时间：2023-09-13 17:13:09
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇大学语文的概述，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：大学语文；人文素质；教学模式
大学语文是高等院校面向非中文专业开设的人文素质教育课程。在课程深度上，它不及中文类专业开设的文学语言类课程；就实用角度而言，又不同于中学教育阶段的基础技能训练。这种模糊的功能定位造成了教师不愿教、学生不愿学的尴尬局面。另一方面，从近几年农业高校的发展来看，绝大部分已由原来的单科性农业院校迅速转变成为以农业为主的综合性大学。囿于专业的视野，学生过多强调自然科学知识的学习与专业技能的培养，相对忽视人文科学知识的积淀，加之相关的师资力量的缺乏，普遍存在人文底蕴先天不足的现象。安徽农业大学作为一个以农林学科为优势的省属重点高校，同样面临类似的难题。大学语文原初被设置为人文素质选修课，2009年又进一步调整为公共基础课。多年来，我们结合三农发展对高素质的人才需要，坚持以大学语文公共课教学为建设平台，积极开展了一系列有益的探索。
一、教学理念：寻求工具性、审美性与人文性的统一
学术界对大学语文的定位存在多种争论：一是强调工具性。主张大学语文应该回归传统的知识性、工具性教育，重点培养大学生基本的听、说、读、写能力；一是突出审美性。主张大学语文“以经典的或优秀的母语(汉语)书面文本为材料、以阅读解析鉴赏为主要方式，注重学生素质提升的教育教学活动。”[1]一是彰显人文性。认为大学语文的出路应是：“大幅度地提升教材的人文含量，使之能直接触及乃至正面应对大学生‘精神成人’时所难免的‘成长的烦恼’，从而让同学能在一片弥散想象的诗意空间去体悟宇宙人生、历史与世界。”[2]三种观点均对目前的大学语文教育现状进行了反思，都有充分的现实依据，显示出其合理的一面。
但是，大学生经过中学阶段的基础训练，已经具备了基本的语言文字阅读、理解和写作能力。就课时设置而言，大学语文课一般在40个课时左右，在如此有限的时间内系统讲授语言文学基础知识，恶补基本的语文技能训练，显然勉为其难。对于少数语文读写能力不足的学生，不妨通过《公共写作》、《普通话训练教程》等选修课来针对性地加以解决。大学语文应该淡化工具性，区别、超越于中学语文。正如徐中玉先生所说：“现在的‘大学语文’课程，必须重视人文教育和人文精神的培养。‘大学语文’的工具性当然仍要注意，但不断渐进，进一步还得讲究兼顾文学性、艺术性、审美性、创新性乃至深刻的人生哲理性。总目标乃在提高大学生的品格素质与人文精神。”[3]因此，大学语文不应满足于增加语言文学知识，教学重点必须转向更高的层次，应该坚持“从文学、文化相结合的角度，融语文的工具性教育于人文性与审美性教育之中，引导学生做具有人文意识和审美素养的高质量人才。所以，寻求语文的工具性和人文性、审美性的契合，才是大学语文定位的方向。”[4]
具体来看，加强大学语文的审美性、人文性对于农业院校尤为迫切。由于专业原因，农业院校的学生对于自然界的理解感知大多基于实用的角度，这种功能性的片面理解不利于丰富人性的提升。因为技能教育与生俱来的功利倾向，缺乏人文理念的有效约束，就会适得其反。因此，大学语文课应积极引导学生研读文化经典，深入作品、作家世界之中，去感受语言文字的巨大魅力，于潜移默化之中得到人文精神的熏陶，从而自觉地传承优良的文化传统，以审美的方式看待人生，去体验人生的智慧，追问生存的终极意义。
现代社会是一种崇尚多元、尊重个性的时代。如陈寅恪所言，“独立之精神，自由之思想”乃现代大学之道。如果再沿袭中学语文解决字词句、概括段落大意、总结中心思想的简单模式，无异于画地为牢。相反，大学语文课应该设置更多富有意义的开放性话题，鼓励学生独立思考，从而突出对人文性的强调。在自由平等的交流中，倾听不同的声音，切实改变寻求唯一的标准答案的倾向。对于教材中涉及的经典作品的理解，更应坚持学术观点的多元与开放，让学生熟悉各种不同的观点，尊重学生的自主选择。例如海明威《老人与海》的解读，通行的观点认为表现了人与自然、与厄运顽强对抗，体现了老渔夫圣地亚哥永不屈服的意志，展现了抗争英雄的形象。其实，还可以进一步启发学生联系当下的现实，重新思考人与自然之间的对抗关系的负面意义，也可以比较中西文化传统不同的自然观的影响等等。这种求异求变的教学策略，显然有助于培养学生的创新意识和独立思考能力。
二、教材编写：讲述“人生成长的故事”
全国高校大学语文的教材大概有1 000余种。与数量之多形成鲜明对比，是教材编写质量上的良莠不齐。毋庸讳言，大多数教材仍未突破传统的文体式编写体例和文学史式编写体例，缺乏整体性综合视野，类似于高中阶段的语文读本。教材编写的困局也反映出传统教学理念的根深蒂固。正是教学模式上的固化思维，导致创新性教材的缺乏。当然，近期也出现了几部特色鲜明、影响较大的典范性教材：如夏中义主编的《大学新语文》（北京大学出版社，2005年版）注重人文精神主题的弘扬；温儒敏主编的《高等语文》（江苏教育出版社，2007年版）按25个文化专题形式编写；陈洪主编的《大学语文》（高等教育出版社，2005年版）则注意选文的当下性，并注意引进多媒体数字教学资源参与教学。在借鉴上述教材优点的基础上，2006年我们编撰了《大学语文》教材，由中国农业出版社出版，成为全国农林院校“十一五”规划教材，2008年获得了全国农林院校优秀教材奖。
关键词：高职院校；大学语文教学；人文素质教育；提升；分析
在我国文化发展的过程中，对大学语文进行了明确地定位，并且要求高等院校需要积极创造条件，保证语文课程面向全体学生开设。对传统文化教学以及研究基地的建设予以强化，进而促进相关学科的发展。而在社会教育当中，则应该全面开展优秀传统文化的普及活动，全面提升整个民族的人文素养。
一、大学语文价值与人文素质教育内涵概述
大学语文课程内容主要蕴含了我国的优秀传统文化以及文化遗产，所以，是十分宝贵的人文读本。而语文教育在对社会综合性人才进行培养方面也同样发挥着重要的作用，特别是民族精神、情感以及文化的传承方面[1]。大学语文课程的开设，不仅可以使学生情操得到陶冶，同时还能够增强爱国主义的热情，使其形成正确三观，保证学生个人气质更理想，全面塑造出优秀的人格。
而人文素质教育则是对大学生人文精神的一种教育，具体的内涵就是重视人性和人格的培养，主要目的就是为了实现学生身心的全面发展。然而，在市场经济影响与作用之下，企业发展的方向转变成产业化与技术化以及资本化，对于从业者为企业创造经济价值的多少十分重视。而高职院校在将就业作为教育目标的情况下，对于学生人文素养的系统培养予以严重地忽视，因而导致大部分学生的人文素养匮乏。为此，很多教育专家开始呼吁高职院校对大学语文教育予以重视，并且对学生进行爱国热情以及民族自尊自信等方面的培养。
二、高职学生人文素养的现状
现阶段，大部分高职学生都具有较强的功利性，但是却没有远大志向，不仅缺少长远人生规划，而且不具备人文精神。学生将找到好工作作为主要的目标，只要是对就业有利的学科都会认真学习。其中，比较重要的学科就是网络应用，外语学科以及电子商务等，积极考取证书。而与就业不相关的人文科目却严重忽视。与此同时，有很多学生的主人翁意识严重缺乏，并没有体验并感悟社会与人生。而站在人文角度进行思考的情况也不多，严重缺乏社会担当和责任的意识[2]。
另外，高职院校的大多数学生并不十分了解民族传统文化，特别是对儒家、墨家与道家等多种思想了解不多。而在母语基础知识方面掌握的效果更是不理想，尚且不谈欣赏和品鉴，最基本的阅读与表达能力都相对缺乏。甚至有很多学生应用文体的写作能力不强，思维十分混乱，经常出现错别字，严重的还会找人替写个人简历，在事情表达和陈述方面都存在诸多问题。最根本的原因就是高职院校对于职业能力的培养过于重视，一味地追求操作和实用，因此，使得大学语文等多种人文科目同国家要求严重脱节，进而制约了人文素质教育。
三、高职大学语文教学提升学生人文素质教育的具体策略
（一）全面培养人文情怀以塑造学生高尚品格
高职院校应该将大学语文教育作为核心，站在品格修养模块角度，对学生予以正确地引导，使其阅读并鉴赏优秀的文学作品，有效地结合中国名人志士对于生命价值与人生价值的感悟，向学生传授民族文化的天人合一以及人和自然的和谐相处的理念，进而更好地还原真实的人文思想[3]。另外，还应该培养学生洁身自好、热爱生活以及自我调适等人文情怀。在此基础上，全面深入地理解并感悟中国文化，积极地树立起人生价值取向，构建社会责任感，并且开展挫折感与心理教育工作，增强学生经受挫折与抗击打能力，使其在遇到困难的时候能够始终坚持不放弃，进而塑造学生坚毅品质与高尚品格。最后，还应该重视培养学生的爱国情怀，对崇洋的思想予以全面摒弃，形成自尊自强且积极进取的精神。
（二）陶冶学生人文情操以提高口头表达能力
高职院校站在口头表达能力培养角度开展教育工作，需要与社会的发展形势相互结合，确保人才的人文素养培养与市场经济的发展相适应。积极地开展多元化的课堂内外教学活动，使得学生的语文学习热情被充分调动，更加热爱母语学习。在课堂教学活动的过程中，教师应该为学生提供动手动脑与动口的机会，全面培养其听说读写的能力。与此同时，定期开展文章品鉴或者是诗歌朗诵等活动，进而充分地调动学生的学习积极性，全面培养学生的合作意识，树立起创新精神。而以多元化的途径，来充分地体现学生个人语文才华，对其语文知识的实际运用能力予以全面地培养[4]。在此基础上，还应该与人文素质教育的讲座或者是辩论大赛等多种活动形式相结合，将大学语文作为重要载体，使学生逐渐养素养，培养其人文情操。
（三）充分发挥大学语文教学的人文价值以增强书面表达能力
在选择大学语文教材内容的过程中，通常情况下都会选择一些古今中外的文学作品，确保其代表性与典型性特点明显。因为这些文学作品的内容语言描述十分生动，对于形象的刻画十分细腻，与此同时，在培养人文情操与人性品格方面所传递的正能量对于学生而言都具有积极地影响。另外，大学语文教材在内容设置以及编排方面，对于学生民族自尊心以及自豪感的培养都十分有利。高职院校学生通过对大学语文课程内容的学习，能够更好地掌握母语相关知识，并且逐渐形成审美情趣，陶冶思想情操，树立起正确三观，在民族文化弘扬方面发挥着关键性的作用[5]。除此之外，通过对大学语文课程内容的学习，还能够有效地提高高职院校学生的书面表达能力，使其在人文科目学习方面受益匪浅。为此，大学语文教学在提升学生人文素质教育当中占据了核心地位。
结束语：
综上所述，在高职院校的教育背景下，要想不断提高学生的人文素质，就需要充分利用大学语文教学这一资源。在大学语文教学过程中，正确地引导学生，真实地感悟并体验语文文化中的意蕴，全面培养学生文化精神，使其情感与心灵得到陶冶。文章对大学语文价值以及人文素养的内涵进行了分析，并且研究了当前高职院校学生的人文素养状况，站在品格修养、口头表达与书面表达三个角度进行深入地思考，使得学生的人文素养得到全面提升，并积极地推动高职院校大学语文教学的顺利开展。
参考文献：
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[3] 赵蜀玉，马丁.大学语文在高职人文素质教育中的重要性[J].时代教育，2015（24）：69-70.
1)接受美学理论概述。
20世纪60年代，德国学者汉斯•罗伯特•姚斯提出接受美学理论。该理论以现象学和解释学为基础，着重探讨读者能动的接受活动在文学传播中的地位和作用，强调读者的能动创造，引起人们对文学活动中接受过程的关注，在文本、读者的相互关系中提出了“读者中心论”、“召唤结构”、“期待视野”等核心概念。该理论也指出，读者是第一性的，文本是第二性的，没有读者的阅读，文本则毫无意义。由于生活经验、文学经验等各方面不同，不同的读者拥有不同的期待视野。读者的阅读活动是作品意义的生成过程，作品未经阅读前，有许多“空白”或“未定性”，只有通过“读者阅读”这一具体化的活动，才能将“空白”有效填补，作品才能从阅读的“具体化”活动中生成美学意义。
2)接受美学理论融入大学语文教学。
传统的文学理论，或以作品为中心，认为文句和作品意义是固定的;或是以作者为中心，认为作品是作者经验和心理的反映。在这两种理论观照之下的语文教学，则表现为对课文寻找标准解读。然而，高职学生文学素养较低，较有个性，反感说教以及复杂深奥的事理，若只是以寻找标准解读的方式开展教学，必然会使语文课堂陷入尴尬境地。接受美学认为，文学作品不是一个为自身而存在，并在任何时候为任何观察者提供同样面貌的客体。它不是一座独自在那里显示其永恒本质的纪念碑，相反，它倒象一份多重奏乐曲总谱，是为了得到阅读中不断变换的反响而写的。这一观念阐释出作品内涵的多义性和模糊性，为阅读的开放性、多元性和创造性提供了理论依据。大学语文在教学中需要阅读欣赏众多文学作品，教师在授课时应鼓励和引导学生进行个性化阅读。这种阅读是学生对文学作品进行切身感受、理解和评判的审美活动，是在已有知识经验的基础上与作者进行对话，在理解作者观点的同时，形成自己的独特认识。
2接受美学理论在高职大学语文教学中的运用
2．1“读者中心论”的运用:突出学生主体地位
在接受美学理论中，读者是文本意义的生成者，其地位和作用非常重要。也就是说，以读者为主，以具体化为主，读者是第一性的，未定性的文本是第二性的。文本只有和读者发生关系，成为读者感悟、阐释和解读后再生的艺术情感与形象后，才是真正意义上的文学作品。要想促成接受活动的完成，读者必然应处于中心地位。
1)明确教师与学生的角色定位。
在大学语文教学中，教师与学生应是同等的，即同时作为“读者”的角色参与阅读。在阅读活动中，教师和学生都是与文本对话、交流的主体，他们自然也都是文学作品的创造者。在教学实践中可设计“学生个人解读”环节，鼓励学生按照自己的思维去理解作品，并以口头和书面的形式将自己的理解带进课堂。根据学生的表现，教师适时表达鼓励和共鸣，适度进行指引与提升，促进学生与教师的主动交流，并分享阅读体验。
2)培养学生良好的对话意识。
要真正落实学生、文本、教师之间的对话，教师广博的学识、丰厚的生活积淀应在与文本对话中承担首席地位，在课堂上做到恰到好处地收放。不可因学生的肤浅理解而随意指责，也不可对学生解读成果进行一味表扬，这样会终止与学生的对话。同时，教师应密切关注学生的态度，及时完善学生的认知和审美心理，帮助学生树立“我是阅读主体，我也是作品的创作者之一”的意识。此外，教师还应鼓励学生在课堂以外通过电子邮件、QQ群、微信群等与教师或同学进行交流。
2．2“期待视野”的运用:贴近与超越学生的期待
接受美学指出，读者阅读文本时，会更关注符合期待视野的内容，倾向于将符合暗示的意象纳入到自己的视界，同时读者又期待文本能打破习惯思维，有与原期待视野不同的内容进入自己的视野。所以，定向期待和创新期待在读者的阅读过程中相反相成，定向期待决定读者对作品的选择、理解、同化，创新期待又促进读者去发现作品中新的意义，扩大和深化读者的期待视野。
1)把握学生的“定向期待”。
学生会按自己既定的期待视野去审视教师所提供的教学内容，当这些内容合乎其期待时，就会得到学生的积极反应。因此，教师要认真研究学生的阅读心理和审美需要，在教学内容的选择上，可不仅限于教材，可结合网络文学讲授和讨论最新流行的文学作品，激发学生对课程的兴趣。针对高职学生的特点，在教学内容的整合上，可从职业基本素养中提取人文专题，如职业信念:《复仇》与《梵•高的坟茔》，职业知识技能:《傅雷家书二则》与《史记•刺客列传》，职业行为习惯:《赠与今年的大学毕业生》与《现象七十二变》。通过专题研讨方式开展教学，不仅能使学生积极参与课堂活动，而且能使学生对文本的理解更深刻、更有时代感。
2)洞察学生的“创新期待”。
高职学生较为关注新奇事件和社会热点，因此，在教学中适当引入社会“热点问题”和“热点人物”，探讨社会人生，可使大学语文课程更具新鲜感和开放性。同时，教师也可通过拓展教学内容，扩大和深化学生的期待。例如，在《诗经•氓》的教学中，在组织学生通过诵读体味作品的文句魅力和女主人公的情感变化的基础上，教师可以提供一些陌生的文本，如古希腊欧里庇得斯的《美狄亚》、英国哈代的《德伯家的苔丝》、中国张爱玲的《倾城之恋》、苏童的《妻妾成群》等作品让学生进行课外阅读，引导学生比较和讨论。通过学生视野的背离和超越，给予学生思想上的冲击和视野的变化，课堂讨论活跃而颇具个性。这样的讨论不仅反映出学生对文本的深层理解，而且可以看到学生在拓展阅读中审美接受水准的明显提高。
2．3“召唤结构”的运用:引导学生创造性地解读文本
接受美学把文学作品分为未定性文本和读者具体化文本两部分。作者只是提供了一个未定性的文本，只有通过读者阅读后的具体化，作品才真正完成。任何文学作品都具有未定性，文本的未定性与意义空白是连接创作意识和接受意识的桥梁。具体化就是读者的接受过程，就是读者阅读的再创造、读者对文学作品接受的实现。未定性与意义空白就构成了作品的基础结构，即所谓“召唤结构”。
1)鼓励学生发现文本的艺术“空白”。
在教学中，教师要引导学生敏锐发现作品的空白，鼓励学生在文本意义未定和空白处填进自己的想象，通过补写、续写、改写、讲故事、境界升华、演绎文眼等方法，让学生解放思维，参与作品的想象和玩味。同时，教师应根据不同文体召唤结构的不同特征，采用不同的教学方法。课堂上一味地追求热闹，并不见得能起到理想的教学效果。如某些古典诗词的教学，适当的朗读之后，教师无须过多地提示和解读，学生闭上眼睛沉思，静静地思索，自由驰骋思想，让诗的画面浮现眼前，这样会更易于学生领会诗的内涵和意境。
2)带领学生将文本融入现实生活世界。
学生联系自己的生活和时代特点，由文本而激发新的联想或想象，进而赋予文本新的内涵，这不但符合学生的审美心理，也是教学要达到的真正目的之一。在教学中，教师应促进两种视角的转换，一是由写作时代向阅读时代的转换，二是由作者文化背景向学生文化背景的转换。如在《论语•侍坐》的教学中，可结合孔子独赞曾皙“吾与点也”这一意义空白处，让学生结合自身专业畅谈职业生涯规划，联系和谐社会理念讨论孔子的政治主张，这样的课堂教学远比单一的文本知识传递要更有效。
3结束语
人文素质教育是素质教育的的重要组成部分，而且在各级各类高校教育中占有重要的作用。本文从课程的目标为出发点，围绕人文素质教育的中心内容，阐释了人文教育在语文中的深刻内涵，并要求老师应该有深厚的人文精神，并对学生进行人文素质教育，在此基础上，研究分析了人文教育在高校语文中的重要教育作用及现实意义，并提出了怎么加强人文数字教育在高校中的应用的相关策略。
【关键词】
人文素质教育；高校语文；教学作用；相关策略
0 引言
随着国家对教育体制的全方面改革，人文素质教育在基础教育中越来越突出。近年来，各大高校的教育理念逐渐从“文学教育”转向了“人文教育”。新的语文教材大部分都是围绕人文来构建教材，极大的突出了“人文”色彩，并注重中国传统文化的教育。但是由于人文素质教育感念比较宽泛，其渗透在学科的各个领域，然而语文和人文素质教育是不对等的，当然，其又与单纯的文学课是不同的，更不是文化概论，其含义深刻且复杂。所以，如何在语文教学中体现出人文素质教育，实现培养学生的目的，这是学校中每一位老师的思考的问题和职责。
1 人文素质教育的概述
由于科技的不断进步，重视和追求知识教育已日渐成为教育活动的中心，并且知识也在逐渐代替学生的中心地位。随着知识量的不断加大，在一定程度上忽视了学生健全人格的培养，主要由于人们的重知轻德。尽管现在的专业知识提高了，但是高校学生的综合素质并没有很大的提高趋势。这就出现了学生“有知识无文化，有学问却无修养，有理论无实践”的现象。这就引出了人文素质教育这一感念。
作为素质教育的一个组成部分，人文教育的作用在于鼓励学生学习优秀文化，进而为正确选择政治思想方向和培养正确的价值观奠定坚实的文化基础和审美基础。可以说，人文素质教育是心灵上的沟通交流，是高校学生和古人和今人的精神对话和交流。它将人生价值、人生信仰及意义、人生抱负和理念、希望和理想传授给高校学生，帮助高校学生扩大人生感悟视野，磨练人生意志，逐步完善学生的自身人格素质。
2 人文素质教育在高校语文教学中的相关作用
2.1 帮助学生调节个人情感，健全人格情感
在今天的生活中，由于家庭结构逐渐简单化，学生的情感世界变得越来越脆弱，根本经不起一点挫折。一些学生当面对困难时，就会一蹶不振，死气沉沉，甚至会产生轻生的念头。有的学生妒忌同学的成绩，就怀疑老师偏心，做出过激的行为。诸如以上问题，在生活中时常出现。这就需要对学生进行适当的引导，而优秀的文学作品是人生的教科书，只有大量的阅读，才能充实人生的阅历，凝练学生思想感情，使得学生心灵纯洁化。通过进行人文教育，学生可以在面对顺境或者逆境时候，能够理智、正确豁达、乐观的面对现实。总之，文学作品可以正确的引导学生的负面情感，进而健全学生健康的心理品格。
2.2 提高学生的鉴赏品位，帮助学生形成高雅的气质，进而体会生活的丰富多彩
在对学生的思想、感情和行为的培养过程中，也是个人特有气质的形成过程。而欣赏文学作品是提高文化品位的有效途径之一，但是在阅读层面上，现在的高校学生确实令人担忧。在校园中，学生往往青睐武侠类、言情类的庸俗小说，有的甚至阅读以下漫画书、连环画等水平较低的书籍。很少有人关注文学著作。对于这种阅读情况，语言文学课程的引导是十分有必要的。因为中外名著可以帮助学生提升生命的层次，引导学生走进一种心灵、艺术和道德的境界，达到文化教育的最高理想。否则，只有科技，也会被低级的文化艺术所污染，甚至会变得粗鄙、肤浅、庸俗，没有一点责任意识，这将会成为教育的最大悲剧。
3 加强人文教育在高校语文教学中运用的有效措施
3.1 提高老师的人文精神底蕴
不仅学生应该进行人文素质教育，同样老师也应该具有深厚的人文精神底蕴。高校语文本身不一定能天然的散发人文的光彩，但是其中的人文内涵是需要老师去用心体会的。首先，老师应该培养自己的人文意识和责任，不应该只看到知识的传授，感念的讲解，而应更加注重人文精神的传播，在人文教育中体现“树人“的思想。其次，老师在教课时，应积极结合现实生活，以自己的生活经验为出发点，保证学生深刻理解课文的内涵。最后，不管是学术还是育人，老师都得道德高尚、情操优美，努力成为学生的良师益友。一位优秀的老师，可以有效的开发学生的内在自主性，激发学生的学习兴趣，并且培养学生的独立思考精神，进而引导学生正确面对人生。老师的言行举止直接影响着学生的人格和心理健康的成长。此外，优秀的老师，学生可以从其身上学到正确的学习方法和严谨的学习态度，这些都会使得学生受益一生。
3.2 采用以人文本的方法进行人文素质教育
以人为本是人文教育的根本出发点和落脚点。在课堂教学过程中，老师和学生应该处于平等的地位，并以平等的态度将自身理解的内容和想法传授给学生，作为学生理解知识的一种参考，并非是永远不变的标准。人文素质教育应贴近生活，紧跟时代。由于现阶段高校学生开始了与社会的接触，在各个方面都有了新的认识和理解，更加愿意凸显自身的独特性。所以，老师要逐渐引导学生结合自身经历和所知内容，调动学生的学习激情，充分挖掘学生的潜在能力和特点。在此前提下，老师也要发挥自身的人格魅力，用文化感染并熏陶学生，最终实现人文素质教育的根本目的。
3.3 改革创新教学手段
高校要充分发挥互联网的作用，开拓一条新的人文素质教育的道路。鼓励老师在网络上发表一些建设性的评论，引导学生的身心健康发展。时代在发展，所以人文素质教育也需要跟上时代的脚步，坚持走在现代文化创作的前沿各大高校应充分结合现代化教学手段，调动课堂教学的活跃氛围，进而提高学生学习的积极主动性。
4 总结
总而言之，各大高校在进行人文素质文化教育时，要始终坚持以人为本的原则，立足教材，结合各种现代化教育手段，最大限度的提高学生的人生品位，开发学生的自身创造能力，拓展学生的学习思路和方法，综合提高自身素质，成为全面性人才。
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关键词：汉语言文学；语言意境；应用
汉语言文学包括两个主要部分，即汉语言学以及文学，作为研究我国语言的最基础学科之一，其包含内容包括民族文学、世界文学、中国文学等等，包容性非常之强。汉语言学习的过程中，应当加强语言意境学习。意境来源于生活同时又可以高于生活，能够更加深入的刻画作者的内心世界。提升语言意境分析能力能够帮助理解作者内心，同时提升自身的文学素养。
一、汉语言文学语言意境概述
（一）语言意境的特点
就大学阶段语文课程的学习而言,汉语言的语言意境一般来自于学生的情感，对学生进行情感教育让大学生可以在生活化场景中感受文本中、人物角色中所表达的丰富的感情。大学汉语言教师在开展教学的时候，要扮演好引导者的角色，指引学生们把文本中人物的神态、情感、动作及语言分辨清楚，让学生体会文本中人物的情感变化。学生通过丰富的情感体验来学习文本，才可以真正地、有效地领会汉语言中所蕴含的深意[1]。
（二）汉语言文学专业的特点
汉语言文学专业是中国大学史上最早开设的专业之一，出现于19世纪末。20世纪80年代以后，汉语言文学专业得到了很大的发展，其特点主要有，专业性强，从源头来阐述文字的形态和形成。例如现代汉语和古代汉语专业，分析字形，字音，发音的由来以及甲骨文的原意，让学生对文字有更加透彻深入的了解。将文学作为一种体系来研究，文学有什么特点，文学有什么规律，而且基本的表达方式有哪些还有发展规律，系统的理清历史脉络，逐一讲述历朝历代的文人诗作和背景环境，以此来丰富学生的知识面。语言专业培养具备汉语及语言学、中国文学等方面的系统知识和专业技能，能在高校、科研机构和机关企事业相关部门从事汉语言文字的教学科研、对外汉语教学、语言文字管理及语言应用方面实际工作的语言学高级专门人才。该专业侧重于在汉语和对外汉语方面的教学和研究，要求学生有较强的文字运用能力，以及广博的文、史、哲的知识基础。
二、汉语言文学语言意境的研究意义
（一）提升语言素养
学习汉语言文学的重要基础就是对语言的了解，汉语言文学是由需要组成的。它的组合是自由的，正是它的这些由作者的自由组合还形成了各种意境，想要深刻体会文学作品的意境，必须熟练掌握语言技巧。提高语言素养，对汉语言文学的研究和应用具有很重要意义。
（二）提升鉴赏能力
我国的文学典籍中，往往都蕴含着一些深远的意境，文学作者通常是将自己想要表达的思想感情通过意境来承载，而这种意境都是以语言为载体呈现出来的。只有体会到文学作品中意境的表达，才能真正的感受到作者想要表达的感情，作品蕴含的意义[2]。因此，想要对文学作品意境的体会，必须要提高自身对语言和意境的赏析水平。然后结合作品写作的时代背景，进行分析和研究。
（三）提升写作能力
学生通过专业的汉语言文学学习，不但可以丰富语文知识，打下良好的理论基础，而且可以培养分析问题和解决问题的能力，提高写作水平，语言和意境是一个作品的重要组成部分，熟练掌握语言和意境的分析掌握，能有效提高写作水平。
（四）了解传统文化
汉语言文学专业主要培养掌握汉语，中国历史，中国文学方面的知识。在学习过程中，可以了解不同时期的不同历史，可以体会不同作家的不同作品风格，感受当时的历史背景，体会作者表达的含义，更加具体的了解我国的深远文化，并且将中国文化传承下去。
三、语言意境在汉语言文学中的应用
（一）创作富有内涵的文学作品
创作来源于生活，一些文学作品的意境所表达的内容都来源于生活。古人，壮志未酬，生活艰苦可以写诗；游山玩水，饮酒叙旧时可以写诗，都是源于对生活的体验。加上自己的思想，往往创作出来的作品，给人带来极大的精神震撼。热爱生活，感受生活，通过自己的思想，加上情感使所创作品具有情感灵性。
（二）总结语言规律
我国是人口大国，存在一定的地域文化差异，并不是所有地区都说普通话，一些地区的方言充满它们独特的魅力，但是普通话还是大多数地区所使用的。汉语言文学的学习，就是为了很好的应用语言，还可以了解我国各族语言文化历史，总结出语言规律，将其带到生活中去，以便更加深入的对我国各族历史文化深入研究[3]。
（三）抒感，积极创新
据有关教育部门明确提出，在阅读教学方面要确保学习要求的多元性，让大学生得以自由适应各类文字类型；在阅读中，要学会提取信息、求解问题和思维的加工；从文本的情感中实现对社会与自然的责任感的培养，保证大学生拥有完善的价值观、健全的态度与情感；有效地提升学生们的人文素质和科学素养[4]。据此可见，教授大学语文课程时，不能只是单一的进行信息的加工，还要根据文本内容特点完成教学方法的制定，确保学生们在学习语文时实现意志、情感和整体认知方面的提升。在大学阶段语文课程往往有着非常明确的内容和主题思想，这便要求开展教学时力求更多地运用和课程关心密切的素材作为导入该课程的手段，此种导入手段可以确保在愉悦的氛围下很快进入正式的课程教学，保证学生尽快进入高效学习状态。将这些作为教学的基础，教师还要让大学生对文本中的情感以及自己的感悟进行表述。此方式可以让学生根据内心感觉的指引对情感进行认知，接着与教师产生共鸣，进而导致大学生能够真正按照情感体会来学习正课。善于针对文本内涵进行挖掘的教师在开展教学时可以按照教学内容安排与其对应的问题，并以设定好的问题为根据与学生们展开相应的情感交流。因此在展开教学时，学生们针对课程的体悟与认知就不需要受到段落、词句等语言表达形式约束，更需要在情感感受的前提下对文本内容进行理解。教师与学生之间间可以通过对文本情感的体会、对文本内容的学习来领悟文本深刻的内涵。如果师生在开展大学语文的学习活动时没有将情感教育进行重视，那么很容易导致课文的解读走向歧途。大学语文教材无论是文本内容还是文本结构上均为编撰成员的心血，对他们的工作成果，我们需要充分尊重，只有做到这样才可以将普遍价值和文本的丰富性、多元化间的关系进行妥善处理。当学生与教师都尊重文本的情感、热爱文本的内容，才能够对文本有更加深入的理解。详细了解语文教材能够发现，无论是形式、内容还是生活方面都非常贴近生活艺术，表现形式多元化、内容丰富。这些课程内容在情感、思想、文化和道德等很多方面都与实际生活紧密联系。这能够有效保证语文课程往往将教学认知作为开展教学的核心以及主线。所以，在学校开展教学活动时，教师也需要深入且全面地对文本意蕴展开研究，确保学生们在价值观念观以及感受能力等方面有更高的情感领悟境界。由于大学生主动性较强、感受丰富，所以通过此种方式展开教学会比单纯的知识讲授有更强的说服力[5]。例如，语文教师可以在解释某个词语含义的时候，鼓励同学们来讲述他们生活中经历过的与这个词语的含义相关的或者是通过这个词语想起来的事情，再从内心出发去感受这些事情记忆深刻、感动人心的地方，通过语言将其表达出来。
四、提升汉语言文学中语言学习和意境分析能力的方法策略
（一）强化基础能力，加强朗读训练经常进行朗诵有很多好处，它可以提高同学们对文字的理解能力，还可以提高语言表达能力
同时，由于通过朗诵能接触到许多文学作品，还能提高鉴赏能力和艺术修养。默读、浏览只是学习语文的一种方法，但这种方法只是学习过程中的一种低级阶段，真正要达到高效率的学习语文是必须要经过朗诵的。朗读可以使我们的耳膜受到较强的刺激，再加上视觉的高度集中，就可以在大脑中留下深刻的印象。同时还可以培养清晰的口头表达能力。此外还得注意：语调要自然，通过对语调的把握，可以准确表达出作品的思想内容。朗诵是一门言语艺术，对提高汉语言文学的分析具有帮助意义。
（二）着重能力培养，增加背诵练习背诵是中国传统教育的一种优良方法
人们常说，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。可见，背诵不但能体会其中所蕴含的思想感情，还能促进写作。在我国从古至今流传下来好多经典文学，可以按阶段的挑选进行背诵，书读百遍，其义自见，不仅能够强化对汉语言的掌握理解，还可以在日后的写作中将经典的加以引用，使文章充满特色。对弘扬中国文化产生积极影响。
（三）综合利用多媒体，深入领会语言意境媒体技术是一个涵盖多学科多行业的概念，是应用文字、数据、图形、图像、动画、声音等多种媒体形式对信息进行综合处理，使用户能够应用多种感官完成信息交互的技术
现代媒体技术除了传统的电视电影、录音、投影之外，基于计算机的多媒体技术的应用也越来越广泛，极大的改变了人们生产生活和信息交互的方式，信息的沟通更加便捷顺畅。媒体技术应用计算机、投影仪、声音、电视、计算机等设备，对文字、声音、动画、图形、视频等多种信息进行处理，实现信息传递，媒体可以同时作为信息传播的载体和信息储存的载体，是人们获取信息方法的有效扩展，在工业生产、教育、公共信息咨询、商业乃至家庭生活和娱乐行业都有着大规模的应用[7]。就目前现状而言，媒体技术已经进入了网络时代，宽带网络进入千家万户，为人类提供了极为丰富的信息资源，教师应该重视对网络资源的利用，引导学生自主学习，教师也可以应用网络为自身提供的便利条件，还可以根据自身的教学经验筛选高质量的教学资料，进行编辑剪辑，进而加工再呈现给学生，以有效解决网络资源质量良莠不齐的问题，作为课堂知识的补充，提高汉语言文学教学的实效性与有效性。传统的汉语言文学教学往往过分关注文章写作技巧与词汇的应用，对于作者平生、时代背景等内容往往一带而过，然而一个人的思想是不能和其所处的时代割裂开来的，这样的方式不利于学生对教学内容的理解。而应用媒体技术，教师则可以将作者平生、时代背景等以及各家观点等内容整理成为媒体资料，交给学生由学生自主学习吸收，面对更加丰富的资源，学生将形成更加开阔的视野，打破局限性，引导学生辩证的看待问题[8]，与此同时，教师还应该鼓励学生自主应用媒体技术尤其是应用网络，查询其他相关资料，锻炼学生自主学习的能力，提高学生思维的独立性和学习行为的自主性。
（四）写作能力培养汉语言文学属于基础性专业，要想提高学生的写作专业能力，必须经过长期的训练以及积累，相对比其他专业而言，这种长期培养过程也属于汉语言文学的专业特色
正因此，要想提高汉语言文学学生的写作能力，必须对其进行长期培养与训练。对于汉语言文学专业而言，写作能力属于基础专业素养，学生只有在理论知识认知达到一定程度后，经过长期无间断性的训练，才能促使自身的写作能力在循序渐进中实现质的飞跃[9]。现阶段，高等院校汉语言文学学生在写作方面的训练，并不具备良好的连续性，往往是在教师要求写作后，才会进行创作，一旦教师没有明确要求，便不会主动创作，这种训练被动性，在很大程度上制约了写作能力培养效果。教师可采取以下方法对学生的写作能力进行培养：其一，教师可以对学生进行基础写作培养。该学期培养的主要目的是通过向学生传授基础写作理论，例如，语言驾驭、表达方式选择、结构构建、主旨生成、思维运行以及材料摄取等，奠定学生的写作基础，提高其基础写作能力，为学生的其他课程学习铺筑良好的“会写”基础[10]。其二，可以对学生进行应用文写作培养，帮助学生掌握应用文写作的文种常识以及基本理论，进而帮助学生了解不同文种写作的格式以及具体要求，提高学生公文写作能力。为学生进入社会打下扎实的写作基础。其三，还可以对学生进行新闻写作培养，以课堂教授的方式，来帮助学生准确掌握新闻写作的基本知识，并与实践训练结合，提高学生对新闻体裁的认知度，进而提高学生新闻报道的写作能力。其四，教师可以对学生进行文学写作培养，并且帮助学生了解基础性文学文体的写作个性以及规律，例如，戏剧、散文、文学评论、诗歌以及小说等等，在提高学生的文学鉴赏能力以及写作能力的同时，培养学生形成良好的审美人格、文学素质。其五，教师在教学过程中可以对学生进行学术论文写作培养，帮助学生准确把握学术论文的写作特点、选题以及终稿等步骤的具体写作要求，培养学生形成通过正确方法、观点和立场，对问题进行分析并提高其有效解决的能力，为学生完成学业论文、顺利毕业奠定写作基础。
五、结语
伴随着我国经济、文化的飞速发展，全世界都在逐渐普及汉语文化，作为学习语言必不可少的文化背景，语言的底蕴不言而语，其概括性包含了几乎所有的文化信息，但与此同时也加大了学习的难度。因此，作为汉语言文学专业学习过程中较为重要的语言意境部分，相关教育人士应当对其加强关注，投入更多的精力进行深入研究。
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[关键词] 中文课程；人文教育；重要作用
[中图分类号] G64 [文献标识码] A [文章编号] 1671-6639（2013）01-0076-05
在理工科为主的院校对学生进行相关的中文学科内容的教育，已在许多大学里形成课程体系和规模，中文课程的设置和开设在大学人文教育中起着必不可少的重要作用，越来越多的大学管理者认识到了中文课程的价值和意义。但是，目前一些理工类大学里的中文课程教育存在着质和量参差不齐、认识不到位、投入少等问题，有的学校开设了中文课程，但只是单纯开设几门课，管理者们在思想上并没有真正重视中文课程的作用，学生选修几门孤零零的课后，没有后续课程、提高课程，没有系统地将中文纳入学生素质培养体系中。这就导致大学生们在文理分科、专业划分的影响下，很少接触阅读欣赏、写作等中文相关课程，没有系统中文课程的设置、缺乏专业教师的引领，学生接触社会科学类知识少，不会写或犯怵写文章，专业论文也写不好，造成很多问题。久不接触中文学习及应用，势必会出现读写能力的退化、对阅读与写作不感兴趣，会造成语言表达的障碍。就人与人、人与社会的关系来说，如果很少受到来自蕴含丰富情感与思想、对社会人生认识深刻的文学作品的熏陶，学生容易沉浸在自我封闭的圈子里，对社会、他人的冷暖很少关心、理解，会造成人情冷漠，自私利己，情商的缺乏会导致理解能力、交流能力、同情能力欠缺。
学生客观的不足和主观的需求，提醒教育者要正确认识中文课程开设的重要性、必要性，切实把教育目的落到实处，科学地对待中文课程教学在人文教育中的作用和地位，发挥中文课程的作用。
如何使中文教育不流于形式，使中文教育内化为素质教育成果，使中文教育承担其应有的责任，是我们应该探讨的。
一、中文课程教育概述
当今大学越来越重视学生人文素质的培养，提倡将科学精神与人文精神相结合，培养具备全面素质能力的高质量人才。具有扎实理论功底、发现问题、解决问题的能力，以及深厚的人文情怀、社会责任意识的建设者，是大学培养人才的理想目标。人文教育是指对受教育者所进行的旨在促进其人生境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，即将人类优秀的文化成果，将人文科学通过知识的传授和环境的熏陶实现对受教育者启迪心灵、塑造人格、提升境界的教育目的，并使之内化为人格、气质、修养，成为人相对稳定的一种内在的品格。人文教育往往通过文学、艺术、历史、政治、经济、社会等知识的教育，引导学生认识社会发展规律，认识人性中的真善美、假恶丑，辨明是非对错，从而树立正确的价值观、人生观、世界观。大学对社会一般价值的引导作用主要是通过高校师生所展现出来的人文素质对社会的影响来体现。对人文学科的重视不仅仅是高校内部学科发展中的平衡问题，而且是关系到全社会公民素质如何提高的问题。
大学里对学生实施人文素质教育，发挥中文类课程（大学语文、传统文化、古典诗词艺术欣赏、现代文学欣赏、外国文学欣赏、应用写作等）的独特优势，对培养全面、优质人才是必须的。中文课程包括了古今中外的文学、文化等知识。 “它的课程性质可以直接间接影响学生学习专业知识和专业技能所必需的情感、意志和思维，潜移默化的感染、熏陶、引导、激励学生勤奋学习，正直为人。……其教学内容立足于丰富学生的内心世界、启迪智慧、活跃思维、优化知识结构、培养高尚美好的道德情操、塑造健康美丽的人格和个性”[1]。
鉴于一些学生中存在着使用母语能力退化、素质能力片面、文化荒芜精神空虚的现象，开设中文课程可以从中了解中华文化的精髓，获得安身立命的真谛，人文精神之用，可以丰富、美化、淬炼和提升人的精神境界，培养人的道德情操、人生智慧和审美趣味，提高人的文化素质和民族的凝聚力。
二、中文课程教育的重要作用
马克思评价狄更斯、沙克莱等作家时曾说：“现代英国的一批杰出的小说家，他们在自己卓越的描写生动的书籍中向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客、政论家和道德家加在一起所揭示的还要多。”[2]恩格斯认为，人们从巴尔扎克《人间喜剧》中学到的东西，“要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多”[3]。不论学习哪个专业的青年学生，都应当读些文史书籍，这对提高思想境界和专业程度大有帮助。
（一）中文课程教育自身不可代替的内涵、特性对学生产生强大作用和影响
首先，中文课程教学方式方法和内容有助于学生掌握分类、概括、归纳总结的思维方法，联想和想象等思维过程帮助学生扩大生活体验，换位思考，丰富学生的感受，培养各种能力。中文课程内容包罗万象，蕴含人间百态，它不是支离破碎、简单罗列，而是经过作者有意识的选择、提炼、加工的艺术品，包含着作者对人生的认识、思考、价值取向和判定，这期间蕴含的分析、归纳、总结等逻辑过程，学生在解读、还原文学作品中得到了思维训练，学生学习作者看待世界的角度、方法、思想、艺术匠心，提高了发现问题、认识问题、分析问题、解决问题的能力。“经典阅读”是阅读人类文明史上各个阶段的文学成就代表作品，文学是社会、时代、历史的反映，通过文学作品了解社会、了解时代、了解历史、了解社会、文明发展是一个有机体。“各种文体的阅读”训练学生思维，增强学生理解能力。“精读分析”，在教师带领下对文本展开分析，反复涵咏，举一反三，概括总结，培养学生的分析能力，通过感悟和体验、相互共鸣来获得真善美的认知，通过篇章教学将理想与现实、历史和现代、理论和实践的碰撞展现给学生，弘扬文学作品中的人文精神，让学生受到深刻的思想教育和体验到审美感受。“精读与泛读结合”，创造条件扩大学生主动学习的可能，开阔学生的知识面，培养学生的自学能力，独立思考能力。对作品的“人文演绎”，是将理论与实训相结合，学生自己创编剧本、粉墨登场表演、组成团队分派角色，一系列的过程从搜集材料理解文本的创新能力、组织能力、集体团队意识、表演能力各方面都是对学生的有效训练。专业论文的写作更是离不开中文课程的基础写作训练，中文课程将“阅读与写作”相结合，系统训练、培养学生的写作能力。以上列举中文授课的方式方法及内容只是一部分，但对各种能力、素质的培养却大有裨益。
其次，文学反映生活的独特性。文学是对社会生活的能动反映，原清华大学中文系主任李广田认为：“今天的文学已不再只是一草一木或一人一事的描绘点染，而是极度发挥了艺术创造的想象，创造形象，铸造典型，用了这些活生生的形象或典型谱成人类活动的大谐曲，当我们读到了，或看到了，就如同生活在其中一般，不但如闻如见，而且像亲身经历一样，所以既可以启发我们的想象，又可以发扬我们的情志。这种教育力量是强韧的，因为它是一种‘不言之教’，它不是用教条或格言来教训，而是一种潜移默化，不是一种耳提面命之教，而是一种深入于灵魂或意识之中的感发。”[4]原教育部中文学科教学指导委员会副主任徐葆耕谈到文学对自己的影响：“我在文学中找到了我自己，在自己的阅读对象中获得了自我肯定，也认识了人的复杂和深邃。从文学里获得的这种认识，是在其他的学科中不可能获得的。文学不仅是一个审美的、消遣的对象，从根本上说，也是我们把握世界的一种特殊的方式。……素质教育就是引导学生学习怎样做人，那么，在怎样做人的前头还有一个什么是人的问题。只有懂得了什么是人，懂得人性中的善与恶、美与丑、高尚与猥琐、快乐与感伤、希望与绝望，才能尊重人、理解人、提升人，实现人与自然、人与社会、人与人以及人内在心灵的和谐。”[5]
再次，文学的功能多种多样，对人全方面施以塑造和影响。文学具有表现功能。文学就是人学，文学是研究人的学问。文学作品中塑造各种各样的人物形象：王侯将相、平民百姓……各个阶层各个种族、各个国家、各个时代无所不包，是社会生活的百科全书。文学表现情感与伦理的纠缠、欲望与道德的冲突、理想与现实的对立，关注着人性的无限丰富性与现实性。文学内容涵盖人的心理、人性善恶美丑、伦理道德、社会规范、风俗民情、个人与群体、人与环境自然等种种情形。过去、现在、未来，现实的、想象的创作手法将真实与虚幻、宇宙万物都容纳其中。
文学具有教育功能。中文课程带领学生畅游思想的渊薮，领略精神的盛宴，瞻仰人格的闪光。文学是教育人的，它不枯燥，形象生动，文辞优美，移情动人，寓思想观念、道德品质教育于文化历史知识的传授之中。文化历史知识的学习，对于陶冶一个人的身心，造就德智体全面发展的人才，会产生“润物细无声”的良好效果。中文课程不仅丰富了学生的文史知识，提高了他们的文化水平，增强了他们的思考能力，而且使学生得到意志、胸怀、境界、眼光等品性的教育。文学主要是指对人精神的教育、人格教育。它塑造着人的心灵，在表现人生、社会、自然中对人进行教育，学生浸其中，深受感染，逐步形成高尚健全的人格、气质、品行、节操。文学作品中的主人公留给读者的印象远胜过说教和灌输，中国工程院院士李恒德说：“热爱祖国的感情不是一朝一夕产生的，是潜移默化的。对我印象最深的是少年时候受的教育：中国的历史地理，几千年绵延不绝的文化传统，多少仁人志士英雄豪杰，多么值得自豪。”[6]
中文课程有助于审美意识的培养。孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”[7]其中的“兴”和“怨”都有审美体验的成分在内。在西方，亚里士多德认为悲剧可以引起人们的怜悯与恐惧之情，从而使人的心灵得到净化，这正是文学的审美功能。文学作品创作的意境包含了各种美的形式和表现。学生在阅读赏析中了解各种审美方法，涵咏其间，培养了美感，懂得欣赏美、创造美。
文学的创新功能。文学的创新体现在很多方面：思想创新、内容创新、形式创新等等。文学内容和样式都是既有继承也有创新，文学关注着千变万化的现实社会，总是在尝试探索表现时代特色、新思想、新变化、新风貌，新的表现方式、技巧。文学紧跟时代变化而发展，文学是常新的。学生可以在文学的天地里遨游、自由创造，表现对社会诸方面的认知、解释、参与，培养自己的创新能力。
文学记载着人类发展的历程，记录文明发展的轨迹，传承文化、文明，是精神文明的结晶、智慧的载体、文化的宝库，散发着永恒的魅力。除了自己的专业知识之外，学生应掌握广泛的其他社会科学知识，了解社会发展规律，将科学精神和人文精神结合起来，在科学研究中发扬实事求是、学术独立自由、求真务实、踏实奋进、勇于创新、不怕困难的精神，让科学研究为人类造福。
（二）中文课程对其他课程的引领、指导作用
中文课程和其他学科门类课程一道共同构建了人文教育体系。中文课程与其他人文课程有很多交叉重合的方面。比如在欣赏作品时，文学和艺术一样，都要大胆想象、展开联想；联系时代背景、生平事迹、风格流派对作品解读；在意境上品味、涵咏、生发；把握主旨，注重虚实相生、抽象和具体结合、体味象外之象。文学的手法可以为其他课程所借鉴，指导对其他课程的学习。中文涉及到心理学、社会学、历史、哲学、政治、经济、文化等方方面面，它既包罗万象，又与其他课程触类旁通。例如，文学为艺术提供丰富的知识府库，是艺术创作的源泉之一。中文课程的学习方法能更好地指导解读音乐、绘画、雕塑、建筑欣赏等艺术课程，建筑、雕塑就是凝固的诗。王维的“诗中有画，画中有诗”是很好的诗画结合的例子；对音乐的欣赏、把握，如《听颖师弹琴》《李凭箜篌引》《琵琶行》等文学作品很好地诠释了音乐的魅力；古筝《十面埋伏》、《高山流水》、《梅花三弄》也都是来源于文学作品，用音乐的形式诠释对文学作品的理解，音乐是有声的文学，文学是无声的绘画、音乐、雕塑。
三、中文课程是人文教育的重要组成部分
中文课程不仅在治学方法上有助于其他课程的学习，而且它的教学内容和目的与人文教育的培养目的是一致的，中文课程对学生的影响和塑造就是人文教育的目标和方向，体现了人文教育的精神和实质。中文课程是人文教育理念的具体实施、落实。
原清华大学校长梅贻琦论述学问之最后目的，最大精神为：“‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’。若论其目，则格物，致知，诚意，正心，修身，属明明德；而齐家，治国，平天下，属新民。”[8]现在的大学，主要把大学教育的性质定位在知识教育上，即格物致知，然而却忘记了大学教育的最重要作用：正心、修身，实现教育目的的最好途径就是弘扬人文精神。现在大学教育的主要问题是把人文精神教育仅仅理解成政治教育，在人文学科中没有充分重视其中的爱与善的教育、美的教育等价值内涵。没有注意丰富学生的情感，让学生对人生有更丰富的体验，给他们对自由的渴望，对道德生活的向往……
文学是导引精神的灯火，文学作品是我们的精神食粮，文学有助于培养有理想有道德有文化、精神高尚的人。文学传承着文化，蕴含着民族精神，学生学习文学作品就是在汲取文化养料，陶冶情操、塑造心灵，把自己塑造成为对社会有用的人才。文学对传统文化的继承和发扬，与对当代文化的开拓和创新是紧密结合的，中文课程就是要挖掘现实生活中的真善美，鞭挞假恶丑，革故鼎新，继往开来，用思想性和艺术性的双翼，让学生远离蒙昧、封闭、偏见，用科学、开放、发展的眼光来探索世界、走向未来。文学就是要挖掘我们的民族精神、塑造我们的时代精神，使我们的民族屹立于世界民族之林。人是有精神、品格、境界的，文学让我们认识这些道理，懂得自新、自强不息、奋发有为。
文学的存在不是孤立的，文学和其他学科一样，都是对人类社会生活的反映。文学和政治经济、哲学宗教、科学艺术都有着密不可分的关系。文史哲不分家，文学是社会的百科全书，以文学为内容的中文课程是人文教育的重要组成部分，它和其他学科、课程共同构建了人文教育的体系，发挥各自的优势为学生的成才提供充分的营养和保障。理工科学生文理兼修，学科互补，有利于打通学术壁垒，优势互补，发挥出潜能和创造力。
文学历久弥新，在无数志士仁人的真知灼见和实践检验中，传递着文明，影响塑造着一代又一代的人。
综上所述，中文课程不仅传授给学生人文知识，更对学生起到塑造心灵，陶冶情操，提升思想境界，帮助学生树立人生观、价值观、世界观的作用；中文课程在思想教育、审美教育、情感教育以及逻辑思维训练等方面的优势，潜移默化，深刻影响、塑造着人的精神世界。重视建设中文课程，大学生会从开设的课程中汲取营养，将人文精神和科学精神结合起来，自觉培养全面的素质，大力弘扬人文精神，承担起时代和社会赋予的使命和责任！
四、深化和加强中文课程的举措
重视中文课程的建设，将中文课程建设与学生专业、素质能力、兴趣结合起来，根据培养计划，配备师资，精心设计课程，大胆改革和实践，切实深化和加强中文课程的影响力。
深化和加强中文课程的影响力，可以根据不同大学人文教育的重点和方向，有所侧重，设置核心课程，将其建设成为精品课程，围绕精品核心课程，创建中文课群，有一定的铺开面，较系统地实现对学生的素质教育。比如将“传统中国”、“大学语文”建为精品课程，围绕“传统中国”精品课，开设“古典诗词艺术欣赏”、“中国古代文化史”、“中国茶文化”、“《孟子》与中国传统知识分子的人格理想”、“民间文学研究”等课程；围绕“大学语文”精品课，开设“中外文学名著欣赏”、“现代文学欣赏”、“西方文学概论”、“西方文化入门”、“红楼梦研究”等课程。课群建设要体现关联性、延续性，能很好地实现教育目的。
针对学生喜爱博大精深的国学、传统文化，渴望汲取智慧、思想精华，可以开设国学系列课程：老子、孟子、庄子、论语……；针对学生对中外经典文学作品的学习，可以开设经典名著欣赏系列课程：红楼梦、人间喜剧、神曲、堂吉诃德、史记……
开设文理交叉课程，拓展学生思维，鼓励学生大胆创新。文学的思维方式之一形象思维对科学研究大有裨益，科学家钱学森在《中国大学为何创新力不足》中说：艺术上的修养不仅加深了我对艺术作品中那些诗情画意和人生哲理的深刻理解，也学会了艺术上大跨度的宏观形象思维。我认为，这些东西对启迪一个人在科学上的创新是很重要的。科学上的创新光靠严密的逻辑思维不行，创新的思想往往开始于形象思维，从大跨度的联想中得到启迪，然后再用严密的逻辑加以验证。学生可以结合专业选择中文课程，辅助专业学习，也可以从中汲取灵感，走出一片新天地。体现文理交叉融合的课程，如建筑与土木工程学院可以开设“美学及艺术”、旅游专业开设“中国历史文化与导游”、经济管理专业开设“传统文化与企业文化建设”……所有专业都应开设“写作”课。
体现阶梯式递进的系列课程，如较低学年学期，可以开设生动形象的各体文学欣赏，如“诗词欣赏”、“电影欣赏”、“名著欣赏”；之后了解整个文学史的背景和阶段特点，如“上古文学史”、“文艺复兴”、“20世纪文学发展历程”、“中国文学史”、“外国文学史”。高级课程如“汉字文化”、“传统文化”、“宗教对文学的影响”、“西方文化”、“孙子兵法”、“周易的魅力”。学生写作能力缺乏，可以开设“演讲与口才”、“新闻文体的写作”、“应用文写作”。
深化和加强中文课程的影响力，可以发挥中文课程在学校社团建设中的影响。创办一些与文学相关的社团，如茶缘社、文学社、戏剧社、学通社、诗歌朗诵社、人文知识社、红楼梦社、写作社团、诗词曲赋社团等等。学生在社团建设中把课堂知识落实到实践中来，应用、创新发展课堂知识，学生编剧本、搞创作、调查采访、参观体验、参加竞赛、到社会上实习，开阔视野，认识自我、他人、社会，不断提高自身素质，勇于实践，敢于走创新之路。社团建设需要中文教师指导、参与，师生一起探索将理论知识和实践相结合，使社团文化发扬光大，在校园文化建设、学生素质培养上使中文课程产生效力，发挥积极作用。
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关键词：现实主义 作者 叙事者 多余人 双重世界
2013年当代俄罗斯作家波将金的小说《任由摆布》译介中国。副标题“写给自己的书”符合了人性特征之一：好奇――欲从钥匙孔窥探他人私生活，获悉他人内心深处的隐秘，因而副标题具有吸引读者的独特作用。该策略能否见效无关紧要，重要的是作家在小说中探讨了自己大多数作品所反映的一个基本主题：探索各种方式方法改善俄罗斯人。“瘾君子的心智迷走”是作家主要叙述客体，因而小说可定位为社会心理分析小说。作家力求在主题和叙事者选取上标新立异，以独特视角思索当代社会历时境况。
一.“人与世界”的当代文学理论概述
厘清小说作者和主人公的关系是理解当代作品人物形象和文本世界构建的关键。作者、主人公、形象、人物是文学学中的主要概念和范畴，也是被批评界经常探讨的对象。众所周知，巴赫金的作者观是20世纪极为重要文学批评理论：“凭借边界的稳固程度、主人公与周围世界融合的紧密程度……我们总是能够确定作者和他所构建的世界的关系”。巴赫金意指，通过文本世界解读可以诠释主人公的一生以及作者在主人公生活中的存在意义。苏联文论家金兹布格认为，“文本内主人公可能存在于各种叙事形式中：他人话语、作者或讲述者对和主人公有关联的事件叙述等”。2008年奥西姆希娜出版了学术专著《13-18世纪30年代小说中的作者面具》，指出既然读者经常混淆构想的作者和真实的作者，所以研究者需要注意“‘真实’作者和‘虚构’作者（充当作者的叙述者）两个层面”。莫斯科大学语文系教授沃尔科夫则认为“创造性地把握现实真实的特征”具体体现于艺术作品的单个人物的性格塑造。上述观点既为当代俄罗斯文论中重要理论，因为主人公复杂的个性总是处于作品的中心，被学者们所关注和研究，也是本文论证的学理依据，本文以波将金的长篇小说《任由摆布》为例通过对主人公的人物形象分析阐述了当代现实主义小说的现实真实世界与虚构真实世界的双线性特征。
二.主人公“瘾君子”帕尔芬奇科夫
19、20世纪俄罗斯文学作品的中心问题对“真”和“神”的探寻，也是多余人对社会解构与重构途径的探寻。波将金在小说《任由摆布》中继承了俄罗斯文学的优秀传统，塑造了“多余人”形象，但已是21世纪的立场了。主人公帕尔芬奇科夫是21世纪新型多余人形象，一千五百万美元的订单和公司副总的职位并没有让主人公觉得是自我价值的实现，“于我而言，金钱、仕途、爱情、成就、舒适、和交际花结识后上床，这些东西已不复存在”，对它们的回忆令主人公产生一种萨特的长篇小说《恶心》的主人公一样的感觉，只有“恶心”，他在寻找自己的神――罂粟花。作者从所有植物中选择罂粟花并不是偶然，因为在斯拉夫神话中罂粟的主要功能是辟邪。按照迷信说法，魔鬼吸食足够量的罂粟粉将失去魔力，所以东斯拉夫族的俗语和咒语中的“洒罂粟粉”和“吸食罂粟粉”表示“消失或死亡”。古罗斯婚礼上的方巾常绣以罂粟花图案，象征避开邪恶，永远幸福安宁。因而，主人公帕尔芬奇科夫视罂粟粉为周围生活中魔怪的避开良方。尽管对罂粟花的赞颂贯穿小说始终，但是这是一种指向毁灭的力量。导致了主人公走向了毁灭，帕尔芬奇科夫在“净化之火”中结束了自己的生命。
三.魔鬼教授科什马洛夫
在帕尔芬奇科夫救世良方的探寻之路上，恶魔教授科什马洛夫适时出现，答应帮助主人公“培育晚霞色石榴纹路的蓝白色大罂粟花”，“蓝花”对于帕尔芬奇科夫而言，和对德国浪漫主义诗人诺瓦利斯的长篇小说《海因里希・冯・奥弗特丁根》的主人公海因里希・冯・奥弗特丁根一样，是实现生活理想的象征。自我发掘和内心的精神完善的实现正是科什马洛夫给文本注入的新思想――俄罗斯民族应该在基因上被拯救，以不同比例添加非地球人和其他信徒的血液，他很明确地给帕尔芬奇科夫讲解了改变基因结构和组构一系列社会特征的必要性：“为了迅速改变这种状况，使其向好，并乐观地展望俄罗斯未来，我要给您的血液里注射百分之十五的德国遗传酵母，这可以从本质上更新俄罗斯人体内分管遵纪守法和组织性的生物机械性能；再注射百分之十的中国人血液，以提高劳动积极性和增加内心定力的能力；百分之十的犹太人血液，以保障经营能力和勤勉能力的发展；还有百分之五的格鲁吉亚人血液，毋庸置疑，这样会改善俄罗斯人的外观，增强激情和对生活的热爱”。教授科什马洛夫认为自己的主要任务是将俄罗斯民族共同体引入世界知识分子精英中。他对帕尔芬奇科夫的实验具有令人震惊的结果，因而小说携带了非常突出的梅尼普特征――严肃-滑稽体裁――巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中用来概括古希腊罗马的“梅尼普讽刺”。
四.偷窥者波缅什金
突然在小说里出现了二号人物，在某种程度上也能等同于主人公――这个人就是波缅什金，迦南城的本地居民。他从开始出现就被作家赋予了作品其他人物的愿望，即，波缅什金用望远镜监控腐臭的充满恶和背叛的城市生活，愤怒地解读他们的生活，然后将所见付诸于笔端。于是冷酷随性的对当局不满的渔业视察员叶菲姆金进入了波缅什金的视野，他给读者展现了一副饱食终日的腐朽的莫斯科生活。叶菲姆金的彻底和失败再次证实了不可能在他人的不幸上构建自己的幸福的真理。人不仅是“为自己而存在”，而且也是“为他人而存在”。他人发现自己是他者，当他深入到我的主体性中，使“我――主体”成为自己的世界的客体。所以他人与其说是那个被自己看见的人，不如说是那个看着自己的人，他让我明白他的在场的无可置疑性。我的经验里因他人在场而变异，我突然发现自己是设计中的一个元素（不是中心），这个设计已经不属于我。我因他人在场而失去了自我，我存在于他人的缺场中。他人的在场与 “为他人而存在”产生了悖论，“我”从那里开始堕落，即，正是波缅希金自己成为自己和帕尔芬奇科夫的牺牲品的原因。
五.女主角卡佳
关键词：传统文化教育;校园文化;传承;发展
中国传统文化博大精深、源远流长，弘扬和继承优秀传统文化，对于高职院校学生群体树立正确的人生观、价值观，提高人文素养、道德品质等具有重大意义。并且，高职院校偏重学生的技能培训，高职学生的人文素养成为限制高职院校进一步发展的瓶颈，严重制约了高职院校培养符合高职教育目标的全面发展的高级技术人才。因此，充分挖掘和发挥中国传统文化的积淀，将传统文化的精髓与高职院校的校园文化建设有机结合，培养学生的综合素质教育，已成为当前各高职院校亟需关注的重点。
多元文化的交融和碰撞对中国高职院校校园文化建设产生了重大影响。一方面有利于校园文化吸收与借鉴外来文化，实现校园文化的国际化;另一方面则冲击着高校校园文化对传统文化的吸收和传承，在一定程度上，导致了高校校园传统人文精神的缺失。
一、中国传统文化与高职院校校园文化建设
（一）中国传统文化概述
中国传统文化，植根于华夏大地的肥沃土壤之中，经过几千年的沉积而积淀孕育起来的，是为各代人所认可和接受的文化。中国传统文化的内容包括儒家思想、中国传统道德文化、中国传统艺术文化等，富含自强不息、刚健有为的进取精神;贵和尚中、和而不同的和谐精神;勇于担当的精神;经世致用的胸怀;尊师重教的传统。
（二）高职院校校园文化建设
校园文化一是指环境文化，它包含了自然环境和人文制度环境，如校园的设计科学、建筑群的布局结构合理等。二是指精神文化，它是校园文化的核心，对校园文化建设起着导向作用，如经过精心布置的教学场所，张贴得体的标语、名言和名画，重要人物的画像、碑铭、雕塑，还有校园文物、校史陈列室等。三是指行为文化，它将学校办学理念融化到师生员工血液里，是学校育人活动中最直接、最广泛也是最深刻的部分。
中国传统人文精神是高校校园文化建设的母体，高校校园文化建设是中国传统人文精神的新载体，二者互为联系。
二、我国高职院校优秀传统文化教育的现状及问题
目前，高等职业教育在我国蓬勃发展，已成为我国高等教育体系和职业体系中的重要组成部分。但是，高职院校学生存在独特的群体特点，人文素养普遍偏低，即使学校开设思想政治教育这类必修课程，对他们而言还是远远不够的。而且，高职院校重视学生的高就业率，造教育在学生中的缺位，导致人文类课程被边缘化，加剧了大学生群体人文素养的缺乏。
（一）高职院校学生的群体特点
高职院校录取的学生状况复杂，生源主要有三类：一是通过普通高考招收的普通高中生;二是通过“单独招生”考试招收的有着艺体特长的高中生;三是通过“2+3”、“3+2”等特殊考试招收的中专、职中生。和本科类院校相比较，学生在文化基础、道德倾向、技能水准等诸多方面都存在突出的不均衡状态，学生的素质也是参差不齐。总体而言，高职院校学生自我控制和辨别是非的能力较差，道德意识和思想认知水平较低，缺乏明确的职业目标和奋斗意识，甚至时常出现打架斗殴等现象。
（二）目前高职院校传统文化教育的现状
1.课程设置不合理，高职院校内较少开设传统文化课
在高职院校中，传统文化教育无立锥之地。许多高职院校在课程设置中没有开设传统文化课程，普遍认为传统文化同职业教育毫无关系，即便少数院校设有此课，也仅仅作为一门选修课程，没有为此配备专门的师资和相应的教材。
2.学生传统文化教育缺失，职业道德素养普遍较低
目前，高等职业教育的培养目标定位是“培养一大批具有必要理论知识和较强实践能力，生产、建设、管理、服务第一线和农村需要的专门人才”。因此，高职院校多是开设实用性课程，片面强调学生的技能素质培养，忽略学生的全面发展和综合素质的提高。学生热衷追逐“考证”，对传统文化嗤之以鼻。校园内不文明现象频繁出现，学生基本礼仪缺失，违禁现象屡禁不止，令人担忧。人文类的课程被边缘化，甚至人文类教师都处于一种难以存续的尴尬境地。
笔者了解，部分学生在企业实习或工作的时候，缺乏职业道德，还有一些学生随意毁约、到岗率不足、频繁跳槽等，给企业带来损失，也给学校带来负面影响。
3.教师队伍偏重于实用性工科，人文类师资力量薄弱
在高职院校内，专业技术含量高、实用性强的系部不断扩展，专业分支多，学生资源丰富，建设实训室、实训基地。相应的，学校在教师人才招聘版块，更愿意吸收、引进富有技术理论和经验的工科类人才。反观人文类教师队伍，相对而言，比较薄弱。而且，担负传统文化教育的教师，应拥有专业素养，同时具备较高的综合素质。符合这些条件的师资，目前在高职院校中情况并不乐观。可供高职院校使用的传统文化教材也非常有限，仰或是采用本科类学校使用的教材，品种单一，良莠不齐，大多并不适合高职层次教学使用，这些客观条件也制约了传统文化教育在高职院校的开展。
三、加强传统文化教育，建设高职院校校园文化建设的对策与建议
（一）营造高雅、人本的校园环境，倡导积极上进的文明行为
在高职院校校园文化建设中，应将优美的自然风景与人文精神交融汇合，使整个校园充满人文内涵，富有深厚的文化底蕴。在校园文化中，倡导积极上进的文明行为，增强学生对高校、对自己自身价值的认同感，树立起学校主人公的形象，严格约束自己的日常行为，同时勇于制止种种不文明现象。
（二）多开设传统文化课程，开展多层次的校园文化活动，以核心灵魂引领学生发展
目前，高职院校中仅开设了《思想道德修养与法律基础》、《思想和中国特色社会主义理论体系概论》、《大学语文》、《应用文写作》等这类思想政治课和文化知识性质的文化课来培养与提高学生的人文素养。但这些课程，只能在一定程度上提高学生的文化知识与写作能力，对于大学生的人文素养、社会公德、职业道德等没有给予同等的重视。故，高职院校应该开设大量的相关人文素养的课程，特别是要开设有关中国传统文化的课程，举办讲座，开展相关活动等，以提高学生素养，从而促进学生高薪就业。
四、以四川建筑职业技术学院为例，探讨如何建设高职院校校园文化建设
四川建筑职业技术学院是公办全日制高等院校，2013年，学院成为四川省首批高端技术技能型本科人才培养改革试点单位之一。经过半个多世纪的办学砥砺，学院秉承“建德明志，筑能笃行”的校训，确立了“培育鲁班传人，服务城乡建设”的办学理念;开创了“多方合作、多元共建”的办学格局。
（一）四川建筑职业技术学院对于鲁班精神文化的传承
四川建筑职业技术学院是国家示范性高等职业院校，长期以来，学院以“鲁班建筑文化”为核心的校园文化建设为助力，以塑造“职业人”和“社会人”为目标，加强以“鲁班建筑文化”为核心的校园文化建设，取得了较好效果。校园中建设有鲁班广场，广场前方中央塑“鲁班金奖”像雕塑，后方建大型浮雕墙――世界建筑发展简史、还有鲁班文化艺术长廊等建筑物。每年五月是学院科技活动周和鲁班文化节，开展各种科技活动和技能比赛，聘请专家学术报告，举行“鲁班奖”获得者访谈。鲁班文化节始于2005年9月，每年举行一届，至今已举办了八届。学院土木系还成立鲁班实验班，紧紧围绕“培养鲁班传人”这一目标，学生总体学习劲头足，努力程度高，专业能力强，综合素质好，取得了良好的效果。
（二）学院团委积极开展各种活动
四川建筑职业技术学院共青团团委下设5个综合性部门，涵盖19个学生团体，包括心理健康协会、盘龙武术协会、徒步越野协会、蓝天音乐协会等。如青年志愿者协会，其成立于2014年12月，由全院青年师生志愿者自愿组成的，奉行“奉献、友爱、互助、进步”的准则，通过组织和协调全院志愿者的社会公益活动，促进青年同学积极投身志愿服务事业。据统计，我院志愿者注册总人数达3500余人，其中，2014届新生1500余人;1000余人参与志愿服务活动，总计服务时数达2500小时;2014年共组织规模化、系统化志愿服务活动73次，涉及敬老助残、关爱留守儿童、爱心支教等多个方面。
（三）学院校园文化建设坚持文化育人，培育大学精神
学院召开文化建设工作会，强调要认真思考校园文化建设内涵，探索学院内涵式发展阶段校园文化建设的理念。学院层面的工作由宣传部牵头负总责，对全院的建设项目进行总体把控。系部文化建设必须实行项目申报制度，按照“系部申报――专家论证――学院批准――系部建设”的程序推进。开办有30年以上历史的专业的系部要挖掘和研究阐发专业传统文化，提炼蕴涵其中的精神和价值，使基本的文化基因与学院文化相适应，延续历史文脉。
五、结语
结合中国传统文化教育，建设高职院校校园文化建设，使得传统文化的精髓在高职院校中传承、发展，建设新时期蕴含人文内涵的高职院校。
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中图分类号：Z86 文献标识码：Z 文章编号：1009914X（2013）34056501
就目前的新闻报道以及业界交流的信息可得，图书出版著作权的纠纷往往牵涉到出版社这一方，造成这一问题发生的因素既简单又复杂。就现今来看，图书涉嫌侵权的类型可以分为以下几种情形。
1图书涉嫌侵权的类型
1.1图书侵权的第一种类型及责任的承担者
第一种情形就是出版社在不知道作者涉嫌剽窃的情况下，对其图书进行出版，由此导致了图书涉嫌侵权的后果。就目前来看，这种情况的发生率是最高的，而且也防不胜防。尤其是在物欲横流的现代社会中，能静下心来做学术的人很少，而具有学术创新点的学者更是凤毛麟角，由此造成了学术道德的下降，涉嫌侵权剽窃的案例也越来越多，因此在图书出版环节的把关中，编辑人员要防止所编的图书涉嫌侵权和涉嫌剽窃的情况的出现。
这种情况相对来说较为复杂，尽管就表面看来图书涉嫌侵权纠纷，出版社所谓是“躺着也中枪”，成了无辜的受害者，然而在整个过程中，除了作者要承担起大部分责任之外，出版社也并非毫无过错。通常来看，首先，作者作为要约的著作权人，在著作权侵权的纠纷中，不仅要承担这件事的主要和直接责任，而且也对相关的出版社承担合同违约的责任；其次，作为出版社有关图书出版的主要把关者，在著作侵权的纠纷中应承担连带或间接责任。从情理和法律的角度上来讲，因为在图书出版前，作者与出版社是签订相关方面的出版合同的，而在合同上明确约定了“问责自负”的规则，这种情况下，作者还有可能被出版社反诉，并需要向其赔偿相关的损失，换句话说，图书编辑和出版社的责任实际上已经转嫁到作者本人身上，作者成了全责承担者。然而，从出版社管理以及编辑履行的职责这一方面来讲，假如是被出版的图书存在明显的抄袭行为却被编辑人员故意忽视的情况，那么责任编辑就无法逃脱这部分责任。
1.2图书侵权的第二种类型及责任的承担者
第二种类型就是出版社所出版的图书中部分内容由于作者没有经过原有作者授权许可的情况下直接使用，最终导致违法侵犯了他人著作权情况的出现。而造成这种情况出现主要有两方面的原因。一方面，部分出版社的编辑人员在知情的情况下为了省事而不去解决相关的授权问题，仍然予以出版，最终造成了图书侵权的结果。这方面存在的例子有很多，例如在“大学语文”类书稿中未经原有图书作者本人授权许可的情况下，直接选取了他人的作品作为教学的范文，在讲解类的书稿中没有经过他人的同意就直接采用别人所编撰的案例作为讲解稿的内容，没有经过原著作者的同意就直接对原著进行改编或翻译，再比如书稿中所载的案例、文学作品和论文等，这些除了经过法律的许可之外，其它的都有可能引起著作权的纠纷，因此，未经授权许可应该一律不准现有图书的作者擅自使用。
对于这一种情况，出版社应负有较大的责任，由于相关编辑人员在审稿过程中知法犯法，因此需要承担起相应漠视他人著作权所应有的处罚和制裁。
1.3图书侵权的第三种类型及责任的承担者
第三种情况就是由有关出版社对图书进行自主策划和组编时，兼有作者身份的出版社在图书出版方面涉嫌对他人著作权的侵犯。主要表现为编辑人员在遵照出版社意图时，通过相关的职务行为完成对作品的汇编，或者是出版社通过委托他人而完成演绎作品以及其他作品的汇编，比如“现当代经典散文荟萃”、“外国短片小说选编”、“中国现代小说集”等等之类的书稿等，对于这种情况，出版社一般都要经过合同的约定才能享有除了署名权之外的其它方面的著作权。而关于这一类汇编的图书，假设所选的作品还处于权利保护的范围，而在出版之前又没有经过原著作者授权时刻就直接使用的情况就有可能需要承担涉嫌侵权的责任。
这一种情况来看，其侵权的责任主要是由出版社来承担，由于编辑人员在工作的过程中并非处于自主的地位，因此编辑人员无需承担过多的把关职责。
首先，编辑人员应提高著作权的意识，即通过认真的学习和研究，对国家关于著作权的实施条例和著作权相关法律和法规要完整掌握，并能对法律的精髓有一个准确的理解，通过对立法主旨的深刻体会形成正确的关于著作权的认识体系。其次，图书编辑人员还应提高自身的著作权的把关能力，即在工作实践中，要提高自身的发现分析以及对著作权问题的解决水平。在编辑进行审稿过程中，应自觉地把自我对著作权的认识作为指导，在著作权意识的驱使下能准确迅速地对著作权侵权的问题作出反应和判断，并通过科学思维方法对侵权情况进行归纳、分析和推理，最终得出切实的问题解决的对策。例如，针对上诉的第二种和第三种侵权的情况，编辑人员就要立即反应过来，对于书稿内容的组织结构要一眼就能看出来，并迅速作出需要提醒作者的图书内容涉嫌侵权的判断和结论。
3著作权的把关环节要点
3.1选题策划以及申报环节中的把关要点
首先，针对部分书稿可能涉及到著作权授权许可方面的问题，相关的图书编辑在进行选题策划以及组稿过程中要与作者商讨，从而使得著作权的问题得到解决。其次，针对部分自有来稿，如翻译、整理、注释、汇编以及改编类的著作等，图书编辑在进行选题论证之前则必须要对书稿著作权问题进行审查，要看作者所改编、翻译、整理、汇编的作品是否还在在著作权的保护范围内，对于还在著作权保护范围内的著作是否经过原著作者的授权许可等，经过慎重考虑和判断之后方可出版。
3.2审稿环节中的把关要点
图书编辑最关键、最重要的工作就是在审稿这一环节中对著作权的把关。例如上述的第二种侵权情况，相关的编辑人员在著作权的把关职责的履行中起着至关重要的作用。针对这一种侵权的情况，编辑人员应要形成“作品形态”的概念，如对于注释、翻译和改编等非作者本人作品集类的整理性作品，一旦发现书稿中出现大量辑录或选用他人作品的情况以及大量非合理使用的内容或不署名的案例时，编辑人员都应该要主动提醒和询问作者的著作权问题。
3.3出版合同的签订和执行这一环节中的把关要点
首先，任何著作的出版都应依照法律与合法继承人或者是著作权人进行出版合同的签订。这既能有效确认出版社与著作权人交易合作的关系，也能很好地保护了出版社的专有出版权以及作者著作权。并且还应正确把握合同签订的实践，最迟不能超过编辑加工之前。其次，编辑人员在协调组织合法继承人或著作权人进行合同的签订时，必须要对实现对著作权人法律主体性的尊重，从而使每一位权利人都能共同进行合同的签订，著作权一方主要是由签约的代表进行合同的签订，并要求签约代表要出示其他权利人的合法授权委托书，最终和合同一起存档。再者，在出版合同签订环节中要尊重对方的平等地位，并讲究相应的程序。通常来讲，如果前来签订合同的是合作作者，则要求作者提交其他权利人的法定委托书，另一方面，如果不能现场进行合同的签订，则必须要交给著作权一方先签字然后再由出版社进行签字，最终才盖上合同的专用章。最后，出版已经签订之后，双方都必须严格遵照合同条例去实行。
结束语
总而言之，图书侵权涉及几种不同的侵权情况，图书编辑在进行策划审稿等各个环节中都要把好关，同时出版社也要把各个要点落实到实际的工作过程中。
参考文献
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