时间：2023-05-30 09:58:01
关键词：日记体小说 时代意义 女性视角 虚实统一
《莎菲女士的日记》是丁玲早期创作的最有影响力的代表作，此文本以另类和前卫的姿态激起当时文坛的强烈反响。日记体小说勃兴于五四时期，并在千姿百态的五四文学乃至后五四文学中独树一帜，在中国现当代文学史的一段时期内蔚然成风。《莎菲女士的日记》作为其中的经典文本之一，采用日记体小说的文体形式，大大地拓展了文本的意义。
一、文体的时代意义
中国现代日记体小说勃兴于五四时期，“五四”不仅是一个思想革新的时代，还是一个文体创新的时代。五四青年知识女性急于挣脱几千年来传统沉积下来的精神束缚，选择了日记体小说这种大胆的心灵敞开式的独白。那个时代开始关注个体尤其是女性个体具体而细微的生命存在，但是这具体而细微的个体的内容又被注入了时代与社会的价值意义。［1］
小说在女主人公莎菲于十二月底的一个清晨对天气的抱怨中开始。“今天又是刮风！天还没亮，就被风刮醒了。”这是整篇小说唯一一段完整的环境描写，环境的总体特征是符合日常生活逻辑无处不在的细微限制和庸常的。从她的眼光可以看到她对环境的典型态度。生活激发了莎菲对生活的新鲜感却并没有给她以真正的出路，她无法忍受平庸的日常生活，所以倍感不快。这是五四文学中屡见不鲜的典型的不满与不快，也是五四青年的一种具有普遍意义的心态。
环境描写之后是大片的感情独白。莎菲对生活的理想主义集中体现在她的爱情纠葛中，尽管周围的人给了她无原则的爱护与迁就，但她希望人们因为深入的相互了解而互爱。她对别人的疏远其实正源于她对理想的人际关系的追求。日记体小说使作家抛弃了传统的以情节为中心，转入了以情绪为重心，他们认定“情绪不可不与内容并长，因为内容增加时，情绪者不仅与他同时增加，反而减少，则此内容之增加：不啻画蛇添足”［2］（P296）。《莎菲女士的日记》与《狂人日记》有很多相似之处，但《莎菲女士的日记》较《狂人日记》的情绪内敛相比，更为焦躁和任性，这和狂人极其严肃的“凡事都须研究”是不同的。这个不同根源于莎菲思想的茫然和精神的恍惚。一个特殊时代的青年女性的精神困境在日记体中得到了充分展现，她对爱情对生活的理想追求贴切地表现了一个时代的心灵欲求，文体功能获得了时代意义。
二、文体的凝聚意义
在文本中莎菲把自己的情绪细致入微地写入了日记，没有刻意地选择和整理，展现了一个百无聊赖的病中女子的日常生活和心理世界。许多女性有过类似心态，我们走进莎菲的情感世界的时候，从她身上看到了自己的影子，看到了一个大胆追求情爱的女性在矛盾中放任自己毫无顾忌。伍尔芙说：“很多的感触、敏锐的理解仍然无济于事，除非她能由暂时的、个人性的东西中铸造出那持久不倒的建筑物。”［3］（P91）生命本来就是一种具体的存在，在日记体小说中，主人公尽情地活在自己的世界里，着力地穿透个体的行为去领悟生命的价值。
文本采用自我叙述视角，具有很大的透明度和真实性。它以莎菲为叙述主体，在叙述自己的苦闷和渴望得到凌吉士爱的整个过程，以对爱的所感、所闻、所思为视角，大胆地展示了对爱情的向往与追求。苇弟真挚热切地爱着莎菲，但却得不到任何回应，他的眼泪只是换取了她的怜悯，他的软弱只是使得她厌恶，莎菲不爱苇弟看似因为他的猥琐懦弱和不能真正地理解她，但是当南洋留学生凌吉士出现在她的视野中时，她的所有的理由便不攻自破了。凌吉士让莎菲“第一次感到男人的美”，看来莎菲不爱苇弟而迷恋凌吉士，很大程度是出于对男性外表的要求。当她明白凌吉士是一个金玉其外、败絮其中的人后，还是不可救药地爱着他。最后无路可走，只能选择逃避，“我决计搭车南下，在无人认识的地方，浪费我生命的余剩”。女性在感知和选择爱情时考虑得更多的是非爱情因素，并无法避免地与自己的人生道路联系起来，这种典型的女情观在日记体小说中得到了最真实的反映。
丁玲的另一部日记体小说《自杀日记》与《莎菲女士的日记》有许多类似，其中的女主人公伊萨也是对生活有憧憬但在现实中又失意厌倦，从伊萨的心理独白中我们看到一个彷徨于自杀而又缺乏勇气的女性心理。梦醒了却无路可走!这是莎菲的悲剧，也是那个时代所有心灵上负着时代苦闷和创伤的觉醒了的知识女性的悲剧。
三、文体的表现意义
日记体小说是日记与小说的巧妙的融合，开拓了传统的情节小说向心理小说的蜕变。小说以三十四篇日记记录了女主人公的心路历程，在她生病的日子里其情绪的厌倦与孤郁一点一滴地真实展现在其中。
小说是虚构的，重在通过故事情节来叙事，是一种公开性的文本；日记是真实的内心世界的记录，重在情绪的自我抒发，是一种隐密性的文本。由此看来日记与小说是两种对立的文本，但日记体小说使小说与日记实现了一种巧妙的融合。它采用了日记的结构形式，但是它又不同于极具隐秘性的日记，它作为一种公开性的文本，在选材上手法上具有一定目的性。日记体小说使文本在表现角度上具有了开拓意义，既达到了小说的公开性阅读效果，又实现了日记的真实性表达效果。
在话语权上，日记体小说的文体形式使文本开拓了一个更为深刻的意境。苏格拉底认为：真理产生于对话。如果作家在用自己的写作探求真理的话，他的文体风格必然隐含着“对话性”。《莎菲女士的日记》中的主人公莎菲是以自我为中心并且注重表现自我内心的，她毫无顾忌的话语权只能在日记中实现。她在日记中向我们读者展示的是最真实的自我，我们透过她的日记看到了她百无聊赖而又在矛盾中挣扎痛苦的心理。五四是破旧立新的个性化时代，个体欲冲破周围的束缚和沉积的传统观念以实现自由的心灵，但终究还是在矛盾与苦闷中彷徨。莎菲作为有知识的青年女性，生活在五四那个特殊时期，有对理想自我的更高追求，但她同样有着古今女性对情爱千回百转的烦恼。这些在日记体小说中得到了最真实的反映，我们窥见了一个女性细腻善感的隐秘心理，同时如果作为一个女性读者，在读莎菲的日记时，我们不难找到自己生活的影子。日记体小说让读者的灵魂与主人公靠得更近，读者也更容易对文本产生共鸣。日记体小说使文本在挖掘深层心理和开掘潜在意识上具有了表现价值。
丁玲创作《莎菲女士的日记》选用日记体小说的文体样式，文体对拓展文本价值具有了无法忽视的重要价值，文体对形象的塑造和意识的容纳都实现了一个新的高度。关于《莎菲女士的日记》的文体功能的课题还有许多新的研究增长点，深入研究下去，不仅有利于我们认识文体的内在价值，而且有利于我们探究日记体小说与其他小说样式的联系，拓宽小说文体研究的视野。
参考文献：
［1］罗晓静.论五四日记体小说――一种非典型小说的形态和话语特征.华中师范大学学报，2004/04.
最近，一段名为《听小V独白，和你的小V说话》的唯美视频在各大视频网站传播开来，给人一种眼前一亮的感觉，引起了广告圈内人士和网友的广泛关注。该视频以小V的视角与女性对话，描述了女性的私密部位与女人之间的亲密关系，并用唯美的画面和音乐诠释了这一过程，只在视频最后打出达克宁的LOGO，引发了很多人的兴趣。
如果不是视频最后出现达克宁的LOGO，观众很难看出这是一支药品的广告，但是，让人疑惑的是，这则药品广告最后并没有打出药品形象，而是引出了一本书――《小V日记》。这就更加玄妙了。到底是怎么回事呢？
用小V表达爱
我不属于你的外表，我爱在你的深处，我们形影不离，却似远隔千里。在你眼里，我是如此简单，又是如此复杂；我是你的魅力之源，也是你的罪恶之渊；我有时让你骄傲，有时让你难堪；有时温柔可爱，有时野性难驯；就这样，我们一起经历人生的欢乐与痛楚，我是你的小V，给我多一份爱，你就多一份幸福快乐。
在这段两分钟的《听小V独白，和你的小V说话》的视频里面，一位时尚的都市女性和她的小V实现了真正的对话。在视频最后，除了达克宁的品牌LOGO之外，一本《小V日记》也出现在观众面前，引起更多女性想继续了解下去的欲望。
原来，《小V日记》是一本关于如何护理和保养女性私密部位的书，书被做成了精美的别册，里面包含了30篇文字优美的日记。书中的小V以第一人称出现，在日记中讲述它在各种情境下的感受。巧妙的是，这些非常贴合女性心理的文字，一方面隐含了女性对私密部位的护理常识，另一方面也将妇科达克宁的产品功能植入其中。
接下来的事情就变得十分有趣！达克宁将一款药品转化成了一本精美的别册，由此，后续的传播重心也就从枯燥的药品转移到别册身上，从而开辟了药品宣传从功能诉求向情感诉求的转变。
创意来源
达克宁是第一个涉足护理女性私密部位的品牌，其产品妇科达克宁栓剂在中国市场已经很多年。在做了多年功能性诉求的广告之后，达克宁意识到，在药品的同质化越来越严重的情况下，要和竞争对手形成区隔，只强调药品的功能是很难做到的。“因此，不能再像以往只强调‘三天一疗程、七天一疗程’了，必须找到一些新的创意，去跟消费者建立情感的沟通。”加信奥美副总经理郭芒指出。
为什么会有小V这个代名词？负责《小V日记》项目的加信奥美ECD（执行创意总监）李东解释道：“在对达克宁的宣传中我们发现，女性对‘阴道’这个词很难说出口，这对产品本身的宣传造成了一定的障碍。因此，需要有一个时尚、优雅的代名词来取代它。V正好是英文vagina（阴道）的首字母，在形象上也非常贴合，因此，在做策划之初，我们和客户就已经确定了小V这个新名词。”
接下来，李东和他的团队在北京、上海两地做了一组消费者洞察。在对都市女性的调查中，他们有了两大发现。一是女性对自己的私密部位很难说出名称，对其没有统一的名字，大多都用别名代替，比如“花儿、凤儿、小妹”等等。二是女性其实对自己的小V非常有感情，她们也很想跟别人分享她们对小V的感受。除了疾病以外，健康、欲望、、憎恨、喜爱都是她们乐意分享的部分，但是因为传统观念的桎梏，女性在提到小V时都表现得很害羞。
这就需要一个东西来承载这么复杂的内容，需要为女性搭建一个平台来分享她们对小V的感受。因此，才有了《小V日记》这本满载30篇日记的书，从不同侧面反映了小V与女性在身体和精神上的亲密关系。
在《小V日记》中，除了号召女性关注自己的身体，勇敢追求自己的健康与快乐之外，还间接植入了女性对小V的护理常识，以及妇科达克宁栓剂的药品功能。“就好比在电影中植入产品的广告，我们的做法是在书中植入产品的信息。”李东说。
而对于李东来讲，卖书要比卖药有意思得多！
环绕传播
很自然地，《小V日记》代替药品成了整个传播的核心所在，所有传播策略都是围绕《小V日记》，将目标消费者的目光吸引到这本书上面来。
首先，地铁站的灯箱、楼宇的LED显示屏、杂志的副刊等传统媒体开始宣传《小V日记》。“这些虽然是传统媒体，但是却起到了吸引眼球的作用。在这些媒体上投放的最终目的就是吸引消费者去网上搜索《小V日记》，以便做更深入的了解。”李东说。
同时，消费者只要在百度搜索“小V日记、小V”等关键词，相关结果高达42万条，百度首页就会出现《小V日记》的官方网页以及《小V日记》的下载信息和视频信息。而在优酷、土豆等视频网站，《听小V独白，和你的小V说话》的十五秒和两分钟版本的种子视频上线三周就已经获得247万次的点击。《小V日记》在网络上成为一个非常引人注意的话题。
在整个传播过程中，网络投放占据了非常重要的位置，电视媒体的投放并没有被纳入其中。“因为妇科达克宁栓剂的目标消费群定位在都市女性，她们追求美丽，又比较时尚，而且其中多数人越来越依赖网络，很多人甚至不再看电视。所以我们把投放的重心落在网络媒体。”郭芒解释说，另一方面，无论是《小V日记》别册及其电子版本还是《听小V独白，和你的小V说话》视频，女性都希望有一个合适的介质供他们独自安静地分享，书的形式和网络视频正是最佳的承载介质。
【广告主QA】
加信奥美ECD（执行创意总监）李东
《成功营销》：《小V日记》最大的创新之处在什么地方？
李东：主要有两点：第一是从宣传产品的功能诉求转变为情感诉求，这是药类品牌在宣传上的一个突破；第二是将产品转化为一本书，将情感诉求、产品功能和护理常识植入其中，将宣传重心落在《小V日记》上面。所以我们才拍了这样一个很有代入感的视频，吸引女性一直看下去，然后引出妇科达克宁的LOGO。很多人看完视频觉得很奇怪，达克宁不在卖药在干什么，最后出一个LOGO就没有下文了，这让大家觉得违反常理，反而引起了消费者的高度关注和兴趣。
《成功营销》：在《小V日记》的推广中，遇到了哪些困难？是怎么解决的？
李东：《小V日记》是一本实体书，我们最终的目的是让消费者最终拿到这本书，去耐心地把这本书看完。但是，印刷和推广上百万册的《小V日记》的成本太高，现在只在药品终端和杂志的附刊有发放到，覆盖远未达到预期。未来，《小V日记》还将覆盖到一些酒吧、咖啡厅、餐厅的免费杂志摆放区。目前让更多消费者接触《小V日记》的办法就是通过网络提供更多下载的入口。
昨日下午两点多钟,深圳市妇幼保健医院福强院区,一名女患者与一名女护士发生冲突,并抡包砸到了护士头部,将其打晕在地。此后,被打女护士被同事送往市二人民医院急诊部就医,而打人的女患者则被赶来的警察控制,并带回福保派出所。福田警方表示,目前此事仍在调查中,而被打的女护士的验伤报告尚未得出。
昨日晶报记者前往市二人民医院探望那位女护士,在病房门前遇见了市妇幼保健医院护理部朱主任,她表示,被打的女护士正在休息,虽身体无明显外伤,但伤情还需进一步鉴定。朱主任向晶报记者介绍了双方发生冲突的大致情况。6月16日,打人的女患者来市妇幼保健医院福强院区做B超,但取了号却走了。昨天(6月18日)她再次来院,“称自己16日已经取过号了,不愿排队”,而分诊台的女护士告诉她“需要取号排队、前面还有30多人”时,引起了她的不满。朱主任说,双方并没有过多争执,“女患者就举包砸到了女护士头部,女护士当场晕倒,眼镜也打坏了。”
据了解,被打护士清醒后“有头晕、恶心的症状,也不爱说话,哭了好几回。”晶报记者看到病房里,多名被打护士的领导与同事陪在她的周边,但朱主任表示“她现在心情很不稳定,情绪低落,不愿接受采访。”被打护士的小姨、姨父也赶到病房前来看望,其小姨抹着眼泪向记者表示,被打护士“不接受采访,怕在外地的父母得知后心疼、担心。”
晶报记者采访期间,打人者的哥哥、婆婆也手提果篮来到病房外向被打护士及其家属、同事致歉。打人者的婆婆向晶报记者表示,打人的女患者几天前刚做过手术,身体不舒服,“又因为排队时间太长,年轻人一时烦躁、冲动。以后我们会对她多加强教育。我们特来(向被打的护士)道歉,等她(被打的护士)好了,我们还会再来。”
是否被人出卖过?
是否出卖过别人?
现有男性一名,三十五岁,受过创伤并且孤独,正努力忘记失去挚爱的伤痛。
希望能找到原因。
愿付高酬
请将资料寄往《红鞋日记》
邮箱号码7956-319
所有来信一律保密。
――《红鞋日记》
很多人可能不了解沙漫・金,更不了解他的《红鞋日记》。
在国内,《红鞋日记》被定义成片而不是,但依旧有很多意志坚定、保持纯洁观影习惯的碟友对它嗤之以鼻。为什么呢?只因为影片里刻骨地描写和揭露了女性“奇怪”的。
女主角玛莲应该算得上是个幸福的女人,未婚夫杰不但年轻有为还对她疼爱有加,他知道她那段不光彩的过去,但他依旧当她是最圣洁的小公主。
这种被宠爱的境界可能令无数女人或陶醉或羡慕或嫉妒:上辈子做了什么好事啊!揣着一段红尘破烂史还找到这样一位既能干又英俊的郎君。
也许大家都以为这便是世界上最完美最动人的爱情典范了吧?很可惜,甜蜜的时光总是那样短暂,山珍海味吃腻了就想换点粗茶淡饭。安逸的生活和深爱自己的男友渐渐满足不了一个充满好奇的小女子了。于是,一个身材性感、面孔完美、眼神的“恶魔男人”出现了。
那是一个拥有多种工作身份的男子,他叫汤,他既是街头维修工也是一家鞋店的老板,他能从进门的女人的脚上看出鞋的尺寸以及她们的内心。
他当然也读懂了玛莲的心思,于是,在她踏进店里的那一天,他送给她一双红色的高跟鞋,约她晚上八点在他家见面。
就像是撒旦送来的诱惑的礼物,明知道危险,却克制不住对它的向往和好奇,抵抗不住那来此陌生男人的诱惑和吸引。
人的劣根性就是如此吧,日子一过得舒坦就起歪心思。占稳了自己锅里的,还要去觊觎外面那口破碗里的。
玛莲沉溺于汤完美的身躯,性感的胸膛,她坠入强烈又罪恶的之渊。是的,杰给自己的一切太平静、太沉默,他就像一个忠心耿耿的猎犬,只要她呼唤,他就永远不会远离。这样一来,反而少了些许刺激。
两者一比,汤明显在女人的世界里占了上风,而惯有的逻辑就是,只要操控了女人的,便很容易操控女人的心。对玛莲而言,汤绝对是个让自己欲罢不能的“恶魔”。
再次面对杰的时候,玛莲心里是愧疚的,她将自己的挣扎、放纵和,全部写在了一本红色的日记本里。(她可能到死都想不到,这本日记最终会在一个尴尬的时间以那样讽刺的方式揭露自己的秘密)
玛莲表面上还是一如既往的乖巧,而长久的平静生活抹杀了杰的观察力,他并没有发现玛莲异样情绪背后的蛛丝马迹。
他向她求婚,对她承诺着安全的未来。虽然玛莲觉得这样的诺言没有任何新意,但一份安稳的生活是她最终需要的。她终于决定结束这段扭曲的肉体关系。
可惜这次,天使清醒了,恶魔却不肯放手了,他激烈地表达着对她的热爱与需要。这确实是一场艰难的斗争,理智与的斗争。女人本身就是感性的,理智少于感动,尤其是面对如此诱惑又充满激情的美男,试问哪位女子抵抗得了?玛莲再次迷失了。
有性秘密的女人一半是天使一半是魔鬼。玛莲终于难以承受这样分裂的生活,天使承受不了出轨的罪恶,魔鬼承受不了爱情的幸福,她选择了自杀。
而影片里最具有讽刺意义的是,直到玛莲的葬礼结束,杰都不知道她的秘密。他在空荡荡的屋子里寻找玛莲的遗物时,才发现了那本红色的“日记本”。杰先是愤怒地踩踏着那本日记,紧接着又紧紧抱起来,然后哭倒在冰冷的地面上。
这一场道德的审判里,究竟谁是始作俑者?谁知道,也许是吧。
如果说一个男人的生命里要有两个女人,一朵红玫瑰,一朵白玫瑰,那么一个女人的生命里更需要两个男人,一个是天使,给她纯洁的爱情安定的生活;另一个是恶魔,给她狂野的激情放肆的。
正如玛莲第一次去汤的住处时说:“我不知道自己为什么来这里。”
汤说:“我知道,因为你的男友令你不快乐。”
玛莲反唇相讥:“说实话,他简直令我太快乐了。”
汤讽刺地说:“是不是所有的说谎者都要用‘说实话’来开头呢?”
是的,玛莲不快乐,她的不快乐并不是因为生活不快乐,而是因为生活里没有激情和诱惑。女人在爱情里是贪得无厌的,要了爱情还要安稳,要了安稳还要激情,要了激情还要更多的和诱惑。
情人节那天，我没有会意到是一个节日。生下来就没有这个节日，现在更不容易认同。现在的中国，过世界上所有国家的节日。并非传统与情感的需要，而是利润那只无形的手在操纵，现在商家恨不得把每天都编成一个节日，节日总比非节日好赚钱。情人节的玫瑰与巧克力贵得没有理由，无情得很，一点不纯洁。不似中国的乞巧节，有女儿心思与童话色彩，过得心里小鹿直跳，充满憧憬，而天上的银河与花间的絮语，都不要钱，是彻底的浪漫。
情人节这天，我有一个约，是记者采访。女记者迟到了。夜色中，女记者小跑过来，跌跌撞撞，包里露出半个巧克力盒子，手里握了一束不怎么精神的红玫瑰。我才想起，女记者过情人节去了。对不起对不起！女记者连声道歉，从包里掏出录音机，赶紧进入工作状态，不知轻重地将玫瑰扔在一边。采访很快完毕。女记者临走忘记了玫瑰。我提醒她：你的花。女记者斜着肩，匆匆离去，大声应答：不要了不要了。不知哪位多情人的红玫瑰，落在了我的手里，我却不忍就这样把鲜花扔掉。我整理了玫瑰的枝叶，找饭店掏了一支玻璃花瓶，用水养好，就摆在饭店副理阔大的工作台上了。第二天，玫瑰精神十足，在饭店迎来送往，是一副比情人节还要得其所的姿态。我出入饭店大门，都要看它一眼，大堂副理也与我会意，眼睛笑盈盈……
女记者生得还算标致，可是对待玫瑰的草率和马虎，透出焦躁与干巴之气，成了她容貌的败笔。我朋友的女儿，博士学位，她找我讨一盆茉莉，讨要时夸张的喜欢了一番，后来便枯萎在窗台上了。女孩子身上也是有一股焦躁与干巴之气，便是什么好衣服好学历也遮盖不住的。我想起我大学的老师陈美兰。当年我做穷学生，陈老师联系我，请我到她家吃饭。生平第一次喝到霸王花汤就是陈美兰老师煲的，香得没有文字可以描述。在我印象中，陈老师家是一幅静物画，画面上是许多的书，霸王花汤和几盆葱郁的花草。因此我的陈老师，当年便富有沉静女态之美好。后来因学问与人品愈好，被尊称了先生，鬓角有了白发，端的还是一位美人先生。我常默默想念她。我的想念是用记忆一次一次去认识与理解陈先生的美好之所在。对于女人，小到一盆掌上植物，也可算得花事。女人于花事是不可以忽略潦草的。是否养花弄草，那还是太具体的情节，自便便罢。只是说与花草的知觉，敏感，亲近，吝惜与护爱，那就见得女子性情了。天然如乡间的灵性女子，清早出门，经过篱笆，随手采一朵栀子花戴在身上，顿时便娇俏可爱起来。观音菩萨手里，时常也是要拈一支柳枝的。寺庙里焚香，必定是阿兰若香最幽静典雅。花事不仅仅是一种形式，它与有没有时间无关，与有没有金钱无关，尽管它也是物质的，却不属于物质世界，它只是与美有关，那是一种生命本源之美，是大自然于女人的密语，永远的密语。
婚姻登记机关需要对离婚申请审查双方是否真正自愿，是否对子女扶养、夫妻一方生活困难的经济帮助、财产及债务处理等事项达成了协议。那么你们知道关于有子女离婚合同协议书内容还有哪些呢?下面是小编为大家准备有子女离婚合同协议书2021范本，欢迎参阅。
有子女离婚合同协议书一男方：___，男，汉族，____年__月__日生，住______，身份证号码：____
女方：___，女，汉族，____年__月__日生，住______，身份证号码：____
双方于____年__月认识，于____年__月__日在____登记结婚，婚后于____年__月__日生育一儿子(女儿)，名____。
现夫妻感情已经完全破裂，没有和好可能，经双方协商达成一致意见，订立离婚协议如下：
一、男女双方自愿离婚。
二、子女抚养、抚养费及探望权：
儿子(女儿)____由女方抚养，随同女方生活，抚养费(含托养费、教育费、医疗费)由男方全部负责，男方应于____年__月__日前一次性支付____元给女方作为女儿的抚养费。
在不影响孩子学习、生活的情况下，男方可随时探望女方抚养的孩子。
三、夫妻共同财产的处理：
(1)存款：
双方名下现有银行存款共____元，双方各分一半，为______元。分配方式：各自名下的存款保持不变，但男方女方应于____年__月__日前一次性支付____元给女方男方。
(2)房屋：
夫妻共同所有的位于___的房地产所有权归___方所有。
(3)其他财产：
婚前双方各自的财产归各自所有，男女双方各自的私人生活用品及首饰归各自所有(附清单)。
四、债权与债务的处理：
双方确认在婚姻关系存续期间没有发生任何共同债务，任何一方如对外负有债务的，由负债方自行承担。(__方于____年__月__日向_____所借债务由__方自行承担)
五、一方隐瞒或转移夫妻共同财产的责任：
双方确认夫妻共同财产在上述第三条已作出明确列明。除上述房屋、家具、家电及银行存款外，并无其他财产，任何一方应保证以上所列婚内全部共同财产的真实性。
六、经济帮助及精神赔偿：
因女方生活困难，男方同意一次性支付补偿经济帮助金__元给女方。鉴于男方要求离婚的原因，男方应一次性补偿女方精神损害费__元。上述男方应支付的款项，均应于____年__月__日前支付完毕。
本协议一式三份，男、女双方各执一份，婚姻登记机关存档一份，自婚姻登记机颁发《离婚证》之日起生效。
男方：(签名)女方：(签名)
____年__月__日____年__月__日
有子女离婚合同协议书二男方：张_女方：秦_
男方______与女方______现因______夫妻感情彻底破裂，自愿离婚，经双方商定，对有关事项达成以下协议：
一、双方婚生女________由男方抚养，女方每月_____日前支付共计____元人民币抚养费。女方每月逢双周周六上午九点到男方处接孩子探视，于当日下午七点之前送回男方住处。
二、双方共同财产分割方案如下：
夫妻双方共有的位于上海市___路___弄___号____室房屋登记在双方名下，系双方共同财产。现双方约定：
离婚后，该套房屋归男方所有，女方配合男方办理产权变更登记手续因办理产权变更登记手续所应支付的一切税费由男方承担。
为保障子女的居住和生活环境，女方放弃该套房产的共同财产分割。
三、女方自愿自筹______元人民币作为父母义务抚养子女期间的医疗费用，若以上钱款不足以支付以上医疗费用，超出______部分，由男方承担。
四、双方各自名下的其它财产归各自。
五、妻双方在婚姻关系存续期间内无其它共同债权债务;个人名下的债权债务离婚后由各自享有和承担。
上述协议事项，双方保证切实履行;协议内容如有隐瞒、欺骗、责任自负。
男方：(签字)女方：(签字)
_年_月_日
(本协议一式三份，当事人双方各执一份，交婚姻登记机关存档备案一份)
有子女离婚合同协议书三男方姓名： 出生年月： 民族： 身份证号： 住址：
女方姓名： 出生年月： 民族： 身份证号： 住址：
双方于 年 月 日在____区人民政府办理结婚登记手续。(结婚证号码：)，并生有_名婚生子( 年 月 日出生)
现因双方性格不合无法共同生活，夫妻感情已完全破裂，就自愿离婚一事达成如下协议：
一、双方自愿解除夫妻关系。
二、婚生子由女方直接抚养。抚养期间，男方承担婚生子的抚养费(包括医疗费、教育费、保险费) 元;
女方应悉心抚养婚生子，不得有虐-待、遗弃、家庭暴-力行为;
男方每个月可以探望婚生女_次，也可以到学校探望，每周可与婚生子共同居住_天，寒暑假可以共同居住_天，女方有协助的义务;
探望权的行使以不影响学业为准。
任何一方对婚生子身心健康有损害行为的，将视为放弃抚养、教育的权利和义务，另一方有权要求变更直接抚养权或中止、取消探望权;
三、财产分割
(1)双方认可婚后分开居住期间各自收入归各自所有的约定;
双方认可婚后个人随身物品归个人所有。个人随身物品中包含衣物、首饰、个人用品、手机、化妆品 等个人专用物品。
婚前财产：男方 女方
婚前个人债权债务：男方 女方
婚姻存续期间个人债权债务：男方 女方
(2)女方自离婚证领取之日起，取得下列夫妻之间共同财产的所有权：__件，总计约__元;
银行存款__元，归女方__元，男方__元。
(3)双方确认无其它共同债权、无共同债务。
四、男方确认给女方经济补偿__元;
五、离婚后，一方不得干扰另一方的生活。不得向第三方泄漏另一方的个人隐私和商业秘密，不得有故意损坏另一方名誉的行为，否则承担违约金__元。
六、双方确认对方是完全民事行为能力的人，能够自行处分自己的行为和财产。
七、本协议经双方签字后，待有效的法律文书生效时具有法律效力。双方承诺对该协议书的字词义非常清楚，并愿意完全履行本协议书，不存在受到胁迫、欺诈、误解情形。
八、本协议书一式三份，甲乙双方各执一份，婚姻登记部门保留一份。在双方签字，并经婚姻登记机关办理相应手续后生效。
男方：
女方：
年 月 日
有子女离婚合同协议书四男方：_-_ 出生于_年_月_日，身份证号码：_-__-__-__-__， 户籍地址：_-__-__-__-_。
女方：_-_ 出生于_年_月_日，身份证号码：_-__-__-__-__， 户籍地址：_-__-__-__-_。
男女双方于_年_月_日在_市zz婚姻登记机关自愿结婚登记。婚后于_年_月_日生育儿(或女)_-_。现因……(原因)导致夫妻感情破裂。现双方认真考虑，愿意通过协议离婚解除夫妻关系。经协商达成如下协议：
一、男女双方自愿离婚。
二、女方现在没有怀孕。(有怀孕的要注明怀孕多长时间，以及小朋友出生后的抚养问题。)婚生子(女)zzz的抚养权归男方(或者女方)。抚养费用由_方支持，每月_号前将人民币zzzz元转帐到_银行户口_-__-__-__-__-_(或其他支付方式及期限)。抚养费用支付到小朋友18周岁(有工作能力，读完书……情况)为止。
三、夫妻的共同财产分割如下：
1.房产位于_-__-__，房产证字号为：_-__-_号，归_方所有。
2.汽车一辆，车牌为：_-__-_
归_方所有。
3.现金_-__-_
元归_方所有。
4.…………
(如果夫妻婚后没有共同财产或者财产已经分配好，可以这样写：夫妻婚后没有共同财产，各自的财产归各自所有。)
四、夫妻的债权债务问题：
1.欠_-_的现金_-_元，由_方负责归还，与另一方无关。
2.……
(如果没有债务存在，请写：夫妻关系存续期间，没有发生如何债权债务问题。)
五、其他要协议的内容：
………………
六、本协议一式三份(办理房产过户要多几分)，男女双方各一份，婚姻登记机关存档一份，经婚姻登记机关核准离婚后生效。---------------------------------------------------------------------------------------------------------(女方离婚起诉-)
原告：姓名： 性别：女 出生年月，民族，职业，工作单位和住址，联系方法。
被告：姓名： 性别：男 出生年月，民族，职业，工作单位和住址，联系方法。
诉讼请求
1、判决原、被告离婚;
2、依法分割夫妻共同财产;
3、婚生女(子)_由原(被)告抚养。
4、案件受理费由双方承担(或由被告承担)。
事实和理由
(在此叙述离婚的事实和理由，包括何时结婚，婚姻基础，婚后感情，夫妻感情破裂的事实和原因，夫妻共同财产有哪些，孩子多大等。例如:我与被告于_-_年_月经人介绍相识，于_-_年_月_日登记结婚，婚后夫妻感情一般，生育儿子_。由于婚前我对被告了解不够，草率地与其结婚，婚后发现被告经常参与、嫖娼等违法活动，不务正业，经我多次苦心规劝仍劣性不改。被告婚后的所作所为，对家庭及亲人极端不负责任，已严重伤害了夫妻感情，加之双方性格不合，夫妻长期分居，现夫妻感情已完全、彻底破裂，夫妻关系名存实亡。另我们夫妻存续期间拥有夫妻共同财产约_-_元。现我向法院提起诉讼，要求与被告离婚并由我抚养儿子_，另分割夫妻共同财产_-_元中的_-_元归我所有。)
根据《中华人民共和国民事诉讼法》的规定特提起诉讼，请依法判决。
此致
_人民法院
具状人 ： 签名盖章
年 月 日
有子女离婚合同协议书五男方姓名：
女方姓名：
双方于___年___月___日在区人民政府办理结婚登记手续。(结婚证号码___)，并生有___名婚生女(___年___月___日出生)
现因双方性格不合无法共同生活，夫妻感情已完全破裂，就自愿离婚一事达成如下有小孩的离婚协议书条款：
一、双方自愿解除夫妻关系。
二、婚生女由女方直接抚养。抚养期间，男方承担婚生子的抚养费(包含医疗费、教育费、保险费)___元;
女方应悉心抚养婚生子，不得有虐待、遗弃、家庭暴力行为;男方每个月可以探望婚生女___次，也可以到学校探望，每周可与婚生女共同居住___天，寒暑假可以共同居住___天，女方有协助的义务;探望权的行使以不影响学业为准。
任何一方对婚生女身心健康有损害行为的，将视为放弃抚养、教育的权利和义务，另一方有权要求变更直接抚养权或中止、取消探望权。
三、财产分割
(1)双方认可婚后分开居住期间各自收入归各自所有的约定;双方认可婚后个人随身物品归个人所有。个人随身物品中包含衣物、首饰、个人用品、手机、化妆品等个人专用物品。
婚前财产：_________。
婚前个人债权债务：____________。
婚姻存续期间个人债权债务：_________。
(2)女方自离婚证领取之日起，取得下列夫妻之间共同财产的所有权：彩电一台、冰箱一台、洗衣机一台、空调一台、家俱一套、组合音响一套、生活日用品___件，总计约___元;银行存款___元，归女方___元，男方___元;运营出租车，作价___元，归女方___元，男方___元。
(3)双方确认无其它共同债权、无共同债务。
四、男方确认给女方经济补偿___元;
五、离婚后，一方不得干扰另一方的生活，不得向第三方泄漏另一方的个人隐私和商业秘密，不得有故意损坏另一方名誉的行为，否则承担违约金___元。
六、双方确认对方是完全民事行为能力的人，能够自行处分本身的行为和财产。
七、本协议经双方签字后，待有效的法律文书生效时具有法律效力。双方承诺对该协议书的字词义非常清楚，并愿意完全履行本协议书，不存在受到胁迫、欺诈、误解情形。
八、本协议书一式三份，甲乙双方各执一份，婚姻登记部门保留一份。在双方签字，并经婚姻登记机关办理相应手续后生效。
男方：
女方：
也是一位少有的西班牙舞天才
仅靠多年来积累的日记便红遍了全球
她美丽、敏感、大胆而复杂的个性
不仅为她赢得了引人侧目的名声
还捕获了浪荡才子亨利・米勒的心
我需在梦中再活一次,梦是我唯一的生活。
1977年的情人节,《纽约时报》与《洛杉矶时报》为同一位女性了讣文,至此二十世纪最具八卦性的人物阿娜伊斯・宁的旧事才重被人撩起。两个版本的讣文同时公布了她两位丈夫的姓名,如果在此之前人们的焦点还在于她那本著名日记,那么之后阿娜伊斯・宁则从文学的戏台走到了现实生活的舞台。
阿娜伊斯・宁生于一个音乐世家,父亲是西班牙著名作曲家兼钢琴家乔奎因・宁。作为音乐世家里的孩子,她一出生便意味着一段不同于他人的人生即将展开。钢琴家赖以生存的是他的听众,为了生活和事业,阿娜伊斯・宁从小便跟着父亲长期做欧洲巡演。
她文字间那种转瞬即逝的美丽和疯狂也许正是来自这段颠沛流离却流光溢彩的童年生活,她总是跟朋友们提起幼年的经历,和父亲一样热爱友谊和旅行,享受每一段旅程中的风光,以及途中与陌路人的关系。
幼年陪伴她的不是洋娃娃也不是父母相爱的浪漫小屋,而是当时当世最活跃的艺术家群体,他们教会了她用心去感受生活的细节。当然还有危险的游戏。而关于她是何时开始她那著名的日记的,有据可考的还是从她十一岁那年说起。
童年到少女时期,父亲一直是她的头号偶像。直到这个男人突然选择了抛妻弃子,投向另一位年轻女人的怀抱。母亲既气愤又不愿就此认输,带着阿娜伊斯・宁和她的两位弟兄离开了西班牙。
母亲独立的个性让她不愿向背叛的男人屈服,而对于阿娜伊斯・宁来说,她只想夺回父亲。于是她唯一能做的便是一路在日记本上记下详细的行程故事,这日记是为父亲写的,希望下船那天能将信寄出,好让那个坠入温柔乡的男人在回头之时不会找不到他原来的家。虽然最终这封信还是没有寄出,但容易对年长男子动情的习惯却从此埋下了种子。
阿娜伊斯・宁便是在这样一种情境下来到了纽约,那个新文艺复兴的中心城市。她在这里找到了最初的觉醒,这期间认识了不少有魅力的男子,之前对父亲的依恋得到了暂时的抚慰。纽约,是冒险家的乐园同样也是艺术家的梦幻岛,宁小姐在纽约找到了自己的生存之道。最初她选择了做画家们的专职模特,而后则发挥了家族的天赋,成为了一名专业的西班牙舞舞者。
然而快速成长的物欲与无法实现自我背后的精神空虚,使她最终还是选择回到文化根基深厚的欧洲。只是她从一个总是生活于幻想之中的小女孩,一跃成为经历过新文化风暴洗礼的文艺女青年。
阿娜伊斯・宁的长相极为精致,个子纤细,眼神里总透露着让人无法抗拒的孩子气。在她感兴趣的朋友面前,她会显示出某种小心翼翼的探索;而如果她觉着那位朋友堪为对手,又会显露大胆探索的个性和大地一般的母性,这让人对她陷入一种迷恋且迷惑的境界。
虽然身体回到了欧洲,但精神上她还是保持了一份潜藏的、从纽约格林威治村带来的、破坏旧形式树立新自我的冲动。她选择了巴黎,这个以自由闻名的都市。
我和另一个我
“我身上至少有两个女人的影子:一个绝望迷惘,感觉自己在沉没;另一个只想给人们带来美丽、优雅和活力。在人前,在人生舞台上,掩饰着软弱、无助、绝望而真实的情感,而对世人却只想展示笑颜、诚挚、好奇、热情与兴致。”
当阿娜伊斯・宁度过了那段自我确认期时,她与生俱来的生命卑微感和孤独感便席卷了心灵。从此她称她的日记为亲爱的朋友,日记成了她的和麻醉剂。她既遵循生活又编造生活,她既热爱她的朋友又痛恨那不可割裂的联系,她专心致志,只是企图用日记重新拼凑那被生活和幻想搅乱了的灵魂。
正是在巴黎,她结识了亨利・米勒等一大批落魄却野心勃勃的文人墨客,他们到这位好客的夫人家中做客,在主人引导下“不经意”间读到宁小姐的这本日记,这自然让座上须眉都叹为观止了一番:外表娇怯的宁小姐的内心竟然是如此丰富而大胆的。
她对真理的狂热,对笔下人物如抽丝剥茧般的细致破析,既让人感到某种神秘的吸引,又让人阅读到她内心世界的危险。冷静的自省和毫不怜惜的自嘲,让人读出了一个女人自我确立的成长过程,当然还有一丝自恋自哀的隐秘情感。
适时,风流才子亨利・米勒还默默无闻,身边却早有了身兼缪斯和供给之职的妻子琼。阿娜伊斯・宁既被亨利的才华和风流所吸引,又为琼身上与众不同的女性力量而倾倒。虽然在旁人看来,宁小姐不过是让自己又一次地置身于危险的游戏当中,但她身体中女孩子爱幻想的部分又让她在日记中构造出了三人和谐却混乱的关系。
她在日记里大胆地表达了对琼的爱,甚至这种感情超越了琼的丈夫,一直受她经济和精神资助的亨利・米勒。像这种赞助人与落魄艺术家的情感故事,历史上还出现过另外的一次,与之不同的是,梅克夫人与柴可夫斯基的情感仅止于精神层面,美丽的寡妇热爱艺术更多于热爱艺术家,懂得衡量艺术与创造者之间的尺度,于是她以另一种方式达到了彼此的完满。
而阿娜伊斯・宁从最初便选择了介入亨利・米勒的生活,介入他的家庭。就某种意义而言她并非一个纯粹的艺术赞助人,女孩子般戏谑的冒险游戏激起了她从物质到精神上双重驾驭对方的占有欲。
无论是亨利・米勒还是他的妻子琼都默认了这个顽皮女孩的探险游戏,这也是构成阿娜伊斯・宁日记最终成熟或者得以降生人间的助因。也许对于大多数人而言,这个顽皮到放任的女子遗留给人间的实在只能作为茶余饭后的谈资,但对于那个逝去的女性个体复苏的时代而言,阿娜伊斯・宁无非是为世人展开了一扇观察二十世纪女性人文的后窗。
日记背后的秘密
事实上亨利・米勒真正的经济赞助人并非阿娜伊斯・宁,而是她的丈夫银行家休果。这位被美国导演考夫曼刻意隐没的阿娜伊斯・宁背后的男子,事实上是一位导演兼雕塑家,女作家的借口是为了保护丈夫敏感的自尊心。但若干年后,人们发现她隐匿的原因还有另一个理由――重婚。
如若回溯两百年前,一个男人犯了重婚罪或许不会引起媒体或舆论的如此骚动,加之这个男人还稍许有些才华名声。而如此事件却发生在了一个女人的身上,并且她并不介意将自己内心生活甚至闺阁之爱坦然公众,这种对公众道德和意志的挑衅便成为了一个事件,人们企图为她的感情和生活加上道德的标签,但事实上她的故事最终成为一番笑谈。
学界对于明清戏曲的研究，或从文学、音乐、表演的视角和方法，重在挖掘作品文学、唱腔、曲牌、格律、舞台表演等成就、或是探讨戏曲理论批评以及剧作者、演出者甚至剧场等，而少从戏曲观众的角度考察。即便有，也主要集中在男性文人观众的考察，作为戏曲观众的明清女性在某种意义上成为被遗忘和忽略的存在，尽管她们风致别具。究于此，笔者试图在文献爬梳的基础上对明清女性观戏风貌作出大致勾勒。
一、明清女性观戏方式
有戏曲演出自然有观众。有观众自然有男性也有女性。在今天看来是理所当然，而在明清时代则不尽然。早在明太祖朱元璋在建国之初就从维护礼教出发反对女性外出。他说，“男子妇人，必有分别。
妇人家专在里面，不可出外来，若露头露脸出外来呵，必然招惹之事。”［1］（P.946）在明初中期，士宦女性几乎是被禁闭在家中。明中叶以来，随着商品经济的发达、哲学新思潮的兴起，戏曲创作和演出日益繁盛。一方面有女性观众参与的民间戏曲演出如火如荼，另一方面长期压抑在深闺之中的女性因朝廷思想控制的松动而拥有更多的生活空间和自由度，她们观戏的机会大大增加。从有确定的文献资料记载来看，明清女性主要观戏方式有如下三种：迎神赛会观戏、曲会观戏、文人士夫家宴观戏。
（一）迎神赛会观戏
迎神赛会本是中国民间最重要的具有祭祀意味的仪式庆典活动。中国一向以农为本，由于祈福于神根植民心，岁时节令往往与迎神祭典结合，乡村集镇每逢佳节民众往往暂时放下工作积极参与到迎神祭典这一既酬神又娱人的庆贺活动中去。
宋代迎神赛社已经出现“舞鬼灯、鸣锣鼓、搬杂剧”以至“里巷喧填，夜分始罢”［2］的记载。明中叶以来由于经济发达，社会繁荣，岁时令节迎神赛会演戏活动也更加热闹。自北向南，自农村到城市，迎神赛会演戏名目多、规模大。从立春、元宵、二月初二土地公公生日、文昌帝君诞辰、观音诞辰、三月二十八东山东岳诞辰、清明节、四月二十八药王生日至五月十三关羽生日、六月二十四雷斋日、七月十五中元节、九月重阳登高日等等令人目不暇接。
清康熙二十六年山西《阳城县志》中记载女性立春观戏，“立春前三日，乐工装演戏剧，遍走士大夫门，曰演春。至期，官率合属，迎勾芒神于东郊，前列戏队，殿以土牛，老有胥观，士女填市，师巫鼓导于衙。”［3］
三月二十八日为岳王诞辰，乾隆三十九年（1774）山西《高平县志》中记载：“春祈秋报，礼也。城乡迎神赛会，鼓吹鸠众，戏优杂沓，按月恒有。……诸货骈罗，远近士女云集。”［4］由于每月固定的迎神赛会戏曲演出，导致“远近士女云集”。［5］（P.618）相比北方，江南地区女性观看迎神赛会演戏之热有过之而无不及。明清时期，江南神祠庙宇无不“笙歌演剧，几无虚日”，民众动辄演戏酬神。《重修常昭合志》卷六“风俗志”记载：“江南媚神信鬼，锢弊甚深。每称神诞，灯彩演剧……。男女奔赴，人人若狂。一会之费，动以千计，一年之中，常至数会。”［6］
江西遇迎神赛会演戏时，“男女杂沓，观者如堵”。［7］（P.109）顾禄《清嘉禄》卷二记载：“二三月间，里豪市侠，搭台旷野，醵钱演剧，男妇聚观，谓之春台戏，以祈农祥。”吴县诗人贝青乔有诗：《村田乐府•演春台》：“前村佛会歇还未，后村又唱春台戏。敛钱里正先订期，邀得梨园自城至。红男绿女杂沓来，万头攒动环当台。”［8］（P.75）吴江黎里夫人会，“本镇男女齐往庙中观剧”。［9］（P.368）苏州迎神赛会演出甚至还出现“妇女至赁屋而观”的情形。［10］（P.575）事实上，民间女性往往是迎神赛会观戏的最积极参与者。她们在戏曲演出之前就提前等候，苏州有竹枝词曰：“台戏傍边搭小台，家家先送女人来。”
［11］（P.48）王应奎的《戏场记》记载民间女性观戏数量之多，参与面之广，女性不论美丑，不分年龄都爱看戏，“至于女子，则有妖冶如闾娵者，有丑恶如无盐后者、有椎髻者、有时事妆者、有小儿呱呱在抱者、有老而面皱如鸡皮者、有稚而发鬖鬖然覆额者。约而计之，其多如男子之数而减其六七焉”［12］。
（二）曲会观戏
相对于迎神赛会，曲会则是较高层次的戏曲演出。曲会往往以演唱清曲为主，以歌喉定胜负，以欣赏和评论清唱艺术为主。明清女性对曲会的参与热情甚至高过男性，见于文献记载最多的则是虎丘曲会女性观戏。晚明文献记载妇女倾城而至、畅游虎丘观看戏曲的热情，甚至令士人避之惟恐不及，特别选择女性未到的时候先游。明代文人李流芳记载，“虎丘中秋，游者尤盛，士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝……予初十日到郡，连夜游虎邱，月色甚美，游人尚稀……”。［13］（P.367）张岱在《陶庵梦忆》中描述：“虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名伎戏婆、民间好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠下，至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。
天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱，皆‘锦帆开、澄湖万顷’同场大曲。蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。更深，人渐散去，士夫眷属旨下船水嬉，席席征歌，人人献技。”［14］（P.42）袁宏道亦形容中秋虎丘曲会的盛况，“每至是日，倾城阖户，连臂而至，衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。”［15］（P.137-138）张岱和袁宏道的记载可以说明虎丘曲会的观众是没有身份界隔的所有游客。女性游客的身份是芜杂的，既有士大夫眷属，民间好女，又有女乐声伎、名伎戏婆。既有作为单纯观众的官宦女眷，又有民间妇女，还有兼表演者与观众身份于一身的女乐与名伎戏婆。“鳞集”、“雁落平沙”，“霞铺江上”又指示着曲会场面之壮观，大量女性参与其中的观戏人群之密集。以节庆曲会形式赛曲往往历经一两百年。清代文人记载中秋虎丘曲会“一直到清代乾隆年间还未消歇，只是规模和活动内容已有所变化”。［16］（P.54）事实上，除虎丘中秋之外，西湖之春、秦淮之夏、扬州清明，都曾有曲会盛况。它们的演出活动，将众多士宦、民间女性吸引到观众中来。
（三）文人士夫家宴观戏
明代中叶以来，文人士大夫家宴演戏，多用家乐，或请职业戏班。在家班、优伶厅堂氍毹演出之时，他们的女性家眷往往有机会观看戏曲演出。晚明文人笔记中记载了专为士宦女性寿诞演戏的情况。冯梦祯曾于万历壬寅三十年（1602）十月二十八日，因“沈二官为内人生日，设席款客，余亦应邀焉。吕三班作戏，演《麒麟记》”，［17］沈复在其《浮生六记》中记载，在他住所苏州饮马桥仓米巷，“吾母诞辰演剧”。［18］（P.7）祁彪佳在其日记中载：丙子年二月十八日“德公兄以嫂寿日设酌，午后观优人演《鸳鸯棒记》”，［19］以上史料记载可知，宴会的主人沈二官内人、沈复母亲、德公兄嫂必然是在观戏之人。有的为活跃气氛，还邀请二至三个班社对台演戏。
清代同光年间，镇洋县知县吴瑞路为母亲祝寿，太仓和沙溪两个堂名班子分别在西、东两个鼓吹亭演唱。［20］（P.317）明清士宦女性娱乐观戏亦见史料。家班主人祁彪佳在其日记中多次记载家庭日常生活中与母亲、妻子一起观剧的情形，如丙子正月十一日“奉老母观剧”，演《幽闺记》；乙酉四月初十日“与内子悬灯瓶隐小酌听歌。”［19］从祁彪佳观剧日记看，自崇祯八年（1635）至崇祯十五年（1462），专门为母亲娱乐而演的戏就有十次，其中标出剧目名称，且不重复的有九出，计有《千祥记》、《水浒记》、《荷花荡记》、《望湖亭记》、《绣襦记》、《摹尼珠记》、《荆钗记》、《幽闺记》、《鸾钗记》。清顺治十四年（1657）龚芝麓尚书挈夫人游金陵，值夫人生辰，“张灯开宴，请召宾客数十百辈，命老梨园郭长春等演剧，酒客丁继之、张燕筑以二王郎（中翰王武之，水部王恒之）串《王母瑶池宴》。
夫人垂珠帘召旧日同居南曲呼姊妹行者与燕。李六娘、十娘、王节娘皆在焉。时尚书门人楚严某赴浙盐司任，逗留居樽下，衾帘长跪，捧卮称贱子上寿，坐者皆离席伏。夫人欣然为罄三爵，尚书意甚得也。［21］（P.416）从《板桥杂记》中记载的龚鼎孽携夫人观戏情状可知，明中叶以来文人士大夫家宴演戏中，士宦女性是垂帘观戏的。所谓“衾帘长跪”、“垂珠帘……与燕”等是上流社会女性垂帘观戏的证据。清代文人温序《病余掌记》卷一载：“余尝见人家延宾演剧，妇女垂帘坐看，罗袜弓鞋隐隐露于屏下，浓妆艳服嬉嬉立于帘前，指坐客以品评，聆歌声而击节，座中浪子，魂已先销，场上优人，目尝不转，丑之至矣！”［7］（P.258）这样看来，明中叶以来文人士夫的厅堂氍毹演出中士宦女性隔帘观戏已成风气。当然，士宦女性也有设女席观戏的特例。冯梦祯《快雪堂日记》卷五十三的记载“赴徐大来席，出家乐。内人亦赴徐夫人席。”［17］《红楼梦》中贾府赖嬷嬷摆酒唱戏庆贺亦可以印证贵族男女分开观戏的事实。“头一日，在我们破花园子里摆几席酒，一台戏，请老太太、太太们、奶奶姑娘们去散一日闷。外头大厅上一台戏，摆几席酒，请老爷们、爷们去增增光”。［22］（P.604）
明清有一定文学、戏曲素养的文人士夫，尤其是蓄乐的家班主人，常常是主人一有闲情兴致，戏班、曲师随时伺候。在这种“丝竹管弦”家庭氛围下，观戏、听曲往往亦成为士宦女性日常闲暇的娱乐活动。晚明陈龙正认为，“家中不用优人，优人演戏，无非淫媟，岂可令妇人童稚见之？”［23］（P.156）颜光敏认为女性厅堂观剧会失却“闺范”，“尝见衣香鬓影，隐约低徊，使宾客不注目氍毹之上，而注目帘簿之间，殊非闺女范”，所以“宴客演剧，不宜纵妇女观”。［24］这两则禁演戏的家训恰证明士宦女性家宴观戏的普遍。
由此可见，明清时期，不论贵族名媛还是乡村农妇，不论妙龄少女还是白发老妪，不论在南方还是北方，她们的身影都可以在庙台广场、厅堂氍毹中出现。
二、“雅”“俗”分观
①纵观中国戏曲，大致是沿着两条道路发展。一条是官方和文人记载的，以王室贵族、官僚富商为服务对象，在宫廷、官府、厅堂宴会上的演出。另一条是在民间，以民俗节日为契机，以神庙戏台、寺庙广场为活动天地，以民间百姓为对象的演出。这两种戏曲演出虽存在千丝万缕的联系，却也有着明显的区别。同理，作为观众的“明清女性”也由于官方文人戏曲演出和民间戏曲演出的不同，成为有“差异”观众。②明清士夫家宴演出乃文人士大夫小宴雅集之戏，多为家班演出。闺阁女眷绣幕中听，我们可以归之为“雅”观，女性观众以士宦女性为主；迎神赛会是职业戏班演戏，或有水平不高演员参与其中，村妇列坐听恶语之时，也可称为“俗”观，女性观众以民间女性为主；曲会则是清唱为主，表演者不拘一格，既有高水平的“名伎戏婆”和“女乐声伎”表演，也有“土著流寓”献声，“唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗，雅俗既陈，妍堵自别”，是“亦雅亦俗”观，观众当是士宦、民间女性混杂。
（一）民间女性的“俗观”
民间女性观戏之“俗”与戏曲作为民间艺术的“俗”之本质息息相关。民间女性的“俗”观既与孕育戏曲的民俗土壤有关，也与民间女性自身的审美趣味有关。试图确切统计明清女性观戏声腔剧目几乎是不可能的。其一，民间演出戏曲或为民间艺人口耳相传，或演出本仅在职业班社内部流传，极少刊刻。其二，民间女性通常是和男性一起观看演出的，从某种意义上说，她们没有观戏的选择权，寻找她们观戏的独特之处实非易事。从某种意义上说，一一引用资料说明明清女性观戏活动是比较困难的事。但一些明清文人记录的笔记和禁戏资料，为我们探究民间女性观戏提供了线索。
1.声腔之“俗”
民间女性一直好观俚曲俗调。明中前期，民间女性喜观听小令、山歌等颇具民间形态的俚曲俗词，为此顾起元站在文人的立场禁演“诲淫”之曲。“里弄童孺妇媪之所喜闻者，旧惟有傍妆台、驻云飞、耍孩儿、皂罗袍、醉太平、西江月诸小令，其后益以河西六娘子、闹五更、罗江怨、山坡羊，山坡羊有沉水调，有数落，已为矣；后又有桐城歌、挂枝儿、乾荷叶、打枣竿等，虽音节皆仿前谱，而其语益为，其音亦如之，视桑间、濮上之音，又不翅相去千里，诲淫导欲，亦非盛世所宜有也”。［7］（P.265）清代中期李斗《扬州画舫录》记载，乾隆年间的北京，一般只有高朋雅座红氍毹才是昆曲出场的地方，至于民间敬神献戏抽份子看戏，只好聘请本地乱弹班。［25］不仅如此，清代南北各地还有女性观看傀儡戏、啰戏、采茶戏、花鼓、滩簧的记载。［7］（P.96、106、162、188）
由于祈神传统，明清时期各地有目连戏、傩戏等宗教戏曲盛演状况，民间女性得以观戏其中。明嘉靖、万历间山西上党地区迎神赛社哑队戏中也有《青提刘氏游地狱》一剧。［26］明弘治、正德年间，皖南南陵县“民报赛酬神，专演目连戏，谓父乐善好施，子取经救母，至阳明先生评目连曲曰：‘词华不似《西厢》艳，更比《西厢》孝义全’”。［27］而张岱《陶庵梦忆》印证了女性观看目连演出的盛况，“余蕴叔选徽州、旌阳戏子、剽轻精悍、能相扑跌打者三四十人，扮演《目连》，凡三日三夜。四周女台百什座，戏子献技台上。”［14］（P.47）至清代文献记载目连戏观戏则更多，如清代南北各地“大目连戏，必三日夜，有盘彩竿木等技，妇女往观。”［7］（P.276）乾隆年间，江西“昼则搬演目莲戏文”以至“男女杂沓，观者如堵”。［7］（P.109-110）
由此可见，明清时期，民间女性迎神赛会所观之戏，通常不是所谓的昆腔大戏，而随着时代的变化而变化，既有目连戏、傩戏等宗教戏曲演出，也有地方土语俗调，或地方“乱弹”之民乐、俗乐，民乐、俗乐很多是民歌小调，情思婉转，地方民间色彩浓厚，虽为文人士大夫所耻（清代嘉庆道光年间文人范锴曾提到四川梁山调灯戏，“歌词俚鄙，音节淫霏”，却“士女聚观”），却深得民间女性喜爱。
2.剧目之“俗”
明代万历年间范濂《云间据目抄》记载，“倭乱后，每年乡镇，二三月间迎神赛会，地方恶少喜事之人先期聚众，搬演杂剧故事。如曹大本收租、小秦王跳涧之类，皆野史所载，俚俗可笑者。……郡中士庶争挈家往观，游船马船、拥塞河道，正所谓一国若狂也。每镇或四日或五日乃止。”［7］（P.93）所谓“挈家往观”，说明女性观众的存在，而“游船马船、拥塞河道”说明戏曲观众人数之多，热情之高涨，乃至“一国若狂”。而让“一国若狂”的戏则是“曹大本收租”和“小秦王跳涧”之类。以“曹大本收租”为例。“曹大本收租”取材包公戏，根据朱万曙先生考证，“叙土豪曹大本为谋占书生陈可忠之妻，设计陷之于死牢；包公扮相士私访，为豪奴发现，禁于水牢之中”，“当是《剔目记》的传抄改编之作”。［28］（P.259）从观戏的数量和热情来看，这是一个广泛流传的剧目，它反映了特定时代的社会矛盾。由于民间艺人的创作使得作品折射出民众的智慧，既离奇又真实，使“包公形象更加贴近民间，更带有平民百姓的生活情趣”。由此可见，民间女性观戏剧目虽艺术上未必完善，却具有文人传奇无法替代的民间特色。
清代中叶以来，民间女性喜爱表现民间男女爱恋的小戏，如花鼓、采茶、滩簧等。这些地方小戏“最易学习，地方男妇，耳濡目，皆能摹仿声容，互相传习，一人唱出，合巷皆闻”，其语言“又都是土语，使妇女小儿们听了，句句记得”。［7］（P.315）正是因为民间小戏的易学、易记、易模仿使女性争相观看。清代官方反复发出禁戏告示：“后世人心浮靡，往往借酬神为名，淫词亵语，穷形尽相，妇女杂沓，拥挤纵观莫怪。更有深夜悬灯，以及秧歌花鼓，聚众围场，竟宵达旦，难保无斗殴、、窃盗、奸拐情事。……其秧歌花鼓，尤属非法。薯圩董庄长约地等，实力稽查，捆缚送案，以便责惩驱逐。倘知情故纵，一经发觉，照例一并处治。特示。”［7］（P.157）禁戏告示让我们看到，民间秧歌花鼓表演虽“淫词亵语”，“穷形尽相”，反而特别受到女性的欢迎，“妇女杂沓，拥挤纵观。乃至深夜悬灯，通宵达旦”。
3.场面之“俗”
王骥德曾将戏曲演出分为“曲之亨”、“曲之屯”两种截然不同的境界。他认为，作为观众，遇“亨”则为幸运，遇“屯”则为不幸。这两点是从男性自身为着眼点的透视，也足可证明明中叶以来上流社会女性隔帘观戏的特色。但当我们将作者眼中的“女性陪衬”转换为戏曲观看主体，却能恰如其分地说明作为观众的女性所对应的不同观戏情境。它们仿佛两幅如在目前截然不同的画卷，虽有夸饰之辞，却又刻画生动。民间女性观戏场面俨然是“列坐”听“恶剧”、“猥词”的村妇观“曲之屯”，我们称为“俗观”。
曲之屯：赛社、醵钱、酬愿、和争、公府会、家宴、酒楼、村落、炎日、凄风、苦雨、老丑伶人、弋阳调、穷行头、演恶剧、唱猥词、沙喉、讹字、错拍、删落、闹锣鼓、伧父与席、下妓佾尊、新蒭酒败喉、恶客闯座、客至大嚎、酗酒人、骂座、席上行酒政、将军作调笑人、三角猫人妄讥谈、村人喝彩、邻家哭声、僧道观场、村妇列座、小儿啼、场下人厮打、主人惜烛、家僮告酒竭、田父舟人作劳、沿街觅钱。［29］（P.182-183）
王骥德笔下，所谓民间女性所观之戏是粗陋不堪的。舞台上“伶人”“老丑”穿戴破旧“行头”，唱的“恶剧”“猥词”，还不断有“沙喉”、“讹字”、“错拍”，“删落”，“弋阳调”的喧闹“锣鼓”令人不堪忍受。舞台下则是一片混乱，“下妓佾尊”、“恶客闯座”、“邻家哭声”、“小儿啼”、“场下人厮打”、“村人喝彩”……在这样鄙陋的演出和观戏氛围中，民间村妇“靓妆袨服”端坐观戏。
4.审美心理之“俗”———动态美期待和“若狂”情感体验
“场上之曲”向来是以满足观众审美心理需求为旨归的。面对同一场演出，不同身份、不同场合的女性观戏反应可能各异。明清时期，民间女性多目不识丁，她们一般听不懂太过文雅的唱词。在观戏之前，她们会更多期待舞台的“动态美”，她们喜欢舞蹈化的表演，期待情节发展和人物命运悲欢离合的发展变化以及情感情绪的起伏转换。
民间女性的情感体验可以用“若狂”来形容。于平时没有机会欣赏戏曲的民间女性而言，迎神赛会演出意味着“狂欢节”的到来。她们往往是“靓妆袨服”，“相携而集”，［7］（P.286）当舞台开演，围绕迎神赛会演戏舞台构成了“审美场”。在这一审美场中，民间女性与舞台之间构成了双向的交流，“台上优伶妙歌舞，台下欢声潮压浦”。［8］（P.75）民间女性为舞台动人的故事、曲折情节所吸引，展开充分地审美想像，往往是“演者尽情摩绘，无非密约幽期，观者注目流动，暗动痴情幻想”。［7］（P.315）她们和她们周围众多的男性一起分享着舞台所给予的喜怒哀乐，每一个个体与舞台表演者进行交流。恰恰是潮水般的掌声传达了包括女性在内所有观众的审美情感，更鼓舞着表演者的表演热情和动力，激发他们的表演自信。观戏的过程让每一个观众情感都向四周荡漾开去，在弥漫着情感意识流动的审美场中，包含着男性和女性的观众与演员获得一次真挚深切而又无言的集体心灵对话。
戏曲舞台所呈现的“审美场”是异于她们日常生活的视觉空间，在这个视觉空间中，作为观众的女性沉浸在戏曲所营造的情境之中，让她们和日常生活拉开了距离，让她们“无不惊心夺志，移情动色”［30］（P.144），陷入“若狂”状态。这种情感上的完全投入是失去理性控制的，导致演出场面闹热同时又是混乱之极，小则“脚底不知谁氏田，菜踏作齑麦作土”，大则“前挤后拥，台倾伤折手足”。［8］（P.75）
即便观戏结束，民间女性还会反复回味戏曲所带来的“若狂”情感体验，所谓“梨园唱罢斜阳天，妇稚归话村庄前”［8］（P.75），“迨夕阳人散，犹津津乐道之”。［31］（P.97）
（二）士宦女性的“雅观”
士宦女性观戏之“雅”既与昆曲自身的文人烙印有关，也与“文人化”女性特有的情感诉求有关。
1.声腔之“雅”
明中叶以后，文人士大夫好观昆曲，所谓“会集之间，必有丝竹管弦”。作为隔帘观戏的贵族名媛闺阁中人亦得同观同听昆山雅调。昆曲自魏良辅改革昆山腔之后达到了声、韵、调的自然协和。文人强调“声则平上去入之婉协”［32］（P.198），曲调要求“五不可”———“不可高；不可低；不可重；不可轻；不可自作主张”；对于长腔，“要圆活流动，不可太长；短腔要简径找绝，不可太短”；［33］（P.5-7）对于吐字，需“头腹尾之毕匀”；对于“腔之促者”，要“舒之”，“烦者寡之，弹头之杂者清之”。［32］（P.198、202）演唱者要“气无烟火，启口轻圆，收音纯细”，［32］（P.198）“转音若丝”。［34］（P.774）嘉靖年间，昆曲因其“情正而调逸，思深而言婉”，“炼句之工，琢字之切，用腔之巧”在士夫文人中成为“吾士夫辈咸尚之”的时尚。文人雅士听其音，“拨弦按拍，宛转作陈隋数弄，顿尔至致。余也悲从中来，并不知其何以故也”。［35］（P.186）清廷更将其规定为“正音”。清中叶以后，尽管昆曲演出市场日益萎缩，但以闺秀才女为主的女性观众更容易青睐雅部昆曲的演出。
2.剧目之“雅”
如果说民间女性多喜表现民间男女爱恋之小戏的话，那么明清闺阁女性多钟情《西厢记》、《牡丹亭》。《红楼梦》中五十一回宝琴写怀古诗可以说明。宝琴怀古诗十首，最末两首《蒲东寺怀古》和《梅花观怀古》题材来源于《西厢记》和《牡丹亭》。宝钗从卫道的角度建议删掉源于《西厢》、《牡丹》之诗，“前八首都是史鉴上有据的，后两首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是”。黛玉则阻拦：“这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟，矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们?”［22］（P.691）
从黛玉话中便知，当时闺阁女性几乎都观看过《西厢记》、《牡丹亭》，甚至三岁孩子都知道。平时一向超然局外的李纨也认同它们，“这《西厢记》、《牡丹亭》是凡说书唱戏，甚至于求的签上皆有注批……人人皆知皆说的”。由此说明，《西厢记》、《牡丹亭》演出流布之广，对当时女性影响之深，几乎人人知晓、人人观戏。明清闺秀女性不仅观《西厢记》、《牡丹亭》戏，亦爱评点、评论《西厢记》和《牡丹亭》。根据目前的资料，《牡丹亭》的女性评点批评者有16人［36］（P.385），《西厢记》的女性评点批评者有4人。④《西厢记》中崔莺莺婉转追求爱情之“情真”，《牡丹亭》中杜丽娘感梦而亡、为情复生的执着，一直为众多女性所景慕，众多女性融合个人独特的身世之感、闺阁特殊的生活格局和女性缠绵的细腻情感去品评吟咏。昆曲剧本多为有较高文化素养的文人所作，讲究词采华美、曲词雕饰。正如学者周秦所说，昆腔传奇“不仅把昆腔传奇同兹前以质朴本色为特征的元杂剧、宋元南戏区别了开来，而且也非常符合前期昆曲活动厅堂氍毹、雅集征歌的环境氛围，尤其是非常符合寓作家和观众双重身份于一体的文人雅士们的审美趣味”。［37］（P.105）
以闺阁中人最为钟情的《牡丹亭》为例。《牡丹亭•惊梦》［皂罗袍］：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船———锦屏人忒看的这韶光贱！”可谓文辞雅致，情思动人，处处皆有意境。
下面一则戏曲中的例子恰可印证《西厢记》在民间迎神赛社之戏与文人雅戏的不同。
晚明剧作家叶宪祖杂剧《三义成姻》第一折中对白：
贴：我去年随着妈妈到集上看戏，恰好唱一本西厢。二月十五日，张君瑞和那红娘闹道场，勾上了手，后来到书房里，张君瑞叫他做亲娘，又跪着他，好不有趣。这个书上有么？旦：这等的事，怎的出在书上？［30］（P.186-187）
《西厢记》本是极其清丽并富有神趣之剧。而民间艺人或不通文义，“妄于曲中插入诨语，且诸丑态杂出……恶浊难观”。［38］（P.692）另一方面，民间演出为了迎合观众趣味往往在剧本情节之外，多加内容，文人剧目中的红娘本是令有情人终成眷属的“义婢”形象，到了民间演出中，红娘与张生反而有了男女暧昧之事。
3.场面之“雅”
如果说民间女性观戏之场合是混乱的“俗”场，那么士宦女性则是以“绣幕中听”之闺阁为观戏环境，作为“曲之亨”自然雅致之极。
曲之亨：华堂、青楼、名园、水亭、雪阁、画舫、花下、柳边、佳风日、清宵、皎月、娇喉、佳拍、美人歌、娈童唱、名优、妓旦、伶人解文义、艳衣装、名士集、座有丽人、佳公子、知音客、鉴赏家、诗人赋赠篇、座客能走笔度新声、闺人绣幕中听、玉卮、美酝、佳茗、好香、明烛、珠箔障、绣履点拍、倚箫、合笙、主妇不惜缠头、厮仆勤给事、精刻本、新翻艳词出。［29］（P.182-183）
4.审美心理之“雅”———形式美期待和专家式品评
明清以来贵族官宦、文人士子家庭出身的闺阁女性，大多享有接受文化教育的机会。尤其是晚明以来江南重视家庭教育的文人士夫家庭，“把延师授曲作为子女家庭教育必不可少的一部分，几乎与请教师授文化课同等重要”。在戏曲成为生活常态的家庭浸染、熏陶下，众多明清闺阁才女成为“妙擅小乐府”的专家。
闺秀专家对于观戏的审美期待，不在于情节、人物等属于“戏”本身的东西，而重在人物情感的表达方式，着重戏曲表演的形式美。以生活于清代康、雍年间的安徽休宁才女程琼为例。程琼对《牡丹亭》情有独钟，曾自己批点《牡丹亭》，在观看了同族家班表演的《牡丹亭》后，她发现扮演杜丽娘的女演员表演的独特之处。“族先辈吴越石家伶，妖丽极吴越之选，其演此剧，独先以名士训义，次以名工正韵，后以名优谐律。”［38］（P.1236）程琼从演员素质本身的选拔、演员对剧情的理解、演唱的中节合度、依谱合律等方面指出一个优秀的表演者应该具备的素质和演出前需要学习的内容，同时也对家班主人排演《牡丹亭》的博雅风流做出赞赏。
明清闺阁才女家宴观戏往往是非“直观”的，以或帘或帷将一己之观隐约透出。她们“浓妆艳服”，或“嘻嘻立于帘前”或“坐看”，“衣香鬓影，隐约低徊”。［24］家宴观戏的女性观众又多是家族性的，“帘以内母女姑媳，姊妹妯娌，以及仆妇婢女”。在观戏过程中，她们“指坐客以品评”，当听至精彩之处往往“聆歌声而击节”。［7］（P.258）她们一方面具有一定的文化素养和度曲知识，另一方面又能受到其夫其父的戏曲爱好之影响，所以能够以自信自足的姿态站在较为理性的角度品评技法，欣赏表演的魅力。
作为“专家”的观众虽与演出有一帘之隔，却由于她们对于表演的熟悉、音律的精通，亦能与表演者进行互动。观戏过程更多是一种感性夹杂着理性的品评鉴赏过程。如果演出未超越她们的审美期待，她们会报以理性地品评。而当表演技艺高超乃至于打破她们的审美期待，则会“不由自主”地击节叫好，“翠屏绛帐中香气与人声俱发，若鸾凤鸣烟云间”。［39］（P..226）这一击节，在某种意义上又是更高层次认同演员精彩的表演，以及真正意义上的审美愉悦。
以下几则材料足以印证明清闺秀才女的“戏功”。晚明吴江沈君张蓄养家班，其女沈少君工诗、懂音律，能弹弦索。其父歌姬若有曲误，“少君必指点之”。［40］（P.897）海宁查继佐晚年“耽声伎之乐”，“尽出其囊中装，买美鬟十二，教之歌舞。每于长宵开宴，垂帘张灯，珠声花貌，艳彻帘外，观者醉心”。查夫人“亦妙解音律，亲为家伎拍板，正其曲误，以此查氏女乐遂为浙中名部。”［41］明末清初剧作家阮大铖之女阮丽珍，在观戏、听曲、习曲、唱曲的家庭环境熏陶下也成为一个戏曲行家。她协助老父训练家班之类的逸闻数十年前犹津津传述于怀宁乡间伶人之口。［42］阮丽珍创作杂剧《梦虎缘》、《莺帕血》，世传《燕子笺》传奇系其草创，经阮大铖修正，是父女二人合作结晶。清代康熙年间女剧作家张蘩不仅创作戏曲，还教授家优演习。她的传奇《双扣阍•自序》中云：“忆余丙戌秋应征北上，设帐于王府，馆课之暇，奉内主命草撰杂剧几种，悉授家优演习。”［43］清代女剧作家吴藻所作短剧《乔影》曾于道光年间（1825），由苏州男子顾兰洲在上海演出，激起社会广泛的共鸣。“吴中好事者被之管弦，一时传唱，遂遍大江南北，几如有井水处必歌柳七词矣。”［44］
读书小明星自我介绍
自我介绍：我是四（2）班的许**，是一个性格开朗、活泼的小女孩。如果问我最喜欢什么？我会毫不犹豫回答道：“看书”！我是一个不折不扣的书迷。在我家的书柜上，摆满了书，一有空，我就会拿起一本，津津有味地读起来。我从小就爱看书，牙牙学语的时候，爸爸就给我讲故事，陪我一起阅读，上幼儿园前我就能读书看报，那时候我就把《格林童话》、《安徒生童话》、《一千零一夜》等书看了个遍。读书带给我许多好处，它提高了我的阅读能力、作文水平，陶冶了我的情操，还让我明白了许多人生哲理。现在我虽然没有“读书破万卷”，但屈指算来也有上千册，但学海无涯，我只是在海滩上捡贝壳的一个小姑娘。正所谓，“兴趣是最好的老师。”我对阅读的喜欢促进着我的成长，我的发展。我爱阅读，正是这种爱，让我从阅读中得到丰富的营养--鲁滨逊的乐观和坚强；安徒生的幻想和温暖；汤姆。索亚的勇敢和快乐……
我爱阅读，并将一直爱下去，一直读下去，一直学下去！
读书格言：书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
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读书心得：高尔基曾说过：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”而对于我来说，饭可以不吃，觉可以不睡，但书不能不看。书，陶冶了我的情操；书，丰富了我的知识；书，开阔了我的视野；书，给予了我人生的启迪。所以书是我最忠实的朋友，她总是默默的陪伴着我。
2004年6月17日上午，益阳市南县厂窖镇思乐村小学校长汪爱民被民警从教室里带走。7月2日，汪爱民向警方招供，从今年4月起起到6月17日案发，他记忆之中共猥亵过11名小学女生。
而根据学生家长向警方的供述，汪爱民犯罪的时间其实始于2002年，而且已经被检测出来遭猥亵的学生数目已达21人。更严重的是，这还不是最后的数字：警方也在怀疑，可能尚有为数不少同样遭猥亵的学生出于各种原因没有站出来指证罪犯。
思乐村，位于美丽的沱江下游，一个美丽宁静的小村庄。
在过去一年半多的时间里，这个宁静美丽小村庄中的那所只有百余人的学校里，究竟上演了怎样的罪恶？一个早已被人发觉罪行的小学校长为何还能如此长时间地不断猥亵多名无辜孩子？
惊人噩梦 21名女生被校长猥亵
7月2日下午。闷热。益阳市南县厂窖镇思乐村小学。尽管邻村的所有小学早已放假，但这个学校的三、四年级的学生还是在上课：按照安排，7月4日才是她们真正放假的日期。
用南县教育局副局长唐新良的话来说，“她们前一段时间耽误了几天课，现在放假后还得补上。”
唐新良所说的“耽误了课的几天”，其实就是这里面的29名女学生前往长沙湘雅医院接受身体检查的24日至27日，这次检查的结果显示：确诊存在遭猥亵的学生有21名，另外8名显示含糊。
警方后来的调查结果证实：思乐村小学校长汪爱民是这些小女孩子噩梦的罪魁祸首。
已经在长沙接受检查的29个女生中，最小的只有8岁，读小学三年级，最大的13岁，读小学六年级，其中25人是思乐村人，4人是寄在亲戚家上学。
警方查明，汪爱民猥亵这些女小学们的方法也“原始”：在上课的时候将一只手搭在女生的肩膀上，一只手放在女孩子们的大腿上，假装告诉她们做作业，然后将罪恶的手伸向女孩子们大腿深处。
更有学生反映，汪曾经常性地叫女学生们到办公室去“打扫卫生”或“纠正作业上的错误”，而实际上是在办公室里肆无忌惮地猥亵这些如花般的女童。
6月26日，记者在湘雅医院对面的金属招待所第一次见到这些孩子的时候，和她们父母紧锁眉头不同的是：这群8到13岁的女孩在二楼的走廊上窜来窜去，脸上依旧是灿烂无比的童真笑容，所受的伤害荡然无存。
案发始末 女儿要转学母亲起疑心
最先发现并“升级”到将汪爱民罪行揭露于众的是该校四年级学生栩栩的母亲琚雪华。
6月15日，今年9月份才满10岁的女儿栩栩放学后和另外3个同学一起，边做作业边和琚某说：“妈妈，我想转校，我们看不惯汪校长，他很色，学校里也乱七八糟的。”
“我当时还骂她，说她年纪这么小还提这个事情。”琚雪华回忆道：“后来到田地里去劳动，边忙边想，越想不对劲，”她于是小跑回家，追问栩栩和其他3名同学的一些细节问题。
结果让琚雪华“脑袋一蒙”：“他们说校长经常在她们身上和稳私部位乱摸，而且有很长的时间了。”
就读过职业中专、早些年在外地闯荡过的琚雪华深感此事的严重性。6月16日，在琚的鼓励下，学生李历将这一情况告诉了家长李某。
6月17日上午，接到报案的厂窖镇派出所民警在思乐村教室将正在上课的汪爱民带走。6月24日，在厂窑镇镇医院被检测出“有问题”的29名学生一起来到长沙市湘雅医院。
7月2日，南县公安局刑侦大队教导员彭新向记者表示：“现有的证据足以证明校长汪爱民是这些小女孩子们遭猥亵的罪魁祸首，尽管他现在只承认其中的11人。”
记者调查 禽兽校长早已露“尾巴”
记者在思乐村调查时发现，汪爱民“尾巴”露出来其实早在一年半之前。有村民向记者证实，2002年9月份，汪爱民从临村新村小学调到思乐村小学后还没到一个月，一位王姓女老师曾这样提醒一些女学生：“汪校长要你们到办公室去，你们要去也要几个人一起去。”一个月后，王姓老师就被调到对岸下柴市乡一联小任职。
7月2日，王姓老师在电话中向记者证实了村民反映的情况，她表示，在汪调往思乐村小学后不久，她就发现“他（指汪爱民）经常将手搭在女学生的大腿上抚摩。”
调查中发现的另一个细节是：在21名已经被确诊为猥亵的女学生之中：最严重的一个学生名叫侯冰，今年13岁，现在还在厂窖镇镇医院接受治疗。
据家长反映，2002年10月份，汪爱民就开始了对侯冰“动手动脚”，有一天晚上洗澡的时候她母亲见到情况不对曾起过疑心，但当时以为是发炎。事情再次不了了之。
南县警方向记者透露，曾有家长向他们反映，2003年4月，有女学生向监护人爷爷反映汪爱民对其有“不端行为”，但爷爷反将这一学生痛骂了一顿，称其是“不好好读书，不听老师话，只知道想些杂七杂八的东西。”该学生挨骂后，再也不敢向谁透露这一情况了。
6月26日，记者在这一曾挨骂学生的法医鉴定书上看到：被鉴定人的处女膜明显破裂，且情况严重。
家长无奈 爱害女生家长怕报复
一个令人寻味的事实是：家长琚雪华6月27日在接受记者采访时首先说的一句话是：“每个家长都有自己的私心，不愿意站出来。”
南县公安局刑侦大队教导员彭新向记者证实：事后，汪爱民报复了很多女生家长，琚雪华是惟一向警方报案的家长。
厂窖镇派出所所长蔡建祥向记者透露，他们在接到报案人电话之时，报案人曾在电话里一再不愿透露自己的地址和身份，并向接线员反问：“你们不会将我出卖给汪爱民吧？”
两人均认为，如果上述情况早日公布于众，汪爱民的罪行应该早就可以被制止了，也不至于弄成现在这样的局面。
孩子沉默 我们有话该向谁说？
7月2日晚，在征得家长同意后，记者和曾被家长责骂继而不敢再吱声的学生徐某进行了一次简短的对话：
记：他（汪爱民）什么时候开始这样对你的？
徐：（摇摇头）我忘记了。
记：对别的同学也是这样吗？
徐：（点点头）嗯，我看见过很多次，我和同学都准备写信告诉警察叔叔。
记：为什么不写呢？
徐：大家都怕。
记：怕什么？
徐：怕汪校长打骂。
记：为什么不和你们的爸妈说呢？
徐：我爸妈都在广东打工，我和爷爷奶奶住一起。
记：那你和爷爷奶奶说啊。
徐：我说过，但被骂了一次，还差点挨了打，以后再也不敢再说了。
7月2日晚，思乐村一组的14名村民向记者证实，这21名被猥亵的女学生中，有17名学生的双亲都在外地打工。
村民夏某向记者反映，在汪爱民落网之后，这17名学生的双亲中赶回南县的只有13人，而一直在照顾小孩子们的大都是年迈的老人或亲戚。
警方尴尬 调查取证压力重重
厂窖镇派出所所长蔡建祥在接受记者采访时表示，他们在接到报案后，立即对嫌疑人汪爱民采取了强制拘留，并随后对案件进行了全面调查侦破。
然而侦破过程中的一些情节让这位已经有着20余年警察生涯的派出所所长心情久久不能平静。
“刚开始我们找到一些学生家长的时候，有的家长矢口否认，这样我们的工作很被动。”蔡建祥说，在这种情况下，警方的调查取证就完全避开了小孩的监护人，直接和受害人进行交流。
据南县公安局刑侦大队教导员彭新透露，针对一些家长反映的“汪爱民施暴行为始于很早以前”的说法，南县公安局、教育局和厂窖镇派出所派出大量的人力做宣传，希望有人向警方提供汪的犯罪证据。范围涉及到汪曾任工作的几所小学和所有已经升上初中的女学生。
“但一直到今天为止，还没有任何信息反馈上来。”7月2日，彭新向记者表示，“所以我们尽管怀疑，但还是没有证据表明汪犯罪的起始时间和犯罪事实。”
深度思考 频发教师猥亵幼女案是否该问责主管部门？
汪爱民不是第一个，也不会是最后一个禽兽教师，对于频发类似案件，湖南省社会科学院社会学法学研究所所长方向新表示：“这已不是一个单个的事例，而是一个日益严重的社会问题。”
方向新认为，频繁发生的“教师猥亵幼女”案已经对教育主管部门的职责和行为提出了置疑，引出的另一个问题是：教育“问责制”需不需要出台？
“连续发生类似事件，很难说教育主管部门不负有一定的责任。”方向新说，“除了道德自律外，教育主管部门不能只治标不治本，更不能听之任之。”
“面对这种事情，教育部门肯定是有办法的，甚至有办法预防这一情况的发生，但为什么类似的事情还是屡屡发生呢？教育主管部门应该好好审视一下自身的问题。”湖南师大社会学教授李勇之也表示。
方向新认为，相关部门应该设立教育“问责制”：“这才是治标又治本的方法。”
“问责制的核心是这一责任应该‘问’到教育主管部门的负责人头上。”
方向新说：“这样才能在实际上体现‘从严治校’的严和责任落实的彻底性。”
新闻链接
2003年3月，永顺县龙寨镇中心完小24岁的体育教师彭波，因强奸9岁女生被判入狱8年。
2004年2月9日，宁远县人民法院已对震惊永州的“禽兽教师”雷绍恒作出一审判决，以强奸罪、猥亵儿童罪判处其有期徒刑20年，剥夺政治权利5年。雷绍恒的犯罪事实是：在一年多时间里，竟多次奸淫多名小学女生，还强制猥亵幼女21名。
记忆再美，也只是记忆。
就像她们一样，承诺代表不了永远。像一阵风吹过，烟消云散，不留下完整的幻想。
她们真的拥有很多，但是毕竟都是曾经，都是过去。女孩和她在庸碌的日子里，一起唱歌，一起作诗，真的做到了让华丽的青春闪光。女孩一天跟她约定：一定要保持联络，直到永远！女孩跟她说过--一起努力！女孩和她唱过《同桌的你》......
女孩和她要参加比赛了，但恶魔般的问题在纠缠着她们。终于女孩生她的气了，她也不理女孩。她在与女孩的通话记录中说：“给我一个机会，也给你一个机会，谱写我们的青春纪念册......女孩真的心动了，女孩答应了。她们一起解决困难，圆了另一个女孩的舞台梦，也成就了她们两个。
生活也许真的很曲折离奇，从没想过的事糊里糊涂地发生了。不幸与幸运，好与坏，原本以为感情会比之前更好，却更加糟糕。她们的话少了，她与别人说话，与别人唱歌，就是把女孩晾在一边。不知道她有没有作诗，而女孩在那段日子里，记载了很多的心情，可惜她不知道。女孩会妒忌，妒忌她和别人那么好，妒忌别人与她那么好，但更多的是伤心，为自己的幼稚天真而伤心......
女孩庆幸那次跟她把那次承诺毁掉了，不然有要空守一个瓶子。女孩曾经很信任她把心中的不快都与她说，跟她说别人不守承诺。她说她会守承诺的。但是承诺已空，如何去守？女孩那次跟她说起她不记得了。女孩想：算了吧！其实，女孩心里正被刀绞着，在滴血，在滴血......
外面的紫荆花被雨淋，被日照，被风吹。三月的小雨，流入了女孩的心底。洗刷被刀伤过的心，洗出一大片红色的液体。花没几天开了，女孩摘了一片花瓣夹进了书本，看着旁边的花已有被销蚀的迹象，女孩笑了！
我阅读了《安妮日记》。这本书是一个犹太女孩在德国纳粹大肆屠杀犹太人期间，和家人躲避在一处阁楼上写的一本日记。日记中比较详细、生动的记录了当时躲避在阁楼上的两家人的生活情形。下面由小编来给大家分享安妮日记读书心得，欢迎大家参阅。
安妮日记读书心得1读完《安妮日记》这本书，我想问问一些女生，你是不是也有记日记的习惯?在我看来少女的日记，很多都是纪念日常生活中点点滴滴的趣事，也就是所谓平凡而快乐的“流水账”，但是你们有见过这样一个身处在死亡威胁“密室”里的少女日记吗?《安妮日记》就是一个这样的少女记述在二战时期密室里的生活实录，它不仅仅是一名成长中的少女心灵世界的独白，更是二战时期被德军占领下的任命苦难生活的目击报道。
在第二次世界大战的时候，德国侵略荷兰后对犹太人实行的“种族’清洗，当安妮的姐姐玛格特收到了通知单后，大家为了安全都躲到了公司的小屋里，在小屋里，同为犹太人的达思一家也躲了进来，他们在这里过着暗无天日，整天提心吊胆的生活，生怕哪天德军发现了他们。
我读书的时候总是在想安妮的生活，到底是怎么样的?怀着这种好奇心去尝试一下，晚上，在房间里，我关掉灯想象着我的小房间就是安妮避难的密室，就这样我待了十几分钟，感觉内心都在排斥，而安妮却在那呆了一年甚至两年，那该有多可怕，我不敢多想，我要离开这个黑压压的小屋子里，一刻也不要多呆。可是安妮却在那儿呆了那么长的时间，她是一个多么乐观的少女，书里每一行的字间都透露出她对未来的美好希望，她将温暖带给在周围的每一位朋友。安妮想当一名记者，但这个愿望就像海上的泡沫一般只能远望却无法触碰，但她依然怀着希望，用乐观的眼神观望现在，畅想未来。
最后，我只想说，这些都是战争给人们带来的痛苦，现代战争应该是文明，我们作为新时代的少年，应该呼吁：只要和平，不要战争，如果发生了战争受
伤的总会是人民!
安妮日记读书心得2安妮.弗兰克是一个出生在德国法兰克福的小姑娘。她在十三岁生日时得到了一个日记本，并且在里面记录每天发生的事情。安妮在她的日记里写出了纳粹对犹太人的不公，和密室里发生的事情。
一开始我以为，这只是编造出来的故事而已，就并没有放在心上。最近，我又把它翻出来读了一遍，才发现这是一个女孩的亲身经历!安妮一家为了躲避纳粹的残害，从1942年7月6日躲进密室，直到1944年8月4日遭人举报被抓走。安妮在密室里整整生活了两年，并且在密室里度过了花季少年最重要的时期。她没有埋怨，在日记中把它们写了出来。
安妮最值得我们学习的是，我们能从中感悟到安妮热爱生活、热爱大自然和热爱学习的人生态度，永远满怀着热情与理想，即使身处逆境也不气馁、不屈服。还要学习她善于思考、敢于深刻地剖析自己，正视自己的缺点，也不炫耀自己的优点，不断提升自己的品格。现实生活中，别说是孩子了，大人也未必能做到吧!
愿安妮给我们留下的精神财富，伴我们健康成长!
安妮日记读书心得3这个星期，我读了一本以二战背景为题材的小说——《安妮日记》。读完之后，我陷入了沉思……
安妮，一个十四五岁的花季少女。她的生活本应无忧无虑，却因丧失天良的德国侵略者入侵而被迫躲进了一个暗无天日的密室。在那里，她的灵魂发生了质的蜕变——由原来的纯真善良逐渐变得有些偏执。然而这种性格很大程度是受到密室里愚蠢无能的凡?丹太太和脾气暴躁且固执的杜瑟尔医生的影响所致。
虽然这个密室的生活十分枯燥，却也演绎了一段美好的爱情——彼得和安妮之间幸福浪漫的故事。然而，就在黑暗即将过去，黎明即将到来之时，他们被残忍地杀害了，只有安妮的父亲一人活着走了出来……
我深深地叹了一口气。在这本书中，一切故事都被战争刻上了痕迹，这些平凡的人们仅仅只是想要一份安定的生活，一方自由呼吸的天地。然而，战争如一只遮天的黑手操纵着太多人的悲欢离合，小小安妮生存的心愿却被泯灭在硝烟中。所以我觉得文中更多的是表现一个受战争影响，灵魂被摧残的花季少女对命运的抗争，似乎有一种无声的呐喊响彻在我的耳畔，搏击着我的心灵。
纵观当今世界，战争的硝烟从未中断，世界还很不太平，霸权主义和强权政治在国际政治、经济和安全领域依然存在，或无助的人们在枪林弹雨中逃难，或武装冲突地区热点连连。即使貌似和平的大国之间亦是暗潮涌动，各种“突发事件”接二连三。
本世纪世界平均每年发生45场局部战争，多少安妮会挣扎其中，多少纯真的心灵被战争扭曲。我仅仅是一名中学生，对国家大事无能为力，但是，我还是要发出我心中的呐喊：“远离战争，铸剑为犁，让和平永驻人间!”
安妮日记读书心得4同一个安妮怎么会有两种不同的人生结局呢?现实中是不可能的，这样的事情只有在文学作品创作中才会发生。我所读到的安妮，恰巧就被安排进了两种不同文学作品中，一个是日记体的《安妮日记》，一个是小说体的《楼上的房间》。
说来确实巧合，我竟然能在前后两个毫无关联的活动中，遇到描写同一个人(安妮)的两部作品，并同时引起了我阅读的兴趣。最先接触到的是《安妮日记》，那是我几周前在校园小蜜蜂读书活动节上买到的一本书，封面上那个坐在窗前的女孩看起来和我差不多大，一身淡蓝典雅的长裙，一席乌黑光亮的长发，单手托着腮，凝望着窗外，那忧郁而期待的眼神一下就引起了我的注意，我断定这是一本值得品味的好书。可是，恰逢期中考试，我刚看了个开头，还没来得及仔细阅读，就只好暂时将它束之高阁了。
近日，南京市小学生“找寻我爱的书”主题征文活动如火如荼得开始了，了解完征文信息后，就津津有味地收看起先锋中小学生网上作文平台里的“好书导读微视频”，在277集好书推荐的视频短片中，我随手点开了第P089集视频，南京市致远外国语小学姚鑫老师在短片中向我们推荐了小说《楼上的房间》。随着她将故事梗概一层层铺展开来，我眼前再次浮现出窗前那个和我差不多大的女孩——安妮!故事情节如此相似，竟然有如此巧合的两本书吗?带着这个疑问，我迅速跑进书房，从书架中翻出了那本刚买不久的《安妮日记》，我捧着书，一屁股坐在椅子上如饥似渴地阅读起来，读完这本书用去我整整三个下午的闲暇时光，我终于弄明白了。
《安妮日记》是安妮·弗兰克13岁时所写，采用日记体形式，详细记录了她在两年多时间里躲避德国纳粹搜捕的生活经历，她终日躲在狭小的密室中，充满恐惧、痛苦和煎熬，就连最基本的温饱和自由都得不到保障，就连去窗口看看外面的世界也变得那么奢侈，一旦被纳粹发现，如花的生命就随时可能被终结，但她始终保持着一颗乐观的心，她把密室的生活变成了一场有趣的探险，危险变成了浪漫，恐惧变成了新奇，这里发生的一切都成为她笔下的日记素材。不幸地是，最终纳粹还是发现并抓捕了她，这位犹太女孩16岁时死于纳粹的贝尔根-贝尔森集中营。她的日记，后来成为世界反法西斯战争的重要历史证据。
看完《安妮日记》，我对安妮的结局感到万分的悲伤，虽然这是历史事实，但我还是不忍心相信这样一个年轻少女的生命被敌人无情地扼杀。我立刻让妈妈帮我从网上预订了新书《楼上的房间》，作者约翰娜·赖斯根据《安妮日记》写就了这部小说，大概是出于美好的愿望吧，他为安妮重新塑造了一个完美的结局。虽然由于长期困顿于狭小的空间，导致她肌肉萎缩，行动艰难，但在小说的最后，安妮还是顽强地活了下来，她终于等到了盼望已久的和平与自由。我很喜欢小说的这个结局，它让我深刻地理解了战争的残酷和自由的可贵。
能够对照着阅读同一个故事不同体裁的作品，这实在是个巧合，留给我更多的则是收获。通过这样的两本书，我既读出了真实的历史，也读出了人们对美好未来的希冀。阅读，让历史上的人变得更显得有血有肉，丰富感人，也让现实中的我更懂得有情有义，珍爱生活。
安妮日记读书心得5战争是一个令人听到会感到毛骨悚然的词。
战争让《柑橘与柠檬啊》的小托失去了他的哥哥;战争同样也让安妮失去了自由，失去了她如花般年轻的生命。
战争是无情的、痛苦的、绝望的，可是安妮面对战争依然存有的那颗乐观的心如同星星的火种散落到每一个角落，温暖着周围的每一个人。
隐匿终日不见天日的生活、发了芽变黑的土豆午餐、寂寞难熬的时间、没日没夜的担惊受怕让每一个生活在小密室里人都给弄得神经兮兮的。虽然安妮同样也感受到不安、恐惧，可是她却用一颗乐观的心去泰然处之，她常常说：“我常常沮丧，但从不绝望。我把这段隐藏的生活看作是有趣的冒险，它仅仅是趣味生活的魅力开端。”。她的心灵一直保持着平静与真挚，她渴望用年轻的激情、勇气和天性的善良去领略生活、感悟大自然、拥抱美丽的世界，她最大的梦想就是成为一名记者并且最终成为享誉盛名的作家，为全人类做出贡献。一个如此天真浪漫乐观的犹太小女孩，她的存在让人在黑暗时看到灯光，在寒冷时感受到暖阳的温暖。
可是战争是如此的残酷，它毫无犹豫地带走了安妮鲜活的生命。她永远地离开了我们，离开了这个世界。每当我想再次翻看《安妮日记》时，可是只要一想起战争所带的悲剧、带来的伤痛，颤动的双手却再也无法翻动书本，久久地停滞在书的页角。唯有再次想起安妮所说的：“我常常沮丧，但从不绝望……”那句话时，安妮似乎又回到了我的身边，她那娇小的身影似乎再一次的在我脑海里浮现，她那乐观的精神又再一次地鼓舞着我继续前进。
