时间：2023-07-06 17:15:29
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇茶文化会展策划，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
会展旅游，即指国际上通称的“MICETourism”(Meetings,incentives,Conventions,Exhibitions)，包括举办各类专业会议、博览交易活动、文化体育盛事、科技交流、奖励旅游活动在内的综合性旅游形式。会展旅游的关键是主体的转化，即将会展代表及因会展活动而流动的受众变成旅游者。与通常的观光度假型旅游相比，会展旅游具有组团规模大、客人层次高、逗留时间长、消费能力强、经济效益高、带动作用强等特点。
会展旅游在区域和城市经济发展中具有重要作用，它是区域和城市经济发展的助推器，区域和城市形象的塑造器与显示器，区域和城市相关产业的辐射器，区域和城市就业人员的接收器等。
二、乐山发展会展旅游的可行性
乐山要发展成为会展中心城市，正面临难得的发展机遇，而且已经初步具备了发展会展旅游的条件。
1.政府大力支持
四川省委、省政府提出建设“中国第一山”国际旅游精品，将为优先开发峨眉山、乐山大佛旅游区，加快区域基础及服务设施建设，推动区域综合开发提供难得的发展机遇和政策支持。打造“中国第一山”，就是全面整合峨眉山、乐山大佛及其周边区域和城市的旅游资源，完善旅游基础及服务设施，提升旅游景区档次，建成我国一流的国际旅游精品，世界重要的旅游目的地，实现乐山市旅游的“二次创业”，促进区域综合开发和经济社会的发展。
2.闻名中外的风景旅游城市和历史文化名城
乐山风景优美，是中国优秀旅游城市，素有“天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州”的美称。境内以世界自然和文化遗产峨眉山——乐山大佛为中心，呈放射状相对集中地分布着国家重点文物保护单位4处，国家级风景名胜区2处，国家自然保护区1处，省级风景名胜区2处，省级森林公园4处。境内还有以清幽著称的岷江平羌小三峡；有以古榕为特色，江水如镜的“小西湖”五通桥；有当代大文豪郭沫若的旧居和沙湾大渡河美女峰石林风景区；有具有中国“百慕大”之称的峨边黑竹沟风景区等。全市已形成了朝山、观佛、探险、民俗、生态和休闲等多层次多品味结合的旅游发展格局。2003年乐山旅游收入达35亿元，在四川省仅次于成都。乐山市先后获得中国优秀旅游城市、全国卫生城市、全国双拥模范城市和全国绿化模范城市等称号，并为联合国城市管理中心在中国惟一的合作城市。乐山市文化底蕴丰厚，是有3000多年的历史古城，有2000多年的佛教发展历程。
3.良好的区位条件，交通便捷
乐山地处中国西部成都平原经济圈，距成都仅100余公里，北靠成都旅游区，东邻自贡——蜀南竹海旅游区，西连川西自然生态旅游区，南接攀西阳光度假旅游区，是沟通南北和连接东西旅游区的重要枢纽地。乐山现已形成了以成昆铁路、成乐高速公路为主通道，国道213线、305线等公路为主骨架，岷江、大渡河水运为辅助的交通网络。乐山至峨眉山18公里的快速旅游通道把乐山大佛和峨眉山联成一体。客轮出乐山港和沙湾港可直达长江沿岸港口。目前，正在筹建乐山旅游机场、乐宜高速公路、内江——峨眉高速铁路。预计高速铁路建成通车后，成都至乐山仅有1小时左右的车程。
4.通讯网络现代化，金融机构健全
乐山市的邮电通讯已形成以光纤、微波为手段，以数字程控为中心，具有国际先进水平的现代化通讯网络，并建成了中国公用计算机互联网和多媒体网，电子邮件、电子商务等各种网上业务蓬勃开展。乐山金融机构健全，拥有人民银行、建设银行、工商银行、农业银行、中国银行、国家外汇管理局、农业发展银行、乐山市商业银行以及中国人民保险公司、中国人寿保险公司、中国平安保险公司、中国太平洋保险公司乐山支公司和多家证券中介机构。
5.对外开放程度较高
乐山是全国首批对外开放城市。自从实行对外开放以来，乐山同世界各地的交往日益频繁，朋友不断增多。乐山先后与美国、日本等50多个国家和地区建立了友好交往和经济贸易、技术合作关系，同日本市川市和澳大利亚赫维湾市结成了友好城市，同国内30多个沿海、沿边城市建立了横向联系。包括美国摩托罗拉公司、安森美公司、日本大冢公司、荷兰飞舸公司等世界著名企业在内的20多个国家和地区的财团、大企业相继来乐山投资办企业。2002年，全市合同外资2.08亿美元，实际到位外资1.395亿美元，名列全省第二。
6.拥有世界遗产论坛的永久性会址
为满足2005年世界遗产论坛召开的需要，世界自然与文化遗产基金会、峨眉山温泉度假区投资有限公司共同投资13.5亿元人民币，在峨眉山温泉度假区原有设施的基础上，新建峨眉山国际会议度假中心及配套设施，作为世界遗产论坛的永久性会址。整个会址由峨眉山国际会议度假中心、世界遗产展示中心、世界温泉博览园等旅游项目和配套的五星级酒店等组成。
7.初步具备接待大型会展活动的能力
乐山现有大型会展中心两家——乐山市农业展览馆和峨眉山国际会议度假中心。乐山现有星级宾馆25家，其中三星级及以上宾馆12家。三星级及以上宾馆大都拥有几个到十几个规模不等的会议厅，并配备多媒体、录像机、幻灯机等会议辅助设备。
近年来，乐山对外开放速度加快，外事活动频繁，每年都有各种大型会议和较多的接待工作要做，却没有一个可容纳上千人的场所，制约了会展经济的发展。为此，乐山市决定在时代广场对面建造一个与之相配的标志性建筑——会展中心。会展中心位于乐山中心城区柏杨路与凤凰路交汇处，宗地面积75.21亩，总建筑面积达25万平方米，预计投资10亿元人民币。会展中心主体以举办展览、会议为主，兼搞有关展示、表演、宴会等；场馆内部配以商务、旅游、运输、通讯、金融、餐饮等服务设施；外部设置广场和绿地，为大型经贸、文化、旅游活动提供开阔场地。
8.经验比较丰富
近年来,乐山每年都有各种大型会议和较多的接待工作。2002年9月，来自29个世界遗产地的代表和中外致力于世界遗产保护的专家及各界人士相聚乐山，召开世界遗产保护论坛国际会议。2005年10月，世界遗产论坛第一次大会在峨眉山温泉度假区举行，邀请了177个《世界遗产公约》缔约国的代表、700多个世界遗产单位的代表、世界各国拥有世界遗产的城市的代表、科学家和社会活动家、相关环境保护的民间组织参加，盛况空前。世界遗产论坛的成功举办，使乐山积累了举办大型会展的经验，进一步提升乐山会展及配套设施的档次和服务水平。
通过上述分析，我们可以看出，乐山已经初步具备了举办大型会议展览的条件。同时，我们也看到，乐山发展会展旅游还存在一些不利因素，主要体现在以下几个方面：
(1)没有专门的管理机构。乐山至今没有设立会展旅游的专门管理机构。近年举办的大型会展，如“乐山国际旅游大佛节”、“世界遗产保护节”等都是由四川省人民政府、国家旅游局主办，乐山市政府、四川省旅游局等相关部门承办。
(2)大型会展设施缺乏。乐山市现有峨眉山国际会议度假中心和乐山市农业展览馆，但还没有一家具备千人以上接待能力的大型国际会展中心，制约了会展经济的发展。
(3)缺乏高素质的会展专业人才。现代会展业是一个涉及面广、专业化程度高的产业，需要既具有现代经营管理知识和策划、公关、组织展览能力，又具备一定的外语水平，还掌握现代信息技术手段的人才。但是，目前从业人员中，无论是包括会展策划和会展高级运营管理等在内的会展核心人才，还是包括设计、搭建、运输等在内的会展业辅助型人才，还是包括高级翻译、旅游接待等会展业支持型人才都比较缺乏。
(4)周边城市竞争激烈。仅就四川省而言，乐山发展会展旅游面临着巨大挑战。首先，最大的竞争来自成都。成都是省会，地理位置优越，交通发达，具有一批著名的高校和科研院所，这些都是乐山所无法比拟的。近年来，成都频频举办全国性以及国际性会议展览，极大地提高了其在国内外的知名度和影响力。另外科技城绵阳也是乐山发展会展旅游的强劲对手。绵阳历史悠久，人杰地灵，旅游资源丰富，拥有国防科研院所、大专院校、国家级技术中心、省级技术中心多家，在许多重要科技领域聚集着大量高层次人才。绵阳还是全国园林绿化先进城市和联合国改善人居环境示范城市，并已建成通航绵阳南郊机场。绵阳现有的国际会展中心是一座崭新的现代化展览场馆，设施齐全、设备先进，建筑面积近二万平米，曾成功举办了“十六届亚洲国际邮票展览”、“中国首次载人航天暨世界航天科技展”、“恐龙化石标本展”、“潍坊风筝艺术展”等一系列展览。
三、乐山会展旅游的类型
根据乐山资源状况，应重点开发带有特色产业交流、学术研讨、文化交流等性质的会展市场。
1.与世界遗产相关的会展旅游
(1)动植物展。峨眉山拥有丰富的动植物资源。峨眉山地外多种自然要素的交汇地区，得天独厚地形成了丰富的植物种类和复杂的区系成分，素有“古老的植物王国”美称。景区内已知的高等植物3230多种，约占中国植物总数的十分之一，占四川全省植物总数的三分之一，相当于欧洲大陆的三倍。还有木兰、木莲、含笑、石栎、铁杉、万寿竹、石楠、五味子等1亿年前延续下来的珍稀物种。而且热带、亚热带成分在这里会聚一堂，融合为奇特的自然景观，被誉为世界植物资源的宝库。峨眉山景区内，还栖息着大熊猫、黑鹳、枯叶蝶、小熊猫、蜂鹰、牛羚、白娴鸟等2300多种野生动物。
另外，峨眉山建有博物馆，博物馆的自然标本的陈列内容丰富、形式新颖、富有时代气息，为各个层次观众所喜闻乐见。峨眉山博物馆是四川省近年来优秀的博物馆精品陈列之一，是世界旅游精品的具体体现。
如此丰富的动植物资源为乐山发展会展旅游提供了条件。乐山可以借此举办稀有动植物展，采用标本、图片、图像等形式，吸引国内外学者和动植物爱好者；还可以举办动植物学术交流与研讨会，邀请国际动植物学会专家团以及国内动植物学专家学者参加。
(2)世界遗产地保护与管理学术研讨会。峨眉山是我国著名的旅游胜地，是国务院批准的首批国家级风景名胜区，是世界第18个、中国第3个世界自然与文化遗产。经过20多年的发展，峨眉山的旅游开发和景区建设管理处于全国领先地位，曾荣获全国文明风景区、4A级景区、世界遗产保护先进单位等称号。1997年10月，峨眉山旅游股份有限公司在上海证券交易所挂牌上市。目前，在我国建立旅游股份有限公司并成功上市的景区还很少。
鉴于此，乐山可以举办世界遗产地保护与管理学术研讨会，邀请国内外各世界遗产地管理者、学术界专家、政府相关部门前来共同探讨世界遗产地有效保护与合理开发问题，促进世界遗产地会展旅游的发展。
2.国际茶文化研讨会和茶文化博览会
峨眉山是著名的茶文化发源地，有深厚的茶文化底蕴。峨眉茶历史悠久，唐代就有“峨山多药草，茶大好，异于天下”的记载。峨眉茶叶品种主要有“峨蕊”、“龙井”、“竹叶青”、“云雾茶”等。尤其“峨蕊”、“竹叶青”久享盛誉，畅销国内外。近年来，乐山市在发展茶业经济的同时，大力挖掘茶文化资源，积极发展茶文化旅游产业，取得了可喜成绩。
乐山有一处集茶文化展示、品茗休闲、茶叶生态观光和茶叶加工工业旅游为一体的茶文化主题公园——竹叶青生态茗园。园区坐落在峨眉山脚下的国家级乐山农业科技示范区茶叶科技园内。生态茗园园区占地280亩，分别由“茶博园”、“茗青园”、“生态园”、科研生产加工区四大景区和数十个景点组成，是目前国内尚不多见的茶文化、茶生态、茶科技旅游观光景区。这些都为乐山开展茶文化展览奠定了基础。
被誉为国际茶业界奥林匹克盛会的国际茶文化研讨会，两年一届。2004年9月19日～25日，第八届国际茶文化研讨会暨首届蒙顶山国际茶文化旅游节在雅安举行。出席该届盛会的国内嘉宾有1800多名,外宾560人,分别来自韩国、日本、美国、法国、俄罗斯等28个国家和地区，包括全球权威茶业机构代表、茶业专家及企业家等。
乐山市应在省委、省政府和中国国际茶文化研究会的支持下,大力争取国际茶文化研讨会的承办权，以承办国际茶文化研讨会为契机，开展丰富多样的文化交流和经贸合作，进一步推动峨眉山茶文化走向世界，有力地促进乐山旅游业及社会经济的发展。乐山还可以举办中国茶文化博览会，展出来自全国各地的优质茶叶、茶器具、茶饮料等产品。
3.名人文化旅游节
乐山市西南沙湾镇为中国著名文学家郭沫若故居，辟有沙湾石林风景区。1982年8月，经国务院批准，“郭沫若故居”列入全国重点文物保护单位。1988年6月12日，在纪念郭沫若逝世10周年之际，“郭沫若故居”正式对外开放。1994年，中国社会科学院决定将“郭沫若故居”更名为“郭沫若纪念馆”。2000年5月，郭沫若纪念馆经过一年的维修重新开馆，各展室陈列品做了大幅调整，更加方便游人从不同角度了解这位20世纪文化名人的一生。
乐山可以尝试举办郭沫若生平展、郭沫若作品展、郭沫若文化旅游节以及乐山名人文化旅游节，进一步弘扬名人文化、促进文化界与旅游界广泛交流，借此推介“名山、名佛、名城、名人”为主题的乐山旅游。
4.陶瓷产品展以及陶瓷工业展
乐山夹江，作为陶瓷产业后起之秀，经过10多年的探索发展，培育壮大了陶瓷产业集群。目前已经基本形成了一批重点优势企业和名牌产品:以东陶西移战略骨干新中源为代表的一批国际国内知名企业和以建辉、新万兴、米兰诺、威尼等为代表的一批本土竞争力强的重点陶瓷企业；拥有国家级名牌产品1个、省级名牌产品6个、省级著名商标2个。目前夹江部分陶瓷企业技术装备水平已达到国际、国内先进水平，陶瓷生产新工艺不断涌现。其中新万兴、米兰诺公司的天然气抛光砖生产线，堪称世界之最。新北斗陶瓷公司的自动化生产线控制系统获国家科技部扶持项目，“川煤气化技术”和“水煤浆项目”已申请国家专利。
随着建陶产业的健康发展，夹江与国际的经贸合作也与日俱增。夹江先后与意大利、西班牙等世界陶瓷强国建立了广泛而稳定的企业间和政府间的联系与合作。2003年，意大利政府向夹江提供270万欧元的无偿援助和贷款，用于建立陶瓷生产培训基地。2004年，夹江境内新建的乐山铁路二类口岸已投入使用，陶瓷产品已顺利进入中亚、东亚、东南亚、南非国际市场，全年建陶产品出口将近800万美元。
由此可见，乐山举办陶瓷产品展，以及陶瓷工业展的时机已基本成熟。一方面为乐山陶瓷精品以及陶瓷工业提供一个展示的舞台，打造一个国内国际交易平台，推动乐山陶瓷业进军国际市场。同时，也将推动会展旅游业发展。
四、几点建议
针对制约会展旅游发展的不利因素，乐山应着重从机构设置、设施建设、人才培养和交流合作等方面入手，促进会展旅游业的快速健康发展。
1.设置会展旅游主管机构
纵观国际上会展旅游发达的国家和城市，都设有专门的管理机构。如巴黎设有“旅游与会议局”；日本、新加坡和我国香港在其旅游管理机构下专设会议局；北京市旅游局下设有国际会展处。乐山也应设置相应的会展旅游主管机构，统一规划和管理会展旅游业。
2.加强会展设施建设
高标准和多功能的会议展览设施是开展会展旅游的物质基础和先决条件。因此，建议有关部门尽早规划决策，建造现代化的大型会议展览设施；除目前建造的新乐山会展中心外，对现有的乐山农业展览馆等会展设施按现代化标准进行改扩建，对在建和计划建设的大型建筑物增强其会议展览的功能,以适应会展旅游的发展趋势。
3.培养会展旅游专业人才
会展旅游成功的关键是要有一支高素质的专业队伍。会展服务人员既要熟悉国际会展惯例，又要精于会展市场开拓，还要善于会展管理。因此，建议成立会展旅游专业教育培训机构；邀请国内外会展旅游发达地区的专家前来讲学；选派人员到会展旅游发达地区或国家学习，通过参观考察世界名胜地，听授世界一流课程，学习世界先进经验，接触世界前沿信息，系统、全面地吸收高水平的专业知识，从而较快地提升会展专业素养。
4.加强与成都在会展旅游方面的合作
乐山在发展会展旅游的过程中,在资金、技术、交通、人才等方面都需要借助于成都。同时,成都也需要借助乐山独特的旅游资源、良好的休闲度假环境来增强其在国内、国际会展旅游市场上的竞争力。因此,成都与乐山在会展旅游方面的合作是双赢的。两个城市可以共同投资建立大型会展中心；可以进行经常性的会展信息与人才交流；还可以联合推出会展旅游产品，进行市场宣传与促销。
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关键词：准文化产业；核心文化产业；产业集聚；茶文化产业
中图分类号：F062.9 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2013）03?0012?05
“文化产业”是一个众说纷纭的概念，除以内容生产、版权贸易为特征的公认产业形态外，在具体的市场实践中还存在着大量边缘性和部分版权属性的文化产业类型。公认的文化产业可以纳入国家产业政策体系，进行监测、调控，如国家统计局《文化及其相关产业分类》中所涉80种文化产业。而边缘性的带有文化特征的产业，如茶文化产业、艺术陶瓷产业、古典家具产业等在很大程度上也遵循文化产业的发展规律和市场运作模式，虽未列入国家产业统计的政策体系，但从文化软实力的角度看，它具有相应的社会凝聚力和吸引力，应该纳入“文化软实力发展战略”的宏观范畴加以考量。
作为一种话语策略，有的学者在讨论时把带有文化性质或与文化产业相融合之后的其他产业形态径直称为“文化产业”，以应对保守者将其斥于“文化产业研究”范畴之外的做法。本文以为，不妨将目前国家管理部门统计范畴内的文化产业称为“核心文化产业”（Core-culture Industry），而将带有文化性质的产业类型称为“准文化产业”（Quasi-culture Industry），在承认其非“核心文化产业”本质的前提下，重视其所具有的文化产业属性，以文化产业经济原理对其进行学术分析和产业指导。笔者曾讨论过“茶文化产业”中的“文化”如何实现产业价值[1]；本文仍尝试以“茶文化产业”为例，分析“准文化产业”如何在集群效应上实现新型文化业态。
一、何谓“准文化产业”
“准文化产业”是一个暂拟的概念，表示在现行国家文化产业政策体系之外存在的具有可供消费的文化特质的产品和服务。它包括茶、酒、中医、瓷器、丝绸、宣纸等在历史上被“文化化”的产业；也包括时装、酒吧、餐饮、建筑等带有创意属性的产业。界定“准文化产业”的重要标尺是产品或服务具有的文化特质能够且确实被购买者消费。与不同国家政府认定的文化产业范围差异极大一样，“准文化产业”也常带有强烈地方性特色，例如本文拟讨论的“茶文化产业”，其所具有的历史文化性往往只有中国人才能领会并为之买单；而带有庄园文化气息的葡萄酒，其文化价值多是明了个中缘由的法国人愿意为它付钱。因此，“准文化产业”不包括以下两种产品或服务：① 不具有可供消费的文化属性，如“立顿茶”“三得利茶”等只能是“茶产业”，而非“茶文化产业”；② 其所具有
的文化属性难以被市场所消费，如街头文化（地书、原始涂鸦、街头演讲等）由于符号价值不强、转瞬即逝等特征而使消费者对其“文化属性”无从下手。
需做说明的是，可供消费的文化属性，不仅是“准文化产业”的特征，也是“核心文化产业”的本质表现。二者区别在于核心文化产业可供消费的文化属性多是内容创意的表现，即所谓“版权”（Copyright）或“知识产权”（Intellectual Property）；与核心文化产业类似，准文化产业可供消费的文化属性除创意加工之外，也可由历史累积而形成。以创意为特色的“准文化产业”多不具有地域性特征，可以被普遍性消费，如美国“服装、纺织品和鞋类、珠宝和钱币、家具、家用物品、瓷器和玻璃、墙纸和地毯、玩具和游戏、建筑、室内设计”等都是作为“部分版权产业”而纳入文化产业，以计算其对整体经济的贡献的[2]；而在中国这样拥有漫长文化史的国家，由历史积累而产生的“准文化产业”也极为常见，如商务部已在全国范围内认定了上千家“中华老字号”企业，其中不少企业的独特企业文化已经成为广义上的生活文化。
“准文化产业”包括产业化（可供消费）的“文化”和作为“文化”载体的产业（多为制造业）两个维度，是文化产业和特定产业的复合产业形态。前者决定了它符合文化产业的某些特殊规律，后者又使其具有普通产业经济学特征；特定制造业是准文化产业的原点（源），准文化产业是依附其而产生的产业延伸（流）。没有特定的制造业作为起点，准文化产业将无从存在。因此，对“准文化产业”的考察，必须着眼于两种产业形态。以集聚理论为例，自亚当·斯密市场分工论作为滥觞始，到迈克尔·波特的竞争优势说，经典产业集聚理论均是以工业（制造业）为核心的普通产业经济分析。但就中国而言，“我国的集群大多从仿制、仿冒起家”，“专业化分工不彻底”造成了“产业集群集聚度偏低”[3]。这与一般认为，文化产业具有天然的趋集中性，甚至对人才、文化资源等具路径依赖等观点是相左的。那么，兼具普通制造业与文化产业双重属性的“准文化产业”，其产业集聚的效应究竟如何？这就需要结合产业的发展形态加以分析。
二、茶文化产业的形态与集聚效应
准文化产业多为与生活密切相关的制造业。这在学理上的逻辑是“文化”一词本身即有“生活”的人类学意义[4]。除部分产地依赖型产业外（如景德镇陶瓷、宜兴紫砂壶等地理标志产业），准文化产业布局往往依市而立，分散在各地，靠近消费市场以降低物流成本——上世纪末中国几乎每个县城都有小型酒厂、家具厂、服装厂、建筑公司与设计院等，更遑论遍及大街小巷的茶庄、饰品店、时装店。而随着文化产业及其相关产业的纵深发展，运输成本降低、分工协作加强，准文化产业出现了集聚化的转型——杭州女装、绍兴纺织、白沟箱包等均由是而产生。
以茶产业为例。传统茶产业的经营格局中，“（农户+）基地+公司（+经销商）+市场”最为常见，它直接把产品送至社区，是典型的生产?销售贸易；所谓“集聚”也不过茶叶生产商在产茶区的自然空间中无规划的“扎堆”。这种经营模式的产业链过短，产销之间缺乏文化因素的融合，更无增值衍生品。而在“文化”附加值注入之后，从茶叶种植、加工到销售与茶馆服务，茶文化产业涵盖了三次产业的全部形态：第一产业的茶园种植与茶文化生态旅游（采摘、科普、休闲），第二产业的茶叶、茶具生产与工业旅游、包装设计，第三产业的茶道（艺）演艺、茶行业会展以及其他茶文化衍生产品等。茶文化产业延伸了茶产业的产业价值链，实现了产品利润的多次增殖，具有很强的可复制性[5]。
近年来，茶文化产业发展势头良好。从茶文化旅游看，相对固定的发展模式业已形成：十年前，福建省就推出了7条茶文化旅游专线，江西景德镇茶文化节、四川乐山采茶文化游等都成为经典品牌。从茶会展看，不但茶叶产区的产品会展在直接推动茶叶贸易，大量茶文化博览会、交流会、茶王赛也纷纷登台，如福建宁德海峡两岸茶业博览会，将旅游、民俗与商贸、展览结合起来；四川青城山三月三采茶节将道教、茶马古道旅游与茶叶联系在一起。从茶文化产业的衍生品看，安溪拍电视片《凤山茶歌》、武夷山《印象·大红袍》实景演出、海峡茶艺小姐电视公开赛等更是以“茶”为内容的核心文化产业。但其不足也很明显，如茶文化旅游差异化不强，多是采摘、品茶和茶艺表演；对茶文化产业衍生品重视不够，2009年浙江吉安“白茶娶妃”的创意就因缺乏进一步拓展文化产业衍生而成为过眼云烟[6]。茶文化产业存在的问题，与其产业集聚不足、类型单一有密切关系。
文化产业确实具有集聚的天然优势。随着文化产业属性的逐渐增强，茶产业过渡到了茶文化产业而成为“准文化产业”，其作为第二产业而呈现集聚效应，也开始升级为“准文化产业集聚”；就集聚的物理空间看，茶产业集聚与茶文化产业集聚基本是同构 的——茶文化产业集群往往是茶叶销售的集散中心。就传统茶产业来看，中国虽是茶叶大国，但在出口项目中，名优特新产品少，综合开发利用少，自有出口品牌少；而在茶文化产业的新兴形态下，集聚效应使得市场出现了几番高涨，文化附加值一跃而起，实现了较高的产业价值。近年来，从普洱茶创造营销传奇到红茶金骏眉、白茶走俏市场，茶（文化）产业在“扎堆”中赢得市场高额利润的同时，也显示了缺乏规划的“准文化产业”集聚会带来怎样的品牌透支、恶意炒作和市场信誉度下降。在制造业与服务业相重叠的场域中，准文化产业一旦失去“文化”作为集聚的根本因素，便有可能陷入市场衰退之中。
三、茶文化产业的集聚类型分析
准文化产业集聚需要政府规划和学界指导，“按计划、分步骤”有利于新型文化业态的出现。但我国准文化产业的集聚效应并未得到充分重视，集聚类型贫乏。以茶文化产业为例，从形成原因作为标准来看，它的集聚不是政策主导型，而是区域诱导型产业集群；从集群内企业关联方式划分，茶文化产业集聚不是垂直关联型，而是水平关联型[7]。但这两种分类方式与当前我国核心文化产业集聚由政府主导，以构建垂直产业链为目标的整体模式是很不一样的；它更倾向于普通制造业的集聚规律，而相对忽视了“文化”（服务业）的产业属性与产业价值。
从文化软实力的角度出发，将茶文化产业集群对其所在地文化、社会、经济等方面的影响作为标准，茶文化产业集聚类型可以产地和市场的特定地理区位划分为两类：茶文化产地集群、茶文化市场集群。与一般集聚理论认为，现代工业以来“产地”的重要性有所下降不同，茶文化产业的“产地”因素正在上升；这同样迥异于以数字传播为特征的新兴文化产业对“产地”的漠视。这是因为，名优茶叶的原产地往往风景秀美，与之相关的旅游、民俗和历史积淀等可供开发的文化资源较丰厚。茶文化一方面可通过茶产品及其文化衍生品向外传播，另一方面也可吸引受众“到达式体验消费”，因此是以“产品”为中心的产业集聚。与此同时，以“消费者”为中心的茶文化市场集聚也正在形成。各大城市的茶城、茶叶一条街中，集合茶叶销售、茶艺表演、茶道培训等形式的产业集群大有泛滥趋势。前者可以福建武夷山茶文化产业集聚为代表，这个人口仅22万的县域城市中聚集着大大小小1 200多家茶叶生产企业，近年更有如武夷山夷源天成茶文化体验山庄等商务休闲会所经济业态蓬勃发展；后者如“云南省文化产业示范基地”昆明雄达茶城，就曾投资上千万元开展文化活动：茶艺职业技能竞赛、茶慈善拍卖、茶文化旅游夜市等，从而获得了“中国茶文化城第一品牌”的称号。
茶文化产地集群和市场集群分别主要借重原生性文化资源（自然山水、民俗旅游等）和创生性文化资源（多种茶事文化活动）；前者可供消费的文化属性主要来源于自然禀赋或历史积累，而后者的文化属性还来源于“创意”或对传统文化资源的移用与创新。而后者由于切近终端市场而更引人注目。如北京马连道茶叶一条街有1 200多家茶叶店，广州大笨象国际茶城有近6 000家茶叶商户，这些茶叶市场占据了全国茶市的大半壁江山。2008年《中国青年报》市场调查显示，北京茶叶市场30亿元总额，其中马连道营业额就达25亿元。尽管茶文化市场集群有助于知识溢出，不但可以为企业间相互学习、促进创新提供机会，也有利于人才流动，形成区域品牌效应，但这一产业集聚往往容易过分倚重或满足于物质产品（茶叶）的销售，而忽视了对其“文化”产业价值的开发与利用。
在产地、市场两种茶文化产业集聚类型之间，还存在着一种位于茶叶原产地而以茶叶销售为主、以茶文化消费（如民俗旅游等体验经济和文化产品开发）为辅的产业集群形态，如湖北省现代服务业发展示范园区“武当道茶文化产业园区”、福建高山茶文化创意产业园、松阳浙南茶叶市场等。但这并不影响上述分析，茶叶产地的销售集群可以其借重的文化资源作为类型划分依据，如武当道茶文化产业园区、福建高山茶文化创意产业园应属产地集群，而浙南茶市则属于市场集群。此外，尤其值得重视的是晚近以来出现的以“创意”为核心的茶文化产业集群类型，以杭州“中国茶谣·茶文化创意产业园区”为典型，它以高校（浙江农林大学）的科研为依托，为产、学、研的贯通提供平台，具有很好的发展前景。
四、茶文化产业集聚的困境与出路
无论产地集聚还是市场集聚，准文化产业都已形成了一定的规模经济效应。但其范围经济却未得到较好发挥。以规模取胜的茶文化产业市场集群在全国遍地开花，各大城市均有大型茶叶市场，如郑州有南茶城、北茶城、中原茶城、万客来茶叶市场等7家；南京有正大茶叶城、下关茶叶批发市场、秦淮茶都等6家；二线城市青岛也有李村、沧口和南山3家茶市。这些茶文化产业集群大多结构、功能单一，缺乏有效管理和长远规划，产业的文化属性也始终围绕茶叶“营销”打转，不仅自身创造的经济价值有限，也未能为茶产品增加充分的附加值。概而言之，准文化产业的市场集聚往往存在进入壁垒低，“搭便车”现象严重等问题；从市场结构看，更倾向于完全竞争，产品差异度极低。而在产地集聚中，茶文化产业往往囹圄在依托资源禀赋的低端“茶事旅游”上，片面强调产业公共品牌，而对创意、科技、传媒和体验经济等现代文化产业要素的借力不足。茶文化产业集聚的低位徘徊，造成了茶叶销售始终占据产业主导。畸重的产业形态使“茶文化发展面临的第一个任务就是如何卖掉更多的茶叶，这是评价茶文化有效、有用的标准”成为了某些茶企业和专家的共识[8]。
以茶文化产业为代表的准文化产业集聚，必须在以上困境的突破中找寻途径，才能真正发挥其部分文化产业的行业属性，形成集聚效应和品牌效应。换言之，茶“文化”的产业价值应真正成为茶产业的内生化的有机组成部分，形成独立的产业集聚优势，而非仅为促进茶叶销售服务。因此，文化产业集群的特殊性就成为“准文化产业”集聚优势发挥的重要依据。
（1） 在文化资源的挖掘上，茶文化产业集聚，尤其产地集聚十分依赖区域和特色茶品种。在国家重点发展的经济带中，选取具有文化特色的产茶区，通过对历史文化的挖掘和创新，进行茶文化产业集聚尝试，乃是可行之道。如福建“武夷国际茶文化艺术之都的建设规划”就试图在旅游文化产业中注入“茶”元素，使“茶文化”在区域文化产业发展中扮演主导角色。而借助国家对“地理标志产品”的保护，利用世贸组织的相关知识产权条款，围绕特色茶品种形成产业集群，打造公共品牌，也是茶文化产业集聚优势之一。“地理标志”增强了茶产品的文化感和知名度，能 够有效促进茶产业的集聚。2009年“武夷山大红袍”种植面积从注册成为“地理标志”证明商标之前的4万亩增至12万亩，产值从注册前9 600万元猛增至12.4亿元；“松溪绿茶”产值也从注册前1.1亿元提高到1.8亿元。值得注意的是，“准文化产业”对文化资源的开发和利用应注意“文化”与“实用”之间的平衡，在坚守“文化”立场的同时，必须以市场为根本导向。例如江西景德镇艺术陶瓷产业集聚就因为没有处理好“艺术陶瓷”与“日用陶瓷”产品的关系，错失了发展日用陶瓷的时机，造成了产业集聚效应的弱化[9]。
（2） 从产业集群管理看，茶文化产业集聚多半未实现园区化建设，而基本处于自发阶段，因此产业政策引导就显得极为重要。在业已形成的茶文化产业集群中推行园区化管理，特别是借助已有规模效益的现代茶叶产业园区，不但可以使茶文化产业链得到整合和延伸，还可以产生集群孵化器平台、创新方法效应、社会资本粘滞等效果；更为重要的是可以引起茶叶生产企业与茶文化产业的双向投资意向，从而将生产制造与文化服务联系起来，实现文化部《十二五时期文化产业倍增计划》中所指出的“以资本为纽带”的“跨行业”经营。单就产业链而言，产业园区可以集中茶道具（如紫砂、陶瓷等茶具和竹木、根雕等茶席用具）、茶产品包装设计与品牌策划、茶文化旅游观光、茶道演艺、茶行业会展、电子商务、媒体运营与宣传、茶品与茶诗画收藏和拍卖、茶会所、茶餐茶点，以及其他茶文化衍生产品的生产商；还可以整合周围高校的科研优势作为产业创新源头，为茶文化创意人才提供集体学习以抵制“柠檬市场”效应。这些茶文化产业的园区化集聚在信息、技术、物流、融资、人力与行业规范等方面是能够提供极大的便利的。鼓励“准文化产业”实现园区化管理的题中之意还包括鼓励行业中介机构与自律组织的发展，通过产业发展的民间部门实现路径替代。以广东中山大涌镇红木家具产业集聚为例，在当地政府主导下建立的商会和创新研究中心在梳理集体品牌、实现技术创新以及缓解物流与资金等企业难题上发挥了重要的作用[10]。
（3） 从对文化和创意作为产业核心的开发、利用形式上看，我国茶文化产业集群还有着广阔的发展前景。福建安溪借鉴法国葡萄酒庄园模式发展茶文化产业集群，通过“茶叶庄园”展开体验营销，不但按照GAP（良好农业规范）要求管理茶叶庄园，对入市交易的茶农进行实名登记、刷卡交易；还发展观光农业，深入挖掘“庄园特色”，通过独立的茶文化产业来促进品牌成熟，实现茶文化产业和茶叶产品销售的共赢；台湾大学设在南投的凤凰茶园将万亩茶园、制茶厂与茶花园区、蕨类标本园区、茶花展览、茶花产销培训等体验农业和生态旅游相结合，也创造了产、学、研结合的茶文化产业集聚典范。另外，独立于茶产业的茶文化产业，如包装设计、媒体运营、衍生品开发等，也有待产业集群的吸纳与重视，这些相关产业的聚集可以实现空间上的收益递增，产业信息和公共物品的共享，以及相关产品的整体性规划都会得到较大程度的提高。这正是波特著名的“产业簇群”及其竞争理论所给予文化产业或准文化产业研究的重要启发[11]。
以茶文化产业为代表的“准文化产业”，是特定制造业（如茶、酒、时装等）向第三产业过渡的业态表征；其核心在于“文化创意”，它相关产业与文化产业的天然黏合剂、催化剂。只有依托富有衍生力的文化创意，特定制造业集群中产品同质化、低壁垒、低集中度等劣势才有可能被打破，“准文化产业集群”才可能实现集聚优势。“准文化产业”可以通过园区集群化的公共平台加以整合，吸引更多的社会资源进入，改善其发展环境，优化其发展途径。我国茶文化产业一向粗放经营，对茶文化的认知和开发过浅，诸如茶文化旅游项目单一、“茶王”评选泛滥等问题已经引起了学界的批评和业界的重视。而只有真正实现集群化、园区化，借助集群优势，才能保证茶文化产业向深加工、精细化方向发展，引导其文化属性在食品、医疗、保健、化工等行业找到理想的切入点，保持特定制造业与文化产业之间的互动关联并趋于双赢，使产业文化特质的市场价值得到最大程度的发挥。以茶文化产业为代表的所有“准文化产业”均可以此为鉴。
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大理、丽江旅游起步于上世纪八十年代、快速发展于九十年代初期,已成为云南的特色产业,而剑川旅游虽然开发时间也在八十年代中期,但在投入上却不能与前者相提,因而软硬件条件、开发程度都落后于3大景区。
1.政府投入相对较少
茶文化旅游是一种高档次、高品味的文化旅游,茶旅游产品的开发要突出品位与特色,需投入大量的人、财、物。剑川茶文化资源丰富,但在近几年的旅游规划中却没有提及茶这个重要的资源优势,2010年做的《剑川旅游文化产业发展与提升总体策划》中依然没有将茶文化资源列入旅游规划。这在一定程度上阻碍了茶文化旅游的发展。政府是否将茶文化旅游纳入旅游规划,很大程度上决定了茶文化旅游的发展速度。目前,剑川县政府正着力深度开发剑川石宝山,千狮山等4A级景区及老君山休闲度假区等项目上,对茶文化旅游项目重视不够,认为茶文化旅游资源开发价值不如上述景区,这也导致剑川茶文化旅游资源被同地区其他类别旅游资源所屏蔽,得不到深入的发展。
2.茶文化旅游业相关人员素质不高
茶文化旅游与其他旅游类型相比,其从业人员除了应具备旅游业相关的知识和素养外,还须具备茶方面的文化内涵和文化素养。目前,剑川茶文化旅游的从业人员年龄偏小,女性偏多,且学历普遍偏低,缺乏茶文化旅游的从业经验。比如“三道茶”,很多从业人员都不知道其起源、配制和寓意,因而无法向客人宣传自己的茶文化,加上缺少系统培训,大多素质不高,服务意识不强,没有主动服务观念,对自己的服务对象的需求、消费习惯不会进行分析,更谈不上有针对性的个,这些因素成了剑川茶文化旅游的障碍。其次,剑川要开发茶文化旅游,需要专业人才,特别需要茶文化旅游产品设计、规划、营销方面的行家。茶文化旅游资源文化内涵的展现需要借助现代高科技手段和技术,要开发设计出独具特色的茶文化旅游产品,需要独具匠心的创意和创新,这对茶文化旅游产品设计人员也提出了高的要求,目前,剑川这方面的专业人缺乏,茶文化旅游开发缺乏科学的理论指导。同时,剑川的茶文化旅游在产品的营销推广、旅游服务质量等方面了受到限制。
3．宣传不足,未形成品牌产品
剑川县旅游资源丰富,旅游发展起步于上世纪80年代中期,但尚未成为独立的旅游目的地,更多的为过境顺访;没有形成在全国叫得响的总体旅游品牌,旅游形象模糊,有“香格里拉南大门”、“梦与激情交汇的地方”等多种提法。而剑川茶文化旅游尚处于开发的初级阶段,缺乏明确的旅游形象,也没有鲜明响亮的形象口号和有剑川特色的形象标识。很多茶文化旅游地都有鲜明的旅游形象,走进普洱城,“风情茶乡”、“绿海明珠”、“普洱茶韵”、“雅士斗茶”等巨幅广告牌矗立于普洱城入口处和城内高层建筑之上;安溪被称为“中国乌龙茶(名茶)之乡”;雅安则有“扬子江心水,蒙山顶上茶”之说。这样一些形象口号对旅游者都具有较大的吸引力。就茶文化旅游产品(商品)方面,大理的“三道茶”真味民俗游已经非常火爆,成为我国茶文化旅游中的精品,纯正香浓的香格里拉酥油茶也已深入人心;在茶艺表演上,1988年云南茶叶公司组建茶艺表演队,1990年在第十一届亚运会开幕式上表演了以白族“三道茶”为主的茶艺表演,在社会上引起极大反响;在旅游节事活动中,2001年首届大理旅游节开幕至今已经若干届,在昆明每年4月10日至5月10举办的中国昆明国际旅游节上,大理“三道茶”也有不俗的表现;加大了大理旅游业的对外宣传力度。这使剑川受到大理优质茶文化旅游资源的严重屏蔽,便得它的开发价值逊色不少,对省内或其它地区的游客吸引力大为减弱。剑川若没有鲜明的形象和品牌,难以成为游客的旅游候选区。
二、剑川茶文化旅游发展探讨
茶文化是中华民族传统优秀文化的重要组成部分,随着茶文化的蓬勃发展,茶文化旅游业也开始兴旺,剑川应当结合自身文化历史特色,采取措施,把握好这一难得的机遇,抓好茶文化旅游的开发。
(一)完善基础设施建设
政府应重视茶旅游的发展,确立茶文化旅游的线路:剑川－沙溪－剑湖,注重茶旅游产品的开发,形成独具特色的茶文化旅游项目,最终将其纳入旅游规划。把外部通往各景区的主要道路纳入全区道路交通规划,完善旅游交通指示系统、沿路广告等,随道路同步建设、同步交付。积极推进建设,开通至区内各旅游点的旅游公交。同时,系统地设计并布置各类旅游标识;开辟旅游班车线路;增设自驾服务设施;加强行业管理,使得游客的游程更加便捷,更好地体现以人为本的原则。进一步加大政府对旅游发展和旅游设施建设的主导性投入。在国民经济中长期计划和年度基建计划中,应安排一定数量的旅游专项资金,用于旅游基础设施建设和重点项目的投资,增加旅游业的基础性和导向性投入。在项目与资金安排上,还应跳出旅游本身,注意同城市基础设施建设、城区改造、改善民生、森林资源保护、农业综合开发、农村能源、乡村公路、新农村建设以及生态移民等充分结合。考虑到近几年来剑川的财政支出有将近45%是通过上级专项补助完成的,应积极争取上级政府有关部门的支持,争取国家和上级政府的项目资金。
(二)提高从业人员的茶文化修养与人才引进双管齐下
茶艺与旅游业都是“窗口性”行业,从业人员素质的高低直接体现了服务的质量,反映了当地旅游业的发展水平。对于从事茶文化旅游的服务人员来说,不但要具备一般的素质,还需要相当程度的文化内涵,适时引导和深刻讲解,才能将茶精髓的感悟传递给游客。当前开展茶文化旅游的首要任务是人才培养,首先要提高现有导游员及相关从业人员的茶文化修养,其次要制定相关政策,吸引以下几类人才:茶文化旅游设计的专家;从旅游职高、茶艺学校、和有实际经验的从业人员中招聘优秀员工;专业景区导游。
(三)打响品牌战略
1.利用民族节事活动,积极宣传剑川县的民俗文化十分独特,也很丰厚。一年一度的石宝山歌会节、二月八太子会、火把节等众多的传统节日文化,以及传统的东山白族打歌、白曲演唱、霸王鞭、本子曲、吹吹腔等都具有浓郁的地方色彩和丰厚的民俗文化。结合剑川营销的客源目标市场,深入挖掘文脉地脉、文化底蕴,充分升华、提升现有节庆活动,尽快构建特色节庆会展活动项目库,在此基础上精心筛选并筹划系列特色节庆活动,马帮巡演、骑马、赛马大会、品茶评茶、观看茶艺表演、走茶马古道/购买茶产品和与茶相关的商品和纪念品。同时,剑川旅游节庆活动应注重与大理州每年的旅游主题以及相关的节庆活动的整合,借节庆活动宣传提升剑川旅游的知名度。
2.发挥电子商务的优势,建设门户,网络促销互联网具有投资小、易运营、见效快等的宣传优势,对于国外的散客和擅长于网上冲浪的消费者,网络手段促销是必不可少的方式,可在在知名的旅游网上,比如中国旅游网、携程网、游多多旅行网应建立自己的营销渠道。当然也可以建立剑川旅游对外宣传的专业门户网站,以达到让人们快速了解剑川旅游特色目的。同时争取进入各主要网络搜索引擎和一些热门站点的友情链接。达到低成本成功推广剑川旅游产品与形象的目的。加强旅行社和酒店以及其他风景区的网站建设,为黄金周网络营销造势,开通剑川旅游重大营销活动的专题网络营销,组织重大专题活动网络营销,积极拓展网络分销渠道。然后推出沙溪古镇虚拟旅游工程,通过3D技术全方位展示景区景观、娱乐项目,游客可通过网站异地全身心的体验古镇景区项目。建立剑川旅游DMS目的地营销系统。
(四)加强对旅游资源的保护
本规划所称的“大旅游产业”,是指以传统旅游业为龙头的,包括会展、休闲、商贸、文化及其他社会资源中能与旅游互动部分的产业集群。
一、我市大旅游产业发展现状与存在的问题
(一)发展现状与态势。
“十五”期间,我市利用得天独厚的旅游资源和良好的经济环境,以旅游国际化为突破口,大力实施“旅游西进”战略,观光旅游迅速发展,会展商务业、休闲度假业及相关产业明显提升,基本形成了国内游和入境游“两轮驱动”,观光、会展、休闲“三位一体”发展的产业格局。
———观光游览业不断走强。**年以来,我市建成并开放了雷峰塔、杨公堤、大明山、**野生动物世界、垂云通天河等一批新景区;西湖、千岛湖、宋城、双溪竹海漂流、七里等景区的旅游促销力度进一步加大;旅游国际化战略全面启动,成功推出包括学校、医院、商场、社区在内的50余个较有特色的社会资源点,旅游环境不断优化。**年,全市入境过夜旅游人数123.41万人次,接待国内游客3016万人次,旅游总收入410.73亿元。**年,全市星级饭店突破200家,位居全国大中城市第三位;旅行社295家,其中国际社31家,旅游产业竞争力明显增强。旅游业增加值占GDP的比重由1995年的5.1%上升到**年的6.3%。
———会展商务业初见成效。以西湖博览会为龙头的商务会展业初具规模,基本形成了以政府为主导、以企业为主体的市场化运作机制。成功举办了5届西博会以及国内旅交会、国际华商大会等大型会展活动,展览规模年平均增长率保持在30%左右。目前**会展业发展水平已经名列全国第九位,并有较大上升空间,商旅互动的格局已经初步形成。
———休闲度假业发展迅速。通过发展商业特色街区、推进工农业旅游、丰富夜游及文娱活动等多种方式,培育并加强了休闲业态。湖滨旅游商贸特色街区、清河坊历史文化特色街区、南山路艺术休闲特色街区、武林路时尚女装街区休闲特色浓郁,促进了商旅互动;余杭、临安、桐庐等地的乡村旅游发展迅速,临安市还编制了休闲度假胜地发展规划;西湖区双流农庄等8个单位被列为省级休闲渔业示范基地。
(二)存在的主要问题。
———产业结构不够合理。观光游览业发展比较成熟并在国内领先,但会展商务业、休闲度假业发展相对滞后,具有民族性、地域性、特色性的文化项目相对较少且不能满足游客的需求。
———国际化程度不高。国内旅游“一轮独大”,入境旅游相对滞后;国际性会展项目较少,缺乏按国际标准设计的会议厅,承办国际会展项目所配套的软、硬件设施还不够完善;从业人员素质与国际化要求仍存在较大差距,还不能提供符合国际惯例的高质量旅游服务。
二、我市大旅游产业发展的思路与目标
(一)发展思路。坚持政府推动与市场运作相结合的原则,以旅游业为龙头整合和带动相关产业的发展,以城市为依托优化市域空间组织。通过体制创新、机制创新和政策创新,不断改善发展环境,持续增强发展动力,进一步推进和完善观光游览、会展商务、休闲度假“三位一体”、城市和乡村协调互动的发展格局,使**的大旅游产业加速走上国际化的发展道路。
(二)总体目标。通过10—15年的努力,把**建设成为以观光游览、休闲度假与会展商务为三大支柱的功能多样、特色鲜明、品位高尚的国际风景旅游城市和东方休闲之都。
(三)分期目标。
1、近期目标(**—2010年)。基本形成国际风景旅游城市和“东方休闲之都”的框架。至2010年,年接待入境旅游者力争达到250万人次,旅游外汇收入超过15亿美元;年接待国际性会议和展览50次以上,会展业总收入以每年10%以上的速度递增;大旅游产业增加值占GDP比重从**年的6.3%提高到8%左右。
2、中远期目标(2011—2020年)。基本建成国际知名的风景旅游城市和“东方休闲之都”。至2015年,以景观、文化、产业为支撑,依托观光度假、文化娱乐、风味餐饮、特色购物、体育健身、学习培训、创意设计、会议交流、休闲商务等领域的“三大支撑、九大领域”为重点的“东方休闲之都”建设进展明显。至2020年,大旅游产业增加值占GDP比重达到10%以上,成为有一定知名度的国际会议基地,培育成2至3个国际展览品牌,入境游客数名列全国前茅,旅游业态明显转型,休闲度假和会展商务在大旅游产业收入中的比重明显提高。
三、我市大旅游产业的基本格局及其联动
(一)观光游览业。
———提升景区规划、建设水平。根据国际旅游市场的需求,加强国际旅游产品的开发;继续推进西湖综合保护工程,建设好北山街历史文化街区、西湖博物馆、西湖龙井茶文化景区,丰富净慈寺和灵隐景区文化内涵;大力推进西溪湿地综合保护工程,打造中国首个国家湿地公园;规划并逐步开发京杭大运河**段,恢复南宋皇城遗址公园等旅游新产品;塑造郊区县(市)中“两江一湖”、天目山、钱江观潮、双溪漂流、龙门古镇等旅游品牌形象。
———促进博物馆、纪念馆、名人故居等文化旅游的发展。新建韩国临时政府**旧址纪念馆;运用现代科技,加强各类博物馆、纪念馆、名人故居的“活化”改造,增加游客的互动参与性;扩大对各类展馆的旅游宣传,精心策划和积极参与组织各类活动,吸引国际游客。
———充分利用西湖深厚的文化积淀,打造“名城名湖名山”国际黄金旅游线,整合**旅游休闲、上海都市旅游与黄山自然风光的旅游资源,构建长三角区域核心旅游线。
———新建、扩建一批高档次五星级宾馆和设施,适度增加超五星级宾馆的比重;鼓励发展青年旅舍,以满足休闲自助游的增长需求;积极引进国际旅行社,鼓励其在**开设分支机构,引导国际、国内旅行社做大做强;培育和引进高层次旅游管理人才,加强对各类宾馆饭店、旅行社等旅游行业从业人员的培训,不断提高旅游服务水平。
(二)会展商务业。
———建设现代化会展设施。加快建设**国际会展中心、浙江旅展中心、浙江国际商务中心、钱江新城会展场馆、钱江世纪城会展场馆;建设3至5个具有国内一流水准的会展配套设施;利用萧山各类高星级宾馆,建成后的休博园、风情园以及湘湖景区的休闲度假优势,发挥其在**商务会展中的作用;在**经济技术开发区、**高新技术产业开发区、浙江大学紫金港校区适度建设会展设施。
———大力发展会议业。充分利用**位居长三角、毗邻上海以及优越的休闲环境优势,积极鼓励在杭的中央、部、省属单位、高校等机构,争取更多的国内机构、跨国企业、国际机构来**举办各种国内、国际性会议,并以会议业为重点发展整个会展业。
———实施会展业“品牌特色”战略。继续办好西博会、茶博会和****世界休闲博览会;充分借助上海国际门户作用,抓住“世博会”的契机,进一步加大城市营销力度,以城市品牌化推动**会展业市场化、专业化、国际化发展;引进国内外大型品牌会展项目,鼓励本市会展机构加强与国内外知名会展机构的合作;在会展企业中积极推行国际标准质量认证体系,规范会展业服务标准;加强会展营销和管理人才的培训,推进我市会展业整体水平的提高。
(三)休闲度假业。
———加快**之江国家旅游度假区建设步伐;在加强千岛湖、新安江、富春江生态保护的同时,积极引导休闲度假旅游;高起点、高品位地规划与开发湘湖、径山以及临安生态休闲和高山避暑旅游度假区。
———深度发掘**的历史文化内涵,运用现代化技术手段,吸引国内外具有雄厚实力的投资实体打造2至3个具有浓郁**地域特色的标志性文化项目。
———充分利用体育中心、体育馆、游泳场馆、射击俱乐部、休闲健身吧等各种休闲健身场所,开发“艺术文化休闲”、“名校名企”、“市民宅居”、“特色市场购物”、“老年休闲健身”、“老街探幽访古”等都市新兴旅游项目,促进传统旅游向人文旅游、休闲旅游转变。
———积极推广工农业旅游示范点、休闲渔业示范基地;推进临安、余杭、桐庐、建德、富阳等地富有生态特色的农家乐旅游;进一步发展和提升梅家坞茶文化村、龙坞茶村乡村休闲旅游。
———适度发展和利用各种咖啡屋、茶楼、酒吧,以及剧院、KTV、俱乐部、夜总会等歌舞娱乐场所,满足中外旅游者夜间休闲娱乐需求。
(四)游憩商贸业。
———重点推进商业特色街区的建设。进一步推进湖滨、清河坊、南山路、丝绸城、武林路、四季青、文三街、信义坊、梅家坞、延安路、解放路等商业特色街区的建设,通过调整经营结构,实行错位经营,注重特色,提升档次,完善购物、观光、休闲综合服务功能。
———全面带动新兴商贸业态的发展。结合钱江新城中央商务区、武林广场核心商圈、拱宸桥区域商业中心等商业区块发展规划,鼓励发展与旅游相适应的专营专卖店,适度建设集购物、休闲、娱乐、展示于一体的大型综合购物中心(shoppingmall)。
———积极开发和挖掘特色商业内涵。一方面充分利用传统特色商业,如楼外楼、胡庆余堂、都锦生、王星记等特色老字号,让旅游者领略风味特色的同时,体会**的历史文化内涵;另一方面通过现代特色商业,如特色市场和特色商店,满足休闲旅游者购物的现实需求。
(五)配套服务体系。
———制订出租汽车行业、金融服务业、信息服务业、人才培养、本地市民对**旅游目的地城市的认知等与旅游配套的专项发展计划。
———逐步推广信用卡、旅行支票的使用,放开旅游资产抵押贷款、个人旅游消费贷款等旅游信贷。
———加大在旅游区、会展中心、餐馆、影剧院等地旅游信息采集、处理与方面的投入,进一步发挥旅游信息的作用;加大以“**旅游网”为核心的旅游信息资源整合力度,加快建设国际化的综合性城市目的地旅游商务信息网站。
(六)产业联动、区域联动。
———坚持“政府主导力、企业主体力、市场基础力”三力合一的发展原则,积极探索相关产业群之间“相互协调、相互促进、有机统一、和谐共进”的发展模式。
———发挥**得天独厚的旅游优势,以观光游览业为基础,带动会展商务业、休闲度假业、游憩商贸业以及其他相关产业的发展。
———充分利用产业间的联动关系,促进产业协调发展。节庆兴旅,以旅促展,以展带旅,商旅互动。充分利用西博会、休博会、茶博会、钱江观潮节、森林博览会、新安江之夏旅游节、富春江山水节等平台,积极举办会议、展览,带动观光游、商务会展游和休闲游,促进商贸业和文化娱乐业的发展。
———在旅游产品(线路)开发中,将景区(点)与休闲场所、特色购物街、定点老字号等有机结合,在宣传推销**的特色休闲场所与商业特色街区的同时,促进“老字号”的保护与发展。
———在管理机制与手段上实现互动。旅游、商贸及文化管理部门要携起手来,对旅游商品的创新、名特产品的保护与培育、旅游景点商业网点的管理、特色街区的建设与经营管理、文化休闲场所的规范与管理等进行共同探讨,创建统一规范的管理与监督制度。
———加快形成一个半小时旅游圈、经济圈,增强**市区大旅游产业发展对各区、县(市)的辐射和带动作用,有步骤地梯度推进各区、县(市)的旅游产业的发展与转型,形成规划共绘、市场共拓、产业共兴的大旅游发展格局,推进大**、大旅游、大产业的协调发展。
四、保障措施
(一)成立大旅游产业领导小组。在“大旅游产业”战略思维指导下,成立**大旅游产业领导小组。大旅游产业领导小组与旅游西进工作领导小组实行“一套班子两块牌子”,承担协调大旅游产业和谐发展、互相促进的职责。
(二)深入推进旅游西进战略和旅游国际化战略。通过深入推进旅游西进战略,打造一个半小时交通圈、旅游圈、经济圈,实现**市大区域旅游的共同发展。通过提高旅游规划、产品开发和包装、公共服务设施、服务管理等的国际化程度,推进旅游国际化战略,营造良好的入境旅游环境,促进观光游览业、会展商务业、休闲度假业及游憩商贸业的提升规模、档次和水平。
(三)出台促进大旅游产业相关政策。在原有扶持政策意见的基础上,根据我市大旅游产业发展的实际情况,重新制订或修订加快促进大旅游产业发展的政策意见。
(四)实施大旅游人才培训计划。推出针对旅游、会展等专业人才的引进政策,加强人才储备;利用在杭旅游教育培训机构和师资力量,提高大旅游产业所需的各类人才素质,如旅游与节庆策划人才、旅游企业经营管理人才、目的地信息化人才、小语种(韩语、泰语等)导游等。
(五)进一步提升城市的旅游功能和形象。完善**旅游集散中心建设。完成各县(市)及余杭、萧山区的分中心建设,并与**旅游集散中心相衔接。实现**旅游集散中心与长三角区域主要城市(上海、南京等)旅游集散中心的联网运行。积极开通集散中心之间和旅游集散中心到景区(点)的旅游客运专线。进一步完善旅游交通换乘方案和观光巴士营运网络,使**旅游集散中心成为常设的旅游换乘点。
建设**旅游咨询服务中心。全面完成**旅游咨询服务中心建设及网络化布点,并提供多语种服务。
逐步推广市区及各景区(点)的公厕生态化改造,通过广泛宣传和文明引导,改善城市形象。
完善多语标识系统。完成所有A级景区(点)、商业特色街区、市区重要文化旅游区(点)、三星级以上宾馆、市属博物馆和重要名人故居的多语标识系统。
[关键词]旅游文化 产业园区 构建 目标 路径
山地生态城市是相对于沿海生态城市而提出的，三明市属于闽西北的经济欠发达地区，其地貌特征以山地为主，具有良好的绿色生态，属于典型的山地生态型城市。近年来，三明市旅游业不断加快发展，取得了令人瞩目的成就，但旅游经济总量仍然偏小。三明旅游经济如何实现从旅游资源大市向旅游经济强市跨越，笔者以为，发挥其地方文化资源优势，探索旅游文化产业园区建构的科有效路径，对加快旅游文化产业园区建设，促进旅游经济产业化和规模化具有十分重要的意义。
一、三明旅游文化产业园区建构的目标
三明市自然生态环境优越，具有丰富的历史文化资源，旅游产品品牌优势和区位交通优势明显，在中央明确提出要将我省建成国内重要的旅游目的地和富有特色的自然文化旅游中心口]政策环境下，要立足以上有利条件，坚持在我市“一龙头一中心三个区”旅游发展布局的总体框架下，构建特色鲜明、项目集群、产业联动的旅游文化产业园区，主要应努力实现以下目标。
1 以大宋文化为主题的旅游文化体系。从我市尤溪县是朱熹的出生地，以及我市不少城市都为两宋名城，拥有不少宋代历史文化名人极其宋代历史文化遗迹这些资源结构的实际出发，发挥朱熹这一文化品牌在世界文化领域具有极其重要的地位和广泛的文化影响力和号召力的优势，将三明旅游文化体系的主题定位为大宋文化，以彰显城市的个性，体现我市历史悠久、文化底蕴深厚的鲜明特色。为此，完善的、个性特征鲜明的我市旅游文化体系就应当是，以大宋文化为主题，以客家文化、古文化、和宗教文化为支撑的旅游文化体系。这一体系包括其核心层中以宋代将乐的杨时、沙县的罗从彦、尤溪的朱熹等闽学先贤的大宋理学文化内涵，中层包括在泰宁、尤溪、沙县、将乐等两宋名城中留下的历史文化遗迹和名人故居遗址，外层则以以客家文化、宗教文化、古文化所蕴含的民俗、礼仪、宗教、艺术、服饰、建筑、饮食等方面，积极推动以大宋文化为主题的旅游文化体系在海内外的文化影响力和感召力不断提升，促进三明旅游城市目的地的形象更加鲜明突出。
2 优化的旅游文化产品结构。旅游产品结构发生根本性变化，以休闲、养生、文化为主题的旅游产品体系初步形成，旅游产业结构规模扩大、功能多样、档次齐全，城市文化旅游品牌体系初步建立，服务达到国内先进水平。旅游产业规模结构合理，到2015年三明游客接待量达到1500-1700万人次，旅游总收入占GDP的7―8％。
3 特色鲜明的旅游文化产业园区。
按照一个主题，三大支撑的地方文化发展体系结构，发掘三明地方文化资源的内涵，整合不同区域的文化资源，逐步打造以下四大特色旅游文化产业园区：1、书香茶道文化体验产业园区。以朱熹、杨时、罗从彦等闽学先贤文化遗址遗存为依托，整合各种理学文化资源，形成以大宋理学文化为核心，以书院文化、诗苑文化和茶文化为特色的旅游文化园区。2、客家始祖文化旅游产业园区。以宁化客家始祖文化园为依托，整合泰宁、将乐等地的客家文化资源，形成以客家始祖文化为核心，民俗文化、古民居文化、饮食文化、娱乐文化为特色的客家文化旅游园区。3、古文化科考旅游产业园区。以万寿岩、回瑶古窑址、清流狐狸洞和明溪南山遗址为依托，以科考、科普和修学为目标群体市场，引入完善的知识解说系统，融入趣味性和参考性的旅游项目，形成古文化科考、科普为特色的古文化科考旅游园区。4、宗教文化体验旅游产业园区。以庆云寺、淘金山、灵台山为依托，整合三明各种宗教文化资源，形成以宗教朝圣为核心，以宗教养生、宗教修学、宗教文化体验为特色的宗教文化体验产业园区。
4 规范化和标准化的旅游产业的管理与服务。
在贯彻已有的国家标准、行业标准和地方标准的基础上，结合当地旅游服务业特点，逐步建立“结构合理、层次分明、重点突出”的旅游服务标准体系。同时，为全面推进旅游文化产业向集约型、品牌化、效益型方向发展，着力提升旅游企业在管理、信誉、品牌、服务、理念等方面的软实力，为游客提供国际化的优质服务。
二、三明旅游文化产业园区建构的基本路径
1 要站在推进三明在海西建设中加快发展的高度，要强化旅游文化产业化发展意识。
首先，必须强化市场意识，坚持用一种全新的开放的市场观念来看待文化资源，坚持以对旅游文化资源进行资本化开发运作，来支撑旅游文化企业持续向好发展。其次，必须强化创新意识，坚持以不断新的创意来发掘地方文化的内涵，整合开发旅游文化资源，形成富有时代特征、创意独特的旅游文化体系，为旅游文化的产业化发展奠定坚实的市场基础。其三，必须强化项目运作意识。旅游文化产业化必须以项目运作为抓手，坚持以市场为导向，以文化资源为载体，以创意为手段，来策划项目，尤其要策划好旅游文化的核心项目，促进核心项目拉动其它项目的集群发展。
2 充分挖掘三明旅游文化的内涵，进一步提高旅游的文化含量。
一是要深入挖掘景区(点)民间特色文化内涵，促进特色文化与景区自然景观的有机交融。要组织一批专业人才深入挖掘整理以大宋理学文化为核心，客家文化、古文化和宗教文化为主体的旅游文化产业体系中不同结构和层面中的文化内涵，寻求与自然景观以及游客审美和情感需求的有效对接渠道，实现文化内涵与自然景观的有机交融。加强这些景区属地文化内涵的拓展，收集整理一些口耳相传的民族传说故事，发掘整理和提炼梅林戏、肩膀戏、傩舞等民间文化资源，并且以生动活泼的艺术形式展示出来，形成具有地域特色的文化品牌，并且将这些文化品牌与景区的游览有机结合起来，增加景区游览中的互动活动项目，使游客既看到秀美的山水，又能参与游览中的文化娱乐活动，感受到景区优美的自然景观与神奇的民俗文化的魅力。二是要深入挖掘整理民族习俗文化资源。要组织力量编写《三明客家风情民俗化精典解读》，对客家风情和民俗进行深度挖掘和详细讲解，拓展提炼“神奇的客家风情民俗”内涵，将客家风情民俗加以改造提炼，融入休闲度假旅游、安养旅游的互动体验活动中，让游客在休闲度假、安养的旅游中充分获得客家悠远、神奇、神秘等别样的文化体验。三是要充分展示饮食文化、民族服饰文化和民族建筑文化。要发掘旅游文化园区内具有特色的饮食文化、民族服饰文化和建筑文化。如对大宋茶文化、酒文化和风味小吃文化进行进行开发整理，促进茶道文化、酒文化和风味小吃文化的产业化发展。工商、税务、旅游等职能部门要出台政
策，鼓励旅游景区(点)从事饮食、旅馆、交通、商业、娱乐的个体工商户及行业窗口工作人员着本地客家土布服装，推动具有特色的客家土布服饰向旅游商品方向发展，形成客家土布服饰的产业化生产经营。要出台和落实《关于在城镇建设中充分体现客家民俗特色的若干规定》，在各级历史文化名城、历史文化名镇、历史文化名村、风景名胜区建设一些标志性建筑体现客家族群特色，鼓励和支持一些宾馆酒店建设体现宋代特色的仿古建筑。
3 突出旅游文化产品的特色，着力延伸旅游文化项目的产业链。
一是要批准核心特色项目。三明旅游文化要以“走进历史，感受人文，体验大宋”为主题、体现“浓郁的民俗风情、厚重的人文历史、醉人的书香茶道、众多的名胜古迹”等四大特色，围绕突出大宋文化主题，发挥各自旅游文化资源的优势，着力策划能够体现四大文化特色、有整合文化资源能力的核心项目，促进旅游文化产业链的打造和延伸。我市旅游文化产业化的核心项目可以着重从创设大型演艺活动、主题公园和节庆会展等方面着手。比如可以策划举办梦回大宋客家的大型歌舞节目、朱熹诞辰祭拜乐舞、世界客家朝觐乐舞等大型歌舞；可以打造大宋文化主题公园；可以构建万寿岩古文化体验主题公园和万寿岩古人类城市雕塑群和其文化广场；还可以按照各地文化品牌的资源赋，举办世界客家祖地祭祀大典中国小吃文化节、三明笋竹文化旅游节等节庆活动和海峡两岸林博会等节庆会展活动。二是要精心构建项目集群。在核心项目形成后，要充分利用核心项目的品牌效应，以市场为导向，拓展核心项目的内涵，整合旅游文化资源，延伸核心项目的产业链。比如依托大宋文化品牌，创设大宋文化主题公园品牌项目，就可以将原来散落的朱熹南溪书院，朱熹父亲朱松的故居苇斋旧治，朱熹名诗《观书有感》中的半亩方塘的遗址、理学先贤杨时、罗从彦的纪念馆、宋代闽学先贤诗词碑林，宋代闽西北的民间习俗和民间曲艺、以及客家的擂茶和风味小吃等资源整合起来，促进名人书院、名人诗苑、酒店宾馆的建设，客家美食、客家茶道、客家水酒、民间曲艺、旅游商品等项目的开发与完善，扩大游客的住宿、美食、茶道、酒吧、购物、娱乐等消费活动，促进旅游文化产业链的延伸。三是要注重以文化创意为动力。一要发挥品牌整合旅游文化资源的湖大型实景地演出的核心文化项目，将泰宁的客家民俗风情、经典民间曲艺表演、大金湖的渔火、闽西干等客家土特产等文化资源整合起来，以新的创意发掘核心文化资源，放大比较优势，强化价值竞争力，从而促进产业链的延伸。二要注意文化资源的审美化。遗址遗迹等文化资源，要有效转化为旅游人文景观资源，很重要的是在产品设计过程中，注重形象塑造和情感激活，促进文化资源的审美化，使隐性文化显性化、使在地下的、书本里的文化，走上来、走出去、活起来，使之变为可视、可读、可体会、可感知和可消费的旅游产品。
4 提高旅游文化产业的集约化程度，推动企业经营的品牌化和规模化
一是要实施区域品牌共享战略。应加强区域品牌对旅游文化资源的整合力度，尤其要在突出大宋文化主题下，着力培育以朱熹、杨时、罗从彦等理学先贤为代表的大宋文化品牌、以泰宁世界自然遗产地和世界地质公园为载体的客家民俗文化旅游品牌，以海西客家始祖文化园为依托的客家祖地文化旅游品牌，发挥这三大品牌对三明旅游文化资源的整合作用，促进消费群体的集聚，提高三明旅游文化产品的市场占有率。二是要推动企业的集聚。从资金、土地、税收等方面制定优惠政策，促进旅游文化企业向园区集聚。要以资本为纽带，推进企业的股份制改造和联合重组。积极组建以资本为纽带政府控股的骨干旅游文化企业集团，充分利用资源优势，实行统一运作，统一规划，统一营销，逐步实现经营的品牌化、规模化、网络化。同时，创造条件鼓励省内外，国内外大型文化企业进入三明旅游文化园区发展，促进旅游企业的横向联合与兼并，进行跨区域资产组合，同行业之间联合，争取早日组建大型旅游上市公司。三要推动产业的联动。要对旅游产业园区内的核心项目进行深入的研究，深入研究核心项目所能够衍生的产业和产品，在做大这些产业和产品的同时，加强产业链的对接，促进产业之间的联动。比如宁化在策划与运作“海西客家始祖文化园”这一核心项目后，就应同步策划运作客家美食街、客家擂茶馆、客家书院、客家婚庆馆、客家民俗村、客家休闲会馆、客家祖地旅游纪念品生产线等项目，推动衍生项目形成的餐饮业、擂茶业、娱乐业、旅游纪念品产业同步发展。
参考文献：
[关键词] 旅游产品开发 区域协调发展 旅游宣传
一、彭山旅游产业发展现状简介
彭山历史悠久,公元前316年秦灭蜀后,置武阳县,属蜀郡,历经改隶,西魏为隆山县,唐改为彭山县至今。建县以来,名人倍出,尤以汉晋为多。在长达2300多年的历史中,留下了众多的文物古迹。风景区内彭祖山为上古时代八百寿星彭祖居住及墓葬之地。1986年恢复建设,己接待百万游人。1993年被批准为省级风景名胜区,面积约50平方公里。
彭山县拥有稳定的能源供给。主要表现在:天然气供给稳定;水资源十分丰富;景区内通讯畅通。另外,彭山所具备的投资兴业的良好条件突出表现在三个方面:其一,彭山区位优势特别突出,其二,彭山交通条件相当优越;其三,彭山可开发资源非常丰富。
二、彭山旅游发展面临主要问题
1.旅游产品开发建设脱节
成熟的旅游产品是由开发建设成熟的旅游景区、配套完善的基础服务设施以及在旅游市场中运行相对固定的旅游线路共同构成的。彭山县在旅游景区景点的开发建设上还未达到较高水平,且对彭祖养生长寿文化、忠孝文化、崖墓文化、茶文化等主题旅游产品的挖掘和包装还不够,区域内其他丰富的旅游资源还没有合理开发利用,传统观光旅游产品趋于平淡,餐饮、娱乐、休闲、度假、会议、会展等旅游项目开发与观光产品尚未能有机结合,旅游产品的吸引力不强
2.旅游环境建设滞后
彭山县的整体形象不够突出,城市建设与景区开发不协调,城市个性不鲜明,城市经营力度不够,与西部中心城市成都未能做到有机融合。旅游环境氛围营造不够,作为旅游目的地和旅游服务接待支撑中心的综合功能还不完善。市内旅游配套设施不足,娱乐和购物活动单调,缺少有地方娱乐特色的民俗娱乐活动和专营旅游商品和土特产的购物街区。旅游宏观协调管理体制有待完善,统筹开发力度不够,景区管理体制改革有待深化,投资主体多元化格局未全面形成。
3.区域协调发展不够
彭山县与成都口岸旅游区中开发较早、较成熟的旅游景区,与区域内其他旅游景区如三星堆、西岭雪山、大邑鹤鸣山等在产品项目和产品线路设计上未有机融合。尤其是作为成都到乐山、峨眉的黄金旅游干线,成(都)乐(山)、成(都)雅(安)高速公路在彭山青龙交汇,未能有效发挥旅游区位优势,对自身在区域旅游环线中的作用不清晰,大旅游、大发展、大推动的发展格局还未形成。
4.旅游宣传促销力度较小
营销体制不够完善,机制不够健全,促销职能划分不明确;旅游品牌形象不鲜明,长期局限于传统的风景观光,难以适应未来旅游形式日趋多样化和专项化的趋势;宣传促销方法陈旧,手段单一,影响小,力度不够;缺乏高层次的宣传促销人才,影响旅游品牌整体效应的发挥。
三、彭山县旅游产业开发设想
充分依托中国著名的长寿之乡及其历史文化背景,打造世界级养生文化圣地,利用地理优势,全面整合景区和城市旅游要素,打造世界一流的精品景区;深入挖掘彭祖长寿文化内涵,突出历史文化和养生文化,搞好节庆营销战略,走老年生态旅游发展之路;开发适应不同层次消费者的旅游产品,建成国际著名的生态文化旅游目的地。
1.打造世界级养生文化圣地
彭山旅游形象定位应从全球、从旅游者心理感应和需求的角度来考虑,树立彭山地区的整体旅游形象,推出长寿乡、彭祖养生文化系列旅游形象理念,彭山山川隽秀,土地富饶,资源丰富,文化灿烂。突出彭山古老、美丽、充满生机和活力理念,突出纯朴原始、雄浑奇特、山川秀美的自然风光;古老、神秘、灿烂的历史文化和养生文化,浓郁民族风情和现代建设成就,营造有别于其它地区的独有旅游形象,对广大国内外游客极具吸引力。
2.走老年生态旅游发展战略
从泛生态的意义和可持续发展的最终目标出发,构建全套新型的绿色体系,使绿色体系应该体现在旅游发展的各个方面,首先要强调的培育绿色观念,其次绿色开发,再次形成绿色产品,推广绿色经营,从而构建新型的绿色体系,强化可持续发展的观念,推动彭山旅游业绿色体系的可持续发展。
3.搞好旅游保健产品开发
大力推出一批反映彭祖长寿文化,具有地方特色的旅游保健产品,突出地方文化特色,抓好旅游纪念品开发和旅游知名产品打造。积极开展旅游商品开发领域,以彭祖长寿文化、江口汉崖墓文化、李密孝文化、武阳茶文化为依托,着力抓好“天下第一吻”、“陈情表”、“彭祖长寿养生书籍”等旅游纪念品的研发,力争打造成为四川省旅游知名纪念品,引导八百寿酒业、江口寿酒、彭祖寿柑、李密脆红李等旅游产品的包装宣传,促进地方旅游经济发展。
4.建设旅游精品示范工程
围绕“彭祖长寿文化”主题,精心打造“中国长寿城”建设彭祖养生博览园、彭祖养生健康文化乐园、金秋乐园、养生保健护理教育基地、养生保健品研制基地、长寿村等,发挥精品工程示范效应。深入挖掘长寿文化、忠孝文化、汉代崖墓等文化内涵,变文化资源为文化产业资本,积极开展有特色、有创意、有品味的文化商贸活动,按照眉山市提出的“一年一节活动”,策划好我县的节庆活动。聚集人气、商气和财气,大力宣传彭山,提高彭山国内外知名度,喊响“生态宜居,长寿彭山”的城市名片。
5.打好文化传播牌,做好文化旅游文章
召开各种形式的彭祖文化研究会,进一步深度挖掘彭祖文化,弘扬长寿文化,让更多人学习长寿文化,使长寿文化得到广泛传播。加强对外宣传力度。一是充分利用各类报刊、杂志、电台、网络、营销网点等传播载体,积极宣传我县旅游业。与省、市、县的多家新闻媒体、网络机构达成友好合作伙伴。
参考文献:
[1]吴传清:关于西部旅游产业发展的战略思考[J]. 经济前沿, 2000,(05)
在这串漂亮数字的背后，彰显着求实近几年的强势发展。几年间，通过资源整合先后有北京市第130中学、北京市金融商贸职业技术学校、北京市民族文化艺术职业学校等多所学校加入求实，形成了占地近200亩、一校多址的办学格局；同时学校十分注重内涵建设，遵循“让教育适应学生、让学校适合学生、让幸福伴随学生”的办学理念，沿着“开放式、国际化、经营型、机制活”的办学轨道奋力前行。近两年，先后被评为北京市现代化标志性职业学校，国家中等职业教育改革和发展示范学校建设立项单位；并获得“北京市职业教育先进单位”、“北京市文明礼仪示范学校”、“首都文明单位”等多项荣誉称号。
改革，理性而务实
都说职业学校的就业率很大程度上是由地区经济决定的。这话不假。求实所属的北京市朝阳区的确占有地缘上的优势。区域经济快速发展的新形势无疑为职业教育的发展提供了重要机遇，但是机遇只在有准备的人面前才能变成现实。
“一定要有改革意识，如果没有，就是温水煮青蛙。”校长林安杰说。他认为：“职业教育不同于普通教育，它的目标是‘使无业者有业，使有业者乐业’，是直接面向大众、面向社会、面向行业和企业的教育。要真正办好，必须有与职教特点相适应的改革发展思路。”
事实上，改革和创新一直是林安杰弹奏的主旋律。还是在幸福村中学时，林安杰提出的学生营养配餐理念，曾在全国引起反响，他创办了全国第一个营养配餐专业；上世纪90年代，林安杰在北京市率先进行了校企合作、产学研一体化探索、深入研究和试验学分制改革；后来又积极引进国际先进的职教理念和课程，拓展校企合作、国际合作、非学历教育的途径，在学校内部试行以聘任制为核心的管理体制改革……时至今日，他倡导并实施的双证制、学分制、产教结合等一个个在当初颇具争议的构想，在实践中已被一一证实、推广。
因为林安杰的改革建立在理性的思考和务实执行的基础上，所以使他始终保持着非凡的勇气和意志力。在他看来，改革需要“勇气、鉴赏力、领导力、执行力”四个主导要素，改革者有了这四大法宝，便可迎接时代的挑战；便可引入与培养价值观一致的有品质的人力资源；便可团结、带领、激励其团队开展改革，达成目标；便可坚定不移、规范有序地推进学校专业建设，人才培养模式改革，课程改革以及产学研合作。
正是基于这样的办学思考，2004年，林安杰在求实上任后不久，即掀起了一场大变革：实行“校长治校，专业主任治教”的扁平化管理，设立“专业主任”岗位，让懂专业的人办专业：从专业课程建设到发展，从招收学生到实习分配，赋予专业主任充分的自。这一改革，充分发掘了专业教师的潜能，使各专业与企业实现了更为紧密的结合。
林安杰坚信：“校长不用事必躬亲，关键是管理得法。”为了提高求实多校址办学的管理效率，林安杰着力搭建了教育教学管理、综合管理、社会联系、后勤服务四大管理系统，并建立各系统“横向定标准、纵向抓落实”的管理机制。这一机制迅速激活了学校的发展动力，释放了大家的工作热情。而后，又制定了“面向区域，需求第一；适时调整，打造精品”的办学策略，建立起一套完整的专业建设与调整机制。成立了学校办学指导委员会和专业建设委员会，通过出台《办学指导委员会章程》《专业建设指导委员会章程》《专业建设指导意见》《专业建设管理办法》《专业建设督导条例》等系列实施方案，明确专业建设的运行流程和管理规则。前者统筹指导学校总体专业设置、审核专业的动态调整内容；后者负责修订专业教学计划、达成专业人才培养目标、完善课程体系及其课程标准、改进教学实施措施，使之符合行业发展趋势和就业需求。
正是得益于这样的建设，求实在办学过程中没有盲目跟风开新专业，而是不断赋予其优势专业新的内涵，鼎力提升专业的核心竞争力。例如，文秘专业不断根据市场需求，推动专业培养向纵深发展，在“国际化”的大视野下引进BTEC商业管理课程，开发国际办公管理、商务英语秘书、商务日语秘书等方向的课程，积极与国内外院校相对接，积极契合现代服务业的国际化需求；他们依据市场将单一专业拓展成专业群，形成集群下的专业发展优势互补态势；在专业课程改革中，还提出了文秘专业课程整体解决方案，开发并出版核心教材8本，参与了全国中等职业教育教材改革创新示范教材的遴选。金融专业参与了北京市课程改革，开发出版校本教材6本。这样的动态调整，不但保持了学校稳健的办学规模，还被评为北京市专业创新团队，成为相关专业发展的领军者。
在理性而务实的改革中，求实形成了文秘、金融事务等龙头专业引领下的现代办公、金融商贸、信息技术、民航服务四大专业集群和学前教育特色专业。在人才培养上，探索了“学岗对接、阶梯成长”的新模式，深入开展以项目教学、案例教学、场景教学、模拟教学和岗位教学等为主的课堂教学改革，从而形成了集群专业优势、校企资源共享新格局。
到社会中去学做社会人，到企业中去学做企业人
“你是阳光广告公司行政办公室秘书，今天你收到以下五种信函，请你分析如何处理这些信函。
任务1：私人特快专递、发票、询价单、商榷函、求职信；任务2：私人邮包、取款通知单、客户投诉信、商榷函、求职信；任务3：私人信函、期刊、宣传材料、商榷函、求职信”……
这是求实行政文秘班实训课上的一个环节。信函处理是秘书日常工作中的一部分，对信函提出准确的拟办意见和按照领导意图协同各部门处理信函是这节课的教学难点。课上，老师以任务驱动的方式设计教学。执教的张志佳老师说：“任务设计的内容源于企业调研的一手资料，在这里我们进行了恰当的处理，设计成了三个任务，使本节实训课更具针对性、实用性，大大增强了学生的学习兴趣。此外，课上还特别设计了让学生对行政公文收文处理和企业来信来函处理进行比较的学习。”
在求实，各专业都在围绕由知识、学历本位向能力、素质本位转变，努力实现人才培养教与学方式的变革。在专业课的实训教学、综合实践项目中积极推行“理实一体、做中学”的教学模式，以促进学生做中学、学中思、思中悟、悟中建构。林安杰说：“职业教育，是能力导向的工作过程的教育。只有按照工作岗位流程设计课程，按照课程的需要进行实训基地建设，按照岗位能力标准进行实训基地的管理与使用，才能切实提高学生的职业素质，才是真正实现以就业为导向的教育。”为此，求实致力于改变过去过分强调学科体系的传统课程和相对封闭的设置模式，根据市场变化和经济发展需求不断调整课程内容，不断引进新知识、新技术、新方法。
为给学生提供“做”的真实环境，学校以联想、华为、工商银行、北辰集团、西安飞豹、国际展览中心等行业领军企业为依托，在19个专业均建成了多功能的校内实训基地；文秘、金融事务、计算机网络技术、民航运输等骨干专业实训基地部分高端设备达到行业领先水平。还以“校企合作、互惠共赢、短期实践”为模板共建了205家校外实训基地，为学生的教学实习、顶岗实习、就业分配提供了一体化服务。比如，工商银行无偿为学校实训基地提供设备和技术支持，为教师提供新业务、新技能培训，每年接纳150名学生顶岗实习，为学生就业提供技能指导和帮助。计算机网络专业与华为的金牌商――金商祺系统集成公司、华为3com签订了战略合作协议，按行业技术要求建立网络综合实训基地。同时，与企业的密切合作，还解决了教师去企业进修的渠道问题。
这些年，学校先后派出师生与三荣企业形象策划有限责任公司共同为广州宝洁公司“第八届国际美容皮肤科学大会”做整体会议设计，以展位设计合理、布置美观等优势最终得到认可与实施；在宝洁公司飘柔品牌“头发静电测试仪”的研发工作中，教师进入到了研发与产品外观设计等环节；在“2010年麦当劳北区全明星大赛”杂志设计中，经过教师与学生的不懈努力，设计方案得到客户的认可；信息技术专业的师生为北京中北杰珩汽车租赁服务有限公司量身定做网站；会展专业长期为国家博物馆进行场馆疏导；民航服务专业师生到机场航站楼参与引导旅客办理值机、转机手续和咨询服务工作；文秘专业多次参与国际教育博览会、京交会、外语游园会等企事业活动策划与会议服务……所有这些，都为学生贴紧真实的工作岗位、锻炼“实战”能力提供了极好的机会。
林安杰始终强调：“职业教育办学不能把师生限制在学校里。要让他们走出校园，到社会中去学做社会人，到企业中去学做职业人。学校教育再好，也教不完知识，教师要教学生提升能力；要让他们去实践、去摔打，哪怕摔跟头、失败都不怕，回来我们还有机会给他们补‘缺’、疗‘伤’。教师再棒，也设计不出社会上和职业中会发生的每一件事；要让学生在实践中了解自己还有哪些本领没学到手，还需要哪个老师的帮助。”
文化育人 技能育才
这是发生在求实学生身上的一个真实案例。有位学生进入某大型企业毕业实习，她在送茶时发现总经理办公室有一套茶道用具，学习时养成的习惯使她爱惜地擦拭着。这个举动被总经理发现了，就问：“你会茶道吗？”学生回答：“我在茶艺选修课上学过。”总经理看了她的茶艺后将她调了过来。
其实，这个案例的发生不仅是学生幸运地遇到了伯乐，而首先是他们做人做事的态度得到了认可，其次是机会永远属于有准备的人，如那位学生所言：“幸运的是我学习了学校的人文素质类课程。”
何谓人文素质类课程？林安杰说：“学校的发展，其实并非仅仅是硬件规模的扩大和生源的增加，最重要的是学校品牌含金量的加大，这又源于学校培养人才质量的提高。没有素养的人，技能多高，都不会发展好。”素养如何培养？他强调，“我们的职业教育不但要教会学生技能，还要让学生学会欣赏，会欣赏人、会欣赏美的事物；不但要教会学生知识，还要让学生学会生活，会经营所获、会营造氛围；不但要告诉学生规则，还要让学生认同规则，自觉遵守社会规则，自愿融入企业文化、自主进行创业创新。学校教育要关注学生的德与行、好与恶、言谈与举止等细节。只有这样，我们才能培养出文化素养与专业素养双馨的人才”。
为此，求实专门设立了与专业教研室并列的文化基础理论研究室，将它建设成为能够承担教育理论探讨、教育案例分析和学生心理健康咨询的学校人文发展理论核心研究室。
为了强化对校园文化的研究开发和对社团活动的组织管理，求实专门成立了与校团委、学生管理处相配合的学生活动处。几年来，在两部门的共同指导下，学生活动处组织了合唱团、中英日文话剧团、诗社、杂志社、书法协会、礼仪队、茶道队、舞蹈队、篮球队、啦啦操队等，这些社团在市区乃至全国的各类比赛中均获得非常优异的成绩。学校亦定期举办文化节、艺术节、体育节、素质拓展训练、专业技能竞赛等大型活动。
在课改专家指导下，求实还特别建构了新课程体系，进行特色课程建设。为了更有效地加强文化素养教育和校园文化建设，学校逐步形成了“文化基础课程+专业课程+特色课程+素养提高课程”的课程体系。根据中职特点，学校开设了许多素质修养课程，如人文系列课程（包括中国文化、北京文化、欧洲文化、日本文化等）、软硬笔书法、音乐欣赏、心理健康指导、职业礼仪和职业指导、就业指导、职业生涯设计等校本课程和茶道训练、舞蹈表演、京剧欣赏、球类运动、瑜伽修习等选修课程。
以中国文化系列课程为例。这个课程体系涵盖了历史文化常识、中国茶文化、中国饮食文化三大模块。学生以完成模拟任务或承接真实项目作为考核成绩，事半功倍地做到了文化课程与专业能力的无缝对接。这样既满足了学生的知识需求和专业需要，又满足了学生的精神需求，有效地引导学生提高了文化品位。
这几年，求实每年都拿出近百万元经费，专门支持学生走出校门，进行广泛的社会实践活动：组织学生到英国、新加坡感受英语文化，到日本、韩国体验日韩文化，到香港参加国际中学生合唱节演出，到西安参观碑林、兵马俑，到杭州、武夷山考察茶文化等。虽然每次活动只有短暂的几天，但是学生们的收获却很大。实地考察时，学生们徜徉青山绿水、博览异域文化，寻访传统文化之源，探寻记录鲜活的历史，观察社会状况，品味人生真谛。他们说，“社会真是一个大课堂，有学不完的知识；人生就是一本书，我想在每一页展现生命的精彩”。
求实的老师说，“文化育人，技能育才”所触动的是学生追求美好人生的按钮，它所开启的是学生通往幸福生活的智慧之门；它所承载的是对中华传统文化的传承和责任；它所传递的是职业教育实践育人的课改理念。而这种富有特色的教育创新，大大拓展了求实职业学校的发展前景。3年的职业教育，使学生达到了学校“社会人、职业人、幸福人”的培育目标。毕业生受到用人单位的普遍欢迎，很多毕业生成为行业的领军人物。如北京市仲裁委员会办公室主任程力、中国国际航空公司乘务部乘务长焦萌、百度科技网络技术有限公司客户经理孙超，等等。
[关键词]县域；特色文化产业；河北省；发展模式
文化产业作为一种新兴产业，发展势头迅猛。自20世纪80年代以来，发达国家把发展文化产业作为国民经济的重要指标，用文化产业来扩展其影响力和竞争力。近年来，我国也开始重视发展文化产业。《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》明确提出：“‘十三五’末文化产业成为国民经济支柱性产业。” 河北省历史悠久，地貌复杂多样，孕育了丰富的特色文化资源，是名副其实的文化资源大省。2008年河北省政府出台《关于促进文化产业发展的实施意见》，优化了文化产业发展的政策环境。之后，通过设立文化产业引导资金、加强产业聚集区建设、大力开发度假休闲产业、深入推进文化产业“三个十”建设（十个文化产业强县、十个大型文化产业集聚区、十个重点文化产业项目）等一系列的措施，河北文化产业形成了一定的规模。2014年、2015年在文化部和中国人民大学公布的“中国省市文化产业发展指数”排名中，河北省文化产业发展“综合指数”连续两年进入全国前十。“十二五”期间，河北省文化产业增加值年均增速超过20%[1]，成为地区国民经济最具潜力的增长点。但是，河北省文化产业距离上海、北京、江苏、浙江等文化强省（市）还有不小的差距。且最近三年有被其他部分省市赶超的趋势。河北省面临稳增长和调结构两大艰巨任务，大力发展文化产业是经济社会发展的必然选择。 郡县治则天下安。县域作为国民经济的细胞，同时具有全能性和基础性的特点。发展县域特色文化产业是发展文化产业的基础。河北省要在“十三五”期间“推动文化产业成为国民经济支柱性产业”，必须大力发展县域特色文化产业。
一、河北省特色文化产业发展现状
（一）河北县域特色文化资源丰富
河北省历史悠久，孕育了大量的非物质文化遗产。截至目前，国务院文化部办公厅公示了四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，共计1372项，其中河北省有148项，约占10.8%。河北省人民政府公布了五批省级非物质文化遗产名录项目，共计671项（含子项）。这些非物质文化遗产多分布在县域内，可分为民间文学、民间美术、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、传统手工技艺、民俗、传统医药等。 河北省地处华北，南依漳河，北为燕山、张北高原，东临渤海，西为太行山地，其余为河北平原。地形多样，自然生态旅游资源丰富。如“世外桃源”野三坡、华北明珠白洋淀、五岳奇秀苍岩山、天然植物园嶂石岩等。 近年来，河北重视文化产业人才引进和培养，通过举办文化产业人才交流会、地方院校加大文化产业发展及动漫专业建设等方式储备人才、发掘人才，有效缓解了文化产业发展和相关人才缺乏的矛盾。目前石家庄动漫年产值超10亿元[2]。相关人才储备和文化产业新业态成为发展文化产业新资源。
（二）对文化产业发展提供了有力的政策支持
近年来河北省为特色文化产业发展提供了有力的政策支持，特别是实现了税收、行政事业费减免等优惠政策。河北省先后出台了《河北省文化大省规划纲要（2010—2015）》《关于非公有资本进入文化产业的实施意见》《河北省关于加快文化事业和文化产业发展的若干政策》《河北省中长期人才发展规划纲要（2010—2020）》等法律法规。2014年“京津冀协同发展”成为重大国家战略，京津冀融合发展，在产业对接协作、构建现代化交通网络、生态环保合作等方面共同发力，区域红利彰显。河北省通过充分利用地缘经济优势，加快实施产业集群战略。 河北省文化厅与中国工商银行、中国人民财产保险、建设银行等签订合作协议，建立全面战略合作伙伴关系，在影视制作、文化会展、旅游、工艺美术等领域，为中小微文化企业拓宽融资渠道，解决资金瓶颈。尽管各地市经济发展程度不同，对文化产业投资力度不同，但都积极发展特色文化产业。
（三）文化产业园区建设持续发力
关于特色文化产业集聚区，河北省目前处于发展的初级阶段。2014年河北省文化厅认定首批30家河北省文化产业示范园区，促进文化产业集群效应的实现。《河北省文化产业发展“十三五”规划》把打造历史文化产业园区和创意文化产业园区作为增强文化产业综合实力的有效途径。
（四）文化节庆会展产业具有了一定规模
文化节庆会展既可以丰富人们的文化生活，传递中国民族的历史、文化和文明，也可以促进城市经济的发展。河北省节庆活动主要有博览会展类，地方物产、历史文化和休闲娱乐类，自然景观类，民俗风情类。如中国•吴桥国际杂技艺术节、中国•石家庄国际动漫博览交易会、中国•沧州国际武术节、张北草原音乐节成为国际知名、中国唐山评剧艺术节、中国（涉县）女娲文化节、中国崇礼国际滑雪节、中国（蔚县）国际剪纸艺术节、中国井陉拉花文化艺术节、白洋淀荷花节、中国秦皇岛长城文化节、中国国际（河北）茶文化博览交易会等都具有了一定的规模，但是还需要进一步强化品牌会展意识，做大做强会展品牌。
二、河北省县域特色文化产业发展存在的问题
河北省县域特色文化产业具备深厚的历史文化资源和区位优势，已经形成了一定的规模，其中文化旅游业、民俗文化产业等发展较快，但受自身因素和外部条件的限制，也表现出了一些问题，发展速度和规模与资源大省的地位要求还有一定差距。
（一）投融资体制有待完善
县域文化产业以中小微企业为主，主要由民间艺人个人创作与生产，资金可得性较低。一是因为县域文化企业规模较小，缺乏可抵押的不动产。二是文化产业是资金和技术密集型产业，通过文化创意和技术投入，形成高价值的无形资产。但我国文化产品价值评价体系不完善，无形资产价值难以衡量，不能直接进行抵押，而且信用担保机构也因为难以评估其价值而不愿为之担保，造成企业通过银行等金融机构间接融资困难。同时，目前我国资本市场还不够完善，文化企业很难通过门槛很高的证券市场进行融资，在证券市场上只有少数效益好、市场前景广阔的成熟文化企业才可以争取到上市机会，而大部分文化企业与此无缘。在这种情况下，很多文化企业只有通过民间融资机构获得贷款，但成本和费用要高得多，企业负担沉重。 从保险等金融服务的角度看，文化产品实际流动性低，市场风险高，对投资者的专业要求较高，因此保险更为复杂。文化产品的鉴定机构和人员法律地位不明确，鉴定规则和监管缺失，致使文化产品交易存在较大风险。保险公司等金融机构对文化产业的特点了解不多，成本和保险费较高，也是文化企业难以获得相关服务的原因。 近年来河北省出台了一些文化经营的专项扶助政策，但由于缺乏市场化的手段和办法，扶持政策落地实施的公平性和效率性难以保证。如何借鉴国际通行的市场融资办法和项目资金政策、吸引外资和民间投资进入文化产业还需要进一步探索。
（二）品牌战略策划和运作重视不够
河北省特色文化资源尽管很丰富，但商品转化率低，企业的规模较小，创新能力有待提高。企业之间的协作较少，甚至存在同质化竞争现象，难以形成大的品牌。 究其原因，一是缺乏产业政策规划。特色文化产业属于文化产业中的一个重要部分，需要列入文化产业发展规划中加以强调，但总体来看，特色文化产业并未受到政府的重视。在产业布局、发展规划、成功经验推广等方面缺乏政府引导，导致部分地区的文化产业结构雷同，重复生产和建设，而不是进行同板块的文化资源整合，难以形成特色文化产业链。二是品牌建设有待加强。文化企业的竞争力主要来自创意和品牌，但许多文化产业园区没有形成企业品牌，更不会形成品牌拉动效应。如何把当地的名胜古迹、民间工艺、名人传说等非物质文化遗产进行整合，形成特色城市品牌有待进一步研究。
（三）人才问题制约了特色文化产业发展
一方面，文化产品中需要通过精湛的人工技术展示，但由于人才和人工缺乏，企业采用机械化生产方式，虽然效率得到了提高，但产品的技术含量下降，长期来看不利于特色文化产业的发展。另一方面，特色文化产业中的精英型复合型人才不足，专业人才老龄化，后备人才培养困难，缺乏激励机制，也阻碍了特色文化产业的发展。 对传承人的培养问题，也需要提上日程。地方传统文化技术学校应重点提高学生的文化艺术内涵，而不仅仅是学习文化艺术技术。河北省有工艺美术专业相关院校35所，但相对于市场需求来说非常不足，需要继续培养具有传统文化艺术精髓的高层次非物质文化遗产传承人。
（四）特色文化产业集聚区协作不畅
河北省共有70多个文化产业集聚区，但很多缺乏完整的管理措施和规划，专业人才、服务机构、金融中介、行业协会、市场咨询等基础设施和配套服务严重不足，制约了文化产业的发展。也有很多聚集区只是模仿其他区域的成功案例，但不能进行有效的组织和管理，最终变成了展览园和博物馆，造成资源浪费。而进入特色文化产业园区的企业不能形成完整的产业链，导致园区的企业结构不合理，企业间相互竞争，没有互通有无的合作，也对园区的活力和持续发展造成了负面影响。
（五）特色文化产业领域恶性竞争严重
特色文化产品容易被模仿，而且容易陷入价格战。一旦特色文化产品被模仿，侵犯了知识产权人的著作权、商标权、专利权，被侵害的企业很难负担知识产权维权费用，而且相关法律法规还不完善，往往不了了之。损害了被模仿创新者的积极性，同时导致产品市场的同质化，既是创新者的损失，也对行业的发展和创新非常不利。
三、促进河北省县域特色文化产业发展的对策
（一）创新文化企业投融资机制
制定政策鼓励引导银行对中小型文化企业进行信贷支持，可通过减税免税措施、利率浮动，提高金融机构向中小型企业贷款的额度，延长贷款期限。鼓励金融机构创新金融产品，开展文化产品订单质押融资服务，鼓励设立文化产品评估机构，扩大文化企业可抵质押标的物的范围。鼓励文化企业参与物联网金融布局，扩大资本的可得性。鼓励开展文化产业担保服务，拓宽文化企业增信渠道。不断健全多层次资本市场体系，推动文化企业参与股权融资，特别是借助互联网金融平台，通过P2P平台、股权众筹等渠道融通资金。支持有条件的文化企业上市融资。通过利益共享、风险共担的原则，组织中小型文化企业加入互助合作组织，再由银行对合作组织进行信用贷款。
（二）壮大县域特色文化品牌
鼓励通过兼并、联合、重组等方式，形成跨部门、跨地区的大型文化企业集团，整合文化资源，促进人才、资本、技术等要素的合理配置，提高企业核心竞争力，升级特色文化产业。 在文化产业集群的建设方面，需要对小规模、零散的资源浪费严重的小企业进行整合，优化各类无形资产和文化资源，形成各具特色的产业结构。对形成的产业集群政府要积极引导，及时帮扶，为其发展壮大创造条件。
（三）加快文化人才的引进和培养
通过人才引进政策，引进高学历、高素质优秀文化人。鼓励地方高校加大培养文化产业人才的力度，开展人才培养工程，推动特色文化产业人才队伍向创新型、高素质迈进。鼓励大学生投身基层文化建设，充实基层人才队伍。对社会相关人才，如文化爱好者和文化能人，给予更多发挥特长的机会，吸引他们参与基层文化活动，经过专业文化工作者的指导，组成一支专兼结合的文化人才队伍。
（四）搞好文化产业集聚区建设
充分发挥河北省首批文化产业示范园区的示范和带动作用，通过政府引导、市场运作，以各县域特色文化资源开发利用为起点，扩大资源整合范围，创建特色文化产业集群。对实体性质的聚居区，特别是已经形成的历史文化街区、非物质文化遗产、民族古镇等特色文化资源，要建立主题鲜明的园区基地，开展以地域文化为依托，集旅游、娱乐、购物等多功能为一体的发展模式。同时坚持以人为本，提供差异化、个性化的服务。对一些特色产业文化园区，可以采用无形集聚的方式，如加入现在的“互联网+”工程，这样可以打破时空限制，扩大文化企业交际范围。 在规划建设文化产业集聚区时，还要根据各地的资源特点进行测试定位，通过因势利导，在集聚区内部确定主导产业，扶持龙头企业，带动其他企业的发展，形成产业链完整的文化产业集群。
（五）创新文化产业发展模式
在产业结构方面，相关的调整要有利于加强产业间的合作，各产业之间要不断地进行融合，最终确定各自的发展方式。在产业结构的调整中应尽量避免文化资源利用的短期行为，或只开放而不利用的浪费行为，要努力打破地区、行业界限，促进要素资源的合理配置。 促进多种业态融合发展。例如文化与农业结合，以文化促进农业产业内涵，以农产品为文化产业载体，最终结合成为文化创意农业。各类观光旅游农业园区、农业生态园的兴起，就反映了这一文化创意农业的思路。通过将文化内涵嫁接到农业发展中，使第一产业和第三产业紧密结合，弘扬传统文化，改善农村面貌，提升农民收入。 文化产品创新是文化企业竞争力的主要来源，随着时代的变迁，人们的消费习惯逐渐改变，文化产品和服务也要与时俱进。从文化产品生产到销售的各个环节，都需要不同层度、不同性质的创新，提升产品内涵。
参考文献：
[1]河北省文化厅关于印发《河北省文化产业发展“十三五”规划》的通知[EB/OL].（2016-06-27）[2017-08-07].
记者：十七届六中全会部署了文化兴国的战略，省委十届十二次全会提出了推动贵州多民族文化大发展大繁荣的目标，遵义在推动全市文化发展与繁荣方面的目标是什么？
廖少华：当前，文化建设的战略意义凸显，不管是从文化的意识形态属性还是从推动贵州科学发展和实现历史性跨越来认识，我们都必须以高度的文化自觉和文化自信，努力实现文化的跨越发展。
具体来说，我们的目标是，到2020年，遵义社会主义核心价值体系建设深入推进，公民素质明显提高；文化管理体制和文化产品生产经营机制充满活力、富有效率；基本建立覆盖城乡、结构合理、功能健全、实用高效的公共文化服务体系，实现基本公共文化服务均等化；基本建立文化产品特色鲜明、产业链条完整、市场要素繁荣的文化产业体系，形成公有制为主体、多种所有制共同发展的文化产业格局，全市文化产业增加值占GDP比重到2015年达5%以上，到2020年保持在全省领先水平；文化执法体系健全，文化市场健康有序，文化资源得到有效保护和科学开发；文化创新体系基本建立，创意理念不断涌现、科技手段广泛运用；文化人才体系基本建立，人才保障更加有力，遵义成为文化强市。
记者：文化将成为遵义区域综合实力的重要组成部分，文化产业将成为遵义的支柱性产业。要实现上述目标，具体的举措有哪些？
廖少华：实现上述奋斗目标，必须坚持一手抓公益性文化事业，一手抓经营性文化产业，认真落实好文化改革发展系列工程。这些工程有：文明素质工程，努力用社会主义核心价值体系教育干部群众，提高人民群众的道德水准和文明程度；文化惠民工程，加快公共文化服务体系建设，保障人民群众基本文化权益；优秀文化遗产保护工程，加强文化资源保护与利用，实现文化可持续发展；文艺精品工程，丰富群众文艺活动，满足人民群众多层次文化需求；文化产业工程，加快科技创新成果转化，推进文化与相关产业融合，壮大文化产业实力，推动文化“走出去”，提升遵义文化影响力；文化人才工程，培养造就高素质文化人才队伍，为文化繁荣发展提供有力人才支撑。
将文化产业培育成
国民经济支柱性产业
记者：将文化产业培育成国民经济的支柱性产业，前提是必须做大做强特色文化产业。在这个方面，遵义有哪些构想？
廖少华：遵义是文化资源的富集地。要将文化产业培育成国民经济的支柱性产业，首先是要充分发挥好遵义的文化资源优势，积极引导产业集聚发展，优化产业布局，构建黔北经济文化圈。这个布局的特点是 “一心、两翼、多点”。一心，即由红花岗区、汇川区、新蒲新区和桐梓县、遵义县、绥阳县构成的“中心城区文化产业圈”，重点发展红色文化、现代传媒、演出演艺和创意文化产业。两翼即由仁怀市、习水县、赤水市构成的“赤水河文化产业带”，依托国酒茅台、四渡赤水战斗遗址和丹霞自然遗产，大力发展特色文化旅游产业；由湄潭县、凤冈县、余庆县构成的“湄凤余文化产业带”，着力培育茶文化产业。多点：即在道真县、务川县、正安县、绥阳县发展仡佬民族文化体验区、黔北历史文化区和康体娱乐产业组团，构建与“一心、“两翼”相匹配的四个文化产业发展节点。
第二个方面就是项目带动，着力推进市级文化产业园区建设，加快遵义文化博览园、遵义酒文化产业园、遵义会展基地等省列“六个一批”项目建设，加速发展创意设计、数字传媒、动漫游戏、工艺美术、咨询策划、现代印刷、营销中介、文化旅游等产业。着力培育遵义红色旅游集团、遵义日报传媒集团、遵义广电传媒集团、遵义文化演艺集团，提高规模化、集约化水平，打造文化经济品牌，形成特色文化产业结构和新的竞争优势。
第三方面是建设现代文化市场体系，发展壮大国有骨干文化企业，积极扶持民营文化企业，鼓励跨区域、跨行业、跨所有制兼并重组，推动文化企业上市。加快形成一批经纪、、评估、鉴定、咨询、策划、研发、法律服务等中介机构。大力发展现代文化流通组织，推进全市广电传输、图书报刊发行、电视购物等网络和电影院线、演艺院线建设，规划建设一批特色文化市场，形成覆盖城乡的文化产品流通网络。建设具有地方文化特色和自主知识产权的品牌群，提升产品价值，促进文化消费。
最后一点是强化政策保障，认真落实支持文化产业发展的各项优惠政策。市级每年安排一定量的土地指标，保障重点文化产业项目建设需要。转制文化企业原划拨土地需转为经营性用地的，所上缴的土地有偿使用费作为扶持经费返还企业。国有文化企业土地置换产生的土地级差收益，以先征后返的方式扶持文化企业。各级文化产业园区、基地建设，按照相关优惠政策给予扶持。充分利用财政、税收、信贷和价格等经济杠杆，积极运用投资控股、金融信贷、资本融资等手段，在资金投向、产业结构和布局、文化产品生产、文化市场管理等方面发挥资金引导和政策导向作用，吸引更多社会资本参与文化产业发展，形成多渠道投资文化产业的体制、有效的筹资机制和综合性、多元化的投融资格局。
更好地满足人民
群众精神文化需求
记者：不断满足人民群众精神文化需求，是党的十七届六中全会和省委十届十二次全会提出的基本要求， 是文化建设的重要任务和根本目的，而这正是公益性文化事业的功能之所在。如何更好地满足人民群众的基本文化需求，遵义在这方面将有哪些举措？
廖少华：人是文化建设的着眼点。当前，我们提供的文化产品和服务还远远不能满足城乡居民需要。因此，大力发展公益性文化事业，重要而且紧迫。
我们的规划有：加强公共文化设施建设，建设一批体现城市特色的标志性文化设施，同时加快现有文化设施的改造和基层文化设施的配套建设；提高公共文化设施服务水平，深入开展国家公共文化服务体系示范区创建；加快建设现代传播体系，支持党报党刊、广播电视善采编、发行、播发系统，加快数字化转型，发展新媒体，扩大覆盖面；实施优秀文化遗产保护工程，加强红色文化遗址、自然遗产地、重点文物保护单位、非物质文化遗产、历史文化名城名镇名村、重要工矿遗址保护和文化传承。
记者：当前，我省文化发展与经济社会发展和人民群众精神文化需求还不相适应，还存在一些亟待解决的突出矛盾和问题。省委十届十二次全会对这些矛盾进行了归纳和梳理，其中就有文艺精品力作不多，文化人才缺乏等问题。在生产精品力作和培养人才方面，遵义将有哪些举措？
廖少华：创作生产精品力作，前提是激发创新活力。我们将进一步完善激励机制，加大对优秀文艺作品和文艺人才的奖励力度。丰富群众文艺活动，支持群众依法兴办文化团体。认真组织实施精神文明建设“五个一工程”，努力创作生产更多文艺精品。高素质的人才队伍是文化大发展大繁荣的有力支撑，在人才培养上，我们将加强文化领域领导班子和干部队伍建设，选好配强文化领域各级领导班子，加大文化领域与其他领域领导干部交流任职力度，加强文化工作拔尖人才和高素质专业队伍建设，加强基层文化人才队伍建设，同时还要加强文化工作者职业道德和作风建设。
为推动文化大发展
大繁荣提供有力保障
记者：文化大发展大繁荣需要文化自觉，但不能纯粹靠文化的自发发展。而文化建设的投入，往往不像经济建设投入那样，见效快、效果显。因此，有的地方对于文化建设，往往是说起来重要，干起来次要。在组织领导、工作机制、财政投入方面，遵义有哪些考虑？
【关键词】新时期；大学图书馆；文化建设；学术讲座
近年来，随着我国经济实力的巨大发展和文化建设的昌盛，大学校园建设也越发风起云涌，在全国各地出现不少大学城，上海市也是如此。上海市面貌一新的大学内有一个常见的现象，校园内最美、或是最高、最大的建筑就是图书馆。大学校区内，有序人流来回往还者的一个中心点也是图书馆。图书馆在上海市高校中有如此的地位，其内涵意义不言而喻，表明各个大学认识到图书馆在大学各项教学科研中核心地位。与之同时，上海市大学图书馆还在保持开掘传统图书馆的文化内涵的同时，利用优良的信息文献以及文化资源，开拓大学图书馆的新领域和新视野，积极进行了一系列的文化活动，很大地提升了图书馆的文化品位。本文以上海市大学图书馆名人名家讲座为中心探讨上海市大学图书馆提升文化素养的实践活动，总结其成效。
上海市作为我国最大的经济城市，拥有一批全国重点高校，还有一批各种类型的大专院校，可以说有一定的代表性。上海市各个大学的图书馆建设进入一个迅速发展的时期，图书馆楼富丽堂皇，设计新颖别致，为校园内最美、最高或最大，位于校园的中心；一些原来的老馆也在不断的装饰甚至改建和大修，包括复旦大学、上海交通大学、同济大学、华东师范大学等全国众多著名高校莫不如此，因而上海市各高校图书馆逐步拥有高楼广厦，空间视域开阔，各种硬件设施一流，不但有敞亮的阅览室、自修室、研讨室、多媒体空间，甚至有大会议厅以及咖啡吧、购物或纪念品超市等，众多师生流连忘返于图书馆内的各个区域，徜徉于知识的海洋，获得学术上的熏陶；也有休闲的便利。优良的硬件设施和丰富的纸质文献以及电子资源给广大读者带来的知识途径有很大的提升，也在其中获得了很大的身心愉悦，能给长期出入图书馆的人带来真切美好的情感体验。
近几年，上海市大学图书馆展开了一系列的文化活动，效果明显。大学图书馆拥有众多的展览活动，包括书展、绘画展、邮票展、古籍展等。还有在大学图书馆内有一系列的高水平的学术讲座和学术沙龙以及学术研讨活动。名人名家的学术型讲座活动展开很是频繁而且司空见惯，已经成为图书馆日常活动的重要组成部分，这是对图书馆文化的重要拓展。
一、上海交通大学图书馆名人名家讲座活动
以上海交通大学图书馆2014年四月份为例，2014年4月世界读书日――“放眼世界・阅读经典・追梦未来”系列活动之五，刘统教授做客上海交通大学“思源讲坛”，为同学们带来《前事不忘后事之师――战后对日本战犯审判》主题讲座，一起分享有关战后审判的研究成果。本次活动由图书馆、人文学院、东京审判研究中心和秋水书社联手举办，吸引了众多师生热情参与。4月13日上午，上海交大图书馆在举行上海交大李政道数字资源中心开通上线――“走近李政道”专题报告会举行。李政道先生专程发来贺信。作为李政道图书馆的重要组成部分，数字资源中心将实现相关资源的全球化交流与共享。中心将通过现代信息技术与实体图书馆联袂实现“三个中心”、“一个基地”的职能，即李政道先生科学思想和科学精神的国际化研究交流中心，李政道先生相关文献、实物及资源的最完整、最系统、最全面的收藏保存中心。2014年4月23日，在这第十九个读书日里，上海交大图书馆和秋水书社联手举行 “放眼世界・阅读经典・追梦未来”系列活动之四，即“金庸传奇爱情，邂逅美丽故事”，为大家带来关于金庸小说中爱情模式的讲座。
二、同济大学图书馆的名人名家讲座
以同济大学图书馆2014年五月份的讲座看，突出了艺术性。5月15日，同济大学中国书画协会会长江理平做客图书馆闻学堂讲授”近现代名家字画与印章”。书因印显，印以书彰――在中国美学中，书法与印章以其字墨色与印泥的朱红为比，使字幅平添韵味，独有一种贯穿全幅的精神意境。此讲座从印章种类的角度详细介绍了收藏、鉴赏章和落款章，展示了吴昌硕、齐白石、陈巨来等现代名家的印章，又以书画中的印章布局、章法入手，就书画印这三者相辅相成的创作关系解读了海派书法大师如沈尹默、钱君、吴湖帆等人的作品。5月16日，茶艺大师陈国义先生做同济大学图书馆客闻学堂，来自香港大学的校外进修课程”中国茶文化”导师陈国义先生给大家讲述茶艺新文化并现场示范泡茶请大家品鉴。5月22日晚，由同济大学图书馆闻学堂主办的”方寸之间――中国印章艺术文化”系列讲座之四开讲。上海博物馆副研究馆员、上海市古籍保护中心专家委员会成员柳向春老师做客闻学堂，为大家讲授书籍中的印记与印文化。
三、华东师范大学图书馆
2014华东师范大学书香嘉年华在“人间四月天”的芳菲季节，在这读书人的嘉年华――“世界读书日”，2014华东师范大学书香嘉年华拉开了帷幕。本次嘉年华将围绕“利用激活资源、服务深入人心、技术贴近学科、文化共创校园”的理念，于4月23日至5月28日期间，为全校师生奉上一系列丰富多彩的活动。
书香年华春季系列讲座第一讲：“诗中有画画中有诗”，由台湾著名画家、诗人、文论家、古画鉴定家罗青教授主讲，时间是3月18日。罗先生幼从大师溥儒习画，台大毕业后赴华盛顿大学攻读比较文学，学成回台后开创后现代诗派，被余光中誉为台湾后现代诗第一人。迄今为止，其诗作已被译为十四国文字出版，其画作被全球二十三家著名博物馆收藏，大英博物馆等多次展出他的作品。罗青在文论方面造诣也极高，已出版文论著作四十余部。简言之，罗青是罕见的通才式人物。书香年华春季系列讲座第二讲：“蓝蛇之首尾与诗学问题”，由华东师范大学终身教授、华东师范大学图书馆馆长胡晓明主讲。胡晓明教授是国家重点学科华东师范大学中国古代文学学科带头人、华东师范大学文学研究所所长。兼任教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所研究员、副所长；华东师范大学思勉高等研究院中国江南文学文献研究中心主任、复旦大学中华文明国际研究中心兼任教授、中国美术学院南山讲座教授、中国古代文学理论学会会长。讲座时间是在4月2日。书香年华春季系列讲座第三讲：“清代诗学研究与中国文学理论、批评的建构”是在2014年4月21日，主讲人是蒋寅研究员。蒋寅研究员现任文学所古代文学研究室副主任、所学术委员会副主任、院高级职称评审委员、院青年人文社会科学研究中心顾问、研究生院博士生导师。4月30日，书香年华春季系列讲座第四讲：“莫言与当代文学”在华东师大图书馆举行，主讲人是复旦大学图书馆馆长陈思和教授，陈思和教授是博士生导师，现任复旦大学人文学院副院长、复旦大学图书馆馆长、中文系主任。5月16日，书香年华春季系列讲座第五讲：“性别差异――季娴（1614-1683）诗歌中隐士形象的建构”由加拿大麦基尔大学东亚学系教授方秀洁主讲。2014华东师范大学书香嘉年华圆满落幕在连续五场高水平的讲座之后结束，5月28日下午，图书馆在闵行校区馆二楼大厅隆重举行“2014华东师范大学书香嘉年华”活动闭幕暨颁奖仪式。此外华东师大图书馆还开展阅读推广及图书展览活动，先后组织了“乱世犹闻读书声 ― 晚清民国的上学记”主题书展、国家图书馆文津奖获奖图书展、中国图书馆学会2013 年“好书中的好书”推荐书目展、港台图书展暨本校师生选书活动及世界读书日还书罚款免除活动，评选了2013图书馆“读书之星”，征集主题书展策划案，开展图书馆空间预约系统上线暨征名活动。为使图书馆服务更贴近读者需求，举行了“啡常时光：图书馆馆长与您面对面”活动。学术文化建设方面，举办了书香年华系列学术讲座，组织了“中国传统绘画艺术”和“再现甲午风云”两场立体阅读，开展“教授独门书架”征集活动，举行“我读经典”征文等活动。
以上名人名家讲座活动只是选取2014年四月五月上海高校图书馆学术讲座活动的一部分，近几年上海市各个高校讲座频繁展开，场次数量很多，影响很大。此外的一些研讨沙龙也影响很大。如2014年5月23日，华东师大图书馆举办“从‘富春山居图’说开去”。作为“中国十大传世名画”之一，黄公望的“富春山居图”被后人推崇为中国文人画的巅峰之作，对后世影响巨大，吴门画派、董其昌、清四王都深受其影响。何以此画如此备受推崇？何以后人对其如此着迷？此次沙龙邀请华东师大图书馆馆长胡晓明教授、美术学系教师汪涤、郑文、钱保纲等四位嘉宾分别围绕文学、艺术史、鉴赏、创作、国画教学等不同领域展开对话，与观众们一同分享黄公望与“富春山居图”的传奇故事。
5月12日―5月16日，华东师大图书馆举办“华彩墨韵――水墨体验及展示活动”。华东师大图书馆还在2014年春节前举办“在那华枝春满的冬日――‘妙手参造化，人人写春联’活动”。
大学图书馆文化的丰富性和扩展性在一系列展览活动中得到充分的体现。文化展览与图书馆其它文化活动相结合会共同营造出良好的氛围，使广大师生获得知识素养的熏染和精神文明的愉悦，其功能与作用十分显著，这不但拓展了大学图书馆的新功能，也加强了图书馆原有的职能，从而形成集聚效应。文化展览对于大学图书馆的文化功能的强化与拓展，其意义不言而喻。以馆长胡晓明为首的华东师大图书馆领导对图书馆的这种培育文化的行为概括为：“如何在图书馆制造美好时光”，在图书馆塑造一个美好记忆的空间，让图书馆成为一个让人自我成长、精神提升的地方。图书馆是一个让人身心放松的家园，是我们的身体与灵魂共有的“宿舍”。图书馆是一座永远的精神堡垒，在这个独特的文明空间里，“读者与书香在一起，如入芝兰之室，变得文明与高贵”。这就是我们培养图书馆精神的真谛之所在。包括华东师范大学图书馆在内的上海市大学图书馆之所以大力弘扬图书馆文化，正是他们认识到了图书馆文化的内涵与实质，这使图书馆文化获得了精神上和物质上的有力支持，文化会展由此蓬勃发展起来也就有了合理的注解。
内容摘要所谓“造物节”，即对国内涌现的新节庆所做出的美学意义上的概括。它集中体现当今由经济因素驱动的商业性艺术节的三个特征——“造” （创造性）、“物” （商业性）、 “节” （仪式性、大众性）。借此范畴，可以鸟瞰节庆时代艺术发展之状态趋势，勾勒文化产业盛会之美学蕴含。造物节的由来体现在神文、人文和物文三个维度，其演变诠释了由神的节日到艺术家的节日再到全民的节日的发展过程。在今天，创造性是造物节的美学要旨，商业性是造物节的经济诉求，大众性是造物节的社会旨归。通过以创造精神引领，以物质文化支持，以节庆氛围渲染，造物节有利于实现物质文明与精神文明的双丰收、社会效益与经济效益的双赢、文化与商业的和谐互促，最终让百姓从文化产业的发展中受惠，真正将文化产业的繁荣当成自己的盛大节日。这正是“造物节”的价值所在。
关键词 造物节 创造性 商业性 大众性 节庆产业
作 者 l黄鸣奋，厦门大学人文学院教授、博士生导师。 （福建厦门361005）2，广西财经学院文化传播学院副教授。 （南宁530003）
作为美学新范畴的“造物节”，是对下述新现象的概括： （l）由政府主导、以拉动经济为目的的各种节庆活动蔚成风气，并对艺术生产与发展发挥了巨大影响； （2）节庆活动所固有的仪式化与狂欢化的矛盾，在物质文化中获得新的统一； （3）节庆活动对审美与创造性的影响契合了人们不断增长的审美需求，引导人们体验“造物”的美感，满足人们自我实现的需要。
造物节的由来
波兰美学家塔塔基维兹指出： “创造性”这个概念出现于古罗马。 “创造者”最初与“父亲”同义，中世纪与“上帝”同义，19世纪与“艺术家”同义，20世纪才用于整个人类文化。 这为我们把握“造物节”提供了参照谱系。在历史上，它至少有三种取向：为“造物”而庆之“节”，为“造”而兴之“物节”，为“物”而“造”之“节”。
第一，神文维度。为“造物”而庆之“节”主要是神话学、人类学的研究对象。 “创造性”、 “造物”在古代原先都是就神而言，因此造物节在发生学的意义上就是作为造物主的神灵的节日。远古社会人们对宇宙的认识主要依赖于想象，这就导致造物神的诞生，神被赋予最早造物者的身份。神所造之“物”最早就是自然宇宙和人自身，造物神身上所体现出的创造性凝聚了日月之精华、天地之伟力，充满神奇、浪漫而夸张的想象，神创世造物的日子以及造物后的安息日便是最早的造物节，这些时间的节点也成为后世许多仪式及节日的渊源与鼻祖。
第二，人文维度。相对而言，为“造”而兴之“物节”更多是艺术史和美学史的研究课题。在漫长的奴隶社会和封建社会时期，人们对宇宙自然规律的认识和把握不断进步，生产力也不断发展。造物者身份逐渐由神转向人——“圣人”、“帝王”和“智者”，由“圣人”、“帝王”和“智者”又转向“贵族”，由“贵族”又转向“工匠”和“准艺术家”；造物者所造之物由自然宇宙转向粮食和生产工具，继而转向工艺品和艺术作品；而造物节相应由神的节日转向圣人、帝王和贵族主导的节日，最后才慢慢转向工匠的节日与艺术家的节日。创造者身份由神到人的转变，昭示了人的创造性被人自身肯定和赞美。当这个“人”主要以艺术家为代表时，一个艺术的人文时代已经到来，造物节的神性与贵族性让位于人文性和大众性。
近代以来，艺术家成为承载“创造性”、 “造物”概念的主要社会角色，因此造物节主要以艺术节为标志。它有别于传统意义上的宗教节日、生产节日、社交节日和时令节日。最早的艺术节出现在英国，即西英格兰每年一度的音乐集会（The Three Choirs Festival，1719），其后出现了诺福克与诺维奇节（Norfolk and Norwich Festival，1772）等。英国如今最大的艺术节是布赖顿艺穗节（Brighton Festival Fringe），还有爱丁堡节（EdinburghFestival）等。澳大利亚的爱德雷德艺术节（AdelaideFestival of Arts）、法国阿维尼翁节（Festival d´Avignon）、韩国统营国际音乐节（Tongyeong International MusicFestival）等，在世界上都享有相当高的知名度。它们都是以举办地命名的。除此之外，艺术节还有很多变体结构和分体结构。变体结构主要指同等或类似性质概念的别称，如“文化节”、 “文化艺术节”、 “艺术文化节”、 “艺穗节”、 “创意节”等。分体结构是“艺术节”的分类形式，有大门类艺术节，如“造型艺术节”、 “视觉艺术节”、“数码艺术节”、 “新媒体艺术节”、 “互动艺术节”、 “表演艺术节”等；有具体门类艺术节，如“电影节”、“电视节”、“舞蹈节”、“音乐节”、“戏剧节”、“绘画节”、“建筑节”、“雕塑节”和“工艺美术节”等；还有民间文化艺术节，如“剪纸文化节”、“民歌节”、“马头琴节”、“芦笙节”、“葫芦丝节”等。艺术节还和博览会、展示会等会展活动密切相关。因为许多会展活动要么是“展示艺术”，要么是“艺术地展示”，会展活动水平的高低与艺术因素参与程度的高低密切相关。
第三，物文维度。为“物”而“造”之“节”则是文化学、产业学的重要课题。如今，由于各国文化（创意）产业的发展，特别是文化和经济互相搭台、协作唱戏，业界人士成为“创造性”、“造物”的主体。上述意义上的“造物节”作为一种文化经济现象，在社会生活中发挥了越来越重要的作用。无论是地方政府还是业界人士，经常要为“物”而造“节”。借助艺术创造成功的“物节”，代表了文化经济新的增长点。反过来，借助“物节”而推动景观剧之类新型艺术之“造”，既满足了人民群众不断增长的审美需求，又产生新的商业收益。我国最早的艺术节是1987年在北京举行的首届中国艺术节。其间，在首都各大剧院陆续演出了40多台各种门类的优秀戏剧和其他文艺节目。现在，中国艺术节已经连续举办十届，是国内最大规模的艺术节。尽管政府创办中国艺术节的初衷并非专注于“物”的目的，但事实上它对举办地乃至全国的经济产生了积极的拉动效应。近年来我国各地出现的造物节具备如下特点：主要由地方政府推动；具备为地方经济服务的明显意图；调动地方包括艺术在内的各种资源，艺术被纳入GDP的轨道。
概言之，造物节的由来体现在神文、人文和物文三个维度。这三个维度的演变诠释了造物节由神的节日到艺术家的节日，再到全民的节日的发展过程。
造物节的精髓
当代造物节之美属于社会美和现实美范畴，是多种美感的融合体。人们感动于节日没计之智慧，敬畏于节日仪式之庄严，惊叹于节日展品之精巧，陶醉于节日气氛之浪漫，欢喜于节日心情之闲适，形式美与内容美、壮美与优美、精神美与物质美在节日时空中实现辩证的统一。
自古以来，节庆活动包含了仪式化与狂欢化这两种彼此对立的倾向。仪式化强调社会身份、社会制度与社会等级，看重活动内容、时间与程序的定型化，为巩固既有社会秩序服务；狂欢化强调非身份性、非制度性、非等级性，看重活动内容、时间与程序的灵活性，为打破既有社会惯例服务。我国古代的祭祀大典和西方中世纪的狂欢节分别是上述两种倾向的代表。我国当前由地方政府主导的造物节试图将仪式化和狂欢化统一起来，既努力体现基于前者的身份意识、制度设计、等级划分、活动安排、目标导向、经济意图，又试图营造皆大欢喜的气氛，使二者在以地方品牌为特色的物质文化中获得新的统一。对此，可以从创造性（“造”）、商业性（“物”）和大众性（“节”）三种角度加以分析。
1．创造性：我国当代造物节的美学要旨
“创造性” （Creativity） 一词最早见于1875年英文教科书筷国戏剧文学史》，用以表达所有学科某种相似性的东西。在此之前，创造性主要与其他概念如“艺术”、 “天才”、 “制造”等相关。在苏格拉底和柏拉图看来，艺术家与创造无关，他们的所谓创作最终都是在模仿神的“理念”。从古希腊到文艺复兴之前，创造性就是神性的观念一直统治着西方。直到文艺复兴时期，人的创造性才真正被重视。现在，在世界范围内，人们一般认为“创造性表达体现了独特个体的本质和精神”它是人之为人的本质属性之一。当然，个体的创造性程度有高低之分，创造能力也有强弱之别。
在德国哲学家约瑟夫·皮柏看来，节庆是对创造性进行肯定的重要形式，它与上帝创世的传说有关，上帝在前六天创世造物，在第七天休息，这“第七天”其实就有节庆象征意味。“第七天所庆祝纪念的，不仅是神圣化工作的完成，而且也是对创世的神圣赞同。也就是在第七天，主认为他所造的一切事情都很美好。”皮柏的分析显然是有道理的，其实属于人类的时间只有两种，一是需要艰辛劳作的工作时间，一是需要休闲娱乐的假日节庆时间。在假日节庆时间所享受和庆祝的东西，正是工作时间所诞生的造物成果。
在节庆中设计各种仪式化程序或行为，也体现了创造性。英国人类学家拉德克利夫布朗认为仪式“在任何情况下它都是表现性和象征性元素的组合”。节日当中的仪式活动之所以是表现性和象征性活动，是因为它经历了一个创造和创新的过程。法国著名人类学家阿诺德·凡·杰勒普研究发现，仪式活动的诞生经历了一个分离、过渡和确认的过程。首先是这些活动或行为与其原有身份分离；然后进入过渡阶段，原有身份已经被剥离，新的身份还未产生，这些被剥离的活动或行为需要经历筛选、加工与再创造的过程；最后才完成新身份和其象征意义的确认。这说明节庆仪式就是被创造出来的。节庆仪式一旦被创造出来和固定下来，人们便能通过这些程式化的活动或行为表达纪念、祝福、追思、展望、狂欢、高兴、悲痛、反抗、合作、双赢、开始、结束等独特含义。早先的许多节庆仪式一般只能由少数身份地位较高者操弄和观看，仪式被披裹上等级身份的神秘面纱，当下造物节的仪式活动已经摘掉了面纱，淡化了身份等级界限，不仅允许全民观看，还吸引种种新媒体将其象征意义播撒到更远的地方。
当代造物节要彰显的核心内容是人的创造性，其本质是人文精神。人的创造性指向什么？在马克思看来，那就是人的本质力量的自由自觉的对象化活动；而在马斯洛看来，那就是人类最高层次需要——自我实现的需要之满足。人的力量、人的欲望、人的价值和人的尊严，在今日频繁上演的艺术节嘉年华活动中，得到充分尊重和满足。2010年上海世博会最后真正给观众留下深刻印象的，是那些充分利用现代科技，集中展示方式创造性、艺术性和审美性的展馆。世博会上那些各具特色的展馆，每一展馆本身就是一件件体现创造性的巨大艺术品，而在展馆内部，充斥了各色各样体现着创造性的展台、展示机器、展示道具、展品和展示方式。每一展馆从外部到内部，从形式到内容，从展品到创意，都凝聚了无数艺术家和能工巧匠的智慧。创造性成就了世博会这样的文化经济盛会，创造性凝聚了大众审美的眼睛。
中国当前的造物节，存在两种修辞，一为“再造”，二为“新造”，无论哪一种，都体现了造物节本身的创造性。所谓“再造”，即对已有节日的重新打造和再次塑造。它主要指向本土节日，也涉及外来节日。所谓“新造”，即依托自然、民俗、历史和文化资源禀赋，从无到有地造出新节日并试图传承下去。从衰微之节到兴盛之节，从“无节”到“有节”， “再造”与“新造”面对的都是关于创造性的挑战，需要综合考虑地域文化、物产资源、民俗风情、人文历史、国家政策、财政状况等多方面的因素，需要系统性、整体性、前瞻性、开拓性思考，需要反复论证、小心求证和大胆实践，需要承担各种风险，需要智者能人的策划和集体智慧的辅助。
在创造性这一点上，当代造物节无疑是传承与创造的统一，是实用与审美的结合，是物质、意义与文化的聚合体，是艺术家的创造、政治家的谋略、企业家的精明和大众的再创造合力营造出的社会美之奇观。造物节的美既凝聚于表征物的设计，又发散于庆典活动的氛围；既见于琳琅满目的视觉装饰，又见于响遏行云的听觉享受；既洋溢主办人的热情致辞，又涌动着参与者的衷心喜悦。让节日的山水更宜人、节日的城郭更亮丽、节日的鲜花更芬芳、节日的歌声更动听，这正是造物节所追求的操作目标。即使同类节日为数众多，但自己的特色不同凡响；即使活动时光短暂，但给人的印象刻骨铭心；即使来宾众口难调，但总能有所冀而来、有所得而归。今天的暂别化成了来日再聚的热望，这正是造物节所追求的长远目标。
2．商业性：我国当代造物节的经济诉求
对主办方来说，造物节的美具有中介性（经常是因沟通生产与消费的关系、成人之美而美）。如今，商业性艺术节是众多艺术节中最常见的类型，其最大特点是将贸易诉求结合文化艺术的形式加以宣扬，将物的营销诉之于文化艺术节庆。这是名副其实的造物节，体现了“造”与“物”的结合。由于文化产业的发展，特别是文化和经济互相搭台，协作唱戏，业界人士成为创造性、造物的主体，这种变化深刻影响了造物节的美学内涵。造物节作为一种文化经济现象，在社会生活中发挥了越来越重要的作用。今天我们可以看到：不论地方政府或业界人士，经常都为“物”而造“节”。借助艺术创造成功的“物节”，代表了文化经济新的增长点。反过来，借助“物节”而推动景观剧之类新型艺术之“造”，也实现了文化与经济的双赢。
为“物”而造“节”， “节”是手段， “物”是目的，“节”带动了“物”的销售，带动了“物”产业链的发展。如“福建武夷山禅茶（大红袍）文化节”、 “河南洛阳牡丹文化节”、 “杭州国际丝绸旅游文化节”、 “江西景德镇陶瓷艺术节”，这些“节”本来是没有的。为了促进产业转型升级，推动地方特色产品的销售，塑造区域文化名片，促进旅游发展，在一系列目标的共同驱使下，各种“物节”才应运而生。
“物节”反过来又促进了艺术的创作和文化的发展，提升了群众的文化艺术素养，满足了人民不断增长的文化艺术需求，而由物节催生的文化艺术表演和展示可以产生衍生收益，创造新的商业性。这首先体现在“物节”的形式中有文化艺术宣传。例如， “茶叶文化节”显然促进了茶文化及茶艺的普及与传播， “竹文化节”促进了竹文化与竹艺的普及与传播。其次体现在“物节”一般伴随文化艺术创意。伴随一些物节而诞生的“山水实景剧”、 “物文化情景剧”以及与物有关的舞蹈、音乐、晚会、演出等活动，极大促进了文化艺术的创新。最后，体现在“物节”之“物”往往凝聚了艺术性的成分，物节上所展示的造物往往是制作与创作的统一，是技术与艺术的结合，是实用与审美的融通，展品本身可看作泛艺术视角下的艺术品。正是基于这三点，物节一般会推动文化与艺术的创新，塑造和培养具有审美素养的公众，实现物与艺的双重收益，建构出文化与商业的双赢互促模式。
造物节所特有的美感是和商品生产心理相联系的。且不论所提供的是产品或服务，生产者乘此良机向来自四面八方的宾客展示自己的才华和实力，学习他人的技巧和技术，并且在交流和竞争中寻找新的商业伙伴，不仅实现既有的价值，而且确立未来的梦想。就此而言，造物节是相关厂商、相关行业、相关地区确认自身力量的黄金时节。造物节所特有的美感也是和商品消费心理密切相关的，经常起到引领时尚的作用。不过，节日的庆典越是排场，展销的商品越是诱人，对主办方和参与者经济能力的考验越是巨大。从主办方的角度看，真正的美感不可能来自力不从心的勉强支撑；从参与者的角度看，真正的美感也不可能萌于阮囊羞涩；从交互的角度看，真正的美感同样不可能产自对唯利是图、铺张浪费之认知。就此而言，商业性是一柄双刃剑，一方面我们应看到，它是造物节得以诞生、发展和延续的物质基础，不可忽视，必须正视，应当重视；另一方面，商业性应该和造物节的创造性、文化性相统一。如果片面强调商业性，必然会消减节庆气氛，冲淡节庆意义，最终造成商业利益的不可持续，造成造物节经济基础的崩塌。
3．大众性：当代造物节的社会取向
柏拉图在《法篇》中提到，节日是“喘息的时刻”，上天将缪斯赐给人类，作为“节庆的伴侣”，在《斐德若篇》中，他更是把节庆和娱乐、游戏相提并论。尼采高度赞扬节日之价值，甚至将它拔高到人类生存文化本质的高度。他强调节日对艺术的积极作用， “我们以前那些较高级的艺术——节日庆典艺术，会对我们的艺术产生什么影响呢？从前，所有的艺术作品都树立在人类节庆的长廊里，作为纪念崇高而欢乐时刻的丰碑” 。而在巴赫金看来，在表现人的存在本质方面，任何其他人类活动都无法与之相提并论。
当然，在机械复制时代，这一切又有了新的变化，艺术的膜拜价值消逝，展览价值凸显。本雅明所说的膜拜价值，其实就是艺术的仪式价值——“光晕”，他所说的展览价值，就是让人“散心的感受之道”，就是“消遣”。在传播史上，本雅明所处的时代是以电影崭露头角为标志的。包括电影、广播、电视等在内的电子媒体所起的革命作用之一，就是消除艺术固有的光晕，使之平民化，成为日常生活的组成部分。一时一地之艺术节，有可能借助媒体的力量而产生跨越时空的影响。继之而起的以互联网为代表的数码媒体，进一步创造了人人都成为艺术家的可能性，赋予造物节前所未有的活力，甚至使之有条件转化为面向大众、永不谢幕的虚拟舞台、景观或博物馆。
在历史上，艺术的仪式价值长期处于支配地位，而在今天，展览价值取代仪式价值，成为当代艺术的鲜明特征，这样的巨大变化其原因正在于艺术创造方式的变化——机械复制技术取代手工技术。由此看来，正是艺术创造方式的革命降低或弱化了艺术创造性的门槛，艺术的仪式性因素也随之减少，展览价值因此增加。就在展览价值的实现过程中，新的仪式价值又通过艺术节被生产出来。这一价值正和政府需要承担的公共文化服务职能相契合，满足人民不断增长的文化审美需求。以已经连续举办十届的中国艺术节为例，作为我国文艺界规模最大、级别最高的盛会，它无疑“是中国艺术成果的大检阅，是艺术精品的大荟萃”。
从宏观的角度看，我国当下造物节之所以比比皆是，不仅反映了文化创意与经济活动的空前活跃，而且体现了社会心理的风生水起。如果说人们平日在审美方面主要是“各美其美”的话，那么，在节日活动中往往强烈地意识到“美美与共”。
对公众审美而言，艺术节所满足的不仅仅是公众“散心”、“消遣”的需要，还有自我身份认同的需要。身份意识的形成至少涉及到认知、情感和意志三个层面。在认知层面，节庆仪式可以让公众获得和我有关的历史、民族、风俗、礼仪等知识信息，这是自我身份认同的意识基础。在情感层面， “仪式是想要再产生一种情感，而不是要再生产一个实物”。节庆仪式可以激发公众对所属民族、所在地域、所属国家的热爱之情，激发个人身份融人集体身份的认同感。在意志层面，因为文化的认知，知识的普及还有热爱感和认同感的激发，节庆仪式最终可能促进公众将自我身份认同感由情感转化为强而持久的意志品质，这一意志品质正是集体凝聚力和向心力的力量之源。这一点已经为我国当代造物节的实践所证明。在相关节庆活动中，高雅与通俗、精神与物质、劳作与休闲、个人与群体、独乐与狂欢之间的矛盾被消弭，它凝聚起大众的目光，吸引了广泛的参与，激发了狂欢的热情，具有“全民节日”的性质。
今天，各种类型的造物节以“眼球经济”和“注意力经济”作为营销手段，以吸引目标受众的广泛参与作为基本计划，以大众传媒的广泛报道作为播撒方式，以赢取广大公众对造物节的认同作为旨归，这些都体现了造物节的大众性。造物节就是大众共同的节日，在这里，感性的狂欢仪式和精神的庄严仪式获得统一，诚如席勒所说的感性冲动与理性冲动在此和谐共生。
造物节的成功之道主要有： （1）以创造精神引领；（2）以物质文化支持； （3）以节庆氛围渲染。以创造精神引领，就要高度强调节庆活动策划的创新，节庆活动应是各类创意的集中爆发和展示。以物质文化支持，就是强调通过文化与商业的结合、艺术与商品的结合建立节庆活动的物质基础和经济基础，让节庆活动获得可持续发展的物质动力，同时又依赖这样一种文化经济模式，让文化与艺术得以传承与创新，获得生生不息的发展。以节庆氛围渲染，就是强调节庆活动的仪式化功能，让它充分激发起老百姓的参与热情、创造热情和自我身份认同，充分满足老百姓不断增长的文化需求。这三个方面也正是今天大大小小的各类艺术节、文化节、博览会、展览会等节庆活动需要贯彻的基本原理。唯有积极运用这三条原理，才能在节庆中真正实现物质文明与精神文明的双丰收、社会效益与经济效益的双赢、文化与商业的和谐互促，最终让百姓从文化产业的发展中受惠，真正将文化产业的繁荣当成自己的盛大节日，这也正是“造物节”范畴的价值所在。
造物节的价值
如上文所说，造物节作为一种审美现象在我国当代社会生活中显得很突出。若论其价值，不能不追溯到各地区、各民族古已有之的节庆文化，以及20世纪中叶以来在世界各国获得迅速发展的文化产业。 “审美是人生的节日”，其实我们何尝不能说“节日是人生的审美”。前一个命题关注审美价值，后一个命题关注节日价值，它们共通的地方在于都看到了“节日”与“审美”的相似性。二者都是人所离不开的东西，都体现了一种氛围感、自由感、解放感，都有某种超功利的意味。人生之两段就是非节日与节日，人生之二义就是劳作与休息，人在节日与非节日的变奏曲中生活，节日时段是对非节日时段的犒赏和抚慰，节日人生是非节日人生的驱动力。人之需要节日，正如人生之需要审美。在精神的自由徜徉中，在创造力的充分涌流中，在物我两忘的审美眩晕中，人通过节日实践获得畅意、怡情、骋怀、遂志等审美体验。当代造物节之价值，从较宏观的角度讲，就是节日之于人生的审美价值。从具体层面来说，造物节的显见价值涉及到多个层面：
其一，造物节促进了艺术的发展和创新精神的培育。节庆仪式激发出公众的自我身份认同感，促进了公众参与艺术创造的热情，还直接或间接导致了一门新艺术的诞生，那便是仪式艺术，涉及到仪式音乐、仪式美术、仪式舞蹈、仪式戏剧、仪式文学等诸多领域，在我国历史上长盛不衰。仪式音乐存在于仪式内外，既可以附着于仪式本身成为仪式的内容，又可以脱离仪式成为独立的音乐。在原始社会，人们相信在现实世界之外，还有一个看不见但确实存在的神的世界，天地万物背后都隐藏着神灵，他们可以赐福于人，也可以嫁祸于人。“为了让其赐福于人或转祸为福，必须不断对它供奉、祭祀和崇拜。除了直接对它们本身用舞蹈、顶礼膜拜等形式表示敬意外，还有一种简单办法，便是把它们的形象如实地描绘下来，进行祭拜。”这就是仪式美术重要形式——仪式绘画的源起，在今天，我们依然可以欣赏到各种各样的仪式绘画，如岩画、壁画、年画、宗教绘画等。当然，仪式美术还涉及到雕塑、造像、工艺美术等方面。无论是舞蹈、戏剧还是文学，学者研究其源起是都会提到“巫术仪式说”，也就是强调舞蹈、戏剧或文学起源于巫术仪式。希腊文的戏剧“drama”一词与巫术仪式“dromenon”词形结构近似，汉语的“巫”和“舞”在甲骨文中是同一个字，这样的语言现实也佐证了巫术仪式说的合理性。造物节不仅直接导致仪式艺术之诞生，还促进了其他艺术的创新和传播，激发出人们参与创新和创造的激情。在今日中国频繁举办的创意产业博览会上，注重以艺术的方式展现人之创造物，它们其实都是审美与实用相统一的文化工艺品。 “以艺术的方式来展示艺术品”，这正是当前造物节最重要的节庆语言，在这种语言逻辑中，有形的艺术与无形的艺术、泛艺术与纯艺术实现了某种统一，在和平共处中获得携手发展的机会。而当仪式性、艺术性、创造性等因素与大众性勾连在一起时，造物节往往引导并激发出民众对艺术“已创造”的激赏和“再创造”的激情。
其二，造物节在跨文化交流中具有独特作用，可以充当无言的中介。桃李不言，下自成蹊，物的交流可以跨越语言和民族障碍，默默地实现文明之对话，意义之交流。在此意义上，造物节对“物”的重视和弘扬显然有利于其在跨文化交流中发挥独特作用。文化艺术节庆活动有时正如一个个网络游戏，它们以其鲜明创意和自由嬉戏的狂欢精神引领公众的参与热情，物质利益的实现又支持着游戏的持续开发与创新。
其三，造物节还有利于社会心理的调节。当代德国学者辛格霍夫指出： “在今天节奏越来越快的社会，传统的交往形式和安逸感几乎流失殆尽，因此人们渴望自己的生活能获得一种结构，一些温暖的特别之处。仪式能令我们在自由和秩序之间达到一种平衡，更有意识地去感觉、珍惜生活中的特殊时刻。”在当今世界，造物节和社会运动可以说是社会情感洪流的出口。当代造物节更多地表现出经济驱力的巨大能量，将人们的注意力吸引到跨越阶层、民族以至于国家的共同性，在欣快的氛围中化解社会矛盾，增进理解和沟通；当代社会运动更多地表现出政治动机的强烈诉求，将人们的注意力吸引到不同利益集团之间难以调和的冲突之上，在剧烈的动荡中改变社会秩序，导致危机与更迭。当然，不论造物节或社会运动，它们之所以成为亮点、热点或焦点，通常都有着相当复杂、深刻、长期的社会原因，并非单单从节日中或革命本身就能得到解释。不过，作为当代美学变革和社会变迁的研究者，我们应当对造物节予以足够的重视。这不仅是指承认造物节能够对调节社会心理发挥积极作用，也是指注意到如果处置失当，造物节同样可能引发矛盾。
总而言之，当代造物节在美学意义上是审美心理的社会性的集中体现，在经济意义上是生产者和消费者交换信息和产品的中介环节，在社会意义上是艺术的展览价值的实现。国家需要造物节来凝聚民众，政府需要造物节来发展经济和文化，商人需要造物节来推销商品，老百姓需要造物节来获得认同、消遣、娱乐和休息。当然，并非所有的造物节都具备同等的水平、效益与价值。它们至少可以用三种尺度来加以品评，即艺术标准、经济标准和社会标准。在艺术标准占主导地位的造物节中，人们高度关注所举办的艺术活动的水平、所展出的艺术产品的质量、所带动的艺术创造与艺术参与的规模。在GDP占主导地位的造物节中，经济效益被摆在第一位，所看重的是人们的节日消费、庆典带来的签约合同金额数量之类指标。在社会标准占主导地位的造物节中，人们更多地考虑节庆所带来的欢乐气氛和调适作用。当然，如果能够同时满足上述三重标准，那么，造物节便有望为社会各界所欢迎。不过，与日常生活相比，任何节日都是短暂的。日常生活的积累是创造力在节日前后爆发的基础，日常的劳作是交易值在节日前后剧增的前提，日常的同心同德是欢声笑语在节日前后应者如云的根据。因此，真正有价值的造物节不是用艺术装点门面、用数字炫耀政绩、用作秀粉饰太平，而是弘扬包括艺术家在内的劳动者的主人翁的精神，让他们的创造力真正带来高峰体验，使国家富强、民族振兴与人民幸福成为普天同庆的不尽之源，
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