时间：2022-09-14 11:13:37
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇大学生友情论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
论文摘要：诚信，一个影响了中国几千年文明的词语，在今天青年大学生一代的身上产生了严重的危机，大学生诚信危机已经成为社会关注的焦点问题。本文试从大学生诚信人格危机的现状着手，分析产生这一问题的原因，并在此基础上有正对性地提出培养大学生诚信人格的对策建议。
众所周知，诚信是我们中华民族几千年来的传统美德之一，是人类社会逐渐走向文明的重要道德准守则。个体不讲信用，在社会上则无法立足；朋友之间缺乏诚信，就不会有真正的朋友；家庭内部互不信任，则会走向分裂；商人之间互相欺骗，就不会有双赢局面的出现。因此，诚信人格不管对于个人还是社会，都是一项不可缺少的重要的道德品质。然而，随着我国改革开放的深入，市场经济的发展，一些不良思想冲击着社会和校园，对整个社会特别是年轻一代造成了负面影响。为了追求自身利益的最大化而不惜牺牲诚信与人格的事件在大学校园内屡屡发生，大学生诚信危机已经成为社会关注的焦点问题。本文试从大学生诚信人格危机的现状着手，分析产生这一问题的原因，并在此基础上有针对性地提出培养大学生诚信人格的对策建议。
1大学生诚信人格危机现状
1 .1学术危机
作为一名刚刚毕业参加工作的新老师，七年的大学生涯让我切身感受到大学生考试作弊逐渐成为一个很严重的违背诚信的问题。考试原本是测试学生掌握学习水平和教师衡量教学效果的一种有效手段，可现在已经变成部分学生弄虚作假、不劳而获、蒙混过关、骗取学分和荣誉的幌子。有些大学生平时不认真学习，经常逃课，临到考试前几天开始想方设法作弊，这种行为不仅是对教师劳动成果的不尊重，其投机和冒险心理更是对自身和其他学生的诚信人格的培养造成了严重的负面影响。由于作弊成功的学生成绩一般较好，而大多数学生都具有从众心理和功利心理，造成一部分原来成绩较好，学习较为认真的学生认为作弊并不是一件不可饶恕的错误，如果不被发现还可以提高考试成绩。因此虽然各高校针对考试作弊出台了严厉的惩罚措施，大学生中作弊的风气并没有好转，反而有越演愈烈之势。据某高校学生处问卷调查:在受调查的300。名学生中有70.2%的同学有作弊愿望和动机，其中有60%的同学承认有过作弊行为。而对于是否认同考试作弊40.3%的同学表示不能接受，而46.5%的同学认为可以理解，13.2%的同学认为只要不被抓住就可以了。
另一方面，随着互联网的普及和广泛使用，论文、报告等学术成果的剿窃也非常普遍。这几年来，报纸和媒体都屡见不鲜某某高校硕士生、博士生甚至部分教授的论文是抄袭的或是花钱买来的，严重影响了高校学术氛围。现在部分高校已经就不诚信的学术剿窃问题，针对学生的毕业论文花高价专门引进了“反票叮窃软件”，所有需要参加毕业答辩的论文都必须首先通过软件检测相似度，可见学术危机的严重性和普遍性。
1 .2欠费危机
国家助学贷款自20世纪90年代以来，为数以百万计的大学生解决了在大学的学费和住宿费来源，缓解了家庭的经济压力，为帮助贫困学生顺利完成学业立下了汗马功劳。但这么多年过去了，助学贷款所下拨的资金收回已经成为一个严重的问题，许多高校学生在校期间申请助学贷款，出了校门之后便将还款一事抛之脑后，更有甚者，明知自己欠款，却以诸多理由恶意不去还款还息，使得国家助学贷款陷入了两难的境地。
还有部分同学虽没有申请国家助学贷款，却始终拖欠学校学费。究其原因，部分家庭条件较差的同学认为助学贷款毕业后还需要偿还，并且还有利息，因此不想办理，所以干脆不交学费;还有部分家庭较为宽裕的同学利用父母给的学费在学校大肆挥霍，享受各种奢侈品，对于学费则能拖就拖。某高校曾对125名没有缴纳学费的学生进行摸底，结果发现，除个别经济困难生外，有27人买了电脑，23人新增或更换了手机，34人则在国庆节期间外出旅游。欠费危机对高校正常的教学和管理环节产生了许多负面影响。
1 .3就业危机
改革开放以来，大学生从过去的“天之骄子”变身为现在的“蚁族”，这其中的转变，部分是由高校的扩招、社会的转型造成的，但是另外也有部分是由于当代大学生不诚信的就业观。
简历应该是应聘者展现给用人单位的第一张形象名片，在招聘中的地位也非常重要，但是现在往往许多企业一见到应届毕业生的简历，就只是对工作经历等泛泛的看两眼，对其中的一些内容并不深人。究其原因在于现在大学生对于简历的过度包装已经超过了自身所代表的能力，几乎每位大学生的简历上都会标明自己是学生干部，得过荣誉证书等等，然而到实际工作中，却连基本的计算机使用能力、语言表达能力和团队协作能力都没有。
另一方面，当代大学生还存在着眼高手低的问题，当用人单位在经过海选、初步面试、最终面试等环节后，最终确定了录用人员。可这时候部分学生通常又开始左顾右盼起来，总觉得是不是还有更好的机会在等待着自己。已经在用人单位做事的学生也是“身在曹营心在汉”，一边工作还一边寻觅其它就业机会，一旦找到一家工资更高、待遇更好的企业就立刻跳槽，这种随意毁约的行为往往给企业带来较大的损失。
1 .4人际危机
以前人们总是说大学里的同学感情是最深厚的友情，可是随着80后、90后独生子女进入了大学校门，校园内人际危机也渐渐引起了人们的关注。有些学生受社会不良风气的影响，待人势利、不真诚、欺软怕硬，对身边的弱者漠不关心;有些学生视爱情如游戏，谈恋爱只是自己空虚、无聊时候的消遣以及让别人羡慕的手段;有些学生为了得到老师的好感，在老师面前阿谈奉承在同学面前颐指气使，在对自己有帮助的同学面前有说有笑，在对自己没帮助的同学面前爱理不理，这些都是高校目前人际危机的表现。这些现象的出现，使得高校中的人际关系变得相对复杂，大学生的心理面临严重问题，2004年马加爵事件就是高校学生人际危机的最好体现之一。
2大学生诚信人格危机原因
2 .1诚信人格长期不被教育落实
诚信人格的教育历年来都是受到党和国家的重视，但是在社会实际生活中的地位却不高。在大学以前，从小学到高中，学校一直将升学率作为最重要的关键。不管在学校还是家，老师和父母都给孩子灌输“只要成绩好，就是好学生”的观念，这种观念无形中将学生分割成单独的个体，个体只需负责将自己的成绩搞好，其余的都显得不重要。长期以来虚空的诚信人格教育，使得学生从小就认为诚信等教育并不是非常重要的，少了很多社会责任感、团队合作精神和为他人付出的精神。
2.2社会不良风气影响
大学生毕竟还是学生，仍然处于心理发展不稳定的时期，因此对外界的模仿性很强。当今社会出现的一些不良风气，比如政府官员依靠贪污受贿而住豪宅、开名车；不法商人通过恶性竞争或者非法手段而迅速致富；部分高校教授通过论文抄袭而被评上职称等等负面新闻，部分大学生很快接收了这些信息并随即会对其中一些不劳而获的内容产生一定的兴趣乃至模仿。再加上近年来社会上出现的一些老实人吃亏的案例，比如好心人搀扶摔倒的老太太起来却被反告是肇事者等等，都使得大学生对于到底要不要将诚信产生了一定的怀疑和困惑。
2 .3经济、网络高速发展带来的社会意识转变
当今社会随着科技的发展，人与人接触不再仅限于面对面接触等传统的方式，接触范围也不再局限于亲朋好友，每个人几乎每天都会通过各种方式接触到新事物和陌生人，而传统的社会道德体系和诚信观念都是建立在固定的交往和活动范围之上的，很难完全适应今天的交流方式以及交流范围。目前的市场经济高速发展，逐步形成了一些负面的理念，即一切以经济为上，这种理念直接导致个人主义、利己主义的产生，并且受到越来越多年轻人的推崇。目前来看，传统的价值观已经严重和当代社会的发展现实脱节。
3培养大学生诚信人格的对策建议
3.1加强诚信人格在教育中的地位
诚信人格的培养不是一朝一夕便能完成的，它需要长期的不断地在日常教育中灌输。因此，我们应该从幼儿园、小学开始重点强调诚信人格培养课程，并将其纳入小学和初高中必修课程当中，让学生从小就认识到诚信人格的重要性并不亚于甚于重于学习成绩。在大学突出诚信人格培养计划，建立大学生诚信档案，着重培养大学生的社会荣辱感、责任感和正义感，养成大学生良好的人格素质，争取能让每一位学生基本做到诚实、守信，有高尚的理想追求，使得诚信教育贯穿每个人的思想形成过程中。
3 .2以身作则，树立诚信人格
作为高校教师，首先要做到以身作则，树立良好的诚信榜样。大学老师不管是辅导员、班主任还是任课老师，都会对学生产生深远的影响，我们的一言一行，一举一动，都会给学生带来广泛的影响力。因此，要想培养好学生的诚信人格，首先我们应该树立起良好的榜样作用，以诚待人，信守承诺，利用自己的人格魅力和“吸引效应”来引导和教育学生，从诸多人格因素方面合理利用自己存在的条件去感化学生，从气质、才能、公德等方面影响学生的内在。
时光飞逝，转眼间已经在燕园内学习了四个春秋，在毕业即将来临之际，心里的感激之情难以言表：
感谢北大，在这里我倾听着国内一流的教授的讲授，享受到了国内一流的图书馆的资源。在这里，我开阔了见识，增长了知识，锻炼了能力。四年前充满了崇敬的心情来到了这里，四年里亲身的体验让我更增加了对这所学校的热爱；
感谢我的指导老师王**教授，在进入实验室后的一年半时间内，悉心指导，有求必应，无论是学术上，还是生活上都给我很多指导，让我终身受益；老师谦和的性格，广博的兴趣，惊人的涉猎面让我从心底里佩服，是我的榜样；感谢地表过程与模拟实验室众多位可亲可敬的师长们的谆谆教导和关心：如班主任李本纲老师四年来给我的鼓励和关心；刘*、蒙**、刘**老师对我进行的实验室仪器培训、仪器准备、购置以及实验操作方面的帮助；胡**、陶*、徐**、刘**、王**、邓**、贾**、曹*等老师虽然没有直接对我进行指导，但是在他们的课堂上，我所收获的知识和见识将对我日后的发展起到很关键的作用；当然，还要感谢实验室之外的众多位师长的关心和爱护，真心的感谢他们，没有他们的付出，我就没有机会来到这里，没有机会在这本论文的结尾说这些话。
感谢3666实验室内的各位师兄师姐，耐心的帮助我，有问题一起讨论，有实验一起合作，这份浓浓的友情是我一生中宝贵的财富。论文的准备和写作阶段，得到了胡俊栋师姐、王开颜师姐的大力帮助和支持，在具体操作方面，得到了沈亚婷师妹的友情支援，当然还有许多其他师兄师姐给我的建议和启发，都为我论文的完成起到了重要的作用；感谢同楼层其他的“堂”师兄师姐以及同学们，无论是学业上的问题，还是生活中的娱乐，有了你们的存在，我的生活更加丰富精彩。感谢左谦、吴水平、刘书臻等师兄师姐在实验细节上的帮助，感谢郎畅等同学教给我的实验方法，让我少走了很多冤枉路，当然，最值得感谢的是缘分让我们相识，我们在学习和娱乐中建立的友谊是最让我感动的。
感谢生我养我的父母双亲，在我18岁之后，依然给予我足够的物质支持，让我顺利地完成大学4年的学业。虽然自己在尽力的让自己独立起来，可是生活的现实却让我依然在做一只寄生虫。虽然自己尽力的减轻着家里的负担，可是我知道，你们活得要远比我辛苦，发自内心的说声我爱你们，我会用我的未来向你们承诺一个好的生活，请你们等待。
我还要向大学生活里结交的多位好友说声感谢：感谢自己脚受伤时送我上学下学的小镇；感谢心情郁闷时帮我解开心结的狒狒等人；感谢我实习时患带状疱疹不能劳累，为我整天背包背水的瑞哥；感谢大二时自己最失落的时候，真心安慰我的skybird、小磊子、小猪等人；感谢室友们对我的包容；感谢01级urban环境专业以及其他专业的同学和朋友们的帮助和支持；感谢自己在做学生工作时真心诚意帮助自己的长城、彭雪、阿花等师弟师妹；感谢所有帮助过我的、认识我的、关心我的人；祝你们一切永远顺利！
最后，感谢北京市通州区环保局、北寺村、张辛庄、六合村的有关领导对我采样工作的大力支持；还要对每次伴我出去的司机孙如江、孙如金师傅表示感谢。
自己是一个不善言谈的人，真心的写下上面一段话，作为本人论文的收笔……
//时间已经过去了很久，今天再一次读到这段文字，依稀还能感受到当时的泪水。感谢北大时心底里是一番庆幸，感谢师长时是满腹的尊敬，提到师兄师姐时有对实验室的失望也有对未来的迷茫，提到父母时是满腔的愧疚，提到朋友时是无法言表的感动……写到这里，自己已经有些哽咽。
其实当年论文写完打印之后有觉得有好多细节要重提，王老师给我修改的英文摘要是密密麻麻的红红的一片，吓了自己一跳，也让自己惭愧了好久；答辩的ppt是西瓜师姐帮我做的，自己当时忙得已经没有时间做ppt了，不过论文已经打印完毕才准备答辩的ppt，致谢里居然没有提到师姐的名字……
论文摘 要：文学经典寓德于文，融情入文。因而在大学语文教学中，应利用这一特点对医学生进行充分的德育与情感渗透，使学生在求知的同时，得到品德的锻造与情感的熏陶，从而对医学生的人格品质进行正面的干预引导。
当今随着就业压力的增大，大学教育过分强调功利性，导致了大学生人文精神的欠缺。所谓人文精神，其核心包括对生命存在和人的尊严的尊重、以人为本、对价值理想的执著追求等。当代大学生往往价值观念自我化，缺少奉献精神；价值取向功利化，缺少理想热情；道德观念淡薄，缺少社会责任感；情感反应冷漠，缺少同情与关爱。屡见诸报端的大学生犯罪案件，如清华学子刘海洋的“伤熊”事件等，正是大学生人文精神缺失、人格不够健全、缺乏对生命的关爱而导致的悲剧。
医乃仁术，因此与其他学科相比，医学在强调“技术”的同时，更应强调对人的关怀。为医者除具备精湛的医术外，还应具备高尚医德与大爱之心。因而对于医学生来说，优秀品德的锻铸，仁爱之心的培养尤为重要。大学语文萃取文学经典，不仅集萃了丰富的知识，而且负载了可贵的道德品质，蕴含了丰沛的情感。这些特性决定了它在医学生培养过程中不可或缺的地位。所以作为医学院校的大学语文教师，除了要传道授业解惑，更应将品德和情感教育融入大学语文教学中。
一、体味作者的人生态度与追求境界，完善医学生的道德品质
一方面，历代文化名人高尚的情操与人格，具有无可比拟的感人魅力。屈原遭谗放逐，宁可以身殉国，终不改爱国之志；司马迁忍宫刑之辱，发愤著书，终完成史家绝唱之《史记》；文天祥逢国破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘忧国”，穷亦兼济天下；鲁迅先生，冷笔热心，“俯首甘为孺子牛”。文化名人们身体力行所展现的重义轻利、舍生取义的精神境界，信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生信条，在民族危难境遇中所表现的信仰坚守等，会给大学生以巨大的心灵震撼，涤荡他们的精神世界，明确他们的人生追求。
另一方面，经典美文极其生动地诠释了作家的人生追求和德行操守。优秀的作品无不渗透着作者强烈的思想情感，展示了他们的精神气度、道德取向，揭示了其人生态度、理想追求。如“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”是孟子的处世原则；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是李白的人生抱负；“不惧吾庐独破受冻，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大爱胸襟；“鞠躬尽瘁，死而后已”是诸葛亮的奉献精神；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是陆游的爱国情怀；“不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心”是孙思邈的医者之心……这些优美的文字无不是陶情冶性的春风雨露，使学生在潜移默化中激活自身的使命感、责任感，在对先贤认同、崇敬的过程中，逐渐将他们的德行操守内化为个体生命的自觉。
二、品味作品中丰富的人生情感，健全医学生的人格品质
对生命的态度是人格品质中最重要的内涵之一，它主要指对自我生命的肯定珍视，对生命意义的自觉以及对他人生命乃至整个世界上生命的同情与关怀。影视作品中的血腥场面，现实世界中的暴力存在，以自我为中心的生存方式，造成了不少大学生对生命漠视和践踏的心理。医学生树立正确的生命态度，培养健全的人格品质对能否成为一名合格的医者至关重要，而人自身及其心灵的价值正是文学永恒的主题。名诗美文蕴含着对人与人、人与社会、人与自然之间的关系以及人类对未来不懈的思考和探索，是对真善美的追求，是陶冶人性灵的最好素材。
朱自清的《背影》体现了亲情的深度；王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”传达了友情的广度；柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”诠释了爱情的纯度；巴金的《小狗包弟》饱含着对生命的尊重和悲悯；李白的“相看两不厌，唯有敬亭山”展现了寄情自然，物我两忘的和谐愉悦。通过赏读作品，让学生更深刻地去关注自身，关注生命，铸造健全的人格品质，培育为医者的大爱之心。
三、情感体验——润物无声的教育方式
德情教育效果的实现以精神自觉为前提，单纯的道德说教、乏味的理论讲解是很难奏效的。引导学生进行情感体验，启发主体对人生深入思考，正是实施心灵教育的关键手段。
情感体验是指通过教师的引导，让学生对作品中展现的精神境界、人格品质、生命态度等感同身受，在潜移默化中被熏陶、被感染，从而引发他们对人生问题进行自觉的思考，由个体被动的遵从、选择内化为自身的德行操守。因此教师在情感体验教学中要发挥以下积极作用：
首先，以情感人。
法国思想家狄德罗曾说：“没有感情这个品质，任何笔调都不能打动人心。”[1]同理，教师没有感情这个品质，任何语言都不能打动人心。情感是语文教学的根，教师不仅要挖掘蕴含在作品里的情感，更重要的是要运用自己的语言力量、体态表情，用自己的真情、深情与激情，去感染、激发学生，让学生进人良好的阅读状态。“登山则情满于山，观海则意溢于海”[2]，学生在同事物发生同情和共鸣，在领略作家人格魅力，作品情致韵味的同时，明辨是非曲直，从而按照美的规律去规划自己的人生。
其次，运用恰当的教学手段。
教学手段的恰当运用能最大限度地启发学生的情感效能。多媒体技术的运用，突破了以往语文教学只能靠教师语言表述，缺少直观感受的不足，视听元素的加入极大地强化了情感体验的效果。如以往讲授戏曲缺少直观性，情感体验效果不尽如人意，而今教师可以在授课中穿插入对白、唱段、配乐，充分调动学生的感觉、知觉、联想、情感，去触摸内容的整体存在，引导学生去感受、品味作者的情味和旨趣，使学生在愉悦的情感体验中受到心灵启迪和教育。此外，如角色表演法、分析讨论法、探究学习法等都是激活学生情感，加深心灵体验较好的教学方式。
大学教育不仅是传授新知的过程，而且是培养合格社会人的过程。知识终有更新换代的一天，而良好的德行品质、人格修养将使学生终生受益。对于医学院校的语文教师来说，更要在教学过程中使德情教育在积极、活泼的情境中得以无声地滋润、涵化、展延、厚重，培养起学生对人类的终极关怀，对他人生命、对自己生命的珍爱，为他们在将来的工作生涯中成为精诚、仁爱的医者打下坚实的基础。
注释：
论文摘要:塑造大学生就业力，是高校提高人才培养质量与办学效益，让大学生谋求人生发展的必由之从大学生就业指导工作层面提出塑造“就业力”、提升“就业率”的具体路。作者结合工作经验，措施。
就业力是指一个人能够找到自己满意的工作，能根据环境变化及时调整自己从而胜任工作、保持工作并实现个人职业生涯发展的能力。大学生就业力，是指大学生通过知识学习、能力培养和综合素质开发而获得的能够满足社会需求、在社会生活中实现自身价值的能力。就毕业生个人而言，就业力是最基本的生存能力，它的基本内容是毕业生个人的持续发展能力，主要包括三个方面的内容:第一，自身的专业素质;第二，适应、胜任工作所需要的技术能力;第三，个人文化与企业文化的融合。
当前大学生就业形势日益严峻，一方面，许多单位感叹需要人才却难以找到理想的人才，另一方面，大学生求职难，找到适合自己的工作更难，于是出现了就业市场供需之间的鸿沟。造成这种供需矛盾的原因主要有社会因素和毕业生自身因素两方面，其中最重要的原因在于部分大学生的就业力不强。因此高校大学生就业指导部门应按照社会对人才实际需求的标准，采取切实有效的措施，努力塑造大学生的就业能力，促进大学生充分就业，以有效提升高校就业率。笔者结合工作经验，从大学生就业指导层面提出以下措施。
一、利用学生职业生涯规划大赛，有效开发学生就业潜能
学分制使学生拥有更多选择课程的自由，如果没有必要的职业生涯规划指导，学生将很难明确今后职业发展的方向，导致大学期间的学习目标存在盲目性，使得学习缺乏动力，涉猎知识的结构失衡，适应社会的能力弱化。职业生涯规划大赛有助于寻找适合学生发展需要的职业，实现个体与职业的匹配，体现个体价值的最大化。职业生涯规划应该贯穿大学生活四年:一年级为试探期，应帮助学生了解自我和他人，发展与他人沟通的人际技能，正确认识和处理亲情、友情及爱情;二年级为定向期，应该通过职业生涯规划的指导和测评，帮助每一个大学生了解自己的性格、兴趣和特长，结合自身的实际情况初步制定出符合个人发展的职业规划和努力目标;三年级为冲刺期，通过和学生讨论相关的专业出路、行业现状、职业知识等，让学生根据自己的兴趣了解职业环境、职业常识和职业前景，通过用人单位调研、岗位体验、网络查询等方式进行职业探索和实践，从而为自己在校期间的成长与毕业时的求职就业意向打下基础;四年级为分化期，大部分学生对自己的出路都基本有了明确的目标，这时可对前三年的准备做一个总结，检验已确立的职业目标是否明确，准备是否充分，对存在的问题进行必要的修补，同时指导学生掌握正确的求职技巧和方法，学会制作简历，并就面试技巧的细节进行实战演习。对学生就业心理、社会角色转换心理进行调适和疏导，帮助毕业生树立正确的职业观，实现自己的职业目标和生涯目标。大学四年全程职业生涯规划，有利于大学生不断地督促挑战自己，明确大学生活的目标，帮助其从“要我学”转为“我要学”，不断挖掘自己的潜力，切实提高自己的综合素质，为将来走人社会奠定坚实的基础。
二、开展模拟面试，锤炼求职智慧
模拟面试活动旨在通过逼真的模拟招聘程序，帮助学生感受职场招聘气氛，提升其求职技能。模拟面试是近年笔者开展就业指导中不可缺少的重要环节，开展好模拟面试对所有学生来说都是一种身临其境的实际锻炼。对模拟“应聘者”来说，这一次难得的模拟机会，为将来真正的应聘打下了良好的基础，特别是对那些从未在公共场合露过脸、上过阵的学生来说，第一次的实际锻炼将可能使他终身难忘。对于观摩的学生，会无意识地进人“应聘角色”，思维跟着模拟面试的全过程而运动，并在每一个环节上设身处地将自己的思维与应聘者进行对照，进而加深对“应聘”的认识与理解，达到锤炼自身求职智慧的效果。我们还可以利用模拟面试对学生的简历材料、着装打扮、言行举止等进行一对一的点评，能够有效加强学生的业务技能和素质训练，提高他们的就业本领。
三、实施分类培训，增强就业技能
不同的大学生其个性、爱好、特长等都不尽相同，他们对未来自我的职业定位、发展方向的认识也必然不同。了解学生的差异，针对不同的学生进行有针对性的就业指导是实施分类指导的目的。云南师范大学每年学生三年级时都开展学生就业意向调查及毕业生一对一访谈，根据学生的就业意向有针对性地进行相应的指导，具体有:对于学有余力的同学，动员和鼓励他们进一步深造，报考研究生，实现人生更好的发展，同时为他们积极分配考研指导教师，邀请研究生交流考研心得和经验，为考研学生解读当年的考研政策和技巧，解答他们在考研复习中的疑难问题;为有创业意向的同学成立自主创业兴趣小组，开展各种活动培养他们的创业意识和创业能力，大力宣传国家和学校有关自主创业的优惠政策;对于有志于报考公务员的同学，联系相关政府部门的专家以及历届成功校友为他们开设专题讲座，引导他们积极复习备考;为有意从事教师职业的学生提供多种师能基础培训和实践机会，积极开展粉笔字、钢笔字、毛笔字、POP、排笔字培训，组织多层次的课堂教学比赛和课件比赛，聘请专家进行点评，促进学生发现问题，及时改进，为学生提供教育见习基地;对于立志投身于企业的同学，利用实验室等条件努力为他们提供模拟实战的平台，提高其就业技能;对于班级后进生，认真帮助他们分析现状，指导他们抓住机遇，及早签约。本校在毕业期间实行“导师双导”制度，毕业论文的导师一方面指导学生的毕业论文，一方面指导学生的就业。同时为进一步提高学生的就业层次和质量，还邀请专业人力资源培训公司为学生开展核心职业竞争力培训，有效地增强了学生的核心职业竞争力。
四、组织就业技能比赛，培养专业技能人才
就业技能是学生的就业之本，通过就业技能大赛促进学生就业技能的提高是笔者从事就业指导工作的一项常规活动。组织就业技能大赛，能够有效帮助学生解决实际问题，可以为广大学生提供展示本领、切磋技艺的平台，已经成为激励学生成才的重要手段。技能比赛包容范围广阔，可以有效地与专业相结合，同时可以将个体参赛与团体参赛相结合，能够有效培养学生的团结协作意识。通过组织说课、板书、英语口语、计算机录人、书法、演讲、模拟经营等技能比赛，能够及时发现学生的不足之处，有针对性地采取措施进行弥补。组织技能比赛的过程中，应该坚持“请进来、走出去”战略，主动与用人单位、人才机构对接，积极听取用人单位的意见和建议，了解用人单位的需求，将用人单位对毕业生的考核体系引人学校，和用人单位建立长期的联系机制，以达到培养实用的专业技能人才的目的。
五、重视求职礼仪教育，促进学生全面成长
Abstract: In the Wenchuan earthquake scene, you can see the figures of “post-90 students”. If it takes the vision of us “teachers” to measure post-90 students, only we will be trapped in the quagmire of confusion and depressing, can not extricate itself.
关键词: 90后;大学生;学生干部
Key words: after 90;university student;student leaders
中图分类号:G64文献标识码:A文章编号:1006-4311(2010)14-0123-01
0引言
随着2009级新生的入校,中国备受瞩目的第一批90后出生的孩子,开始正式走进大学校园,并逐渐成为高等院校中的主力军。而同时,在2008级学生干部当中,也存在着相当一部分的90后学生,他们同样发挥着重要的作用。本文从分析90后学生的特点出发,结合我系实际情况,兼顾分析了90后学生干部的特点,并在此基础上提出了针对性的建议和对策。
190后学生的主要特点
目前社会上,90后的学生没有选择的余地,一出生就面临着社会给予的竞争的压力。现实的生活造就了他们身上复杂的特性。
他们孤独,由于中国的计划生育政策的影响,90后和我们绝大部分的80后一样,注定成为了孤独的一代。由于亲情友情的缺失,使他们缺少心灵的默契与感情上的沟通,进而产生代沟。由于90后学生,他们的家庭环境大多相对比较优越,从小就生活的蜜罐之中,普遍没有经历过太大的风浪,致使他们的心理承受能力普遍比较脆弱,容易受到伤害,在竞争的洪流中屡战屡败,进而产生自卑心理。 在学校里,他们用自己的成绩去和别人竞争;走向社会,他们用自己的工资去和别人竞争。竞争的残酷和严峻,让他们失去了面对现实的勇气。但同时,他们又从其他方面,表现出顽强且值得让人信赖的一面。他们从自己父母的身影中,懂得竞争,也明白自身的责任。在汶川地震的现场,随处可见90后的身影,奋战在抗震救灾的第一线。他们对着受灾的朋友,没有眼泪,喊出了重建家园的最强音;他们站在献血站前排起了长队,主动挽起长袖。那长长的队伍中,到处可见90后的身影。在这矛盾现象的背后,凸显的是他们其中部分家庭教育的缺失,使得他们在面临机会和挑战的时候,没有得到正确的引导,从而形成了错误的判断和价值观。以致在社会的竞争洪流中,手足无措。
290后学生干部的主要特点
从去年我系分团委学生干部换届选举招新至今,我大量接触到90后出生的学生干部。他们中间的绝大部分,还是不太明白大雪学生干部自身的定位,始终会忽略学生干部还是一名学生的本职特点,学生干部只是协助老师进行学生的教育管理工作,应该是老师和学生的桥梁和纽带,而不能把学生干部定位于“管别人的”人。同时,他们中的绝大部分思想活跃,善于积极表现自我,但与同伴的协作意识相对较差;他们适应能力弱,依赖性强,但表现乐观;他们现实目标缺失,认知能力不足,但自信心较足;他们理想信念薄弱,政治观不稳定,但不乏理国;他们求知欲强,敢于尝试,但抗挫能力弱。他们这些互相矛盾的特点,依然凸显出自身心理的不稳定性,他们存在的矛盾性决定着,他们必须在课堂学习之外,合理的使用团学阵地去加强自身锻炼,积极主动的参加课堂外的活动,使之能够在学习之余,通过实践去检验自身的理论修养,使之能够在大学校园里真正成长为符合时代要求的国家建设的可靠接班人。
3团学组织新模式的创新
鉴于前文分析的“90后学生”及“90后学生干部”的相关特点,结合本系自身资源,对相关团学组织及团学活动有如下几点思考。改造团学组织结构,分团委下设监察部、组织部、宣传部等三个部门,下辖学生会、青协电商分会、邓研电商分会、系记者团及社会调查协会(系级)等五个学生组织。以学生会为主体,以青协、邓研为补充,以记者团为宣传平台,以社会调查协会为专业依托,打造立体的团学组织结构。在保持传统团学活动持续健康发展的基础之上,开展特色团学活动,让各色学生都能有用武之地。以各项技能比赛为载体,提升整体素质。例如开展网商比赛,本着将将专业实践教学融入学生活动之中的原则,以实际活动,带动学生的实验实训;积极推动社调协会走出校园,主动与社会资源联系,积极创造实践机会,带动学生的专业实训。
4稳扎稳打,取得初步成效
4.1 目标明确早在09级新生入学教育系列活动开始筹备之初,系务会就坚定不移的定下“严把进口关”的目标。在新生入学习惯未养成之前,做好人文素养、专业认识和纪律观念的养成工作,一切以目标为导向。
4.2 承接有效对08-09年我系分团委活动的成功之处有效承接,吸取原先活动的不足之处加以避免。不但降低了活动开展的成本,还进一步提高了工作的效率。
4.3 细节、内容安排、衔接,科学有序注意细节处理,在活动之前充分准备,考虑突发事件应对措施;丰富了活动内容,增加了趣味性、专业性和娱乐性;把人文素质教育、专业教育与纪律教育相结合,合理安排、有效衔接。
4.4 学院及系部各级领导的支持,活动相关组织及部门积极配合学院为学生提供活动开展场所,具体指导老师花很多时间进行指导,为顺利开展工作给予了大力支持。
一个组织的建设包括规章制度的建设和文化建设两方面,对于90后大学生的言行,我们还是应该多加宽容、理解为好,以文化建设为重点,如果一味的拿我们这些所谓的“过来人”的眼光去度量当今这些90后大学生,只能将我们这些“过来人”自陷于迷茫与郁闷的泥潭,不可自拔。我们必须以大度、开明的心胸去看待这一切,就会使自己的心境更为开朗。我们不妨适当地引导他们,让他们大胆去思维、大胆去实践。对于他们身上存在的种种矛盾现象怨天尤人,一味指责,终究不是办法。
参考文献:
[1]全国90后大学生调查报告:他们没那么可怕[EB].ht-tp://edu.qq. com.2008年10月11日09:28荆楚网.
[2]袁玲.加强学生干部队伍建设 促进高校思想政治教育工作.长沙铁道学院学报(社会科学版),2006年12月第7卷第4期.
[3]胡志华.论核心价值观教育与高校学生干部队伍建设,2008,(1).
当我写完这篇毕业论文的时候，有一种如释重负的感觉，在经历了找工作的焦灼、写论文的煎熬之后，感觉好像一切都尘埃落定，想起了那句伤感的歌词：“Time to say goodbye.”即将给自己的学生时代和校园生活划上一个分号，之所以说它是分号，是因为我对无忧无虑的学生生活还有无比的怀念，对单纯美好的校园生活还有无比的向往。这只是我生命中的一个路口，并不是终点，我始终相信青春不会散场，坚信有一天会重返校园，以学生或老师的身份去延续这种快乐和幸福。
感谢我的母校北师大尤其是艺术与传媒学院所有的老师们,在这片净土读书七载，无形中塑造了我生命的气质、生活的方式，也练就了我乐观的心态和一颗感恩的心。尊敬的导师周星先生无论是为人还是为学都是我生活上和学术上的引路人，感Ji之情无以言表，只能在日后的工作和学习中踏实做人、勤奋做事，做出一番成绩来回报他对我的恩惠。在导师周星先生的带领下，十二钗燃烧的那些友情岁月将成为我生命中不可缺少的珍贵礼物。宿舍同学的互帮互助和深厚友谊更是赐予了我研究生生活不可磨灭的记忆，毕业前夕的寝室夜谈更是成为了研究生宿舍生活的美好回忆。在这三年中，我收获快乐并且成长：中间夹杂的参与北京大学生电影节的“累并快乐着”，那段忙碌的岁月在最后关头虽然我是以在工作中不幸摔伤而收场，但那些日子，与各地评委老师们和学生评委们结识的情谊成为了我人生路上的美丽点缀。当然，还有在中国青少年创意大赛组委会的实习，更是让我感受在高压的工作下团队合作的力量，以及工作被认可和受到赞赏的成就感。
这个论文选题对于我的意义在于它引导我用研究生期间所学的研究方法对一个我喜欢的行业进行摸索和研究，透过现象去挖掘和探讨现象背后的原因。本科时候酷爱电影但阴差阳错的撰写了电视栏目生存策略研究的论文，研究生期间攻读电影学影视文化传播专业却选择了社会学领域的休闲文化空间研究，我的大胆尝试和决定还在于导师周星先生对我在学术上的鼓励与宽容，再次对他深表感谢。
在毕业前最后的时光，仍旧要感谢我生命中出现的那些十分重要的师姐师兄、师弟师妹们，以及我结识的朋友们。他们不仅在学术上给予我指点，同时也是我生活中一起同行的人，在交往的过程中我们建立信任、彼此鼓励、互相支持与帮助。
当然，在我求学期间，还要感谢我深爱的父母亲一直以来对我无怨无悔的付出、支持、关爱、尊重和信任，在我学习、生活、感情、工作上遇到困难时，是您们帮我抵御风霜，谢谢您们。我是幸运而幸福的，我知足并且义无反顾的在大家的关爱下坚持自己的信念和理想一路前行。
PS:顺利毕业，真的要感谢的人太多太多，不一一点名，各位就对号入座吧：)你们的关爱及与我一起成长的日子让我心存感Ji。
致谢二
费了九牛二虎之力,终于把论文写到致谢了.
首先要感谢上帝,感谢佛祖释迦牟尼,感谢真主阿拉,感谢宇宙之间所有的神,冥冥之中,有你们的帮助,我才能顺利毕业.
其次要感谢我的导师某某教授,感谢你给我选择了如此垃圾的课题,让我差点毕业不了.毕业论文上我真的不想写你有严谨治学的态度，良好的科研素质，优秀的科研水平，一丝不苟的为师之道,没办法面子上的事情.三年里你没有给我任何有意义的指导,还差点让我走进死胡同.每当我有问题想你请教时,你总告诉我去图书馆.感谢你锻炼了我自学的能力,提高了我的忍耐能力.毕业了,真心的想对你说,以后别在带学生了.
感谢我的同学张三,李四,王五,赵六.....陪伴我度过了美好的三年时光.没办法你们的论文提到了我的名字,礼尚往来,只好写上你们的名字.
感谢某某编辑部的混蛋编辑,虽然你们让我9易其稿,使我饱受摧残和折磨,最后还是接收了我的文章,让我得以顺利毕业.
论文摘要:我国传统文化源远流长，博大精深，影响着中国历代优秀的人才，有着极高的教育价值。当代大学生的思想政治教育面临新的环境、新的挑战，需要我们提出新的教育方法，而将中国传统文化与大学生思想政治教育相结合，辅以校园文化、课程改革、社会实践等宣传途径，将会对大学生的思想政治教育起到良好的助推作用。
中国拥有五千年的悠久历史，优秀的中国传统文化影响了无数中华儿女，更是当代大学生思想政治教育取之不竭的重要资源。将中国传统文化与大学生思想政治教育有效地结合起来，对提高大学生综合素质将会起到事半功倍的作用。
一、中国传统文化对大学生思想政治教育的积极作用
(一)思想政治素质的积极影响
1.有利于培养大学生的爱国主义情感
爱国主义情感是一种对祖国充满热爱、忠诚的感情及愿意为祖国奉献一切的情感。中国的青年一代肩负着建设祖国的重要任务，强烈的爱国主义情感有利于团结青年一代，更会成为鼓励当代大学生参与祖国建设的强大动力，同时，也更有利于当代大学生树立正确的人生观和价值观。郑成功、戚继光、林则徐等历代爱国英雄身上体现的强烈的爱国主义情感在中国传统文化的传播中起着积极的影响作用。
2.有利于培养大学生的社会责任感
新一代的青年中许多人是在父母的宠爱下成长起来的，只知索取不知付出，动不动便对社会不满，怨老天不公，缺少社会责任感和使命感。而中国传统文化中的“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的思想体现了强烈的社会责任感，启迪人们将为国为民作为自己奋斗的目标，值得当代大学生学习，不但要有强烈的爱国义情感，更要明确自己的社会责任，一言一行、一举一动都要体现出对祖国、对人民、对社会的一种责任。
(二)意志品质的有效提升
1.有利于培养大学生的高尚的道德情操
当前许多大学生没有道德感，以自我为中心，缺少仁爱之心和感恩之心，骄傲自大、心胸狭隘，屡屡做出违背道德标准，甚至是触犯法律的事情。归根结底还是因为文化素质低下，道德水平不够。中国传统文化几千年积累的文化底蕴对于道德情操的培养有着极为重要的作用。其中的“百善孝为先”的孝道思想，“言忠信，行笃敬”的诚信品质，“己所不欲，勿施于人”、“将心比心”的宽容品质，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我师焉”的谦虚谨慎的思想，“容止所思言词安定”、“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”、“彬彬有礼”的礼仪风范都是当代大学生所需要大力提升的优秀品质，中国传统文化对于上述思想的阐述和理解精辟而独到，是大学生们值得关注的内容。
2.有利于培养大学生顽强的意志力和自强精神
由于特殊的成长背景，当代大学生中的许多人缺少吃苦耐劳的毅力，独立自主性差，甚至出现了家长跟到学校照顾起居的可笑场面，培养大学生顽强的意志品质和自立能力是中国大学教育的一个不可忽视的方面。而中国传统文化中的“见贤思齐，见不贤自省”的自律精神;“头悬梁、锥刺骨”、“梅花香自苦寒来”、“只要功夫深，铁柞磨成针”的刻苦钻研精神;“天行健，君子当自强不息”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“志不强者不达”的自强精神，恰恰是中国大学生身上缺少的品质。
(三)职业素质的重要影响
1.爱岗敬业精神的启示
许多大学生好高鹜远，不肯脚踏实地地面对生活，跳槽现象频现，失信于企业的现象严重。中国传统文化倡导专注统一、感恩思想，强调“术业有专攻”、“业精于勤而荒于嬉”，这有利于引导大学生热爱自己的工作岗位，专心于专业岗位建设，培养其爱岗敬业的精神。
2.团结协作意识的提升
当代大学生自我意识增强，协作意识差，人际关系淡漠，而拥有良好的团队协作精神又是企业对大学生的基本要求。中国传统文化主张“和谐统一”，这正好与时代要求相符合，对于协调人际关系发挥了积极的作用。
3.识大体、顾大局的意识
当代大学生更加注重个人利益，忽视集体利益，整体观念和大局意识不强。而传统文化中的整体精神，强调集体利益高于个人利益，讲求付出，歌颂奉献，有利于引导大学生培养全局意识，淡化个人主义和拜金主义，让其思想更加成熟。
4.刻苦钻研、不断创新精神
时代需要文明，时代呼唤创新，只有创新才能发展。中国传统文化博大精深，与中国人民勤劳勇敢、刻苦钻研、勇于创新的精神分不开，万里长城、都江堰、圆明园、四大发明等都是值得我们骄傲的地方，当代大学生如果能够将这些文明和精神继承，那么在世界未来的发展必将是不可阻挡的。
二、封建腐朽思想对大学生思想政治教育的消极作用
虽然中国传统文化博大精深，但是由于几千年腐朽的封建文化的左右，其中也夹杂了许多不利于大学生学习的内容，在学习中国传统文化时，我们要注意取其精华，弃其糟粕，学会批判继承。
(1)中国传统文化重德轻法，过于宣传“德治”，缺少民主法制思想，专制思想浓厚，不利于大学生们法制意识的培养;(2)过于严格的等级观念，强调天生的地位差别，不利于大学生自主意识的培养，同时也让部分大学生过于迷恋“官本位”，权力欲明显，认为当官是人生价值的最大体现，这在目前高烧不退的公务员考试中体现得最为明显;(3)过于强化从众心理，个体永远淹没于群体，让部分人正常的自我意识受到压制，不利于个人心理健康的发展和社会的进步;(4)过于强化“无为”思想，如“君子无所争”、“木芳于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之”的思想，让一部分人的竞争意识受到压制，也为一批大学生颓废生活、无所事事提供了借口，而健康的竞争恰恰是个人成长和社会发展所必需的，这种“无为”的思想不利于大学生在竞争中创新和发展。(5)过于强调“关系和人情”，亲情和友情是一个人丰富情感的表现，但是过于强调各种关系和情谊，往往会造成对事实和公平的歪曲和损害，现实生活中，任人惟亲、家族腐败的现象其实是一种“重情重义”情感的畸形表达。越来越多的学生在找工作的时候首先想到的就是“找关系”，却对自己个人能力不作高要求，歪曲了社会的公正性，产生了不好的影响。
三、新时代下积极探讨中国传统文化对大学生思想政治教育的新途径
(一)校园文化氛围的营造
潜移默化的影响是最好的教育方式，我们应该在高校营造一种中国传统文化的学习氛围，让学生沐浴在文化的气息中，成长在文化的熏陶下。一方面是通过各种学生活动的开展进行传统文化学习氛围的营造，以此来提高学生学习中国传统文化的兴趣，可以邀请国学名家到校园内开设传统文化系列讲座，鼓励学生建立相应的学习型社团，进行自主研究，并通过文艺表演、电影节、知识竞赛、写作比赛、演讲比赛、研讨会、读书节等各种活动开展中国传统文化的宣传教育活动。
另一方面则是利用目前丰富的网络教育资源进行中国传统文化的宣传教育。信息社会，网络教育不可忽略，如今大学生作为互联网用户的一个主力军，他们的思想观念、行为方式正受到网络的深刻影响。我们要及时转变教育方式，与时俱进，提高教育的效果。目前全国各高校都有相应的思想政治教育网站，我们应该充分利用这一渠道，通过博客空间、QQ群、MSN等进行中国传统文化的宣传。但是网络宣传同时也是一种挑战，太多的负面思想也在同时传播，这就要求我们要谨经营这块阵地，不断吸引学生的注意力，抓住机遇，达到正面教育效果。
还有就是作为学生工作者，我们要不断提升自己的文化素质，积极学习优秀的中国传统文化，这样才能在每天的大学生思想政治教育工作中及时有效地应用，而且要注重个人言行举止，起到一个榜样的作用。一支文化底蕴丰富、礼仪修养高的学生思想政治教育工作者队伍，必然会对整个校园文化育人氛围的营造起到积极的作用。
(二)重视课程载入的重要性
目前许多高校都重视专业教育水平的提升，将精力放在教学质量和技能水平、就业率的提高上，而对于思想政治教育多以应付态度对待。除了思想政治专业的学生，大多数学生也只是应付了事，而更少有学校专注培养学生的人文素质。这些年，随着中国文化在全世界的热传，越来越多的高校已经开始注意到培养学生学习中国传统文化的重要性了。许多高校已经开设了有关于中国传统文化的选修课，但是我认为，要想加强这方面的教育，还应该进一步加大课程载人力度，开设有关于中国传统文化的必修课，将学生的思想政治教育的领域扩大化，同时丰富校内的图书资源，大量引进中国传统文化相关的书籍，为学生进一步拓宽中国传统文化的学习空间。
(三)与时代精神相结合的积极的社会实践
论文关键词：教育管理；情感管理；工作理念
二十一世纪是信息化、数字化时代，是科学技术高速发展的时代，是激情四射、活力迸发的时代。正如奈斯比特所言:“我们周围的高科技越多，就越需要人的情感。”同时，总书记在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上指出：“要坚持解决思想问题与解决实际问题相结合，既以理服人又以情感人，增强思想政治教育工作的实际效果。”由此可见，情感在学生的教育管理工作中有着重要的意义，最科学的教育管理模式就是要做到坚持人本主义的思想，注重情感关怀，以学生为主体，进行心灵与心灵的沟通，用爱和责任为青春导航，同时也能凸显主体间性教育的内涵，使学生充分施展自我才华，激发内在的发展潜能，实现自我价值和社会价值。
一、当前大学生教育管理现状分析及情感管理实施的必要性
对于“90后”大学生而言，他们是与改革开放同步成长的新一代，改革开放30年改变了中国社会经济、政治、文化的同时，也对每个人的思想观念、价值取向、生活态度及行为选择产生了深刻影响，其中对当代大学生情感的冲击尤为明显。作为新生代的他们，思想认识标新立异、个人情感自由表达、追求自我实现、追逐时代风尚、体验观念开放。他们虽然知识富有，但情感淡漠，缺乏感动之心、体谅之怀；他们虽然享受着来自社会不同层面的关爱，但缺乏最基本的感恩回报意识和社会责任感，普遍存在情感缺失。在社会转型过程中突现的问题和矛盾也对他们造成巨大的影响，深入触动他们的心灵和人格。
在大学生思想多样性和需求多元化的现状下，高校传统的教育管理工作方法很难奏效。现在很多高校的学生教育管理模式忽视了情感在促进人的健康发展中的重要作用，这极易导致大学生的认知和动机趋向功利，使原本缺失感恩体验的教育更加肤浅。当前大学生教育管理工作中的人文情怀流于形式，学生对于教育管理效能的理解只是停留在“概念”的状态。减弱了学生自我完善的动力，掩饰了学生渴望求真的需求，导致了心理世界的荒漠和不和谐。单纯的教育管理工作不能直接有效的解决大学生因情感需求而产生的问题，情感的问题还是需要情感管理这把钥匙予以解决。如何结合教育管理新的实际加以运用，特别是要研究和探索如何增强大学生教育管理工作的感染力、吸引力、说服力，这就需要我们在实际教育管理工作中融入“情感管理”的理念。
二、情感管理的内涵以及情感管理在教育管理运用中的本质特征
情绪心理学研究认为，人是有着丰富情感生活的高级生命体，情感是人的精神生活中的核心成分，在人的心理活动和发展需求中起着动力效能和组织作用，支配和影响着个体的意识和行为举止。所谓情感管理，就是为适应现代社会的发展及人的主体意识不断觉醒的现实，管理者以至真至诚的情感，增强管理者与被管理者之间的情感沟通和思想交融，满足被管理者的内在心理需要，形成融洽和谐的工作和学习氛围的一种高层次科学管理理论。从本质上说是以人为本，以情感为动源，以和谐为基石，以发挥人的主观能动性与创新实践精神、以强化组织核心竞争力与可持续发展能力为目标的全新的管理理念。
情感管理是现代教育管理技术中的重要教育手段之一，也是培养和塑造大学生健康人格的重要方式。情感管理就是要在大学生教育管理工作中以情感为特征，以师生间的相互信任为基石，营造出情感管理的和谐环境。对学生进行情感管理，就是要不断加强教师与学生的情感沟通和思想认识的双向联系，激发学生的学习生活激情，使学生在潜意识中心甘情愿地服从规范，接受教育管理。教育者要创造出一种环境，有效地将学生的情感调动起来，使之转化为一种动力，从而转化为成长发展的能量。有别于过去传统的教育管理工作中单纯的“说教”教育管理模式，主要是通过充分尊重人的需求，用情感去引导人、感染人、教育人，引起教育管理双方情感的互动和共鸣，使教师真正成为学生的知心朋友和人生导师。将情感管理运用于大学生的教育管理主要是激发学生奋发向上的积极热情，化解教育管理中的消极或对抗情绪，促使学生刻苦努力，健康成长。充分发挥教育者的人格魅力和集体的向心力和感染力，实现人性化管理。
三、情感管理在大学生教育管理运用中的路径选择
情感管理运用于大学生教育管理工作是基于学生的学习生活，从学生的学习生活及其所依附的个体亲身体验的现实之间去寻找联系，帮助学生重构学习及生活的规则和秩序，实现教育管理的最大价值化。
1.关爱学生，尊重学生的个人情感，树立以生为本的情感管理观
我国著名教育家夏遵丐曾经说过:“教育不能没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一样，没有水，就不能成为池塘；没有情感，没有爱，也就没有教育。”对学生必须心中有爱，以“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生”为工作目标，用崇高无私的师德，点点滴滴融化每一个学生的心灵，用真诚热情的心去感化每一个学生，在教育管理中注意言行一致，真正做到与学生相处言而有信，行而必果。教育管理的双方要置身于平等的位置，通过彼此之间的心灵对话、情感互动来获得学习和发展的动力，保持学生的心理天平长期处于平衡状态，这样进行教育管理才会有效。尊重学生的尊严和主体地位，尊重学生的基本权利和义务，允许彼此之间思想交流、情感碰撞，对学生提出的想法和建议要重视，使他们有自尊感和自信心。尊重学生的人格，理解他们的内心想法和感受，发挥学生的自我管理作用，提升学生的自我意识和自我价值，从而让学生获得满足感。
2.合理应用情感激励提升学生的责任意识和发展动力
情感管理是一种粘结剂，能产生凝聚力和向心力，提高大学生的学习积极性和自信心，为人生的发展积累资本和能量。德国著名的哲学家赫德尔曾经说过：“没有激情，我们情感中的活力都会沉睡。它是我们内心的导火线，火花将燃起。”现代心理学研究认为：情感越强烈越能强化需求动机，形成发展的内驱力，以情感去激励鼓舞人，其力量是显而易见的。情感具有动力性，教育管理中的情感因素，视之无形闻之无声，却能产生一种巨大的、无形的教育力量，运用情感激励，可以激发学生的潜能。不失时机的赞扬学生，用真挚的语言、表情，用生动典型的事例，培养、激发、调动学生的积极情感因素。当学生取得优异的成绩时，要及时给予祝贺和奖励；当学生遇到困难受到挫折时，给予慰藉和鼓励，促使学生对教育者萌发感激之情，进而产生认同感、信任感和亲切感。鼓励学生参与到社会生活中去，创造良好的情感氛围，让学生了解社会，正视情感问题，体会父母的不易与艰辛，珍视与朋友的真挚友情，正确看待社会生活中出现的各种问题，知道站在不同的角度和立场分析问题，着力培养学生的道德和责任意识，提高学生的情感认知，让学生学会换位思考，让他们感觉到感恩和责任，产生自我发展的动力和能量。
3.优化成长氛围，不断塑造凝炼校园文化
校园文化作为一种软性教育管理手段，优化校园氛围营造一个宽松和谐的人文环境是情感管理的一个重要方面。校园文化主要是指学校历史、规章制度、校风校训、治学理念、文化活动构成的心理氛围等，优秀的校园文化能陶冶学生的情操，同时对于调控学生日常行为和校园生活风气有着重要影响。
致谢
献给所有关心、支持和帮助过我的人们
岁月如梭，如歌。转眼间，三年的研究生求学生活即将结束，站在毕业的门槛上，回首往昔，奋斗和辛劳成为丝丝的记忆，甜美与欢笑也都尘埃落定。这三年的求学生活对于我的记忆，在于导师无微不至的关怀和教导，也在于不能很好完成导师交待任务的焦虑，在于和科室同事认真工作的场景，也在于生活里大家把酒言欢，在于失败时的沮丧，也在于成功时的欣喜………从对这座城市的陌生到熟悉，从青涩到成熟，这三年是一种积累，它给我带来太多的感动、感悟乃至成长。值此毕业论文完成之际，我谨向所有关心、支持、帮助我的师长，亲友呈上我最诚挚的感谢与最美好的祝愿。
首先，衷心感谢我的恩师沈凌汛教授在学习、工作及生活上给我的孜孜教诲、精心培养和悉心关怀。您严谨的治学精神，深厚广博的学术造诣，孜孜不倦的开拓进取精神，宽广的胸怀和坦荡的人格都深深感染着我，您的言传身教、谆谆教导、无微不至的关怀，还有像父亲般包容我所有的肤浅和无知，让我在求学、工作和生活上都满载而归。在沈凌汛教授的悉心指导和大力支持下我的硕士学习和科研课题才得以顺利完成。一日为师，终生为父，您在做人、做事、做学问上给学生树立了一生学习的榜样!
衷心感谢黄安斌副教授三年来给我的指导、关怀和帮助，您深厚的医学功底和开朗的性格都深深感染着我。您和主任是这个大家庭的家长，您善良的微笑将永远印刻在学生的心中。
非常感谢余立凯老师在我临床学习工作中给予许多细心和具体的指导，从病历书写到急危重症的处理让我在一系列的临床工作中受益匪浅。感谢杜戎老师在我硕士学习期间的帮助和支持，使我在科研道路上少走了很多弯路。感谢刘宇宏老师在临床工作中给予的毫无保留的教诲和不厌其烦的指导，这些宝贵的临床经验让我终身受益。感谢宋优、王玮炜、梅春丽师姐在临床、科研和生活中给我的大力帮助。感谢徐玉兰护士长和风湿科全体护士，没有你们在临床中的密切配合和对我科研工作的大力支持，我不可能如此顺利的完成这么大样本的标本收集工作，再次表示衷心的感谢!
感谢华中科技大学生命科学院刘木根教授、汪樊博士。感谢你们在单核苷酸多态性检测技术、实时荧光定量方面的技术和信息支持，给予了我莫大的帮助和指导。从论文的撰写到最后的统计分析，文章发表都得到了汪樊博士的大力帮助，再次表示深深的感谢!
感谢我的两个同门武新峰和董艳，共同走过三年最快乐、最难忘的硕士生活，曾经因为不同的意见争论不休，曾经在困难面前互相加油打气，曾经一起把酒言欢。三年的时间让我们之间建立了深厚的友谊。临别之际，祝愿你们在以后的日子里能够工作顺利，生活美满幸福!
感谢徐亥、沈育娟、曾星若、李永吉、田明媛、陈晶，王飞、王沙沙等师兄师姐，师弟师妹的热情帮助和支持。我们惺惺相惜，情同手足，你们是我生活中的好搭档，学习中的好伙伴，研究上的好助手。感谢中心实验室祝建芳老师，庄世虹师姐、何远桥师兄，曾经一起谈理想谈未来，放松心情的同时也开阔了科研思维。
【关键词】中外合作；项目学生；思想政治教育
一、加强中外合作办学项目下学生思想政治教育工作的必要性
现在的大学生，是21世纪全面建设小康社会的主力军，是振兴中华民族的重要力量，要求高校所培养出来的人才，不仅要有扎实的专业知识，更要有的过硬的政治素质。高校中外合作办学虽然在教育理念、办学体制、授课方式等方面与我国高校有诸多不同，但殊途同归，它的终极目标还是要为社会主义建设培养合格的建设者和接班人，它所培养出来的人才必须要符合我们民族和国家发展的需要。
高校中外合作办学有别于我国公办与民办形式教育，合作的主体由中外双方共同组成，在办学宗旨、课程设置、教学大纲、教材建设和教学方法等方面与国外大学对接，中外文化交流在中外合作办学条件下变得更加频繁直接。学生在充分享受国外优质教育资源的同时，也面临着以现代文明为载体的外来文化的冲击。中外合作办学的大学生思想状况整体上是积极向上的，但也存在一些问题。主要表现在对社会现象缺乏辨证思考的能力，部分学生在价值目标选择上功利化和世俗化，认为每个人保护和发展自己的利益，作为整体的国家自然就会发展进步，崇尚个人主义和享乐主义，对我国的优秀文化传统认识不清，对外来文化有浓厚兴趣。崇尚西方的价值标准、意识形态和社会文化，爱国主义更多只是表现在言辞上，缺乏如何将那些美好愿望付诸实践的毅力和探索。现实已充分表明，在西方文化的冲击下，部分学生的思想防线已经开始“断裂”。这些客观形式要求我们必须加强对中外合作办学学生的思想政治教育教育，否则，我们的合作办学培养出的“人才”不仅不能满足社会的需要，反而会成为社会主义事业的“毒瘤”。
二、中外合作办学项目下学生的思想政治状况原因分析
中外合作办学中大学生，大多数是独生子女，进入大学后，适应不了新环境，生活自主能力太差，在道德方面表现出无所适从；其次，家庭教育原则、方式，方法不当，或者个别父母的行为并没有给孩子做好的榜样，孩子耳闻目染，久而久之，使自己的孩子在道德上出现越轨，甚至有时形成表里不一，见风使舵的恶习。第三，教师在教学过程中，教师只是讲，学生只是听。课上完了，学生从课堂中得到的体会却很少。在实践生活中，大学生们表现出理论知识与实践过程相互脱离，常常出现不道德行为。
大学生的道德观念与行为错位，缺乏正确的道德情感。道德情感能推动道德认识转化为道德行为。在平时的学习和生活中，一些大学生在许多方面表现出意识与行为不一致，甚至有时完全背行选择。
三、加强中外合作办学项目下学生思想政治教育工作的措施
1.充分发挥“思想政治理论课”的育人功能
中外合作办学项目开设思想政治理论课存在思想认识不到位的问题，要纠正对中外合作办学项目思想政治理论课教学的片面认识问题，就要从课程的特殊性角度提高加强中外合作办学项目课程设计及建设重要性、必要性认识。在与国外教育机构协商培养方案及教学计划时，讲明中外合作办学项目的立场及要求，这是合作办学的原则问题，不存在“弹性”，得到外方的理解与支持，将思想政治理论课纳入中外合作办学项目的培养方案和课程建设体系。思想政治理论课作为必修课，无论在形式上和内在要求上都应该实行规范化教学管理，保证其教学课时数和学分数，有固定的讲授时间和地点，有常规的教学监控检查教师的教学状态和学生的学生状态，保证其教学效果。
2.革新教学内容，增强思想政治理论课教学的吸引力
注重“虚实结合”、“动静结合”、“古今结合”、“中西结合”，增强课堂教学的吸引力。创新教学方法，调动学生学习思想政治理论课的积极性。中外合作办学项目引进国外教育机构的教学理念和教学模式可运用于思想政治理论课教学方法的创新上，即强调课程的实践性和学习的主体性，以理论与实践相结合为原则改革教学方法，有效完成教学任务。课程的实践性强调教学在适当乃至较大程度的理论灌输的前提下，开展直观性、可感性较强的社会实践，组织和引导学生参观考察、社会调查、实践锻炼等。
3.加强理想和信念教育
理想信念是人们奋斗的目标，更是支持人们不断前进的精神动力。理想信念必须具备一定的现实基础和可实现性才能更赋有感染力和吸引力，才能增加人们的信心。在正确认识大学生理想信念教育现状的基础上，对理想信念教育的方式和方法进行探索。把握方向性，进行扎实而有效的基本原理的教育。注重现实性，将大学生理想信念和社会及个人发展相结合。加强针对性，开展不同层次的理想信念教育。提高实效性，多载体多方式开展理想信念教育。因此，对大学生的理想信念教育必须紧密结合我国经济建设与社会发展的实际，结合大学生自身发展需求，切实增强理想信念教育的现实性。针对当代大学生存在的注重个人利益、个人发展，相对忽视社会、国家利益与发展的问题，当前大学生理想信念教育应该紧密联系大学生思想实际，应该把理想信念教育的立足点建立在为大学生成长成才服务之上，为其谋利益的宗旨上，要积极引导青年认识他们的根本和长远利益之所在，使他们看到未来和前途，升华思想，坚定信念，减少大学生在接受理想信念教育时的逆反心理。
4.加强中西文化的比较教育
出国学生对西方人文方面、社会的运行机制、人们的价值观和思维方式、生活方式必然有所了解，加强中西文化的比较教育，提高他们的分辨能力，使他们了解和学国的历史，继承与发扬中华民族的优秀文化传统，树立对民族优秀传统文化的认同感和自豪感，只有这样，才能使他们在中西文化的冲突中，清醒地看待外国文化并吸收其精华，为己所用。学生在出国之前，在自我规划方面，就要思考留学目的是什么？人生目标是什么？自身的优势和劣势是什么？在学术能力方面，是否具备足够的语言和专业学术技能方面的能力，是否具备独立的学习能力，是否了解西方严谨的学术规范，是否掌握一定的研究理论和方法。在生活适应方面，是否了解西方文化，是否具备独立生活的能力，是否能够同拥有不同文化背景的人进行交流，是否能够抓住机会建立人际关系。
5.加强校园文化建设，发挥校园文化的隐性教育功能
加强物质文化建设，美化国际性教育平台。物质文化直接表现出师生所处的文化氛围，有较强的直观性，如校园布局、建筑装潢、办学设施、环境卫生等。物质文化的建设和管理直接反映出中外合作项目的办学水平。
加强舆论文化建设，培育国际性一流院风。学生在集体中，思想行为容易受到集体舆论的制约和同化，心理学上称之为“从众心理”。因此，中外合作办学项目要重视舆论文化的建设，真正做到“以正确的舆论引导人”。首先是注重养成教育。组织学生认真学习政策文件、法规制度、道德修养等文章，提高学生明辨是非的能力，树立正确的人生观、价值观，养成良好的道德行为习惯。其次是加强“感恩”教育。感恩绝不是简单地回报父母养育之恩、报答老师的培育之恩，它更是一种责任意识、自立意识、自尊意识和健全人格的体现，以“感恩”教育为切入点教育学生铭刻亲情、常念师情、发展友情、深厚校情。第三是增强“目标”教育。根据中外合作办学项目的特点，提出校训和奋斗目标，各班相应地制定班级奋斗目标，帮助学生制定个人奋斗目标，形成一股“比、学、赶、帮”的风气，引领学生朝国际型人才方向努力。
创造和谐人际关系，优化国际性人际环境。外籍教师是中外合作办学的中坚力量，对外籍教师的选择聘请、教育管理要以满足我国学生求学目标需要为前提，要求外籍教师具有较高的师德修养、精湛的教学艺术、良好的外表形象、一定的中国文化知识，热爱学生，尊重学生，做学生的知心朋友。而学生积极主动是发挥外籍教师作用的内在条件，学生尊敬教师、勤学守纪，才能出现乐教乐学的生动局面。中外合作办学项目学生间的人际关系，建立在物质生活较为富裕的基础上，教师要兴利除弊、有目的地加以引导。考虑到同学间的关系既影响学生的健康成长，也影响优良集体的形成，强调同学间的关系应遵循守纪、理解、团结、互助的基本原则，克服嫉妒、自卑、自傲、自私的不良心理，鼓励学生充满自信、公平竞争、帮人所需、大度为怀。提倡同学间学习上互帮互学，共同进步；生活上相互制约，相互激励；纪律上相互督促，相互提醒；思想上相互交流，相互提高。重视学生的心理疏导，正确引导学生中的非正式群体，严防因同学关系不和而产生的突发事件。学生在这种团结友爱、相互尊重的气氛中才能得以健康地成长。
参考文献：
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论文摘要:跨文化交际已成为大学英语教学的重要内容。在大学英语教学中促进学生对中国传统文化的理解，具有重要意义和文化价值。外语教学与研究出版社《新编大学英语(第二版)》蕴含了丰富的中国传统文化内容，关注修身:立人之道，日仁与义;关注自我发展:博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之;关注自然与社会:天地与我并生，而万物与我为一。
“跨文化交际”已成为大学英语重要的教学内容。但是，一些教师在英语教学中有意无意间突出英语的强势，忽视英语教学中的国学素养。思想文化的交流应该是双向的。教师和学生只有深刻认知本民族文化，才能从深层次上认知文化的内涵，理解外来文化和民族优秀文化之间的异同，具备较强的文化鉴别力，洋为中用，实现真正意义的“跨文化交际”。正如柯杨所说:“在自己的国家做主人，尊重传统习俗，是自尊和自爱;到国外去做客，尊重他人的习俗，是文明和教养”。笔者认为，应该把中国文化融合在大学英语教学中，利用大学英语教材弘扬中国传统文化，倡导、推介主流文化，形成“中西合璧”。这样既可以培养大学生世界公民的健康意识，又能有效地传播中国文化，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，使文化自觉意识上升到一个新的境界。 然而，如何做到中西合璧，文秋芳曾阐述英语教材的三条重要编写原则，即“以人的发展为依据;以第二语言学习理论的最新成果为依据;充分体现中国外语教学的特色”。英语教学首先是语言教学，语言是文化的载体。不言而喻，与中国文化相结合应为中国外语教学特色的一个重要内容。教材编写应遵循这样的原则;教学实践中，英语教师更要首先分析、理解教材中的中国文化元素，并予以阐释，使学生理解、掌握相关的内容。笔者认为，浙江大学编著、外语教学与研究出版社出版的《新编大学英语(第二版)》即蕴含了丰富的中国传统文化元素内容，本研究将从文化内容方面尝试予以解读。
一、关注修身:“立人之道，曰仁与义”
《易传》中说:“立人之道，曰仁与义’，。“仁与义”是人类社会生活中不可或缺的行为准则。《新编大学英语(第二版)》充分体现了“立人之道”。很多文章从不同的角度强调人格培养、人际和谐等，诊释了仁与义的含义。编者还把立人的篇章作为各册书的开篇，凸显了“立人之道”的重要意义《新编大学英语(第二版)》开篇《以生命相赠》意境深远。对绝大多数学生而言，进人大学，离开熟悉的环境，开始新的大学生活，与其说是环境的改变，不如说是新生活的挑战。如何帮助学生尽快适应大学生活，建立和谐的人际关系，应对这种挑战成为最关键的环节。《以生命相赠》讲述了越战期间越南孤儿院里的一个小姑娘被炸伤，生命垂危，急需鲜血。一个小男孩克服死亡的恐惧，勇敢地献血，因为“她是我的朋友”。该篇以“为了朋友甘愿献出自己的生命，爱莫大焉!”结尾，实为点睛之笔。英语中有句谚语:“战争是死亡的盛宴”。这个故事发生在残酷的战争期间，在特别的背景之下，这个作品震撼人心是可贵的友情，是人性善良的光辉，这正是中国传统文化所崇尚的“仁与义”的体现。通过这篇文章，学生对人性及人际关系能有更深刻的认识，也会启发大学生如何与人和谐相处。
中国传统文化特别强调建构人性，注重亲子关系，把家庭价值放在人性情感的层次，作为“立人教育”的根本内容。家庭中子女对父母感情的自觉培育被视为“人性的根本、秩序的来源和社会的基础”“孔子通过‘仁’开始塑造、形成和影响中国人的心灵。人或仁的根本建立在日常生活即与家庭成员的情感关系之上”阎。朱熹把“仁”释为“爱之理，心之德也’。“仁”的本义与爱紧密相关。第二册第一单元选取的《善良之心永世相依》描写的是父子情，虽然父亲腿有残疾，但热爱生活、热爱工作。课文中朴实而真诚的叙事表达了爱的主题，让人们体会到一种用大爱做小事的境界。王国维在《人间词话》中说到:“境界有大小，不以是而分优劣”“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质神韵，末也。有境界而二者随之矣’。遗憾的是作者在父亲去世后才感受到这种大爱的境界:“当时我没有意识到，是爸爸帮我保持平衡”。年少无知时的作者无从理解父亲的爱，更没有意识到父亲残疾外表下的“气质神韵”皆缘于善良之心，缘于辛勤工作、快乐生活的人生态度。随年龄的增长，作者开始以觉悟的态度反观内心，审视自己。觉悟的过程体现了成长的过程，也是作者学会爱的过程。这位身有残疾的平凡父亲在克服困难的过程中显示出的勇气及其刚毅和高尚的品格，给读者留下的是要有大爱才能有大德的思考。编者把“爱”与“善良之心”即“仁”联系在一起，引发英语教学过程中大学生更深人地思考“爱”的内涵。
《新编大学英语(第二版)》教材每册都有情感、沟通的话题，如“不只是文字”(第一册)、“沟通问题”(第二册)、“社会问题，’(第三册)、“文字的力量”(第四册)等。这些文章阐述了尊重生命，关注生命，关注修身，强调塑造人的情感心理。选取《羞怯的痛苦》《享受幽默—什么东西令人开怀?》作为第三册和第四册的开篇，把情商中的自我意识和自我修养提升到了更高的地位。这两篇文章分别以羞怯、幽默为话题，对羞怯的不利影响、幽默的益处等进行了全面深刻的论述，能让大学生在英语教学过程中更好地认识自我、认识生命。人的生命是美好的，每个生命都是唯一的，应以积极的、肯定的情感来看待生命。学会理解他人，既保留自身的独特，又能正视自己性格中的弱点。努力发展健康的个性，形成健全人格，充分发挥自己的潜能，在与人交往中做一个受人欢迎的人。“君子和而不同，小人同而不和”气在中国传统文化观念中有“个性”是“君子”形象，能够“不同”是自我修养的一个重要方面。“和”就是要协调“不同”，“和”就是要探讨诸多“不同”之间如何共处。西方文化与此一致，既崇尚开放、张扬的个性，重视个人的主体作用，又强调“主体间性”。当今社会发展需要协作精神，在个性不同的团队里，更须建立互相理解、沟通的交往理性，以促进社会的和谐。
二、关注自我发展:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
“文以载道’。《新编大学英语(第二版)》的很多选文都体现关注学生成长、关注学生的自我发展。《周易乾》象日:“天行健，君子以自强不息”。何以自强?那就是要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。
《新编大学英语(第二版)》第一册给刚刚走进大学的新生提出了许多建设性的忠告，比如:“把过去那些不愉快的记忆锁进记忆的角落里不再去想，才有可能自信和乐观”(第二单元主题“记忆与遗忘”);学习外语“在读、写、说、听思想传统的交流技能之外还应该加上第五项技能:文化意识”(第三单元主题“没有言语的交流”);“把上大学看成一个美妙的实验，要学会改变自己”(第四单元主题“新的开端”);“倘若你在思想上给未来抹上惊恐的颜色，你的行动就会受到制约”(第七单元主题“生活的选择”)。这些文章选编在第一册，有助于学生熟悉大学学习和生活，顺利完成由中学到大学的过渡，以新的面貌步人人生的新阶段。
《新编大学英语(第二版)》在倡导积极进取的人生的同时，强调大学生要保持高度的清醒与理性的头脑。在多元价值并存、人们热衷于追求富与成功的今天，学会如何正确地思考各种社会现象反映的精神实质及其折射出的文化价值取向。学完第一册第九单元《快乐的圣诞节》一文，学生可能会在热衷于过“洋节”、过多地进行炫耀性消费的时候停下来，理性地思考圣诞节这个神圣的宗教日子所承载的非商业性的文化价值，正如文中所说:“圣诞节应该是对他人表示爱心和良好祝愿的时候，它应该是为那些没有我们幸运的人做善事的时候”。第二册第八单元《把时间花在为钱苦恼上》呈现的金钱哲学“尽量挣，尽量省，尽量给”同样发人深省;列夫·托尔斯泰创作的《伊莱亚斯》故事则引发学生思考幸福和金钱的关系。类似的选文还有第二册第九单元《年轻人的消费行为》，学生通过学习能了解作为社会高消费的成员应该学会如何理性消费。对于沉酒于电脑游戏、忽视学习的学生来说，第四册第八单元《如何从容使用时间》具有很好的启示作用:“时间就是金钱，应该节省，应该理智地花，不要浪费或者丢失”。这种时间意识言简意赅，引人深思。当下各类媒体追捧正使球星、歌星、影星、畅销书作家成为越来越多的大学生的青春偶像，第四册第五单元同时选取《运动员应是行为榜样》和《运动员不应是行为榜样》，使学生慎行、明辨和思考，在大学学习中大学生既要注重个人成长，又要增强自身的文化使命感和社会责任感。第四册第七单元《永远不会听到的毕业典礼演说》及其评论《大学:一个宽恕一切的世界吗?》同时出现在课内阅读，从不同的角度论述相同的问题:“如何看待大学生活”，引导大学生换一个角度思维，鼓励学生灵活运用知识，独立思考，独立解决问题。
目前，大学生就业压力日益增大。“凡事预则立，不预则废’。《新编大学英语(第二版)》告诉学生要认真规划未来，把握今天，创造明天。比如第三册第四单元“择业规划”所选三篇文章对大学生择业提出了可行的建议，指出没有人能预见自己的未来，理智比机遇和命运更重要。要打造未来的事业，“有些事是你现在就能做的”;第四册第四单元《关于创造力的培养》指出具有创造性是“通向光明前程的关键”;第四册第六单元《风险与你》使读者对风险这个主题有了更进一步的了解，认识到问题的关键不是要彻底避免风险，“而是要理智地管理风险”;第二册第三单元《生而成功》“任何事都不可能由别人来教你，只能在别人的帮助下靠自己去发现”。高等教育是大学生人生的宝贵经历。要在四年后充满信心地走向社会，每个学生都应该通过四年的大学生活学会成长，比如提升自主学习的能力，学会独立思考，不断丰富文化素养，提高自身的人文素质。
三、关注自然与社会:“天地与我并生，而万物与我为一”
《新编大学英语(第二版)》不仅关注学生修身与自我发展，而且关注自然与社会，突出了具有全球意义的生态意识。“天人合一”的理念在中国传统文化中源远流长，“天地与我并生，而万物与我为一。汉代董仲舒提出“天人感应，天人相应”，宋、明时代更进一步阐发了这种天人互动的观念，强调“仁者与天地万物为一体”。《新编大学英语(第二版)》很多选文讲述了人与自然的关系，把人类和自然视为休戚相共、血脉相连的一体。人投人大自然的怀抱，与大自然和谐相处，能使人重新审视生命的本质并选择一种有意义的生活方式。第三册以《新生之旅》为题讲述“旅游的快乐”这一主题，认为旅行会改变生活，找一个安静的地方来理清头绪，来尝试新的思维和行事方法。进而指出人的成长要通过贯穿于一生的自我改造，将来的很多旅行将会具有自我改造的意义;经常旅行，以便不断进步。这些理念从一个全新的角度诊释了人与自然的关系。“人与天调，然后天地之美生。编者的选材可谓独具匠心，不仅让学生感受自然之美，更让他们相信天地之美的力量:“美能启真、美能储善”，同时又与作者共同体验成长的快乐，如当代著名作家毕淑敏所说的那样:“旅行让我们的身体感悟到不同的风和水，我们的头脑也在不同风情的滋养下变得机敏和多彩。目光因此老辣，谈吐因此谦逊’，网。与大自然的亲密接触可以培养学生对大自然的热爱与感恩，追求仁者、智者的生活，塑造情感，不断完善自己的生命。
《庄子·齐物论》论述宇宙万物平等，没有差别。《新编大学英语(第二版)》选取了一些关于动物的话题，让学生在人与动物的比较中反思人类应该从动物身上学到什么。如第一册第五单元《动物的玩耍》讲到“动物能学会怎样控制自己的行为、怎样协调适应他们生活的环境以及怎样和自己群体中的其他动物相互交往”;第三册第六单元《人和动物的好斗性》则开篇就指出人类是所有动物中“最好斗和最残忍的”。作者描写了竞争的残酷、人类战争的罪恶，流露出“本是同根生，相煎何太急”的无奈之情。忧思之余，作者对人类的明天寄予希望，指出人类要继续生存下去，必须将人类的敌意和好斗性通过建设性活动和非暴力的竞争发挥出来。人类肯定是所有动物中最好斗和最残忍的观点似乎颓废、悲观而又消极，但掩卷深思，可以感受到深藏在作者心中的恰是对生命的热爱。人自诩为“万物之灵”，应该懂得如何尊重生命、珍重生命。
“天地与我一体，万物与我同根”。人类关注自然也是关注自身的未来和发展。《新编大学英语(第二版)》第一册第十单元《未来农耕》让学生认识到地球资源面临严重破坏的现实，学会改变对农业、食品和整个地球的看法，关注可持续发展的农业体系;第一册第六单元《神秘的世界》又使学生懂得了人类认识的局限性，在未来的岁月里要追求进步，不断创新，探索发现更多的奥秘，为人类造福;第四册第九单元《科学技术)太快了吗?》
论文摘要:功利主义幸福观对大学生网络道德教育产生了重要影响，但是大学生对于功利主义幸福观的内容却存在误解，由此导致了错误的价值取向。文章首先梳理了密尔功利主义幸福观的基本内容，接着指出大学生网络行为失范的原因在于其没能客观地理解功利主义幸福观，最后指出客观公正地理解密尔功利主义幸福观可以对大学生网络道德教育产生积极的影响。
密尔功利主义幸福观是贯穿古今中外哲学领域的主要思想，重新梳理功利主义的主要内容，对于大学生网络道德教育而言，有利于培养大学生健康的网络道德观、价值观，规范大学生的网络道德行为，使大学生利用网络这个阵营为社会更好地服务。
1、密尔的功利主义幸福观
功利主义思想，作为一种系统的伦理学说，是由英国著名的哲学家边沁首创的。而密尔则将功利主义推向了一个更高、更深的阶段，并对功利主义进行了更充分的论证。在密尔看来，功利是与幸福紧密相连的。
首先，密尔论述的功利主义即幸福主义，是大多数人的幸福。什么是功利主义，密尔在《功用主义》一书中指出:“承认功用为道德基础的信条，换言之，最大幸福主义，主张行为的是与它增进幸福的倾向为比例;行为的非与它产生不幸福的倾向为比例。功用主义，即为最大幸福主义，这也就是功利主义信奉的最大多数人的最大幸福原则。最大幸福是指绝大多数人的幸福，而不是个人幸福。密尔大声疾呼:“我必须重申……幸福—这一构成衡量行为正确的功利主义标准—并非行为者一己的幸福，而是所有与该行为有关的人的幸福。”密尔认为，世界利益是由个人利益组成的，个人幸福增加了，最大多数人的最大幸福自然就增加了。密尔最大幸福主义的出发点就是增加大多数人的利益。
在大多数人幸福和个人幸福的关系上，密尔通过联想和社会情感来证明，人们从利他行为中得到的快乐就可以消除自我牺牲带来的痛苦。个人幸福和大多数人的幸福如果发生冲突，可以通过牺牲个人幸福来成就大多数人的幸福。
其次，密尔认为精神的幸福高于物质的幸福。密尔的幸福观是与快乐紧密相连的，或者幸福是在快乐的基础上建立的，“幸福是指快乐与免除痛苦;不幸福是指痛苦与丧失快乐。”密尔与边沁一样赞成快乐是幸福原则中的重要内容，但对快乐的认识又与边沁有所区别。他说:“当我们估价所有其它事物时，总是把性质与数量同时考虑，而在估价快乐时却设想仅仅取决于数量，这未免太荒谬了。”他认为，快乐不仅有量的差别，还有质的区别，他承认，“理智的、情感的和想象的快乐以及道德情操的快乐……比仅仅感官的快乐，以快乐论，有高得多的价值。”质量上的快乐主要是理智的、情感的、道德情操的快乐。质与量相比，质是绝对在上的。幸福的程度取决于快乐的质量而不是数量，密尔的名言“宁做不满足的人，而不做一个满足的猪;宁做不满足的苏格拉底，而不做一个满足的傻子”就是对这一观点的最好表述。人不仅有肉体感官上的快乐，而且还有精神上的追求，人具有动物所不具有的比嗜欲更高尚的快乐。幸福因为包含了这些精神上的快乐才使其成为幸福。
再次，密尔认为实现幸福必须具有美德。密尔认为，人人都可以获得幸福，但获得幸福还需要有主客观方面的努力。就个人而言，幸福首先要求一个健康的身体，健康的身体可以免除来自身体的痛苦。其次，美德是幸福的源泉，人类只有渴望美德，幸福才不至于干涸。密尔功利主义指向最大多数人的幸福，指向的是一种客观的公共的幸福。密尔认为，“一般人都养成高尚品格，那么，功用主义才能达到它的目的。”在密尔看来，具备一定的良好品质可以获得幸福，因为具备一定品质的人会努力去消除或减轻生活中的灾难。这样，美德就成了实现功利目的的必要条件，人的德行就不是可有可无的，而是实现幸福的一个必要条件。密尔同样借助联想理论来证明，美德最初只是工具，但是有德之人常常不是用它来为自己获得幸福，而是给他人带来幸福，所以美德与幸福是直接关联的。密尔指出，“处在比较幸运的环境的人，假如不见得生活内的享乐能够使他们觉得人生可贵.大都因为他们只顾自己，不顾别人。”因此，他认为，“自私的人”和“缺乏精神修养的人”往往感觉不到幸福，因为他们往往无法产生兴趣，因而没有幸福感。
2、大学生网络道德教育的优势和现状
大学生是使用互联网的较大群体之一，他们无论是在学习、生活方式，还是在政治态度、道德风貌和价值取向方面都受到了互联网的深远影响，同时他们自身的行为方式、对社会机制的表达意向也通过互联网得到了表达。
网络道德教育，就是一定社会或阶级为使人们接受或遵循网络道德规范体系的要求，有计划、有组织地对人们施加的系统的道德教育活动。大学生作为一个文化层次相对较高的群体，在网络道德教育中有其自身的优势。
首先，大学生的道德认知较高。道德认知教人辨别何者为善、何者为恶，教人如何进行善恶价值判断。网络道德教育的目的就是不断提高学生的道德判断能力，促进学生的道德成长，道德判断能力是道德认知的集中表现。高校学生因具备较高的综合知识和素质，已具备较高的鉴别是非的能力，对爱国主义、社会主义、三个代表、“八荣八耻”等都有较高的分辨意识。针对社会的不良行为，大学生会起来反抗;针对大家的爱心，大学生会大声颂扬，抗震救灾过程中大学生在网上发起的爱心就表明了大学生网络道德教育的成效。
其次，大学生的道德情感已基本稳定。道德情感作为人类情感的一种形式，虽然具有感性的内容，但却蕴含了道德理性的内控。道德情感的稳定，意味着社会规范在大学生内心的内化。道德情感对道德行为具有指导作用，没有深厚的道德感情，就不会有稳定的道德行为的产生。大学生的道德认知已基本成型，再加上深厚的道德情感，可以利用其所学知识为社会、为人民服务。
最后，大学生的道德信念已基本形成。道德信念是人们对某种人生观、道德理想和行为原则所持有的深刻而有根据的笃信。道德信念是道德认知和道德情感相结合的产物，它对道德行为的产生有着重要的作用。一个学生的道德信念的水平，集中体现了他的道德品质的优劣，因为大学生的道德信念是他们在对一些道德原则和道德规范的高度认同和信服的基础上所产生的强大的稳定的动机，是大学生道德行为的直接动因。
大学生在较高的道德认知、较强的道德情感和稳定的道德信念的综合作用下，其网络道德行为应该符合社会规范，但是现状却不容乐观，大学生网络道德失范的现象比较严重。大学生利用网络的虚拟性，发表不负责任的言行，利用网络行骗的现象也时有发生。
其一，大学生的网络道德价值取向被扭曲。互联网是一个开放的信息传递系统，各种信息在网上汇聚，各个国家和地区的思想与文化在这里发生碰撞。大学生花费大量的时间来浏览世界的各种声音，这对大学生的成长来说应该是一件好事，但是大学生常常在各种信息的汇聚和碰撞下变得不知所措，或者说虽然知道不应该干什么，知道这样做是有悖于常规的，但还是希望借助互联网的开放性来实现其所谓的“自我”。
其二，大学生的网络道德情感淡化。网络空间不同于现实空间.网际交往也不同于现实的人际交往，网络空间通过各种数字、信号来代表人的存在，所以，网络空间中少了现实生活中人们交往的真实性和真诚感。现实的人际交往被人机对话代替后，大学生就不愿再回到现实，对现实中的亲情、友情逐渐淡化。一旦现实的人际交往被网际交往所代替，人与人之间的情感交流就会变得陌生，传统社会所言的熟人社会在网络社会中被陌生人社会所代替。现实生活中稳定的道德情感在网络社会中则变得没有立足之地。
其三，大学生的网络道德责任感缺失。互联网的开放性，即互联网跨国界、跨地域的信息传输方式，使得任何个人和组织都可以为己所用。也正是这种开放性使得任何一个国家或任何一个组织都没有能力对它进行统一的管理和控制。现实社会里的制度和规范不能对每个网民都起到作用，网民主要依靠自觉，依靠自己对社会道德规范的认可来遵守网络规则。但是，每个网民的良心所起的作用是不一样的，而网络空间又很难留下网民使用过的印痕，所以，有些大学生趁机发表一些不负责任的言论来表示自己的存在，甚至发表一些过激的言论来宣泄情感，致使大学生的网络道德责任感缺失。
3、密尔功利主义幸福观对大学生网络道德教育的积极影响
在大学生对密尔功利主义幸福观有一个客观的理解之后，其实我们可以看出，密尔功利主义幸福观对大学生的网络道德教育有积极的作用。
首先，有利于大学生树立为社会服务的网络道德意识。为社会服务的网络道德意识也就是强烈的社会责任感。社会责任感是指社会群体或者个人在一定社会历史条件下所形成的为了建立美好社会而承担相应责任，履行各种义务的自律意识和人格素质。个人的社会责任感是个人对自己对社会承担的社会责任的自我意识，反映了一个人的人格素质是否健全。网络社会的虚拟性和数字化往往使人们面对的不是鲜活的个体、明确的地域、具体的活动，而是QQ号码、IP地址、域名、电邮等，至于这些符号后面是什么，参与网络的人们往往不清楚而且也不关注，正是网络虚拟空间的间接性使行为人因为不能或者说无需直面它而淡化自己的责任意识。另外，网络空间的开放性和平等性使网络主体可以随意地发表代表自己观点的言论，这种自由大学生认为是其主体性的表现，在这时无需考虑别人的感受和社会责任。
密尔功利主义幸福观可以使大学生的社会责任意识加强。幸福是大多数人的幸福，大学生群体作为主要的网络主体，在发表言论自由的同时，应该考虑到大多数人的幸福。大多数人也是以社会为标准来衡量其行为的善恶。尽管网络的虚拟性使人们可以轻视甚至逃避自己的社会责任，但当大学生有了强烈的社会责任感，就不会在网络空间中随心所欲，他们会对自己的行为负责，对自己的行为负责的道德标准也就是以社会上普遍流行的价值观为准则，即大多人经过理性的筛选、积淀所形成的道德观。所以，对密尔功利主义幸福观的正确理解可以帮助大学生在网络的虚拟空间中树立强烈的社会责任意识。
其次，有利于大学生加强自律性的网络道德修养。在网络世界中，用于维护道德秩序的传统的约束手段，比如社会舆论、熟人监督等将会显得力不从心，甚至失效，个体的道德责任感、义务感都失去了外在的约束，这样，个人的道德水准、道德自控能力就显得非常重要。只有自律才能辨别巨量网络信息的真假，也才能约束自己的行为。因而，在网络空间中，个体的道德自律就成了正常的伦理关系得以维护的主要保障。所以，强化大学生网络主体的道德自律，就成了培养大学生健康网络道德的重点所在。
密尔功利主义幸福观以社会的客观利益为行为指南，大学生凭借其较高的科学文化知识可以判定社会的、公众的利益取向。大学生对于密尔功利主义幸福观的理解将使大学生从事网络活动时以社会公众的价值取向为行为准则，即做对社会、对人民有益的事情，并进一步考虑网络行为带来的客观社会后果，而客观性的社会后果主要通过大学生的自律来完成。
最后，有利于在接受知识教育的同时，注重美德修养。大学是探索和传播高深学问的场所，是社会发展的动力站。所以，高等教育要培养具有高度发达的智力、深厚的文化积淀和高深的专业知识与技能的人。但是，大学的育人目标远非止于此，因为，同时具备高尚的道德品质、健康的审美意识、健全的人格的人才是完整的人。所以，大学生不仅要有丰富的知识，同时也要具备健全的人格，这就需要加强其道德修养。现代社会大学生利用网络接受知识的比率越来越高，网络作为高科技的产物，它本身承载了大量的信息。大学生可以利用网络的便利来接受知识，但必须同时加强美德修养。
