时间：2023-07-07 17:23:40
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇博物馆里的茶文化，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
他们的博物馆之旅会从这里开始
在上个世纪80年代以后，杭州市的博物馆陆续建成开放，而在这之前，浙江博物馆是西湖边惟一的有历史风景集纳的地方。今天的杭州，已拥有综合性博物馆2座（浙江省博物馆、杭州历史博物馆），同时也有像中国茶叶博馆、中国丝绸博物馆、南宋官窑博物馆、胡庆余堂中药博物馆、良渚文化博物馆等各类专题博物馆，以及如都锦生织锦博物馆、张小泉剪刀博物馆、观复古典艺术博物馆、世界钱币博物馆等企业、个人创办的博物馆，它们犹如西湖在丰富的历史渊源里衍生出的涟漪，并且久久扩散在漫步者的身体里。
博物馆对于人的影响是显而易见的，比如我常常去的浙江自然博物馆，那里有恐龙化石的展览，而我的孩子在屡次去过之后，他已完全成为了一个恐龙迷。3周岁左右他就已经对恐龙如数家珍，恐龙成为他秘密的欢乐。我们之所以常去也是因为他的缘故，在隔了一阵子之后，他总会想到要去那里看看。在那里的，多的也是像他一样大或比他大一点的孩子，他们的求知欲使自然博物馆成为他们一生中有可能的博物馆之旅的开始。
浙江自然博物馆是我国自己创办的历史最悠久博物馆之一，至今有70年的历史。馆的前身为浙江省西湖博物馆，1952年为浙江博物馆自然分部，1984年独立建制。新馆位于杭州市教工路71号，现有馆舍面积8000平方米，馆藏标本10万余件。目前陈列展出有动物、植物、地质史、恐龙与海洋动物及人体科学和科技角等八个专题，融知识性、科 学性、趣味性于一体。确切的说，其实不只是孩子，成人看了也颇有意思。它的建筑在城西林立的高楼大厦中独具韵味，而孩子是那里最大的发现和风景，时间里一些事物的喧闹在这里簇拥着把秘密告诉你：有一种时间机器的意味。
在这里，因为科技的发展，还有一些孩子喜欢的小游戏，这让博物馆动了起来。
风景犹如我们内心对光阴的邂逅
杭州最知名的浙江博物馆本身就是风景：“浙江博物馆位于孤山南麓,它的前身是1929年西湖博览会后建立起来的浙江西湖博物馆。1990年扩建，占地面积二点零四公顷，建筑面积七千五百平方米，是目前浙江省内最大的一座具有江南园林特色的‘园中有馆、馆中有园’的人文科学博物馆。”
这是一般的对浙江博物馆的介绍，实际上该博物馆和西湖的景致非常的和谐，建筑群和湖光山色的有机结合很让人惊讶。浙江博物馆正门对着的就是西湖，博物馆的位置是在白堤之上，站在堤上看：西湖里波光潋滟，很是灵动，而博物馆则是蛰伏着的静。一动一静，犹如中国水墨画里的写意和留白。
浙江博物馆共设三个展厅楼，第一展厅题为“文明曙光”，陈列着七千年前余姚河姆渡遗址出土的文物外，还陈列着马家浜文化、菘泽文化和良渚文化等新石器时代的文明成就。这其实是江南这一地在时间源头上的一次追溯，集体的辉煌似乎在那遥远的年代里诉说着，它们的诉说也许通过的只是一只看起来并不起眼的陶罐，或者一块在路上会随便踢开的石头……
在题为“东南翘楚” 的第二展厅，陈列着出土及传世的商至宋、元时代的各类历史文物，有铁器、铜器、金银器、陶瓷器、漆器、雕版印刷、纺织刺绣和书法、绘画、石刻造像等实物。
漫行于文明的长廊里，我们对于文明的注视很有玩味的意味：它们像是一扇又一扇的门，当我们穿行过其中一些的时候，总有期待和意外的惊喜，或者我们会有这样的“他乡遇故知”的感觉，原来在时间里，他们是在这里深藏着的，这些时间的碎屑，他们是我们的宿命。如果有那闲暇的功夫，我们或许还能打捞出一些思想的由来，或者历史中某些事件为什么会有的方向。
而陈列着明清至时期浙江的社会、经济史料及名人手迹的第三展厅名为“时代风雷”，这里也许是让今人倍感亲切的，因为时间的短暂带来了一些温暖的情怀。这里有许多的人和事，是我们时间里的改变，他们的存在，让我们的今天有了现在的轮廓。
此外，博物馆还经常举办中外名家美术绘画以及雕塑艺术展览。
我近年的若干次博物馆之行大抵是因为去欣赏展览，但往往被那里的氛围所陶醉，而后有着沉浸。
在浙江博物馆里，我们还能看到闻名遐迩的文澜阁，是我国珍藏《四库全书》的特大书阁之一。它是清代乾隆四十七年(1782)，由原圣因寺行宫后面的玉兰堂改建而成。清光绪六年(1880)重建，阁分三层，重檐非橼，简瓦板垄，勾栏望柱，气势雄伟古朴，“文澜阁”三字是用满、汉两种文字写的,由光绪皇帝御书。阁的左侧是御碑亭，阁前点缀水池、叠山、曲廊、亭榭，成为一座具有江南园林风格的藏书楼。
在这样的博物馆里倘佯，除了让你感觉到时间的压力之外，对时间的思考也会有更深一层的认识：光阴如花，但硬朗的刻刀刀刀让你感慨。而在博物馆内有似乎有影子的摇曳，博物馆外却是一城的风光。光阴不居，但或许它是意外的美丽，一如邂逅。
时间把它们泡成了一壶浓郁的茶
杭州的龙井茶是知名的品牌，关于茶叶可追溯到很久远之前的事，除了说说茶圣陆羽、坡一些人的轶事外，主要的传说是那个风流皇帝乾隆，现在的龙井还有乾隆御点的“十八株茶”。在杭州这样一个地方，建立一座茶叶博物馆也是想当然的事。
我有几个台湾的朋友来杭州观光时，对中国茶叶博物馆他们是赞不绝口，规模和资料收集的齐全让他们留恋。杭州实在是一个让人想住下去的城市。茶叶博物馆建在一个好地方，在山清水秀的龙井一带，此处是著名的龙井茶茶乡――吉庆山茶园。四周为茶园环绕，景色如画，茶香馥郁，给人一派田园的意蕴。茶叶的炒制和它在沸水中缓缓的舒展，很容易让人想到所谓人生的滋味。而这样一座博物馆的建立多半是机缘巧合，在这样一处地方听茶经能让内心有着静下来的欲望，也能有静下来的可能。
中国茶叶博物馆由具有江南民居建筑风格的四组建筑组成。展室设有茶史、茶萃、茶事、茶具、茶俗和友谊六大展厅。茶史厅介绍了中国茶叶发展的历史及茶文化的发生和发展；茶萃厅则收集了中国六大类名茶的351种标本；茶具厅展示了茶饮具的演变，陈列着历代名窑茶具200余件，其中有唐代刻有“茶碗”字样的茶具、唐三彩杯、宋代莲花盏、墨釉盏、明代茶壶、宜兴紫砂壶、景德镇青花茶具、清乾隆御用茶具及少数民族的各式茶具；茶俗厅以实物组合和饮茶仪式场景介绍了各少数民族及世界其他国家的饮茶习俗；还有世界以茶为媒的相互交流。博物馆还设有茶屋供参观者品茗，并设有茶叶销售部供应各种名茶，以供人们回家品味和赠送亲友。馆内还有茶叶加工、炒制表演，不仅供游人参观，并可亲自动手制作。
还有几家特色博物馆也是缘于杭州的得天独厚：如在西湖风景区南缘、乌龟山南麓，在为数众多的石材厂、陶瓷品仓库中间，有一座古色古香的仿宋建筑格外引人注意。
据说这里原是南宋王朝祭天的地方，素称郊坛。20世纪20年代，在这里发现了大量的南宋官窑碎瓷片，初步定为南宋官窑遗址。1991年在这里建立了南方最大的遗址博物馆南宋官窑博物馆。这是国内第一座以古窑为基础的陶瓷专题博物馆。在这里，一个龙窑的大门成了博物馆展厅的入口。走进去，就像是进了一个真正的古窑。
以“青瓷故乡”为开端，在龙窑造型为主体的展示空间中，青山绿水的环境烘托出悠远的青瓷气氛。《宫廷赏瓷》展区用的是电视虚拟演播设备，在特定的背景下播放南宋宫廷赏瓷的场面，陶瓷的种类、名称通过片子中的人物一一道来，远远比听讲解来得生动有趣。其后的展示分为“御用之瓷”、“风雅之美”、“陶瓷之路”、“南宋官窑遗址与工艺”四个篇章，形式、材料、照明等都达到现代博物馆陈列的标准。
那些古陶瓷品，甚至只是些碎瓷片，也许很平常，但依附于其上的声音是厚重而穿越时空的。我曾去过浙江的另一官窑遗址上林湖，满地的碎瓷有着让人惊艳的回眸，在这里同样也是的。
在“南宋官窑遗址与工艺”这一部分，博物馆对原遗址总体覆土回填，提高到原来的高度，局部则展示了原貌，可让观众在遗址区亲眼见到800年前南宋的窑址。这种借鉴了国外遗址保护的做法，据说国内只有两处，一南一北，北方的是陕西耀州窑。我们或许能想像出数百年前这里的热闹景象：陶车轮的簌簌声响、龙窑的烟火腾腾、师傅对徒弟的口传身授，如今只剩下这一片废墟，既往的火热和华美成为一袭想像的袍子，但爬的不是张爱玲的跳蚤，而是一种来自我们血液深处的鲜活。
在浙江博物馆里占据着一部分的良渚文化，它本身也有一个博物馆，位于杭州余杭良渚镇荀山南麓，共设四个厅。第一厅全面介绍良渚文化时期的生态环境及社会经济、生活情况；第二厅展出该地出土的各种精巧玉器、丰富的黑陶与石器；第三厅展示了一座该时期的"玉敛葬"大墓。
在时间的漫漫沉浸里，它们都被泡成了一壶浓郁的茶，比如说中国印学博物馆、江南水乡文化博物馆、张小泉剪刀博物馆、杭州南宋钱币博物馆、都锦生织锦博物馆、世界钱币博物馆、杭州眼镜博物馆、西湖博览会博物馆等等，无一不显示出了时间雕琢里的意义，但在这些具体的馆舍里，我们个人的兴趣也许会有更大和更值得记忆的空间。
杭州的博物馆之旅可以拉得十分的悠长，这是一座有着历史凝重感的城市能给予我们的馈赠，仿佛去过巴黎的朋友，他们对艺术之都的博物馆有着何等的眷恋和念念不忘。
它们会比我们更加长久于时间的恍惚
在今天，资讯的发达和日益精美的印刷品，使博物馆的存在面临着挑战，他们如何能够更加吸引人们的视线？阅读历史，在某种意义上也是一个城市的内涵，或这个城市之所以能成为今天的延伸，但让人们走进博物馆却是呆板的展示不能抵达的，它需要更先进的理念和更恰如其分的表达。
正如我们前面所说的，南宋官窑博物馆在这方面就进行了有益的尝试。该馆新增的语音导览系统和公众触摸查询系统投入使用，这两套系统将科技手段和人文财富相结合，让博物馆焕发了现代光彩。……多媒体等科技手段、观众参与的互动式展示、开放式陈列……这些蕴含先进理念、先进手段的陈列方式，如今在杭州的博物馆都看得到。
有天晚上我和陆均去了周记，坐在二楼的小阳台上喝酒，他要了四小瓶二锅头，我要了两个啤酒，陆均点了一个铁板牛肉，我马上知道这个排档确实不简单，你说，能出产入口即化铁板牛肉的排档，那还好意思叫自己排档吗?不过，也就那么一次，他带我去见识了一怪，他本身是难得下山进馆子的，一是他得看管宝成寺，二是他非食客，一日三餐喜欢在屋里喝酒，不饭不菜的，只佐点鱼干千张花生成肉等等即可。所以，他也没带我去看过卖烧饼的，只是说烤炉前永远有人排队，电视台也来拍过的云云。
陆均偶尔也出山。1989年，杭州筹划着建一座“中国茶叶博物馆”，这是当时中国唯一的茶叶博物馆，陆均是整个建馆方案的撰稿人。从手里的一杯龙井茶开始，到一个茶文化的宏大篇章。怎么讲?除了茶的自然属性，还要讲茶的历史，茶的文化内涵、东方精神，茶与禅、与儒、与文学、与风俗等等的关系。如今，这座建在湖西双峰村漫山遍野龙井茶地里的“中国茶博”，已经是杭州人最爱去喝茶的地方。而陆均，仍然安静地坐在吴山上。
上吴山必去陆均那里，也只去陆均那里――宝成寺。杭州唯――座留有密教佛像的庙宇。其实，陆均本身就是吴山一怪。也不是说他脾气有多怪。他的怪是和周记排档、鼓楼烧饼气味相投的，就是说，是一个怪的存在。陆均，不僧不俗。大半辈子待在宝成寺，没做成僧侣，但也不媚俗不庸俗，总之，也不是个俗人。――其他都不解释了，此处所说媚俗，是米兰昆德拉意义上的，不是阿谀曲世，而是知识分子假装崇高。
类似这样的还可以说一些，比如不上不下、不老不尊、不大不小、不成不毁等等等等。由此可见，陆均是一个多么复杂的人，那么你会说，人都是复杂的，这不废话么，说了等于没说。所以，我得引徐晓的一句话来雷你一下，徐晓说，知世故，而不世故。我觉得用这句话形容陆均，不中，亦不远矣。
如今，这个事儿到了茶上，就是一个最早参与筹建中国茶叶博物馆的人他拒绝说茶。所谓知无不言，言无不尽，知而不言，罪莫大焉。那，那为什么?――现在“吃茶”、说茶的太多，真正喝茶的倒没几个了。所以，我们还是回到喝茶罢。
想想也是。陆均几时和我正而八经地说过茶?去他那里，都是喝茶。最好的季节是秋日午后，天气不冷不热，赶到那座不大不小的吴山，走进不高不低的宝成寺，坐在麻葛曷喇造像前的两棵桂花树下，和不老不尊的陆均喝茶，太阳穿过漠漠平林，和一枚桂花一起落入你的杯子。低头看见，欢乐颂道：人闲桂花落，陆均会笑你酸。坐一下午，等到白日依山尽了，寒气上浸，就躲到屋子里喝酒，都在聊什么?不是茶，是王小波。那时谜这厮迷得不得了，陆均会不时地冷你一句：他的东西我全看过，没你说得那么好。
最早也是喝茶。父亲喜欢逛西湖，尤其是那些个残山剩水、荒郊野寺的所在，经常带着儿子湖边坐坐喝龙井。许多年过去了，龙井还是绿茶里面最好的，明清笔记怎么说来着?有太和之气，三漱而不忍吞。所以，不说了，继续喝茶。
那么，什么是喝茶?你可以按字面意思理解，反正是和茶馆里那种几十块钱吃一天的东西不一样，是喝清茶，就那么简单。
也有说得到位的，那就掉掉书袋，引用一下周作人的句子：
喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。
喝茶，既是柴米油盐酱醋茶，一个小老百姓的开门七件事，最平常不过的；喝茶，又是一种生活方式，生活的艺术化。
酒能乱性，茶能清醒(性)。茶的好处也在于此。
喝过不少普洱茶,却是第一次踏上普洱茶的故乡――云南普洱市(原思茅区)。普洱市作为茶马古道的重要驿站,千年以来不知有多少茶从这里源源不断运往国内外。普洱是个神奇的地方,是个让你来了就感觉从未远离的地方。只要来到这里,你就会爱上这个没有酷暑与严寒的亚热带城市,爱上这里茶的醇香、山的碧绿、民风的淳朴。
景迈芒景万亩古茶林 布朗族与茶的传说
如果说普洱市是普洱茶的故乡,那么澜沧县惠民乡景迈古茶树林就是普洱茶的根系之一。一到普洱就听着朋友讲布朗族与茶以及万亩古茶林的故事。品着普洱茶,我已是“身未动,心已远”。
驱车从澜沧县城出发走一个多小时,便是景迈山古茶园。来自本地的导游告诉我们在古茶林中有一种寄生在千年古茶树上名叫“螃蟹脚”的植物,有着神奇的药用保健价值,对治疗癌症很有功效。传说在古茶树上找到“螃蟹脚”的人,被认为是找到幸福的人。但是对“螃蟹脚”的采摘却会对茶树造成伤害,曾经最老的一棵古茶树就是因为游人触摸太多而在几年前死掉了,令人扼腕叹息。
茶园里古树参天,虽说是千年古茶树,但是它们的身材绝对让你想不到,高两三米的古茶树,在高大乔木的衬托下,显得格外的娇小玲珑。千年的古茶树也许是因为它把最营养的茶叶,奉献给爱茶的人们的缘故吧!在这里采茶,有些时候不得不爬到茶树上去采摘新鲜的茶叶。身着艳丽服饰的傣家姑娘穿梭在郁郁葱葱的茶林里,时不时传出银铃般的笑声,别有一番情趣。身在其中,不仅感叹布朗族先民给人们留下的“茶树自然博物馆”。
古茶树制作出的茶乃茶中极品,早在1950年,芒景村的布朗族头人苏亚里,赴京参加国庆一周年观礼时,曾把在古茶园内选采制作的“小雀尖嘴茶”作为礼品赠给。我们这次也有幸见到了他的儿子――传说中的“布朗王子”苏国文先生,在他的茶园中,听他讲布朗族与茶的传说故事。克制很久的同行,再也忍不住购买茶的欲望,把这位末代“布朗王子”制作的茶买了个精光,有些没买到的大呼后悔没有早点下手。每年的4月17日,远近的布朗族民众都会来到茶园祭祀茶祖,可惜我们来早了点没有能赶上,不能不说这是此次旅游的一个遗憾。
在万亩古茶林中坐落着几个布朗族的村庄。翁基村,就在这片古茶林包围的半山腰上。布朗族的住房建筑为干栏式竹楼,分上下两层,楼下关牲畜,楼上住人。布朗族人在房子外搭建的展台上洗衣服干活,为我们这外来的人展示着一个个布朗族生活的情景。村子中用竹子做成的引水槽把山上的山泉引下来,天然的自来水,显示着布朗族的智慧。
茶香漫青山人在茶中走
从普洱市区驱车30公里就到了万亩现代观光茶园――绿色生态有机茶园。稍微阴沉的天气,让思茅区营盘山万亩观光茶园显得格外苍翠。气势恢宏的中华普洱茶博览苑就在茶山之中,被万亩的茶树包围着,将普洱茶的一切浓缩至此,让我们可以在这如诗如画的风景中感受“世界茶源,中国茶城,普洱茶都”的魅力。
在普洱茶博物馆内我们有幸见到了这里的镇馆之宝――千万年前的茶树化石“宽叶木兰”化石。馆内的一件件实物告诉我们普洱茶的历史与它曾经到过的地方,以及茶马古道的故事。
在博物馆里,还有一个模仿傣、拉祜、佤、布朗、哈尼五种民族民居组成的一个多民族和谐共居的村落。刚从车上下来,就听到他们优美的歌声,锣鼓喧天渲染出独有的风情,傣族的灵秀、拉祜族的质朴、布朗族的神秘、哈尼族的俊朗、佤族的奔放都可在村寨中体会。各民族独特的习俗、饮食、歌舞让你耳目一新,佤族姑娘把香甜的水酒敬上,傣族的歌舞弥漫在整个木屋。
青砖灰瓦的仿古建筑与历史悠久的普洱茶韵味呼应,显得古朴而久远,仿佛又回到了那个茶马古道的年代。身着民族服饰的各族少女们穿梭在满山的茶园中,绿色的茶山,漂亮的姑娘,一幅幅优美的茶山美景。静静地观摩普洱茶的采摘、加工全过程,零距离感受茶农采茶制茶的不易。
感悟之余也不妨体验一把,制作普洱茶。头戴草帽,身背背篓,走进茶园像模像样地采着茶。然后将茶叶放进铁锅中带上手套翻炒,目睹着烘炒后的茶叶失去鲜活的脉络,娇嫩的叶片变得柔软,直到略微发黄卷曲,散发出茶叶的清香。按照工人师傅教的一步一步做下去,你也可以亲手制作出属于你自己的普洱茶。
再到神圣的茶祖殿祭拜下茶祖,感谢他们发现如此神品。相约同上品鉴楼,仔细品味有着茶文化意境的屏风、对联、匾额及石刻,坐下来静静地沉浸在茶香中品味普洱茶悠久的历史文化。
登上万亩茶园之巅问茶楼,登楼远眺,万亩茶园尽收眼底,一座茶山连着一座,一洼连着一洼,不论你从哪个方向望去都是满山苍翠,茶香扑面。
如今她大声呼唤你，坦然无饰地面对你。
爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。
――纪伯伦《先知》 从福州上高速2个多小时后进入福鼎地界，在一个名叫“八尺门”的出口下高速，很快就到了白琳镇。 这是一个挺特别的小镇，除了名字比较诗意外，不仅有盛誉在外、壮观无比的玄武岩矿山。还是福建三大红茶之一的“白琳工夫”原产地。 但我们此行，却不是为了看山，不是为了品茶，而是寻访一座清代豪宅――翠郊吴宅。
主人：门楼半掩的王族心
穿过白琳镇，沿着九鲤溪边上的盘山公路上行，眼前山景变得诱人起来。竹林茅舍，小桥流水，豆棚瓜架，茶园滴翠，一幅田园图景。直到彻底把城镇的喧哗抛在远处时，这座传奇般的建筑才展露身姿。 第一眼就被这座耗资64万两白银、有着250年历史的古宅气势给震住了。它占地面积1.4万平方米。以3个三进合院为主体，由6个大厅、12个小厅、24个天井、192间房组合而成。我们估算了一下造价，每平方米大约要九千多元人民币――听当地朋友说。现在福鼎市中心的房价也才不过每平方米六千多元。
有两个细节可以说明宅子的不一般。一是它的大门呈八字形，在清代只有官府大门才能建造成这个规格，民宅是不允许这样造的。据说为了这个大门产生的纠葛，最终以吴家花钱捐了―个九品官才了结。还有―个细节是窗户。吴宅窗户不仅饰以精致雕花，而且可以推移并启。吴宅房间多。窗户自然也多。所以从前宅子里有―个丫环是专门负责开窗和关窗的。据说她每天吃过早餐就开始开窗，所有的窗子打开后就到了吃午饭的时间，吃过午饭再一一关窗，关完窗户就到了晚饭时间了。
这样一座恢弘跋扈的建筑为何建在这偏僻的山野间?它的主人又是个怎样的人? 当地人告诉我们。古宅的第一位主人姓昊，有人说是昊王夫差的后裔。清朝乾隆年间，此地是通往宁波的古驿道必经之处，许多外省的商人通过这条驿道来福建贩茶。当时吴氏一家，精于制作好茶，又善于经营，很快依靠茶叶生意富甲一方。发家后的主人，便在附近择地建造了4所宅子给四个儿子，翠郊村这一座是三儿子的，保存最为完好。
宾客：谈笑有鸿儒往来无白丁
进了大门，就看到两边建有两个非常讲究的回水池。由于整座古宅的地基前低后高，下雨时，天井中的水通过地下沟渠汇集到这两个回水池里，然后又分流到自家的花园中，用于养鱼、灌溉。甚至消防。这是基于“肥水不流外人田”的设计理念。不过确实非常低碳环保哦。 3个三进合院并列而成，进进高升的主体部分为“三合回笼”，二进屋脊最高为“中背四放”，不论是建筑的采光、通风、景观都仿照苏州园林借景的美学效果，布局精巧。木屋整体构造格局巧妙，脉络分明，纵横交错又横纵相连。 大厝不仅有艺术品位，而且还有文化珍品。去年我去英国。在世界三大博物馆之一的大不列颠博物馆的中国馆里看到刘墉的一幅字，密封在水晶防盗柜中供人参观。想不到在翠郊这个山高皇帝远的小山村，居然也有刘墉的鼹迹。这副刘墉笔迹的联板就挂在大厝的厅堂墙上，联曰：学到会时惠粲可，诗留别后见羊何。
身居闽东山区的生意人吴氏何以与位列乾隆大学士的刘墉有这么好的交情?
听了当地人的介绍后方知，原来是因荼结缘。据说刘墉随乾隆下江南时曾到福宁府，在吴家的一处茶楼与厝主人吴氏偶遇，闲聊中发现彼此对茶文化的见解不谋而合，此后持续了多年的书信来往进行更深的探讨，再后才有了这副赠联。后来吴氏先人便将它刻成联板，挂于厅堂。以纪念这段情谊。
循着破旧的木梯徐徐而上，沿着二楼回廊信步游走，脚下木板吱吱作响，所有的房间已空无一人，然而岁月悄然迂回，讲述着曾经的富贵与荣华。在二楼回廊上有一扇正对“三进”厅堂的窗户，也是唯一一扇从来不打开的窗户，人们把它称为“相亲窗”。因为以前足不出户的吴家待嫁小姐，就是躲在这扇花窗后，悄悄看一眼前采提亲的才子。可惜， “相亲窗”后面的姻缘故事已经湮没在时光深处了。
后人：岁月如茶其香自远
据说还有昊家的后人居住于此。我满院子找，终于在左侧的一进房子里看到一位老婆婆。她刚从山上采荼回来，身上满是尘土，看到我要对着她拍照，就一个劲地摆手，示意说她要换件衣服再拍。
老人叫陈雪华，70多岁了，只有一个孩子住在城市里。她原来也是随着孩子生活，但这些年因为要管理些农事，就回来长住，除了采荼季节她的侄儿过来打理一块茶园，其他时间都是老人一个人住。她除了打理自家茶园外，还帮着为相邻采茶，每斤茶工12块左右。一天下来也有50块的收入。
“你一个人住在这里不害怕吗?”庭院深深，偌大的房子到了晚上总是有点可怕吧。
“自己的房子有什么怕的?”她回答得很干脆， “住了一辈子了，习惯了。以前到城里住过。我不适应，回来舒服多了，想干什么就干什么。”她是说住在城里房子小，东西都不好乱摆，在这座古宅里，她活得很自在。
她爱着白琳功夫荼。说起茶来头头是道的，一边说着，就从屋子里拿出一个锡罐子来，一定要送我一包自己制作的茶叶。“我这是清明荼，真正是清明那天采来的，给我儿子留点，就这些了。你带回城里吃。”她背已经有点佝偻，神情专注小心翼翼地把锡罐子里的茶倒了一撮出来。
走进礼州古镇，依稀能看见曾经那四方的城廓，这里七朝设县郡，五代置州所，有蜀军安营驻军、太平军筑台吊鼓、工农打富济贫等史迹，为“南方丝绸之路”牦牛古道驿站，历史悠久，古镇境内还有三处古城和新石器遗址，已出土文物千余件。1995年1月14日，经省政府批准，礼州古镇被列为四川省级历史文化名镇。
礼州老街的韵味更为悠长，古老建筑保存更多。老街由青石板一铺到底，街边的溪流穿城而过，百年不变地诉说着古镇往事。这里多为清代建筑，砖木或土木结构，明亮的天井、高大的风火墙、弯曲的美人靠、精巧的吊脚楼代表着不同祖籍工匠的建筑文化特色。
走在古镇的街道上，摒弃了城市的嘈杂和喧嚣，见到的是一排排青瓦覆盖的民居、深幽曲折的小巷、方正精巧的院落、穿斗式的梁枋、镂空雕花的门窗，一切都显得那么古朴、幽静和从容。徜徉在礼州古镇，仿佛走进了历史隧道，青石铺就的街头、安静的民居、淙淙的流水、古老的寺庙、传统的茶馆……无处不闪烁着历史的光辉，让人魂牵梦绕，感慨万千。
要想在这里深入感受礼州古镇的韵味，泡茶馆是最佳的选择。泡茶馆的“泡”是北京话，其含义很难准确解释清楚，大意是说持续长久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。对于喜欢茶文化的四川人来说，到茶馆里首先是坐，其次是喝茶，再者就是各自吹嘘龙门阵，礼州人也不例外。不过，对于礼州这个川滇结合部的重镇来说，天南地北的词语都汇聚于此，传统的“喝茶”二字已被云南方言“吃茶”所替代并沿用至今，“吃”字在当地人心中深深扎了根，他们认为“吃”更能体现出自己对茶的热爱和依赖。
当地人告诉我，吃茶是礼州古镇人日常生活中最为重要的一部分，人们吃完早饭后的第一件事就是奔向茶馆，路上遇到熟人打招呼的第一句话也是“你吃茶去吗”。
泡在茶馆里，时间也好像慢了下来。老板热情地递上茶杯，抓一撮茶叶放进去，再用手中的铁壶娴熟地为顾客冲茶，在这一起一落间，滚水冲下去，茶叶翻滚着舒展开来，最后袅袅下沉。待茶香出来后，人们端起茶杯轻抿一口茶，余味绵长，先苦后甘，慢慢回味时又有一丝甘甜在舌下芬芳。
作为老茶客，摆龙门阵是吃茶的必修课，龙门阵摆得广大高深才能赢得听众，且说者要有纵横一万里、上下五千年的襟怀和学识，听者要有虚怀若谷的精神和百听不厌的耐心，这样才算得上是龙门阵中的高手。
当然，龙门阵摆到处，说者总会留下悬念，慢悠悠地端起茶杯小啜一口后才会接着说，听者也会响应般地端起茶杯喝上几口茶。听至无聊处，听者便会自顾自地拿出收音机或是三三两两散开至一边，下棋的下棋，发呆的发呆……
这样的场景在礼州古镇年复一年、日复一日地上演着，夕阳的余晖拉长了老街坊们回家的身影，也放慢了炊烟里的每一幅画面，岁月静好，幸福悠长。
或许是与时俱进，时下古镇上的茶馆几乎是看不到盖碗茶杯了，这让人觉得有些遗憾。
邛海看海
位于凉山彝族自治州西昌市的邛海古称“邛池”，是四川省第二大内陆湖，属更新世早期断陷湖，至今约有一百八十万年的历史，其形状如蜗牛，水域面积三十一平方公里，山光云影，一碧千顷，一眼望去难着边际，有海的辽阔和浩瀚。
邛海和我国一些高原湖景一样以恬静著称，景色四季各异，春日天光水色上下一碧，一片浩翰波光闪耀在苍山碧野之中，“舟行碧波上，人在画中游”，岸边桃红柳绿，燕语呢喃；夏日湖水盈盈，彩霞耀眼，山寺渔村相映生辉；秋日天高气爽，落霞孤鹜，使人流连忘返；冬季天净水明，红枫翠柏倒映湖面，午后起风之时浪花奔涌，似白Z嬉戏于波涛上。
意大利著名旅行家马可・波罗在游览邛海后对其景色大加赞叹，兴奋不已，并在《马可・波罗游记》中写道：“碧水秀色，草茂鱼丰，珍珠硕大，美不胜收，其气候与恬静远胜地中海，真是‘东方之珠’啊！”
西昌是有名的“月城”，“月城”边上的邛海之月更为有名，邛池映月也成为邛都十景之一。古人曾用“松风水月”来描绘古城西昌的风光，即泸山的松、安宁河的风、邛海的水、西昌的月。
海总是用咆哮来证明它的存在，但是邛海总是很安静，坐在岸边会有一种身处世外桃源之感。邛海边上的泸山属于灵气所集之地，古刹庙宇较多，幽思静想，总有钟声传来，以动衬静更显其静。难怪原中央大学教授朱契游邛海后写道：“我曾泛舟西湖、鼓棹洞庭、横绝太湖、登临鄱阳，觉得洞庭雄阔、鄱阳奇伟、太湖深秀、西子浓妆各有千秋，邛池尤以恬静见胜。”
在泸山上有专门的观海楼，极目远眺，山融水间，水随山转，山水结合，蔚为壮观。当然，观邛海也不一定非要到观海楼，找一幽静开阔之所也能领略其特有的气质。
泸沽湖的美丽传说
很多人以为泸沽湖在云南，其实泸沽湖的三分之二面积在四川凉山地区，因其开发程度和商业化不高，这部分泸沽湖成了远离嚣市、未被污染的处女湖，是被摩梭人尊称为“谢纳咪”的母亲湖。
汽车绕着高山盘旋，一会儿缓缓地往上爬，一会儿又悠悠地往下走，转过三座大山，我们就进入了因张艺谋电影而出名的山路十八弯。泸沽湖这一汪清澈湛蓝的湖水正静静地躺在群山之间，安详地等待着我们这群好奇的客人。墨绿色的湖水倒映着雪山，湖中七座小岛亭亭玉立，形态各异。
泸沽湖的神秘除了高原湖泊本身的魅力之外，还有摩梭人源远流长的民俗风情以及具有异域色彩的历史文化。作为最后一个母系王国，这里既有古老的神话传说，又有沿袭几千年的奇特风俗。“北漂”的音乐家回到故乡请我们去她家做客，我们围着火炉吃烧烤，听她为我们讲述许多关于摩梭人的故事。
来到泸沽湖，一定要参加摩梭人的篝火晚会。摩梭人都能歌善舞，高原的气候孕育了他们豪放的性格和清亮的嗓音，他们表演的舞蹈欢快而热情，演唱的山歌高亢而纯朴。晚上，摩梭姑娘和小伙来到熊熊燃烧的篝火堆旁，他们身着艳丽的民族服装，在火光的映照下显得精神抖擞。少顷，他们踏着音乐围着篝火跳起集体舞蹈，手拉着手形成一条长龙，篝火映红了一张张笑脸，映红了高原苍青色的天空。
泸沽湖之行意犹未尽，我们的耳边久久地回荡着那悦耳的歌声和欢声笑语。
夜晚和摩梭人共舞
冬日，泸沽湖畔有点冷，因为不是旅游季节，这里的夜晚伸手不见五指，只有学校操场上亮着几盏“小太阳”，它们是为了打跳而设的。
“打跳”就是我们平时所见的街头广场舞，当地人告诉我，摩梭人的广场舞就是甲搓舞，又称“锅庄舞”。关于甲搓舞的起源，相传在远古时代，摩梭先民经常受到外敌的侵袭，因此部落首领便发动本族人在村口的场坝上燃起一堆熊熊烈火，人们围着火堆跺脚呐喊，以造声势，打退来敌获得胜利后，再围着火堆唱歌跳舞以示庆祝胜利，后来这种习俗便沿袭了下来。如今的甲搓舞已成为群众性的娱乐舞蹈，在庆祝丰收、欢度节日、祭祀神灵时，人们都要跳起欢快的甲搓舞，青年男女也会借机谈情说爱，结交阿夏。
篝火通明照亮了广场，人们身着鲜艳的民族服装围着火堆跳起欢快的甲搓舞。细细看来，甲搓舞舞姿粗犷，节奏刚健明快，跳起来畅快淋漓，热闹非凡，那明快的笛声和豪放的舞步使人跃跃欲试，精神为之振奋。
甲搓舞是一种集体性的民间舞蹈，它最强调人们的参与意识，在舞场上没有主客之分，也]有表演者与观众之别，主人客人、男女老少全都加入到舞蹈的队伍中，场面甚是热闹和壮观。
甲搓舞的领舞人用竹笛伴奏，跳舞的人们紧挽手臂，十指交叉面向火堆起舞，舞步随音乐节奏的快慢而变化，时而喊出“啊喏喏”的呼喊声，气势宏大。
在轻快的舞蹈中，姑娘们显得落落大方，光彩照人，她们雪白的长裙随着舞步轻盈优美地摆动着，金银珠宝等饰物在火光的映照下闪闪发光，青丝长辫在晚风中飘荡。醉人的舞蹈和艳丽的打扮使姑娘们显得更加楚楚动人，小伙子们借机交友，用抠手心或握手的松紧程度来传递爱的信息。
对于扣手心这种说法，我问过许多摩梭人，有人说有这种暗号，有人说没有。我认为不管是否真的有扣手心这种爱的暗号，小伙和姑娘之间的爱情总会有一种方式去传递，唱情歌就很不错哦！
摩梭人天生能歌善舞，每当你走在山间或是泛舟湖上时，随时都能听到飘来的摩梭民歌，只要想唱，任何地方都是摩梭人放歌的大舞台。摩梭民歌流传了上千年，大多以情歌为主，这些情歌让人听了如痴如醉。
风情万种的火把节
享有“中国民族风情第一节”美誉的彝族火把节在每年农历的六月二十四日举行，一般历时三天三夜，分为迎火、赞火、送火三个阶段，活动期间会举行斗牛、赛马、斗鸡、斗羊、赛歌、选美、摔跤、达体舞比赛以及火把游行、篝火晚会等活动。火把节的第一天为“都载”，意为迎火；第二天为“都格”，意为赞火；第三天为“都沙”，意为送火，这是整个彝族火把节的。
火把节历史久远，自汉唐起迄今已有一千多年的历史。彝族民间关于火把节的传说也有很多种，但较为普遍的一种说法是：在远古的时候，天上的大力神斯热阿比和地上的大力士黑体拉巴比赛摔跤，斯热阿比战败后上天拨弄是非，天神大怒，于是撒下众多害虫糟蹋庄稼，致使粮食颗粒无收，民不聊生。于是，英雄黑体拉巴率领人们点燃火把驱虫除害，最终战胜了天神，后来为了纪念这位英雄便有了彝族的火把节。
火把节的传说不尽相同，不但彝族各支系有着不同的传说，即使在一个支系内部的不同地域也有着互不雷同的解释，而这些都寄托着人们美好的愿望，表达了人们对幸福生活的向往与追求。
随着社会的发展，过去驱邪祈福的火把节逐步演变成今天的民间文化体育节日，以耀眼的青春光芒走向新的时代。
能歌善舞的彝族人
作为我国最大的彝族聚居区，凉山拥有丰富且悠久的文化艺术遗产，素有“歌舞之乡”的美称。
彝族由于支系多、分布广，民歌的种类虽丰富却无统一的分类标准。彝谚说：“不会跳舞的只有老牛，不会唱歌的只有木头。”彝族的民歌和民间文学往往融为一体，如在彝族历史上广为流传的抒情长诗《阿莫尼惹》《阿依阿呷》《阿惹妞》《阿斯牛牛》等，这些都是用歌曲形式传唱的。
彝族民歌有比较固定的曲调，每种曲调在歌首或歌尾大都有词义不明的衬词，而曲调也就以这些衬词来定名。因地区的不同，彝族民歌风格各异，如凉山南部的民歌高亢激越，凉山中西部圣乍地区的民歌轻柔优美、婉转低回，凉山东部依诺地区的民歌则浑厚朴实、欢快热情。
凉山彝族千百年来在这片富有古老文化、神奇传说、迷人自然景观的土地上繁衍生息，传承和保留着我国彝族古朴、浓郁、独特的文化传统，创造出具有凉山自然封闭形态涵盖天文、星相、历法在内的独特而优秀的民族文化。
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