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材料一：2014年10月15日，中共中央总书记在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。指出，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。
材料二：在会见全国道德模范时指出，要继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，积极引导人们讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。要始终把弘扬中华民族传统美德、加强社会主义思想道德建设作为极为重要的战略任务来抓，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大精神力量和有力道德支撑。
道德模范是社会道德建设的重要旗帜，是有形的正能量，要深入开展学习宣传道德模范活动，弘扬真善美，传播正能量，激励人民群众崇德向善、见贤思齐，鼓励全社会积善成德、明德惟馨。要把培育文明道德风尚作为重要着力点，坚持正确的价值取向、舆论导向，坚持以文化人、以文育人，弘扬真善美、贬斥假恶丑，推动形成知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的社会风尚。
【理论分析】
一、从文化生活的角度分析
1. 文化是一种社会精神力量。文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。指出，道德模范是有形的正能量，要继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起强大的精神力量。
2. 文化影响人们的交往行为和交往方式。文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。强调，要深入开展学习宣传道德模范活动，激励人民群众崇德向善、见贤思齐。
3. 文化塑造人生。指出，要把培育文明道德风尚作为重要着力点，坚持以文化人、以文育人。
4. 传统文化的继承。指出，要继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，培育文明道德风尚。
5. 弘扬中华民族精神。指出，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。
6. 思想道德建设是文化建设的中心环节。全面提高公民道德素质是社会主义道德建设的基本任务。指出，要始终把弘扬中华民族传统美德、加强社会主义思想道德建设作为极为重要的战略任务来抓。
7. 社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接。指出，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
二、从政治生活的角度分析
1. 我国政府具有组织社会主义文化建设的职能。指出，要继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。
2. 共产党员的先锋模范作用。指出，道德模范是社会道德建设的重要旗帜，道德模范是有形的正能量。
3. 坚定地维护我国的国家利益。我国文化制度的巩固以及国家的文化安全是我国的国家利益。指出，要继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。
三、从生活与哲学的角度分析
1. 意识对物质具有能动作用，正确的意识对事物发展起促进作用。指出，要始终把弘扬中华民族传统美德、加强社会主义思想道德建设作为极为重要的战略任务来抓，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大精神力量和有力道德支撑。
2. 价值观作为一种社会意识，对社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用，对人们认识和改造世界活动具有导向作用，是人生的重要向导。指出，要广泛开展向道德模范学习活动，坚持正确的价值取向、舆论导向，推动形成知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的社会风尚。
3. 矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系。道德模范是旗帜，是典型，体现了矛盾的普遍性与特殊性辩证关系。
【能力训练】
一、单项选择题（在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
1. 中国自古以来就是“衣冠上国，礼仪之邦” 。2014年11月，在北京举行的APEC会议为领导人及配偶定制了中国特色的服装。该服装名称为“新中装”，其根为“中”，其形为“新”，其魂为“礼”。“中”代表的是中国的传统和文明。“新”代表的是传承基础上的创新。“礼”代表的是中国传统礼仪文化。“新中装”体现了
①坚持推陈出新，体现时代特征
②回归古代服饰，体现民族精神
③树立文化自觉，继承优良传统
④凸显中国特色，彰显文化自信
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
2. 2014年教师节前夕，主席到北京师范大学看望一线教师时指出：“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因”。这一观点是基于“古代经典诗词和散文”
①作为古代文学的重要内容体现了中华文化的基本精神
②是博大精深的中华文化独树一帜、独领的重要表现
③是民族文化的全面展示，是中华民族情感的集中表达
④蕴藏着丰富的文化内涵，是中华灿烂文化的重要组成部分
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
3. “我就是你的拐杖，请你放心地靠在我的肩膀！”4年来，佛山某小学学生伍颖睿甘当残疾同学的“小拐杖”，风雨无阻。今年六一前夕，伍颖睿同学入选2014年“全国美德少年”。伍颖睿同学的事迹给我们的启示是
A. 文化并不神秘，先进文化无时不在，无处不在
B. 自强不息是鞭策我们开拓进取的永恒的精神力量
C. 良好的科学文化修养，能够促进思想道德修养
D. 追求更高的思想道德目标要脚踏实地，重在行动
4. 近来，网上不断有人造谣，说雷锋是假的，是假的，刘胡兰是假的，狼牙山五壮士是假的・・・・・・革命先烈的精神感动了几代中国人，可偏偏有人罔顾事实;西方媒体更是别有用心，说雷锋“已成为一个失控的谣言”。这警示我们
①要敢于否定和批判，树立创新意识
②必须警惕的危害
③必须警惕文化渗透，维护文化安全
④真理是客观的，必须坚持真理
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
5. 世间再无“扫地僧”！2015年1月10日，国内遥感领域泰斗、中科院院士、北京师范大学教授李小文在京逝世。李小文院士因其衣着朴素作报告的照片走红网络，被网友称为“布鞋院士”、现实版“扫地僧”，还因孜孜以求、德艺双馨获评2014年度“感动北师大”新闻人物。下列选项能从一个侧面反映其高贵品质的有
① 学高为师，身正为范 ② 自强不息，厚德载物
③ 勤俭节约，艰苦朴素 ④ 独树一帜，我行我素
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
6. 针对漫画《楼上楼下》反映的问题，下列对公民进行道德教育的内容较切合题意的是
①价值选择：以邻为伴，与邻为善
②教育目标：挺身而出，见义勇为
③学习途径：见贤思齐，崇德向善
④行为规范：己所不欲，勿施于人
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
7. 全国道德模范评选活动是新中国成立以来规模最大、规格最高、选拔最广的道德模范评选。道德模范的感人事迹
①可以引导人们树立正确的人生观和价值观
②为人们实现人生价值提供重要的客观条件
③有利于人们做出正确的价值判断和价值选择
④说明人的真正价值在于贡献和索取相统一
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
8. 2015年1月上海某校举办“孝敬文化节”，800多名学生齐刷刷在父母面前下拜磕头，在父母的头上拔下一根白头发，永远留念。学生和家长泪流满面，场面感人。在今天，对中学生进行“孝道”教育，弘扬传统美德
A. 必须形成特定的传承仪式
B. 必须遵照原有的涵义去理解
C. 应该采用统一的活动形式
D. 要强调内化于心，外化于行
二、非选择题
9. 阅读下列材料，回答所提出的问题。
材料一：北京同仁堂是祖国传统文化的传承者和传播者。同仁堂始创于1669年，346年的历程中，同仁堂的品牌的维护和提升、文化的创新与传承等取得了丰硕成果。“同仁堂中医药文化”已列入首批部级非物质文化遗产名录，与国家汉办签署了联合推广同仁堂中医药文化的战略合作框架协议，运用孔子学院平台进一步加大了同仁堂文化的海外传播力度。
材料二：同仁堂中医药文化深得祖国传统文化的精髓，它吸收了中国古典哲学和儒家、道家思想的精华，特别强调“天人合一”，“辨证论治”的理念。在质量文化上，同仁堂以身家性命担保药品质量，磨练出诚实守信的制药道德，遵循“炮制虽繁，必不敢省人工;品味虽贵，必不敢减物力”的古训。在经营理念上，“诚信为本，药德为魂”，“患者第一，顾客至上”始终是同仁堂追求的最高境界。
（1）结合材料一，运用经济生活中“企业的经营与发展”的知识，谈谈同仁堂为什么如此重视企业文化？
（2）结合材料二，利用文化传承与创新的知识，说明同仁堂是如何传承和传播中国传统文化的？
10. 下列是同志的一些重要讲话精神。阅读下列材料，回答所提出的问题。
材料一：中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。
材料二：要始终把弘扬中华民族传统美德、加强社会主义思想道德建设作为极为重要的战略任务来抓。道德模范是社会道德建设的重要旗帜，是有形的正能量。要广泛开展向道德模范学习活动，引导人们从身边做起，从基本道德规范做起，把良好道德行为落实到日常生活和工作之中。要激励人民群众崇德向善、见贤思齐，鼓励全社会积善成德、明德惟馨，形成知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的社会风尚。
材料三：文艺是铸造灵魂的工程，艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风。追求真善美是文艺的永恒价值，我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。
（1）材料一中的“中华优秀传统文化”和材料二中的“中华民族传统美德”之间有什么关系？
（2）结合材料二，运用文化生活的知识，谈谈用道德模范的事迹引导中学生追求更高的思想道德目标的必要性？
（3）材料三是如何体现“文化对人的影响”的相关知识的？
参考答案
1. D 2. C 3. D 4. B 5. A 6. D 7. B 8. D
9. （1）①企业开展生产经营活动，既要注重经济效益，又要承担社会责任，讲求社会效益。同仁堂运用孔子学院平台进一步加大了同仁堂文化的海外传播力度，既自觉传承中华传统文化，又自觉做传播中华文化的使者，增强中华文化的国际影响力，承担社会责任。
②企业要制定正确的经营战略。实施“走出去”战略是我国对外开往新阶段的重大举措。同仁堂运用孔子学院平台进一步加大了同仁堂文化的海外传播力度，提升海外消费者对同仁堂的认同。
③企业要形成自己的竞争优势。企业的竞争优势是多种多样的，同仁堂通过自己的企业文化，宣传自己的产品质量和价值取向，可以获得消费者的认同，树立自己的品牌优势。
④企业要诚信经营，树立良好的信誉和企业形象。同仁堂的经营理念是“诚信为本，药德为魂”，可以树立同仁堂良好的信誉和企业形象。
（2）①继承了中华传统文化中的传统思想。传统思想，包括在长期历史积淀中形成的理论观点、学术思想和道德观念等，对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的社会发展具有深刻影响。同仁堂继承了中国古典哲学和儒家、道家思想的精华，形成了同仁堂文化。
②坚持了对待传统文化的正确态度：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。同仁堂深得祖国传统中医药文化的精髓，它吸收了中国古典哲学和儒家、道家思想的精华，批判地继承了中国传统文化。
③坚持在社会实践的基础上，继承传统、推陈出新。同仁堂经过346年的实践，"取其精华，去其糟粕"，“推陈出新，革故鼎新”，形成自己的企业文化。
④自觉做传播中华文化的使者，增强中华文化的国际影响力。同仁堂运用孔子学院平台进一步加大了同仁堂文化的海外传播力度。
⑤利用科技推动文化发展，重视教育在文化传承中的独特作用。同仁堂利用孔子学院的实体和网络平台，加大了同仁堂文化的海外传播力度。
10. （1）二者既是内容和形式的关系，也是整体和部分的关系。
（2）①积极的、健康的、进步的思想道德，总是同消极的、有害的、落后的思想道德相比较而存在、相斗争而发展的。追求更高的思想道德目标，是一个不断改造主观世界的长期过程。中学生可以通过学习道德模范的先进事迹去改造主观世界，追求更高的思想道德目标。
②道德模范的感人事迹和高尚精神，可以引导我们脚踏实地、不尚空谈、重在行动，从我做起、从现在做起，崇德向善、见贤思齐，追求更高的思想道德目标。
③在革命、建设和改革实践中涌现的思想道德模范，具有生生不息、历久弥新的感染力。榜样的力量是无穷的，推动学雷锋活动、学习宣传思想道德模范常态化，可以深化社会主义精神文明创建活动，也可以引导中学生不断追求更高的思想道德目标。
④文化塑造人生。优秀文化能够丰富人的精神世界，塑造健全人格，促进人的全面发展。通过道德模范的事迹，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，发挥强有力的导向和示范作用，引导中学生不断追求更高的思想道德目标。
（3）①文化对人的影响来自于各种形式的文化活动。材料中“我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活”等可以体现。
②文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。材料中“追求真善美是文艺的永恒价值，我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活”等可以体现。
摘 要：中华传统美德不仅是中华民族精神重要组成部分，也是规范社会主义国家的道德基石。作为未来中华民族伟大复兴主体的中学生，如何继承、发扬这些优良传统美德显得尤为重要，而作为德育工作的主阵地的思想政治课中就蕴含着丰富的传统美德教育元素。思想政治课教师如果能把教学中的中华传统美德教育进行更深层次的挖掘，既可以用传统美德教育增强政治课堂的感召力和凝聚力，增强学生对传统美德的认同感，还可以增强思想政治课的说服力、感染力和开放性。本文着重探讨思想政治课传统美德教育的有效路径。
关键词：政治课教学 传统美德教育 有效路径
周华英，女，福建省泉州中远学校，中学一级教师。
中华传统美德是源远流长、博大精深中华文化的重要组成部分，是中华民族几千年文明所创造、积淀的宝贵财富，是中华民族精神的灵魂，也是规范社会主义国家的道德基石，在当前现实生活中仍然发挥着重要的作用。思想政治课是社会主义精神文明建设的重要阵地，是中学思想品德教育的核心，因此，思想政治课理应在传统美德教育活动中发挥重要作用。目前，我国思想政治课教学中的传统美德教育存在一定问题，教学中的传统美德教育手段和理念相对滞后，难以解决当前中学生思想道德问题，教师对思想政治课中的传统美德元素教育常常一笔带过，教学缺乏有效性。本文将从以下五个方面就思想政治课教学中实现真实有效的中华传统美德教育进行探索，以期为思想政治课与中华传统美德教育的整合提供思路与参考。
1．教师应主动提高传统美德教育意识和传统美德教育能力。在思想政治课教学中要真正实现中华传统美德教育的有效性，思想政治教师必须高度重视对自身传统美德教育意识和传统美德教育能力的提高，从而使传统美德教育有所进步，课堂生动且有活力。当前我们身处在一个高度发达的现代信息社会，在这样的背景下进行传统美德教育必须与时俱进，只有符合时展的要求，才会让整合进传统美德教育的思想政治课堂鲜活生动。这就要求作为课堂主导者的政治教师在提高传统美德教育意识的基础上，具备相应的传统美德教育能力，包括拥有比较深厚的国学功底，注重传统美德知识积累与教学方法的更新，更为重要的是在生活中要以身作则，践行传统美德，为学生树立良好的美德示范榜样。正所谓学高为师，行正为范。
思想政治课传统美德教育的真实有效，离不开教师对思想政治教材的充分挖掘。如《经济生活》中勤俭节约、艰苦奋斗与正确的消费观以及诚信观念与市场经济等内容；《政治生活》中以人为本与治国理念，和谐思想与外交政策等方面；《文化生活》中的仁爱、法治、孝道、以爱国主义为核心的民族精神传承、社会主义核心价值体系和思想道德建设中的传统美德教育实践等框题；《生活与哲学》中对仁、义、礼、智、信等思想的探讨。与此同时，教师应将传统美德教育元素与现时代文化特征、道德环境在教学载体、课堂模式、道德实践等方面有机结合。总之，思想政治教师应在学习和实践中不断提升自身的传统美德教育能力，这是实现传统美德教育有效性的关键。
2．教师应学会设计凸显传统美德教育的教学活动。优化的教学设计是一堂课展开的蓝本，要有良好的课堂，必需要先有优秀的教学设计。教师在课前应全面学习研究中华传统美德，找到思想政治课能够由表及里加以整合的切入点，形成凸显传统美德教育的思想政治课教学设计。
高中必修一第三课“多彩消费”最后提到“勤俭节约，艰苦奋斗”美德的重要性，但没有进一步展开，学生对于“勤俭节约”美德精神的理解如果仅停留在文字上，很难转化为美德实践。对此，笔者设计了相应的主题教学：“世界粮食危机VS中国的粮食浪费”。全班先收集资料，就本课主题进行手抄报比赛；“勤俭节约”小组对本课进行教学设计，选举本课小老师，进行主持；安排第一小组制作“世界粮食危机”课件，并在课堂上展示；由第二小组制作“从土地到餐桌中国的粮食浪费惊人”课件，并在课堂上展示；设计“联合国粮农组织总干事绝食24小时，呼吁立即采取行动消除饥饿”的角色扮演；开设“粮食危机是中国最大的劫难”论坛；两位同学事先准备主题发言：《粮食危机是中国最大的劫难》和《我校学生食品浪费现象调查报告》，配合PPT进行；全班学生签署《节约粮食》宣言；发放勤俭节约美德评价表，包括个人评价、同伴评价、教师评价和家长评价；学生撰写勤俭节约美德养成日记。
本课以世界粮食危机事件为载体，激发学生践行勤俭节约精神的自觉性。相信那些饥饿的脸庞能警醒浪费的学生，美德评价表能让学生自觉反思自己的行为，而美德养成日记则有助于学生把美德意识转化美德行为习惯。
3．整合传统美德教育的社会资源，结合教材进行主题教学。主题教学要求突破以学科中心，关注学生的兴趣与经验，注重教科书与学生生活以及现代社会、科技发展的联系，打破单纯强调学科自身系统性、逻辑性的局限，尽可能体现各学科课程应首先服务于学生发展的教育功能，
《普通高中思想政治课程标准（实验）》中要求思想政治课教学着眼于德育工作的大系统，包括学校、家庭和社会三个重要环节，增强德育工作的针对性、实效性和主动性，使德育工作真正做到无时不有、无处不在，使各种形式的教育活动和社会实践都成为德育的重要载体。为此，教学应以学生健康成长需要处理的主要关系为线索，将学科知识进行有机整合、科学设计，避免将这些内容割裂开来，分块进行教学。与此同时，要准确把握思想政治课程的德育性，避免概念化、孤立化地传授和记诵知识，努力使知识的学习服务于学生思想道德发展的需要。因此，要真正实现中华传统美德教育的有效性，就应整合传统美德教育的社会资源，发挥社会、家庭、学校三位一体的作用，结合教材，进行主题教学。
例如，笔者所在地福建泉州是郑成功的故乡，这里留下了众多郑成功史迹，乡土教育资源丰富，政治教师可以把与郑成功相关的教育资源与政治课程融合在一起，进行爱国主义主题教育活动设计，让学生在参观史迹、品读故事中内化爱国主义情感。不仅如此，在作为历史文化名城、东亚文化之都、海上丝绸之路起点的泉州市区，除了海外交通历史博物馆外还有丰富的街巷文化，古朴悠久的街巷文化中蕴涵着闪亮的传统美德人物故事。礼让、孝顺、互敬等是泉州人民崇尚的传统美德，人们不仅在日常生活中践行这些道德观念，还通过古街巷的地名来加以宣扬。礼让巷彰显的是相互礼让、和睦相处的美德；孝感巷则刻画着泉州人民对孝道的推崇，对孝子懿德的赞赏和传扬；执节巷里唱响着泉州人对诸葛廷瑞爱国精神、高尚气节和廉洁人格的赞扬和推崇。显然，泉州的古街巷是泉州传统美德凝固的乐章片段，作为泉州人民生活的背景音乐，是这座古老而又年轻城市的精气神。政治教师可以结合街巷古迹、人物传说，在《文化生活》教学中有针对性地设计游记式主题教学，引领学生在街巷中徜徉，领悟传统美德的历久弥新。
此外，政治教师还可以开设美德讲坛，让家长、社会美德达人、教师学生美德典范参与进来。教师可以根据实际设计互动环节，整合内容，以期实现传统美德主题教育的不断创新，用学生喜闻乐见的方式，让学生主动成为传统美德的弘扬者与践行者。
4．发挥学生在课堂中的主体作用。如今的学生知识面很广，把课堂的一部分交给学生来主导，既是课程标准的要求，也是学生内心的需求。因此，在思想政治课教学中，要充分实现传统美德教育的有效性，就应激发学生的学习积极性，引导学生通过调查、参观、讨论、访谈、项目研究、情境分析等方式，主动探索传统美德在现实生活中遇到的问题，在合作和分享中扩展自己的经验，在自主探究和独立思考的过程中增强道德学习能力，在情感体验和道德实践中成为传统美德的继承者。
在课堂教学过程中，可以让学生分成不同的学习小组，并以美德来命名，如“明礼诚信”组、“勤俭节约”组、“爱国主义”组等。每一个主题组在一学期的教学中，通过多种渠道收集资料，在课前学习和探究中，结合自己的兴趣特长，寻找本组主题与思想政治课知识的结合点，并行教学设计，让学生当小老师，与同学共同开发美德教育的新模式。
5．建立健全传统美德教育的监督评价机制。传统美德的教育除了在课堂上进行，还应落实到生活实践中，内化为学生的品质，外化为学生的行动。教师可以建立学生美德成长记录袋，以此形成传统美德教育的监督评价机制，保障教学活动的实际效果；建立美德成长日志，如运用二十一天养成一个习惯的方式，帮助学生发展一种美德。教师通过学生成长日志的记录情况来进行评价，还可以使每位学生感受到美德成长的阳光体验。
与此同时，教师还可利用博客、微博、微信等平台，建立美德践行群，在群中师生可以通古博今，营造出传统美德教育的浓厚氛围；甚至可以建立家庭与学校之间的美德践行合作平台，进行亲子家庭美德展示，引导学生编写班级、家庭美德故事汇总或者建立美德家谱，使传统美德深远持久地传承下去。
论文关键词：互联网高校，中华传统美德教育
网络社会中青年一代出现了信仰危机、价值偏失、道德淡漠等问题。仓禀实，而需礼仪，中华传统美德是我中华民族长期积淀下来的中华民族道德实践经验的总结，对中国传统文化、民族心理有着巨大的作用和影响。因此在中国传统思想文化和道德的宝库中，寻找我们必须继承的有价值的精神文化成果和需要弘扬的传统美德，积极开展中华传统美德教育，它将对我国的社会发展发挥积极的作用，对中华民族的伟大复兴具有重要的现实意义。
一、当前大学道德教育现状及面临互联网的严重挑战
（一）互联网时代的学校的德育工作遇到新问题.
网络社会有许多新的特征，虚拟性、无限性、流动性、平面性等。人在网络社会的行为样态也多样，形成开放性、自由性、平等性的人际关系。因特网为主要标志的全球信息化正在改变着人们的生产、生活和工作方式，影响着人们的思想和价值取向，对新时期高校德育提出挑战。
（二）互联网使相当数量的青少年产生了道德失衡令人担忧
网络的发展与普及是一把双刃剑，“网络道德”成为了迫在眉睫的问题。为深入掌握大学生对传统道德的了解及思想道德状况，我对我校300名学生进行了一些调查，学生对中华传统美德知识了解情况调查结果不容乐观。数据表明网络已经成为青年学生生活中不可缺少的一部分互联网高校，已成为学习、联络外面世界的方便途径。但是许多学生出于聊天、打游戏的目的，还有的学生进入过色情网页。网络构建的虚拟社会使许多腐朽资讯传播给青年学生；网络的虚拟环境扩大了青年学生社会交往的范围，使缺乏辨别能力的他们来说，网络的虚拟环境成为了陷阱，在这里可以毫不负责任的说三道四，有的学生在网上搞网恋。有的学生整天沉溺于网吧里荒废了学业，有的学生为了上网吧抢劫低年级同学，走上了犯罪的道路。网络的发展与普及应当是积极的，但也产生了消极因素，“网络道德”成为了迫在眉睫的问题，给我们的思想道德教育带来了挑战。
（三）时代呼吁对青年学生加强传统美德教育
面对21世纪，政治、经济、社会和文化的新变化，道德建设遇到许多新的挑战。仓禀实，而需礼仪。德育应当以中华民族传统美德为基础，它不断调整和更新的思维方式、价值观念；它既有强烈的历史遗传性，又有鲜活的现实变异性；它无时无刻不在影响、规范着每个中国人。中国传统道德演变的历史是中国人形成自己的人格，并成为中国人的历程。中国传统道德在东南亚各国有着根深蒂固的影响，他们道德建设的经验可供我们参考，如在现代韩国的社会共同道德仍是中国宋代提出的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”；在新加坡，重视物质文明与精神文明协调发展，德治与法治并举，政府把“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”这八种美德做为治国之纲。
100余年来，我们对待中华民族的道德文化遗产，重批判、轻继承；剔除了糟粕也淹没了精华；“破”字当头、未能“立”在其中中国知网论文数据库。有人试图抛开自己的民族文化，去构建新的文化，如同揪着自己的头发，想离开土地一样不明智。然而，对于自己民族文化越是无知的人，越是胆大妄为，越是敢于“全盘否定互联网高校，彻底砸烂”。失却了自己民族的精华又没有吸收外来文化的精华，就必然生成一种东西方文化糟粕相混合的劣质文化。
面对传统文化我们只有怀着一颗赤诚之心，到中华民族五千余年的智慧当中，去开发德育的新资源。
二、中华传统美德教育的现实价值
中华传统美德是中华民族在漫长的历史发展中，建构起了十分成熟的道德价值体系，形成了丰富多样的国家伦理、社会伦理、个人伦理，从内在的修养到外在的行为方式，都形成了完整的体系。我们要对传统美德也要进行历史分析，从中选出适应社会主义现代化建设需要的部分，进行整理后形成新的德目，发挥中华传统美德的“正本清源”的作用。
（一）传统公德在当今公共道德建设中的现实价值
公共道德是人们在共同的社会生活中，人与人进行交往所必须共同遵守的道德准则。中华民族的某些传统美德今天依然具有社会公德意义。譬如见义勇为、舍己为人等高层次的社会圣德规范，尊老爱幼、助人为乐等社会美德规范等等，都应大力褒扬和肯定。这类崇高圣德和社会美德，不仅对于维护社会公共利益和法制尊严有积极功能，而且其崇高和美好形象自身的道德感召力，对于强化社会公德也有重要意义。
（二）传统职业美德在当今职业道德建设中的现实价值
我国古代职业美德与当今社会职业道德有许多共性的东西，对当今社会职业道德建设具有现实价值。我国传统的“义利观”主张“见利思义”，“君子爱财取之有道”，即对“利”要有一定的理性制约，不苟取，不妄得。我国搞市场经济，应当借鉴古人的义利观，不能为了个人蝇头小利损害国家与人民的利益。以诚为内在的道德信念，是一种求真务实的道德品质，诚而无欺、诚而有信，诚则灵；以信表现人与人之间一种彼此平等、相互承诺的关系，它是兑现所有“契约”、“合同”的道德基础。“利在义中”、“利在信中”、“利在诚中”，“己欲立而立人，己欲达而达人”互联网高校，应成为中国特色的职业道德价值观。除此之外，传统职业美德中还有秉公执法、廉洁奉公、惠民利民、救死扶伤、“心存救世”、童叟无欺等对今天的职业道德建设也有重要的现实价值。
（三）传统家庭美德在当今家庭道德建设中的现实价值
“弟子规”集中表现家庭美德，当今成为青年积极崇尚的传统家庭美德。虽然现在的学生多为独生子女，但调查结果显示，他们崇尚并愿意实施家庭美德，有90%的学生能准确说出父母的生日，73%的学生表示，父母老了以后，愿意与他们住在一起，照顾他们。良好的家庭美德氛围有利于促进家庭、社会的和谐。
（四）传统的修身美德在当前公民道德修养中的现实价值
我国古代思想家在实践中总结出一整套道德修养的方法，对当前公民道德修养具有现实价值。例如，“慎独”是我国古代君子所要求的最高境界。是儒家创造的具有我国民族特色的道德修养方法。当个人独居、独处时，由于公众舆论的压力暂时不存在，道德品质不好的人往往容易偏离道德规范的约束，作出平时不敢作出的事情来。慎独，就是要求人们在独处之际，仍能保持道德操守，独善其身，自觉遵守道德规范。一个作到“慎独”的人才是真正的君子。在网络社会条件下，受负面效应的影响以及社会转型时期新旧道德原则转换所出现的道德'空场'，增加了当代青年道德选择的难度，使得一些青年出现了不同程度的道德滑坡、精神失落、是非观念混淆、公德意识薄弱的现象。网络社会是靠网民以“慎独”为特征的道德自律。现实社会中的道德规范只有上升到道德习惯和道德信念层次上，才能更有效地规范个体的网络行为。增强自省意识，培养自律精神，是提高当代青年的道德修养、培育道德人格的关键环节。
三、当代青年传统美德教育的理想状态
（一）丰富的道德情感
道德情感是伴随着道德认识而产生的一种内心体验。这种情感既反映了人们的道德需要，又表现出人们对客观现实是否符合自己的道德需要而产生的一种态度体验。一般地说，在现实生活中的各种事件或是他人、本人的行为，凡是符合自己的道德认识或自己所维护的道德观念时，就会产生积极的情绪体验，否则就会产生消极的情绪体验。
西方教育家斯泰洛齐说过：“儿童的道德感首先是从他们富有生气的纯洁的情感所引起的；然而他们必须练习自我控制互联网高校，并教导他们关心一切和善良的东西；最后，他们必须通过思考和比较，自己形成关于他们的地位和环境所应有的道德权利和义务的正确观念。”他阐明了青少年的德育水平通过自我意志的锻炼才能促进其提高。我国伟大教育家孔子也总结了“自省自克”、“改过迁善”等一些进行道德修养的原则与方法，强调了道德修养要依靠自觉努力。
（二）较强的道德辨别能力
道德辨别能力即道德评价，指学生根据已掌握的道德规范对已发生的道德行为的是非、善恶进行分析判断的过程。道德评价是一种智力活动的过程，在评价中不断地深化道德认识，增强道德情感的体验，确定合理的行动，为道德行为定向。学生的道德评价能力是逐步发展起来的，其发展趋势应当从“他律”到“自律”、从“结果”到“动机”、从“对人”到“对己”、从“片面”到“全面”中国知网论文数据库。促进学生提高道德认识的过程，就是授之以知，晓之以理的过程。
（三）顽强的道德意志
道德意志是道德意识向道德实践转化的过程，是主观见之于客观，观念付诸于行动、实践的过程。这一过程集中地体现了人的心理主观能动性的特点。具有坚强的道德意志才能自觉地确定道德行为的目的，排除或抑制不道德的欲求，调节与控制消极的情绪，克服道德行为中的困难。
四、实施传统美德教育的途径与方法
设置中华传统美德课程，发挥主渠道作用。在学校教育中开展中华民族传统美德教育，就是对广大青少年进行有组织、有目的、有计划地施加系统影响的活动。中华传统美德教育，是“中华根”、“中华魂”的教育，是“血统”与“传统”的整合。以学校为主阵地，可使传统美德教育落到实处。主要形式有：开设中华传统美德文化素质课、用各科教学渗透、通过各种主题活动进行等。
建立校园德育网。我们进行传统美德教育应利用信息高速度、大容量的优势，使网络为我们所用。德育工作必须占领这一新阵地。学校建立“传统美德教育网”，在网上开设德育聊天室，使互联网成为传统美德教育的信息库、宣传站、广大师生的谈心屋，充分发挥校园网的德育功能，在进行传统美德教育时互联网“大有作为”。
总之，中华传统美德是中华民族长期积淀下来的被历代人们所承传的道德成果的总和。目前，韩国、新加坡、日本等国都不约而同的在研究儒家思想，如新加坡总统王鼎昌在“东方传统与今后的新加坡”的演讲中甚至提出互联网高校，要在“借西风”使新加坡经济、科技发展取得可喜成绩的同时，需要“借东风”，要发扬东方文明，吸取儒家的伦理观，以提高社会的道德水准和文明程度。这实际上就是主张学习和发扬中华民族的传统美德。所以，社会的发展，历史的前进，都要求教育培养的一代新人，必须是既能创造物质文明，又能建设精神文明的新人。西医治标，中医治本，中国传统美德是医治社会弊病的灵丹妙药。在这个世代，是有重新提倡其价值的必要，廓清社会歪风，为年青的新一代培养优良的品行、淳朴大方的风度，重见我国道德文化的光芒。
参考文献：
1.雷晚蓉李翠兰.高职学生思想政治教育工作中实现传统美德现代价值的途径研究.《文艺生活》2009（11）.
2.徐艳彬.中华民族传统美德的基本特征及其现代价值.江汉大学学报：社会科学版.2007(24).
3.王凤国.再论中华传统美德的教化功能及时代价值意义.灵武教育信息网.2008（11）.
小学思想品德课的基本任务就是要教育学生学会做人，因此，从当今新的历史时代出发认真总结、研究中 国古代道德文化遗产，对于继承和发扬中国传统美德，推动小学思想品德课的建设具有重要意义。
一
什么是传统美德？今天我们应当继承哪些美德？这是我们在讨论此问题时首先应当明确的。中国几千年的 道德文化为我们提供了许多可借鉴的东西，就道德内容讲，可概括为以下几个方面：
第一，以善为本的人伦思想。与人为善是传统道德中很重要的内容，至今仍被人们奉为做人之本。其中强 调，在与人交往时要温和、友爱、忠厚、善良。在家孝敬父母，友爱兄弟姐妹；在外要“爱人”，如孔子提出 “仁者爱人”，墨子提出“兼相爱”，要“爱人犹己”，都强调了要善待他人，对人有仁爱之心。另外，在处 理个人与他人的关系上，强调要讲谦让，替他人着想，“己欲立而立人”、“己欲达而达人”、“己所不欲勿 施于人”，就是教人们要设身处地为他人着想，不要只顾自己、不想他人。在这种道德伦理思想支配下，形成 了我们中华民族良好的社会风尚，如尊老爱幼、助人为乐、讲谦让、懂礼貌等等。这种谦和、善良的人伦思想 ，正是我们今天待人处世、调节人与人之间的关系所应提倡的。
第二，自谦自责，严于律己、宽以待人的为人之道。对己严、对人宽一直作为传统美德流传至今，它强调 做人要谦虚、谨慎，不能骄傲自满。事情没有做好，首先要“反求诸己”，从自己这里找原因。所谓“躬自厚 而薄责于人”、“以责人之心责己，恕己之心恕人”，都强调了在为人处世上要严于解剖自己，对待他人要宽 容，不苛求于人。传统道德观还强调，当自己强于人时要“毋以己长而形人之短”，当自己不如人时，不要嫉 妒人，“毋以己拙而忌人之能”。这些都是很好的品质。今天，在商品经济的条件下，我们提倡要敢于表现自 己参与竞争，这种自谦自责、严于律己、宽以待人的思想还需要不需要呢？我认为，不但需要，而且还有它特 殊的意义。我们讲竞争不是资本主义的相互倾轧，在竞争中更需要学会正确对待自己和他人，心胸宽阔，能与 人合作。
第三，自尊自爱，讲情操、重气节的人格品质。在数千年的历史长河中，多少仁人智士都把追求高尚情操 作为理想人格的重要方面。比如，强调为人要正直，面对邪恶要刚直不阿，敢于主持正义，宁愿直死，不可曲 生。做人要有骨气，“在上不骄、在下不谄”、要洁身自好，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“ 出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。另外强调做人要知荣辱，懂得自尊自爱“痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻 ”、“人必其自爱也，然后人爱诸、人必其自敬也，然后人敬诸”。这种自尊自爱、追求高尚情操的精神品质 ，千百年来一直是中华民族精神的重要组成部分。今天，在对外开放的新形势下，加强对学生进行高尚道德情 操的教育，从小培养他们懂得自尊自爱是很重要的。
第四，以公为先的人生价值观。与西方人本主义道德观相比，中国传统道德观更注重国家和人民的利益， 在个人与国家利益的关系上，强调要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，要以“为国为民献身为荣”，在 生死观上强调要能做到“舍生取义”生要生得正大、死要死得壮烈。“生当做人杰，死亦为鬼雄”，“人生自 古谁无死，留取丹心照汗青”，这些都表达了以公为先的人生价值观。特别是在祖国危难关头，民族英雄们所 表现出的“天下兴亡，匹夫有责”、“以国家之务为己任”的民族责任感和“捐躯赴国难，视死忽如归”的热 爱祖国、忠于祖国之情。尽管在封建社会中，这种以公为先的思想通常与忠君相联系，带有封建主义的色彩， 与我们今天提倡的先公后私、大公无私的道德境界不能相提并论，但其中的忘我精神、牺牲精神、高度的民族 责任感，还是我们进行集体主义、爱国主义教育的重要内容，应该发扬光大。
此外，在传统道德中，还有一些。如：教人们要珍惜时间，勤奋好学，自强自勉，以及劳动人民在长期艰 苦的生活和劳动环境中形成的吃苦耐劳、克勤克俭，艰苦奋斗的精神和豁达乐观的性格等等。这些都是我们中 华民族的传统美德。
二
如何将这些传统美德吸收到思想品德课中，使它在新的历史条件下重放异彩？我认为首先要处理好继承传 统美德与体现时代精神的关系。
我们经常强调在思想品德课中要继承传统美德，也要体现时代精神。这二者之间并不是各自孤立的，存在 着辩证统一的关系。谈继承，应立足于当今时代，从当今时代的要求出发对传统道德进行筛选、创新、改造， 使之成为新时代道德文明的一部分；谈到时代精神也离不开对传统道德的继承，因为任何一种新的道德观都不 是凭空产生的，它不仅依赖于当前的社会经济基础，也是对原有道德的扬弃，新的道德观念是在对旧道德的更 新改造的基础上确立起来的。因此，小学思想品德课应将二者有机地结合起来，着重解决好以下几个问题。
（一）从时代进步的角度对传统美德的再认识。
道德是一定时代的产物，每一道德观都以一定时代为基础，即使是带有人类道德共性的传统美德，人们对 它的认识层次也因时代的不同存在差异。
如，艰苦朴素、艰苦奋斗，这是劳动人民在长期的艰苦生活和劳动中形成的美德。这些美德在任何时代都 是应当提倡的，但今天讲与过去讲，哪怕是20年前都是不一样的。过去讲艰苦朴素、艰苦奋斗更注重于物质上 的节约，生活上的俭朴和在贫困艰苦条件下的吃苦耐劳精神。这是劳动人民对劳动成果和艰苦的劳动环境所持 的一种朴素的情感和态度。今天，生活条件改善了，特别是在大城市和沿海地区，人们已经开始向小康水平迈 进，我们还抱着原来的观点教育学生显然不行，那么，我们还要不要讲艰苦朴素、艰苦奋斗呢？当然要。艰苦 朴素、艰苦奋斗不仅是人对劳动成果、物质条件的态度，同时也是人的一种生活态度、生活追求，在物质生活 逐渐丰富的今天，是以奢侈、浪费，以能吃能花为美，还是以节俭为荣；是贪图安逸、追求享受，还是艰苦奋 斗，反映出的是两种截然不同的生活态度。今天，我们进行艰苦朴素、艰苦奋斗的教育，应从现实社会出发， 着眼于培养学生以简朴为荣，肯于吃苦，勇于奋斗的良好品质和道德风貌，而不能停留在“新三年、旧三年、 缝缝补补又三年”的认识水平上。
再如，热爱祖国是中华民族的传统美德，可以说世界上没有哪个国家、哪 个民族有着像中华民族这样浓厚 的爱国情感。然而，在自然经济状态下和长期封闭的社会环境中形成的爱国情感又具有狭隘性和封闭性，这在 一定程度上也影响到我们的爱国主义教育。比如在认识祖国方面曾经表现出的夜郎自大的倾向，单纯强调祖国 的繁荣富强，缺少忧患意识的培养；另外，过分强调爱国不离本土，简单地把是否留在国内作为衡量爱国与否 的标准等等，从而造成教育上的片面性。今天我们进行爱国主义教育决不是狭隘的民族主义，要在世界大背景 下让学生认识祖国，既要看到祖国建设的兴旺发达，又要看到与先进国家的差距，着眼于提高学生的民族自尊 心、自豪感和为祖国做贡献的责任感。
另外，如宽厚、谦让、谦虚都是中华民族的传统美德，但在封建社会里，又与忍让、与世无争、随遇而安 、孤高自傲等消极的人生态度相联系。
所以，在谈到继承传统美德时，应从时代进步的角度，对传统美德进行再认识，使小学思想品德课教学， 更好地体现时代的要求，反映新时代的风貌。
（二）以科学的态度对待道德文化遗产，从时代的要求出发，对道德文化遗产进行更新改造，为现实服务 。
传统的道德文化遗产是古人留下的一笔宝贵财富，它们流传千百年，至今仍有着深刻的教育意义和借鉴价 值。对这些传统道德文化遗产，应本着去粗取精、去伪存真的原则，进行更新、改造，赋与新的生命力，在新 的历史条件下加以合理的利用。
有些优秀的传统篇，如优秀的传统故事、格言警句，可以直接纳入小学思想品德课教材。目前，我们教材 中已吸收了一些，如“狼来了”、“凿壁借光”、“十八缸水”等故事，以及古代的格言、谚语，但随意性较 大。我认为，对优秀的传统篇应有一总体考虑，对其中代表中国道德的精华、具有流传价值又符合小学生理解 能力的，应有意识、有重点地吸收到教材中，使这些传世佳作一代一代传下去，形成具有中国特色的思想品德 课教材风格。
有些传统道德，如孝敬父母，在封建社会中带有浓厚的封建色彩，是封建家庭伦理观的核心，体现着封建 的宗法依附关系。特别是“父为子纲”、“父母在不远游”之类的说教，是我们今天应屏弃的，但其中赡养父 母、尊敬父母等观念还是要提倡的。对类似这样的传统道德，我们既不能一概排斥，也不能照搬古人的说教， 而是在更新、改造的基础上，赋予新的内涵，使其成为反映时代要求的新道德。
另外，古代蒙学中采用的一些方法，我们也可以考虑借鉴。如《增广贤文》，将各时代和当时社会广为流 传的格言、谚语，用依韵归类的方法编排成文，读来琅琅上口，便于咏诵和记忆；再如《三字经》，将道德要 求和道德故事用三字排列方法，编成顺口溜。学生在读诵中记住了这些故事和要求，数年后，一想起“三字经 ”，就能回忆出故事的内容及所讲的道理。儿童期是一个人记忆力最好的时期，在这时给他们一些至理名言， 让他们记忆、背诵，将会使他们终生受益。当然，我们不能照搬古时的方法，它们只是给我们提供一个思路， 我们还应根据当今时代的特点编出具有时代风格的新篇。
（三）在克服传统道德观中消极因素的基础上，不断确立反映时代精神的新道德，以新道德代替旧道德。
当我们谈到继承时，也应看到传统道德中存在着的不可低估的消极因素。它不仅根深蒂固地积淀于人们的 思想意识中，而且也在潜移默化地影响着下一代。
如封建的家庭依附观念对现代孩子的影响，集中表现为孩子对父母的过分依赖和独立意识的欠缺；再如， 长期存在于没落封建统治者中的摆阔气、讲排场的风气，在今天的社会中也有反映，由此造成一部分学生道德 观念的混淆，以显阔、出手大方为美；另外，在传统观念中存在着的保守性、封闭性，造成我们民族长期以来 求稳求安、墨守成规、满足现状的心理状态，缺乏创新意识和开拓精神，这在一定程度上也会影响到现代的青 少年一代。
关键词：中学生 传统美德 学校
中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。它是一个不断地批判继承、改革创新的动态的传统伦理道德体系， 展示着中华民族的“ 形” 与“ 魂” 。从历史长河流淌轨迹来看， 她不仅包含古代传统美德，亦包含近代革命传统美德和当代美德。中华民族传统美德是中华民族精神文明建设的重要资源， 是公民思想道德建设的坚实基础，是中国优秀传统文化的核心， 其自身也处于不断地批判继承、发展创新的过程中。
最近十几年来， 传统美德教育在中学生道德教育中越来越受到重视， 这恰同我国自80 年代中期以来对文化发展进行的理性反思合拍， 也与世界范围内现代化研究的价值趋向同构。传统美德的内容是不断发展的，我们在中学生进行传统美德的教育必然要适应新时期社会发展的需要，为此，我们应注意在以下几个方面的问题：
一、学校传统美德教育要适应社会发展需要
中华传统美德是中华民族的精华， 乃世世代代继承和发扬。但是， 它毕竟是一定时代的产物，在社会发展不同阶段、不同历史时期， 有着不同的内涵。因此， 学校传统美德教育必须适应当前社会发展需要， 即要有时代特点。只有把中华传统美德赋予新时期的内容和要求， 体现时代精神， 中华传统美德才会发扬光大， 才能具有的强大生命力和感召力。
1.学校传统美德教育要适应改革开放和社会主义市场经济需要
改革开放以来， 社会主义现代化建设进入一个崭新的阶段。尤其社会主义市场经济体制建立， 给中国注入了活力。不但引起人们经济生活重大变化， 也使人们思想道德、精神面貌发生重大变化。一方面， 出现了一些起积极作用的新观念、新意识， 如创新意识、竞争意识、时间观念、效益观念等， 这些为中学生成长提供了新的机遇和挑战。另一方面， 不可避免地出现了一些消极现象， 冲击着人们的传统道德观念。如奉献精神、集体主义精神被淡化， 拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所抬头等。这些现象使辩别事非能力不强、自我控制能力较差的中学生身心健康受到严重影响， 导致他们思想道德水平的下降。因此，学校加强对学生进行传统美德教育， 不仅具有战略重要性， 也有现实迫切性。学校传统美德教育要适应改革开放和社会主义市场经济需要，以其为社会基础， 以建设有中国特色社会主义理论为指导， 在中华传统道德中注入适应改革开放和社会主义市场经济所需要的新道德观念、价值观念和行为准则。
2. 学校传统美德教育要适应素质教育需要
长期以来， 为了追求升学率， 学校实施的是以升学为目的的“应试教育”。为了能获得“高分”，学校教育内容出现偏差， 只重智育、忽视德育和其他各育， “考什么教什么， 考什么学什么”已成为普遍现象。应试教育严重影响中学生身心全面、健康发展。由于不重视德育， 使许多学生思想道德素质下降， 唯我独尊， 好逸恶劳， 不讲社会公德， 缺乏远大理想和责任感， 缺少自强自立精神等等。这些“不良”现象， 不能不为我们敲响加强传统美德教育的警钟。没有良好的道德素质， 缺少最起码的做人准则， 学习成绩再好又有什么用呢？ 如果任其发展下去， 这样一代人如何能够担负起社会主义现代化建设和21世纪的历史重任。
二、学校传统美德教育要适应中学生身心发展规律
1. 适应中学生身心发展的顺序性， 保证教育内容的层次性。中学生身心发展具有一定的顺序性， 从发展的总体来看， 是一个由低级到高级、由量变到质变的连续不断发展过程。根据学生身心发展的顺序性， 学校传统美德教育内容， 也应该分成由浅入深、由简到繁、由低到高的多层次结构， 形成有次序、前后连贯、逐步加深和提高的螺旋式上升轨迹。因此， 不同年龄阶段学生接受传统美德教育的内容在层次高低、深浅、广度上是有差异的。
2. 适应中学生身心发展阶段性， 保证教育方式层次性。中学生身心发展具有一定阶段性， 每一年龄阶段学生身心方面表现出不同特征。学校进行传统美德教育也要适应学生身心发展阶段性，对不同年龄阶段学生要采取不同的教育方式， 这样才使传统美德教育有的放矢， 取得良好效果。
三、对学生进行传统美德教育要通过一定的载体
1.以学校日常管理为载体，把传统美德教育渗透到教职员工和学生的具体工作、生活之中，对学生进行直接而系统的传统美德教育，全员育人、全过程育人、全方位育人；在教育观念上，要体现时代性。要树立以人为本的观念，采用疏导方针，即由过去的强制性工作，向晓之以理、动之以情的疏导性工作转变；由单纯灌输向形式多样、因人施教转变；由我打你通的被动型方式向引导对象进行自我教育的主动型方式转变，尊重人、理解人、关心人，以情感人，以事明理，通过受教育者自我教育功能的发挥，实现教育目标的最大化；要树立效益意识。在工作中力戒形式主义，发扬实事求是的工作作风，从文山会海中脱离出来，深入中学生中间调查研究，做学生的朋友，及时把握学生的思想动态，以便有针对性地开展中华民族传统美德教育，不断提高工作的实效性。另外，作为教师要加强教师职业道德建设，强化教师的表率作用。对学生进行传统美德教育，教师要“身正为范”。传统美德教育是个系统工程，人格的养成和情操的陶冶需要学校每一位教育工作者全力参与，共同营造浓厚的人文氛围，使受教育者感受到亲切永恒的人文关怀。对教师而言，其言行首先要具有传统美德修养，然后才能以自己的人格魅力去引导、启迪、感染学生，正所谓“己所不欲，勿施于人”。我们教师要通过不断的学习和积累，在思想上和实践上进行“修行”，深刻体会传统美德的内涵，这对教师确立新的德育观念，培养人文精神产生着巨大的推进力。教师尤其是年轻教师要多多的了解中华民族的历史和文化发展脉络，从中得到提高自身素质的能力，在学习中提高道德水准和国学修养，使自己成为学生心目中合格的传统美德教育工作者。
2.以校园文化的宣传与建设作为传统美德教育工作的载体，是将文化看作是一个动态过程，把学生传统美德教育工作的内容融入校园文化建设之中，通过文化的宣传以及文化潜移默化的熏陶作用，达到传统美德教育工作的目的。
3.以校园传媒为载体，在日常生活中，通过包括环境、报纸、杂志、书籍、广播、电视、电影、录像、网络等各种形式的工具，向中学生进行传统美德教育。主要从两方面进行： ①环境陶冶：从学校实际出发，不断美化、绿化校园环境，合理布局，悬挂传统美德相关名言，努力创造花园式校园环境，给人心旷神怡之感，使学生在优美的环境中保持积极健康向上的最佳心理状态。②艺术陶冶：定期举办书画展、观看爱国主义影片、通过多种艺术手段，不断净化学生的心灵，陶冶学生的情操。③榜样的宣传：榜样的力量是无穷的，把那些富有感染力的革命领袖、英雄模范、历代先进人物的事迹编印成册，分发给每一位学生，开展模拟小品，讲英雄故事等，用先进人物的优秀品德好行为激励、感染、影响受教育者等。使学生在接受广泛的社会信息的同时，接受传统美德的教育与熏陶。
4.充分利用校园活动载体，有意识地开展课外活动和社会实践是学校活动的有机组成部分，我们要在减轻学生过重的作业负担的同时，根据中学生身心发展规律，把课堂教学内容与班级、团队活动、学校德育工作以及家庭和社会教育相结合，构成一个全面的教育网络系统，从养成教育入手，按照知行合一的原则，开展丰富多彩的课外活动和社会实践。要从大处着眼，小处入手，抓好符合公德的小事，使学生逐渐明辨是非，习善成性，要利用重大节日、纪念日、重大历史事件、社会的“热点”和“焦点”以及学生的思想实际，开展“学史明志”、读书征文、知识竞赛、座谈会、报告会等活动；有计划地组织学生观看爱国主义等道德品质教育的影视作品，参观爱国主义教育基地、法制教育基地；积极组织学生参加社会调查、公益劳动及青年志愿者社区服务等活动。
四、传统美德教育应融入创新理念
1.创新教育内容。创新传统美德教育内容，就是要求我们用马克思主义的历史唯物主义的态度，吸取其精华，批判其糟粕，并力求在新的市场经济条件下赋予其新的社会主义的时代精神。传统美德的内涵实际上是不可能一成不变的，它同样有个与时俱进的问题。传统美德中有许多有价值的东西，如“ 尊老爱幼”， “ 天行健，君子以自强不息”，“ 先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”等。可有些东西就不一定与今天这个时代合拍，例如在市场经济条件下，倡导竞争精神，与传统文化所推崇的谦和思想就不相适应。其次，就是我们所选的教育内容要符合学生的实际需求。比如说“ 诚信”教育，一方面我们要让学生明白：诚实守信是《学生守则》和《学生日常行为规范》的基本要求，是做人的基本原则，是人类重要的道德规范，在实现人的价值中起着重要作用；另一方面我们不应该回避社会阴暗面，而要告诫学生：在复杂的社会环境中要学会保护自己，对居心叵测的人千万不能实话实说。
2.创新教育方法。传统的教育方法过分强调灌输、服从，忽略了德育过程的实践性、开放性，忽略了发挥学生的主体作用，结果便出现了“ 黑板上学雷锋”、“ 教室里助人为乐”以及各种“ 台上有效，台下无效”的现象。创新教育方法就要求我们：教师少一些灌输，学生多一些参与；教师少一些干预，学生多一些自主。从小处和身边的事着手，确保人人能实践，人人有体验。
3.创新教育空间和手段。创新教育空间和手段就是要改变学校唱独角戏的局面，构建社会、家庭和学校共同参与传统美德教育的网络系统。既要承认课堂教学在传统美德教育中的重要作用，又要想方设法采取一些受学生欢迎的手段来强化学生的感受和体验。一句话，在学校德育中弘扬中华传统美德，要以课堂为主渠道，以活动为载体，做到活动内容体现系列性，活动结构体现层次性，活动形式体现实践性。
五、结束语
中华民族传统美德教育目的是继承民族灿烂文化，弘扬民族伦理道德规范，培养具有高素质的跨世纪人才要充分发掘传统美德这一德育资源，创造出具有时代气息的、学生乐于接受的新颖方式，使传统美德为当代教育服务。因此，我们教育者更应该协同社会各方，以高度的历史使命感和政治责任感，持之以恒、坚持不懈地把中学生中华民族传统美德和革命传统教育沿着“中国先进文化的前进方向”不断推向前进，努力培育“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义现代化建设事业合格接班人，为中华民族的伟大复兴作出贡献。
参考文献：
[1]王万侠.谈谈美德教育[M] . 1995.
[关键词]传统文化；美德山东；继承与创新
[DOI]1013939/jcnkizgsc201719043
1前言
传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。在通过弘扬传统文化推进美德山东建设的过程中，我们也应当认识到，中国传统文化中不仅有古圣先贤几千年经验和智慧的结晶，也有封建礼教的沉渣，如何取其精华、去其糟粕，重视和发挥传统文化的积极作用，对于加强“美德山东”建设具有重要的意义。
2优秀的传统文化有助于“美德山东”建设
优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。在中华民族艰难而辉煌的发展历程中，优秀传统文化薪火相传、历久弥新，始终为国人提供精神支撑和心灵慰藉，为培养民族品格和增强民族凝聚力做出了巨大贡献，也是滋养社会主义核心价值观的丰厚土壤和重要源泉。众所周知，山东文化是民族文化的精华所在，山东文明代表华夏文明的精髓。山东有悠久的文化传统，丰富的人文文化，更有着感人奋进的时代先锋。源远流长的儒家文化影响了中国两千年，成为社会的主流价值观。我国传统文化博大精深、源远流长，经过数千年的积淀和发展，已深深融入到中华民族的血脉之中，成为中华民族共同的精神记忆和中华文明特有的文化基因。中国传统又化作为社会历史范畴，体现了中华民族文化自身发展的特殊性，代表着几千年来中华民族文化思想和实践的积淀，反映了中华民族的民族性格、生活准则、生存智慧、处世方略，表现出中华民族的民族精神和文化类型。
21民本思想
民本思想是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产。它的产生可以追溯到早期国家形成的肇始，它的内涵随着历史的发展不断丰富并有所衍变。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，荀子提出了重视人民作用的“民水君舟”说。以这二者为代表的“民惟邦本，本固则邦宁”的重民思想，被后人称为中国民本主义的典范。以此为思想发轫，逐渐演化为宽以养民、慈以爱民的民本实践；从“圣人无常心，以百姓心为心”的治国思想，到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民本情怀，无不强调以仁爱治天下，恤民养民。在以弘扬社会主义核心价值体系为主体的今天，我们仍坚持儒学人性本善的观点，借鉴古代民本思想的合理元素，党和政府坚持以人为本、人民至上的群众思想，保障人民享有当家做主的民利；坚持群众路线，执政为民，让改革发展成果惠及全体人民。我们倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。
22整体主义理念
所谓“整体”，就是民族和国家；所谓“整体主义”，就是强调个人必须服从并服务于民族和国家。“国而忘家，公而忘私”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等至理名言，即对这一民族精神的生动展示。正是在传统道德整体主义的优秀传统的熏陶下，在齐鲁大地上才涌现出了一批又一批顾全大局、乐于奉献的优秀儿女。为了实现共产主义，先辈们进行了艰难的探索。从“一五计划”“三大改造”到“”“化运动”，我们取得过成就，付出过代价，然而，这只是我们在探索社会主义道路上所必须经历的。先辈们一直致力于把国家建设成一个团结、统一、和平、讲求集体利益的大家庭。能照顾集体利益的人才是能成大事的人。在实现共产主义的伟大道路上，我们从不缺乏这种人，更不缺乏这种精神。可以从社会主义、共产主义的视角剖析整体主义、集体主义观念的重要性。
23重义轻利的价值取向
即物质生活与精神生活以及私利与公利的关系。据《论语・子路》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’”据朱熹的解释，之所以要“富之”，乃因为“庶而不富，则民生不遂”。中华道德一方面不简单地否定人们对利益的追求，另一方面也感到，人不能无限制地追求利益而轻忽了道德修养。孟子曰：“生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”生动诠释了中华民族见利思义的优秀品质。
24崇尚仁爱
我国历代思想家对于仁爱思想都作出过深刻的论述，使其成为我国传统文化的重要组成部分。孔子明确提出“泛爱众，而亲仁”，就是要求爱众人、爱一切人。孟子主张“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善”，有道德的人最高尚的品质就是和他人一同做好事。仁爱思想不仅仅是道德思想，而且与政治实践结合起来，要求为政者以德治天下，为政以德，体恤人民，这是仁爱思想在施政中的体现。孟子说“仁者爱人”，亦将“仁”释为爱人，由此形成了仁者爱人的重要理念。仁者爱人有着十分丰富的含义，首先它强调仁爱应当分别亲疏远近，从爱最亲近的人即父母兄弟开始，逐步推广扩大到其他，并应当将仁爱贯穿到施政原则和社会理想中，实行仁政教化。最后，它强调要将对人的爱推及到对自然界万物的爱。仁者爱人的理念，保证人与自然的和谐发展。
25求实笃志精神
传统道德历来重视将道德理论与道德实践的统一作为自身的根本追求。强调任何人只要立志向善，就一定能够成就一个道德高尚的人。同时强调要将道德认识见之于生活行动。在这种理念的推动下，从而使得中华道德具有了实践的品格和旺盛的生命力。社会每前进一步，都需要对传统进行反思，前进的步伐越大也就越需要对历史进行反思。在近代中国，传统文化的变革一直伴随着社会革命与政治革命。从洋务\动开始，到维新变法，再到，从二十世纪初的文化争论再到七八十年代的文化改革，传统文化的何去何从一直是争论的焦点，其中出现了两种观点最为引人注目，一种是所谓的“民族虚无主义”即全盘西化论，另一种就是保守的“民族守旧主义”，即坚持中华传统文化，抵制外来文化，其核心内容是复兴中华传统文化，坚持发展以儒家思想为核心的传统中华文化。社会主义快速发展的今天，无论是外来文化还是传统文化，对其既不该全盘吸收也不能全盘否定，而应该取其精华去其糟粕，任何一个国家，其发展都不能离开民族文化和现代化，建设社会主义先进文化，要用拓展的眼光，开阔的胸怀，只有把民族文化作为社会发展的母体文化，对其批判继承，综合创新，才能实现对传统文化的古为今用，也只有这样才能去借鉴吸收西方现代文化精华，从而实现马克思主义中国化，建设有现代化气息的中国特色社会主义社会。
3“美德山东”建设要积极继承优秀传统文化
中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中华美德是指人类在长期社会生活实践中形成的，由经济关系所决定，用善恶观念去评价，依靠社会舆论、内心信念和传统习惯等手段来调节人们之间以及个人与社会之间、人与自然之间相互关系的行为规范以及相应的情感心理方式的总和。传统美德产生于社会的需要，它在维系社会秩序安定，维护统治阶级的统治和政治的稳定，规范人们的言行举止上，起到了巨大的作用。具体而言，中国几千年的封建社会主要就是靠以儒家思想为主的传统道德来维系和延续的，而山东作为儒学圣地，在借助以儒家思想为主体的传统文化以推进公民道德建设方面有着突出优势。
从时间维度上看，中华传统美德发轫于先秦时期。历史上，最早意识到道德对于社会长治久安的重要性的是周公，其制定的周礼不仅是一套统治结构，更是一套影响深远的礼仪规范。在后来的分封诸侯的安排中，周公的长子伯禽被封到鲁国，也就是今天山东境内，有“周礼尽在鲁”的说法。历经春秋战国时期想领域 “百家争鸣”的局面后，儒家不断发展和完善自身理论，“德治”“重利轻义”成为封建社会居主导地位的道德思想。将“礼、义、廉、耻”作为道德的四大纲纪，把重德修身看作立身治国的根本原则，把个人的荣辱与祖国的荣辱紧紧相连，把道德视为国家兴亡、政治成败的基础和关键。近代以来，以康有为、严复、谭嗣同、梁启超、孙中山为代表的资产阶级思想家们为推动社会变革，发动了“道德革命”，试图用资产阶级新道德代替封建主义旧道德。从对传统道德的解释中，阐发了资产阶级的自由、平等、博爱思想道德标准、善恶标准、义务、论道德修养等，构建了比较系统和完备的伦理思想体系。其人根据民主革命发展的要求，把以传统文化为蓝本的伦理道德的建设与政治革命、社会革命紧密结合起来，他们对西方自由平等观的解释不是单纯从个人价值方面考虑，而是着重民族的独立和国家的振兴。新中国成立以后，伴随着社会主义建设的热潮，尤其是改革开放新时期以来，道德建设也呈现出一派繁荣的景象。2001年中央出台《公民道德建设实施纲要》，号召在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。2006年同志提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，与传统伦理道德中的精华形成有机的结构生态，体现了先进文化的前进方向。新的一届中央集体成立以来，把建设优秀传统文化传承体系，营造中华民族共有精神家园，提高到关乎人民福祉和民族未来的高度，把建设美丽中国、文化强国作为实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容。2013年11月26日，在山东考察曲阜孔府和孔子研究院后，强调：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以^承。”
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”以投身于其中的方式去领会当下的意义，是中华文化的魅力所在，也是中华文化至今保持着旺盛生命力的重要因素。中共山东省委常委、宣传部部长孙守刚指出：文化和道德建设同经济社会建设一样也是民生。道德力量是社会和谐、人民幸福的重要因素。当前，社会道德的主流是积极向上的，但与人民群众的期望还有不小的差距，这就迫切需要进一步加大公民道德建设力度，努力形成公平公正的社会环境、团结友善的人际关系、文明和谐的社会风尚，更好地推动民生问题的解决，不断增强人民群众的满意度和幸福感，促进社会和谐稳定。建设“美德山东”的过程，是积极弘扬和传承优秀传统文化的过程，更是与时俱进、开拓创新的过程。要在广泛汲取传统丰厚营养的同时，大力弘扬新时期山东精神，努力形成家庭更和睦、事业更兴旺、品格更高尚、社会更和谐的良好局面，不断提高全省公民道德素质和社会文明程度，为加快建设经济文化强省提供强大的精神动力和道德支撑。
4“美德山东”建设贵在创新优秀传统文化
创新文化是发展和进步的核心的软实力，传统文化要通过创新来适应时代快速发展的需要。2013年12月23日，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，强调：要建设优秀传统文化传承体系，加大文物保护和非物质文化遗产保护力度，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘，梳理和萃取中华文化中的思想精华，作出通俗易懂的当代表达，赋予新的时代内涵，使之与中国特色社会主义相适应，让优秀传统文化在新的时代条件下不断发扬光大，使传统美德在“美德山东”建设中发挥新的更大作用。
41应当树立正确对待传统文化的态度
中华传统文化之所以屹立不倒，其中的一个重要原因就是与时俱进，开拓创新，符合时念。对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。汲取传统文化中的优秀文明成果，有利于建设社会主义和谐文化。近现代社会道德的建设历程证明，不论是在早期民主革命时期，还是推进社会主义和谐社会建设的今天，正确汲取中华传统文化的优秀成果是不可少的，也是完全可行的。近年来中国的孔子学院在世界各地全面开花。2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。截至2010年10月，全球已建立322所孔子学院和369个孔子课堂，共计691所，分布在96个国家（地区）。大批孔子学院的设立有力促进了中华传统文化的传播，也促进了中外文化的交流与融合。几年来，央视的《百家讲坛》是一个应运而生的产物，它符合社会大众的心理需求，是民众能够更加自觉接受传统文化的陶冶，为传统文化再度注入了新的活力。实践证明，对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。但对如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等传统文化中的糟粕，就必须否定和抛弃。
42运用多样而有效的方式吸古纳新
面对传统文化，我们要善于吸古纳新，将它们与改革开放和现代化建设有机结合起来，进行合乎时代精神的解释。从德育的实施方法上来看，传统文化也为我们做出了榜样。以孔子为代表，他在培养什么样的人和怎样培养人的问题上的做法，在今天仍有现实的指导意义。同时，传统文化中“道法自然”“天人合一”“节俭”等朴素的唯物论观点，在今天来看也具有极强的继承价值。只要在思想深处确立人与自然和谐相处的道德观念，遵守相关法律法规，热爱、尊重、保护和合理利用自然，自觉维护大自然的平衡，就能实现“生产发展、生活富裕、生态良好”，走可持续发展道路，促进山东省社会健康成长，经济高质量发展。
43扩大传统节日和节庆活动的影响力
元宵、清明、端午、中秋等传统节日对于培养爱国爱乡的情感，维系中华民族团结和睦具有不可低估的作用。在将其列为法定节日后，要进一步提升其文化内涵，注重发掘其中蕴含的精神资源、传统美德的因素。利用祭拜孔子、孟子等先贤的活动进行传统文化的寻根问祖。要改进过节方式，将其赋予时代精神，切实让传统节日真正起到继承传统、弘扬文化，推进道德建设的作用。通过一系列节日活动，大力宣传和弘扬以互助、诚信、敬业、孝敬为重点的社会公德、职业道德、家庭美德，主动宣传善、大力倡导善、积极唱响善。
44大力弘扬国学在美德建设中的作用
博国学是以儒学为主体的中华传统文化与艺术的本土文化，是中国人的基本信仰和信念。大精深的国学经典是中华传统文化的精华，是中国人的安身立命之道，是家传户诵之学。要进一步发挥“国学”修身做人，特别是在加强未成年人思想道德建设的作用。以经典教育弘扬传统文化，作为新时期“美德山东”建设的重要发展路径，它不仅有助于解决中小学道德教育的深层次矛盾和问题，而且对于重塑伦理道德根基，奠定和谐社会基础，以至于对于中华民族的真正复兴都具有不可替代的作用。
45大力弘扬新时期山东精神
“改革创新、开放包容、忠诚守信、务实拼搏、敢为人先”，二十字新时期山东精神，是对山东历史上各种精神的整合和凝练，既传承了齐鲁文化的优秀传统，又体现了面向未来的精神追求；既是过去山东从胜利走向胜利的精神瑰宝，又是今后山东再创新辉煌的内源动力。继承齐鲁文化的优秀传统，是新时期山东精神的重要内容。我们必须回到山东自身的文化价值核心上去，剔除传统文化中消极落后的因素，发掘并激活它的积极因素，使历史的发展进入一N良性互动。新时期山东精神的普及与弘扬必须在市场经济、全球化的背景下，对齐鲁文化深入考察，辩证分析，科学处理，以对于当下社会的有效性和积极意义为依据，对齐鲁文化的合理继承，扬长避短，吐故纳新，激活齐鲁文化的积极因素，使之与当下的现实有机地结合起来，新的山东精神才能科学、合理、健全地建设起来。
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中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展，历代流传下来的、宝贵的道德文化遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。它凝聚着中华民族的“形”与“魂”。加强中华传统美德教育的宗旨就是为了在新的形势下，继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德，把我国的优秀文化和传统美德集中起来，并与革命传统相结合，赋予新时代内容，容纳新的代精神，达到承前启后，与时俱进，古为今用的具有中国特色的价值观、道德观和行为准则。
总书记以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观就是传统美德同时代相结合的产物。用传统美德教育学生，鼓舞学生，在教育中不断培养和强化学生的爱国主义、集体主义和社会主义的意识，用正确的思想武装我们的学生，全面提高学生的素质，努力造就一代社会主义新人。
当代社会，我们教育工作者该如何对学生进行传统美德教育呢_
加强中华传统美德教育，首先要优化中华传统美德教育的内容，使学生明确传统美德教育的内容。
中华民族具有源远流长、博大精深的文化遗产，至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用，其精华能够绵延数千年而不衰，成为中华民族的凝聚力所在。我们现在所提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德和以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观都可以从我国浩如烟海的思想宝库中找到其渊源。但中华民族的传统美德也随着时代的变化在不断发展，新时期赋予新的时代内容，形成具有新时代特色的价值观、道德观和行为准则，我们教育工作者要把传统美德教育中的知识传授、情操陶冶和培养良好的美德行为习惯有机结合起来，提高教育效果，不断优化中华传统美德教育的途径，并以此来教育、熏陶青年一代，使他们形成中华民族的道德人格，担当起历史重任。
其次，对学生进行传统美德教育，教师要“身正为范”。传统美德教育是个系统工程，人格的养成和情操的陶冶需要学校每一位教育工作者全力参与，共同营造浓厚的人文氛围，使受教育者感受到亲切永恒的人文关怀。对教师而言，其言行首先要具有传统美德修养，然后才能以自己的人格魅力去引导、启迪、感染学生，正所谓“己所不欲，勿施于人”。我们教师要通过不断的学习和积累，在思想上和实践上进行“修行”，深刻体会传统美德的内涵，这对教师确立新的德育观念，培养人文精神产生了巨大的推进作用。教师尤其是年轻教师要多多的了解中华民族大历史和文化发展脉络得到，提高自身的素质能力，在学习中提高其道德水准和国学修养，使自己成为学生心目中的合格的传统美德教育工作者。
再次，我们还把传统美德教育与家庭教育、社区教育相结合，既把传统美德教育的部分内容由学校延伸至家庭和社区，又把学生在家庭和社区内的道德行为列入矫正和测评的范围。同时，发动家长，通过他们的配合和支持以提高教育的实效性。中华传统美德教育的主阵地应该是学校，传统美德教育是素质教育的重要内容，是未成年人思想道德的核心内容，是学生成长、学校校风建设和学风建设的重要保证，是实现教育目的，培养新世纪建设人才的需要，是学校德育教育的重中之重，是德育教育实现实效性、走向科学化、现代化的必由之路。我们可以用不断发展的德育形式，结合时代特征，与时俱进的开展多样的教育活动，从而巩固我们的德育成果，发扬和继承中华民族的传统美德。
对学生进行传统美德教育，目的是继承民族灿烂文化，弘扬民族伦理道德规范，培养具有高素质的跨世纪人才，充分发掘传统美德这一德育资源，创造出具有时代气息的、学生乐于接受的新颖方式，使传统美德为当代教育服务。我们每一个教育工作者都有责任把她原有的智慧发掘出来，继承下去，使她能不卑不亢地服务于当代教育。让中华传统美德教育之花盛开的更加鲜艳!
我认为，谦让是最大的美德。有些人认为只是表面上谈谈“纸上谈兵”，实际也不用去做的，但他们错了，生活中你不一定就要做大事，而小事却置之不理，生活中的一点一滴，你都能做，如上车先让老人先上，看见老人要让座……
谦让这个词语对人们即陌生又熟悉，早在很多年以前，我们的老师就教导我们要学会谦让,随着时间的流失，在我们的记忆里谦让这个词已渐渐淡忘了……记得有一次，我站在104路车上，人很多，座位都做满了人。到了宛平南路这一站时，上来了一位满头银发的老奶奶，还带着一位年幼的小孙子，居然没有人让座。那位老奶奶领着孙子从车门口一直走到车尾，可满车的人却毫不在乎，视若无睹。坐着的人心安理得，连正眼都不去瞧一下他们。没有几个人像我这样看着这一老一少。 每次到一个站点，都会播放“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请您……”我想，这是在浪费电。我听了几百遍了，想必经常做车的人听了不止100遍，而今天，满座的人，面对他们却不加理睬。
最近在报纸上看到这样一则消息：哈尔滨市一家企业公开招聘人员，一位前来应聘的女
大学生，各方面素质相当不错，就因为她多次主动给别人让座，被招聘单位说成是“缺乏竞争意识”而拒绝聘用。我认为，对于我们中学生来说，让座只是我们应尽的一种义务。现在，人们都把自己的利益看得很重，谁也不愿意吃个亏——正如让座这个简单的动作。此刻的让座已成了那变质的面包，像个足球似的被人们踢来踢去。
关键词:中华民族传统美德;大学生;教育的基本内容;原则方法
中华民族的传统美德,一般是指以我国古代的儒家伦理道德为主要内容,包括墨家、道家、法家等诸子百家道德思想的优秀民族传统文化,是中华民族优秀的品质、精神、情感和礼仪的总和。中华民族传统美德与高校德育有关的内容由内到外归纳为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。大学生品德修养要以传统美德为红线,体现高校德育的民族性;以品德教育为主体,体现高校德育的时代性;以师德修养为前提,体现高校德育的典范性。中华民族的传统道德是传统文化的核心,优秀的传统道德在当代仍然具有着强大的生命力,对于社会主义市场经济背景下的文化建设,大学生的个人道德建设,大学生的道德人格的塑造乃至整个社会的道德建设都有着重要的意义。
中华民族传统美德,是指中国五千年历史流传下来,具有影响,可以继承,并得到不断创新发展,有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是:中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。
中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》提出的“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”二十字基本道德规范,是每位大学生应当遵守的基本道德法则。但不可否认,也有部分学生或认识不足,或知行不一,或不以为然,以致于个别“缺德”、“失德”现象时有发生。在大学生中进行中华民族传统美德教育很有必要。本文探讨了对大学生进行中华民族传统美德教育的内容、原则和方法。
一、对学生进行中华民族传统美德教育的基本内容
1.爱国主义教育。爱国主义是我们中华民族的光荣传统,也是高等院校学生道德的基本要求。因此,加强爱国主义教育,培养高尚的爱国主义情操,也就成为高等院校道德教育的基本内容。在传统美德中,最动人心魄、最光彩夺目的就是爱国主义精神。中华民族悠久的历史产生了群星灿烂的杰出人物,其思想、言行最为人所景仰、歌颂的便是热爱祖国的无限深情。在我国加强改革开放和现代化建设的关键时期,在我国成功加入WTO的今天,我们仍然要不断教育青年学生树爱国之情,立报国之志,增强他们为祖国的独立、统一、富强而读书的高尚责任感和献身于祖国现代化建设事业的精神。
2.团结友爱的集体主义教育。中国传统道德,一贯重视个人、家庭和国家这三者之间的关系,把他们看成是不可分割的整体。《大学》中讲过修身、齐家、治国平天下的内在联系,强调全局利益高于局部利益,它反映了中华民族乐于牺牲、乐于奉献、小我而成全大我的优秀品格,这种品格是国家利益之上的思想基础,也是孕育集体主义价值观的心理土壤。中华民族传统道德的这种以集体主义为本位的社会本质,对中华民族的凝聚与振兴起到了积极作用。为此,我们要用古人这种整体至上精神对青年学生进行集体主义教育,使青年学生正确处理国家、集体、个人三者之间的关系,以大局为重,必要时不惜牺牲个人利益或局部利益,以保全整体利益、民族利益和国家利益。
3.艰苦创业,自强自立教育。中华民族自古就吃苦耐劳,不怕牺牲,自强不息。中华民族在漫长的历史进程中,锻炼和培育了艰苦创业、不畏艰险、奋力拼搏、勇于开拓的不屈不挠的精神,这种精神是维系中华民族生存和发展的重要精神动力。古代的一些神话传说以及如《愚公移山》、《大禹治水》等故事都表现了这种精神。但在市场经济的冲击下,艰苦奋斗思想在一些大学生的头脑中渐渐淡化,贪图安逸享乐,花钱大手大脚,铺张浪费的现象时有发生。对此,有些同学不但看不到这个危险信号,还错误地认为艰苦奋斗是艰苦岁月提出的特殊要求,现在条件和环境改变了,继续提倡就不合时宜了;有的认为吃喝是生活小事,无碍大局;这些错误认识与当代大学生的人生观、价值观是完全背道而驰的。今天我们倡导这种精神,就是要充分调动全体人民的积极性、主动性、创造性,艰苦奋斗,开拓创新,再造辉煌。如今人类已进入崭新的21世纪,21世纪是一个科技强国的世纪,需要我们大学生从自我做起,从点滴做起,树立科学的发展观,脚踏实地,努力学习,继承和发扬艰苦奋斗的光荣传统,向困难挑战,向科技挑战,在不懈的奋斗中磨练自己,始终不渝的用中华民族这种艰苦创业的价值武装自己,开创民族美好的未来。
4.“仁者爱人”的和谐人际关系教育。中华民族自古重视人际关系的和谐,建立了以“仁者爱人”为核心的伦理哲学,并试图用这一原则去处理人际关系,使人与人之间表现出团结友爱,诚信做人,宽以待人,谦让有礼,将心比心,为人着想的道德行为和道德风尚。诚信是做人的基本原则。对于当代大学生来讲,明礼诚信是立身处世之本,是走向社会的“通行证”。 目前,在大学校园中,存在着诚信缺失的问题:学习环节,有人考试舞弊、篡改成绩单;生活环节,有人恶意逃交学费、拖欠助学贷款,用虚假资料获得各项困难补助用于奢侈消费;求职就业环节,有人伪造求职简历、随意违反协议约定;人际交往方面,有人爱说谎话、言行不一、诽谤他人……大学生是祖国的未来,是祖国的希望。因此,必须加强大学生诚信教育。诚信的基本要求是真实,没有真实也没有了诚信。诚信是一种美德,一种修养,一种文明。
5.勤奋求知精神的教育。中华民族是重视治学的民族,留下了许多治学严谨的佳话,如有“乐以天下,忧以天下”的高尚学习目的,有“悬梁刺股”、“凿壁借光”的刻苦学习精神,有“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”的时间观念等。
二、对学生进行中华民族传统美德教育的原则
1.坚持中华民族传统美德教育与马列主义理论教育相结合的原则。对大学生进行中华民族传统美德教育要以马列主义为指导,不能把马列主义与中华民族传统美德教育对立起来。在党的哺育下形成的雷锋精神、铁人精神、焦裕禄精神、孔繁森精神等都是这种结合的光辉典范,他们既是中华民族的优秀代表,又是忠诚的马克思主义者。
2.坚持批判与继承相结合的原则。历史上优秀的、进步的道德,也是在一定的历史条件下一定的阶级、集团中形成、发展和起作用的。因此,它难免不带有某种时代的、阶级的局限性,传统美德也是如此。所以我们在对大学生进行传统美德教育时,既不能全盘否定,也不能全盘肯定,而要采取批判继承的态度。
三、对学生进行中华民族传统美德教育的方法
1.营造良好的对学生进行中华民族传统美德教育的校园环境。校园生活与课堂教学共同组成了大学活动的整体,而且校园生活占据了大学生在校时间的大部分,因此,将校园生活纳入学校中华民族传统美德教育是非常重要的。
2.发挥榜样的力量。一种好的风尚,一般总是反映在少数具有高尚品德的人身上,对这些人要加以奖励,大力宣传,榜样的力量是无穷的。在进行中华民族传统美德教育中,要大力宣传英雄的崇高精神和先进人物的先进事迹,使学生学有榜样,行有目标,赶有方向,增强学生对改善社会风气的信心,促使学生争做高尚的人。
参考文献
关键词:民族 传统文化 美德 教育
1 中国传统文化和传统美德的基本精神中国传统文化的基本精神是能够反映民族特征的传统观念和思想意识, 是具有民族特征的世界观和人生观。它是中华民族自强不息, 前赴后继, 英勇顽强形成的精神支柱, 是指导人们实践活动的基本精神。得到普遍认同的中国传统文化的基本精神包含
以下几方面。
1.1 崇尚伦理道德
所谓“在其位, 谋其政; 不在其位, 不谋其政”。要求形成民族的传统美德和高尚道德价值体系, 作为个人必须要有做人的底线。每个人都有相适应的个人的地位、责任、义务和权利。说自己该说的话, 做自己该做的事。
1.2 注重人文理性
传统文化重视人的实体存在, 重视人的精神存在, 注重对人进行礼乐的教化。中国传统文化坚持以人为本, 人被看作天地间一切事物的根本。天地之间人为先、人为贵, 重视人生、重视人的权利和义务,这就构成了以人的价值和人生意义为核心的人文精神。
1.3 强调和谐观念
即一种天人关系的和谐, 人际关系的和谐与过无不及的行事原则。而这当中尤为突出的就是“天人合一”。它是中国传统文化的世界观, 是中国传统文化认识事物的方法论。例如《黄帝内经》论述问题的一大特色就是把天、地、人三者结合起来统一考察。它无形中让人形成了从联系中和整体中看待问题、强调整体、强调和谐的思维方式。
1.4 倡导忧患意识
忧患意识是人们在责任感和使命感的驱使下, 面对现实的状况所产生的一种理性思考, 是以沉毅的思想面对显示社会和人生的一种理智富于远见的精神状态, 是充满了辨证思维和中和思维的理性精神,是一种生存的智慧。
文化是一个民族的灵魂。文化建设,就是一个民族灵魂的建设、精神世界的建设。中华文化源远流长、博大精深, 其所宣扬的忠孝仁爱、礼义廉耻、慎言敏行、严于律己、改过迁善等道德规范, 几千年来就铸就了中国人民的精神灵魂, 形成中华民族的性格, 培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉正、刻苦耐劳和精忠爱国的优良素质。中华民族传统美德的形成, 高尚道德价值体系的建立, 是与传统文化的长期孕育分不开的。
中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展, 历代流传下来的宝贵的道德文化遗产, 它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。它凝聚着中华民族的“形”与“魂”。
加强中华传统美德教育的宗旨就是为了在新的形势下, 继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德, 把我国的优秀文化和传统美德集中起来, 并与革命传统相结合, 赋予新时代内容, 容纳新的代精神, 达到承前启后, 与时俱进, 古为今用的具有中国特色的价值观、道德观和行为准则。总书记以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观就是传统美德同时代相结合的产物。在今天的中国, 需要用传统美德来教育学生, 鼓舞学生, 在教育中不断培养和强化学生的爱国主义、集体主义和社会主
义的意识, 全面提高学生的素质。 2 当前社会如何对青少年学生进行传统文化和美德教育
中国传统文化对中华民族的文化结构、心理特征、伦理道德等等都有深深的影响。其积极的层面都为历代的仁人志士所继承和发展, 成为中华民族长期发展的巨大力量。
当今中国在科学发展观指导下, 正在努力构建和谐社会。社会和谐是社会文明程度的集中体现, 与社会文明的发展有紧密关系。而社会文明的发展, 无论是物质文明、政治文明还是精神文明的发展, 又都以全体社会成员的思想道德素质和科学文化素质的发展为基础、为依据, 并且都以全面提高人的素质、促进人的发展为目标、为归宿。
加强中华传统美德教育, 首先要优化中华传统美德教育的内容, 中华民族具有源远流长、博大精深的文化遗产, 至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用, 其精华能够绵延数千年而不衰, 成为中华民族的凝聚力所在。我们现在所提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德, 和以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观都可以从我国浩如烟海的思想宝库中找到其渊源。但中华民族的传统美德也随着时代的变化在不断发展,新时期赋予新的时代内容, 形成具有新时代特色的价值观、道德观和行为准则。要把传统美德教育中的知识传授、情操陶冶和培养良好的美德行为习惯有机结合起来, 提高教育效果, 不断优化中华传统美德教育的途径, 并以此来教育、熏陶青年一代, 使他们形成中华民族的道德人格, 担当起历史重任。
对青少年进行传统美德教育, 教育者首先要“为人师表”。传统美德教育是个系统工程, 人格的养成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力参与, 共同营造浓厚的人文氛围, 使受教育者感受到亲切永恒的人文关怀。
传统美德教育的主阵地是学校, 传统美德教育是素质教育的重要内容, 是未成年人思想道德的核心内容, 是学生成长、学校校风建设和学风建设的重要保证, 可以用不断发展的德育教育形式, 结合时代特征, 与时俱进的开展多样的教育活动, 巩固德育成果, 发扬和继承中华民族的传统美德。
要把传统美德教育与家庭教育、社区教育相结合, 把传统美德教育的部分内容由学校延伸至家庭和社区, 同时, 发动家长, 通过他们的配合和支持以提高教育的实效性。
对学生进行传统美德教育, 目的是继承民族灿烂文化, 弘扬民族伦理道德规范,培养具有高素质的跨世纪人才, 充分发掘传统美德这一德育资源, 创造出具有时代气息的、学生乐于接受的新颖方式, 使传统美德为当代教育服务。
因此, 在构建社会主义和谐社会的过程中, 必须大力弘扬中华民族的传统美德。中华民族历来崇尚“贫贱不能移, 富贵不能淫, 威武不能屈”, 追求“和为贵”、“家和万事兴”, 倡导好善乐施、扶危济困, 把人的生命和尊严, 把国家和集体的利益放在第一位, 作为为人处事的基本准则。越是危难之际, 这些传统越是得到发扬。如九八抗洪时, 抗非典时; 今年初南方冰雪灾难, 四川5 ·12 特大地震灾难面前的“一方有难, 八方支援, 举国上下及时伸出了无私援助之手。这些传统美德以成为增强民族凝聚力、构筑和谐社会的重要方面。
中国传统文化和传统美德对青少年学生的人格修养有着不可忽视的影响。传统是现代的根基, 青少年特别是当代的大学生, 掌握着先进的知识文化, 是未来的主人, 应当加强传统文化与传统美德的学习,努力完善自身的人格, 做对社会有用的人。
参考文献
中华传统文化是我国五千年沉淀下的结晶，是老祖宗留给我们每一个人的文化财富。孔子说的“人而无信，不知其可也”的人生信条，范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，陆游说的“位卑未敢忘忧国”的报国情怀，孟子说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，诸葛亮说的“鞠躬尽瘁，死而后已”的I身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该教给孩子并让孩子继承和发扬。
语文，作为炎黄子孙的母语，承担着传承优秀传统文化和文明成果的重任，语文教学，更应该承担起传承传统文化的重任，把我们国家几千年的文明传承下去，别让历史在我们手中夭折，更不能在市场经济大潮中迷失方向。面对传统文化，我们小学教师怎样能更好的传承下去呢？
一、要做到润物无声
《中国教育改革和发展纲要》指出：“中小学教育要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展，办出各自的特色。”这就要求学生不仅仅要限于课本上知识的传授，老师要把传统文化教育渗透在日常的教育教学中。在传授课本知识中，教师的一句引用可能会让学生茅塞顿开，能够让教学内容更加丰富，提高学生对掌握课堂教学内容的积极性。在引导学生思想教育中，教师讲的一个故事就会有好的思想在学生心理扎了根，让学生能够潜移默化地形成高尚的品格与道德情操。在课间休息中，传统读物更能引起同学阅读的兴趣，在阅读中吸取中华几千年文化的结晶。一次高山流水的回放，更能陶冶学生的情操，让学生在美好的乐曲中向往美好的明天。传统文化能够改变学生的审美观，提高学生对传统文化的鉴赏和欣赏能力。润物无声的教育，能更好地把传统教育传承下去，提高学生的文化素质与道德素质。
二、要做到大张旗鼓
首先在课本中大张旗鼓地传承传统文化教育。如小学课本中的寓言故事，不仅要学生明白故事，还要明白其中告诉我们的道理，并且要把这一课的教学引申出去，让学生阅读更多的寓言故事，明白更多的道理。小学课本中的古诗不仅要学生会背会写，还要明白诗中的意思，明白作者的意图，还可以让学生通过画诗境的方法加深学生的理解，并要求背会其作者别的一首或两首诗，还可以要求背诵和这首诗相关联的诗。在经典名作教学之中，教师除了教好课本知识外，还要举行一些知识竞赛，故事品读，故事积累等活动，让学生在活动中学习掌握传统文化。
其次在课外活动中大张旗鼓地传承传统文化教育。教师在课外活动中多举行传统文化教育的比赛，如古诗词背诵比赛，讲寓言故事、成语故事比赛，在读书汇报会中让学生演课本剧、历史剧、神话等，在表演中学生会对中华历史感到无比骄傲，从而更加深入的感受到我国传统文化的博大精深，大大提高学生的自豪感。在课外活动小组中，我们语文小组可以创立作文班，古诗写作班，故事创作班等，让学生不仅更好地传承，还能在此基础上进行创作，更好地培养学生的兴趣，能够让学生的传统文化情怀更加浓厚。
大张旗鼓地传承传统文化教育，我们学校已经做到了率先垂范。学校组织印刷了《经典诗词诵读》本土教材，学生每天都要进行晨诵，学校还不定期地进行抽测比赛，学生大量积累古诗词，在背诵中感受古诗词的音律美，意境美，文字美。在背诵中学习古人留下的精髓，感受“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”的朗朗上口，感受“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的赤子情怀，感受“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的美丽景色，感受“大江东去，千古风流人物”的豪迈。而《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《朱子家训》等更好地诠释了古代教育的方法，让孩子在诵读中学习古代家庭道德教育和私塾道德教育，学会怎样遵守道德，做一个知书明理的人。
三、要做到持之以恒
教育不是三分钟热血，传承传统文化更不是一朝一夕的事，这需要我们世世代代传承下去。作为传承传统文化最重要的领军人物――小学语文老师，更应该持之以恒地传承好传统文化。传承传统文化，不是盲目跟风，不是形势需要。现在的教学很多都为了适应考试的需要，而丢弃了我们最原始的本真教育，一味地追求高分数，高质量的教学。请问，连自己祖国五千年的智慧和文明都丢弃的人，还能会有什么好的教学质量？
要做到持之以恒，教师要爱上传统文化，只有教师发自内心的喜欢，才能更好地传授给孩子们，才能更好地指引孩子们学习掌握。要做到持之以恒，不仅要爱好，还要不断学习，学习《红楼梦》中人物经典描写，学习《西游记》中精彩故事叙述，学习《唐诗宋词》中的精髓词句。在学习中只有陶冶了自己的情操，才能不愧于一个教育者的称呼！
关键词：优秀传统文化；当代文化；现代社会
中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2016）10-0140-05
一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。党的十以来，以同志为总书记的党中央反复强调，要实现中华传统文化创造性转化、创新性发展，使融入当代文化和现代社会的优秀传统文化薪火相传、生生不息，为推进改革开放和社会主义现代化建设、实现中华民族伟大复兴中国梦提供强大的精神力量。本文着眼于探讨在当代社会更好地弘扬中华优秀传统文化的指导思想、目标要求和现实路径等，以促进中华传统文化优化创新和科学发展。
一、厘清和凝练传统文化优秀思想理念，构建中华民族共有精神家园
作为世界上历史最悠久的国家之一，我们引以为傲的是数千年绵延未断的历史文化传承。古代先贤深入探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛，提出博大精深的思想体系，已积淀成为深厚的民族传统、民族文化和民族精神，凝聚成为中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，至今仍深刻影响着中国人的思想方式和行为方式。站在时代起点，立足实践要求，必须厘清和凝练传统文化中合乎时展要求的丰富内涵和精神实质，构建中华民族共有精神家园，在世界文化激荡中站稳脚跟。
1.爱国忧国。在中华传统文化的厚重积淀中，爱国主义始终是激昂的主旋律，是激励中华民族生生不息、发展壮大的强大精神力量。“吾以身许国，誓死行阵，终不以尔而生进退”（《南史・羊侃传》），“瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避”（《语》）由忧国忧民、为民请命，而至以身许国、为国赴死，是古代爱国主义思想的精髓和实质，也是中华民族精神的集中概括和生动写照，显示出中华民族积极向上、坚忍不拔的精神品格和历经挫折而不屈服、屡遭坎坷而不气馁的爱国情怀。
2.仁爱民本。仁爱思想是传统伦理道德的核心，是具有普遍意义的人类道德精神。孔子强调“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，体现了中国人最高道德追求，也让世界心悦诚服。他把“仁”的思想发展为“仁政”理论，主张惠民、恤民、教民、养民、富民。“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”（《孔子家语》），“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”（《孟子・梁惠王下》）……尽管民本思想有别于近代民主理念，但历代采取轻徭薄税、节俭省刑政策，这些“解民之倒悬”（《孟子・公孙丑下》）之举，为劳动人民提供了较好的生产生活条件，为创造中华文化奠定了基础。
3.公平正义。公平正义是人类公认的价值尺度，也是贯穿于优秀传统文化的价值理念。《周易》里的“中”、“正”之说，强调要持守“中正之道”；《诗经》中的“夙夜在公”，要求勤勉工作；《礼记》中的“大道之行也，天下为公”，标示着对理想社会的追求；孔子说：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”（《论语・宪问》），先贤修身最高境界是以德为先，礼乐齐修，退求其次是恪守以义为先，尤其是在利益面前不可忘义，要“见利思义”，必要时还要“舍利取义”甚至“舍生取义”，要求人们超越个人私利，以国家、民族和人民的正义事业作为最高追求。
4.贵诚重诺。人无信则不立。诚信是中国优秀传统文化倡导的基本道德规范。诚信是立身处世之本，是作为君子和为政者的必备品德。如墨子说：“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不厌，殁世而不倦。”（《墨子・节用中》）在人际交往中，只有“谨而信”，才能使“朋友信之”。在国家治理中，为政者“宽则得众，信则民任”，才能国运长久。传统诚信理念经后世诠释和系统化，沉淀于传统文化血脉之中，熔铸为重要的民族品格。
5.明善诚身。中国传统文化强调修身律己，主张把正心诚意以臻于至善作为治家治国治天下的根本起点。古代修身理念崇尚仁义礼智信、温良恭俭让的美好人格，倡导孝悌忠信、礼义廉耻的价值取向，强调恪守仁义、孝悌、忠信、友爱、宽厚、明礼、知耻等基本道德，要求正确处理公私、义利、理欲、苦乐、荣辱、生死等关系。古代吏治思想特别强调官吏德行，管子提出考察任用官吏“四慎”准则，即“大德不至仁，不可授国柄；见贤不能让，不可与尊位；罚避亲贵，不可使主兵；不好本事、不务地利而轻赋敛，不可与都邑。”（《管子・立政》）强调执掌权力的官吏，必须比普通人具有更高修养和品德。
6.崇尚和合。传统和合理念源远流长、内涵丰富。所谓“商契能和合五教，以保于百姓者也”《国语・郑语》。即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝“五教”调和，就能使百姓安身立命。古代先哲强调“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、“致中和，天地位焉，万物育焉”、“和也者，天下之达道也”、“德莫大于和”等和合共存理念，造就传统文化多元融合、兼收并蓄的精神特质。这一理念体现于政治领域，为“以和邦国，以统百官，以谐万民”的政治准则；体现于社会领域，为强调“讲信修睦”的社会和谐观。钱穆说：“中国文化中，‘天人合一’观虽是我早年屡次讲到，惟到最近始澈悟此一观念实是中国传统文化之归宿处。”“和”是宇宙万物的本质，也是天地万物存在的基础。
二、深入阐发传统文化现实价值，为社会建设提供精神滋养和力量支撑
民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。鲁迅曾经说过，“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步”。千百年来，中华民族共同培育的民族精神和时代精神，共同坚守的理想信念和价值追求，是使亿万华夏子孙紧紧凝聚在一起不分离的精神感召力和文化引领力。“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新”，实现中华民族伟大复兴的中国梦，离不开中华优秀传统文化的精神滋养和力量支撑。
“创新性发展，就是要按照时代的新进步、新发展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。”要促进中华传统文化与时代精神的结合，把“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”等传统价值理念与当今时代特征相结合，实现中华传统价值观的创新性发展；要立足本国国情并面向世界，吸收借鉴世界文明成果的精华，形成面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义先进文化。
四、多管齐下营建良性传播网络，探索弘扬优秀传统文化的现实路径
优秀传统文化核心价值理念的传播力度，承载传统文化思想精华和道德精髓的文化产品与文化服务的输出质量，是衡量在现代社会能否更好地弘扬优秀传统文化的重要指标。
1.提炼优秀传统文化内涵，挖掘阐发其中合乎时代要求的思想道德精华。要进一步讲清楚、梳理好、阐发好中华优秀传统文化，完整认识中华文化独特价值。理性思考中华民族历史使命，进一步坚定走中国特色社会主义道路的理想信念。要赋予优秀传统文化思想新的时代内涵，并作出通俗易懂的当代表达，让优秀传统文化在现代社会不断发扬光大。如树立“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操，培育“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高志向，养成“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，拥有厚德载物、达济天下的广阔胸襟，积蕴舍生取义、见义勇为的无畏气概，践行公正无私、戒奢节俭的修身之道等。
2.总结历史成败得失，汲取治国理政思想精华和经验智慧。优秀传统文化中包含的许多治国理政的观点和方法，对于今天我们党用好权、执好政具有借鉴意义。如在治国方略上，汲取传统民本思想，强化执政为民理念，始终与人民心连心、同呼吸、共命运；在社会治理上，汲取传统公正思想，以实际行动维护社会公平正义，让人民群众切实感受到公平正义就在身边；在人格修养上，汲取传统诚信思想，让诚实守信成为全社会的价值追求和行为准则，这是提升社会成员思想道德素质的要求，也是推动市场经济健康持续发展的保障；在发展目标上，汲取传统和合思想，强调个体身心和谐、人际和谐、社会和谐以及人与自然的和谐，实现“推动建设和谐世界”的目标。
3.从国家社会家庭三个层面入手，使优秀传统文化融入经济发展和社会生活中。增强人们对优秀传统文化的认同感和归属感，要注意把传统美德与日常生活紧密联系起来，在落细落小落实上下功夫，形成有利于弘扬优秀传统文化的生活场景和社会氛围。在编制经济社会发展规划、出台经济政策和重大改革措施、开展生产经营活动时，遵循传统思想道德要求，形成弘扬优秀传统文化的政策导向、利益机制和社会环境；把弘扬中华优秀传统文化作为社会治理的重要内容，融入市民公约、村规民约、学生守则、行业规范等制度建设和治理工作实践；加强家庭教育，传承优良家风家教，在道德观念上强化自我约束。
4.强化文化产品的道德导向，运用多种文艺形式和文化载体传播优秀传统文化。以文化人、以文育人，需要内容和载体。要高度重视文化产品的人文内涵和道德导向，使文化产品体现更高境界的文化精神，引导广大群众特别是青少年树立更高精神追求。要加强对影视、图书、歌舞、报刊等文化产品创作生产的引导，把优秀传统文化价值理念融入文艺创作生产全过程，推出更多思想性艺术性观赏性相统一的优秀作品，让文化产品成为弘扬优秀传统文化的创新载体。要契合群众心理特点和接受方式，更有针对性地设计载体、拓展平台，精心组织文化惠民活动.让群众在享受文化服务中受到教益。
5.开展优秀传统文化普及活动，深化优秀传统文化传承体系建设。要进一步健全文物登录备案机制，实施重大文物保护工程，加强重点文物保护单位建设，使优秀传统文化传承载体历久弥新。完善非物质文化遗产保护名录体系及保护制度，对非物质文化遗产分类实施抢救性保护、生产性保护和整体性保护。重视民族传统节日的思想熏陶和文化教育功能，开展以“家国情怀、社会关爱、人格修养”为主题的传统文化普及活动，举办清明、端午、中秋、重阳等传统节日文化庆典，将爱国、爱家、感恩、孝道等传统美德教育融入其中，培育特色鲜明、气氛浓郁的节日文化。开展“文化遗产日”和民族传统节日期间的宣传展示活动，弘扬传统美德和时代新风。
6.发掘和推广“凡人善举”，广泛开展道德实践活动。要提高道德实践能力，引导人们自觉践行“爱国、敬业、诚信、友善”的基本道德规范，让每个人成为传播中华美德、弘扬中华文化的主体。要积极培育“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，推动学雷锋实践活动、志愿服务活动和精神文明创建活动常态化，以关爱空巢老人、留守儿童、困难职工、残疾人等弱势群体为重点，形成我为人人、人人为我的社会风气，引导人们在实践中深化对优秀传统文化的理解。新闻媒体要持之以恒地宣传践行传统美德、弘扬优秀传统文化的新事物、新典型，用身边典型引领社会崇德向善风气的形成，把先进典型的高尚道德情操和道德观念转化为人们的行为自觉。
7.构建有效形式和长效机制，不断完善中华优秀传统文化教育。要将“完善中华优秀传统文化教育”纳入教育综合改革之中。比如，在课程体系建设中，适当增加古代经典诗词和散文篇幅，适当增加中华医药、武术、剪纸、琴棋书画、礼仪节庆等内容，采用生动活泼的形式讲授，使传统经典嵌入青少年脑海。充分利用校史馆、图书馆、档案馆、美术馆，邀请知名学者进行诗词赏析、书画品鉴，邀请民间艺术家讲解知识、传授技艺：组织国学社团、兴趣小组等，激发青少年热爱传统文化，并自觉承担传承传播传统文化的重任。打造一支熟悉热爱优秀传统文化的教师队伍，为加强优秀传统文化教育奠定坚实的人才基础。
为进一步加强中华传统文化教育，提高学生的道德素养，培养学生的民族精神、传统和美德，更好的继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，为学生的全面发展和终生发展奠定基础。根据学院《中华优秀传统文化进校园主题教育的通知》文件精神，结合学院团学工作的实际，特制定本方案。
一、总体目标
从培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人的高度，把中华优秀传统文化进校园主题教育与加强学院学生思想道德建设工作结合起来，与学院教育教学改革及长远发展结合起来，与校园文化建设结合起来，认真落实立德树人的目标，培养既有职业技能、又有文化知识的技术技能人才。
二、活动时间及内容
（一）活动时间
2019年3月至2019年12月
（二）内容形式
1.开展诵读经典活动，营造书香校园
每学期开展一次主题为“我读书，我快乐，我成长”的“人人诵读中华经典活动”。充分利用学院图书馆、班级图书角，有计划、有组织地向学生推荐读物、读本，开展“我与好书同行”活动，营造浓厚的读书氛围，帮助学生养成良好的读书习惯，多读书，读好书，好读书，提高读写能力，夯实文化底蕴，陶冶情操。
2.组织主题班会，出一期主题黑板报，开展传统节日教育，践行社会主义核心价值观
组织开展“明礼知耻·崇德向善”主题班会。紧紧围绕社会主义核心价值观“24字”、省委“五礼五耻”10字和孝老爱亲、诚实守信、爱岗敬业、团结友爱等开展讨论。每学期各班出一期以“中华优秀传统文化经典作品”为主要内容的黑板报，并进行评比。利用传统节日在学生中开展传统文化教育活动。开展礼仪培训。在校园营造讲道德、尊道德、守道德，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，践行社会主义核心价值观的氛围。（由学工部、各系负责）
三、保障措施
（一）营造良好氛围。切实做好宣传发动工作，引领广大团员自觉和主动参与活动中来，充分利用板报、校园广播等媒介做好活动宣传报道工作，加深学习中华优秀传统知识的力度，不断提升学生对传统文化的认知，大力营造人人参与的氛围，广泛宣传学院开展中华优秀传统文化进校园主题教育的情况。
（二）做好几个相结合。以优秀传统文化课题为切入点，做好传统文化与校园特色文化的相结合；优秀传统文化教育与学生养成教育相结合；优秀传统文化教育与常规教育教学活动相结合。抓节点活动,充分利用好重要传统节日，突出传统文化的内涵，讲解传统文化知识，举行特色活动，让广大学生在参与中亲身体验节日习俗，感受传统文化魅力。
（三）抓生生互动，做好示范。学院全体团学干部，都要积极主动参与传统文化进校园活动，带头研读经典，带头践行中华传统文明，认真组织学生参加各类传统文化进校园的学习、宣传、实践活动，努力形成生生互动、人人参与的良好氛围。
通过学习中华优秀传统文化，让全体学生进一步了解祖国的悠久历史，增强民族自豪感，形成良好的校园文化氛围。
