时间：2022-08-10 07:01:38
1要正确把握群众的时尚心理
（1）从众心理。这是广场文化活动赖以存在的最根本心理，具体表现为随大流，即目前大多数人参与这样的文化活动，我也参与。这也是地域性特色文化活动所显现的一种标志性心理，虽然这种心理有悖于创新心理，但是群众可以在广场文化活动中沟通理解，增进感情，创造出一种完善、友好、和谐、温馨的生活氛围。例如，某社区盛行广场太极拳，于是每到早晨的时候就有越来越多人加入到其中，使广场的晨练太极拳呈现出一处欣欣向荣的景象。例如，大型广场文艺晚会，这种从众心理就表现在好奇心上，看到大家往广场上聚集，自己也跟着往里挤。准确地把握群众广场的文化从众心理，对各种活动类型的广场文化就可以起到很大的作用，如宣传为主要目的教育型文化活动，以传递知识和信息为主要目的服务型文化活动，还有抓住社会热点开展的各种活动都会发挥很大的作用。（2）消遣心理。即力图实现用自感愉快的方式来渡过空闲的时间，这种心理往往伴随着从众心理而产生。它的特点就是通过广场文化的娱乐性、教育性，达到消除劳动疲劳，蓄积精力的目的。同时，由于广场文化的特定环境与气氛，也为人们提供了激发基本才能的变化条件（意识、知识、责任感和创造的自由发展）。这种心理是有一定的社会广泛性，它是人们参加各种类型的广场文化活动而萌发的，不管内容是否适合自己的兴趣爱好，只要达到消遣的目的就可以了，从一定意义上来说它不能对广场文化活动起促进作用。（3）欣赏心理。这是一种较为积极的心理，只要正确把握好群众这种心理，就能促进广场文化活动蓬勃发展，也使广场文化能够起到较高层次作用。欣赏心理是指直接受学校教育、社会影响、家庭熏陶、个人道德修养及文化程度密切相关而自发形成的情感、习惯、观念，它是有选择性和渐进性，随着全面建设小康社会的开展及小康文化局面的形成，人们审美情趣与审美范围将不断开阔，欣赏心理的素质将越来越高。广场文化的蓬勃发展，人民群众可以通过音乐的抒情欢快节奏、舞蹈的优雅大方的动作和形体、大型团体操的整齐的规律的变形，戏剧情节乃至现场观众的环境气氛来得到心理的满足。这种欣赏心理应该说不同地域都存在着一定的差异，在组织大型广场文化活动时要充分考虑群众欣赏心理是受当地生活、习俗等多种因素的影响。
2要正确把握广场文化活动中群众的娱乐性与交往性心理的交融
从某种意义上讲，广场文化就是人们自我表现、自我娱乐、自我主体交往展现的一种文化活动形式，它能更好地促进人与人的相互联系。现代社会，人们的工作环境相对固定，居住环境的相对独立，交往相对减少，广场文化创造出的一种完善、友好、和谐、温馨的生活氛围，则可以有效地促进人际关系的融合。人们追求娱乐性是任何文化活动中存在的必然因素，而在广场文化活动中，娱乐性的体现是最为广泛典型的。在娱乐的同时又满足了交往的需要，广场文化活动的独特性能，也是其兴起的一个主要原因。（1）群众的娱乐性心理。消遣心理与娱乐的心理的最大区别在于前者的主动的，带有一定满足性与目的性。广场文化应当积极抓住群众的这种心理，引导群众向追求健康的娱乐方面发展。所以开展广场文化的内容必须丰富多样，形式更应多种多样，尽可能地把其所包含的艺术门类（广场音乐、广场歌舞、广场曲艺、广场绘画，甚至广场雕塑、广场建筑艺术——交替开展，并发挥寓教于乐的作用。（2）交往性心理。人类社会的生存和发展，不可一日无交往活动，交往对社会有整合作用，使人类各分散的个体得以联合起来，聚集成一个整体。广场文化活动是一种社会性的活动，由于其舞台空间的开放性与灵活性，深受群众喜爱，很大程度地满足了群众的交往性心理；另一方面，文化活动所创造的友好、和谐、温馨的环境氛围，更多地为人们提供了面对面的交往与沟通。作为参与者与组织者，他们可以使自己的心灵与各种高雅艺术进行近距离的交融。（3）娱乐性心理与交往性心理的交融。以愉快的心情投入到社会群众之间的交往中等，这是广场文化活动所体现的特殊功能。例如，我们要搞一次广场舞会，当在愉快的欢舞中，或者当舞伴更迭时，我们在融洽的舞蹈中进行了交流，即使自己的心情得到了愉悦，又增进了社会成员之间彼此的交往，这样他们就更乐意地参与到广场文化活动中来。所以我们在组织广场文化活动时，应充分考虑两种心理的融合，不能单独或片面地追求娱乐性或交往性。
3要正确把握群众参与广场文化活动的主人翁心理，激发群众的参与欲望
与大多文体活动相同，群众是广场文化活动的主要角色，而不是所谓的旁观者或者协助者。那么，我们在组织广场文化活动的同时，要千方百计地树立群众的主人翁精神，激发群众的参与欲望。广场文化应该是群众自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化活动。美国心理学家马斯洛提出的人类需要层次理论的五种基本需要，其中之一便是“自我实现的需要”，也就是说人类有自我创造、追求、实现的欲望，而“自我参与、自我娱乐、自我开发”恰恰是符合人类自我实现的需要的。随着物质生活水平的不断提高，人们的知识水平、文化素养也在逐步提高，对于你演我看这种传统的娱乐形式，人们对它有了新的要求。而且，越是富裕的物质生活，对精神文化生活的需求越是迫切，参与一些文化活动的要求也就越加强烈。西方国家的街头常常能看到一些自发的各种表演，他们多数是青年，成群结队，有器乐演奏、唱歌、跳舞、溜冰、滑板等各种各样的表演。这种自我参与、自我娱乐的形式，我们这里也很常见，如戏迷的演唱；Englishcomer（英语角）的交流；公园里的太极剑、木兰扇等等，这些都是群众自我参与的文化活动。如果我们将这些项目组织起来，通过适应的加工辅导，不让它自生自灭，经常性地在一些广场进行表演，这样，我们既无须花费多的财力物力，又能真正让群众参与到我们的活动中来，充分发挥群众的艺术才能和创造能力，让广场文化活动，群众既有观看的权利，又有参与的权利。我们在组织广场文化活动的时候，不妨让群众自我报名参加各项节目（活动）的表演或比赛，让群众喜欢我们的活动，响应我们的活动，参与我们的活动。社会经济的发展，小康社会的确立，小康文化局面的形成，必将把广场文化推向时展的前沿，群众在广场文化活动中所扮演的心理角色将越趋多样化。如何正确把握群众的心理，是未来广场文化活动中所必须要面对的实际问题。
作者：林红果 单位：玉环县文化馆
随着社会的不断发展，群众文化活动越来越成为人们不可缺少的精神生活内容。群众文化活动以其广泛参与性、大众性，在我国人民的文化生活中占有突出的位置。哪里有群众，哪里就有群众文化活动，群众性摄影活动随之蓬勃发展,许多题材广泛、内涵丰富、生活气息浓郁的佳作丝毫不逊色于专业摄影作品。群众文化活动摄影创作,与其他专业摄影门类和摄影流派不同,往往形成了独特的创作群体与受众群体,其作品也具有特殊的艺术规定性。创作群体的大众性与受众群体的普遍性是最大的特征，这种作品艺术应当具有明晰易读、群体认同、感染引导、审美教化等的基本特征。在丰富多彩的群众文化活动中,如何捕捉内容健康向上、形式灵活多样、为群众所喜闻乐见的摄影艺术题材、从中涌现出更多的优秀作品,这是研究在群众文化活动中捕捉精彩画面的根本意义所在。每一项文化活动都有它的主题形式和风格。摄影时首要的一点是不能违背需要表现的主题，在必要时需要通过构图、光影和对比突出活动的主题和风格。这就涉及到摄影的真实性问题。每一门艺术都有它自身存在的特性、价值和功能，摄影艺术也不例外。与其他艺术门类相比，摄影的价值突出的表现在它真实记录的功能上。由于摄影艺术的门类很多，其真实性的评价标准也不一样。但真实性始终是其摄影创作最重要的评价尺度，只有真实才能保证对时代记录的客观性。但摄影艺术的创作又具有较强的主观因素，艺术家对原始影像可能会有自己的再创作，但发挥艺术创造力的空间，都必须是依靠真实基础上的再创作，而不是作为弄虚作假。因此在一场群众文化活动的摄影中，为了在忠实表现主题的同时创造出有艺术性的画面，在摄影时应考虑两重工作。一是负责把该项活动自始至终纪实性地拍摄一套资料归档；二是在工作中结合摄影艺术创作，努力从中攫取有光影、动态效果的理想画面,使其成为一幅好作品。
二、群众文化活动贴近生活、源于生活。对群文摄影而言，生活是创作的惟一源泉
只有通过深入生活,通过必要的艺术规律,才能创作出形式美、含蓄美、有新意、有激情、有感染力的、情景交融的意境。深入基层，深入群众，了解群众文化活动的组织情况、开展状况，是拍摄群众文化活动的基础。一般而言,想要拍一幅好照片,那么色彩赏心悦目、构图严谨和谐足矣；但想要创造出一件好作品,我们就要求有内涵、有张力、富于想象、能产生心灵碰撞，才能产生艺术感染力。群文摄影一般需要在拍摄前做充分的前期资料准备工作，要对即将拍摄的文化活动做充分的了解与调查，需要阅读和搜集详尽的资料。如到社区露天广场拍摄照片，要了解场地的大体情况，在正式拍摄之前，最好提前拿到节目单，了解节目的进程。或者多看看排练，尤其是彩排，尽可能掌握节目内容、舞台画面、灯光效果等。又如少数民族的火把节最有价值的还是抓住众人举着火把转圈的场面，民间艺术中的秧歌和腰鼓舞场面跳跃动作的高大形象等，这些都是需要贴近生活，事先搜集资料才能掌握，只有事先做好功课，在摄影时才能信手拈来，灵活使用各种摄影技巧。总之,在群众文化活动中有很多摄影艺术题材可以捕捉。群文摄影艺术源于生活.高于生活,只有贴近群众、贴近艺术，用“心”去摄影才能出好作品。
三、群文摄影作品都是反映群众文化活动内容的,以纪实性场面居多,如果缺少明快光影效果及动态效果，则会缺乏视觉冲击力，不是上乘之作
因此，在摄影时，从不同的角度、不同的表现形式去进行摄影创作，善于从平淡中捕捉精彩的画面。因此，摄影师创作群众文化活动摄影时可以从光线、色彩、影调以及时间和空间等各个角度，根据其创作的内容充分发挥各个造型语言的特点和优势，以满足创作主题的需要。
（1）光线。
在群众文化活动摄影中，文化活动的举办场地对光的影响至关重大。摄影艺术是用光来造型的艺术形式，对光线的依赖程度远远大于其他视觉艺术。无论是取景、布光、曝光，还是对被摄体的如实描绘、揭示或表现都离不开光线，光线的强弱、聚散、方向、距离等都会对画面效果带来直接影响。可以说，光线是摄影的灵魂，它决定了整个作品的基调。同样一个物体，在不同强度和不同颜色的光线下会呈现出不同的感觉。摄影艺术的光影语言在表现色彩、影调和空间，突出主体形象，增强环境气氛渲染和视觉造型表现力等方面发挥着重要的审美作用。此外，光线还能够引发人们不同的情绪感受和联想，表达特定的情感和情绪，增强作品中的人文色彩。
（2）色彩。
群文摄影中，可以用不同的色彩能够表达不同的主题和人物的情感。摄影艺术不仅能够描绘客观的色彩世界，还可以发挥色彩的性格表现不同的情调，增强作品的艺术效果。摄影艺术中的色彩和光线有着密切的关系。光线的明暗强弱、入射角度和方向都会影响画面的色彩基调。因为受客观事物本身色彩的制约，摄影师完全通过色彩还原来实现色彩展现，即选择事物本身的色彩，再现镜头前的色彩，这种视觉表现语言给人的色彩美感更直接、亲切、真实。为了使影像色彩更为丰富细腻，摄影师还可以通过选用不同的胶片、滤色镜以及后期制作等手段来控制画面的色彩趋向和基调，突出色彩的重音，增强画面的效果。
（3）影调。
摄影画面在光线作用下产生的由白到浅灰、由浅灰到深灰、由深灰到黑等多层次的调子。群众文化活动摄影中通常可以把摄影影调分为高调和低调、软调和硬调。影调的重要作用使摄影能对丰富多彩、千变万化的自然景物的颜色进行高度概括，高层次反映、筛选和提炼，使之成为一种概括力和含蓄性都极强的艺术，使之更易于揭示事物的内在灵魂之处，表现摄影师的思想感情和人民群众的思想感情。
（4）时间和空间。
摄影展示的是一种时间和空间的概念。时间的多层次拓展和空间的转移叠加作为摄影独特的可拓展性语言，一直是摄影的表现手法和造型手段。群众文化活动摄影虽然有持续时间长的特点，但往往精彩只在一瞬间。摄影是一种随时间而增加其魅力的艺术表现形式，因为它本身就是一种捕捉时间的艺术。群众文化活动也具有规模大、参与人数多的特点，因此摄影的纪实性、瞬间性、图像性决定了群文摄影艺术的形象往往是空间的定格。摄影的瞬间性特征决定了摄影艺术难于表现时间的流逝，难以表现事物变化的过程。为了能加大表现力度和幅度，摄影艺术着力于对艺术形象深层意蕴的发掘和意境的开拓，使作品更富有内涵和意义。
四、每个人不同，每个角度不同，每个层面不同，摄影作品也千差万别
群众文化活动摄影主体多，受众广，因此，从不同的角度进行拍摄，创作者和世界之间，创作者和创作者之间，世界和创作者之间，图像和创作者之间，观者和图像之间，观者和创作者之间，观者和世界之间等等的各种交流，摄影作品各种各样，每件作品的背后都渗透着种种的干扰和触动，或许是作者内心世界的反应，或许是世界图像的反应，或许是抵抗内心世界的反应，或许是迎合世界的反应，摄影同绘画等其他艺术一样，在记录着多样的关系，带来了观看的缤纷。要创作出一幅优秀的群文摄影作品，摄影技巧也必不可少。群文摄影工作者自身文化、业务素质的高低,直接关系到群文摄影活动的质量和发展前景。一部顶好的相机不会操作，也拍不出好照片。没有熟练的操作技能，遇到精彩的场面，也不可能将最佳瞬间真实地记录在底片上。一名优秀的群文摄影师应该掌握的技巧至少应该包括以下几点：
（1）善于观察。
从某种意义上说,摄影,百分之九十是观察，百分之十才是拍摄，不善观察就谈不上真正意义上的拍摄。一幅优秀的摄影作品不仅仅只机械地表现被摄对象的外观，而是要深刻地揭示出其内涵和神韵。虽然高明的观察并不能保证创作出上乘之作，但是，没有这种观察力，要获得优秀的摄影表现力是决不可能的。
（2）善于对比。
所谓对比,就是在画面中将两种不同性质的事物或两种存在巨大差异的表现形式并列,使之互为依存,互为映衬，以产生强烈的视觉刺激，突出主体。对比是摄影创作中极为常用的表现方法，它的具体形式通常包括虚实对比、影调对比、色彩对比、大小对比和透视对比等。对比的运用，并不是一味地追求画面内容或形式上的对立，绝对的对立不是我们的最终目的，我们所需要的是一种和谐之中的对比，这样才符合更高层次的审美要求。
（3）设计和运用线条。
虽然线条是最基本的视觉元素，却具有极大的表现力。它不仅能表现形状,确定边界,指示方向和暗示空间，而且具有一定的象征意义。例如:水平线——暗示着宁静、镇定和安详，视觉上有平稳感。垂线——与坚定的信念相联系，有雄壮和抗争之意,视觉上有严正、直接之感等。线条不仅能通过粗细、曲折、长短、数量以及在画面中的位置，给人造成各种印象或引起各种感觉，而且还具有引导性，在画面中，它能够有效地引导受众目光按照一定的顺序逐一地从主体的一个部分转移到另一部分。因此，在所有的视觉艺术创作中都非常重视线条的设计和运用。
（4）运用前景。
运用前景是摄影创作中常见的表现手法。由于前景是被摄体的一部分或被摄体周围环境的一部分，因而可以象征近的概念。前景在画面中所占的面积越大，近的感觉也就越明显。不仅如此，从构图和视觉感受角度来说，前景还有增强透视和空间感、平衡和美化画面或将受众的视线引向被摄主体的作用；而从内容的表达上来说，前景还可以起着说明、解释主题或渲染气氛的作用。
（5）调节透视。
摄影的成像特性之一就是用一个二维空间表现出三维空间。与三维空间相比,二维空间没有前后(深度)这一维度空间，这使得从客观上说，许多再现的被摄对象有可能失去原有的立体感和空间感。因此，在摄影创作中，摄影师如何利用人对深度的知觉经验，尽可能突破平面视觉的局限，在二维的平面空间中表现出被摄对象的空间层次感和立体感就显得尤为重要。要创造性地对摄影中的透视表现加以调节和控制，摄影者除了掌握线形透视、空气透视和散点透视的基本规律外，还必须深谙线条、光照强度、光线的硬软、光线的方向、拍摄距离、拍摄方向、影像清晰度、镜头的焦距和视角、色调、画面布局等影响透视的要素。优秀的群众文化活动摄影作品，必然包涵丰富的情感。摄影是一种创造性的精神活动，当客观对象满足于个人情感需要时，就能够引起其创作的冲动，促使其积极思考并进行创作。情感被认为是对客观事物做出的一种心理反映，是对客观事物的一种爱憎倾向，同人的要求、愿望、理想联系在一起，带有强烈的主观性。人是一种感情动物，摄影师的情感比一般人还要丰富。摄影师是在情感的支配下去观察现实，选择画面的，客观外物之所以能在摄影师的眼中成为被摄对象，其原因就在于客观外物的某些特征与摄影师的情感相契合，而成为摄影师抒感的载体，成为摄影拍摄的对象。我们看到鲜艳的花朵、茂密的森林、坚韧的岩石会生发感情，听到一场动听的音乐会或者看到一场精彩的球赛会生发感情，看到奥运会运动健儿为国争光努力拼搏以及地震后人们失去家园和亲人痛苦的表情更能生发感情，可以说生活中的各种情形都是情感生发的源泉。当摄影师把自己的情感注入到被摄对象中去的时候，通过镜头，提炼加工，我们就可以从他的摄影作品中观照出摄影师的喜怒、爱憎、抑扬、褒贬的情感倾向性来。而摄影师在创作中所运用的各种表现手法，也是在情感的支配下，巧妙运用光线、线条、色彩、构图等摄影要素去表现现实的，并通过作品表达了摄影师本人的思想感情。
五、结语
论文摘要:高职校园文化不但是先进文化的重要源头和创新基地,而且还具有强大的育人作用;同时,先进的校园文化又是高校的灵魂、师生凝聚力的源泉和提高提高校际竞争力的重要途径。而活跃于校园中各种文学活动在校园文化建设中起着举足轻重的作用。本文将从几个方面来阐述它们之间的相互关系。
随着高等教育的改革与发展,校园文化建设越来越显现其重要的地位和作用,越来越引起有关部门的关注和重视,并取得了一些可喜的成果,这对促进高等教育的改革与发展起到了积极作用。高职校园文化不但是先进文化的重要源头和创新基地,而且还具有强大的育人作用;同时,先进的校园文化又是高校的灵魂、师生凝聚力的源泉和提高提高校际竞争力的重要途径。而活跃于校园中的各种文学活动在校园文化建设中起着举足轻重的作用,它们相互影响成为高职校园的常青藤。
一、高职校园文化的涵义
校园文化指的是全校师生员工在长期的办学过程中培育形成并共同遵循的最高目标、价值标准、基本信念和行为规范。它是学校所具有的特定的精神环境和文化气氛。既包括校园建筑设计、校园景观、绿化美化这种物化形态的内容,也包括学校的传统、校风、教风、学风、人际关系、集体舆论、心理氛围以及学校的各种规章制度和学校成员在共同活动交往中形成的非明文规范的行为准则。高职校园文化应该是以人为本为核心价值,全体师生为主体,以创造浓厚的学术氛围、人文氛围为基础,以提高学生思想道德素质、人文素质、身心素质、专业技能素质为目标,以环境育人、管理育人、服务育人、网络育人,形成催人奋进的学校精神,促进学校的全面、协调、可持续发展的和谐校园文化。
二、高职院校开展校园文学活动势在必行
随着知识经济时代的到来,生产中科技含量日益增加,要求生产者具备较高的知识和技能,在职业能力上不再单纯针对职业岗位,而扩展到增强岗位变化和职业转变的适应性,因此高职院校在人才培养模式上不仅仅是知识技能的传授,更是一种受用终生的科学精神、人文素养、思想道德基础的培养,一种可持续发展能力的培养,培养学生的主动性、自觉性、理解力、归纳力、创造力,使他们在不可预料的未来局势中做出有意义的自我选择,承担起将科研型研究成果向现实生产力转变的重任。据了解,当前的高职院校,大多是从原来的中专升格来的,学校教育跟着市场走,许多学校为了迎合学生,也为了尽快把学生推向社会,以创造更大的效益,干脆就把文化课全砍掉,只开设专业课。表面看起来学生开心,因为他们本来文化基础就差,自然不愿学。老师教学效率高,两年学完三年的课程。这样的结果是什么呢？学生专业知识比较丰富,但人文知识比较匮乏。调查中显示,重专业、轻人文,重专业知识积累、轻综合素质提高等倾向在学生中比较明显。经过学习和实践,学生具备了较丰富的专业知识和较高的实践技能。相比之下,学生的人文知识普遍较差。我真替学生担心,在市场经济下,找工作如此难,一旦他们专业不对口,他们还能做什么？面对高职学生人文素质严重缺乏的现状,开展校园文学活动是一个不错的选择,借助校园文学活动这个平台来弥补学生人文素养的缺失。
三、校园文学活动形式
1、文学创作。大学里很多社团都被认为是少数人的舞台,只有文学社团是不拘一格的,他面向全体学生。社团内的成员可以进行定期的定向的文学创作,社团外的学生也可以自由地向校报、校刊、广播站投稿,甚至是为班级、学校的宣传栏投稿,可以是瞬间所见、所闻、所想,也可以是从报刊杂志上的摘抄,通过这样的活动来提高学生人文素养。
2、演讲和辩论赛活动。可以是命题演讲和辩论,也可以是自选题演讲和辩论。不论哪一种形式,都能使一部分学生在一定时间抽出时间来探讨相关话题,从而在一定程度上影响更多的人。
3、猜谜和文学讲座。利用业余时间,组织学生进行猜谜或文学讲座,可以分系进行,形势非常灵活,受益于全体学生。这对培养学生理解传统文化是大有裨益的,不至于走出校门说“鲁迅是外国人”之类的笑话。
四、校园文学活动是传播校园文化的有效途径
随着知识经济时代的到来,生产中科技含量日益增加,要求生产者具备较高的知识和技能,在职业能力上不再单纯针对职业岗位,而扩展到增强岗位变化和职业转变的适应性,因此高职院校在人才培养模式上不仅仅是知识技能的传授,更是一种受用终生的科学精神、人文素养、思想道德基础的培养,一种可持续发展能力的培养,培养学生的主动性、自觉性、理解力、归纳力、创造力,使他们在不可预料的未来局势中做出有意义的自我选择,承担起将科研型研究成果向现实生产力转变的重任。
我们知道,校园文化包括物质文化,制度文化,和精神文化。对于高职学生而言,学校的政治思想、道德品质、法律法规及学生日常行为规范教育等等,对培养学生正确的人生观、价值观,使学生形成健全的人格发挥着重要的作用。但这些教育历来都是“外施性”的,其效果素来不尽如人意。然而,通过丰富多样的校园文学活动,却能培养学生正确的人生观、价值观,使学生形成健全的人格。人类社会发展规律已经证明文学是人类最历史而又最现实的自觉兴奋点,文学给人的熏陶、对人的影响力历来是其他学问难以替代的。例如,借助文学社团的校刊,让学生在班上互相传阅,因为是同学们的作品,学生很乐意读,读得多了,茶余饭后相互交流,自然心领神会。还有广播站播出的稿件,宣传栏撰写的文字或粘贴的图片,既是校园文化中物质文化、制度文化的的体现,又是精神文化所在。让学生在耳濡目染中,理解并接受了校园文化。
作为高职院校,校园文化建设是一项系统工程,需要全面的考虑、长远的规划,一旦确定,需要坚持不懈的持续下去,经过时间的锤炼,不断完善,在广大师生的头脑中形成并巩固下来,成为自觉的行为准则和规范,激励着学校组织及成员共同朝一个目标努力。因此,要充分利用校园文学活动来传播校园文化。
五、校园文化为校园文学活动提供导向
校园文化的最高境界就是精神文化,每一所院校都有自己明确的发展方向和共同愿景,校园文化越强有力,就越能统一全校成员实现学校发展目标的行为,就越能更快实现学校的发展目标。而作为传播校园文化的载体,校园文学活动就必须以校园精神文化为轴心,即学校提倡什么、鼓动什么,全校成员的注意力就必然转向哪里。校园文学活动的主题都必须体现校园精神文化。在不同的阶段,有不同的体现。如确定各种主题的征文活动,演讲活动,辩论赛等,还可以在不同的时候确定不同主题的黑板报、手抄报等,来宣传校园文化。可以说,校园里的一切文学活动都依托于校园文化。有什么样的校园文化就会有什么样的校园文学作品。
六、校园文化为校园文学活动提供素材
校园文学活动是以校园环境为背景,以活跃在校园中的人为主体的活动。首先,每一所高职院校在校园文化建设中都会精心规划,合理布局,创建优美的校园物质文化。职能部门充分利用校园的有限空间,精心设计,精雕细琢,积极建设富有特色的人文景观和自然景观,从中显示校园的文化气氛,使学生在优雅的环境里感受到美的存在和艺术的熏陶。而这就自然会激发学生的创作热情,这些人文景观和自然景观既是校园文化中的物质文化,又是文学创作的极好素材。其次,学校要创建“以人为本”的校园制度文化来培养学生良好的文明习惯和职业操守。要保证执行规章制度的严肃性,做到有章必遵,违章必究。因此,学生对这些规章制度的理解和执行情况都可以通过校园文学活动展示出来,使校园文学活动的题材更广,也更深入。再次,校园文化中的精髓精神文化建设更是为校园文学活动提供了丰富的素材。身边的感人事迹固然可以通过校园文学活动来宣传,如励志教育的,助人为乐的,有敬业精神的等等,可以进行专题讲座,也可以通过文学作品的创作予以讴歌,把精神文化发扬光大。同样,那些与校园精神文化背道而驰的假恶丑现象和不和谐的行为,也可以通过校园文学活动形式予以批评。总之,在高职院校中,正在不断完善中的校园文化为校园文学活动提供了丰富的素材,使得各院校的校园文学活动生机勃勃,成为高职院校的一颗常青树。从物质环境到制度理念,从集体规范到人际关系,从举止仪表到教室的布置,校园文化建设始终围绕着学校的发展目标,都给每个校园人一个具体可感的参考系,并传递出一定的价值观信息,从而使校园人积极地从周围环境中接受那些大家所公认的或学校倡导的价值观和行为准则。
我们知道,校园文化在学校教育中具有多种功能,以学校精神为核心的价值观被学校全体师生员工共同认可以后,就会产生强烈的认同感和归属感给生活在其中的每位校园人以深刻的影响,激发其产生一种自觉的内在驱动力,主动地去完善自我。同时它对每个校园人的思想、心理和行为具有的约束和规范作用。校园文化通过校园文学活动使身处其中的每一个成员有意无意地在思想观念、行为准则、心理因素、价值取向等方面得到“春风化雨”、“润物细无声”般的熏陶和影响,就会形成与群体一致的文化意识和文化品格与文化气质,从而实现对人的精神、心灵、性格的塑造。因此,校园文化主导着校园文学活动的形式和内容,校园文学活动则让校园文化得以传播和发展,它们相互影响,共同促进,学校教育离不开校园文化,校园文化建设也离不开校园文学活动。
参考文献:
［1］《用科学发展观统领高职学院校园文化建设全局》常雅宁
［2］《高职高专学生人文素质现状教育对策》万金淼史梅
［3］《高职校园文化创新研究》来自网络
在生活方面，很多学生对于学校的管理、环境、设施等一堆意见，却不从自身改变。第五，在平时的娱乐上，多寄情于网络、电脑游戏，虽然知道益处无多，但难于罢手，天天在玩，“玩风不止”，却没有真正得到玩的愉悦。在课外实践上，更在乎获得实际利益的多少，注重物质利益，追求实惠，功利色彩甚于关心是否对于自身成长有益。在人生规划上，缺乏明确的目标和长期的规划，走一步看一步，得过且过，梦想缺失。上述现象在当前高校已经普遍存在，带有群体性和普遍性，如何解决是当前高校学生工作不得不面对的问题。要解决这些问题，仅靠教师或是辅导员队伍满腔热诚、敬业精神是不够的，因为高校学生工作的基点在学生，以学生为本，明白当前环境下，学生到底需要什么，追求什么，想其所想，从而找到突破口。
当前，学生为何如此的重视“现实利益”的获取，没有长远的人生规划，说到底其实就是担心自身价值走向难以实现。例如在2014年高校毕业生人数727万的基础上，2015年增加到749万，就业的压力现实的摆在每一个学生面前。而就业的关键在除去外部因素后，还是在于学生自身能力的提升。对于学生工作来讲，能够提升学生能力，又能解决学生现实思维困境的校园文化活动，最容易获得学生的认同。但是，让尽可能多的学生积极参与到校园文化活动中来，又是一个现实问题，这就需要高校在开展校园文化活动时，想学生之所想，尽可能的满足学生提升自己能力的愿望，并获得广泛的认同和参与的热情。首先，高校学生工作的对象是学生，学生既是高校学生工作的出发点和归宿，又是提高高校学生工作水平的动力。校园文化活动开展的初级阶段，不妨满足学生“急功近利”的愿望，制定与之相关的“校园文化活动”让其从中获益，保有学生参与校园文化活动的热情。例如当下学生最关心的问题莫过于就业，可以有针对性的开展相关的校园文化活动。笔者所在高校就是一个立足于民族地区的综合类院校，针对学校“立足于地方，服务于地方”的办学宗旨，在我校的校园文化活动中，就设置有针对不同就业趋向学生的“说课技能”“知识产权”“导游技能”等比赛专门针对就业，也有和国家、省内对接的“大学生创业”类的比赛，参加比赛的选手都是从院系比赛中脱颖而出的，这样的活动是学生乐于参加的，这是校园文化活动带动学生工作的基础。
只有当大多数学生参与到活动中来，有了较为普遍的参与基础，才是以校园文化活动解决学生工作中普遍存在问题的前提。其次，利用当下学生的趋利心理，可以保有学生参与“校园文化活动”的热情，但参与不是最终目的。学生工作的目标是培养高素质的学生，同志指出的“四个统一”，即“坚持科学文化与加强思想修养的统一”“坚持学习书本知识与投身社会实践的统一”“坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一”“坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一”，这是对于大学生的希冀和要求，也是高校学生工作的立足点。校园文化活动的开展，一定要坚持“四个统一”，要有目的，有高度。例如我院组织参加“十精神知识竞赛”“‘我的梦中国梦’微博评选”“多彩贵州美丽校园摄影比赛”“我的贵州‘中国梦’大学生征文比赛”等，组织学生参加该类文化活动，本身就是对于学生素质的提升活动。还需要注意的是，在参加校级的文化活动比赛前，分院（系）层面一定要将工作做足、做好，可以先通过比赛选拨，这样既体现公平、公正、公开的原则，而且可以使校园文化活动的参与者最大化。再次，作为在教学分院来讲，结合自身专业特点的“校园文化活动”一定要搞。因为结合了自身专业特点的“校园文化活动”，首先具备参与的学生基础，甚至学生的课堂作业就可以作为作品来参加“校园文化活动”比赛，这样学生在做作业的同时，也是获得了作品，无形中形成了良性竞争的学术氛围。例如我院承办的校园文化活动——“DIY手工制作大赛”“公益广告制作大赛”就是结合美术类、设计类学生的专业特点，提倡亲力亲为，自己动手，变废为宝，这样的活动在提升学生动手能力的同时，倡导了节约、低碳、环保的生活理念，促进了学生道德修养。“‘源创’民族工艺设计制作大赛”“民族风采摄影大赛”是结合我校地处少数民族地区的地域特点，在传承民族工艺，传播民族文化的基础上，让学生去主动收集素材，并积极的加工素材，从而促进学生的创新能力，对以后学生参加更高级别的比赛、毕业论文的写作等都有利。最后，校园文化活动的开展一定不能只囿于校园，还要和更高级别的活动、比赛相衔接，从而做到校园文化活动的再提升。
通过打造适合校情、院（系）情的校园文化活动，向省级、甚至部级的活动、比赛看齐。例如，我院通过组织制作大赛、摄影比赛、广告大赛等，选出优秀作品，进行再加工，使之符合参加更高级别比赛的要求。例如我院学生通过校园文化活动作品的提升，参加的全国大学生广告艺术大赛、全国信息技术应用水平大赛、全国大学生机械创新设计大赛等，都取得了不错的成绩，即开阔了的视野，也极大的鼓舞了学生。总之，高校学生工作是一项长期、系统的教育工程，任重而道远，需要不断的思考和创新。相信通过系统而扎实的“校园文化活动”的开展，促进学生全面发展，我们能够将网络和电脑游戏前的学生“抢”回来。
作者：王至强 单位：凯里学院
一、总体目标
牢牢把握“推进绿色跨越、实现全面小康”发展主题，认真学习《激情奔涌，鞭打“慢牛”》一文，对我县的“激情文化”展开大讨论，深入查找在食品药品监管工作中存在的不足和差距，在学习讨论中获得进步，努力把激情文化建设不断推向深入，为加快全县经济社会跨越发展、绿色发展、和谐发展注入更加持久的动力。
二、活动对象
这次主题竞赛活动对象为局属各科室，全体干部职工。
三、活动内容
1.积极动员，营造讨论氛围。制定实施方案，成立领导小组，明确讨论内容，召开学习动员会，营造良好的学习讨论氛围。
2.创新方式，丰富讨论载体。动员会召开之际就要组织全局人员集体学习《激情奔涌，鞭打“慢牛”》一文，会后利用业余时间组成小组开展讨论，各小组之间要加强互动，讨论成果要及时共享，对于优秀的成果要组织全局人员学习。要创新讨论方式，从讨论到得出结果然后就结果再讨论再得出结果，努力做到精益求精，使本次讨论活动不断深化。
3.立足跨越，成果落实到位。要把此次主题活动与贯彻落实县第十一次党代会和县委十一届二次全体（扩大）会议精神结合起来，深化激情文化建设，增添绿色跨越精神动力，将讨论成果转化运用到实际工作中去，努力营造和谐稳定的社会环境，切实保障人民群众饮食用药安全。
四、活动要求
1.加强领导，明确职责。为切实加强活动的组织领导，经研究决定成立“激情文化大讨论”主题活动领导小组，组长由田海平局长担任，副组长由各分管领导担任，各科室负责人为领导小组成员，领导小组下设办公室，由夏超同志任领导小组办公室主任，具体负责活动的开展。
2.深化认识，主动实践。此项活动对推动食品药品监管工作质量、服务水平、办事效能提升具有重要意义，全局干部职工要统一思想、提高认识，迅速行动起来，切实把本次主题活动抓紧抓好。
2012年7月下旬，桂台经贸文化合作论坛系列活动在台湾举行。由广西社会科学院和南宁市社会科学院等单位组成广西代表团社科分团赴台北参加系列交流活动。在台期间，社科分团主要参加了在台北圆山大饭店举行的第七届两岸产业共同市场论坛、两岸产业高峰会议——2012年广西·台湾经贸文化合作论坛等活动；与两岸共同市场基金会、中华经济研究院、台湾大学社会科学院等台湾智库开展了以“社科研究与智库建设”为主题的座谈交流活动；在台北、台中、嘉义、高雄、屏东、花莲等台湾县市开展了考察活动，圆满完成了赴台各项交流和考察活动。
一、成功举办第七届两岸产业共同市场论坛
2012年7月26日，第七届两岸产业共同市场论坛在台北市圆山饭店举行。该次论坛由台湾两岸共同市场基金会、广西桂台经济科技文化交流协会和广西社会科学院共同主办。
第七届两岸产业共同市场论坛有以下特点：
一是主题明确，紧扣两岸关系和经贸文化合作发展趋势。第七届两岸产业共同市场论坛的主题是：“共同推进ECFA实施 深化两岸产业合作”，重点研讨在两岸和平发展新形势下，桂台利用中国-东盟自由贸易区（CAFTA）建成和两岸经济合作框架协议（ECFA）签定机遇，创新合作机制，务实推进双方合作。论坛设立3个主要议题：推动ECFA落实，促进两岸交流合作；两岸产业合作的路径与制度创新；利用中国-东盟自由贸易区（CAFTA）建成和两岸经济合作框架协议（ECFA）签定机遇促进桂台产业合作。二是由于论坛主题和议题是台湾业界关注的重点，引发岛内企业界、学术界人士的积极响应参与。由于再次当选，两岸关系继续朝着良性互动方向发展，推动ECFA落实成为两岸互动最重要的议题之一，也是台湾业界关注的重点。在只有1个月准备时间，又值台湾学校放假的情况下，仍然邀请到台北经营管理研究院院长、中国台商投资经营协会理事长、海基会、亚洲台湾商会联合总会顾问陈明璋博士，淡江大学中国大陆所张五岳所长，中华经济研究院刘大年研究员，台湾大学国发所杜震华教授等台湾著名学者参会演讲，台湾企业界人士20多人参会。广西壮族自治区副主席蓝天立出席论坛并致辞，两岸共同市场基金会董事长詹火生主持会议并致辞，广西社会科学院院长吕余生主持会议并做主题发言。广西社科分团全体专家学者以及广西钦州保税港区管委会、广西投资集团、广西旅游投资集团等单位的嘉宾参会，参会的桂台嘉宾共50多人。三是就利用两岸关系不断向前发展，ECFA进一步落实的机遇，广西有条件充分发挥自身优势，通过加强与台湾的经贸文化合作，共同促进资源整合，合作开拓包括东盟在内的国际市场达成广泛共识。与会专家学者一致认为：《两岸经济合作框架协议》（ECFA）的签署和实施，为两岸产业合作奠定制度基础。特别是2011年1月1日ECFA贸易、服务贸易早期收获全面实施后，到现在已经开始第二阶段降税，超过早期收获产品总数94%的货物均已实现零关税，两岸货物贸易规模持续扩大，服务贸易自由化进程不断加快，充分发挥了两岸产业优势，为进一步深化两岸产业合作打下了良好基础。桂台两地资源互补，产业合作基础良好，在ECFA背景下，双方加强和深化产业合作正逢其时。广西邻近东盟，具有中国-东盟自由贸易区合作前沿的独特优势，北部湾经济区有条件成为ECFA特殊补充与关税减让、市场开放、产业合作的主要试验区，南宁、钦州、北海、防城港等中心城市将在桂台合作中发挥重要作用。在产业合作方面，桂台双方可以加大电子、石化、汽车、能源、钢铁、生物制药、精细化工、轻工食品等制造业领域合作；继续深化农业合作；全面拓展金融、港口物流、文化、旅游、教育等服务业领域合作，促进产业全面升级，共同开发国际品牌，开拓包括东盟在内的国际市场。四是反响良好。广西电视台和中国新闻社等新闻媒体对论坛进行了全程跟踪采访，香港文汇报、台湾和国内新闻媒体也对论坛进行采访报道。
二、与台湾学术界开展广泛交流
广西社科分团发挥自身特点，与台湾学术界开展了广泛交流，达成了加强合作、共同建设学术交流平台的共识。
广西社科分团作为以广西社会科学界专家学者为主的学界代表团，发挥自身优势，精心选择了台湾不同类型的学术机构和智库，与两岸共同市场基金会、中华经济研究院、台湾大学社会科学院等台湾智库开展了以“社科研究与智库建设”为主题的座谈交流活动，重点讨论了加强智库合作，共同促进桂台交流合作等议题。在与两岸共同市场基金会的座谈中，两岸共同市场基金会詹火生董事长指出，广西与台湾共同主办的两岸产业共同市场论坛成功举办了七届，已经成为两岸稳定互动交流的重要平台之一，更是基金会推动的与海南博鳌论坛、福建两岸关系论坛并重的重点交流平台之一，今后仍要继续推动。对于广西社会科学院吕余生院长提出的就桂台合作具体议题开展研讨的建议，詹火生董事长表示支持。在与中华经济研究院的交流中，双方学者就人才培养合作，桂台农业、产业经济、文化合作，面向东盟的交流合作等议题进行了广泛的交流，中华经济研究院东协（东盟）研究中心表达了与广西社会科学院建立稳定交流合作关系的愿望。在与台湾大学社会科学院的座谈中，双方达成了加强人才培养合作，就共同感兴趣的两岸交流和桂台合作具体课题开展合作研究的共识。这三个不同类型的台湾智库均表示愿与包括广西社会科学院在内的广西智库合作，共同建立学术交流平台，开展桂台合作课题研讨。
三、在台湾中南部开展社会考察
广西社科分团除在台北进行学术交流活动之余还考察参观了博物馆、台湾“历史博物馆”，后又到台湾中部的日月潭、阿里山和南部重要城市——高雄市，进行社会考察，了解台湾文化，体验台湾民众的生活，加深对台湾全面的认识和了解。在日月潭和九族文化村，参观了解了台湾少数民族文化。在高雄市，全体团员参观了高雄港。此外，还参访了法鼓山、禅寺，了解宗教文化在台湾的发展传播与影响。团员们还体验考察了台湾公交、出租车、地铁、铁路等台湾城市交通情况和超市、书店、餐饮等普通民众的生活。有关考察活动，使全体团员对台湾有了更为全面的认识和了解，提高了加强桂台交流合作信心和意识，为进一步做好桂台学术交流、促进产业合作打下基础。
（一）调查背景
校园文化是大学赖以生存的基础和条件。优秀的校园文化不仅能给全校师生提供一个积极向上的环境，还可以催人奋进，起到育人的功效。随着经济全球化、教育国际化的不断深入，研究校园文化，建设具有学校特色的文化体系，已经成为高校教育管理者的重要课题。而对于我们学院来说，刚刚升本，进行加强校园文化建设，则成为了我院的关键。
（二）调查目的
1.全面了解校园文化建设的现状；
2.着重探讨校园文化建设过程中出现的问题；3.通过具体的实践调查完善校园文化建设体系；
4.从育人入手，优化校园环境，加强校园文化建设力度，全面提高大学生的能力，促使大学生全面发展。
二、在对我院的调查中发现的一系列问题
（一）校园文化的畸形化
1.课桌文化。目前，许多大学生喜欢在课桌上舞文弄墨，把干净整洁的桌椅弄得花花绿绿、字迹斑斑。从反映的内容来看，格调高雅的“精品”不多，而平庸之作过滥。这一定程度上表明，部分大学生素质低下，自律能力较差，社会责任感不强。
2.宿舍文化。一方面，大学生在装饰宿舍上趋于低俗，往往都是将明星画像、美人玉照贴在墙上，这一定程度上阻碍了大学生人文素养的提高；另一方面，大学生习惯使用粗俗，甚至污秽的语言与其他同学进行交流，久而久之，这种语言就成为其他大学生的通用语。
3.广告文化。广告文化也在校园文化中占有一席之地。受市场经济的影响，高校已经成为众多商家的必争之地。广告栏、黑板、墙面等公共设施顺理成章地变为众多大学生进行兼职的重要阵地。他们以各种形式张贴广告，把家教信息、海报、销售等信息推送给每一个大学生。另外，还有些大学生竟然明目张胆地张贴代考、办假证等不良信息。
（二）校园文化现象的不良表现
第一，临时抱佛脚。大学中流行“60分万岁”的口号，经历了高中紧张学习的大学生开始放松自己，平时上课也不像高中时那么认真和努力。但是受高校学分制的影响，大学生又希望在短时间内获得较高的分数。所以，大学生往往都是在最后一个月内背完一个学期的教学内容以应付考试。
第二，逃课。大学教授上课已经不像中学老师那么严格，他们会充分尊重你的发展，尽可能地让你自己来学会学习，多数任课老师只管上课，不管到课率也不管课堂情况，同时给辅导员工作增添了压力。
三、实践特色校园行为文化
（一）树立新课程理念下的学校德育观长期以来，学校德育工作更多强调人的满足社会需要的一面，过分突出德育的思想政治功能。新课程强调要促进每一位学生的个人自身发展，因此我们必须纠正德育的社会本位倾向，把促进学生个体道德完善这个德育的最直接、最本体的功能提到应有的位置。相应的，学校德育内容要从单纯服务于中心工作的需要，转变为服务于学生“成长”的需要；德育途径要从封闭式的教育转变为开放式教育；德育评价要从片面的认知评价转变为较全面的知行统一评价。
（二）家校携手实施新课程要取得社会与家长的理解与支持，同样，营造特色校园文化也必须有社会与家长的支持。学校可以利用家长学校和家长会等渠道，使家庭和学校的教育要求与影响达成一致。对学生提出的要求应具体且富于可操作性，如在寒暑假期间，可向家长发出教育子女履行学校特色校园文化具体化措施的公开信等。
（三）丰富校园生活校园文化活动需要大学生逐一落实，而这一落实的方式主要是组织学生参加各种各样的集体活动。因此，学校可结合传统与实际，有计划、有步骤地开展丰富多彩的课外活动。这些活动主要可以分为三类：第一类，传统性教育活动，例如迎春晚会、学雷锋活动、文艺汇演等；第二类，常规活动，例如田径运动会、科技展演、篮球赛等；第三类，兴趣小组活动，例如书法班、音乐班、美术班等。这些活动的开展，不仅丰富了学生的课外活动，还增长了学生的才能，使教师能更好地发现学生的优点与长处，从而为学生的下一步发展奠定了基础。
（四）完善校园人际关系人际关系的好坏将间接决定着学生的发展高度。良好的人际关系对学生的学习及成长具有正确的引导作用；相反，不良的人际关系不仅会扼杀学生的学习积极性，还会影响其正常的身心发展。因此，高校教育者应该引导学生树立良好的交际观，克骄、克躁，尊重基本的交际原则，保持良好的交际行为，重视对学生开展不同程度的心理疏导，健全完善的人际关系。
（五）推动各种形式的物质文化建设虽然文化属于意识层面的东西，但是文化需要实实在在的物质作为基础，并通过实实在在的物质条件展现校园文化，所以，高校有必要推动各种形式的物质文化建设。具体说来，校园的物质文化主要包括校园建筑、规划、雕塑、绿化等；也包括校园广播站、校园网等重要的育人平台。同时，各高校也应该分析调查我校学校环境建设现状，针对当前环境建设中不完善的地方提出整改措施、并实施到位；提炼学校特点，建构学校特色，创设能够体现学校特点和教育理念的校训、校歌、校徽、校标，不断提升学校形象。
作者：汤翠丽 单位：天津市工会管理干部学院
据有关方面调查，仅有42．6%的职工对当前职工文化活动情况感到满意，45．3%的职工认为一般，12．1%的职工则认为很差;71．1%的职工希望平均每周参加文化活动的时间在3小时以上，而能实现这一愿望的仅占48．8%;在活动项目上，组织性较强的球类运动、、歌舞，居“最喜爱的职工文化活动”前三位，而选择与同事朋友聚会和上网聊天等自发活动方式的职工分别占46．8%和39%;52．4%的职工认为本单位文化设施简陋，很少利用，18．4%的职工则表示本单位没有什么文化设施;92．2%的职工非常希望或希望能参加更多的职工文化活动，但仅有30．6%的基层工会能经常组织开展这类活动。这些调查数据表明，采用生动活泼的形式，让职工充裕而快乐地参加文化活动，已成为当前各级工会组织的一项重要任务。从这个角度看，采用现代科技手段而使职工文化活动从传统模式向现代化模式转变的职工文化活动网络项目，便大有其实施之必要了。
一、职工文化活动网络项目描述
所谓职工文化活动网络，是指在工会系统中建立一个专项网站，它可涵盖文化领域各个项目，能提供快捷、系统、全面的多方面信息，职工只需轻点鼠标，便可查阅所需资料，并可自主参加丰富多彩的活动。比如，职工可通过《工会要闻》、《图片新闻》等栏目，了解工会各方面工作;可通过《法律咨询援助》栏目，查阅法律法规等资料;《职工英模风采》栏目，还可为职工树立工作标杆;《工会主席信箱》、《合理化建议信箱》等栏目，则可为职工增添倾诉意见、建言献策的渠道。这一职工文化活动网络，应凭借自身魅力吸引职工的较高关注，努力成为职工“不见面的朋友”、“没有围墙的学校”和“联系工作的桥梁”。它应帮助来自一线的广大职工展示自己的风采，并成为促进交流、推动工会工作的互助平台。在此平台上，工会工作可实现多方互动和良性循环，推进工作创新，促进工会工作贴近、服务群众，成为风清气正、充满活力之和谐氛围的最佳体现。职工还可充分利用其多项功能，自行选择喜爱的《职工摄影作品展》、《职工书画作品展》、《职工文学作品展》、《职工兴趣爱好才艺展》等栏目，在其上自由地展示自己的兴趣、爱好与作品。该网络还可设立《工人先锋号》、《职工英模风采》栏目，用劳模精神来激励、鼓舞员工;还可开设《行业动态》、《一线传真》、《企业管理》、《班组论坛》、《青年志愿者》等栏目，用以满足各类职工的不同需求。这一职工文化活动网络，应高度关注职工的情趣需求，积极为职工研讨文化构想提供方便，各集邮协会、健美协会、保龄球协会、书法协会、摄影协会、钓鱼协会及音乐、游泳、登山等社团，都可极其活跃地在网上一展其艺和一展其趣。
二、职工文化活动网络项目的优越性
如今职工，一般至少有初高中学历，学会上网大都没有什么问题，再加上手机上网已越来越普及，因此通过网络来推动职工文化活动，已属顺理成章之事。具体来说，职工文化活动网络主要有以下几点优越性。一是在一定程度上解决了时间不统一的问题。一些三班倒职工想参加职工文化活动，只能在自己休息时间，而这一时间段，却往往不是工会组织活动的时间。职工文化活动网络则恰好可以解决这一矛盾，职工可随时参与网络上的各种活动。二是在一定程度上解决了需要集中活动场地的问题。一般大型文化活动，往往需要统一、集中的场地，这给不同地域职工参与统一活动带来了一定的限制。而在网络上，全国不同地区的职工完全可以不必面对面地集中在一起，来共同参加同一活动。三是在一定程度上解决了组织者人力、物力、财力不足的问题。网站一旦建成和运行，只需足够、稳定的人员来管理即可，与各地方、各行业都需专门人员组织活动相比，其管理、组织所需人员要少很多，这当然能为组织者省去较多的人力、物力与财力。四是可与传统职工文化活动实现互补。借助互联网络信息承载量大、覆盖面广、传播速度快、时空灵活的特点，该项目无疑可与传统职工文化活动相互补益，取得既有合作又有区别的共赢之效。五是可为职工提供更开放、安全、平等的活动平台。职工文化活动网络具有环境宽松、参与隐蔽的特点，它更便于职工在其上敞开心扉，放却顾忌，避免以往面对面的种种尴尬。
三、办好职工文化活动网络项目须注意的问题
职工文化活动网络要想能长期办好，必须重点抓好五个方面的工作:一是要坚定引导广大职工走中国特色社会主义道路的信念;二是要坚持以职工为中心的方向;三是要努力助推和谐企业与和谐劳动关系的建设;四是要搞好文化创新，不断增强其存在活力;五是要不断加大对其设施的投入力度。此外，该项目的主办单位，还应采取有效措施，努力吸收高水平的专业人员参与其管理，以使这一网络办得有声有色，效果显著，真正起到应有的导向作用、凝聚作用、激励作用和辐射作用。所有工作人员，应秉承引导社会、教育职工、推动发展的精神，全力打造精品，推出精华，奉献精彩，不断增强其影响力和实效性，从而逐步将这一网络推向更高的境界。
廉政文化是以廉政为思想内涵，以文化为表现形式的一种文化形态，具有时代性和现实性。在当前开展的廉政文化创建活动过程中，我们要紧紧抓住党员干部这个主要受众群体去把握和研究，既坚持廉政这个核心，又高扬时代主旋律，才能彰显出廉政文化活动的独特魅力。
一、廉政文化活动日益体现出多元化和时代感
廉政文化以“廉政”为主题，围绕“廉政”开展一系列主题文化教育活动，其目的在于引导党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观。廉政文化作为新时期的一种文化形态，多以文化和艺术的表现手法，使得党风廉政宣传教育和文化活动互相融合、渗透，使党风廉政宣传教育更具人性化、情趣化，发挥着引导、教育、塑造、激励和鼓舞的重要作用。同时，为适应新时期反腐倡廉形势以及先进文化发展的要求，在社会主义核心价值体系的引领下，廉政文化也不断地被赋予新的时代内涵和新的表现形式，体现廉政文化的鲜明时代性。
廉政文化活动是廉政文化的主要载体，通过活动的开展来营造廉政文化建设的良好氛围，并促使广大党员干部积极组织和参与，从中获益。因此，廉政文化活动是建设性的活动，廉政文化只有深入广大群众才能使其外化于形、内化于心，发挥潜移默化的作用。近年来，各地积极探索各种新颖独特、影响广泛的廉政文化活动，使廉政理念渗透到广大党员干部思想、工作、学习、生活等领域。廉政文化活动通常借助于大众传媒的手段，营造出适合大众口味，具有时代气息，体现出活动形式和载体的多样化。因地制宜，应时而生，结合地方文化、行业文化，充分体现地方特色、行业特色，充分拓展了廉政文化活动的外延。
在实践中廉政文化活动逐步形成教育式、体验式、感悟式、惊醒式等类型。常见的有廉政党课、主题教育会、廉政理论交流、廉政文艺节目、评选勤廉先进典型、廉政文艺创作、廉政书画展示、案例警示会、廉政公益广告等等。通过形式多样的廉政文化活动让无形的廉政理念通过一定的载体外化为看得见、摸得着、感受得到的物质的、具体的、实在的东西。
二、廉政文化活动具有鲜明的层次性和实践性
根据不同的受众群体在不同岗位，职位、工作性质、文化程度都存在着很大的差异，教育对象的不同，往往需要采用不同的教育方式，承载着不同的活动载体。同时，廉政文化活动需要经过认真探索和努力实践，创新形式，不断开创出一个个丰富多彩的新载体，从而增强廉政文化的亲和力和吸引力，发挥出廉政文化的最佳成效。近年来，各单位、各部门按照中央的统一部署和要求，努力用廉政文化新的理论成果武装头脑，指导实践，不断深化内涵，创新方法，拓展领域，使廉政文化活动取得新成果，积累新经验。但与当前反腐倡廉工作和构建和谐社会的新形势、新要求还有诸多不适应、不完备的地方。
一是认识错位，缺少推动力。尚有不少干部甚至于一些领导干部，对开展廉政文化活动的作用和意义认识不足，错误地割裂经济建设与廉政建设的辩证关系，存在着“一手硬、一手软”现象，总认为经济建设是硬指标，廉政文化建设是软任务，对廉政文化建设工作组织不力、支持不够、推力不足，缺乏对廉政文化建设工作的强有力的领导。有的未将廉政文化建设作为先进文化建设的重要项目纳入议事日程，统筹安排考虑，实行齐抓共管，片面地认为廉政文化建设完全是纪检监察部门的事情，部门之间缺乏协作配合，使纪检监察部门“单打独斗”、“单兵突进”，唱“独脚戏”。过多地强调对党员领导干部的廉洁从政教育，而忽视了对普通群众廉洁意识的灌输和廉洁行为的培养，造成参与性不强，覆盖面不广，社会基础不实。
二是内容呆板，缺少吸引力。有的单位没有贴近群众、走进生活、结合实际，深入研究干部群众的实际需要，没有考虑不同岗位、不同年龄、不同层次人群的特点和教育需求，往往凭组织者的口味和想象开展教育活动，无法做到因人施教，对症下药，感化力不强。有的单位对廉政建设的理解不到位，并没有把业务工作和廉政教育有机统一起来，而是就业务抓业务，就廉政抓廉政，形成了业务工作、廉政教育“两张皮”，结果使廉政教育变成了空洞无物的口号。有的单位没有有效把握警示教育的受众面，警示教育开展偏多，正面引导相对偏少，容易造成部分群众对我国反腐败工作产生片面认识。
三是方法简单，缺少渗透力。不少单位缺少组织廉政文化活动的灵活性和时代感，廉政教育跳不出旧框框，说教味浓厚，教育的方式方法机械教条，缺乏创意，没有运用干部群众喜闻乐见的艺术形式组织活动，群众参与的热情不高，渗透性不强。有的廉政文化活动往往是局限于记在纸上、贴在墙上、停留在口头上、落实在会议上，再拉上几条标语、喊上几声口号，放上一两部廉政教育片，就这么简单的“老三套”。廉政文化活动推进的深度和广度还不够，廉政文化同地方传统、文化底蕴、民族风情结合不紧密，缺少亲和力和感染力；没有广泛进入到社区、学校、企业、单位和家庭中去，缺乏渗透力 和影响力。
四是机制缺陷，缺少生命力。廉政文化活动在实践过程中，表现形式更多的侧重于文化层面，而对制度、体制上的设计和安排缺乏系统性，不够健全和完善，刚性约束不强，超前性研究不够，制度建设显得相对滞后，特别是在廉政文化建设的激励机制、保障机制和长效机制等方面研究得不深，可操作性不强。廉政文化活动是一个课题，有的单位对其概念、内容、对象、举措等方面认识模糊，不知抓什么、怎么抓，也没有纳入整体工作部署之中，纪检监察部门的组织协调缺乏刚性机制保障，很多情况下处于单打鼓、独划船的尴尬状态。有的单位对暴露出的一些苗头性、倾向性问题重视不够，缺乏系统的、深层次的分析研究，也没有相应的防范措施和风险预警，“前腐后继”现象仍然存在，个别“问题干部”没有得到应有的惩罚，达不到惩前毖后的效果，造成不廉洁现象出现的反复性和蔓延性。
三、廉政文化活动内容和形式要不断完善和创新
开展廉政文化活动，必须贴近实际，贴近生活，贴近群众，应当在实践中不断探索与改进，突显其思想性、艺术性、创新性、特色性、时代性，这样，廉政文化才有生命力和魅力，才能被广大党员干部和群众接受，不断增强活动的感召力和吸引力。
一是要提高认识，理顺“三个关系”。处理好“整体推进”与“重点突破”的关系、“立足”与“面向”的关系、“大众餐”和“特色菜”的关系。切实加强对廉政文化建设工作的领导，把加强廉政文化建设作为文化建设和构建惩防体系的重要内容，纳入整体工作部署之中，各单位主要负责人要切实负起第一责任人的职责。廉政文化活动既要立足党政机关和领导干部这个重点，同时要面向全社会、面向基层、面向群众。既要按照上级的统一部署，完成好“规定动作”；又要充分挖掘本地区、本行业特有的教育资源和文化优势，完成好特色鲜明的“自选动作”。
二是要完善内容，实现“三个结合”。要利用现代技术，特别是网络技术和信息技术，在收集、积累、传播教育内容上的及时性、可动性、生动性优势，分别为不同年龄、不同文化、不同层次的人群设置可选择性的内容。坚持以人为本、一切从实际出发的原则，谋划廉政文化活动的各项工作任务，既要站得高、看得远，又注意切合实际；既尽力而为，又要量力而行；既要造声势、聚人气，又要抓落实、出成效；既要抓好当前工作，又要着眼长远。既要以理想信念、道德修养、价值观念、行为准则、生活情操为核心，挖掘廉政文化活动的内涵；又根据不同群体对廉政文化建设多层次的需求，有针对性地组织开展一些干部群众喜闻乐见的通俗廉政文化活动。既充分发掘廉政文化的历史底蕴和文化积淀，又要善于借鉴和吸收，做到“务虚”与“务实”相结合、“高雅”与“通俗”相结合、“借鉴”和“创新”相结合。根据形势的变化，时代的发展，赋予新的内涵、载体和形式，与时俱进，推陈出新，在继承中发展，在创新中前进。
1.开展群众文化是构建基层和谐社会文化的重要手段。
在当代社会中，群众文化已成为建设和谐文化的重要组成环节。所以，想要构建和谐文化，首要解决的是，建设和谐社会。建设和谐的社会文化，究竟意义何在？很简单，它能够引导广大群众的主流文化方向，以道德教育为例，群众文化能够以特有的方式渗透进广大群众的思想中，它的教育价值是任何方式都无法比较的。在建设和谐社会的过程中，群众文化活动对社会道德建设的作用非常关键，它的社会价值对全民道德建设起着不可替代的作用。
2.群众文化的突出亮点：推进精神文明的建设。
结合多年的社会实践经验，从文化建设工作角度来观察，基层和谐文化的独特作用：第一，它为精神文明活动的广泛宣传提供了广阔的平台；第二，它为团结友爱、充满生气的社会氛围提供了有力的原动力；第三，它有利于维护社会秩序的有序推行、人与自然和谐共处原则的积极推行。
二、群众文化中的广场文化
广场，指的是户外开阔的活动空间，是城乡较大的平整场地。文化活动，指的是以艺术文化为主开展的活动。广场文化活动，顾名思义，以广场为阵地开展的文化活动。广场文化活动的开展，符合广大群众的需求，这为广场文化的蓬勃发展提供了契机。伴随着经济的快速发展，人们的物质生活水平得到了显著的提高，因而人们开始追求更高层次的精神文化。结合多年的社会实践经验，人民群众日益增长的精神文化需求，逐渐推进了群众文化的蓬勃发展。这种群众文化的蓬勃兴起大大提高了广大人民群众的精神文化水平，进而使我国的精神文明建设向前迈了一大步。作为群众文化之一的广场文化，在社会中引起了广泛的关注，这不失为城市文化中的一道吸引眼球的风景。搭建什么样的文化活动的新型舞台？又该如何促进一个城市或地区的精神文明的建设？近几年来，伴随着政府广泛社会主义新文化建设工作积极开展，广场文化渐渐呈现出欣欣向荣的景象。而这种情况也正体现着一个地区的文化发展状况良好和精神文明建设成果丰硕。广场文化活动的开展迎合了广大群众的需求，这为广场文化的蓬勃发展奠定了夯实的基础。在当前的新形势下，依托广大的人民群众，不断打造广告文化品牌，使得群众文化中的广告文化走上一条繁昌盛的道路。历史告诉我们，广场文化的非凡意义在过去相当长的一段时期内，由于经济条件的限制和文化发展水平的落后，这一时期内，人民群众的广场文化形式比较简单，主要以集会、庆典等形式的表现出来，真切地反映出这一时期的文化发展的特征。后来，随着改革开放的不断深入，广大的人民群众的物质生活水平得到大幅度的提升，与之相追随的是精神文化生活需求的快速增长。随着群众文化的不断发展，在群众中出现了广场文化，而且得到了快速的发展。伴随着群众文化的不断发展以及党和国家对精神文明的建设的加深，广场文化得到了快速发展，呈现出耀眼夺目的光彩。总而言之，为了满足广大人民群众的精神文化需求，广告文化为之提供了一个广阔的文化平台，这对于社会主义精神文明建设拥有不可低估的作用。
三、广场文化在群众文化中的作用与地位
1.广场文化有利于民间文化的交流与融合。
广场文化以不同的形式出现在劳动人民的劳动生活中，使它以民间文化的形式出现，并在不同文化中得到广泛的交流与融合。根据我的工作经验，发现广场文化会随着地域的不同，而拥有着不同的特色。民族文化特色也通过广场文化这个载体，得到充分的展现，并得以发扬光大。根据有关传统文化遗产的研究表明，广场文化具有不可忽视的作用，为什么这样说呢？因为广场文化不仅为不同特色的民间文化提供了广阔的宣传和保护平台，而且使得不同的民间文化得以交流与融合，进而进一步提高。
2.广场文化有助于形成和谐的社会风气。
党和国家要求我们建设社会主义核心价值体系，弘扬社会主旋律，通过多种多样的表现形式，将人民群众喜闻乐见的、民间特色文化结合到一起，使得不同性质的文化得到交流与融合，从而，体现出广场文化的丰富内涵以及包容性。在民间广泛的文化主题活动中，广场文化真正意义上做到了符合广大民众的意愿。它不仅能够容纳不同形式的艺术与表演，而且还囊括了不同理念的文化活动主题。这样，它能够吸引到不同阶层，不同文化水平，不同趣味的群众积极参与到其中。最终，推进和谐社会的建设进程。
3.广场文化创造出丰富的文化财富。
纵观中外，广场文化创造出不可小觑的文化财富，同时，它也以独特的方式创造出丰富的人才。众所周知，广场文化的内容丰富多彩，涉及的范围非常广。因而，在这样的深厚文化底蕴之下，使得广场文化能够不断地推陈出新。据统计，在广场文化的活动中，参与者涵盖了牙牙学语的幼儿到年近古稀的老人，而说到广场文化的形式，有现今流行的广场舞，有演奏现代乐器的，有展示民间艺术的，形式之多，内容之丰，难以想象。这样的文化组织形式影响空前，意义非凡。它实现了不同年龄、不同层次的人可以自由自在地展示自我，同时使得不同文化得到了全方位的提高和进步。
四、小结
论文摘要:高校的性别教育尤其对女生的性别教育已成为高等教育不容忽视的问题，本文通过对高校性别教育现状和女生性别教育存在的问题进行分析，提出一些改善女生性别教育的建议。
上世纪九十年代以来，随着高等教育的发展，高校女生的比例逐步上升。据统计，“到2004年，女生占本科在校生的比例已经上升到45.7%;女硕士、女博士的比例分别达到44. 2%和31.4% 。”到2007年底，据报道，上海各类高等院校在校本专科女生占学生总数的52.7%，在某些文科专业，女生的人数远远高于男生，男生可以说是凤毛麟角。在高校女生人数逐步上升的情况下，高校的性别教育尤其是对女生的教育也成为人们关注的焦点。
一、高校校园文化活动与性别教育的涵义
校园文化活动是体现校园文化的载体和形式，高校校园文化活动在广义上是指在高校校园区域中，由学校师生在教育、教学、管理、服务等领域开展的活动;在狭义上是相对课堂教育而言的课外活动，包括课外进行各种有益于学生身心健康和提高学生思想道德、文化素质的一切文化活动。因此高校校园文化活动既包括了教学、管理、服务等形式的物质的、精神的、动态的、静态的文化活动，也包括了在校园内开展的一切有利于学生身心发展的课外活动，即学校“官方”组织的活动和学生社团“非官方”组织的活动。在本文中主要论述的是狭义的校园文化活动，即课堂之外的一切有利于学生身心发展的活动。
高校对学生各个方面的教育和培养都是通过开展校园文化活动来实现的，高校性别教育亦是如此。在女性学中，“性别教育，是指教育人们正确对待性别差异，认清由社会结构、传统文化和制度带来的性别歧视霸权;让在政治、经济、历史和文化教育上处于弱势的女性发出自己的声音，并在日常社会生活中积极、主动地参与社会活动，行使自己的权利”。性别教育是一种“淡化性别界限”和“跳出性别框架”的教育，不仅针对女生，而且也是培养男生作为现代公民应具备的知识和修养的途径。
在高校性别教育中，最主要的内容是要帮助女生建构自己的女性气质。女权主义认为，女性气质( femininity)是指对女性形象和社会角色的社会建构。
笔者认为，高校性别教育中要帮助女生建构自己的女性气质，要塑造女生自立、自强、自尊、自信的女性形象，培养女生的自主意识、竞争意识、进取意识和创新意识，摆脱传统的性别角色分工，不再拘泥于旧的性别观念，并推动全社会对性别意识的关注。
二、高校性别教育的现状与女生主体意识的缺失
在高校中，性别教育和女生主体意识的培养是一个长期被忽视的问题，高校女生的主体意识不强表现在几个方面:第一，由于受到自身或家庭传统的心态和思维定势影响，许多女生仍然保留着“男生应比女生强”的观念，出现了依赖性、自卑感和怯儒心理，缺少了勇于拼搏、勇于进取的精神;第二，在课程学习和教育中，由于传统的性别定位，女生更多地接受了顺从、乖巧、贤惠的性别定位，逐渐地失去了与男生平等展示的机会;第三，社会中存在的性别歧视，尤其是在就业中，用人单位宁可录用能力一般的男生，却将众多优秀的女生拒之门外，这种现象使一些女生丧失了竞争的勇气，萌生“学得好不如嫁得好”的念头，最终放弃了就业竞争和努力进取的机会。
目前，高校对女生的教育仅仅是通过开展一些活动，只限女生参与，然而这些活动往往持续的时间短、内容有限，未能在女生群体中产生深远的影响。这种治标不治本的方式最终只能导致对女生教育的名存实亡，未能达到预期的效果。
三、对校园文化活动中女生性别教育的几点建议
近几年来，高校性别教育普遍采取组织女生节活动的形式，虽然不同的高校举办特色各异的活动，但是活动内容和时间仍然有较高的相似性，大致有以下几方面的特点:
第一，对外貌和形象的关注，例如在校园内举办美容、礼仪讲座和女生形象设计比赛等，通过讲座让女生学会社交礼仪规范和关注自己的外貌，通过形象设计比赛评出大家心目中最美丽的女生，但这些活动也给女生传达了一种信息，就是社会对女性形象的评判标准和礼仪规范。在父权社会中，对于女性外貌的评判标准和礼仪规范，更多地是从男性的视角来设定的，女性的服饰打扮和行为举止最终都是要符合男性评判的标准，必须得到男性的认可。因此，这些活动最终只能导致女生更加重视自己的外表，而忽视了自己的内在美和其他方面的发展。
第二，对生活技能的关注，例如在女生节活动中常常会举办一些水果拼盘比赛、厨艺比赛等等注重生活技能的比赛，这些比赛给参与者提供了展示的机会，带来了许多生活乐趣，但这些针对女生的活动仅仅限于生活技能的展示，在活动的策划和组织上并没有跳出传统的性别角色分工的框架，仍然定位于“男主外女主内”的传统模式，这些活动是传统女性角色的传承，可以说使传统的性别分工观念更加根深蒂固。
第三，活动时间短，活动效果不明显。对于高校女生节的起源，目前大致有两种说法，一种是由广东工业大学在1991年首创的一个节日，以“关爱女生”为宗旨，在每年11月第三个星期举行，为期一周;另外一种说法是每年三八妇女节的前一天，也就是3月7日一天。在女生节的那一周或者那一天，男生们会以自己的行动去关爱女生，包括修理电脑、送早餐等等，然而无论是为期一周还是一天，活动的时间还是非常短暂的，活动的效果也未能持续下去。
目前，高校校园文化活动中女生的性别教育仍然存在一些不足之处，社会性别理论教育方面仍有待加强，学生学习性别理论和探讨性别问题的自觉性和主动性需要不断地调高，女生的主体意识仍需要增强。笔者认为，可以从以下几方面着手，加强女生的性别教育:
首先，定期举办性别研究相关的论坛和讲座。除了通过开设女性学、性别研究课程，使学生掌握一定的社会性别理论外，定期举办性别研究相关的论坛和讲座，对社会和校园的热门话题展开深人的讨论，有助于学生培养从社会性别视角去看待现实问题的能力，真正做到学以致用。
其次，发挥学生社团女生部的作用。在高校中，学生会一般设有女生部，主要负责组织女生节活动和关注女生日常生活，在一些学校中由于女生部的作用未能得到重视，因此女生部常常会被并人生活部。高校的性别教育的目标之一就是要帮助女生建构自身的女性气质，培养女生的主体意识，这就需要女生自觉地去关注和探讨性别差异和性别认同的问题，构建自立、自强、自尊、自信的女性气质。
【关键词】 组织与开展 群众文化活动 研究论述
随着物质水平的提高，人们对精神文化生活有了更高的追求，文化不断繁荣的同时带动了群众的文化活动。群众文化活动是人民文化生活的重要组成部分，对于文化活动的发展还存在着许多困难，对于组织与开展文化活动紧密联系到基层群众的利益，文化活动的开展是一项需要长期坚持的活动，通过文化活动有效的提高群众的文化素质。
一、组织与开展群众文化生活的重要意义
（一）在满足群众教师生活方面起到重要作用
群众文化活动不仅是单一文艺表演，更能丰富基层群众生活，在提高群众文化生活质量的同时，更满足了群众的精神需求。
（二）有利于宣传党政方针
开展群众文化活动有利于群众之间的信息传播，方便了党政方针的宣传。有关部门可以在群众文化活动中加入积极的思想宣传，树立良好的活动形象，有效的实施党政的宣传。
（三）在构建和谐社会方面起到了重要作用
我国拥有着丰富多彩的民族文化，开展群众文化活动有利于民族文化的传播。民族文化的有效传播，积极的推动了社会的进步，将我国的由古至今的精神文明文化扩大到各个领域，帮助党和国家建立更好的和谐社会。
二、群众文化的内涵
（一）群众文化的基本定位
想要做好群众文化必须了解群众文化的本质是什么。经济是改变一个国家的关键，随着市场经济的蓬勃发展，群众文化活动也会受到很大的影响。由于市场经济不断深入到群众的生活中去，群众的文化生活也被带入市场经济中，许多文化馆、艺术馆为了跟随市场经济的脚步，吸取了商场中的不良风气，搞一些不切实际的噱头，失去了原本的社会地位和功能。文化对于群众来说是不能被其他事物所取代的，群众文化的特殊地位和社会功能不会因为市场经济的冲击而改变。
（二）群众文化的意义
群众文化是民众以娱乐方式为主要内容的一项关乎群众自身的文化，能够满足群众对精神生活的需求。群众文化与群众生活有着紧密的联系，可以表达群众的基本情感，群众文化的发展和产生贯穿着人类的劳动生活全过程。正因为群众文化与群众密不可分，群众才会主动参与到其中，自愿接受文化的熏陶，培养正确的审美观，提高群众的文化艺术修养。
（三）群众文化的特点
目前群众文化活动的特点为集中与分散相结合。群众文化活动开展的地方存在于社会的各个角落，在各个公共场所都可以展开群众文化生活。从活动分类上来讲，群众可以根据自己的喜好，分散的选择喜欢的项目进行活动，也有兴趣不同的群众选择一起统一的活动。群众中既有进行的集中活动，又有以个体形式出现的分散活动，确保了群众的个性发展。
三、开展群众文化活动的具体措施
（一）群众文化活动中有效发挥政府的作用
想要更好发展群众文化活动，需要得到政府的大力支持，各级政府在组织文化活动中起到良好的引导作用，包括乡镇与农村也要重视群众的文化活动。政府需要在资金方面大量投入，在建设群众文化活动中提供资金的支持，加速群众文化活动的开展，提高群众参加文化活动的积极性。各级政府需要丰富文化活动的形式，增加群众参与的热情，不论是公办、民办组织活动，政府都给予一定的资金奖励，增强各种组织方的积极性。各级政府在各个方面给予帮助，提供专业的指导意见，帮助提高群众文化活动的质量，提高群众的文化素质和道德水平。
（二）群众文化活动中搭建群众文化设施和活动平台
群众文化建设需要基础文化的支持，基础文化设施是群众文化顺利开展的重要条件，想要更好的开展群众文化活动，就要加强基础文化建设， 基础文化不仅局限于图书馆等文化中心，还需要建设适合群众活动的场所。许多地区的公共活动场所由于长期无人管理，造成了活动设施损坏，降级群众的活动热情，政府要在管理方面加强管理力度，尽可能的提升群众参加活动的积极性，让群众在文化活又刑逑肿陨淼募壑怠
（三）有效提高活动管理部门的队伍素质
群众文化建设管理是发展群众文化活动的关键，要加强管理部门自身的管理力度，提升管理部门的专业素质。管理部门在挑员工时就需要对员工的各方面素质进行考核，选拔具有专业素质的优秀员工，为更好的发展群众文化活动打好基础。在群众文化活动的发展过程中，要不断提高管理部门员工的专业素质，要定期进行专业素养的培训活动，确保管理部门在文化活动中的关键作用。对于那些做出积极贡献的员工要进行相应的奖励，促进员工发挥文化建设的积极性。
结束语：在社会主义精神文明建设上，政府不仅要重视群众的物质生活水平的提高，更要注重满足群众的精神生活。想要更好的提升群众的精神文明素质，就要将群众文化活动深入到群众的生活中。在群众文化活动的建设上加大力度，各级政府提供多方面的扶持，才能将群众文化活动开展的更加完善，激发群众参与文化活动的热情。群众文化活动是我国社会主义发展的重要途径。
【参考文献】
