时间：2023-05-31 09:11:23
[关键词]沉沦；觉醒；自我救赎
1937年的南京是座地狱之城，充斥着杀戮、掠夺与，影片《南京!南京!》以近似纪录片的方式向人们讲述了这段黑色的历史。在黑与白的两色世界中，我们又一次目睹了这座六朝古都的沉沦。但沉沦的不仅仅是城市，还有人性，包括入侵者和被侵入者。但黑暗不会使人永远沉沦，灵魂的觉醒推动着他们逐步走上了救赎之路，并以流淌的鲜血洗涤过错，擦亮了黑暗。
一、私欲之错
作为拉贝助理的唐先生是一位典型的中国小知识分子，他携家带口追随拉贝来到了南京。遍地的硝烟和成群的难民并没有给他造成太大的困扰，因为他相信依靠着拉贝，他和家人是安全的。虽然每日都生活在被摧毁的中国城市，目睹日本军人的暴行，但他似乎依然没有意识到作为一名中国人，尤其是中国男性应有的民族责任心与正义感。面对入侵者，他谦卑而软弱地打着招呼，还不厌其烦地教大家学说日语“托毛打齐”(朋友)，理想化地认为战争与他们这些平民无关，只要俯首顺从就不会有生命的威胁，而他的太太也依然安心地操持着家务，打着麻将，织着毛衣。但这个希望却随着时局的日益恶化而逐渐渺茫。在一次日军闯入暴行后，唐先生第一次真切地感受到了来自日军近乎零距离的威胁，但对此他也只能被动地剪掉妻子、小妹和女儿的头发。在惶恐与等待中，拉贝的奉命离去使唐先生彻底失去了保护的屏障。面对突然必须面对的随时可能袭来的生存威胁，作为父亲、丈夫和哥哥，他毫不犹豫地选择了保全家人。如同与魔鬼交易的浮士德，唐先生出卖了灵魂，主动为日军进入最后的庇护所提供了最好的理由，以数百名伤病员的生命和一百位妇女的尊严换来了手中所谓的良民证。他为满足自己的私欲犯下了不可饶恕的罪。具有反讽意味的是，那张沾满鲜血的良民证并不是万能的护身符，随着日军侵入难民营，唐先生得到了最直接最极端的惩罚――女儿被摔死，小妹被抢走，满口与之互称“托毛打齐”的日本军人在瞬间摧毁了他的整个世界。血淋淋的现实彻底摧毁了唐先生的所有幻想，他逐渐开始悔悟，并以自己的方式走上了自我救赎的道路。最终，他选择放弃与拉贝一起离开的机会，把生的希望留给了他人。重新回到铁丝网阻拦的世界，他却仿佛轻松了许多。面对流泪的妻子，他微笑着安慰；面对残忍的伊田，他不再卑躬屈膝；面对枪口，他也不再懦弱，甚至拒绝了蒙眼的黑布，因为他坚信他的后代不仅能够延续他的生命，更能延续他的希望。为了赎回曾经因生的私欲而犯下的错，唐先生以生命为代价完成了自我救赎。
二、商女之过
留长卷发、涂红指甲、抹口红的小江在众多灰扑扑的难民中是刺目的。她是一位曾经挣扎在生活底层的，但却丝毫不以为耻，反而将自身的美貌作为骄傲的资本。她关心的问题并不是敌人的入侵、家国的破碎或是民族的存亡，而是如何保有美丽的长发，以便能在战后重操旧业。在国难当头的岁月，身处沉沦的世界，精神却依旧如此麻木，实属可悲，所谓的“商女不知亡国恨，隔江犹唱花”大概也就是如此。但小江的生活并没有如她预期设想的那样简单，躲避在难民营并不意味着能远离危险。在一次日军精心设计的闯入事件中，她的人生在骤然间发生了逆转。被异国军人的耻辱强烈地刺激了她曾经漠然的神经。她突然意识到自己无法逃脱笼罩在难民营上空的黑暗，而且自己其实也并不像以往所认为的那样――对肉体的侵犯是无谓的，因为虽然没有哭泣，只有沉默，但嘴角流淌的血迹却证明了她的抗争。没有亲人的拥抱，她只能蜷缩着身体，孤独地躺在角落里，而此时女教师姜淑云却流着怜惜的泪向她伸出了慰藉的双手，这无疑成为促使这个曾经麻木的灵魂决心重新回归真正含义上的“人”的强力支柱。随着日军一步步地向难民营逼近，小江也一步步地被卷入到灾难的中心，终于日军以“卷发涂抹口红的”的存在堂而皇之地打开了难民营的大门。觊觎难民营的众多女性，日军随即无理地提出了需要一百位女性做三周的慰安妇用以交换难民们过冬所需的生存物品。在一片沉默中，小江第一个举起了纤弱的手。她的决定是那么出人意料，却又是那么平静。曾经作为的小江太清楚对女性，尤其是“良家妇女”意味着什么，所以她觉得自己在这样的事情面前似乎责无旁贷。面对敌人的刺刀与枪口，面对即将降临在女性同胞身上的苦难，小江体内沉睡的道义感被激发，并变成勇于牺牲的大无畏，她选择了第一个去战斗。虽然曾经的经历应该让她比谁都清楚做慰安妇意味着什么，整整三周，不仅要经受身体的折磨、精神的痛苦，更要随时面临失去生命的威胁，但她还是勇敢而坚定地穿过重重人群主动站到了队伍的最前面，为他人的子女和家人换取百分之一的生的希望。也因此，小江得到了久违的尊重与尊严。当她那双涂着红色指甲油的手和另一位女性的手紧握在一起时，她已回到人间。从这个角度来说，小江救赎了他人，也救赎了自我，她临去时向姜淑云展露的含泪的微笑是那么纯洁又充满了骄傲。
三、屠戮之罪
在日本入侵者中，角川是一位特殊的日本军人。他处在日军侵略文化的边缘，代表了在战争中反思的一类人。影片开头随着部队侵入南京的角川是一位肩部配饰三颗星的上等兵。作为一名军人，他参与了对华的侵略战争，与同伴一起屠戮、掠夺，犯下了种种罪行。但与许多同伴不同的是，曾在教会学校读过书的角川又具备一定的文化素养和人文意识，这使他始终无法如战争机器一般只会满足于简单地服从号令和沉浸于侵占成功的喜悦。也正是因为这些原因，经历了战场上的你死我活拼杀的角川在面对没有抵抗能力的对手时，却发现自己正在经受着前所未有的严酷的灵魂考验，由此而带来的痛苦与反思却正是角川最终走上自我救赎之路的精神基础。
毫无疑问，作为一位入侵者，角川的人性复苏必定要经历漫长的历程，在这其中，三位女性起到了不可或缺的推动作用。第一位是日本慰安妇百合子。因无法消解因刺杀、活埋、扫射大批手无寸铁的活生生的人而带来的精神痛苦，角川来到了慰安所，希望能缓解压力。毫无经验的他遇到了温柔体贴的慰安妇百合子，并从百合子的身上感受到了女性肉体带来的慰藉，这唤起了他对正常人生的渴求。于是，他决定将百合子当成自己的妻子，并特意在节日给她送去礼物，让这位常年衣不蔽体的女性感受到了一丝家乡的气息。但此后不久百合子却病死前线，这使角川的精神再次受到打击。这段无疾而终的单恋看似过于理想化，却真实地反映了残存在角川身上的人性；而对百合子的爱也正体现了他对正常世界的渴望，这是角川人性复苏的第一步。第二位女性是小江。在一百名被征集来的难民营的女性中，角川碰到了外貌与百合子颇为相似的小江， 在一瞬间，他恍若隔世，眼前的这位遭受暴行的中国女性仿佛与百合子已合二为一。不同国籍的两位女性因同样的遭遇，同样的眼神使角川痛苦地认识到被迫承受战争磨难的不仅是中国女性，也有他的同胞。但此时的角川还不知道该做些什么，只能眼睁睁看着小江被而默然离去。最终推动角川完成人生转折的是教会的女教师姜淑云。在一次闯入难民营的过程中，角川来到了姜淑云的房间，在那里，他发现了一串制作精巧的十字架项链并有礼貌地向姜淑云索取了它。后来角川又多次目睹了姜淑云为了挽救难民的生命而勇敢地与伊田展开交涉。而当日军允许一位妻子可以拯救自己的丈夫时，他震惊地发现姜淑云竟不顾自身安危冒充妻子去拯救他人。令他更为震惊的是姜淑云在被扭送回军营时向他发出了“Kill me”的请求。角川强烈感到了这位伟大的女性对自己的信任，虽然他迟疑了，犹豫了，但最终还是举起了手中的枪，为姜淑云保全了贞洁与尊严。这一枪是无奈的，但却是突破性的，它预示着角川的自我救赎从无意识到有意识的本质转变。
人性的复苏并没有解放角川的灵魂，相反，他感受到了加倍的痛苦。在漫天的呐喊声中，角川记忆里充斥着的废墟与战火、大片倒下的尸体、小江倒垂的脚踝上系着的红绳、姜淑云犹如圣女般的牺牲等一幕幕就像咚咚的大鼓声，一下又一下地敲打着他的神经，拷问着他的灵魂。面对引领的太阳旗帜，角川最终却发出了痛苦的呐喊声，他彻底失去了追随的动力。最后，仿佛为了完成姜淑云未完的心愿，角川命令士兵释放了小豆子和老赵，并在开满鲜花的田野上怀着对生命的渴望开枪自尽，以鲜血完成了彻底的灵魂救赎。
四、救赎之外的思考
关键词：郁达夫；多余人；现代主义
一、“多余人”形象源起与中国借鉴
“多余人”形象源起于十九世纪的俄国，普希金的《叶甫盖尼・奥涅金》里的主人公“奥涅金”是“多余人”形象的鼻祖。“多余人”即社会的零余者，是对于游走在社会边缘的知识分子的总称。他们的内心时刻充满了痛苦，在扭曲与压抑中迷失自我，在伤痛与悲观中放纵自我，在堕落与沉沦中成为真正的边缘人。
中国社会中也存在许多类似“多余人”的零余者，这些知识分子对现状不满，欲图振兴却又看不到出路，内心充满矛盾与冲突。五四时期，随着思想启蒙的觉醒，文坛关注人的生存状态。而这一时期，由于社会生活政治的更迭与战乱的频发，知识分子救国的理想破灭。然而，零余者不是某个时代的产物，他们存在于历史的长河中，每个时代都有不能融入社会的知识分子，他们是共同的行走在时代边缘的孤独者。
二、社会零余者的边缘化的表现
列宁在评论屠格涅夫的长篇小说《罗亭》时认为罗亭人物形象是“思想上的巨人，行动上的矮子”。由此，这个评价被历代作家运用到“多余人”的表述中，作为社会零余者的知识分子，有着和崇高理想背道而驰的行动力，胆怯、懦弱、悲哀成为了他们的代名词。
郁达夫笔下的《沉沦》中的“我”作为留学生，与日本文化格格不入，_篇就呈现出“他近来觉得孤冷得可怜”的状态，“他的早熟的性情，竟把他挤到与世人绝不相容的境地去，世人与他的中间介在的那一道屏障，愈筑愈高了”①，在这种孤独的背景下，“我”经历了许多事情使内心更加绝望，放学看到学生们说笑以为在嘲笑自己，偷看房东女儿洗澡的惊恐慌张。诸多异常的行为与心理使人物内心发生异化，在思想中挣扎，在现实中徘徊，这些人生活在自卑中，内心变得格外的扭曲。
零余者看似在写与社会格格不入的知识分子的悲剧人生，实际也是作家的自叙传的缩影，通过塑造社会“多余人”的形象隐喻内心的孤独与自我压抑的释放。这些创作虽然充满感伤情调和变态性心理的描写，当时被认为有“颓废派”的倾向。“颓废主义”属于现代主义流派的一种，发展经历了多个阶段的变化，其中一种观点认为，“尼采成了颓废主义的代表，而不仅仅是颓废主义的理论家”②。在诺贝尔・博比奥的《颓废主义哲学》一书中提到“颓废主义被等同与哲学上的非理性主义，特别是存在主义”③。郁达夫小说中的人物具有某些现代主义的特征，颓废、迷茫与非理性的特点具有一定的消极悲观的世界观。
三、心理分析的叙事模式与感伤非理性的艺术追求
五四时期，随着思想启蒙与社会风气的开化，西方现代主义思潮涌入中国，在民主与科学的文化反思中，追求精神世界的挖掘与感观直觉的书写。郁达夫早期作品反映了中国的留日学生身在异乡的生活，以及回国后又遭到社会歧视，遭受颠沛流离的生活。郁达夫作为创造社作家，他的作品除了浪漫主义的思想，还加入现代主义的心理分析的描写。他笔下众多主人公都处于灵与肉的冲突，追求原始本能与内心的自由。《茫茫夜》中的于质夫扭曲变态的心理，《沉沦》中“我”迷惘荒谬，作家通过直白的心理描述与自叙传的结合，创造出具有现代主义审美的主人公形象。
郁达夫的自叙传小说还受到日本私小说的影响，在久米正雄、田山花袋等作家的影响下，郁达夫遵从创作要袒露内心世界，书写变态的性心理，书写灵与肉的冲突。零余者在郁达夫的笔下具有学习日本私小说的自我心理的效仿。《春风沉醉的晚上》中底层人民的内心迷茫与情感冲突。《沉沦》中主人公时常自我心理袒露与剖析“你这卑怯者”、“她们虽有意思，与你有什么相干？她们所送的秋波，不是单送给那三个日本人的么”④的现代主义心理分析审美，在郁达夫的笔下的“多余人”是作者带着具有现代主义目光塑造与反思，也同时表现出知识分子的“袋里无钱，心头多恨”⑤的郁郁感伤的心境，表现出“多余人”的苍凉人生。
注释：
①吴秀明.郁达夫全集[M].浙江：浙江大学出版社， 2007
②[美]马泰・卡林内斯库.现代性的五副面孔[M] 顾爱彬，李瑞华译 南京： 译林出版社， 2015： 238
③[美]马泰・卡林内斯库.现代性的五副面孔[M] 顾爱彬，李瑞华译 南京： 译林出版社， 2015： 239
④吴秀明.郁达夫全集[M]. 浙江： 浙江大学出版社， 2007
⑤桑逢康.郁达夫传[M].湖北：湖北人民出版社，2014：104
参考文献：
[1]吴秀明.郁达夫全集[M].浙江：浙江大学出版社，2007.
《琵琶行》
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
译文：
（序）唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。
秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
生命轮回反复，时间似流水般去尽。即使洒脱也忘不掉，某些过客，沦化为云烟，飘荡于天地，不散不灭。
---------题记
有些人，有些事，永远不散不灭。
青春来得太早，抑制少女内心那颗初开的情窦。遇见，只是一面之缘；爱上，那六离去般深邃的眼瞳；锁定，那细滑白皙的脸庞；留恋，忘记的只有那些想早早绽放的花蕾…。跨越到非洲大草原
此生不忘，铭记我的只有那微笑。洒脱是我沉沦的记号。若时光流转在从前、我一不懂愁副‘‘问苍茫大地，谁主沉浮’’的傲气。不知愁、不识愁、不懂愁。
回头看、不曾走远，但我已是过客、、、
少年不识愁滋味，爱上层楼、爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休、欲说还休，却道天凉好个秋。
我曾梦想、背上行囊，做一名羁旅客，了解山川，了解大地。我曾梦想，漂泊在夏威夷浪漫的海滩上，面对大海，写下我爱你。我曾梦想，漂泊在威尼斯水城翩翩的小船上，领略威尼斯迷路的风光。我曾梦想，站在喜马拉雅山顶，跳上云端、领略苍茫神舟的风韵 ，体会“会当凌绝顶，一览众山小。”的壮阔。我曾梦想，纵身跳入马里亚纳海沟，体味生命消逝的无奈。我曾梦想，跨越到非洲大草原，与长颈鹿共舞，与狮子同眠，体会大自然给我们的灿烂遗产。我曾梦想，站在雅鲁藏布江口，远眺那飞流直下三千尺的浩渺，体会生命的浩瀚无穷。我曾梦想，从阿尔卑斯山顶，纵身一跃，滑下山顶、飞流宛转、挑战心跳极限、肾上腺素快速分泌的，我曾梦想、、、、、、、、
无奈梦想破灭，滑下山巅，坠入深渊。
我曾梦想成为旅者，无奈成为过客。
我曾追求完美，无奈却瑕疵累累。
钱，人生带不来，死带不去。何不利用这不可逝去的光阴，在流去童真童趣的城市之间寻找一点恬淡的空间，以安慰自己的灵魂。把我这个想法告诉朋友，她们只是笑我痴，也许，在世人之间风流贯了，说的这些话，她们只不过当做微风，一掠而过。但，我却深深烙印于心，也甘于去在乎埋封在城市地下的万物。
我想去北京，想去看看故宫，想去看看长城。那些美丽的传说，早已磨灭在历史长河的岁月中，唯一带不走的是真切的遗迹，还有史卷的种种。
故宫，庄严的代名词，历代帝王为了这个名字不惜一切，他们用霸气和威严书写着万年不腐的历史长卷，金戈铁马，又能成就几代枭雄。踏着万人，坐上了凌霄宝殿，到头来，半壁江山还是如一幅画，沉沦千年，亦如过往云烟，转眼成灰。留得住片刻风流，却留不住一世芳华。组兵起义，结束了一代腐帝，却也造就了另一个悲剧，悲剧重演，又是另一个的开始，愈演愈烈，至此轮回，坠入了万劫不复的地域。决然舍弃的那一刻，反而成就另一个开端。可以断去青丝，却断不去相思；可以握住双手，却握不住真心。红豆南国，愿君采撷，此物最相思，不知又奈何。
多少离恨昨夜梦回中，画梁呢喃双燕惊残梦，月斜江上，棹动晨钟。前梦迷离，渐远波声，笛声悠悠，春去匆匆。
后宫佳丽三千，各各倾尽全力，只为博得天子一笑，栖身在他人篱下，也只为了有朝一日一悦龙颜，就算死，也为了一个安身之地，斗得手沾鲜血，原来美好的一切，在进入那个紫禁城时，便不再复返。在苦涩，也要忍耐，可悲可悲。
名利，一个如罂粟般的毒药，经过了几千年的吸食，人们任然戒不掉它的毒瘾，沉沦于此，又有几个人能摆脱呢？
长城，中国的骄傲，但在她绚丽的背后，是千人的尸体，从春秋战国到秦王朝，历经几代风花雪月，早就了今天世界的传奇。
在我寂寞的时候，看着满天的繁星和那千古未变的明月，丝丝惆怅，缕缕忧愁，蔓延心头，不经意间，想起千年的过往，沉浸在梦回轮转中。
四面梦歌声中，终焉消散，天下棋局，谁来操盘？始终不变的，只有属于那个时代——离丧与自由并存、放纵与傲气共生，靡乱而浪漫、华丽且张扬的时代的流逝的每一切，无法改变。心本如镜，因爱生忧，因爱而生怖。七情沙场，爱恨情仇，孰是孰非，胜固欣然，败也从容。
空气开始凝固，风欲呼不能。
你最终还是来到了汨罗江岸，颜色憔悴，面容枯槁。
你的心在滴血，不平的遭遇，不公平的议论，不同的人生价值观，你最终选择了与日月争辉，和天地共存。
用尽力气，抹不去你悲伤的回忆。你—屈原，楚怀王的左膀，天下无人不知，无人不晓。
想当年，你是多么的精明强干。你是多么的能言善辩，你又是多么的明子制乱。现在你却安静了。
“天有不测风云，人有旦夕祸福”。他们以小人之心度君子之腹，他们以小人之语旁君子之为，他们以小人之语妒君子之才，于是你，被疏远了。
在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精魂。你赋《离骚》，写下了内心的困苦和悲愤；亦余心之所善兮，谣琢谓余以善淫。是的，没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却一败涂地。
风，还是很寂寞，在云中翻过的是月的清波。
你正直前行，你竭尽忠智！但你终日被诽，你心里怎能无怨无悔呢？
理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口，颜色憔悴，面容枯槁。就连渔夫也能看出你心中的那股不平之气。当他问你为何出现在此时，你终于道出了心中的不快：举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒。”
你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”，也不愿以皓皓白云，而蒙世之温。
这就是你，今大地为之自豪的脊梁。
你，就在这一年，纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨，既然匆匆地来，为何不匆匆地去？
沉沦的光明中烁烁生辉的只有这汨罗江中一颗不屈的心，一首不朽的诗
在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精魂。你赋《离骚》，写下了内心的困苦和悲愤；亦余心之所善兮，谣琢谓余以善淫。是的，没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却一败涂地。
风，还是很寂寞，在云中翻过的是月的清波。
你正直前行，你竭尽忠智！但你终日被诽，你心里怎能无怨无悔呢？
理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口，颜色憔悴，面容枯槁。就连渔夫也能看出你心中的那股不平之气。当他问你为何出现在此时，你终于道出了心中的不快：举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒。”
你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”，也不愿以皓皓白云，而蒙世之温。
这就是你，今大地为之自豪的脊梁。
你，就在这一年，纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨，既然匆匆地来，为何不匆匆地去？
恣肆是一种心态和自信，来去匆匆是一种凝练和冲动，豪迈飘逸是一种洒脱和高傲，而漫步云端则是一种潇洒。潇洒不是耽于声色，潇洒不是行为乖张与做作，潇洒是一颗熔炼了自信、凝练、洒脱与孤傲的树，不屈于风雨，不甘于平庸和堕落，那要在生命的沃土里历尽荣辱才能成长，撑起那弥久沉沦的梦想。
屈子行吟江畔，哀民生之多艰，出身三闾世家的他有着君子的风华，有过君王赏识的荣华，然而那荣光尚未褪去，便被谪徙千里，“忠而被谤，信而见疑，能无怨乎？”是的，他怨恨过诬陷他的小人，他怨恨过偏听偏信的君王，而这一切都被他以一种潇洒的方式留于万世之中。“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。一纸？离骚？写尽了人生的斑驳，写尽了屈子的哀怨与孤傲。于是，当家国破灭之时，他毅然选择了那潇洒的一跳，宁舍吾身裹鱼腹，不教日月俱沉沦。一泓之水淡开，我看见的是一个鹅冠束发的君子漫步在云端，笑问？九天？。
十五仗剑游蜀川，天子奉金遣南山。一个天之谪仙人，太白有过太多的荣光：他曾有过天子诏来不上船的孤傲，他曾有过贵妃捧砚、力士脱靴的洒脱。然而，那是他所夙求的吗？他有着“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏愿，他有着乘风破浪济四海的追思。可是，天不怜见，昏聩的君王只把他当作了一个调墨弄文、以娱耳目的文人罢了。忧思之下，酒酣如歌，他高吟着“我辈岂是蓬蒿人，仰天大笑出门去”，一揖而去，终已不顾，永远地离开了这纸迷金醉的长安。“且放白鹿青崖间，需行即骑访名山”，在那儿，他诗吟盛唐忧伤，酒对山河之殇，入豪肠，三分啸成剑气，七分酿成月光，绣口一吐就半个盛唐。有才如斯，此生足矣！
屈子因君子之风而漫步云端，太白因才情溢酒而潇洒人生。然而，遍阅史家之言，待尘埃落定，我依稀可见：韶华易逝，闭月羞花之容，沉鱼落雁之貌，终不免渐成满地黄花堆积；宦海沉浮，只手遮天之势，黄袍加身之贵，终不免九尺之躯埋身黄土。
试想百年之后，能留下什么？不过一缕青烟、满地腐朽。但我们可以拥有一段传说，一如屈子、太白，我们要焕发的是弥久沉沦的自信、凝练、洒脱与孤傲，将那万丈豪情激发于一瞬，莫要待年华老去，回首往昔，有如斯云：壮岁从戎，曾是气吞残虏，阵云高，狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍，笑儒冠自来多误，功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌，伤怀悼古，烟波无际，望秦关何处，叹流年又成虚度！
亳州二中高三：张贵龙
读了本诗，我们恐怕更多的是对琵琶女的命运掬一把同情泪。确实，琵琶女的命运令世人感叹。但是，我们是否能够从琵琶曲调的起伏变化中，捕捉到琵琶女情感和生活变化的轨迹呢？
一、琵琶声――尽诉心中悲悱情
整个曲调可以分为四个部分。第一部分是“前奏曲”：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。”浔阳江边，风寒月冷，琵琶女独守空船，孤单凄凉。所以其出场弹奏时旋律低沉抑郁。
强烈的生活反差又自然勾起她对往昔生活的深情回忆，于是音乐进入第二部分“欢乐曲”：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”这时欢快明朗、清脆悦耳的琵琶声，忽高忽低，交织起起伏生动的乐章，唱出了琵琶女火红的青年时代。青年时代的她，可谓色艺超群，名噪京华，“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”，成功的荣誉与醉酒欢歌构成她生活的全部。这一切怎不令她留念，故而旋律一转为清脆圆润、轻快舒徐。而“大珠小珠落玉盘”更如往日盈盈笑语，让人过耳不忘。
然而好景不长，时光不再。“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故”。琵琶女“年长色衰”，生活变故，门庭冷落。迫于生计，她“老大嫁作商人妇”。回忆到这儿，琵琶女怎不肝肠寸断？所以旋律又进人第三部分“沉思曲”：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有生。”旋律变得“冷涩”“凝绝”，音乐之声“暂歇”，命运的变化使此时的琵琶女陷入了深深的思考当中……
最后一部分是“悲愤曲”：“银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”这段音乐情绪高涨起来，绝非柳暗花明，重见天日，而是以刚劲急促、震撼人心的节奏，表达琵琶女对命运的不平之感与愤懑之情。琵琶女受伤的心灵本渴望爱情的抚慰，但薄情的丈夫“重利轻离别”，让她时常空船独守。这现实更使她痛不欲生，悔恨交加。故而音乐之声如“银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀枪鸣”。高亢激越的旋律正是她对世人重色轻才和丈夫重利寡情的愤怒控诉。收拨一划，“四弦一声如裂帛”，是愤激的哀号，更是对不公平社会现实和命运的抗争！
总之，诗人不但写出了琵琶女音乐技艺的高超，而且通过乐曲的变化，表达出演奏者内心情感的起伏变化，让人如闻其声，如感其情。正如诗人所云：“我闻琵琶已叹息。”悲愤的曲调，令普天下伤心人闻声一哭！
二、青衫湿――同是天涯沦落人
“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心时。”诗人白居易为何在一个素不相识的琵琶女面前泪洒青衫呢？
我以为诗人泪洒青衫，主要来自两个方面：
1.伤琵琶女：正如诗中云：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重卿卿。”琵琶女愤激幽怨的曲调本引发诗人情感的共鸣，在听了琵琶女的苦楚身世的倾诉后，更是激起诗人深深的怜悯。
2.伤己：诗人才华横溢，誉满天下，然而今朝沦落，忧愁悲愤；再加上朋友一别，更感孤独难耐。人悲，己冷，“同是天涯沦落人”。伤人、伤己，两重感伤交融一体，积累沉淀，诗人怎不悲怆满怀，泪洒青衫？这“泪”，既是诗人对被压迫妇女的同情与尊重，又是对当时社会的控诉。
三、风物意――一枝一叶总关情
诗歌往往少不了风物的描写，同样，本诗歌前后贯穿了几处风物描写的文字。这些风物有什么作用呢？
篇首的“浔阳江头夜送客。枫叶荻花秋瑟瑟”，叙述了江东送客时的环境。秋夜的江水、枫叶、荻花，构成清晰如画的意境，令人顿感秋凉袭身，曲曲传达出诗人凄凉愁渗的心情，为全诗奠定了感情基调。
“别时茫茫江浸月”。叙述别时景象，景中含情。茫茫江水溶溶月色，无不弥散着诗人的离愁别绪，仿佛诗人的心情融化其中，与自然风物有了感应。
“唯见江心秋月白”，写音乐结束时寂静的环境。音乐结束，但其感情仍在扩散，一直渗入被秋月照亮的江心，又仿佛江心秋月也在为音乐中的感情所打动。情景交融，烘托了音乐效果，形成令人回味的意境。
另外，如“绕船月明江水寒”，写琵琶女独守空船时的环境，渲染了琵琶女冷落凄凉的心情；“黄芦苦竹绕宅生”写诗人的生活环境，渲染诗人被贬后的孤寂悲凉。
总之，一枝一叶总关情。诗歌中的风物成了溢满感情的意象，叠加在一起，使《琵琶行》整个诗境恍若沉浸在浔阳江头那一派忧郁的月光里，凄美哀人。
在白居易《琵琶行》这首七言叙事诗中，诗人以对琵琶曲的独特感悟，写下了一曲琵琶女弹奏琵琶的千古绝唱。诗中对音乐境界的描写主要集中在第二段琵琶女弹奏《霓裳》和《六幺》，透过精美的语言，琵琶旋律的抑扬顿挫、出神入化，确实能使人如闻其声，如见其人。
音乐是人生的艺术，情感是音乐的灵魂。《琵琶行》叙述了琵琶女的不幸遭遇，而这种遭遇主要表现在对音乐的精妙摹写上。对琵琶乐声的描绘，又处处紧扣琵琶女的复杂的内心情感和悲惨的身世。一曲琵琶尽展歌女命运，可谓一曲“命运交响乐”。“同是天涯沦落人”。诗人与琵琶女又有怎样相似的遭遇和共同的命运?
下面从琵琶曲调的起伏变化中去捕捉琵琶女和诗人的情感和生活变化的轨迹。
现实回声弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
在秋风瑟缩的浔阳江头，悠长的江水映照着清冷的明月，飘飞的荻花，诗歌一开始便展现出一幅凄美的画面，这为下面备受沦落之苦，饱尝世态炎凉的琵琶女的出场渲染氛围。在千呼万唤中，带着满腔愁苦和自惭身世的那种复杂沉重的心理，琵琶女“犹抱琵琶半遮面”走近读者的视野。伴随着低沉悲伤的曲调，琵琶女似乎就是在诉说着多年来的不幸：独守空船，孤单凄凉。转轴拔弦，每一声都是无奈和叹息。弦弦掩抑，每一声都重重在弹在读者的心坎上。这哀怨的前奏曲，正是时下琵琶女“飘沦憔悴”的人生际遇的映照。
此时，被贬为九江郡司马的白乐天也正处于人生的低谷，“犹去孤舟三四里，水烟沙雨欲黄昏”(《望江州》)。初到这个茫荒之地，失落之心难以形容。困居江州三年，历经坎坷、挫折和磨难。诗人既为琵琶女而伤，更为自己而哭，琵琶女凄苦的身世令诗人深深哀怜，而自己无辜遭贬，感时伤怀，又怎能不泪洒青衫?“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”，44岁的白居易从显赫的京官突然被贬江州，巨大的命运落差，远谪茫荒之地的凄怆情形。与夜弹琵琶、独守空船、凄苦感伤的琵琶女何其相似!
强烈的生活反差，又把琵琶女从幽愁暗恨的沉思中唤起对往昔美好生活的深情回忆。这时候的乐调发生了与前奏曲不同的变化。
芳华追忆 大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑。
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。“间关莺语花底滑”，这时的琵琶声起伏多变，甚至有点应接不暇：有如“急雨”般的粗重沉闷，有如“私语”般幽细圆润，有如“珠落玉盘”般清脆悦耳，有如“莺语泉流”般婉转流利。欢快明朗、清脆悦耳的琵琶声，忽高忽低，交织起起伏生动的乐章，唱出了琵琶女“激情燃烧”的青年时代。青年时代的她，“十三学得琵琶成”，“名属教坊第一部”，“妆成每被秋娘妒”，可谓艳盖群芳，艺压京华，人妒人捧，年年欢笑，“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”，成功的荣誉与醉酒欢歌构成她生活的全部。这一切怎不令她留念向往，故而旋律一转为清脆圆润、轻快舒徐。而“大珠小珠落玉盘”更如往日甜甜的笑语，让人过耳不忘。
想当年，诗文盖世的白居易在自己的人生路上也同样有过辉煌。他出身书香门第，自幼绝顶聪明。5岁学写诗，9岁懂乐韵，16岁名闻诗坛，才情横溢，又心怀壮志。一首《赋得古草原送别》尽显其诗才，令当时的长安名士顾况不得不刮目相看。29岁进士及第，曾官至二品，以刑部尚书致仕，御封“太子少傅”，一直到44岁，参政议政，可谓意气风发。他在《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。”这两旬可视为白居易的抱负和志向。他为民请命，勇敢战斗，以“救济人病，裨补时阙”(《与元九书》)为从政目标，以诗歌为战斗武器，向权贵劣绅开火。他积极预政，疾恶如仇，直言敢谏。锋芒毕露，试图通过统治阶级的改良来复兴唐朝并实现自己兼济天下的理想。
此时的白居易在文学的创作上也影响巨大。他积极倡导新乐府运动，主张继承《诗经》的现实主义传统，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)，在诗歌创作上强调重写实。尚通俗。摒弃梁陈以来吟风弄月的文风，创作了大量的贴近民生、鞭挞时政的讽喻诗，特别是作于元和五年左右的《秦中吟》和《新乐府》这些组诗，更令权贵们闻风丧胆，听声失色。
在元和十年之前的这段时间是白居易人生中最春风得意的。
厄运降临冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
“秋月春风等闲度”。灯红酒绿的梦幻生活毕竟对于一个卖唱的歌伎而言是短暂的，在中唐那样的社会，命运带给琵琶女的将是“漫漫苦恨”。在经历了人生最风光的若干年后。琵琶女的容颜渐渐憔悴，“颜色故”带给一个卖唱女子的将是“门前冷落鞍马稀”。况且祸不单行。“弟走从军阿姨死”，兄弟离开了，母亲死了，生活发生了变故，此时的琵琶女生已无法独自谋生，只能委身于商人妇。但重利薄情的商人也抛下了她，只顾自己的茶生意去了。残酷的命运就这样把一个当初艳盖群芳，技压京城的女子抛在月寒风冷的浔阳江头。想到这些，怎能不让琵琶女肝肠寸断，泪湿胭脂?此时，琵琶旋律由先前的急切欢快变成艰涩凝滞：“幽咽泉流冰下难，冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。命运的骤变使琵琶女陷入了深深的思考……
同样，就在白居易踌躇满志，大展手脚施展自己复兴唐朝实现自己的兼济天下的理想时，命运跟白居易开了个玩笑。元和十年，当朝宰相武元衡被藩镇李师道派刺客杀死。性格的率真耿直，刚正不阿，使白居易愤然上书。他要求宪宗捕贼雪耻。终因“越职谏事”，不解朋党倾轧，不幸陷入当时的牛李党派争斗，从此仕途不顺。此时，又雪上加霜，母亲去世，爱女夭折，自己又贫病交加，生活陷入极端困顿。
在被贬江州后所作的《垂钓》一诗中。我们可以看出此时诗人的情感：
临水一长啸，忽思十年初。
三登甲乙第。一入承明庐。
浮生多变化，外事有盈虚。
今来伴江叟，沙头坐钓鱼。
“临水一长啸，忽思十年初”。这两句义愤填膺，诗人悲怨的情感随着“长啸”进发而出，长歌当哭，震憾力极强。从天子朝庙到僻远之江州，巨大的心理落差，使白居易深感宦海沉
浮的残酷和人间冷暖、世事易变的无情。“以此得罪，可不悲乎?”可见江州之贬确实给白居易留下了很深的阴影。“三登甲乙第，一入承明庐”。诗的三四句回忆起在君王左右那春风得意的情景，更加深了诗人的心灵创伤。面对现实，白大诗人也不得不悲叹：“浮生多变化，外事有盈虚”。无奈之余，诗人也只好以苦作乐：“今来伴江叟，沙头坐钓鱼”，看似潇洒中却隐藏深沉的苦闷。
命运控诉银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀枪鸣。
当乐曲渐趋于低沉乃至停歇时，突然‘。音乐又激越雄壮起来：“银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”。高亢的旋律一下子又把听者从无声的音乐境界中拉回来。此时音乐情绪高涨起来，绝非意味琵琶女的命运发生变化，重见天日，而是以急促、震撼的节奏。表达琵琶女对命运的愤懑之情。“年老色衰”已给琵琶女带来心灵伤痕，薄情的丈夫“重利轻离别”，又让她时常空船独守，得不到爱情的慰藉。而那些追捧她又抛弃她的“王陵年少”也使她深感现实的可恶。被欺凌、被污辱的感受使她痛不欲生，悔恨交加。高亢激越的旋律正是她对世人重色轻才和丈夫重利寡情的愤怒控诉。收拨一划，“四弦一声如裂帛”，这是愤激的哀号、更是对不公平社会现实和命运的抗争!
1、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
2、忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
3、沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
4、我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
注释：
1、左迁：贬官，降职。古以左为卑，故称“左迁”。
2、明年：第二年。
3、铮铮：形容金属、玉器等相击声。
4、京都声：指唐代京城流行的乐曲声调。
5、倡女：歌女。倡，古时歌舞艺人。
6、善才：当时对琵琶师或曲师的通称。是“能手”的意思。
7、委身：托身，这里指嫁的意思。
8、为：做。
9、贾（gǔ）人：商人。
10、命酒：叫（手下人）摆酒。
11、快：畅快。
12、悯然：忧郁的样子。
13、漂沦：漂泊沦落。
14、出官：（京官）外调。
15、恬然：淡泊宁静的样子。
16、迁谪：贬官降职或流放。
17、为：创作。
18、长句：指七言诗。
19、歌：作歌。
20、凡：总共。
21、言：字。
22、命：命名，题名。
23、浔阳江：据考究，为流经浔阳城中的湓水，即今九江市中的龙开河（97年被人工填埋），经湓浦口注入长江。瑟瑟：形容枫树、 芦荻被秋风吹动的声音。
24、瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。
25、主人：诗人自指。
26、回灯：重新拨亮灯光。回：再。
27、转轴拨弦：将琵琶上缠绕丝弦的轴，以调音定调。
28、掩抑：掩蔽，遏抑。
29、思：悲，伤。
30、信手：随手。
31、续续弹：连续弹奏。
32、拢：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。
33、捻：揉弦的动作。
34、抹：向左拔弦，也称为“弹”。
35、挑：反手回拨的动作。
36、《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本为西域乐舞，唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原。
37、《六幺》：大曲名，又叫《乐世》《绿腰》《录要》，为歌舞曲。
38、大弦：指最粗的弦。
39、嘈嘈：声音沉重抑扬。
40、小弦：指最细的弦。
41、切切：细促轻幽，急切细碎。
42、间关：莺语流滑叫“间关”。鸟鸣声。
43、幽咽：遏塞不畅状。
44、冰下难：泉流冰下阻塞难通，形容乐声由流畅变为冷涩。
45、凝绝：凝滞。
46、迸：溅射。
47、曲终：乐曲结束。
48、拔：弹奏弦乐时所用的拔工具。
50、当心画：用拔子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的右手手法。
51、舫：船。
52、敛容：收敛（深思时悲愤深怨的）面部表情。
53、虾（há）蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。
54、教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
55、秋娘：唐时歌舞妓常用的名字。
56、五陵：在长安城外，汉代五个皇帝的陵墓。
57、缠头：用锦帛之类的财物送给歌舞。
58、绡：精细轻美的丝织品。
59、钿（diàn）头银篦（bì）：此指镶嵌着花钿的篦形发饰。
60、击节：打拍子。
61、颜色故：容貌衰老。
62、浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。
63、去来：走了以后。
64、梦啼妆泪：梦中啼哭，匀过脂粉的脸上带着泪痕。
65、阑干：纵横散乱的样子。
66、重：重新，重又之意。
67、唧唧：叹声。
68、呕哑嘲哳：形容声音噪杂。
69、琵琶语：琵琶声，琵琶所弹奏的乐曲。
70、暂：突然。
71、却坐：退回到原处。
72、促弦：把弦拧得更紧。
73、向前声：刚才奏过的单调。
74、掩泣：掩面哭泣。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午节不久就到了，想必大家对去年过端午节的情形仍记忆犹新吧！现在我就介绍一下我家乡的端午节吧！
我的家乡??永昌，位于祖国的大西北，是座古城，历史悠久，可如今也只是知道者微乎其微的小镇而已。在彼，人们留心于早晚的云蒸霞蔚，四时的风花雪月，并不太在意小小的端午节；在此，人们向往着都市的灯红酒绿，生活的纸醉金迷，而忽略了小小的城镇。他们都喜欢心目中美好的东西，却不知在此边陲小镇中，端午节也是热闹非凡的。
家乡的端午习俗可谓多种多样。插茱萸。在端午的前几天，人们就弄一枝茱萸（或一柳条）插于门楣之上，据说可以驱妖避邪。戴香包。大人们用布缝制成小布包，并将艾、苍术、板蓝根等草药包于其中，让孩子或戴于项下，或系于腰间，可增强免疫力。我的家乡由于缺水，所以并不像江南等地划龙舟。在我家乡，最典型的风俗便是吃粽子了（有些地方吃油糕）。将糯米洗净，并配一把包，用棕叶宝成三角锥形，蒸熟，便成了香气四溢、味甘可人的粽子了。在永昌吃粽子有一个讲究，那就是在吃之前先祭屈原，在祭祖先，然后才能吃。
我最爱吃粽子。每逢端午节，我总要吃个够，直到再也吃不下为止。妈妈做的粽子十分可口。轻轻将棕叶撕破，便露出了又白又嫩的糯米糕，忍不住吃一口，甜汁溢入口中，那感觉简直妙不可言。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。吃惯妈妈包的粽子，吃起别人包的，总觉得有些干涩，不如妈妈包的香嫩。
不知怎的，每次吃粽子都会有同一种感觉。满口喷香的糯米，氤氲香气中，仿佛升腾起成败英雄不灭的屈原，自己也仿佛回到了失落千年的楚国。不禁对靳尚、张仪与郑袖的卑鄙嗤之以鼻，为屈原的气节所折服。何为英雄？生死契阔，气吞山河？金戈铁马，仰天长啸？都不是！而是喜笑悲歌气傲然，九万里风鹏正举！隐隐的，似乎可见你将那无尽的沉沦抛进滚滚汨罗江，只有那涓涓流水重复着永不改变的晨昏。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来！你的心胸可吞日月，可囊星汉！整个世界因你而美丽！折断柳条留不住的，是岁月的裙袂，挽短罗衣留不住的，还有你追寻真理的脚步……
忽然，一切都消失了，只剩下幽雅的餐桌。原来，手中的粽子已尽，才明白富贵名禄过眼云烟，君王霸业恒河沙数，最终空留叹嗟，沉沦不已……
粽子在口，母亲在身边，家乡在心中。
1、《琵琶行/琵琶引》
白居易 唐
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
2、译文
秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。兄弟从军老鸨死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
（来源：文章屋网 ）
