时间：2023-05-30 10:56:18
1、《行路难》其二开头“大道如青天，我独不得出。”与《行路难》其一完全不同。第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平，而这一首诗用了很多典故，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。
2、这首《行路难》表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。
（来源：文章屋网 ）
二十三岁的李白，乘舟由昌隆经雄奇绝妙的三峡出川，走的是水路。
三十岁的李白由南阳隐居至玉真公主别院所在处终南山，走的是山路。
三十三岁的李白沿黄河东下，带着不得志的怏怏之情，先后慢游江夏、洛阳、太原，走的仍然是水路。
三十七岁的李白，举家东迁，走的，是艰险的蜀道。
隐没于杂蒿蔓草之间的蜀道，便是绊住诗人脚步的无尽路途么？
“蜀道之难难于上青天”，“使人听此凋朱颜。”
诗人在世间艰难地摸行。世人纷繁的路交织错落，处处都是歧路，处处都有高墙。而在所谓的路上的诗人，怀着满腔的报负，要在这没路的路上闯出一条真正的路来，而为他在黑夜里照亮前程的便是他的诗。
“行路难，行路难。多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
“照王白骨萦烂草，谁人要扫黄金台。行路难，归去来。”
“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯洒，何须身后千载名。”
一句句行路难，一杯杯消愁酒，一行行体忘诗，一场场滕达梦。路，何时有个尽头？
“长相思，在长安。络伟秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！”
不惑之年，天子降诏：宣，李白入宫，供奉翰林。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”
糜糜的宫廷之乐中，华丽的步辇后走出雍容华贵的唐皇，他望见跪在一旁的李白，赶忙惊呼道：“这是诗仙人啊！快，快撤去步辇！”
唐皇的后苑，牡丹盛开的季节。唐皇和李白一同走在园子里赏花。不远处的亭内坐着人比花娇的杨贵妃。唐皇看着娇艳的牡丹，对李白说：“爱卿，这花怎么样？”李白答：“花是好花，”唐皇又问：“那么，爱卿你说，这天下还有比这花更美丽的东西吗？”李白答：“若有，便是天下。”
唐皇说：“哦？我还以为你要说我的爱妃呢！”“陛下，三镇节度使安禄山……”
摘要：李白，字太白，号青莲居士，出生在唐代一个富裕的商人家庭。他是中国文学史上最伟大的诗人之一，是盛唐气象最突出的代表。 他的诗具有强烈的个性，表现出超越现实，凌轹万古的精神气质，不论是青山绿水的田园，还是狂风卷古的朔漠；也不论是陌上枝头的缱绻相思，还是酒肆楼阁的伤今吊古，在李白的笔下都具有奇特的精神魅力，显示出万千气象。在他的诗歌中，浪漫主义精神和浪漫主义表现手法达到了高度的统一，充分体现出盛唐诗歌慷慨激昂、蓬勃向上的时代精神。
关键词： 李白；浪漫；成因
李白是盛唐这片文化沃土孕育出来的继屈原之后中国古代最伟大的浪漫主义诗人。他的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。他总是在强烈情感的驱使下，常常利用丰富的想象、联想、大胆积极的艺术夸张以及畅达的语言来营造出独特的意境，从而也形成了他诗歌独有的浪漫主义特质。
一、李白诗歌浪漫主义特质的形成。
在盛唐时期，由于政治开明、经济繁荣昌盛，因此在这样的环境下，就逐步形成了李白豪迈的性格、炽热的情感、敏锐的政治追求。正是这些条件奠定了李白诗歌浪漫主义的思想基础。
在唐朝的开元、天宝年间，唐帝国国力极度强盛，经济、文化等方面呈现出空前繁荣的景象，这种景象提高了民族自信心和自豪感，同时也激发了包括李白在内的诗人们建功树勋的种种幻想。李白一生不懈地追求报效祖国的机会，“莫怪无心恋清境，已将书剑报明时”（《别匡山》），正是李白心志的表现。唐代庶族出身的知识分子大都无视世族门阀那一套宗族礼法，思想上狂傲豁达，不拘儒学正宗，行为放浪不羁。加上李白受道家思想的影响，观念上较少受儒家传统的束缚。在时代大气候的影响下形成了李白傲岸不屈的性格。他不屑走科举进士的道路，他任侠、漫游、求仙访道、结交豪雄、干谒王侯，想凭借自己的才华、凭借知明人士的推荐，去实现自己的政治抱负。但是在他生活的年代里，在政治开明、经济繁荣的后面却隐藏着种种危机：唐玄宗为首的封建统治阶级生活日趋糜烂，朝廷内权奸当道、政治黑暗，苛捐杂税日益繁重，安禄山此时也心谋不轨，各种社会矛盾都处在一触即发的时刻。李白第一次“仗剑去国，辞亲远游。”（《上安州裴长史书》），追求建功立业时，摆在他面前的是一条荆棘丛生的险径。他在漫游的十八年中没能通过任侠、干谒权贵等途径实现理想，心中充满了愤慨与不平。在天宝元年时被唐玄宗征入长安，当他踌躇满志“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）时，却落了个权贵嫉妒、“赐金放还”的下场。一次又一次的政治失败，使李白的内心极度痛苦，“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”（《行路难》）。他感到从政报国道路的艰难，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”（《行路难》一）。“大道如青天，我独不得出。”（《行路难》二）。在理想与现实的矛盾中苦苦挣扎，李白把自己美好的政治理想和对统治阶级的蔑视、愤恨等，借助诗歌的浪漫主义艺术创作表现出来。所以正是社会环境的关系，使李白诗歌的创作具有特浓的浪漫主义色彩。
二、李白诗歌浪漫主义特质的突出表现。
李白的诗歌，其意象构成丰富多彩，而以气魄宏大、吞吐山河、包孕日月的壮美意象为主。展翅九天的大鹏、横溯江河的巨鱼长鲸、波澜壮阔的长江大河、横空出世的崇山峻岭等，都是李白诗中经常出现的借以表达诗人磅礴气概的意象。而这一切，又全都是建立在发想无端，奇之又奇的想象的基础上的。李白诗歌的想象往往兴发无端，奇之又奇。他常常借助于一些非现实境界的描写，把人们带入一个似与现实隔绝，又必与现实联系的神奇境界，让人们在惊心动魄的艺术世界里体味现实的真。看《蜀道难》，诗人要吐露的，是其对人生艰难的认识，但诗中却基本不言人生，而是借蜀道写之。写蜀道，又不仅仅直接写蜀道，而是把人们带入了"尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟"的神话世界和诗人想象中的"扪参历井仰协息，以手抚膺坐长叹"的境地。
除了这天马行空、自由无羁的想象和幻想之外，李白诗歌浪漫主义特色的又一突出表现，是其运用夸张艺术的出神入化。他将夸张手法或与神话、传说巧妙结合，使得诗歌意境奇谲精警。或是大胆出奇，表现了诗人的炽热情感和远大抱负，或是扬此抑彼，流露着诗人任性率真的个性。而在他的诗歌中，往往又都是以超乎常人的想象，将事物扩大夸张，渲染到极致，甚至达到了令人瞠目结舌的效果。如《梦游天姥吟留别》中用"天台四万八千丈，对此欲倒东南倾"来形容天台山高耸入云、气势非凡；《蜀道难》中用"尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟"突出蜀道难行而与中原隔绝；《将进酒》中用"君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回"形容黄河万里奔腾，势不可回，用“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”来形容人生易老，青春难再；《秋浦歌》中用"白发三千丈，缘愁似个长"突出愁烦之大；《将进酒》中用“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”来写要忘情狂饮......真是将事物夸大到了无以复加的地步，并带有强烈的主观感彩。而这感情又是火山喷发式的，一旦发泄，便无所节制，便会以强烈的感染力影响读者，使读者与作者一起经历惊心动魄，一起燃烧内心激情，获得最激动人心的艺术效果。杜甫夸赞李白"笔落惊风雨，诗成泣鬼神"，与李白诗歌的这种主观色彩极浓的想象夸张艺术不无关系。
李白的诗歌，由于极高的期望和巨大的失望，心中的理想和现实的强烈反差，令其呈现出了波澜横生，狂起狂落的情感特征。如《行路难》其一，此诗写于诗人被玄宗赐金放还之后、朋友饯别的宴会上。面对满桌的珍馐清酒，向来喜欢狂饮豪歌的诗人竟然食不下咽。想想当初被召进长安时自己"仰天大笑出门去"的情景，那是满怀了多少热望！他满以为大展宏图的机会到了，却没有料到世事如此艰难。冰塞黄河，雪满太行，诗人之志难展。但在极度失望中的诗人又不甘心于失败，他对自己仍然充满信心，相信自己总有被赏识之时，总有出头的那一天。然而，面对现实的歧路重重，他又绝望了：前路崎岖，自己的路究竟在哪里？生活的复杂，使诗人的情感又一次回旋。但倔而自信的李白绝不输于现实，他相信，未来之路或许艰难，但自己终能乘风破浪，达至理想的彼岸。全诗六个句段，诗情却三起三落，忽张忽翕，悲乐叠交，反复渲染，将诗人对现实的强烈不满和对自我的极度自信渲染得漓淋尽致。
4 结语
李白是盛唐精神最醒目的标志，也是中国文学史上最伟大的浪漫主义诗人之一。他以其纵横飘逸、凌云直上的个性气质，以无所不在的诗性灵感点染着所能见到的一切场景，点染着所能感受到的所有意绪，使一切都具有诗的灵光，都充满着浪漫的盛唐精神，他也由此成为中国古代诗歌的象征性人物。
参考文献：
[1]过常宝.《中国古代文学史》上卷，南海出版公司。
[2]游国恩.《中国文学史》，人民文学出版社。
桌前的唐诗集还翻在李白的那一章，我听着风吹拂书页的声音，恍惚间就觉得，我早已与李白相携，看遍云卷云舒，望尽潮起潮落……
“杨花落尽子规啼，闻到龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”
楼台。月辉。一个孤寂的背影。点点的银辉撒在他的眉心，纠结的眉里，深深刻进了忧伤。李白，在为他的朋友祈祷吧。我望着他哀怨的容颜，忽然间就明白了李白心中所执着，那是对一份真挚友情的珍惜。不知不觉，我想起了我阔别已久的朋友。彼此分别了整整三年了，可她，总会在我生日时，送上一份祝福；在我迷茫时，送上一张励志卡；在寒冷的冬季，送来一句叮咛。而我，似乎从不珍惜。整整三年，我竟从未回过她一个电话，也从未试图了解过她的生活。眼前又浮现出李白紧锁的眉，忧郁的神态。听他道出那句“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，我恍然大悟。今天，定要问候我的友，回赠她的温柔与关怀。感谢李白，他让我明白了如何好好珍惜友谊。
“行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
报国无门，空有满腹才华。李白的仕途从来不曾顺利。功业未成，却又将被迫离开长安。只是，我知道，李白从不绝望，哪怕再怎么失意，他依然会是那个痛饮醇酒，高呼乘风破浪的李白。我敬仰李白，不光是因为他绝世的才华，更因为他这种乐观向上的。我不是一个坚强的人。我记的，曾经一道道数学难题都以我的放弃来做结局；曾经一次次的竞赛，都以我的退缩而告终；曾经一次次的失败，都以我的逃避来结尾。原来，我是如此的软弱。可那是曾经，不是吗？如今，有李白伴我，怎能再次退缩？今后，我会像李白那样，无论一次又一次的失败，再不轻言放弃。我会用自己的执着去期待柳暗花明的那一刻。感谢李白，他又教会了我如何面对困难。
……
李白的歌声渐渐远去，蓦然回首，才发现李白，已经带着我走远。
夕阳里，一个孤寂的背影，狂放不羁，倔强孤傲。
晚风里，一个执着的背影，弱小坚定，无怨无悔。
把握李白，不妨从下面三个方面观察：
1.教育。李白天资聪颖，少年时代广泛涉猎，研读儒家经典和古代文史名著，遍览诸子百家之书，学富五车。广博的知识和开阔的视野使得他能在写作诗歌中才思敏捷，古人名句、历史典故信手拈来。比如《行路难（其一）》中“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”两句，运用了姜子牙钓鱼邂逅周文王、伊尹托梦受用于吕尚的两个典故，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的诗句则借用《宋书・宗悫传》记载的宗悫立志的故事，含蓄地表明李白积极入世之心。
再看《梦游天姥吟留别》一诗中，谢灵运穿的带齿的木屐、传说中的东南桃都山上的天鸡、驾车的鸾鸟、神仙或隐士骑乘的白鹿等，无不恰切地融入诗歌之中，丰富着作者的想象，表现出诗人浪漫的情怀和迷惘、徘徊、幻想在政坛上呼风唤雨、不甘沉沦的复杂思想情感，氤氲出满卷墨香。
2.性格。性格决定命运。李白性格中最主要的成分就是：
（1）狂放。李白豪放不羁，宛如脱缰野马，一切率性而为。即使身有家室，李白也毫不顾忌，决然抛妻别子。这种性格映射到诗歌创作中，便会营造出非凡的想象力，使诗歌形象超脱现实，令人耳目一新，产生强烈的冲击力。
《将进酒》中形容黄河为“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，言黄河自天上来，为读者打开了一个遥远无极、纵目远眺的画面，豪气万丈;《蜀道难》一诗更是将狂放的性格挥发成浪漫主义色彩，“笔势纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。”不仅仅是写景，而且那些更为鲜明地抒情言志的诗句仍然表现为狂傲放达、气吞山河之气。所以，李白也会狂放豪言“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），更会放歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，可见其冲天志向。
从手法的角度审视，李白善于运用比喻、夸张、拟人和想象、联想，再加上他内在的翻江倒海、一泻千里的感情以及问鼎朝廷、普济天下的宏大志向，将浪漫主义文学推向高潮，影响深远。《梦游天姥吟留别》便是这种诗作的典范，最能体现李诗的浪漫主义风格，想象丰富，联想神奇，豪迈奔放，飘逸若仙。
（2）耿直。李白性格耿直，不肯向权贵屈就，鄙视趋炎附势、阿谀奉承的作派。《梦游天姥吟留别》中，他毫不掩饰仇视官场的心态：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”大有一种宁为玉碎不为瓦全的气概。李白保持人格的独立，天生的与权贵格格不入，便因为直言上谏或者抨击朝政而得罪朝廷，最终导致他被赶出朝廷。然而，李白骨子里还始终存留着积极用世的思想，又渴望得到朝廷的重用。这就造成了李白悲剧的必然性：受赏识时，志得意满，口出狂言，受排挤或流放时，又悲愤至极，怨天尤人。这两种思想左右着李白，制造了李白大悲大喜的情感波涛，同时也催生出李白对出世与入世的深刻体验，产生了“暂伴月将影，行乐须及春”（《月下独酌》）、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”（《将进酒》）的及时行乐的思想，但又瞬间涌起“天生我材必有用，千金散尽还复来”的雄心壮志。
纵观李白后期的诗歌所流露出的主题无不与其耿直的性格密切相关，狂放性格的施展必定使李白处于风口浪尖，后终被朝廷流放。于是，不肯掩饰、不屈己的李白一方面纵酒狂歌，“有飘然超世之心”，一方面独自消弭着泣血的灵魂，最后穷困潦倒，凄然死去。“行路难”是一种乐府古题诗的形式，常用来咏叹世路艰难及贫困孤苦的窘境。李白此时的心境正迎合此意，全诗激烈的动作、激越的情感、激愤的心情交织成汹涌波涛，塑造出一个悲剧性的“御用文人”的可怜角色，呈现出一颗痛苦无奈而又实在不甘的灵魂。
关键词: 李白 诗歌 浪漫主义
如果盛唐诗坛是一个群星灿烂的天空,那么李白就是这个星空中光芒四射的一颗巨星。这位伟大的诗歌天才以其不朽的诗歌征服了一代又一代读者。李白留给后人九百多首诗篇,是我国古代文学中的珍贵财富,其诗明丽清新而又飘逸魔幻,具有一种激荡宏大的情感张力,不仅具有强烈的浪漫主义精神,而且创造性地运用了一切浪漫主义手法,使内容和形式得到了高度的统一,具有强烈的艺术感染力。
一、个性化的形象,强烈的主观色彩
作为浪漫主义诗人,李白极富天才的艺术想象力。李白是一位具有强烈的主观性和长于自我表现的诗人,他纯任天性,不耐拘束,崇尚自然,洒脱飘逸。李白的生活经历很广,思想很复杂,他那强烈的个性在诗歌中留下了浓厚的自我表现色彩。他要入京求官,就高呼:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”(《南陵别儿童入京》)政治上失意了,就愤言:“大道如青天,我独不得出!”(《行路难》)。
李白的主观感彩,往往也表现在叙事或写景的诗篇中,他的山水风景诗多表现祖国河山的雄伟奇险,泼墨如云,运笔如椽,力重千钧,浩瀚的气魄和恢宏的气象尽揽其中,渴望自由和个性解放,让人感到有诗人的形象活在其中。《蜀道难》就是他最富于浪漫主义奇情壮景的山水诗。
二、感情热烈奔放,慷慨激昂,处处展示积极浪漫主义的情怀
诗缘情,诗歌是以表达感情为创作动力和目的的一种文体,诗歌的感情真挚与否和其感人程度深浅,往往成为一首诗成功与否的关键。由此,诗人必须灵活运用自己所掌握的艺术手法,表达自己的艺术情感,引起读者的共鸣。因此,抒情性成为绝大多数诗歌的一大特点。与其他诗人不同的是,李白的抒情不是涓涓细流、细致委婉,而是井喷式,一旦其感情兴发,就毫无节制地喷薄而出,奔腾而下,一泻千里,且节奏急切,激越铿锵,宛如火山喷发,大气磅礴而慷慨激昂。因而,在李白的笔下,不管是奔腾的黄河、高峻的蜀道,还是高山明月、北风雨雪,都不再是客观事物的简单模拟,而是深深地烙上了诗人浓厚的艺术感情。这种强烈的抒情性是李白诗歌的一大特色。
特殊的情感,需要特色的艺术表达方式,表达方式的恰当与否,直接影响着诗歌的完美程度。李白为表达其热烈奔放的情感,经常运用以下三种方法。
1.运用丰富的想象、夸张的手法、生动的比喻来抒发热烈奔放的思想感情。
李白是一位积极浪漫主义的诗人,他不像杜甫、白居易那样长于客观细致的描绘,而是善于运用极其简练的语言来作直接的抒情,其思想情感不是回旋掩抑、曲折婉转、缠绵悱恻,而是不吐不快、喷薄而出、奔腾直泻,犹如澎湃浩荡的长江,波澜壮阔,慷慨激昂,酣畅淋漓。表达这种思想情感的最好、最直接的方法就是运用丰富的想象、大胆的夸张和生动的比喻等艺术手法,与喷发式的感情表达方式相吻合。李白诗歌的想象,往往是发想无端,想落天外,洒脱不羁。这种奇特的想象常常随其情感的流动而变幻无穷,言出天地之外,思出鬼神之表,带有一种随意生发又意趣无穷的狂放精神,极尽才思敏捷之所能,充分体现其积极浪漫主义的思想情怀,如《月下独酌》。还有如《将进酒》:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复返。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”《行路难》:“行路难,行路难!多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”他那“天生我材必有用,千金散去还复来”的非凡的自负和自信,那“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的狂傲独立的人格,那“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的雄心壮志,那“戏万乘若僚友,视同列如草芥”的凛然风骨,以及那瑰丽神奇、瞬息万变的想象,那如自然冥一的飘洒风神,曾经吸引过无数文人墨客。
2.运用对比、衬托、讽刺等艺术手法,表达对封建权贵的蔑视和对黑暗现实的不满。
由于深受道教思想和游侠思想的影响,李白身上有一种狂傲不羁的风格和飘逸洒脱的气质,自我意识异常强烈,他追求绝对自由,渴望建功立业,蔑视权贵,如《上李邕》中的“世人见我恒殊调,闻余大言皆冷笑”。因而,其“功成身退”的人生理想,在当时现实生活中很难得以实现。浪漫主义的人生理想与残酷严峻的现实政治的矛盾,使李白经常陷于一种悲愤不平、失望痛苦的情绪中,为了更好地表达对封建权贵的蔑视和对黑暗现实生活不满的情绪,李诗常运用对比、衬托、讽刺等艺术手法。如《古风・西上莲花山》,此诗的前一部分写诗人在华山虚幻飘忽的游仙经历,描绘了一幅轻灵飘渺的仙人飞天图,表达诗人当时欲想摆脱现实生活的一切烦恼,飘然世外的思想情感。后一部分是现实纪事之作,“俯视洛阳川,茫茫走胡兵,流血涂野草,豺狼尽冠璎”,写诗人毕竟不能忘情现实之外,在飞仙而去的时候,蓦然回首,从高空俯视人间,发现茫茫洛阳大地到处是烧杀抢掠的安史之乱中的叛军,生灵涂炭,人民的鲜血涂满了野草,诗人的飞仙梦破灭了。此诗通过前后两部分的对比,用美妙洁净的天上仙境的描写,反衬出人间战乱的残酷和污秽,表达了诗人不忘人民遭难、国土沦陷的黑暗现实,讽刺了当权者的骄奢淫逸、昏庸无能,深刻地反映出李白对祖国的热爱和对人民的关爱,以及对黑暗统治者的痛恨和愤怒之情。
3.善于运用自由解放的语言和灵活不羁的格式来表现豪迈奔放的思想感情。
在体裁和格律方面,李白诗歌非常自由解放。这种自由解放的体裁和语言,是李白表现其狂放豪迈性格和宣泄内心情感的最好形式,也是李白积极浪漫主义艺术风格的最好载体。李白的这种自由解放的语言和体裁,主要表现为句式的参差错落、灵活多变,感情起伏跌宕,语言奔放而富于变化,恣肆豪纵而又流畅自然,这些特点在李白的乐府诗、歌行等七言古诗中表现得特别突出。在中国古代封建社会那种个体人格意识受到正统思想压抑的文化传统中,李白狂放不羁的风格、变化莫测的想象、清水出芙蓉的美,对后世诗人敢于突破传统的压制,具有很大的鼓舞作用,也奠定了李白在中国诗歌史上不可替代的地位。
总之,李白是时代的骄子,盛世的歌手,是盛唐文化孕育出来的天才诗人,也是中国古代的天才作家。他追求自我价值,幻想努力实现自我的人生准则使他具有独特的思想境界,超凡的想象力,他的诗歌以奇丽瑰伟的想象,慷慨激越的思想情感,潇洒不羁、自信自负的特点而独步诗坛,为他赢得“诗仙”的美名和历代人士的好评。他的诗歌以朝气蓬勃、春意盎然的浪漫气质表现出无限生机,具有强烈的浪漫主义精神,成为盛唐之音的杰出代表,从而出色地完成了初唐以来诗歌革新的历史使命。
参考文献:
[1]谈李白诗歌.光明日报,1955.11.13-20.
[2]历代李白评价述评.文学评论丛刊(第五辑).中国社会科学出版社,1980.
[3]毛水清主编.李白诗歌赏析.广西人民出版社,巴蜀书社,1986.9.
他，生活在盛唐时代；他，满腹经纶；他，唐代着名浪漫主义诗人；他是被誉为“诗仙”的李白。
李白将要离开京城了，他的朋友们摆酒设宴，为他饯行。面对着用金杯装着的价格昂贵的美酒，玉盘中盛着的美味佳肴，他想到的却是自己受尽重重阻碍也无法实现的远大理想。便放下了酒杯，停下了筷子。朋友们见他这样反常的行为，明白他内心的痛苦，也只能由着他了。
李白忽然问起大有作为的吕尚和伊尹，他们的际遇给了他一线希望：我不甘心！我一定能有所作为，我一定能让他们对我刮目相看，但前路崎岖，歧路甚多，我该怎样做呢？
他情不自禁地念出声来：“行路难！行路难！多歧路，今安在？”朋友们顿时停止了说话，都陷入了沉寂。
李白看着这些朋友们，觉得自己不应该再这样消沉下去，为了让自己和朋友们心里好受一些，他说道“长风破浪会有时，直挂孤帆济沧海。朋友们，请不要再为我感到难过了，相信我，我一定能撑过去！”
初一:繁华shi落幕
及时的“救命稻草”
2月17日，本届农心杯最后阶段比赛首局比赛由常昊九段登擂，挑战日本队主将高尾绅路九段。还在08年11月北京举行的第一阶段比赛中，中国队成为惟一的赢家，先锋柁嘉熹三段连胜许映皓六段、山下敬吾九段、尹峻相七段、河野临九段，取得四连胜，中国队形势因此最为有利。第二阶段釜山站比赛，韩国队强劲反击，韩国第三位出场的姜东润九段连胜柁嘉熹三段、山田规三生九段、朴文尧五段、羽根直树九段、邱峻八段，取得五连胜，追平农心杯最多连胜记录。日本队主将高尾绅路九段在斧山站最后一场比赛中出场，在巨大的压力之下，将姜东润打下擂台。取得分量极重的一胜。避免了日本队一盘不胜即全部出局的难堪一幕。
猜先结果，常昊执黑先行，两人在右下角弈出难解之形。研究室的国家围棋队总教练俞斌九段表示，“高尾绅路的着法在过去是要受批评的，但他敢这么下，说明日本高手也在研究，也有新的研究成果。”实战常昊简明弃子，在拔花，获得宝贵的先手，但华以刚院长认为，白棋实地大，棋形坚实，没有不满之理。
两人在右下角定型后，常昊在左右两边展开阵势，高尾绅路打入右边盘。两人各得其所，分别在和边上展开，但白棋形薄，俞斌极力推荐黑棋在中腹反镇、以攻为守。局后常昊也对自己在实战中未能弈出这手棋而懊悔。
图一(变化图)，行至如图，黑棋在A位立下，被白棋长起后，立即陷入激战中。
观战的俞斌九段提出一个颇具大局观的着法，那就是黑1反镇。因为在B位、C位、D位等处都有手段，白棋四子呈现薄形，如此白棋将很难应对。黑棋最低限度能封住白棋的出路，在右上方形成完整大空。
实战黑棋与白棋在右上角进行近身战。白棋得以先手从中腹向黑棋右边缓缓施压。黑棋成空潜力被破坏殆尽。
局后常昊对黑1非常赞赏，表示实战中他也看到了这手棋，但在当时情况下未加细算。错过这着“大局的一手”。
高尾绅路抢先在右上角动手，一手“夹”不像是日本棋手的风格。高尾确实有过人之处。俞斌此时还是坚持常昊应该抢先在中腹动手，但常昊仍然在右上角应对，之后他又在右边盘连花数手棋吃住白棋两子，却置右上大块黑棋于受攻的险境中。尤其是一手愚形团不仅让俞斌，而且让在中国棋院观战的古力九段和王磊八段大呼“看不懂”，他们甚至怀疑那手棋(黑85)是不是摆错了位置?
高尾绅路大有愈战愈勇之势。趁着右上黑棋大块未活之际，他又在棋盘上边拉出两颗白子。如此一来，棋盘上边的黑棋大块也没活净。黑棋形势被动已毋容置疑，俞斌给大家打气，“现在局面肯定是白棋好，高尾绅路到现在为止都下得很不错，不过，日本棋手通常会在中盘软弱，常昊还大有机会。”
果然被俞斌言中了。接下来的作战中，高尾绅路一着棋(白100)随手，被常昊机敏地在反断了一手，从而留下种种余味。这手棋堪称是黑棋此际的“救命稻草”，如果没有这手断，白棋非常厚实，将毫无顾忌地在中腹与黑棋大块展开对攻战。现在有了这个断点后，白棋有后顾之忧。给了黑棋逆转的机会。
因为存有断点隐患，当常昊要求在边线一路连回右上大块时。高尾绅路无力阻挡，黑棋趁势渡回，两块黑棋连成一片，转眼便成威慑力十足的厚势。白棋中腹大块则成单方逃孤受攻的局面。俞斌九段说，“刚刚还是黑棋咋办，现在是白棋咋办。”白孤棋被迫向中腹出逃，常吴向白孤棋缓缓施压的同时，顺势走厚自身，左边盘大空隐隐合围，优势在握。
不过，俞斌九段表示，常昊在展开攻势的过程中如果弈得更积极些的话，将是盘面领先20目的优势，实战常昊持重，着法一如龟行，厚则厚矣，但战线却也因此而拉长。当白棋跳入左边黑棋空时，俞斌甚至有些急了：“常昊下得不太简明。”
图二(变化图)，行至如图局面，执黑的常昊已经取得优势，白棋尚需为中腹孤棋出路而疲于奔命。这时俞斌九段摆出了黑1跳这手好棋，有此一手，白棋大块将深陷困境。出头促狭，即使辛苦活出，也将被黑棋围得水泄不通。
如此进行的话，黑棋左边盘将顺势成空，胜势即可确定。
实战常昊重厚，黑1改在A位长。白B位轻盈地跳出，黑棋再在1位长，白C位靠做眼，战线无形中被拉长了。
劣势下的高尾绅路奋力一搏。在左边盘觅得一个打劫的时机，看似局面已经混沌。常昊不能轻易退让，但常昊还是心平气和地退缩了。正当大家担忧之际，常昊突然亮出了黑173手的杀着!此手一出，局面顿时明朗。白棋为了大块安全，不得已让常吴先手提掉两颗白子，黑棋全线贯通，厚壮之极。俞斌九段开玩笑说。“现在就是王谊五段上去下也能拿下来了。”
“再过5分钟，就能出结果了。”俞斌乐哈哈地说道。
后边的官子战中，高尾绅路像是被常昊的妙手给打蒙了。竟置后手15目的官子不顾，弈出抢收后手8目官子的昏着，结果高尾越损越多，行至小官子阶段，俞斌笑道：“常昊赢飞了!”至207手，高尾绅路投子认输，日本棋手全部出局。对常昊有优势，之前对常昊1O连胜。在与李世石交手时，常昊似乎没有特别有效的招法。
金寅承认，李昌镐现在已不像当年那样强大，不再是农心杯韩国队铁门，所以他在本届农心杯开幕式上就要求韩国队其他棋手尽力发挥出水平，不要指望李昌镐替他们“把门”，但在常昊战胜高尾绅路后，他还是觉得李世石比李昌镐更有办法对付常昊。此外。让李世石当副将还有一个重要原因是。李世石自己主动要求上场。
于是，本届农心杯出现了韩国二李同时要求上场挑战常昊的一幕。
还在上届农心杯赛时，李昌镐就曾要求提前上场。最后终于在最后阶段比赛中得以副将身份出战，朴永训九段首次担任韩国队主将。本届农心杯，李昌镐再次要求提前上场，他的理由是李世石现在已经是事实上的围棋第一人，在韩国连续16个月的等级分排名中。李世石一直高居榜首，但在金寅团长的裁决下，李昌镐提前上场的愿望没能实现。
李世石猜得黑棋先行，以“新小林流”开局，然后在左边盘缓缓地摆了一个拆二，当白棋逼住时，黑棋还老老实实地跳起。此着法让俞斌九段和华学明七段都觉得有些意外，俞斌说，“可能是李世石第一次参加农心杯赛的缘故，他很慎重，这样的着法很像是李昌镐下出来的，不像是李世石的。”
常昊在右边分投后，李世石从右下角方面逼住，常昊的一手尖招致俞斌的批评，俞斌认为这手棋步伐太慢，应该快速跳向中腹。实战动作过缓，被李世石镇头后，白棋有些苦。俞斌说，“从我的角度来说，我绝对不同意常昊这手棋的选择，但常昊既然这么选择了，那他肯定有他的想法，
相信他也知道，在右下角有黑子等着的情况下，向右下方向尖一手应该不是好棋。”
李世石开始对常昊的大块白棋发起攻势，过程中常昊的白34手又让俞斌摇头，这手棋不但不利于白棋做眼，而且还让黑棋舒服地退补了一手。俞斌强烈主张常昊应该单挡在实战的36位。这样进行要比实战有利得多。
白棋大块开始苦战，俞斌坦承“心情有些悲观”，随后常昊奋力将黑棋分断进行作战，局面非常复杂，俞斌表示，“刚才我的心情比较悲观，现在可以说好多了。但两人在这里会战成什么样的结果，我也看不清。”
图三(变化图)，实战李世石黑1挡，白2点后，白4二路立下是妙手!极可能一招制胜。因为白A位一路立是绝先手，而后B位和C位必得其一，黑棋两大块棋难以两全。如果实战常昊弈出白4立，比赛极可能很快结束。
但实战常昊在白2点、黑3挡后，白4缩回到D位做活，浅尝辄止，黑棋赶紧在4位扳。消除了白棋4位立下的必杀手段，李世石逃过一劫。
常吴错失必杀招后，俞斌有些不解地说：“怎么我的感觉是，李世石非要杀白棋，常昊一心做活白棋，根本没想到反击。”
令俞斌九段等观战高手难以释然的是，常吴缩手之前，在右下黑角中“透点”了一手，这应该是他看到了绝杀的“立”手段，不然他不会有此“点”的过门，既然这样，他何以突然放弃了这着必杀技呢?局后他自解：“那瞬间就像断电似的产生了错觉，以为杀不了，就选择了自己做活。”
俞斌猜测。常昊之所以没有选择立下杀黑角的手段，是因为他一直在治孤，寻找台阶下，但李世石坚决不同意，非要强杀，期间为了杀棋已经“失血”不少。常昊现在能安然做活，心情肯定不错。现在判断形势，感觉白棋还是不错。
常昊错过了一招制胜之机，并在左下角极尽忍让之能事，让俞斌九段不禁想起“二枚腰”林海峰九段。俞斌判断，现在的局面是，只要黑棋在左上方不能围出比白棋左上角更大的实空，那么胜负还很漫长。
实战常吴打入左上黑阵中，只此一手。“我个人感觉。胜负还是刚刚开始。”俞斌九段说道。
李世吞也已判断清楚，不强杀深入的白棋大块的话，形势不容砾观，所以他着手强杀。不容闪失之际，常昊却再次弈出漏着，俞斌九段一看不禁大惊失色，惊叫之中，直接将其称之为“聂老似的昏着”。
图四(实战图)，常昊白2飞是勺子，白6又是昏招。黑7、黑9获得大利，白8、白10后手单官连回，俞斌计算，白棋在这里亏损了8到9目。这一下就几乎将棋下完了。
图五(变化图)，俞斌说，白2应该先冲，等黑3应后，再白4点，这样白棋可以在不遭受损失的情况下，要么就地做活，要么连回。这个图和实战图相比，有8到9目的出入。这是足以决定胜负的差距。
随后常昊选择了玉碎，数十手着法已不能用正常应接来衡量，无功而返后，常吴中盘认输。连续11次败给李世石，常昊的心情可想而知。当天他彻夜未眠，19日早上少有地未起床吃早餐，这种情形在生活极有规律的常昊身上实属罕见。他受到的打击实在太大了!自05年1月8日第2届丰田杯决赛第三局以来，李世石俨然成了常昊的梦魇，每每让常昊弈出匪夷所思的昏着、漏着，怎样的大优形势也要惨遭逆转。
最典型的莫过于05年丰田杯决战第三局、2005年10月8日、2006年8月5日、2008年5月15日围甲联赛三次对局。丰田杯决赛第三局，常吴在大优形势下，步步退让，招法散乱，终致大败，那盘棋的落败让常昊跌至人生最低谷。2005年10月8日围甲主将之战，常昊半目赢定的局面，临近终局时出现错觉，没事找事，贸然开劫，以为劫材无数，实则大谬，李世石原本一颗怪异的棋子正好发挥出紧气之妙用。半目逆转；06年8月5日围甲对局，又是常昊必胜局面，但就在李世石死马当活马医的局面下，常昊不可理喻地给了李世石角上开劫之机，正是靠这手劫，李世石咸鱼翻身，逼迫常昊中盘认输。其实，常昊实战退让一手，一点都不吃亏，实战即使逼迫李世石让步，和他早早退让是一样的结果。
2008年5月15日围甲联赛，常昊已是大胜局面，但读秒声中，常昊忘记了一个“过门”，一手一路渡给了李世石凌空一挖的逆转机会，此前常昊只要先手防备一手，即铁板钉钉，怎样也不可能被翻盘。
同为高手，一方对另一方11连败确实有些说不过去，究其原因，在面对李世石时，缠绕常昊的“心魔”始终挥之不去，其表现形式是愤怒也好、畏惧也好。就是没有一颗平常心。也许只要获得一场酣畅淋漓的大胜。即可驱除心魔，只是，这场大胜冥冥中何时来临?
古力感觉太“孤”了
常昊不敌李世石后，使得古力不得不面对以一打二的艰难局面，更何况他的对手是韩国最强的李世石九段和李昌镐九段，但古力依然信心十足。2月18日，他从北京飞抵上海，直接从机场赶赴赛场，随身带着一个大旅行箱，因他在农心杯赛后将直接赴韩国参加第13届LG杯决赛，因而行李稍多。古力的妈妈张中逊和重庆棋院院长杨一这天也从重庆飞来上海。
开赛前15分钟，李世石即出现在比赛所在地上海汇智大厦内韩国文化院，他在记者与一位德国业余4段棋迷梅凯的对局前停留了一会儿，笑着看了会儿即离开。一边的《新民晚报》记者张建东笑道，“他不敢再看了。再看的话今天下午他不会下棋了。”赛前5分钟，古力在妈妈和中国棋院外事部部长王谊的陪同下。有说有笑地来到了研究室。他也饶有兴趣地看了看记者的对局，我们担心这臭棋会“熏坏”他，他笑着说：“李世石能看，我看看也没关系吧?”
古力猜得黑棋先行，两人落子飞快，古力在右边盘铺开阵型。李世石打入后，眼看就要进入一场激战中，但想必李世石也有所忌惮，他并未选择激烈着法，全然不见前一天对常昊那盘棋自始至终满盘叫杀的凶悍，甚至当古力的一手(黑33)欲获取便宜时，李世石也老老实实地退让了一手。看来李世石对不同的对手还真施以不同的着法。
李世石的白棋大块陷入黑棋包围之中。怎么出逃?治孤和攻击一样出色的李世石开始施展他的腾挪手段，两人均气合地以最强着应对。李世石想扳头，分断黑棋。古力不假思索予以分断，逼迫李世石拿出绝招就地做活。
激烈着法竞相呈现于棋盘，观战的俞斌九段、常昊九段慨叹：“现在的棋就是比谁胆大，谁也不见得看得清，但首先要胆大。”战况过于复杂，负责现场大盘讲解的华以刚院长说，“这只能看结果了，没法评判过程。”
绞杀中，古力一着“扑吃”招致观战高手们的批评，认为这有损半手棋之嫌，理应直接打吃，结果和实战相差无几，但黑棋却因此节约了一手棋。
图六(变化图)，这是常昊九段和华以刚院长极力推荐的变化。黑1直接打吃，白2暗藏连回白棋数子的手段，黑3消除白棋连回手段，白4断开黑棋，双方形成转换。但黑5抢到宝贵的先手，掏掉白棋左下角后。黑11再强烈地分断白棋，这将是黑棋非常能战的局面。
实战古力吃掉数颗白子棋筋，边上和左上、中腹黑棋连成一片，棋势厚壮。作为补偿，右边盘黑棋大块遭到白棋挖断，大块尾巴被白棋割下。转换结果看似相当，实则古力得利。中腹黑棋厚似一块铁，拥有了最大限度的话语权，中腹零散的白子势必惨遭欺凌。从实战进程来看，也应该是李世石吃紧，只见他不断放出胜负手、猛烈地打入棋盘上边的黑势中。在中腹数子散乱不成形的危境下，李世石又在棋盘上边黑势中制造孤棋，给人的感觉就是“疯了”。当看到黑棋在中腹愈发厚壮，而李世石的白棋大块只能近乎单官连回时，俞斌九段高兴地说：“李世石现在是不是可以投了?”
这样就“投了”岂是李世石所为!就在李世石死拼之时。古力顺境下的随手毛病复发，他为了求“干净”，在中腹凌空拔了一颗白子，中心开花厚则厚矣，却对棋盘上边白棋大块几乎毫无影响，李世石趁机出头后，然后利用黑棋右上角余味大做文章。点入其中。
图七(变化图)，行至如图局面，此时古力只需在l位飞封，逼迫白棋大块于A位二路渡回，黑棋获得先手，以下只需对中腹白棋散子发起攻势，即可简明占优。白棋中腹那堆碎子如何处理将是大难题。
实战黑棋为求味道干净，黑1改在B位打拔一子，极其舒畅不假，但白棋于C位尖出后，埋下了反攻倒算的伏笔，最终成功逆转。
黑棋即使不在1位飞，在D位挡住也比实战好得多，因为实战黑B提，对边上白棋大块几乎没有影响。古力错过了一举简明局面的机会。
李世石在右上角的“搅和”手段令古力有些发毛。因事关整个大角死活，古力只得屈服。李世石先手获得大利。而后李世石愈战愈勇。在左上角出动数子，要对整块黑棋反攻倒算，黑棋处境意外艰难。此战也决定了本局胜败，尽管李世石在攻击中意外收兵，让古力吃掉四子而成活，但白棋趁机围住左边空，已经成功逆转了局面。
李白被称为诗仙。李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，又号谪仙人，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为诗仙，与杜甫并称为李杜，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即小李杜区别，杜甫与李白又合称大李杜。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉酒时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上）。
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论文摘要：本文分析了李白《古风》五十九首的思想内容，其中包含有唐玄宗时期的政治由开明到黑暗腐朽的；有反对不义战争的；有天宝时期的政治和政策脱离社会现实的；有李白个人怀才不遇，说明当时轻视贤才、重用小人等方面的内容，集中反映了李白《古风》五十九首的社会现实性。
李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人。他前期写出了无数“清水出芙蓉，天然去雕饰”浪漫美丽诗篇。随着历史的发展与现实生活的变化，李白的笔触逐渐由浪漫主义的高峰融进更多现实生活的气息，笔端上饱醮着天宝以后现实生活的灰暗色彩。诗篇里流露着忧愤和控诉 ，揭示着唐王朝由腐败走向没落的社会现实。“古风五十九首”就是这样的佳作。
“古风五十九首”并不是一时一地之作，而各个时期作品都有。古风，即古诗。李白的 “古风”是以五言古诗形式表现的诗歌。《诗经》中把采集的民歌称作 “风”，“风”又作为诗歌的同义语，而后人把凡是带有民歌特点的诗都称为 “风”，因而诗人又称为 “风人”。“古风”也就是古诗的同义语。
“古风五十九首”就思想内容而言，大致可分为论诗 ，揭露现实，咏史，感遇等几个方面。论诗公认的是第一首 (大雅久不作 )和第三十五首 (丑女来效颦 )。其它各篇无论是游仙或咏史都联系着诗人的遭遇和怀才不遇的思想感情，直接或间接地反映着当时的社会面貌。
首先直接对当时黑暗和腐败的政治予以否定，并进行无情地揭露和批判的诗，在 “古风五十九首”中约占三分之一。这些诗构成了李 白诗歌思想内容上最光辉的一部分。例如 《古风二十四》：
大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫，鼻患干虹蜕，行人皆怵惕；
世无洗耳翁，谁知尧与跖?
诗中诗人用极其鲜明地笔调刻画了当时京城长安官僚 “中贵”的骄横形象。而斗鸡正是当时以玄宗为首的腐朽统治阶级荒唐生活中的典型事实。十三岁的斗鸡儿贾昌即因这一技之长而受到与公卿同等的待遇 (陈鸿 《东城老父传》)，使得当时京城的人们传唱道：“生儿不用识文字 ，斗鸡走狗胜读书。”那些达官贵臣骄马轻蹄，驱车飞奔，掀起的扬尘也要使道路昏暗，他们骄横跋扈，出el气也像虹蜿一样上冲云天，就连路上的行人见了，也要吃惊打颤。然而诗人却极其鄙视这些人，认为他们是祸国殃民的大盗。“世无洗耳翁，谁知尧与跖?”一方面反映出李白对这些斗鸡走狗之徒的疾恶和痛恨；另一方面也揭示了唐王朝政治昏暗得已辨不出好与坏、是与非的现状。
又如，《古风四十六》：
一百四十年，国容何赫然。隐隐五风楼，峨峨横三川。
王侯象星月，宾客如云烟，斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。
举动摇自日，指挥回青天。当途何翕忽，失路长弃捐。
独有杨执戟，闭关草太玄。
这首诗歌是《古风二十四》的姊妹篇，对统治阶级的荒淫腐朽生活作了更深刻的揭露和批判 ，痛斥唐明皇荒政误国的行为——唐朝开国一百四十年来 ，国容是多么的强大啊!“王侯象星月，宾客如云烟。”可是到了你唐明皇就开始骄傲和昏庸腐朽起来 ，不谋国政 ，耽溺于荒淫，让斗鸡走狗之徒的腐败分子横行于宫廷中。他们的一举一动可以掩蔽白日，动摇主听，指挥扭转青天。这正像他在《远别离》中所说的那样：“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”然而诗人对这些宠信之徒轻蔑地讽刺道 ：你们趾高气扬的日子该是多么短暂的一翕忽啊!误国殃民的腐败分子总有一天会遭受人民的唾弃。同时也包含了诗人对唐玄宗的规劝和讽谏 。最后诗人却赞扬汉代杨子云淡泊自如， 不入势力之流，“闭关草《太玄》。在这些揭露和讽喻里，不仅深刻暴露了唐王朝的官黑，而且还可以使我们体味到诗人强烈的爱国忧民之心。
其次揭露唐玄宗晚期奸人当道，弄虚作假，不顾人民死活，求歌舞升平、花天酒地的生活。李白的时代，李林甫执政十九年之久，他树党营私，排斥有正义感的人，制造政端，助长了安禄山的反动势力。杨国忠利用裙带关系，窃取要职，纵容高力士作恶 ，也纵容王铁采取弄虚作假手段聚敛财富。这一切都加重了唐统治下人民的苦难和负担。而唐玄宗这时还对高力士说：“朕今老矣，朝事付宰相，边事付诸侯，夫复何忧?”当时的杨国忠几次发动边防战争，打了败仗，还假造捷报向皇上说打了大胜仗。而安禄山的反形已露 ，唐玄宗反把告发的人捆送给安禄山。早年精明的李隆基，这时已昏昏沉沉地睡在即将爆发的火山vi上。从这些现象中我们可以想象到，李 白在 《古风五十三》中所说的 “奸臣欲窃位，树党 自相群，果然田成子，一旦弑齐君。”并非是无目的的泛泛咏史，而是以商纣、楚怀王来影射唐玄宗。而李林甫、杨国忠之流也正是各怀野心，“奸臣欲窃位，树党自相群。”而 “果然田成子 ，一旦弑齐君!”也并非危言耸听。而恰恰是言未尽，天宝十四载 (755年)“渔阳鼙鼓动地来 ，惊破 《霓裳羽衣》曲”(白居易《长恨歌》)，安史之乱爆发了，唐明皇为保住自己性命，不恤人民死活而仓皇西逃。
唐明皇政治上的昏庸腐朽终于酿成了它统治上的日趋崩溃，无可挽回，花落流水去。特别是《古风十八 》“朝为断肠花，暮逐东流水… ‘行乐争昼夜，自言度千秋”，更是一首揭露唐玄宗和杨国忠之流荒政贪色，花天酒地，歌舞，通宵达旦的出色诗。前人把这首诗和杜甫的《丽人行》相比说，“杜甫《丽人行》其刺国忠也娓而婉，此则直而显，自是异曲同工。”在《古风八》里，李白把权贵和腐败分子看作是一批 “白首死罗绮，笑歌无休闲”的丑恶人物。这些家伙惯于作威作福，欺压善良的老百姓，把从人民身上搜刮得来的血汗钱，任意挥霍，反而还要回过头来侮辱人民。诗人对这些人充满了痛恨和鄙视。
再次，诗人极力反对唐室的穷兵黩武，造成人民的苦难，揭露现实的黑暗。李白描写战争的频繁和惨酷，令人怵目惊心他提出了自己的主见，表述了为安定边疆不可徒恃武力，任意发动战争，要 “以德修远”，用正确的方法安扶边疆、解决民族矛盾的思想。例如 《古风三十四》：
羽檄如流星，虎符合专城。喧呼救边急，群鸟皆夜鸣。
白日曜紫微，三公运权衡。天地皆得一，澹然四海清。
借问此何为，答言楚征兵。渡泸及五月，将赴云南征。
怯卒非战士，炎方难远行。长号别严亲，日月惨光晶。
泣尽继以血，心摧两无声。困兽当猛虎，穷鱼饵奔鲸。
千去不一回，投躯岂全生。如何舞干戚，一使有苗平?
这首诗是针对当时南诏战争情况而写的。即天宝九年，南召王阁罗凤为云南太守所辱，欲诉无路，并被诬告谋反，在不得已的情况下 ，忿怒地发兵反抗。杨国忠前后发兵二十万，都被葬送在云南。然而皇帝不明真像，不加阻止，还继续大举募兵 ，人民都 “莫肯应募”。杨国忠却遣御使分道捕人，连枷送到军所，于是行者愁怨，父母妻子相之送，哭声振野 (见 《通监天宝十载》)。面对这样的现实，诗人代表人民发出了愤怒的控诉：“长号别严亲，e1月惨光晶。泣尽继以血，心摧两无声。”
李白呼吁当政的睁开眼吧!不要使人民再做困兽为猛虎之斗； 不要拿人民的性命当作诱饵 ，投弃于长鲸 ；成千上万的士兵活着去，而活着回来的却了了无几。这是血和泪的控诉。至于如何对待战争?诗人说 “如何舞干戚 ，一使有苗平?”这是明显的借助典故 《艺文类聚》中《帝王世纪》的故事，反对用暴力(动用武器和兵力 )来征服少数民族，而应该 “敷文德以来远人”即是广修德政，让边族人民来朝服的办法安扶边疆。这里李白正确地指出了解决民族矛盾的初步认识和道路。至于诗中说 “三公运权衡”，是祈望当政者要从国家和人民的角度行使和运用权力，不要随便乱用权力，办错事办坏事。又如 《古风十四》，诗人在反映天宝八载唐玄宗命哥舒翰攻打吐番石堡城时，致使 “唐士卒死者数万”(见《资治通鉴》)的战争说 “荒城空大漠，边邑无遗堵。白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽。”一幅悲惨凄凉的画面跃然纸上。战争使白骨横野，战争使人民无处安生。然而 “赫怒我圣皇”“阴和变杀气”，皇帝还要继续发兵争战。“三十六万人，哀哀泪如雨。”即是滂沱大雨，也洗不去人民心头的哀怨和苦难。更使得我们注意的是 “且悲就行役，安得营农圃— —诗人不仅写出了战争留在人民心中的创伤 ，而且也写出了战争给农业生产造成的毁坏，战争使人民无法安心农业生产。
此时我们又一次感受到诗人忧国忧民之心象压抑在地下的火流，奔泻咆哮而出。最后终于喊出了 “李牧今不在 ，边人饲豹虎”的怨时之音。揭示了唐朝由于政治腐败和政策失误 ，致使帝国国力的日趋衰微，无能力安定边疆的现实。在《古风六》中，诗人更是设身处地的替士兵叫苦 “苦战功不赏，忠诚难可宣。谁怜李飞将 ，白首没三边 ! 其四，借古讽今，批评唐明皇后期政策脱离社会现实。就 咏史方面而言，可称最者。如《古风三》：
秦皇扫六合，虎视何雄哉。飞剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，驰望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，扬波喷云雷。髫鬣蔽青天，何由睹蓬莱。
徐市载秦女，楼船几时回。但见三泉下，金棺葬寒灰。
秦始皇雄才大略，统一中国，不愧是千古一帝。但是他在统一中国后，就骄傲起来 ，认为从此之后万世之君，永保无虞了。于是到处刊石立碑 ，刻书立传 ，歌功颂德。又兴师动众劳 民伤财，大修宫殿和陵墓 ；还派人去海外求仙，采不死药，以期长生。结果：在秦始皇陵墓的深深地下，金子铸的棺材里，秦始皇的尸体已经变成了一堆寒灰。李 白这样鞭笞秦始皇，完全是有所为而发的。原来 ，唐王朝已是危机四伏 ，政治昏乱迫在眉睫，而风流天子李隆基却沉湎于声色犬马之中，并且还在天宝九载十一月命刑部尚书张均等前往宝山洞寻求妙宝真符，尊尚道教，期慕长生。故李白采用托古喻今的方式，隐晦曲折地表现了对唐明皇的讽刺和抨击。另一方面又以秦始皇悲惨的下场向最高统治者提出警世之言和前车之鉴。随着李唐王朝的 国事 日非，李白的遭遇也越来越不幸。因而诗人越来越激愤。 如 《古风三十一 》： 郑客西入关，行行未能已。白马华山君，相逢平原里。 璧遗镐池君，明年祖龙死。秦人相谓日，吾属可去矣。
一 往桃花源，千春隔流水。 此诗是借 《史记》中的故事：秦时有人在去长安的路上遇
见了华山之神，将秦始皇渡江时失落的白璧托送给长安附近的镐池君 (意指秦始皇 )，并预言秦始皇的死期不远——用以暗示 唐玄宗的统治也不会长久了。诗人对唐明皇发出了诅咒，并希望人民也像秦人一样 ，离开残暴黑暗的统治，“一往桃花源”过 上幸福自在的生活。又如 《古风五十八》“神女去已久，襄 王安在哉!荒淫竞沦没，樵牧徒悲哀。”借楚襄王递高唐梦神女的故事，讽刺唐玄宗的荒淫无度。面对着昏庸的唐明皇，诗人常常发出忧愤的感慨，“大运有轮忽”(《古风三十二 》)，“世道交丧”《古风二十五》，“道丧无时还”(《古风三十》)，反映唐 王朝由盛到衰，大势已去的日没现象。
由此可看出，李白 “古风五十九首”中有些诗歌虽然表面上是写历史故事，或是写古代神话，却仍然和当时的社会现实 攸关，使我们可以从中觉察出社会治乱和时代兴衰的变化规律。
其五，“古风五十九首”中又有许多遴仙诗。这些诗往往辞句瑰丽，气势迭荡，感情真挚。宋人葛立方《韵语阳秋》中说：李太白古风两卷近七十篇，身欲为仙者大概十三四，或欲把芙 蓉而蹑太清 ，或欲挟云龙而凌倒影 ，或欲留玉写而上蓬山，或 欲折若木而游八极 ，或欲借白鹿于赤松 ，或欲餐金光于安朝，并不是因为贺知章称李白为谪仙 ，而是因为只信其说，而抑身不用，郁郁不得志，而思高举远引耶!所以李白的进仙诗并不 是他要超然脱俗，而仍是对 “弃而不用”现实不满的表达。他曾说过：“我本不弃也 ，世人 自弃我。”如安禄山在洛阳称帝时，李白写了 《古风十九》，诗中说：“西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。”看起来，诗人真是要飘飘欲仙了。可是紧接着诗人把笔锋一转，又开始披露起现实：“俯视洛阳川茫茫走胡兵 ，流血涂野草 ，豺狼尽冠缨 !”诗人凌空鸟瞰，洛阳一带遍地胡兵，鲜血染红了原野，豺狼们正在人民的血泪中一个个粉墨登场做起了大官。全诗到此嘎然而止。然而读者不难想象出诗人在这样残酷的现实面前，能够撇开危难中的国家，痛苦中的人民而独自飞升去做神仙吗?不!诗人心力所及，笔力所触，都是要反映那个现实，揭露那个社会的黑暗。这也正说明诗人并非要超然脱俗 ，而是忧国忧民之心不老啊!安史之乱的年代里，诗人李白经常是 “中夜四五叹，常为大国忧。”(《赠江夏韦太守良宰》)。
其六，“古风五十九首”中感遇咏怀诗也占三分之一多。政治上的怀才不遇是李白诗歌中常见的主题，而且也是古风中的一个重要主题。我们从 《古风三十七》谈起，“燕臣昔勖哭，五月飞秋霜。庶女号苍天，震风击齐堂。精诚有所感 ，造化为悲伤。而我竟何辜。远身金殿旁。浮云蔽紫闼，白日难回光。群沙秽明珠，众草凌孤芳。古来共叹息，流泪空沾裳。”
我们知道李白很早就有 “投竿佐皇极”(《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》)之志。可是天宝三载，唐明皇将他 “优诏罢谴”。对于这件事 ，诗人有着难言的苦衷。于是他想起古时候因被掺毁而仰天大哭的邹衍，连老天也为之感动得 “六月飞霜”，而诗人自己究竟有何罪，也远身金殿旁。诗人托古喻己，悲泪纵横，忧郁的心情无法抑制，便直刺唐明皇愚昧昏庸——让乌云笼盖宫殿，就难以明辨事非、有所作为；让恶人当道、好人受气，就必然产生混乱。因此诗人为之叹息哀伤。李白在感遇诗中，还常常以鲁仲连、贾谊等自比。说明自己怀有雄才难遇，政治上无出路 ，衬托当时统治阶级轻视贤才，重用小人的现象。他的古诗中多处表现有雄才大志而不遇的痛苦 ，如 “大鹏一日同风起 ，扶摇搏上九万里”，“迎天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，还有如《古风三十六》、《古风三十八 》、《古风十五》等均是这类作品。另外在诗人的感遇中，还有许多描写妇女的诗。诗人以此比喻自己，抒发遭谗言被逐，怀才不遇的愤慨。例如
《古风四十四》：
绿萝纷葳蕤，缭绕松柏枝。草木有所托，岁寒尚不移。
奈何夭桃色，坐叹葑菲诗。玉颜艳红彩，云发非素丝。
君子恩已毕，贱妾将何为!
王绮 《李太白全集》注云：李 白被 去朝。正当盛年，恰是建功立业之时，却被弃而不用 ，落魄荒野。这不是很像妇女“色未衰而爱已驰”的悲剧么? “君子恩已毕，贱妾将何为 !多么悲哀 ，多么沉痛，贤人怀才不遇之愁心，实在没有更好的比喻了!总之诗人的感遇诗，也是充满着人世的辛酸和个人不幸遭遇的悲忧，隐刺着社会制度的不合理 ，同时对当权者的昏庸、无能与失策也揭露无遗。
由上，可以说 “古风五十九首”是李白诗歌中思想性最深刻的佳作 ，是李白诗集中一颗灿烂的明珠 。他揭示现实反映社会的思想、勇气和艺术手法，对后人仍有教育意义。因之还可以说李白不仅是伟大的浪漫主义诗人，也是杰出的现实主义诗人。
参考文献
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5清王琦注．李太白全集 ·赠江夏韦太守良宰．中华书局 [m]， 1977
6清王琦注．李太白全集 ·酬坊州王司马与阎正字对雪见赠．中华书局 [m]，l977
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
李白，701年至762年，字太白，号青莲居士，又号谪仙人。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为诗仙。与杜甫并称为李杜，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即小李杜区别，杜甫与李白又合称大李杜。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记，就其开创意义及艺术成就而言，李白词享有极为崇高的地位。
（来源：文章屋网 ）
李白（701年－762年），又号“谪仙人”，被后人誉为“诗仙”，
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
（来源：文章屋网 ）
