时间：2022-03-02 21:32:59
【关键词】雕塑;造型艺术;冰雪艺术;创新
引言:
雕塑是人类最古老的艺术之一,它的历史几乎和人类的历史一样漫长。我们的先民在与石头打交道的过程中,不仅打造了用来谋生的劳动工具,还创造了具有审美意义的雕塑品。冰雪雕塑艺术是兼具艺术家灵慧与大自然神奇的结晶,它以其独特的质感魅力与表现形式使这一年轻的艺术名扬天下。近年来,冰雪雕塑艺术在我国得到了空前的发展。
1.雕塑艺术概况
雕塑是指以立体视觉艺术为载体的造型艺术。
雕塑是造型艺术的一种。又称雕刻,是雕、刻、塑三种创制方法的总称。指用各种可塑材料或可雕、可刻的硬质材料,创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象,借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。
1.1中西方古代雕塑造型特点
中国古代较少纯粹的雕塑艺术品,这是一般人不重视中国古代雕塑的主要原因。西方雕塑发源于古代希腊,古希腊人重视人体,将神塑造成完美的有血有肉的人。他们崇拜神,也崇拜和神一般完美的英雄——战士与运动家。为他们塑造供人膜拜瞻仰的偶像和纪念像。如此形成传统,在西方世代相传,成为一种纯粹的雕塑艺术。中国古代社会的制度、文化、哲学与宗教,都不同于古代希腊。中国远古时期重礼教,尊鬼神,艺术重心倾向于工艺美术,在礼器、祭器上发挥艺术天才,并且同样也形成传统,影响深远。从陶器、青铜器、玉器及漆器等工艺品发展出以装饰功能为主的实用性雕塑,在历代都占有主流地位。它们分为两大类,一类是纯粹的工艺品。一类为建筑(包括陵墓)装饰雕刻。
1.1.1中国古代雕塑特点
(1)中国古代雕塑的装饰性相当突出。 (2)中国古代雕塑具有明显的绘画行。 (3)中国古代雕塑的另一个特点是意象性。(4)中国古代雕塑语言精练。(5)中国古代雕塑风格往往体现了中国古代哲学精神。(6)中国古代雕塑遗产大量属于佛教造像。
1.1.2西方古代雕塑特点
1.2当代雕塑现状
当代的视觉艺术已经成为当今人类思想的组成部分,艺术本位的概念也已经大大拓宽,可以说当代雕塑(这里不包括城市雕塑)已经成为一种关注人性、社会、历史、文化以及未来的艺术,是可以看到、可以触摸的思想。
1.2.1 当代架上雕塑
中国当代架上雕塑充分吸收了平面,色彩,构成学以及影像艺术等等各家优势,同时,拓宽多种材料极其造型潜力,寻找一切雕塑可能利用的资源,去寻找未来的可能性。
1.2.2材料在雕塑中的特殊地位 网站
由于材料在雕塑中的特殊地位,受到了所有雕塑家的倾心关注。在材料选择上强调与本土文化的渊源关系,以及和现代工业背景的息息相关。坚固、永恒和优质是传统雕塑对材料的要求,而在今天不分质地优劣和永久与否,只要能够有效、完美地传达雕塑家的意图,就是最好的材料。
2. 冰雪艺术概况
2.1冰雪文化及载体
冰雪文化的概念有广义与狭义之分。广义的冰雪文化,是指人类在冰天雪地的自然环境从事社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和以冰雪为内容创造的物质财富与精神财富的总和,其中包括饮食、服饰、建筑、交通、渔猎、体育、艺术、民俗、经贸、文学、旅游、文化教育、文化研究、文化展览、新闻报道等等。狭义的冰雪文化特指体育、艺术、文学、旅游、科技等精神财富。哈尔滨能在中国率先发展起现代冰雪文化,是因为他有着优越的自然条件、特殊的城市历史。
2.1.1冰雪饮食
2.2.2冰雪体育
2.2.3冰雪文艺
2.2.4冰雪旅游
2.2.5冰雪艺术
2.2冰雪艺术的起源
冰雪艺术的产生有其必然性。因为,北方地区人民要生存就必须与冰雪抗争,必须接受冰雪。长期与冰雪的接触让北方人民对冰雪的特殊性更加清楚,人们不再畏惧冰雪,人们利用冰雪来丰富生活。随着民俗冰雪活动的不断扩展,人们从中体会到了无穷的乐趣,出现了早期的冰雪艺术活动。我国有记载的古代冰雪文化活动出现在隋唐时期,是北方少数民族首先开始的。
2.3冰雪艺术的特征
(1)自然基础(2)社会基础(3)文化基础
3.雕塑造型给冰雪艺术带来的创新思维
3.1雕塑与冰雪的结合
3.1.1雕塑造型带来的种类及创作风格
(1)素描、绘画基础。(2)表现手法上也分有圆雕、浮雕和透雕等形式。(3)具象、装饰变形、抽象。(4)都通过造型手段来表达感情、意境。
3.1.2雕塑造型带来的功能与意义
3.2冰雪艺术中雕塑造型语言的应用 网站
3.2.1冰雕的艺术表现
3.2.2雪雕的空间、体量造型
3.2.3冰灯的形式语言
3.2.4冰建筑中的雕塑语言
4.冰雪雕塑艺术的发展前景
冰雪活动开始是人们为了生存,在被动接受冰雪中产生的,然而经过了历史与劳动人民智慧的打磨,逐渐发展成为积极的、有力的、综合的活动,是人们利用自然充实人文生活的典型个案。
(1)促进冰雪艺术不断创新,提高冰雪艺术的可观赏性水平。(2)冰雪艺术继续普及发展,全面提高全体市民的审美水平,增强文艺活动的可参与性。(下转第126页)
(上接第125页)
4.1国际四大冰雪赛事
4.1.1加拿大的“魁北克冰雪狂欢节”
节日活动规模盛大,内容丰富多彩,包括“雪之城堡”、“狂欢节之王”、“冰河竞舟”等活动。
4.1.2日本的“札幌雪节”
有国际雪雕比赛及市民的各种冰雪竞赛活动。
4.1.3挪威的“奥斯陆滑雪节”
挪威的“奥斯陆滑雪节”吸引了世界各地的旅游及滑雪爱好者投身其中。
4.1.4中国的“哈尔滨国际冰雪节”
我国最有代表性的冰雪活动。期间的哈尔滨的冰雪大世界和太阳岛雪博会驰名中外。
4.2冰雪雕塑艺术的社会价值与意义
就冰雪艺术而言,它有两个价值,一个是独一无二的艺术价值,另一个就是适于文化消费的经济价值。正是由于它所具有的这两个价值,才使其有所广泛的传播空间。 网站
一、消逝的冰雪艺术
冰雕雪塑相互依存，相互烘托。中国的冰雕艺术遥遥领先于其他国家。文章以中国北方为切入点，论述与探索北方景观设计中的特色强化方向，为中国景观的个性化、传统化、灵活化的发展做出良好的铺垫，指出中国北方的冰雪艺术丰富并均衡了中国景观的多元化发展，也为整个景观的发展注入了新鲜的活力。冰雪艺术最明显的特点就是生命短暂，因此被人们形象地比喻为“流泪的艺术”。
二、民间美术与瞬间艺术之比较
1.造型与民间艺术有共同特征，题材上还沿用了人们喜闻乐见的素材，如“双龙戏珠”“龙凤呈祥”等图案。民间神话故事如“八仙过海”等也是冰雪艺术的雕塑主题。描述民间传说的作品融入了许多中国民间艺术的精华语言。另外，表现民族风情的题材也层出不穷。冰雪艺术表现了一些装饰性艺术语言，利用基本几何图形和简单造型语言的构成组合使得一个平面或者一个物体的观赏效果更加丰富多彩并富于很强的表现力。这种装饰手法增加了冰雪艺术的张力。
2.笔者认为，这句话描述的是造景要注意的问题，即观者从各个角度观察欣赏的景色都是不一样的。中国园林艺术造景的手法主要有点景、借景、框景及其他造景手法。冰雕建筑群中的每一座冰雕建筑都作为一个“点”，便可成为整个建筑群的点景，一起组成了整个展区的所有景观。打造一个“面”就一定需要多个“点”。冰雕建筑中“借景”的运用，即用远近冰雕建筑作为衬景，从而互利，做到两者彼此依托，相映成趣。园林中的“框景”，利用门、洞、窗户、树枝自然抱合形成画框的形态，从而使景色如同画面一样美丽，形成画框里的景观，因此冰雪艺术常用框景作为造景手法。
三、小结
冰雪艺术存留时间短暂，仅有两个月左右。白天黑夜温差的变化会改变其形态，如春季冰雪作品随白天的气温升高而融化，夜晚温度降低会将变形的形态重新冷却定型，次日继续融化，夜间反复冻住，正是这种进行性与中止性的交替作用使得冰雪艺术的外部形态处于动态与静态的交替呈现状态，但所有这些无论多么精彩灿烂，归宿都是蒸腾消散。冰雪艺术的表现，即适当改变客观事物大小、比例、轮廓等关系，进行重新组合排列，使得冰雪艺术造型鲜明，艺术特色明显。东北民间文化的研究重点在于重新认识理解传统文化，用发展的眼光重新打造新鲜并有能量的文化，同时有原则地吸纳其他国家文化的精髓，创造出崭新的艺术文化形态，促进国人思想道德水平与科学文化素养的提高，更加丰富和完善整体艺术文化内涵。
作者：梁家琳闫雪单位：牡丹江师范学院美术与设计学院
关键词：冰雪山水；艺术风格；技法
著名美g理论家张晓凌曾这样评价于志学先生的冰雪山水艺术“在中国当代山水画界，于志学的冰雪山水是独树一帜的。卓然不群的画面，独立特行的语言，孤寂壮美的境界传达出这样一种信息：当代中国画的变革正以新画种、新语言、新境界的方式进行着突破。”于志学通过对传统山水画的学习，加之自己对北方冰雪山水的独爱，在艺术风格和表现语音方面经过长期的实践探索，终于创造出了自己的山水画新风貌，他在艺术上的变革与独创是时代审美特征的新名片，所以张晓凌称于志学在山水画领域是开宗立派式的代表性画家”。
在北方冰雪山水题材创作的艺术风格上于志学突破传统，大胆创新，以自己独特的美学思想和艺术造诣，重新建构了地域性山水画的新风貌。无论是画面构图的改变，还是技法运用的更新或是独特意境的表现，都达到了传统与现实的完美结合与碰撞，才使得今天的山水画新风貌在艺术领域里能自成一家，独树一帜的屹立在中国绘画历史中。他的绘画变革是今天中国山水画新风貌的代表。
一、艺术风格的锐变
就中国画传统的山水画面构图而言，所强调的是要在画面中表现出“三远法”的意境，而为了营造雪景的独特意境，创作者往往采用的是传统的留天留地的“留白”处理方法。以大面积的“留白”与画面其他笔墨晕染的景致形成鲜明的黑白对比。在“留白”处通常是不施笔墨色彩的，完全以纸张自然的白度表示雪景的位置关系，这种处理方法虽然在空间处理上遵循着传统的构图原则，但在一定程度上却束缚了创作者的想象力和表现力。而于志学在近40年的时间内，通过不断尝试与探索。他终于实现了从传统“留白”到现代“提白”的突破，就是在传统绘画的黑白对比关系中将“白”进行提取，用这种特殊的技法对冰雪进行表现：即通过比例关系调和明矾水，并在加入少量淡水墨，然后依据冰雪景物的自然进行运笔表现，在重墨的衬托下画面中就会呈现出冰雪洁白透明的质感和层层笔墨渲染的厚积感，这种表现手法既真实生动的描绘出了冰雪的自然特性，又不失对传统笔墨韵味的表现。于于志学创造的新山水画样式，在于他展现出了中国画创作题材与表现形式可以更加多元化的可能性。
二、技法语言的突破
于志学在进行艺术创作时，一直遵循着中国画传统的绘画法则，对于画面布局是十分讲究整体气韵的把握和空间意境的营造，而在对景物真实面貌表现时他又有独特的理解和形式的改变，从不拘泥于传统法则和秩序的框框中跳出来。旨在创造中国画的新风格、新语言。
通过于志学的作品我们可以看出，他在山水画的构图安排上所表现出来的独创精神和审美意识是具有突破性和指引性的。为了将传统山水画中的虚幻的“留白”进行真实“提白，画白”的刻画。将冰雪“白”的质感和“真”的形象表现出来，他创造出以下新的表现技法：
雪皴法：根据物象自然的特点选用湿笔画法，同时兼并着董源的笔墨风格，，在画面上进行皴法的反复使用，以真实的表现出冰的结构和雪的质感。
泼白法：将传统的“泼墨”转变为现在的“泼白”技法，主要是改变传统绘画中墨的使用技法，“以矾水加淡墨，通过铡锋纵横用笔，利用矾水水痕线与淡墨之间的变化来表现大面积雪原纵横和起伏的状貌的气势。”用点、刷笔触来表现北方的自然冰雪景物。
重叠法：多用于表现树挂、冰块、雪团等。主要表现在“以中侧锋及侧锋用笔，逐层进行笔痕的叠压，使黑白色调自然过度并产生独特的渐变效果。
滴白法：主要用于表现冰柱、冰凌自然流淌的状态。在画面上用笔的行走力度与水墨的搭配处理，使得多余的淡墨顺着挤压的方向自然下滑，可营造出一种冰雪缓慢融化的视觉效果。
排笔法：根据冰和雪的体积结构及外形特点，执笔倾斜排列，表现自然状态。于志学在冰雪山水画中独特的表现技法不仅将北方冰雪山水题材创作形式推向了一个新的起点，他的创新精神和艺术早已也在潜移默化的影响其他艺术形式的变革与创新。
自艺术产生之后，无论哪个画科都在受不同的地域地貌和生活环境的影响，他们的创作素材及情感表达也都不约而同的成为了地域性绘画的代名词，每一个新的艺术样式的出现都将推动着传统艺术和现代艺术不断向前发展，同时，在艺术多元化的发展空间中艺术风格及艺术语言的积极探索必定会成为每个艺术家及创作者终身追求和奋斗的目标。
参考文献：
翻开中国画数千年的历史，从艺术的目光审视中国画发展的脉络，不难发现，在浩瀚的笔墨海洋里，用笔墨表现冰雪世界始终是中国画的一大难题。冰雪这一自然景象，有很多的画家备感兴趣，付之心血研究、探索、表现。但是历史上的名家传世画作，其中的冰雪画的表现没有给人身临其境的感受，在中国的绘画史上，名家多出于江南，他们笔下的题材也只限于江南小景，没有表现关东气势磅礴的冰雪景观。上个世纪70年代，东北画家于志学的矾水冰雪画曾轰动一时，并以冰雪画创始人的身份享誉中国画坛。于志学很有哲学头脑，而且精通中国画史，他为解决这一历史性难题作出了贡献。他曾承认自己的冰雪画是属于反传统一路。在这一时期，画坛见解不一，特别是一些传统派理论家对此持反对态度，他们强调笔墨和传统，尽管已经承认中国画要发展必须走创新之路，但是让他们认同创新还需要时间。正如黄宾虹先生的作品也遭遇过备受冷落和不理解。可以说于志学的冰雪画在中国的绘画史上是产生了深远的影响，并影响了一批对冰雪画创新的画家。同是东北画家的王自修，在吸取了于志学的经验教训后，扬长避短，深研历史上冰雪画的成败，把留白作为研修的课题，历经数十年，克服重重困难，把冰雪画留白艺术提高到一个崭新的阶段，受到了众多专家学者的高度评价。
早在1999年，王自修在中国美术馆举办个展，美术理论家刘曦林评价：“我注意到你的笔墨的独特性，你显然受到了于志学先生的影响，但又与于先生有所不同，你用笔用墨多于用矾，在表现冰雪时大多用留白法、或者如你所说的还有镂空法（留白的一种技法）。这种技法与用矾、用粉不同，减少了工艺感、制作感，而便于与笔墨的生动性相衔接。我喜欢你用墨来画水，这不仅以空白代水的表现有所不同，而这种表现确源自于生活中的发现。”可见王自修为表现冰雪世界，从局部用矾、镂空法到全面留白，曾经历了一个艰难而漫长的过程。我研究了王自修的大部分资料，他的成功可得益于以下几个方面：一是师古不泥古，在继承传统的山水画技法的同时，勇于创新和探索，古人也有留白，但不是全部的留白，所以没有激荡人心的效果，有的还是圈地留白的手法，也就是小留白（多见于山、地）。王自修在此基础上，攻克这一历史难题，走出了一条创新的路子。二是借鉴和吸收了近代冰雪山水画的经验和教训，王自修在提到自己的留白冰雪的创作过程时说：“没有于志学的出现，也就不会有我王自修留白冰雪画的出现。”其一，王自修说于志学的冰雪画给了他一个重要提示，那就是表现冰雪世界是中国画的一大难题，一块空白；其二，创新成为画家们最时髦亦是最头痛的选择时，王自修接受了这个无意识的提示和历史的挑战，参与研究这一历史课题；其三，于志学的用矾冰雪画质变，给王自修带来的教训是深刻的。早在五六年前，王自修到深圳参加活动，一位收藏家明确告诉他，用矾的冰雪画他不收藏，一是笔墨呆板、不活，用矾易脆裂，最后变黄，成为废纸。一气之下，王自修将百余张局部用矾的精品之作毁掉，也使他痛下攻克留白冰雪画的难题的决心；他决定要师法自然。王自修为了突破冰雪画表现手法，经常深入生活，深入农村，多次大雪后深入长白山，从大自然中吸取营养，把大自然中的迷人景象作为创作研究的范本，进行艺术再创作，形成了自己独特的艺术风格。
王自修主张画家必须创立属于自己的艺术符号，表现冰雪世界是中国画的大符号，他实现了自己的愿望，他创作出了大意境、大手笔的作品，气势磅礴，震撼人心，给读者一种新清悦目的感受。依照历史的观点来看王自修的艺术价值，应给他一个公道。历史上许多大家都走过这样的历程，不理解――理解――承认并推崇，这是艺术家得到承认的普遍规律。好在王自修是在传统基础上的创新，是人们容易接受的。王自修的留白冰雪画成为当今中国画坛的亮点是历史的必然。目前，书画收藏界有一种不良风气，那就是看名头、看职务，忽视对作品的认知，以至于亵渎了艺术的神圣。近几年，人们开始关注画家的创新，关注开宗立派，2007年的“重新洗牌”，已告诉收藏家们：开宗立派才是中国画价值的最高取向。正如许多理论家看到的，王自修的作品发展了传统，为中国画的创新树立了一块里程碑。也正如原全国政协秘书长、国家文物局局长，中华诗词学会会长孙轶青所说：“王自修是当代较有成就的画家，他的画达到了形神兼备的地步，很有观赏价值，随着时间的推移，王自修先生的绘画，声望会越来越高，会成为当代在全国具有很高声誉的画家之一。”
历史的经验告诉我们，书画艺术品的价值是以学术性为其最高衡量标准的，王自修的留白冰雪画的笔墨个性在中国画的历史上是有其学术价值和地位的。
王自修简介
王自修，字子万。1947年5月出生于山东乐陵市郊。被誉为关东画派的典型代表，关东画派的领军人物，传统与现代留白冰雪山水画的创始人。独创了中国画表现冰雪世界的一系列高难度留白技法。自修钻研中国画40年，并发表专业文章40余篇，主张画家必须创立属于自己的艺术符号和艺术语言。现为国家一级美术师，中国美术家协会会员，教授。中国美术网第一届艺委会理事，中国画学研究会理事。《人民日报》神州书画院特邀画师，中国国际交流出版社特邀顾问编委。先后荣获“世界杰出华人艺术家”，“世纪杰出人物”，“世界金奖艺术家”，“国学杰出贡献金奖艺术家”等称号。先后入编《世界华人艺术家成就博览大典》与《世界名人录》等百部词典和选集。文章与国画作品等散见于40多家报刊杂志等。出版有《王自修画集》《王自修作品集》《梦景集》《冰雪画大家王自修》等多部专集，中央电视台六次报道。作品被北京荣宝斋、文房四宝斋等国内外十几家高档画廊经销。
1979年国画“欣欣向荣”获辽宁美协“新长征画展”三等奖，并首刊于《辽宁日报》。
1981年“阳朔鉴山楼”获全国首届工艺美术百花奖单项第二名。
1992年国画“野渡”获“国际中国画展暨大赛”二等奖。
1994年应香港新华通讯出版社特邀赴香港参加“中国百家书画展”，并在中央电视台、香港、深圳、湖北等电视台有重点镜头播出。
1996年出版的第一本个人专集《王自修画展》被鞍山电视台拍成间歇节目“请您欣赏”15分钟，每天两次播出，长达两年之久，在该地区几乎家喻户晓。
1997年火花“新月”在“欧洲首届中国艺术大展”中获银奖，作品被“环球中国艺术家协会”收藏。
1998年国画“绿色的梦”入展由文化部，中国美协主编的“世界华人书画展”，并被思科特集团收藏。
1999年“王自修画展”在中国美术馆西南厅展出，40幅作品被新加坡“镇凌苑”画廊买断。
2001年“王自修的冰雪世界画展”在新加坡“镇凌苑”画廊展出，同时发行由人民美术出版社出版的《王自修作品集》，此画集2003年由人民美术出版社再版。
2001年国画“家园”入展中共中央统战部书画展。
2002年《梦景集》2003年挂历，由上海画报社出版发行。
2004年国画“桃李依旧”入展由中国美协主办的全国画题名展，并被收藏。
2004年国画“长白三月”获中国美协主办的“齐白石艺术节”提名展优秀奖。
2006年国画“长白山麓”入展中国政协纪念孙中山诞辰140周年美术作品展。
2006年《王自修专辑》中国邮政明信片出版发行。
2006年《美术报》7月1日，33―40通版后，全国30余家专业刊物相继发表评论文章和国画作品。
2006年西泠印社（北京）有限公司签约艺术家。
2010年9月4日晚，“2010冰上雅姿盛典”在北京首都体育馆上演浪漫传奇。冰坛爱侣申雪、赵宏博邀请普鲁申科、亚古丁、约翰尼・威尔、浅田真央、罗切特等世界花滑巨星，联袂世界著名编舞大师瑞内・罗卡、歌星张靓颖、小提琴家吕思清等，为中国观众奉献上一场赏心悦目、浪漫唯美的视听盛宴，中国首创的顶级国际巨星花滑表演品牌“冰上雅姿”由此绚丽诞生。此次2010冰上雅姿盛典由中国滑冰协会主办，上海东方卫视协办，申雪宏博冰雪艺术工作室承办，由安利旗下世界著名美容化妆名牌“雅姿”冠名赞助。
申雪赵宏博冰上婚典的特殊仪式，被编排在演出开始部分，成为本次“冰上雅姿”盛典的动人篇章。教练姚滨用钢琴奏响《婚礼进行曲》序曲，随后伴随着交响乐团气势磅礴的演奏，主角申雪赵宏博登场，相恋18年，终于成就了神话般的冰上情缘。各国世界花滑冠军的祝福以及申雪赵宏博在张靓颖一曲《天下无双》伴奏下演出的双人滑更是感人至深。
之后，今年世锦赛女单冠军浅田真央，2010温哥华冬奥会男单冠军普鲁申科，俄罗斯名将、花样滑冰史上唯一男子单人滑大满贯得主亚古丁，素有男版Lady Gaga之称的约翰尼・威尔等6位世界冠军，轮流上阵，表演男、女单人滑、双人滑、冰上舞蹈。下半场的开场集体滑《斗牛舞》更是将整场盛典推向高潮。整场盛典在冰上芭蕾中创造性地穿插流行音乐、小提琴独奏、交响乐等艺术形式，为中国观众奉献了爱与美交融的艺术盛宴。
花样滑冰起源于17世纪的欧洲，在过去的50年中，俄罗斯、美国、加拿大、德国、日本都在这个项目上保持着传统优势。尤其值得―提的是，风靡美国、日本、韩国的花样滑冰表演“Star On Ice”，连年巡演长盛不衰，申雪、赵宏博也曾多次受邀参加“Star On Ice”演出。近年来，花样滑冰在中国得到迅速的发展，二人一直设想把这种表演形式引入中国，向国人更好地宣传、推广花样滑冰艺术。如今，在各方支持努力下，“冰上雅姿”作为国内首创顶级国际巨星花滑表演品牌一炮打响，其名称既巧妙融合了冠名品牌安利雅姿，又尽显花样滑冰运动的艺术风韵，可谓天作之合。
安利大中华区行政总裁颜志荣表示，安利雅姿AR TISTRY的英文名称意即“艺术之性质”，雅姿的品牌内涵清晰定位于“知性・艺术・时尚”。此次冠名赞助“冰上雅姿”盛典，是因为素有“冰上芭蕾”美誉的花样滑冰表演，融运动技艺与舞蹈神韵为一体，与雅姿品牌内涵完美契合，“冰上雅姿”这个品牌名称也是浑然天成。此次合作成功催生了中国自己的顶级花样滑冰表演品牌，同时希望此举也有助于在中国普及推广花样滑冰运动。
一直以来，安利雅姿致力于推动国际级顶级艺术盛事登陆中国，多年来已取得斐然佳绩，如2004年冠名赞助著名音乐剧《剧院魅影》来华、2008年冠名赞助英国伯明翰皇家芭蕾舞团中国巡演、2009年与上海大剧院缔结战略合作关系并推出“雅姿杰出女性艺术家系列演出”，加10年冠名赞助“冰上雅姿”――2010花样滑冰世界冠军表演暨申雪赵宏博冰上婚典等等。
就在冰上雅姿盛典的前夜，3日晚，北京柏悦酒店，“雅姿2010／11秋冬潮流风尚之夜”同样群星闪耀。安利雅姿特约彩妆顾问、国际彩妆奇才zING现场激情创作，展示梦幻艺术妆容，雅姿品牌代言人、明星设计师马艳丽即兴示范最新潮流搭配，共同演绎了绚丽而含蓄、奢华而艺术的雅姿2010秋冬风尚。申雪赵宏博亦亮相此次潮流盛会。
作为安利公司旗下国际高档美容化妆品品牌，雅姿为美丽而生，自1968年诞生以来，雅姿即立志帮助每位女性实现美丽愿望，力求令每位女性无论身在何处，都能展现由内而外的美丽。这一信念使雅姿在过去40年中，由最开始的37个产品发展到今天超过1050个产品，全球80多个国家和地区行销，成长为享有世界声望的高档美容化妆品品牌。
每每有人问起我的家乡，我心中的骄傲和自豪感就会油然而生，因为我生活在一个童话般的“梦境”中，这里是冰的世界，雪的圣殿。尤其是冬季的他，既似蓬莱仙境般虚无缥缈，又似琼楼玉宇般华丽闪耀。他，就是我的家乡，天鹅项下的明珠——北国冰城哈尔滨。
哈尔滨作为中国首批优秀旅游城市和历史文化名城，以其独有的魅力和特色吸引了无数的中外游客到这里旅游观光，休闲度假。夏季的哈尔滨清凉舒爽，城市风光美丽迷人；到了冬季，就可以在这里领略到世界冰雪旅游名城的特有风采。千里冰封，万里雪飘的林海雪原；气势磅礴，美轮美奂的冰灯雪雕；文明时尚，浪漫激情的城市街景；这还不算，更有北方少数民族特有的热情豪迈与风情万种……
要说哈尔滨的冰雪艺术那可堪称世界艺术宝库中的瑰宝，冰雪大世界无论从规模还是冰雪艺术的精湛，都可谓世界唯一且哈尔滨独有的。冬天里的冰雪大世界景色壮美，气势恢宏，赋予人亦真亦幻的无限遐想和无比震撼的视觉冲击！同时太阳岛的雪博会，兆麟公园的冰灯游园会与此形成了冰雪景观一条龙。再加上周边多家国家S级滑雪场，更是可以让喜欢冰雪和旅游的您，尽情的展现飒爽的英姿，徜徉在这无尽的蓝天白雪之间……
我想最喜欢家乡冬天的应该是我们这些小孩子，只要到了冬季，防洪纪念塔下的松花江畔就会形成天然的大冰场，在这里抽冰尜，玩儿冰滑梯，打冰爬犁，滑冰车，除了这些收费项目，还有好多冰雪爱好者，穿着自带的冰刀，在这清澈如玉盘的冰面上翩翩起舞。尽兴的玩耍过后，在久负盛名的中央大街上，随意找一家老字号，就可品尝到冰城特有的“北方名小吃”，相信其中的滋味，定会让您意犹未尽，流连忘返！
夜幕降临，华灯初上，漫步在百年老街之上，即便嘎吱嘎吱的踩在皑皑白雪上，也还能感觉到雪下是古老的石板路；街边形态各异的冰雪雕塑，在霓虹灯的映衬下分外妖娆；别具异国情调的俄罗斯建筑，如害羞的姑娘，错落有致的排列在道路两旁。灯红酒绿的光，冰天雪地的景，光与影之间，好一个魔幻般的童话世界！
雪，是家乡可爱的天使；冰，就是他顽皮的精灵。如果您还没有来过因冰雪而美丽的哈尔滨，就该听我的：千万别错过哈尔滨的下一个冬天！
哈尔滨市公滨小学校四年级:李敖
关键词：雪景画；陈侃大；雾凇冰雪画；现代手法；现代创新理论
中国雪景画自诞生以来，一直以“弹雪法”作空中雪视觉状态。唐以来常用。只是表现南方雪或大或小的空中雪花飘洒而已。也有称“洒粉法”。 代表作有五代南唐赵干江行初雪图。由于交通、信息的不发达，成为1千多年来不变的空中雪视觉程式化的传统手法。随着现代社会高速发展，这种简单的传统手法已经无法满足高寒地区北方雪千姿百态的空中雪视觉渴求。有很多空白亟待我们开发丰富中国雪景画现代手法。
陈侃大（1936―2005），中国雾凇冰雪画创始人。创造了“泼雪法”、“点凇法”、“ 线凇法”、 “点式法”、“大点法”、 “点续法”、“块式法”、“面式法”、 “叠加法” 、“光线法”、“动视法”、“ 光波法”等。成为后人学习中国雪景画现代手法的难得的宝贵财富。前十法见《陈侃大及其中国雾凇冰雪画技法的发展研究》[1]，这里就不一一赘述了。本篇将重点介绍陈侃大先生的“动视法”、“ 光波法”等空中雪视觉现代手法。
表现月夜浪漫的空中雪视觉的“光波法”
陈侃大的现代手法“光波法”，表现月夜空中雪的状态。是由细细的浅蓝线条组成。质感好似闪电般的光波，化成为了音乐中的音符，富有节奏感和韵律感。这幅创作于1985年的《月光曲》，在上个世纪90年代出版的冰雪风景画专辑《侃大画选》，被主编选为封面。画面上带有节奏的线条也被叹为神来之笔。远景中，月上林梢。中景，柔美的月光静静地照进雪林中，微风拂拂，光波闪闪。月光被分散到树丛雪地，穿梭于树木之中，又被悬浮于空气中细碎微小的雪花颗粒折射着，晶晶莹莹。彷佛大自然音乐般的律动，又好似贝多芬《月光曲》在静谧的夜空中袅绕。由此而得画名。真可谓先见其形，犹闻其声也。近景，洁白的雪地，向前延伸，淡淡的蓝，与月光，如梦如纱的空气流动交相呼应，朦朦胧胧，浑然一体。这种“光波法”，有曲直、有张力，层层递进，瑰丽闪射。不仅令画面生动，神奇曼妙，同时令雪月交辉，银波荡漾。“抽象艺术具有很强的伴音作用”[3]。从视知觉形式动力理论来诠释它音律的感觉，观者几乎不是用耳朵，而是在用视觉思维，去感受画面视觉的冲击力，调动了观者的想象力，“眼里闻声” [4]。超于象外。“节奏与旋律等一系列音乐要素在绘画中的表现使绘画形式内容的结合达到了新的境界”[5]。音乐是听觉、时间的艺术；绘画是视觉、空间的艺术。陈侃大先生的《月光曲》展示出了浪漫的空中雪视觉艺术的音律美。达到了雪林月夜乡思不倦的“诗、画、乐”和谐统一的新境界。
表现白天奔放的风吹雪视觉的“动视法”
陈侃大的现代手法“动视法”，表现白天风吹雪的状态。形似波浪，描绘出了风雪流的动态视觉。带着频频闪闪的速度感。在《飞雪》（被收录在《侃大画选》）的创作中，以树干墨色为衬托，涂抹了上、中、下三条宽宽薄薄的一层白色，形成淡淡的曲面，它们弯曲、不均匀的排列着，蕴含着运动，从上至下，由淡至浓，丝丝入扣，而且非常地具有秩序感和层次感，贯通左侧空间，表现了风吹雪（也称风雪流）的自然现象，低吹雪，指地面上的雪被气流吹起贴地运行，吹扬高度在2米以下；高吹雪，指较强气流将地面雪卷起，吹扬高度达2米以上。从风口源头中吹出来的白雪，向着树林方向飘动，白色风雪流给人以强烈的飞扬力，具有着flash闪烁的动态美感。另外，在颜色上，黑和白是一对互补色，对比鲜明，空白处会产生互补的感觉，从而形成了一直持续飞翔着的动态空间，这种动态视觉画面使人联想所引发的间接意象，又仿佛呼呼风雪，声声连片的动感效应，情景交融，更加突出了风雪流的连贯性和飞动性。获得了独特而又富于变化的艺术效果，使整个冬天的画面奔放激昂，给观者的视觉带来了强劲的霜花雪舞的自然美感。突破了传统手法，创造出了全新的风雪流动态视觉现代手法。使中国雾凇冰雪水墨艺术有了更大的发展空间。
陈侃大先生是一位罕见的具有创造性的中国画家。不仅具有着深厚的中国传统绘画功力，而且对现代艺术兼容并蓄求新求变，开拓出了“光波法” 、“动视法”等动态美学的现代手法。创造出了前所未见的新视觉。逐渐形成了独具风格的雾凇冰雪画现代创新理论。成为了中国现代雪景画先驱者之一。非常值得我们后辈试图从传统走向现代的年轻画家们借鉴。
参考文献：
[1] 周尤美.《陈侃大及其中国雾凇冰雪画技法的发展研究》.美与时代，2013（7）：39、40页.
[2] 李天义、郭圆.《色彩与旋律的交响――印象主义绘画音响性研究》.美术大观，2011（12）：40页.
方法指导
1.分析文章标题
围绕标题展开说明或阐释，是许多选文的共同点，答题时，抓住题意，加以选择，不难理解和把握文中的观点。
真题回放
2011年高考四川卷：7.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）
A.地球上有一些岩石是能够在没有液态水的地方形成的。
B.分析南极冰盖微气泡里面的气体能够间接了解数千万年以来的大气成分。
C.测量贝类化石中硼、钙的比例有助于了解特定年代大气中二氧化碳浓度。
D.变暖效应的长期反馈使地球气温上升可以持续数百年。
【答案】 B
【解析】解答本题先要整体解读，筛选出文中直接表明作者观点态度的语句。一般来说，论述文的标题、起始段落的中心句，开启几个重点主体段落的起始句，收束几个重点主体段落的收束句，全文总结性段落的总括句，往往直接表明了作者的观点态度。整体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容的内在关联，具有全局性的定向作用。选文标题是《古气候研究敲响气候变暖警钟》，原文从第二段起，开头一句都是中心句。说“测量南极冰盖中微气泡里的二氧化碳含量，能了解过去大气中二氧化碳的浓度，但可回溯的时间并不长”。 选项B说“分析南极冰盖微气泡里面的气体能够间接了解数千万年以来的大气成分”，两相对照，可以看出“间接了解数千万年以来的大气成分”与作者的观点不一致。
名校模拟
2012年安徽芜湖一模：根据原文信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A.从宋代开始，滕六成为人们诗词歌赋中的常用词语，雪神是滕六的说法在宋代更加深人人心，到明代成为一个普及性的文化知识。
B.如今，我们对于雪神滕六的传说近乎遗忘，中国雪文化的遗产也有濒危之虞。所以，加强对于雪文化的认知和研究是很有必要的。
C.《夜航船》和《幼学琼林》都属于百科式著作，这两部书中都记载有雪神滕六，从而推动了人们对滕六是雪神这一传统文化的认同。
D.《孟子外书》中记载的关于滕文公死后通过降雪延迟葬期的事，是雪神姓滕的起源，而雪花本为六出，说明雪神是滕六的说法起源于战国时代。
附原文：
中国雪神考
雪神为何姓滕?《孟子外书•文说篇》有这样一段记载:滕文公去世后下了场大雪，不便按时举行葬礼。惠子说，这是先公(滕文公)想稍微停留一下，安抚社稷江山，所以降大雪延迟殡葬日期。这故事透露出一个重要信息:滕文公可以通过降雪改变葬期，这岂不是能够主宰冰雪的降与停吗?非雪神而何?
因此，《孟子外书》的这个故事是滕文公成为雪神的主要依据，雪神便姓滕，而为了和《孟子》书中的那个大名鼎鼎的滕文公相区别，便与六出结合，雪神便姓滕而名六，雪神滕六就这样诞生了。这便是我们对于“雪神滕六”姓名来源的发生学的基本理解。
雪神与滕文公有关，但并不起源于先秦。先秦至于六朝，中国的国家祭祀体系中，有日月山川，有风雨雷电，但没有霜雪。《周礼》《礼记》《尔雅》这些典籍叙述了古代国家祀典，没有提到雪神。雪为何入不了古人的法眼?
中国作为农业社会，顺应自然规律，春生夏长，秋收冬藏。冰雪对于农业的影响有限，它只是一个季节性的自然现象，相比较而言，日月星辰和风雨雷电更为重要。中华民族早期的文化中心在中原或者关中，过去，黄河流域的气候较如今要温和得多，如河南一带大象出没，绿竹漪漪。冰雪在早期农业文明的核心带没有太大的影响，所以，雪在早期的国家祭祀体系里没有席位。
我们在唐代文献才读到了关于雪神的信息。唐代的统治者本来就来自曾经较为寒冷的地区，加上开边拓土，人们对于冰雪有了更多的认知，诗文里有了大量的咏雪名篇。唐人一方面欣赏雪的瑰丽，但也实实在在吃过雪的苦头，如开边战争屡屡因冰雪而败北。唐人对于雪有着更为深切的复杂体验。
当时光进入宋人生活岁月的时候，“滕六”则已经成为人们的诗词歌赋中的一个常用的语汇了。宋人对于滕六的兴趣，一方面可能是他们与北方雪域族群的交往更为深入，另一方面，《孟子外书》在宋代的广为流传，这部伪书让滕文公与雪神关系的故事在宋代更为深入人心。
两宋以下，诗词曲赋戏曲小说中，雪神滕六广泛出现，雪神滕六进入了中国文化的信仰系统和语言表达体系之中。而随着《夜航船》和《幼学琼林》这样一些百科式的著作问世，“雪神滕六”便成为一个基本的文化常识。
2.弄清文章主旨
通读全文，明确作者在每一段告诉了我们什么，从中明白了什么或受到了什么启发，这样就可推知作者的观点和态度。
真题回放
皖南八校2012届高三第一次月考:下列理解和分析，不准确的一项是（）
A.第三段引述观音例，言其来自印度，意在指明“凡有被捧者，十之九不是好东西”是就“国粹”而论的，并非泛指。
B.第五段关于姨太太属相的设想和议论，用调侃的笔法，突出知县巧立名目的本质，彰显了杂文的特色。
C.河水泛滥，不断增堤，河堤愈增愈高，祸害愈来愈大，作者运用事实论证，指明自讨苦吃的根苗在于捧。
D.本文写于85年前，对于今天的我们如何处理人际关系以及反腐倡廉、构建和谐社会仍然有现实意义。
附原文：
伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔老，捧戏子，捧总长之类；但在一般粗人――就是未尝“读经”的，则凡有捧的行为的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的，火神瘟神不待言，连财神也是蛇呀刺猬呀似的骇人的畜类；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。
既然十之九不是好东西，则被捧而后，那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为人心本来不易餍足。然而人们终于至今没有悟，还以捧为苟安之一道。
记得有一部讲笑话的书，名目忘记了，也许是《笑林广记》罢，说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，可就难于收拾了，无论金牛无力致送，即使送了，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，似乎不近情理罢，但这是我替他设想的法子罢了，知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
……
最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。
有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。
中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。
3.抓住文章材料
详尽地分析文中的材料以及用材料阐述观点的过程，不难探究作者的观点和态度。分析文中材料，把握作者观点态度。论述类文本运用的材料包括事实材料和征引的文献资料，包括理论。这些材料，有的用来论证自己的观点，有的用来发表某种见解，有的用来反驳某种主张。分析这些材料，正确理解其本身的含义和在文中的作用，便成了把握文章思想内容的重要组成部分。
真题回放
2011年高考湖北卷:下列对文章最后一段内容的理解和推断，准确的一项是（ ）
A.在中国，无论官署寺院还是住宅作坊，都是由若干主、辅建筑物按一定的布局规则组合而成的一个庭院。
B.把阳光、花木等引入到建筑范围内，打通内外，让居住者尽享无限空间带来的生趣，并使建筑更加活泼和适用。
C.数千年来，遍及中国的构型各异的建筑，从富丽堂皇的宫廷到简陋朴素的民居，无一不是同一结构的院落。
D.院落组织有主有次，主次分明，错落有致，显示了古代中国人在空间处理上非凡的想象力和创造性。
【答案】D
【解析】结合全文分析，文章最后一段说的是中国建筑的“文法”中的“建筑物之间的组合，即对于空间的处理”，也就是院落组织是中国建筑在平面上的特征。这是这一段的主旨，把握了这一段的主旨，是理解作者观点和态度的关键。结合这道题来看，由原文中的句子“无论是住宅、官署、寺院、宫廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如厢耳、廊庞、院门、围墙等周绕联络而成一院，或若干相通的院落”知A错。由原文中的句子“事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内，这样便适应了居住者对于阳光、空气、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用，增加了建筑的活泼和功能”。知B错。C项说法绝对化。
名校模拟
2012年江苏南京一模：下列对文章最后一段内容的理解和推断，准确的一项是（ ）
A.现实主义精神，既是一种艺术思想倾向，又是一种文化意义上的精神。
B.用艺术形象为政治概念作图解，能够创作出具有极强概括性的富有哲理的绘画作品。
C.大美之作应该是在吸取了西方艺术精髓的基础上创作出来的作品。
D.文章第三段引用罗丹的话是为了从正面证明现实主义对于艺术的重要性。
附原文：
当代中国社会正发生着深刻的变化，人们的人生观、世界观、价值观都在随着社会的进步而不断变化，诸多艺术家在批判“”单一化的创作模式时，将目光投向西方，有的“重拾”西方古典写实，有的“挪用”西方现当代艺术，有的探索油画民族化，等等。一时间，中国艺术领域百花齐放，异彩纷呈，理论、流派、争论颇多。我赞成好的艺术作品是“时代的一面镜子”的观点。而中国绘画的当代性应该体现为关注社会的变化与发展，关注人与自然的和谐等，积极倡导、发展现实主义精神。现实主义精神不仅仅是一种艺术思想倾向，更是一种文化意义上的精神。
上世纪80年代初，艺术开始摆脱极左思潮的影响，一批青年画家留恋劳动过的土地，珍惜乡情，反对用艺术形象为政治概念作图解，纷纷从客观现实和艺术家的个人情感出发，力求创作出具有极强的概括性、哲理性、典型的艺术形象。如程丛林的《1978年•夏夜》，罗中立的《我的父亲》等作品，都在当时的美术界掀起了巨大的波澜，现在看来，这些作品都是我国现实主义绘画的优秀作品。当代中国绘画艺术呈多元态势，现实主义绘画同样呈现出多样性、个性化的风格面貌，涌现出了不少精彩的现实主义绘画作品。靳尚谊创作的《塔吉克新娘》，罗中立近些年来创作的反映乡村农民生活的系列组画，刘小东的代表作《三峡新移民》等，这些绘画作品都给人们带来了巨大的震撼。《塔吉克新娘》将古典油画语言与现实主义精神有机结合起来，蕴含了鲜明的东方地域特色。中国艺术注重内涵、精神、意境，而我国的现实主义艺术，同样也注重内涵、精神、意境，并不断吸收一切有益的艺术营养，形成多样化的艺术风格。
19世纪西方现实主义艺术家追求现实中的真、善、美，在当时常使那些习惯了传统美的眼睛不能接受。他们对艺术的最大贡献不仅是留下了大量灿烂的作品，更重要的是他们大胆追求真理的精神。正如现实主义艺术家罗丹所说：在艺术中所谓丑的，就是那些虚假的、做作的东西――因为他害怕真理。“现”指现在、当下，“实”指真实、实际，求真务实的现实主义绘画是人类艺术创作的重要方法，具有穿越时空的永恒性和不朽性，它不仅能反映客观存在的真实性，还能揭示民族、时代的本质精神，在倡导真、善、美，促进社会和谐发展的历史进程中起着积极的作用。
的确，艺术本身在不同的时代都起过促进人类社会和谐进步的积极作用。当代中国艺术家的作品内涵应当注入更多的人文精神，融入真切的人文关怀，如关注人与自然的和谐，关注民生、民情、民意，反映社会生活和时代要求，能引起大众共鸣，赢得百姓的喜爱和欢迎，这样的作品才是大美之作。
1.【答案】D
【解析】文中明确说“雪神与滕文公有关，但并不起源于先秦”，而战国属于先秦。
2.【答案】C
【解析】“河道”为“物”，人和物是不同类事物，用“河道”宜“挖”不宜捧的道理说明对人亦应如此，当为比喻论证。
摘 要：黑龙江出版社出版的《冰雪文化学》是迄今为止研究冰雪文化学的第一部系统理论著作，也是建立这一专门学科理论的起始之作。《冰雪文化学》通过研究冰雪文化产生的物质基础、环境基础、客观基础，第一次揭示了冰雪文化是世界性区域生态特色文化的本质。哈尔滨市委书记林铎在批示中指出，作者“潜心研究并取得丰硕成果”，“相信这必将成为推动哈市冰雪事业和产业发展的精神和物质力量”。这部著作具有开拓性和创新性、系统性和完整性、学术性和理论性、指导性和操作性。
关键词：冰雪；文化；出版；理论；结晶
中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）16-0169-01
冰雪文化作为文化形态现象很早就存在人类历史之中。随着冰雪体育、冰雪旅游的发展，冰雪文化作为文化理论概念在近现代也逐步形成。上世纪八十年代后哈尔滨冰雪论坛上不断有人提出冰雪文化的理论问题，这使哈尔滨不仅成为中国现代冰灯肇兴地，也成为中国最早提出“冰雪文化”理论的城市。纵观世界冰雪文化活动正在以冰雪运动或冰雪活动为先导，以民俗和地域生态文化为内容，以旅游和居民参与为形式，以文化交流为背景，以活跃经济为动力广泛地展开。这一文化现象已成为欧亚大陆、北美大陆、东亚次大陆、南半球有关地区人们的共同文化财富。虽然他们在宗教、信仰、风俗、习惯、价值观念上有不同，但冰雪区域的共同性生活培养了他们文化消费式的冰雪文化，冰雪文化也日益和民生结合起来，成为服务人民大众的文化。冰雪文化不仅服务于社会经济，而且在和经济结合中发展，生长成冰雪文化产业。因此，冰雪文化界、冰雪理论界、冰雪旅游界、冰雪经济产业界希望有系统研究冰雪文化的书籍出版，冰雪文化活动也呼唤冰雪文化理论书籍的出版和活跃的冰雪文化活动相匹配，成为冰雪文化实践活动的理论引导。黑龙江出版社出版的王清海同志新著《冰雪文化学》是迄今为止冰雪文化学的第一部系统理论著作，也是建立这一专门学科理论的起始之作。
《冰雪文化学》通过研究冰雪文化产生的物质基础、环境基础、客观基础，第一次揭示了冰雪文化是世界性区域生态特色文化的本质，论述了冰雪文化是人类诞生经历冰河时期用“火”点燃的文化符号，是全球温寒带、寒带和其他冰雪积存区域的人民为了生存和发展在同冰雪斗争中、在利用和使用冰雪中、在和谐冰雪生态环境中逐渐创造和形成的“生存式样”、“生活方式”，是全球温寒带、寒带和其他冰雪积存区域人民在冰雪生态环境中创造的文化情景和模式，具有独特的文化形式和物质、精神文化系统的内容。该书深入研究了冰雪文化发展的历史，首次提出了冰雪文化发展经历了自然生成时期、应用发展时期、独立活动时期、消费享用时期四个时期的历史划分。该书还从全球、全国的视野，研究划定了世界、中国冰雪文化各区域板块，探讨了冰雪文化交流问题。该书还通过史料分析研究探讨了全球冰雪区域国家冰雪民俗和中华冰雪民俗是冰雪文化取之不竭的资源，冰雪衣食住行是冰雪文化的伟大物化成果，世界和中国冰雪文学是冰雪文化的重要表现形式，冰雪体育运动是冰雪文化的重要组成部分，冰雪艺术是冰雪文化的美学花朵，冰雪旅游是冰雪文化的休闲、健身生活方式，冰雪节是发展、繁荣冰雪文化的时空舞台，冰雪经贸与冰雪文化有同步经济效应，冰雪文化产业是经济发展的新成长极等方面理论，回答了冰雪活动实践所提出的冰雪文化学的理论问题，谋划了冰雪事业和冰雪产业发展的可行性操作之策，开拓了冰雪文化运营工作方法的新途径。研究中有新论、有新意、有创新，研究内容填补了冰雪文化理论的有关空白。哈尔滨市委书记林铎在批示中指出，作者“潜心研究并取得丰硕成果”，“相信这必将成为推动哈市冰雪事业和产业发展的精神和物质力量”。这部著作有以下特点：
这是一部有开拓性和创新性的好书。冰雪文化理论、冰雪经济理论是理论研究的空白之地，发表的文章相对较少，出版的书籍更是凤毛麟角，从整个研究来说刚刚开始，专业研究借鉴比较少。要进行理论探讨，特别科学理论探讨比较困难。作者从冰雪文化和冰雪经济实践出发，收集了大量历史资料、集结了大量现实生活中的材料，作者在著述中不满足资料和知识的累积，而是从分析研究中提炼凝结观点和见解，形成自己独具特色的《冰雪文化学》论著体系和理论，提出了比较独到的、新颖的、符合客观实际的理论见解。他扣响了冰雪文化学学科系统研究的大门，是冰雪文化研究成理论体系、成学著的第一人。
这是一部有理论系统性和完整性的好书。作者在研究中是把丰富多彩的现实冰雪文化活动研究和人类从冰雪中走来的远古历史研究结合起来，把冰雪一地的研究和“冰雪”多地的研究结合起来，把单个冰雪地区的探察和多个冰雪地区以至冰雪区域板块的考析结合起来，把国内“冰雪”研究和国外“冰雪”研究结合起来，通过对冰雪研究的多部门、多种类、多区域的深入资料集纳和见地研究，形成了对冰雪文化的内涵和外延的广泛和深入系统的理论探讨，所以创作产生的《冰雪文化学》是具有系统性和完整性的科学理论著作。
这是一部有学术性和理论性的好书。作者坚持唯物史观和唯物辩证法，从人类历史长河中发掘冰雪文化历史，从冰雪文化、冰雪活动现象分析入手，深入到揭示了冰雪文化的生成和发展过程，对冰雪文化的内容和本质作科学的界定，对冰雪文化区域分布作了理论探讨，对冰雪文化的资源和物化成果作了深刻的理论阐述，对涉及冰雪文化的活动作了广泛探讨，还深入地研究冰雪文化的开发和冰雪文化产业的形成。本书深刻地研究了冰雪文化学的理论和学术问题，因此本书在冰雪文化理论方面具有很强的学术性和理论性。
这是一部有指导性和操作性的好书。王清海同志的冰雪理论研究是从冰雪地区实际工作研究出发的，特别是从哈尔滨的丰富多彩冰雪活动实践探讨开始的，见微知著追溯到冰雪事业的宏观大局；他在探讨中理论联系实际，把冰雪文化活动和冰雪经济产业活动联系在一起加以研究，既有务实的冰雪文化事业策划，又有冰雪产业成长良计的探讨，所以作者的著述不仅是理论研究，也是实践工作的策论探讨，不仅有理论价值，也有可操作的实践价值。在著作中既有鬼斧神刀、天育地成的自然冰景、自然界沧桑巨变的作品——大势磅礴之冰川、巧夺天工的人工冰雪艺术，也有冰雪文化的广泛和深刻的探讨，还有中外冰雪节产生的历史和差异分析，研究内容涉猎广泛、深入，对实际工作有指导意义。作者的冰雪研究建议多次被领导批示，并被实际部门应用，体现了作者冰雪理论研究的可操作和对实践的指导性。
作者王清海同志是哈市副局级待遇退休干部，是一位著述颇丰的老同志。他从上世纪60年代初开始，在各级报刊、大学校刊和政府内刊发表有千余篇文章，出版书籍有《经商之道》、《论城市供销经济》、《哈尔滨冰雪经济研究》、《冰雪经济学》、《中国冰雪旅游》、《冰雪文化学》、《室田文泉及国际奖学援助救济基金在中国》、诗集《亲情亲》等，多次获省、市社会科学成果奖。上世纪90年代他因工作开始研究冰雪理论问题，在省市报刊以及政府内刊发表了不少文章及对策建议。新世纪后，他先后出版四部冰雪理论专著，《冰雪文化学》是他系列冰雪理论著作《哈尔滨冰雪经济研究》、《冰雪经济学》、《中国冰雪旅游》的姊妹作。这些冰雪理论研究所形成的宽广内容和科学理论体系，使王清海同志成为了哈市冰雪理论研究的领先者，成为了国内冰雪理论研究的专家。王清海同志之所以取得这些成果，我认为他有三种劲：一是有一种锲而不舍、持之以恒的韧劲，他把写作当做自己不变的坚持，一面工作，一面学习；一面学习，一面写作。我们不仅看到他出版的书籍，而且还在报刊看到他写的文章。二是有一种潜心研究的钻劲。作者多年从事商业、供销社工作，他不仅写出不少商业、供销社工作方面的文章，而且他肯于钻研，只要他涉猎的问题，他都深入研究进去，力求出上乘之作。所以，他在接触冰雪研究后，一个问题一个问题地深入研究，终于有一系列之作。三是有一种攻坚克难、勇往直前的拼劲。研究理论，写书出著作是一种艰苦劳动，是智力、脑力、体力的复合性劳动。有时要挑灯夜战，有时要错过吃饭，勤于耕耘才有收获。作者是一位笔耕不辍的人，经常在电脑前工作到深夜。他以“咬定青山不放松”的精神来研究冰雪文化理论问题，所以他才会有这样好的成果。
“瑜伽舞蹈”教学融入中国古典舞身韵的实践探讨及研究第十二届冬季运动会闭幕式文体节目第二篇章“冰雪情韵”将瑜伽、太极和中国古典舞身韵三者相融合,成为国内首例,成为了高等体育院系瑜伽教育内容的首创教学内容之一,瑜伽舞蹈及身韵二者同属于东方文化元素,同样的韵律及呼吸,瑜伽教育内容之瑜伽舞蹈有着千年的印度文化,而中国古典舞身韵以独特古典文化着演绎中国的历史,身体与韵律的融合更有效的推动了瑜伽舞蹈的成长,推动了体艺的连接及文化的链接;体艺的链接使整套瑜伽舞蹈更加统一完整化。例如:“冰山雪莲花”的开与合设计,古典舞动作将瑜伽舞蹈充分连接,瑜伽舞蹈演员双臂展开同时结合瑜伽基本坐姿“雷电坐”,伴随古典音符微微响起时,手臂伴随音符及呼吸向上将雪莲花含和打开。不但遵循了瑜伽教育体式安全原则,而且使瑜伽舞蹈贯穿了浓厚新颖的艺术气息。雪花飘洒的冬季舞台微微可见一群圣洁的“冷傲冰艳瑜伽仙子”洁白清心祥和而坐。哗哗啦啦的水声由远至近,朵朵盛开的雪莲花在洁白的雪中开始绽放,。古印度瑜伽练习者就已在冰雪中完成强体练习,而导演依据吉林天气地域特点将舞蹈33名十二届全国冬季运动会演员编排成“雪莲花”在雪花飞舞的舞台中一次次盛开;LED的冰雪画面结合吉林天气地域特点播放,教师将瑜伽教育特有的专项技术特点;融艺术元素中国古典舞“身韵”连接瑜伽教育体式及整套舞蹈队形变化。将雪中瑜伽舞蹈推向新时代体艺文化的最前沿;共同演绎着东方古典文化元素、体育元素和艺术元素。创作新时代的体育与艺术相结合的健身表演产物。
“瑜伽舞蹈”教学中印度音乐与中国古典音乐的转换音乐是舞蹈内在的灵魂及起着至关重要的作用,音乐风格及文化不同讲述着表演着不同的生活故事,具有中国古典文化元素特色元素的琵琶音乐“琵琶语”,情意绵绵成为我国新时代创作的“瑜伽舞蹈”教学中音乐的首选;琵琶声将每一个人带入中国古典文化意境中,随着音符的连动,演员结合瑜伽舞蹈中特有的魅美及中国古典舞身韵优美古韵的舞姿,感受演员带给我们体艺美得每一次舒适的呼吸、每一个美媚表情、每一份浓郁的情感;呼吸伴随音乐的起伏连动身体韵律;巧用舞姿链接琵琶的古美音符,把圣洁冷傲的瑜伽仙子变成了中国古典瑜伽仙子;使体育新兴项目“瑜伽舞蹈”更具社会创新性和欣赏性。“瑜伽舞蹈”教学融入中国古典舞身韵教学内容的制定“瑜伽舞蹈”教学过程中,瑜伽舞动基础体式以瑜伽教育为基本教育内容;瑜伽教育是一项新兴舒适、优雅的体育养生运动,社会现象表明瑜伽表演形式多被体式展现或印度舞蹈所占据,丢失了古典文化体育艺术表现形式,使观众领悟和感受不到其中的舒适祥和优雅的内涵,表演中存在动作连接性差和动作单一等因素;失去了古典文化艺术观赏价值;现今瑜伽舞蹈教学融入中国古典舞身韵真正打破了中国瑜伽舞蹈传统的表演及表现形式,首次将中国古典舞的艺术文化元素融入体育专业教学中;打破和打造了新时代瑜伽舞蹈独到表演形式。使瑜伽舞蹈教学内容更加丰富;提高学生中国古典舞技术技能;提高授课学时,满足社会需求;突出项目特色;瑜伽舞蹈演员用更多艺术的表现形式讲述着“瑜伽舞蹈”的文化内涵。使瑜伽舞蹈更具有舒适性、观赏性和艺术性。
实现了瑜伽舞蹈“本土化”教学特点;同时也完成了地域文化特点、时代特征和深化教学改革成果,也突出了吉林体育学院的办学理念及专项特色,完成了体育与艺术相结合的突破点,同时提高表演专业(体育表演方向)学生实践能力、社会适应能力及表演能力。同时为体育艺术表演专业建设提供了理论依据,为瑜伽舞蹈未来发展奠定良好基础。为全民健身运动引领先锋。
一、旅游可持续发展与冰雪旅游
世界环境与发展委员会认为，可持续发展就是要把发展与环境结合起来，使我们取得的经济发展既满足当代人的需要，又不危害未来子孙后代满足他们自己需要的能力。可持续发展的基本要求是在实现经济发展的同时,保持社会和环境的可持续发展，形成实现资源的永续利用。可持续发展理论是人类在事关发展问题的一种全新认识。作为高水平的发展理论，它同时又是一种社会运动过程及表现。
1990年温哥华全球旅游发展大会提出《旅游持续发展行动战略》，1995年联合国教科文组织、环境规划署和世界旅游组织等在西班牙共同召开了旅游可持续发展世界会议，通过了《可持续旅游发展》和《可持续旅游发展行动计划》，把旅游可持续发展的含义明确为："在保持和增强未来发展机会的同时满足旅游者和旅游地居民当前的需要，在保持文化完整性、基本的生态过程、生物多样性和生命维持系统的同时满足经济社会发展和美学的需要。"
冰雪旅游使得旅游活动和冰雪体育相结合，除了一般旅游活动所具有的观光、休闲等作用外，它还兼有增强体质、锻炼意志和陶冶情操等多重作用，是更注重参与性和体验性的旅游活动。国内外冰雪旅游发展的实践表明，冰雪旅游是可以实现可持续发展的，这个产业是以冰雪旅游为龙头，涵盖了冰雪文化、冰雪艺术、冰雪体育、冰雪旅游、冰雪经贸等诸多方面，带动相关产业，实现以旅游业为主体，一、二、三产业协同发展，各项效益最佳组合的生态经济综合体。
二、冰雪旅游发展现状分析
1、国外现状：
冰雪旅游在国外发展很快，滑雪场主要集中在欧洲和北美，在一些冰雪旅游资源大国，冰雪产业已经具有相当的规模，美国、奥地利、澳大利亚、韩国、瑞士、法国、日本等国家的冰雪旅游已形成完善的产业体系，日本的札幌雪节、加拿大的冰雕、俄罗斯的冰球、瑞士的滑雪场、奥地利的雪具工业生产等，是冰雪产业发展比较成熟的典范。
2、国内现状：
我国的冰雪旅游最早在黑龙江省开展，已经连续成功举办了多次国际冰雪节和国际雪雕节，积累了丰富的经验，96年又成功举办第三届亚洲冬季运动，已初步形成了一定的产业规模。国家旅游局的统计表明，黑龙江省的冰雪景点成为冬季最热的旅游目的地之一。
省会城市哈尔滨于1985年成功举办了首届冰雪节，并于2001年把它上升为国际性节日，形成“冰雪搭台、文艺唱戏、旅游开花、经贸结果”的良好局面。96年亚冬会在我省亚布力成功举办，98年召开了首届国际滑雪节，其后，我省的滑雪旅游便大力开展起来，起步最早，发展最好的亚布力风车山庄滑雪场是全国仅有的两家可承办国际赛事的滑雪场之一；冰雪旅游客源市场也由原来的省内及周边省份向横纵两个方向不断扩展，东南亚和港澳台以及少量的俄罗斯、日本和韩国客人，约占滑雪旅游者总人数的20%，北京和广东和一些沿海省市以及内陆省市的游客，占总人数的45%，省内哈尔滨、大庆和牡丹江等地游客，占总人数的35%。
目前，黑龙江已建成亚布力、龙珠二龙山、吉华长寿山、华天乌吉密、日月峡等高、中、初级滑雪场75家，占全国雪场总数的60%以上。
长春市2001年才开始在发展冰雪旅游上下功夫，但其宣传投资力度很大。04年首届中国开雪节即将搅热呼伦贝尔草原。04年底中国河北张家口举办了崇礼滑雪节。在西南，从2001年开始举办的南国冰雪节，也进行的红红火火，规模和影响一年赶超一年。
3、在看到冰雪旅游取得的成绩和可喜局面的同时，我们也看到黑龙江冰雪旅游中还存在着很多问题：
（1）、可持续发展意识淡薄
管理者和经营者缺乏必要的自然资源与环境保护基本知识，更多的是考虑如何最大限度地获取经济利益。许多项目设计时，缺乏对冰雪旅游市场供需状况的调查和对目标市场的分析，更缺乏对项目开发运行后的监测、评估、改进体系和机制；很多滑雪场追求眼前利益，对旅游资源进行掠夺性开发和经营，不注意维护和后续投入，生态环境遭到不同程度的破坏。
（2）、硬件设施不合规范
一方面，滑雪场多远离中心城市，基础设施条件包括交通、就餐、住宿等急需改善。除亚布力滑雪场外，场地条件普遍较差，娱乐设施的安全问题也难以保障；另一方面，一些基础设施的设计不符合实际，甚至完全违背自然保护的要求，而且普遍忽视对利用环境技术和节能技术的特殊考虑，仅极少数项目能提供或准备开展环境影响评价。
（3）、现代企业制度尚需建立
很多冰雪旅游企业几乎不具备企业特征，由亲戚或者朋友合伙出资建立，在管理，利益分配上很不规范。大大小小滑雪场鱼龙混杂，雪场之间为互相争抢客源，大打削价仗，导致冰雪旅游经营管理混乱，削弱了同一地区旅游业可持续发展的能力。
（4）、相关的法律法规尚需建立健全
冰雪旅游的一大特点是旅游者的参与度高，有些项目带有一定的挑战性和危险性，安全方面的问题时有发生，由于没有统一的法律法规可循，冰雪旅游活动中出现的各类纠纷和人身伤害财产损失赔偿责任问题经常得不到很好解决。冰雪旅游中的安全事故会给冰雪旅游业乃至整个旅游业造成很大的负面影响。
三、黑龙江省冰雪旅游业可持续发展对策分析
通过对问题的分析，我们认识到了实现黑龙江冰雪旅游可持续发展的有利条件和不利因素，只有综合运用多种手段才能解决好上述问题：
1、树立可持续发展的理念，走可持续发展道路
首先，加强旅游科普工作，提高旅游从业人员、旅游者以及旅游目的地居民的可持续发展的意识，并加强对生态环境的保护和治理，这是实现冰雪旅游产业可持续发展的社会基础。一方面，在新的冰雪旅游项目上马时，从进行详细调查，研究全省的冰雪旅游资源开始，到对要开发的旅游景区进行环境承受能力评估（包括环境影响评价、自然景观评价以及旅游者和新建的建筑、设施对当地传统文化的影响和对自然资源、生态平衡的影响。）和项目的可行性论证，然后再进行科学规划（包括必要的环保基础设施），再到经由政府有关部门进行审批（如滑雪场土地使用权审批）后方可执行，一直到该项目实施运行阶段效果的跟踪监测、效果评估和适当改进，做到开发和保护的相互促进与良性循环，使之既能满足冰雪旅游发展的需求，又保证冰雪旅游运行的各个环节对环境和生态的影响都是最低的，从而实现冰雪旅游业的可持续发展。另一方面，要通过多种途径获取旅游人才，只有从业者的素质普遍得到提高，冰雪旅游才能开展的更好。通过培训来提高现有旅游从业人员的综合素质是针对现实而采取的手段，从长远看，加大对旅游教育的投入力度，加快旅游学科建设，培养旅游专业专科生、本科生、研究生等各个层次人才，并适当引进国内外优秀的旅游人才，培养高素质的专业管理人才、规划人才、服务人才才是根本之策。
2、处理好政府和市场的关系，完善管理体制
既要充分发挥市场的主导作用，又要尽快转换政府职能，使其在推广可持续发展观念，改善旅游基础设施、规范市场秩序与健全旅游法规等方面发挥积极作用。首先，政府要加大对冰雪旅游基础设施的投入，优化冰雪旅游产业发展环境，实行优惠政策，给名牌冰雪旅游企业以政策上支持，但要给企业足够自，不插手职责范围外的事务。其次，树立冰雪旅游产业意识，并积极发展与冰雪旅游相关的配套产业，延长产业链条，实现规模效益，并且要加强与冰雪体育部门的合作，为体育部门涉足冰雪旅游业提供便利，把冰雪旅游同冰雪体育运动相结合，以冰雪体育产业的优先发展来带动冰雪旅游业的发展；再次，鼓励非国有经济实体和外商等多元资本流入冰雪产业，组建冰雪旅游投资基金，利用股份制等方式吸纳社会闲置资金以优化产业资本结构，进行冰雪资产重组，坚持“共赢”原则，共同做大冰雪旅游产业“蛋糕”，哈尔滨政府让西方童话故事中的名角—白雪公主担当起旅游形象大使，与广州结为友好城市，多次组织白雪公主旅游促销团南下，热卖哈尔滨冰雪，值得全省借鉴和推广。开展广泛的双边或多边合作，扩大冰雪旅游可持续发展的科学研究及学术交流，学习先进的管理经验和技术等也是实现黑龙江冰雪旅游可持续发展的有效手段。
3、旅游企业的创新经营
首先，黑龙江省的冰雪旅游企业要尽快建立现代企业制度，有条件的要组建现代企业集团。其次，在旅游产品开发和市场营销上，一是要充分运用市场细分策略。表现在，国内以省内为基础，沿海发达省份以及北京、广东、上海、南京、大连等为重点，重视开发港澳台市场。国外以东南亚、日本、韩国、俄罗斯等国家和地区为重点，特别要重视对周边国家客源市场的培育；二不仅要开发与富有本地特色的绿色食品、地域文化、传统工艺品等相结合，个性鲜明、符合可持续发展的专项冰雪旅游产品，还要提高冰雪旅游产品开发和经营中的的科技含量和文化品位，注重产品的内涵，把冰雪旅游、冰雪文化、冰雪运动等很好地融合在一起以形成特有竞争优势。三是要善于发现游客的潜在需求，在满足消费者需求的基础上创造市场。比如在滑雪场、滑冰场等冰雪旅游场地增加技术指导、咨询等服务项目。再次，实施深度品牌策略，通过录制主题片或作系列报导及专门介绍黑龙江冰雪旅游的宣传册，利用境外宣传、展销会广泛宣传和互联网等来宣传自己。
4、重视旅游安全，健全旅游法律法规
由于冰雪旅游活动具有很大的挑战性和危险性，所以必须牢记安全第一的观念。一是要加强政府监督机制，制定经营冰雪旅游活动企业的软硬条件，并严格按照标准进行审批。二是要求旅游企业务必从旅游业发展的长远角度考虑，高度重视冰雪旅游活动的安全保障问题，确保旅游者人身和财产安全。
口碑中的北海道，是妩媚的小樽运河、好天气的富良野、遍地鲜花的礼文岛、小雨缠绵的美瑛、大草原的带广、美酒加咖啡的函馆，也是古典风雅的红砖仓库群、八音盒的时钟博物馆、晶莹剔透玻璃工艺品满堂的北一硝子馆……
旅行北海道的动机可以多种多样，有时因为帝王蟹，有时因为“白色恋人”巧克力，有时，或许因为北海道一个叫“TOMAMU”的地方的一场雪。
不知冬天滋味的南方人对北海道的TOMAMU并不太熟悉。但是，说起建筑大师安藤忠雄的早期代表作之“水之教堂”，文艺腔调人又止不住重新响起：那个可以让人像大师一样思考的地方，那个可以在清澈湖畔与自然山林静静地深深地呼吸的地方，那个令人三百六十度兴奋的新兴的婚庆场所，那个隋侣誓盟的冰火两重天的空间……
TOMAMU，或叫“占鹉”，日本爱伊奴语里是“大片的荒野”的意思。“TOMAMU是世界上最好的粉雪地带，以北海道至寒之地著称的TOMAMU的雪质，是几乎不含水分的干雪。”有关TOMAMU的宣传资料上几乎都有这么一句。
准确地说，TOMAMU的全称是“星野TOMAMU度假村”，属日本星野集团旗下。有100多年历史的星野集团是名符其实的“度假运营达人”，目前在日本全国境内经营24家温泉、酒店，3家滑雪度假村，共27家度假设施。
星野TOMAMU度假村有超5星级的佳蕾丽雅大酒店，每层只设4间套房，所有套房都在100平方米以上，并且配备有大型按摩浴缸和桑拿间，另外，还有餐厅、商店林立的36层超高层的4星级塔娃大酒店和一出门就能滑雪和游泳的4星级维腊酒店。维腊酒店附近的维之Spa游泳中心(VIZ SPA HOUSE)，是全日本最大的人造海浪游泳池，长80米宽30米，550个独立喷嘴，除了游泳之外还可用餐、按摩、泡澡。
TOMAMU占地达1000公顷，如果不与阿尔卑斯论比，这绝对超越了你对滑雪度假胜地的既定印象。可以说，TOMAMU是中国东北或日本韩国方向我们可以到达的距离最近规模最大的滑雪场。“沙沙如白糖般的雪道有15条滑雪道，其中适合初学者的4条，中等难度的6条，高难度的5条，最长雪道3．5公里。”难得有闲的冬季，是可以一个人飞，或举家或集群到达TOMAMU的，可以在雪上香蕉船上，在橡皮艇、摩托车、雪盆、雪橇上，体验滑雪这项日本人称之为“国民运动”的活动。
星野TOMAMU度假村位于北海道的中央，从北上广等地到达日本札幌新千岁机场后，可乘JR新干线，约53分钟到达TOMAMU站，也可选择乘大巴走2011年10月29日开通的高速公路，约需两个小时。在北海道，可以与TOMAMU并论的滑雪度假村品牌还有CLUB MED札幌、留寿都、喜乐乐另外三家，但只有TOMAMU是唯一有JR到达的。
每年在TOMAMU服务的员工，冬季有603多名，夏季500来人。TOMAMU每年的收益达300多亿日元(约20亿元人民币)。“去年3月大地震后，游客减少了4成，但是，地震后，不管是本国人还是地球人，大家都需要放松身心，TOMAMU给了大家理由，到了8月份，到访达5万人次，特别是9、10、11月，访客已是上年同期的3倍，另外，11月29日开通了到达这里的高速公路，本土客人明显增多，12月份，海外来客人数超过了上年的1．2倍，除韩国外，其他国家的海外客源基本恢复。”星野TOMAMU度假村的总经理佐藤大介说。
“这当然还得益于TOMAMU有北海道最好的雪质，冬天可滑雪、在冰之教堂举办婚礼、在冰城酒吧畅饮，夏天可搭缆车至1210米的山上吃早餐观云海，或是在山林问挥杆，也可体验家庭垂钓、森林铁马行、星空夜游、水下生态观察、森林夜间探险、偶遇山鹿和熊等活动，而水之教堂、维之Spa和木林之汤项目，不分冬夏，另外，从TOMAMU度假村往富良野、美瑛或是钏路高原湿地的交通也都不算太远，TOMAMU的访客还可规划至少一日的村外游，叹足北海道。”佐藤大介接着说。
有说是，最美的北海道永远在下一个季节。秋日红叶漫山，冬至银装素裹，春天繁花似锦，夏季绿意盎然。
星野TOMAMU度假村海外市场部总监钟明说，每年12月下旬到次年3月中旬，可以在TOMAMU看到独有的“爱丝冰城”，这座冰之小镇在零下10度以下才会出现，里面有酒店、酒吧、教会、冰工房、狗拉雪橇、热气球等设施和娱乐项目，是世界上第一个带有故事性的冰雪主题公园。2012年主打“冰雪中的绿洲”概念，冰之教堂、绿洲溜冰场、艺术森林(艺术空间)是其核心的三设施。
以滑雪为目的到达北海道，TOMAMU便是天堂。爱好者除了可以在15条既定的“被管理的”雪道上飞，真正的“高手”，还可以申请体验雪山完全开放的天然野雪区域，签署一份“冬山解放宣言”后，穿上解放马甲，便可在此区域尽情地野了。雪场为了保证滑雪者的人身安全，每天下午4点，巡逻队会漫山遍野搜寻冬山解放的挑战者。
