时间：2023-05-30 10:16:21
最近我观看了爱国主义优秀电影作品——《南京！南京！》。我深有感触。虽然只有整整130分钟时间，但是我深感压抑。摇晃的镜头晃得我想吐，很长时间都没有过这种窒息的感受了。
刚开场的时候，被枪声、炮声吓怕了。惨不忍睹的杀戮，血流成河，生灵涂炭。南京城成了一个死城，这个，深深震撼了我。但是，身为一个女性，更令我震撼的是……
我想改编莎士比亚的名句：举手，还是不举手？这是个问题。这里说的举手，不是指对南京侵略者日本人的投降，而是在这部历史灾难大片《南京！南京！》里上百名妇女举手自愿牺牲自己做慰安妇，为安全区的民众换取过冬的物资那个震撼人心的场面。每一只上扬的手，都像一支灼灼扑动的火炬，放射出民族尊严的光辉。每一个举手的妇女，燃烧自我，救助他人，令70多年后的我们动容、惊心、泪流满面。她们的牺牲与毅然走入刑场、高喊"中国不会亡"的中国士兵的牺牲一般高贵而沉重，像两记重锤捶打在历史的鼓面，动人心魄，回音荡荡。教堂妇女举手一幕是《南京！南京！》继中国军人江边就义后的第二个高潮。令这部灾难电影，回肠荡气，渐入佳境。
很多人跟我有同样的质疑：姜淑云居然没有举手？尽管她声音颤抖，泪落双颊，但是如果她也能举手，是不是能和小江一起携手走进那片神圣的光辉里去？是不是能给角色一个更加完美的收场？举手，还是不举手？牺牲，还是苟活？电影继续在进行。我的问题也终于有了答案。在教堂百名妇女举手时，姜淑云已经做出了选择。在我们的文化里，更容易被牺牲的壮烈感染，而对"理性的拯救"感到陌生。在教堂小江等妇女选择"牺牲拯救"时，姜淑云选择的是另一种"拯救",尽管她最后的牺牲同样令人黯然神伤。我们应该感谢电影《南京！南京！》，她让我们对历史的解读了一种可能。
我不会再去看第二次，不是不想，而是不忍。《南京！南京！》里透露死亡讯息的场景之多，尤其黑白画面的处理更让每一种形式的死亡都让人身临其境，这种真实的氛围已经让你觉得内心超出了对残酷的负荷，因为每个中国人都曾看过那些触目惊心的老照片。但最可怕的还是那些没有直观画面的死亡讯息。女儿被日本鬼子从窗口扔下去，观众看到的只有唐先生奔去窗口的崩溃呼喊，还有一车车从军营运出去的女子。日本士兵杀人时的表情，走向死亡的人群的眼神，在黑白不见血的银幕上，你只能读到两个字，绝望——这是地狱最底层的绝望。我印象最深刻的就是一个穿长褂戴瓜帽的男人被推到土坑活埋的那一刻，他紧紧闭着眼睛，没有反抗，也没有歇斯底里。如果看过那些老照片，你会相信这就是真实的地狱。
唐先生一句："我老婆怀孕了！我老婆又怀孕了！"之后，英勇就义了。这句话，透露了生命的气息，还让那些侵略者知道"中国人杀不尽！中过国人的生命是顽强的！"我深深感动了！
铭记国耻很重要，比铭记国耻更重要地是认识你自己。最后我还想说，它就是一部电影，因为只有电影才会以那样的方式结尾，留一点阳光与希望，并且浓妆重彩地将小豆子的照片放那么大，题注下他还活着。这静止的画面远比那句中国不会亡来得更有力量。
作为中国人，我们要自立更生，勇往直前，不忘国耻，以史为鉴，面向未来！
《南京!南京!》中一开场就是以枪声、炮声为主，惨不忍睹的杀戮，血流成河，生灵涂炭。南京城成了一个名副其实的死城，仅仅是一个开头，却深深震撼。这里给大家分享一些关于南京南京中学生观后感，供大家参考。
南京南京中学生观后感1最近我观看了爱国主义优秀电影作品——《南京!南京!》。我深有感触。虽然只有整整130分钟时间，但是我深感压抑。摇晃的镜头晃得我想吐，很长时间都没有过这种窒息的感受了。
刚开场的时候，被枪声、炮声吓怕了。惨不忍睹的杀戮，血流成河，生灵涂炭。南京城成了一个死城，这个，深深震撼了我。但是，身为一个女性，更令我震撼的是……
我想改编莎士比亚的名句：举手，还是不举手?这是个问题。这里说的举手，不是指对南京侵略者日本人的投降，而是在这部历史灾难大片《南京!南京!》里上百名妇女举手自愿牺牲自己做慰安妇，为安全区的民众换取过冬的物资那个震撼人心的场面。每一只上扬的手，都像一支灼灼扑动的火炬，放射出民族尊严的光辉。每一个举手的妇女，燃烧自我，救助他人，令70多年后的我们动容、惊心、泪流满面。她们的牺牲与毅然走入刑场、高喊“中国不会亡”的中国士兵的牺牲一般高贵而沉重，像两记重锤捶打在历史的鼓面，动人心魄，回音荡荡。教堂妇女举手一幕是《南京!南京!》继中国军人江边就义后的第二个高潮。令这部灾难电影，回肠荡气，渐入佳境。
很多人跟我有同样的质疑：姜淑云居然没有举手?尽管她声音颤抖，泪落双颊，但是如果她也能举手，是不是能和妓女小江一起携手走进那片神圣的光辉里去?是不是能给角色一个更加完美的收场?举手，还是不举手?牺牲，还是苟活?电影继续在进行。我的问题也终于有了答案。在教堂百名妇女举手时，姜淑云已经做出了选择。在我们的文化里，更容易被牺牲的壮烈感染，而对“理性的拯救”感到陌生。在教堂小江等妇女选择“牺牲拯救”时，姜淑云选择的是另一种“拯救”，尽管她最后的牺牲同样令人黯然神伤。我们应该感谢电影《南京!南京!》，她让我们对历史的解读了一种可能。我不会再去看第二次，不是不想，而是不忍。《南京!南京!》里透露死亡讯息的场景之多，尤其黑白画面的处理更让每一种形式的死亡都让人身临其境，这种真实的氛围已经让你觉得内心超出了对残酷的负荷，因为每个中国人都曾看过那些触目惊心的老照片。但最可怕的还是那些没有直观画面的死亡讯息。女儿被日本鬼子从窗口扔下去，观众看到的只有唐先生奔去窗口的崩溃呼喊，还有一车车从军营运出去的女子裸体。日本士兵杀人时的表情，走向死亡的人群的眼神，在黑白不见血的银幕上，你只能读到两个字，绝望——这是地狱最底层的绝望。我印象最深刻的就是一个穿长褂戴瓜帽的男人被推到土坑活埋的那一刻，他紧紧闭着眼睛，没有反抗，也没有歇斯底里。如果看过那些老照片，你会相信这就是真实的地狱。
南京南京中学生观后感21937年12月的南京，弥漫着一种颓败和绝望的气氛。在淞沪会战中冒死战争的将士们，到了南京都成了胆小鬼，强大的日本磨灭了他们所有的反抗意志。
爸爸对我说过，爱国是放在心里的，国家，仍是生我们，养我们，培育我们的家园呀!要是没有了这战争，要是没有死如此多的伟人，要是……再多的要是也是没有用的，现实就是现实，相信中国会越来越繁荣富强。
通过看电影《南京!南京!》，我更恨日本人了，难道你们就不能有点人性吗?你们当举枪，枪口对着我们中国人的那一刻，你想过那些无辜的中国人的心情吗?没有!我们并没有对你们做出什么，而你们却为了钱，就杀死了几千人，几万人，你们算过吗?钱有什么用?真想不通为什么我们中国人要做成这种牺牲。如果没有这场战争，少死那些伟人，我们中国将比现在现在更辉煌，人们当初就不用生活得那么苦，每顿饭都吃不饱了。
看见了电影中一幕幕日本人举枪打死中国人的场景，使我更狠他们了，一幕幕中国战士们有饭吃，脸上流露出久久以来难以显露出来的微笑，我的心里得到了安慰，虽然这只是电影，但我相信，现实中，他们见到饭一定也是非常非常的开心。
如今，我更理解大家的爱国之心，对日本的痛恨。。
南京南京中学生观后感3黑白的影片，抖动的镜头，一座沧桑的古城将我带到了那段屈辱的历史，让我的心湖泛起层层涟漪，久久不能平静。
挹江门，南京的城墙，最初的抵抗，一群被抛弃的士兵，用自己仅存的力量与日军抵抗。他们孤立无援，却仍旧誓死抵挡，因为这是他们作为一个士兵，作为一个中国人的士兵应有的责任!可是，当“小米加步槍”碰上敌人凶猛的火力时，他们终还是败下阵来。他们成为了待宰的羔羊，等着着死亡的来临。惨无人性的日军，用五花八门的形式来屠杀中国人：关进废弃的仓库用火烧死;赶到大海中用海水淹死;埋在土中活活憋死;赶到荒野中用槍打死……
这一切的一切都令人发指，令人痛恨。然而手无寸铁的南京人民又能做什么呢?
也许，他们能做的就是用自己的生命来掩护受伤的士兵;也许，他们能做的就是冒着当场被槍毙的危险，去解救那些被日军拉上刑车的男人;也许，他们能做的就是当死亡来临时，那一句响彻南京上空的“中国万岁!中国不会亡!”。
当然，也并不是每个人都可以为了自己肩上的责任而奔赴死亡，例如影片中的唐先生。唐先生是拉贝先生的秘书，与拉贝一起负责难民营的安全，然而当拉贝被迫离开时，他却为了保护家人的安全而委身于日本人。当他终于和日本人成为正式的“朋友”时，他的妹妹却被日本人拖进了慰安所，他的女儿被日本人活活摔死，他的老婆因为被打晕而幸免遇难。他欲哭无泪，在万念俱灰的情况下，他终于明白了：日军是靠不住的，中国人只有靠自己!所以在拉贝的努力下，可以带一个助手和一个助手的家人离开时，他毅然将生的权力让给了另一个渴望生存的人。他留下来了，结果当然是被拉到刑场，然而此时的他却没有了一丝的畏惧。他临死前那从容的姿态，连那个执行任务的日本军官都不敢直视!
中国人民是伟大的，在经历了那段惨痛的历史后，中国重新站立了起来!
如今，我们已有了一个和平安定的生活，可是我们现在美好的生活却都是那些爱国英雄用自己的血肉之躯拼下来的。我们要永远铭记那段历史，铭记那些为保护国家而牺牲的伟人们。同时我们也要时时鞭策自己，激励自己，不要让现在安逸的生活消磨了我们的斗志。我们要奋发图强，让中国在世界绽放更耀眼的光芒!
南京南京中学生观后感4为了更好的发展创先争优活动，缅怀悄然而逝的生命，我有幸参加了温州大学美术与设计学院第四、五学生党支部联谊于2010年10月26日晚6:30在2B3001开展的主题为“记历史，讲和平，创未来”观看红色电影的活动。
南京六朝的古都，就在我家马鞍山的旁边，她记载了多少历史的辉煌，却也承载了无数历史的血泪，尤其是那场令人心痛不已的南京大屠杀，多少的英勇士兵被杀，多少年轻的妇女含羞而死，多少的老人小孩睁着无辜而惊恐的双眼倒在血泊里……这是一段血的历史，它时时存在于每一个中国人的心间，历史的血染红当年的南京，也渗入到如今。
《南京!南京!》一部拍了四年的电影, 真实地还原了那段最黑暗的岁月，揭开了那段一屈辱惨痛历史的回忆，那个年代的中国人就像一盘散沙，自私、懦弱、不知廉耻;影片中百名难民营的女人，为了其他人能得到生存、食物和棉被，毅然坚强的献出自己的青春、自己的身体甚至自己的生命自愿去充当日本鬼子的慰安妇，她们也许偷偷的哭了，但哭的是坚强……
《南京!南京!》这是一部值得一看的电影，虽然作品有诸多的不足，但是它毕竟还是告诉了我们一些真实的东西，而看完片子后我感到觉得内心很沉重很压抑，胸口闷得不行，脑子里一直在回放着影片里小日本屠城的暴行，看到每个残暴的画面心被揪的好痛好痛，心被震撼的久久不能平复……
此时我不禁想问，为何会那样?这成千上万的中国军民阵里，为何就没有一个生命的呐喊与绝死的反抗?为何他们会麻木到如此?想着想着，我突然又想到了一丝模糊的答案，对比一下日军在占领南京后举行的祭祀舞中的精神，我意识到了这不仅仅是国民个人对于生死的对抗，而是一种精神的对抗。
事实上我觉得《南京南京》这部电影是一种态度，她告诉全世界，中国，依然在这里屹立，不管过去，现在，还是将来，中国人会以意想不到的坚韧好好的打理自己的国家，让每一个人重温那个鲜血淋漓的曾经，让我们为这国家的振兴奋斗。
我作为一名就快要转正的预备党员更应该为此努力也不能放松警惕，要时刻谨记：落后就要挨打的学的教训，时刻做好模范，准备为党和国家奉献一切，不要害怕自己不行，去追逐儿时想成为一名中共党员的梦想，做好我的工作，学习好我的科学文化知识，少再去惦记着那些虚无的东西，好好珍惜今日的幸福生活.记得在小学课本里时常提起这么一句话，今日的生活来之不易，在此时居然显得如此贴切,如此的有意义，为了那些无辜的死难者更应珍惜美好的今天 !
南京南京中学生观后感51937，那个火热的年代，中国正遭受着最惨烈的蹂躏，卢沟桥事变，南京大屠杀，无一不让人感觉到惨烈和痛心。其中尤为甚知的是南京大屠杀!整整一座城市的人，整整30万人之多，就那样在短短的三天内被日本军队屠杀，其手段之残忍心灵之冷酷令人无法接受。
《南京!南京!》就是一部以“南京大屠杀”为历史背景的大型史实纪录电影，看了这部电影，我感慨颇多。在观看影片的全过程中，那种对生命的无力感和痛苦感一直紧绕在我身旁，挥之不去。
看过了《南京!南京!》，让我从心底里感受到了悲痛和震撼。浓烈的销烟中，日本士兵披甲端枪、手持刺刀踏过残垣断壁的中山门;断肢残臂和赤裸的尸体铺满了街道城区;令人不寒而栗的人头首级堆积起小山，布满路边河岸;机枪扫射、挖坑活埋、刺刀刺杀、浇油火烧，无不用尽惨无人道之其极……
两个多小时的片子看不到一滴鲜血，然而却能让人感受到那血流成河、尸横遍野的惨状。电影中每一个生命都是脆弱的，无论他富贵贫穷、高低贵贱，随时都会像烟花般消散，我无法想象在这种人间地狱下，人们是怎么样生活的，更确切的说是如何生存的。而这些也仅仅是历史事件的艺术性概括，更为悲哀的是，电影之于现实或许还要含蓄几十倍，只有经历过这场劫难的同胞才能真正体会到其中的苦楚。
我们今天的幸福生活来之不易，它来自无数革命先烈的不屈奋战，来自无数中华同胞的鲜红躯体，来自无数铮铮铁骨的坚毅脊梁，是他们用誓言、鲜血和生命讴歌了峥嵘岁月的苦痛罹难，谱写了中华儿女的不朽篇章，铸就了民族崛起的盛世辉煌。
黑白的影片，抖动的镜头，一座沧桑的古城将我带到了那段屈辱的历史，让我的心湖泛起层层涟漪，久久不能平静。这里给大家分享一些关于《南京》观后感，供大家参考。
《南京》观后感1我怀着沉重的心情，看完了《南京!南京!》这部影片。
影片以一张张南京老城的照片拉开序幕，在炮火轰鸣中城墙在扬起的尘土中坍塌，画面转接进城门内，守城的国民党三十六师的将士们用血肉之躯去阻止准备溃逃出城的国民党官兵展开一场肉搏，那悲壮的场面，震撼着观者的内心。枪声，炮声此起彼伏，惨不忍睹的杀戮，血流成河，生灵涂炭，南京城变成了一座死城。
最令人感动的是那双被称为“天使之手”举起的一瞬间，上百名妇女举手自愿牺牲自己做慰安妇，为安全区的民众换取过冬的物资，每一只上扬的手，都像一只灼灼扑动的火炬，放射出民族尊严的光辉。每一个举手的妇女，燃烧自我，救助他人。她们的牺牲与毅然走入刑场，高喊“中国不会亡”的中国士兵的牺牲一般高贵而沉重，像两记重锤直击在历史的鼓面，震撼着我的内心，动人心魄，回音荡荡。教堂妇女举手一幕是《南京!南京!》继中国军人江边就义后的第二个高潮，令这部灾难电影，回肠荡气，渐入佳境。
《南京!南京!》里透露死亡讯息的场景之多，尤其黑白画面的处理更让每一种形式的死亡都让人身临其境，这种真实的氛围已经让你觉得内心超出了对残酷的负荷，那些惊心动魄的老照片，在黑白不见血的银幕上，你只能读到俩个字——绝望。那使你相信这就是真实的地狱。
“少年强则国强，少年智则国智。”历史留给我们的是痛苦，也是教训，更是一种激励，只有中国强大，才不会被外国欺凌，只有自己强盛了，人民才有安全感和自豪感。我们要铭记国耻，勿忘国耻!
《南京》观后感21937年12月的南京，弥漫着一种颓废和绝望的气氛。在淞泸会战中冒死战斗的将士们，到了南京都成了胆小鬼，强大的日军磨灭了他们所有的反抗意志。宋希濂部挡在城门，却挡不住潮水般的残兵败将。十几名日军在教堂发现了无数难民，其中还有大量中国军人。日军恐惧的叫援兵，可中国人却无意抵抗，麻木呆滞地举起了双手，日军的几声枪响就使他们彻底崩溃。远景中，孙中山的铜像被拉倒，一起倒下的是整个中国吗?
不是!残兵连的废墟中做着最后的抵抗，顽强的抵抗。最后队长陆建雄无力地说：“兄弟们守不住了，散了吧!”没有人离去，直至被俘。这群铁骨铮铮的汉子在子弹穿过胸膛的那一刻齐声大喊：“中国万岁，中国不会亡!”这伟大的一幕让我想起了张自忠将军死前的一句话：只要我等坚决抵抗，以我五千年浩瀚中华，绝不会亡于三岛倭奴之手。中国是坚韧的，中国人的抵抗从来没有停。
但在当时的南京，抵抗终是主旋律。画面中，无数头像的士兵和平民从各方向被驱赶至一起，被淹死，枪杀，活埋，烧死，如潮水般倒下，画面残酷，简直目不忍视，南京真正的地狱。南京已经死了，安全区是唯一一块苟延残喘的地，拉贝从其“纳粹”的身份保护了一小批难民。日军发现安全区有大量女人便前来索要一百个，姜老师和拉贝先生无奈答应。当姜老师哭着说出这个决定时。妓女小江第一个站出来：“拉贝先生，我去。”她从容地转身，骄傲的回头，以她特有的方式做出最勇敢的抵抗，证明着中国式顽强的。
整部影片弥漫着一种残酷和绝望，只有结尾才稍稍燃起温暖的希望。被角川放走的小豆子在原野上肆意的奔跑，大笑，代表着中国的希望，明天虽然依旧残酷，但希望已经传递下去。南京虽死，但中国人的团结已经被唤醒，既然投降已不可能，那么只有努力去赢得战争的胜利。
影片用大量的笔墨勾画了角川这个角色，他有知识，有思想，天真而纯净。作为侵华日军的一员，他的双手无可逃避的沾满了鲜血，但他的内心始终在挣扎和思考。在心爱的百合子死去后，他终于完成了——对人生的救赎，走小豆子，开枪自杀。我知道角川的悔过，但比起我们死去的三十万同胞是天壤之别。所以我们要勿忘国耻!让中国沉睡的雄狮永远咆哮!
《南京》观后感3影片以一张张南京老城的照片来开序幕，在炮火轰鸣中城墙在扬起的尘土中坍塌，画面转接进城门内，守城的国民党三十六师的将士们用血肉之躯去组织准备溃逃出城的国民党官兵，从而，展开一场肉搏，那悲壮的场面，震撼着我内心。
南京大屠杀不是一次简简单单的屠杀行动，而是一次有组织，有预谋的屠杀行动，为了自己的野心，让一个又一个无辜的生命成为刀下亡魂，那流着我们中国人的血啊!为什么没有人站起来反抗?难道中国人是这样的懦弱吗?我作为一个中国人，心有不甘啊!
整部影片弥漫着残酷的压抑的绝望，只有结尾才稍稍点起温暖的希望。被角川放走的小豆子在原野上肆意的奔跑、大笑，代表着中国的希望，明天虽然依旧残酷，但中国人的团结与抵抗已经被唤起，既然投降不可能，那么只有努力去赢得战争的胜利。
这段历史已然成为过去，但凡有良知的中国人怎么能忘记?尽管日本人为了掩饰自己的罪行去修改教科书、篡改历史、蒙蔽事实。但近来发生的钓鱼事件又一次给我们敲了警钟，现在我们整个中华民族已经觉悟，不再是任人宰割的羔羊，我们会问自己的主权做不懈的的努力和斗争。历史永不能忘，我们要将这段屈辱的历史转化为不屈的意志，鞭策自己不断前进，改变落后挨打的卑微局面，化沉痛为力量，变弱小为强大，弃腐朽造神奇。只有通过我们华夏儿女共同努力，祖国才能真正强大起来。
铭记这段屈辱的历史，决不能让历史重演!铭记这段忧伤的历史，珍惜今天烈士用鲜血换来的和平生活!铭记这段沉痛的历史，让自由的和平鸽飞翔于神州大地!
东方雄狮已经觉醒，宏伟的蓝图画卷正在勾勒，作为我们青少年一代，必将肩负起神圣的民族复兴的重任!
《南京》观后感4南京大屠杀，一个让全中国人都胆战心惊的日子;南京大屠杀，一个让全中国人都怒发冲冠的日子。南京啊南京，本来是一座美丽富饶的城市，却因为日本人的残忍，使它失去了往日的芬丽。
《南京大屠杀》这部电影，深刻地反映了日本人在中国这片神圣的土地上所犯下的滔天大罪。一个怀孕六个月的孕妇，一个就要当妈妈的女人，日本人都没有放过，用那冰冷的刺刀插进孕妇的腹部，挑出一个还没有看到这多彩的世界，便要走向死神的小生命。孕妇那撕心裂肺的叫喊，没有唤醒日本人那一丁点儿的良知。还有那一群又一群、一批又一批的中国人被日本人用机枪扫射，一个又一个的中国同胞倒。屠杀、抢劫、强奸等一系列的罪恶行为，却被那残忍的日本人当做一场游戏。仅仅六周时间，日本人总共屠手杀害中国居民三十万人以上，三十万人以上啊!
南京大屠杀不是一次简单的行动，而是一次有组织、有预谋的行动。为了自己的野心，让一个又一个无辜的生命成为手下刀魂，那流的可是我们中国人的血啊!我作为一个中国人，非常愤怒日本人的做法。
走过六十几年，中国经历了多少磨难，忍受了多少痛苦。但是，因为我们的坚强，使祖国变得美丽富饶。
岁月的蹉跎，洗不净日本人手上的血腥;时间的流逝，抹不去中国人心中的仇恨。中国人啊!请记住南京大屠杀中所受过的一切屈辱，因为只有铭记历史，我们才会坚强不屈，努力奋斗，我们才能拥有更美好的未来!
我一定好好学习，长大为祖国做出贡献!
《南京》观后感5战火，硝烟。经久不息的枪炮声黯然回荡在苍茫的天空中，无力地诉说着一国之都南京正被侵略的事实。
电影《南京!南京!》，毫无保留地向我们展示了一幕幕惨无人道的屠杀现实。标题上两个
鲜明的感叹号无时无刻敲击着我们倍受震撼的心灵，用无声的文字表达着一种强烈的情感。
影片中最让人难忘的场景应属那个沉重惨烈的黄昏。国民党军队，共产党，抗日民众，包括年幼的孩童都昂首挺胸地面对着日军黑漆漆的枪口，奋尽全力地呐喊着，肃穆悲愤的面孔下是一声声“中国万岁!中国不会亡!”。那一刻，时间仿佛凝结，有的只是中国人民团结一心的豪言壮语。然而，现实往往是残酷的。席卷而来的枪声，遍地堆积的尸骸，刺目的鲜血，以及侵略者嘲讽的面孔。
“落后就要挨打”这句话充分地展现了这场悲剧的原因。与此同时，侵略者的丑恶也同样揭露在了我们的面前。但这个世界也还存在着像拉贝那样的国际人道人士，正是有了这样的无私的人，我们的世界才会在最黑暗的时候出现阳光，出现彩虹，出现希望。
1937年12月13日，日本侵略者攻占南京，由于中国国民党军队抵抗失败，大批的国民党士兵溃逃出城，南京沦陷。
影片以一张张南京老城的照片拉开序幕，在炮火轰鸣中城墙在扬起的尘土中坍塌，画面转接进城门内，守城的国民党三十六师的将士们用血肉之躯去组织准备溃逃出城的国民党官兵，从而，展开一场肉搏，那悲壮的场面，震撼着我的内心。
军队溃败了，大屠杀开始了。尸横遍野，影片没有淋漓尽致的表现日军千奇百怪的屠杀方式，它将这场浩劫落到了每个活生生的人身上。唐先生，拉贝的秘书，与拉贝共同负担着难民营的责任，当拉贝不得不离开的时候，他为了保护家人的安全委身于日本人，当他终于和日本人成为“正式”的朋友的时候，他的妹妹被日本人拉进慰安所，他的女儿被日本人活生生的摔死，他的老婆因为被打晕幸免于难。他，欲哭无泪，欲吼而无声啊！后来在拉贝的努力下，日本人答应可以让拉贝带走两个人，当他们即将踏入生门的时候，唐先生，这个典型的中国男人放弃了生的权利，把它让给了另一个急于求生的人。。。。。。后来唐先生即将被押赴刑场，他看见蒙着眼睛的中国人像小鸡一样被绑在柱子上，一个个的被射杀，轮到他了，他拒绝蒙眼睛，他笑着对日本军官说：“你晓得吧，我老婆又怀孕了，我老婆又怀孕了。”这是他临终前胜利的宣言，他的从容让那个日本军官不敢直视！
整部影片弥漫着一种残酷的压抑和绝望，只有结尾才稍稍燃起温暖的希望。被角川放走的小豆子在原野上肆意的奔跑、大笑，他代表着中国的希望。明天虽然依然残酷，但希望已经传递下去。当时的南京虽死，但中国人的团结与抵抗已经被唤起，既然投降已不可能，那么只有努力去赢得战争的胜利。
这段历史已然成为过去，但凡有良知的中国人怎么能忘记？尽管日本人为了掩盖自己的罪行去修改教科书、篡改历史、蒙蔽事实。但近来发生的钓鱼事件有一次给我们敲醒了警钟，现在我们整个中华民族已经觉醒，不再是任人宰割的羔羊，我们会问自己的主权做不懈的努力和斗争。历史永不能忘，我们要将这段屈辱的历史转化为不屈意志，鞭策自己不断前进，改变落后挨打的卑微局面，化沉痛为力量，变弱小为强大，弃腐朽造神奇。只有通过我们华夏儿女的共同努力，祖国才能真正强大起来。
我脑海中仿佛又浮现出小豆子在田野上奔跑的情景，他跑着，他笑着。
初二:郑旭
从很小的时候，就听家里老人讲过当年日本鬼子在中国犯下的滔天罪行。读书之后，通过课本、纪录片等，我对抗日战争中日本鬼子在中国大地上犯下的罪行有了深刻、全面的了解。日本鬼子烧杀淫掠的野蛮行径让我愤怒，被残害百姓的悲苦境况让我心痛。其中，“南京大屠杀”这个历史名词更是铭刻在我全身的骨子里，永生不能淡忘。
南京大屠杀发生于1937年12月13日侵华日军攻陷首都南京后六个星期内。在这六个星期里，日军在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行了大规模屠杀、抢掠、强奸等战争罪行。据第二次世界大战结束后远东国际军事法庭和南京军事法庭的有关判决，在南京大屠杀中有30万以上中国平民和战俘被日军杀害。
站在大屠杀纪念馆门口，原先我欢乐的心情立刻被沉重和肃穆的心情所替代。黑色的大理石铸成的人物雕塑，让我感觉到日本鬼子刺刀下那一个个让国人悲哀、痛心的生命个体在无助、绝望地哭泣。走进大屠杀纪念馆，我被眼前生与死、悲与愤为主题的悲苍景象所震撼。遇难同胞“300000”的字样已经让我触目惊心，而当我看到室内天花板上一颗颗星星忽明忽灭的情景时，当我听到每12秒钟就有水滴滴落划破死一般寂静时，我为那些在日本士兵屠刀下一个个逝去的生命感到痛心、流泪。30万个生命，就这样以平均每12秒一个的速度被恶魔夺去，这是何等的灾难啊。我以缓慢的步伐，关注墙上、玻璃陈列柜里的所有历史照片、历史遗物、历史视频和历史模拟场景。刻入我脑海的，是一段段被日军飞机轰炸倒塌的南京城墙，是一张张日本鬼子杀人奸掠的狰狞面孔，是一幅幅遇难同胞生前遭受凌辱虐杀的惨痛场景，是一个个填满尸体混着血肉的死人坑……我的心在流血，我的眼睛在流泪，我为中国那一段惨淡的历史感到悲哀，为日本帝国主义的灭绝人性感到愤怒，为大屠杀中遇难同胞的亡灵痛心、祈祷……大屠杀纪念馆我参观了许久许久，我的心灵受到了极大震撼，灵魂也接受了彻底洗礼，我的思想也变得更加理智、成熟。
了解这段大屠杀历史的真相，并不是要让我们记住这段仇恨，然后有朝一日侵入日本报仇。真正的意义是，我们需要从这段惨痛的历史中吸取教训，总结原因，然后更好地去面对未来。
中国为什么会被日本帝国主义侵略，为什么中国平民会被日本鬼子肆意屠杀？我想，这与我们当时国家的软弱和腐败的政府有密切关系。近代中国由于贫穷落后，饱受列强凌辱侵犯。国力的衰败，让明治维新之后日渐强盛的日本帝国主义觊觎我们中华物产与资源，使他们针对中国发动了侵略战争。当时，统治中国的国民党反动政权对外实行妥协投降政策，对内实行镇压、剿灭共产党政策。虽然南京大屠杀时国共已合作，但是国民党其本身代表大地主大资产阶级利益、压迫剥削人民百姓的性质使它不敢也不会依靠人民群众去抵抗日本侵略。它只依靠军队片面抗战，在武器装备落后日本的情况下，粉碎日军进攻是不可能的。另外，国民党政府出于全国抗战的战略需要，主力军队放弃部署在南京，使日军能够很快攻入南京，从而造成“南京大屠杀”这一震惊中外的惨案。
落后就要挨打，这是对中国近代屈辱史最精炼的教训总结。敌人是贪婪的，罪恶的。所谓以文明者自居的西方国家，都是一群在他国侵略的强盗。他们国内人经济的繁荣、政治的民主，都是建立在他国民不聊生、社会动荡之上的。中国地大物博、资源丰富，却没有国防力量来保卫，所以不可避免成为列强抢劫的对象。
虽然近代侵略国武力强盛，中国国力衰微，但是，中国人民是顽强的。近代中国的反侵略战争几乎都以失败告终，这是必然的，但也孕育着未来反侵略战争胜利的萌芽。中国人民虽然是顽强英勇抵抗的，但是居于中国统治地位的却是地主阶级，后来又多了官僚资产阶级。这些阶级的利益和广大人民群众的利益是不一致的，他们的政权建立在对内镇压、绞杀人民革命、对外妥协投降的基础之上。中国各阶级的不统一，使中华民族没有能够形成爱国统一战线，并最终不敌侵略国家。抗日战争是我国近代取得的第一次反侵略战争的胜利。这样一场持久浩大战争的胜利，和中华民族形成的爱国统一战线分不开的。而促成这个统一战线的成立，实现全民族抗战，中国共产党功不可没。中国共产党从全民族利益出发，提出和国民党合作，促成了国共第二次合作。在抗战期间，中国共产党领导的八路军和新四军在敌后开辟了战场，结合当地人民群众，对日本鬼子进行了一系列攻击，牵制、消灭了相当一部分敌军。中国共产党的英明领导，使日军在与中国长时间的相持阶段逐渐崩溃，为抗日战争的最后胜利作出了不可磨灭的贡献。
提到“南京大屠杀”，就联系起了抗日战争，联系起了近代中国的屈辱命运史。之前的历史让中华儿女悲痛，而后来的历史让我们感到欣慰和振奋。中国共产党推翻了国民党反动政权，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义，建立了一个人民当家作主的新中国。从此，中国的土地再也没有被侵略者践踏过，中国人民再也没有被糟蹋过。中国共产党领导人民，收拾了近代中国的烂摊子，进行了社会主义革命，开始了多个五年计划的实行。领导科学家们研制核武器和导弹，更是巩固了国防，维护了国家的和平。中国共产党领导全国各族人民，进行了伟大的改革开放，进行着中国特色社会主义事业的建设。30多年来，中国的经济日益繁荣，人民生活水平大大提高，综合国力更是日益增强，在国际日益凸显其重要的影响力。目前的中国，正在振兴中华的道路上高歌猛进。
我们今天的幸福，凝聚了无数革命先烈的鲜血和生命。先人们为我们开辟了一个安定和平的环境，作为新世纪大学生青年，我们应该牢记屈辱的历史，痛定思痛，从历史中吸取教训，树立正确的世界观、人生观、价值观，始终保持奋发进取的精神状态，保持艰苦奋斗的作风，坚持高尚的精神追求，为祖国的富强昌盛贡献自己的力量。
只有这样，我们先人的鲜血才没有白流，南京大屠杀中遇难同胞的在天之灵才会安息。
南京大屠杀公祭日观后感（一）
昨天，我们全家人围坐在电视机旁观看了南京大屠杀死难者国家公祭仪式，令我感触很深，日本侵略者是这样的野蛮、残暴、令人发指。我们不能忘记历史，不能忘记过去，人人都要记取战争的惨痛教训，不能让历史再度重演。作为新一代的我们要好好学习，用科学文化知识武装自己，长大后为祖国的建设贡献自己的力量。让我携起手来共同维护和平，珍爱和平！
南京大屠杀是一面历史的镜子，我们要牢牢地记住这个血的教训。如今日本人仍然没有承认自己当年的错误，日本首相小泉仍在参拜“靖国神社”,这是全世界爱好和平的人们所唾弃的。同学们，中国要扭转乾坤这个重担就落在我们身上。我们要记住中国人的耻辱，发愤图强，为祖国的日益强大做出自己的贡献！
南京大屠杀公祭日观后感（二）
今天是南京大屠杀77周年纪念日，我们全家人共同观看了公祭仪式。
南京大屠杀死难者国家公祭仪式开始，现场庄严肃穆，参加仪式的有党和国家领导人，大屠杀幸存和死难者的后代，还有社会各阶层人士。一首《义勇军进行曲》拉开了仪式的序幕：“起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉筑成我们新的长城，中华民族到了，最危险的时候……唱出了十三亿中国人的心声，此时此刻体现了中华民族有力量！有尊严！有未来！鸣警报、默哀、献花圈，我们看着纪念墙上刻着的死难者的人名眼前不时浮现出影视剧中的历史片段。揭鼎仪式后我们还认真聆听了习主席的重要讲话，讲话中措辞有力，更加激发了我们的爱国心。缅怀先人，谴责罪行，祈愿和平，随着钟声的敲响，和平鸽的自由飞翔，仪式闭。
通过观看今天的节目，我们记住了这个永远不能让中国人忘记的日子：1937年12月13日。记住历史，勿忘国耻！
南京大屠杀公祭日观后感（三）
今天，是2014年12月13日，是第一个南京大屠杀死难者国家公祭日，我与爸爸妈妈一起在家观看在南京举行的公祭仪式现场直播。
也许是因为年龄的原因，对于一个00后的孩子来说，这段历史是模糊的，即使父母给我讲了那段史实，但是仍然是懵懂的。但是听到主席在讲话中对于那段历史的描述，”1937年12月13日，侵华日军野蛮侵入南京，制造了惨绝人寰的南京大屠杀惨案，30万同胞惨遭杀戮，侵华日军一手制造的这一灭绝人性的大屠杀惨案，是第二次世界大战史上“三大惨案”之一，是骇人听闻的反人类罪行，是人类历史上十分黑暗的一页。
中国人民和中华民族历来具有不畏强暴、敢于压倒一切敌人而不被敌人所压倒的英雄气概。面对日本侵略者，中国人民没有屈服，而是凝聚起了同侵略者血战到底的空前斗志，坚定抗日救国的必胜信念。在中国共产党号召和引领下，在全民族各种积极力量共同行动下，中华儿女同仇敌忾，视死如归，前仆后继，共御外敌。
经过8年艰苦卓绝的浴血奋战，中国人民付出了伤亡3500万人的沉重代价，用生命和鲜血打败了日本侵略者，赢得了中国人民抗日战争伟大胜利，也为世界反法西斯战争胜利作出了重大贡献。中国人民抗日战争的胜利，谱写了中华民族不屈不挠抵抗外来侵略的壮丽史诗，彻底洗刷了近代以后中国屡遭外来侵略的民族耻辱，极大增强了中华民族的自信心和自豪感，也为中国人民在中国共产党领导下开辟实现民族复兴的正确道路创造了重要条件。“可以感受到那段历史的残酷和抗日战争艰苦卓绝的历程。听到习主席讲话中提到：”历史不会因时代变迁而改变，事实也不会因巧舌抵赖而消失。南京大屠杀惨案铁证如山、不容篡改。任何人要否认南京大屠杀惨案这一事实，历史不会答应，30万无辜死难者的亡灵不会答应，13亿中国人民不会答应，世界上一切爱好和平与正义的人民都不会答应。我们为南京大屠杀死难者举行公祭仪式，是要唤起每一个善良的人们对和平的向往和坚守，而不是要延续仇恨。中日两国人民应该世代友好下去，以史为鉴、面向未来，共同为人类和平作出贡献。“
历史告诉我们，和平是需要争取的，和平是需要维护的。只有人人都珍爱和平、维护和平，只有人人都记取战争的惨痛教训，和平才是有希望的。忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯。我们不应因一个民族中有少数军国主义分子发起侵略战争就仇视这个民族，人们任何时候都不应忘记侵略者所犯下的严重罪行。一切罔顾侵略战争历史的态度，一切美化侵略战争性质的言论都是对人类和平和正义的危害。对这些错误言行，爱好和平与正义的人们必须高度警惕、坚决反对。自古以来，和平就是人类最持久的夙愿。和平像阳光一样温暖、像雨露一样滋润。有了阳光雨露，万物才能茁壮成长。有了和平稳定，人类才能更好实现自己的梦想。
公祭日南京大屠杀观后感（四）
一个无辜的声音在绝望中呼喊着，地上洒满了鲜红的热血，天空已没有之前那么碧蓝，花草也没有之前那么芳香。空气中弥漫着炮弹激战过的硝烟味，浓烈的尸臭与血腥味，一个悲惨的世界浮现在眼前。
1937年12月13日，想必每一个中国人都不会忘记今天吧！这天是我们中国人的耻辱，日军攻击南京城。1937年12月13日，日军攻进南京城，烧杀抢夺，无恶不作。他们对手无寸铁的南京民众进行了长达6周惨不忍睹的大规模屠杀，还将南京民众以铅丝捆绑，先用机枪扫射，再用刺刀乱戳，最后浇以煤油，纵火焚烧。看完之后，我的心久久不能平静，心几乎走向崩溃的边缘，胸中热血沸腾，掀起阵阵心潮，似乎有千言万语，却一言难尽。我仿佛身在那个世界里，眼睁睁地看着南京青年被杀害，小孩被无情的日军用炸弹炸死，而我却无能为力。
南京大屠杀，恶有恶报，善有善报，当时举起屠刀这些恶魔已经永远地钉在历史的耻辱柱上。如今我们可以告慰那些死难的同胞：中国人民从血与火中站起来了！东方的巨龙已经飞起来了，我们的民族正在实现复兴的理想，我们的祖国正在走向繁荣富强！但是这场血的教训，会永远铭记心上，以史为鉴，照亮未来！
南京大屠杀，斩不断中华儿女的爱国意志，杀不完炎黄子孙的爱国热情。历史不倒退，悲剧不再现，看我神州崛起的飞天梦，下水的猛蛟龙，为中华的腾飞，为铭记历史的可悲，奋斗吧！每一个爱国的公民。
南京大屠杀，使我们胸中装有一颗爱国心，我愿为国奉献生命，脑里存有一份爱国情，我愿为国浴血奋战，南京大屠杀纪念日，不忘国耻，攥紧拳头向祖国宣誓：保卫领土，捍卫祖国，我们责无旁贷！
让燃烧的烛光化作和平的白鸽，让祈祷的眼眸化作岁月的警钟，让挥动的武器听得到人们心底的呼唤，让黑色的战争记忆看的到人心真诚的渴望，南京大屠杀纪念日，让世界铸剑为犁，让和平的炊烟氤氲人间，让我们铭记历史，拒绝战争，铭记历史，呼唤和平！
五年七班李文岩
南京大屠杀国家公祭仪式观后感（五）
王禹童
2014年12月13日是首个南京大屠杀死难者国家公祭日，当天上午在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行国家公祭仪式，、张德江亲赴现场致哀。清晨7时，纪念馆举行了国旗下半旗仪式。10时01分，南京市主城区范围内道路上行驶的机动车停驶鸣笛致哀1分钟，火车、船舶同时鸣笛致哀，路上行人和公共场所所有人员同时就地默哀1分钟。悠悠长鸣，缅怀英魂。倭寇侵略，屠杀民众。魂游九州，天国安平。罪恶事实，烙印史册。吾辈青年，奋发立志。祈求和平，国泰民安。勿忘国耻，铭记历史。
日本侵略者制造的南京大屠杀惨案震惊了世界，震惊了一切有良知的人们。第二次世界大战胜利后，远东国际军事法庭和中国审判战犯军事法庭，都对南京大屠杀惨案进行调查并从法律上作出定性和定论，一批手上沾满中国人民鲜血的日本战犯受到了法律和正义的审判与严惩，被永远钉在了历史的耻辱柱上。但历史不会因时代变迁而改变，事实也不会因巧舌抵赖而消失。南京大屠杀惨案铁证如山、不容篡改。任何人要否认南京大屠杀惨案这一事实，历史不会答应，30万无辜死难者的亡灵不会答应，13亿中国人民不会答应，世界上一切爱好和平与正义的人民都不会答应。
南京大屠杀国家公祭仪式观后感（六）：前事不忘后事之师
四年四班 王与同
今天上午，我和爸爸妈妈一起观看了南京大屠杀死难者国家公祭仪式。观看过程中，我的心情一直十分激动，眼含泪花。
1937年的今天，侵华日军攻陷南京。短短6周内，30多万中国军民惨遭杀戮，平均每12秒就有一名同胞死于日军屠刀。南京，这座十朝古都遭受了灭顶之灾，生灵涂炭，三分之一的建筑遭到了破坏，南京大屠杀是人类历史上三大惨案之一，是人类历史上十分黑暗的一页。77年的历史过去，掩盖不了侵华日军的罪恶，掩盖不了历史的真相，遭难者中，很多人都不知道名字，只有一小部分人名被记录在遭难者名单墙上。
在公祭仪式上，向遭难者进献了花圈，青少年代表宣读了和平宣言，之后由国家主席和南京大屠杀幸存者共同揭幕了国家公祭鼎，并发表重要讲话。说：这是血与泪的记忆，更是民族心灵深处难以消弭的伤疤。缅怀先烈，悼念同胞。祭奠，以国家的名义！我们要牢记历史，珍爱和平。和平是人类持久的愿望，和平像阳光一样温暖，和平像雨露一样滋润，有了阳光雨露，我们才能茁壮成长。
之后，放飞了3000多只和平鸽，以此表达我们对死难者的悼念，对和平的向往。
作为新时代的青少年，我们要好好读书，振兴祖国，让中国变得更加强大，让外敌不敢小觑我们大中国，让孩童不再惶恐，让母亲不再哭泣，让战争远离人类，让和平洒满人间！
南京大屠杀国家公祭仪式观后感（七）
周圣超
1937年12月13日，每12秒，就有一个同胞被杀；仅一个多月，就有超过30万同胞遇难……77年前，侵华日军在南京城犯下的那场滔天暴行，铁证如山。77年后的今天，是国家设立的第一个公祭日，我们将通过这组图集回顾并铭记这段历史。
通过观看《南京大屠杀死难者国家公祭日仪式》后，我一定要刻苦学习，长大后用学到的知识报效祖国，不再让我们的国家受到世界列强的侵略。
国家公祭日国旗下讲话稿（一）
各位老师、同学们：
大家好！
今天，我讲的题目是《了解国家公祭日，勿忘国耻，振兴国家》！
2014年12月13日，首个国家公祭日，今天，凄厉低沉的警报从首个侵华日军南京大屠杀死难者国家公祭的主场——侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆响起。随即，南京全市各个警报器一起响起，南京市主城区范围内道路上行驶的机动车都停驶鸣笛致哀1分钟，火车、船舶同时鸣笛致哀，道路上的行人也停下了脚步，全城默哀1分钟。历史回顾：1937年12月13日，侵华日军在中国南京开始对中国同胞实施长达四十多天惨绝人寰的大屠杀，三十多万人惨遭杀戮，制造了震惊中外的南京大屠杀惨案。
孩子们高举“牢记历史、勿忘国耻”的群像之所以更打动人心，因为这些稚嫩的面孔代表着中国的未来。以国家公祭这么重的分量去悼念死难者，就是要让历史告诉未来。中国未来的高度必将由今天这些手捧菊花的孩子们创造，这些孩子未必完全明白“勿忘国耻”背后沉重的历史内涵，未必完全理解默哀的意义和公祭的分量，未必深刻了解那段被侵略历史的残酷和悲壮，但以国民的身份参与国家公祭的经历，将深深地刻在他们心中，让他们铭记一生，并用这种强大的集中记忆去反抗健忘和拒绝遗忘。
七十多年过去了，国耻就如一座大山一样压在我们的头上，压得几亿人民透不过气来，然而，时至今日，日本人还没有向中国说声对不起。也在我们这些少年人心灵里灌注了铅一样沉重的忧愁和哀伤，中国，我们古老的中国，生我养我的中国，地大物博、人口众多，但是却遭到欺凌宰割，中国，什么时候才能挣断身上的屈辱锁链，铁骨铮铮地站起来啊！
我们纪念历史，并不是一味地宣泄仇恨，而是希望我们的国家、民族和每一位中国人，包括海外的炎黄子孙，要有忧患意识和自强精神。我们纪念历史，并不是为了反攻倒算，是为了避免“南京大屠杀”式的悲剧不再重演。是为了正告那些已经、正在或者妄图对中华民族施加罪孽、图谋不轨的国家和民族：团结、坚强的中华民族是不可战胜的。我们自信地向全世界宣布：我们都有一个家，这个家没有任何人可以胆敢再次侵犯，这个家的名字就叫——中国！
当然，这场国家公祭，也是与世界的一次对话，与世界热爱和平主义者的一次共鸣。中国不是军国主义唯一的受害者，世界因为那些侵略战争深受其害。今年6月，南京大屠杀档案申报世界记忆遗产，主要目的是让中国记忆走进世界记忆，让全人类共同去面对这段历史悲剧。二战后，主要参战国政府纷纷推出部级哀悼日，以国家公祭的形式来祭奠死难的国民，波兰的奥斯威辛集中营大屠杀纪念馆、美国的珍珠港事件纪念馆、俄罗斯卫国战争纪念馆等，每年都举行国家公祭。我们的国家公祭日是对世界的一次呼应，共同以史为鉴，共同拒绝遗忘与篡改，共同走和平发展之路。
最后，让我们大家都参与到12月13日“南京大屠杀”公祭日活动中来，勿忘国耻，振兴国家！
国家公祭日国旗下讲话稿（二）
尊敬的老师，亲爱的同学们：上午好。
十二届全国人大常委会第七次会议决定，将12 月 13 日确定为 南京大屠杀死难者国家公祭日 . 2014年 12 月 13 日我国将举行首个国家公祭日活动，公祭活动的主场地将设 在 侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆 .
国家公祭日的设立，是缅怀过去，更是扶慰民心、顺应民意的措施，同时国家公祭日的设立，也是中国与世界更好地在沟通，在向全世界传递中华民族对于人权和文明的态度，在向全世界表达我们热爱和平、维护和平的决心与责任。南京大屠杀死难者国家公祭日，是中国的，也是全世界的。
以国家名义进行正式纪念与公祭，其世界意义在于，促使人类历史记忆长久保持唤醒状态，而避免出现哪怕是片刻的忘却与麻木，共同以史为鉴、开创未来，一起维护世界和平及正义良知，促进共同发展和时代进步。
国家公祭日，我们将聚集在一起，以沉重的心情缅怀逝者，但我们知道，这不是在宣泄情绪，不是在倡导民族复仇，而是提醒我们每一个人，我们超越了个体、家庭和小圈子，也超越了血缘、社交圈与乡土的情感，我们是一个整体，我们是共同在悲痛，避免历史悲剧的重演，是我们共同的责任与义务。国家公祭日的设立，也让我们更深切地体会到国家存在的目的和价值，体会到国家统一强大的重要，让民族精神提升，让我们更加爱国。
我的发言完了，谢谢大家。
国家公祭日国旗下讲话稿（三）
今天是12月13日，今天是一个特殊的日子。
2014年2月正在举行的十二届全国人大常委会第七次会议通过了两项草案，决定将9月3号定为中国人民抗日战争胜利纪念日，将12月13号设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。
请大家了解这段历史
发生在20世纪30年代的南京大屠杀，是日本侵略军一手制造的骇人听闻的血腥惨案。它被称为是“现代文明史上最黑暗的一页”,“现代史上破天荒的残暴记录”.南京大屠杀充分暴露出日本军国主义者的野蛮和凶残，也反映出中华民族遭受帝国主义欺凌和宰割的深重苦难。1937年12月13日，日本侵略军在占领上海、苏州、杭州等地之后，又攻陷南京。在南京城里，杀人成性的日本侵略者，对中国人民进行了惨无人道的血腥大屠杀。他们首先对已经失去战斗力的中国守军成批成批地进行枪杀，接着在全城进行疯狂的大搜捕，枪杀了无数手无寸铁的无辜百姓。杀人杀红了眼的日本侵略者，甚至冲进国际委员会为救助难民而申请划定的“安全区”,对包括妇女、儿童在内的难民进行残忍杀戮。
日本侵略者的杀人手段惨绝人寰，令人发指。他们把大批大批的俘虏和难民集中到一起，或用刺刀乱捅，或用机枪扫射，或赶进土坑活埋，或用汽油浇淋后焚烧……丧心病狂的侵略者，还把残杀中国人当作取乐消遣。他们把汽油浇在被害者身上，再开枪射击，使之中弹着火遍体燃烧，被害者痛苦奔窜，而那些杀人狂则在一旁哈哈大笑，以为娱乐。他们还有的则先将难民的眼珠挖掉，或割掉耳朵，然后再将之击毙。他们甚至把中国人当作活靶子进行射击和刺杀演练。在这场大屠杀中，日本侵略者们居然举行所谓“斩杀百人竞赛”,以杀人多寡来决定比赛胜负。有两个日军暴徒分别连续枪杀了105人和106人，另一个日军头目，一个人就杀了300多人。此外，日本侵略者所到之处，兽性大发，疯狂强奸、迫害中国妇女，有的日军将被他们强奸后受害者剖腹，或用刺刀捅死。连老弱病残者，甚至婴幼儿他们也不放过，疯狂的杀戮，使南京城里尸横遍地，街道上无法通行。
据1946年远东国际法庭不完全统计，六周内，中国军民被集体射杀、火烧、活埋达19万人，零星屠杀15万人，被杀害者人数达30万人以上。
今天，国家领导人将在南京参加南京大屠杀死难者国家公祭，为死难者默哀。
我们启德中学的学生都要铭记这段历史，现在，让我们为死难者默哀一分钟，请全体肃立。默哀！
我们不能忘记历史，二战已经过去那么多年了，历史对于日本军国主义发动侵略战争的罪行早有定论，但如今日本有些人至今仍然要为历史翻案，仍然要去参拜靖国神社，去膜拜那些二战甲级战犯的幽灵。
我们铭记历史，不是为了延续仇恨。只有铭记历史，才能吸取历史教训；只有铭记历史，才能珍视来之不易的和平与安宁；只有铭记历史，才能开创一个更美好的未来。
我们铭记历史，要用实际行动，好好学习，为我们中华民族的伟大复兴贡献出我们应有的力量。
国家公祭日国旗下演讲稿（四）：《牢记历史 勿忘国耻》
老师们、同学们，大家上午好，今天我演讲的题目是《牢记历史 勿忘国耻》。
你们听过这样一首歌吗？"我的家在东北松花江上，那里有森林煤矿，还有那衰老的爹娘，九一八，九一八，从那个悲惨的时候，脱离了我的家乡，抛弃那无尽的宝藏，流浪！流浪！
83年前的9月18日，日军悍然发动了"九一八事变",东三省3000万同胞沦为了亡国奴，无数的妻子失去了丈夫，无数的孩子失去了父亲，无数的家庭支离破碎，无数的百姓背井离乡。
"国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心",旧的耻辱还没有洗刷，新的耻辱又在叠加，1935年，日本侵略者把魔爪伸向华北，民族危机空前严重。"华北之大，已经安放不下一张平静的课桌了。"
"纵然国有难，汝亦作先锋",沧海横流，方显英雄本色，79年前的今天，北平大学生振臂一呼，他们高喊"停止内战！""打倒日寇！""保卫家乡！保卫黄河！保卫华北！保卫全中国！",他们用充满愤怒的赤诚，用滚烫的热血，唤醒民众的觉醒，他们用英勇的举动，书写了青年学生以天下为己任的光辉篇章！一二九运动将永远载入史册！一二九运动将是我们心目中永恒的丰碑！
忘记历史，就意味着背叛！不要忘记77年前发生在南京的那最为耻辱，最为伤痛的一幕，南京这座文化名城，瞬间成为了人间地狱，日本鬼子烧杀淫掠，无恶不作，一具具被强_奸后杀害的尸体、一颗颗血淋淋的头颅，一个个被挑在刺刀上的婴儿，……30万死不瞑目的亡魂啊！大地在颤抖！日月在呜咽！斑驳的古老城墙在哭泣！鲜红的秦淮河在哭泣！滚滚的长江水在哭泣！古老中国的荣光到哪里去了？
南京大屠杀是人类文明史上灭绝人性的法西斯暴行，是公然违反国际法的残暴行径，任何一个有血性的中国人，任何一位炎黄子孙！都不应忘记这中华民族的奇耻大辱！
同学们，再过4天，就是首个南京大屠杀死难者国家公祭日，国家公祭通过法律的形式确定，由国家领导人出面，体现的是一种国家的意志，亦是国家的尊严。在此我要强调：我们公祭的对象绝不仅仅是南京大屠杀的死难者，而应是从1874年日军杀害台湾原住民，到二战结束中被日寇杀害的所有死难者。让逝者安息吧！让亡灵超度吧！让幸存者安心吧！
可是现在，日本新的纳粹势力又在抬头，人类的安全受到了新的挑战！安倍晋三肆无忌惮参拜靖国神社，肆无忌惮修改历史教科书，肆无忌惮宣称钓鱼岛是日本的！我们举行国家公祭就是要震慑这些否认侵略历史的人，历史不容篡改，遇难者不容二次加害！让那些否认历史的人见鬼去吧！
痛定思痛总是民族复兴的开始 ,历史警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻、振兴中华。
拿破仑说：中国是一头昏睡的雄狮，一旦他醒来，世界将会为之一颤。说：今天，中国这只雄狮已经醒来，但是它是一只文明的狮子，和平的狮子，可亲的狮子。
同学们！当今的中国，再也不是近代史上积贫积弱屈辱的中国，屈辱的中国已经一去不复返了；当今的中国，正在用昂扬的姿态屹立在世界的东方，东方的巨龙正腾飞在蔚蓝的天空。
同学们！"少年智则国智，少年强则国强", 希望你们奋发图强，开拓进取，外塑形象，内修素质，掌握本领，报效祖国。
同学们！2049年中华民族伟大复兴的中国梦里，也有你们的责任！你们责无旁贷！你们将成为社会的栋梁！你们将决定着民族的未来！同学们！你们准备好了吗？你们能堪当重任吗？（我的演讲到此结束，谢谢！）
扩展阅读：南京大屠杀死难者国家公祭知识要点
搀扶着南京大屠杀幸存者代表、85岁的夏淑琴一同走上公祭台，为国家公祭鼎揭幕。一起参加揭幕的还有13岁的阮泽宇，他的祖辈惨死在日寇的屠刀之下。随着拉动丝带，幕布徐徐降下，一尊高1.65米，重2014公斤的三足圆形铜鼎呈现眼前。
12月13日是首个南京大屠杀死难者国家公祭日，也是全国人大常委会以立法形式确定南京大屠杀死难者国家公祭日后的第一个纪念日。今日上午10时，南京将举行国家公祭仪式，全城鸣笛向死难者致哀。
12月13日，武警战士在南京大屠杀死难者国家公祭仪式上向死难者献花。当日，南京大屠杀死难者国家公祭仪式在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆隆重举行。当日是首个南京大屠杀死难者国家公祭日。
今天上午，国家公祭仪式将在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行。清晨7时，纪念馆举行了国旗下半旗仪式。根据国务院批复，自2014年起，每年12月13日在南京大屠杀死难者国家公祭仪式主会场下半旗。
今年12月13日是首个侵华日军南京大屠杀死难者国家公祭日。在此前后，江苏省安排了系列宣传教育和文化活动。12月1日，南京大屠杀死难者国家公祭活动宣传组通报了活动安排。
五大类21项宣传教育活动
据南京市委宣传部副部长曹劲松介绍，经省市委同意，在国家公祭日前后，江苏省和南京...
国家公祭日：一种培养国家意识的新符号
今年2月27日，全国人民代表大会常务委员会作出一项决定：将每年12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。从1994年开始，南京在每年12月13日都会举行哀悼仪式，包括撞和平钟、敬献花圈等，但是这些都是停留在地方层面。国家公祭日的设立，使得对南京大屠杀的纪念上升为国家层面，实际上已...
最新消息
国家公祭日：一种培养国家意识的新符号
今年2月27日，全国人民代表大会常务委员会作出一项决定：将每年12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。从1994年开始，南京在每年12月13日都会举行哀悼仪式，包括撞和平钟、敬献花圈等，但是这些都是停留在地方层面。国家公祭日的设立，使得对南京大屠杀的纪念上升为国家层面，实际上已成为一种培养国家意识的新符号。
梳理设立国家公祭日来龙去脉：呼声由来已久
30多万被侵华日军血腥屠杀的遇难同胞、所有在日本帝国主义侵华战争期间惨遭日本侵略者杀戮的死难同胞，有了属于自己的祭日。一个以国之名，举国同祭的纪念日
即将到来的12月13日，是第一个“南京大屠杀死难者国家公祭日”。从此，30多万南京大屠杀死难者、所有在日本帝国主义侵华战争期间惨遭日本侵略者杀戮的死难者，有了属于自己的祭日。一个以国之名，举国同祭的纪念日。
南京大屠杀纪念馆史料新证
据中国之声《央广新闻》报道，今天(8日)上午9点30分，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆将举行国家公祭活动系列活动之一的“史料新征-----2014新征文物新闻会”举行。
报告厅内形成了一个长18米，宽12.5米的一个空间，存放今年新增的文物史料和实物。据馆长介绍，今年纪念馆征集到的文物史料和实物有1760多件，来自中国、美国、日本英国和德国等14个国家，征集总量创下了今年以来年度文物征集数量的新纪录，并且多次获得单批次大批量的经济成果。
国家公祭日当天南京全城默哀一分钟
今年12月13日是南京大屠杀死难者首个国家公祭日。为确保国家公祭仪式活动安全顺利，南京市人民政府8日向广大市民发出公告。
公告要求，国家公祭日当天上午10:00，南京大屠杀死难者国家公祭仪式开始。约10:01，全市主城区范围内(长江以南、绕城公路以内)道路上行驶的机动车停驶鸣笛志哀1分钟(特种车辆除外)，火车、船舶同时鸣笛志哀，道路上的行人和公共场所的所有人员也同时就地默哀1分钟，志哀1分钟后恢复正常(正在从事特种生产作业的人员除外)。
设立“国家公祭日” 为了不能忘记的历史
2014年2月27日，第十二届全国人大常委会第七次会议决定设每年12月13日为“南京大屠杀死难者国家公祭日”。 12月13日，中国首个“国家公祭日”到来，那么中国为何要在今年设立“国家公祭日”？
任何一个有点历史常识的人都会知道，1937年至1945年间日本对中国的侵略战争给中国带来了深重的灾难。这是不争的事实。1972年中日邦交正常化，中日在《中日联合声明》明确写道：“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。”直接承认了日本侵略者的罪过。
中国通过确定抗战胜利纪念日和国家公祭日
全国人大常委会通过决定，分别将9月3日确定为中国人民抗日战争胜利纪念日，将12月13日确定为南京大屠杀死难者国家公祭日。
我国设立南京大屠杀死难者国家公祭日
十二届全国人大常委会第七次会议25日下午审议全国人大常委会关于确定中国人民抗日战争胜利纪念日的决定草案和全国人大常委会关于设立南京大屠杀死难者国家公祭日的决定草案。
12月13日是首个南京大屠杀死难者国家公祭日。当天上午10时，国家公祭仪式在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席出席仪式。中新社记者 廖攀 摄
12月13日是首个南京大屠杀死难者国家公祭日。当天上午10时，国家公祭仪式在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席出席仪式。
国家公祭仪式举办地侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆是官方为铭记南京大屠杀事件而筹建，位于中国南京城西江东门茶亭东街原日军大屠杀遗址之一的“万人坑”。1985年8月15日落成开放。
1937年12月13日，侵华日军开始在南京实施长达40多天惨绝人寰的大屠杀，制造了震惊中外的南京大屠杀惨案，30万人惨遭杀戮。侵华日军这一公然违反国际法的残暴行径，铁证如山，经第二次世界大战后设立的远东国际军事法庭和南京审判战犯军事法庭审判，早有历史结论和法律定论。
五千年的繁荣景象和辉煌的历史，顷刻间化无虚有，为之替代的只有那充满可耻的太阳旗子在污浊肮脏的空气中耀武扬威的飘舞。那是一场中华民族遭受的浩劫，三十万那！尸积如山，血流成河，南京城被死亡的阴云笼罩着。然而洗劫的仅仅只是一座南京城？日本人的利爪兽蹄践踏了整整大半个中国！拥有辉煌历史的泱泱大国，如今却遭到小小日本的随意迫害，这简直就是我们中国人的耻辱！为什么会这样？原因只有一个：我们国家落后。
我国虽然正在日益强大，但是过去的落后将受人摧残，如今落后必遭淘汰，这的确令人深思。我们应当稀缺曾经的耻辱、教训，为历史重新谱写上新的辉煌！
南京历史文化价值意义重大多年来，对南京古代诗歌资源的研究，甚少涉及在社会经济文化领域的应用。但随着社会经济文化的发展，对历史文化资源的文化创意应用，逐渐引起人们的高度重视。除全方位开发历史文化旅游外，具有历史文化特色的工艺品也越来越为人们所青睐，好几年前的一件印有“朕知道了”的胶带纸，曾引起人们浓厚的兴趣；现在越来越多的带有历史文化因素的、显示高雅审美情趣的事物呈现在社会大众面前。在南京工艺美术市场和夫子庙、博物馆等处，也能看到带有历史文化因素的工艺品。当然，如果仅仅把对历史文化资源的文化创意的应用局限在工艺品领域，肯定是远远不够的。文化产业创意策划包括文化项目的开发、文化活动的构想、文化产品的设计，也包括文化内容和文化服务的创新，文化生产活动和生产经营方式的创新。我国文化产业对历史文化资源的开发和利用主要体现在五个方面：第一，文化旅游对文化历史资源的开发利用；第二，艺术创作对文化历史资源的开发利用；第三，音像影视和出版业对文化历史资源的开发和利用；第四，工艺品对文化历史资源的开发和利用；第五，对文化历史资源的综合开发利用。南京是六朝古都、十朝都会，“江南佳丽地，金陵帝王州”，山川形胜，人杰地灵，南京历史文化流传至今的既有六朝碑刻、明代城墙、民国建筑等有形的历史遗址，更有大量的六朝文章、唐诗宋词等文字作品和多种非物质文化遗产传承，其中更具深层历史影响的南京古代诗歌资源，代表了六朝以来形成的南京历史文化的精神层面，也是南京历史文化流传至今所发挥的深刻的内涵。它不仅影响着今天生活在南京的人们，也发挥着更广泛的社会影响。南京古代诗歌资源极为丰富，完全可以成为文化产业创意策划的重要源泉，两者结合，更具有巨大的研究价值和现实意义。南京古代诗歌资源是在漫长的历史延续过程中逐渐积累，形成对当代文化产业创意策划有重要价值的历史文化资源。借助包括现代科技在内的各种手段转化为城市文化产业创意发展源，将对南京市文化产业影响力、竞争力和可持续发展能力产生重大作用，体现南京古代诗歌资源的软实力价值。多年来对南京古代诗歌资源的研究虽然较多，却甚少涉及社会经济文化领域的应用，绝大部分研究局限于文史领域和思想意识范畴。我们仅能见到的诉诸社会经济文化应用方面的零散文章大致可分三类。一是学习古代诗歌资源，建设文化城市；二是利用古代诗歌资源，装饰旅游景点；三是文化艺术创作等对南京古代诗歌资源的借鉴。总的来看，对南京古代诗歌资源与当代文化产业创意策划的研究，还处于起步阶段。
二、南京古代诗歌资源基本状况的分析研究
1.南京古代诗歌资源的基本状况
南京古代诗歌资源极为丰富，山水城林之间，无处不流淌着古今文人墨客的遐想情思，移步换景之处，都让人想起怀古叹今、深沉纯美的美好诗篇。与南京有关的、带有南京元素的古代诗歌有多少？除全面系统收集的难度外，界定的标准、把握的尺度也是较大难题。本课题项目组进行了大量地搜集整理工作，从各种近代以前的诗歌总集、诗人个人作品集、诗文合集、古代文学史等着手，进行比较充分的初步梳理，并按时代顺序和作家、作品简要归纳比较。初步统计出与南京有关的、带有南京元素的古代诗歌约五千首（不含诗赋之外的其他文体），比通常估计的数百首、上千首多得多1。一般来说，名家作品较易被关注，不以诗赋名世的人以及普通诗人，易被忽视，如许多明、清和近代诗人，这一点并不奇怪。奇怪的是，容易被重视的是诗歌佳作最多的唐宋时期，这是理所当然的；但同样易于被忽视的，却是同样佳作不少的六朝时代。比如，晋室南渡之际是玄言诗的盛行时代，名人郭璞的歌咏老庄哲学、也善于抒情的《游仙诗》就是当时南京诗坛代表作。至于南朝乐府民歌和谢灵运、颜延之、鲍照、庾信、谢朓、沈约、孔稚圭、江淹、何逊、吴均、任昉、徐陵、丘迟等人的诗赋作品，更是南京六朝时代诗歌的瑰宝，但他们的名作较少为大众知晓。我们所说的南京古代诗歌，其中包括诗人在南京的作品，也包括诗人在别处提及南京和含有南京元素的作品。例如，南朝宋齐间的杰出诗人谢朓的名篇《人朝曲》2，为南京诗人在南京写南京的作品，而唐代著名诗人杜牧的名篇《泊秦淮》3，则是外地诗人在南京写南京的作品；庾信的《春赋》、李煜的《清平乐•别来春半》是诗人在南京的作品，而庾信的《哀江南赋》、李煜的《虞美人•春花秋月何时了》4，则是诗人在外地写有南京元素的作品；李白的《永王东巡歌（其四）》是来过南京的诗人在外地写到南京，左思的《吴都赋》则是从没来过南京的诗人写南京。5如何对大量的南京古代诗歌进行分类？按时代顺序和作家、作品等方法进行南京古代诗歌资源与当代文化产业的创意策划赵建中DOI:10.16653/ki.32-1034/f.2016.15.010简要归纳只是研究的起点。近年开始有人注意到有关南京的诗文，从历代诗文对南京何处着墨，按地名分类历代名家的诗文6，这种分类法不仅显得碎片化，也与丰富多彩的诗歌内涵关系不大。诗歌门类虽多，作者的出发点和时代各异，林林总总，但要与文化产业创意策划联系起来，就宜以“景（色）、（抒）情、感（悟）”三类型分，进行文史多方法分析研究，提供作为文化产业创意策划的基础。
2.南京古代诗歌资源基本分类：歌咏美景、抒感、感悟兴亡
歌咏美景，歌咏江南美景、南京长江天堑、江南烟雨、亭台楼阁、城市繁华、物产丰饶的山水诗赋、咏物情诗。从丘迟《与陈伯之书》的“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”；从白居易的《忆江南》“江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”到杜牧的《江南春》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”；从《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”到《金陵》“始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。瓜步逢潮信，台城过雁音。故乡何处是？云外即乔林”，都是古代南京地区令人陶醉的江南春天的美丽画卷！而王安石的《桂枝香•金陵怀古》（上阕）似乎让我们和作者一起站在北宋南京的江边山峰，欣赏当年的秋色：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。”抒感，抒发当时金陵人们对美好生活和爱情的热情向往，对亲情、友情以及忠诚、爱国感情的抒发和深情赞颂。例如，南朝乐府民歌中的《采莲童》“泛舟采菱叶，过摘芙蓉花。扣攕命童侣，齐声采莲歌”；《读曲歌》“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓”，分别抒发了对劳动生活和爱情的生动感情，让人难以忘怀。再如，唐代王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首•其一》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，洋溢着对亲友的真挚感情，成为千古传诵的名篇。而南宋爱国词人辛弃疾的《水龙吟•登建康赏心亭》更是借景抒发了激越强烈的爱国感情和民族精神：“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！”咏物与抒情常常联系在一起，若以物写情，写物中带有感情，则归入前一类；若以情写物，写情中提及事物，则归入这一类，如刘禹锡的《金陵五题•乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”对人生的感悟和兴亡的慨叹，特别是慨叹和感悟南京六朝以来兴亡诗歌。南京六朝是“江南佳丽地，金陵帝王州”，虽然繁花似锦，雄冠天下，但由于是半壁江山，南京六朝也是专制皇权相对削弱的贵族政治时代，比如，东晋初年就有“王与马，共天下”的说法。因此这是文人士大夫相对活跃的时代，当斯时也，名士风度，玄学兴旺，儒、道、佛三教以及无神论思想等都参与争鸣，文人墨客留下了大量脍炙人口的佳作。这种历史积淀和文化惯性一直延续到隋唐五代（及南唐）、两宋和元明清乃至民国时代。如果说西安的古都历史文化是以帝王陵墓和强盛的汉唐气象遗存为特征，开封杭州的两宋历史文化是以市井繁荣和发达的经济文化为特征，北京古都文化是以明清故宫陵阙表现的泱泱大国及皇城根文化为特征，而南京的六朝以来诗歌则是与六朝石刻、明城墙相辉映的士大夫的兴亡之感悟，这种对咏物抒情的延伸，对繁华与悲恨相续的伤感和慨叹，低回婉转、忧思抑郁结合了慷慨悲壮，一咏三叹，正是它引人感悟、激励人心的魅力所在。正如宋末元初诗人白朴《沁园春》上阕吟道：“我望山形，虎踞龙盘，壮哉建康。忆黄旗紫盖，中兴东晋，雕兰玉砌，下逮南唐。步步金莲，朝朝琼树，宫殿吴时花草香。”让人永远引发的是随之而来的兴亡之感。该词下阕：“长江。不管兴亡。谩流尽、英雄泪万行。问乌衣旧宅，谁家作主？”直教人，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（南唐李煜词）。
3.南京古代诗歌万紫千红与主基调
南京古代诗歌洋洋数千首，万紫千红，蔚然大观，却有别于其他城市和地域诗歌。我们必须从南京的地域特征和历史发展中追寻南京古代诗歌的主要特色、或曰主基调，为南京文化产业创意策划提供重点和核心元素。南京六朝以来的诗赋表现了一部悠久的兴亡史。六朝的兴亡，特别是其与豪华相续的遗恨感悟，不仅是那个时代主旋律的真实写照，更给以后历朝的文人墨客、政治家思想家深深打上永无熄灭的时代烙印，让人们的内心深处始终凝结着剪不断、理还乱的伤感与感奋之情。东吴、东晋、南朝奠定了“六朝兴亡”的根基，隋唐五代、两宋及元明清乃至民国年间，后之诗人笔下的江南怀古作品，多借六朝之事寄慨言志。这类诗词歌赋，在我国历史上具有独特的地位，伤感之情，溢于言表，且与世沉浮，经久不衰，进而成为历朝历代忧国忧民者的共同意识。这种起源于六朝、滋生于南京而后来代代传承并在华夏大地蔓延开来的共同意识，理所当然具有广义的内涵。从历史看，六朝虽逝，隋唐以降，政治中心北移，金陵无复往日的繁华，但金陵由六朝沉淀的历史是无法抹去的，它对后世以至于近现代产生了深远影响，形成了深沉纯美、遗恨无穷的独特的城市文化资源。六朝始于东吴，吴主孙权称帝前，即公元229年之前，金陵王气弥漫江东八十一州，展现了堪与曹刘争雄匹敌的吴国霸气，第一次印证了“帝王之宅”的著名论断，枭雄曹操慨叹：“生子当如孙仲谋。”但是，东吴王霸气概不因既有帝号而强，却有称帝而微的历史遗憾，称帝即预示着衰落势头的到来。及至孙亮、孙休、孙皓，国祚日颓，王气渐无，终于在咸宁五年即公元280年，晋武帝司马炎下令兴师伐吴，吴主献城而降，吴国随即灭亡。对此，唐人刘禹锡说“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收”7，表达了六朝之首的吴国是兴亡命运的象征。六朝诗赋予兴亡的关系应从伤东吴开始。公元317年，琅琊王司马睿建都建康，并于次年称帝，即晋元帝，从此西晋没而东晋始。“衣冠南渡”又找回了金陵的王气，名相谢安运筹帷幄，决胜千里，在建康遥控八万北府兵在淝水杀得前秦苻坚南下的数十万大军一败涂地，“风声鹤唳，草木皆兵”。“淝水之战”是代表中原正统的2016年第15期总第444期东晋王朝又一次上演气吞万里如虎的霸气，门阀大族如王、谢、庾、桓先后支配着王朝政局，匡扶晋室，绵延晋祚104年，同时也显示了权臣贵族的强大。公元420年，宋武帝刘裕代晋称帝，历史宣告东晋“王气兴亡”的周而复始，给后人留下无限伤感。北宋词人周邦彦进一步演绎了刘禹锡诗：“想依稀、王谢邻里，燕子不知何世；入寻常巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。”8伤逝之情，浸漫斜阳巷陌，借喻呢喃燕子，述说故国的淡淡哀愁。六朝进入第三个发展阶段即南朝宋齐梁陈时期，虽然仍比北方安定，也多次规划兴复中原，但最终亡国恨的悲情演化为浓浓的脂粉气和靡靡之音，如陈后主《玉树花》。公元589年，隋灭陈，结束了长达369年的魏晋南北朝，但它给后代的文人骚客、忧时伤今者多少感慨和多少咏叹，正所谓“门外韩擒虎，楼头张丽华”。9南朝建都金陵，不同于一味暴虐嗜杀的五胡十六国和北朝，兴亡与悲恨相续的史实饱含着极深的教训，因此“金陵怀古”几乎成了后人咏史的专题。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《花》”（唐杜牧），对六朝兴亡相续，历代文人墨客感受最为深刻。历史的沉重，君王的无用，红颜的辛酸，英雄的无力回天，一并而来，化作唐宋诗词歌赋和学者文人作家的无限伤感。原本“江南佳丽地，金陵帝王州”（东晋谢脁），经过“四十馀帝三百秋，功名事迹随水流”（唐李白），诗人感叹“人生几回伤往事，山形依旧枕寒流”（唐刘禹锡）而“念往昔，繁华竞逐；叹门外楼头，悲恨相续”和“至今商女，时时犹唱，遗曲”（宋王安石《桂枝香金陵怀古》），最为沉痛地渲染了《玉树花》，淋漓尽致地表达了六朝诗赋为兴亡感悟的属性。六朝止于陈，但六朝兴亡之伤感忧思的基调在南京从来没有停息过，也不仅存在于诗词歌赋中。它历经南唐、南宋、南明，甚至近代民国，岁月悠悠，不绝如缕。南唐，李氏父子都金陵，荒于政，痴于情，闺愁深而国祚浅。公元975年，宋灭南唐，李煜成了亡国之君。追忆故国，李后主无限伤感，发出“流水落花春去也，天上人间”的无奈之叹。源于东吴、东晋、宋齐梁陈的“王气”兴衰又一次在金陵传承，南唐是六朝亡国恨的第一个承接者。李氏父子的千古绝唱，在艺术上升华了《玉树花》，在思想上演绎了六朝的“悲恨相续”。六朝以后诗赋随着历史的推移不断演绎着自己的兴亡史。被史学大师陈寅恪先生赞誉的“华夏民族文化登峰造极”的两宋之世历320年灭亡后，1279年秋，南宋政权覆亡已半载有余，金陵亦被蒙元军攻破四年之多。转战南粤的文天祥战败不幸被俘，在被送往大都（今北京）途中经过金陵，抚今思昨，触景生情，留下了沉郁苍凉寄托亡国之恨的著名诗篇《过金陵驿》：“草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景原无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”诗作情辞委婉而含蓄，多处借用典故，抒怀渊深，情愫悲壮。文人爱国者的怀古之幽情不仅是抒发对往事的感伤，更有忠臣烈士的爱国精神和壮志豪情。唐宋之后的感伤诗赋已从君王之悲演绎为国破家亡、臣民离散的家国不幸，其中的家国情怀具有浓厚的爱国主义的民族精神，例如辛弃疾、陆游的著名诗篇。今人考证，民族英雄岳飞的《满江红•怒发冲冠》亦作于南京，其中充沛的爱国主义激情，更使每一位读者心潮澎湃、意气难平。朱元璋得天下，都金陵，派大军北伐灭元。立志重建霸业、克服六朝的脂粉气。宋濂在《阅江楼记》中说“金陵为帝王之州”，但是历史上一直偏据东南，没有形成映照天下的王气。“逮我皇帝，定鼎于兹，实足以当之”，称当今的大明天子，以其“开千万世之伟观”的非凡气度，改变历史的不对称。为了避免拟建中的阅江楼成为执政者的娱乐场所，宋濂委婉规劝洪武帝登览之顷、“悠然而动遐思”的是怀柔恤民的励精图治，而不是像陈后主那样，建临春、结绮意在“乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬”，重蹈“王气终”的覆辙。然而，明朝历史最终未能摆脱历代王朝的兴亡循环，到了明清之交，又得到分外的渲染。公元1644年清军入关，大明灭亡，次年南明亡。辗转时间虽短，离乱遗恨却长，王气终伴随着遗民泪。明末清初文人多出于江南，他们的诗赋流出的是江南的血脉，是大明的国魂。“借离合之情，写兴亡之感”。钱谦益作《金陵秋兴》，多达104首，形式上步和杜甫《秋兴八首》，澜翻不穷，饱含着作者与其红颜知己柳如是抗清复明的爱国主义感情。史学大师陈寅恪评价说，“较杜陵尤胜一筹，乃三百年来绝大著作也”。作者身为清吏，深感其耻，重经南京，写出“桃叶春流亡国恨，槐花秋踏故宫烟”诗句，用王维拘于菩提寺典故表达自己的感伤（王诗云：“万户伤心生野烟，百官何日更朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦”）。牧斋抒发国恨，也包含河东君的无限深情：“苑外杨花待暮潮，隔溪桃叶限红桥。夕阳凝望春如水，丁字帘前是六朝。”充溢着历史感悟的六朝以来诗赋步入近代的时空，南京再次演奏着慷慨激昂又无可奈何的兴亡旋律。1912年1月1日，孙中山先生在南京就任临时大总统，宣告“中华民国”成立，结束了长达数千年的封建帝制。但是，民国的历史一直演绎着内忧外患和所谓安内攘外的不幸。民国政府政治腐败，致使南京遭受近半个世纪的战乱与离乱，直至最终抹去做国都的资格。这段沉重的历史足以使那个时期的诗人感同身受，少不了抚今追昔，油然而生悲恨相续的六朝情结。历史从哪里开始，逻辑就从哪里开始，历史走到哪里，悲恨相续就在哪里延续，令人感叹。综上所述，南京六朝以来诗歌资源的历史内涵，作为客观存在的社会兴亡史，成于魏晋南北朝，延于唐宋元明清乃至民国，损益兴替，可谓史事沉重；作为主观意识的文人故国情，愁肠百结，一唱三叹咏千年，绵延不绝，可谓情感凝重；作为物质意义上的自然景观与人文景观，虽经兵火损毁或人为破坏，但重修重建增其旧制的易代努力，还是被较好地保存了下来，偃蹇如山，可谓景物厚重。其“史、情、景”的表现形式和融合形式，文化层面的内涵自然从兴亡感转变为忧国情，从客观转向主观，是历代思想家、文人学者群体意识的结晶与升华，转变提升了六朝以来诗歌资源的社会意义和历史意义，从而凸显了由故国情、家国恨升华而来的忧国忧民的爱国主义精神这个南京六朝以来诗赋主基调，其作为南京文化产业创意策划资源层面的核心内涵，具有得天独厚的历史文化资源价值。
三、文化产业创意策划对南京古代诗歌资源的利用研究
1.文化产业创意策划能利用南京古代诗歌资源
（1）南京古代诗歌资源是中国传统文化的重要组成部分。中国是一个和宗教思想不清晰的国家，儒家思想长期以来成为中国社会主导地位的思想体系，儒家的六经：“诗、书、礼、乐、易、春秋”，其中《诗经》为诸经之首，中国古代就有“诗教”的传统，诗赋是有教化作用的。南京古代诗歌是南京文化产业创意策划的源头活水之一和重要土壤。文化创意产业策划必须深深扎根于民族文化之中方能使其策划产品获得广大人民的支持和接受。（2）诗歌创作和文化产业创意策划有相当多的共同性，两者都是既诉诸理性，又诉诸感性，都既有理性的思索，又充满个人感性的体验，其中个体、个性、感性包括体验及创作（策划）者和读者（消费者）两个方面。（3）诗歌创作和文化产业创意策划都有对美好事物的追求。文化创意产业是高级产品产业，其打动人、感染人必须依靠“美”的力量，依靠人们的审美感受。例如，苹果手机为什么畅销，领一时之，除了使用便捷、功能全面之外，诉诸人们对美的感觉是极为重要的一个方面，其轻薄美观的设计和为使用者舒适方便的考虑符合美学的审美价值，如同诗歌通过美的力量来影响人、感染人一样。（4）从根本上说，对于诗歌的价值，古人说得好：“诗言志”。诗歌是人们对精神世界的追求，诗歌的主体历来是地域的、历史的民族精神的反映。文化产业的创意策划必须把准人们精神世界的需求和积极向上、进步发展的主流，才能创作出更多更好的为市场所接受的产品。这些产品必须符合自然规律和社会发展前进的方向，才能为社会、为人民、为广大消费者所需要和追求。（5）南京古代诗歌资源具有极高的文化价值，南京文化产业创意策划是利用南京古代诗歌资源提高文化产品品质和魅力的重要途径。今天人们评价文化产品品质和魅力的注重点是其文化内涵，在影响文化产品品质的诸多要素中，其文化品质内涵居首要位置。许多专家断言，现代城市文化产业以文化论输赢。高品位的人才喜欢高文化品位的城市文化产品，高文化品位的城市文化也必然吸引高品位的人才、引领城市发展。因此，以文化产业创意策划的文化品位提升城市品质，塑造城市形象，展示城市品牌，推动城市发展，理应成为城市建设和管理的重中之重。
2.利用南京古代诗歌资源进行当代文化产业创意策划
(1)文化旅游创意对南京古代诗歌资源的开发和利用。文化旅游的发展离不开丰富的历史文化资源，旅游产业对于古代诗歌资源各方面的利用可以根据资源类型进行细分：历史遗迹类，民俗风情类，娱乐游戏类，宗教类，建筑和园林类，还有专门的文学艺术类。随着旅游者对旅游文化产品内涵、文化品位日益强烈的追求，旅游活动开始由观光游览向知识度假转移，文化旅游成为旅游消费市场的新动向，构成旅游产业快速发展和提升质量的增长点，旅游资源开发理念由“浅层产品”向“文化旅游”“深度旅游”转变。南京古代诗歌文化资源是历史的客观存在，它在漫长的时间延续过程中逐渐积累，形成历史文化资源。这种资源对城市影响力、竞争力和可持续发展能力产生重大作用，体现资源软实力价值。文化旅游业在很大程度上促进了南京经济的发展，从最近10年数据看，南京旅游总收入呈递增趋势，由2003年的244亿元到2013年的1360.67亿元，增长了5倍多。旅游收入对GDP的贡献维持在15%到19%之间，GDP对旅游的依存度从2003年到2008年逐年上升，2008年以后稍有下降，总体维持在15%左右。这对南京这样一个有着深厚历史文化积淀的城市来说，既有欠缺，也意味着旅游业未来的发展潜力。另一方面，南京的GDP和旅游收入逐年增长，但旅游收入的增幅没有GDP的增幅明显，说明南京的历史文化旅游资源并没有被充分挖掘，旅游价值没有充分实现。总的来说，南京旅游产业战略性支柱产业地位尚未确立，其作为有深厚历史文化积淀的旅游城市的国际知名度与国际化水平不高。其中很重要的原因是南京旅游产业与南京文化资源融合不足，文化资源彰显不够。仅从历史遗迹类来看，我们研究南京古代诗歌资源的旅游资源化，既可以在各个景点、遗址立出诗碑，增加旅游景点历史氛围和文化价值，也可以按照时代、诗人、诗赋作品等组织富有诗意和历史感的旅游线路。总之，发展文化旅游对南京古代诗歌资源的开发和利用，应该以各类南京古代诗歌遗产为主线，设计出文化产品和市场品牌的传导机制，将诗赋资源概念及其表现形式进一步物化，包括现实和虚拟的历史遗存，物质空间结构和旅游景点等，充分彰显南京人文古都魅力，提高南京旅游市场的竞争力水平。(2)文学艺术创作与表演创意对南京古代诗歌资源的开发利用。例如，以南京古代诗歌的某些内容作为题材，重新进行再创作。以某一历史时期、历史内涵的南京古代诗歌为主题，进行文学艺术创作与表演和经营。复原和发掘南京古代诗歌资源的艺术形象，将其原汁原味地展现给观众。改编某些南京古代诗歌，创作广大人民群众喜闻乐见的艺术表演和作品。以历史文化遗址为舞台背景，进行南京古代诗歌形象与意境的艺术表演。南京的文学艺术创作与表演历来很有成就，但发展空间和潜力仍然很大。不仅可以在现代文学艺术创作中利用南京古代诗歌元素，更可以各种方法利用南京古代诗歌和其反映历史文化事件打造大型文艺节目。南京的这些资源不仅可以打造超过杭州大宋千古情、印象西湖的典范观光文艺产品，产生具有浓郁历史文化特色的现代都市艺术，也可以运用现代科技手段和南京古代诗歌的艺术化，活化南京古迹和历史遗址，再现历史场景，在演艺产品、文化创作、数字娱乐、创意体验等领域实现突破，打造若干精品，彰显南京历史文化资源的创作优势。(3)音像影视和动漫、出版业创意对南京古代诗歌资源的开发和利用。音像影视和动漫、出版业通过图像、文字、音乐、语言等再现南京古代诗歌里的风景名胜、历史文化、习俗风情、美好情感、时代沧桑、家国兴亡等。具体表现为，通过音像、影视、图书来再现历史故事、历史人物、历史事件、历史感悟等。树立品牌观念，以南京古代诗歌资源主基调和历史文化特色为灵魂，以南京诗歌名人及其创作反映的故事为主线，构筑南京音像影视和动漫的主打产品；挖掘南京古代诗歌的资源禀赋，梳理资源特质，提升产品层次，以这些音像影视和动漫的主打产品丰富南京风景名胜和历史遗存的内容，开发城市文化的品牌价值，在宣传上积极拓宽播出平台，多渠道向全世界宣传南京；充分发挥中山陵、明孝陵、夫子庙、明城墙等中国和世界文化遗产的品牌效应，把南京的六朝文化、唐宋文化、明清文化和民国文化充分展现给世界。(4)城市建设与社会生活空间的文化构建中对南京古代诗歌资源元素的开发和利用。城市标志性产品的创意策划对南京古代诗歌资源的开发利用。认真思考推动城市建设及其他城市标志性产品、文化旅游产品之中，创意开发利用南京古代诗歌资源的具体对策。可以把南京古代诗歌资源的各种历史文化因素融入相关建筑、景观、公共或民间设施中，研究这些相关历史文化资源的精神内涵和物质空间布局，形成具有浓郁历史文化氛围的现代都市。例如，在今天的南京城南长干里，结合李白《长干行》，建设爱情园；在可能的情况下，长期规划复建南京古代诗歌里著名建筑和景点，如赏心亭、凤凰台等等，充分彰显南京人文古都魅力。至于其他城市标志性产品、文化旅游产品，完全可以融入南京古代诗歌元素，南京古代诗歌名句可以用作商标、包装等外在名称，如秦淮灯笼、南京风筝都可以利用南京古代诗歌元素，其蕴含的历史文化积淀，自会让人们感到亲切和喜闻乐见。其次，运用南京古代诗歌的诗意和创作手法，策划含有南京地域特色诗意的中高档城市标志性产品、文化旅游产品。第三，学习古代诗歌的创作思维，策划出仿古或出新的城市标志性产品、文化旅游产品。(5)文具、工艺品等文化产品对南京古代诗歌资源的开发和利用。比如，比较常见的工艺品可以凭借其高超的工艺和南京古代诗歌的历史文化内涵深受欢迎。(6)一般文化商品创意策划中对南京古代诗歌资源元素的开发和利用。除了上文提到的具体分析外，对一般文化商品创意策划，还可以利用诗歌的创作方式，如联想、发散思维、感性体验等等，策划开发出各种全新的独具特色的文化商品。(7)城市文化精神锻造中对南京古代诗歌资源元素的开发和利用。
3.加强宣传教育，扩大南京古代诗歌影响面和感染力
国家公祭日主题活动总结2021
1937年12月13日，侵华日军在中国南京开始对我同胞实施长达四十多天惨绝人寰的*，制造了震惊中外的南京*惨案，三十多万人惨遭杀戮，这是人类文明灭绝人性的法西斯暴行。
为了悼念南京*死难者和所有在日本帝国主义侵华战争期间惨遭日本侵略者杀戮的死难者，表明中国人民反对侵略战争、捍卫人类尊严、维护世界和平的坚定立场，第十二届全国人民代表大会常务委员会第七次会议决定将12月13日设立为南京*死难者国家公祭日。在此理学院举办教师、学生党员12.13纪念日交流会以及学生公祭日观影活动，向南京*遇难同胞表达深深的哀思。
12月13日公祭日，党员交流会在理学院行政楼120会议室举行，教师、学生党员参加了本次交流会，会议主要就南京*事件进行回顾，希望我们了解历史，铭记历史，并尊重历史。就南京*事件教师、学生党员交流了自己的看法。并为在南京*中遇难的同胞默哀一分钟。交流会结束后，每位老师、学生都感想颇多，对我们那段惨痛的历史，有了更深刻的了解。
为缅怀在南京*中遇难的同胞，让同学们铭记历史。于12月13日晚，学院组织同学在理学院行政楼一楼报告厅观看影片《南京!南京!》，活动先是以学生代表的演讲开始，演讲中提到了南京的今非对比，当年惨烈阴霾，而如今和平温暖。随后同学们一起观看影片，回到1937年冬天的南京去感知1937年的他们。影片以细腻的演绎手法为我们重现了1937年的南京，以及敌人对我们的土地上不可磨灭的罪行。不少同学观影后潸然泪下，不仅对敌人的行为愤慨，还为我们遇难者的同胞的同情。随着影片的片尾声响起，我们的观影活动也落下了帷幕。
南京*是我们每一个中国人都不容忘却的史实。亲历和目睹“南京*”的中国人和日本人尚健在的已经不可多得了，能做见证的人亦即将与时俱逝。南京*过去已经77年了，30多万中国同胞的性命就这样随着时间的流逝灰飞烟灭了，但历史永远的记下了这悲惨的一页，它像一座警钟，时刻的提醒我们，提醒我们不能忘记历史，不能忘记历史的教训，更不能忘记日本给我们带来的伤害。
南京*，一件令中国人民心寒的事;南京*，一个中国人民心中永远挥之不去的阴影;南京*，一个骇人听闻的名字;南京*，一座千古奇耻的纪念碑。无论是什么记忆,什么事件,都会过去。但是，过去不等与被抹杀，特别是我们中华民族的耻辱，中国人民的灾难，更不能随着记忆流失。
让我们铭记历史，不忘国耻，沉痛悼念南京*遇难同胞，珍惜现在的和平生活，自觉为祖国的繁荣富强而努力!
国家公祭日主题活动总结2021
12月13日是全国人大常委会批准设立“南京*死难者国家公祭日”后的第7个国家公祭日。上午，我院组织学生在圆楼会议室开展了首个国家公祭日悼念活动，观看了南京*死难者国家公祭仪式新闻直播。学院党委副书记韩__，各学生社团的主席、中干、干事代表参加了此次活动。
上午10点，参加活动的所有同学观看了党和国家领导人出席国家公祭仪式的现场直播。期间，全场同学向在南京*中死遇难者以及为民族抗战而牺牲的先烈默哀一分钟。默哀气氛庄严肃穆，伴着窗外的防空警报以及汽车的鸣笛声，在场所有的同学都深受感染，深切体会到了民族凝聚力和国难当头同仇敌忾的民族气节。在公祭现场发表的重要讲话指出：历史不会因时代变迁而改变，事实也不会因巧舌抵赖而消失。南京*惨案铁证如山、不容篡改，现在的中国已经有能力保护人民的利益，任人宰割的时代已经一去不复返。
活动中，韩__副书记与大家一起学习了有关国家公祭日的知识。他简要介绍了此次国家公祭日的设立过程与程序，阐述了我国设立国家公祭日的重要性。他从国内、国际两个角度为阐述了我国设立公祭日的重要意义。设立国家公祭日是国家的需要，也是人民的需要，同时也是为了加强与世界交流与沟通的需要。这是顺应人民意愿、开拓政治平民化的一大步，也是我国维护世界和平之心愿的集中体现。他强调，今天的祭奠不是在倡导民族复仇，而是提醒我们每一个中国人不忘民族的悲痛，不忘历史的悲剧，勇于承担民族和国家复兴的重任。
韩副书记对我院学生提出了殷切希望，他鼓励大家提高政治敏感性，坚定共产主义理想，坚持社会主义，坚持党的领导，坚持马列主义毛泽东思想，不传、不信有损党和国家形象与人民利益的信息，不做有损党和国家形象与人民利益的事。他要求同学们要有政治意识、担当意识、践行意识，要铭记历史，勿忘国耻。要求大家活动结束后，要认真学习的重要讲话精神，严格要求自己，发奋学习，为实现伟大复兴的中国梦而努力。
最后，韩副书记带领大家一起宣誓：“牢记历史，勿忘国耻，珍爱和平，勇于担当，奋发图强，立志复兴，圆梦中华!”
整个活动使在场所有同学深受感染，大家一致认为南京*死难者国家公祭仪式虽已结束，但是，前事不忘后事之师。我们不是宣扬复仇情绪，而是倡导大家以史为鉴，面向未来，为实现中华民族伟大复兴的梦想而努力奋斗。
国家公祭日主题活动总结2021
12月13日，在第三个南京大屠杀死难者国家公祭日到来之际，为纪念南京大屠杀七十九周年，岭南师范学院志愿者于当天下午举行了“铭记历史，爱我中华”——南京大屠杀公祭日宣传活动。
在活动现场，悲戚感人的音乐吸引了许多同学参与到活动中来，了解南京大屠杀的历史。活动的摊位上，摆放着几十本与南京大屠杀有关的书籍资料，供同学们翻阅浏览。摊位一旁，同学们还可以看到一些南京大屠杀的历史照片，里面日本军队的残忍行径令人心畏。宣传摊位前的“祝福墙”上贴满了师生对这段历史的感想或祈福。
但是，这无论如何也掩盖不了《红楼梦》是政治小说的特点。在民间那是爱情小说，以越剧电影徐玉兰王文娟版《红楼梦》为最，至今无人超越。可那是民间是观众喜闻乐见，并不是红学领域的事情。同样在红学人士眼睛里读出来的种种政治解析，观众老百姓（不是读者）并不关心。
作为政治小说的《红楼梦》，其实推翻了毛泽东所说过的一句话“利用小说反党，是一大发明。” 当然，曹雪芹那时候不是为了反党，那个党那时候还没有诞生呢——即使在沙皇俄国也没有诞生。所以回过头来看，毛的这句话依然正确。
进一步发挥，利用屏幕反党，又比利用小说反党更加有效果。本来，看屏幕比看书页省事省力。观众面要比读者群大得多。收视率和票房摆在那里呢。
记忆中最早的是写平江起义的电影《怒潮》。那首电影歌曲“送君送到大路旁”非常好听非常感人，这又增加了艺术感染力。那里面并没有彭德怀，却是写了彭德怀这个历史人物。同样是为彭德怀翻案的罪名，可是比马连良周信芳的《海瑞罢官》《海瑞上疏》之影响力大得多得多。这也是戏曲影响力不如影视的又一例证，而且是更早的例证。
至于《桃花扇》《逆风千里》之类电影更是历史。实际上孔尚任的血染桃花本来就不是爱情剧而是政治历史剧，就看你从哪一方面去理解去着眼。
最新出炉的电视连续剧《潜伏》，有热心网友收集其精彩台词。还没有时间去查看就是电视本身也还没有看完。可是，却又必须能够从字里行间看出其潜台词来。
一根金条能够在马来西亚买百亩来地。太太打前站，先生随后再想法。头面人物最厉害的最有能耐的用飞机搬运家私。小一点的官儿八仙过海各显神通。有下海的有离职的有早就摇身一变的有左右逢源留好退路的。总之一句话，捞够了该全身而退啦。在屏幕前的观众不能不联想——呵呵。
对学生用实弹射击。其实这是虚构历史。我想在天津当年并无实事，何况以巡查员的名义让警察局实施。但偏偏在影视中特意点出来。不用真枪实弹，学生不害怕。用意何在，不言自明。为何要在此编造天津解放前的这段并不存在的历史？！
如果曹雪芹他再来观看一部热门电影《南京！南京！》会有何感想，——那是很明显应该为明年的二战胜利六十五年纪念的影片。可是在今年早已拍摄完毕选择在四月份上映。南京大屠杀，是抗日战争时期日军于1937年12月13日攻陷中华民国首都南京之后，在南京城及其郊区犯下的大规模屠杀、强奸以及纵火抢掠等战争罪行与反人类罪行。请注意，今年二零零九年既非整十也非整五。而是发生在七十二年之前。
这部电影是强调以日本人的视角来展开故事。而故事的落脚点在屠城。让侵略者反思算是一个卖点。我们观众只要把屠城和反思整合在一起，就能明白制片导演把它放在今年上映的潜在含义。所以，网上那些对艺术对历史的各方面评议都没有搔到痒处。任何一个观众假定想到曹雪芹想到红楼梦——那手法就是明写金陵暗指京城明写不知年月暗写当代——曹雪芹他本人所处的清朝年代。
或许我热衷于读红楼写红楼，是耶非耶，还是等红学人士来指点贾宝玉秦可卿眼前的迷津吧。
附两篇关于《南京！南京！》的文章——
看完《南京！南京！》，我觉得很别扭。我看到了一部艺术观足够一流，但历史观不过三流的电影，看到了一个一边成长、一边迷失的陆川。
近些天来，几乎所有为该片所做的宣传，都在强调陆川如何敢于触及南京大屠杀这么沉重的题材，他如何为此而研读了满满一箱子的书和文献。可惜，敢于吃重，其精神可嘉；但手法流俗，其功力尚浅。可惜，一个人有没有正确的历史观，跟他看了多少历史书，并不成绝对的正相关。
从艺术上看，《南京！南京！》达到了国产电影的新高度。溢美之词，坊间已遍布，不再赘述。然而，撇开旁枝末节，不言奇淫巧技，单就该片最出人意料之处—— 以日本兵角川为视角，以反思战争罪孽为影片逻辑的最终落脚点——这一招而言，它绝非陆川的自主研发，而是近年来早已风靡国际影坛的新潮。陆川不过是赶了个时髦。
这个时髦，说来也简单，基本要素有二：一是人物塑造要拧着来，对于传统的恶人，你要彰显其善良与朴实的本性，对于传统的善者，你不妨展露一些其性格中的缺陷；二是将所有的战争都推上被告席，抹去战争的正义与非正义之分，淡化侵略者与被侵略者的差别，泛泛地为战争之苦而呻吟。
这个时髦，帮陆川在艺术手法上，一跃而跻身中国顶尖、国际一流。《南京！南京！》甫一公映便好评如潮，显然已进一步激发了陆导的状态——当有人质疑其日本兵鼓乐祭祀一场戏有无历史出处时，陆川的回答是：史上无出处，那是某一日我梦见的，是天赐的。看，这已是十足的国际一流大导的思维与做派了。
然而，南京大屠杀这样一次中华民族的国难，可以被一位电影导演用来赶这个艺术潮流的时髦吗？
《南京！南京！》用了大量的篇幅，来展现日本军官、士兵、日籍慰安妇之间的亲情、乡情，相互慰藉，以及本性的善良。稍有逻辑常识的人都知道，在 1937年冬天闯进南京城的十数万日本侵略军里，难免有个别的脆弱者、少数的当场愧疚者，但他们绝不是这十数万人的主流。连几十年后有勇气回述南京日子的若干日本老兵，笔下都不曾流露出对屠杀的悔意。假以支流，夸大支流，虽有艺术上可造之处，但其传播效果，却是模糊了今人对史实之主流的认知。
稍懂那段历史的人都知道，日军在南京屠城，没有丝毫犹豫。皆因为之前的淞沪会战中，国民政府调集百万大军与日寇血拼，虽苦战终负，败走南京，但第一次打痛了不可一世的那几个日本师团。杀红了眼的日本兵直接对南京百姓下了毒手，全无《南京！南京！》里所描写的进城初始的犹豫、徘徊，以及内心的善恶相争。显然，为了刻画日本兵之善良本质，为了赶上艺术时髦，陆川有意无意地将个人的艺术观凌驾在了民族的历史观之上。
以德国作为例证，可映射《南京！南京！》在历史观上的轻佻。远者如《辛德勒的名单》，近者如今年全球热映的《朗读者》，都刻画了纳粹治下德国普通人的人性迷失与挣扎。这类反思、自省，之所以能为今日世界所认同，一个重要前提，就是德国战后的历任政府，乃至整个德意志民族，对二战史有着清晰而深刻的反思。二战涉德部分的史实，已几无隐讳，亦无争议。这才为艺术家们赢得了以高超的艺术观来演绎这段历史的空间。
南京大屠杀，还没有这个空间。71年过去了，它仍未被实施屠杀行为的那个民族所真正承认，更遑论反思。而生长于内地之我辈，对南京大屠杀这类史实，也普遍知之不多。原因有二：一是受国共纷争所限，多年来我们对抗日正面战场的史料展开不多。二是虽为战胜国，但几十年来，我们还是经济上的落后者。弱势之时宜韬光养晦，将民族文化里的宽容，发扬光大。
而今，国共两党，轻舟已过万重山；国家实力，虽不宜炫耀，但也够殷实。此际，一部《南京！南京！》，当然会让多数观者增添一些对那段历史的了解，但却因为影片主创者所持之三流历史观，而向懵懂的观者传递了一部分经过艺术挑选和艺术扭曲的所谓史实，并给拒绝真相者提供了仿若天上掉馅饼般的借口。陆川说，80 后、90后们，看了都叫好。这是陆川之新喜，却正是民族之新忧。
《南京！南京！》的艺术感染力很强，但它却掉入了历史虚无主义的陷阱。历史虚无主义有两大特征，一是夸张历史的支流，漠视历史的主流；二是强调个人在历史必然中的无所作为。日本兵角川之视角，及其颓然自省和自绝，恰是这两点的具体写照。
多少年来，那段侵华史实，一直是横亘在中日两个民族之间的深壑。我相信，这条鸿沟早晚会被跨越。但跨越的方式，不能仅靠博大的宽恕，也绝不会是受辱一方的绥靖示好。只有把史实厘清，令罪者有足够自省，才能把历史的包袱彻底放下。
这样的日子，一天不到来，类似于南京大屠杀之事，就一天不应成为艺术青年们张扬艺术技巧的舞台。
中国版《辛德勒名单》——无论是正在上映的《南京！南京！》，还是即将上映的《拉贝日记》，都打出了这样的旗号。任何一部南京大屠杀题材电影，都想以经典的《辛德勒名单》为标杆，告慰30万遇难者。记者昨日采访圈内电影人，“会诊”《南京！南京！》，进行品质鉴定，丈量它与经典的距离。
“经典”鉴定
如果说辛德勒是导演史蒂芬斯皮尔伯格的化身，那么《南京！南京！》中的“角川”会不会就是陆川的人文关怀呢？为何国外表现战争和反思战争的影视作品类型丰富，对普遍人性的挖掘细微、深刻，而我们的影视作品往往类型单一，缺乏撼动人心的力量？比照《辛德勒名单》，记者请电影学者、西北大学广播电影电视系主任张阿利解读《南京！南京！》，为战争大片提供启示。
症状一： 写意影响叙事
这部片子，片名叫《南京！南京！》，反映的历史是南京大屠杀，但我们看到的片子，对整个大屠杀的历史交代有些不清，这个片子的内容放在某些地方都可能成立。既然讲南京大屠杀，一定要有一个地理坐标，要交代好背景。同时对南京全景表现也不够，看似某种程度上是以拉贝日记为背景，专业叫“背景厚度不够”。从编剧的角度上来说，剧本的文学性比较弱。这样大的一个题材，《南京！南京！》几乎没有一条完整的主线来支撑起整部电影，多是通过一些零碎的片段来讲述故事。整部电影中命运比较完整的就是唐先生。主人公角川相当于一个叙述道具，影片从头到尾都没有对角川这个人物进行过全面和丰满的刻画，所以对于最后角川的自杀还是显得说服力不足。拉贝这个演员没有用好，他是一个很重要的角色，电影却把他过于简单化，也没有精神升华。所以说明《南京！南京！》充满大量写意的段落，却为之付出叙事结构不完整及高度不够的代价。
鉴定结果：电影的母本很重要。
《辛德勒名单》不存在这方面的问题。《集结号》围绕谷子地讲故事，也很成功。剧作家的作用不可忽视，国外的许多优秀战争题材影片都有小说母本。母本很重要，可以预见，如果张艺谋拍《金陵十三钗》，该作品如果有母本，成功系数更高！
症状二： 艺术虚构与美学张扬不够
《南京！南京！》很容易找到陆川所延续的《可可西里》风格，影片过于追求纪实，把艺术虚构与美学张扬不够，艺术元素变少。这部电影“借鉴”了许多元素，黑白影像的设定，借鉴了《辛德勒名单》，这种处理有利于艺术效果，可以反映历史沉重感。还抄了黑泽明的《七武士》等电影中的许多巫术，影片中的残垣断壁抄袭了意大利新现实主义作品。
鉴定结果：表现形式要有新超越。
我们不能追求当年电影的那种表现形式了。在南京大屠杀的故事片中，《南京！南京！》无疑是最好的，中国以前从来没有这样写实。但借鉴人家很多年前的东西却没有超越。黑白影像只是形式，却不小心矫枉过正了。
症状三： 在商业和艺术间摇摆不定
《南京！南京！》中，陆川在商业和艺术之间游离。这部影片商业卖点考虑得太多。日军在南京的残暴用禽兽不如远不足以形容，蹂躏慰安所妇女至死然后一扔了之绝非夸张，完全能够想得到。把全裸女尸用板车从街上拉过，的确很“震撼”，但这就是影片放大的商业元素。而《辛德勒名单》中，斯皮尔伯格很严肃地故事。
鉴定结果：要严肃地讲故事。
第六代导演对历史题材的电影还很少涉猎。导演最怕摇摆不定，这样
一个题材，靠一边就成，不必要几边都靠。应该坚持第六代导演艺术化的追求。
视角鉴定
症状： 不再惟“我”独尊
“关于这个题材，不断有人拍摄，10年前对于南京大屠杀，我们总是从血泪控诉的角度来讲这个故事，比如《屠城血证》等，到了2007年左右，张纯如作品改编以及美国人拍摄的《南京》纪录片，都开始从战争的本性上去思考它。陆川的《南京！南京！》也是把对战争的思考往前推的一个过程。再过20 年，电影人很有可能还会站在更高的角度，让世界一起来思考战争。”
《南京！南京！》的历史顾问，南京大屠杀研究中心主任张连红说。和张连红的观点一样，《南京！南京！》的价值得到大多数人肯定，张阿利说，《南京！南京！》、《拉贝日记》必将带给中国电影对这一题材的思考，可能是这类型电影的一个界点，会引起一种变化，“在过去的抗日题材电影中，我们对人性、对历史的思考，没有和世界接轨。《南京！南京！》从日本人角度去叙事的方式，跟过去不相同，是一种尝试。因此可以说《南京！南京！》最大的成功在于，追求他人视角，是中国电影的一个界点。”
鉴定结果：这是中国这类型电影的界点。
缺憾鉴定
症状： 精神对抗性表现脆弱
每年9月，守候在北京海淀区的西土城路边，准能瞅见一双双稚嫩又充满热情的眼睛朝着同一个方向寻觅――北影的大门就在这条路上。
不知从什么时候起，电影导演这个职业成了不少文艺青年的梦想，陆川也是其中的一个。从国际关系学院毕业后，陆川在父亲的支持下，考取了北影导演系的研究生，迈出了成功的第一步。
从《寻枪》到《可可西里》，陆川的才华总能给我们带来惊喜，但同时他又是充满争议的。就像他刚刚杀青的新片《南京！南京！》，表面上看，这不过是一次新瓶装陈酒的尝试，但和陆川本人聊，他却会像介绍自己刚出生的孩子一样，向你讲述个中的点点滴滴。
文章内容：
“这不是资料！”
W :《南京！南京！》已进入最后的送审阶段，您现在是一种什么样的心情？
L: 激动，但不至于疯狂。中影老总韩三平在看过片后的一句话挺让我感动的，他说：“陆川，你成了！戏好看，很让人激动。它的确征服了我们！”
W :这部影片怎么取名叫“南京！南京！”？
L:1937年日军在打完淞沪会战后开了一个会，说下一步干什么，所有的与会军官就喊：“南京！南京！”，当时日本天皇的命令还没有下到总部，下面已经开始向南京进军了，基本上是先斩后奏。这是真事，我觉得挺有劲的，用来作片名，很有震撼力。
W:您把《南京！南京！》定位为一部什么样的片子？
L:战争片。在所有反应南京大屠杀的片子中，这部片子第一次以日军作为故事的主线，同时通过平民视角展示战争中的人性，从不同层面反映人性的自我拯救。比如说你会看到，中国的守军中有几个随军记者，他们用手中的便携摄影机拍下了日军从开始进攻，到攻陷南京，直至开始屠杀。
W:拍成黑白片，是出于一种什么考虑？
L: 黑白自有它的力量。通过黑白的画面，每个人可以得出完全不同的感受，比方说一个从未听说过南京大屠杀或者不了解这段历史的观众，他会觉得自己去了一个陌生的环境，感受到了一场极其陌生的战争。
W:这部片子涉及到的历史问题非常多，您是如何从艺术角度进行解读的？
L：我的看法是根据历史资料来的，同时也有一些资深的历史学家做后盾，我确实形成了自己的历史观，努力把自己对这场战争，这段历史的认识重新营造出来。
W:南京大屠杀这一题材不是第一次拍成电影了，您与前人最大的不同点在哪里？
L:我们这次没有把任何资料抬上银幕，情节全是自己拍出来的。所以说当时投资方很吃惊，他们问，这是资料吗？实际上全部是拍出来的，很真实，很像是随军记者拍的。
用日本人的方式演日本人
W:影片在主要演员的遴选上有没有什么规定，比如范伟，您怎么评价他？
L:范伟是一个有质感的人，他演一个什么角色就是一个什么角色。我觉得他身上除了幽默之外，还有一种柔软的东西在心里，所以这次我让他担当做男主角。说实话，范伟的表演让所有人折服了，就连韩总在看过后，都问我：“范伟在哪里？他的标准造型都没有看到。”
W:片中有不少日本演员，他们对这段历史是怎么看的？
L:他们中不少人是完全不了解这段历史的。我去东京选演员的时候，他们第一次见面都抵触，问我为什么拍这个电影，说“我们现在很友好，你为什么不友好的相处下去？”我说“是友好，但是你们的友好是建立在忘记了我们的痛苦之上的。”然后他们回去看资料，第二次就愿意来试试。但是“愿意试”跟“愿意做”是有很大差异的，我们要说服他们，要提供证据，所以到最后我看到过他们演了一场戏自己都会哭。这部戏前前后后用了50多个日本本土的演员。
W:日本国内如何评价《南京！南京！》？
L:我觉得大多数日本人都是平和善良的，当他们信这个事的时候，他们就会去传播这件事，做这件事。《朝日新闻》一度很关注我们剧组，问“你们会像以前中国大陆的电影一样，让日本人在电影中丑化自身吗？”我说：“不用丑化，演员就用日本人的方式演日本人，我在给中国观众看一段真实历史的同时，其实也是在给日本的观众看一段真实的历史。”
从压抑到释然
W:《南京！南京！》中您觉得哪部分戏拍得最艰苦？
L:屠杀，拍到最后完全是自己把自己给挫伤了。日军屠杀有很多场景，我们就一场一场拍，剪出来并不长，但是分很多类，江边屠杀、活埋等等，有一段时间每天要“杀”1200多个人，到最后，心理都有阴影了。
W:以前看《寻枪》，当时看起来很轻松，但是看完了以后是很深的压抑……
L:《南京！南京！》看完了以后会让你释然。过程会让每一位观众经历生与死，中间充满了压抑，但结尾的时候会让你有一种由衷的释然。
W:投资方如何评价《南京！南京！》？
L:他们觉得看了以后很爽。有的时候看一个电影从头到尾很舒服，就像当年的《教父》似的，大家看爽了，看HIGH了，甚至都没有上厕所，舍不得起来啊。我觉得这就是投资方想看到的结果。
W:《南京！南京！》有可能“冲奥”吗？
L: 先把它安全的生产出来吧。我现在能够保证它准生，至于生下之后如何成长，暂时我还操不上心。不过我最大的理想还是希望这部片子能在日本上映。
“我们就是历史的一部分”
W:从《寻枪》、到《可可西里》再到《南京！南京！》，似乎您并不是一位高产的导演？
L:我觉得电影对我来说是一个爱好，所以我就想把它做好，不是说每一年都要拍一部，对我来说不存在以量取胜这一说法。随着拍了两三部电影以后，慢慢的会一些合作者去储备一些剧本，找寻一些剧本。要把量拉上去，对我来说现在不是难事，可我不愿意这么做。
W:您觉得投资跟片子的质量有什么关系？
L:《南京！南京！》投资在1亿左右，拍摄费用其实也就8千万，看片花你就会看到那种场面。8千万能做到这一步已经是一个奇迹了，我们搭了500亩的南京城，在天津搭了250亩的战场，就中国拍过的大片来说，以这么低的成本做成那样是非常不容易的。
W:中国有很多题材可以拍电影，有没有想过为汶川地震拍一部纪录片？
L:前一段时间有几个投资方，一直在找我拍汶川地震。我自己觉得很犹豫，因为拍《南京！南京！》，搭建的南京城，那是成型的，如果拍地震场景，那可是废墟啊，我怕拍那个心理上受不了。
一、特色与成效
展览由发展基金会、研究会、江苏省对外文化交流协会主办，南京市对外文化交流协会、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆（以下简称“南京馆”）、法国冈城和平纪念馆（以下简称“冈城馆”）承办。展览于2016年10月22日开幕，展览面积800余平方米，展期持续至12月15日，历时近两个月。展览共设置四个部分：日军在南京的屠杀暴行、欧美人士救援难民、西方媒体早期报道、中外人士共筑和平。展览共展出270余幅历史照片、50余件展品和八部影像资料，在内容设置与陈列艺术上均立足史实，呈现细节，彰显特色，注重实效。开幕式之前，中法双方在冈城馆共同举行了新闻会。中国驻法国大使翟隽，发展基金会副秘书长王建林，江苏省委外宣办副主任、省对外文化交流协会副会长杨力群，南京市社会科学院院长、市社会科学界联合会主席叶南客，南京市委宣传部部务委员、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆长张建军，以及冈城市长布鲁诺、冈城和平纪念馆馆长格里马尔迪、法国著名画家帕赫等300余位中法嘉宾和法国民众代表出席开幕式，并参观展览。
1.欧美视角，讲述历史故事
展览以欧美史料为基础，从第三方人士的视角讲述历史故事。一是原文呈现西方档案文献。展览通过当年身处南京的欧美教授、传教士、医生、记者、外交官等人的日记、书信、文件、照片以及影像资料，展现欧美人士亲历与亲闻的南京大屠杀历史。展览展出了美国驻上海领事馆电报、魏特琳日记、《伦敦新闻画报》、美国《生活》杂志、东京审判判决书片段等西方档案，具有很强的真实性和可信度。二是精选历史故事。展览按照有情节、有重点、有代表性的原则，整理挖掘历史细节，向国外民众介绍了24个历史故事。观众可以看到，法国神父饶家驹在战时协助留守南京的欧美人士建立安全区保护难民，德国人拉贝被称为“东方辛德勒”，美国人魏特琳女士像抱窝的母鸡带小鸡那样保护难民，美籍医生威尔逊夜以继日地救治中国受害者，丹麦人辛德贝格用巨幅丹麦国旗救助难民等感人事迹。展厅内，播放了美国牧师马吉所摄的南京大屠杀纪实影片、李秀英与夏淑琴的证言、南京大屠杀死难者国家公祭仪式等视频。这些内容引起了欧洲观众特别是法国民众浓厚的参观兴趣。法国议员、法莱斯市市长克洛德・勒特托参观后说：“为了纪念所有在战争中饱受苦难的平民，南京平民也是其中没有被遗忘的一部分。感谢为我们带来了一个如此精彩的展览。”冈城市民勒库杜尔在留言中写道：“看完这个展览，我心绪难平，应把所有反人道的罪行记录下来。”
2.形式多样，注重展陈艺术
形式与内容相辅相成。本次展览根据内容与史实，精心构思展陈设计。一是营造场景氛围。展览首先介绍日本侵华背景与战前南京的和平繁荣景象，从美国牧师马吉的摄影机渐渐导入主题，在展厅入口处悬挂马吉所摄南京大屠杀纪实影片的解说词片段，如“必须小心翼翼地行动”“不可让日本人看见”等等，以营造悬念。在从战前南京过渡到日军入侵的展线上，顶部置以巨幅日本海军航空队飞行轰炸的图片，昏暗的室内光线、战云密布的天空、飞机轰鸣和警报声营造了恐怖、压抑的氛围。二是打造主题展柜。展柜与展板内容紧密结合，可使展品更好地表现展览内容。展览第二部分介绍了当年欧美人士建立南京安全区救助难民的事迹，此处采用了十字形展柜，其形状借鉴了南京安全区的标志，具有象征意义和视觉冲击力。三是布设“12秒”装置。“12秒”概念是指在1937年12月13日至1938年1月为期六周的大规模屠杀中有30多万人遇难，如果以秒来计算，每隔12秒就有一个生命消失。观众在进入展厅时，可扫描参观证上的二维码，记录开始参观的时间；在展厅出口处，可再次扫描二维码并打印参观纪念标签，即可获悉在展厅停留的时长以及在这个时间段内死亡人数。通过此举形象地告诉观众，如果在1937年12月13日至1938年1月初的南京，这段观展时间里已有多少生命不幸遇难。翟隽大使、布鲁诺市长等中法嘉宾与观众均参与这一互动环节并给予积极评价。此外，在展厅内设有“12秒”投影，随着滴答的水滴声，每隔12秒墙上就有一名南京大屠杀遇难者的遗像亮起在黑色幕墙上，而滴答声则在整个展厅内回响，较好地增强了参观的真实体验感。
3.两馆合作，建立长期友好关系
早在2000年，南京馆与法国冈城馆已建立了联系。今年4月，冈城馆馆长格里马尔迪参观访问了南京馆，两馆馆长互相介绍了场馆建设与近期工作，并商谈确定今年我方赴冈城馆举办展览的计划。展览开幕前，两馆馆长在冈城馆再次会晤，商谈活动相关细节。在10月22日上午举行的展览新闻会上，两馆馆长签署《友好合作协议》，表示为了促进人类和平事业发展和中法两国人民友谊，两馆将在互办展览、人员交流、学术交流等多个方面开展长期合作。明年是南京大屠杀发生80周年，届时冈城馆将举办二战史学术研讨会，南京馆也将组织国际学术研讨会及国家公祭活动，两馆将互派学者参与对方举办的纪念与研讨活动。
4.深度交流，达成历史认知的共识
一是共同强调二战始于中国战场。在西方的传统历史认知里，二战始于1939年9月德国闪击波兰，对开始最早、牺牲最大的中国全民族抗战关注不够。此次展览改变了许多法国人的观念，冈城市长布鲁诺在开幕式上表示：“此次展览的举办让法国及欧洲民众意识到，二战实际上是从1937年中国战场开始的，中国人民在这次战争中饱受摧残和牺牲。”冈城馆长也多次强调了这一历史认知，法国官方及社会这种对中国抗战历史地位正确认知和积极肯定的态度，也是此次展览的重大成果之一。二是共同捍卫二战胜利成果。中国作为世界反法西斯战争亚洲主战场，抗击日本军国主义侵略开始得最早，持续的时间最长，作出的民族牺牲最大，南京大屠杀就是反法西斯战争期间中国付出的极其惨重的代价。冈城馆馆长格里马尔迪认为，展览呈现了南京大屠杀史实，真相不容否认。三是共同表达铭记历史、维护人权、珍爱和平的理念。本次展览从人权的角度谴责战争与屠杀罪行。中国驻法国大使翟隽在开幕式上说道：“今天我们来到这里不是为了延续仇恨，而是为了让我们的后代永享和平。”发展基金会副秘书长王建林指出：“侵华日军南京大屠杀是对人的生命、尊严和基本人权的最野蛮践踏。”江苏省委外宣办副主任、省对外文化交流协会副会长杨力群表示，展览的目的就是要“把中国人民以史为鉴、珍爱和平、维护人权的心声传递给法国人民”。这一理念得到了许多法国人士的认可，法国扎菲尔欧亚合作促进会会长、地缘政治学者贝文江对《人民日报》记者表示：“在这次展览中，我看到了中国追求和平的意愿。”法国观众让・巴蒂斯特在参观完展览后写道：“看过南京大屠杀史实展，对这个人类的悲剧又有了更深入的认识，愿和平能深入人心。”
二、经验与体会
1.领导重视，各方保障有力
本次展览以国务院新闻办公室、江苏省人民政府、中国驻法国大使馆作为支持单位，得到了中央和省市有关部门领导的高度重视和大力支持，保证了展览顺利开展。人权局、发展基金会等部门三次听取展览工作汇报，江苏省委常委、宣传部长王燕文专门听取了展览内容与设计方案汇报，提出具体要求，并多次指导协调展览筹备各环节工作。江苏省委宣传部副部长、外宣办主任司锦泉和江苏省委外宣办副主任杨力群多次带领工作团队赴汇报工作，听取专家意见，请求相关部门支持，并亲自组织协调相关展览筹备工作，有力推动展览如期顺利举办。两次专家论证会上，来自南京大学、江苏省委党校、南京艺术学院等高校的专家学者就展览内容与陈列形式反复论证，提出了许多宝贵意见。
2.受众视角，激感共鸣
一是精心拟定展览题目。本次展览题目为“共同见证：1937南京大屠杀史实展”，意在强调南京大屠杀历史是有欧美人士共同经历、共同见证的历史，重在展现欧美人士亲历、亲闻的南京大屠杀史实。二是精选展览场地。冈城与南京都在二战期间遭到侵略者的严重破坏，都在战后重建中取得了成功。而法国冈城馆又是欧洲二战类纪念馆中唯一一个设有南京大屠杀内容的场馆，在欧洲社会具有较高的知名度和影响力，选择在冈城馆办展，更能打动受众的情感，取得预期成效。三是客观理性还原历史真实。根据西方社会理性主义的思维与文化传统，展览使用理性、平实的语言，以客观中性的讲述方式介绍南京大屠杀历史。四是选取法国元素增强受众认同。展览特别选取了与法国有关的元素，如战时法国神父饶家驹救助难民的事迹，法国驻华大使顾山参观南京馆，法国著名画家帕赫创作的油画《暴行》等等。冈城市民阿兰・乐木瓦涅-威尔麦耶在看完展览后说：“我也很自豪，在那场惨烈的战争中，法国人与受害的中国人站在了一起，为挽救那些无辜的生命尽了力量。展览会让更多的法国人铭记那段历史。”
3.团结协作，合力完成项目
此次展览的顺利举办，是中法双方各方面共同努力的结果。从筹备到执行，国新办、发展基金会、中国驻法大使馆、江苏省委宣传部、南京市委宣传部、南京馆、冈城馆以及展陈公司等多家单位通力合作，共同确保了项目的落地执行。成立展览项目工作组，由江苏省委外宣办副主任担任组长，统筹推进展览各项工作。同时，在法国当地设立了前方工作组，及时与法方沟通联络，确保信息畅通。设计团队与活动组织承办方密切配合，不断调整、修改、完善展览细节，保证了展览的实际效果。
三、思考与建议
本次展览的顺利开展，为我们今后继续推动南京大屠杀史实的国际传播提供了借鉴。
1.国家站位，从国家战略高度指导国际传播
鉴于全国人大已将12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日，南京大屠杀档案已被联合国教科文组织列入世界记忆遗产名录，因此建议有关南京大屠杀的纪念与宣传活动一定要在国家有关部门的指导支持下进行。一是将南京大屠杀史实国际传播纳入国家外宣工作五年规划和年度重点工作计划，从国家的高度统筹布局安排，指导南京大屠杀史实海外巡展等国际传播工作，从政策、人员、经费等多方面提供保障。二是建议将周边国家作为南京大屠杀史实传播重点。周边国家是外宣的重点，韩国、菲律宾、新加坡、印度尼西亚等多个亚洲国家以及香港、台湾地区均遭受过日军的侵略，都是日本军国主义战争暴行的受害者，有着相似的战争记忆，对日本右翼势力否定侵略历史有共同的警惕。可在等中央部门指导下，与周边国家和地区的有关机构合办南京大屠杀史实展，合作开展有关战争屠杀、“慰安妇”问题、难民救援、战后审判、战俘改造遣返和战争遗孤寻亲等二战历史课题研讨，将有助于扩大我国与周边国家和地区人民的共同历史认知，共同以史为鉴、维护和平。
2.构筑平台，与国际知名场馆机构开展合作
办好南京大屠杀海外展览，需要不断打造办展平台，提升合作层次，增强传播实效。一要整合国际二战博物馆协会资源。2015年9月，南京馆加入了国际二战博物馆协会。这一国际二战类博物馆的大家庭，集合了许多世界一流博物馆的资源。如能得到国际二战博物馆协会的支持，将有助于展览质量、组织效率、实际成效的进一步提高。二要加强国际友好场馆建设与合作。目前，南京馆已与俄罗斯卫国战争纪念馆、法国冈城和平纪念馆、韩国独立战争纪念馆等场馆建立了友好合作关系。今后，需继续扩大馆际交流，在联合办展、学术研讨、纪念活动等方面提升合作水平。
