时间：2023-06-02 09:20:08
通行费征收行业是改革开放以来的新兴行业。通行费收入是交通建设和发展的重要资金来源。稳定的收费秩序、良好的收费环境、高效优质的服务质量，在很大程度上取决于收费职工素质的高低。为全面加强通行费征收行业建设，有效地规范通行费
岗位工作人员的执收行为，大力提升服务水平，真正把通行费行业建设成为“文明、优质、廉洁、高效”的窗口行业，加强职业道德建设，就尤为重要。
一、加强职业道德建设是全面创建高素质队伍的需要。
随着交通事业的不断发展，良好的职业道德修养、较强的职业道德观念、岗位意识，较高的专业技能和军事化素质是做好收费工作、创建文明窗口的基础。而职业道德建设应当是重中之重。
就我们XX来说，虽然通行费征收工作取得了令人可喜的成绩，但收费环境仍不尽人意，某些特权和特殊人的车辆拒缴通行费、闯卡现象比较严重，甚至出现暴力抗费事件。在困难面前是坚持原则、认真履行职责，还是放弃原则、回避矛盾，就成为衡量收费职工原则性是否强、思想是否过硬的重要标准。
实践证明，德正而业兴。要造就过硬的通行费征收队伍，必须加强职业道德建设。首先，要深化思想政治工作，使全员站在讲政治的高度认识收费工作。二是要深化职业道德教育，增强全员的素质意识，做到为国为民收费无愧于心。三是要严格岗位责任制度，敦促后进者不得失职违规。四是要通过教育、培训等多种形式，提高全员的工作技能，适应发展的需要。
到位的职业道德建设，才会建立起一支政治强业务精、纪律严、作风正的队伍，才能与时俱进、恪尽职守，高质量在完成通行费征收任务。
二、加强职业道德建设是强化行业管理的需要。
通行费征收行业既是代表政府行使通行费征收的职能部门，又是服务社会和人民群众的窗口单位，从业人员的道德水平和行为关系到党和政府在人民群众中的形象和威望、影响着人民群众的切身利益。近年来，由于社会腐败现象的滋生蔓延，使一些职工缺乏使命感和责任感，只有加强职业道德教育，才能引导职工树立正确的职业道德观念，增强责任感、使命感、荣誉感，把行业的兴衰成败与国家利益、集体利益、个人利益有机的结合起来，形成良好的职业道德品质和高尚的道德情操，以主人翁的态度去创业和敬业。只有整个队伍形成共同的职业道德观念，才会产生相应的职业凝聚力和向心力，这对通行费行业的发展无疑会产生巨大的作用。
三、加强职业道德建设，是优化交通形象的需要。
通行费行业中收费人员的执收行为，虽由法律、法规所规范，但职业道德在收费过程中始终起着重要作用。在新形势下，尽管国家法制建设不断完善，但受市场经济的冲击和社会大环境的影响，一些腐败思想仍会侵蚀着我们的队伍，面对金钱与权力仍会发生一些不同形式的、的现象，致使道德标准丧失，人生观、价值观扭曲。这既在人民群众中造成了不良影响、又败坏了社会风气，损害了交通形象。因此，除了运用经济、行政、法律手段之外，还必须加强职工职业道德教育，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，真正做到廉洁自律，恪尽职守，“过而不漏、收而不贪”。
众所周知，XX市是世界历史文化名城，毗邻首都北京，是各级领导和海内外客人经常光顾的在方。作为公路收费人员，对交通的形象就分外举足轻重。我们常说，“我们是交通人，要为XX添光彩”。为此，通行费行业的职业道德建设就更加紧迫。只有职业道德建设真正到位，才能做到既为国增收，又树立承德交通的良好形象。
四、加强职业道德建设，是促进行业文明的需要。
作为交通系统的窗口单位，通行费征收单位职工的道德风貌直接关系着整个系统的风貌。
我们要直视这样一个现实，通行费征收行业与服务对象直面接触，职工的职业行为直接暴露在群众面前。由于服务对象来自全社会，其素质和文化水平参差不齐，收费职工的工作就更加难点多，难度大。要物质文明、政治文明、精神文明一起抓，就必须要求收费职工要有更高的政治业务水平和良好的职业道德。加强收费人员的职业道德教育，不仅是要提高每个收费职工的思想素质和道德水准，更重要的是使收费职工能够正确处理与其服务对象之间的关系，全心全意为社会服务为人民服务，让社会了解“贷款修路、收费还贷”的重大意义，改变部分车主及群众对通行费征收的片面认识，争取社会各界的理解和支持，从而推动通行费征收行业的快速、持续、健康的发展。实践早已证明：健康文明的行业道德风尚能激励人们的高尚情感，激励人们团结向上的奋发精神。反之，就会给行业风气造成极坏影响。所以，加强职业道德建设对改善行业风气，促进行风建设，树立良好的窗口形象有着积极作用。
2016年公民道德建设月活动总结一
深入贯彻党的十七大精神，关注民生，改善民生，加快推进**和谐社会建设贯穿于公民道德建设月活动的全过程，按照**区第八个公民道德建设月的喜迎**、关爱民生、共创文明为主题，大力弘扬以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观，努力践行爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献2字公民道德基本规范，我长征社区居委会结合实际在3月份的公民道德建设月中开展形式多样的学习、宣传、教育、实践活动。我们组织辖区的党员、义务联防队员、志愿者积极学习《公民道德建设实施纲要》读本，充分利用小区宣传栏、黑板报、等多种宣传形式，大力宣传《公民道德建设实施纲要》内容、营造学习、教育活动的舆论氛围，并以此规范自己的言行。积极开展社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育活动，进一步提高市民文明素质，构建**和谐社会。
1、2xx年3月5日，胜利路街道长征社区居委会为打造平安、和谐社区，更好的宣传平安建设的意义和目的，使社区居民充分了解社区平安建设的进展情况，以便居民更好的参与社区平安建设，长征社区居委会自发编印了平安之声小报，并召集居民代表，参加在社区会议室举办的
平安之声小报首发仪式。居民代表将社区的新闻反馈到社区居委会，居委会及时将信息刊登在小报上，平安之声小报每月出版一期，主要刊登社区居委会的工作情况、居民关注的热点新闻、社区动态等。楼栋长将每月的平安之声小报送到社区居民手中，使社区的每一个居民都可以及时了解社区的各项信息动态，为打造平安、和谐社区打下夯实的基础。
2、3月6日下午，为了庆祝三八国际妇女节，长征社区居委会在社区小广场举办了胜利路街道第二届邻里节暨庆三八妇女节用肢体描绘与**同行趣味活动。在活动中，辖区妇女们用简洁明了的肢体语言游戏表现了各种体育项目，以此来宣传8**年的**精神，同时也拉开胜利路街道第二届邻里节序幕。有三百多名妇女同志参加了这次活动。
3、为加强社会主义思想道德建设，进一步促进各族人民群众，整体素质的提高，按照**区第七个公民道德建设月的铸诚信、讲文明、学雷锋、暖民心公益活动，长征社区结合实际在3月份的公民道德建设月中开展形式多样的学习、宣传、教育、实践活动并为了迎接8**年、民生年，参加了由街道举办的黑板报比赛，大力宣传《公民道德建设实施纲要》内容、营造学习、教育活动的舆论氛围，并以此规范自己的言行
4、2xx年3月8日上午，长征社区工作人员及居民党员参加了**区政府在钟楼前举办的以喜迎**、关爱民生、共创文明为主题的**区第七个公民道德建设月活动启动仪式，**市副市长雷红霞等政府领导进行了讲话，倡导大家加强思想道德建设，追求健康向上的生活情趣，培养健康文明的行为习惯。
5、2xx年3月9日上午，长征社区工作人员及居民党员参加胜利路街道在首佳门前举办的第七个公民道德月启动仪式暨关爱民生、关心消防、共创文明活动。这次活动不仅倡导大家加强思想道德建设，追求健康向上的生活情趣，培养健康文明的行为习惯，还在首佳商场进行了消防安全演习。
6、2xx年3月14日，长征社区开展了以喜迎**、关爱民生、共创文明为主题的有奖知识答题活动。参加这次活动的居民有5多名居民。在活跃的气氛中，居民们不仅积极踊跃的回答问题，还认真询问关于关注民生的一些问题。这次答题活动大力弘扬了以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观，践行了爱国守法、明礼守信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献2字公民道德基本规范，为进一步提高了市民文明素质，构建**和谐社会做出了贡献。
7、2xx年3月24日长征社区居委会组织义务联防队队员、楼栋长收看反邪教警示教育录像片，增强他们识别和抵制邪教的能力，
通过收看反邪教警示教育录像片起到了教育人的作用。义务联防队队员、楼栋长将积极向居民宣传不信、不传、不参与邪教等活动，为全面构建平安、和谐的社区而努力。
2016年公民道德建设月活动总结二
按照上级机关的统一要求，渝广高速公路项目部利用第12个公民道德宣传日的有利契机，围绕践行社会主义核心价值观，加强公民道德建设，培育文明社会风尚，构建和谐新渝广这个主题，结合实际，突出重点，广泛开展了一系列宣传教育活动。
一、强化领导，精心组织。
成立了以项目经理为组长，项目部其他领导和各部门负责人为成员的宣传教育活动领导小组。制定了《渝广项目部关于开展第12个公民道德宣传日活动的实施方案》，对活动的基本内容、方式方法、组织领导提出了明确具体的要求。召开了项目部全体职工参加的座谈会，畅谈贯彻落实《公民道德建设实施纲要》和践行社会主义核心价值观教育活动的好做法、好经验和取得的成效。
二、广泛宣传，营造氛围。
按照上级机关的文件要求，成立了以青年职工为主体的道德宣传小分队暨文明上网志愿者队伍，统一部署宣传工作。项目部张贴了《公民道德宣传日倡议书》，制作了相关宣传的横幅，印发了相关宣传材料，同时在QQ和微信上发起相关话题讨论，征集身边的先进个人事迹，就相关宣传材料和道德模范事例展开讨论，在整个项目部形成了浓厚的宣传教育氛围。
三、突出主题，内容丰富。
关键词：解释水平理论；时间距离；社会距离；道德判断
中图分类号：B84 文献标识码：A 文章编号：1671-6124(2012)02-0096-04
一、引言
1 解释水平理论
解释水平理论(construal level theory，CLT)是近年来发展起来的一种心理表征理论，并已开始受到国内学者的重视。解释水平理论的核心思想在于这样一种社会认知观，即人们对社会事件的反应取决于人们对事件的心理表征，并认为人们对认知客体的心理表征具有不同的抽象程度即解释水平，而解释水平取决于人们所感知的与认知客体的心理距离，从而影响了人们的判断与决策。许多研究者使用解释水平理论的研究框架对自我控制、理想和实际自我、冲突解决、合作、公共政策的制定等领域进行了研究。目前，以解释水平理论为范式的研究还在不断地向其他领域发展、延伸。
解释水平理论源于时间解释理论(Liberman&Trope，1998)。一般来说，我们通常用更抽象、更一般、更能概括事件的实质的信息来表征发生在远的心理距离条件下的事件，时间解释理论把这一类型的心理表征定义为高水平解释。而用相对具体的、情境性的和细节化的信息来表征发生在较近的心理距离条件下的事件，时间解释理论把这一类型的心理表征定义为低水平解释。认知和社会认知的许多研究都发现，人们对于事件的解释存在水平上的差异，高水平的解释具有抽象、简单、不依赖情境、决定性以及目标相关等特征，这些特征的改变将会导致整个事件意义上的重大变化，而低水平的解释则更具体、复杂、情境化以及与目标关系不太紧密，其改变只会引起事件整体意义上的微小变化。
2 心理距离
时间距离是影响解释水平的因素之一，它会系统地影响人们对未来事件的解释方式。人们倾向于更抽象地、更多地使用反映事件内涵的、一般的、核心的、去背景化的特征来解释远期事件，而更具体地、更多地使用偶然的、的、背景化的特征来解释近期事件。
时间解释对于人类判断与决策的影响是系统性的。一方面，人们为未来事物构建出更为抽象的、高水平的表征，对近期事物构建出更为具体的、低水平的表征；另一方面，在决策中，对时间距离的感知往往使人们赋予事物与高水平解释和低水平解释相关的价值以不同的决策权重。人们赋予与低水平解释相关价值(value related to low level construal)的权重将会随时间下降，而高水平解释相关价值(valuerelated to high level construal)的权重将会随时间增加。这一现象不仅存在于人们的偏好与选择，也表现在人们对未来的预测和计划中。
社会距离(如自我一他人、群体内―群体外、朋友一陌生人等)是心理距离的表现形式之一。社会距离(如自我－他人、群体内－群体外、朋友－陌生人等)是心理距离的表现形式之一。社会距离具有与其他心理距离相似的影响。如关于社会知觉中自我－他人不一致研究为社会距离的解释机制提供了证据。归因中普遍存在的行为人一观察者偏差(actot-observer bias)是指人们倾向于对他人的行为特质归因(高水平解释)，而对自己的行为情境归因(低水平解释)。同样人们在预测他人风险偏好时存在系统的偏差，当预测自己的风险偏好时，人们更多基于自己的心理状态。Pronin等人(2008)在如辅导同学、慈善捐款等情境的决策实验中发现，人们为未来的自己和为他人所做决策是类似的，而与为现时自我所做的决策不同。如果从他人的角度设想未来成功的情景会更加抽象，这增加了成功的意义和重要性，从而激发起人们更高的成就动机。这些发现进一步显示，社会距离可能与时间距离具有类似的影响机制。Smith和Trope(2006)直接检验了社会距离与解释水平的关系。他们认为权力增加了与他人的距离。根据解释水平理论，这一距离会导致人们更加抽象的加工信息。在六个概念任务(conceptualtask)和知觉任务(perceptual task)实验中，相比低权力，高权力被试更抽象地加工信息。
3 问题的提出
当知觉事件的距离较远时，人们使用抽象、本质和总体的特征对事件进行表征(高水平解释)；当知觉距离较近时，人们倾向于以具体、表面和局部的特征对事件进行表征(低水平解释)。解释水平的这些差异有着重要的心理意义：在远距离条件下，与高水平解释相关的特征在个体的决策和判断等过程中起着重要作用；而在近距离条件下，与低水平解释相关的特征在决策和判断中更受重视。那么对于不道德的事件，我们是如何知觉的呢?我们假设，与心理距离近的不道德事件相比，人们通常会认为心理距离远的不道德事件会更加不道德。心理距离通过时间距离和社会距离两个方面来衡量。
实验一采用时间距离因素来衡量。我们认为个体在知觉发生在的较远的未来的不道德事件，比发生在较近的未来的事件会更加不道德，即在评价远距离不道德事件时具有抽象、简单、不依赖情境的特点，而在评价近距离不道德事件时具有具体、复杂、情境化的特点。
实验二通过社会距离来考察。我们认为同样的不道德事件，与发生在自己身上相比，当该事件发生在自己不熟悉的陌生人身上会更加不道德。即不道德事件发生在他人身上时，人们更倾向于使用反映事件内涵的一般的、核心的、去背景化特征来评价该事件，而发生在自己身上时，则更多使用偶然的、的、背景化特征来评价该事件。
二、实验一
1 目的与假设
研究时间距离对不道德行为判断的影响，即与发生在较近的未来(明天)的不道德事件相比，发生在远的未来(明年)的不道德事件会评价为更加不道德。
2 方法
被试 随机抽取80名本科生，随机分成2组。
设计 单因素2水平被试问实验设计。
材料 参考Eyal等关于不道德行为的材料，结合中国文化背景，设计三个不道德事件，即“弃无生活能力的家人于不顾”、“取笑甚至歧视身体有残疾的人”、“兄妹之间发生性关系”。这些不道德事件，它们发生的时间分别为明天或明年。
程序呈现刺激材料，要求被试想象该事件发生的情境并做道德程度评价。不道德事件的不道德程度采用7点量表评价，1为最不道德，7为最道德。
3 结果与讨论
收集数据后，采用SPSS17.0统计软件进行数据处理和分析，实验结果见表1。
分别对三个事件的道德评价结果进行t检验，结果分别为：事件一，t(78)＝2.645，p
根据以上实验结果可知，三个事件都说明了与发生在较近未来(明天)的事件相比，发生在较远未来(明年)的事件的不道德程度更高，且存在显著差异。这与研究假设相一致，即与发生在较近的未来(明天)的不道德事件相比，发生在远的未来(明年)的不道德事件会被认为更加不道德。
三、实验二
1 目的与假设
社会距离影响不道德事件的判断，即不道德事件，当它发生在他人身上时，其不道德程度要高于发生在自己身上。
2 方法
被试 80名大学本科生，随机分成2组。
设计 单因素2水平被试间实验设计。
材料 采用实验一中的三个事件，所不同的是，分别将不道德事件置于社会距离两个不同维度的情境下。具体为，当不道德事件发生在自己身上时，其不道德程度有多高，当不道德事件发生在与自己无关的陌生人身上时，其不道德程度有多高。
程序被试随机分成2组。呈现刺激材料，要求被试想象该事件发生的情境并做道德程度的评价。道德程度评价为7点量表，1为最不道德，7为最道德。
3 结果与讨论
收集数据后，采用SPSS17.0统计软件进行数据处理和分析，实验结果见表2。
分别对事件一至三进行t检验，结果分别为：事件一，t(78)=2.601，p
三个事件都说明了与发生在较近未来(明天)的事件相比，发生在较远未来(明年)的事件的不道德程度更高，且存在显著差异。这与研究二的假设相一致，即当不道德事件发生在他人身上时，其不道德程度要高于发生在自己身上。
四、总讨论
心理距离有时间距离、空间距离、社会距离、假设性(hypotheticality)或真实性这四个维度。我们采用时间距离和社会距离这两种形式考察，了解心理距离如何影响人们对不道德行为的判断。依据解释水平理论，心理距离影响个体对不道德行为的判断。其基本逻辑是：当不道德行为发生时，如果心理距离比较近，那么个体对该行为的解释是低水平的，往往更具体、更复杂，并与事件发生的情境联系起来；如果心理距离比较远，那么个体对该行为的解释是高水平的，往往更抽象、简单，不依赖行为发生的情境。当事件的正性价值与高水平解释相关时，事件价值会出现正性增长或负性下降；而当事件的正性价值与低水平解释相关时，事件价值会出现正性下降或负性增长。因此，不管事件的效价如何(正性或负性)，也不管事件类型如何(情绪的或认知的)，与高水平解释相关的价值都会随时间延迟出现增大现象，反之出现折扣现象。
实验的结果支持解释水平理论。在实验一中，当不道德行为发生在较远的未来(明年)时，其不道德程度更高。在实验二中，当不道德行为发生在与自己无关的陌生人身上时，其不道德程度同样也高。总的来说，这些实验结果与研究假设相一致，心理距离近，不道德程度低，心理距离远，不道德程度高。
然而，大多数解释水平理论目前主要依赖于评价性的内容资料，以不同时刻的偏好改变作为因变量推测人们的解释水平。例如，在偏好研究中，研究者对偏好焦点转移的判断是从人们的选择或偏好描述中推断的。这种识别测量得到的结果是间接的，并不能证明人们具体采用何种解释水平。是否有适当的方法可以对心理表征进行直接测量，这是未来研究要思考的问题之一。在本研究中，两个实验都是要求被试对所描述的不道德行为发生的情境进行想象，然后根据自己的主观评定在7点量表上作出相应的判断。这种测量是间接的，并不能直接证明被试在判断不道德行为时采用的是高水平还是低水平的解释。
未来研究要思考的问题之二是，个体为什么对心理距离远的事物进行高水平解释，而对心理距离近的事物进行低水平解释，其内部原因是什么。解释水平理论并没有明确的回答，同时，心理距离和解释水平在多大程度上相关，目前也尚未得到有效解释。当未来事件的心理距离逐渐增大时，解释水平也会更加抽象吗?
解释水平理论主要建立在认知表征改变的基础上，是一种纯粹的认知取向理论。然而，动机和情绪等因素会对距离效应产生影响，因此，情绪和动机的因素应该整合进解释水平理论的框架中。当然，由于解释水平理论是一种普遍的、应用广泛的理论，具有相当的广度和宽度，很自然会遭遇经验研究的不一致和理论解释的含糊性。但是，无论是理论方面还是应用方面，解释水平理论的价值是毋庸置疑的。
五、小结
第一，与发生在较近的未来的不道德事件相比，发生在较远的未来的不道德事件会被认为更加不道德。
论文关键词：图书馆；职业道德；道德规范；高职学院
一、什么是图书馆道德
职业道德是人们在履行本职工作中，从思想到行为，理应遵循的道德规范和准则。而不同的职业又有其不同职业道德基础特征。而图书馆道德是指概括图书馆行为的实证经验和有关研究，立足于今天的历史时代，特给出如下定义：图书馆道德是图书馆具有的搜集、整理、保管、传播客观精神文化从而为广大读者和现代化事业服务的职业道德。
二、职业学院图书馆道德基本特征
高职学院图书馆职业道德是调整图书馆与学生，教师，图书馆内部人与人之间社会关系的一种价值体系，是职业道德体系的组成部分。论文百事通它具有职业道德的共性特征，也具有它的个性特征。大致可概括为以下几个方面：
(一)价值取向性
道德作为协调人们之间社会关系的价值体系，给人们提供善与恶的价值尺度，制约着人们的意识行为，从而使人们的行为获得正确的价值取向。管理道德作为伦理道德的一种，在社会各部门的管理过程中，通过社会舆论和传统习惯发挥着潜移默化的作用。图书馆的管理道德同样要求以价值观来引导图书馆员，影响馆员的思想和行为，要求馆员在日常管理作中做好本职工作，积极实现自身价值，改进和创新管理方法，提高工作效率。
(二)自律性
在现代社会的图书馆(特别是高职院校的图书馆)里，馆员的文化层次较高，很多馆员具备多种技能。这样，馆员的自我管理在管理机制中占有重要的地位，因而管理道德中的自律性就起着重要的作用。管理道德的自律性在于要求馆员以道德的自觉性来约束自己、管理自己、监督自己。道德的自律性在很大程度上取决于馆员的职业情感。一名图书馆馆员对自己的职业是热爱和喜欢，还是冷淡和厌恶；是荣耀和高兴，还是羞愧和苦恼，直接决定着他在图书馆工作中采取何种行为方式。图书馆应尽力培养图书馆员的职业情感，增强其乐业、敬业、勤业、创业意识，使之忠诚、热爱图书馆事业，刻苦钻研，熟练掌握图书馆学专业基础理论和业务技能，具有为图书馆事业献身的精神，在管理服务中实现职业自律。
(三)责任性
道德的责任性就是明确要求把遵守伦理道德规范作为一种责任，只要你遵守了道德规范，就是一种负责任的态度。这种责任性有时还要在经济利益上做出一定的牺牲。它也鼓励从事既有较高社会道德价值，又能获取较高经济利益的管理活动。图书馆的管理活动和社会其他管理活动一样，经常因遵守了道德规范，而必须以付出经济利益作为代价。虽然付出了这种代价，但尽到了管理道德的责任，从而在良心上得到宽慰。
(四)协调性
图书馆的道德能够协调馆内的各种人际关系，能够协调与社会各种组织的关系。在良好的道德的协调下，图书馆就能够建立起互助合作、积极进取、稳定和谐的学习、工作环境，使馆内每一个人的学习、工作、事业有机地结合起来。管理道德协调着馆长、馆员、读者三者之间的关系，使同事们和睦相处，团结互助；使馆员与读者平等相处，馆员热情地为读者服务，读者也能虚心地接受馆员的监督、指导。
(五)人文性
图书馆管理道德的人文性，作为一种新的道德观念，是指在图书馆的日常管理中以人为本，综合考虑人的能力、特长、兴趣、心理状态等情况，全面制定人力资源开发计划和文化建设，科学地安排馆员的工作，目的是充分开发其自身的潜能，给其创造发挥其特长的机会。不仅如此，还要经常关心馆员的工作情绪和心态，减少他们的精神压力，排除他们的后顾之忧，为他们营造个生机勃勃、充满活力、和谐安定的工作环境，从而激发馆员的工作热情和创造力，增强人与人之间的凝聚力，进而促进图书馆的和谐、发展和进步。论文百事通
三、高职图书馆职业道德的主要规范
职业道德规范，是职业人员在长期实践活动中形成的职业行为准则，这种准则一旦被抽象出来和约定俗成，就会成为规范人们职业行为的职业道德。而当这些准则不断深人人心，成为人们自觉遵守的准绳时，到时作用才会充分地发挥出来。
(一)热爱本职工作
热爱本职工作是做好一切工作的前提，一个人在社会活动中担当什么样的角色，取决于你所从事的职业。图书馆工作是极其平凡的工作，但是社会各行各业都是互相补充，互相依存的关系，我为他人服务，他人为我服务，总的前提是为师生员工服务。我们要忠诚于图书馆事业，首先是热爱图书馆事业。如果没有热爱作为基础，没有对自己所从事职业社会地位的道德认同，就不会有尊重和忠实于图书馆事业的敬业精神，更不会为之去奋斗。其实，在图书馆这块贫瘠的土地上，只要从师生的利益和需要出发，重视学校的现实条件，脚踏实地，孜孜以求，坚定地弘扬敬业乐业精神，包括高度的职业责任感，高尚的职业尊严感和荣誉感，目标明确的事业心，也是能够发挥聪明才智为学院发展作出贡献的，这样才能发现创造人生价值的成功与乐趣。
(二)珍惜文献、甘为人梯
文献是图书馆赖以生存的前提，是完成图书馆职能的最重要的条件，是图书馆员为读者服务的唯一资本。图书馆员应把对文献的珍惜视为自己的天职。如果不懂得珍惜文献，那么就在实际上失去了充当图书馆员的资格，图书馆员爱惜图书目的完全是为了广大读者能够获得欲读之书，尽快成才，尽快研究出成果为社会服务。图书馆员的珍稀图书和全心全意为读者服务紧密联系在一起。图书馆员没有惊天动地的事业、没有令人瞩目的发明、没有五光十色的产品。他们所做的工作就是运用书刊日复一日，年复一年地为读者服务，运用文献为千百万读者筑起成才之路，铺起攀登科学高峰的阶梯，而自己则忠心耿耿，埋头苦干，敢为他人做嫁衣。这种美德不是一时半时就能养成，但要做一名名副其实的图书馆员，又必须养成这种美德，珍惜图书是图书馆员甘为人梯的资本。然而为读者架起攀登科学高峰的阶梯，又必须珍惜图书。这是图书馆员的又一条职业道德规范新晨
(三)热情周到、极端负责
【论文摘要】诚信税收是诚信这一概念在现代税收管理领域的延伸，诚信税收包括诚信纳税、诚信征税和诚信用税三个方面，三方面是辩证统一的关系。诚信税收是公民道德建设的重要内容，也是构建和谐社会的客观要求。依法治税是实现诚信税收的必要条件和保证。
诚信，自古以来就是中华民族的基本道德规范之一，在政治、经济和社会发展中发挥着极其重要的作用。两千多年前，诚信已被儒家视为“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之本”。在西方，早在罗马法中，诚实信用作为道德领域的规范就己被引入到法律领域。今天，无论是作为道德领域的规范还是作为一个法律原则，诚信都要求人们在各项社会活动中，尤其是在履行自己的义务和责任时，必须做到诚实和守信。
税收是国家财政收入的主要来源，也是国家对经济实行宏观调控的一个重要手段。实行依法治税能有效保障税收工作的顺利完成，但从更高的要求来说，应广泛推行诚信税收。诚信税收是诚信这一概念在现代税收管理领域的延伸，诚信税收包括诚信纳税、诚信征税和诚信用税三个方面，这对纳税人、征税人（或税务机关）、政府等三者都提出了新的要求。
一、诚信税收：公民道德建设的重要内容
纳税人一般分为两类，一类是法人单位，另一种是自然人。自然人在法律意义上讲就是公民。而法人单位是一种组织，是法律给予的具有一定民事行为能力和民事权利能力的组织，不管什么单位，总是有自然人存在，具体的纳税操作总是由自然人来完成。征税方是政府，政府征税机关的工作人员首先是国家公民，其次才代表国家征税。所以，不管从那方面讲，税收行为总是与自然人(即公民)联系在一起。2001年，中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》，制定了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的20字基本道德规范，诚信是公民道德建设的重要内容之一。纳税人诚信纳税、征税人员诚信征税就是公民具体落实基木道德规范中“爱国守法、明礼诚信”的要求，是“爱祖国、爱人民”在社会经济生活中的生动体现，诚信纳税、诚信征税会赢得社会的广泛尊重。每个公民都应用法律和道德规范来引导和约束自己的涉税行为，自觉增强诚信纳税、诚信征税的道德观念，树立纳税报国的爱国主义精神，争做诚信征税的时代楷模。所以，诚信征税和纳税是公民遵守基本道德规范要求的一部分。
二、诚信税收：构建和谐社会的客观要求
古往今来，税收始终是国家财政收入的主要来源，与国家、企业、公民紧密相联，息息相关。税收具有筹集国家财政收入、调节经济以及分配的职能，在构建社会主义和谐社会方面发挥着重要的保障作用。国家通过税收征管实施社会收入再分配，安排公共支出，统筹用于经济和社会的协调发展。通过完善个人所得税制度、加强社会保险费征管以及个人所得税征管，可以调节收入分配，缓解分配不公，促进社会公平，维护社会稳定，促进社会主义和谐社会建设。和谐诚信税收，首先是要求政策制度和谐，即实施中性稳健的税收政策，坚持法治、公平、高效的税收理念，建立符合科学发展观的税收制度，促进经济社会和人的全面、协调、可持续发展；其次是要求征收管理和谐，即征税人要牢固确立依法治税是根本原则，组织收入是中心任务，制度创新是前置条件，细化管理是重要基础，重点稽查是关键环节，从严治队是本质保障的观念，不懈努力实现税制设计预期；再次是要求治税环境和谐，纳税人依法纳税，征税人依法征税，用税人依法合理高效用税，管税人严格依法管税，努力营造良好治税环境。诚信税收是和谐社会的重要标尺，是社会文明进步的重要表现，是政府利益和民众利益相结合的重要内容。新一轮税制改革明确了“简税制、宽税基、低税率、严税管”的改革原则，不仅符合科学发展观，而且有利于和谐诚信税收环境的营造。
三、诚信税收：诚信纳税、诚信征税和诚信用税的辩证统一
诚信税收从某种意义上说是一种税收信用。税收信用是建立在税收法律关系中，由规矩、诚实、合作的征纳行为组成的一种税收道德规范。结合道德体系来分析诚信税收，至少包括诚信纳税和诚信征税两个方面，而不是单方面要求纳税要讲诚信。诚信税收是对纳税人和征税人的共同要求。对纳税人而言，诚信就是体现在实实在在地依法纳税上，做到不欺不瞒、账目真实、申报确切、缴款及时；对征税人而言，就是要切切实实做到执法公正、不徇私情，保护纳税人的权益，为纳税人创造公平、公开、公正的税收环境。纳税人的诚信，很大程度上是建立在征税人的诚信上的。作为征税人，必须有“执法让国家放心、服务使纳税人满意”的观念，做到不多收妄收，不以势压人，不收“人情税”、“关系税”；公开办税，维护纳税人的知情权；公正执法，维护纳税人合法经济利益；公平征收，维护纳税人平等竞争权。只有征税人的诚信，才能引导、促进、提高纳税人依法诚信纳税的积极性与自觉性。只有征纳双方诚信合作，携手共进，才能营造和谐的税收环境。在分税制财政管理体制之下，诚信征税还要求地方政府对中央政府的诚信，保证中央税款的及时、足额入库，不得截流、套取中央税款。诚信纳税和诚信征税二者相互影响、相互制约，共同形成诚信税收机制。此外，除了征税与纳税这两个主要因素之外。诚信用税也是整个诚信税收体系的一部分。诚信用税要求税款的用项符合民意，税款拨付的过程必须可信，税款使用应真实有效。诚信用税有利于提高政府的工作效益，树立高效廉洁的政府形象。
四、诚信税收：依法治税的目标和内在要求
依法治税和诚信税收都是市场经济的必然要求，两者都是社会对税收工作提出的要求，虽然要求不一样，但是它们在目标上一致，在内容上互补。
1、诚信税收对税收征纳的要求高于依法治税
依法治税反映的是税务机关依法治“权”，依法治“官”，依法治“内”；诚信税收在强调依法治税、诚信征税的同时，还反映了纳税人为消费公共品应当给予国家的一种“税收价格”。依法治税强调的是法律至上，是对税务部门和税务人员的法律约束；诚信税收强调的是以信用为本，不仅要求征税机关和税务人员诚信于税收法律制度，依法征税，遵守职业道德，而且，还要求纳税人要依法、诚实缴纳税款，对纳税人也是一种道德约束。诚信税收是对过去税收征管工作强调依法治税要求的补充和完善，诚信税收对税收征纳的要求高于依法治税。
2、依法治税是实现诚信税收的前提和保障。
要营造诚信税收的社会氛围，首先要创造公平的税收法治环境，没有良好的依法治税环境就无从谈及纳税人的诚信税收行为。同时，诚信税收是依法治税的目标，通过依法治税，对不诚信征税的税务人员施以惩罚，使他们感到不诚信征税就要负相应的法律责任，让诚信的人更加诚信，不诚信的人变得诚信。倡导诚信税收并不排除依法制裁涉税违法犯罪行为，而是要让以身试法者得不偿失。
3、诚信税收是依法治税的基础。
诚信纳税是全面推进依法治税的内在要求。实行依法治税与以德治税的紧密结合，是实现社会纳税环境根本好转的必由之路。我们一直讲依法治税，如果有了纳税人诚信纳税的基础，不多缴不该缴的税，不少缴该缴纳的税款，就有了依法治税的基础，当每一个纳税人都能诚信纳税，依法治税的工作就能顺利推进。诚信税收有助于依法治税，如果真正做到诚信税收，靠纳税人的诚信纳税可能会不需要大面积稽查就会实现良好的税收征管秩序。现在税务机关执法成本高，执法难度大，主要是诚信税收的基础比较弱。
一、政府机构加强对个人征信的宣传的重点是对人素质教育的引导
在个人征信宣传中中商业银行是基础，人民银行是重点，政府则是关键，政府应在个人征信宣传的过程中发挥旗帜、导向作用。“个人征信宣传”是一项复杂的工程，需要一个符合条件的管理部门对其进行有效的管理，而政府就是最当之无愧的。政府作为公共权力的垄断组织应在宣传过程中发挥组织管理者作用，使个人征信宣传沿预定的规划、设计顺利、高效开展。政府应当要认识到个人征信其实就是一项关于人的道德素质建设工程，抓好人的道德素养是关键 。
（一）加强道德素质教育，征信从孩子抓起
人是社会的主体，政府由人操控，人诚信则政府、社会诚信。教育部门应增加道德素质教育课程，从幼儿园起开始就抓，同时教师、家长都要以身作则，当好示范。政府应出台相关政策，鼓励电影、电视、网络、报刊等媒体企业多制作和发行道德教育产品。制定更多的更有效的奖惩措施，对诚信典范给予大力奖励，不诚信的要及时加以教育引导。多表扬好人好事，抵制不良风气。另外，教师是孩子的学习榜样，是学生的模仿标杆，教师道德素质的好坏直接影响到孩子的道德培养。政府部门要加强对教师的素质道德考察，监督教师的个人作风，凡不合格者严厉淘汰。诚信社会的建成是一个漫长而艰辛的过程，要下苦功夫抓下一代的道德培养，让诚信的种子在孩子们心中生根发芽。
（二）切实做到公众、形象人物的诚信形象，做到任贤为用
1、政府新闻发言人、节目主持人、播音员、形象大使、企业品牌代言人等是公众心目中的偶像，他（她）们的一言一行代表的是政府或某某组织、某某企业，如果用人不当，缺乏诚信，就会对社会造成不良影响。政府应制定相关的制度来对以上人员的选拔进行约束，不能任由某一组织某一团体或某一企业随意选用。
2、政府各机关和企事业单位在选人用人上要真正做到任人唯贤、德才兼备，它是党的干部路线和方针的核心内容。“德才兼备”中的“德”是指干部的政治标准，包括政治理论和思想基础、政治立场和政治倾向、道德观念和思想品质、工作态度和工作作风、自律意识和纪律观念等。要坚决抵制用人上的不正之风，公道正派地用人。通过启用德才兼备的人来干事管事，一方面对政府机关和企事业单位进行换血，提高政府诚信形象；另一方面可激发广大干部职工争做有德之人，让大家知道只有诚实做人、诚恳干事才会有前途。
（三）做实事，求诚信。
政府应坚持从实际出发，尊重和承认客观事实及其发展规律，而不是从主观想象出发，要努力排除在实践和认识过程中的主观随意性。不能只在办公室敲敲键盘就出方案，拼拼凑凑就出总结，不能从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法。诚信建设要走“实事求是”的思想路线，事实证明，只有一切从实际出发，才能真正为贯穿实事求是的思想路线奠定基础。政府如果在出方案，搞规划的过程中坚持一切从实际出发，不好高骛远，夸大事实，就能向公众兑现承诺，完成目标。从而得到公众的肯定，树立起公信力。
二、央行进一步加强对个人征信的宣传
央行在个人征信宣传中起着引导和指挥棒的作用。因此，央行特别是基层央行在宣传工作中必须做到以下几点：
（一）将个人征信宣传作为长效机制来抓
一是央行必须建立个人征信宣传的长效机制，严密组织，层层落实。必须成立个人征信长期宣传的领导小组，制定详细、操作性强、接地气的宣传主题、内容和实施方案。
二是扩大个人征信宣传的地域范围。个人征信宣传不光要在城市中大力开展，更应该走进农村、走进山区、走进偏远地区，对这几类地区的人民群众开展个人征信宣传。
（二）联合政府机构进行个人征信宣传
一是要积极和政府宣传部门进行接触，联合进行共同宣传。
二是充分利用公安、工商、税务等机关的办事窗口进行个人征信宣传。
三是有政府牵头定期开展各职能部门的个人征信宣传联习会议。
（三）开展形式多样的个人征信宣传活动
一是通过媒体进行宣传。这里的媒体除传统的电视、电台、网络外，还应通过微信等自媒体、流媒体进行大范围、滚动式宣传。
二是印制传统的宣传手册通过路演、进社区、进单位、进学校等方式，颁发到各类人群手中，对其进行个人征信宣传。
三是以有奖竞赛等形式提高民众对此宣传的兴趣度，从而主动参与和投入到此项宣传活动中来。
三、商业银行在个人征信宣传方面仍然起到主力军作用
各家商业银行是个人征信最直接的受益者，因此各商业银行大力宣传个人征信义不容辞。商业银行要规范、有效、有针对性的开展个人征信宣传，必须要从以下几点入手：
（一）联动开展征信宣传
各商业银行除自己对外开展个人征信宣传活动外，可以与相邻的其他兄弟银行建立征信知识联动宣传协作机制，加强信息交流、征信宣传等工作。
一是建立联合宣传机制。定期在相关地区联合、集中组织开展征信知识宣传教育活动，扩大征信知识教育宣传面。
二是建立信息共享机制。各商业银行及时交流、通报征信工作最新动态，就有关工作进行协商，实现征信工作的信息共享。联合开展征信宣传活动和培训工作，现场观摩、相互借鉴征信工作先进做法，加强区域合作。
三是建立定期召开经验交流会议。定期召开区域征信协作工作会议，研究、讨论基层央行征信工作中的重大疑难问题，沟通情况，交流经验。
（二）针对不同群体开展征信宣传，扩大宣传范围
1.加强对政府机关人员、企业的征信宣传。一是邀请地方政府领导视察人民银行征信系统，全面介绍人民银行征信系统的建设情况及取得的成效，得到地方政府领导的充分肯定。二是面向企业开展宣传。
2.积极发动农村村委会干部，多途径做好对农村人民全职的个人征信宣传。各商业银行要依托农村网点的地理优势，深入农村，开展“送百姓征信知识下乡”等个人征信宣传活动。要深入到郊区和所辖县市的村镇，重点开展对村委会干部征信知识的宣传和培训，以带动征信知识在农村的普及，通过向农户散发征信知识宣传单，张贴宣传海报等手段来讲解征信知识。同时，可以通过村委广播向农民群众进行个人征信的反复播放宣传，以起到加强宣传的作用。
3.做好对高校学生的征信宣传。高校学生是一个非常特殊的群体，他们已经接触社会但有未完全接触社会，他们是即将接触个人征信的群体。各商业银行要定期联系辖内高校与其开展“征信知识进校园”宣传活动，对大学生进行征信知识的教育，向在校大学生讲解个人信用报告的重要性和信用卡的正确使用，发放宣传折页和宣传资料，同时可开设征信知识讲座，深化对大学生的征信宣传工作，解答大学生关心的助学贷款等有关征信热点。另外，商业银行可在各高校设立宣传站，招募宣传联络员，通过学生之间的交流来强化个人征信宣传的作用。
（二）创新金融宣传载体，提高宣传效果
1.利用宣传故事册、楼宇广告等直观形式宣传。各商业行要不断集思广益，努力在征信宣传形式的多样性、宣传内容的趣味性方面做文章。
2.通过电视广播、政府网站宣传。各商业银行要利用各地主流媒体播放征信宣传公益广告片及个人信用知识专题节目;在各地有影响的报纸、杂志上开辟信用知识宣传窗口;将征信和金融知识宣传材料登录至政府信息网等有网站，供社会个人点击浏览。在电台、电视台在黄金强档对个人征信进行宣传，对个人征信活动做全方面的综合报道。
3、通过微信等新型媒体进行宣传
目前，个人征信已经广泛在金融机构的实际工作和业务，特别是信贷业务中等到广泛运用，个人征信报告中显示的信息会对借款人申请贷款的成功与否起到至关重要的作用。但是，目前社会上却还有很大的人群不了解个人征信，不重视个人征信。基于此点，笔者认为加大个人征信宣传教育是当务之急，同时个人征信宣传也是个人征信管理工作的一个重要组成部分，是营造良好社会舆论、提高全民信用意识、推动改善社会信用体系建设的重要手段。下文，笔者将围绕如何加强个人征信宣传教育这个议题，抛砖引玉的发表个人的几点看法。
一、政府机构加强对个人征信的宣传的重点是对人素质教育的引导
在个人征信宣传中中商业银行是基础，人民银行是重点，政府则是关键，政府应在个人征信宣传的过程中发挥旗帜、导向作用。“个人征信宣传”是一项复杂的工程，需要一个符合条件的管理部门对其进行有效的管理，而政府就是最当之无愧的。政府作为公共权力的垄断组织应在宣传过程中发挥组织管理者作用，使个人征信宣传沿预定的规划、设计顺利、高效开展。政府应当要认识到个人征信其实就是一项关于人的道德素质建设工程，抓好人的道德素养是关键 。
（一）加强道德素质教育，征信从孩子抓起
人是社会的主体，政府由人操控，人诚信则政府、社会诚信。教育部门应增加道德素质教育课程，从幼儿园起开始就抓，同时教师、家长都要以身作则，当好示范。政府应出台相关政策，鼓励电影、电视、网络、报刊等媒体企业多制作和发行道德教育产品。制定更多的更有效的奖惩措施，对诚信典范给予大力奖励，不诚信的要及时加以教育引导。多表扬好人好事，抵制不良风气。另外，教师是孩子的学习榜样，是学生的模仿标杆，教师道德素质的好坏直接影响到孩子的道德培养。政府部门要加强对教师的素质道德考察，监督教师的个人作风，凡不合格者严厉淘汰。诚信社会的建成是一个漫长而艰辛的过程，要下苦功夫抓下一代的道德培养，让诚信的种子在孩子们心中生根发芽。
（二）切实做到公众、形象人物的诚信形象，做到任贤为用
1、政府新闻发言人、节目主持人、播音员、形象大使、企业品牌代言人等是公众心目中的偶像，他（她）们的一言一行代表的是政府或某某组织、某某企业，如果用人不当，缺乏诚信，就会对社会造成不良影响。政府应制定相关的制度来对以上人员的选拔进行约束，不能任由某一组织某一团体或某一企业随意选用。
2、政府各机关和企事业单位在选人用人上要真正做到任人唯贤、德才兼备，它是党的干部路线和方针的核心内容。“德才兼备”中的“德”是指干部的政治标准，包括政治理论和思想基础、政治立场和政治倾向、道德观念和思想品质、工作态度和工作作风、自律意识和纪律观念等。要坚决抵制用人上的不正之风，公道正派地用人。通过启用德才兼备的人来干事管事，一方面对政府机关和企事业单位进行换血，提高政府诚信形象；另一方面可激发广大干部职工争做有德之人，让大家知道只有诚实做人、诚恳干事才会有前途。
（三）做实事，求诚信。
政府应坚持从实际出发，尊重和承认客观事实及其发展规律，而不是从主观想象出发，要努力排除在实践和认识过程中的主观随意性。不能只在办公室敲敲键盘就出方案，拼拼凑凑就出总结，不能从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法。诚信建设要走“实事求是”的思想路线，事实证明，只有一切从实际出发，才能真正为贯穿实事求是的思想路线奠定基础。政府如果在出方案，搞规划的过程中坚持一切从实际出发，不好高骛远，夸大事实，就能向公众兑现承诺，完成目标。从而得到公众的肯定，树立起公信力。
二、央行进一步加强对个人征信的宣传
央行在个人征信宣传中起着引导和指挥棒的作用。因此，央行特别是基层央行在宣传工作中必须做到以下几点：
（一）将个人征信宣传作为长效机制来抓
一是央行必须建立个人征信宣传的长效机制，严密组织，层层落实。必须成立个人征信长期宣传的领导小组，制定详细、操作性强、接地气的宣传主题、内容和实施方案。
二是扩大个人征信宣传的地域范围。个人征信宣传不光要在城市中大力开展，更应该走进农村、走进山区、走进偏远地区，对这几类地区的人民群众开展个人征信宣传。
（二）联合政府机构进行个人征信宣传
一是要积极和政府宣传部门进行接触，联合进行共同宣传。
二是充分利用公安、工商、税务等机关的办事窗口进行个人征信宣传。
三是有政府牵头定期开展各职能部门的个人征信宣传联习会议。
（三）开展形式多样的个人征信宣传活动
一是通过媒体进行宣传。这里的媒体除传统的电视、电台、网络外，还应通过微信等自媒体、流媒体进行大范围、滚动式宣传。
二是印制传统的宣传手册通过路演、进社区、进单位、进学校等方式，颁发到各类人群手中，对其进行个人征信宣传。
三是以有奖竞赛等形式提高民众对此宣传的兴趣度，从而主动参与和投入到此项宣传活动中来。
三、商业银行在个人征信宣传方面仍然起到主力军作用
各家商业银行是个人征信最直接的受益者，因此各商业银行大力宣传个人征信义不容辞。商业银行要规范、有效、有针对性的开展个人征信宣传，必须要从以下几点入手：
（一）联动开展征信宣传
各商业银行除自己对外开展个人征信宣传活动外，可以与相邻的其他兄弟银行建立征信知识联动宣传协作机制，加强信息交流、征信宣传等工作。
一是建立联合宣传机制。定期在相关地区联合、集中组织开展征信知识宣传教育活动，扩大征信知识教育宣传面。
二是建立信息共享机制。各商业银行及时交流、通报征信工作最新动态，就有关工作进行协商，实现征信工作的信息共享。联合开展征信宣传活动和培训工作，现场观摩、相互借鉴征信工作先进做法，加强区域合作。
三是建立定期召开经验交流会议。定期召开区域征信协作工作会议，研究、讨论基层央行征信工作中的重大疑难问题，沟通情况，交流经验。
（二）针对不同群体开展征信宣传，扩大宣传范围
1.加强对政府机关人员、企业的征信宣传。一是邀请地方政府领导视察人民银行征信系统，全面介绍人民银行征信系统的建设情况及取得的成效，得到地方政府领导的充分肯定。二是面向企业开展宣传。
2.积极发动农村村委会干部，多途径做好对农村人民全职的个人征信宣传。各商业银行要依托农村网点的地理优势，深入农村，开展“送百姓征信知识下乡”等个人征信宣传活动。要深入到郊区和所辖县市的村镇，重点开展对村委会干部征信知识的宣传和培训，以带动征信知识在农村的普及，通过向农户散发征信知识宣传单，张贴宣传海报等手段来讲解征信知识。同时，可以通过村委广播向农民群众进行个人征信的反复播放宣传，以起到加强宣传的作用。
3.做好对高校学生的征信宣传。高校学生是一个非常特殊的群体，他们已经接触社会但有未完全接触社会，他们是即将接触个人征信的群体。各商业银行要定期联系辖内高校与其开展“征信知识进校园”宣传活动，对大学生进行征信知识的教育，向在校大学生讲解个人信用报告的重要性和信用卡的正确使用，发放宣传折页和宣传资料，同时可开设征信知识讲座，深化对大学生的征信宣传工作，解答大学生关心的助学贷款等有关征信热点。另外，商业银行可在各高校设立宣传站，招募宣传联络员，通过学生之间的交流来强化个人征信宣传的作用。
（二）创新金融宣传载体，提高宣传效果
1.利用宣传故事册、楼宇广告等直观形式宣传。各商业行要不断集思广益，努力在征信宣传形式的多样性、宣传内容的趣味性方面做文章。
2.通过电视广播、政府网站宣传。各商业银行要利用各地主流媒体播放征信宣传公益广告片及个人信用知识专题节目;在各地有影响的报纸、杂志上开辟信用知识宣传窗口;将征信和金融知识宣传材料登录至政府信息网等有网站，供社会个人点击浏览。在电台、电视台在黄金强档对个人征信进行宣传，对个人征信活动做全方面的综合报道。
3、通过微信等新型媒体进行宣传
摘要：笔者就小学语文教学中进行德育教育谈几点粗浅的看法:思想教育必须放在语文教学的首位;语文教学中的德育教育一定要把握儿童心理特征;语文教学中的德育教育要把握好阶段性,要发挥学生的主体性。
关键词：小学语文教学德育教育
“传道授业解惑”就是教书育人。怎样教书育人是实施素质教育的核心和关键。一直为广大教育工作者研究、探讨的重大课题,对不同年龄段的学生其内容都不同,我们小学教师培养的对象就象一块未经琢磨的玉石,只能由教师这个共和进行加工,才能现出瑰丽的玉石,教育在此就是琢磨的过程,教育为本,德育为先,德育的教育必须渗透在传授知识之中,这样就不是空洞的说教,而是有色有味、有趣有情、极赋实效。现就小学语文教学中进行德育教育谈几点笔者粗浅的看法。
一、思想教育必须放在语文教学的首位
知识无阶级性,而教育则是有阶级性的,教育从来都是从属于一个阶级的,我们的教育就是要为无产阶级的政治服务,我们是社会主义国家,就是要培养社会主义的建设者和接班人。就是要培养讲文明、守纪律的一代新人。而现行教材的编写正是体现了这一点。刚入学就学习古诗《锄禾》又继续学习了《英雄》、《刘胡兰》、《我不能忘掉祖国》、《白杨》、《长征》、《昨天,这儿是一座村庄》等等各篇无不是思想教育极强的活的教材。它无不在启迪学生的智慧。陶冶着学生的情操,激励着学生爱党、爱国、爱人民、爱劳动。所以作为语文教师在教学中必须把思想教育放在首位,贯穿在教学的全过程中。依据教材内容结合学生的特点,向学生进行理想教育、爱国教育、传统教育、使之从小就懂得做人的道理。从我做起,从小做起,这样必能为他们的人生奠定下坚实的根基。
二、语文教学中的德育教育一定要把握儿童心理特征
作为一名教育工作者,在传授知识中育好人关键要了解自己的教育对象,掌握自己教育对象的心理性格等特征,根据其心理状况,年龄特征去进行教学,寓德育教育与教学中,才能收到较好的效果。
小学语文教师面对的教育对象是儿童,他们知识面窄、贪玩、好动,这是他们的弱点,但他们心灵纯洁好奇,好表现,喜问、喜听,争强好胜,则是其优点。根据这些特点,在教学时就要善于引导。讲课要考虑到主动、形象、有趣,充分发挥他们的优势。使其在增长知识中,培养良好的个性、懂道理、做新人。如:我在教《群鸟学艺》这一课时,为了让学生从中受到启发和教育,我让儿童有意注意使其进入角色,组织学生扮演学艺的群鸟,创造性地加上了学艺的小燕子给没学到艺的那几只鸟说几句安慰的话的这样一个表演内容,教育开导这些鸟要看到自己的长处和不足之外,就一定能学到真本领。这样,就潜移默化地使学生明白了要做好一件事,必须不怕吃苦、不怕挫折,才会成功的道理。
三、语文教学中的德育教育要把握好阶段性,要发挥学生的主体性
学生是教学的主体,同样是教育的主体,在思想品德教育上,学生的主体作用主要表现在自我教育、自我养成。对学生的德育要求就是规范学生的行为,而规范小学生的行为就是要认真落实小学生守则,就小学生来说,德育教育也有阶段性。它包括两层含义:一层是教育工作的整体阶段,即根据学生中带普遍的、倾向性的问题,有侧重点地突出一个重点,解决某一个问题;另一层是教育内容的分段进行,即:低、中、高年级的教育内容就不一样,所以语文教师要根据语文教材的内容突出德育教育的各段重点,在教低年级爱莫能助教育时,我十分注意从懂得入手,让其知道自己是中国人,知道国旗、国歌、国徽、首都等等,懂得少先队的基本知识。在教中年级时,我十分重视对学生进行国家和民族知识的传授,使其懂得今天的幸福学习生活是无数革命先烈用生命换来的,从而使他们珍惜时间、刻苦学习。在教高年级语文时,我十分注重结合教材对学生进行国家,性质教育和党的方针政策的教育和社会主义建设辉煌成就的教育。这样就使德育教育与语文教学环环紧扣,从不脱节,连贯地得到了落实。
德育教育是社会主义精神文明建设的系统工程之一。强化小学德育教育工作是培养跨世纪人才的首要任务。在小学主文教学中只有正确处理德育和教学的关系做到寓德育教育于知识教学之中,使二者融为一起,把握教材的思想性,遵循德育教育的阶段性,发挥学生的主体性,注意组织活动的实际性,长期坚持,必定会收到良好的教学效果。
已故的霍懋征是我国国宝级教师。几十年来，霍懋征受到了、等多届党和国家领导人的接见，称她为“国宝”，温总理称她是“把爱心献给教育的人”。在教育上，霍懋征有什么秘诀呢？她说：“没有爱就没有教育，没有兴趣就没有教育。”霍懋征道出了德育和智育的秘诀。
“没有爱就没有教育”是针对德育工作的。有的学校存在不尊重学生人格甚至侮辱学生的现象，有的学校存在语言暴力。这些现象的产生都是由于爱的缺失。学校的德育工作不能缺少爱，缺少爱的教育不是完整的教育。因为在德育工作中，爱的作用很大。爱是打开学生心灵的钥匙，只有用爱才能让学生心服口服。正如霍懋征所说：“爱是阳光，可以把坚冰融化；爱是春雨，能让枯萎的小草发芽；爱是神奇，可以点石成金。”
霍懋征从教60年，从没对学生发过一次火，从没叫过一位学生家长，从没惩罚或变相惩罚过一个学生，从没让一个学生掉过队。由此可见真爱的力量。霍懋征转化何永山的事例很典型。
何永山是全校有名的淘气鬼。只要他在班上，老师就无法上课；只要外宾来校参观，就得派专人看管他。后来，学校决定送他去工读学校。霍懋征对校长说：“把他交给我吧。虽然孩子学习不好，可他还要一辈子做人呢！”把何永山领回班后，霍懋征仔细地分析了这个孩子的长处，帮助他树立自信心。在霍懋征的关心和感召下，何永山在课堂上不随便说话了、课下也不胡闹了，老师们都夸他变好了。如今，何永山也已经退休。当他领着自己的孩子见霍懋征时，霍懋征指着孩子对何永山说：“你儿子可比你当年强多了！”何永山笑得像个孩子。
“没有兴趣就没有教育”是针对智育说的。古希腊哲学家柏拉图说过：“兴趣是最好的老师。”我国古代大教育家、思想家孔子也说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这些都强调了兴趣在学习中的重要作用。兴趣不是天生的，是在学校、社会、家庭环境的影响下逐步形成的，是人在学习实践中逐步培养的。霍懋征根据学生不同年龄段、不同学段的特点，采用的激发学生兴趣的方法也不尽相同。
有一年，霍懋征接手一个班。上作文课的时候，霍懋征看见一个女孩子竟然用手捂着耳朵。女孩子接触到霍懋征的目光时赶紧把手放了下来，却依然心不在焉。霍懋征向前任语文老师了解情况。那位老师说：“没错，不知道这个学生怎么就怕写作文。讲评作文的时候，她听都不愿意听。”霍懋征翻看这个女孩子的作文，不禁皱起了眉头。文章确实写得很不好。但霍懋征还是尽力寻找她作文里的优点。有一次批改作文的时候，霍懋征发现女孩子作文中有几句比平常写得有进步，她马上把这几句画出来，加上批注：“这几句非常好，表达了当时的想法。”霍懋征希望让女孩子知道，老师随时关注着她的进步。第二天上课的时候，霍懋征特地拿出那个女孩子的作文，饱含深情地朗读了那几句话，并向全班同学进行讲解。渐渐地，这个女孩子的作文写得越来越好，而且作文还经常被贴到教室里的《作文园地》上。一个学期之后，霍懋征推荐这个女孩子当了《作文园地》的编委。后来，这个女孩子成为一家出版社的编辑。
其实，爱孩子、激发孩子的学习兴趣，这些都是非常普通的道理。常言说：“把平凡的事情做好就是不平凡，把简单的事情做好就是不简单。”霍懋征的不平凡、不简单正是把大家都知道的理论踏踏实实地落实到了教育之中，从而取得了惊人的成就。
不过这个叫征祥的孩子并没有给自家带来多少吉祥。妻子吴金灵产后患了重病，浑身水肿，在病榻上苦熬数年，终于在陆征祥8岁时撒手人寰。陆征祥从小就跟着信仰虔诚的父亲在冥冥上帝的引导下开始了他的人生。
学习洋文，顺利步入外交界
陆诚安从小生活在江苏太仓一个偏僻的农村，青年时期闯荡上海，由于生活困顿在徐家汇一处教堂做杂务，开始信仰基督教。由于深受西方基督教文化的影响，他甚至“恨屋及乌”，由憎恨中国的官场恶习，到厌恶起中国的传统文化。他蓄意让儿子与中国文化断层，决定不送孩子上私塾，他自己做儿子的启蒙老师，课本就是《新约福音》。正是这种文化断层，为陆征祥尔后出任国务总理的失败埋下伏笔，也是他最终遁入空门当了洋和尚的文化根源。
有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。这本满篇洋文的课本，意想不到地把陆征祥带入外交生涯。
经过两次鸦片战争的打击，颟顸昏聩的清朝统治者大脑似乎清醒了些，他们开始接受“师夷长技以制夷”的思想，兴起了洋务运动。为了培养通洋人才，在总理衙门主持下，在北京开办了“同文馆”，又在上海开办了“广方言馆”，旨在培养外语人才，开设的主要课程是法语、英语，同文馆还开设格致课程。陆诚安决定送儿子入广方言馆，学得一门外语，以便将来出洋学些实务，好回上海做邮局职员。进广方言馆后，陆征祥主修法文，虽然年纪最小，但由于生得眉清目秀、聪明伶俐，加之学习刻苦，成绩又好，深受校方重视。1892年，陆征祥以优异成绩从广方言馆毕业，并被推荐入北京同文馆深造，一年后被总理衙门选中放洋，成为大清国驻俄使馆的四等秘书兼译员。
赴俄前，陆氏父子都以为只是短期出国历练一番，没想到的是当时驻俄公使许景澄迫切需要从这批年轻人中挑选自己中意的亲信并培养为外交官。那条件自然是：平民出身，家庭没有任何社会背景；自身简约，没有染上官场恶习；上进心强，熟悉西洋外事业务。许景澄经过暗中探访，尤其经过在俄罗斯的外交实践，一口咬定“非陆征祥莫属”。
陆征祥遂向许公使陈明心迹：“征祥自幼丧母，二十多年父子二人相依为命，希望能回国和父亲团聚。”
“子兴，自古忠孝难得两全，国事大于家事，大丈夫当以身许国为荣，何故英雄气短儿女情长！”许景澄正色道。
“许大人待祥如再生父母，学生当谨从大人教诲，为国效力。也需告知家父，如家父无异议，祥愿听大人安排！”
两个月后，陆征祥在圣彼得堡接到来自上海父亲的信：“人贵能自理耳！今精力尚足自养，汝勉诲，毋以父为念。”读到这里，陆征祥两眼被泪水模糊了。从1892年起，陆征祥在俄国公使馆做了整整14年。
交谊舞会，圣彼得堡情定终身
陆征祥驻俄期间，沙俄宫廷里的应酬性酒会、舞会十分频繁。陆征祥懂洋文，娴熟外交礼仪，又善于应酬，加之许景澄视陆征祥为知己，所以许公使每次被邀时，都带着陆征祥参加。欧洲列强看不起中国，独对陆征祥另眼看待。陆当时年轻英俊，熟知基督教文化，尤其那一口地道流畅的法语，仿佛就是与洋人交际的一条畅通无阻的大道。各国驻俄使馆人士都愿意与他交往，陆征祥逐渐成为沙俄宫廷宴会中的一位活跃人物。这时他也不知不觉地被一位好奇心十足的比利时小姐培德・博斐盯上。
培德的祖父两代都是比利时将军，父亲与比利时驻俄公使罗核是亲戚。培德不顾家人的劝阻，执意跟着罗核到俄国读书。学习之余经常陪同罗核出入国际性的应酬和交际场合。在她的眼里，古老的中国一切都很神秘，中国人仿佛是个猜不透的谜。当她第一次知道陆征祥是一位外交官时，感到大为惊奇。她眼前的陆征祥不但脑袋后没有尾巴一样的辫子，而且笔挺的西装、黑亮的分头让她觉得陆征祥同那些穿着长袍马褂，顶戴花翎的公使站在一起时简直是个叛逆英雄。强烈的好奇心驱使她要同这位中国人交朋友。
陆征祥虽善于与洋人打交道，但外交经历使他对洋人没有多少好感。在交际场合，无论遇到多么美貌的贵族小姐、外交官夫人，从不产生非分之想。在一次大型舞会上，早已暗中留意陆征祥许久的培德主动邀请他共舞。他怀着戒备的心态，却不得不以彬彬有礼的外交风度轻挽着培德的腰谨慎起舞。而美貌、大方、性格外向的培德却与之相反，她虽然内心也有些紧张，但是好奇和兴奋促使她不停地向陆征祥提问题，时用英语，时用法语，偶尔还夹着几个俄语单词。陆征祥被这位洋小姐提出的天真幼稚的问题逗得直想发笑，他耐着性子一一作答，逐渐放下了紧张和戒备。倾心交谈后，陆征祥居然喜欢上这个比自己年龄大许多的洋小姐。培德见陆征祥谈吐颇有风度，也渐生爱慕。舞会结束时，两情依依，难舍难分。应培德的要求，他们开始了“月上柳梢头，人约黄昏后”的约会。等到许景澄知道这件事的时候，两人已到了谈婚论嫁的阶段。
作为对陆征祥厚爱有加的上级加老师的许公使，即使清政府没有什么禁令，他也十分反对这惊世骇俗的涉外婚姻，理由是如同德国铁血宰相俾斯麦主张的那样，外交官不宜娶外国太太。更何况，按照中国传统观念，洋媳妇与生下来的混血儿是不能进家族祠堂，更不能入祖坟的。因此许景澄再三向陆征祥发出警告，怎奈陆征祥深陷爱河不能自拔，许公使只好睁一只眼闭一只眼，奏明朝廷，从有利于外交出发，准其联姻。1889年春天，在俄国首都圣彼得堡，陆征祥与培德举行了欧式婚礼。在婚礼上，许景澄还不忘幽了一默：“子兴！你学外国学得很彻底，连太太都娶了外国的。将来假若没有儿孙，你太太又先于你过世，希望你能进修道院去，这是外国的习惯。”
没想到一语成谶，陆征祥的晚年，这句玩笑话竟变成了事实。
施展才华，创民国现代外交1911年，国内爆发了辛亥革命，驻外使节们群情激奋，在陆征祥倡导下，他们联名劝清帝退位。就在这年年底，陆征祥加入了天主教。
革命党人了清王朝，国内来电催促陆征祥回国出任外交总长。临时政府总理唐绍仪组阁时，第一个想到的就是陆征祥，一来他不属于任何派系，口碑干净；二来因他多年出任驻外使团的工作，谙熟西方外交。陆征祥一再推辞，结果连临时总统袁世凯也来电力邀。回国前，陆征祥向袁世凯提出三个条件：外交次长应精通英语；陆某不向他部荐人，他部亦不得向陆某荐人；外交部人事不得由他人干涉。袁世凯答应后，他才起程回国。1912年3月30日，陆征祥赴任中华民国首任外交总长，改外务部为外交部，5月3日通告启用外交部印。
凭借多年在欧洲工作积累的经验，陆征祥引进了富有科学性的管理制度。如按西方国家外交机构模式，拟定外交部组织法，并据此制定了《外交官制》，设总长、次长各一名，日常事务由一厅四司一室负责，即总务厅、外政司、通商司、交际司、庶政司、参事室。
陆征祥上任后，立刻免去部里一切部员的现职，由他考核后重新任命；同时，开始培养新人。他参考欧洲一些国家的外交人员录用管理制度，定出民国外交部录用人员三大原则：一律经过考核后择优录取；为防止地方派系主义，全国统一考试；长于一门外语者优先。他要求外交部所有官员必须学会一门外语。就这样，他组建起民国的外交部，开创了民国外交人才培养体系。
陆征祥用人坚持宁缺毋滥的原则，新组成的外交部竟缺员150名，袁世凯的侄儿也在被裁序列。部里有一姓余的厨师，当年曾得慈禧太后宠爱。李鸿章任直隶总督兼北洋大臣时宴请西方外宾，欲用西宴，要这位姓余的厨子主勺，他竟敢与李鸿章较劲不干，李也竟然拿他没辙。这位厨子还向清朝的外务总理施压，委任自己的儿子任部里秘书。民国成立后，余厨子认为凭自己的“影响”，陆总长不会不买他的账，起先还端着架子，后来发现新外长行事果然与前清大老爷不同，就慌了神，精选了几十只火腿送到陆外长家，却被告知赶快带着火腿走人。余厨子离开外交部一事不但在国内让知情人称快，连西方报纸也当新闻刊出，被视作中国外交部改革的新风尚。
拙言内阁，误当短命国务总理
正当陆外长改革外交部大见成效之际，民国元年6月27日，唐绍仪总理在袁世凯威逼下辞职。袁总统偏偏选中了陆征祥这位在国内没有任何背景的中立派为总理人选，组成不属于任何政治派系的“超然内阁”。袁世凯的用意很清楚：这位陆某人是个超然的、无政治色彩的人物，对国内政情又不熟悉，很好利用。
陆征祥于民国元年6月29日受任国务总理，7月18日经参议院通过出任总理，即日以总理身份报告施政方针。当他身着燕尾服以外交家的风度步入参议院之时，全院议员肃然起敬。议员们以为他历经外交事务，谙熟中西，必多经验，且才名卓越，应有特别政见。陆征祥登上演讲坛时，大家凝神侧耳，恭聆宏论。哪知道这位陆总理竟是外交内行，内政外行；擅长外语，而拙于国语。尤其他的话不脱上海土音，声音又低，而其文法又是外国语文组织，如果不仔细听，则无法洞悉其全部意思。他自己不明白要说什么，别人也听不明白他说的是什么。等到表述阁员时，他突然大声道：“有了国务总理，断不可无国务员，若国务员没有才望，单靠一个总理，是断断不能成事的。鄙人忝任总理自愧无才，全仗国务员选得能干，方可共同办事，不致溺职，现已拟有数人，望诸公秉公解决。譬如人家做生日，也须先开菜单，拣择可口的菜蔬，况是重大的国务员呢？”听到此处，议员们愕然了，只听有人嬉笑道：“总理迭使外洋，惯吃西餐，自然留意菜单，我等都从乡里中来，连鱼翅、海参都未曾尝过，晓得什么大菜。”这边笑声未落，那边奚落又起：“想是总理的生辰，就在这数日内，我等又要登堂祝寿。想总理府中的菜单，总是预先拣择，格外精美呢。”此时站在讲坛上的陆征祥听到这等讥评，不觉面红耳赤，当下无意演说，竟自垂头丧气走下台，勉强把内阁名单交给议长吴景濂，仓皇离去。议员们一片哗然。
袁世凯对此不以为然：“即使不擅长演说，亦不见得不足以担当总理，德国俾斯麦一到议会便面红耳赤，然俾斯麦却是一个伟大的政治家。”也有议员认为，陆征祥在参议院获得74张同意票，今若因一席谈话便，则当日74张同意票岂非盲选？
尽管袁世凯和部分参议员有如此主张，可是参议院仍然给予陆征祥以极大的难堪，一口气把陆征祥所提的六名阁员名单全部否决。陆征祥还未过当总理的瘾便先尝到当总理的苦头，吓得只好称病住进医院，抵死也不肯出来。1912年9月，袁世凯只好另委赵秉钧组阁，陆征祥继续当他的外交总长，后又改任袁世凯的外交顾问。
“二十一条”谈判，百日抗争终签降表
1914年8月29日，日本对德宣战，第二天出兵攻占中国青岛，侵犯潍县，攻入济南，破坏中国中立。袁世凯一心只想关起门来做皇帝，却不管强盗破门而入。日本总理大臣大隈重信看准袁世凯的软肋，公然指使驻华公使日置益提出无理的“二十一条”要求，并强令中国不得泄露。陆征祥拿到“二十一条”条款后，汗如雨下：若签这个条约，等于把中国拱手让给日本；自己代表政府签约，就成了当年的李鸿章。他战战兢兢去见袁世凯。袁立即召开紧急会议商讨对策。陆征祥指出：“日本借欧战方酣，列强无暇东顾，意欲控制我国，尤其第五项中日合办警政、军械厂等内容，竟以朝鲜视我国，万不可与议。”并表示自己不愿意主持和参加这个谈判。袁世凯既不敢拒绝与日本谈判，又因总长孙宝琦初次会见日本公使态度失当，所以令陆征祥必须充任总长与日本交涉。
自谈判开始至最后签约的4个多月里，每周3次会议，一条一款，反复论争，斗争激烈，陆征祥据理力争，双方僵持不下。1915年3月8日，日置益强硬表示：若此无满意之回答，“日本国之军国民势，难再徇情”，“恐生不测之事”！随后即向“南满”增兵，并进行军事演习，实施外交与武力恫吓。日本之野蛮行为使北洋政府为之震动，他们生怕局势破裂，要陆征祥务必维持外交和局，有个“令双方满意的结果”。陆征祥迫于内外压力，虽在部分内容上作了让步，但重大条款仍不松动，并严厉质问日本增兵中国之原因，日置益胡言乱语，使谈判又几度僵持。
日本人终于凶相毕露，开始调集海陆军拉开拼命姿态，并于1915年5月7日向陆征祥提出“最后通牒”，要求在24小时内作出“满意之答复”，不然日本“将执任意手段”。
袁世凯感到事态严重，当即召开府院会议研究对策，陆征祥仍认为若答应日方条件，“不啻亡国”，强调“第五款尤不可答允”。但袁世凯及府院要人皆恐与日本决裂，说只能取“委屈一途”。最终由曹汝霖主持连夜拟稿，5月9日陆征祥将复文递交日本。陆征祥沉痛地说：“余百余日努力，竟换来一纸降表！”
拒签巴黎和约，铸就中国外交里程碑
1917年8月，段祺瑞任内阁总理，对德、奥宣战。陆征祥任外交最高委员会委员，积极为段祺瑞奔走。他为什么如此卖力呢？因为他预料德、奥必败，协约国必胜，中国参加协约国，大战胜利后中国的国际地位必然提高，这样就可以取消日本强加给中国的“二十一条”。
1918年7月，第一次世界大战结束。1919年1月18日，巴黎和会举行。陆征祥以战胜国姿态率团赴会的当天，即向27国提出取消日本强迫中国签订的“二十一条”、归还山东等七大问题。诡计多端的日本早于巴黎和会之前就与英、美、法等国沆瀣一气，根本不把中国放在战胜国之列。陆征祥、顾维钧为首的中国代表团在英、美、法、日等“大国强权”威逼之下，严正申明中国立场，毫不退让。他们的折冲、论辩，让从不把中国代表放在眼里的英、美大国代表，也都不得不刮目相看，甚至为中国代表的精彩论辩而鼓掌。然而，口头论争的成功终难战胜强权。4月30日，英、美、法三国首脑会议上，仍不顾中国代表的反对，决定把德国在山东的利益全部让给日本。
陆征祥愤怒之极，见中国代表的努力又将落空，自己将再辱使命，即致电北洋政府说：“和会仍凭战力，公理莫敌强权。祥等力竭智穷，负国辱命。”要求辞去全权之责，甘愿接受惩罚，但未得允准。随即向三国会议提出严正抗议，质问三国首脑“究竟持何理由，可将我山东权利给日本！”“中国人民闻之必大失望，大愤怒”。三国“置我四万万人民于何地也！”然而，列强不顾陆征祥代表中国提出的严正抗议，于5月6日召开全体会议，仍坚持对中国不公正的态度，陆征祥当即发言，声明中国代表对三国首脑会议的决定不予接受，要求大会重新议定关于中国问题的条款。
这期间，中国爆发了著名的，国民强烈要求北京政府电令代表拒绝签字，严惩卖国的曹汝霖等人。风起云涌的群众爱国运动促使国内局势出现“其势汹汹，已成不稳之象”，国务总理钱能训被迫辞职，总统徐世昌对签字与否不敢明确表态，府院首脑也不敢决定。最后，因北京政府害怕列强，又惧怕人民，只电令陆征祥“审度情形，自酌办法”。
中国代表进退两难，态度也难达一致。陆征祥一度表示畏难，称病住进医院。但是局势发展不许他们回避，爱国运动由国内发展到国外，国外的华侨、留学生纷纷集会，抗议列强的强权政治。陆征祥在如火如荼形势的逼迫和鼓舞下，重新抖擞精神，与列强抗争。陆征祥、顾维均等人又向大会提出各种修改、折衷、存留、附片声明等办法，以代替正式签字，都被拒绝。就在签字前一天，数十位在法国的山东华工，听说中国代表团要签字，便找到陆征祥的住处，没有见到陆。他们留下一支手枪和一份警告书，警告书上写着：“狗奴陆征祥，你果然是签字专家，你签了‘二十一条’，如今又要出卖俺山东，明天你要是签字，俺兄弟一定在马赛奉候，保你回不了中国。”在列强的威胁与利诱并存，爱国侨胞声援与压力同在的情况下，中国代表团已陷于“山重水复疑无路”，“拔剑四顾心茫然”的心态，他们最终集体议定：拒绝签字。
拒签和约是中国外交史上的一件大事，史学家甚至认为这是一道里程碑，标志着中国外交首次打破以往“始争终让”惯例，开创同列强抗争的先例。1919年岁未，陆征祥率团由巴黎回国，船到吴淞口，数千群众高举“欢迎不签字代表”旗帜列队迎接。陆征祥感动得直流眼泪，面对群情激昂的群众，他慷慨陈词：“诸位放心，我们决不会和日本人谈判，我们都是中国人，爱国不分先后。”
情笃贤妻，遁入空门洋和尚
陆征祥非常敬重妻子，两人感情和美融洽。他们相守27年，培德不但无怨无悔地分担陆征祥承受的种种误解和中伤，而且在陆征祥的外交生涯中，每有行动皆有夫人出谋划策。他任驻外公使时，培德帮他与各国外交官员联络周旋；他回国后，培德也恪守中国习惯，不出门，不入社交。在巴黎和会的论争中，培德事前为他分析形势，决定进退，使他甚感这位比利时夫人不同凡响。夫人与他共行共止，感情绝非一般夫妻可比。
1922年，培德病倒。尽管陆征祥精心照料，仍不见好转。医生说：病人生在欧洲，也许转往故土病情会好转。为此陆征祥向政府申请辞职西去为夫人治病。北洋政府考虑再三，作出两相其便的决定：派他出任瑞士公使，使他能带夫人出国治病。期间，培德的病情每况愈下，痛苦万分。1925年，陆征祥实在无计可施，他远涉罗马，请罗马教皇为夫人施法求圣。然而上帝也没辙，1926年4月，培德在瑞士阖然长逝。陆征祥旋即辞去驻瑞士公使，为夫人守丧。夫人逝前，他曾立誓：夫人一旦魂归天国，他将终身独居，进隐修院隐修，与妻子魂魄相守共处。
1927年10月4日，陆征祥只身来到比利时圣安德诺修道院，改容更衣，剃却胡须，穿上青袍，戴上风帽。从此，陆征祥在这里化名为天士比德修士。
心系祖国，百年孤魂绕异邦
成为“洋和尚”的陆征祥并未忘记灾难深重的祖国，回忆起早年贪恋权位，违心签署“二十一条”，时常悔恨不已。1937年日本发动全面侵华战争后，陆征祥主编了《益世海外通讯》，介绍中国军民浴血抗战的情况，呼吁欧洲各国人民支持中国抗战。
1940年5月，希特勒出动大军占领了比利时，圣安德诺修道院也被德军充作军营，包括陆征祥在内的修道士全部被赶出修道院。生存环境的日益恶化并未动摇陆征祥反抗法西斯的信念，他不顾纳粹盖世太保的干扰和威胁，坚持在比利时各地演说，给深受战乱之苦的比利时人民带去心灵慰藉。由于陆征祥频繁进行反纳粹宣传，盖世太保盯上了他，派人将他抓起来，并警告他：“不许公然集会，否则将被视为破坏分子送往波兰。”但获释后的陆征祥不但没有听从警告，反而更加积极进行演说。结果，陆征祥被恼羞成怒的盖世太保写进了“黑名单”。由于占领比利时的总督冯・法肯豪森曾担任过的军事顾问，出面极力阻止，陆征祥才得以避免被押送到波兰集中营的厄运。
关键词： 高职生 德育教育 教育策略
高职生是高等职业教育的主体，根据他们的心理和年龄特征，德育教育是高职院校的重要工作。所以，如何进行德育教育，是公共政治课的重要课题。
一、高职生心理和年龄特征
人的思想和心理特征形成有一定的规律：在一定的客观条件下，在实践活动中，通过文化经验的积累和文化心理的培养，确立价值观念。然而，我国高职学生是在高等学校统一招生体制下相对在各个方面较弱的一个群体，他们普遍具有如下特征：时代感强，责任感弱，认同感强，践行能力弱；参与意识强，是非辨别能力弱；主体意识强，集体观念弱；个性特征较强，承受能力弱；注重实惠，缺乏对崇高理想的追求，心理问题较多，等等。
根据高职生心理和年龄特征，其德育教育尤为重要。大学德育教育是培养大学生思想品德的主要途径，它在人的整体发展中起着主导作用：德育能够制约人的社会化方向，德育的核心作用在于促使人逐渐习惯社会角色和规范，形成正确的社会价值观体系。德育可以满足高职生自我完善的需要。做一个有道德的人，不仅能够获得精神上的幸福与满足，而且能促进高职生的智能发展。除此之外，德育还可以促进高职生的心理健康。高职生的心理健康与个体的心境、情绪直接相关，而高职生的心境、情绪又与其所思、所得、所失有着密切联系。为此，德育能培养高职生正确的世界观、人生观和价值观。
二、高职生德育教育的原则
为了适应高职生心理和生理特征的发展规律，在教育中必须坚持理论联系实际的原则。
从高职生的思想和生活实际出发，深入浅出，循序渐进，采用鲜活通俗的语言，生动典型的事例，以其喜闻乐见的形式，丰富他们的学习生活等各方面。
要遵循整体性原则即学校、家庭和社会三位一体原则，以正面教育为主，通过合理事实、合理分析、榜样示范、环境熏陶等方式，提高他们明辨是非和分辨善恶的能力。
还要遵循教育和管理结合的原则，严格要求与热情关怀结合原则。教育者要全面关心学生的健康成长，采用激励和奖励方式。对于有错误的学生，要积极引导，帮助他们解决思想、学习和生活等方面的问题。高校思想政治教育发展应充分利用自身的整体化、系统化教育优势，努力发掘、形成和优化系统的活动载体，通过科学的教育途径，使思想教育通过行之有效的形式，立体化地落实到各个层面，在人的天赋条件的基础上，使其得到全面、充分、和谐的发展，实现社会需要和个人价值的统一，促进个体的发展、社会的进步。
三、高职生德育教育策略
任何一种教育活动都需要一定的教育策略，教育者要选择能够发挥自身特长的德育方法，尽可能避免为使用新颖方法而选择方法，那样很可能因自身条件不足而为方法所累。就高职生而言，要考虑受教学生及其群体道德发展水平，身心发展实际，兴趣、个性、特长等，努力做到因材施教。
高职生德育策略要用简单的方法取得较大的正面成效，避免产生不良作用，将负效应控制在最低程度。
具体而言，可以采用如下方法：
语言说理法。通过口头语言系统地向高职生阐述政治、思想、道德行为等原理、准则和规范。提高学生品德认识。通过德育课程、时事政策报告、政治法纪课题讲座提高他们对思想品德的认识。
感染熏陶法。通过事实、典型人物和情境等对学生进行说理、引导、熏陶和感化，使他们获得直接的政治思想道德法纪规范的经验，形成正确的品德认识和健康的品德情感的方法。高职生的心理较敏感，要对他们在适当的环境下进行潜移默化的感染，使他们在耳濡目染中受到感化。特点是要直观具体、生动形象、情景交融，易于激起学生情感上的共鸣。
实践锻炼法。通过具体的行为训练，促使学生形成良好的品德和行为习惯。训练方式和内容多种多样。如学生守则、行为规范、食堂规范、图书馆规定。鼓励学生参加各种活动，在活动中锻炼，培养优良思想和良好的行为习惯。这种方法可以充分发挥学生的整体作用，培养他们知行结合、言行一致的良好品德和自我教育的能力。对于高职生来说，要通过课外文体活动、社会活动和生产劳动等实施教育。
总而言之，高职生德育教育是有目的、有计划、有组织的一种不可缺少的教育。德育教育是使高职生热爱社会、热爱祖国，逐步树立科学世界观、方法论，培养使命感和责任感不可缺少的一环，是培养他们具有良好的道德品质和健康心理素质的必由之路。
参考文献：
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哲人说，世上两样东西最能震撼人的心灵——内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。
日前，总书记关于树立社会主义荣辱观的重要论述，已引起强烈反响。在我们当前以经济建设为中心；以效益为评价政绩的重要标准的社会背景下，这一论述显得尤为重要。
“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系；涉及人生态度、公共行为、社会风尚，构成了鲜明的社会主义道德指向。它既是我们的崇高理想，又是现实的需求；既是“官德”，是评价考核干部的重要内容，又是“民风”，是公民的行为准则。树立和践行社会主义荣辱观，是一项重大而紧迫的战略任务，领导要作表率，广大干部群众要积极行动，事关你我他，事事涉及它，时时遭遇它，需要从我做起，从现在做起，从点滴做起。“八荣八耻”是一面镜子，我们每一个公路稽征人都应以之为鉴，时刻谨记、时刻自省，以正身、以律政。
落实到我们公路稽征行业，以“八荣八耻”为鉴，就要求我们必须加强从业人员职业道德教育，深化机关效能建设，推进版权所有行风建设，努力营造“树正气、谋发展、造环境、上台阶”的工作氛围。关键要以规费征收为中心，不断强化廉政、勤政及效能建设，建立健全和完善各项规章制度、设施及“软、硬”环境，着力提升服务质量和服务水平，积极推行公开、透明的征费制度，认真落实各项服务承诺，开展创建“文明行业”、“文明窗口”、“党员示范岗”和“青年文明号”等活动。
一、改变“硬性”执法为“柔性”服务的理念。大力提倡言语文明、态度和蔼、服务热情的稽征新形象，以“微笑服务”有效防止和减少与车户之间的矛盾。做到“六不六保证”，即：不与车户发生纠纷，保证亮证上岗、着装整齐、文明用语、微笑服务；月底月初每逢节假日照常上班，收费高峰坚持做到车户没走，人不离岗。不出现征费大厅脏乱现象，保证征费环境绿化美化、标志明显、秩序井然；不违章违规办案、保证依法行政、执法公开；不推诿扯皮，保证有诉必理、受理有始有终；不出现虚诺现象，保证依法稽查，应征不漏。
二、实行行政执法“人性化”，努力提高车户的自觉缴费意识。力争做到“三多三少”：即多服务少罚款；多宣传少扣车；多催缴送达少立案执行。
三、在全天候服务的基础上，延伸服务范围。在服务窗口大力推行限时服务、预约服务，导办服务、联运服务等，尽力满足车户的需要。版权所有
四、做好宣传工作，推行便民联系卡，主动送政策上门。联系卡印上办公地址和坐落的路线图以及相关部门联系电话，通过联系电话可以详细告知道路运输企业和车主前来办理相关问题要注意的事项和应携带的资料。此外，联系卡还应提供举报投诉热线电话，欢迎广大道路运输企业和车主、群众对道路运输市场非法营运行为以及道路交通行政执法人员的执法等工作进行举报监督。
五、加大廉政建设力度，层层落实廉政党风建设责任制。定期或不定期地组织全体党员、干部、职工学习观看有关廉政建设的文件或案例通报，做到警钟长鸣。建立兼职纪检员与社会廉政监督员的联系制度，每年召开一至两次车户及廉政监督员座谈会，听取更多的意见和建议，自觉接受来自各方面的监督，严格执行“严禁收送红包的规定”净化行业风气，努力提高稽征队伍的整体素质和社会形象，为车户创造一个更加完善、方便、快捷、满意的环境，为构建和谐稽征、和谐交通，为建设“海西”添砖加瓦。
