时间：2022-07-17 16:48:02
五一劳动节的诗歌劳动者之歌一——开山工素描你们微笑着
抹去眉毛里的汗珠
你们用钢的意志
把
骄阳熔不化的石头
狂风撞不垮的石壁
暴雨穿不透的岩层
钻破
你们和隆隆的粉碎机一起
唱着欢乐的歌
唱出一条
通向远方的道路
你们为今天奠基
你们为明天铺路
把艰辛留给自己
留给别人甜美的通途
抹去眉毛里的汗珠
你们微笑着
五一劳动节的诗歌劳动者之歌二——山村邮亭我们偏僻的山村
诞生了第一座绿色的邮亭
邮亭的主人
是从泥土中站起来的农民
是政策把我们
迷朦的山村唤醒
是信息为我们
沉闷的山村打开窗棂
是科学使我们
蜗步的山村开始飞腾
愚昧被扫进垃圾
知识擦亮了致富的眼睛……
我们偏僻的山村
终于诞生了第一座绿色的邮亭
邮亭已经生根
扎进山村的心中
为消灭祖辈留下来的荒漠
开辟着绿色的春天
五一劳动节的诗歌劳动者之歌三——致铺路工童年时，我总是这样想：
天下的路为什么那么多，
多得象撒在河中的渔网?
是谁把它们喂养大，
让许许多多的车辆在上面来往?
今天，我发现你们在路旁，
用自豪的目光送走车辆，
把碎过的石子撒在路上……
现在，我已明白，
一群人呼喊着口号
握着拳头走过大洋彼岸的街头
演绎出年年五一节的盛装
劳动最光荣劳动者权益必须得到尊重
五一节全世界劳动者的节日
这天浓缩了历史的风雨
这天延续了劳动的故事
这天是一面火红的旗帜猎猎飘扬
劳动的大旗鼓舞人们前进
劳动是历史前进的动力
从古自今从东到西从南到北
劳动者 文 / 凌水
你不善于说教
生来就是做活的命
不劳动浑身发痒
连觉都睡不香
你最懂得
劳动创造一切
金山银山
那是汗水的结晶
你手上的老茧
换来明天的太阳
田野瓜果飘香
钢花飞溅煤浪涛涛
你脸上皱纹
刻着岁月的记忆
苦辣酸甜
酿成琼浆玉液
你那双眼睛
藏着智慧与聪明
所有困难踩脚下
顶天立地逞英雄
你是创造者
涂抹历史的辉煌
名山丽水都敬畏你
耳畔荡漾着《劳动者之歌》
五一劳动节畅想曲 文 / 洞庭湖畔
站在红五月首端
我想起二十一年前
参加工作报到的日子
凉风习习树枝摇曳
滴落下来的是
满地碎金婆娑斑斓
沉寂的大地上
顿时
响起了我欢愉的歌唱
回荡在爹妈心中
回荡在蓝天白云之间
阳光雨露春风
这些哺育我成长的乳汁
沅水河洞庭湖白鱼潭
这些教育我成熟的地方
还有那北拐的故事
铭刻在我心中直到永远永远
再次步入学习的殿堂
带着一个普通水利工作者执着的追求
带着建设美好家园的强烈愿望
春播夏耘秋收冬天到了
三年的生活丰硕的果实
极大地丰富了我的人生
而如今
站在不惑之年的门槛上
真情实意地感受到
劳动的欢乐
劳动之歌
令大地充满诗情
任金秋点染画意
劳动之歌
永唱不衰
劳动节快乐 文 / 池墨
五一，是国际劳动者的节日，
五月，又是一个充满真情的日子。
这春意盎然的季节里，春风送爽的今天，
在此，向所有的劳动人民由衷地道一声：
“五．一”国际劳动节快乐！
城市里的每一个角落都有劳动者奔波的身影，
乡村田野上到处都留下了劳动者辛劳的脚印。
满是茧子的双手钢铁般厚实有力，
撑起人生的理想与信念。
点点汗滴珍珠般闪烁光芒
与天相辉与地相映。
汗水染绿大地点缀了祖国山河的美丽，
无私奉献向人类播洒芬芳与快乐，
劳动人民才是大地的精华。
为了祖国的繁荣，为了民族的富强，
今天的主角用勤劳的双手和智慧，
不惜挥汗水洒热血奉献无悔的青春。
把萋凉的荒山改变成一片片美丽的果场，
在乱石废岗中建立起一座座壮观的高楼大厦，
穿越高山峻岭筑就了一条条现代化的高速信息公路，
奋斗者开创了一个又一个惊人的业绩。
是劳动人民创造了我们今天美好的生活，
是他们构建了文明的社会主义和谐社会。
在这激情澎湃的季节，在这特别的日子里，
让我们以崇敬的心情，衷心地祝愿：
------伟大的劳动者节日快乐！
劳动者的花 文 / 李彩华
清晨，沿着高高低低、曲曲折折的原木台阶，走在弥河河畔。
几乎望不到边的绿绒绒的草坪，散发着沁人心脾的清香。
鸟儿穿行在绿树中，不停地叽叽喳喳，亮着歌喉，赞美这温馨的家园。
为茫茫沙海里的工人们唱响一首伴奏曲，
荒芜人烟的戈壁
因他们的存在而顿增生机勃勃的昂扬气色。
为了让沙漠边的小城能有不夜的亮光，
为了千万劳动者能安全连续地运用电能
去建设祖国，
我们的电业工人
起五更 归月色 战沙暴，
巡线，检修，消缺
从不毛之野到喧嚣的街头闹市，
从架空线到地缆的每个角落，
细心检查 ，
不让每一个隐患从眼前滑过……
这就是光明使者
为自己劳动者的节日献上的
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关于劳动最光荣的诗朗诵稿范本【一】
阳光是那么明媚
阳光下的树木绿叶婆娑
机器在飞速地转动
也在为节日唱着一支赞歌
无论坚守在什么岗位
岗位是多么平凡
你们都是在创造新的生活
休息时为了更好地工作
工作是为了更好的生活
这是人类永远的旋律
也是劳动者心灵之歌
劳动者平凡才显伟大
平凡伟大才更见广博
只有愉快地投入学习和工作
人生才会享受到真正的快乐
关于劳动最光荣的诗朗诵稿范本【二】
人心育美
来把酒宴诸君
东南西北世界劳模
敬山更绿水长流劳动者
赞顶天立地中流砥柱劳动者
神州大地欣欣向荣天南地北开心颜
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关于劳动最光荣的诗朗诵稿范本【三】
童年时，我总是这样想：
天下的路为什么那么多，
多得象撒在河中的渔网?
是谁把它们喂养大，
让许许多多的车辆在上面来往?
今天，我发现你们在路旁，
用自豪的目光送走车辆，
把碎过的石子撒在路上……
现在，我已明白，
你们就是那小小的石子，
把天下的路铺得又宽又长！
关于劳动最光荣的诗朗诵稿范本【四】
劳动者最光荣。
人类为了生存而劳动，人人都是劳动者
劳动创造了世界，创造了人类文明
你可能是一名工人、农民、知识分子
人靠劳动吃饭，靠创造而美好
为共同文明而辛勤劳动
今天，是“国际劳动节”
我们为劳动而歌，为劳动而自豪
劳动者最光荣，为更多人做贡献的人
是“劳动模范”，是先锋
是他们让更多的人更幸福
采矿、钢花、到终端产品
插秧、除草、到丰收的喜悦
孩子的成长，科研开发
万丈高楼平地起
汽车、火车、轮船、动车到飞机
小商、小贩、私营企业、个体经商户
不管是国企还是私企
不管是什么样的社会国度
在茫茫人海中
在滚动的人流里
五洲四海，到处都有劳动者
劳动创造了世界，创造了文明
今天是全世界劳动者的节日
让我们赞美劳动者，歌颂劳动者。
关于劳动最光荣的诗朗诵稿范本【五】
置身在劳动的庇护下
我的身体在阳光的节拍中
感恩一样起伏
有金属的声音响起
有金属和泥土摩擦的声音
这种充满诱惑的声音一直盘旋在土地上空
使我们更加深入地领悟
土地的味道
劳动使我们象汗水一样涌出
无穷无尽无声无息
象一片敲打金属的羽毛
我们为劳动而生
揭下身上的鳞片
随雨水一起渗进泥土
在一个黄金舞蹈的成熟之季
【关键词】中国民歌 源流 特色
一、中国民歌的起源
中国民歌诞生于遥远的古代，形式多样，反映生活的各个方面。早在周朝时期（公元前6—3世纪），当时民间歌曲和舞蹈就已经有了很大的发展。皇帝任命专门的官员来挑选民间诗词和歌曲。
著名思想家和教育家孔子（公元前551—479），在当时流行的颂歌、典礼、劳动号子和其他民间歌曲的基础上，编著了中国第一部诗歌总集《诗经》，称作“歌曲之书”。直到今天，这本书仍然被视作中国文学的起源之一。《诗经》中歌曲的曲调并没有得以保存，但根据宋朝学者朱熹的曲谱可以得出结论，即《诗经》中歌曲的旋律与音乐朗诵类似。《诗经》里一部分包含礼节性的颂歌和赞歌，用于在寺庙和祭坛演唱。据此有理由推断，这一古代赞歌集子的双重性。孔子是《诗经》的宣传者和第一位注解者，他在《诗经》的历史基础上创建了自己关于道德责任和古老道德的学说。
二、中国民歌的发展
1.民间歌曲，是人民生动的历史。历史中的任何事件都可以在歌曲中找到反映。在几千年的历史中，中华民族积累了丰富的生产经验，在漫长的劳动过程中发展了细腻高超的个人技艺，与之并行的是民间歌曲创作的成熟和不断完善。逐渐的，有节奏的喊声形成了具有高度音乐性和文学表演性的旋律。因此，民间歌曲的演唱艺术应被视为生活现象和历史过程的反映。反过来，中国民间歌曲对民族文化的发展产生了很大的影响，例如：汉朝等流行的民歌、唐诗、宋词、元曲等，这些都与民歌密不可分，民歌为许多伟大的诗人、词人、戏曲家提供不竭的创作源泉，民歌的精神世界、情感和思想都对他们的创作产生了影响。
如果就内容而言，应当首先关注那些在劳动过程中出现的歌曲。劳动过程伴随有相应的歌曲，悠扬的歌曲伴随着劳动节奏，中国劳动人民为劳动创造了不同的旋律，旋律最为特别的是牧歌。妇女和姑娘们在纺织、刺绣或采茶、采摘水果时所唱的民歌，那么，很容易就可以观察到，这种演唱是怎样变成一场小型音乐会的，她们既是歌者，又是听众。当然，这种歌曲演唱方式并不是偶然的，是由于劳动的特点而必然出现的，并且与劳动性质和节奏有直接联系。在古代，中国女性的地位是不平等的，因此，民歌中女性题材占了很大一部分。
2.抒发爱情是中国民间歌曲的代表特点之一。这种题材的民歌歌颂了真挚、坚强的性格以及温柔慈爱的心胸。爱情民歌的旋律，时而深情、触动人心，表达纯洁和高尚的情感；时而低沉、痛苦、忧郁，刻画了分离的日子和孤单的苦痛。有时这些旋律的产生是因为年轻人追求自由自在、无拘无束，以及对青春无往不胜的信念。在民间歌曲的主人公中，不会看到封建社会里故作姿态的美女，而这恰恰是生活中常见的。韵律感十足的画面，富有灵活性，除了第2和第4韵节的重复之外，其他每个小节的韵律都是不一样的。
三、中国民歌的调式调性特点及其独特表达方式
很多中国民歌倾向于用五声音阶中最符合自身音列结构的调式中心音。通常这是主音或者属音、属和弦。旋律经常从主音、主和弦开始，以属音、属和弦结束。以属音、属和弦开始，以主音、主和弦结束的歌曲比较少见。在唱响这些宽阔音域的歌曲时，我国人民创造了未超越音列范围的旋律，这些旋律以感情充沛的表达方式和独特的美而著称。
中国民间歌曲在优美的形式中蕴含着真挚的情感，民歌中充满强烈的情感。在五声音阶调式的基础上发展，中国民间歌曲拥有非常宽广的声调范围，可以使旋律不只是按照每秒、每六十分之一秒、或者五度音之间流转，也可以在六度音、七度音和八度音乃至更宽阔的音域流转。这极大地扩大了声调范围，丰富了表达手段，赋予中国民间歌曲旋律更加独特的形式。
我们越是对中国民族歌曲深入了解，越是被它的伟大与美丽所深深吸引。一首忧伤的、广为传唱的歌曲《小河的水》，是山西省记载的歌曲。此歌曲饱含深深的情感。歌唱者以月亮在河中的倒影为引，忧郁地怀想自己远方的爱人……抒情民歌多样的旋律极富表现力。
中国民歌能以其细腻的音乐形式，表现出明亮阳光的形象。这一类的中国民歌有云南省流传甚广的歌曲《小溪》，这是
人的、充满魅力的、热情洋溢的爱情之诗。整首歌曲在哆??咪发四个基础调上建立并发展，简单的音乐语言，却深刻而直白地表现了此歌的纯洁真诚之情。
艺术创作的目的并非要将原始的东西变得面目全非，而是使其富有更强的表现力。我国存在西方唱法或者民族唱法的问题，是否可以利用这两种歌唱方式，转达音乐富有感情的内涵？一些中国音乐学家认为存在这种可能性。初级阶段和中级阶段音乐教育的基础是歌唱。在民歌这一载体的基础上，让孩子们获得音乐的入门知识，培养自己的艺术品位。
歌曲是人民生活的纪念碑，是人民智慧的高度凝结，是人民创造力量的表现形式。中国民歌基本上是以独唱为主，然而，在中国现代歌曲中很少能够听到多声部（一般是二声部，偶见三、四声部），我国作曲家创造了非常优秀的作品，并在欧洲和声体系的基础上，利用中国音乐中典型对演唱的四度音程——五度音程结合，对其进行形式多样的多声部加工。
现在，很多中国音乐家都十分担心新时代中国音乐中的民族风格问题，中国很多学者、音乐学家都撰文研究两大音乐流派——中国和欧洲流派二者的相互关系问题，以及寻找现代民族风格的问题。对多声部演唱形式的关注，提示中国作曲家关注对欧洲古典和声和复调音乐进行创造性开发是十分必要的。然而，对欧洲和声系统进行开发不应丢失对民族音乐语言的感觉，也不应摒弃民族音乐中的音调音乐结构，更不应丧失民族音乐语言的个性。
参考文献：
[1]h.纳扎尔连科.演唱艺术[m].国家音乐出版社，1948.
[2]б.п.格尼奇.演唱艺术历史[m].乌克兰国家音乐学院，1997.
[3]宋祥瑞.民歌研究，一波三折[j].黄钟，1994（4）.
关键词:牧野 田园民歌 儿歌 劳动号子
民歌,民间歌曲、歌谣,是广大劳动人民在劳动实践中为表达自己的思想感情而共同创作的一种艺术表现形式。它深深根植于劳动人民这片沃土之中,经过一代又一代的口耳相传和不断加工,已成为广大人民群众喜闻乐见、喜吟乐唱的民间歌曲。牧野民歌形式多样、创作灵活,长期以来深受世人欢迎。
一、田园民歌
在牧野大地上,至今有文字记载的最古老的山歌可以从《诗经》中觅到踪迹。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,分为《风》《雅》《颂》三部分。其中《雅》《颂》宫廷文人制作痕迹明显,但十五《国风》记载的则是十五个国家的民间歌曲,虽说在采风的过程中经过了有的经过了文人的一定程度的加工,但是绝大多数是来源于劳动人民吟唱的原来风貌、原汁原味的田园歌曲,或叫山歌。《诗经》中记载的十五《国风》中的《{风》和《卫风》就是先秦时期牧野田园民歌的代表作。《{风》十首有《{风・柏舟》、《{风・b有茨》、《{风・君子偕老》、《{风・桑中》、《{风・鹑之奔奔》、《{风・定之方中》、《{风・相鼠》、《{风・载驰》、《{风・千旄》、《{风・K》,《卫风》十首有《卫风・淇奥》、《卫风・考》、《卫风・硕人》、《卫风・氓》、《卫风・竹竿》、《卫风・茹_》、《卫风・河V》、《卫风・有狐》、《卫风・木瓜》、《卫风・伯兮》,都是牧野非常古老的田园民歌。这些民歌都是以歌唱的形式在民间口耳相传的。
《{风・桑中》描写男子准备邀约女子相会,对生活充满理想的美好憧憬。诗歌从劳动中的采菟丝、采麦、采野菜起兴,引出对美丽的姑娘的相思。以变换人物、地理方位和姓氏的方式反复咏唱。每节末尾三句的重章叠唱,抒发着男子对相会情节美好的想象,有桑间的等待,城角的约会,淇河口上的送别,有缠绵悱恻的对话和美妙的自然环境。语言通俗,田园风光,信手拈来,即兴吟唱,诗情画意,欢快活泼,动人心弦,充满对美好生活的憧憬和浪漫色彩。
二、牧野儿歌
儿童歌谣也是牧野民歌当中相当重要的一种民间歌谣形式。它的题材十分广泛,从某株植物到某个小动物甚至是各类生活琐事等方方面面群众喜闻乐见的事物,都可以编成唱词进行演唱,其适应性和随意性很强。在家里做饭时、在哄孩子睡觉时,张嘴就来,朴实而又亲切,充分展现了牧野地区淳朴、活泼、含蓄、重礼仪、热爱故乡、爱憎分明的风土民情。
单纯天真的儿童歌谣,仿佛把我们带回了遥远而又模糊的童年记忆当中。儿歌中所使用的语言艺术具有贴近百姓、贴近身边生活的鲜明特征。它通常使用老百姓的话讲老百姓的故事,所以显得如此的自然生动且淳朴诙谐。其中的唱词朴实单纯,轻松幽默,曲调简单易懂,朗朗上口,非常受儿童欢迎,这些几十年前就已出现的儿歌,到了二十一世纪的今天仍然在被人们津津乐道的吟唱着。可见这些音乐有着多么深厚的群众根基。
三、劳动号子
劳动号子是一种直接伴随着体力劳动产生的,并且和劳动节奏紧密配合的,用于劳动生产的民间歌曲。它产生于劳动过程当中,直接为生产劳动服务,所以也最能真实地反映当时的劳动状态以及劳动者的精神面貌。劳动号子的音乐形象坚实有力、气势豪迈、相当振奋人心。劳动号子最初的出现是劳动人民在劳动的过程当中,特别是一些集体性的需要统一步伐或节奏的劳动,人们为了统一步伐、统一节奏、减轻疲劳等等,劳动者通常会伴随有吆喝声。后来这些简单的呼号与吆喝逐渐的被劳动人民所规范化,最终发展成为歌曲的形式。在这一过程当中充分体现出了劳动人民的智慧,并且通过劳动号子这一歌曲形式展现出了劳动人民的乐观和无所畏惧的精神面貌。
牧野大地,历史悠久,文化底蕴深厚,广大劳动人民在长期的生产劳动实践中,在很原始的各种劳作中,特别是在需要集体的力量、集体协作才能完成的劳动中,创造了各种形式的劳动号子,这种非常有节奏、有韵律的号子,就是最原始、最美妙的音乐。牧野的劳动号子与中原地带其他地方的劳动号子一样,有很多类型。牧野比较有地方特色的劳动号子有人力拉步犁犁地时唱的“犁地号子”、拉板车时唱的“板车号子”、打地基打夯时唱的“打夯号子”、人工打机井时唱的“机井号子”、多人抬重物时唱的“抬杠号子”、造纸工人在搅拌纸浆时唱的“纸浆号子”、卫河纤夫拉纤时唱的“卫河号子”等等等等。
牧野大地上的劳动号子不管是从语言上还是旋律上都很具有当地的音乐特色,而且大部分歌曲当中都充满了自信与乐观和对未来美好的向往。例如“纸浆号子”,俗称为打池歌,是造纸工人在搅拌纸浆时所唱的劳动号子。跟据《新乡县志》、《康熙续志〉》中记载,新乡市孟营,在很早以前就能造纸。此号歌也就此流传开来。还有就是最富新乡特色的“卫河号子”,它是纤夫在卫河之上拉纤时所唱的歌曲。卫河可谓是新乡的母亲河。千百年来,它一直默默哺育着新乡的一草一木,也哺育着新乡的人类文明。从清朝末年到民国初年起,它就担负着从新乡直达天津的客、货运输,是一条十分重要的运输交通要道。而在卫河上拉纤的纤夫所唱的号子歌便是在拉纤时所创作出来的音乐。其音乐旋律低沉夯实,而领唱的唱词则十分振奋人心、能够充分鼓舞大家的士气。起到了团结协作、凝聚力量、活跃气氛、减轻疲劳的作用。
总之,越是民族的,就越是世界的。牧野民歌这朵中原奇葩,一定会在21世纪的现代社会当中继续散发其特有的艺术魅力,发挥其独有的贡献作用。
参考文献:
[1]曹瑞清,《浅谈民歌的地域性与色彩》,中国科技博览,2009年第4期
[2]周青青,《中国民间音乐概论》【M】,2003年8月
[摘要]华兹华斯是19世纪英国浪漫主义文学思潮的杰出代表，湖畔派诗人的主要领袖人物之一。他在《抒情歌谣集》的序言中提出了诗歌创作理论和思想，认为诗的题材应是田园生活，诗歌的语言应为真挚单纯的语言：诗歌的目的是抒感，歌颂自然和人性。《孤独的割麦女》是华兹华斯的主要代表作之一。诗人运用独特的手法为读者谱写了一首清新凄美的劳动赞歌。通过对该诗的内容和结构进行分析，鉴赏诗中独特的意境和蕴意，理解诗人的创作特点及其反映出的哲学深度。
[关键词]《孤独的割麦女》意境哲学思考
威廉・华兹华斯是19世纪英国浪漫主义文学思潮的杰出代表，“湖畔派”诗人中最孚众望和最有代表性的人物，长期隐居在英格兰西北部的湖区，其诗多描写农村的自然风光、田园景色、民风俗情、乡民村姑、少男少女。风格清新质朴，自然流畅、不假雕琢，有“大地诗人”、“自然诗人”的称号。1798年他与柯勒律治(S.T.Coleridge)共同出版了《抒情歌谣集)XLyrical Ballads)，标志着英国浪漫主义诗歌的开始。他为《抒情歌谣集》第二版写的序言，被认为是英国浪漫主义的宣言和纲领，提出了诗歌创作理论和思想。他认为诗的题材应是田园生活，诗歌的语言应为真挚单纯的语言；诗歌的目的是抒感，歌颂自然和人性。(马新国，210)华兹华斯以农村的质朴对照宫廷的虚伪。他主张诗歌的主要对象应是平凡生活的变故和际遇，接近美丽而永恒的大自然生活或朴素的乡村生活。在诗的语言上，华兹华斯以真挚单纯对照矫揉造作，主张写诗应该多采用民间生动的语言，认为诗歌的创作“是从日常生活选取一些事件和情景。自始至终尽可能选择人们实际运用的语言，来叙述或描写”，“诗歌的目的是为了真理。抒感，歌颂自然和人的本性，一切好诗都是强烈情感的自然流露”。
《孤独的割麦女》是华兹华斯的主要代表作之一。是一首民谣体抒情诗。诗人用平素的语句为读者勾勒出了一幅意念中的写生画：秋高气爽，天高云淡，广袤的田野，陷入喧嚣与燥热后的寂静，苍茫的天空带着冬天的气息，却又蕴涵对秋之浓烈的留恋。风越过幽谷。吹起大地，翻滚的麦浪灿烂金黄，那割麦女飘动的长发和拂动的衣裙，她一边劳动。一边歌唱。如同在倾诉悲戚的心声，又似乎希冀用歌声打碎四周的沉闷，驱走孤寂的侵袭。然而孤独依然如影相随。诗人从视觉、听觉出发，糅合意象、想象、对比、衬托等修辞手法，多侧面、多角度表现了一幅清新凄美的劳动画面，同时也表现了一个孤独的割麦女真实而丰富的内心世界。
全诗总共32行，分为4个诗节，以一位年轻割麦女优美动听的歌声贯穿全诗。第一节着重描写了一位年轻姑娘一边收割麦子，一边放声歌唱，歌声婉转动听，好不凄凉。第二节采用了夜莺和杜鹃的歌声来反衬割麦女的歌声激动人心、令人振奋。第三节描写诗人对歌声的内容与主题的猜测感悟。第四节描写歌声虽已远去，却久久回荡在诗人的耳际、萦绕在诗人心中。令人回味无穷。诗人特别注重从自己独特的心理感受这个角度来体察劳动者的歌声，以自己心理感受的描写来烘托歌声的优美迷人，也折射出诗人的人文精神和对劳动人民体恤与眷顾。
诗人以普通生活中的事件和情景为背景，清新流畅地将强烈情感自然流露。无韵体的格律给了该诗自然的节奏与音韵，短小而又精致，其飘逸质朴的文笔和遣词用句，汇同大自然的旋律，使得这首诗读起来琅琅上口、意思明了清晰，“节奏在统一中又有变化，既有规律又不单调”。
本诗从一开始，诗人就以外聚焦的手法将读者引入诗境，将一幅单身女子在田间劳作的情景展示在读者的面前。诗的标题中的solitary在第一时间给读者突出了孤独的意境，接着在第一节诗的第一、二、三、五行中又连续使用了single，solitary，by herself，alone四个同义词。加强了割麦女孤独的形象，也给读者视觉和听觉上的双重冲击力。诗人在第一节中使用了三个祈使句，既有加强听觉效果的作用，同时又使读者感觉诗人的声音就在耳际，仿佛读者与诗人一同游历。身临其境。第一行诗中的“Behold her'’起到了立刻引起读者注意的作用，将读者直接带入诗歌所描绘的情景。同时，诗人用“Behold her"而不用look既能起到语气强化和抑扬格律的作用，又在第一时间告诉了读者诗中的主人公是一位女性。第四行的祈使句"Stop here，or gently pass!”表达了诗人陶醉于眼前的意境，惟恐惊扰了歌唱的少女而使她的歌声戛然而止，那就遗憾不已了。第七行的祈使句“O listen!”着重引起读者听觉感官的注意，视听结合更加把割麦女的形象栩栩如生地再现在读者的面前。而“for the vale profound is overflowing withthe sound”将割麦女郎的歌声放在幽深空旷的山谷的背景下，空旷宽阔的高原田野．高远清爽的明丽秋空，这种“大场面”、“深背景”的描写极富立体感，巧妙地烘托出歌声的空灵激越、穿透力强，给人以空谷传音、哀婉不绝的感觉。雄浑苍茫的自然，辛勤劳动的姑娘．凄婉动人的歌声，三者和谐统一。构成了一种独特清幽的美，而诗人的心灵也已经融合在这美的境界中，因而诗人如醉如痴，流连忘返。这一句中现在进行时(isoverflowing)的运用，更加达到了一种直接生动、如临现场的效果。
第二节诗中，诗人展开想象，运用反衬手法，一方面写出了姑娘歌声的动听，另一方面也表达了自己听到歌声时难以言传的内心美感。想象是思想的翅膀。在诗歌的创作中。华兹华斯在重视情感的同时也十分重视想象的作用。他认为“想象在创造诗的意象时，有赋予的能力、抽出的能力和修改的能力，并且这三者是联合在一起的。想象力能‘造型和创造’，把‘众多合为单一，把单一化为众多’。不仅如此，想象所造成的‘相似’，应更多地在于心灵和神情，揭示天生的、内在的特性：想象是‘激发和支持我们天性的永恒部分’”。他视想象为诗歌创作的基本动力。在第二节，诗人想象联翩，设想两幅画面，两次运用反衬手法突现割麦女郎歌声的优美迷人。第一幅图景是荒凉的阿拉伯沙漠里疲惫的旅人fwearybands of travelers in some shady hauntamong Arabian sands)突然听见夜莺清脆婉转的啼啁。对于濒临绝境的旅人来说，这天籁之音无异于一份甘露，一线光明，一眼清泉，一份生机，给人以极大的鼓舞。给人以生的勇气和新的希望。疲倦的大漠孤旅衬托出夜莺啼啭的温馨宜人，但对诗人来说夜莺的“嘀呖啁啾”也不如这歌声暖人心房，以夜莺反衬歌声，突出姑娘歌声的鼓舞人心、迷人魅力。第二幅图景是杜鹃报春(a voice inspnng-time from the cuckoo-bird)。诗人
一、播放恰当音乐，营造诗意氛围
早期的古诗词与音乐是融为一体的，诗词就是歌词，随着诗词的发展，诗与歌才逐渐分离，各成体系。但是诗词中韵律节奏依然蕴含着音乐之美。因此，在教学中结合诗歌的内容，运用恰当音乐，可以刺激学生的感官，营造诗意氛围，引领学生尽快走入诗歌的情境之中。
比如，在执教苏轼的《浣溪沙・山下兰芽短浸溪》时，在导入环节中，我利用多媒体给学生播放了王菲演唱的《明月几时有》，在那空灵美妙的歌声中，学生们对这首词的作者苏轼产生了强烈的好奇，苏轼到底是怎样的一个人呢？在接下来的介绍中学生听得全神贯注，很快沉浸在诗词的情境之中，他们在我的介绍下，了解了苏轼是北宋杰出的文学家，他性直开朗，仕途不顺，诗词以题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻等风格见长，与辛弃疾并称“苏辛”……通过音乐的播放，成功地导入了这堂课的学习，学生在流溢着诗歌之美的气氛中，感受到诗词之美，充分调动起了学习的激情。
二、深情朗诵诗词，增强艺术感染
深情的朗诵可以通过声音的表现力，生动形象地表达出字里行间所蕴含的情感，增强诗词的艺术感染力。深情朗诵可以引领学生自然而然地进入诗歌的情境中，激发学习的兴趣。在诗词朗诵教学中，首先要做好范读，这是学生领会诗词的主题思想和情感的切入点。教师首先要多听一些专业人员的朗读，通过对照体会，找到自己朗诵中的不足之处，加以完善。要处理好朗诵中的停顿、重读、语调等环节，对于表现诗人情感的关键之处要重读，结合情境、情感的变化来变换语气，做到恰当地表现诗歌的情感。范读之后，进行领读，然后让学生熟读、精读，加深学生对诗词情感的体会。
比如，在教学《十五夜望月》时，我注重在“白”、“栖”、“湿”、“望”几个关键字上引导学生去体会诗歌中的情感、情境之美。在我的示范朗读、领读、学生自己的朗诵中，诗中浓浓的游子思乡之情被表现得淋漓尽致，取得了理想的教学效果。
三、运用信息技术，再现诗歌情境
古诗词有较强的画面感，所谓诗情画意，在教学中能够再现这些画面，营造诗词所表现的情境，让学生仿佛置身其中，会更加准确地理解诗人的创作动机。多媒体具有集声文图画于一体的特点，可以生动、形象地展示教学内容，在古诗词教学中，我们可以充分运用多媒体来创设情境，作为辅助教学手段，激发学生的学习兴趣，充分调动学生学习的积极性和主动性。
比如，在执教刘禹锡的《秋词》时，我首先利用多媒体展示了很多美丽秋天的景色图片，秋高气爽，晴空万里，仙鹤直冲云霄飞翔，暗合了诗人所描绘的秋天景色，再现了诗歌情境，使学生的思想融入了画面之中，对学生理解诗歌情感奠定了基础。
四、通过角色扮演，置身诗歌意境
在古诗词教学中，为了让学生更深刻、更准确地理解古诗词中作者的情感，可以让学生扮演其中的角色，让学生身临其境，感同身受地追随诗人的情感发展，让学生完全走入诗歌，融入诗歌，对古诗词教学起到积极的推动作用。
比如，在教学《木兰诗》时，我结合诗词的内容，编写了课本剧让学生来表演。剧中人物有木兰、天子、母亲、父亲、姐姐、弟弟、伙伴等，通过角色表演，学生渐渐走进了诗词世界，感受到人物的丰富情感，在表演中与角色产生了强烈共鸣，通过角色扮演，充分发挥了学生在古诗词学习中的主体性，促进了学生对古诗词相关知识的理解和运用。
五、生动语言描述，加深情境理解
语言描绘突出了情境，提高了学生对诗歌的理解力，教师在古诗词课堂教学中，要结合诗词的不同基调，运用相应的语言，形象地展示诗的意境。这样的描述还要注意与体态语言的结合。教师的形象气质，知识水平，人格魅力等对教学氛围产生着重要的影响。
停止仰望长空
为了生成你要流下屈辱的泪水
来浇灌家乡平静的果园
生成无须洞察
大地自己呈现
用幸福也用痛苦
来重建家乡的屋顶
放弃沉思和智慧
如果不能带来麦粒
请对诚实的大地
保持缄默 和你那幽暗的本性
风吹炊烟
果园就在我的身旁静静叫喊
双手劳动
慰藉心灵
（海子《重建家园》）
海子是第三代诗人中一个早慧也是一个早夭的诗人。作为一个诗人，他生前的寂寞和死后的荣耀形成鲜明的对比。在他短暂的二十五年生命中，留下了大量关于麦地、村庄、河流以及家园的诗歌。
爱默生说：“诗人是命名者和创造者。”海子去世后有一部分人质疑海子对于当代诗歌的贡献，但从这一意义上说，海子是无愧于一个优秀诗人的称号的，因为他在诗歌中重新命名了麦地这一意象，并将它延伸到土地、故乡以及与农业相关各个方面。
《重建家园》是海子众多麦地诗歌中的一首，重建其实是诗人灵魂向家乡的回归。
“在水上 放弃智慧/停止仰望长空/为了生成你要流下屈辱的泪水/来浇灌家乡平静的果园”，这是诗歌的第一节，也是理解全诗的一个难点，我们可以理解为一颗漂泊的灵魂应该放弃俗世的所谓生存智慧，停止一切不切实际的空想，用在异乡艰难生存中流下的屈辱的泪水浇灌家乡平静的果园。海子出生于安徽农村，十五岁考上北京大学，贫穷落后的故乡一直是海子心中的隐痛，很多人认为诗歌中的“在水上”起语突兀，“智慧”和“长空”似乎也与重建家园并不相悖，未免有点随意，如果我们了解海子的成长背景，理解起来并不难，水上意味着漂泊，漂泊意味着远离了故乡，之所以要“放弃智慧”、“停止仰望长空”，海子是希望在内心永远保持故乡给予自己的淳朴，在艰难的生存中重建心中的家园。
“生成无须洞察/大地自己呈现/用幸福也用痛苦/来重建家乡的屋顶”，这是诗歌的第二节，是进一步表明自己重建家园的意愿。“生成无须洞察/大地自己呈现”——大地缄默无言，但呈现世间万物，有很多东西不是我们苦苦追求就可以得到的，我们应该像大地一样阔大厚实，坚实地呈现自己，这里的“无须洞察”很巧妙地照应了第一节中的“放弃智慧”，而且“智慧”的意义也显得更加明晰，可以说是俗世的生存法则，也有点类似于庄子所谓的“机巧之心”。在海子看来，无论是幸福还是痛苦，只有故乡才是一个人灵魂的归属，我们应该用它来重新构建故乡的精神世界。“家乡的屋顶”是部分指代整体，我们也可以从屋顶的荫庇功能上作进一步的阐释——只有故乡才是我们赖以存在的根基，只有故乡才能包容我们全部的幸福和痛苦。
“放弃沉思和智慧/如果不能带来麦粒/请对诚实的大地/保持缄默 和你那幽暗的本性”，第三节紧承前二节，告诉人们，即使我们不能为家乡带去什么，我们在内心深处也应该保持对故乡、对土地的敬畏。与第一节不同，这里不仅要求放弃“智慧”，还要求放弃“沉思”，沉思是什么？沉思就是认真、深入地思考，在孤独中对某个中心意念或意象的深沉思考。米兰·昆德拉说，人类一思考，上帝就发笑。海子把沉思和智慧放在一起，要求我们放弃，这里其实又巧妙地照应了第一节中的“停止仰望长空”，仰望往往透露出对人生的思考，对人类共同命运的关怀，但海子更关心的是心中的故乡、诚实的大地——如果不能带来人类赖以生存的粮食，智慧和空想又有什么意义？海子甚至承认这种农民式的本性是幽暗的，更进一步表明自己希望切实地重建家园的渴望。
1、值日班长
本着每个孩子都有机会的原则，每天由两位同学合作担任值日班长，负责处理班级中的一切事务，特别是检查眼保健操状和维持课间纪律。赶赴专用教室上课时，正班长在前带队，副班长在后，保证队伍的整齐。放学时写好班长日志，对一天的工作总结，交班主任过目。
2、自主晨会
值日班长每天按规范的仪式抽出每日一句。班主任老师根据签条的提示作出解读，并联系班级实际情况，提醒学习中的注意事项。周三时，值日班长抽出签条后，在自主晨会记载本上写出按照老师的惯例解释意思，联系实际情况解读。晨会课上讨论辨析后，作好记载。
3、课间值日
班级内公开设立工作岗位，标出劳作酬劳，由各人根据自身特长竞聘上岗。响应学校开展的“ 给废纸安个家，给桌椅排个队”的主题活动，班级中收集废纸所得酬劳以十倍转成薪酬均分。突出贡献者另外奖励，倡导低碳生活。
4、书香班级
以“绿书香”图书馆为基础，开展“从列兵到将军”的读书晋级活动。图书馆管理员做好图书的推荐和借阅登记工作。“上尉”以上读书，照规则奖励。学期评选“供书英雄”、“读书英雄”。绿书香组织征文活动一次。
一个学期开展精读一本书活动，本学期初定书目为《小王子》。
5、单项竞赛
本班不定期开展学科单项竞赛，视班级整体学风而定。按照惯例讲进行：10分钟写字速度赛，背诵古诗50计时赛，作文竞赛，诗朗诵比赛，10分钟口算赛、10分钟看拼音写词语赛……应时不定。至少组织十项以上，评出优胜者。
6、守护天使
历史传承，每两周抽出五位同学担任本班守护天使。天使挂牌上岗，和善友好，守护班级，守护每一位后进的同学，在功德本上写下天使心语，分享快乐和成长。
7、生日诵诗
根据每位生日学生的不同特点，赠送一首生日祝福的诗歌。诵诗中用图片对学生在班级中的表现作一个回顾，同学们的祝福和诗歌一起复印两份，一份班级公示，一份学生珍藏。
二、特色课程
1、晨诵课程
承接“诗歌开启闪亮一天”后，20xx年的晨诵主题为“20xx，聆听清晨的问候”。二月份诵读诗人顾城，三月份诵读诗人泰戈尔，四月份诵读诗人海子，五月份诵读诗人惠特曼，六月份回顾唐人的离愁别恨。
晨诵为减轻学习压力，分享文学喜悦而努力，在音与画的配合下，共同编织美好的学校生活。
2、电影课程
根据苏教版五年级下册教材的特点，开展电影观赏综合活动：第一单元“春光无限”，观赏《暖春》和《天空之城》；第二单元“科技之光”，观赏《火星任务》和《第六日》；第三单元“有志竟成”，观赏《阿甘正传》和《海伦·凯勒的故事》；第四单元“世界各地”，观赏《博物馆奇妙夜》和《莫扎特传》；第五单元“亲情依依”，观赏《飞跃巅峰》和《草房子》；第六单元“八一壮歌”，观赏《惊涛骇浪》 和《惊天动地》；第七单元“人与自然”，观赏《大白鲨的长途冒险》 和《可可西里》。
3、养蚕课程
养蚕课程进入第三年。在“养出一条金蚕来”的基础上，设定主题为“飞吧，蚕宝宝”。观察自然，枯枝时节辨认桑树；分组养蚕，认识遗传改良蚕种；贴心喂养，观蚕画蚕说蚕童话；寻根问底，探讨丝绸文化底蕴。
桑出养蚕，温习桑蚕诗词，成就班级文化。
三、学期庆典
1、编排文艺节目
根据本学期中所学，编排文艺节目，准备六一庆典。中队活动时，进行文艺节目选拔，确定庆典节目后，重点排练。
2、表彰榜样同学
推荐表彰各科学习活动中的榜样同学；表彰单项竞赛中的优胜同学；表彰班级活动中的优秀同学。其他卓越同学。
3、家校亲情汇演
（待定）邀请家长参加学期庆典，展示一学期来的学科学习成绩和各方面健康成长的情况。
四、深度关注
1、学校春游安排。
保护森林刻不容
2011年7月12日下午5点多钟，浦北县城刚刚下一场中雨，但是到傍晚文昌塔下小江河牡丹坪村旁边的拦河坝却是飞流急溅、怒涛凶涌、浊流滚滚而如黄河壶口瀑布般壮观，这一现象也充分证明了小江河上游的森林少了，植被更加少了，因此一下大雨地表水不能够储藏而放任自流而不能够渗透到地下而从地面流走，因此造成一下大雨便江河横溢、浊流滚滚的自然现象。有感即得一诗：
植被森林环保功，水源涵养防灾聪。
小江河母万家命，保护森林刻不容。
劳动光荣放赞歌
——咏“劳动颂歌2011年五一国际劳动节文艺晚会”王兆国等领导出席即兴
劳动光荣放赞歌，民安国泰烁星河。
中华盛世狮醒奋，旗帜先锋百蕊荷。
小暑
小暑太阳炎热天，荔红报喜锦诗篇。
丰收时节农家乐，映日荷香舞画仙。
对联
宽容忠厚诗书璧；高雅人生彩凤珠。
文魁金匾玉融书
——咏广西浦北县福旺镇镇脚村委会木根田村清代举人林苑生家里中文魁牌匾
文魁金匾玉融书，笔力劲猷如凤珠。
中举林生星雅苑，木根田里景风殊。
——咏林苑生中岁元牌匾
文笔尖尖中岁元，金心雕凤梦今圆。
山村藏秀诗书画，古匾今辉兴雅园。
深圳三覃艺道昌
——“翰墨丹青艺道行”“三覃”（覃日飞、覃志刚、覃志强）书画展在深圳市举行即兴
深圳三覃艺道昌，中华国粹乐弘扬。
雅高树画丹青奋，奋翥五洲抒袖长。
两广名伶竞艺精
——2011年7月10日两广粤剧名家在南宁市联合演出粤剧《梦断香销四十年》即兴
教学目标：
1、认识生字，正确读写“规、闲”等字词
2、有感情地朗诵、背诵、默写古诗
3、体会诗的内容，想象诗中所描绘的景物，体会诗人的思想感情。
4、培养阅读古诗的兴趣和对古诗词的热爱之情。
教学重点：
抓住重点词句，感悟诗歌的魅力，同时进行扎实的语言文字的训练。
教学方法：
以读为本，读议结合、小组合作、适时点拨。
教学过程：
一、导入新课
1、师：同学们，视频播放完了，歌曲中描绘了那些景物?
生：老牛、乡村的小路、干活的农民伯伯，牧童
师：对、歌曲中描绘的正是春末夏初乡村的美景。下面，咱们再来欣赏一组优美的图片。
(Ppt播放图片)
师：看到这些如画的风景，你能用一句诗来描述么?
生：1、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
2、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
3、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
4、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
2、师：刚才大家说了很多诗句，它们有个共同的特点是?
生：描写春天的美景。
师：它们只是中国浩瀚诗海中的一滴水，其中很多古诗都是诗人漫游时写下的见闻感受。一千年前的一个春天，有位诗人走进乡村，乡村的美景令他诗兴大发，写下了一首千古传诵的诗歌佳作。这就是我们今天要学习的《乡村四月》，这位诗人就是宋代著名诗人翁卷。
二、学习《乡村四月》
(一)简单介绍作者
谁能来介绍一下你所了解的翁卷?
(二)初读诗歌，了解诗意。
1、自由读诗
现在请同学们自由朗读诗歌，
师要求：
(1)把诗读通顺，注意多音字，注意诗句的停顿。
(2)对照注释、插图，想想诗中每句话的意思。
(3)小组交流对诗句的理解。
2、汇报朗读，引导学生进行评价
师：点名读，他们读得怎么样?
(1)字音读准了吗?(指导读准多音字“了”与生字的读音)
(2)注意到在哪里停顿了吗?
3、老师范读，学生注意节奏停顿。
现在老师给你们读一遍，听听和你们读的有什么不一样?
4、小结读古诗的方法：
通过老师的范读，同学们知道古诗应该怎么读了么?
生：要缓缓地读，注意停顿
5、下面请同学们按照停顿方式再读诗，读出节奏，读出味道。
(三)品读诗句，领悟诗情。
1、师：读完诗句，乡村在你的脑海中留下了什么印象?
生：美丽、繁忙
师：谁来读一下描写乡村美丽的诗句?
生：读
师：谁能读一下描写乡村人们繁忙的诗句?
生：读
2、细细品味
A 、体会美丽
师：说到乡村的美丽，诗中是用哪些景物来表现的?
生：景物——山原(山陵、原野)、川(平地)、子规(杜鹃)、雨(板书)
师：通过课后注释，我们知道山原就是指———
川是指—— 子规是指—— 雨就是指——
师：诗中 “绿遍”让你体会到什么?
生：充满生机，郁郁葱葱，到处都是
师：还有哪个字也能表现这种到处都是的感觉?
生：满
师：那“白满川”又是怎样的画面?
生：稻田中的水色波光粼粼，水色与天光相映照，满目亮白
师：这个季节的雨又是怎样的?
生：如烟的细雨
师：如烟说明黄梅雨下得?
生：淅淅沥沥，茫茫如烟
师：最妙的是在这如画般的景色中，还听到了?
生：杜鹃鸟布谷布谷的叫声
师：绿的山原，白的水田，如烟的雨，如歌的子规声，谁能用自己的语言，把这两句诗的意思连起来说说?
生：尝试着说说
(4)以读带情，感情朗读：
师：现在请同学们把这种感觉带进诗中，有感情地朗读前两句
生：读“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”
B、体会农村生活的繁忙 师：诗中描写的乡村简直就是人间仙境，生活在那里的人们一定无比的幸福，此时他们又在干些什么呢?让我们一起读后两句
生：齐读
师：他们在忙些什么?
生：采桑养蚕，插秧种田
师：采桑养蚕，插秧种田是农民伯伯的必修课，他们多么勤劳啊。从“才了……又……”你还感受到了什么?
生：村民们农活繁忙
师：是啊，简单的3个字写出了乡村四月一派繁忙的景象，写出了村民的勤劳，让我们再来读一遍，体会他们的繁忙和勤劳
师：勤劳的他们仅仅是在采桑养蚕，插秧种田吗?
生：不是
师：从哪个词能知道?
生：闲人少
师：闲人少也就是说那里的什么人多(忙人多)
师：请同学们想象他们还在忙些什么。(在黑板的一边写下学生提及的农活，如忙喂鸡、忙放牛、忙犁田、翻土、种树……)
师质疑：诗人为什么不直接写忙人多，却要写闲人少呢?
生：侧面描写，用闲人少衬托忙人多，还可以让人们自由想象
师：是啊，诗人用“闲人少”三个字就给人丰富的想象，婉转含蓄，化繁为简，这就是诗的魅力啊!
师：面对这些辛勤劳作的农民，你想对他们说什么?(激发学生与作者的情感共鸣)
生：各抒己见
C.诵读诗歌，升华情感
师：劳动最光荣。你们想的和作者的一样，他在诗中也充分表达了对劳动人民的同情与赞美。带着赞美再来读读这两句诗——
生：“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”
三、拓展延伸，鼓励学生作诗。
师：现在我们也来学诗人作两句诗吧，把没写进诗歌的忙也写进去，比如乡村四月闲人少，才了喂鸡又……
如果不说乡村四月，而是说我们的校园生活，大家能否也作几句诗?校园的五月我们都忙着做什么?老师以“校园五月闲人少”为前一句，下一句怎么用“才了……又……”接?
对啊，诗意来源对生活的热爱
过渡：刚才同学们说了那么多的“才了喂鸡又放牛，才了犁田又翻土”等等诗句，诗人翁卷也是知道的，但一句都没用，选择了“才了蚕桑又种田”，为何?
师指导：押韵。
我们再读读整首诗，感受这诗歌的韵味。
四、谈谈：今天你收获了什么?
学了这首古诗，你有话要说吗?(生成学法，诉说收获，巩固所得)
