时间：2022-11-05 15:20:40
[关键词]孝文化；四川；孝感动天；孝子孝妇
孝，作为中华民族的传统美德，历来受到官方和民间的一致推崇。《孝经》有言：“夫孝，德之本业，教之所由生也”。千百年来，孝顺的事迹在中国广为流传。中国古代有“二十四孝”的故事，将“孝”塑造为感天动地的一种美好品质。地方政府也尤其重视孝文化的传播和教导，在各类地方志中几乎均列有孝友传，以此来教育世人行孝道守孝行。不少地区还为孝行于世的人立有“节孝坊”，“节孝祠”以彰其功业。在古代中国“男主外，女主内”的大氛围之下，不仅有男性孝顺的事迹，贞孝的女性也层出不穷。四川地区处于中国孝文化的熏陶之下，历来不乏以孝行为世称道的人物，成为中国孝行文化的一个重要组成部分。本文以清雍正年间黄廷贵主编《四川通志》的记载为基础，对该地区的孝文化进行粗浅的探讨。
一、弃忠存孝与孝行奇迹
古代中国一直把“孝”作为衡量一个人品行的标准之一，对于孝文化的尊重和推崇是不遗余力的。《四川通志》在凡例中便已提出：“孝友忠义，及人道纲维，宁容滥采？故凡无事迹及印册可据者，不敢妄登一人”。可以看出，此通志在孝义一类的修纂上十分谨慎小心。论及四川地区至孝的事迹，则不能不提及李密与其千古绝唱《陈情表》。这两者在中国千百年的孝文化氛围中占据了十分重要的位置。”世宗宪皇帝诏令，重纂于古今事迹，粲然陈列其中。如姜诗、李令伯之孝思，苌弘、巴蔓子之忠义，以暨节烈之风，友爱之雅，代不乏人”。古称“读诸葛亮不下泪者，其人必不忠。读李密不下泪者，其人必不孝”，可见，李密足可以称之为四川地区孝文化的代表。
李密（224―287），历仕蜀汉、西晋。雍正《四川通志》在《孝友传》中记载了其事迹。“李密，字令伯，彭山人。父早亡，母更适人，鞠于祖母刘氏。帝欲用为太子洗马，诏书屡下，密上表陈情，愿留养祖母，云臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。帝览表曰：密不空有此名”。之后又于《艺文志》全文收录了《陈情表》。古代中国对长辈的尽心侍奉是表现孝行的重要方式。中国自古有“忠孝不能两全”之句，因此，达到了“两全”的李密，不得不说是楷模式的人物。以中国人一贯的思想而言，大多数人更推崇“先国后家”甚至“舍家为国”的理论，而李密为了侍奉祖母屡次辞官，并未因此招来世人的诟病，这种“先家后国”的做法，多多少少反映了孝与忠在中国古代社会弈的痕迹。
随着李密的故事在四川地区的广泛流传，以侍奉亲养为孝的主要表现形式，四川地区的孝行事迹不断涌现出来。这些人有一个共同的特点，就是他们都因为要侍奉亲人，或推迟入仕，或拒绝朝廷征辟。宋代华阳人彭乘，就是一个先奉亲后入仕的例子。“彭承，华阳人，性纯孝，以好学称。举进士，尝登相国寺阁，怅然曰：亲老矣，安敢舍晨昏之奉，而图一身之荣乎？遂奏乞归养。父卒，甘露降于封树，人以为孝感。后累官翰林学士”。郫县人李定，则不仅侍奉双亲至孝，甚至因此放弃做官。“李定，郫县人，好古力学，志不愿仕，养二亲，以孝闻，累举孝廉不就”。又如为侍奉亲人而辞官的郑仕，“郑仕，字子，成都人。由举人任白水令，乞归终养。”。同样的例子还有很多，可以看出，李密之后的四川地区出现了一些以侍奉亲养放弃出仕为官的人物，而当世对于他们弃忠存孝的行为反而是比较推崇的，这在四川的孝文化氛围中是十分独特的一支。
除此之外，在《孝友传》的记录当中，人物的孝行甚至产生了奇迹。唐代“沈如琢，崇庆人，有孝行。母患消渴，冬时思桑椹，求之不获。宅东桑忽生椹，遂以奉母，疾愈。后母亡，毁瘠庐墓，有白鹤于墓上，天宝二年旌表”。这则记录的奇迹不仅在于桑树冬天结果，而且病重的母亲食用过这些桑葚之后竟然疾病痊愈，而记录者又将这些全部归结于主人公至孝的结果，这对于劝人为孝无疑起到了极大的推动作用。又如明代马完骥“长宁人，宣德中贡生，年十八时，父瞽目。完骥忧甚，晨夕吁天，以舌舐之父目，复明”。对于故事中马完骥父亲复明一事，作者几乎省略了关于“看病吃药”的一切记录，因此单从书面来看，父亲的复明完全是马完骥孝顺产生的作用。但是，对这两则记录稍加分析就可以发现，故事中所描绘的如冬天桑葚结果，舐父目以复明一类的现象，在正常情况下几乎是不可能达到的。这种带有奇迹性质的记录，从其原始事迹的发生，到最终定型，基本上可以认定为文人士大夫的加工与民间百姓的修饰，其真实性有许多值得商榷的地方。即便如此，这一类记录仍然反应了官方与民间对于孝行的态度。为了提高孝行的影响力，甚至不惜将其塑造地趋于神鬼化。
一般而言，地方志属于严谨的官方史书，对于材料的真实性要求都比较高。而《四川通志》在编修之时，作者对于这一类真实性明显值得商榷的材料并没有提出怀疑，这大概说明对孝行的推崇更甚于对真实性的坚持，这也正是四川孝文化的一个重要的特质。
二、割股疗亲的孝子孝妇
雍正《四川通志・孝友传》在开篇就提到孝行是遵本重伦的首要，可见其重要性。“圣谕广训，首曰敦孝弟，以重人伦。煌煌诰诫，若日星。以故朔望宣讲，渐积薰陶，凡兹黎庶，莫不翕然从风。而僻在西蜀者，亦咸知敦本重伦，遵道遵路，洵所谓光于四海，无所不通者矣。诗曰：孝思维则。又曰：永锡尔类。然则我朝之孝子悌弟，与往代之孝友著称者，其事若相取则，而其人亦可以类从也，作孝友志”。所谓“凡兹黎庶，莫不翕然风”，说明对于孝的教育是一个上行下效的过程。这一特性在《孝友传》中也有很明显的体现，后来人对于孝的表达方式大多是对前人有所承袭的，尤其在割股疗亲这一节，体现得尤为明显。
唐代费襄，“双流人，至孝。母病，割股进之，遂愈。母殁，身自负土，庐墓终身，产业多让其兄云”。从这则材料可以看出，费襄割股为母亲治病，母亲的病因此痊愈。这说明在唐代，割肉疗亲已经是孝行的代表。在《四川通志》的记载中，这是关于孝行较为普遍的表现形式。
笔者发现，此版通志有关唐代割肉疗亲的记录仅有这一条，说明在当时割肉疗亲并不是一个普遍的现象，或者不是表现孝行的主要形式。但到了宋代，情况就发生了变化。如周善敏，“双流人，……母病，割股以进，遂愈，诏赐粟帛存慰之”。王景，“字仰山，郫县人。淳化咸平中，景以积行纯孝称于乡里，号王孝子。尝割股愈父母病”。王相，“万县诸生，家贫，力学。父病笃，吁天乞代，割股以进。父疾愈，人称其孝”。王文义，“大宁人，景德中母疾笃，割股和药，疾愈”。赵垠，“中江人，孝友过人。母袁氏疾，垠两割股以进，获愈”。从中可以发现，宋代有关割股（肉）疗亲的记载明显增多，并且与费襄事件的记录模式几乎一致。
而明代之后，这种记录几乎随处可见。如“马廷辅，字良佐，华阳人。尝拾遗金归其主。亲有疾，割股和药以进……弘治间表闻于朝，旌以孝义”。又“王廷贵，新繁人，性孝谨。母疾垂危，割右股肉以进，母寻愈。又数年，父病，割左股肉疗之，父亦愈。又有同邑徐表，亦割股救父疾，隆庆间与廷贵并赐旌表”。（1）又如“徐仕明，彭县人。母何氏，常卧病。仕明两次割股，俱获痊愈。”。（2）不仅男性有此孝行，女性割股疗亲的事迹也不在少数。如“李孝女，华阳诸生李廷干女，母刘早卒，继母杨抚育备至。年十三，杨病笃，氏割股以进，母病渐愈，事闻旌表”，又如“杨氏，长宁人，举人李元勋妻。……姑病，股愈之。”。等等。据笔者统计，此版通志中有关明代孝子孝妇割股（肉）疗亲的记录约有四十六条，相比唐宋两代有明显的增加。而其中不少人甚至两次割股，如上文提到的徐仕明，又如“杨上林，通江人，父简病笃，上林祝于天，断一指和药，简立愈。后复病，上林又割股以进”和“杨继连，洪雅人，父病，左股，母病，复右股，俱愈”。可见，割股疗亲的行为在明代十分普遍，它既是“至孝”的一种表现形式，同时大多数人认为它又有治病的作用。记录中，几乎每一个用这种方法医治的病者都获得痊愈。更有甚者，是它可以达到起死回生的效果。如“谭国经，云阳人。童时母病，气绝。国经割股救母，遂复生”。（3）古代人认为，孝行的最高境界可以感天动地，而这一“死而复生”的故事正契合了“孝感动天”，对于之后的社会无疑具有着榜样的作用。因此，明代割肉疗亲的事迹如此普遍，很大程度上是受到了前代的影响。同时，这些割肉疗亲的孝子孝妇们都或多或少受到了朝廷的旌表，又或者得到了各类福报，这位后来人尊亲守孝又起到了推进和宣扬的作用。
三、结语
综上所述，四川地区的孝文化有着其自身的特点，它有着“先孝后忠”的氛围，官方与民间都更加注重孝行的推行，对其他因素则稍显忽略。在孝行的效果上，四川地区孝文化将“孝感动天”尊为孝行十分崇高的作用，而从唐宋至明代，人们不断在承袭前人这种表达孝道的方式，他们不仅获得了感天动地的效果，同时又为后世人塑造了至孝侍亲的榜样，使得四川地区孝文化的传播一直延绵不息，长久地传承下去。
注释：
（1）黄廷桂《四川通志》卷十上，《文津阁四库全书》，商务印书馆，2005年，第611页。
一、挖掘祠堂文化资源，为学校德育注入新元素
1. 传承祠堂孝文化，开展感恩教育
百善孝为先。中华民族历来重视孝道，“忠孝仁义”是中华民族传统文化的核心。祠堂是以家族为单位进行孝道的重要场所，这里的“孝道”包含“生孝”和“追孝”。“生孝”主要指赡养父母和尊敬长辈，“追孝”实际上是对“生孝”的延续和扩展，是对已故祖先的祭祀。祠堂进行的主要是“追孝”教育，通过盛典祭祀已故祖先以示其在后世子孙中地位，并使后世子孙敬仰之。如今学校的祠堂虽然再没有祭祀的功能，但是每学期初，我们都会组织学生到祠堂进行孝道教育，通过参观祠堂，了解祠堂的由来历史，学习黄族先人的守孝、尽孝、追孝的故事，进行默哀、鞠躬等形式，让学生初步感知孝道。接着，我们会围绕这个主题，开展一系列的感恩活动：给父母写一封家信，感谢父母的养育之恩；各班组织学生利用早读课诵读感恩诗文；各班出一期以“感恩社会见行动”为主题的黑板报；每个学生做一件力所能及的事来表达自己的爱；布置爱心家庭作业；讲一个感恩故事，看一部感恩影视作品，如《感动中国年度十大人物》；评选孝心少年等等。孝道在祠堂文化中发挥得淋漓尽致，祠堂的存在，为我们进行青少年孝道教育提供了物质基础和精神基础。
2. 弘扬族人爱国精神，开展爱国爱乡教育
一直以来，学校得到了社会各界人士的支持和帮助，特别是黄氏宗亲侨胞黄景文先生、黄柏超先生、黄成广先生等人，不忘家乡人民，热心公益事业，捐资重修祠堂、兴建教学楼等。学校祠堂内记载着他们的事迹，以此纪念这些功勋卓越、爱国、爱家乡的实业家，他们成为了杜小学生民族精神和开拓、进取、创新等现代精神的生动榜样。利用这些资源，我们开展以“爱我家乡”为主题的系列寻根活动，让学生通过亲近家乡传统文化，感受家乡文化的魅力，增强对家乡的热爱之情，使优秀的富有积极意义的乡土文化融入学生的文化生活，融入学生的精神世界。
二、聚焦祠堂文化资源，为学校德育提供新教材
族谱，又称家谱，一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。它以记载父系家族世系、人物为中心的一种中国五千年文明史中最具有平民特色的特殊文献。族谱世代相传，保存了大量的真实人文历史资料，其中有些成为了除族谱外任何地方找不到的珍本甚至孤本，具有无法替代的历史价值。这些家谱具有教化功能，一般都载有“家训”、“族规”、“家法”之类的内容，其中敬长老、孝父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁等伦理规范，尤其突出家族中志士仁人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神、追求真理的奉献精神等，都是难能可贵的历史资料。如果能取其精华、去其糟粕，无疑是青少年人格健康教育的好教材。
据《新会县志》记载：诰赠大夫祠是黄姓后人为纪念先人而建。黄源深是杜阮黄姓的开基先祖，他是宋孝宗淳熙八年（1181年）辛丑科进士，先后担任江南徐州知府、御史大夫、浙江都漕运使等官职，诰封中奉大夫他的原配夫人精通医术，曾医好皇帝妃子杨氏的疾病，被皇帝封为一品邦显夫人。这些资料相信很多黄氏后人都不知晓，面临着“失根”现象，因而撰写《我的根》校本教材是很有必要的。
三、利用祠堂文化资源，为学校德育开拓新天地
关键词：孝行；校本课程；研究；实践；评价
“孝行教育与校本课程开发的实践研究”是我们学校在2006年根据学校自身发展的需要和学生发展的需要，衍生出来的一个更有现实意义，更与时俱进的课题。我校也将全面实施孝行教育与校本课程开发作为深化心理健康教育，推进素质教育的重要突破口和新的生长点。几年来，我们把它作为提升学校办学品味的一个重要举措，领导高度重视，全体教师积极参与，骨干教师重点研究，做了大量的工作，并取得了一定的成绩。
一、加强宣传、学习典范，在宣传和学习中激发学生的孝心
1、大力宣传我国孝顺长辈的典范，激发学生的孝心。孝顺长辈是我们中华民族的传统美德，在我国具有悠久的历史。在我国古代，就有很多孝顺长辈的典范，为我们做出了光辉的榜样。他们的事迹流传至今，代代相传。在当代，更有许多名人、伟人在这方面为我们做出了光辉的榜样，像古代的包拯、黄香、孔融；近代的、元帅；还有航天英雄杨利伟等。组织学习他们的先进事迹，必将潜移默化地影响学生，并能激发学生的孝心。当然，随着时代的发展，“孝”的含义有了深刻的变化，我们反对那种愚昧落后的孝顺，提倡与当前社会发展和学生发展密切相关的有意义的孝顺。所以，在课题实施的开始阶段，我们组织全校师生，通过上网、查书等途径，搜集从古到今孝顺长辈的典范，并我们根据我校孝心教育的内涵和外延，进行有机的筛选，通过橱窗、板报、电视等途径，进行大量的宣传。通过宣传，黄香、孔融、、杨利伟等人的孝心故事深入人心。
2、大量阅读国外的孝心事迹，激发学生的孝心。孝顺长辈不仅仅是我们中华民族的传统美德，在国外，也有许多可歌可泣的孝顺长辈的感人故事，我们的《语文》教科书、《品德与社会（生活）》书、《秋光》、《中国火炬》等杂志上都有这方面的阅读材料。我们全校发动师生进行广泛的搜集，搜集那些适合我们小学生阅读的故事，例如《以孝而闻名》、《天使的礼物》、《师恩难忘》等，让学生进行阅读，从阅读中得到教育，受到启迪。
3、广泛交流身边的榜样，激发学生的孝心。在我们周围，也有许多孝顺长辈的典型人物，例如很多孩子的父母、亲戚、朋友，我们学校的老师，身边的小伙伴等。他们是看得见、摸得着的人物，他们的事迹更有说服力和感染力。所以，我们让学生注意观察周围的人物，寻找他们身边孝顺长辈的典型，并通过班队课、早读课等途径，让孩子进行故事的交流。在交流中，让学生再次感受孝心的具体内涵和外延。
4、通过各种形式营造校园孝心氛围。我们将在校园孝星评比中产生的校园“小孝星”的孝行照片和生动事迹，在校园的橱窗里宣传，随时宣传报道学校孝心教育相关动态；为了充分发挥教师敬老爱老助老的榜样示范作用，营造良好社会氛围。在学校的宣传栏上，常常更新有关孝心的宣传语以及开展孝心活动的信息。每两个月，我们还将各方面开展孝心教育的资料汇总，精心提炼一部分编印成《亲亲孝心报》，张贴到宣传栏，张贴到每个教室。
这样的造势宣传、学习交流，营造出了浓郁的校园孝心氛围，不仅使学生深受教育，也感动着一小的全体教师，激起了大家发自内心的真诚参与。更为可喜的是，这一活动得到家长和社会各界的赞誉及广泛支持，其社会认同程度超出了我们原先的预计。
二、注重课程开发，进行孝行指导的研究
我们的特色名称是“小学孝行教育和校本课程的开发”，这意味着我们工作的重点是孝行教育校本课程的开发。教师通过校本课程的使用，对各年级学生进行孝行的具体指导。为此我们花大力气，进行了重点的研究和探讨。首先，我们发动教师、学生及家长，集思广益，群策群力，对低、中、高年级分别进行哪些方面的孝行指导进行反复探究，并结合实际确定了十多个主题。然后，我们组织学校的一批骨干教师，围绕这些课题，进行校本课程的开发，重点设计切实可行的活动实践方案。
三、结合学校开展的各项活动，进行孝行的实践
如果说校本课程试用教材的开发和使用，更多的是对学生进行孝行的指导，而开展活动，则是我们提供给学生实践孝行的机会。所以，我们想方设法，组织学生开展形式多样的活动，以进一步激发学生的孝心和孝行。
1、结合传统节日，开展活动。中国有很多传统的节日，例如三八节、重阳节等，都蕴涵着孝敬长辈的因素。随着改革开放，很多西文节日也传入国门，其中也不乏一些注重亲情的节日，例如父亲节、母亲节等。我们充分利用这些节日，组织学生开展实践活动，取得了较好的效果。为了使这些活动真正落到实处，我们每年都精心组织和安排。活动前，我们发动教师和学生，设计活动内容，然后学校教导处、德育处、少先队大队部进行有机的筛选，再由学校大队部部署任务。活动过后，我们要求学生和家长都谈谈活动的感想，并请家长对我们的活动提出宝贵的意见。
四、完善评价机制，促进学生的孝行
我们觉得，既然是校本课程的开发，我们也应该探讨孝心教育的评价机制，通过有效的评价体系，促进学生孝心和孝行的持久性，从而深化我们的活动，提高我们的活动实效。为此，我们组织教师，对评价体系进行了探讨，对低、中、高年级分别设计了评价目标和评价方法。评价目标包括两大部分，一部分是评价学生对父母长辈的孝行落实情况，例如，父母生病的时候，能否关心父母等；一部分是评价自身发展，间接反映孝行的，例如，能否与同学合作，养成良好学习习惯等。在评价方法上，我们采用百分制，通过家长评、老师评、伙伴评、自己评等途径，定期对学生孝行情况进行测评。
如今，学会关爱，懂得回报，敬老尊师已成为学生们良好的习惯。我相信，一小所有孩子家长也和我一样，全力支持学校对孩子的教育，支持校本课程。”
参考文献：
一、指导思想
以党的十精神为指导，以提高师生的精神文明素养为目的，以办人民满意的教育为核心，以规范师生的行为重点，以“推荐身边好人，比学高尚品行”为主题，广泛发动全校师生推荐身边好人，学习身边好人，在全校形成追求高尚道德品行的社会风尚，提高全体师生思想道德素质。
二、参选范围和标准条件
1、参选范围：全校学生和全体教职工。凡一贯模范践行公民基本道德规范、具有感人道德事迹、群众赞誉、社会形象好的个人均可参选。
2、标准条件：分助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲五种类型，具体标准如下：
（1）助人为乐类：长期主动无私地帮助他人，坚持帮助无血缘关系的老幼病弱、鳏寡孤独以及其他困难群众；对遭遇不幸或遭受灾害者奉献爱心，努力帮助排忧解难；积极参加捐资助学、扶残助残、公共服务、志愿服务等社会公益活动，赢得群众高度赞誉。
（2）见义勇为类：未成年人要“见义智为”；教职工在公民合法权益受到侵害时挺身而出，设法进行保护和援救；勇于同正在实施的违法犯罪行为作斗争，义务协助追捕犯罪嫌疑人或提供重要线索，为侦破特大案件作出贡献；在抢险救灾中，奋力排除险情，保护国家、集体和群众生命财产安全，在社会上产生重大影响。
（3）诚实守信类：具有强烈的诚信意识，在经济活动和社会生活中，坚持诚信为本、操守为重，严格自律、履行承诺；从事教学和服务工作坚持优质规范，享有高度信誉；在人际交往中，真诚待人，实心做事，即使遇到困难，仍坚持信守承诺。
（4）敬业奉献类：立足本职，爱岗敬业，刻苦钻研，勇于创新，在提高服务质量、劳动效率等方面贡献突出；干一行、爱一行，长期在艰苦条件下尽职尽责、默默奉献；恪守职业规范，办事公道、服务优质，赢得群众广泛好评。
（5）孝老爱亲类：模范践行家庭美德，孝敬父母，长期悉心照料体弱病残的老人，使他们享受人生幸福；关爱子女，夫妻和睦，兄弟姐妹团结友爱，家庭生活温馨和谐；在家人亲属有伤病、残疾等困难情况下，做到不离不弃，守护相助，患难与共，事迹感人，群众颂扬。
三、方法步骤
推荐评选活动坚持师生为主体原则，使推荐评选过程成为师生自我教育、自我提高的过程。
1．宣传发动。制定下发活动方案，通过校园网、广播站、宣传橱窗等阵地和手段，广泛宣传评选活动的重要意义、目的要求、标准条件等，发动广大师生积极参与，营造浓厚社会舆论氛围。
2．基层推荐。各科室、各年级组要广泛组织开展“我推荐我评议身边好人”活动，通过召开民主推荐会，采取书面推荐、口头推荐等形式，积极发动师生发现推举身边好人好事。以年级和行政后勤为单位，各推荐1—3名候选人（每个类型只能推荐1人），推荐身边好人需填写推荐表，并附1000字的好人事迹材料（用纪实性语言，不要空话套话，一律用第三人称），提供2寸标准照片及生活照片（有电子版）。每季度第一个月5日前将事迹材料及照片发至邮箱：。
3．公示投票。身边好人候选人将在校内进行公示，接受师生评议、监督。
4．综合审定。学校成立身边好人评选组。每季度最后一个月评选组根据候选人的事迹材料，在充分酝酿的基础上，进行无记名投票，评选“一中身边好人”3-5名并予以表彰。
5.向上推荐。在学校评选的基础上，对事迹典型的师生向县文明委推荐，参加更高级别的好人评选。
四、表彰奖励
凡被评为学校好人者，给予一定的物质奖励。
五、工作要求
1.高度重视，认真组织。好人评选活动对于形成良好的社会风尚，提高师生思想道德素质具有重要的推动作用。各科室、各年级组要引起高度重视，要将评选活动作为提升师生文明素质的重要载体，抓实抓细。对填报人的报名表、事迹材料进行严格把关，确保先进人物的真实性、客观性和典型性。
五好家庭先进事迹材料范文(一)
在高台县城关镇新建南社区，提起邵志荣的家庭，没有一个不竖起大拇指称赞的。她们一家互敬互爱，尊老爱幼，不离不弃，用生活中平平凡凡的事，点点滴滴的情，诠释了以家作为爱的港湾的真谛，受到了街坊四邻的一致好评。
乐观坚强，默默奉献。邵志荣，现年59岁，出生于一个普通的工人家庭。都说穷人的孩子早当家，初中毕业后，她便回家帮着父母挣钱养家。1973年8月，在党和国家的号召下，20岁的她到山丹马营下乡，2年后因为工作踏实，努力勤快，她被上级安排到山丹农具厂当了一名车工。在工作生活中，认识了同在农具厂上班的高台老乡赵步同，她们于1979年结了婚，结婚后不久，婆婆被查出患有白血病，为了照顾生病的婆婆，她们夫妻俩只好想尽办法把工作调回了高台。她一边工作一边伺候公婆，还要照顾年幼的小叔子、小姑，这样的日子一过就是2年多。1982年婆婆过世了，原本以为她们以后的日子能稍微轻松些，可是天有不测风云，公公因年老，加上老伴离世的打击下瘫痪在床，简静的生活对她来说又一次成为了奢望。她只好忍着心酸和辛苦，一边上班一边照顾瘫痪在床的公公，她每天为老公公端茶喂药，整理床铺，扶公公上厕所，有时候公公大小便失禁，她就要一遍遍的洗，一次次的换，可她总是不厌其烦，不顾脏累的洗了又洗，换了又换。怕公公长期卧床会压坏身子，她定期为公公擦洗，并经常扶他到椅子上坐坐，有时还请邻居陪公公说话解闷，排解公公因病而生的烦闷情绪，老公公经常笑呵呵的说：有好儿不如有个好媳妇，志荣就是我的好闺女。这样的日子一过就是是十多年。
善良贤达，言传身教。生活的压力和照顾公公的重担已经让她殚精竭虑，更无奈的是小叔子的家庭又给她增添了生活的艰辛，邵志荣又当嫂子又当妈。因为丈夫是长子，下面还有7个弟弟妹妹，自从她走进这个家庭，似乎就没有消闲过，除了照顾老公、孩子，伺候公婆外，还要帮着小叔子们成家立业。小叔子由于感情不和不久便和妻子离了婚，留下了不满4岁的孩子没人照顾，于是照顾小侄子的担子也落在了她的身上。2005年她张罗着帮助小叔子再婚，婚后又喜得一女。本以为家庭的苦难早已过去，幸福的生活触手可及，可现实总如电视剧般曲折离奇，一刻不容缓息。夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。小叔子在一次体检中被检查出胃癌晚期，弟媳在这种困境下，不管不顾地弃小叔子而去。看着一双年幼无人照管的儿女，邵志荣心疼至极，为了能让丈夫安心工作，邵志荣用羸弱的肩膀挑起了照顾公公和小叔子，抚养两个侄儿的重任。邵志荣用博大的胸怀包容关爱着家庭的每一个成员，用孝心敬奉长辈，用爱心呵护晚辈，把一个清贫残缺的家经营得和和美美。2009年，小叔子经救治无效后去世，侄儿的母亲对孩子不闻不问，看着失去父母的两个孩子，她主动承担起一个母亲的责任，开家长会，辅导学习，料理侄儿的生活，家里有好吃的，好玩的，她总是先顾着他们，并时常教育自己的女儿要懂得谦让。一个非常普通的家庭，同时要供三个读书的学生，经济拮据可想而知，可她从不叫苦叫累，坚强的她，默默操持着这个家，如今在她细心呵护下，侄子已读到了高二，侄女也上了小学。在邵志荣的感染下，侄儿侄女不仅学习好，为人处事更是受到老师和同学们的一致肯定。现在，虽说她和老伴都有点退休金，能够缓解生活的压力了，但简朴节约已成为她家多年的习惯，60多岁的老伴还在打工挣钱，他们顾不上安享晚年，还在为侄子侄女的未来考虑着。
乐于助人，热心公益。在新建南村社区，邵志荣家的好声誉家喻户晓，这不仅在于她对家人的关爱，还在于她们一家对邻里的热心帮助。平时邻居家生活中有什么难事，她家都会主动去帮忙，为邻居独居老人家打扫卫生，倒水，帮着买菜。在社区里，邵志荣是公认的好居民，她积极、热心参与社区工作，协助社区干部向居民宣传防火、防盗知识。社区有两户居民因为住房问题产生纠纷，多次发生矛盾，她就积极主动的同社区干部一道去调解处理，经过她多次谈心、劝解，两家和好如初。她在大家的心中，是一个热忱待人，乐于助人，孝老爱亲，与邻里和睦共处的老人，大家能对她有这么高的评价，她感到很高兴。但也觉得自己做的还远远不够，孝老爱亲是中华民族的传统美德，她做的这些都是作为子女应尽的责任，家家有老人，人人都会老，关爱今天的老人，就是关心明天的自己。而作为父母，最重要的是就是把这种精神能够传承下去，以孝传家，以孝持家。多年来，她们一家积极努力为社区公益事业做贡献，从无怨言，不图回报，深受社区居民的好评。2012年她被评为全市五十佳母亲，2013年被评为全县文明市民标兵。
邵志荣一家把真爱和责任织成手绢，揩干生活的眼泪，用羸弱的双肩，为至亲的人撑起了一片蓝天。她们用人间的大爱，诠释着生活的真谛，用人间的至孝，显示着超越平凡的勇气。从她家的事迹中，我们看到的是生命与生命的搀扶，孝道与爱心的接力，和谐与幸福家园梦的生动实践。
五好家庭先进事迹材料范文(二)
陈**，女，1969年12月出生，是后房村一名普通的农民，她的丈夫原任村党总支书记。一直以来，她们夫妻二人相亲、相敬、相爱，真诚相处，建立起一个和谐美满的家庭。老人、夫妻、小孩一家人和睦相处，幸福美满，把小家庭安排的井井有条。全家人团结和睦，遵纪守法，相信科学，积极进行，乐于助人，深受邻里和社会的好评。
一、爱党爱国、诚实信用
她丈夫李家忠，有着多年的党龄，且一直在村里工作，对党组织、国家有着深厚的无产阶级感情，这种感情积极地影响着每一个家人，全家人拥护党和国家的路线、方针、政策，支持改革开放，是一个政治上信得过的家庭。全家人遵纪守法，而且积极帮助和教育村违法人员改过自新、重新作人。慎诺守信是该家庭的传统美德，也是邻里和社会公认的优良品质。
二、爱岗敬业、积极奉献
李家忠在职这些年，他兢兢业业，克已奉公，工作中既勤勤恳恳，又坚持原则，较好地配合了乡政府布置的各项工作。利用本村的优势带领村民发展多种经营走勤劳致富的道路，家中其他人也能自谋职业自食其力，减轻政府和社会的负担。
三、家庭和睦、邻里团结
男女平等、夫妻和睦是该家庭的良好的家规与家风，全家人互相尊重，互敬互爱。晚辈对长辈尊敬、孝顺，长辈对晚辈爱护，妯娌之间、姑嫂之间关系十分亲近，是一个名符其实的和睦在家庭。在对待邻里关系上，全家人能够善待左邻右舍，帮助他们排扰解难，邻里关系亲如弟兄，情同手足。
四、尊老爱幼、重视学习
在众多的亲戚朋友关系中，他们做到以诚相待，对双方父母，都孝敬有加。对兄妹的子女，他们均视如己出。在外面，也能做到尊老爱幼。车上，经常给老人或病人让座;积极帮助村里需要帮助的孩子，并经常教育子女，要尊重老人，礼让别人。
该家庭的思想较为开明，对一些不文明的陋习非常反感，遇到婚嫁丧事基本能做到移风易俗，不铺张浪费。同时，该家庭有着勤俭持家的传统，不会因为追求时尚而乱花钱。
由于丈夫业务工作的需要，该家庭学习氛围较浓。经常学习业务知识和经济方面的知识，以提升业务水准。同时，每天收看电视新闻，不断地进行知识更新，开拓自己的视野。鼓励孩子观看有助于学习的课外书籍和电视节目，使他了解一定的社会自然、科技知识。注重对孩子的道德情操教育，培养他吃苦耐劳的精神，同时该家庭父母做到言传身教，加强自身思想道德的修养。
相信陈**家庭通过长久不懈的努力，积极进取，和睦相处，不断完善，工作和家庭生活定能再上台阶，共获美满。
五好家庭先进事迹材料范文(三)
凌**同志是上海市教委一名公务员，她的丈夫在外企工作，85岁高龄的婆婆跟随他们一起生活，女儿刚刚大学毕业。他们夫妻二人相敬相爱，互相支持，真诚相处，共同建立起一个温馨和谐、健康向上的家庭。夫妻爱岗敬业、事业有成，女儿乐观进取，老人安享晚年，赢得了邻里的一致称赞。家人一起遵纪守法，诚实守信，以德治家，弘扬家庭美德，谱写了一曲文明、健康的动人乐章，成为创建文明家庭的先进典型。
一、爱岗敬业，夫妻和谐
凌**同志自2009年担任语管处负责人以来，她爱岗敬业，作风民主，开拓创新，管理有道，在规范公共场所外文规范使用、传承中华优秀传统文化、提高市民语言应用能力等方面做出了突出成绩，使得上海的语言文字工作一直走在全国的前列，受到了教育部、国家语委领导的高度肯定。李卫红副部长在近期批示，上海市语委的工作做到了点子上。
语言文字工作面广量大，作为处室的一把手，工作更是相当繁忙，但她并没有因此而忽视夫妻情感的沟通和交流，夫妻之间互敬互爱，互相勉励，互相支持，关系非常和谐。这也为她丈夫所从事的事业注入了不竭的动力，她丈夫不仅担任单位质量管理的负责人，而且还是冷机制造行业的专家，深受员工的爱戴。
二、敬老尊长，家庭和睦
尊敬老人是中华民族传统美德，凌**同志尊老敬老，并用自己的实际行动践行、诠释着传统美德。她的婆婆今年已85岁高龄，老人身体不是特别好，一直和她们生活在一起，她不仅在生活上细心照顾，关注老人的衣食起居，而且还注重情感上与老人的交流，关心老人的内心需求、排解老人心中的不良情绪。
特别难人可贵的是，她把继母当成亲妈来看待来孝敬，平时她无论工作多忙，她时常看望继母，并定期为老人检查身体，处处做到想老人所想、急老人所急，尤其是她继母过世前，她更是常去医院看望、照顾老人，做到了只有亲生女儿才能做到的事。
因为在处理家庭关系中她能做到不计得失、不记恩怨、乐于奉献，因此家庭关系非常和睦。
为救患肝癌的公公，她毅然捐出大部分肝脏；医生提出“可以找个合适的理由不捐肝”的建议，她却没有一丝犹豫⋯⋯她，就是行唐县西关村普通妇女张建霞。
2008年，张建霞在“感动行唐”十大孝子评选活动中，高票当选“十大孝子”之首，行唐县精神文明建设委员会为她颁发“孝义之家”光荣匾。30多家媒体先后报道了张建霞献肝救公公的事迹，在社会上引起热烈反响。
2007年6月14日，北京301医院。27岁的张建霞静静地躺在手术台上。经过9个多小时的煎熬，张建霞69%的肝脏被成功移植到公公王振龙体内，患早期肝癌的公公终于有救了。
肝移植前的检查中，医生发现张建霞的丈夫、婆婆和小叔子都是A型血，和王振龙的O型血不配型。王振龙的几个兄弟不是血型不对，就是身体不好，而张建霞是O型血，是唯一选择。
手术前，主治医生单独找到张建霞：“如果你有一丝一毫的不情愿，我们会找到‘更合适’的医学理由取消捐肝手术。”而张建霞却没有一丝一毫的犹豫：“他是我的亲人，我要捐！”
张建霞没有顾虑吗？不，她也有顾虑。捐肝是瞒着自己年迈的父母的，万一手术出现风险，对父母将是多大的打击，4岁的儿子又将托付给谁？
在这个重大的人生抉择面前，张建霞这个普通农家妇女善良的人性光辉得到了充分的展现。
如今，建霞的肝脏已恢复到正常大小，但身体却还没有恢复到手术前的状况。即便如此，她也没有后悔当初的决定，她说当时公公住的病区几乎都是等待肝源的病人，那些病人的亲属都在想方设法为亲人提供肝源，不论是谁，只要血型合适就会毫不犹豫地捐献。她当时也是被这样的气氛所激励，完全没有考虑捐肝的后果，唯一遗憾的是公公还是走了。
2008年9月底，行唐县海选“感动行唐‘十大孝子’道德模范”，大家推荐了张建霞。尽管她不愿参选，甚至在事迹宣传材料上连照片都没有提供，但在回收的9360张选票中，她以7200票的最高票当选。
面对张建霞朴实无华的大义之举，更多的人发出了由衷的感叹：“伟大可以如此具体，感动可以这样平凡，人生可以活得这样博大无私。”
含辛茹苦追梦的执着。她不是没有梦想，只是渴望维系着这个本来就不完整的家，只是为了分担一下自己亲人无力承受的压力，只是希望生活越来越好。以下是为大家整理的孝心少年个人事迹材料资料，提供参考，欢迎你的阅读。
孝心少年个人事迹材料一
xx，女，20__年11月19日生，现在xx镇第三小学四年级学习，优秀少年队员，任班长兼学校学生会纪检部长。她思想进步，学习刻苦，孝敬父母，乐于助人，坚强勇敢，热爱班集体，关心同学，是同学们学习的好榜样。无论在校还是在家，她均能得到大家的一致好评。现将她的事迹材料介绍如下：
一、勤奋好学，遵规守纪。
xx同学学习十分刻苦，成绩突出。她上课认真听讲，善于动脑，每次老师提出问题，她总是第一个举手，回答问题声音响亮，条理清晰，表述恰当，为其他同学做出了榜样。xx同学勤学多思，有很强的求知欲。每次上课她总是提前做好预习，把有问题的地方做个记号，老师讲课时她就认真听讲，做好笔记，有不懂的问题，下课后马上去问老师。课下她认真复习，把课堂上老师讲的内容再巩固一下，就是凭着这种学习劲头，xx同学每次考试都是名列前茅。xx同学不但自己能够积极认真的学习，还能带动大家一块学习。自习课上她完成了作业，就拿出作文书或故事书静静的阅读，在她的带动和影响下，班上同学都养成了作业完成随时读书的习惯，班上纪律有了很大的改变，所有的任课老师都交口称赞。
二、工作积极，乐于助人。
从一年级开始，xx同学就是班长，练就了很好的班级管理才能，成为了老师的得力小助手。她不仅能积极的完成老师交给的工作，而且能主动帮助老师管理班级。在工作中讲求方法，不仅带动了全班同学，而且赢得了老师的信任，同学的喜爱。在勤奋好学，不断进步的同时，她还是一个心地善良、极富同情心、乐于助人的好学生。作为班干部，她丝毫没有现代学生身上那种狭隘自私心理，对于班内的学困生，遇到不会的难题，她总能拿出耐心和热心，不厌其烦，进行辅导和讲解，直到弄懂为止。因此，同学们遇到不明白的问题，都愿意和她一起探讨，向她请教。作为学生会的值周干部，她总能按时到岗认真巡视，主动劝阻一些不良行为，做到公正严格，认真记录，实事求是的反映情况。她响应学校号召，积极参加各种活动，课间操时她是领队，课下她又是大家学习广播操的小老师。生活中，她一直很简朴，但是遇到向贫困生和灾区儿童捐款捐物的时候，她总是慷慨解囊，捐的最多。就说上次我们学校为张新园同学捐款吧，xx同学就捐了一百元钱，这次助残日为残疾儿童捐款，xx同学又捐了二十元钱。
三、兴趣广泛，多才多艺。
xx同学不仅学习好，而且兴趣很广泛。在班级联欢会上，总能看到她位同学表扬唱歌，诗歌朗诵等。课余生活中经常看到她与家人同学一块下棋、打乒乓球、溜旱冰、滑滑板……
四、文明礼貌，懂得感恩。xx同学讲文明，懂礼貌。不管在家里还是在学校都是一名知恩感恩的好学生，深受老师、同学、家长和邻居的好评。在家里，她知道父母劳累一天不容易，，总是用最短的时间完成作业，然后帮助父母做一些力所能及的家务。父母渴了，给父母端上一杯热茶;父母累了，给父母捶捶背。她关心体谅父母，把自己的事情管理好，不让父母为自己的学习和生活操心。对老师，她发自内心的尊敬与爱戴。上课认真听讲，按时完成作业，牢记老师的谆谆教诲，勤奋学习。对待邻居，她文明礼貌，与人为善，周围的邻居提起她都说：“这个孩子真懂事，是个好孩子。”她说是老师给予了她知识，帮助她成长;是家长的殷切期望让她快乐成长，没有老师和家长的辛勤付出，就没有她所取得的成绩，因此回报老师和家长式她奋进的动力，而她也总以优异的成绩回报父母和老师培养之恩，教育之恩。
五、热爱科学，活动积极。
xx同学热爱科学，积极参加各种兴趣小组。她对科学课非常感兴趣，观察记录、实验都记得非常认真。她积极参加学校组织的各种活动，并在活动中表现突出。学校组织的各学科竞赛，演讲比赛，征文比赛，实践活动她都踊跃参加。她还主动为班级办板报，来我班上课的老师还以为是请的美术老师写的艺术字呢。
xx同学就是这样一位品学兼优，全面发展，学有专长，出类拔萃，深受全体师生喜爱的好学生。她是我校学习中的精英和典范，是同学们学习的好榜样。相信她在未来的路上会越走越出色，前景会更加辉煌灿烂。让我们衷心祝愿她展开金色的翅膀飞得更高、更远!
孝心少年个人事迹材料二
这里没有城市的喧嚣，没有高楼大厦，没有灯红酒绿;有的只是小村的宁静，整齐的房舍，淳朴的村民，袅袅炊烟从家家户户的烟囱里缓缓升起一切的一切融在一起，静的像一幅画，这就是唐志庄村，这就是董肖肖的家乡。
家在风雨飘摇中
远观，一座座房舍整齐的排列着，给人一种自然美，仔细一看，一座不起眼的小土房立在那里，与周围的环境格格不入，使这种美感瞬间失去了几分颜色。慢慢走近，首先映入眼帘的是一扇腐朽的木门，上面挂着两个早已生锈的铁环，还不时的往下掉铁屑。一阵风袭来，木门发出嘎吱、嘎吱的声响，摇摇晃晃，好像快要掉落，犹如一位垂暮之年的老人。轻轻推开门，入眼的是一方土院，上面稀稀落落的生长着几株不知名的小草，有的还开着几朵洁白的小花，散发着淡淡的清香，让人心旷神怡走进院子，总能看见她打扫卫生的身影;走出院子，总能看见她田间地头忙碌的身影;学校路上，总能看见她忙碌赶路的身影。
都说穷人的孩子早当家，在她身上就得到了充分的验证。十四、五岁的孩子正是依偎在母亲怀抱里享受无微不至的亲情温暖的时候，而她却已经肩负起了生活的重担，稚嫩的臂膀支撑的是家的天空，是父亲、奶奶生存下去的唯一希望。她，显示了我们这个民族千百年来的美好品德--孝，显示了优秀儿女坚韧不屈，含辛茹苦追梦的执着。她不是没有梦想，只是渴望维系着这个本来就不完整的家，只是为了分担一下自己亲人无力承受的压力，只是希望生活越来越好。
孝在敬老爱亲中
她，就是董肖肖，是凤翔县横水一中的八年级二班学生，现年15岁。虽然年龄不大，但她有一颗坚强的心，也许在校并不引人注目，但她心中蕴藏的感恩之心足以让她熠熠生辉。
这个看似柔弱但却坚强乐观的女孩，有着不幸的身世遭遇，她从小就没了母亲，她的爷爷奶奶在她幼时就已离世，智障的父亲不能支撑起这个家，只能靠她这双稚嫩的肩膀维持生计，生活的艰辛不言而喻。
懂得在含辛中品味快乐，一个喜欢取暖却更愿意付出爱的女孩，自幼失去父母疼爱的她，为营造一个充满欢乐的家庭默默付出自己的一份力量。这力量化作了一句句发自内心的嘘寒问暖，一次次至真至善的体贴，一件件普通又不平凡的小事中，细心乖巧的她，吃饭时无论多饿，总是先安顿好爸爸，再急急忙忙狼吞虎咽几口;吃完饭后帮爸爸收拾碗筷，擦桌子，有好吃的东西她总是一分为三，一份留给爸爸，一份祭奠给妈妈，把最小的一份留给自己。她的爸爸因为智力残疾，不仅不能为她提供帮助，反而需要她精心呵护。
在上学期间，她每天早上五点起床，就开始为她的爸爸做饭，饭吃完后，还要给爸爸做好中午的饭，然后才急急忙忙蹬上破旧的自行车赶到学校，开始一天忙碌的学习生活，下午回到家中不仅不能像别的孩子那样无忧无虑的玩耍，而且要打扫干净被爸爸弄脏的房间。夏天还好，可是到了冬天，因为每天起床的时间太早，她的双手被冻得通红，严重时皮肤还会裂开，疼痛难忍。但她依旧每天早起早睡，将家里收拾得井井有条，邻居们提起她也是赞不绝口。
笑对生活坚强行
天有不测风云几年前的夏天，一场暴雨冲毁了她家仅有的一间土坯房，父女两黑夜畏缩在墙头树下，无处安身。白天，炎炎酷暑，不知在哪里避暑;晚上，漫漫黑夜，又不知何处休息，就这样，父女两相依为命，在街头流浪了数日之久。最后，在强大舆论的压力下，她勉强住进了叔父家不到10平方米的小房子，寄人篱下。
在奶奶过世时，她才刚上小学四年级，那么小的孩子能记多少事!但她偏偏就是记住了，且无比清晰。她清楚的记得自己在奶奶的床头嚎啕大哭时，已经被医生判了死刑的奶奶虚弱睁开了眼睛，断断续续的对她说：肖肖以后你要坚强，要照顾好你自己和爸爸，奶奶会永远陪在你的身边，不要哭，要笑对生活，就想你的名字一样.还没说完，奶奶就闭上了眼睛，永远离开了她。
但她没有哭，因为她明白眼泪是解决不了任何问题的，她要像奶奶说的那样，成为一个坚强的好孩子，一个能挑起家庭重担，能照顾好自己和爸爸的孩子。从此，她就再也没有哭过，脸上经常挂着令人心疼的笑容，是谁说眼泪代表悲伤?有时候眼泪是一种无法言语的幸福，因为它代表了奶奶对她的爱，是谁说，微笑代表幸福?有时候，微笑是一种无法说出心的伤痛，因为它说明她只能在黑夜里哭泣，把所有的悲伤留给自己。
家庭的变故，使她顿时像长大了一样，在刚开始的那段日子里，她开始学着做饭、扫地、做家务;切菜时手流过血;烧水时，脚被烫伤过;忙收时，被镰刀划破过乐与同学融洽处
在家里她不仅是一把好手，在学校还参加了校篮球队和田径队，每次比赛都能拿到很好的成绩，为学校争得不少荣誉，甚至获得了中考体育免考的名额，在班级中，她是同学们的主心骨，总是热衷于帮助同学，是老师得力的小助手，在班级和学校举办各种活动中都能看到她的身影，这个阳光快乐的小女孩，像一棵生机勃勃的树，无论风吹雨打，都能茁壮成长。
她是董肖肖，一个坚强的永不放弃的女孩。真诚的希望她这朵孝顺之花越开越艳，越来越美，越开越芬芳。愿她在理想的道路上越走越远，在道德的高峰上越攀越高。
孝心少年个人事迹材料三
苟xx ，女，听力一级损伤，今年16岁，共青团员，家住宝鸡市陈仓区贾村镇北湾村三组，就读于宝鸡市特殊教育学校虹语(听障)六年级。苟xx生长于一个六口之家，家里有年迈的爷爷奶奶，聋哑的妈妈，由于长时间工作导致视力受损的爸爸，还有一个上小学二年级的'弟弟。家里的开支基本上靠在福利厂打工的妈妈，一家人生活拮据，但是从不抱怨，一如既往积极乐观地生活，用勤劳的双手收获着属于一家人的幸福生活。
这样融洽的家庭环境造就了苟xx活泼开朗，坚强不屈的性格，直到现在我还能清楚地记得我第一次见到她的场景，在寒冬中出现的那张灿烂的笑脸。 20__年12月16日早上，我在四年级教室里等待还未来报名的学生，猜测着还会不会有人来，这时依稀听到了脚步声，我抬头向外张望，一个笑容灿烂的女孩子向我走来，用那并不清楚且有些沙哑的语调向我说着什么，手里还牵着爸爸的手，当时我并没有想太多，依照惯例让家长填写学生基本信息。这时苟xx的爸爸说，他看不见让孩子自己写。听到这句话，我有些触动，也有些疑惑，女儿听不到，爸爸看不到，这样的父女俩平常怎样沟通交流呢?心里顿时有些心疼这个孩子，在以后的学习生活中也更加关注她，而她的表现让我慢慢地认识到这个女孩是如此的与众不同。
20__年，原本在工厂上班视力健全的爸爸由于长时间从事精细的工作，致使眼睛受损，视力急剧下降，这给原本就不富裕的家庭带来了更大的困难，苟xx的爸爸知道自己的眼睛没有多大的恢复希望，因此说什么也不愿意花费无谓的资金，让家里人因此再继续受罪，任由病情继续恶化。妈妈先天性聋哑，爸爸后天性失去视力，弟弟年幼，还有年迈的老人，我们都难以想象到在这样一个家庭中，成员之间是怎样沟通、生活的，但是这个家庭却做到了，因为家里的粘合剂苟xx。
20__年暑假，苟xx的奶奶因病住院，妈妈在上班，爸爸眼睛不好并且还要出去学习按摩，爷爷在医院照顾生病的奶奶，弟弟还小，家里只剩下苟xx，懂事的她在奶奶生病期间，用那稚嫩的肩膀扛起了家里的重担。每天天不亮就起床，先很快喂家里养的鸡，然后去厨房做饭，开始的几天，不会做饭的她总是在厨房忙活大半天，再加上本就炎热的天气，弄得她满头大汗。终于勉强做好了饭，时间已不早，嘱咐弟弟饭后带爸爸去学习按摩，她心里惦记着还未吃饭的爷爷奶奶，匆匆吃两口就提着饭盒跑去医院送饭。在医院里，她也没有闲着，总是贴心地帮爷爷奶奶按摩，捶背，被问到吃饭没有，总是回答吃的特别好。就这样来回奔波了十几天，奶奶终于出院了，但是苟xx还是坚持自己做饭，让年迈的老人多休息。看着孙女如此懂事，老人心里又欣慰又心疼，如此年纪，就要承受这样多舛的家庭，对孙女更加的疼爱。
妈妈在福利厂上班，下了班后总是特别的疲惫，懂事的苟xx只要在家总是想着法子逗妈妈开心，牵着爸爸的手去外面散步，即使这样也不可避免家中的小摩擦。有很多次妈妈想跟爸爸说说话，但是一个聋哑，说不出话，一个视力有问题，看不到手语，这样的交流总是把性格有些急的妈妈气的没有办法，爸爸也因此感到特别的愧疚。这个时候苟xx总是在安抚完妈妈的情绪之后，拉着爸爸坐在一边，用手在爸爸的手心上一遍一遍地书写着妈妈说的话，直到爸爸明白为止。看似很平常的一件事情其实很复杂。爸爸文化程度不高，稍微复杂一些的字不认识也感知不到，因此苟xx还要在保留妈妈想要传达的意思的基础上，想出相近意义且比较简单的词。就这样每次的翻译工作总会用去很长的时间，但是苟xx却一直乐于此时，非常的有耐心，她特别希望爸爸和妈妈能像其他的父母那样交流，即使这样的交流非常的困难，她也想让它继续保持下去。由于学校连上十天才可以休息，她心里一直希望父母可以多说说话，因此，每次来学校的时候，她总是嘱咐弟弟，尽量帮着父母翻译，让爸爸和妈妈多说话。
苟xx就是这样一个懂事，让人心疼的孩子。16岁，一个女孩已到了爱美的年纪，但是她知道家里情况不好，不允许有多余的钱用来买漂亮的新衣服、好看的饰品什么的，因此从没有对爸爸妈妈提出过这方面的要求，家里有什么她就穿什么。在学校，基本上没有见到她穿特别新、漂亮的衣服，但是她总是把穿在身上的衣服洗得干干净净，虽然很旧，但是让人看不出脏和不精神的感觉。校园中的她，总是那么的开朗，脸上时刻露出灿烂且坚定的笑容。很多学生家离学校比较远，因此基本上都是家长接送，但是苟xx害怕爸爸把她送来之后，一个人在路上有危险，坚决不让爸爸再接送自己，每次都是自己独自从家里来，放假之后再独自回去，为了不让家里人担心，她从不在路上耽误时间。擅长舞蹈的她，跳起舞来愈发的吸引人的视线，让人不禁赞叹由内而外散发出的美丽。
关键词：研世说新语；作注；成书时间
刘孝标的《世说新语注》极为后人所推崇，与裴松之《三国志注》、郦道元《水经注》、《文选》李善注并称为“四大古注”，实为注家之楷模。宋高似孙《纬略》云：“梁刘孝标作注此书，引援详确，有不言之妙。”1《四库全书总目提要》亦谓：“孝标所注，特为典赡。其纠义庆之纰谬，尤为精核。”2其为称誉若此。然由于时代的绵邈久远，有关《世说注》成书时间的记载已不甚明晰，所能勾稽的相关史料也极为有限，由此就造成了学术界对此问题众说纷纭的局面。据笔者粗略统计，有关刘孝标《世说注》成书时间的问题目前主要有六种看法。为直观起见，现将六种代表性观点与所持论据一并列出，见下表：
早持论者。余先生在《世说·文学》篇“僧渊初过江”条注文下留意到有“尚书令沈约撰《晋书》亦称其有义学”之按语，3据此认为刘《世说注》应在沈约任尚书令期间所作。《梁书·武帝纪》载：“天监六年冬闰月，以尚书左仆射沈约为尚书令、行太子少傅……九年春正月，以尚书令、行太子少傅沈约为左光禄大夫，行少傅如故。”4则沈约任尚书令的时间为天监六年冬十月至天监九年正月。另一方面余嘉锡又认为“世说注中孝标自叙所见，言必称臣，盖奉武帝敕旨所撰。”5因此将《世说注》成书时间的下限定为天监七年五月刘孝标离开京师远赴安成王荆州府前。萧艾则对余说作进一步修正，认为天监六年十月至天监七年五月仅六七个月的时间不足以完成如此浩博的著述工作，而应是在天监七八年即入安成王府后所作。另萧艾还认为《世说注》应与《类苑》同时所作，“编《类苑》与注《世说》并不矛盾，甚至《世说注》还是《类苑》编撰过程中的副产品。”1与萧艾观点截然相反的是范子烨。范子烨认为注《世说》与编《类苑》不可能同时进行，应是在《类苑》编成后的次年即天监九年开始为《世说》作注，下限则为普通二年孝标卒。唯如此，为《世说》作注的时间才能得到充分保证。赵建成也认为《世说注》的时间应在《类苑》之后，2与范说的差异仅在有关《类苑》的编成时间上存有分歧。王能宪则持论应作于天监初孝标入西省校书时，并认为注《世说》“非借皇家秘阁所藏之书不可”。3魏世民的意见则是将刘孝标注《世说》的时间与藏书条件两种因素一并考虑，从而得出“本书写作年代当不会超出梁天监元年至普通二年（孝标卒年）间”的结论。4
综合上述分析考量，除余嘉锡外，其余五说均围绕刘孝标作注所需的时间与藏书条件进行主观推测，并无具体文献史料的支撑作依据，实不足征信。而余嘉锡的观点也有未惬人意处，刘孝标要在短短六七个月的时间内撰成引书多达四百余种的《世说注》，于情理上毕竟难以讲通。笔者认为应将刘孝标作注的行为与梁朝修礼撰史的大背景及与刘孝标相关联的其他学士的情况结合作进一步探索。
一、《世说新语》为史部秘书
《梁书·王泰传》云：“天监元年，（王泰）迁秘
书丞。齐永元末，后宫火，延烧秘书，图书散乱殆尽。王泰为丞，表校定缮写，高祖从之。”5又
徐勉《修五礼表》载：“（天监元年）诏旨云：‘礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永
准。’”6《隋书·经籍志》亦载：“齐末兵火，延烧秘阁，经籍遗散。梁初，秘书监任昉躬加部集，又于文德殿内列藏众书。梁有秘书监任昉、殷钧《四部目录》。”7结合三条史料可知，在梁朝禅代南齐的动乱之际，战火殃及秘阁所藏图书，因此梁武帝即位之后，就下诏进行校定缮写秘书的文化建设工作。秘阁所藏图书：
分为四部，总括群书。一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。8
显然校书工作也应分类按部进行。据史载：
天监初，（张率）直文德待诏省，敕使抄乙部书。9
天监二年，（到洽）直待诏省，敕使抄甲部书。10
俄有敕直寿光省，治丙丁部书抄。11
高祖闻其（任孝恭）有才学，召入西省撰史。12
则校书工作不仅分门别类进行，且校书地点也分设多处：文德省、寿光省、西省等。而据“任孝恭在西省撰史”的记载可知西省应负责史部的校书工作。另《隋书·经籍志》云：“丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事。”13那么西省所负责的史部是否即四部中的丙部呢？按《隋书·经籍志》将史部细分为正史、古史、杂史、杂传、旧事等十三类。丙部中的“史记”对应《隋
书》中的“正史、古史”，“杂事”则对应“杂史、
杂传”。据《隋书·经籍志》载：“杂传，因其事
类，相继而作者甚众，名目转广，而又杂以虚诞怪妄之说。推其本源，盖亦史官之末事也。”14可知杂传、杂事即是稗官野史。因此“史记”、“杂事”实各为正史与野史，而囊括了正史与野史的丙部为史部无疑，则西省所负责典校的秘书正是丙部。另《隋书·经籍志》载：“《杂传》四十卷贺踪撰。”15而贺踪正是与刘孝标一同入西省校书的学士，《梁书·刘峻传》云：“天监初，召入西省，与学士贺踪典校秘书。”1也可证明西省在天监初年承担的职责应是典校史部秘书即四部中的丙部。
那么刘孝标的《世说注》会是这一时期的校书成果吗？或者说《世说新语》在当时的观念中果然属于史部秘书吗？
首先，从时代观念来看，《世说·轻诋》第二十四条记裴启《语林》向壁虚构谢安的语录而遂被废书一事，就已经表明当时人们对于《语林》是作为信史来看待的。《世说新语》与《语
林》皆为小说家言，则《世说新语》在当时也应被看作信史。此外，东晋史官干宝在撰正史《晋纪》的同时，还著有志怪小说《搜神记》，干宝在《搜神记》的序言中曾云：“今之所集……苟有虚错，愿与先贤前儒分其讥谤。及其著述，亦足以明神道之不诬也。”2可见干宝是将《搜神记》当作可以与正史相提并论的信史来看待的，这也可以反映出魏晋南北朝时期视小说为史料的普遍观念。另外，宋人董弅刊刻《世说新语》，跋语云：“晋人雅尚清谈，唐初史臣修书，率意窜定，多非旧语，尚赖此书以传后世。”3唐修正史《晋书》也多参取《世说新语》，这更加说明《世说新语》虽为杂史小说，但却具有补充正史不足之处的史料价值作用。
其次，从刘孝标本人对《世说注》性质的认识看，刘孝标的《世说注》是以裴松之《三国志注》为蓝本。裴松之《上三国志注表》云：
按三国虽历年不远，而事关汉、晋，收尾所涉，出入百载，注记纷错，每多舛互，其寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取，以补其阙。或同说一事而辞有乖杂，或事出本异，疑不能判，并皆抄内，以备异闻，若乃纰缪显然，言不附理，则随违矫正，以惩其妄。4
裴松之上表所言乃是说明自己为《三国志》作注的原因、体例与宗旨，而刘孝标为《世说》作注的宗旨体例与裴注极为相似，即纠正《世说》中的错误，补充相关史料，阐释原文意旨以及列出同一史事不同说法以存异等。此外，刘孝标还继承了裴松之首创的“别传”这一注释体例。对裴注体例的有意借鉴，本质上采用了注史之法。另据笔者统计，刘孝标为《世说》作注征引古籍达453种，其中史部典籍占305种之多，引涉如此众多史书作注，显然刘孝标是以史的意识来看待《世说新语》的。张明博士则通过对《世说注》中处理所引文献作者的方法进行考察，也认为“刘孝标是以史家观点来注《世说》的。”5
综上，无论从时代观念，还是《世说注》的体
例性质，都可证明《世说新语》应归属于史部秘书。结合前引《隋书·经籍志》所载“（杂传）推其本源，盖亦史官之末事也”，可知贺踪所撰的《杂传》与《世说新语》在内容上同属稗官野
史。这就是说，天监初年与刘孝标同入西省的学士贺踪编撰《杂传》四十卷，而刘孝标在西省的具体典校工作则为《世说新语》作注，即两人共同负责典校丙部中的野史即“杂事”类。
二、《世说注》为奉敕之作
《世说注》既然是刘孝标在西省的具体典校工作，那么按此逻辑推，刘孝标为《世说新语》作注实际上属于奉敕行为，下面结合各家观点进一步考辨。
前曾引余嘉锡的观点“世说注中孝标自叙所见，言必称臣，盖奉武帝敕旨所撰。”6余先生所谓“言必称臣”即指刘注中出现的“臣按”、“臣谓”语，如《汰侈》“王君夫有牛”条刘注作：
“臣按其《相经》云”，《贤媛》“王公渊娶诸葛诞
女”条刘注云：“臣谓王广名士”。据此余先生推断《世说注》应是刘孝标奉梁武帝之命而作。徐传武也认为“孝标多次自称作‘臣’，所以刘注应是奉敕——即奉梁武帝之命而作的。”7当然余嘉锡与徐传武二人的观点只是一种推测性意见，之后范子烨提出疑异，认为“臣按”、“臣谓”之语乃是赵宋人羼入，并非奉敕之作。1笔者以为，刘《世说注》为后人增附、删减确是毋庸置疑的事实，但通过遍检史书，并没有发现宋朝曾下诏典校《世说新语》的相关记载，范先生也没有指出具体的史料证据，在这种情况下，我们还是应该对《世说注》记载的真实性在整体上持信任态度。结合前引《梁书·刘峻传》“天监初，召入西省，与学士贺踪典校秘书”的记载可知，《世说注》中出现“臣按”、“臣谓”之语正是对刘孝标入西省奉诏校书的呼应。另《隋书·经籍志》载：“《小说》十卷，梁武帝敕安右长史殷芸撰。”2则殷芸曾奉敕编撰与《世说》同属“杂事”类的《小说》，可作为《世说注》为奉敕之作的辅证。笔者还以为，正是由于《世说注》为奉敕之作，注文中才会有“尚书令沈约”的称呼。徐勉《修五礼表》云：
五礼之职，事有繁简，及其列毕，不得同时。《嘉礼仪注》以天监六年五月七日上尚书，合十有二秩，一百一十六卷，五百三十六条；《宾礼仪注》以天监六年五月二十日上尚书，合十有七秩，一百三十三卷，五百四十五条；《军礼仪注》以天监九年十月二十九日上尚书，合十有八秩，一百八十九卷，二百四十条；《吉礼仪注》以天监十一年十一月十日上尚书，合二十有六秩，二百二十四卷，一千五条；《凶礼仪注》以天监十一年十一月十七日上尚书，合四十有七秩，五百一十四卷，五千六百九十三条：大凡一百二十秩，一千一百七十六卷，八千一十九条。又列副秘阁及《五经》典书各一通，缮写校定，以普通五年二月始获洗毕。3
从此表中可知，秘阁四部中的经部在各项礼仪校注完毕后，按照既定程序当上报尚书令，则可推知四部中的史部也应按此固有模式上呈尚书令。换言之，《世说注》撰成也应由尚书令过目检核。刘孝标既然引及沈约所撰的《晋书》，又需呈报于沈约，才会有此敬称。这是《世说注》确为奉敕之作的另一条有力证据。
梁武帝为何要敕诏刘孝标入京撰写《世说注》？或者说，刘孝标本人在奉诏前是否已经具备为《世说新语》作注的条件？陈垣指出“以今日观之，孝标之注《世说》及撰《类苑》，均受其在云冈石窟寺时所译《杂宝藏经》之影响。
印度人说经，喜引典故；南北朝人为文，亦喜引典故。《杂宝藏经》所载印度故事，《世说》及《类苑》载中国故事，当时谈佛教故事者，多取材于《杂宝藏经》；谈中国故事者，多取材于《世说新语注》及《类苑》，实一时风尚。”4陈垣认为刘孝标早年在北魏云冈寺翻译佛经的经历对其后来作《世说注》善引典故这一方面有很大的帮助。笔者则拟从刘孝标自身所具有的知识结构来进行分析，因为正如清人叶德辉在《世说新语注引用书目》自序中所言：“《世说注》中所引书凡得经史别传三百余种，诸子百家四十余种，别集廿余种，诗赋杂文七十余种，释道三十余种。”引涉的书目遍及经史子集，可见为《世说》作注的一个前提条件就是必须能够做到博闻强识。那么我们不禁要问，“（梁）天监初召入西省”之前的刘孝标在学识上已经达到这一要求吗？
《梁书·刘峻传》云：“齐永明中，从桑乾得还，自谓所见不博，更求异书，闻京师有者，必往祈
借，清河崔慰祖谓之‘书淫’。”5《南齐书·崔慰祖传》则谓：“好学，聚书至万卷。邻里年少好事者来从假借，日数十帙。慰祖亲自取与，未尝为辞。”6结合这两条史料可知，崔慰祖乃是刘孝标在南齐时曾同游书圃的好友，而且刘孝标祈借“异书”的途径多从崔慰祖处所得。高似孙《纬略》云：“刘孝标注此书，引援详确，有不言之妙。如引汉、魏、吴诸史及子、传、地理之书，皆不必言；只如晋氏一朝史及晋诸公别传、谱录、文章凡一百六十六家，皆出于正史之外。记载特详，闻见未接，实为注书之法。”7
刘孝标为《世说新语》作注时所引“出于正史之外”、“闻见未接”的这些文献资料极有可能在南齐“更求异书”时已经有所涉阅。
另据《隋书·经籍志》载：“《海岱志》二
卷，齐前将军记室崔慰祖撰。”1按，《海岱志》在《隋书》中属于杂传类，那么刘孝标所祈借的
“异书”中一定也包括杂传类。前已考知，《世说新语》与《杂传》在内容上同属稗官野史，则刘孝标在崔慰祖处借阅“异书”时对《世说新语》这类小说家言也定会有所涉猎。此外，《南齐书·崔慰祖传》中还有“建武中，诏举士，从兄慧景举慰祖及平原刘孝标并硕学”的记
载，2可见刘孝标在南齐建武年间时已被推认为博览强记的硕学之士，对经史子集各个门类知识的掌握都达到相当高的程度，更不用说《世说新语》之类的小说野史。还有，据《梁书·刘峻传》载：“时竟陵王子良博招学士，峻因人求为子良国职，吏部尚书徐孝嗣抑而不许，用为南海王侍郎，不就。”3又《南齐书·武十七王
传》云：“永明五年，（萧子良）移居鸡笼山邸，集学士抄《五经》、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。”4尽管因为其他客观原因求萧子良处国职失败，但刘孝标的求职本身就已经表明他能够胜任“抄《五经》、百家、《四部要略》”的工作，而为《世说新语》作注的能力更是不言自明。
以上分析可知，从刘孝标自身的学识来看，在“（梁）天监初召入西省”之前已具备为《世说新语》作注的条件。唐人刘知几在《史通》中感慨：“嗟乎！以峻之才识，足堪远大，而不能探赜彪、峤，网罗班、马，方复留情于委巷小
说，锐思于流俗短书。可谓劳而无功，费而无当者矣。”5刘知几更是认为，刘孝标的才识可与班固、司马迁相颉颃，为《世说新语》这类小说野史作注更是大材小用。这也说明刘孝标为《世说新语》作注确是被动接受的行为，即受梁武帝之命入京奉诏校书。
总之，撰写《世说注》应是在梁朝天监年间修礼撰史的大背景下刘孝标奉诏校书时的具体工作，而刘孝标奉诏校书的时间与撰写《世说注》的时间二者之间必然有紧密关联。下面将首先对刘孝标在梁朝奉诏校书的具体时间进行考证，进而考察《世说注》的成书时间。
三、刘孝标奉诏校书时间考
有关刘孝标在梁朝奉诏校书的时间问题，与其在天监年间的行迹有密切关联。笔者通过比勘史料发现，刘孝标在天监年间实际上有两次奉诏校书的经历，考证如下。
《文选》李善注引刘孝标自序云：“梁天监中，诏峻东掌石渠阁，以病乞骸骨。”6而《梁
书·刘峻传》则谓：“天监初，召入西省，与学士贺踪典校秘书。峻兄孝庆，时为青州刺史，峻
请假省之，坐私载禁物，为有司所奏，免官。”7虽然这两则材料的内容都是记述刘孝标在天监年间校书离职之事迹，但细加寻绎，我们发现二者所指并非一事。首先，在时间的表述上存在差异。《梁书·刘峻传》记为“天监初”，而《文选》作“天监中”；其次，校书任务不同。《梁
书》是参与典籍校订，《文选》则为主持“石渠
阁”典校工作。8刘孝标曾撰有“《梁文德殿四部目录》四卷”，9因此“东掌石渠阁”应是指刘孝标掌持文德殿秘阁藏书目录的编撰任务，而不是在西省典校秘书；再次，离职原因也不同。《梁书》是“为有司所奏免官”，性质为被动离任，而《文选》则为“以病乞骸骨”，乃是主动辞职。因此，刘孝标在天监年间应有两次受梁武帝之命入京奉诏校书，而有关这两次奉诏校书的具体时间也可以考知。
《梁书·王泰传》云：“天监元年，王泰迁秘
书丞。齐永元末，后宫火，延烧秘书，图书散
乱殆尽。王泰表校定缮写，高祖从之。”1则高祖梁武帝在天监元年就已经下诏典校秘书，结合《梁书·刘峻传》“天监初，召入西省，与学士贺踪典校秘书”2的记载，可知刘孝标入西省校书的起始时间也应在天监元年。
另《南史·刘峻传》云：“峻兄孝庆，时为青州刺史，峻请假省之，坐私载禁物，为有司所奏免官。”3刘孝庆任职青州刺史的时间因史料的缺乏已失考，因此刘孝标被免官的时间也不能考知，然其下限仍可推之。如上文所言，刘孝标第二次奉诏的任务是掌持文德殿藏书目录的编撰任务，《梁文德殿四部目录》四卷即是其编撰成果。南朝目录学家阮孝绪在其《古今书最》中存有《梁天监四年文德正御四部及术数书目录》，我们认为其中的“梁天监四年文德正御四部目录”应指刘孝标所撰的《梁文德殿四部目录》，理由如下。
《隋书·经籍志》云：“分为四部，总括群书。一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。”4则术数应归属于四部中的乙部类。《隋书·经籍志》又云：“齐末兵火，延烧秘阁，经籍遗散。梁初，秘书监任昉躬加部集，又于文德殿内列藏众书。梁有秘书监任昉、殷钧《四部目录》，又《文德殿目录》。其术数之书，更为一部，使奉朝请祖暅撰其名。故梁有《五部目录》。”5由此可知，“梁有《五部目录》”即是指刘孝标所编纂的文德殿四部目录以及从乙部中分离出并由祖暅撰名的术数书之目录，也就是阮孝绪在《古今书最》中所收存的《梁天监四年文德正御四部及术数书目录》。则刘孝标在文德殿编撰四部目录的起始时间至迟在天监四年。换言之，天监四年也应是刘孝标第二次奉诏校书的下限时间。
徐传武在《〈世说新语〉刘注浅探》一文中指出“刘孝标入梁以后，曾被召入西省典校秘书，奉安成王之命抄录事类，编纂类苑，未成，因病去职。后被梁武帝以文学之士召用。”6显然徐先生也推测刘孝标应有两次奉梁武帝之命的校书经历，这与上文的考证结果是一致的。但他认为刘孝标第二次奉诏校书的时间在天监七年入安成王荆州府之后的观点则不能成立。《梁书·刘峻传》云：“及迁荆州，引为户曹参军，给其书籍，使抄录事类，名曰《类苑》。未及成，复以疾去。”7结合前引《文选》“梁天监中，诏峻东掌石渠阁，以病乞骸骨”的记载，可知天监七年入荆州后的“复以疾去”正是对刘孝标第二次典校秘书时“以病乞骸骨”之事的呼应。否则“复”字该作何解释？因此第二次奉诏校书的时间必定在入安成王府前，也由此推导出第二次校书离职的下限时间应为天监七年。
通过以上分析可知，刘孝标在天监年间共有两次奉诏校书的经历。第一次为天监元年至天监三年（免官下限）在西省参与典籍校订，第二次为天监四年至天监七年（入荆州前）在文德殿主持秘阁藏书的目录编撰工作并继续典校秘书。第一次奉诏校书即初入西省的时间为天监元年，这也是刘孝标为《世说新语》作注的起始时间。前引《世说注》曾有“尚书令沈约撰《晋书》亦称其有义学”之按语，而沈约始任尚书令的时间为天监六年十月，则表明至迟在天监六年十月《世说注》还没有撰成。这就是说，刘孝标在被免官前即第一次奉诏入西省时并没有完成《世说注》，第二次奉诏后又接续其作注工作，当然撰成《世说注》的下限应为天监七年入安成王荆州府前。
综上所述，刘孝标为《世说新语》作注的起始时间为天监元年，完成的下限时间则为天监七年五月。
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正文：
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1993年,来到天津一建设工地打工,一名普通的建设工人,由于他勤奋刻苦,技术精湛,在许多地方给公司节约了不必要的开支,很快得了公 本文来自高考资源网司领导的赏识,当上带班组长,工地负责人,渐渐成长为一名小老板.
在 外摸爬滚打了多年,他深深体会到了的打工的不易创业的艰难.经过多年的努力,于2007年注册了一家劳务公司,全家过上了幸福的生活,但他没有忘记家乡的 父老乡亲.先后带出家乡100多人到外地务工,周边群众基本上都跟他打过工,在家种地不仅辛苦而且还赚不到钱,打工辛苦点,但收入也很可观,家家盖起楼 房.
带的家乡人多,家族式企业有好处,也有坏处.2000年,他承包了一批建筑活,又把其中的一处基础活分包给家乡的一个人,计算好后, 家乡的这个人能够赚到一些钱,比只干活强的多,一切准备好后,活干了三分之一,说不干了,建筑是要求工期的,现在不干了怎么呢跟家乡人又没合同,根本不 存在违约.这时的邓孝山急了,当时好多人想干没干上,开会对他发了火,但还是念在老家人的份上,劝他,同意了,但没过多久又不干了,以为自己会图纸、会施 工,一般人不会.总公司那边又催的紧,这时换人,无论对工人、对工程进度都有影响,最后跟总公司反应了情况,指派专业人员,自己亲自带头上,终于按时按质 按量完成了任务.
以前拖欠农民工工资的多,活干完了,老板不见了,邓孝山作为一名农民工成长起来的小老板,这方面做的非常好,别人一个月 30天发工资,但他带的人干活20天发资,前一天算账,第20天,绝对工资到位,有的工人急需用钱,也可提前拿钱,借钱都行.跟他干过活的人,都说邓老板 人不错,讲信用.
敬老爱亲事迹材料范文一：
萍同学15年级以来一直非常要求上进，积极参加各项活动并取得了佳绩，成绩和能力突出，是个品学兼优的学生。 她的学习方法好，成绩佳，因此学习成绩在班级名列前茅。她不但学习成绩好，而且学校的各项活动她都积极参加，比如诗歌朗诵比赛等。在学校和老师的关怀帮助下，在父母的疼爱和自身的努力下，兰萍同学一直都很优秀，她全面发展，时刻以高标准严格要求自己，激励自己，不懈努力。她专心学习，勤学善思，不懂就问，常主动与老师同学交流，从中获益非浅。她坚持用知识充实自己，喜欢广泛地阅读书籍，培养了一种乐观积极的生活态度和坚强的意志，这对于她解决学习上的难题有很大帮助。
她尊敬师长，她发自内心的尊重与敬爱，校园内总能听到她亲切的老师，您好!
她关心同学，及时送生病的同学到医生那里，从来都是尽心帮助身边的每一个人，学习上帮助同学解答难题，她以一颗真诚的心，得到了大家的认可，无论何时都深受同学的拥护。
在班级事务上是老师的得力助手，不仅积极完成老师交给的工作，而且能主动帮助老师管理班级，在工作中，讲求方法，不仅带动了全体同学，而且得到老师的信任，同学的喜爱。
老师的 言传身教，父母的悉心熏陶，在她幼小的心灵中种下一粒粒健康向上的种子，使她一天天茁壮成长成一名品学兼优的小学生。在家里，她是个尊敬长辈，孝敬父母， 独立自强的好孩子;在学校，她是位勤奋学习，心系集体，尊敬师长，团结同学的优秀少先队员;在社会，她是位诚实守信，遵守社会公德。
在家里，她尊敬长辈，孝顺父母，照顾年迈祖母。，她帮父母做些力所能及的家务，常年有病的祖母行动不便，她会帮着倒水端饭还和陪爷爷、奶奶聊天。打扫卫生、收拾房间是她帮妈妈周末的必修课，自己的事情自己独立完成，今天的事今天做好，是她对自己的一惯要求。因为她家庭里充满欢笑、和谐。
在学校，她勤奋学习，努力学好每一门功课。在知识的海洋里，她，不断的学习和总结， 培养了良好的学习习惯和自学能力。她尊敬师长、团结同学，从老师的辛勤耕耘中，一点一滴积累着收获;从老师的谆谆教诲中，不断塑造日益丰满的自我;与同学 们在互学互比中取长补短、一起进取;与同学们在交流探求中学习借鉴、共同提高。对于班集体这个团队的荣誉她倍加爱护，只要是集体活动都会有她快乐的身影， 只要是班集体的事情都会有她主动承担任务，同学之间的友谊她会特别珍惜。在老师心目中她是好帮手，在同学心目中她是知心伙伴和学习榜样。积极参与学校组织的各类活动，对学习和生活充满了热情和自信，与同学 们在互相帮助中茁壮成长。
在社会，她诚实守信，遵守社会公德，热心公益活动。在社会实践活动中磨炼自己的毅力。最有意义，最令人难忘的就是在汶川、玉树大地震后，她积极为灾区孩子献爱心，不仅自己主动把平时攒的 零花
钱全部汇到灾区，还带领全班同学，争取身边的亲人、同学和朋友积极为灾区孩子损款。并通节约与灾区的小朋友共渡难关，她用一颗炽热 的心感动着身边每一个人。
一份耕耘，一份收获。她正用爱心、恒心、信心、诚心托起更加灿烂，美好的明天。
敬老爱亲事迹材料范文二：
我是一名普通的小学教师，中共党员，大专学历，自1985年参加工作以来一直从事一线的教育教学工作。在工作中勤勤恳恳、兢兢业业、忠于职守、团结同事、热爱学生。处处发挥一个优秀党员的模范带头作用，因此经常受到领导、老师的一致好评和学生家长的赞誉。二十多年的教学生涯中曾多次被评为优秀教师、模范班主任、优秀党员、先进工作者等。在生活上，我始终是孝字当先，爱字装心，十几年如一日的艰辛付出，以拳拳之心、眷眷之情无怨无悔的侍奉着父母双亲。
我国是一个讲文明的国家，敬老爱老历来是中华民族的优良传统，孝敬父母更是我们中华儿女应尽的义务。
常读四书五经，使我深受儒家思想的影响，深深的懂得了百善孝为先的道理。我多年来始终无怨无悔地侍奉于父母的身旁，给予他们无微不至的照料。以实际行动为家庭其他成员做出了表率，赢得了单位同事和亲朋好友的称赞。
我身体还算健康的母亲于1998那的一天夜晚突然得了脑出血。虽脱离了生命危险但流下了严重的后遗症，生活完全不能自理。但我还是几年如一日的悉心照料、无悔付出、毫无怨言的实际行动彻底否定了久病床前无孝子这句话。为了让妈妈不感寂寞，让她不再难受，我经常坐在床边讲些小笑话来转移她的注意力，使她减轻一点痛苦。
为了母亲的身体，再苦再累也值得。在这四年多的时间里，我除了天天上班，其他的时间都是陪在母亲身边。天有不测风云，人有旦夕祸福。2003年的一天我心爱的老妈妈突发心脏病永远的离开了我们由于悲痛欲绝，使我连续休克并得了较严重的高血压疾病直至今日。
失去母亲的痛苦还没完全消失爸爸又给我娶回一位继母，并且爸爸执意继续和我们生活在一起。唉!真的是我们夫妻俩对老爸太好的缘故，爸爸的吃喝住行是离不开我们的。为了不让爸爸扫兴我俩一口答应了。
想念亲生母亲 ，笑脸迎接继母。真是叫我心乱如麻呀!但是人必须面对现实，在现实生活中我对继母比亲妈还亲。只要我在家一切家务都是我们夫妻俩的事儿，两位老人尽享他们的晚年之乐。就在我们一家人生活得其乐融融的时候患难接踵而来。2006年的一天换多年高血压的爸爸突然得脑出血住院二十多天，留下轻微后遗症。2007年他老人家又得了肾病住院治疗一个多月。2008年的年底第二次脑出血又降临到我心爱的老爸身上。这次住院治疗四十多天。每次住院我都是主要护理人员。这次留下较严重的后遗症，行动不便、走路相当困难、半侧身体不好使，生活不能自理。我每天反复细致繁琐却又非常重要的护理步骤，这几乎成了我的固定模式。寒暑假期间我顾不得丈夫和孩子独自一人去前郭县松林康复理疗中心住院治疗(病人心娇啊!加之老爸天生脾气暴躁，使得两位老人经常吵嘴。继母毅然离开了瘫痪的爸爸。所以全部的重担都落在我们夫妻俩的身上。)
康复理疗过程中懂事孝顺的四个兄弟姐妹看我实在太辛苦了，纷纷提出要轮流护理。并先后来到医院照顾。可老爸只有一个念头谁来也必须有老姑娘梁xx在身边，其他儿女都因护理不够精细被老爸骂过、撵过。我也有同样的想法谁伺候都感觉不放心。就这样我和爸爸在医院度过了寒暑假的每一天。功夫不负苦心人，现在的爸爸虽不能完全自理但比起以前是好多了。最最了解爸爸的人是我，爸爸的饮食向来是非常讲究的，为了能给老人做出香甜可口、又有营养的菜肴，我特意买来《高血压食疗食谱》这本书，换着样儿的每天为老爸做可口的一日三餐，每天给老爸测血压、换洗被褥(严重的肾病使得爸爸有尿床的毛病)洗头、洗脸、洗脚、洗澡、剪指甲、接屎倒尿工作时间外还经常推轮椅陪他老人家散步、聊天，按摩全身。长期的悉心照料使得爸爸的身体日渐好转。
最美孝心少年事迹材料(一)
XX，女，今年14岁，共青团员，家住重庆市丰都县暨龙镇兴龙村12组，现就读于丰都县暨龙镇中学2019级2班，该同学学习刻苦认真，思想品德端正，尊老爱亲典型事例。
小时候的XX，一个幸福美满的家庭，慈祥的爷爷奶奶，关心呵护她的爸爸妈妈，还有一个活波可爱的妹妹，一家人生活在这片大山中，幸福而快乐。
最美孝心少年事迹材料范文默认分类20XX年，一个突如其来的噩耗传来，XX的父亲在山西煤矿工作时，因为工作意外离开了这个幸福美满的家庭，也让原本这个幸福美满的家庭变得这里破碎，爷爷因此长期患病，身体一日不如一日，一家人的生活重担都落在了妈妈的肩膀上，为了自己的女儿不得不外出工作，家中所有的重活都落在了奶奶的身上，长年累月的劳作使得这位饱经风霜的老人更加的苍老。
XX同学从记事开始，奶奶在她眼中总是忙忙碌碌的，苦难的生活是她更加懂得了去分担，煮饭、劈柴、洗衣、照顾年幼的妹妹等一切琐碎的家务都落在了她稚嫩的肩膀上，清晨，她总是会跟奶奶一起起床，帮助奶奶准备好早饭，然后带着妹妹一同去读书，下午放学，在伙伴们相邀去玩耍是，他却要带着作业和妹妹赶到山上去放牛，傍晚，为家人准备好一顿晚饭，之后为妹妹安排好功课，生活的磨砺造就了她沉默寡言，也让她相信，“只有通过自己的努力，生活才会改变。”
家中重劳力的缺少，使得XX同学在生活上非常的困难。其他同学每个星期二十元的零花钱，在家中或许就是这个月与妹妹零花钱的总和，但生活的困难并未压倒她，反而让她学会了更好的照顾年幼的妹妹，体谅奶奶的辛苦，更加在学习上用自己优异的成绩来回报爱她的妈妈和奶奶，在同龄女孩中，或许她不是最光鲜明亮的那个，但她一定是心灵最美的那一个。
走过艰辛的成长之路，XX同学没有享受快乐幸福的童年时光，却用自己柔弱的肩膀扛起来生活的重担，未来的路依然漫长，但罗燕同学毫不畏惧，她在日记中写到：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……我要像那雏鹰一样，用大自然生存的残酷磨砺心智，以凤凰涅槃的精神坚定信仰。我坚信困难只是暂时的，只要自己不放弃，努力笑对生活，残缺的家庭也会充满爱的温暖，也会收获美好的明天。”
最美孝心少年事迹材料(二)
鲁**，今年10岁，她是昆仑路小学六五班的一名学生。娴静的外表，稚嫩的身躯，并不引人注目，但她心中蕴藏着的感恩之心足以让她熠熠生辉。
这个看似柔弱但坚强乐观的女孩，有着不幸的身世遭遇：在襁褓中就没了父母，现在的养父收养了她。养父身体虚弱，只身一人靠收废品拉扯着她，父女二人相依为命，生活的艰辛不言而喻。在成长中她懂得了爸爸的辛苦，一个喜欢获取爱却更愿意付出爱的女孩--自幼失去妈妈疼爱的她，为营造一个充满欢乐的家庭默默付出着自己的一份力量。这力量化作了一句句发自内心的嘘寒问暖，一次次至真至善的体贴，一件件普通又不平凡的小事中。细心乖巧的她，吃饭时无论多饿，总是等爸爸坐下后再吃;吃完饭后帮爸爸收拾碗筷，擦桌子;有好吃的东西，她总是一分为二，等爸爸吃完后自己才吃;经常帮爸爸做力所能及的家务事，像叠被子，收拾书柜，自己穿衣服，把门口的鞋挨次放好等等。
“天有不测风云”.几年前，整日操劳的爸爸得了重病，行动不能自理。这对于一个一贫如洗，缺人照顾的家，真是雪上加霜。自从爸爸得病后，坚强的她不仅学会了生活上的自理，而且开始学着帮行动不便的爸爸做一些力所能及的家务。在艰难的的日子里，白天她在校上课，晚上回家她还要做饭、洗碗、扫地、洗衣服„一个九岁的孩子俨然像一位大人担起了这个家。但卧病在床的爸爸依然是鲁**最大的牵挂，她甚至想到过放弃学业回家一心一意照顾爸爸，可每次都会被爸爸骂：“孩子啊，这么多年的艰辛我们都走过来了，爸爸总会好起来的。你要好好学习，爸爸还希望你考上大学呢!”。听了爸爸的话，鲁**饱含着泪水，继续回到学校努力读书，她在心里激励自己：“我要坚强，我不能向生活低头”。爸爸也很坚强，每天坚持锻炼，不想拖女儿的后腿。
爸爸腿不方便，每次出门，她总要陪在身边，主动做爸爸的“小拐杖”，上楼梯时，她要爸爸一手扶着楼梯护栏，一手撑着她的肩膀艰难的向上攀登。每到冬天，爸爸的腿受了寒就会更严重，行动更困难，于是每天睡觉前，她就给爸爸打盆热水给爸爸烫脚，烫完后，用小手为爸爸按摩。虽然有时很累了，她还会坚持去做，从来不喊苦，不喊累。
鲁**的事情被学校其他同学知道后，在校园里广为传颂，大家都纷纷竖起大拇指夸她，都为她的精神而感动。而这个女孩面对大家的夸赞，从不骄傲，她继续保持着艰苦朴素、刻苦学习的生活作风。
作为班干部，鲁**同学处处以身作则，严格要求自己，从不违反校纪校规，起到少先队员模范带头作用。她工作尽职尽责，老师交代的工作她都能乐意接受，并且认真去完成。她是语文课代表，她的作业总是收得最齐，她做的清洁总是最干净，她执勤的时候，教室里总是最安静。她的工作受到老师们的交口称赞，都认为她有管理才能。她因此也多次被评为优秀学生干部。
鲁**同学是一个非常阳光的女孩，她性格开朗乐观，和同学们相处得十分融洽，同学们都喜欢她，信任她。因为各方面的原因，班上有几个同学，成绩跟不上，他们很着急，也产生了厌学的情绪。鲁**发现后，就利用自己的课余时间帮助这些同学，耐心的给他们补习功课，同他们探讨学习方法，鼓励他们努力学习。在她的带动下，这些同学学习上有了劲头，学习成绩进步很快。与此同时，这些同学也成为了她的朋友。
在学习上，鲁**严格要求自己，在课堂上，她是最活跃的分子，积极发言，大胆的提出自己独到的见解，还经常热情地与同学们进行讨论，做到了新知识课堂上消化理解，同时也带动了同学们学习的热情。在课下，她从不搞疲劳战术，每天都在最快的时间内写完作业，发现问题，及时地请教，弥补不足。在六年的小学生活中，她逐渐养成了课前预习，课后复习的好习惯。她非常喜欢看书，是个十足的小书虫，一有空就会捧起厚厚一本书看起来，看书到了如痴如醉的地步。几乎两天就能看完一本书。中国十大名著和现当代优秀儿童文学作品她大都看过。像杨红缨、曹文轩、郑渊洁等这样的现代著名作家，她一口气能说出十几个。由于勤奋刻苦，涉猎广泛，加上较好的学习习惯，她的学习成绩一直在班上名列前矛。鲁**不仅学习成绩优秀，而且爱好广泛，在班级和学校举办的各种活动中都能看到她的身影。这个阳光快乐的小女孩，像一棵生机勃勃的小树，无论风吹雨打，都能闲庭信步。
在社会上，她是个遵纪守法的好公民。她热爱祖国，热爱家乡，诚实守信，自立自强，积极进取，乐于助人。小小年龄，可在危险的时候，她最先想到的却是别人。帮助别人，快乐自己。每当她遇到乞讨的老人，也常生怜悯之心，将自己口袋里的零用钱给这些需要帮助的人，或是将饭菜送给他们吃。她遵守社会公德，遵守法律法规，爱护公共财物，保护生态环境，从不乱扔一片垃圾，从不摧残一草一木。从小鲁**就养成节约每一滴水、每一度电、每一张纸的好习惯，并能提醒周围人一起环保。她还是家里的低碳宣传员，洗菜的水她告诉爸爸要浇花;洗衣服的水冲马桶。用过的易拉罐、包装盒做成小收纳盒，装饰居室。“弯弯腰，捡出一片净土”。外出游玩、小区散步，她总不忘随手捡起地上的奶盒、纸屑，一言一行讲道德，举手投足见文明。文明不就应从这点点滴滴小处做起吗?她是学校文明志愿者，常带着几位小伙伴主动为社区做好事。捡拾绿化带白色垃圾，擦洗楼道栏杆，清理墙壁上的小广告等。楼道的扶手因为春天多风，积满了厚厚的灰尘，墙壁上粘贴了大大小小的招贴纸。她从家里拎着小水桶、拿来了清洁球。小手伸进水里把抹布浸湿，再去擦栏杆。只擦了来回一下，抹布马上变成了黑色的。清水打了几盆，她们卖力地擦着。楼梯扶手干净了，她们小脸累得通红，可看到整洁的栏杆，心里别提多么开心了。铲除墙壁上的小广告就更困难了。粘在墙上的小广告纸就像顽固的“牛皮癣”。她先用水淋湿，然后再用金属清洁球一下、一下地用力擦。手指蹭破了，手都累酸了，才清理干净。社区里的叔叔阿姨冲她们竖起大拇指。
有人说，金子是最纯美的，但比金子更美的是人的心灵。鲁迪有一颗纯洁无暇、善良真诚的心灵，她追求纯真、无私无邪。在家里，他有一份孝心，听话、懂事，关注亲人的冷暖，经常帮助爸爸做一些力所能及的家务活，打扫卫生，摘菜洗菜、洗衣服，让亲情其乐融融。对待邻里，他文明礼貌、与人为善，休息时间绝不会制造噪音影响邻里的休息。遇到邻居，主动问好，经常搀扶老爷爷老奶奶，帮他们拎东西，有时帮邻居家看小孩，并辅导邻家小孩学习，深得邻里喜爱和称赞。在社会上，她是一位热心公益、拾金不昧的小公民。
上学期一个中午，鲁迪在去上学的路上，看到路旁有一个小纸卷，捡起来一看，里面包着七十多元钱。不知是谁粗心遗失的，一定非常着急。她想了想来到学校，把钱交给了老师。后来才知道，是一位同学带的服装费用，不小心掏掉了。鲁迪同学拾金不昧，受到了大家的一致赞扬。
尊师也是孝顺的一种，尊敬老师就像尊敬自己的父母亲一样，老师讲课，她能认认真真地听;布置的作业，也能认真细致地完成。还积极参加各种班活动，为班级争光，为老师添彩，做老师的小助手。
10年的耕耘，10年的坚守，滨小立足民情，结合校情，开展活动，深入实践，把孝心教育打造成滨湖区AAA特色项目，于2014年被评为无锡市少先队活动品牌项目。滨小着力于把孝心教育打造成一个文化场，通过场的引力凝聚孝心思想，通过场的势能约束孝的行为，通过场的辐射激励孝心生成，通过场的影响形成孝心品质。
一、营造孝心教育文化场的生态基础
校园生态是物质文化的范畴，良好的孝心教育的生态环境具有感染力，并给人一种美感和归宿感。
1.环境熏陶，打造生态氛围
我们组织全校师生，搜集古今中外的孝心典范，进行有机的筛选，通过橱窗、板报、电子显示屏、红领巾电视、手抄报等宣传阵地，进行全方位的宣传造势。我们将评比产生的校园“亲亲小孝星”布置成学校的孝心墙，在校园的宣传橱窗里布置“亲亲孝心栏”，将孝心教育资料汇总，编印成《亲亲孝心报》。孝心坛、孝心墙、孝心橱窗、孝心电子触摸屏、午间播放的校歌《孝顺的娃娃顶呱呱》等，都让学生身处在浓郁的体现孝心文化的环境之中，在潜移默化中育人向孝。
2.课题引领，奠定生态基础
“小学孝心教育与校本课程开发的实践研究”是学校在2004年申报的一个部级课题。我们将特色创建的立足点定位于“孝心―爱的回报”，把它作为提升学校办学品味的一个重要举措。通过课题的研究，我们大力加强孝心文化建设，营造浓郁的孝心氛围，使学校的文化气息更加浓厚。
3.课程开发，完善生态系统
我们发动教师、学生及家长，集思广益，确定了近三十个主题，例如低年级的“让我试一试”“懂你”等，中年级的“菜篮子的爱”“让我照顾你一回”“善意的谎言”等，高年级的“我爱听妈妈的唠叨”“消除代沟”等，编印出我们的校本教材《孝心》教材。我们将孝心教育新编儿歌、新三字经以及从学生中搜集来的一些日常孝心做法整理编改，并添上生动的插图，印刷成校本《孝心行为手册》分发到全校学生手中，作为日常的孝心导行依据。
二、塑造孝心教育文化场的内涵品质
我们就把“孝心教育”扎根于传统与现代的土壤，使它更具价值；我们把孝心教育扎根于学校百年办学思想之中，使它更具内涵。
1.活动生成，丰富文化场内涵
三月孝心节是滨小传统节日，无锡日报也刊登了《这些年，他们年年都过孝心节》的专题报道。我们提倡星期日、老人节、父母生日为“孝敬日”，将孝心落实到行动上，提倡学生自己的生日为“敬母日”，并要求这一天为母亲做一件有意义的事；和长辈一块吃一顿团圆饭，倾听长一次长谈；尽自己所能帮长辈实现一个愿望；为长辈整理一本相册，讲一个爱老敬老的故事；与同学合作创作孝心宣传标语，编写孝敬歌；积极参与学校“孝心敬父母”征文比赛等活动。我们还开展 “孝心活动大家搞”系列活动，如“孝心故事大家讲”“孝心歌曲大家唱”“孝心主题大家画”“孝心剧大家演”“亲亲孝星大家评”等活动，使学生时时刻刻感受孝心思想，践行孝心做法。
2.家校联系，提升文化场品质
我们还利用家长学校，对家长进行宣传发动，开展“孝心教育大家谈”活动、孝心教育讲座、孝心亲子活动，这样家校联动，多方位、多角度地推进孝心教育，在学校、家庭中产生了良好的影响。
3.走进社会，辐射文化场范围
“老吾老，以及人之老”，“孝”不仅仅是对自己的父母、长辈的孝，关心他人更是“孝”的一种升华！我们让学生走进社会，走进敬老院，走进空巢老人家中，寻找身边需要照顾的人，让他们把这份爱延续到他人身上。我们的做法得到了社会各界人士的好评。“童心映晚霞，孝心暖夕阳”关爱空巢老人活动案例，获滨湖区德育工作创新案例评比一等奖。
三、升华孝心教育文化场的价值追求
我们的孝心活动得到社会各界的广泛赞誉和大力支持。2015年，滨湖区青少年show文化节之“‘孝’动心弦，蒙以养正”活动在滨小举行。《江南晚报》《滨湖通讯》《滨湖教育》《无锡日报》等媒体也作了相关专题报道。《阿福聊斋》的小主播也走进了我们的孝心教育。
然而，我们也在不断思考怎样才能升华孝心教育文化场的价值追求。我们觉得下阶段孝心教育必须向两头延伸，一头是向历史延伸，一头是向现实、社区延伸。我们设想探寻百年来我校师生中的感人的孝心典范和事迹，将其编成校本教材，同时要成立校史室，在校史室中开辟孝心一块内容，让孝心教育成为学校的主流文化。
