时间：2023-08-25 17:10:13
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇古代文言文文化常识，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词: 高职类高考语文文言文阅读
高职类高考语文科目共150分,除了作文70分以外,整个试卷中分值最高的是文言文阅读题,共28分,占总分的19%。抓好文言文阅读题的教学,让学生能拿到文言文阅读题的大部分分数,是拉开高职类高考语文成绩的关键。但是职业高中学生的文言文基础比较差,他们普遍对文言文阅读学习不感兴趣,加上大部分职业高中只在第三学年甚至第三学年的下半期才开始进行高职类高考教学,因此,采用一些适合短期教学又能收到较好效果的方法,帮助学生在较短的时间内,跨过掌握文言文阅读的难关是非常必要的。
众所周知,要具备良好的文言文阅读能力,必须通过文言文知识的长期积累和文言文阅读语感的长期培养来实现,即使是在如上所述的高职类学生文言文基础知识较差和复习时间较短的情况下,文言文知识的积累和语感的培养仍然是做好文言文阅读题目的大前提。不同的是,正常的教学中我们常常通过四到五年的文言文教学来帮助学生积累文言文知识和培养语感,而高职类高考的文言文教学是一边做题一边积累文言文知识和培养语感,并且教学内容以文言人物传记为主。
在高职类高考的文言文教学中,做到以下几个方面,能帮助学生在较短的时间内,较有效地积累文言文知识和培养语感,并拿到文言文阅读题的分数。
一、阅读前准备
1.一本《古代汉语词典》。方便查询古代汉语实词。
2.古代文化常识检索。方便查询古代地名、官名、天气名称等。
3.古代官职变迁常用词表。
4.古代人称代词表。
4.高职类语文高考必须掌握的15个虚词表。
5.在笔记本上摘抄掌握得不够好的实词和典型文言句式。
二、培养文言文人物传记阅读意识阶段
以《萧何月下追韩信》第一自然段为例进行讲解。
1.指导学生初步阅读《萧何月下追韩信》第一自然段,用小横线划出里面不需要翻译的固定名词(人名、地名、官名等)。
2.再次阅读《萧何月下追韩信》第一自然段,用小双线划出里面的虚词。
3.第三次阅读《萧何月下追韩信》第一自然段,用小斜线划出单音节词。
及/项梁/渡/淮,信/仗/剑/从之,居/麾下,无所/知/名。项梁/败,又/属/项羽,羽/以为郎中。数/以策/干/项羽,羽/不用。汉王/之/入/蜀,信/亡/楚/归/汉,未得/知名,为/连敖。坐/法/当/斩,其辈十三人/皆/已/斩,次/至/信,信/乃/仰视,适/见/滕公,曰:“上/不欲/就/天下/乎?何为/斩/壮士?”滕公/奇/其/言,壮/其/貌,释/而/不斩。与/语,大/说/之。言/于/上,上/拜/以为/治粟都尉,上/未/之/奇/也。
4.小结
人物传记类文言文阅读题的文段一般都能按照以上三个顺序进行解读,划小横线的固定名词和划小双线的虚词在阅读的时候可以不译。我们的注意力主要集中在除固定名词和虚词以外的实词上,尤其要注意古代汉语中实词多是以单音节的形式出现。这一阶段可以按照上述方法多划几个文段,不必翻译。方法熟悉了以后,不必严格按照初步阅读、再次阅读和第三次阅读的顺序训练,学生可以通过一次阅读同时完成三次阅读的内容。
三、文言文人物传记阅读知识积累阶段
1.按照上面的三个步骤指导学生阅读其它文言文人物传记8到10篇,用笔记本摘录经常出现的虚词、固定词组并查字典解释其意义。
2.完成以上阅读训练之后,可以开始对学生进行文言文翻译训练。强调尽量把单音节实词翻译成两个字的现代汉语词语。每个句子翻译完词语以后再进行词语组合,调整语序,添加连词,构成一个完整的句子。在翻译训练中,必须让学生达成共识,即不必过于追求每个词语的准确性,而应当建立整体观,大致了解文段意思即可。用笔记本摘录文段中经常出现的实词并查字典解释其意义,摘录经常出现的文言句式归类并进行总结。
四、文言文阅读解题实战
在完成了以上准备之后,学生可以开始做文言文阅读题进行实战训练。
高职类高考语文文言文阅读题一般设四个客观题和一个文言文翻译题,其中客观题的第一个小题一般考查文言文实词,第二个小题一般考查文言文虚词,第三个小题一般考查文言句式或对文段内容的理解,第四个小题考查理解和把握文段的中心思想。
在这个阶段的实战训练中,要求学生在阅读文段之前首先阅读该题目的第四个小题。如果第三个小题是理解文段内容,学生还必须在阅读完第三个小题的选项之后才开始阅读文段。文段阅读完成以后再次阅读第四个小题并完成它。第四个小题的选项通常是对全文每个段落的主要内容的概括,对学生掌握文段意思有很大的帮助。接下来可以完成其它三个小题,尽量在文段里找出选项的出处,联系前后文寻找答案。做好四个选择题,翻译文段也就水到渠成了。
文言文是传承中国传统文化的载体，记载了中华民族几千年灿烂的文化。对于实践阶段的学生，《语文课程标准》对于文言文的学习提出如下要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”“考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。”
近年来中考文言文阅读题的考查方式主要有：课内文言文阅读，课外文言文阅读，课内文言文比较阅读，课内、课外文言文比较阅读，题型主要有：填空题；选择题；断句题；文言今译题；理解运用题。文言文阅读题的考点主要集中在以下几个方面：顺畅朗读，掌握文言的句读；理解常用的实词和虚词在文中的含义；理解和翻译句子；理解作品所蕴含的思想内容和作者的情感；了解作品的主要艺术特色和表达技巧；能结合作品内容进行评价，谈出感受；借助注释阅读理解浅易课外文言文。
《语文课程标准》在继承传统的接受式学习的基础上，增加了探究性学习的内容，强调要注重培养学生勇于创新的能力；这一理念反映在考试评价方式上，就必须打破传统的“封闭题”，增加“开放性探究题”。也许正是因为如此，近年来文言文阅读的命题形式有所改变，出现了文言文比较阅读题，并渐成时尚。其命题特色主要表现在以下几个方向：一是在文本材料的选择上，由单一文言篇段变为两个有所关联或类似题材的文言篇段；二是由于文本材料的变化，考查内容也有所变化，出现了思想内容、艺术特色、表现手法等方面的比较分析试题；二是打破了以往文言文阅读试题为“封闭性”客观性试题的常规，出现了不少能激发学生思维的主观性的开放性探究题。开放性探究试题立意新颖．内容丰富多样，答案多元化，解法富有创意，给中考文言文试题带来了勃勃生机。
考点解析
1．文言实词。根据《语文课程标准》、各地考试大纲及近年来的中考试卷分析，今年及今后对文言实词的考查将呈现这样几个不变的趋势：一是对文言实词的考查将更加注重理解和运用的趋势不变；二是考查对象为常见的实词的趋势不变；三是题型重具体释义(含句子翻译)，轻选择、判断的趋势不变：四是命题的文本材料由课内向课外迁移的趋势不变(但考查的知识点仍是课内文本材料中的知识点)。文言实词的考查是中考的重点，其中主要是对常见的实词在文中含义的理解，理解时必须结合具体语境，即我们平常所说的“根据上下文”来理解词义。进行文言实词的复习，应重点注意以下四种情况：一是古字通假现象；二是古今异义现象；三是一词多义现象；四是词类活用现象。
2．文言虚词。在中考试题中，虽没有把文言虚词作为重点，但对常见的文言虚词用法的考查还是很普遍的。随着中考改革的逐步深入，对文言虚词的考查将更加注重理解和运用，不再考查那些繁琐的词法、句法等古汉语知识。纵观近几年各地中考试题，文言虚词的考查主要包括三个方面的内容：一是虚词在语境中的意义；二是虚词在朗读中的作用：三是文言句子的翻译。前两种是对文言虚词的显性考查，后一种是对文言虚词的隐性考查。要掌握常用文言虚词的意义和用法，我们不妨从以下几个方面着手：㈩识记常用文言虚词的基本意义和用法；②结合语句翻译确定该文言虚词在句中的含义：③根据文言虚词在语句中的作用；巧妙地用现代汉语中的词语来替代；④先多朗读，体会语气，再进行判断。还有一点同学们要特别注意，一个虚词有多种用法，而相同的用法又可以用不同的虚词来表示。在平时的学习中应注意打好基础，勤练多思，把握规律，这样才能做到游刃有余。在初中阶段常用的文言虚词大致有四类：第一类是起指代作用的，如“之”、“其”、“何”；第二类是起组合作用的，如“以”、“于”、“为”；第三类是起连接作用的，如“而”、“则”、“乃”；第四类是起语助作用的，如；“也”、“乎”、“夫”、“焉”。其中最为重要的文言虚词有“之”、“其”、“而”、“以”、“于”。
3．文言文翻译。中考文言语句翻译题考查的题型主要有两种：一种是选择题，另一种是书面表达题。文言语句的翻译要做到三点：一是要务必准确，要忠实于原文，符合原文文意，力求字字落实。要想做到这一点．在平时的学习中一定要注重积累，分门别类地牢记一定量的文言词语的活用义和通假字，翻译时尽量使用直译的方式，文中涉及到的名、号、朝代等不必译出。二是译文语句要通顺。对文言文的特殊句式(倒装句、后置句、前置句)要调整语序，使之符合现代汉语的语法习惯；对文言文的省略成分，要根据上下文的语意补齐；直译后如果行文不是很连贯，应增加必要的词语，使译文文意贯通，语言流畅。三是译文语言应得体、生动、优美。值得注意的是，翻译文言文切不可不辨句式，望文生义，也不可词义含混，只求大概。
4．内容理解。要求能在对文言文的基本内容正确领会的基础上，进行初步分析。在理解的基础上，有时需要根据文段内容作进一步的延伸，即针对文段内容谈体会、感悟、认识和自己的观点，这就需要紧扣文段内容，进行开放式的回答。
备考策略
1．立足课内，注重积累。
虽说文言文阅读命题取材的重心将逐渐由课内向课外转移，但是，即使阅读材料取之于课外，题点还是在课内。复习时，必须牢固树立读通读懂文言课文，认认真真地做好文言知识的归类积累工作的思想，切不可舍本逐末。一要做好文言实词的积累。这是阅读文言文最基本也是最重要的前提条件。在复习时，要收集散落在每篇课文中的生字生词和通假字，对常用的文言实词要按照“一词多义”、“古今异义”、“词类活用。等进行归类积累。二要做好文言虚词的积累。初中阶段应掌握的常用文言虚词有“之”、“于”、“而”、“以”、“其”、“为”、“乃”、“焉”等。我们要根据这些文言虚词的不同用法，结合例句进行归类积累。三要做好文言句式的积累。由于历史的原因，文言文的语法与现代汉语有着较大的差别，所以要读懂浅易文言文，必须了解一些常见的文言句法。就初中学生而言，应当着重掌握这样几种句式：判断句，反问句(反诘句)、省略句、宾语前置句、状语后置句等。四要做好文言名篇(段)的积累。《语文课程标准》要求初中学生背诵一定数量的古代优秀诗文。从命题情况看，古代诗词名句的考查一般都是单项命题，而文言文背诵默写的考查往往融入文言文阅读题。在复习时，我们不仅要能够准确地背诵，还要能够在理解的基础上准确地默写。六要做好古代文学文化常识的积累。除了要掌握重要作家及其生活年代、代表作品等常识外，还应适当积累一些文学史知识。
一、文言教学的目标定位
2003年人教版高中语文必修教材中的文言及古诗词接近阅读内容的一半，高中语文现行实验教材中文言的学习也占据了相当多的份额。那么，高中语文中的文言文应该教什么？学生应该从中学到什么？这是一个不得不明确的问题。走进现在的语文课堂会发现：许多教师只在大讲之乎者也，师生都在忙于“字字落实，句句清晰”，有人甚至将其等同于外语的教学。文言文中所积淀的古人灿烂的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不见了，剩下的只有文言字词。好一个枯燥了得，师生好一个“累”字了得。究其依据，原来是考试题型中有考实词、虚词、词法、句式。殊不知，这种教学则是在艺术、文化的殿堂门外磨蹭却不能够登堂入室，更不能取其瑰宝、汲其智慧来丰富自我的精神家园。也背离了语文课的课程目标。那么如何给文言文教学进行目标定位呢？
《普通高中语文课程标准》确立的课程目标为：学生要在“积累·整合、感受·鉴赏、思考·领悟、应用·拓展、发现·创新”五个方面获得发展，全面提高学生的语文素养。必修课程根据“阅读与鉴赏”“表达与交流”两个方面的目标组织教学，“阅读与鉴赏”的目标中具体规定了“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”选修课中的“诗歌与散文”系列的目标为：“阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史的眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。”“借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文名篇。学习古诗词格律的基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。”
由此可见，文言文教学是不能只停留在文言知识教学的层面上，还要在鉴赏、领悟、拓展、创新上提升文言文学习的境界。简而言之，文言文教学的目标应为文言、文学、文化三个层面。文言文课堂教学应由文言知识这个语言基础的层面上升到语言所承载的内容——文学鉴赏，感受领悟古文中的思想和艺术的魅力。最后再进一步引领学生去发现古文中的民族精神、文化内涵，进而构建学生自己的对传统文化的审视能力、传承能力，构建学生自己的生存智慧。
二、文言文中的文学、文化内涵
2003年人教版的语文必修教材中，我国古代散文就占有10个单元，从先秦史传散文、先秦诸子散文到汉魏晋散文、唐宋散文、明清散文，这些散文文本所记载的就是我国社会的历史沿革、政治变迁、历代志士仁人的精神追求、人生理想、各家各派的学术思想、艺术风貌等等，它承载的是历史、文学、艺术、哲学、思想、文化等等，它蕴含着几千年的民族思想文化的丰富积淀以及中华民族的民族精神和古人的生存智慧。因此，古代散文的学习本身不只是要学生掌握文言这个语言工具，古代散文本身就是古人思想文化艺术成果的载体，是学生要汲取、传承、践行的对象。所以特级教师韩军说，没有文言，我们找不到回家的路。指的就是文言文的学习要在古文经典中涵泳体悟，在历代先贤用智慧垒就的精神家园中探幽取精，进而获得文学、文化、精神、智慧的滋养。学习先秦诸子散文和史传散文，儒家的济世情怀、仁爱精神，孔子博大精深的思想及其对整个中国文化的影响；老庄的清静无为、天人合一的哲学境界；其他各家或纵横捭阖，或雄辩千古。这里是中国文化的源头，也是中国文学艺术的起始，有的虽有些古朴，但却闪烁着古人艺术的才华和非凡的智慧。汉魏更是充满了才情与风骨。一部被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》足以让后人从涵泳中咀嚼获得无尽的体悟享受。唐宋散文中名家辈出，让中国古代文学的殿堂更加璀璨夺目。苏轼的一组《赤壁赋》不仅是文学上的一朵奇葩，而且也把中国文化史上的儒家道家佛教的思想哲理融入其中，……因此，文言文的学习，文言知识的学习只是为学生进入古人为我们所构建的精神家园铺平道路。同时，文言是我们母语的源头，我们既要掌握语言这个工具又要从中获得更为重要的精神滋养。
三、课堂中三个层面的生成
首先，文言知识的学习是基础，是学生读懂文本的基础与手段，也是学生进行鉴赏以至走进作者心灵与文本作者对话的前提。是帮助学生进行鉴赏与对话的语言工具。课堂上可借助注释与工具书让学生在自主学习的基础上，教师适时点拨与辅导。借助于大量阅读来让学生积累文言知识的规律。
其次，就要引导学生进行文学鉴赏。文言文的阅读与鉴赏需要老师作一些引领，因为作者及其作品中所表现的生活与学生都有一定的时空距离，要想让学生真正能与作者进行对话，能真切地体悟作品中的生活，教师就要以对话中的首席在学生、作者以及作品中人物之间进行沟通、引领，并展开对话，进而去体悟作者的思想、作品中的艺术魅力，从而使学生获得多方面的审美享受。
第三，让学生获得文化的浸润。如学习《赤壁赋》，学生在领略了清风明月的意境和作者心灵的痛苦突围过程中，让学生感受苏轼的魅力内涵。儒家的“入世”情怀，道家的“出世”超脱，佛学的“禅悟”智慧，造就了中国文化史上的一个令人仰慕的文人形象！一个灾难与痛苦打不倒的苏轼！苏轼也为中国古代文人营建了一个精神圣殿！学生从阅读中获得的精神滋养将是教学的最高追求。
当然，文言文教学三个层面的生成，需要教师精心设计，更需要教师正确处理好文言文的原文化（文言知识）与负载文化的关系，引领学生形成个性化的阅读，收获多元的成果。
【关键词】新课程；初中；文言文
1 精心设计导语，激发兴趣
好的导语能很好地吸引学生的注意力，消除学生对文言文的畏惧心理，使学生自愿投入到文言文中。导语设计，有的可以从题目入手。例如：教学《陈太丘与友期》一文时，因为该文内容较简单，而且主要人物通过题目就可知，所以开始上课时，我就问学生：从这个题目，你会想知道一些什么？学生马上积极举手，发表自己独特的看法。《三峡》导语为：“我们先一起背诵李白的《早发白帝城》，谁知道‘千里江陵’指的什么，‘万重山’指的是哪里？”这样引到美不胜收的三峡；以古今对比导入，从文章的中心入手。例如教学韩愈的《马说》时，我请学生填一个成语：“？摇 ？摇到成功”或让学生说出有关马的成语。学生积极性很高，踊跃回答。导语的设计应各种各样，千变万化，可以根据不同的课文，让不同的学生来设计，最终都是为了提高学生的学习兴趣。
2 注意教学方法，授人以渔
对于现代文，学生易于通过文字直寻主题，文言文则不然，不了解古代文化和特殊的词法、句法现象，就无法真正理解文意，更无法与作者的意趣共鸣。因此，在文言文教学中，教师“讲”些什么，怎么“讲”，很值得一提。
2.1 教师的“讲”不能贪多求全。教师要“讲”的重点是常用词法、特殊句式和古代文化常识三个方面，而不是从头到尾，一讲到底。讲的目的是促使知识类化，或使学生进行常用词的积累，或让学生掌握文言词法、句法的规律，从而触类旁通。就某篇文章而言，教师要“讲”的三个方面，应有所侧重、有所选择，因文施教。这样也许会有人担心教师没讲到的学生会不会理解。其实，文言文教学不是外语教学，仍是母语教学，不是从零开始。学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外语那样毫无根基。事实上，一些浅显的文言文，如果注释充分，再加上教师有重点的讲解和点拨，则学生大致疏通文义的要求是能够达到的。即使开始学生有些地方读不懂，但日积月累，学生读懂的地方就会越来越多。退一步讲，文中有些非重点的难点，暂时不懂也无妨。教师不能完全代替学生“读懂”，否则学生永远无法自己读懂。
2.2 教师的“讲”要讲究方法，“授”学生学习文言文的“渔”。直述规律时，如古汉语中的词类活用现象、判断句、状语后置句等句式特点必须教会教透。可比较差异，包括古今词义的不同/语法的差异、词性的变化及古代文化的差异，让学生懂得用现代汉语该怎么说就行。可归纳整理，帮助学生做好文言文知识的归纳整理工作，促使学生掌握的文言文知识条理化和系统化，并由此产生领悟和联想，提高学生的自学能力。
2.3 学会摘录。“不动笔墨不看书”，课标要求学生“用摘录或制作卡片等方法积累阅读材料”。学习文言文，摘录尤其重要，可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义差异、词类活用等卡片，摘抄一些成语、警句、诗词曲中的名句。在粗知大意的基础上反复朗读，并逐步加深理解，这是学习文言文的基本方法，也是提高学生文言文阅读能力的重要途径。
3 注重语言教学，感受文言文的美
文言文教学实际是传播、培育、弘扬民族精神，塑造未来灵魂。在文言文教学中，师生通过对文言文的鉴赏，可以在细微之处体味作者深邃的思想感情，更可以在潜移默化中得到艺术表现力的熏陶。在传统文言文的教学中，大多采用“疏通字词——归纳段意——板书结构——理解主旨——总结特色”的套路，对现行课标已不适应。应引导学生学习语言，注重语言教学，让学生在语言中得到熏陶，得到教育，欣赏文章的语言。
3.1 赏言辞之美。古人的语言风格首先追求自然与简朴。自然，就是合乎事物本来的不做作的语言。简朴，就是简洁明了而朴实的语言。如《观刈麦》中“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长”，这朴实的语言写出了劳动人民的艰辛，尤其是“力尽不知热，但惜夏日长”这句把劳动者的美德和无奈刻画得淋漓尽致，让人顿生同情之感，其中“尽”、“惜”等字值得回味。其次精练与含蓄。被誉为“唐宋家”之一的欧阳修十分注重语言的精练，如《醉翁亭记》中“还滁皆山也”的改稿就成为千古美谈。再次，好的言辞还讲究形象鲜明与生动，这主要表现在比喻、排比、夸张等修辞手法的运用上。如《木兰诗》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，排比修辞的运用刻画出木兰出征前井然有序地忙碌着。又如“万里赴戎机，关山度若飞”，此句运用夸张手法刻画了木兰矫健的身姿。最后，还要注意音乐美与声韵美。《醉翁亭记》中叠用21个“也”字以声传情，一唱三叹，音节匀称，声调和谐，迂徐舒缓，余味无穷，正是古代音乐美的精彩体现。
3.2 赏句式之美。古代散文的句式主要体现在两个方面，一是整齐美，二是参差美。整齐美在骈文、赋文中表现突出，如刘禹锡的《陋室铭》运用句式对仗工整，平仄相间，有一种整齐和谐的美，《木兰诗》中五字整齐读来朗朗上口。“参差美”指语言形式上有规则的错落，形成美感，主要体现在姘散结合的文章中。
关键词：“预成论”；“预成”；“生成论”；“生成”；高中文言文教学
一、“预成论”影响下的高中文言文教学现状及特质。
“预成论”的教学观认为，学习就是预定内容的被动转化和知识的线性累积，教学的目标就是看学生获得、掌握或者是记忆了多少客观知识；教学的目标、内容、过程等都是完全可预期、可重复的，教学就是遵循预先设计的程序和步骤来实现“预成”的教学结果的过程。”
――《教学观念重要变革：从预成到生成论》，李
在“预成论”的影响下，高中文言文教学一直停留在字词识记、语法学习、句段背诵的基础上，整个教学的目标就是看学生获得、掌握或者是记忆了多少文言文知识点；整个教学过程也停留在字词释义、段落翻译，语法总结上。对于中国传统文化的最重要载体的文言文，这种教学理念明显带有现代汉语教学和英语教学模式的影响，而更深层的影响则是“预成论”思想。“预成论”影响下的高中文言文教学现状体现在：
（1）“预成”的目标。“预成论”影响下的高中文言文教学把文言文的教学看作是古代词义的识记、古代语法的掌握、古代句段的背诵。这种做法无非就是把中国汉语言人为的“预设”成古代和现代，然后再利用本来已经深受“预设”论侵染的现代语言教学方法、甚至还直接参考了英语教学轻品鉴重语法的教学理念，从而让本身极具传统文化影响、重主观体悟的高中古文教学走向被动，让学生的学习过程困难重重、苦不堪言。古代文言文那种重美感、重体悟，重音律，重品鉴的传统教学方式，完全被教师既定目标排挤的毫无空间。这种预定的目标看似十分明确，但又毫无操作性可言。更甚至、高考这一看似神秘的潜在抓手跟“预成论”这一深层理念很好的唱了一次双簧，让古代文言文学习这一看似轻松、充满乐趣的活动变得本色全无。
（2）“预成”的教学内容。现如今书刊市场上，文言文教学书籍大为走热，一些学生的古文学习基本全仗这些书籍，老师的教学过程无非是对这些书籍的内容摘抄、复述而已。学生的学习相对也变成了对老师教学内容和参考书籍的比较核对及查漏补缺，因为个别书籍中对“预设”知识点的整理编排的详尽程度连部分教师都无法企及。预设的先在性、主观性，让老师和编辑们都忽略了学生的接受和消化能力。重体悟、重“生成”的高中文言文学习过程变成了对预设知识点的掌握，而这种预设知识点又庞杂而无法度。参考书也好、教师也好给学生预设的学习内容更像是一部中国古代汉语言和中国古代文化的百科全书。有些参考书和教师中有时光古今词义这一项就会列出二、三十条知识点，再加上、古今异议、通假字、实词、虚词、语法、文化常识，一节课下来光预设的知识点就近百个，篇幅甚至超过文言文本的五倍至十倍，本末完全倒置。
（3）“预成”的教学过程。“预成论”下的高中文言文教学是以高考考纲为宗旨，在教学活动开展之前预设好了教学步骤，教学中按部就班地执行预定的教学计划，按照高考词汇考察、语法考察、识记背诵的考试纲领来一一对应平时的教学过程，以大海捞针式的设想，希望在题海及知识点之海中，学生能捞到可供应对高考的知识点。这种愚公移山式的教学预设热情跟高考考场上老师和学生共同展现出的茫然和无以应对形成了鲜明的对比，前者是文言文学习的大投入，后者是文言文考试的大失分，尽管也会出现盲打误撞的时候，但整体的错杂、无序是显而易见的。在“预成论”的影响下，整个高中文言文教学过程其实呈现出一种看似井然有序的无目的性。
二、对“预成论”的超越：教学“生成论”的构建
教学“生成论”把“生成”概念提到最本质的地方，认为“生成”是人的认知结构的基本功能，正是有了生成的能力，才会有个体知识的不断产生和教学资源的不断涌现；“生成”是教学活动的基本特征，教学的目的、内容、过程等都是在预设的基础上不断生成、发展与创造的。
――《教学观念重要变革：从预成到生成论》，李
（1）潜在知识的生成性
文言文或称古文，是相对于现代文来说，并非语言异类，它是建立在大的中国语言文化圈下的时间分支，中国的悠久文化史就是一部语言文化史，语言延续在中国从来没有中断过。作为文言文的学习者、我们的学生，更是从小熏陶在这种语言文化中，有些东西可以说是沿袭已久、潜移默化。与其去精细化拆解，还不如进行模糊化整合。其实，高中文言文文本中百分之九十左右的内容都被沿袭了下来，继续存在于现代语言文化中，现代的学生理解起来本应该不难。而真正难于被现代学生掌握的信息却只是以少数派的身份存在，无非是一些语言演绎中出现古文异义、语法变化现象。换句话说，古文其实不古，它的许多秘密完全可以在现代语言中找到、或得到印证，古文学习完全可以借助潜在于我们日常生活中的现代语言知识灵活操作、动态生成。
（2）教学活动的生成性
“预成论”影响下的高中文言文学习在本质上是知识经验的传授、识记过程，这一过程只是按部就班，毫无生成创造可言。
①目的的生成性。在“生成论”看来，高中文言文学习不在于规定学生必须掌握多少知识点，考试中又能验证多事知识点，或者识记不同语言文本的准确程度。其目标应该是在整个教学过程中生成了多少对古代语言文化的审美体验、差异认同、言语积累。所以，教师在文言文教学中除了要考虑知识点掌握、文本识记等预设目的之外，还要关注在教学中随机迸发的知识火花，比方说文化整合、品鉴审美等，这样的话，教学目标将不再僵化、固定。比如，针对部分古今异义和特殊语法现象，其实不一定非得预设性的确定下来，而是可以整合在传统的咏读教学中，作为一种生成性的目标，即淡化预设、启动生成。说不定有些古文通过咏读、品鉴，在韵律化的审美把握中，这些知识点目标已经得到了潜移默化的解决，根本无需单独预设。
②内容的生成性。“生成论”下的高中文言文教学反对“计划性”，认为教学内容具有主观能动性。例如，我们如果能大胆抛开繁冗的知识点总结和识记，放归古文学习于传统，高中文言文教学或许是一种师生都可以接受的、快乐轻松的事情。按中国传统文化下的语言学习过程，从孩提时候的对字游戏，到童年对联俳句的学习、再到少年时诗词曲赋文的研习，最终至青年时出口成章、落笔成篇。在这种以两字为词、四字为语、七字为句、十字为诗、百字为文的渐进式语言能力生成过程中，按理说学生一目十行、出口成章、下笔如流水根本算不上什么难事，中国语言的特有韵律感，加之对仗的特征，使古人语言学习的过程中充满着音乐性的审美享受、毫无苦涩之意。假若能重拾这些传统生成性的学习理念，许多点式的、复制性的学习方法完全可以被整合进来，化零为整。
③方法的生成性。文言文的教学过程不应是硬性地按照词句分析、语法整理、句段解读、整体识记这套既定成规盲目无序的走下去，这无异于使教学过程走上一条痛苦的不归路。文言文教学的过程应该是灵动的、快乐的、简单的过程，在“生成论”的文言文教学观看来，教学极具现场感和随机性，教师需要开放地包容文化熏陶、审美体验、体悟感受等理念，通过整合的方式，结合咏读、背诵、断句等传统文言文的教学方法和手段，动态生成新的教学过程，使高中文言文教学能真正激起学生语言的兴趣及文化认同的自豪感。
由上可知，中国传统古文学习具有潜在的“生成”特质，发挥这种特质并结合现代的“预成”理论，是高中文言文教学教学观念要做的重要转变。
参考文献：
关键词：文言文；有效教学；说文解字；技巧
一、文言文教学现状分析
在现行的人教版高中语文必修教材中，每个必修版块都设置了一个文言文单元，可见文言文教学仍是高中语文教学的重要组成部分，对于传承民族优良文化、培养学生的阅读能力、提升学生的语文综合素养有着极其重要的作用。然而在日常教学中我们却碰到了诸多的问题，具体来讲有以下几个方面：
1.不易感知，容易遗忘
由于文言文距离我们生活的年代较久远，再加上古代汉语和现代汉语之间存在着较大的差异，所以学生在缺乏必要的古汉语基础的情况下学习文言文难度较大，不易感知。而且在日常生活中基本没有应用实践的机会，容易遗忘，学习成效不大。
2.形式单一，强制记忆
虽然学生的古汉语基础较薄弱，但是在教学中由于受到课程繁重、时间有限等条件的限制，教师无法在课堂上细致地为学生逐一介绍文言知识，只能按照串讲的形式讲解文言文，这就造成课堂枯燥无味、学生学习兴趣不高的现状。再加上很多文言文名篇都要求学生背诵，教师只能让对课文内容一知半解的学生强制记忆，造成学生对文言文的畏惧、排斥心理有增无减。
3.只重识记，忽视应用
很多教师在讲解文言文时，只注重文言字词的梳理与识记，却忽略了文言文的选材立意、谋篇布局方面的应用价值，没有引导学生从文言文教材的学习中寻找写作资源、借鉴写作技巧，所以造成了学生只会死记硬背、不懂活学巧用的问题。
二、对文言文有效教学的几点看法
文言文教学确实要注重文言知识的积累，但不能变成孤立无依的字词梳理、支离破碎的字词训练，只有对症下药、在整体阅读中积累才是学好文言文的关键。文言文教学中存在着诸多问题，那么如何才能改变现状，让文言文课堂“活”起来呢？笔者认为可以从以下几个方面着手：
1.着眼整体，提纲挈领
（1）知人论世，了解背景。在讲解文言文教材之前，让学生了解作者的相关经历、所处的时代背景是很有必要的，这样既能让学生积累相关的文化常识，又能让学生更好地理解、概括文章的内容及主旨。如在讲《兰亭集序》时，应先介绍魏晋时期社会动荡、政治严酷、权利斗争复杂尖锐等社会背景，这样才能让学生更好地理解当时文人“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”的生存状态，才能理解作者“死生亦大矣”，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的生死观的积极意义。
（2）加强诵读，感知内容。“读书百遍，其义自见”，诵读的过程其实就是学生感知和领悟课文的过程，所以文言文教学很有必要加强诵读教学。当然诵读并不是让学生盲目地读，教师应循序渐进地加以引导。可先让学生听朗读带泛读，听朗读带前提醒学生注意读音、句读和情感，然后再组织朗诵比赛，看谁能读准文章的感情、读出文章的气势，进而把握文章的情感、主旨。
（3）丰富形式，创意再现。在讲解《鸿门宴》《荆轲刺秦王》等故事性较强的课文时，可以让学生在课堂上表演课前创作的课本剧。这样既可以改变文言文教学形式过于单一的现状，让学生更积极主动地表现；也便于学生更好地理解文章的内容，还可以提高学生的创作能力，可谓是一举多得。
2.说文解字，重点击破
在学习文言文时，加强文言知识的积累是重中之重，但是逐字讲解既耗费时间，也不能让学生明了重点，可谓劳心劳力又收效甚微。所以教师在讲解文言文时，应抓住重点字词，各个击破。那么，怎样才能让学生掌握重点字词的意义和用法呢？笔者认为“授人以鱼，不如授之以渔”，与其让学生死记硬背，不如教他们一些活学活用的方法。这里笔者举两个方法为例：
（1）字形推断法。汉字中有80%以上的字都是形声字，因此学生在遇到一些陌生却又关系整句话的意思的重要实词时可根据这个字的形旁推断其含义。例如在学习《烛之武退秦师》一文时，“夜缒而出，见秦伯”一句中“缒”的含义理解起来有难度，在这样的情况下教师可举学生学过的如“自缢于庭树”“同舍生皆被绮绣”等引导学生归纳形旁“纟”的字多与“绳索、丝织品”有关，让学生结合语境，推断出“缒”的意思应该是“用绳子拴着人（或物）从上往下送”。
（2）联想迁移法。在文言文学习中，可引导学生联想学过的知识，学会迁移知识，举一反三。例如在学习归有光《项脊轩志》中的“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日”一句时，很多学生不明白“垣墙”一词的含义，此时教师可引导学生回顾《氓》中的“乘彼垣”一句，结合语境，推断出“垣墙”的含义应是“砌上围墙”。在学习《琵琶行》中的“低眉信手续续弹”一句时，可根据成语“信口开河”“信口雌黄”等推断出“信”的含义是“随意、随便”。
3.弄清技巧，活学巧用
现行的人教版高中语文必修教材中编排的文言文大多是名篇，在选材立意、谋篇布局方面对学生的写作有很大的启示意义，所以教师除了讲解课文内容外，还要引导学生弄清写作技巧，从中借鉴学习。如在学习《鸿门宴》时，可让学生感受文中情节的“三起三落”，引导学生了解一波三折法在制造文章波澜、描写跌宕起伏的情节方面的独特作用，然后让学生练笔，读写结合。在学习《劝学》时，可让学生了解文章的论证思路――先提出中心论点“学不可以已”，然后论证学习的意义与作用，最后阐明学习的方法与态度，引导学生学习本文逐层深入地论证论点的写法；同时还可让学生学习本文的比喻论证，并且可与练习、写作相配合，让学生活学巧用，将文言文学习与写作巧妙融合。
综上所述，文言文学习不仅需要学生的坚持不懈、活学巧用，也需要教师的适时引导、启发点拨，这是一个任重而道远的过程。笔者也将继续努力，让文言文课堂“活”起来，使之更有趣有效！
参考文献：
[1]安传芳.关于高中文言文教学的几点思考[J].南昌教育学院学报，2012（8）.
[2]王娜.有滋有味学文言――文言文趣味教学小议[J].学周刊，2011（10）.
一、训话与古代语文教育的渊源
我国古代语文教育融文、史、哲等多种学科知识为一体，以历代经典文献为主要依据，主要通过诵读、讲授等方式实现对文献文本的认知和深层含义的理解，并在这一过程中完成思想的传递与文化的传承，实现“文”与“道”的统一。古代语文教育的教材、教法与教学过程与训话有着直接的联系。
(一)训话著作与古代语文教材
我国古代语文教育是与“读经学经”融合在一起的。汉代设立五经博士，读经成为走入仕途的途径之一，读经教育与阅读教学形成合而为一的局面。作为儒家经典的“十三经”是我国封建社会最主要的语文教材，影响深远。“十三经”中《易》、《书》等著作本身已包含字词的训释等训话内容，被认为孕育训话萌芽;《尔雅》对古今异言、方言殊语、各种名物进行系统整理，是重要的汉语分类词典，本身即是训话学史上的重要著作;“春秋三传”则是依据《春秋》所作的注疏。由此可见，作为古代语文教材的“十三经”与古代训话联系密切。
那么，为什么这些训话著作能够担负起充任语文教材的重任呢?首先，从封建统治者的角度来看，这些著作中宣扬的思想，与其想要通过文教控制思想意识形态、巩固封建统治的初衷直接吻合。其次，与古代科举制度有关。科举是封建时代读书人进入仕途的唯一途径，科举提出的“通章句”、“文、注精熟”即是训话研究的主要内容。为了顺利通过科举，学校和读书人自然就选择了将训话著作作为语文教材。统治者的宣扬与政策客观上促进了学者围绕经书进行训话，方便后代学习。无论是对于汉语汉字的训释，还是对于古典文献的追溯，都在有意无意中推动了中华传统文化的传承与延续。
(二)训话方法与古代语文教学方法
“以形说义”是训话学常用的一种方法，意即通过字形的分析，来了解所记录词的本义，即体现在造字意图中的基本词义。这种方法也被直接应用于汉字识字教学，因为最早的汉字是根据字义来绘形的。以识字和写字为主要内容的启蒙阶段，是我国古代语文教育的起始阶段，直接关系到此后的读写训练和学生的进一步发展。川(P3)早在汉代，我国识字教学就总结出了“字源识字法”、“字义识字法”等教学经验。“字源识字法”是通过追溯汉字的本源、分析汉字的结构，利用汉字的构字理据识记汉字的方法。训话经典著作《说文解字》，以六书条例对汉字进行了系统的梳理和解说，是分析汉字结构特点的集大成之作，这也成为字源识字教学的权威依据。“其书隐括有条例，剖析穷根源。明代李登编撰《正字千文》把字形相近的词编写在一起，让学生通过区分字形来记忆字体。
训话常用的考察古代社会的方法与语文教学也是相关的。语言是社会发展的产物，词和词义的发展都与人类社会生活密切相关。比如“玉”，本身是指一种有光泽、洁白的石头。但由于“玉”从远方传入，是罕见的东西，所以，“玉”被当做是珍宝，还被用于祭祀或者馈赠，贵族们以佩戴“玉”为一种风尚。“玉”从“美好的石头”发展为一切美好的物品的代表，有了“玉食”、“玉女”、“玉音”等说法，从本义发展出引申义。在学习语文教学过程中，为了准确理解古典文献的旨意，也需要了解古代的礼仪、服装、器物、经济发展等社会状况。
(三)训话内容与古代语文教学过程
保存在注释书或训话专书中的训话内容主要是:解释词义、分析句读、阐述语法、说明修辞手段、阐明表达方法、串讲大意、分析篇章结构。汉代儒师指导生徒读经的过程主要是:断句，正音正读，解释词语，解释全句及句群或全章的意义;指出正文的语法修辞特点，介绍与正文有关的文化背景知识等。通过字面的比较，我们可以发现上述训话内容与教学过程二者在某些说法方面存在一些不同，例如“说明修辞手法”与“指出正文的语法修辞特点”:后者谈到“与正文有关的文化背景知识”，前者虽没有明确指出，但我们稍具训话常识的人都知道考察古代社会本身就是训话的一种方法。因此，总体上看，训话内容与汉代语文阅读教学过程基本上是一致的。
从另一个角度来看，古代阅读教学的基本原则和要求是“文道统一”。古人认为“道”是根本的，“道”需要通过“文”来实现，人们通过“文”理解“道”。在这一原则的指导下，古人指导学生阅读，主张讲解文章的名物、训话、句读、篇章，使学生充分理解其“文”，同时领会其“道”。元代程端礼说:“每句先逐字训之，然后通解一句之意，又通结一章之意，相接续作去，明理演文，一举两得。古人关于阅读教学的论述，也都与训话直接相关。从这个层面，我们也可以得出类似的结论，即我国古代语文教学过程与训话内容一致性程度很高。训话是中国古代语文教学过程的重要内容和环节。我们无法设想在中国古代，没有深厚的训话基础，如何胜任教学工作、实现教学目的!
二、训话在当代初中语文教育中的价值
作为我国古代语文教育重要学术传统的训话，对于今日初中语文教育来说还有价值吗?价值何在?回答这些问题，我们必须从当代初中语文教育的实践与实际出发。
(一)训话与初中语文教育中的汉字学习
识字写字教学是语文教育的基础内容，也是整个语文学习的基础。《全日制义务教育语文课程标准(2011版)》对小学各阶段识字写字的数量和质量都提出了具体的要求:初中阶段识字写字提出了总体要求“累计认识常用汉字3 500个左右”，“学写规范、通行的行楷字，提高书写的速度”等。一项对初中生汉字书写情况的调查表明，初中生汉字书写存在两大突出问题:一是经常写错别字，二是间架结构混乱，书写潦草，随心所欲。前者属于常识性问题，后者属于技能性问题。汉字不同于拼音文字，是表意文字，是音、形、义的结合体，而当前语文教育中的汉字主要是经过简化了的汉字，这些字笔画更为简单，但同时也简化掉了许多造字的理据，学生在认读和书写的过程中容易出现错误。
在初中汉字教学中，可以借鉴传统训话学的方法，对汉字进行字形字义的训释，还原汉字的原生状态，让学生简单了解汉字变化的过程、汉字的造字理据。一是运用训话“以形求义”方法，提高学生汉字学习的兴趣。“六书”中以“画成其物、随体洁屈”的象形字表示意义最为直接。训话中的形训，注重从汉字的形体探求本义。例如，“家”甲骨文作“很像房屋的样子，后来经过隶变和楷化，才有了今天“家”的写法;意义上，上半部分相当于房屋屋顶，下半部分则代表牲畜，反映了古人对“家”的理解。这样的解释，简单有趣，有利于激发学生汉字学习的兴趣、加深学生的认识、提高汉字学习效果。二是运用训话“因声求义”方法，提高汉字学习效率。“因声求义”即是从汉字中析出“声符”，以同声符的字为训。例如“政，正也”，“痒者，养也”。汉字形声字占汉字的s0%以上，数量很大，学习时可以将声符或意符相同的一组字放在一起学习，批量识读，提高学习效率。例如“顶、项、颈、颅、领”这些字都与“页”有关，而“页”的本义与头面有关，所以，以上几例也都有与“头部”相关的意思。三是引用训话知识解释汉字本义，有效避免错别字。例如“即”与“既”，左旁相同，读音相近，极易混淆。两个字都是会意字，“即”本义一个人面向食器靠近即将进食之状，故有靠近、即将、立即之义;“既”本义像一个人吃完饭扭头向后准备离开食器之状，故有完成、既已、既往等义。懂得了这些，就能区分“即使”与“既然”。将对于字义的训话融入教学，避免了某些模糊的认识或者是牵强附会的解释，便于学生识记汉字，有利于学生正确进行识字写字。
(二)训话与初中语文教育中的文言文教学
文言文教学是语文课程与教学的重要组成部分，是语文课程与教学寻根溯源、精益求精的殿堂。以人教版初中语文教材为例，初中阶段古代诗文共计74篇，占该学段全部选文总数量的37. 56%，这些选文文辞精美，格调高雅，既充分反映了古人的文辞与智慧，也彰显了古代优秀文化的魅力。《全日制义务教育语文课程标准(2011版)》在关于阅读的总体目标中提出要能借助工具书阅读浅易文言文。这也是7-9年级阅读教学的阶段目标之一。在当代语文教育中，文言文对于学生有着特殊的意义，正如叶圣陶先生所言:“中国人虽然需要现代化，但中国人的现代化，得先知道自己才成;而要知道自己还得借径于文言或古书。
训话对初中文言文学习的意义主要体现在以下几个层面:一是文言词汇的学习。古代词汇数量少，一词多义是常见的现象。传统训话学从书面语言的形义关系出发，总结出本义、引申义学说，这对于辨析多义词的意义系列、辨析同义词等都很有意义。比如，“兵”，从双手持斤，斤在古代是斧子，当武器用，其本义为武器，由武器可以引申出持武器的人(士兵)一众多士兵(军队)一动用军队(战争)一战争法则(兵法)。这样，“兵”的词际关系就清楚了，层层引申的5个义项构成了一个系列。这样的解释，前后联系，能有效改变词义分散学习的局面，方便学生学习。此外，训话学通过连文、变文、对文等推求词义的方法都可以帮助学生理解文言词义。二是辨别句读。古文在写作之初，大多是没有句读的。后世为了阅读方便，就标注了句读。但这些句读是否正确?运用训话知识，可以加以辨别。如《曹判论战》“下视其辙，登轼而望之。”存在两种不同的句读意见。一种认为是“下视，其辙，登轼，而望之。”一种认为是“下，视其辙，登，轼而望之。”两种意见，孰对孰错?李运富先生从传统训话学出发，通过考察古文献相关记载、古车制等认为:正确的理解应该是第一种解释，“下视”，往下看，“下”为状语;“登轼”，登上轼板，站在轼上。登轼是古代军事上车站立的必备本领。这种解释符合客观事实和文情语境，是利用训话解决句读争议的有利例证，也为我们解决相关问题提供了思路和方法。三是解决课文注释中的模糊说法。人教版九年级下册《曹判论战》，文下注释有“败绩:大败”条目。但为什么“败绩”就是“大败”?课文并未说明。邯郸谆《三体石经》:凡循道而行谓之“迹”。如是，则车不能循道而行谓之“败绩”，“绩”应即“迹”字。春秋时代的战争以用兵车进行为主，因此，战争中兵车垮了是最大的败仗，是之谓“败绩”。如此，关于“败绩”的解释就通了。利用训话知识作出的解释，可以使学生不仅“知其然”，而且“知其所以然”。
三、训话与语文教育中的传统文化传承
【关键词】《〈史记〉选读》 定位 课程目标 内容安排 编写建议
《史记》是中国传统文化的经典之作，其恢宏的构思，高超的叙述，复活了中华民族自人文始祖黄帝至汉武太初年间三千多年的历史，使众多历史人物形具神生。中学生较为系统阅读《史记》十分必要，一方面《史记》中规范流畅的文言文可以帮助他们积累文言知识，提高文言阅读水平；另一方面可以帮助他们认识社会，认识人生，在汲取传主精神智慧的过程中学会处世做人。
苏教版《〈史记〉选读》自开发以来，已成为使用苏教版教材地区的必选修课程，影响之广之大自不必说。本文试就这一选修教材的编写做一些分析，以就正于方家。
一、《〈史记〉选读》的选修定位
苏教版编者将《〈史记〉选读》作为“高中语文文化论著研读系列选修课程”。这样的定位值得商榷。关于“文化”，有很多定义，比较公认的说法是人类社会生活在观念形态上的反映，“文化论著”则是有关文化方面的带有研究性的著作。将《史记》看作是文化论著，其理由大致有这样几个：司马迁创作《史记》的目的就是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”；《史记》是一部思想性很高的著作，如表现出进步的民族观和进步的经济思想，有强烈的民主性与批判性，贯彻着豪迈的人生观、生死观、价值观等等；《史记》中的“序”和“赞”表明了作者的观点，反映了作者的思想，是各篇内容的关键所在；《史记》是一部传统文化经典著作。
《史记》无疑是一部文化经典，是具有权威性的著作，但它并不是传统的“经、史、子、集”分类中的“经”，历代编家都将其归到“史”部，并不是没有道理的。《史记》最显著特点在于它是一部开创性和批判性很强的史学著作，又由于叙事的生动性，人物的鲜明性，抒情的浓郁性而公认是一部文学著作，所谓“史家之绝唱，无韵之离骚”。优秀的叙述性作品之所以被称为经典，都与它们有巨大的思想价值有关。叙述性经典之所以常读常新，主要是因为其形象大于思想，其原生态的描写穿越时空，永葆鲜活，让代代读者久久回味，这正是《史记》对后世各种体裁的文学作品的发展与创作，提供丰富营养，产生重大影响的原因。若将《史记》定位为文化论著，岂不是乱贴标签，或根据次性特征，轻率地做变性手术？
二、《〈史记〉选读》的课程目标
苏教版《〈史记〉选读》的课程目标是这样阐述的：通过对这一中华文化经典的解读，使学生增强继承与弘扬民族优秀文化的自觉性和责任感，感悟古代文化精品的思想与艺术魅力，体会中国文化的博大精深、源远流长，从而陶冶自己的性情、情趣，提高文化品位。同时提升高中生研读文化论著的能力，力图使学生体验“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”的经典阅读过程，养成独立思考、大胆质疑、善于探究问题的良好思维习惯。
这几乎是一个百科全书式的课程目标。在知识和能力方面，要“提高学生阅读感受和鉴赏语言的能力”，从而感悟古代文化精品的思想与艺术魅力，还要“培养学生探究问题的能力，增强思维的严密性、深刻性和批判性。此外还有过程与方法，情感态度和价值观方面的目标，在教学中都要面面俱到，不可或缺，并要一一显现，否则就会遭到新课标落实不够的指责。语文教学的负荷何其重啊，真是“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。
文化论著研读的课程目标应当是什么呢？课程标准提出了四个方面的要求：一是拓宽文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养；二是有侧重地进行探究学习，把握论著的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料；三是学会运用科学的方法发现问题、分析问题和解决问题；四是关注现实生活和社会发展，对感兴趣的问题进行思考。所谓“研读”，就是研究性阅读，是一种探究式的学习，它具有综合性、研究性、理论性和实践性等特点，是人们自学和独立钻研、主动获取新知的重要手段。研读文化论著，就是对值得探讨的论述性著作进行探究性学习，对论著中的疑点和难点进行深入反思，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。所以，帮助学生掌握研读的方法，提高研读的能力，这是文化论著研读课程目标的重点和难点所在，在此基础上，引导学生学以致用，运用文化论著中正确的观点和方法，对现代社会生活问题和中外文化现象作出分析和解释，积极传播和交流先进文化。
鉴赏《史记》的语言，感悟其艺术魅力，这是鉴赏性阅读，不是研究性阅读。研究性阅读与鉴赏性阅读既有联系又有区别：首先是对象的不尽相同，很多供鉴赏评价的材料已无多大疑点和难点，无需深入探究，适合研究的材料也不是都有可赏之处；其次是能力的要求不同，前者需要培养的是探究能力，是发现问题、分析问题和解决问题的思维能力，后者需要培养的是鉴赏评价能力，是一种以丰富的文学修养和情感体验为基础的审美能力。长期以来，中学语文教学在知识与能力的课程目标上，往往求多求全，课堂教学琐碎不整，纵深不够，广种薄收。选修课程作为拓展和提高的选择性课程，应当根据教材的性质突出某一方面的课程目标，如文化论著研读突出探究能力的培养，以“断其一指”的集中力达成课程目标。
三、《〈史记〉选读》的内容编排
《〈史记〉选读》以八个专题编排材料。前六个专题，每个专题选了两到四个文本，所有文本均为节选，无一完整，每个文本后有“阅读与探讨”，每个专题后有“积累与应用”。第七八专题无文本，只有概述、书目或研究选题。现以第三专题和第四专题为例来分析《〈史记〉选读》的编排。第三专题为“史家的传统”，主旨是认识《史记》“不虚美，不隐恶”的实录精神，选了《高祖本纪》《李将军列传》两个文本，在两个文本后的“阅读与探讨”中，设计的主要问题是要求学生用课文细节说说司马迁在对刘邦、李广持不同感情的同时，所秉持的“不虚美，不隐恶”的实录精神，这是一个理解性而无需探究的问题，此外，找出文中对比手法并说说作用，互见法的运用和细节描写的评析，都是鉴赏性的要求；只有一个内容上的问题需要探究：“在司马迁看来，李广一生的悲剧原因是什么？”笔者认为可以进一步增加这个问题探究的张力，如李广一生的悲剧是什么？造成悲剧的原因是什么？有没有他自身的原因？司马迁是如何看的？历代评家是如何看的？你是如何看待的？你从李广的人生中得到什么启示？引导学生综观李广的一生，联系汉代社会政治体制、军事状况等背景，思考他的遭遇命运与他的品质、心性和社会环境之间的关系，从而学会探讨，做到言之有物，言之有据。教材应为这些问题的探讨提供帮助，如文本完整，链接资料。本专题的“积累与应用”主要是介绍词类活用知识，与文本内容研讨没有关系。第四专题“《史记》的人物刻画艺术”，主旨是认识《史记》人物刻画艺术特色。本专题有四个文本节选：《项羽本纪》《廉颇蔺相如列传》《滑稽列传》《刺客列传》，“阅读与探讨”中的问题大多数指向于人物刻画手法的鉴赏，少数问题要求分析传主的品质，体会作者在叙述性文字中寄寓的感情和慨叹，可以探讨的问题只有一个：说说自己对荆轲形象及其刺秦王的看法。“积累与应用”里只介绍了宾语前置的知识。再来说说第八专题——“《史记》的研究”，本专题并没有提供《史记》研究概述之类的文本，只列出了一些对中学生来说特别大而深的研究课题，如“试论《史记》的戏剧因素”，“谈谈《史记》不以人物地位而以道德善恶评论人物的标准”，“《史记》与《汉书》的比较”等等，这些问题不仅不适合中学生研究，而且很少联系现实中的文化现象，但编者却要求中学生“沟通历史，激活古今”。
通过以上分析可以看出，《〈史记〉选读》编者虽将《史记》定位为文化论著，并提出一个全面的包含探究能力培养的课程目标，但实际编排上侧重于《史记》的写作手法的理解和鉴赏，大略地兼顾了文言知识的系统学习，可供探究和培养探究能力的内容严重薄弱。这反映了《〈史记〉选读》在课程定位、课程目标、内容编排上缺少一个统一的思想，导致一线教师教学中难以把握重点。此外，《〈史记〉选读》的文本编排在文言知识和阅读上的难度是前难后易，严重倒置，第一第二专题所选文本语言古奥艰深，学生望而生畏，即使有译文也难以激发学习兴趣。
四、《〈史记〉选读》的编写建议
在语文选修课程五大系列中，《史记》究竟归属哪一系列？我们的定位首先应根据《史记》的最重要的特征，《史记》是一部传记性文学著作，本质是传记；其次应根据中学生阅读《史记》的关注点、兴趣点、思考点来定位。先生中学时喜爱《史记》“太史公文中有我，把人物写活了”，今天的中学生同样最关注最感兴趣的是其中一个个历史人物的人生遭遇、命运以及精神品质，他们通过这些历史人物感受司马迁，也通过这些历史人物观照自己，他们感佩、惊叹、惋惜、思索，不知不觉中汲取了精神营养，获得了有益的人生启示，并形成有一定深度的思考和判断，这正是“新闻与传记”选修系列的重要的课程目标。在课程标准中，传记学习还要求认识传记作品的基本特性，尝试人物传记的写作。传记的特征，如材料真实并有利于表现人物的个性，充分展示人物心灵发展的轨迹，这些方面，《史记》都堪称典范。关于传记的写作，《史记》的作者早已为我们准备了最真实最丰富的材料——《太史公自序》《报任安书》等文本，让中学生了解司马迁，研究司马迁，搜集司马迁的史料，为司马迁写传记，可以大大提升课程目标的境界。
作为一部文言著作，《史记》学习另一课程目标是帮助学生积累文言词语，提高文言阅读能力。苏教版必修教材的文言文阅读量偏小，不利于学生学习和继承民族传统文化，选修教材应在必修教材的基础上有所弥补，有所延伸。任何系列的选修教材都不能缺失语文知识的教学。因此，在具体的编排上，应注意文本的文言知识的深浅，阅读理解的难易，形成一个由浅入深，由易到难的梯度差级。注解尽可能准确，完备，在文字障碍较大较多的地方，附上译文，在一些关键巧要处，附上点评和旁注，这是苏教版《〈史记〉选读》编排上的一大亮点，值得发扬。不仅每个专题要有文言知识积累，每个文本后都应有一些来自于文本的字词积累和语句翻译要求，以利于知识目标的达成。
【关键词】语文教学学法兴趣习惯
学法，它是指学习者在学习求知的过程中所积累的成功的经验和方法的总和。它是保证学习者在学习活动中能够得以顺利进行的有关学习活动的经验系统。学法的好坏直接关系着学生学习成绩的优劣。
当学生学会了怎样去学习、怎样去记忆、怎样对自己的思维作出科学的判断和分析，这样学生在不断的学习过程中，就会提高自己的自教和自学的能力。本着此目的，我对学生学习语文的方法进行了一些粗浅的探索。
在探索研究过程中，我根据学生的实际情况，从抓学生语文学习的常规入手，激发学生学习语文的兴趣，着重对学生进行听、说、读、写、背的习惯培养，进而探索适合自身的学习方法。
一、建立常规
为了培养学生的学习习惯，我给每位学生印发了一份《语文学习常规》。
学生的年段语文学习常规要求如下：
（1）备置《现代汉语词典》和《成语小词典》等工具书。课内课外，遇到疑难字、词，要自觉勤查勤翻，做到积极掌握、熟练使用。
（2）制定读书计划。
（3）养成“不动笔墨不看书”的习惯，学会勾、点、圈、划、批的读书方法。
（4）主动、专注、细心地听话。在听老师讲课，听同学发言，听报告、听广播及平时交谈等听说环境中，训练快速而准确地捕捉住对方说话要点的能力。
（5）积极、主动、大胆的练习说话。上课发言，音量放开，不仅敢说，更要能说、善说，努力把要说的内容用普通话准确、清晰地说出来。
（6）作业书写笔顺正确，笔画清楚，字形规范，字体端正。作文书写行款格式正确，卷面整洁。
（7）建立语文学习资料库。
二、激发兴趣
学习兴趣是学生对学习活动或学习对象的一种力求认识或积极趋近的心理倾向。如果学生对自己所学的某一门学科感到兴趣，甚至入迷，就会抱着一种积极主动的心态愉快地学习，他的潜在能力就会得到充分的挖掘和发挥，就会增强学生的自觉性和自信心。语文原本是集古今中外名篇美文于一体，融天文、地理、历史于一身，将自然美、情感美、艺术美、语言美等交织在一起的一门课，我们必须运用形式多样，能调动学生积极思维并符合语文教学规律的众多手段来有效的激发学生学习语文的兴趣，使学生既全神贯注，又轻松愉快的上好语文课。我根据学生的心理特点，找出学生的学习兴趣点，来开展教学活动。
例如，在学习了文言文后，学生对其中的烛之武、文种、邹忌、触龙等四人的口才非常佩服，于是我就抓住机会向学生说明口才在当代社会人际交流之间的重要性，并向他们推荐杂志《演讲与口才》，同时我对学生要求，在班级中就他们感兴趣的话题开展辩论赛。学生根据各自的观点，自动分成了正反两方，找资料，想对策，在辩论赛中正反两方的同学表现都非常出色，不时博得同学们的阵阵掌声。这样一方面锻炼了学生的口才；另一方面也培养了学生的动手能力，使学生在查阅资料的过程中获得知识。为了锻炼学生思维的敏捷性和提高学生的口语表达能力，我在班中又模拟召开记者招待会，让同学们就自己感兴趣的问题进行采访，并请校报的小记者们也参与这一活动，讲述他们平时采访学校领导、老师和同学时的感受，这样学生兴趣很浓，不仅提高了学生学习语文的兴趣，又锻炼了学生的实际能力，真可谓是一举两得。
三、培养习惯
培养学生良好的学习习惯，是提高学生语文学习成绩的重要手段，一种好的学习习惯一旦养成，就会给学生今后的学习乃至终生学习都带来益处。因此，我坚持循序渐进的原则，主要培养学生三方面的习惯。
（一）培养学生动笔的习惯
1.培养学生上课记笔记的习惯
我要求学生上课要做到“笔到”，听课过程中要学会记笔记，将老师上课讲的有关内容有选择的记下来，并及时将听课笔记加以整理，认真进行复习，过一段时间就要将听课笔记好好翻一翻，以便巩固记忆，掌握所学知识。
2.培养学生自建资料库的习惯
我要求每位学生学习自建“语文资料库”，并对学生“语文资料库”的目录作如下编排：
（1）容易读错的字（多音字、形近字、习惯性误读字）。
（2）容易写错的字（形近字、习惯性误写字）。
（3）容易用错的词语、成语（同音或近音异义词语、易望文生义的成语）。
（4）容易用错的标点。
（5）文学常识：①古代；②近代；③现代；④外国。
（6）文化常识：①称谓；②历法；③职官；④地理；⑤科举；⑥其他。
（7）中国名言、警句。
（8）语法知识：①短语；②单句；③复句；④句群；⑤病句。
（9）修辞知识（常见的12种修辞格）。
（10）常见的文言实词。
（11）常见的文言虚词。
（12）写作知识：①精彩记叙文文段摘录；②精辟论点集锦；③论据大观；④应用文。
准备好本子，编好目录，一个语文资料库就建立起来了，我会要求学生源源不断地往“仓库”里装“货”，平时学生自己见到的知识，就按资料库的分类进行整理，教师在适当的时候也进行检查。这样既充实了学生的知识水平，拓宽了学生的知识面，也提高了学生学习的自信心。
3.培养学生良好的书写习惯
首先向学生讲清写好字的重要性和必要性，然后根据学生实际，采用循序渐进的原则，自己抽出一定的时间，专门讲解书写的技巧，同时要求学生自备一本钢笔字帖，每天让学生抽出时间练字，经过一段时间的训练之后，对学生进行书法过关考核。并组织展览作业，开展书法比赛等活动，既培养了学生练字的兴趣，又让学生在练字的过程中感受到进步的快乐。
（二）培养良好的诵读习惯
朱熹曾说过：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数篇，自然上口，便久而不忘。”可见诵读的重要性。但现在因为学生学的科目较多，忙于应付各种作业，真正读书的时间反而少了，诵读的习惯更加欠缺。因此，我首先从课堂教学抓起，在课堂上加强诵读的训练，课课必读，恬吟密咏，培养语感。让学生通过读去理解词语在文中的含义；通过读去理解文中重要的句子；通过读去理解如何有条有理地去说明道理；通过读去理解如何形象生动地描绘事物。此外还举行诗歌朗诵比赛，以激发学生诵读的兴趣。另外还鼓励学生多读课外书，特别是经典名篇，在课外开展读书活动，带学生走进图书馆、阅览室，增强学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯。
（三）培养学生关注生活的习惯
由于升学的压力，学生普遍对社会生活缺乏了解关注，因而造成作文内容空洞贫乏。针对这种现状，我注重培养学生的敏感度、责任感，引导他们做生活的有心人。
我首先对学生加强思想教育。“文以载道”，我们结合语文标准，提高学生的思想认识，让学生掌握分辨真善美的标准。其次要求学生勤写观察日记，对生活一有感触就以文字的形式来加以表达，促进学生关注社会、关注生活意识的培养。同时我也不断培养他们的生活情趣，让他们走出校园，参加各种有益的社会实践活动。通过活动，让学生在实践中运用所学知识思考问题、解决问题。
四、指导方法
