的重要力量,产生了巨大的经济效益。如早在1998年,美国体育产业总值就高达631亿美元,超过了实力雄厚的石油业、汽车制造业等行业。体育产业作为我国一个新型的产业,是刺激和拉动内需的重要部门。体育运动的职业化、产业化和商品化,以及民众体育健身观、体育消费观的不断加强,带动了体育广告、体育经纪、体育营销、体育休闲娱乐、体育服装、体育器材等产业的兴起和发展,使体育正成为国民经济新的增长点。随着体育事业的发展,出现的体育经纪人、社会体育指导员、私人健身教练、运动馆健身指导等新兴职业,也为广大就业者提供了新的就业机会。

政治影响着体育的发展,而体育对政治的影响也是显著的。人们通过体育进行激烈的竞争,力求把握人生、塑造人生、实现自我。尽管体育运动中的竞争往往是实现社会竞争的模拟,但是这种竞争却更加公平、公正、公开。因为体育具有严格的规则,规则是体育不可或缺的组成部分,也是实现公平竞争的基础,它为参赛者平等地参与竞争提供了可靠的保障,也为裁判员公正裁决提供了坚实的依据。公平竞争作为人类竞技的理想追求,通过规则的权威使所有参与者达到了本质意义上的公正,从而维护了关系的和谐。因此,体育活动本身所具有的强大的感染力和浸润力,使它在培养人们的规则意识、增强法律观念方面发挥着独特的作用。

参考文献:

[1]梁廷方.体育在构建和谐社会中的作用[J].南京体育学院学报,2005,(6):69-71.

第10篇

关键词:社会主义理论;和谐社会;高校图书馆

中国特色社会主义的基本理论包含:社会主义本质理论、社会主义初级阶段理论、社会主义改革开放理论、社会主义市场经济理论、社会主义民主政治建设理论、社会主义文化建设理论、社会主义和谐社会理论、社会主义对外关系理论、国防和军队建设理论、)“一国两制”和祖国和平统一的理论、社会主义的领导力量和依靠力量理论、执政党建设理论。上述12个方面,是中国特色社会主义的基本理论,分别系统地科学地回答了中国这个经济文化比较落后的国家建设社会主义制度后,怎么样建设、巩固和发展社会主义的一系列重大课题。

其中有关社会主义和谐社会理论与本人工作息息相关,在工作中深有体会。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。要按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求,努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面。社会建设是中国特色社会主义的一个重要方面,也是一个崭新的课题。

随着经济的发展,社会的进步,向社会开放高校图书馆,对于两个文明的建设,对于构建社会主义和谐社会越发重要。中华人民共和国教育部《普通高等学校图书馆规程(修订)》第一条指出:“高等学校图书馆是学校的文献情报中心,是为教学和科学研究服务的学术性机构,是学校信息化和社会信息化的重要基地。高等学校图书馆的工作是学校和科研的重要组成部分。”图书馆作为一个巨型的文化“贮藏室”,不仅要满足人们的求知欲,还要为社会的和谐安定创造一个平台。《图书馆学基础》认为图书馆具有4 项职能:传递科学情报的职能,提高科学文化水平的职能,思想教育的职能,保存图书文化遗产的职能。因此,高校图

书馆在为在校师生提供充足的文化与科研“能源”的同时,也要为社会的和谐发挥作用。

笔者分别从事图书馆编目部工作和信息咨询部工作多年。图书馆编目工作是图书馆工作的核心,承担图书馆书籍的登到、验收、分类、编目、核查等一系列工作,关系到图书的上架及合理使用;图书馆咨询部是图书馆的窗口平台,直接和读者沟通,同时提供高端学科建设服务,可以为师生提供优质高端的咨询服务,比如文献传递、馆际互借,帮助他们科研工作的进一步开展,深入到教研工作的方方面面。在这些工作实践中笔者深有体会,见证了高校图书馆在校园文化建设中的重要作用。同时领悟了社会主义和谐社会理论对高校图书馆工作开展发挥的理论指导作用。在工作中,也认识到高校图书馆在构建社会主义和谐社会中发挥的重要作用。通过多年工作实践,同时觉得高校图书馆在发挥其作用方面还有待进一步发展的空间。

1 高校图书馆推动社会发展的优势

首先,随着我国高等教育的普及,人民的文化程度得到了提高,高校的图书馆得到了发展契机。2000 年全国普通高等院校计划招生180 万人,2004 年增加至400 万人,2006 年则增至530万人。招生人数的剧增同时也带动了高校图书馆的扩建,高校图书馆从硬件到软件都有了实质上的飞跃。在藏书规模、文献检索、系统建设、服务质量、观念等方面都有变化,形成了较为完善的高校图书馆馆藏文献信息资源体系。高校图书馆馆藏资源丰富、学科门类齐全、专业性强、图书涉及面广、期刊连续、缺刊断档少,为教学和科研提供了大量的信息,产生了很多无形的收益,既满足了学校师生的需求,也对社会的稳定发展做出了贡献。

其次,科技的日益发达促使图书馆的管理也逐渐网络化,目前就有许多高校图书馆建立了网络图书室、电子阅览室等,并实现与国内外大型网络信息中心的联机检索,向着网络化、数字化、电子化大步迈进。国内较大型的信息系统主要有科技部科技情报系统、科学院文献情报系统、公共图书馆系统、高校图书馆系统等。目前,国内信息资源系统正在逐步地完善,相信不久各大信息库就会形成资源一体化,图书馆的管理更加规范和简单,方便读者的同时也使图书馆工作者工作效率有很大提升。而且图书馆在具备了广泛性、专业性、结合性的同时,具有了对大量信息的总结、归纳、收藏及开发的功能,相关的资源可以作为商品对外公开,这不仅服务大众,更为图书馆带来效益,是社会与经济收益的双丰收。

最后就是高校图书馆拥有良好的学习设施及环境,硬件上有宽敞明亮的阅览室、休息室、多功能室以及会议室、报告厅等,能够接待和容纳校内外使用者。现在,一般高校都设有资源丰富、方便快捷的电子阅览室等服务型信息共享中心。软件方面,大学里书卷气息浓郁,不论是学生还是老师都具有较高的素质,工作人员秉承服务大众,为其提供更为理想信息服务的宗旨为读者提供优质的服务。图书馆里的人文类资源可以提高人们的自身修养,对于构建和谐型社会有百益而无一害。

2 高校图书馆在构建和谐社会中的具体举措

图书馆要适应社会日新月异的变化,依照构建和谐安定社会的思路,加强自身的建设,更新自身的观念,把握机遇,扩展服务领域,提升服务水平,为构建和谐社会做出自己的贡献。

2.1 加强自身的建设,树立以人为本的服务观念,为打造和谐社会奠定基础

古语云:近朱者赤。读者进入和谐的图书馆就会耳濡目染,受到影响。因此图书馆在领导与馆员之间、馆员与馆员之间、馆员与读者之间要形成和谐的关系,倡导公平公正、积极进取、团结互助的精神,增加有益沟通,形成尊重理解和关心鼓励的良好互动体系,营造一个和谐的人文交流氛围。坚持以人为本,把提供给读者满意的服务作为工作的出发点和基本原则,树立“读者第一,服务至上”的工作理念,创新图书馆服务的内涵。图书馆内涵大体可分为以下几种:无形性内涵,服务创新不仅表现为有形“产品”,还是种概念性、理念性、过程性的创新活动;多样性内涵,要注重服务的多样性,重视服务方式多样化,服务类型多样化,满足读者多样化的服务需求;宽泛性内涵,从渐进性的细微变化(如由被动服务到主动服务)到实质性的重大变化(如从现实的服务到虚拟的服务)都可以包含在服务创新的范畴里。

2.2 以资源共享服务为和谐社会提供知识保障

信息资源是知识经济时代各个国家重要的战略“能源”,随着知识经济的迅猛发展,信息资源的全球交流和共建共享正在逐渐变为现实。开展文化信息服务工作,可以实现资源最大范围和最大限度的共享,实现其社会效益的最大化,为和谐的文化和社会提供有力的知识保障。

第11篇

关键词:分配正义:和谐社会

中图分类号:C91

文献标识码:A

文章编号:1003-949X(2008)-07-0043-01

一、分配正义是我国构建和谐社会的重要内容

构建社会主义和谐社会是我国推进经济社会发展的目标,也是经济社会发展的重要保障。和谐社会就是指构成社会的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。正因为有了这种相互协调,才能使社会各方都能够享受到一定的利益,社会良性运行。

就目前我国的经济体制来说,要构建和谐社会,必须把分配正义放在重要位置。我国目前实行的是社会主义市场经济体制。而市场经济一个明显的特征就是片面的追求效率,导致在一定程度上,难以顾及分配的公平。对此,只有充分发挥政府职能,进行有效的调节,注重分配公平,才能真正发挥社会主义市场经济体制的优势。

二、亚氏的分配正义理论对社会主义和谐社会的构建的借鉴意义

亚氏的分配正义理论是为避免古希腊在官职和财富分配方面的不平等以及由此而出现的城邦公民在地位和财富方面的分化而提出的,他强调应禁止公职人员利用职权谋取私利。同时对各种公职的任期加以限制,对各种荣誉的分配加以管理。

第一,亚氏强调应禁止公职人员利用职权谋取私利,这意味着要防止腐败现象的发生,就要防止钱权的勾结,也就是要建立一个公平的民主法制社会,结合亚氏的其它思想,我们可对其分配正义理论的实现作了如下阐释,首先,必须有一个体现公共利益的优良政体。在亚氏看来,理想的政体“须有必要的条件并以建立社会的善德为宗旨”。基于这种认识,他认为,由中产阶级执政的共和政体,能够顾及到全体人民的共同利益的政体,因而是人世间能够求得的最现实最理想的政体。其次,必须具有权力制衡的机制。亚氏指出,一切政体都有三个要素,“一为有关城邦一般公务的议事机能;其二为行政机能;其三为审判(司法)机能”。“一个优良的立法家在创制时必须考虑到每一要素。怎样才能适合其所构成的政体。倘使三个要素都有良好的组织,整个政体将是一个健全的机构。反之由以合成的政体也将出现问题。”再次,必须实行法治。亚氏认为,法治优于人治,法律是没有感情偏私的理智的权衡,它是集中了众人的智慧。所以,要构建和谐社会,要使机会在全社会公平,防止权力的滥用,政府就要做 个公正的裁判者,建立一个良性的政府运作机制和民主法治的社会,使弱势群体能获得应有的利益。

第12篇

关键词:社会主义核心价值体系;和谐社会;

0引言

社会主义和谐社会是指经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协调发展的社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。构建和谐社会是实现社会和谐的价值目标与创造性实践相统一的渐进的历史过程,也是贯穿到建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的整个历史过程。什么是社会主义核心价值体系?它和社会主义和谐社会又是怎样的关系?它的完善是否能促进和谐社会的构建呢?

1什么是社会主义核心价值体系?

要谈什么是社会主义核心价值体系,就先要明确什么是社会核心价值体系。社会核心价值体系就是指在社会生活中居于统治、引导地位的社会价值体系,它能够有效地制约非核心、非主导的社会价值体系作用的发挥,能够保障社会经济制度、政治制度、文化制度的稳定和发展。核心价值对社会、个人都起着规范和引导的作用.决定着文化的总体性质、方向和整个社会的思想道德基础。

社会主义的核心价值不是单一的,而是一个内容丰富的体系,体现了社会主义制度的本质特征。十七大报告深刻揭示了社会主义核心价值体系的内涵,明确提出了社会主义核心价值体系的基本内容,即坚持指导思想;坚持中国特色社会主义共同理想;坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神;坚持社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系四个方面的基本内容是相互联系、相互贯通、有机统一,共同构成一个完整的价值体系。

在这个价值体系中,的指导思想和中国特色社会主义处于最高层次,决定了核心价值体系的社会主义性质。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神处于中间层次,反映了社会主义核心价值体系的主要内容。社会主义荣辱观处于最低层次,是社会主义核心价值体系的基础内容和底线。这三个层次从高到低、结构清晰、层次分明,构成了社会主义核心价值的严密体系,这个体系是相对稳定、长期起作用的,但它又不是一成不变的,必定要随着社会主义的发展、时代的发展和人们社会实践的发展而不断发展。

2社会主义核心价值体系与和谐社会建设的关系

社会主义核心价值体系建设与构建社会主义和谐社会相互促进、相互作用,二者高度统一于社会主义建设的伟大实践。社会主义核心价值体系的提出正反映出我党按照社会和谐这一中国特色社会主义的本质属性,构建社会主义和谐社会的战略任务,兼顾了“大社会”和“小社会”两个方面。

社会主义核心价值体系是指导社会主义和谐社会建设的基本价值导向和重要思想基础。具体表现在:社会主义核心价值体系是激发社会活力的强大精神动力,是维护社会稳定的重要精神纽带,是实现经济社会全面、协调、可持续发展的价值支撑,是提高公民道德素质、形成良好社会风尚的助推器。

我们明确了社会主义核心价值体系的基本内涵,再来看看我们所处的全球化环境,不难看出在这样的背景下,我们所倡导的社会主义核心价值体系受到了不小的冲击。全球化在一定程度上削弱了的影响力,淡化了中国特色社会主义共同理想,弱化了民族精神和时代精神,模糊了社会主义荣辱观。

3社会主义核心价值体系的完善能促进和谐社会的构建

在新的历史形势下,我们必须要建立健全社会主义核心价值体系,抵御全球化等因素给我国带来的不利影响,开拓创新,构建有中国特色的社会主义和谐社会。

要坚持不懈地用中国化的最新成果武装全党、教育人民,增强社会主义意识形态的主导力和统领力;用中国特色社会主义共同理想凝聚力量,增强社会主义美好未来的吸引力和感召力;用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志,增强社会主义精神力量的生命力和创造力;用社会主义荣辱观引领风尚,增强社会主义伦理道德的影响力和教化力。坚持不懈地确立主旋律意识与阵地意识,增强社会主义主流舆论的引导力和掌控力。

在成文的过程中,笔者反复阅读了大量关于构建和谐社会和社会主义核心价值体系的文章,发现两者有共通的地方,都是把以人为本放在首要位置的。以人为本既是构建和谐社会必须坚持的理论前提和牢牢把握的前进方向,也是社会主义核心价值体系建设的重要基础。以人为本是社会主义核心价值体系建设与构建社会主义和谐社会的双重命题。以人为本就是充分尊重人的个性、尊严和权利,将人民的利益放在最优先的位置,促进人的全面发展。

社会主义核心价值体系是构建社会主义和谐社会的必备条件。在当前的历史机遇下,我们必须要以人为本,坚持科学发展观,树立正确的世界观和价值观。同时,在促进和谐社会发展的过程中,注重协调发展,健全核心价值体系,使我国公民素质不断提高,我国综合国力进一步增强,屹立于世界民族之林。

参考文献

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