时间：2023-01-28 20:06:26
邻居周大妈今年78岁,一个女儿在省城,一个儿子在国外。周大妈的老伴于去年3月中旬病逝后,女儿要周大妈去她家里住,但周大妈不喜欢去陌生地方生活。周大妈雇了一个来自农村的小保姆。保姆对周大妈照顾得很尽心。2008年5月,周大妈和我跟这位保姆商量,由她照顾周大妈的日常生活,直至老人离世。除了付每月工资外,周大妈再给保姆5万元。周大妈跟保姆签订了一份协议书,内容就是前面所商量的。对这份协议书进行公证后,周大妈将5万元的银行存折交给了保姆。今年清明节后,保姆对周大妈说,她母亲坚持要她回老家,她无法再服侍周大妈了。周大妈对保姆说:我不强留你,但5万元必须退还给我,因为这钱给你是有条件的。保姆认为,这5万元钱是周大妈自愿给的,并且经过了公证,已经产生了法律效力,可以不还给周大妈,打官司她也不怕。请问:周大妈这5万元钱可以讨回吗?
周 宏
周宏同志:
周大妈可以索要这5万元钱。
周大妈与保姆签订的是一份有附加条件的赠予协议书。“附加条件的赠予协议书(合同)”是指赠予人在赠予财产(金钱)时,对财产的作用和目的等提出要求,受赠人就应该按照约定履行所附加的义务的一种双方契约。根据我国《合同法》的相关规定:受赠人倘若接受赠予的财产(金钱)后不履行赠予人所提出的义务,赠予人可以撤销赠予,并可要求受赠人返还已接受的赠予财产(金钱)。虽然周大妈与保姆所签订的赠予协议书经过了公证,但保姆接受赠予后不履行协议书中约定的义务,属于违反法律规定行为,老人有权撤销赠予,讨回这5万元钱。
需要提醒的是,法律又规定赠予人的撤销权是有时限(一年)的,就是说,这个权力要在本人知道或应当知道撤销缘故发生之日起一年内行使。超过这个时效,便丧失这个权力。因此,老人如果想通过诉讼途径讨钱,就要及时保姆。
该案例颇具启发意义:周大妈的做法很明智,慷慨赠给保姆金钱,但不是随意赠予,双方签订了协议并提交公证,以备后患。这样“留一手”,发生纠纷时能维护自己的合法权益。因此,老年人如果有赠予财产打算,或者拟将财产分给子女的,可以学周大妈的做法,也要“留一手”,把主动权掌握在自己手中。
冷 华
XX保姆市场调查
纵观xx保姆市场，许多潜在问题却不容小觑。保姆的主要来源——家政公司在保姆介绍的过程中，仅仅扮演了中介者的角色。上门应聘的保姆究竟来自何方，素质如何，性格如何，这些问题都得靠雇主自己碰运气。于是许多人抱怨找保姆难。也许，找保姆也得讲究一个个性，不同家政公司，不同管理方法下的保姆，适合着不同的家庭。且借你一双慧眼，优劣自辨吧。保姆基地：资源丰富但素质不高典型个案：“一家人”家政服务公司优点：从根基上保证了保姆的来源和可靠性。如果想找一个规规矩矩的保姆，那还是去这种家政公司比较好。缺点：从“保姆基地”来的保姆固然老实可靠，但因为大都来自农村，文化素质可能不高。据“一家人”家政公司家政部的吕略芳经理介绍，他们在xx市和江苏周边地区安排了十几个“保姆基地”，愿意到xx来从事保姆工作的人和“一家人”签订协议，而“一家人”则根据xx顾客的需要到各个“保姆基地”要人。“保姆基地”确保了保姆的可靠性。在“一家人”，记者看到了几叠厚厚的协议书。在协议书上，详细地记载着保姆的身份、住址、以前从事的职业，以及保姆的配偶、子女、父母等的主要情况及联系地址。“首先，从保姆基地介绍过来的人，身份值得信任。另外，保姆家乡的关系限定保姆的行为必须循规蹈矩。你想，如果他（她）自己在xx出了什么事，家里人一定都会知道的，这样回去的话多难看啊。所以从‘保姆基地’来的人都是老老实实的。”从保姆基地把保姆请到xx以后，“一家人”会安排他们体检，然后对他们进行为期一个星期左右的培训。培训和体检都合格，保姆才能上岗。保姆来到雇主家里，“一家人”还要对他们进行跟踪联系，在定期与不定期的联络中，“一家人”继续指导保姆怎样工作，并在适当的时候充当调解矛盾的角色。网络服务：推介快捷但人员复杂典型个案：xx家政网优点：信息量大，时刻掌握市场动态，能在最短的时间内提供服务。急于寻找大量特殊保姆，在这里最合适了。缺点：虽然够快，但人员复杂，真的去那边找，可要擦亮自己的眼睛。稍稍关注xx的家政信息，你就会注意到xx家政网。在xx家政网的首页上，有一栏“最新信息”，上面有各种最新的家政服务信息。秦淮区的周小姐想找8名35岁左右的保洁员；赵小姐要寻找一名可以带小孩、做简单家务的住家保姆；新路家政服务公司登出了“常年提供各类家政服务，并招聘各类家政服务人员”的广告；除此以外，还有各种寻找病人陪护、老人陪护、照顾宠物的信息。xx营雨管理咨询公司是xx家政网的惟一协作者，他们充分利用了网络高速快捷的优点，广泛收集家政信息。营雨管理咨询公司的孙小姐向记者介绍了保姆上岗的一般过程：“我们一方面根据客户要求培训保姆，另一方面通过网络掌握保姆源。我们组织上门应聘的保姆进行3到5天的短期培训。然后我们再根据客户要求，挑选保姆上门服务。在保姆和雇主的磨合期中，我们基本上每个星期都会打电话联系雇主和保姆，进行跟踪服务。磨合期以后，我们还是会跟踪服务，每个月都会联系一下。在保姆的假期中，我们要求他们抽时间回到公司，我们针对他们在服务过程中出现的缺点继续进行家政培训，直到他们称职为止。”保姆员工制：训练有素但周期过长典型个案：xx百分服务公司优点：这种经营方式服务安全性好，服务标准高。是找高素质保姆的理想场所。缺点：高要求的培训，可能会使你等上一段时间才能见到你的保姆。过长的周期让一些心急的家庭忘而止步。xx百分服务公司的保姆大都来自xx本市，百分公司的王经理介绍：“我们公司实行员工制管理，并把经营重点放在了员工培训上。”要在百分公司成为一名合格的保姆并不容易，必须要经历过五关斩六将的磨练。首先是面试，面试中“百分”不仅要检查各种证件，还要对人的外貌、气质和谈吐进行测评，只有可塑之才才能接受培训。相对其他家政公司，“百分”的培训十分严格，一般要花上半个月，即便以前有相关的从业经验，持有上岗证，也要参加他们的短期培训。“百分”的培训内容十分全面，不仅包括了常规的家政服务培训，还包括了道德培养和公司理念知识，其中“百分”特别强调高质量的技能培训。培训以后，“百分”会安排考试，只有通过考试才能颁发“上岗证”。
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2011年5月14日，江弘业的儿子江飞因为不堪忍受高考保姆的日夜监视，怀着对父母的怨恨，从三楼跳下，给一家人带来无尽的悔恨……
苦心父母好着急，请高考保姆监督备考
江弘业是黄冈市一家货运公司的司机，妻子董春在商场上班。江飞从小非常聪明，学习成绩也好，但随着他一天天长大，变得很贪玩。学习时自控能力差，不知不觉脑子就走神。
2010年9月读高三后，江飞居然迷上了漫画书，眼看高考一天天接近，江飞完全没有冲刺的劲头，江弘业夫妻感到无比焦急。
12月下旬，出车到上海拉货的江弘业担心江飞的学习，每天都给董春打电话，要她把江飞看紧一些：“他就是头贱骆驼，你不用鞭子抽他，他就不晓得走路。”董春在电话这头挺为难地说：“我看他好像是在学习，就怕他人在书面前，心在书外面呀。”从上海回来，江弘业拖着疲惫的身体，推开家门就看见江飞一个人在沙发上看漫画书，顿时火冒三丈，气愤地上前把书夺过来，大声责骂了一通。
晚上，江弘业对董春说：“离高考只剩几个月了，我看，你还是请半年假在家里督促江飞学习。”董春满脸忧虑地说：“正因为我是老员工，商场才没有精减我，要是真的请半年假，还不是让人家把我给精减了吗？”江弘业问：“那怎么办？眼睁睁看儿子高考失败？”想了半天，董春忽然说：“我们去请一个高考保姆吧，我们单位李经理家就请了一个，据说对孩子的学习和生活都很有帮助。”江弘业顿时兴奋起来，急切地要董春明天把情况问清楚。
第二天，董春详细询问了李家高考保姆的情况，得知这个保姆不仅能辅导学习，还能做一手好饭菜。回家后和江弘业商量决定，也要请这样一个高考保姆，虽然价格很高，但是，为了江飞前途，他们在所不惜。随后，寻找了大半个月，却找不到他们所要的既懂得营养搭配、又能辅导江飞学习的高考保姆。无奈之下，他们只有降低条件，在中介所选择了一个姓陈的40多岁会做饭有高中文化的妇女。
2011年的1月，江弘业把陈保姆带回家，对她每天的工作做了规定。其中很重要的一点是，要陈保姆悄悄监视江飞在上放学路上是不是贪玩了。在家里，也要一刻不停地监督，只要发现江飞做与学习无关的事情，就要及时告诉他们，或当场制止。
放学后，江飞见到了陈保姆。江弘业对江飞说：“陈阿姨是我们特地请来照顾你的，希望你在最后几个月时间里，好好努力，一定要考上好大学。”江飞却很不高兴：“我这么大人了，要什么照顾。”随后，看也不看陈保姆一眼，就低头到房间里看书去了。
频繁遭举报，“特务”保姆让儿子无处藏身
有一天晚上，江飞上学去了，陈保姆对江弘业说：“前两天他放学时，边走路边看书，不知道是不是漫画书。”江弘业一惊，说：“肯定就是的。他不敢在家里看，就偷偷在外面看。”接着，对陈保姆说：“今后你监督仔细一点。这孩子，每次批评他得找到证据，不然他不服。”
第二天中午，江弘业夫妻都不在家，陈保姆看见江飞果然是在看漫画书，就说：“你爸妈不许你看这些书，你怎么偷着看？”江飞不高兴地说：“你只管帮我做饭，管我看什么书？”陈保姆说：“你爸妈要我管的，这是我的工作职责。我今天就告诉他们。”江飞大声说：“你敢！”
晚上吃饭的时候，陈保姆当着江飞的面说了漫画书的事。江弘业要他把漫画书全部交出来。江飞撅着嘴，很不情愿地把书拿出来，回头狠狠地瞪了陈保姆一眼。
得到江飞父母的当面肯定，陈保姆开始公开大胆地监视江飞的举动。江飞遭到陈保姆频频举报，每次都会受到父母的严厉批评，江飞感到前所未有的痛苦。
4月2日，模拟考试成绩出来了，江飞的成绩前进了10名，这让江弘业夫妻喜出望外，他们坚信这是保姆的功劳。为此，江弘业夫妻要她监督得再严一些。陈保姆表示，一定要江飞没有贪玩的机会，精力全部放在学习上。
第二天一早，江飞上早自习，陈保姆和平时一样偷偷地跟在后面，远远地，她看见江飞在一个路口等到一个女孩子，两人一起朝学校走去。陈保姆马上警惕地想到：江飞是不是在谈恋爱？回家后，陈保姆把她的怀疑说了。
晚上，江弘业把江飞叫到面前，直截了当询问早上和他一起上学的女学生是什么关系。江飞顿时脸红了，急忙说：“同学关系，有什么大惊小怪的。”江弘业不耐烦地大声说：“同学关系？发展下去就是恋爱！你今天必须老实向我保证，从今以后，不再和这个女同学来往。”江飞大声顶撞道：“我没有谈恋爱你要我保证什么？我不是你们的犯人，凭什么对我这样监视？我到底还有没有一点自由？”说完，愤愤跑进房间，把门狠狠地关上。这天晚上，江飞一直坐在书桌前生闷气，夜宵也没有吃。但是，在一旁的陈保姆却另有想法，她认为这件事绝对不是江飞说的那样简单，只是没有证据。
隐私曝光，儿子愤然跳楼痛煞父母
5月初的一天中午，江飞一回到家，说上体育课出了一身汗，想洗个澡。陈保姆看见他进卫生间了，就赶紧找到他裤带上的钥匙，在楼下配了一把。等江飞上学去了，她打开了江飞的书桌抽屉。
她发现了一个很精致的小本子藏在抽屉最里边。这是江飞的日记本，上面反复提到一个叫“邓小惠”的女同学，那天早晨陈保姆分明听到了江飞喊过“邓小惠”这个名字。她因此断定，江飞是在和这个女同学谈恋爱。
傍晚，陈保姆把日记本交给江弘业夫妻。原来江飞真的是爱上了这个叫邓小惠的女同学。尽管目前还是处于一种暗恋的阶段，但这可能是谈恋爱的前奏，万万不可以发展下去。
江飞下晚自习回来，江弘业拿着日记本说：“我已经拿到你谈恋爱的证据了。只要你承认错误，保证今后不再这样，过去的事情都算了。”江飞看到自己的日记本，脸色大变，去抢夺日记本，恼怒地说：“你们有什么权利偷看我的日记？你们这是侵犯人权！”江弘业勃然大怒：“什么侵犯人权？我这是管教你！”江飞顶撞道：“我没有和她怎么样，我只是心里喜欢她，有错吗？你们派一个特务成天监视我不说，现在还偷看我的日记，你们把我当成什么了？”说完，冲进房间，把门死死关上。
第二天一早，江弘业对董春说：“肯定是邓小惠对他特别好，才让他对她想入非非。哪有一个巴掌拍得响的？我准备去找邓小惠的父母说一下，如果她父母也不想她高考前分心，一定会配合我们的。”董春忧心忡忡地说：“你找人家父母，要是把事情闹大了，可不好呀。”
但是，江弘业想来想去，还是觉得找邓小惠父母说一说比较好。两天后，江弘业打听到邓小惠家庭住址，很礼貌地找上家门。江弘业对邓小惠父母说：“我怕他们发展下去，影响了高考。”邓小惠的父母表示要好好管教女儿，阻止他们继续发展这种影响学习的不良关系。
5月14日，下午放学回家的江飞怒气冲冲地对江弘业说：“你为什么要到邓小惠家去说我日记里的事情？邓小惠在教室里骂我不要脸你知不知道？我现在有什么脸上学？这个书，我念不下去了。”
这样的结果是江弘业没有料到的，不过，他想邓小惠这样骂他，也好让他死了那份心，因此，回应道：“怕什么？这样正好让你不去动歪心思。”
董春没有这么想，她担心江飞受不了这个打击真的不去上学了。因此，她在江飞的房间里，苦口婆心地劝说了他一夜。面对母亲的含泪劝说，江飞什么话也没有说，默默地坐在书桌前望着台灯发呆，满脸忧伤。
第二天是星期天，怀着不安和担忧，董春叮嘱陈保姆今天在家给江飞做些好吃的，不要管他，如果他想玩就让他玩一下。“他心里不好受，你不要惹他不高兴。”董春说。
上午，江弘业夫妻都去上班了。9点多钟，陈保姆买菜回来，刚走到楼下，就看到一群人吵吵嚷嚷地说有人跳楼了。陈保姆走近一看，躺在血泊中的人竟是江飞。几分钟后，120车呼啸而来，把昏迷中的江飞拉走了……
接到消息飞快赶来的江弘业夫妻万分痛心，哭嚎不止，悔恨不已。他们忽然明白了，是他们把儿子逼上了这条绝路。早知道是这样的结局，他们不会请高考保姆监视他，不会曝光他的隐私，让他感觉到这个家没有亲情和温暖，只有逼迫他学习考大学的训令。他们在急救室外捶胸顿足，含泪发誓，只要江飞能救过来，再也不逼迫他了，因为儿子的命比什么都重要。
由此，引起社会各界的关注。而北京的保姆群，又以其数量之多而更加令人瞩目。
请看北京市人民政府有关部门提供的一组数据：
1985年，北京市区日平均流动人口总量为897500人。这就是说，在北京城区，每6个人当中就有一人是流动人口。若从流动人口在京所从事的活动看，当保姆的占3.24％。
再请看北京市三八家庭服务总公司提供的一组数据：公司自1983年底创办以来，已为用户介绍了16000多位保姆；各区的家务服务公司，已为用户介绍了12000多位保
姆；靠乡里关系“滚雪球”进京的保姆约有30000人。据抽样估计，北京市需保姆80000人，即每20户家中就有一户需要保姆。目前只有500000从业者，缺额较大。
应该说，北京的保姆群是中国保姆群的缩影。
敏于观察中国的外国人士注意到了中国的保姆问题，他们的疑虑是：
生活并不富裕的中国一般干部、科技人员，怎么会雇得起保姆？
保姆群体的出现是不是中国农村经济承包责任制引起的两极分化的后果？
时值上学年龄便远涉他乡受雇于人的小保姆，是否因为家境清苦、艰难？
国内社会各界有关人士也注意到了城市的保姆问题，他们的焦虑是：
由于雇用保姆而造成经济拮据的年轻夫妇，势必使自己正常生活遭到冲击、影响。怎么办？
由于主、雇之间供需关系的紧张，雇用保姆的费用与日俱增。如此恶性循环下去，怎么办？
由于年轻保姆在一对年轻夫妇家庭中的出现，造成主与雇之间的“第三者”现象。家庭结构不稳定，致使社会矛盾增加。怎么办？
……
众多的疑虑和焦虑，众多的困惑和问题。
她们为什么出走？
——北京建国门“保姆市场”采访手记北京的保姆市场分为有组织的和自发聚集的两个部分。
有组织的保姆市场系指北京市妇联主管的三八家务服务总公司和各区妇联及街道办事处主管的30多家家务服务公司。他们通过妇联在全国各地的网络，从广大农村招聘保姆。来者需有地方介绍信，用户需有个人身分证和单位证明，双方洽谈妥当，要在合同书上签字。人们都说，“这里雇的保姆保险系数大。”但是，这里常常供不应求。
自发聚集的保姆市场系指没有地方介绍信而靠私人介绍来的、漫天要价的、被用户逐出的、自己“甩耗子”的小保姆们的集合地，主要分布在朝阳、海淀、东城、西城四个城区。其中，和平里、劲松、三里河、中关村、建国门五处规模较大。五处中，又以安徽保姆聚集的和平里为最。这里往往又供过于求。
自发聚集的保姆市场与有组织的保姆市场各有优劣，处于竞争态势。探寻到小保姆心灵的轨迹，是我采访的目的。人一般是在不危及切身利益的情况下易吐真言。因此，我选中了建国门立交桥旁自发聚集的保姆市场。
每天上午，这里都聚拢着几百名要做保姆的和已做保姆又要“跳槽”的年轻姑娘。当然，其中也有数量不大的中年妇女，更夹杂着少量男性农民。他们是保姆的兄弟、侄子，步女人的后尘，也闯进京城“混碗饭吃”。
趁着雇主们还不多，我邀了几位口音各异、地域不同的小保姆在墙根儿聊了起来。我提的问题简单明了：你们为什么到北京来当保姆？
——“你们城里人都以为我们是因为家里穷才出来的。我家可不穷，一溜儿五间大瓦房，一年到头吃白面，日子好过极了。我刚17岁，说媒的就踩破门槛儿，讨厌死了。爸爸硬是作主要把我嫁给一个木匠，说他有手艺。我嫌他胡子拉碴的岁数大，不和他换手绢，不要他家的彩礼。爸爸用擀面杖打我。一气之下，我就跑出来了。”（笔者：出走原因之一——逃婚。）
——“我是安徽无为县的。知道吧，我们县在北京当保姆的有万把人。也不一定是穷，就是有这个习惯，曾听我姥姥讲，前清的时候，无为的人就出去给人家当佣人，但多是在江浙。后来抗战的时候，新四军七师师部就设在我们县。解放后，很多人进京给老干部当保姆，蹚下了这条路子。我嘛，家里有吃有穿，中学毕业后在县城一中的食堂干临时工，一月拿60多块，蛮舒服的。可是，我总想在大北京住上一段，过过首都的生活，也算这辈子没白活。城里人能出国开开洋荤，我们能进京就够不错了。刚干了两个月，人家又把我辞了，说是找到一个河南来的保姆，不用我这个安徽的人。哼，我还不干了呢！我在这重新找主，没50块钱不干。”（笔者：出走原因之二——传统习惯与开眼界。）
——“我4岁那年死了爹，娘又狠心改嫁出门，我和爷爷奶奶相依为命。后来，我们家承包了9亩地，但没有劳力能干，只好让别人代种，干认倒霉。去年，爷爷又死了，我和奶奶只好靠吃棒子面活着。这不，邻家张婶把我带出来了。临走时奶奶差点哭死。要是这两天再找不到主我就回家，死也要和奶奶死在一起。对，我是穷逼出来的。能赚点钱给奶奶寄回去，就知足了。”（笔者：出走原因之三——生活贫穷。）
空巢家庭越来越多，忙于工作的子女都想找个住家保姆照顾老人，尽一份孝心。然而，能照顾好老人的保姆并不好找，要找个称心如意的就更难了。
儿女心事
随着老龄人口越来越多，保姆的需求量也越来越大，请保姆成了儿女心中的烦心事：保姆要价高，频繁跳槽，和老人、雇主意见不和，不负责任等。
讲述一：为请保姆发愁
讲述人 李晓蓉（女，50岁，下岗职工）
给瘫痪在床的婆婆擦身、喂饭、换尿片，每隔两小时为婆婆翻一次身，替婆婆换衣服和床单―这就是我每天做的事情。
老公家四兄妹，三个在外地工作，照顾婆婆的责任自然落在了我们夫妻身上。从国企下岗后，我一直打零工。前年婆婆瘫痪在床，我辞工回家照顾她。由于每天要抱50多公斤重的婆婆到床上、沙发上好几次，时间一长，我的腰椎间盘突出症复发了。于是，老公和他的哥哥姐姐商量凑钱请个保姆。
然而，我们请的几个保姆要么嫌脏嫌累，要么干了几个月就以种种借口另谋高就。我一直在为找保姆的事发愁，去了好几家中介，也去过两次劳务市场，就是找不到一个合适的，人家一听说要侍候不能自理的老人就直摇头。
讲述二：一年换了5个保姆
讲述人 阮梅（女，41岁，公司职员）
我父亲患有老年痴呆，脾气不太好。母亲生活虽然能自理，但照顾起父亲来有些吃力。
这一年多来，我家换了5个保姆，时间长的待了半年，时间短的只待了两天。
我们还辞退过一个保姆，因为她不会干活，微波炉、电磁炉、热水器等都不会用，也不会做饭，还得我母亲手把手教她。也不知道她平时干什么，母亲说一句她动一下，从不主动找活干。母亲说这样的保姆太让她操心了。
上个月我又找了一个勤快能干的。她干了6年保姆，很有经验，就是主观能动性太强，总是按她自己那一套干。每当母亲说她的时候，她就说：“老太太，您就别跟我争了，本来就应该这样。”我母亲喜欢吃炒得生嫩一点的饭菜，她每次都把菜煮得很烂，还说：“人上了岁数，消化功能减退了，不该吃生嫩的。”最让人受不了的是她特别爱攀比，经常当着我们的面说她的姐妹找了个好雇主，不光给她姐妹买手机，还给过节费，言外之意也想让我们给她涨工资。为了不让保姆炒我们的鱿鱼，我们主动给她涨了100元工资，她这才安下心来。
讲述三：缺责任心的保姆
讲述人 王剑彰（男，42岁，公务员）
这几年，我们为父亲请过3个保姆，都是不欢而散。
第一个保姆50多岁，我们见她为人爽快，干活卖力，便很放心地把父亲交给她照顾。可没想到，父亲的性命差一点就丢在她手上。她常常把我父亲扔在家里，自己出去做别的事情。有一天，由于身边没人照顾，父亲从床上摔了下来，左腿被摔成了粉碎性骨折，送到医院花了2万多元医疗费不说，还落下了终身残疾，而那个保姆怕担责任悄悄溜走了。
为父亲请的第二个保姆，在我们家做了几个月后离开了，理由是受不了父亲的怪脾气，更受不了父亲像防贼一样防着她。
第三个40岁左右，没干多少天就不见了，同时不见的还有父亲的一些证件。
我们不禁感慨，找个好保姆怎么那么难！如今，我们又为父亲找了个保姆，30来岁。新来的保姆没有照顾老人的经验，我只好手把手地教，可她不太愿意干，说我父亲脾气不好，难伺候。见她每次照顾我父亲时都皱着眉头没有好脸色，我和妻子有时忍不住批评她几句，她就说：“宁愿干一些打扫卫生的活，也不愿照顾你父亲这样的老人。”
记者调查
好保姆为何这样难找
照顾老人的好保姆为何这样难找？记者通过调查采访，分析了其中的几种原因。
原因一：老人难伺候，还要担风险
孙大姐是一个40多岁的保姆，她直言不讳地说：“一是老人身体不好，行动迟缓，照顾起来很累；二是老人生活节俭，剩饭剩菜不准倒掉，水、电用多一点，就不停念叨；三是老人闲居在家，一双眼睛盯着你，处处挑剔。要是有老年V呆的，说不定还会骂人、打人。”
孙大姐告诉记者，她曾经当过一位患病老爹爹的住家保姆，老人晚上翻来覆去睡不着，她也无法入睡。加上老人耳背，跟他说话特费劲。孙大姐还说，现在不少保姆不愿意陪老人外出散步，这很正常。尤其是夏天和冬天，老人如果有心脑血管疾病，在外面很容易出状况，万一有个三长两短，子女肯定会把责任归咎于保姆。
原因二：保姆素质不够，雇主要求高
“每月给她工资，过年过节给红包，可她不会给我母亲量体温、血压，更不懂一些护理和医学知识。”张女士对自家保姆很不满意。
开办职介所的许女士说，照顾老人的保姆与普通的家政人员不一样，相对来说要求更高。老人找保姆难，首先与保姆本身素质不高有关。目前市场上绝大部分保姆对老人的心理特征以及常见病、高发病的护理常识更是知之甚少。护理老人其实很有讲究，需要学习一些急救和医学常识。
另一方面，保姆的权益得不到保障。业内人士指出，目前家政公司几乎都是中介制，而非员工制，在雇主和保姆发生纠纷时，多数情况都是保姆离开，中介公司再给雇主介绍其他保姆，而被辞退保姆的利益缺乏保障。
另外，有些保姆觉得工作、生活都在雇主家里，很少有私人空间，正常的情感交流和人际交往也都难以满足，雇主歧视和虐待保姆现象也屡见不鲜。有相当一部分保姆甩手不干的原因是觉得受到了歧视。
专家观点
供需矛盾如何破解
分析了给老人找好保姆难的原因，一些专家学者纷纷表示，必须从以下几个方面入手，破解目前存在的供需矛盾。
其一：加大培训力度，提高服务素质
“保姆的素质不提高，家政服务企业的服务意识不提高，必然阻碍家政服务的健康发展。”湖南省家政服务业协会秘书长张正基认为，家政服务企业必须本着服务至上的宗旨，切实加大对家政服务员的培训力度，提高保姆的综合素质。他说，国家劳动部门规定，家政服务是一种必须持C上岗的职业，但目前在岗的从业人员中，受过培训、持有职业资格证书的不到10%。以长沙市为例，目前只有少数几家初级的家政培训机构，中高级的很少见。
“长沙被确定为两型社会试验区，保姆的需求会进一步加大，作为家庭服务行业协会，我们将牵头尽快建立一个家政服务的培训学院，这可以提高行业水准，吸引一批高素质的人才。”长沙市家庭服务业协会副会长曾波表示，行业应制定具体的标准，对家政服务进行规范，同时，进行有效的监管。
记者在采访中了解到，老人难找保姆，除了生活习惯不符、不能相互体谅容忍等因素外，保姆嫌脏怕累也是一个重要原因。所以，现在许多家政服务企业在招聘保姆上岗前，除进行专业技能培训外，还要进行观念与心理培训，对员工进行服务跟踪。
其二：规范服务管理，保障保姆权益
“目前，保姆这份职业没有认可度、忠诚度，与行业内缺乏对他们的规范管理和保障他们的合法权益有关。”中国家庭服务业协会会长张建纪认为，国家应该将家政服务员纳入社会保障体系，为其在城市工作、生活提供重要保证。比如在上海、深圳、南京等大城市，已相继出台了一些政策，包括为保姆购买社会保险和医疗保险等。
不少专家表示，造成保姆权益得不到保障的另一个原因，是我国目前还没有专门针对家政行业的法律法规，行业自律和企业诚信体系建设也相对滞后。对此，北京大学社会学系教授夏学銮建议，政府应尽早对家政公司进行统一管理。企业除了加强员工技术、专业、文化等相关培训外，还应尽快实现“企业员工制”，使家政从业人员走上职业化规范化道路。家政公司应与员工签订劳动合同，改变以往的中介制，这不仅有助于留住员工，对其行为也有约束力。
此外，雇佣双方要转变观念，改变不信任局面，雇主首先应在人格上尊重保姆，生活上关心保姆，不要让她们有寄人篱下的感觉。而保姆也应当有职业操守，把服务的老人当自己的父母一样对待。
其三：制定行业标准，规范服务收费
由于没有统一的收费标准，全靠市场行情来定价，所以服务价格会出现涨幅快、反差大的情况。有的家政服务公司初级和高级保姆收入差别很大，但技能上其实并没有太大区别。一位家政公司负责人说，如果你这家家政公司的价格偏低，消费者肯定认为不够档次，同行也认为你不随行就市，这样反而没了立足之地。
“我们计划出台家政服务行业标准，对服务、收费等进行规范。”湖南省家政服务协会秘书长张正基告诉记者，目前长沙有500多家家政服务公司，仅有300多家在政府备案，接受行业监督。年内将协同物价局等相关部门制定出台行业收费指导价以及行业标准规范等文件，让家政服务业有规可循。
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四招教你找个好保姆
第一招：找正规的家政公司。许多雇主找保姆时尚未形成“一定要找正规家政公司”的意识，原因在于想省掉家政公司收取的几百元管理费。不通过正规家政公司找保姆，不安全因素多，纠纷多，维权更难。正规家政公司管理规范，制度完善，能为雇主和保姆提供相应的保障。
第二招：查验相关证照与资质。到家政服务公司找保姆时，需查看营业执照等证照，并通过多种途径了解公司的实力、口碑等。同时，一定要查看家政公司的员工档案是否详细，档案中是否有每位员工的身份信息、户口信息、体检证明和相关资质等。
然而,霍姆斯的转变无论从哲理上或从分析角度看都没有连贯性。他曾试图表明两种保护言论自由的一般正当理由,但这些理由并不一致。第一个理由注重的是民主制度中的多数意见。第二个理由则正是对多数意见的公开反对,或者用政治语言说,就是干涉多数意见的意愿。霍姆斯从来没有解释过这两个理由是如何达成一致的。他从来也没有把市场理论,即“我们宪法的理论”,与对“我们所憎恨的思想”予以宪法的保护联系起来。
霍姆斯试图从保护言论权的哲理角度出发,尽量“多打开些窗户”。有一扇窗户似乎展现了乐观的景象,那就是,他经改良后提出的保护言论权利的理论基础是民主社会中“寻求真理”的一个过程。
霍姆斯的兴趣一直在于通过提出富有哲理性的问题,以新型和原始的表述方式系统地阐述他的观点。而其他人可以斟酌在分析过程中遇到的细节问题。
但寻求真理的想法并没有完全成为保护言论权利的理由。虽然寻求真理是在一个充满竞争的市场里进行的,而这个民主社会的市场并不是完全自由的,因为它受制于代表多数意见的偏见。所以,从某种意义上说,“得到认可”就意味着“受欢迎”;如果真理等同于大众性,那么多数就可能选择将不受欢迎的言论视为不真实,进而对其进行打压。
因此,霍姆斯对言论自由问题采取的态度,可能与其他课题领域相比,更清晰地反映出他作为法官具有的独特的敏感,以及他对自己所从事的职业具有矛盾心理。
霍姆斯经常把判决当做一种游戏对待,在这种游戏中,他要找到“一种文字形式”以便说明产生一个结果的原因,正如他在书信中试图发掘新奇而引人注意的言词以表述某种思想一样。同时,这个游戏又是严肃的,因为霍姆斯极其希望他的天赋日渐得到广泛的认可。
如果仔细研究霍姆斯在有关言论自由的法学理论上的发展过程,人们看不出他在理论上的一致性;人们不可能把他的立场与实证主义前提或法官遵从多数意见的普遍理论等同起来。霍姆斯在某些场合似乎表述了最低纲领派的言论观点,即多数意见不喜欢的“另外一种行为”;在其他场合,他似乎又把保护言论权利看成最重要和必不可缺的宪法原则。他对言论的哲学概念是经过不同阶段的进化而成的,当初看似出于他本能的反应以及他个人和职业目标的产物。
霍姆斯本人既是作家又是法官,在言论自由观点方面,正如在他整个法官工作中,两种角色一直相互冲突着。霍姆斯在寻求实现哲学家法官的目标的同时,同样渴望作为法官的名望。由于他认为理论上的统一和理论上的完整是获得司法成功的前提,所以,他用“文字的形式”造成统一和完整的表象。在这个过程中,他本人从细节中认识普遍概念的本能让他否定了自己。他在某个言论自由案件中发明了一个理论原则之后,又在另外一个案件中认识到了该原则的局限性,于是,找到了更为普遍的原则。
所以,霍姆斯开始了在言论自由理论上的转变,这个转变符合他作为法官的目的,却与对法官应发挥的作用的普遍期望相冲突。霍姆斯通过审理言论自由案件而获得的思想发展给20世纪初的美国历史上推出了四个言论自由理论的概念:(1)该言论即是“我们不喜欢的另外一种行为”,以“犯罪意图”做类比;(2)该言论即是“寻求真理”,被改头换面后成为“显而易见又迫在眉睫的危险”的验证标准;(3)该言论是“主要的社会力量”行使权利的工具;(4)该言论是“我们所憎恨的思想的自由原则”。每一个概念使现代民主下保护言论自由在哲学上的困境进一步复杂化并得到提炼,每一个概念都带有逻辑上不恰当的解决言论问题的公式。这些在逻辑上有欠缺的公式的累积,正说明了哲学上的进退两难处境的复杂性。
在霍姆斯言论自由观点的演变过程中,霍姆斯就好像是避雷针,保护着20世纪前30年中文化和思想意识的传播免受雷击;作为一个法官―哲学家,他的言论反映了他那个时期的思想冲突;作为写作家,他用生动而难忘的文字形式传播他的思想;作为一名职业法官,他的角色反而不太清晰,其实几乎是附带的。
「父亲
妻子尸骨未寒 女儿侵吞存款
昨天上午，88岁的袁老伯在儿子的陪同下来到法庭，和亲生女儿对簿公堂，他说，今年1月18日凌晨，他的妻子郑某在医院病逝，当天，守候在母亲病床边的女儿阿英就迫不及待地到银行将以郑某名义储蓄的到期和没到期的22笔定期存款一共18.76万余元全部取走。
袁老伯说，处理完亡妻的丧事后，他到银行查询，才知道阿英已经把存款全部取走。5月2日，他拿出有女儿阿英签名的取款凭条，阿英才承认去银行取走存款的事实，却以欠人钱、向老父亲借用为借口拒不归还存款。半个月后，袁老伯写信给女儿，动之以情、晓之以理地劝说女儿，向阿英要钱，不料阿英以父母曾经设立后来又撤销的遗嘱、父母未生效的离婚协议中关于财产的约定和父亲年事已高、保管不安全为依据拒绝。
袁老伯认为，这些存款虽然是以老伴的姓名储蓄，但属于夫妻共同财产，在老伴去世后，应当分割一半存款归他所有，在老伴没有设立合法有效的遗嘱的情况下，另一半存款由法定继承人共同继承。
据此，袁老伯向法庭提出依法继承老伴存款、女儿阿英返还存款的一半93848元并承担本案诉讼费三项诉讼请求。
「女儿
父亲勾搭保姆 母亲一怒离婚
袁老伯的女儿阿英在法庭上承认在母亲去世当天支取了母亲的存款，但阿英说这笔钱是母亲赠送给她的，而且是母亲个人的存款，与父亲无关。
阿英说，因为早期父亲道德败坏，和小保姆乱搞两性关系，母亲和父亲的关系早已恶化，去年6月两人到东山区民政局办理离婚，但是因为没有结婚证，单位也不肯出具证明，双方只好自行签订“离婚协议书”，并明确了财产分割。
之后阿英把母亲接到自己家中居住，当时母亲随身带去了存折、房产证和父亲前期犯错的交代材料。阿英说，母亲对她说，自己年事已高，不用那么多钱，免再被人骗，存款给你，你不要告诉他（指袁老伯）。母亲把存折赠送给她并告知密码。
阿英认为，存款属于母亲个人财物，赠送给她的。理由是父母感情早已破裂，两人在到行政机关没能办理离婚手续的情况下，双方签订了“离婚协议书”，协议书经双方签名生效，协议书明确约定了财产分割问题，“各自存款归各自所有”。而且他们经济各自独立，父亲只支付保姆工资一半的工资，伙食费交100元钱，他们夫妻经济如此划清何来“夫妻共同储蓄”？因此，父亲索要一半存款于情、于理、于法都说不过去。
「证据
两封亲笔信 勾起11年前隐情
为了佐证自己的答辩意见，阿英除了向法庭提交母亲生前好友和保姆的证词，以证明她们母女情深，还向法庭公开了11年前父亲和小保姆阿连的一段私情。
在阿英提交给法庭的证据中，记者看到袁老伯亲笔写给老伴的一封“认错信”，在信里袁老伯痛心疾首地忏悔自己不该和未成年的小保姆发生两性关系，以致铸成大错，在向老伴表示对不起的同时，希望老伴息事宁人，能够体谅他，本着与人为善的原则妥善处理这件事。在袁老伯认错信的后面，还附有小保姆阿连文笔稚嫩的“真实情况”。
在读书的过程中，你是否会被里面的人物情节所吸引呢，在读完后又会有一些什么样的心得呢?小编为大家准备了汤姆索亚历险记读后感范文合集，欢迎阅读。
汤姆索亚历险记读后感范文一
童年是个绚丽而又温馨、美好而又浪漫的字眼，是每个人成长过程中灿烂而难忘的历程，《汤姆索亚历险记》的主人翁汤姆也不例外。
连续两遍阅读《汤姆索亚历险记》，让我学到了许多东西，同时也明白了许多道理，似乎一下子长大了很多。让我知道了汤姆是个聪明顽皮的孩子，但他足智多谋，富有同情心，不满社会现实。因此，他一心要冲出村庄，争当绿林好汉，过行侠仗义的生活。在姨妈眼里，他是个顽童，调皮捣蛋，鬼心眼儿多，可自己又不由自主的喜欢他；可在孩子们看来，他却是一个智慧的，是个英雄。而最让我难忘的是从他们身上可以寻找到自己童年时的影子：聪明而正直、勇敢而自信。
通过小说第二章的着力描写，充分显示了汤姆的聪明才智。为了能让别人帮他刷墙，汤姆睿智而诙谐的表现，不仅自己省了不少功夫，还让别人心甘情愿地送东西给他，作为劳酬。而就在他和哈克相遇的那天晚上，两人一起目睹了一起犯罪案，为了主持正义，不畏害怕的汤姆勇敢地站了出来，揭发了印第安乔的丑陋面目，成功解救了波特。
终于有一天，为了摆脱枯燥无味的功课、虚伪的教义和呆板的生活环境，乔、汤姆、哈克一行三人决定追求冒险的经历。逃到荒岛上以后，人们都以为他们死了，正在为他们举行葬礼时，可他们却回来参加自己的葬礼，让他们的亲人喜极泪下，破涕为笑。而为了寻找财宝，两人又跟踪印第安乔来到了山洞找到了财宝，成为了的大富翁。
从他们面对困难时表现出的正直和勇敢，以及在平时生活中聪明可爱，幼稚而又认真的举动，给我留下了深刻的印象，可以说这部小说就是当时美国社会的一个缩影。从书中的汤姆的成长经历中，我更加懂得遇到困难时千万不要轻言放弃，坚信只要迎难而上、坚持不懈就能成功。生活在充满阳光的汤姆告诉我们，一个人只要有欢乐、有梦想，美梦便可以成真。终有一天，我们的天性可以自由自在的发挥，创造出一片属于我们自己的空间。
不可否认，我非常喜欢天真活泼，自由自在的汤姆，在他的身上确实可以看到许多我童年的影子。但他自由活泼的性格特点也让别人太操心了，特别是他的姨妈，为了他，经常担惊受怕，可汤姆却不明白大人们的心思，我想这或许是汤姆身上需要改进的地方。不过我最欣赏的还是他对一切新事物所表现出来的好奇心和想像力，并且能大胆实践，勇敢面对，而对自由、未来的向往和执着追求，怎能不让人啧啧赞叹呢！
人们常说：童年就像一罐蜂蜜，越吃越甜。时隔越长，就越令人回味无穷。尤其可见，童年的时光不但美好，而且十分宝贵；作为青少年的我们只要充实地过好每一分每一秒，童年就会变得更加灿烂辉煌。
汤姆索亚历险记读后感范文二
每当回想起自己的童年，一股幸福和快乐的感觉就涌上心头。而《汤姆索亚历险记》这本书更让我找回了童年的那种感觉。
这本书的主人公汤姆是一个聪明的孩子，他淘气但富于同情心。他对现实生活非常不满，一心想着去当绿林好汉，过行侠仗义的生活。在姨妈眼里，他调皮捣蛋，坏心眼儿多，可自己又不由自主的喜欢他；可在孩子们看来，他却是一个英明的，是个英雄。从他们身上我看到了自己想要的影子：聪明、勇敢、正直、乐观。
在汤姆被罚时，他充分显示了自己的聪明才智，为了能让别人帮他刷墙，他故意表现的很有意思，让他省了不少功夫，还让别人心甘情愿的给他东西，作为酬劳。而就在他和哈克相遇的那天晚上，两人一起目睹了一起犯罪案，为了主持正义，不畏恐惧的汤姆站了出来，揭发了印第安·乔的丑陋面目，解救了被冤枉的波特。
终于有一天，为了摆脱枯燥无味的功课、虚伪的教义和呆板的生活环境，乔·哈帕、汤姆、哈克一行三人决定冒险。逃到荒岛上以后，人们都以为他们死了，正在为他们举行葬礼时，可他们却回来参加自己的葬礼，让他们的亲人破涕为笑。而为了寻找财宝，两人又跟踪印第安·乔来到了山洞找到了财宝，成为了的大富豪。从他们在困难当中表现的正直和勇敢，在平时生活中的聪明活泼，幼稚而又认真的言行，给我留下了深刻的印象，可以说是当时美国社会的一个缩影。
读了这本小说以后，我觉得遇到困难不要轻易气馁，要乐观，要努力奋斗，坚持下去，这样才能成功。汤姆在充满阳光的生活里告诉我们，只要有梦想，并且努力去追求，美梦便可以成真。终有一天，我们的天性可以自由自在的发挥，创造出一片我们自己的空间。我觉得汤姆天真活泼，自由自在，但总有缺点，就是他太让别人操心了，特别是他的姨妈，为了他，经常担惊受怕，可汤姆却不明白一个家长对于孩子的苦心，是不让他受到伤害，让他健康地成长，这点需要我们引以为戒。不过我还是比较欣赏他对外面一切事物的好奇心和想象力，而且大胆尝试，机智勇敢，向往自由，向往未来，这不得不让人赞叹。
童年，就像一罐蜂蜜，越吃越甜。时隔越长，就越令人回味无穷。所以，童年时间十分宝贵。但只要我们生活过的充实、有意义，就一定不会虚度光阴。
汤姆索亚历险记读后感范文三
我觉得他特别聪明。那次他的姨妈让他刷墙，他不想刷，但又无可奈何。恰好本·罗杰斯路过，他略施小计，假装超级喜欢刷墙，就把本的注意力转移过来。结果本·罗杰斯被好奇心驱使着，就用一个风筝换取了刷墙的机会。后来，一个又一个小笨蛋被欺骗。结果，汤姆不但不用刷墙，不被姨妈训斥，还收获了好多小玩意儿。
我觉得他非常勇敢。他和朋友哈克还有乔·哈帕一起去孤岛历险。他之所以要来孤岛，是因为姨妈和他的想法截然不同，姨妈是想让他成才，把他送到主日学校学习，让他穿绅士般的衣服。但是他却觉得这样的生活并不快乐，所以他就去孤岛探险。想看看大家在他不在的时候会有什么反映，所以当他的两位朋友都想回家的时候，他却坚韧不拔的要留下来。并最终说服朋友们也留下来了。那段时间，他们三个一起打渔、一起游戏，表现出了他们独立生活的能力，和我们现在的娇惯形成鲜明的对比。
不仅如此，我还觉得他敢于探索，不肯放弃一切希望。当他和贝基一起在山洞里被困的时候，他不顾一切的往前去寻找洞口，即使快累晕了也在所不惜的寻找，不肯放弃一切希望。最后就找到了洞口，救出了自己和贝基。
我觉得他还是一个非常有爱心的孩子，因为有时候别人都对他打、对他骂。他表面上表现得一副不屑的样子。内心却很善良。别人遇到困难时，他会伸出援助之手，比如那次贝基一不小心撕烂了老师的医学书，在老师快要问到贝基是否撕烂的时候，汤姆却挺身而出，替贝基挨了一顿老师的毒打。
我还觉得汤姆·索亚特别够朋友，能理解人的心境。你看最后一段，他的老朋友哈克被寡妇收养，哈克很不喜欢过那种绅士一样的生活，所以就自己跑到了原来生活的地方。汤姆知道了这件事，就跑到木桶那里，以一种引诱的方法，说自己要建一个强盗群让哈克参加，以抚慰哈克的心灵。
我介绍了这么多，你喜欢汤姆·索亚这个人吗?希望和他交朋友吗?你想了解更多关于汤姆的故事吗?那就请你看看《汤姆·索亚历险记》吧！这本书很适合我们少年儿童阅读，因为汤姆·索亚也是像我们这样大的懵懂少年，他的生活和我们的生活有很多相似之处，所以更能让我们体会主人公的想法。所以我向大家推荐这本书。更希望和他交朋友！
汤姆索亚历险记读后感范文四
汤姆索亚，一个在大人们眼里不折不扣的坏孩子：调皮，恶作剧，逃学……而这些这甚至已经成为他每天必做的一些事情！然而，就是这样一个调皮捣蛋以至于“无恶不作”的顽童，身上却闪烁着许多优点。
一次，他与“野孩子”哈克为了一点微乎其微的小事跑到墓地中去。无意间，他们目睹了一幕恐怖的灭口事件。但凶手乔却嫁祸给哈波，于是，愤怒的居民们将被冤枉的哈波抓了起来。审判哈波的日子一天一天逼近，汤姆不禁犹豫了：说吧，又怕灭口不眨眼的乔将他杀掉；不说吧，他的良心正受着无比的煎熬。最后，汤姆决定在法庭上证明一切。这是灭口案，况且，当时灭口的乔也在场，他就不怕乔吗?说不怕都是假的，但汤姆有超强的正义感，所以他才不顾一切救哈波，要还他清白。
汤姆就是这样的坚定果敢，富有良知和正义感，关键时他总能挺身而出，把自己的生死之置于度外。我被汤姆的举动深深震撼了。要知道，在汤姆生活的那个年代，那个地方，印第安?乔要杀一个小男孩虽然谈不上轻而易举，但绝对不会太困难。因为那个村子也就一个老保安的武装力量，再加上在那里只有做礼拜时才穿鞋。敢试问我们敢吗，回答几乎是相同的：“不敢”，因为我曾看过一个报道：一个网吧门口挂着一条横幅，上面写着：“抓到偷车贼者，奖励现金100元”，原来那家网吧经常有车被偷。但是，抓贼这个天经地义的事非要用物质来奖励?因为现在的人们连看见小偷偷东西都不敢说，要“明哲保身”，怕贼来报复，于是，一到关键时刻，就跑得无影无踪，充分体现了这些人自私、保守、贪婪的陋习。
其实，儿童是最天真无邪的。我们在某些方面不妨以儿童为师，把他们的行为当作自己的一面镜子，时刻照照自己，可以不断抹去尘世的喧嚣、抚平心灵的浮躁，让自己始终保持一颗童心，拥有正义感和善良的本性，用真诚的心对待每一个人，不要再那么贪婪、自私了！相信人人都如此，就能创造出更加美好的明天。
关键词：弗洛姆；自由；孤独；困境；出路
《逃避自由》一书的作者艾丽希・弗洛姆（Erich Fromm，1900―1980）不仅是美国著名的心理分析学家、社会学家，同时也是西方马克思主义流派中颇具影响力的一位理论家。他在批判与继承弗洛伊德精神分析方法和马克思社会结构视角的基础上，从社会心理学的角度阐释他的“逃避自由”学说，对现代人性格结构和心理机制异化作出了解释。核心地讲，《逃避自由》一书揭示了现代人面临的自由困境――在逐渐获得自由的同时又力图逃避自由，而要摆脱这种困境，真正的出路在于发挥人的创造性，走向积极的自由。尽管本书存在一定程度的限度，但它对于理解和认识现代人的自由之义却仍旧具有极其丰富的价值意义，实在值得反复认真研读。
一、解读“自由”：一个递进的漫长过程
自由与孤独，可谓构成《逃避自由》一书的核心概念，亦在弗洛姆思想体系中占据着重要分量。那么究竟何为“自由”？当我们纵观全书，不难发现作者并没有给出一个明确具体的定义，而是着以很大篇幅作出论述。而要理解弗洛姆的“自由”观，则必须对他论述自由的思维脉络作一理顺。
1.在阐明人性特点和结构的基础上论述自由
弗洛姆是从社会心理学的角度写作《逃避自由》一书的。他认为社会心理学的任务就是要理解人的创造这一历史过程，包括不仅要表明作为社会进程结果的人的情感、欲望、焦虑是如何形成，还要揭示被历史塑造的人的能量又如何反过来作用于历史进程两个方面。据此弗洛姆提出人性结构的概念，认为人性既具有某些与生俱来的机制与规则，同时作为社会历史进程的产物而有所变化。关于人性，弗洛姆将之分为“内在的组成部分”和“外在的组成部分”两个方面，前者指包括饥、渴、睡眠等植根于人的物质肌体中必须得到满足的自我保存的需要，后者指诸如爱、破坏欲、臣服倾向、虐待狂等再适应社会环境所形成的性格特征。①在阐明以上人性特点和结构之后，弗洛姆以此为基础对自由作出了论述。
2.从没有自由到获得自由
弗洛姆认为人的自由有一个从无自由到有自由的过程。人最初是通过各种“原始关系”与自然、外界联为一体的，“只要个人尚未完全割断这个把他与外界连接在一起的‘脐带’， 他便没有自由”②。而人获得自由是与人的存在密不可分的，这里的人的存在是从人解脱“原始关系”开始。但正如婴儿切断脐带却仍是母亲的一部分一样，人脱离大自然获得独立存在无疑是一个漫长的过程。一旦人的独立存在开始，便也是人的“个体化”开始，自由亦由此开始发展。
3.从消极自由到积极自由
人从独立存在开始获得的自由是“挣脱束缚”意义上的自由，是消极的自由。这一点，弗洛姆就明确强调到：“笔者所指的自由，不是就“有自由做什么”的积极意义而言，而是就“解脱什么”的消极意义而言。”②与此同时，这种消极的自由又与弗洛姆所提的“自由的发展”绝非同一回事。尽管“自由的发展”会遭遇人性内部的冲突和来自个人与社会原因的阻碍，并导致自由面临“自由与孤独”的困境，但冲破这种困境的出路之一就是积极自由――一种全面完整人格的发挥人的创造性的自由，这也是“自由的发展”的最终积极指向。
二、现代人的自由困境：自由并孤独着
古往今来人们总是太习惯于赞美自由，仿佛自由就是美好的化身。而真正让自由的另一面展现在人们眼前的不是别人正是弗洛姆，是他让人们学会用辩证的眼光来审视自由。自由与孤独，这是贯穿于《逃避自由》一书的核心词汇；“他自由了，但这也就表示，他是孤独的、隔离的”，“他们更自由，但也更孤独了” ②，读罢全书，孤独与自由如影随形，自由并孤独着――这是多么清晰而深刻的要义。
弗洛姆首先从分析中世纪的自由与孤独开始，他认为中世纪里“每一个人都被锁住了，在社会的秩序里，只能扮演指定的角色”，因而缺少自由，但同时也不感到孤独与孤立。尽管这个时期人们也会遭遇很多苦难与痛苦，但思想上始终被教会牢牢禁锢着，使得“人仍然靠“原始关系（束缚）”与世界联系起来”，因此也无孤独可言。随着中世纪后期社会结构的发生变化，人的性格结构也随之被改变着，并逐渐诞生了现代意义上的“个人”，再伴随其后的便是文艺复兴和宗教改革。经历过文艺复兴和宗教改革之后，“个人摆脱了经济及政治纽带的束缚，在新制度中积极的发挥独立的作用，人自由了，但同时也被剥夺了曾经享有的安全和归属感，世界变的无边无际同时又富有威胁性，个人陷入孤独和孤立”①。自此，可以说开启了现代自由的孤独之旅。
自由困境在资本主义社会的现代人身上体现得淋漓尽致。弗洛姆认为，资本主义“发展了个人，但使他更趋孤立无援。增加了自由，却也产生了新的拖累”②。一方面，资本主义把人从传统的束缚、陈旧的观念中解放出来，每个人可以凭借自己的聪明才智、耐劳、勇气及行动获得良好的经济基础和追求事业的成功，并因此而越来越自由。同时，人在政治上相互平等了，政治自由得以成长和扩大；但另一方面，资本主义在增进上述人的自由的同时也使个人在社会中日益感到孤独、无意义和无权力。其中原因不仅在于资本主义经济制度下人一切以自我为起点和中心，完全追求利己主义，同时个人附属于整个社会经济之中，异变成经济的工具。“个人的成功与物质所得，只是构成与促进整个经济发展的一份子，谈不上解脱或享乐。个人就像是大机器中的一个齿轮一样，其重要性决定于他的资本的多寡，资本多的就成为一个重要的齿轮，资本少的就无足轻重了。”②不仅如此，社会中人与人之间的关系变得冷漠、麻木，彼此相互竞争和利用，甚至于人觉得自己也成了一件商品：“人类似乎不是在出卖他所制造的货物，而是在出卖他自己，他感觉到，他把自己也像货物一样的在出卖给别人”②。在此情形下，个人企图依靠财产、声望、权力抑或家庭来支撑自己，但实际的结果却是无法掩盖内心深处的孤独、焦虑、不安全感和无能为力感，以至于陷入无尽的困境之中。
三、自由困境的出路：从逃避自由到追求积极之自由
继论述以上自由困境之后，弗洛姆紧接着分析阐明现实人们大多采用的逃避自由的心理机制，但这种机制不仅在理论上行不通，实践证明也是失败的。而要摆脱这种自由困境，弗洛姆指明了正确出路：用爱心和劳动的自发性活动追求积极的自由。
1.逃避自由的个体逃避机制和社会逃避机制
当人们遭遇自由困境的时候，往往易于采取逃避自由的心理机制，弗洛姆将这种逃避机制分为个体逃避机制和社会逃避机制。个体逃避机制源于个人产生的不安全感，它的特点是强制性，正如同逃避恐怖一样完全放弃自己的个性与完整性。但由于它的目的是减轻焦虑感，避免恐慌，因此在实际上并不能解决问题。具体而言，个体逃避机制包括极权主义、破坏性和舍己的自动适应三种。极权主义是指“个人有放弃其自己独立自由的倾向，而希望去与自己不相干的某人或某事结合起来，以便获得他所缺少的力量”②，其最明显的表现就是企图服从与支配他人，如被虐待和施以虐待。破坏欲因个人无法忍受无权利感及孤独感常与被虐待和施以虐待交叉在一起，其目的在于瓦解或除掉所有与之相比显得弱小的对象，以此来增强自己的力量。舍己的自动适应作为大多数人在现代社会中采用的解决办法，是指“个人不再是他自己，他完全承袭了文化模式所给予他的那种人格，因此他就和所有其他的人一样，并且变得就和他人所期望的一样”②，以此来化解他与世界之间的矛盾而不再感到孤独和焦虑。关于社会逃避机制，弗洛姆分析指出了两种，即以下层中产阶级的权威主义机制为核心的纳粹主义和机械趋同基础上的现代民主。纳粹主义中既有因遭遇虚无民族主义和生活挫折而甘愿对纳粹政权臣服的消极接受者，也有因经济、政治和心理上匮乏导致的主要以下层中产阶级为基础的积极追随者。而建立在机械趋同基础上的现代民主从表面上看现代人似乎摆脱了外在的束缚，似乎获取了真正的自由，但事实是“现代人在幻觉下过活，他以为他知道需要什么，而他实际上想要的，是他以为应该要的东西”。②很明显，弗洛姆对以上逃避自由的心理机制是持否定态度的，同时实践也无数次证明了其以失败告终的结局。
2.用爱心和劳动的自发性活动追求积极的自由
弗洛姆认为，当现代人面对自由困境的时候，并非必须以逃避自由为选择、以放弃自由为代价，而还有一条更理性、更美好的道路，即用用爱心和劳动的自发性活动追求积极的自由。面对一面自由一面孤独的自由困境，弗洛姆深信：“一定是有一种积极自由的状态存在，自由发展的过程不会构成恶性的循环，人可以是自由而不孤独的，可以具有批评能力，而不会充满怀疑，可以独立，而仍然是全人类的完整的一部分。”②而抵达这种积极自由状态的道路，弗洛姆明确指出是自发性活动，并进一步解释道，自发性活动“可使人克服孤独的恐惧，而同时不会使一个人和自我的完整性受到损害；因为在自发的自我实现过程中，人再度与世界与人类，自然及他自己，结合起来。”②构成自发性活动的两种要素，其一是爱心。这种爱心不是把自己融化在他人的世界里，也不是占有他人，而是自发地肯定他人并又实现自己的个性保留，以此来把自己与他人合为一体；其二是工作。这种工作既非为了逃避自由而强迫自己的工作，也非为了统治主宰自然而做的工作，而是一种创造，藉着创造的行为，可以实现“人与自然合而为一”。可见，这种“爱心”与“工作”，既肯定和保留个体自我的个性，同时又促进实现自我与他人、社会及自然为一体，这便是自发性活动的真正意义所在。于是，“藉着人类的自发行为，自由所带来的两个现象――个人之诞生及孤独的痛苦――便化为乌有了。”②这真是一个奇妙的过程，弗洛姆再次陈述道，“如果人能藉着自发性活动，来实现他自己，并使自己与世界，建立关系，他便不再是一个孤独的微尘了。他与世界化成为一个有组织的整体的一部分；他有其适当的地位，因而，他对自己及生命意义的怀疑，也一扫而空。他发现自己是活泼而有创造性个人，也体验到，“生命只有一个意义，那就是自发自动地生活’”。②在这里，弗洛姆不仅为我们描述了人类积极自由的图景，同时也指出了抵达积极自由的道路。客观地讲，其难免会有抽象和空想的成分，但却毫不影响它带给世人的深刻震撼力。直至今天，我们还可以说，任何试图理解自由真谛和追求自由之人都应从中吸取养料，并且可以吸取到养料。
引文注释
①张小川.自由与孤独：现代人的困境及其出路[J].哈尔滨学院学报，2008，29（9）：35；36.
英国马克思主义历史学家霍布斯鲍姆于今年10月1日辞世。对于信息化和全球化时代的人们来说，他可能是那种专属于激进的20世纪的“老古董”。中国官方媒体强调他毕生保持着自己的党员证，是一个“不悔改的共产主义者”，但仍有一些信息被遮蔽，例如，他对中国的社会主义试验毫无兴趣，他虽然对苏联抱以希望，但也强烈批评斯大林主义。
据说丘吉尔说过：“如果一个人30岁之前不激进，就是没有心，30岁之后不保守，就是没有脑子。”霍布斯鲍姆恰好只符合前半句。14岁就父母双亡的他在欧洲大陆度过自己的少年时代，在纳粹崛起、魏玛共和国覆灭前夕，他正好在德国，参加了最后一次合法的共产主义者游行。当时共产主义被认定为挽救世界于法西斯魔爪的武器，把希望寄托于印着锤子和斧头的苏共红旗，是当时欧洲知识分子的风尚。
只是霍布斯鲍姆没有按着丘吉尔所说的轨迹前进。在二战之后，甚至在1956年苏联镇压匈牙利革命、从而丧失多数西欧左派支持之后，霍布斯鲍姆依然对苏联怀抱信心。他依然不忘十月革命的旧梦，但到了20世纪80年代也不得不哀叹，国际共产主义运动“就仿佛一只搁浅岸边的鲸鱼，眼睁睁望着海水退潮”。
《妙趣横生的时光》是霍布斯鲍姆的个人自传，写于苏联解体之后。在《身为共产党员》一章中他写道：“十月革命”之产物已经彻底崩溃，只留下一片物质上与道德上的废墟。也许霍布斯鲍姆确实承认，他和他的信仰是站在了历史的错误一方，但读者不要期待他的“反省”。他在序言中带点挑衅性地写道：“历史可以评断我的政治信念，读者们可以评断我的书籍。我所追寻的则是对历史的认知，而非打算得到同意、认可或同情。”
但中国读者不要因为这是一本马克思主义者写的书，就把它与那些枯燥的中学政治课本划等号。想想看，一个博学、深刻而又亲身目睹和思考了20世纪几乎所有重大事件的历史学家，在80多岁的时候会如何描述一生的经历，这本身就令人激动。他以文雅的笔调讲述了他所游历的国家、参与的组织和交往的同伴。也许有点遗憾的是他没有更多讲述内心的变化和私生活情况。他用于描述他的两位左派朋友的笔墨，超过了对两任妻子的介绍。
译者周全说，该书标题中的趣味横生（interesting）也许是反语。把发生多次惨绝人寰灾难的20世纪归结为“有趣”这个中性词，透出的是看尽风云变幻之后的淡然。霍布斯鲍姆是那种老派的历史学家，在故弄玄虚和佶屈聱牙的后现作方式流行的今天，他英式的明晰逻辑和优雅笔调带来一股清新之风。“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”有趣的时代还在延续，但遗憾的是，伟大的诠释者已经远行。（文/刘波 制图/文耀）
［关键词］库车民歌；木卡姆；龟兹乐；西域
［中图分类号］K892.24 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）04-0036-03
西域是一个以音乐、舞蹈光芒让中原大地感受到一种阳刚气息的。历史上，西域和祖国内地的关系从未中断过。从舜帝到周穆王有1000年之久，西域各部落一直同中原王朝保持着密切联系，不断朝贡。这些部落很可能是著名的塞人――斯泰基人，一个来自欧洲的里海的欧罗巴人种。从那时的西域开始直到唐代，各色人种汇聚在此，塞人、大月氏人、乌孙人、羌人、粟特人、汉人、哒人、匈奴人等；语言也是五花八门，有说汉藏语系的、有操印度欧罗巴语系的、有操阿尔泰语系的；各种不同的文化和人种在此相会，更有各种宗教在一个屋檐下闻声相望，佛教、祆教、摩尼教、景教、道教等，人们因此形象地把古代西域称为“人种博览会”、“文化蓄水池”。不同文明的交流与融合，充分起到了纽带作用，使得这块土地生机勃勃，焕发出青春的力量。
昆仑山是黄帝居住的地方，也是值得关注的地方。
《庄子•至乐篇》说：“昆仑之虚，黄帝之所以休。”《屈原•天问》说：“昆仑悬圃，其居安在？”周穆王会见西王母时，曾凭吊黄帝遗迹。在《吕氏春秋》、《山海经》、《竹书记年》三本书中，分别记录着“伶伦制律”、“昆仑多巫”、“周穆王会西王母”三件事情，揭示了西域歌舞最早的身影。无论是周穆王和西王母的唱和、黄帝命伶伦制律，还是昆仑山上巫师舞动的身姿，都闪现出热烈奔放的乐舞。由此可以推测，以塔里木盆地为中心的古代西域早在史前就乐舞勃兴，开始了今天我们无法想象的密切交往。新疆各地岩画把绿洲先民们的舞姿早就刻画进了历史的记忆中。
一、学者周吉发现的木卡姆现象
伟大的唐朝音乐，迷人的龟兹乐，这一切都使今天的人们为之倾心不已，长期生活在新疆的民族音乐学者周吉更是如此。为了走入民间了解那些藏在克孜尔、库木图拉石窟里的身影，他迈开了丈量新疆土地的脚步。1980年，他开始了《龟兹古韵》的构想，在田野笔记里他记录了那些难忘的日日夜夜。
1980年，为了编创《龟兹乐舞》（后改名《龟兹古韵》），周吉一行三人一起去库车县搜集民间乐曲。库车县文工团的依明•阿尤甫和县群艺馆的阿不都拉扎克应邀和他们一起走遍了全县的各个乡镇。每到一处，都要组织麦西热甫（群众娱乐集会）。因为没有电，只有点燃浸泡了柴油的棉花球照明。在当地乃额曼其（唱歌舞乐曲的民间艺人）的唱奏相伴下，在田间劳动了一天的人们毫无倦意，男女老少个个兴高采烈地跳着、笑着。过了半夜，他们和乡干部们一次又一次地劝大家结束麦西热甫回家休息，可是民间艺人们却大声喊着：“我们还要跳，我们不累！”集体的呐喊使我们看到了维吾尔人发自内心的对于艺术的渴求。民间艺人面向黄土背朝天地劳累了一天，正需要在音乐中寻求憩息，需要在舞蹈中获得放松，需要在劲舞与狂歌中得到身心的享受和体力的恢复。在库车的两个多月，周吉一行坐汽车、拖拉机、马车、牛车、驴车等各种交通工具来往于一个个绿洲之间。途中依明•阿尤甫和阿不都拉扎克的歌声一直伴随着他们，使他们忘却了路途的艰辛、劳苦，也对“歌声能使旅程缩短”这句维吾尔族谚语有了切身的体会。同时，也深刻地认识到了维吾尔人的生活与传统音乐舞蹈艺术的关系是怎样地密不可分、怎样地合为一体。
维吾尔人民是这样评价周吉先生的：“一个汉族音乐家能如此熟练地运用我们民族的语言，如此懂得我们民族文化最深层的含义，如此尊重我们民族的文化遗产，如此努力地为我们民族音乐的繁荣发展而忘我工作，他必然会赢得我们由衷的尊敬和爱戴。”周吉先生在新疆从事艺术工作40余年，在音乐学研究及音乐创作等方面成绩卓著。他单独或合作创作完成了《天山青松根连根》、《龟兹古韵》、《纳瓦木卡姆主题随想》等音乐作品百余首（部）。《龟兹古韵》是周吉一生最为重要的发现之一。
《龟兹古韵》一曲中多变的律制、多种调式的游离变化、富于舞蹈节奏的音型让人目不暇接，仿佛置身于古丝绸之路各个不同的绿洲单元中，得以尽情享受古代西域的歌舞。更细心的人还可以发现，龟兹古韵和木卡姆那种深刻的相通始终心心相印。十二木卡姆的琼拉克曼、达斯坦、麦西热普三个部分与唐宋大曲的散序、中序、破三部分是相对应的；同时，考虑到唐宋大曲与龟兹乐的渊源关系及史书中记载的龟兹乐的音乐结构：歌曲（声乐）―解曲（器乐）―舞曲（舞蹈），[1]与十二木卡姆的三部分的音乐结构一致，可得出十二木卡姆与唐宋大曲在组织结构与演出规矩上基本相同的结论。因此，十二木卡姆与龟兹乐具有渊源关系。
今天，把眼光投向地球仪时，我们会惊奇地发现，地球上有一条木卡姆带，东出新疆，西到大西洋东岸，与丝绸之路衔接吻合。在这条木卡姆带上，语言的差异不再重要，木卡姆乐章一经奏响，仿佛一条舞动的艾德莱斯绸，飘荡在丝绸之路的每一个驿站。古代西域拥有广义和狭义之分。这个称谓始见于《汉书•西域传》。所谓狭义的西域是指葱岭以东而言；广义的西域是指凡通过狭义西域所能达到的地区，包括亚洲中、西部，印度半岛，欧洲东部和非洲北部。按图索骥，不难发现一个有趣的现象：今天所有具有木卡姆这一传统音乐的国家恰恰都在其中，构成了一致的“木卡姆现象”。[2]这些国家互相比邻，大致处于北纬20~40度、东经95度至西经15度这个范围内。不言而喻，它们之间有一种内在的联系。
二、木卡姆的雏形之一――龟兹乐
发展到唐玄宗时代的唐帝国，全民皆沉浸于龟兹乐的旋律中。此时的龟兹，人口有8万之多，全民皆商，国力强盛。7世纪中叶，唐王朝为了便于对西域的统治，将原设在西州（今吐鲁番）的安西都护府迁至龟兹，下辖龟兹、于阗、疏勒、碎叶四镇（军事重镇），龟兹遂成为西域政治、经济中心。公元351~394年，龟兹乐开始传入内地，并不断发展，促成了隋唐燕乐的繁荣昌盛，轰动隋唐王朝的深宫禁苑，震荡于整个中原，几百年来，始终雄踞东方乐坛首位，影响力巨大。它揭开了中国古代音乐史的新篇章。
隋唐是龟兹乐最为盛行的时期，龟兹乐在隋唐燕乐中占有最重要的地位。燕乐是隋唐初年隋文帝杨坚按不同的民族和国家设置的七部乐。龟兹琵琶七调经苏祗婆传入，是对中国音乐史上的乐律革命产生深远影响的重要大事。龟兹琵琶是很有特色的民族乐器，它的弹奏方法千变万化，不仅盛行全国，也颇为国际乐坛所推崇。到唐太宗时增为十部乐；唐玄宗时，又将十部乐改为立部伎与坐部伎。
龟兹乐在中原传播的空前盛况，将龟兹和西域乐舞推向了辉煌的巅峰，是西域技艺高超的舞伎乐工一代代含辛茹苦不断吸取借鉴与创作的结果，他们是龟兹乐舞的创作者、表演者，也是重要的传播者。他们所创作和表演的西域舞蹈音乐，成为影响唐代乐舞艺术的重要因素，致使唐代舞乐带有浓郁的西域之风。敦煌壁画中的许多舞蹈造型，明显地含有龟兹舞蹈的典型特征，这表明唐代乐舞艺术深受龟兹乐舞的影响。龟兹以及西域的舞伎乐工为龟兹音乐和汉族音乐的融合交流和发展做出了重要贡献。
龟兹乐到明代以后消失，至今500多年以来在中国大地上杳无音讯，有人断言：唐朝的音乐太遥远了，再也找不回来了。唐朝早已被深埋在历史的尘埃中，怎么可能听到唐朝的音乐呢？乐谱都失传了，一首《霓裳羽衣曲》只是留在了辞令中。然而，木卡姆中却有龟兹乐和摩诃兜勒的影子，其不死的灵魂仍然萦绕在新疆的少数民族民间舞蹈和音乐中，尤其是维吾尔族民间舞蹈中。虽然随时展而不断演变，但龟兹舞蹈的造型、姿态、步伐、手势、眼神、节奏、韵律以及各种独特的表现形式等，都或多或少地被保留下来，纵然千变万化或者若隐若现，都是它们之间一脉相承的渊源关系。
著名的《霓裳羽衣曲》渊源自然就可追溯到龟兹乐、西凉乐，因此史书上说“变龟兹声为之”。《霓裳羽衣曲》是一首伟大的浪漫主义大型歌舞作品，全曲共12段，分为散序、中序、曲破三部分。前六段是散序，自由散板，由一件件乐器依此加入演奏，不舞不歌，即“散序六奏未动衣”。到了中序，开始入拍，乐队齐奏，歌声悠扬，舞者依此进入歌舞。到曲破，乐曲进入热烈的高潮，繁音急节，声调铿锵，舞者也舞速如飞。结束时转慢，舞而不歌，乐器同时停止在最后的一个延长音上。这种结构特色和今天的木卡姆三个部分“琼乃合曼”、“达斯坦”、“麦西来甫”有着惊人的相似之处。
其实，就在差不多同一时期，龟兹的音乐精英几乎同时出动，沿着丝绸之路一路风尘走进长安。在几十个（周菁保先生在《丝绸之路艺术研究》统计为51个）至今赫赫有名的大师的惊心烹饪下把龟兹乐已做成大菜，成为西域传到中原地区的文化大餐。
第一个龟兹藉的音乐大师是苏祗婆，也就是赫赫有名的白智通。苏祗婆是龟兹语，本意是“智慧不凡”。他是一位大琵琶演奏家，又是一位音乐大师。苏祗婆到中原来，是在公元568年，北周皇帝迎聘突厥公主为皇后，苏祗婆和乐队作为礼物一起进入中原。北周灭亡后，这位音乐大师流落到民间。
苏祗婆这位孤独的音乐大师留给了中国音乐一大贡献，把西域龟兹乐律的“五旦七声”理论演变成“旋宫八十四调”，不仅为音乐调定规范，对宋词、元曲乃至中国戏剧都产生了深刻的影响。著名的《春莺啭》也出现在这个时候，在与苏祗婆同时代的音乐家白明达的手里，唐代音乐在乐风上实现了脱胎换骨，变得硬朗刚劲，适应了大唐风骨，“隔岸犹唱花”的莺歌燕舞被一扫而空。
三、伊斯兰教的传入对龟兹乐的影响
伊斯兰教的传入让西域绿洲接受了更为猛烈的撞击和融合。伊斯兰教自公元10世纪在新疆境内由西向东传播，到公元16世纪，完成了对新疆各个绿洲的文化传播，成为新疆维吾尔等民族的主要信仰，新疆和中亚、西亚、北非的文化交流进一步深入、频繁。古代西域文化和波斯―阿拉伯文化的撞击，直接促进了这一地区音乐文化的变异，长时间活跃在民间田间地头中的西域大曲也随之而来，披上了木卡姆的外衣，但其中的歌、舞、乐三位一体的原生态形式亘古不变。新疆木卡姆以一种文化的深刻自省和精神反省迎来了木卡姆时代的到来。
伊斯兰教的西风东渐，加上新疆东部佛教的存在，新疆在两种文化的对峙中共存。公元10世纪，喀喇汗王朝苏里唐萨图克•博合拉汗的L依，使伊斯兰文化终于迈进葱岭，完成了第一步；紧接着通过百年圣战结束了和田的佛教信仰，完成了第二步。由于葱岭和阿拉伯文化的对接使得喀喇汗王朝的伊斯兰文化发展极为迅速，人种、语言、心理、审美爱好随之发生变异，民族融合和对外文化交流进一步加快。尤素甫•哈斯•哈吉甫的《福乐智慧》、马赫穆德•喀什噶尔的《突厥语大词典》等巨著的问世，更是把这种文化的兴旺发达推到了极致。
正如同当初西域大曲是由龟兹乐、伊州乐等各地音乐的组成形式一样，广阔的新疆绿洲依然保持着各地的绿洲文化个性，新疆木卡姆依然如故坚持着多样性、丰富性的传统特色。虽然不知是否传统使然，但现实决定了绿洲地域文化带以不同的文化单元重新组合成为史诗般的新疆木卡姆，这就使得木卡姆同当初的西域大曲一样，既表现出文化的共性，又表现出个性的不同。
到了16世纪，在叶尔羌汗国（其治所在新疆的莎车县）的宫廷中，《十二木卡姆》形成了16套大型歌舞套曲形式，其中的12套木卡姆是精华。至此，历史完成了一次集结，它集新疆各地木卡姆之大成，并从此开始定位了主色调，不断演化至今，对其他维吾尔聚居区的木卡姆从形式到内容都产生了深刻的影响。
四、库车民歌与木卡姆的渊源关系
库车是历史上大名鼎鼎的龟兹，库车是“龟兹”的转音。汉唐时期著名的《龟兹乐》曾唱响了中国大江南北，中原、江南、云南，就连日本、越南、朝鲜等至今还保留着个别曲调完整的龟兹乐和乐器。
作为本土文化、中原文化和印度文化、中亚文化融合的文化中心，古代龟兹乐成为西域音乐的代表。公元10世纪，回鹘从游牧转为农耕后，龟兹乐也进行着文化的洗礼。
到16世纪著名音乐家阿曼尼沙汗时期，经过整理的宫廷化的《十二木卡姆》完成了彻底的转身：从民间来，到民间去。木卡姆的特定语境中，已经包括了文学、音乐、舞蹈、说唱、戏剧等，其中包括叙事歌，演唱方式有合唱、独唱等，库车民歌就是从浓厚的木卡姆中脱颖而出，保留着远古的龟兹乐气息，血脉犹在。
库车民歌和木卡姆都是诗、乐、舞三位一体，这不是简单巧合，而是其中有着紧密的渊源关系。作为民间文化，当其成为一种古老的记忆，民间是最合适的土地。当伊斯兰文化传入时，原来以佛教信仰为主的土著必然进行顽强的抵抗，当伊斯兰文化成为主导时，在库车绿洲上，和百难不死的克孜尔壁画、库木图拉壁画一样，龟兹乐舞在新的文化包装下，并没有失去原来的神韵，众所周知的“撼头”、“弄目”直至今天依然是维吾尔族舞蹈中的招牌动作。
木卡姆中的乐舞是以器乐演奏、歌舞演唱、舞蹈表演为一体的综合乐舞艺术，库车民歌的鲜明特点自然也体现在民族乐器的多样性上。远在隋唐时期，龟兹等地就盛行制作精细的曲项琵琶、五弦琴、箜篌、筚篥等乐器，并伴随西域音乐而传入中原。至今，维吾尔族的乐器按其结构和演奏方式，有吹奏、拉弦、弹拨、打击乐器等数十种；按演奏方式，有吹奏、拉弦、弹拨、打击乐器等数十种；吹奏乐器中有笛子、唢呐、喀纳依（长喇叭）、拉曼等；拉弦乐器有萨它尔、艾捷克等；弹拨乐器有都塔尔、热瓦甫、弹布尔、卡龙和扬琴等。库车民歌风格是由多种因素构成的，歌词、歌曲结构、音阶、调式、旋律、节奏、速度和乐器伴奏等，属于诗歌舞三位一体，这个特点传承了《龟兹乐》，和木卡姆基本一致。
在广袤的新疆大地上，埋藏了太多的秘密。著名人类学家摩根说：“塔克拉玛干沙漠就是一把钥匙，知道了这把钥匙，就知道了人类的秘密。”著名历史学家汤因比更说：“四大文明的交汇地只有一个――就是新疆的库车。”公元2世纪的库车是中亚最重要的文化绿洲和桥头堡，各种文化星光灿烂。库车民歌就是一把神奇的钥匙，掌握了它，就可以揭开木卡姆、龟兹乐的真实面目。
［参考文献］
《汤姆索亚历险记》是美国大文豪马克吐温以美国少年生活为主体写成的.接下来是小编为大家整理的汤姆索亚历险记阅读心得，但愿对你有借鉴作用!
汤姆索亚历险记阅读心得一
最近，我读了《汤姆·索亚历险记》这本书，汤姆·索亚是美国圣彼得斯堡小镇上的一个机灵鬼。她父母早亡，只有他姨妈养他。
汤姆·索亚是一个乐观勇敢、且敢于跟坏人做斗争的人。有一次，他和哈克在墓地里目睹了一场斗杀：乔埃杀死了一个医生，又把杀人的行径嫁祸给彼得。最后，汤姆·索亚在法庭上把乔埃给拆穿了，救了彼得一命。
他还是一个有责任心，遇到困难不惊慌失措，而是冷静地想办法，永不放弃。有一次，汤姆·索亚和贝琪在魔克托尔山洞里面迷路了，走了三天三夜也找不到出口。他们已经筋疲力尽了，贝琪放弃了生存的希望，但是汤姆·索亚却没有放弃，用自己的聪明才智找到了出口，救了自己和贝琪。
读了这本书我明白了，做人要勇敢、有正义感、有责任心，遇到困难要冷静。
日常生活中我在培养责任心这一方面做的不够好。有一次，我在教室扫地，可是扫得并不干净，这儿一块垃圾，那儿一块垃圾，就走了。最后，被老师批了一顿。但是，我们班的很多同学都是有责任心的人。比如刘宇轩，刘宇轩负责在班上擦黑板的，他天天都会擦，而且擦得很干净。
但是光是有责任心是不行的，遇到困难还要冷静。比如：有一次，我被饮水机的开水烫伤了手，我很紧张，感觉手疼痛无比。杨老师看见了，就叫我把手放在冷水里冲，目的就是将手降温，还说：“没事的，你的手很快就会好的。”经过了处理之后我的手损伤不大，很快就好了起来。所以大家不但要有责任心，遇到困难更要冷静地想办法。
汤姆索亚历险记阅读心得二
夏日的风轻轻拂过，温柔中蕴含着一丝炎热。可是，这些风却代表着又一个暑假的过去，童年就这样悄悄离我们而去……
当我再次翻开《汤姆·索亚历险记》这本书时，心中不由地涌起一段又一段关于童年的记忆。
《汤姆·索亚历险记》这本书主要描述一个顽皮的小男孩——汤姆·索亚，他喜欢恶作剧，却又乐于助人。在他目睹了一件凶杀案之后，他能毅然地站出来指证凶手，并且在之后的冒险中成了村里的小英雄，令村民们都十分感激他。
通过这本书，我发现汤姆索亚并不像我们现实中的一些“乖宝宝”，他讨厌学校里的老师干巴巴地讲课，想要成为海盗，喜好那刺激新鲜的冒险，也许在许多人心里他并不是一个好孩子，但他却在法庭上指出了发生在墓地里的凶杀案的凶手。汤姆·索亚在关键时刻为了正义而站出来，这在我们如今的现实社会中是多么难得啊!令我对他的敬佩感也油然而生。
在这个如今的社会上，到底还有多少人可以像汤姆·索亚那样鼓起勇气为了正义而站出来呢?就如现在广为人知的政治人物陈水扁吧!他所犯的“侵占公款罪”、龙潭购地案的“职务上收贿罪”、“洗钱罪”，这种种罪状，为何当初没有人在开始时就站出来指证他呢?若有人将他开始干的第一件坏事说出来，或许他就不会一而再再而三地犯错，直至如今还要在牢中仰望长空注视时间的流逝，在监狱中度过十几年。可是，像汤姆·索亚那样的人在21世纪已经少之又少，人们要么睁一只眼闭一只眼，要么同流合污。连大人都这样了，那对于我们青少年还有“00后”的孩子成长究竟有多大的危害呢?
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。看完《汤姆·索亚历险记》这本书后，我又多了一条约束自己的条约：做人做事要三思而后行，不能盲目追求名利与荣誉，也要拥有一颗正义的心。
汤姆索亚历险记阅读心得三
一次，他与“野孩子”哈克为了一点微乎其微的小事跑到墓地中去。无意间，他们目睹了一幕恐怖的杀人事件。但凶手乔却嫁祸给哈波，于是，愤怒的居民们将被冤枉的哈波抓了起来。审判哈波的日子一天一天逼近，汤姆不禁犹豫了：说吧，又怕杀人不眨眼的乔将他杀掉;不说吧，他的良心正受着无比的煎熬。最后，汤姆决定在法庭上证明一切。这是杀人案，况且，当时杀人犯乔也在场，他就不怕乔吗?说不怕都是假的，但汤姆有超强的正义感，所以他才不顾一切救哈波，要还他清白。
汤姆就是这样的坚定果敢，富有良知和正义感，关键时他总能挺身而出，把自己的生死之置于度外。我被汤姆的举动深深震撼了。要知道，在汤姆生活的那个年代，那个地方，印第安人乔要杀一个小男孩虽然谈不上轻而易举，但绝对不会太困难。因为那个村子也就一个老保安的武装力量，再加上在那里只有做礼拜时才穿鞋。敢试问我们敢吗，回答几乎是相同的：“不敢”，因为我曾看过一个报道：一个网吧门口挂着一条横幅，上面写着：“抓到偷车贼者，奖励现金100元”，原来那家网吧经常有车被偷。但是，抓贼这个天经地义的事非要用物质来奖励?因为现在的人们连看见小偷偷东西都不敢说，要“明哲保身”，怕贼来报复，于是，一到关键时刻，就跑得无影无踪，充分体现了这些人自私、保守、贪婪的陋习。再说，如果每个人都嫉恶如仇、积极参与举报，恶人只能孤军奋战，双拳难敌四手，最终一定会缴械投降，谁还敢当小偷，强盗，杀人犯?
其实，儿童是最天真无邪的。我们在某些方面不妨以儿童为师，把他们的行为当作自己的一面镜子，时刻照照自己，可以不断抹去尘世的喧嚣、抚平心灵的浮躁，让自己始终保持一颗童心，拥有正义感和善良的本性，用真诚的心对待每一个人，不要再那么贪婪、自私了!相信人人都如此，就能创造出更加美好的明天。
汤姆·索亚是一个多面性的人物，他的世界充满阳光和希望。他的经历告诉我们，只要有理想、有快乐，美梦便会成真。终有一天，我们的天性可以自由地发挥，创造出一片人生的晴空，创造出一片属于自己的梦。
汤姆索亚历险记阅读心得四
汤姆索亚是美国圣彼得斯堡小镇上一个机灵鬼，他父母早去世了，他的姨妈管着他，但是他一点儿也不听话，是当地的孩子头儿。最近，他又产生了当海盗的念头。汤姆喜欢冒险，他去过墓地试胆，看见乔埃杀死了一个医生嫁祸给彼得。去体验当了“海盗”，还去了鬼屋寻宝藏，他在山洞迷了路也不慌不忙，带着同学走出了山洞，还把犯人乔埃封在了山洞里，找到了金币。冒险就到此结束了，汤姆索亚就回到镇上去了。
以上就是《汤姆索亚历险记》的主要内容了，想必你在故事里肯定很喜欢汤姆索亚吧!我也是，因为汤姆索亚是个机智勇敢，正义，有智慧的孩子，当然，他也不失调皮的性格。汤姆索亚很喜欢冒险，可我不喜欢，但我读了着本书后发现其实世上没有可怕的事，只要勇敢地迈出第一步，那你在接下来的途中会克服自己的恐惧，走向成功。汤姆索亚在山洞迷路了，但他没有不知所措，他静下心来，耐心的寻找山东的出口，如果是我，我也不一定能和他做比较，这又教会了我们生存的道理。在我们的生活中，现实就是那样残酷，又是那样的美好，如果你在森林里迷了路，你找不到方向，选择了在那里等待，不靠自己寻找出口逃生，那么对于与你来说，现实就是残酷的，那你要是像汤姆索亚那样，不慌不忙地寻找出口，寻找一切希望与外界联系，获得生的希望，那么你就的生活就一定是美好的，如果是我，我会靠自己，你会选择哪一种呢?
如果你遇到了困难，那么你只能靠自己，别人对你来说的作用不大，所以，我希望大家在生活中要独立一点，要有自己的智慧，父母，在你小时候能帮你，而你长大了，自己在外生活，父母不能一直养你，要自己独立起来，这是父母对我的教诲，就像汤姆索亚一样，在危难时刻，靠自己寻找出路一定要克服困难，让自己变成勇敢的，智慧的!让自己的生活变成美好的!
汤姆索亚历险记阅读心得五
寒假，我拜读了马克·吐温的作品《汤姆·索亚》历险记，感受很深，从汤姆·索亚身上，我看到了许多，想到了许多。他的生活是我羡慕而不可及的，他的生活让我觉得真实发生在身边，又让我不禁有衷的钦佩。
汤姆·索亚是美国圣彼得斯堡小镇上的一个淘气的机灵鬼。他父母早亡，随姨妈生活，而姨妈却管不住他。他不是那样听话本分的乖宝宝，他是镇子上的孩子头儿，带他们玩”打仗“，搞恶作剧，喜欢马戏，会拿大顶，好幻想，想当兵或当牛仔，他在小伙伴的眼中无所不能。最近，他又萌生了当海盗的念头。他与小伙伴生活的无忧无虑，无拘无束，世界对他来说简直是一片乐土、净土。
汤姆·索亚在马克·吐温的笔下是一个他淘气、富有想象力、经常动不动就被姨妈揍、打骂的”野孩子“，而他这个”野孩子“在我的眼中是一个乐观、勇敢、坚强、面对困难毫不畏惧、富有正义感、有时还会和贝奇耍一下小心眼、会逗别人开心的”可爱臭小子“。他把惩罚当成了欢乐，他这个小机灵鬼鬼点子总是不停歇。
与汤姆相比，我的生活就逊色了不少。我也多么想像他一样去历险、去当一回海盗，也许，我的收获会比他的丰富呢。可是，我不是他，我没有他的生活背景，教育方式的不同，让我们的生活也截然不同。
由汤姆·索亚，我想到了乌塔独自游欧洲的勇气与胆魄，想到了波丽安娜的快乐感染力，想到了很多很多。也许，像汤姆这样的孩子就在我们的身边，我们都拥有天真快乐，只不过汤姆比我们更勇敢、幸运一些。
我们不要做温室里的花朵，我们要自由生长;我们不要做鱼缸里的金鱼，我们要逆风前行;我们不要做父母臂膀下的小鸟，我们要自由翱翔。我们要勇敢、乐观、坚强、要像汤姆一样快乐成长。
听说最近汤姆又开始了新的历险之旅，你愿意和他一起历险吗?
