时间：2023-06-08 11:00:02
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇人文精神的哲学思考，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
(一)人文精神溯源
栾栋先生一句“在人文源头品味哲性是约、修、养”［2］，揭示了人文精神与哲学同根同源的真谛。从历史的流变看，先贤们在哲学史上走过的足迹，正是人文精神滥觞、彰显、发展的影像。中西方人文精神各有其发展脉络，又有其共通之处。在西方，哲思由古希腊先哲们最早由对“神谕”的理解发展到对世界本原的探索。西方人文精神的滥觞，正是以本体论的形式探究自然，在认识世界的过程中，人的智慧、理念、感受日益重要。近代西方哲学由本体论向认识论发展，人文精神体现为对人本身认识能力、认识方式的探究，人的价值、自由和自我意义的实现在其中得到彰显。德国古典哲学试图纠正认识论过度重视人的精神，忽略外部世界的弊端，这一发展阶段的人文精神，是对理性的不遗余力的褒扬。现代西方哲学家们认识到了“绝对理性”的弊端，开始更加关注生命的意义。同时，资本主义的发展也带来了对人心灵的巨大伤害，社会对经济利益的过度追求，人类对他国文明的侵略和戕害，高速发展引起的心灵空虚，都造成了人类信仰的缺失。物质文明的发展和精神文明的沦丧形成了鲜明的对比。对人类心灵的关怀和全球化语境下人类文明如何共存可以说是现代西方哲学的人文精神之问。中华历史上，“人文”一词，出自《周易》的《贲卦·彖传》:“文明以止，人文也”［3］。从中国哲学的历史运动轨迹，以“天人关系”为枢纽，则更易管窥栾栋先生运用“约、修、养的几神”来阐述哲学的精妙之处。远古中华，上天神灵之意与人间通过巫术相通，似乎天地人和谐共存，人的意义通过神意明晰。邦国出现，直至西周，天地人之约演变成人间君主通过天命统治世界，而之所以天命归于君主，是因为君主有德，而且为了维持统治，必须修德。天人关系中出现了“修”的因子，这也是中华人文精神的发端，而修德的阶层从统治阶级发展到普通民众，便形成了以礼乐教化为核心的“人文文化”。春秋战国时期，社会的动荡催生了学术的熠熠星光。诸子百家争鸣，各类经典在这急剧变动的社会转折期不断涌现，各贤哲从不同的角度切入来思考人类的生存状况，儒家修德、道家修入自然、墨家迈入了中华特色的认识论和逻辑学之途，至此，“修”延续着“约”，成为中国哲学的主题词。上古之修，殊途同归，天人关系演变成天道与人的修养的结合，成就了上古哲人的精神觉醒，并深刻影响着中国的人文精神发展。“养”则是“修”在高古时代的升华，“养气说”认为气乃是沟通天地与人的途径，人当养成“浩然之气”。“养”在人文，仍是立足人内在的精神品格之美。通过对人文精神在中西方哲学史上变迁的粗略梳理，我们可以总结出以下趋同之处:人文精神发端于人与自然的关系。在西方哲学，它经历了本体论、认识论、古典哲学、现代哲学的不同内涵;在中国哲学，它是天人关系在约、修、养的贯通。人文精神立足于对人的终极关怀。在西方哲学，它发出了对人类社会异化状态下的诘问;在中国哲学，它是对人之为人，人之得道的阐释和探寻;在全球化的时代，它是人类文明如何融合共存的枢纽。人文精神并不反对科学理性。在西方哲学，能看到爱智慧、探学问、求真理、寻思辨的路径;在中国哲学，能听到观天文、顺自然、解宇宙、求本原的声音。
(二)人文精神在大学的应有之义
大学与人文精神相容相生，共存共荣。人文精神在中国现代大学的语境中应作何阐释?以下笔者从三个方面展开分析。大学人文精神的第一个体悟，可用“潜”字表述。孔子在解释“潜龙勿用”时，称:“龙，德而隐者也”，“确乎其不可拔，潜龙也”［4］。大学要担负起未来文化传承和发展的重任，要在社会、国家乃至世界思想文化建设中占据一席之地，必须要具备长期的眼光和高远的见地，甘为潜龙，要有在物欲冲击中保持特立独行的修养，要着眼于高端学术和思想文化的探寻，不为浮躁的社会风气和无休止的市场需求所影响。先生“大学者，研究高深学问者也”［5］147，指出了大学应当追求学术独立，超越功利的要旨。大学对己之发展，也当有明晰的定位和相应的教育理念;即便是以培养应用型、职业型人才的专业学位教育，也当注重学生的人文素质培育和职业道德教育。同时，对一些市场需求并不旺盛、不能直接转化成生产力、甚至被称为“冷门”、“无用”的基础性学科，大学必须要有担当的眼光和勇气，担起扶持、培育的重任。大学人文精神的第二层意思，不让一个“容”字。容是包容、大学要兼容并包，容是容纳、大学要海纳百川。称，“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也”，又说“知吾校兼容并收之主义”［5］111-113。大学必须以海纳百川之气象，推进学科间的相互融合与渗透，横向上要容他学、涉他学、治大学问，纵向上当容古今、晓历史、通达未来。大学要发展，必须拓展格局，持“容”之心，师资队伍中容不同之人，学术田地里容不同之学派，学生培育上容不同之才，尊重区别，尊重个性。只有这样，才能应对精神上的信仰危机，还教育一片净土，“造就综合素质深厚，而又创新潜力不俗的学术人才”［6］29。大学人文精神的第三个层次，终归一个“觉”字。对大学人文精神的追问，终究是为了推动社会精神世界的进步。身处国家积弱、民族沉沦的时代，其思想、行动、导向无不与民族自强乃至人类发展联系在一起。大学身处社会之中，当引领社会前进，先生提出的“文化自觉”，正能表达笔者对大学人文精神培育的期待。文化自觉，“是指生活在一定文化中的人对其文化的‘自知之明’，明白它的来历，形成过程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意义和所受其他文化的影响及发展的方向”，“是为了加强对文化发展的自主能力，取得决定适应新环境时文化选择的自主地位”［7］。文化自觉应当涵盖到中国社会的各个方面，包括政治、经济、教育、法律、科学等各个领域，因为但凡有人存在的领域就有文化，就需要寻求自觉。在大学人文精神培育的视野下上，“文化自觉”要做到以下三个方面为好:一是大学必须在使学生对中国传统文化的有基本的认识和了解，在此基础上培养学生的文化底蕴和人文精神，弥合近几十年来我们虽未断掉，却裂痕明显的文明传统，培养对中华文明的自信。二是不故步自封，不抗拒外来文化，要在理解和思考他文化的基础上，取精去芜，包容、吸纳。最终要培养学生对未来中国、中华民族、人类发展的责任感，引领中国文明在世界文明和合中既卓尔不群，又平和谦逊，促进多样化的文明协同共荣。
二、当代大学人文精神的现实困境
人文精神是大学的先天之本，人文精神的培育是大学最理想的追求。但大学终归不是理想国，在其理想的实现中，毕竟受到种种限制。现代的大学教育，从横向而言不是单纯的教育问题，涉及到政治、社会、文化、乃至国际关系等诸多方面;从纵向而言，不是单纯的大学问题，要延伸到中学，特别是高中教育;现代的大学教育，从内部而言，不是单纯的师授生受、学问研判问题，涉及到大学的制度安排、课程设置、乃至人事、资金、学术评价等多方面的考量。在大学，人文精神以及作为其培育途径的人文教育，面临着诸多的困难和挑战:
一是人文精神培育所赖以生存的人文学科受到功利主义教育心态的冲击。改革开放以来的30多年，是中国经济发展高速腾飞、物质资源极大丰富的30多年。我们在市场经济的建立和发展过程中，汲取了不少西方发达国家的先进经验，实现了经济繁荣，但不可避免地也受到了价值取向和精神信仰方面的冲击，对物质利益的追求弥漫在整个社会之中，大学也一同受到了冲击，反映在学科建设上，就是功利主义的教育倾向和人文学科的凋敝。社会需求变成了大学学科设立的指挥棒，大学学术自由的独立性遭到了削弱，能够直接产生经济效益的学科如雨后春笋般层出不穷，而致力于人类心灵家园建设的人文学科，却门庭冷落，难以为继，面临招生规模不断缩小的尴尬局面。同时，人文学科内部也存在门派林立，缺少文史哲会通和中西学融汇的大的学科场域，更不消说文理融合、多学科共举的格局了，大学缺少了一种所有学科应当共同具有的精神基础。进一步讲，人文学科的凋敝会导致人文精神培育的师资力量欠缺。功利主义的心态也影响了学生的专业课程选择。高考之前大多数孩子接受的纯知识灌输型的教育，使得很多大学生在高考选择专业时就没有独立的思考和判断，随大流地跟着“热门”的步子走，读大学时为了就业又不得不急功近利地面对各种考证、实习的压力，也不愿意去听没有直接效益的课程，大多数学校开设的通识课程，被选择的标准是拿到学分的简单性。功利主义给了大学各主体强大的诱惑，从而导致学科、师资、学生的三重欠缺，是大学人文精神培育的困境之一。
二是科学精神和人文精神的割裂阻碍了人文精神和人文教育的繁荣。诚然，从学科分类而言，科学学和人文学虽有密切关系，但各有其内涵，但是蕴含在治学育人中的科学精神和人文精神，并不能完全分离。科学本当与人文、伦理、价值相关，如同我们虽有基因复制的技术，却不可用来复制人类一样，这中间就有伦理价值的考量。但当今的科学在很大程度上弱化了精神的力量，演变成了纯粹的技术应用到经济建设和物质创造之中，工具理性的功用甚嚣尘上。这种科学精神和人文精神的人为割裂，无论对大学，还是对社会，都是一场信仰的危机。
三是现行的学术和大学评价机制的过于量化不利于人文精神的培育。栾栋先生阐述人文学学品基质之时，称“人文学的精神气质是虚实相间的玉成”［6］。人文学如此，人文精神当然也是如此。但学术和大学的评价机制一般落地时往往是生硬的指标，很难给虚实相间的人文精神提供发展的沃土。指标是量化的，是“避虚就实”的做法，将对学科和大学的评价变成对博硕士点数量、专家的人数、科研项目、著作的数量、论文的影响因子、引用率等数据引尺拉线的衡量，而且不分大学层次和学科特点，统统一把尺子的做法，不利于大学人文精神的培育。人文精神是精神世界的建设，是难以量化，也不好设标准的。面对这种没有数据就没有成绩的评价机制，提人文精神建设显得更加“无用”，也更难与高等教育和大学内部政策制定直接挂钩，这项需时长、见效慢的工程，也就很难在高等教育的范畴内取得共识并得到大力推行，从而影响了教育资源的分配和教育发展的价值导向，也影响了教师的精力分配和从事人文教育的积极性。高教评价机制的改革和教育政策的导向是人文精神培育和人文教育事业正待突破的外部阻滞。
三、大学人文精神培育的路径构建
大学人文精神缺失的现象确乎存在，大学人文精神建设的困境也毋庸讳言，这并不仅与大学本身有关，也不仅与中国有关。这是人类社会面临的共同难题，其深层原因也非三言两语可以涵盖。但对人文精神的追求，一直在大学延续，无论强大或微弱，毕竟从未间断。20世纪90年代以来中国学术界对人文精神的大讨论、国家在大学建立文科基地的政策、以各传统综合性大学为代表的大学对人文教育的探索，如北京大学的“元培计划”、武汉大学的“国学试验班”和“中西比较哲学试验班”、中山大学的“博雅教育”试验等等，本身就代表了学术界、国家、和大学对人文精神培育的高度重视和积极探寻。人文精神的培育是大学教育价值体系的枢纽，是使其能够维持文化传播和创新的内在保证，也是构建社会主义和谐社会的必然要求。在新的文化转型的历史时期，中国大学要承担起这样的历史重任，虽实属不易，却责无旁贷。国家、社会、民族要对大学给予足够的庇荫，对此关系民族文化传承的要务，不要急于求成，务必温柔相待，通过逐步的调整来慢慢养成真正的大学传统。在未来几十年甚至数百年，我们期盼着人文精神在大学成为潜移默化的存在。国家、教育者乃至全社会共同努力，提高民族人文素养，培养文化自觉。
一要促进人文学科的振兴和繁荣，为人文精神的培育提供良好的学科基础和师资力量。中华民族是一个拥有几千年文明史和优秀思想文化传统的伟大民族，这样的国家必须当有一批从事文史哲等基础性学科研究的学者。对这样的学科和学者，必须为其创造适宜的环境，使其免于俗务的纷扰，专心致志地去钻研人类思想文化的精华，去培养真正能够称得上博雅二字的人文教育师资力量。对人文学科，避免仅仅用一些硬性指标去衡量、要求、限制其发展，要倾向于扶持、引导良好文化传统和思维方式的建立，或许未来笔者将另文探讨对人文学科评价方式的思考;大学要明确自身的定位，始终贯彻学术传承、文化创新的要旨，避免成为纯粹知识灌输的搬运工和知识工匠的流水线，避免成为盲目追求规模扩张的企业式大学，搭建学术自由和思想开放的学科建设平台;人文学者们要有担当和勇气，能够忍受“孤独”，在各类诱惑面前保持淡然的心态和舍我其谁的胆识，潜心向学，为人文学科的振兴和繁荣贡献力量。
二要弥合科学精神和人文精神的人为裂痕，促进二者的融合。天下之事，合久必分，分久必合。科学与人文本无间隙，无论是中国，还是西方，远古时代的科学教育与人文教育并无明显分化。惟近代以降，自然科学迅速发展，特别是作为显性生产力的科学技术为了适应经济建设发展和国际话语权占领的需要大行其道，科学教育中本应蕴含的人文意义被日益淡化甚至无视，科学精神与人文精神方才出现了明显的裂痕，相应地科学教育和人文教育也被当作两个对立的概念提出。如今人类社会已经认识到这种人为的割裂，认识到未来人类的发展需要加强科学与人文的结合，无论是在精神层面还是在实体教育层面，学术界的学科综合化现象就是二者融合的明显诠释。同样，我们提倡人文精神的复归，并不是反对科学教育，也不会忽略人文学科和自然科学在内容、结构和方法上的区别，而是我们认识到，人文精神培育不单单涉及人文学科，而是各科人才培养的要求。找回科学教育中应有的人文价值，避免纯粹的工具理性，让人文精神成为大学的普世价值，才能营造一个良好的文化氛围。
三要为人文精神的培育创造良好的外部环境和制度保障。首先，人文精神的培育当不限于在大学校园内发生。教育是贯穿人一生的事业，培养完全人格的事更不是仅凭大学一己之力就能做到。试想，如果所有的家长都集中力量在孩子的高考分数之上，高考不涉及的学科便严禁涉猎，我们又如何能够要求从这种环境下进入大学的孩子们有接受人文教育的积极性?大学能够做到的是给社会传递重视人文精神培育的信号，要真正实现，还需要社会各界的共同努力。全民族的文化涵养，要从基础教育就开始重视和投入，理想的状态是在不同的教育阶段，进行不同深度和广度的人文教育。其次，不能将人文精神的培育囿定于形式化的通识教育。应当说，真正意义上的通识教育是融通学科界限，提高人文素养的有效手段，是值得大力推行的。我们要反对的是形式意义上的通识课程，是那种以通选课的形式开设，没有严谨的课程设计和教学目的，学生也抱着混学分态度来上课的课程。需要下大力气投入的，是经典人文通识课程，要以非专业化的经典教育和综合教育为目的，使学生在大学除了掌握专业知识以外，广泛涉猎其他领域，对人文精神的普世价值有认同和理解，成为一个真正有教养的人。这就需要大学改革课程制度设计，使经典人文通识课程从选修变成必修，并能够针对本科、硕士、博士开设不同层次的人文课程，从而使人文精神的培育拥有足以维系的制度支持，而不仅仅靠少数教师的勉力支撑。
四、小结
关键词：四化两型；人文素质；人文精神
教育部相关人员曾指出：“如果不很好地把人文教育和科学教育融合起来，中国教育的发展、社会的发展都要受到很大影响，特别是人才的培养。”世界上很多的教育家或教育专家都说过类似的一句话：“科学的成果到了一定程度，如果想要再提高一个水平，往往是一个人文的过程。”而高职院校的学生生源质量不高，人文素质普遍低下，学生职业道德意识淡薄，实践动手能力也不强，文化知识基础薄弱，有些学生产生厌学和自卑生理，严重影响了其就业和今后的生活。如何培养出一批既有专技能又具有高素质的人才是高职院校及高职学生生存和发展的一个重要课题。而要培养学生怎样的“人文精神”更是值得研究的一个问题。
在高职院校开展人文素质教育，首先得对“人文精神”及其概念有清楚而深刻的认识。百度百科对人文精神的解释为：“人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。”
人文精神的缺失是高职院校学生存在的一个普遍现象。培养具有人文关怀、独立创新精神和担当奉献精神是“人文精神”在当今社会的重要体现。
一、培养学生之人文关怀精神
什么叫“人文”？罗马人最早使用这个词，人文就是对人的关怀，对生命的敬畏，对人性、人的本质以及人生意义的理解，对个人的独立价值、人格和个人权利的尊重。“人是万物的尺度”，人是目的，我们的一切都是环绕“人”进行。教育是人的教育，教育的目的就是人的成长和发展，离开了人的教育都是不现实的教育。文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。
高职教育作为对技术专业的培养，不能单单培养专门生产的机器，不仅仅是要创造物质文明，对精神文明的实践也是职业院校和学生长远发展的一个必然过程。高职院校有必要培养学生的人文精神，培养有人性有人情味，对自己珍爱，对别人如同对自己一样的有大度关爱精神的人。对人有敬畏之心，对自然有敬畏之心，对文化有敬畏之心。而对人的自负浅薄、妄自尊大、不自量力应当摒弃，要培养学生是非对错、荣辱分明的观点。
人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到了物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。
二、培养学生之独立创新精神
高职院校不仅是培养技术型人才的学校，更是培养具有健全人格的人才的学校，不仅是传授技术的学校，更是培育人文精神的学校。高职学生如果只是单纯的技术工人，不知道独立和创新，那给社会带来的价值也是简单的重复的低级趣味的，社会效率低下，将停滞不前。著名的高职教育研究者柴福洪认为高职教育的总体状态是：重“知识技能教学”，轻“素质教育”；从形式上看，只看到“成才”教育，“政治”教育，没有看到“成人”教育，高职生作为一个自然人的“成人教育”在体制与机制上基本是空白的，更谈不上凸显“自主发展”的特征。高职学生作为生命的独立个体，应当具有独立人格，有独立性、自主性和创造性，能独立思考、独立实践，而非人云亦云，做他人的传声筒，不为他人奴役，不做金钱和权势的傀儡。要拥有独立创新精神，摆脱思想的教条，要有独立思考的能力，做精神的主人，成为一个真正具有独立人格的人。
三、培养学生之担当奉献精神
人文教育的最终目的不是要增加人的所有物，而是要提升人的境界。著名哲学家冯友兰先生对人生境界进行分类，可以分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，哲学的任务就是不断提高人的境界。作为高职院校的学生，学会做事的同时，也要提高自己的思想境界。一个既有很高专业素质同时又有很好人文素质的高职学生，具有很高的人文价值。他所做的事不仅仅是为了自己，更多地是为了企业、社会和国家。高职学生应该具有精神承担，应该具有长远的目标。他不会是一个瞻前顾后、畏首畏尾的工人，而是一个视野开阔，不被小算盘、小利益的短视思想所阻碍的小市民，他应该真正学会谋长远、算大账，应该是一个斗志昂扬、充满活力、焕发激情、踏踏实实干事业的人。
而他为人处世也不是从个人利益出发，对集体事务也不是漠不关心、事不关己、高高挂起。他也不是一个斤斤计较个人利益得失、缺乏奉献精神的人。
他坚持自己、完善自己、奉献自己，虽然力量未必有团队那么大，但依然可以有一分热发一分光。心中有光，世界才有光。
当然，奉献精神的培养不是一朝一夕就能做到的，需要作为愿意担当道义责任的中国知识分子的教师长期坚持不懈地努力，终身关注“人文精神”。
注意观察学生的日常行为和思想变化，加以正面引导，使学生能在不知不觉中接受教育，不断增强奉献意识。
学生具备了担当和奉献精神，当他们走进社会、踏上工作岗位时，就更容易懂得人生的价值不取决于职业本身，奉献也不会受职业的限制。他如果拥有一颗奉献的心，就能体会到给予的快乐，职业和人生尽然完美。
“人文精神是相对于科学精神而言的，是指以人为本，体现人的本质属性的精神，是揭示人的生存意义、体现人的价值和尊严、追求人的完善和自由发展的精神。它的目的是追求善与美，包含着对自己的终极价值的实现和对他人的给予。”
高职院校大学生科学精神与人文精神的培养相当迫切，然而高职教育的特点却成为这一目标实现的困境，高职院校只有克服认识误区，结合高职学生的特点，开辟科学精神与人文精神教育的新途径，才能实现培养高素质人才的目标。“高职院校的素质教育再也不能空对空，靠一两门政治与道德说教式的课程解决不了问题，必须要让学生在学校学习期间潜移默化地改变自己，育出对社会有益的高技能、高修养、高品质的正能量人才。”
参考文献：
[1]石中英.知识转型与教育改革[M].北京：教育科学出版社，2001.
关键词：构建；思想政治课堂；人文精神培养
中图分类号：G630 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2011）03-0031-01
思想政治课教学对培养学生的人文精神起着极为重要的作用。一是可以优化传统文化传承的主阵地；二是有助于实现知识、技能和态度一体化；三是对学生进行政治和思想道德教育的主渠道；四是有利于学生良好心理素质的养成。总之，政治学科本身有较为丰富的人文知识，可以通过明理、动情和导行来实现人文素质的培养与提高。近代教育家认为教育的功能是使人“养成健全的人格”。那采用如何策略构建人文精神培养的思想政治课呢？
一、挖掘并用好教材中人文精神的材料
各年级教学内容都含有不同的人文精神的侧重点，这就要求教师有意识地点化它。例如，在讲述高二《哲学常识》时，就要把握好对学生“世界观、人生观、价值观”的培养，树立辩证唯物主义世界观，加强理想和信念的人生观教育，形成正确价值观，进而用正确的方法论来指导实践。另外，在教学活动中可以把知识纳入到人文背景中去做到知识和人文精神的融合。例如，如今市场经济中的诚实或信用，实际上属于社会道德的范围，然而近年来诚实守信，这一起码的社会道德却渐渐被有些人淡忘甚至抛诸脑后，于是假冒伪劣商品充斥市场，甚至在招生考试中也存在着师生串通作弊现象。从这可知，社会现实中蕴涵着深刻的人文精神教育的内容，教师以这些社会实例结合教材论证、分析就使整个教学过程超出了纯粹对知识的把握，上升到人文精神的层面，并且形成了一种道德追求。这样，不仅达成了教师对知识的传授，也让学生了解现实，培养正视解决现实问题的能力，而且达到了人文精神教育之目的。
二、强化课堂的民主教学原则
要把政治教学中的人文精神教育落到实处，教师就必须有与学生平等的人格观，要尊重学生的人格，调动学生的积极性，在师生之间建立平等的关系。教育理念正确与否是教师是否成熟的重要标志，有什么样的教育理念就会有什么样的教学行为。新课程倡导教学过程是师生交往、积极互动、共同发展的过程，倡导树立民主的教育教学思想。会讲课的老师一般讲得少，不会讲课的老师一般讲得多，这一现象让我们不能不再次思考课堂上教师的真正的职责究竞是什么。实践新课改，教师的职责应当越来越多地激励思考，而不是简单灌输。在学生的讨论和探究活动中，教师应当成为一位顾问，一位交换意见的参加者，一位帮助学生发现矛盾论点而不是拿出现成真理和结论的人。教师要用更多的时间和精力去思考在课堂上如何与学生讨论，并如何激励学生等，让学生充分发挥主人翁的作用。
三、教师自身的人文精神的提升学生人文素养的基础
教师是培养学生成为具有较高人文精神的关键，教师的榜样示范作用对学生的影响远比教师向学生传授的知识的影响深远。如果教师缺乏人文精神，学生便不会在他的教学活动中获得人文精神的熏陶。“身教重于言教”，教师在给学生传播科学文化知识的同时，自身所具有的理想信念、人生态度、价值取向、道德品质、治学方法乃至为人处事等方面，都会对学生产生重要的影响。教师用人格力量教育学生，也就是教师的敬业精神和科学精神，这二者构成了整个教育中的人文精神。教师的人格魅力也像春风细雨，能潜入学生的灵魂，无声地滋润学生的心田。教师用自身的人格力量教育学生，用敬业精神和科学精神，实事求是的态度，认真、耐心、踏实的工作作风进行教学，鼓励学生提出问题，反复思考，让具有深刻的人文内涵的思想政治课，植根于师生的心灵深处。
四、教学方法的创新和改革
旧的教育理念是把掌握知识本身作为教学目的，把教学过程理解为主要是知识的积累过程，以知识掌握的数量和精确性作为评价的标准，不仅形成了教师讲学生的学习以模仿、操练和背诵为主要特征的学习方式，而且还把师生关系异化成了一种不平等的人格关系。学生也成了被动接受知识的容器、获取分数的工具，这不符合学生身心发展的客观规律。教师在教学过程中要突出学生的主体地位，从根本上摆脱应试教育的束缚，立足于提高学生的整体素质，还要突出加强人文精神的浸染和熏陶，以学生为中心，突出学生潜能的开发、创造力的培养和自我实现等，来塑造完善的人格，促进学生人文精神的提升。因此，教师在课堂教学中要做到以学生为本，把着眼点定位在培养学生的主动学习的精神上，培养学生的好奇心理和探索、实践精神，培养学生思维的独创性和创造性，使他们能够在愉悦的情境和心境下学习，最大限度地发挥学生创新的潜能。
【关键词】 人文精神;校园文化;哲学;宏观设计
【中图分类号】G64.6 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）20-00-01
人文精神培养需要宏观设计，尤其在缺乏历史积淀与传统塑造的高等职业院校，宏观设计已为文化建设的重要手段。怎样才能将不同学科、不同专业、不同职业取向的价值诉求统一在同一纬度，加之人文关怀？这就需要宏观设计发挥主力效能。
在文化建设中，宏观设计是一个哲学概念。无论从“符号意识”到“清风校园”，还是从“诗意自然”到“诗意人生”，宏观设计，即是致力于人与校园、人与人、肉与灵的相统一，并试图通过人与其自身的对话，完成文化意境，锻造人文精神培养的理性基础。通俗而言，人文精神培养中的宏观设计就是指校园文化建设的哲学视角。
行文将以宁夏司法警官职业学院校园文化建设为例，来揭示宏观设计思想在高职院校人文精神培养中的重要性。
一、“忠诚、责任、奋斗”学院精神的哲学起点
一所高职院校，其校训一般都涵盖着它的办学宗旨和育人目标，但是，由于专业技能教育育人目标的特殊性和单一性，往往导致顾此失彼，使得人文精神培养的意义并未暗含其中。作为核心位置的校训，倘若弥补不了一所院校置于历史的价值和对文化的观照，便使宏观设计失去了哲学起点，人文精神也就远离了母体。面对这样的困惑，宁夏司法警官职业学院在“崇德明知、尚法敦行”校训的基础上，提出了“忠诚、责任、奋斗”的学院精神。目的在于发挥与道德一样具备的认识功能与调节功能，关注人生价值，表现出对人的本质、尊严及意义的追问。
“忠诚、责任、奋斗”的学院精神是以学院发展的人文力量为内容，以求真、求善、求美为哲学起点，进而构建理想共识。是基于宏观设计的大手笔，对生命本质做了透视。
忠诚是真，是“不二心”，是对一个时代的理性回应。其实，一切关于人类本质问题的思考都首先是从“真”而来。高职院校培养的不只是真技术、真本事，更是真人格、真理性。“诚者，天之道;思诚者，人之道”。教育的本质亦是为人道，为人道而诚、而忠。所以，高职院校人文精神的培养中，首当其冲的就讲“真”。
再说责任，责任是善，是博爱。倘若“真”是把握人生的意义，“善”即是把握人生的价值。高职院校培养的是人的创造力，是对历史力量的续接，期间少不了“责任”。《论语》有曰：“言忠信，行笃敬”。行是为人的使命，是人文精神的具体表现。
奋斗表达的是美，此在之美。与人从自然观察中所得出的关于美的力量感受一样，奋斗不息的现实表现总在表达着人之存在的倔强和无畏。就像拉奥孔群像里所展示出的那样，史中人总有着属于他自己独立的智慧与把握人生命运的心灵法则。所以，美是奋斗的哲学起点。
在这里，“忠诚、责任、奋斗”的学院精神提出就属于人文精神培养中的宏观设计，因为它首先是哲学的，并且一再以虚线与实线并在的形式体现着人文精神培养与文化建设的方向。
很多情况下，校训不一定会完全体现一所高职院校所具备或者应该具备的办学精神，因为办学精神属于纯粹的本质的意识形态，属于文明的标杆，前进的力量。而一旦要追问到人文精神存在于高职院校教学意识中的价值的时候，就会引出所说的“学院精神”。因而，一所高职院校所需凝练和亟待凝练的学院精神，就是人文精神培养的宏观着眼、宏观定位、宏观把握。
二、让人文景观行不言之教
人文景观承载着高职院校教育的气场，用通俗的语言来讲，是指办学氛围。此处谈到的依然是人文精神培养的氛围。
宁夏司法警官职业学院着力于至真至善至美的人文景观建设，使校园的方寸土地，都能行不言之教，以致完精神培养的环境文化。种草，需使草木生情，用春心撩拨一阵书香;掇山，需使片石多致，让画意唤人濠濮间想。譬如警院石的设置，虽散见于校园各处，却又能以一贯之，期间多刻至理格言，又莫过于铸出“警魂”二字，使石石关乎天道，字字关乎人情。
诚然，人文景观设计的哲学还一再告诉我们，高职院校人文环境的锻造，追求的不是文化铺张，更不是所谓的文化堆积，而是基于人、灵魂与校园的三位一体，呈现出虚实结合、动静结合和古今结合，以实现诗意关怀。人文景观是朴素的，但又要充满寓意。寓意是一个复合体，它能使凝固的环境变得流动起来，能使实体性物质存在指向精神维度，从而摆脱事物原本的意义，进而开启人关于美和自由的想象。这亦是人文精神培养中不可缺少的感性基础。可以想象得到，在一所缺少寓意的校园里，是怎样也寻找不出人文精神培养中的宏观设计的。所以，宏观设计一旦运用到人文景观设计中的时候，就一定要考虑到人文精神培养所不可缺少的寓意。
宁夏司法警官职业学院的人文景观亦是目的于这样的寓意，就像立于教学楼、行政楼、实训楼、宿舍楼等楼门口的“警容镜”，不仅在正身，更像在正心。
每一所高职院校，都应该努力让其人文景观行不言之教，出发点就是：应该赋予校园的每一寸土地活的灵魂，使得每一寸土地、每一个事物，都能承担起人文精神培养的义务。因为它一开始，就负荷上了知识和正义。而且，它的开放性还表达出了以有限把握无限、以出世把握入世的人生智慧。
三、诗教在人文精神培养中的意义
多年来，我们在教育教学中提倡“教学艺术”，试图通过发挥教师的主观能动性来优化教学、吸引学生，但往往因此而忽视了诗教之客体性存在在人文精神培养中的宏观设计意义。诚然，诗教也是艺术，但比较而言，它的客体性存在通常要比主体介入更显诗意。这样的手法同样是艺术，或者叫“艺术中的艺术”。
中国自古就有诗教的传统，诗教可使凝固的建筑流淌出音乐，可使流淌的音乐沁人心脾。同样，在一个充满诗教的校园，每一朵浮云，都带来的是诗意。这诗可以融入校歌、校徽及所有校园标识当中，呈无限审美情趣。
我们都知道，校园文化一定是高职院校教育教学中不可缺少的第二课堂。大学的课堂结束了，人生的课堂却刚刚开始。要保证课堂教学精神的延续，就要保证校园文化的启发性和启示意义。何以如此？便就引出了所谓的“诗教”。
宁夏司法警官职业学院在其学院标识的设计中就首先引入了诗，这是诗教的体现。诗的本质是追求和平、正义，表现出的是人类把握世界、洞悉宇宙的知性，所以，在文化建设领域，诗无疑具有着极强的感染力。因而，行至校园，需随处烙得个“诗心”。
山水挂画里有诗、通幽曲径里有诗、门庭水榭里有诗，而且，诗是校园的气韵，总在涤荡心灵世界的一片通畅，能让一切价值判断都折射出自然力与真诚。
现在，宁夏司法警官职业学院着力于校园文化建设，即在当前高等职业院校人文精神培养的艰难行径中，展开了有意义的探索，无疑是为高等职业院校人文精神培养中的宏观设计，进行了启发性的思考。
参考文献
关键词：高中语文教学；人文精神；渗透
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）01-036-01
随着素质教育的全面展开，学校关注到如何培养学生人文精神这一问题，高中语文蕴含了丰富的人文精神，拥有坚实的文化基础，对于培养高中生的高尚情操，提升学生的人文精神意义非凡。本文深入探讨了高中语文所蕴含的人文精神、人文教育在高中语文教学中的不可替代性以及如何将人文精神渗入高中语文教学中等问题。
一、高中语文课程中包含的人文精神
人文精神是指人类的一种自我关怀，具体体现为在对人的尊严、价值、命运的尊重，对人类遗留下来的丰富的文化遗产的珍视，对全面发展的理想人格塑造的渴望。人文精神关注人与人之间的亲密性，其内在核心就是人。
人文精神教育可以引导人们怎样为人，却不能形成完整体系自成一派，所以，必然要以一门具体的学科当做媒介来向学生灌输人文精神，将二者融为一体，知识积累到一定程度自然就实现学科当中的人文教育。语文是人文教育的主要学科毋庸置疑，高中语文又是教育的基础阶段，因此，在高中语文当中教授人文精神也是最佳良机。
二、人文教育在高中语文教学中的不可替代性
如今在枯燥的高中语文教学课堂现状基础上，加入人文教育无疑会给如文课堂带来新的活力，既响应了时代的号召，也利于弘扬中华民族优秀传统文化，更加快了与世界文化接轨的步伐。我国的教育方针越来越倾向于培养人文精神，选在高中这个阶段，就是期盼着应试教育给学生造成的影响能够减弱，培养出全面复合型人才。所以，在高中语文课程中渗透人文教育是践行教育方针的榜样。特别是在课程改革后各界更加关注人文精神教育，在新课程标准影响教育内容不断深入后，语文课程结构的设计、课程实施的步骤，都愈加贴合人文精神。
三、如何在高中语文教学中向学生渗透人文精神。
1、采用人文教学的思想
首先，纠正高中语文教育传统理念的不正确之处，纠正传统的语文教学中，老师一味注重基础知识和答题技巧的思想。我们应把人文精神教育与知识技能教育相结合，两种理念取长补短，发挥人文精神对语文知识技能学习的辅助作用和语文基础知识学习对人文精神培养的促进作用。
其次，教师在教学过程中是领路人，唯有教师自身真正的理解了人文精神的精髓才能引导学生走上人文精神语文基础知识共进的正确道路。因此教师必须要加强自身文化素质，人文素质，重新树立新型的人文教学理念，构建创新的知识结构，督促学生主动进行学习，真正确立以人为本的教学价值取向。
2、创造良好的人文环境
良好学习的效果需要良好的学习氛围，人文精神渗透表现在可以帮助建立一个人文精神浓厚的教育环境，学生们身处充满人文精神的氛围当中，长久下去定会耳濡目染。教师要给学生们充足的沟通机会，以培养学生们的主动性和踊跃性，使之爱上学习，才能取得更好的学习效果。培养拥有正确的价值观的学生，才能为学生未来的学习和生活都带来积极影响。
3、用一定量的课堂时间，教授人文知识
在以往的高中语文课堂上，几乎全是针对考试进行的应试教育，想要真正的培养学生的人文内涵，老师就必须改变原来的课程结构，利用一定课时进行彻底的人文教育，例如在讲解《长恨歌》时，我们不但要分析和背诵文章，更要深层次考虑当时的社会背景、思想意识，作者个人的遭遇等进行深入讲解，尽量从人文关怀角度让学生领悟文中的情感。
4、配备齐全的硬件设备做为人文精神教育坚实后盾。
高中语文教学知识较为丰富且较之初中语文来讲更加深邃，因此，为了让学生更立体的感受人文精神的内涵，在教学中我们应竭尽所能准备硬件设备给学生运用。比如，多媒体设备的应用，可以将诗歌以标准的朗读方式读给学生听，为学生表演提供道具，例如老师教授完《雷雨》内容后，可以让学生们以表演方式重回那个年代，即复习了知识又使学生更深刻地感受了那时那物。
5、开展丰富的语文活动，让学生全方位接受人文精神影响
多姿多彩的人文活动利与人文精神的培养，比如可以采取诗歌朗诵或者话剧表演的形式开展比赛，学生表演前定会身临其境的从文章主人公的角度思考问题，使学生深入的文学作品的内涵，深刻的感受文章作者的初衷，领会其中的人文精神。总之要在高中大力开展各种有利于培养学生人文精神的活动，多角度的帮助学生体会人文精神的美。
6、采用人文评价制度
教学评价制度的优越性体现在于能够全方位掌握学生知识熟练程度和能力强弱，更有助于老师自我反省以求教学更加完美。教师要根据不同学生的自身特点和心理差别来采取不同的教育手段。教师要用心挖掘学生们的潜能，对于好的方面要给与肯定和奖励，学生得到肯定后一定会带着愉快的情绪，更加努里的学习。因此在教学中我们不能刻板，要学会灵活教学让学生的潜能充分发挥。
总之，前文所讲的人文精神不止涉及精神层面，对物质方面构建也是有益无害。所以，身为一个千年古国身为一个文化大国，怎能在人文精神上败下阵来，怎能没有一个完善而优秀的人文价值体系作为软实力。完善人文精神在高中语文教学中的教育措施，是每个高中语文教师的责任。
参考文献：
[关键词]科学精神 人文精神 心理学 教学
[中图分类号] G642.0 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2015）01-0042-03
一、科学精神与人文精神的内涵及其关系
人类文明开化之初，人文与科学同源共生，和而不同。作为儒学经典的《易传》中存在大量类似“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”的将人文与科学统合思考的论述。作为先秦儒学教育核心的三事（正德、利用、厚生）和三物（六德、六行、六艺）则体现了将科学寓于人文，以人文为重心的教育思想。随着人类社会的发展，科学逐渐从人文中分化并独立了出来，成为强势主导学科。20世纪以来的科学技术更是彰显了其作为双刃剑的威力，科学技术的发展为人类描绘了一幅既令人憧憬又令人担忧的画面。科学技术本身价值中立，“科学不断发达究竟会带来怎样的结果，若用伦理上善恶的概念来说，就在于科学是被善用还是被恶用。科学所造成的各种恶果，不能仅用科学本身来根治”。[1]现代科学的昌盛亟须人文的复兴。科学与人文是文明的一体两翼，断其一翼或失其一翼，都不利于文明的整体进步。[2]因此，现代教育应促进科学与人文的共同繁荣，实现科学精神与人文精神的和谐发展。
科学与人文的思维方式和现实关切点不同：科学求真，人文求善;科学体现工具理性，人文体现价值理性;科学训练思维，人文涵育情感;科学辨析因果，力图解释事物的存在方式和规律，人文评价是非善恶，致力于涵养道德情操和融洽社会关系。[3]因而在人类科学和人文实践活动中形成的科学精神和人文精神有着鲜明的差异。科学精神是指人类在科学实践的历史过程中凝练和升华出来的共同信念与行为规范，它蕴涵着丰富、深刻的内容：实事求是、反对臆测的求真精神;独立思考、勇于质疑的批判精神;追求真理、批判谬误的理性精神;开拓创新、涤除僵化的进取精神等。人文精神是指以人为中心和出发点，高扬人的主体性，肯定人生的意义与价值，崇尚人格尊严，追求个性自由和解放;提倡民主，主张平等;肯定人类的生活创造活动及其成果，鼓励对现世幸福的追求;反对神秘主义，高扬理性。[4]
人文精神与科学精神又是相需互发的。人类在科学精神的指导下不断探索未知世界，利用所发现的客观规律与发明的科学技术服务于社会生产、生活，这是一个以人为出发点，最终又落实于人的过程，亦是人文精神的实现过程。没有人文精神指导的科学实践，最终只会变成没有灵魂的技术狂欢。诚如爱因斯坦所言：“仅用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。关心人本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标。”[5]中国哲人也认为真善非二，至真的道理即是至善的准则;即真即善，即善即真;从不离开善而求真，并认为离开求善而专求真，结果只能得妄。[6]
二、心理学专业大学生科学精神与人文精神协调培育的必要性
（一）是提高心理学专业大学生培养质量的必由之路
杨叔子院士指出：“没有科学的人文是残缺的人文，人文有科学的基础与科学的精髓;没有人文的科学是残缺的科学，科学有人文的精神与人文的内涵。”并进一步强调：“一个国家、一个民族，没有现代科学，没有先进技术，就会落后，一打就垮，受人宰割;而没有民族传统，没有人文文化，就会异化，不打自垮，甘愿受人奴役。”[7]作为未来社会发展和建设的中坚力量，高等教育所培养的大学生应该既具有科学素养，又饱含人文精神;既掌握专业知识和技能，又具有完善的人格和道德情操。在心理学教学中，只有将科学精神与人文精神充分融会贯通，才能不断提高心理学专业大学生的培养质量。
（二）心理学的学科性质和未来发展的必然要求
心理学史家把冯特于1879年在德国莱比锡大学建立心理学实验室，把心理学从哲学中独立出来，成为独立学科的标志。把学科独立同实验室的建立联系起来有着特殊的考量，就是将心理学定位为自然科学。自此，心理学主要受到科学主义取向的支配，但由于科学主义取向的先天缺陷，其始终为人文主义取向的学者所诟病。这直接导致了心理学科学主义和人文主义的分野，前者包括内容主义、构造主义、行为主义、认知心理学和皮亚杰的发生认识论等，后者包括意动心理学、格式塔心理学、精神分析、人本主义和超个人心理学等。
科学主义取向为心理学的独立和发展作出了巨大的贡献，但其局限性也日益暴露出来，在诸多层面制约了心理学的发展，甚至可以说在心理学领域弥漫着它所带来的“胜利的灾难”。科学主义心理学的哲学基础是实证主义和逻辑实证主义，其研究的基本原则是客观主义、定量分析、还原主义以及方法中心。[8]这导致了对心理现象主观属性的忽视、心理整体性的支离、人的尊严与价值感的丧失、人的社会性本质的抹杀，其研究视野下的人变成了没有情感、个性和生活的孤立客体，心理学也就变成了“没有心理的科学”。因此，科学主义取向不能成为心理学研究的统一范式。人文主义心理学是在对科学主义心理学的批判基础上发展起来的。人文主义心理学的哲学基础是现象学和存在主义，其研究的基本原则是历史性原则、具体性原则和问题中心原则。人文主义心理学用整体的观点和方法研究人的心理，强调人生的独特价值和意义才是心理学研究的主要对象，主张从精神和社会文化方面去理解人。其人性观和整体心理观弥补了科学主义心理学的缺陷。但人文主义心理学的理论普遍缺乏实证的检验和支持，常被奚落为心理学研究“史前模式”的重现，被诟病为“诗人或哲人的心理学”。因此，人文主义取向亦不可能成为心理学研究的统一范式。
诚如反对科学主义，倡导科学精神，反对人文主义，倡导人文精神一样。心理学应在人文精神的视野中重视科学研究的价值，在科学精神的规范下实现人文关怀的理想。由于研究对象和任务的特殊性，未来心理学在保持自然科学取向的同时，亦将充分体现人文科学的取向;在深化自然科学取向关于“事实世界”研究的同时，亦将继续探索人文科学取向的“价值世界”。科学主义心理学所坚持的客观准则、定量分析及其研究方法以及人文主义心理学所强调的内省、移情和理解等主观方法，在未来心理学研究中将通过扬弃实现更加合理地整合。从对人的本质的完整理解和描述到实证的分析研究，再从实证的分析研究到对人的本性的完整理解和描述，应是未来心理学理论构建需要遵循的基本思路。对心理学专业大学生科学精神与人文精神的协调培育是由心理学兼涉自然和人文的学科性质所决定的，也是两种研究取向走向融合的必然趋势在心理学专业教学方面的客观要求。
（三）为推动心理学本土化提供人才保障
马克思指出：“人的本质在现实性上是一切社会关系的总和。”心理学研究只有充分尊重人的社会性才能更好地进行人文关怀。人类的心理现象固然有跨文化的一致性，但心理现象的文化差异性亦是心理学研究中值得关注的问题。中国心理学受益于对科学方法的重视近年来发展迅速，但中国心理学界对心理学的人文研究取向关注不够，主要表现为对中国传统文化和当前社会形态下个体和群体心理的系统研究不够充分，有影响的本土化心理学理论不多，不能充分满足国家经济和社会发展对心理学界提出的理论和实践的要求。心理学的本土化需要心理学研究人员自觉推进，更需要在高校心理学教学中培养一批既具有求真务实、严谨规范的科学精神，又具有以问题为中心、关注现实人生的人文精神的高素质心理学从业者，为推动中国心理学的本土化进展提供源源不断的人才保障。
（四）心理学实践应用的现实需要
由于历史的和现实的各种原因，心理学被割裂为科学主义心理学和人文主义心理学，很多心理学从业者也给自己贴上了科学主义取向或人文主义取向的标签。但这样的人为分割在心理学的实践应用中将会充分暴露出其褊狭和幼稚的一面。心理学实践应用问题的解决既需要科学精神倡导的客观、量化和严谨，也需要人文精神高扬的历史性原则、具体性原则和问题中心原则，任何厚此薄彼的观点都是不可取的。因此，在高校心理学教学中促进学生的科学精神和人文精神的融合是心理学实践应用的现实需要。
三、心理学专业大学生科学精神与人文精神协调培育的路径
（一）以科学规范人文，以人文引导科学
规范、严谨的科学精神是提高人文实践活动水平和效率的保障。高校心理学教学应注重对大学生心理学研究方法的系统训练，从课题选择、研究设计、数据收集、结果分析和结论概括等方面培养大学生在心理学研究中的科学精神;从问题解析与表征、理论解释、方案选择和系统思维等方面培养大学生在心理学应用实践中的科学精神。例如在社会心理调查的实践教学中，大学生经常出现研究结论的“过度概括”问题：从某一被试群体获得的研究结论被过度推广到其他被试群体;从某一研究情境做出的结论被过度推广到其他情境。教师应在教学中及时纠正这些有悖科学精神的做法，并以此为切入点塑造学生的科学精神。
人文学科的教育是培养人文精神的重要途径，但如果把人文学科的教育视作人文精神培养的唯一途径，则是把人文精神与科学精神割裂开来，其结果仍然是人文精神的落空。人文精神的培养应寓于各门学科的教学中，在培养学生科学精神的同时，塑造学生的人文精神。在高校心理学专业教学中，教师要强调心理学的研究应该以现实生活中的人为中心，在关注研究的信度和内部效度的同时，应该注意提高心理学研究的外部效度和生态效度，以服务人的现实生活为目的，从而塑造学生在心理学学习和研究中的人文精神。例如在教学中对心理学实验室研究如何体现人文精神，教师就应该启发学生的思考。由于实验室研究强调严格的实验设计和实验控制，因而相对其他研究方法在“科学性”上具有明显的优势。但实验情境是人为创造的，且对变量进行了严格控制，实验情境的真实性因此受到破坏，使被试者的心理与行为表现与自然情境条件下的心理与行为表现相去甚远。这就极大削弱了研究的外部效度，使在实验条件下获得的结果是否仍能从自然情境中获得、是否适用于自然情境成为问题。而心理学实验研究生态化的思想，是以探索现实生活中人的心理与行为规律为基础，以服务人的现实生活为出发点和落脚点，把实验室固有的严格性移植到真实环境中去，这是将心理学研究中的科学精神与人文精神相融合的有益探索。
（二）问题中心的应用实践教学
问题中心的应用实践教学是培养学生科学精神与人文精神协调发展的最直观形象的方法。人的心理与行为活动具有客观规律，这需要运用科学方法加以探索。同时作为心理学研究对象的人与物理和化学等学科的研究对象不同，人是有意识和思想的存在物，既是研究主体，又是研究客体，这就需要以人为中心合理运用内省和移情等主观方法进行探索。在心理学的应用实践中，科学精神是客观、精确和严谨的保证，人文精神是尊重人的主体地位的保证，两者缺一不可。例如在心理咨询的实践教学中，教师要使学生意识到心理咨询工作首先应建立在掌握人心理与行为活动的客观规律的基础上，尊重心理诊断的客观性，重视咨询技术的适用症状范围和干预措施的严谨性，从而保证心理咨询工作的科学性。同时心理咨询师需要注意每个来访者都有其独特的成长经历和环境，每一种心理问题都是主体与环境等各种复杂因素交互作用的历史沉淀在来访者身上的具体显现，这就需要以问题为中心，通过倾听、共情等方法进行充分的人文关怀。
（三）将杰出的心理学本土化研究引入教学
心理学的本土化研究是指对中国社会文化情境中的中国人心理与行为规律的研究。杰出的本土化研究必然是科学化的精品、民族化和人文化的典范。例如，王登峰关于“中国人人格的七因素模型”就是心理学本土化研究成果中的翘楚，它既注重了研究的科学性，又突出了人的文化差异性，凸显了科学与人文并重的精神。教师应根据教学内容搜集和整理卓越的心理学本土化研究成果，在教学过程中从研究的科学性和人文性的角度向学生阐述此类研究的价值。
（四）教师教学活动的示范作用
教师的教学活动对学生的专业学习来说是一种更加直接的观察学习过程。在心理学的专业教学中，教师教学内容的安排、教学设计和具体的教学过程应遵循学生专业学习的教育心理规律，依照科学的方法提高学生的学习效率和兴趣;还应充分进行人文关怀，以人为本，把学生当作教育的主体和中心，引导学生自主学习、探索，主动建构知识。教师在教学活动中对科学精神和人文精神的尊重与融合，对学生科学精神与人文精神的协调培育具有重要的示范作用。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 冯天瑜.中国大学人文启思录（第三卷）[M].武汉：华中理工大学出版社，1999：211.
[2] 肖海涛.论人文为科学导向[J].现代大学教育，2005 （5）：25-28.
[3] 杨冬梅，闫晓荣.大学生科学素养和人文素养协调培育的现实需求[J].阴山学刊，2011（1）：117-120.
[4] 李承贵.中国哲学与儒学[M].南京：凤凰出版社，2011：237.
[5] 许良英，赵中立，张宣三.爱因斯坦文集（第三卷） [M].北京：商务印书馆，2009：447.
[6] 张岱年.中国哲学大纲[M].北京：昆仑出版社，2010：8.
大学是人格养成之所,是人文精神的摇篮,是理性和良知的支撑。(语)大学之为大学,不仅在于它是一种客观物的存在,更因为它是一种精神的存在。这种精神最重要的内涵就是其人文精神。大学人文精神是在大学的发展演绎过程中形成的,”它体现了大学对人的价值和生存意义的关怀,同时又以价值观念和行为规范的形式约束着大学人的行为,显示着大学不同于其它机构的气质特征。”[1]大学人文教育,亦即对大学生进行的旨在促进其人性境界提升和理想人格塑造的教育,其实质是涵养人文精神。
1.1人文素养与人文精神的内涵。
杨叔子院士曾说:“人文教育熏陶高洁的人性,练就非凡的灵性;科学教育练就严密的灵性。科学教育与人文教育交融,才能培养出人的高素质,造就出完整人格的人才”[2]。所谓人文素养是指包括知识、理性、情感、意志、思维等多个方面沉积而形成的品质,最终表现为一个人的人格、德性、气质、修养以及价值取向,其核心内容是个体对人类生存意义和价值的终极关怀。人文素养的具体内涵包括:广博的知识和开阔的视野,心理学、人文学、社会学、管理学和哲学等方面的知识素养;高尚的人格和道德情操,高度的社会责任感和对事业的献身精神;创新和创业能力,不断完善和发展自己的潜能;良好的沟通和人际交往能力,能与人和谐相处。人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的生命、尊严、价值的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度重视;对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造;并在人的全面发展中,善于反思、审视自己,对自己的行为、思维、心态具有自我批判精神。
1.2医学人文精神的内涵。
医学人文精神是对人的生命神圣、生命质量、生命价值和人类未来的健康与幸福的关注,是对人类身心健康和自然、社会与人之间的和谐互动及可持续发展的关注。医学人文精神的核心就是关爱生命。瑰丽多彩的生命现象、奥妙无穷的人体、复杂多变的疾病,既是医学永远认知的对象,也是促使医学发展的内在精神力量。中国自古就把医学定义为”仁术”,晋代杨泉在《论医》中写道,”夫医者,非仁爱之士不可托也”。唐代名医孙思邈在《大医精诚》中提出:”凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”,并要求医者对病人要不分”贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智”,做到“普固一等,皆如至亲”。“仁爱救人”不仅是中国古代医学崇尚的精神,也是西方古代医学人文精神的核心。《希波克拉底誓言》提出医生的唯一目的是为病家谋幸福;《迈蒙尼提斯祷文》写道,“启我爱医术,复爱世间人”。历史表明,无论中外古今的医学,都是将“救死扶伤”、“仁爱救人”的医学人文精神渗透到诊断、检查、治疗、护理等临床实践的各个环节之中。医学人文精神的价值存在于尊重人、关心人、爱护人的临床实践中。
2、现实的困境:当代中国医学生人文精神的缺失
医学生人文教育的缺失,是一个世界性的话题。美国人文学术研究基金会在1984年发表的《美国高等教育人文教学研讨报告》中指出:人文教学在高等教育中受到轻视,导致大学生对文化传统极其陌生。值得忧虑的是,不少大学生对教育目标及人文教育价值没有清晰概念;人文学科在大学课程中丧失了应有地位,设课越来越少;学生主修人文学科的人数比率急剧下降,许多获学士学位的大学生没修过重要的人文课程。这一现象虽是世界性的,但在发展中国家表现尤甚。当代医学生人文精神的缺失不仅体现于人文知识的匮乏,也在其情感、意志等非理性思维方面有所表征。弗洛伊德认为,文明程度越高,人的心理压力越大。转型期的社会特征为医学生的个性发展营造了广阔空间,同时也凸显了他们在学习、生活、交往、择业等方面的困难和压力。在挫折和困境面前,他们往往一味地去抱怨,而不是去勇敢地正视现实;并容易产生一种对自我的否定性评价,出现自卑心理。那么,是什么原因造成了医学生人文精神的失落呢？
2.1人文社科类知识薄弱。
由于医学教育课程负担重,往往造成医学生只注重专业知识的摄取,对人文社科如哲学、文学、历史学、社会学等学科的知识关注不足,存在重医学轻人文的倾向,对中西方历史文化尤其是源远流长的中国传统文化知之甚少,表现为过弱的人文功底,甚至写文章语句不通和滥用错别字。
2.2社会责任感缺乏。
作为一个医学生,将来从事的是“健康所系、性命相托”的崇高事业,尤其应该具有高度的责任感和使命感,具有“竭尽全力除人类之病痛,助健康之完美,维护医术的圣洁和荣誉”的献身精神。然而现在的医科大学生,受功利主义影响,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,只埋头于自己的学习,一切以自我利益为中心,不愿参加学校各种社会活动,没有奉献精神和关爱意识,对社会缺少责任,对生命缺乏关爱,对病人缺乏同情,甚至对生命和健康表现极端不负责任。
2.3心理素质欠佳。
随着社会竞争不断加剧，医学生学习压力和就业压力愈来愈大，导致他们心理健康状况存在不少问题，许多人心理素质下降。医学生常见的心理问题有：抑郁、焦虑、交往障碍、敌对、冷漠、自卑、偏执等。一旦发生心理问题，医学生面对学习和就业压力表现出较差的抗压性，产生心理障碍或疾患，甚至导致行凶或自杀的严重行为。
2.4人际交往障碍。
医学生人际交往障碍表现为不适应大学校园集体生活，以自我为中心，不愿与他人相处，有的出现心理孤僻，有的在人际交往过程出现表达障碍，对班集体漠不关心，与同学关系紧张，对老师“敬而远之”，害怕与同学、老师交往相处，甚至出现封闭自己、离群。
3、理性的选择:医学生人文精神的重建及其对等
黑格尔说,一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;只是关心脚下的事情,那是没有未来的。在人文精神日趋衰落的今天,确立现代大学理念,追寻、召唤日渐逝去的大学人文精神传统,为国家、民族培养造就更多“关注天空的人”,是21世纪中国大学的核心使命。医学人文精神的价值,不仅在于间接地以医学科学技术为中介来实现人们对身心健康需要的满足,而是直接地通过学习知识、追求真理来满足人们的精神需要。人文精神的重塑就是在强调医学科学精神的同时,强调医学生的理性自觉、社会责任和道德修养与素质情操。
3.1传承中国传统文化精髓。
医疗活动关系到人的生命健康和生活质量,必须实行彻底的人道主义。中国传统文化中的许多人道主义思想和人文关怀应在医学教育中得到发扬光大。传统文化中的儒家思想提倡的“仁”学和古学思想倡导的“人文”,其内涵都体现了尊生、爱人、重义轻利等人文精神,值得医学教育工作者借鉴和继承。尊生,就是珍视人的生命,《黄帝内径素问》就有“天覆地载,万物悉备,莫贵于人”的论述,可见生命之珍贵。爱人就是同情人、关心人和帮助人。医者,当有仁爱、同情之心,才可以担当治病救人重任。在科学精神盛行的今天,我们更要注重传承中国传统文化的精神,使培养的医学人才有基本的人文价值取向和“先义后利”或“舍利取义”的理想人格。
3.2培养健全的人格品质。
在重塑医学生人文精神过程中,必须遵照大学生成人成才规律,满足人的个性化全面发展的需求,培养健全的人格品质。换句话说,培养医学生在健康的心理引导下尊重生活、热爱自我及自然环境,让个人的意识、才智及能力得到健康、全面、和谐发展,进而形成积极向上的心理品质和个人特征。通过素质教育实现对医学生和谐人际关系、良好的社会适应能力、乐观向上的生活态度、正确的价值取向、良好的情绪控制能力和不断创新能力的培养。
3.3融入校园文化和大学精神。
培养医学生人文精神必须植根于大学校园文化和融入大学精神之中。丰富多彩的校园文化有助于凝炼和塑造医学人文精神和大学精神。大学精神是大学校园文化的灵魂,医学人文精神应是大学精神有机组成部分,通过医学生在大学校园文化活动中得以展现。因此,学校在进行科学教育的同时,也要开展健康活泼的校园文化生活,给医学生融入校园文化活动展现个性魅力的机会和条件,让医学生从中锻炼坚强的意志,训练人际交往能力,发展创新思维能力,培养综合素质,增强社会责任感[3]。
3.4构建合理的医学人文课程体系。
构建合理的医学人文课程体系,开展医学人文教育是塑造医学人文精神途径之一。由于医学人文教育定位不够明确,我国医学院校人文教育课程不尽一致。目前,教育部规定的医学人文课程仅医学心理学、医学伦理学和卫生法学,而有的学校还未全部开设或改为选修,造成医学生人文素养薄弱。笔者认为在构建合理的医学人文课程体系时,要分类指导,划分必修（核心）课程和选修（一般）课程两大类,学生在完成规定的人文课程外有根据兴趣和需求选择的余地。建议列入核心课程的医学人文课程有:医学心理学、医学伦理学、医学法学（卫生法学）、医学社会学（社会医学）、医学与哲学等;列入一般课程的有:大学语文、哲学、美学、艺术、医学史、人际沟通等。需要指出的是,现行的医学教育课程体系存在课程多、周学时多（尤其是专科教育）,在安排医学人文课程时会增加学生负担。因此,一定要因地制宜、因材施教,注重医学人文课程的实用性和实效性,把人文知识整合、渗透到医学教育中,加强医学生对人类生命、死亡及生存意义等方面的理解。
3.5加强医学生人文实践活动。
引导医学生积极参加服务集体、服务社会、献身祖国的实践活动,了解国情、了解社会;鼓励学生志愿者参加社区医疗卫生服务、对农村卫生情况的考察和义诊活动等,让他们在每一次的活动中加强对人生意义的理解和思考,增进对病人和生命的尊重、敬畏和关爱,在社会实践中提高思想觉悟和道德品质,提升适应能力、交往技能和发展综合素质,将人文教育活动”内化”为人文精神[4]。
要通过高校的思想政治教学达到促进学生人文精神提高的目标，教学活动本身应当是具有人文精神的。教师与学生都是具体的人，是实实在在，有情感与情绪、有思想的人。当代大学生，他们有着自己的学习需求以及心理追求，有着自己的个人价值观与素质水平。在教学活动中，教师要将学生视为教学活动的中心，以促进学生全面发展为目标开展教学。[2]只有这样的教学活动，才能促进学生人文精神的提高。
二、学习进程中的“自我价值”
在提高学生人文精神的过程中，教师的再多教育往往比不上学生的自我教育。只有学生自己真正认识到问题的所在，才能使学生的思想得到转变。在高校学生阶段，学生有能力为自己制定思想政治的学习目标，也可以自主进行提高。在教学中，教师只有充分尊重学生的人格，信任学生，为学生创造机会进行自我人文精神水平的提高，才能让思想政治教学具有人文意义。[3]在教学中，教师要鼓励学生多提出问题，参与到问题的讨论中，自主得出思想政治观点，才能推动学生的快速发展。加强课堂教学中的师生互动交流，将真实的情感融入到课堂教学中，才能促进高校思想政治理论教学中学生人文精神的快速提高。首先，思想政治教师要与学生多进行情感交流，利用日常交流去拉近师生之间的距离，减少师生之间的猜忌与无意义的抵抗，改善师生关系与学习氛围。[4]另外，教师本着一切为了学生的理论开展教学工作，乐于将自己的情感融入到教学中去。
三、阻碍大学生人文精神提升的负面因素
大学生人文精神水平的提高并不是一件简单的事情，在利用思想政治理论教学提高学生人文精神的实践中还存在许多问题。下面，我们就来分析一下高校思想政治理论课教学中学生人文精神培养的实际困难。
（一）大学生理想信念的缺失
在市场经济快速发展的今天，我国的经济结构也在发生变化，从而导致了利益关系的复杂化以及价值观念的多样化。在住房、医疗与教育改革同步推行的今天，许多大学生的升学与就业压力越来越大。对于学生来讲，考上一所有名气的大学，选择一个好就业的专业，找到一份稳定的工作，才是他们人生的理念。对于个人来讲，这种理想是非常合理的，但是，如果每一个都为了自己的生存而生活，那么社会的发展速度会大大减少。[5]忽视了整个社会的发展，只顾自己的发展，会让社会的目光都变得狭窄。在多种因素的影响下，许多大学生认识不到社会主义制定的优越性，再加上一些现实主义思潮的冲击，大学生开始怀疑社会共同理想，人文精神缺失。
（二）个人主义影响大学生的价值取向
所谓个人主义，就是一切从自身出发，不断去满足自己的个人需要，实现个人愿望的价值观。个人主义思想所强调的是个人利益的实现，如果个人利益与集体利益发生冲突，那么个人利益会被放在第一位。个人主义所有者往往会表现得自私自利，无视社会的价值规范以及道德准则。在西方社会中，个人主义是不被支持的，它的盛行会导致社会发展的失调。随着我国社会主义市场经济的快速发展，许多大学生接触到了个人主义思潮，其价值观也有所偏离。一部分大学生将维护个人利益放在第一位，总是从自己个人利益角度去思考问题，指导自己的行动，影响了当代大学生的整体素质水平。[6]
（三）拜金主义影响人文精神提高
市场经济的快速发展，让人们的经济财富更多，也加大了贫富差距。许多媒体开始对高收入阶层的高消费理念进行报导，吹捧那些一掷千金的生活。部分媒体的宣传活动让社会心态变得失衡与跳动，大学生，作为媒体的观众，其价值观念与消费观也受到了较大的影响与冲击。在高校思想政治教学过程中，教师发现一些大学生过于爱慕虚荣，乐于攀比。[7]大学阶段，应当是通过努力学习，为未来的社会生活打基础的绝佳时间。但是，在拜金主义的影响下，许多大学生为了提高自己的生活质量，用大量的时间做兼职，做廉价劳动力。这不仅影响了其学习，还影响了大学生的价值观，不利于学生人文精神水平的提高。
四、高校思政课的教学模式改革
高校要想通过思想政治理论教学去提高当代大学生的人文精神素养，需要落实以人为本的教学思想，将人文精神的培养作为首要教学目标。下面，我们就来对高校思想政治理论教学中提高学生人文精神水平的方法进行几点分析。
（一）加强以人为本教育理念在思想政治的落实
思想政治理论教学，是有关精神教育的社会实践活动。思想政治教学活动同其它社会实践活动一样，在人类观念的指导下设计与实施。在某种程度上来讲，高校思想政治教育工作者的教育理论直接关系着思想政治教育工作的实际效果。高校的思想政治教育要融入人文关怀内容，教师要具备最基本的人文关怀教育思想。[8]具有人文关怀的教育思想，就是要以人为本，要以学生为本。引导学生去关注思想政治教育实践活动中蕴含的方法与态度，让学生们在正确的态度与方法的引导下去接受思想政治教育，规范自己的思想与行为。以人为本的思想政治冲活动，是一种方法启示的教学活动，也是一种原则提出的教学活动。高校的思想政治教师要摆脱传统教育模式的限制，以学生为本，为学生服务，引导高校大学生建立起正确的世界观与价值观。[9]
（二）科学选择教学内容，关注学生需求
要在思想政治教育活动中培养学生的人文精神，教师要科学进行教学内容的选择，尊重学生的思想政治学习需求，突出学生的主体地位。在过去的思想政治教育活动中，大多数教师会关注思想政治教学的政治性内容以及工具性价值，很少在教学活动中关注学生人文精神的培养。这样的教学内容，让许多大学生认为思想政治学习是十分无趣的，也感受不到思想政治学习的实际意义。[10]在培养大学生人文精神的今天，作为高校的思想政治教育工作者，应当尽自己所能去激发学生的学习兴趣，以满足学生的思想政治学习需求为基础，开发思想政治教学内容中的人文资源，对思想政治教学进行创新。在思想政治理论课方面，高校开设了思想道德修养、中国近代史纲要、哲学等科目。这些课程中有着丰富的历史学、哲学与心理学知识，这些知识中都蕴含着丰富的人文精神教育内容。像哲学中就具有全面、自由发展的人文精神内容，中国近代史纲要中有解放与发展的积极思想。教师应当关注这些人文学科中的人文精神培养点，引导学生通过日常学习去发现字里行间正确的价值观，并将这些价值观视为自己行为准则，促进自身人文精神水平的提高。[11]
（三）加强教学方法改革，实施因材施教
思想政治教育与其它的教学活动不尽相同，在高校的思想政治教学活动中，教师在实践中面对学习的主体，以人为对象开展实践活动。同时，这项实践活动的内容于用来改造人的精神世界，对其思想与观念进行修正，提高学生思想政治以及道德水平的。大学生天然具有差异性，在高校招生规模不断扩大的今天，高等教育已经从精英教育发展成为大众教育，大学生的思想道德水平差异越发明显。所以，在高校思想政治教学中，教师应当利用丰富的教学方式去教育学习，避免一刀切的教学行为。切实通过思想政治教学去解决学生的问题，让学生的个人潜能在思想政治课堂中得到发挥。[12]像对于拜金主义的崇拜者，教师要多通过科学消费观的讲解让学生的消费行为得到规范。对于没有社会责任感的学生，教师要利用真实的事例让学生感受具有社会责任感的人的个人魅力，满足学生的个性化学习需求。
五、结语
Abstract:In the process of acknowledging the world and changing the world, progressively completing of humanism is superstructure, it has something to do with the developing of production capability.Untive culture does not exist,therefore in every stage of humanity’s development,there are the same core meanings,humanism is able to mainly summarize the core meanings,although every culture community realizes humanism in different ways,it forms in the process of culture acknowledging.Understanding and mastering humanism is the meaning of acknowledging the world.
关键词:人文精神 科学内涵 文化认知
Ketwords:humanism scientific meaning culture acknowledging
作者简介:王四正(1980-),男,河南商丘人,商丘师范学院,助教,硕士,主要从事思想政治理论课的教学与研究工作及校党委宣传部工作。
当今的世界全球化,经济一体化的进程浪潮不仅影响着整个世界各个国家和民族的发展进程,而且还以一种更为全面,更为细致、微观的方式影响着各个文化共同体对“人文精神”的理解。这左右着每个人的生活方式和价值取向。如何正确理解与把握人文精神是在用文化认知去认识世界过程中的本质诉求。
一、人文精神的历史演变过程
(一)人文精神起源于何时
“存在决定意识”,这是的基本原理之一。所以,有人类文明的地方,总会有人文精神或人文主义。人文精神或人文主义,原本是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮。这种思潮起源于古希腊的一种文化传统和思想态度。其核心思想,就是尊重人、关心人。尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神存在的价值;关心人的生活,尤其是关心人的精神生活。
希腊古典时代与中国春秋战国时期年代大体相当。在中国,孔子首创私学,打破“学在官府”贵族垄断教育的局面,他主张“有教无类”,即人人都有受教育的平等权利。只要交“束”,即学费,就可以进入孔门学习。在希腊,普罗泰格拉是第一位教师。他在雅典创办传授“智慧之课”的学校,凡是愿意来学习的人,只要缴纳一定学费,就可以入学听课。普罗泰格拉与孔子的办学思想和具体做法及其相似。
(二)人文精神的演变过程
大约两千五百年前,普罗泰格拉喊出了一句影响西方至今的口号──“人是万物的尺度。”他解释说:一阵风吹来,对于感觉冷的人是冷的,对于感觉不冷的人是不冷的。这个哲学命题的意思是:个人的感觉是判断一切事物的标准。在西方,普罗泰格拉是率先把人放在万物中心位置的思想家。这一光辉思想增强了人对自身力量的信心,冲击了万物皆由神决定的传统迷信思想。但是,它不讲感觉来源于客观事物,否认感觉的客观标准,凭每个人的感觉作为判断事物的标准,这是十足的主观唯心的感觉主义真理观。这种感觉主义真理观,在中国战国时期也有。《庄子・内篇・齐物论》上说:“夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代?而心自取者有之,愚者与有焉。”翻译成现代汉语,就是说:“如果依据个人的成见作为判断事物的标准,那么谁没有这个标准呢?又何必一定要懂得事物发展变化之理的智者才有呢?愚昧的人同样有!”庄周的论述与普罗泰格拉的名言,精神相通,别无二致。
19世纪末,德国哲学家尼采说:“现代人迷失了方向。”这句话在当时并未引起人们的重视。进入20世纪,西方人突然感受到这个语言分量的沉重。生活在高度文明社会的西方人越来越担心,科技的发展,一方面扼杀人性,就像电影《摩登时代》所揭示的那样,把人变成机械,带入冷漠、陌生、无情的世界;另一方面破坏家园,致使生态失衡、资源短缺,环境污染,物种灭绝,人类生存的空间日益萎缩。而现代人面临的危机,正是人们长期信奉“人是万物的尺度”这一口号的消极后果。其实质是西方理性文明发展到顶峰后的跌落,以及建立在这一基础上的价值体系和精神家园的坍塌。
(三)西方人文精神的转向
既然人类迷失了方向,就不得不停下来反思。在西方反思潮流中,从汤因比到安乐哲都不约而同地对中国传统文化寄予厚望。
英国的汤因比是20世纪享誉世界的最伟大的历史学家。他说:“根据我的预测,到整个人类形成单一社会的时候,世界就能实现统一。在已经进入原子时代的今天,这种统一恐怕不能通过军事征服――曾经用来统一地球大部分地区的传统方法――来实现了。我所预想的这种和平统一,将是以特定的地理,文化基轴为中心形成的结晶。我预感到这个基轴不在美国、欧洲或者苏联,而是在东亚。
数千年来,中国人在政治文化方面,比世界上任何民族都更加一贯地团结了数亿人民。他们显示了这种政治上、文化上统一的技术,取得了在这方面鲜为稀有的成功经验,这种经验正是当今世界所绝对需要的。因此,中国人如同东亚各民族携起手来,就将在这种不可缺少而又不可避免的人类统一过程中发挥主导作用。在现存的各民族中,最具备这种条件的有着二千余年历史,形成独特思想方法的中华民族。
二、构建和谐社会过程中应怎样正确理解人文精神
(一)古代中西人文精神比较
1.人文精神起源比较
古希腊人文主义之父是荷马。西方文明史是从《荷马史诗》开始的。《荷马史诗》反映的是公元前11世纪至公元前9世纪希腊社会的状况。荷马创作史诗大约在公元前9世纪。在公元前8世纪至公元前6世纪,希腊人用腓尼基人的字母,创造出自己的文字。
中国文明史的开篇是大禹治水。它反映的是公元前21世纪中国社会的状况。大禹治水的史实,记录在西周青铜器遂公的长篇铭文中。大禹治水,拯救生灵,划定九州,为政以德。这些都是人文精神的体现。
2.人文精神起点比较
人道主义与神道主义理应是对立的。但古希腊的人文主义者,除普罗泰格拉以外,都信神敬神。苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德是希腊古典时期享有盛名的人文主义三贤,但是他们信神敬神。不仅他们,到了文艺复兴时期,彼多拉克、但丁、瓦拉、薄伽丘、米兰多拉、达・芬奇,这些人文主义名家都不是无神论者。我们往往赞扬他们以恢复人的尊严、讴歌人的理想、崇尚人的自然美为己任,却忽视了他们都是虔诚的基督教徒。人们常说,文艺复兴是一场发现人,追求人性解放的运动,然而文艺复兴时期留下的文学艺术名作大多是表现宗教题材的。敬神鬼,是文艺复兴运动中人文主义者追求是一个主题。
在古代希腊,人文主义者敬神鬼,乍看上去,这似乎是一个矛盾,但细分析,这并不矛盾。因为古希腊的人文主义精神就产生于对神的信仰与虔诚,没有对神的信仰与虔诚,教化就失去了依据和标准。正是因为希腊文化的前提是神话和宗教,这就从起点上限制了古希腊的人文精神。
在古代中国,儒学长期占据主导地位。儒学的创始人孔子把人看得重于神鬼,把俗事看得重于神事,把现实世界看得重于虚拟天国。《论语・先进》记载:“季路问事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”《论语・述而》上讲:“子不语,魔、力、乱。”实际上孔子不信神。战国时期儒学的代表人物荀况继承发扬了孔子不信神的优良传统。古代中国的人文精神受宗教神学限制不大,因此,中国春秋战国时期的人文精神比希腊古典时期的人文精神起点高。
3.“以人为本”的人文精神比较
古代希腊的人文精神是不惠及奴隶和妇女的。因为在古希腊公民眼里,奴隶只是会说话的工具,不把奴隶当成人。至于妇女是不享受公民权利的。中国商周时期,贵族也不把奴隶当人。奴隶悲惨的命运是为贵族陪葬当“人殉”。到春秋时期,用奴隶陪葬之风渐弱,出现陪葬用俑的现象。俑,就是用木质或陶制的人。孔子不仅反对以奴隶作“人殉”,而且反对用俑陪葬。《礼记・檀弓》记载:“孔子谓为俑者不仁。”《孟子・梁惠王》记载:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎?为其象人而用之也。’”
(二)中国人对的人文精神理解
《周易 贲卦》中指出:“观乎天文,以查时变;观乎人文,以化成天下” “人文”隐喻“精神文明”;《老子》(第四十五章)说:“以身对身,以家观家,以邦养邦,以天下观天下”,隐喻“人自己认识自己”。现代人对中国传统的人文精神的理解:季羡林认为中国优秀的人文精神季中有两点:一是爱国主义,二是有骨气。
(三)西方对人文精神的看法
人文主义是在批判基督教信仰过程中形成的,其肯定的是现实人生的意义,弘扬健康人性,反对神性对人性的压抑,强调人的自由意志和人对自然界的优越性态度.
三、构建文化认识论过程中需把握人文精神的本质
(一)人文精神是对文化历史的深刻反思与总结和升华,为文化创新提供了认识基础
人文精神就是在用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,对文化历史及其文化现象和文化成果进行考察和分析,总结其经验,评估其价值,把握其趋势,从而达到认知上的清醒和自觉。纵观古今中外文化史,可以得出一个基本结论,即一切优秀文化都是通过在继承中发展、在积累中创新而实现的,离开创新就谈不上发展,缺乏创新就不会有蓬勃的生命力。
(二)人文精神是对文化品质的不懈追求的结果,为文化创新提供了实践途径
人文精神,就是在树立新的文化发展观,以贴近实际、贴近生活、贴近群众为原则,以社会效益和经济效益双赢为文化生产的价值观念,构建覆盖全社会的公共文化服务体系和比较完善的文化创新体系,从而实现体制机制上的创新以及内容、形式和手段上的创新,这是当前我国文化建设面临的重要任务。
(三)人文精神对文化图强的指导作用,为文化创新提供了宽广视野
人文精神,就是在文化建设上树立世界眼光,当今世界,经济、政治、文化相互融合,文化在综合国力竞争中占有越来越重要的地位。在新形势下,需要从国际的广度和战略的高度去思考和谋划,这是对文化创新提出的新任务和新要求。
文化认识论是对认识进行文化学反思的科学,它从文化学的特定视角研究认识问题,把人的认识当作文化现象来研究。所以人文精神不会是绝对的,它应该是一个动态的发展过程,在各种不同的时空条件下,人文精神具有不同的内涵。人文精神作为人类的一种文化,它应该是有继承性的,准确的说,是在继承中发展,在发展中继承。任何否定这种继承关系的思想就是割裂一种历史联系,用这种思想去指导实践必然会走入形而上学的死胡同。若用以教育或者就去搞一个“人文立校”的实践,也必然是空谈。当然,人文精神也会吸收时代的养料而不断的加以发展,这个过程也就是一个“扬弃”的过程。一个时代就有一个时代的人文内涵。!
参考文献:
[1]周星. 二十一世纪:文化自觉和跨文化对话(一) [M].北京: 北京大学出版社,2001
一所大学能够成为世界知名学府，吸引众多学子慕名而来，固然与其拥有世界先进的科技设备、世界杰出的头脑等因素有关，但更为重要的是，这样的学校往往发散着强烈的关注“人的解放”“人的发展”“人的完善”等人文精神的无限魅力。
人文精神是人类对自身以及自然的普遍关怀、提升的情结，它表现为对遗留的精神文化财产的珍视，对人的尊严、价值的觉醒，对万物的悲悯、慈爱的追求。它是人类完善自我，发展社会的动力，是民族赖以生存的灵魂，是国家精神文明建设的支柱。
20世纪初，北大校长先生提出，教育是帮助被教育的人，让他发展自己的能力，完成他的人格理想，给人类文化尽一份自己的责任。其所主张的“兼容并包，思想自由”，也已成为对大学人文精神的现代经典阐释。
大学作为培养人的地方，其教育不仅关注科技知识、劳动能力的学习，而且还有对人文精神的培养。而与人文精神相关的人文学科，如哲学、文学、艺术、历史学、伦理学、宗教学等，以其关注人类的价值取向和精神表现，在构建大学生人文素质方面发挥着重要作用。
随着我国经济建设的发展，社会上出现了急功近利的思潮，不能带来直接经济效益的人文学科被视为无用之学。于是。一方面是现代科技创造的物质财富的高速增长，另一方面是精神匮乏引发的焦虑和无助。战争的毁坏，环境的恶化，竞争的无序，关系的复杂，成为威胁人类生存和发展的恶魔，这一切又与我们内心缺乏精神支柱、缺乏人文精神紧密相连。
作为国家未来的主人的广大青年学子也陷入了深深的思考：人类有着努力拼搏、奋勇开拓的雄心，为何对前途感到迷茫?人类有着一切，重建未来的壮志，为何难忘童年的纯真?从根本上来说，大学的人文教育绝不是兴起所谓“国学热”就能解决问题的，因为它关系到人的思想的深层改造。
首先，人文教育呼唤理性精神。人文教育需要与科学教育结合起来。美国圣母大学校长郝斯柏认为，完整的教育包括“学习做事”与“学习做人”两个方面。前者必须接受科学教育，后者必须接受人文教育。无论是做事，还是做人，体现的都是人类“爱智”的理陛精神，人为的求善与科学的求真，两者合而不同，共生互补。
其次，人文教育倡导自我提升。爱因斯坦说：“我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的宣道士置于客观真理的发现者之上。”自我提升的除了知识，更重要的还在于人格的健全和完善。高尚的道德标准和价值观往往超越时代，具有令人仰止的心灵力量。
黑格尔说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；只是关心脚下的事情，那是没有未来的。教育，面对的是人的灵魂；教育者，应该用人文精神之石去点燃受教育者的心灵之火，教给人自由、尊严和对未来的幸福追求。从这个角度来说，大学的人文教育，正是为了给我们的心灵一个仰望的天空。
(有删改)
【关键词】高校；思政教育；大学生；人文精神；培养
一、引言
自从改革开放之后我国的社会与经济持续高速发展，但是随着发展的深入，市场的竞争激烈程度不断增加，尤其是在进入进入到新常态之后，社会竞争变得更加激烈，从表面上来看，市场之间的竞争是一种经济实力之间的竞争，但是从竞争的本质进行分析我们可以发现，实际上是一种文化之间的竞争，尤其是国际竞争当中一个国家的文化与民族精神不仅决定了国家的综合实力，也决定了一个国家的国际地位。大学生在未来国家的重要建设中，在高等教育阶段，学生必须要接受必要的文化教育，提高学生的人文精神，只有这样才能使得大学生在走上工作岗位之后能够适合岗位的实际需求。但是从目前我国高等院校的思政教育基本状况来看，许多高校对高校学生的人文精神的培养都不够重视，甚至还有部分高校根本不会在思政教育当中融入人文精神教育的相关内容，从而导致了学生人文精神的缺失。因此，高校必须要将自己的工作重点转移到全面发展的综合人才的培养方面来，加强学生的人文精神的教育[1]。
二、现阶段大学生人文精神培养所存在的难点分析
（一）人文精神培养的核心内容是以人为本
所谓的人文精神，其本质就是一个人的“三观”―世界观、人生观与价值观，人文精神的存在是以人的整体生命为基础，同时又超脱了生理的人，并将人的主体精神有效的反映出来。人文精神可以通过一定的途径将人的潜能充分的挖掘出来，从而使得人的综合素质得到不断的提升，并促进人的全面发展，即一些都是以人为本。以人为本就需要不断强化人的主体地位，强化人在人与自然关系中的主导地位，以及人在社会当中的价值，同时还要去人必须要进行自我修养的提高，并使得个性得到充分的解放。不管是我国传统文化中的人文精神还是现代社会中的人文精神都充分反映出了人文精神的这些特征。在最近几年当中虽然有些高校开展了一系列的人文精神教育活动，在教学内容中增设了许多与人文精神教育有关的课程，但是大部分的搞笑都没有深入思考一个问题，即对于接受教育的大学生来说究竟有没有接受人文精神教育的意愿，如果学生自身对于人文精神的培养没有兴趣，同时也不具有提高自己人文精神的意识，那么高校的一切人文精神教育内容都是空谈[2]。因此，高等院校在进行学生人文精神的培养过程当中应该遵循以人为本的基本原则，强调学生在人文精神培养中的主体地位，从内在方面不断激发学生对于人文精神的实际需求，只有通过这种方式才能从根本上保障思政教育中人文精神教育的效果[3]。
（二）人文精神培养离不开实践
在学生人文精神的形成过程当中，人文知识占有一定的地位，如果没有人文知识的指导，学生就无法形成系统的人文知识，但是如果一个人仅仅具有人文知识，但是却无法将这些人文知识融入到自己的生活实践当中，则也不能说学生已经形成了人文精神。具备一定的人文知识仅仅是知道人文精神，具备人文精神则是体会到人文精神，二者之间具有非常明显的差异[4]。知道人文精神仅仅是处于认知的范畴当中，同时知道人文精神的实现相对也较为简单，但是人文精神在教育方面则属于一种精神教育，其本质并不是在于学生在大脑当中存储了多少人文知识，而是在于学生对于人文精神具有多少体会。学生只有在自己的实际生活当中通过体验与感悟的方式才能够不断提升自己对人文精神的体会，同时要在自己的日生活当中进行人文精神的实践才能够了解到人文精神的实际内涵，并产生人文精神的情感。此外通过日常行为当中人文精神的反复实践才能够使得学生对于人文精神的体会不断深化，从而自发的产生一定的人文精神，并逐u促使学生形成具有人文精神的日常行为。因此，高校思政教育在进行人文教育的过程当中应该通过学生对于人文精神的领悟引导学生进行相关的人文精神的实践。
（三）人文精神教育需要与专业课程的教育融合在一起
现阶段许多高等院校为了相应教育主管部门的号召，提高思政教育中人文教育的效果，在教学课程当中增加了大量的与人文教育有关的授课内容，同时在校园生活当中设立了许多人文社团，并定期的举办一些人文精神的教育活动。这些方式虽然可以在一定程度上提高学生的人文精神，但是其中也存在着一定的问题[5]。首先，人文精神的教育是属于一种精神的教育，在学生的日常生活当中人文精神无处不在。因此如果仅仅是通过专业的课程以及校园团体进行学生人文精神的教育并不是完全妥当的。高校思政教育在进行人文教育的过程当中应该采取多种措施将学生的人文精神的培养融入到专业课程的教育当中去[6]。学生在大学阶段的一项主要任务就是学习与自己专业有关的相关专业课程，大部分的学生对于本专业的课程都具有较为浓厚的学习兴趣，因此，相对于专业的人文教育课程来说，在专业课程当中进行大学生人文精神的教育相对来说可以起到更好的教学效果，如果教师能够在专业教学中渗透人文教育，人文教育将会取得事半功倍的效果，为数众多的专业教师才应该是实施人文教育的主力军，如果专业课教师在实际的授课过程当中将相关的人文知识融入到专业课程当中去，则学生可以在学习专业知识的学习过程当中更轻松的体会到人文精神[7]。
（四）人文精神教育要求对教学方法进行创新
在上文的论述当中我们发现，人文精神教育从本质上来说属于一种精神教育，但是这种教育，这就导致人文精神的教育与知识的教育之间存在着较大的区别。如果将自然科学的教育方式照搬到人文教育当中去，则人文精神的教育必然会走向知识传输的当中，最终的结果是学生只具有一定的人文知识，而缺乏对于人文精神的实际体验，因此也就无法具有人文精神的实际价值[8]。但是一直以来在高校的人文精神教育当中，大部分的教师都倾向于采用一种传统的教学方式对学生进行人文精神的实际教学，即向学生灌输大量的人文精神具体知识，学生虽然可以获得较为系统的人文知识，但是却一直处于认知领域当中，无法得到有效的提升。人文精神的教育不能仅仅限于知识的教育，而应该加强对于生活的体验，从而在精神上得到一定的升华，这就要求教师必须要对教学方法进行一定程度的改进与创新。人文精神是主客观的合一，是精神性的存在。对于人文精神的理解，“任何殚思竭虑的理性分析都不可能收到最佳的效果”，人文学科的学习需要“思辨”而不是“推理”，因此，有效的人文教学方法应是“讨论”、“对话”、“反思”、“实践”。当前的人文教育在很大程度上难以摆脱科学教育的影响，没有实现方法上创新。因此，人文教育的方法问题已经成为妨碍大学生人文精神形成的重要因素[9]。
三、提升大学生人文精神的教育策略分析
（一）以人为本，提升大学生的主体性道德人格
以人为本的教育理念，在教育当中具有非常重要的意义，对于大学生人文精神的提升也具有非常重要的指导意义。所谓的以人为本是指在教育的过程当中，教师应该采取多种方式充分调动学生的主管能动性，从而在最大程度上提高教育的效果。在现代社会当中思政教育是社会发展的基础，也是实现自我解放的一种根本力量，可以在一定程度上唤醒学生的思想觉悟，同时挖掘大学生的潜力。在对大学生进行人文精神教育的过程当中应该将学生的主体性道德人格的培养作为教育的主要目标，使得学生的人文精神的发展与时代之间具有高度的一致性。主体性道德人格从本质上来说就是一种独立、自由与理性的道德人格，强调主体性道德人格可以反映出社会强调了个人的自由，同时个人也强调了社会的责任。在大学生群体当中推行主体性道德人格的教育其实是大学生主体教育的进一步发展，表达出了一种对于价值的追求。在对高校学生进行主体性道德人格的教育过程当中需要更正在思政教育当中的两个错误观点：第一，不尊重学生的价格思想与精神内涵，采用一种消极以及繁琐的训练方式进行主体性道德人格的训练；第二，不尊重客观实际，采用空洞讲解的方式进行教学。这两种教学方式都忽略了学生作为道德活动的主体，是具有一定的尊严的， 过度执着的进行教学[10]。
（二）注重人文关怀，开展校园活动，营造良好的人文氛围
社会的环境必然会对思政教育的效果产生较大的影响，随着市场经济在我国的进一步深入发展，原有的利益格局受到了很大的触动，每时每刻都在发生着变化，这种社会的变化也对大学生群体产生了较大的影响，同时也反映出了大学生作为利益主体的也具有一定的市场身份。基于此种情况，当前阶段高校在进行思政教育的过程当中必须要必须要着眼于社会与经济的发展与变化，并不断拓展自己的视野，将对学生的人文关怀纳入到高校思政教育的内容当中来，采取多种方式引导学生对人生的价值与意义进行探索，从而使得学生树立起健康的心理，从而从容的面对学习与生活当中所遇到的各种问题。同时高校也应该致力于营造出良好的校园人文氛围，这对于学生价值观念的形成与发展具有非常重要的意义，同时还可以促使学生形成良好的性格[11]。基于此种情况，现阶段高校应该在对传统的校园文化活动进行总结的基础之上，促使校园文化活动的深度与精度不断地提升。同时高校还需要具有一定的发展意识，不断提高文化活动的品位与内涵，在营造以传统文化为核心的文化氛围的同时，还需要举办科学、文化、艺术等拓展学生综合素质的各种活动。
（三）加强人文学科体系建设与学生人文精神的培养
高校在对学生的人文素质进行培养的过程当中应该遵循以优良文化成果为基本内容的原则，例如将艺术、哲学、历史以及伦理等内容作为人文学科体系建设的重要手段，做到以人文素质为中心，科学素质与人文素质统一发展，建立起完备的人文学科体系，并将人文精神教学的内容贯穿到教学的整体当中去。通过这种方式不仅可以使得人文学科的发展与时代与社会保持高度的一致性，同时还可以使得学生的道德品质得到有效的提升，此外还可以使得学生的人性得到有效的发展，以上一些因素最终会使得学生的道德选择能力与实践能力得到极大的提升。在上文的论述当中我们可以发现，人文精神的教育并不是完全理论性的，而是需要学生通过一系列的实践活动才可以得到有效的提升，因此人文精神教育必须要立足于社会实践，高校需要开设一定比例的人文实践课程，定期的组织学生深入到社会生活当中去体验人文精神。在进行社会实践的过程当中，学生可以将课堂学习当中所学习到的各种人文知识运用到实践当中，同时通过实践对人文知识进行检验，实现知识与实践能力的双重进步。人文教育也应该不仅仅局限在课堂当中，而应该是面向社会的动态教育活动，这正如我国著名的教育家陶行知先生所说的“社会即学校”。
（四）强化教师的人文素质，发挥教师的引导作用
在人文教育当中，教师的人文素质会对学生的人文精神培养产生重要的影响，尤其是在学生的品德教育当中教师本身的素质具有至关重要的作用。在大部分的学生心中，教师是道德的代表，是高尚人格的具体表现[12]。同时在实际的教学过程当中，学生很容易受到教师的言行举止的影响，教师的品格与素养也可以对学生形成潜移默化的影响，同时这种影响也是较为深刻与深远的。由此可见，在人文精神的教育当中，教师的人格教育力量是非常强大的。基于此种情况，在对学生进行人文教育的过程当中，教师首先需要强化自己的人文素质，以身作则、言传身教，以自己的人文素质感染学生，以自己的健康人格引导学生建立起健康的思想观念，以自己高尚的品格净化学生的心灵。当前阶段素质教育也是教育教学的重点内容，在素质教育当中需要强调教师的综合素质，尤其是集道德、信念、情感、意志、行为、创新于一体的教师的人文素养， 这对学生的世界观、人生观、道德观的形成起着重要作用。基于此种情况，教师首先需要不断完善自己的人文素质，为人师表，在思政教育当中以身作则，承担起学生人文精神培养引路人的重要职责。
四、结论
随着社会的不断发展，人们逐渐意识到学生的人文素质对于学生自身以及国家的重要意义，特别是对于大学生群体，大学生在未来承担着建设国家的艰巨任务，只有不断提高大学生的人文精神，才能规范其思想品行，才能使其承担起建设祖国的重任。因此，现阶段高等院校需要在思政教育当中培养学生的人文精神。基于此种情况，在本文当中，笔者结合自己的实际工作经验，研究了现阶段人文教育所存在的困难，并总结了对应的解决策略，希望能对我国现阶段的思政教育与大学生人文素质的培养有所帮助。
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关键词：临床医学；人文精神；教育；医患关系
人文精神顾名思义核心是人，基础是文，是对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握，以及对价值理想或终极理想的执着追求。人文精神既是人类的一种追求，也是人类的一种思考。在全社会追求“以人为本”,构建“和谐社会”的今天,医学技术水平不断提高，以前被认为绝症的病也逐渐能够被治愈，然而人们在享受发达的医学技术带来的益处的同时，医疗实施过程中人文精神缺失的问题也逐渐暴露。尤其是近几年屡见不鲜的医患事件，更是引起人们对医学人文精神缺失的深思。因此现代的医学教育要将专业知识和人文精神融入到一起，使现代的医学人才不仅具备丰富的专业知识，而且具有真诚的品质和以人为本的精神。因此，将人文精神融入医学教育很有必要。
1临床医学中的人文精神研究历史和现状
1.1研究历史
自古以来，医学人文精神就是医学的传统，医者是具有人文内涵的人，讲求人与自然的和谐统一，通过人文关怀和人文行为在了解患者的病情的同时给予病人以心灵的关怀和开导。在古代中国，医术常被称作“仁术”[1]，而医生则被称作“仁爱之士”，晋代名医杨泉在《论医》中指出“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明答理不可任也，非廉洁淳良不可信也”。大量的医书医典中也都曾记载过，医是以“仁”为重，一个合格的医者应兼具仁人之术与仁人之心。而自改革开放以来，技术突飞猛进的同时带来了经济市场化，新科技的冲击和价值观的扭曲，这些对医疗行业产生着巨大的影响。长期重视以生物教学为主的培养方式，导致临床医学教育缺乏人文素养的教育。
1.2发展现状
目前，我国临床医学教育发展现状中存在着表面化、书面化、片面化等现象。表面化是指对临床医学的人文精神教育仅仅停留在表面，虽然在教育体系中突出人文精神，但在实际教育过程中却一再忽视人文教育的重要性，致使临床医学生在学习过程中无法更深入地了解与探究人文精神，也就无法在医疗过程中融入人文精神。书面化是指临床医学教育中的人文精神只是通过书本的方式传递给学生，大部分医学生在学习过程对于知识灌输式的书本会产生消极情绪，拒绝接受这种人文精神的教育，少数医学生能够从书本中学习到部分医学人文精神，但能够反映到临床医疗过程中的却微乎其微。片面化是指大众对人文精神的片面化误解，与医理医技等实用性知识相比，大多数教师与学生对人文精神持有无所谓态度，不能正确认识人文精神的重要性，认为人文精神在临床医学教育中并无实际作用或作用甚微，因此可有可无。
2人文精神在临床医学中面临的问题
2.1政府重视程度不够
近代以来,随着人口的日益增加，我国大大小小的医院越来越多。以前大多的医院是一种公益机构，是一种非政府的、不把利润最大化当作首要目标，且以社会公益事业为主要追求目标的社会组织。而今天的大多数医院却演变成了自负盈亏的“企业”。从医院的演变过程可以看出政府对医院的重视程度越来越低，才会出现医院越来越利益化，同时可以看出因政府的不重视才会导致医院人文精神的严重缺失。
2.2师资队伍不足
在我国，大学教育是高等文化教育的体现，它肩负着提高国民科学文化水平和人文素养的重任，在我国的可持续发展中有着举足轻重的作用。可是现代大学生科学精神和人文精神却严重缺失，虽然有社会的原因，可是大部分原因还是因为大学教育的不完善。[2]随着近些年来大学的扩招，进入大学学习的学生越来越多，可是教师队伍却并没有随着学生人数的增多而增多，这样往往导致了大学教育不完善。尤其是医学教育上这种状况格外严重。在我国许多医校中也缺乏一支稳定的、高素质的教师队伍。因为师资不足造成了医学教育不完善，进而导致医学大学生医学人文精神的缺失。
2.3学生培养过程不健全
许多医学院对医学生的培养不健全。许多学校只注重学生专业知识的教育，不断的向学生灌输课本上的医学知识，到最后培养出很多高技术低素质的医生[2]。这些高校往往忽略人文学科的重要性，不注重对学生人文精神的培养，而且它们大多数人文学科的设置很不严谨，比较随意。导致大多数学生在人文学科的学习中只是为了取得完成学业要求的学分，而并未真正获得人文精神的培养[3]。
3如何将人文精神融入临床医学
3.1规范政策与加强管理
首先，国家政策要强调临床医学人文科学化的教育，通过对医学教育课程的规范，加大临床医学教育中人文精神教育的比重，给教师和医学生足够的时间和空间来深入研究和探讨。其次，教育管理者要具备医学人文精神,切实把医学人文精神融入到临床医学生的日常生活中，营造良好的人文校园氛围，让人文精神成为临床医学中不可分割的一部分。
3.2培养高素质的师资队伍
除了政策与管理的因素，教师对临床医学教育的影响也是不可忽视的。要将人文精神融入到临床医学中，就要提高教师的人文素养[3]，从基础医学教育的教师，到临床指导教师都要进行系统性的人文精神培养，教师的医德医行、学识风范、一言一行会对学生产生潜移默化的影响，为学生树立良好的人文精神榜样。同时也要加强教师的人文教育理念，医学是一门科学也是一门人学，需要人文精神的滋养。因此要强调临床医学教师重视人文精神教育，并通过举办人文精神讲座等方式培养临床医学教师的人文教育理念。
3.3重视学生教育
在基础知识教育阶段，要将人文精神教育融入整合到课程中，引起学生的足够重视。一方面可以通过设置医学心理学、医学伦理学等必修课，将医学科目与人文精神巧妙融合；另一方面可以拓展课外选修科目，通过设置文学、艺术等方面的科目切实培养学生的人文精神素养。在临床教学中融入医学人文精神的教育[3]，进一步提高医学生人文精神的素养。一是在临床教学中教育学生除了治病救人，更重要的是给予病人以心灵的关怀和开导，遵守一个医生的职业道德，培养良好而融洽的医患关系；二是要让学生时刻关注身边的人文精神，并将它们融入到临床医学中，在实践过程中整合临床医学资源和人文精神。
4人文精神融入临床医学的积极意义
4.1有效解决医患冲突
将人文精神融入临床医学，是和谐医患关系的重要内容之一。如果医者缺乏人文精神，对患者也缺少人文关怀，甚至出现收受红包、拿回扣等医德医风扭曲问题，势必会导致医患关系的恶化和医患冲突的加剧。而现在，医学模式已经开始从生物医学模式，向生物－心理—社会医学模式转变，这就意味着医者需要关注的是患者本身，将医疗的中心放回到为患者解除身心疾病痛苦这一重点上，积极建立基于人文精神的临床医学，提高从医者的人文素养，就能够有效提升医护人员与患者的沟通能力，一定程度上改善利益为上的现状，提高医患间的信任度和满意度，有效避免医患矛盾的激化，构造和谐的医患关系。
4.2培养高素质医学人才
人文精神融入临床医学可以培养高素质的医学人才，在培养学生医术医技的同时培养学生高尚的医德医风，使医学生更易适应社会医疗发展的要求。当人文精神真正融入到临床医学教育中后，医学院就能够向各大医院和医疗机构输出真正德才兼备的高素质人才，从而规范职业行为，改善医疗机构目前的局面与环境，而且可以为下一代医学生的教育奠定良好的基础，有利于临床医学的健康发展。
参考文献：
[1]任华玉,朴金花,孙福川.临床医学中人文精神再激活的机制—兼论知情同意实现中医学人文精神的困境及其突围[J].医学与哲学,2013,34(11):30-33.
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