时间：2022-12-02 07:52:12
教育价值取向存在的主要问题大学生就业指导中思想政治教育价值取向是一个相对稳定的问题，正是由于相对稳定使得我们难以用发展的眼光去把握它。当前坚持大学生就业指导中思想政治教育价值取向主要存在以下问题。
（一）忽视就业指导中思想政治教育价值取向
无论在理论界还是实践中，就业指导中思想政治教育价值取向问题已经被边缘化，甚至被忽视掉。随着高校扩招，社会和经济发展对大学毕业生的需求与高校毕业生不断增长的矛盾日渐突出，大学生就业成为了理论界热议的话题和实践中着力解决的问题。围绕着大学生就业，就业指导中思想政治教育的环境、内容、方法、特征等等问题成为了理论界深入研究的问题。然而，就业指导中思想政治教育价值取向却被“雪藏”于理论之中，没有人进行专门挖掘。在实践中，由于全社会关注的是大学生就业，高校思想政治教育的组织者、实施者关注的重点往往也是就业。他们实施思想政治教育时，价值取向似乎冥冥之中有一定的约束，但是模糊的价值取向往往被忽视从而始终敌不过现实，往往理论让位于了现实，就业与否成为了思想政治教育成功与否的重要标准。这在一定程度上助长了大学生在择业时的功利性和狭隘心态，导致鼓励“大学生到基层去、到艰苦的地方去、到祖国最需要的地方去”往往成为了一种流于形式的口号。
（二）就业指导中思想政治教育价值取向的滞后
当前，所有高校都高度重视大学生就业指导中思想政治教育工作，在帮助学生就业的同时积极教育和引导学生，取得了巨大的成绩。然而，随着改革开放的深入，市场经济体制的进一步健全，新时期的大学生思想活跃、独立性强、情感丰富、富于理想、易受外界干扰，大学生思想政治教育工作还不能及时、有效地回应时代提出的问题，思想政治教育工作者对于就业指导中思想政治教育价值取向的理解还存在一定的滞后性，进而导致了思想政治教育的内容和方法缺位，从而削弱了思想政治教育的说服力和实效性。比如，有的学生认为大学毕业后的收入很可能不如农民工收入，读大学的时间还不如自己到外面打工挣钱。面对这样一种读书无用论思想，如何从价值取向角度帮助大学生认清个人价值和社会价值，并实现二者统一是需要我们予以回答的。
（三）片面理解就业指导中思想政治教育价值取向
长期以来，由于对就业指导中思想政治教育价值取向研究的忽视导致在实践中对于该价值取向的理解不统一或者不完善，思想政治教育者按照自己的理解开展工作，因此，对就业指导中思想政治教育价值取向的理解存在着极大的片面性。比如，大学生人生观、价值观以及择业观的形成和完善并不能一蹴而就，因此要达到学生在就业过程中个人价值与社会价值、个人理想和国家统一需要长时间的过程。由于片面的理解，在定位就业指导中思想政治教育对象时，往往只重视择业的学生，忽视其他在校生。其实，就业指导中思想政治教育应该覆盖所有在校学生，只是必须根据学生所处的阶段有重点、有针对性地开展工作。片面理解也使得我们把学生就业作为判断思想政治教育成功与否的重要标准，忽视了学生就业过程中存在的实际困难。
二、坚持就业指导中正确的思想政治教育
价值取向应处理的几对主要关系纠正当前大学生就业指导中思想政治教育价值取向存在的主要问题，辩证地把握大学生就业指导中思想政治教育价值取向，需要我们正确处理以下几对关系。
（一）做好就业指导与突出人文关怀
就应然的角度而言，人文关怀应当内含于就业指导当中。然而，受传统思维的影响，过去人们通常会简单地认为就业指导是技术性工作，它的主要工作就是帮学生找工作，从而割裂就业指导与人文关怀的关系，要么忽视人文关怀，要么轻视人文关怀。随着就业形势的日益严峻，学生中存在的心理问题日益突出，贫困学生、单亲家庭学生、少数民族学生等特殊群体的择业问题备受关注，人们越来越重视就业指导中的人文关怀问题。尽管如此，由于体制、机制、方法等原因，当前就业指导与人文关怀还存在水乳难融的问题。对此，我们必须摆脱传统思维，正确处理就业指导与人文关怀的关系，将二者炼成“一块整钢”。正确处理二者关系需要我们摒弃以就业为导向的工作机制，并在做好就业信息收集、，求职技能培训，学生择业观树立等等就业工作的同时，在择业学生中建立特殊困难学生排查、帮扶，心理问题学生预警、干预，家校联动,思想政治教育队伍培养等等人文关怀机制。
（二）积极引导与学生主体角色定位
传统的思想政治教育，在围绕思想政治教育主体性和客体性问题时，学生往往片面地被理解为教育的客体，成为了被灌输、被教育的对象。思想政治教育者忘记其实学生本人也是思想政治教育者，他们也是主体，而且内因是根本，只有让学生成为主体，才能实现思想政治教育的最佳效果。即将毕业的学生多数都在校外实习、求职，实习的忙碌、求职的压力使得他们很少和教师保持有效的沟通。空间的距离，时间的难以把握，教师也难以对这部分学生实施有效的思想政治教育。解决择业过程中的思想问题自己就是最好、或许是唯一的“老师”。因此，就业指导中思想政治教育由于其自身的特点尤其需要学生实现由客体到主体的转化。这样的转化需要发挥思想政治教育教师的主导作用，教师应该在就业指导中对学生进行积极引导，培养学生独立精神，提高战胜挫折的勇气，掌握克服困难的方法，帮助他们认识自我，定位自我，最终实现自我教育、自我管理和自我服务。
（三）学生个人价值实现与社会价值实现
毫无疑问，就业指导中的思想政治教育应帮助大学生实现个人价值与社会价值的统一。这就像马克思在《青年在选择职业时的考虑》一文中指出：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”无数的事实已经证明，青年只有在满足国家建设需要中才能实现自身的价值。因此，我们要通过长期、有效的思想政治教育帮助学生克服个人主义、拜金主义、享乐主义等市场经济不良思想的影响，树立正确的人生观、世界观、价值观和择业观，把自己的人生理想和国家需要统一起来，刻苦学习，努力奋斗，修身成才，将青春奉献给国家建设。这样，学生的人生价值、人生理想才能真正得以实现。
（四）把握多样性与创新就业指导中思想政治教育
1.1关于科学发展观的发展历程。
1.1.1关于发展阶段划分的不同观点。
关于科学发展观的发展历程方面的研究已经初具规模，从目前搜集到的文献来看，学者们主要有六个观点：“三段论”、“四步说”、“六段说”以及“七步曲”。
（1）三段论。
三段论的影响最大，也是绝大多数学者所认同的观点，代表人物主要有邓晨光、张国镛、魏礼群等。其中邓晨光在“科学发展观研究综述”中把科学发展观的发展历程概括为三个阶段即明确提出阶段、理论成熟阶段、深入实践阶段。张国镛、徐东在“科学发展观形成发展过程的阶段分析”中比较系统的指出了科学发展观的形成发展过程的各个发展阶段的时间划分。他指出从萌芽到基本形成阶段时间上应从1999年3月到2003年7月；从2003年7月到2005年党的十六届五中全会是从提出到基本形成阶段；从丰富发展到形成体系阶段是大致从2005年10月到2007年10月。魏礼群在“科学发展观的形成和发展”认为科学发展观的形成和发展主要经历三个阶段。首先是以党的十六届三中全会的召开为标志的提出和形成阶段。第二是从2004年3月到党的十七大召开之前的历次会议的不断丰富发展阶段。第三是以党的十七大的召开为标志的不断完善成熟阶段。
（2）四步说。
邹谨，齐德全在“简论对科学发展观的历史贡献”中指出：通过对科学发展观的历史贡献的考察状况，可以从四个阶段来把握科学发展观的发展历程。可以根据在不同时期的不同会议讲话和考察，把科学发展观的发展历程分为：萌芽阶段、形成阶段、成熟阶段、深入贯彻落实阶段。
（3）六段说。
张宁在“十六大以来科学发展观形成和发展的历史进程”中指出科学发展观的发展历程可分为六个阶段即形成阶段、初步发展阶段、蓬勃发展阶段、成熟阶段、贯彻落实阶段、继续完善阶段。张宁的阶段论是对三段论的进一步细化，但是在时间上的界定不清晰。
（4）七步曲。
韩振峰在“科学发展观形成与发展的历程”中把科学发展观的形成和发展历程分为七个步骤简称七步曲。他更细致的从科学发展观内涵的丰富发展以及地位变迁的层次，把科学发展观的发展历程归结为：正式提出、地位的最早阐释、科学表述的正式形成、战略地位的重要提升、理论框架的初步概括、理论体系的充实完善、指导地位的最新阐释七个阶段。
1.1.2.最具影响的具体发展阶段论。
三段论，是当今学术界影响力较大的一种观点，代表着当今学术界的一种潮流。通过对比不同的阶段论观点，可以发现他们在大的方面是一致的，主要争论的焦点在于两个问题。一是科学发展观形成的起点问题；二是科学发展观的成熟阶段的时间界定。张国镛“科学发展观形成发展过程的阶段分析”较为详尽的阐述了自己关于科学发展观上升为指导思想发展历程的三段论思想，较为合理的分析了这两个阶段，并基于自己的观点，找到了合理的理论依据，因而得到了不少学者的认同。
（1）从孕育到萌芽阶段。
张国镛提出的这个阶段一般称为“萌芽阶段”，他指出此阶段时间上应当界定为1999年3月到2003年7月。他指出同志在1999年3月10日和2003年4月，分别提出的“科学的发展观”和“全面的发展观”应当看作是科学发展观开始孕育或者说是其起点。而后，在全国防治“非典”工作会议上再次指出：“坚持以经济建设为中心，在经济发展的基础上实现社会全面发展，我们要更好地坚持全面发展、协调发展、可持续发展的发展观。”这是坚持“科学的发展观”和“全面的发展观”的延伸，是科学发展观理论的雏形。
（2）从萌芽到基本形成阶段。正式提出阶段的时间范围应当是从2003年7月到2005年10月的十六届五中全会。他认为2003年7月到10月，在总结抗击“非典”疫情的经验教训及新的实践的基础上，对“实现什么样的发展，怎样发展”的问题有了更深一步的认识，并在此基础上正式提出了“科学发展观”的概念，是提出阶段。之后的2003年10月到2005年10月，对“科学发展观”科学内涵真正进行详细阐述和充实，并对科学发展观的理论和实践意义作了深入阐述而且还对全党树立和落实科学发展观提出了明确的具体要求是基本形成阶段。
（3）从丰富发展到形成体系阶段。
他把科学发展观真正形成体系的时间段归结为2005年10月到2007年10月。他认为在这一阶段，不仅继续丰富和发展科学发展观的内涵，对其作了重新的界定，而且对科学发展观的产生背景、理论和实践意义又重新作了全面的阐述，并且对全党树立和落实科学发展观提出了新的更高标准的要求，从而使科学发展观形成了较为完整的科学理论体系，并完成了科学发展观在中国特色社会主义理论体系和党的指导思想上的历史地位。
1.2关于科学发展观的实践过程。
科学发展观的产生源自实践的需要，它的发展成熟也离不开实践的检验。当前学者针对科学发展观的实践落实情况，把它的实践期大致分为两个阶段：初步实践阶段和深入实践阶段。从时间上来看，初步实践大致从党的十六大开始到十七大召开前截止；深入实践阶段是指从党的十七大开始到党的十召开前这一期间。
1.2.1初步实践遇到的问题。
步入新世纪，我国已跨入了全面建设小康社会的新阶段、世情、国情、党情都发生了深刻的变化。科学发展观正是在新的国内外形势下，我党为跟随时代步伐，顺应广大恩民群众意愿，抓住和利用战略机遇期，应对经济社会发展各种困难的新理论。同时，作为一个全新的事物，首先它需要时间让人民去了解和接受；其次，科学发展观作为指导实践的科学理论体系，所面临着重要的历史任务，因而实践初期便遇到了不小的阻力。
（1）如何处理效率与公平的关系上。
彭易芬在“对中共十五大以来关于效率与公平问题认识的研究”中指出，效率与公平问题，是社会主义追求的核心价值理念，同时也是落实科学发展观，全面建设小康社会的必然要求。但是在现实中，效率与公平很难保持平衡关系，往往是“按下葫芦浮起瓢”。我党在不同的历史时期，根据经济社会发展的状况，制订了不同的分配政策，但是都不能从根本上解决这一问题。科学发展观价值观念的引入，也是为了解决当前收入差距过大的问题。如何合理的协调效率与公平的关系，实现经济社会的良性发展，成为科学发展观初步实践所要解决的必然问题。
（2）如何处理经济建设与社会发展关系上。
牛兰英在“正确认识和处理经济建设与社会建设的关系”中指出，经济与社会作为现代生活中的两个重要问题，两者之间必然存在着一定的联系。无论是邓小平还是同志，都对协调两者的关系给予了自己的解答。他们都认为，经济建设是协调两者关系的重点，同时坚持搞社会建设也有利于经济建设的持续稳定发展。提出的科学发展观的理念在于全面协调可持续的发展，因而谋求化解社会问题，解决社会矛盾，着力改善民生，大力进行社会建设。如何协调经济社会的和谐发展是构建和谐社会的要求，也是科学发展观实践的目的。
（3）如何处理城乡、地区关系上。
赵黎明在“城乡消费差异、城乡收入差距与经济发展”中指出，在改革开放广泛深入取得巨大经济成就之时，城乡差距过大的问题愈来愈明显。尤其表现在城乡消费差异扩大，城乡收入差距拉大两个方面。胡鞍钢在“中国地区发展不平衡问题研究”中指出，发展不平衡性是中国国情的基本特点之一，它是在一个逐步发展的过程中形成的。特别是改革开放以来，地区的发展速度不平衡性更加明显。地区差异不仅局限于东西部的差异、省内差异也日益明显。。
（4）如何处理经济发展与环境保护关系上。
曹新在“经济发展与环境保护关系研究”中指出，相当长的时间内，中国仍然是一个发展中的大国，在发展进程中必然会遇到工业化和城镇化引发的环境问题。反观中国经济发展与环境保护的关系问题的复杂性、艰巨性、长期性确实是一个非常重大的问题。我们仍然要坚持“发展才是硬道理”，在经济发展基础上寻求环境问题的解决。冯刚在“经济发展与环境保护关系研究”中进一步指出，当前经济与环境协调发展在经济、制度政策、思想意识、法律等四方面存在欠缺，成为协调发展的主要障碍。正确处理好两者的关系，是实践科学发展观所必须面对的问题，也是科学发展观为广大党员群众所接受的重要举措。
（5）如何看待新旧政绩观上。
有学者在“为什么说当前的社会矛盾本质是新旧发展观和新旧政绩观的矛盾”中指出，现有的政绩观和旧的发展观念滋生了诸多的社会矛盾，加剧了社会治安的严峻形势，在很大程度上威胁到了人民群众的生命财产安全。科学发展观作为新的发展观念，有利于排除弊病，缓解社会矛盾，但是仍需更多的时间去实施。李俊清在“论科学发展观和正确政绩观”中指出，一直以来“以经济建设为中心”的发展战略，被一些领导干部理解为以GDP增长率为中心，由此滋生了一系列的错误的政绩观。而“三个代表”重要思想作为正确的政绩观的灵魂和指南，是实现经济社会的可持续发展，党和人民的需求的评价尺度，在相当长时间内部能够得到贯彻实施。如何践行新的政绩观，实现科学发展是构建和谐社会的重要组成部分。
1.2.2初步实践取得的成效。
科学发展观初步实践以来，我国经济社会发展取得了显著成效。一些严峻的社会问题得到缓解，各方面的积极性都被引导到实践科学发展观，全面建设社会主义和谐社会上来。
（1）“十五”期间的成效。
朱之鑫在“‘十五’时期我国经济社会发展成就巨大”一文中指出，在这一阶段内，科学发展观作为指导全面建设小康社会和推进社会主义现代化建设事业的行动指南取得了显著成效。综合国力显著增强，经济增长质量进一步改善；经济结构战略性调整，区域经济协调发展取得新进展；就业和社会保障得到加强，人民生活水平明显提高；体制改革进一步深化，经济发展的体制环境不断改善；开放型经济迅速发展，对外贸易和利用外资迈上新台阶；科教兴国战略稳步实施，各项社会事业取得新进展；社会主义精神文明建设不断推进，民主法制建设进一步增强。
（2）“十一五”期间的成效。
国家发展改革委发展规划司在“‘十一五’规划实施进展情况、面临的主要问题和应对措施”中指出，在纲要实施两年（2006—2007）的时间内我国的经济社会发展状况良好并取得了新的进展。具体来看，各项改革发展任务稳步推进，经济保持平稳较快发展，社会事业不断进步。以“三农问题”、产业结构优化升级、地区经济协调发展为目标的各项任务都取得显著成效。自主创新能力不断增强，改革开放不断深化，民生改善事业取得新进展，全国就业形势总体稳定，城乡居民收入较快增长，生活质量普遍提高，科教文卫事业也取得长足进展。
1.2.3深入实践遇到的问题。
随着科学发展观地位的逐步提高以及科学发展观实践活动的深入开展，这一理念逐步被更多的党员群众所接受。如何引领科学发展观成为全社会的行为准则、实现科学发展、提高引导科学发展的能力和素质、落实五个统筹实现科学发展观等成为深化实践的重点。
（1）如何引领科学发展观成为全社会的行为准则。
周杰在“论科学发展观与当代社会的价值取向”中指出，当前我国，生产力水平较低，再加上市场经济条件的制约注重个人、关心个人利益是必然的。这在一定程度上滋生了个人功利主义、极端利己主义，而以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观是我党对经济社会发展规律认识的升华，也是对人类文明进步理性化的哲学总结。从本质问题中，透视除了当代中国社会的价值取向和精神内核，代表着公众永恒性的理想追求以及知道社会生产生活和人们行为的普遍性的范式和原则。当前的任务就在于引领科学发展观成为全社会的行为准则。
（2）如何引导各方面积极性实现科学发展。
在“把各方面的积极性引导到科学发展上来实现更长时间更高水平更高质量的发展”中指出，深入贯彻落实科学发展观的关键在于引导各方面的积极性。当前经济社会发展的问题与挑战仍然存在，如何利用科学发展观统领全局，协调各方面的利益以促进和谐、快速、良好的发展成为关键。
（3）如何提高引导科学发展的能力和素质。
宋士新在“领导干部须提高领导部队发展的能力素质”中指出，部队建设（党）的建设能不能又好又快发展，关键在领导，关键在各级领导干部的素质能力，是胡主席对部队领导干部提出的政治要求。因此必须把提高领导干部的素质能力特别是领导不对科学发展的能力作为一个重大而紧迫的任务来抓。
（4）如何落实五个统筹真正实现协调发展。
王法仁在“高度关注利益调整引发的社会矛盾—关于落实‘五个统筹’发展战略方针的一点思考”中指出，党的十六届三中全会进一步明确提出贯彻和落实科学发展观，并强调“五个统筹”的战略方针，这是党中央结合新世纪新阶段的实际情况做出的重大战略决策。真正落实五个统筹是实现经济社会协调发展的关键环节。
1.2.4深化实践取得的成效。
科学发展观的深入实践进一步解决了初步实践遇到的问题，使经济社会发展登上了一个新的层次。通过深入实践的过程，科学发展观逐步深入人心，整个社会步入了科学发展的阶段。
（1）科学发展观的理念深入人心。
曹翠生在“加强学习型党组织建设的思考”一文中指出，在当前科学发展观的理念已经深入人心，走可持续发展道路已成为全党共识。在接下来的“十二五”建设中需要不断提高党的执政能力，以促进学习型政党建设跃上新的发展阶段，推进学习型政党建设的可持续发展。
（2）转变发展观念实现绿色发展。
陈仲常在“中国GDP能源消耗强度变动趋势及影响因素解析”一文中指出，改革开放30年来中国能源消耗量不断攀升的同时，GDP能源消耗强度却呈现下降趋势。特别是2008年以来，我国政府为此做出了不懈的努力，表现为提高能源利用效率，改变经济增长方式，调整产业结构，保障能源安全，并初见成效。
（3）成就辉煌的政治体制改革。
郑言在“中国政治体制改革的成就与基本经验”中指出，中国的改革是一项系统工程和全面推进的过程，在积累了丰富经验的同时取得了辉煌的成就：民主制度和民主机制不断健全完善，进一步丰富了人民当家作主的内涵和形式；党的建设不断加强，执政能力显著提高；行政改革取得巨大突破，初步建立起适应市场经济发展的行政体制；公共权力结构日趋合理，逐步实现运转高效；各种政治关系得到调整，社会和谐稳定。
（4）五个统筹取得突破性进展。
五个统筹取得显著成效，初步实现了经济社会的协调发展。王卫星在“我国城乡统筹协调发展的进展及对策”中指出，新世纪以来到2009年，我国城乡一体化进程明显加快，政府加大对农村扶持力度，新型城乡经济社会一体化格局正在形成，农民生活质量和农村面貌得到明显改善。在“五年来坚持经济社会发展积极解决涉及群众切身利益问题”中指出，政府逐年加大对科教文卫事业的扶持力度，着力关注民生，有效调调了经济与社会建设的关系。武翠翔在“构建人与自然和谐发展的生态文明”中指出，自党的十六届二中全会把统筹人与自然作为科学发展观的一个重要内容以后，党的十全会进一步加大了这方面的关注力度。巴志鹏在“统筹国内发展和对外开放两个着力点”中指出，自十六大以来，党的历次会议积极调整对外开放政策，不断提升对外开放的水平和境界。到党的十基本达成了深化国内改革和对外开放的目标。
2研究的思考与展望
党的十正式把科学发展观确立为党的指导思想，标志着科学发展观发展到了全新的高度。针对科学发展观历史地位发展历程的命题研究在我国学术界已经达到了一定的高度。通过系统总结当前研究成果的基础上不难发现还有诸多不足之处。特别是党的十七大之后，关于科学发展观发展历程研究在层次上停滞不前，为此在接下来的研究中，需要特别注意以下问题：
2.1确立新的研究视角。
学术界针对当前科学发展观发展的历史进程研究过热，并由此引发学者在研究角度上跟风，导致研究内容重复较多。如何在接下来一个阶段推陈出新，将科学发展观的发展历程研究推向一个新的境界，需要学者们立足新的研究视角。特别是党的十的召开把科学发展观的地位提升到了空前的高度，为科学发展观发展历程的进一步研究提供了契机。
2.2拓展研究深度与广度。
【关键词】理论；新课改；小学语文；教学思想
1.在新课改理论指导下提高素质教育教学体系的思想
爱因斯坦说：“唤起独创性的表现与求知之乐，是为人师表至高无比的秘方。”新教改的全新理念是：关注学生的学习兴趣，强调学生主动参与，乐于探究，勤于动手，培养学生收集和处理信息、获取新鲜知识的能力，并且还使学生具有分析问题和交流合作的能力，是获得基础知识与基本技能的过程，同时也是学生学会和形成正确价值观念的过程。
1.1全面提高素质教育是以学生为主体的思想
1.1.1要全面地准确地了解学生：学生是教育的主体，不了解学生就无法从教，这就是关注学生，关注学生的心理、性格、兴趣、能力和身世，要掌握学生先天生理造就和后天环境培养中的差异性与共同性，才能因材施教，因人而教、因需而教；
1.1.2要民主的平等的对待学生：建立和谐的师生关系，树立师生是学校里的伙伴，学习中的益友，生活上的知己的良好观念，为学生养成积极乐观的学习精神奠定基础。
1.2全面提高素质教育是以教师为主导的思想
1.2.1教师要培养关注学生的学习兴趣：教师不只在课外了解掌握和评价学生，还要在课堂上注重学生的学习兴趣、态度和接受课程内容的程度，创设境界，积极诱发，适时补救。
1.2.2教师要引导关注学生的参与意识：在学生自主学习时，教师要正确引导使学生积极参与自主学习，关注学生学习过程中的理解水平和独立思考的能力，思维扩展程度和空间想象能力；
1.2.3教师要强调关注学生的合作关系：经验认为，合作式的学习方法是近年来教育教学改革最成功的方法。
1.3全面提高素质教育是以学校为督导的思想
学校是搞好教育教学的园地，而学校以领导为核心在教育教学过程中起着一定的督导作用，新教改的成就在于学校领导监督指导、在于一线教师主导作用的发挥，也在于接受教育的学生的创新和提高，所有这些都必须在理论指导下，才能全面地提高素质教育效果。
2.在新课改理论指导下提高小学语文教学质量的思想
俄国教育家乌申斯基曾说：“不论教育者怎样地研究了教育学理论，如果他缺乏教学机智，他就不可能成为一个优秀的教育实践者。”因为课堂教学是具有变化的，做一个机智的教育者必须要懂得把握和处理教学过程中随时出现的细节。
2.1注重常规细节的预设，提高小学语文课堂高效：在教学中，为实现预定的目标，或为调动学生的积极性与主动性，或为突破重难点，我们有必要进行教学设计，对每一个细节进行认真的思考；由于事先在备课中注重了这些细节的预设思考，在每节的课堂里，都将会创造出教学互动的亮点，也就提高课堂的高效生成。
2.2关注个性细节的创设，演绎精彩课堂教学魅力：在进行教学设计时，还特别注重以下几方面的细节；
2.2.1创设精彩的导入情境，激发学生的学习兴趣：在课堂教学前，精彩的导入是激发学生求知欲、吸引学生注意力的内在动力，精心打造导入细节，创设适当的导入情境，引发学生的情感共鸣，这样才能收获最佳的教学效果；
2.2.2给学生留下思考的空间，让学生思考与探究：对答如流的喧哗课堂并不是有效成功的课堂，静思沉默的时刻也许是知识生成的关键时候；在教学中，只有留给学生进行自主探索和思考的时间与空间，学生才能拓展思维，弘扬个性，达到不教是为了比教更好的效果；
2.2.3捕捉突发的教学细节，点缀精彩的教学课堂：在自主合作探究的教学实践中，教师要敏锐发现、善于捕捉有价值的细节。
2.3重视课堂教学细节，显现民主和谐的师生关系：教师的一声问候，一个抚摸，一句赞美，一次沟通，都会得到意想不到的教育效果，看似无意而又寻常的举动背后，却真实地体现着教师的爱，蕴涵着民主平等和谐亲密的师生关系；
2.4教学互动实施，加强高效意识激发课堂氛围：新课改“要求学生与教师在‘互动’、‘对话’中对知识进行‘创生’、‘改造’”，进而实现“动态生成”，它强调教学过程应当是“师生交往，共同发展的互动过程”，课堂教学应该焕发生命的活力，这个活力表现在教师作为学生学习的促进者，平等中的首席，自身必须是满怀热情的，能够引领学生积极参与学习过程，能够和学生分享学习的乐趣和成功的喜悦。
3.在新课改理论指导下奠定小学语文作文基础的思想
《新课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性统一，是语文课程的基本特点”，在新课程改革的形式下，语文教学要提高课堂教学效率就得唤起学生学习语文的兴趣，才能更进一步的触类旁通举一反三，抓好作文的写作，提高学生运用语文知识，综合语文文化，提高写作水平。
3.1培养学生写作的兴趣性：“兴趣是比责任更好的老师。”诚然，培养学生写作的兴趣显得尤为重要。
3.1.1从小学生的心理入手：小学学生都有爱听故事、爱看动画、爱读日记的兴趣，再通过故事、动画、日记的听看读过程中，因势利导提出写作的过程和方法，采取专门培养和无意引导的手段，施以技巧；
3.1.2从小学生的认识入手：小学生认识的范围主要有故事寓言书，电视动画节目，自己所学的课本，巧妙运用、综合思考、及时引导，采取循环渐进潜移默化地方法；
3.1.3从小学生的环境入手：小学生学习生活的环境主要是家庭和学校，接触的人主要是父母和老师，教师应该结合小学生的父母，既给予信息提示，又指导空间思考。
3.2促进学生写作的想象力：培养小学生的想象力使之运用在写作中，是小学语文教学的主要方法，也是目的之一，具体方法是：
3.2.1利用讲授美文机会适时提问和引导；
3.2.2借助信息图像设置实施提醒而激发；
3.2.3采取作文评改选优方式实施讲解而促进。
3.3增强学生写作的成就感：在指导方法上下功夫，让学生写出规范性和理性的好作文。
3.3.1评改作文，恰当准确的表扬，是增强学生写作成就感的首要方法，能够激发学习与修改的动手习惯，使学生产生“我在写作文上已经不错了”的心理状态；
[摘要]EVA财务管理系统是由美国纽约斯特恩·斯图尔特咨询公司(SternStewart&CO．)所提出的一种业绩评价与激励系统，它的目的在于使公司管理者以股东价值最大化作为其行为准则。本文对EVA的理论渊源进行了论述，并介绍了EVA指标对GAAP的相应调整、EVA标准的制订及与EVA相关的激励制度，希望能对构建我国企业的业绩评价与激励系统有所启示。
[关键词]剩余收益经济增加值业绩评价市场增加值红利银行
目前许多美、英公司都使用EVA财务管理系统来评价企业业绩，西方学术界也出现了大量的文章对其进行探讨。有鉴于此，我们集中地论述了EVA系统的理论基础、对公认会计原则(GAAP)的调整、基准EVA的制订以及与之相关的激励制度，以探寻EVA作为一种监控和激励企业经理工具的内在性质，并希望以此为构建我国企业的业绩评价与激励系统做一参考。
一、剩余收益：EVA的思想渊源
早在19世纪40年代，一些西方会计学者就将一系列未来现金流的现值重新表述成目前账面值与未来剩余收益的现值之和(Preinreich，1938；EdwardsandBell，1961；Peasnell，1982)。奥尔森(1989，1995)、费尔森和奥尔森(1995，1996)对该方比如，AT&T,CocaCola．Chrysler．QuakerOats等等。法进行的理论分析工作更使得该方法的可信度日益增长，目前它已成为在以资本市场为基础的财务会计研究领域的一个重要框架。我们就借助于这一框架来推演作为EVA财务管理系统基础的理论公式。
要使由一系列未来现金流现值之和表述的公司价值等于由目前账面值与未来剩余收益现值之和表述的公司价值，其首要条件是满足净盈余会计联系，即：
Bt＝Bt-l+NIt-Ct………………………(1)
上式中Bt表示时刻t权益的账面价(包括债权和股权)，NIt表示时刻t—1到时刻t的期间内的会计利润，Ct为该期间对所有者的净支付。净盈余会计联系要求所有影响账面价值的利得与损失都应包括在利润中，即从一个期间到另一个期间账面值的变化等于利润减去股利净支付。该假设允许基于未来盈余和账面价值表示投资者获得的未来现金流，这里的收益是基于股东的角度和利润的实体观来定义的。如果采用利润的实体观，净资产等于股东权益加债权；如果采纳利润的所有权观，净资产等于股东权益。每个期间的剩余收益(则)被定义为该期间的会计利润与该期间的资本成本之差，用公式表述为：
RIt=NIt-(rXBt-1)………………………(2)
这里的r是资本成本，表示收益返还率，假设它是常量。NIt表示该期间的会计利润。
我们用所有未来现金流的现值表述公司价值：
上式中Vt表示t时刻公司权益(包括债权和股权)的价值，r是折现率(假定为常量)，Ct+r代表来自未来期间的现金流，应用净盈余联系，将上式用剩余收益加以重新表述：
如果令τ趋向于∞时，Bt+r／(1+r)τ趋向于零，则方程(3b)又可表示成：
方程(3c)的成立必须以净盈余联系为前提，这一点是至关重要的。稳健会计的处理方式可以改变方程(3c)右边的两个项目的相对数量，即在t时刻压低权益的账面值，但是将提高后续期间的剩余收益。斯特恩·斯图尔特将账面值和利润的传统会计计量加以调整，并将调整后的剩余收益结果称之为经济增加值(EVA)。这时，又可将方程(3c)表示成：
上式中的Bt是经斯特恩·斯图尔特调整后的账面价值，方程(3d)提供了EVA财务管理系统的理论基础。经济价值Vt与账面价值Bt之所以不同主要在于利得与损失的确认时间不同。经济价值超过账面价值的部分被认为是企业未确认的商誉。方程(3d)为该观点提供了一个正式的表述，即企业未确认的商誉是未来EVA的现值。如果企业创造的经济价值超过了它投入的资本价值，则该企业是成功的。市场是企业是否成功的最后仲裁者，因而企业所创造的经济价值最后必然导致企业股权和债权的高市值。斯特恩·斯图尔特将市值超过投入资本的部分称为“市场增加值”(MVA)，并用公式表述成：
基于上述表述，一个企业是否成功主要在于其创造的未来EVA的现值。但是，有人认为，这样定义成功存在一个困难，首先，账面价值反映了所有者投资或再投资的数量(即投入资本和留存盈余)，这构成了评估未来成就的基准。第二，账面价值按年累积成就，即确认在过去的EVA中和未分配给所有者的数额。过去确认的利得越大，Bt就越高，所以MVAt就越低。他们认为应从投资基础中排除留存收益以解决该问题。而且，就在目前和将来通过MVA测试而言，过去对利得的会计确认为此制造了负担。仅仅在企业刚开始运营时，方程(4)是对企业价值的明确计量，因为在该时点，不存在不完善的会计计量歪曲企业过去的业绩。
我们用ROAt表示资产收益率，由于ROAt=NIt/Bt-l，所以，还可以将EVA表述成：
MVAt=NIt－rBt-l＝（ROAt一r)Bt-l………………..(5)
NIt是经过调整后的净收益。经过以上的论述，我们认为：因为可以将EVA植入一个正式的价值评估模型中，并能将其分解成包括获利能力的项目，所以，它在理论上提供了一个引人注意之处，即能够基于会计数字表示价值动因。比如，将方程(5)带入方程(3d)，能直接产生以EVA为基础的会计价值评估模型。
二、EVA：基于剩余收益对GAAP调整的产物
(一)对剩余收益作为单期间业绩计量指标的指责与回应
首先，批评者认为，投资费用是沉没成本，所以考虑固定投资的利息费用不可能提高生产决策的质量。而且，在资本量一定的情况下，由于忽视分部之间的相互作用，将主要的投资决策推至企业的下层会导致企业价值的损失。对此，斯特恩·斯图尔特指出，许多现代公司已经成长得过大而不能很好地加以管理，因此应授权给管理者使他们成为准所有者，投资决策权可以下放给分部。所有者不能回避早期资本投资的成本，作为准所有者的管理者也不能回避。所以，沉没成本的利息费应被作为剩余收益思想的一个主要优点而不是缺点。
第二，批评者认为，基于单期间剩余收益指标的激励制度会导致管理者的短期行为。剩余收益是基于公认会计原则(GAAP)来计算的，由于会计系统自身存在着未能成功反映经济真实的危险(包括没有确认特定重要的资产)，可能使管理者并没有正确地关注企业的长期经营。其实会计系统所计算的实体的账面价值使其等于实体的经济价值，而通过对剩余收益调整而得出的EVA可以避免该缺陷。
(二)斯特恩·斯图尔特对GAAP的调整
斯特恩·斯图尔特调整了GAAP的120多个方面以得出EVA。但是，他们指出，对特定的公司而言，可能只需要进行10个左右的调整。斯特恩·斯图尔特对GAAP调整的目标在于创造一种能使管理者像所有者一样行动的业绩计量方式，他们的调整基于以下三个目的：
1．对稳健会计影响的调整。这里，我们仅列举了四类敏感的会计处理来说明EVA对稳健会计的调整。(1)对无形资产会计处理的调整。斯特恩·斯图尔特认为应将所有无形资产投资(比如商誉、研究与开发费(R&D)、广告费用、教育和培训费用)予以资本化，以防止管理者的短期行为。对于商誉，他们既反对将商誉费用立即冲销的会计处理，也不赞成将其资本化并予以摊销的做法，他们赞同将其资本化但不予摊销的会计处理，认为外购商誉代表企业的一种投资，该企业必须为其创造有竞争力的收益，商誉应该以全部数量在EVA资产负债表上列示；(2)对石油天然气行业而言，不成功的勘探费用代表发现有生产能力领域的部分真实成本，所以此类成本应该被资本化而不是费用化。而目前的会计处理实务会使管理者过度地厌恶风险；(3)存货计价方式应按后进先出法予以调整，并在报表附注中增设“后进先出准备”的非正式帐户，以消除其稳健的会计效果；(4)关于负债的确认，他们反对递延税会计。首先，递延税负债会计强化了稳健主义，由于递延税负债可以被预期在未来支付以致于它的现值为零。第二，该处理减弱了管理者制订高效税务计划的动机。
2．防止盈余管理的发生。斯特恩·斯图尔特的一些调整在于消除管理者平滑会计利润的机会(至少是使其机会最小)。他们的主要目标是坏账准备、担保、存货减损。他们提出，与这些项目相关的费用应该以现金基础来确认。有证据表明，当业绩计量指标与经理红利计划相关时，应计制被利用来管理盈余(比如Healy，1985；Holthauseneta1;1995；Guidry，1998)，但是，目前没有实证证据表明坏账准备、担保和存货减损就是盈余管理的手段。
3．消除过去会计误差的调整。斯特恩·斯图尔特提出了一个防止由于过去会计计量的误差而使投资者作出错误撤资决策的程序。如果一项资产的账面值不等于其经济价值(历史成本会计下该现象是非常普通的)，可能影响管理者作出经济、正确的留存或撤资决策。
应当说，斯特恩·斯图尔特的方法是与传统会计实践的成果相结合的。他们对GAAP修正的目的在于防止管理者的短期行为和玩数字游戏。但是，在单一期间什么构成了卓越的管理业绩是一个复杂的问题，并不是通过单一期间的会计计量所能做到的。各种会计调整是否能以一种方式组合，与EVA中的收益概念相一致，关于这一点还并不明确。甚至在调整之后，正的EVA不一定就表示卓越的管理业绩，负的EVA也不一定就表明价值已经遭到减损。斯特恩·斯图尔特也明确指出，即使在他们的调整之后，各种系统偏差仍然存在。
三、基准EVA的制订：对GAAP调整的再调整
尽管斯特恩·斯图尔特对GAAP进行了诸多修正，但是偏差仍然存在。这些偏差来自于会计师记录企业交易的方式。许多企业的支出中包括“利益”的购买，这些“利益”并不直接与它们联系的项目或行动相关，一个主要的例子是“干中学”，它的成本隐藏在每天的运营成本中，这可能使企业资产自身的账面价值小于经济价值。企业资产的账面价值还有可能大于其经济价值。这种情况发生在周期性产业和“夕阳”产业，如果在折旧计划没有很好的调整以反映资产价值减少的情况下，未来EVA将可能为负。所以，由于经济环境和会计处理不完善影响的存在(也就是上述调整并不能完全消除它们的影响)，不能简单地将EVA评价业绩的基准定位为零，而应相应地定位于零以上或以下。斯特恩·斯图尔特把这称之为“不同天赋”的问题。也就是说，在一些企业中，由于竞争优势的过去意外所得和以前的投资将使得目前的管理团队在未来获得正的净现值相对容易，而在其他的产业，目前管理团队获得甚至为零的EVA就可能代表极大的成功。
如果“零”值EVA不是一个合适的基准，那么EVA的标准应该怎样制订?
我们再一次回到方程(3d)和(4)，它们将提供一个制订合适EVA基准的出发点。因为，MVA可表示成所有未来被资本市场所预期的EVA的现值和。斯提芬(斯特恩·斯图尔特公司的执行官、补偿咨询实务的前负责人)指出，应该使用在MVA中被扣掉的预期EVA作为制订未来EVA的基准，将目前MVA转变成一套未来EVA基准要求有一些假定，即关于非零的预期未来EVA将遵循时间序列。他回顾了两个方法。一个简单的方法是假定目前的MVA是预期在一个有限的“竞争优势”期间获得的未来EVA的现值。他指出，这个方法虽然简便，但是通过参照在持续经营公司的EVA和MVA的观察，MVA通常并没有在一个短期间内消失。因此，他提出一个替换的方法，该方法假定非零值EVA将无限期地持续，或者至少在任何可预测的期间之外持续。最近，斯特恩·斯图尔特的文献中提到了基于“预期的EVA改进”制订EVA的基准。这个方法能在两个方面加以理解。首先，如果对会计基本原则的调整不能消除EVA作为计量企业非正常收益的偏差，这时集中于EVA基准上的变化可能获得成功。第二，EVA改进的模型化将预期EVA与一个增长的资本基础的比例作为常量，这与假定市值与账面值比率可能在未来保持不变相一致，这意味着将依据一个永久利得的基准来判断管理者的业绩，即假定任何新的投资总能得出与过去投资相同数量级的正利得。
我们现在举一个简单的例子来说明以市场为基础制订EVA基准的方法的要旨。假定预期EVA将永久地以一个几何方式成长。进一步假定，预期企业的市场价值和账面价值都以与EVA相同的增长率增长，因而预计市值与账面值比率将保持不变。在以上前提下，方程(3d)又可以表述成：
Vt=Bt+EVAt+1／(r—g)=Bt+Bt(M—1)……………………………………(6)
上式中的g(gEt[EVAt+1／Bt]=(M—1)(r—g)……………………………………………(7)
在这个例子中，期望EVA率(即方程左边的项目)与市值对账面值的溢价率、资本成本率与增长率的差额正相关。假定其他的条件相同，在t+1时刻的EVA如果小于(M—1)(r—g)Bt，则表示管理者的业绩是不令人满意的，所以迟早将伴随有企业市值的下降。
这个方法简要地例证了以上通过参照未来EVA的市场预期制订EVA基准的方法。但是，利用零值EVA作为基准可能是更好的，因为上述方法将导致一个困难的问题，即：将在多大程度上允许未来EVA的市场预期得出EVA的基准?EVA的实践者不得不尽力克服该问题。比如，假定一个管理团队具有很好的声誉，这会导致市场对他们有更高的未来EVA预期。如果在开始期间制订EVA基准时，这些市场预期被包括在内，那么即使管理者获得了高预期的EVA，他们也不能受到奖励。这并不是一个假想的例子，Carm(PitneyBowes公司的首席执行官，一个EVA的坚定支持者)就提出了相同的考虑。制订标准以此来奖励管理者，是因为他们付出的努力，而不是他们的“天赋”，该项任务是非常困难的。一种方法可能达到这个目的，它需要以一个“剥离价值”的基础制订EVA基准，即如果用一名具有平均质量的管理者来替代企业的该管理者，通过参照市场对企业价值的估计，来制订该管理者的EVA基准。
基于以上论述，我们认为，EVA的偏差是客观存在的，因为对经济情况人为地反映不管多么完善，总存在着一定的偏差，但经过不断地调整至少是对经济真实的一种逼近。所以，我们基本赞同斯特恩·斯图尔特的调整思路。
四、EVA系统中的红利银行
斯特恩·斯图尔特指出，应设置红利银行用以管理以EVA为基础的红利奖励。他们的系统与许多公司实际的制度并不一致，所以，我们首先描述了常规的红利计划。
(一)常规的红利计划
许多常规的红利计划具有表1所表示的特点：在企业业绩较低的时候，管理者没有红利。业绩水平一旦达到了L，管理者开始获得红利，随着业绩的增加红利不断增大。但是，在超过U之后，管理者将不能获得额外的红利。在表1所描述的情况中，管理者并没有处于准所有者的位置，一个准所有者的红利支付应随业绩的提高而不断上升。当业绩超过U时，此类红利支付计划并未能有效激发管理者努力工作的动机。而且，如果企业业绩一直小于L，它也不能刺激管理者努力工作。
之所以实行这样的红利计划，其原因在于：在U点，如果管理者知道依据期间业绩的红利额没有界限，他们将会有强烈的动机从事加速收入确认的行为。他们将可能利用会计操纵或以未来的损失为代价进行投资决策以改进目前的经营业绩。L点的存在，是由于存在法定的和劳动力市场对具有较差经营业绩企业管理者的收入水平规定的界限。
(二)EVA系统中的红利银行
在一定程度上，EVA是用于避免操纵盈余进而影响红利支付的行为发生。尽管利润操纵(期间之间利润的再分配)改变了这些利润的现值与相关的红利，但是此类利润的再配置并没有改变EVA的现值。从方程(3d)中能看出这一点：将利润提前确认所带来的“货币时间价值利益”能通过在未来期间EVA中所征收的资本费用予以消除。因此，如果红利直接与EVA相关，这时就可以避免通过各期间的利润操纵来改变红利支付。然而，如果红利未反映全部(包括现在和未来的)的操纵影响，价值不变性将遭到破坏。比如，管理者未来收到的红利可能为0，或者如果管理者能在由于目前的正EVA所导致的未来负EVA效应将影响未来的红利支付前更换工作，这时价值不变性将发生改变。因为此时EVA系统之下，管理者仍然有动机加速收入确认。也就是说，在EVA系统下，仍然不能避免管理者操纵利润行为的发生。
斯特恩·斯图尔特提出了设置将红利报酬与红利支付分割开的红利银行，以防止管理者操纵EVA的行为。在红利银行的制度中，以EVA为基础的单期间管理者红利将计人管理者的红利银行帐户中，该帐户在该期间的期初余额包括以前期间的红利报酬超过以前期间红利支付的余额。本期支付的红利基于更新的红利银行帐户的余额(它由期初余额加该年的报酬组成)。具体运用时又包括各种形式，比较典型的是定期以一个不变的比例支付红利，通常是该红利银行帐户余额的三分之一。如果红利银行帐户的余额为负，将没有红利支付。本期的余额(正或负)将被结转到下一期。
一、准确界定“受众群体”
准确界定电视广告的“受众群体”，是坚持“受众本位”思想的重要前提。步入信息时代，信息的数量和质量极大丰富，信息传播的广度和速度充分提高，而信息是否被有针对性地、高效率地接受和认同，则成为衡量信息传播质量的重要标准。从创作目标来看，一部电视广告所传播的产品信息是有其所对应“受众群”的，而如果未能准确界定“受众群”，整个广告作品的创作方向将发生根本性的错误。例如，某止咳糖浆广告，广告内容为一只豹追逐一个少女，少女问：“为什么追我？”豹答：“我要急支糖浆。”让人颇觉得云里雾里、不知所谓；电视广告《步步高点读机》则将广告的“受众群体”界定为家长与学生，整部广告的创意、情节设计和人物紧紧围绕着如何解决学生学习难题、避免家长困扰这一点展开，广告的叙事语言和艺术风格亲和、可爱而富于生活气息，整部广告信息明确、传递准确，达到了较好的宣传效果。
二、充分满足受众“需求”
充分满足广大受众“需求”，是坚持“受众本位”思想的关键要素。受众群体是一个基于各种原因聚在一起的信息接收者的集合。群体存在对受众的影响是无形的。在信息传播中，让广大受众感觉到具有实用性价值的广告信息一般都会引起他们的关注。也可以说，受众是否能从电视广告中获取他们所需要的信息，是决定一部电视广告成功的重要原因。群体对受众的信息接受过程产生重要影响。群体可以使受众态度定型，并使某些群体共有的观念难以改变，了解某人所隶属或认可的群体，可以帮助我们预测到这个人的媒介使用行为。当受众对媒介内容进行选择时，就处在群体的这些直接和间接的影响中。例如，凉茶饮料王老吉在最初进行宣传时，主要是借助“怕上火，喝王老吉”的广告语来告诉广大受众，王老吉是可以用于消暑解热、避免“上火”的凉茶。从而使受众在头脑中形成了一个明确的印象：夏天可以选择喝王老吉凉茶。最终，王老吉饮料也从原来的安于广东一隅而迅速覆盖全国。
三、牢牢抓住受众“兴趣”
牢牢抓住广大受众“兴趣”，是坚持“受众本位”思想的必然选择。提高广告的趣味性，能够吸引广大受众的注意力，提高他们对广告的关注度，进而提高整部电视广告的宣传效果。例如，《彩虹糖Skittles》广告就以趣味取胜，长相可爱的萌态长颈鹿，妙趣横生的吃彩虹、挤彩虹糖创意，再配上“碰上彩虹、吃定彩虹”的广告语，使受众在会心一笑的同时也记住了这一款“彩虹糖”产品；而该产品于2014年新春推出的“鸡给黄鼠狼拜年篇”仍一贯延续了搞笑风格，甚至有誓将“无厘头”进行到底的气势，广告中始终胆颤心惊的鸡与开始心怀不轨、最后放下“凶器”的黄鼠狼，因“彩虹糖”而成为“朋友”，再次强调了“送上彩虹，吃定彩虹”的广告主题。
四、有效引发受众“共鸣”
有效引发广大受众“共鸣”，是坚持“受众本位”思想的有效策略。电视广告在进行信息传播时，如果能够与广大受众之间形成一定的共鸣，那么将会最大可能地提高受众对信息的接受程度。一些日常生活用品常常会采用这一策略，例如，汰渍、碧浪以及奥妙等知名的洗衣产品品牌不约而同地都选择了进行洗涤实验的广告方式，广告代言人多选取了更加亲民的明星——海清、郭冬临等等，与之搭戏也多是生活中的“普通人”，极容易使受众产生“共鸣”和认同；再如，药品“康泰克”广告中，一位得了感冒的年轻人，鼻子被红色的橡皮球堵住，形象地展示了鼻塞这一感冒症状，使受众产生了“鼻塞”的错觉，而当康泰克先生将橡皮球迅速拔出时，年轻人畅快的呼吸，观看广告的受众似乎也感受到了舒爽。
五、结语
“受众本位”思想强调广大受众在信息传播中的本体地位，强调只有被受众所接受的信息传播才是有效的传播。步入信息时代，包括电视广告在内的信息传播艺术获得了更加广阔的发展空间，也面临着更加严峻的发展挑战。电视广告制作部门及相关人员要坚持“受众本位”这一创作理念，从广大受众的视角出发，敲定广告创作方向，为制作出更加优秀的广告作品做出积极的努力。
作者：阚婳单位：长春广播电视台
论文关键词：金陵文化；思想政治理论课；实践教学；南京晓庄学院
思想政治理论课要说服人，必须有其民族、地方特色，贴近实际，贴近生活，贴近学生。金陵文化历史悠久，内涵丰富。它包含着地理、历史、人文、景观、科学艺术和风情特产等六个方面的丰富内容，并且这些内容贴近实际，贴近生活，贴近学生。南京晓庄学院作为南京地方高校，围绕金陵文化开展思想政治理论课实践教学，对于提高思想政治理论课的实效性，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观具有重要的意义。
一、金陵文化走进南京晓庄学院思想政治理论课实践教学现状
为了贯彻执行中共中央宣传部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》中要求将加强实践教学作为改进高校思想政治理论课教育教学方式方法的重要内容精神，南京晓庄学院从2007年开始围绕金陵文化开展思想政治理论课实践教学，实施了让博大精深的金陵文化走进南京晓庄学院思想政治理论课实践教学的方案。这个方案的内容主要表现在七个方面。
1.让学生了解南京，喜欢南京，热爱南京
结合大学新生的入学教育，思想政治理论课把南京悠久的历史、便捷的交通、博大的文化、热情的人民、优美的风景、先进的科技等介绍给大学新生。目的是使大学新生能尽快适应南京的大学生活，尽快完成由中学到大学的角色转换，真正开始独立生活、学习。积极倡导大学生走入南京街头，走向社会，体验金陵文化，从而了解南京，热爱南京，并进而热爱祖国的大好河山。
2.观看《南京、南京》，明白当代大学生的社会责任
南京的近现代史是中国近现代史的浓缩。结合思想政治理论课教学中“中国近现代史纲要”课程的教学，选取南京近现代史中的相关典型事例，特别是组织大学生观看《南京、南京》等一系列相关影视资料，以史为鉴，从理想信念、爱党爱国、人生价值等方面与大学生探讨在新的条件下所应承担的社会责任，帮助学生树立远大的社会理想，使学生明白当代青年应担负的社会责任。
3.参观南京的爱国主义教育基地，学会感恩
针对当代大学生大多数是独生子女的现状，在“思想道德修养与法律基础”的实践教学过程中，根据课程内容选择时机组织学生参观南京大屠杀纪念馆、雨花台烈士陵园、梅园新村纪念馆、中山陵等爱国主义教育基地，帮助大学生学会与他人和谐相处，引导学生更好地认识与父母、老师以及社会的关系，使学生懂得感恩，懂得关爱，懂得现在的幸福生活是多少代革命前辈抛头颅、洒热血、不惜牺牲自己的生命换来的，使学生从心底里升华起自己对祖国、对中国共产党、对人民、对家庭、对师友的感激之情。
4.了解杰出的南京名人，培养大学生树立崇高的理想和养成健康的人格
有着近2500年历史的南京古城，无数的名人志士在这里指点江山，激扬文字。第一个在南京建都称王的政治家、军事家孙权，三任南京地方官的“中国11世纪时的改革家”王安石，一代伟人孙中山都曾在南京指点江山，留下了许多为后人所称颂的故事。作为一座文化名城，南京在文学、书画、教育等方面也涌现了无数的名人大师：文学巨星曹雪芹、吴敬梓，大书法家王羲之父子，现代“草圣”林散之，书画家傅抱石，著名的教育家陶行知、斯霞……他们为这块土地增添了无限光彩。在科学技术方面，著名数学家祖冲之、航海家郑和、建筑学家杨廷宝、天文学家张钰哲都曾在南京挥写自己的人生，为祖国和世界的科技事业作出了巨大的贡献，农民的“好支书”李云龙、见义勇为的平民英雄周光裕，他们成为人民和社会赞颂的榜样，是我们可亲、可敬、可信、可学的道德楷模。[1]通过了解上述这些杰出的南京名人，使学生明白这些名人志士都具有远大的理想以及为实现这个理想而不懈奋斗的健康人格，进而培养当代大学生树立崇高而远大的理想，并为实现这个远大理想而养成艰苦奋斗、勇于创新的健康人格。
5.知晓南京是全国文明城市，学做守法青年，为创建和谐校园作贡献
在“思想道德修养和法律基础”课实践教学过程中，结合南京成为全国文明城市，借助南京晓庄学院“大学生法律志愿者服务团”这个平台，组织大学生利用周末和课余时间走进社区，向社区居民宣讲文明礼貌、法律知识以及义务提供法律咨询服务。这样不仅可以增长其法律知识、增强学生的道德修养，而且使其懂得自觉遵守法律，能主动地运用法律知识维护自己的合法权益，大家争做文明学生、文明市民。
6.参观美丽的南京风景名胜区，帮助大学生树立爱护地球、建绿色家园的意识
在“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课程实践教学过程中，组织学生参观调查紫金山、栖霞山、玄武湖、莫愁湖、夫子庙等南京的风景名胜区，使之在欣赏南京优美的自然景观的同时，帮助大学生树立起爱护地球、建绿色家园的意识，达到理解和感悟自然环境对人类社会生存和发展的重要性、人与自然和谐相处的必要性以及人类保护环境的紧迫性，努力为环境友好型社会建设贡献自己更大的力量。
7.总结改革开放三十多年南京取得伟大成就的经验在于南京人民锐意进取、勇于创新、与时俱进的精神
在“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课程的实践教学过程中，通过组织学生从“四个持续大幅提升”来总结南京改革开放三十年的伟大成就：城市综合实力持续大幅提升；居民生活水平持续大幅提升；经济国际化水平持续大幅提升；城市化与城市现代化水平持续大幅提升。三十年来，南京还荣获“国家园林城市”、“全国优秀旅游城市”、“全国科技兴市先进城市”、“全国文明城市”、“联合国人居奖特别荣誉奖”等称号。总结改革开放三十多年南京取得伟大成就的经验在于南京人民锐意进取、勇于创新、与时俱进的精神。显然，这种实践教学活动有助于培养学生对建设中国特色社会主义的坚定信心和不断创新的品质。
二、金陵文化走进南京晓庄学院思想政治理论课实践教学存在的问题
几年来，南京晓庄学院作为南京地方高校，从南京市的实际情况出发，探索和尝试金陵文化走进南京晓庄学院思想政治理论课实践教学，实践教学效果明显，但与思想政治理论课理论教学的规范性和系统性相比，实践教学还不成熟、不完善，特别是在具体的组织和实施过程中，还存在着一些亟待解决的问题。
1.学院领导认识还不到位
根据教育主管部门加强思想政治理论课实践教学的要求，南京晓庄学院从2009年开始实行思想政治课三分之二的课时上理论课、三分之一的课时进行社会实践，但是在实践课的组织、实施的过程以及实施效果方面出现了偏差，特别是在给思想政治理论课实践指导教师计算工作量时打7折的做法极大地挫伤了思想政治理论课实践指导教师的积极性，无疑影响了思想政治理论课实践教学的效果。究其原因，这种偏差来源于学院部分相关领导对思想政治理论课实践教学的认识不足。表现为在实践教学的具体组织和实施过程中没能很好地遵循实践教学的规律，没能很好地体现实践教学的原则和特点，结果使实践教学缺乏科学性。无论是从实践教学的组织还是从实践教学过程以及实践教学的结果来看，实践教学的工作量应该说远远大于理论教学，表现在无论是老师还是学生都将花费远远大于理论教学的时间和精力去从事实践课教学。
2.缺乏足够的资金支持
教育主管部门明确规定思想政治理论课的专项经费是每个学生15元，南京晓庄学院则是按平均每个学生3元的标准将经费下拨到二级单位，由于这个专项经费主要用于实践教学，所以实践经费不足的问题就明显地显现出来。尽管围绕金陵文化开展的社会实践限定在南京市，但指导老师、学生进行社会实践调查所需的交通费、问卷调查费等相关费用依赖于每个学生3元钱是远远不够的。这样，老师就不去实践基地实地进行指导、监督，学生也就不去实地调查，而是利用网络从网络上直接下载、拼凑和组合社会实践调查报告，这样一来，学生的社会实践教学效果肯定会不尽如人意。 3.指导教师指导不到位
基于以上两方面的原因，思想政治理论课教师对从事社会实践课教学积极性不高，主要表现为不愿意带学生进行社会实践。即使带学生进行社会实践，部分思想政治理论课教师对待学生的实践教学活动还是采取了“放羊”的做法，即以“任课教师出题并作适当指导—大学生组队参加实践活动—大学生撰写实践论文—任课教师批阅论文”的模式进行，结果任课教师不能够跟踪大学生的实践活动，只能对一头一尾进行有限监控，对实践教学过程放任自流，指导和管理不到位，没有很好地发挥教师是学生实践活动的组织者、参与者和指导者的角色作用，直接影响到学生实践活动的教学效果。
4.实践教学评价缺乏科学性
对思想政治理论课实践教学的考核应该坚持定性与定量相结合，前期、中期、后期有机结合的原则，明确规范每一个环节的考核评分标准，综合评定实践成绩。实践中，南京晓庄学院思想政治理论课实践教学要求学生根据金陵文化的相关内容进行调查，之后撰写一份社会实践调查报告，指导教师对其社会实践调查报告进行评分。但这种评价沿袭过去单一的考核评价方式，简单机械地根据学生的参观心得、实践总结或是实践报告给分。由于这种评价缺乏综合的评价标准，导致评价过于单一，缺乏科学性。
5.指导教师实践指导时间安排不过来
南京晓庄学院思想政治理论课一般都是三个以上的班级合班上课，约100多名学生，学生们通常又是根据自己的兴趣和知识积淀进行社会实践的选题，有的选择参观南京爱国主义教育基地，有的选择了解南京的名人资源，有的选择研究南京三十多年来改革开放所取得的成就和存在的问题，还有的选择调查研究南京的生态环境问题等等，学生多，选题广，导致指导老师分身无术，指导教师实践指导时间安排不过来，无法在同一时间对所有学生进行全程的指导监管。
三、解决金陵文化走进南京晓庄学院思想政治理论课实践教学存在问题的对策
1.转变观念，切实提高对实践教学重要性的认识
金陵文化走进南京晓庄学院思想政治理论课实践教学是南京地方高校思想政治理论课理论联系实际的重要途径，有利于大学生了解南京、了解江苏、了解中国社会，进而正确认识社会实际，并将所学的理论知识和社会实际很好地结合起来；以金陵文化为核心的思想政治理论课实践教学是以引导学生亲身参与南京的社会实践为前提的，有助于培养学生观察问题、思考问题和解决问题的能力，有助于促进学生知与行的统一，真正践行陶行知先生“教、学、做合一”的教学理念。既然思想政治理论课实践教学的作用这么大，那么全校上下特别是学校的相关领导应该转变观念，切实深化对思想政治理论课实践教学重要性的认识，以实现提高思想政治理论课实效性的目的。当然这种重视不应停留在口头上，而是应该落实在行动中，至少在当下实践课课时计算不应该打折。
2.确保专项经费足额到位，专款专用
一方面，学校应该根据教育主管部门的通知精神，如实地将学生的思想政治理论课社会实践经费足额按时拨付到二级单位，以方便其开展社会实践活动。另一方面，学校必须加强财务管理和审计监督，确保思想政治理论课实践经费专款专用，防止二级单位挂羊头卖狗肉，将思想政治理论课专项经费擅自挪做他用。
3.加强对实践指导教师的监管
由于思想政治理论课实践教学定性为课，按课时计算工作量，那么就应该按课时来对指导老师的实践指导进行监管。对指导教师帮助学生从金陵文化中进行选题，指导学生进行调查问卷的设计、实地考察调研、调查数据的统计分析、调查报告的撰写等进行全程监管。特别是对指导教师利用电话和网络进行指导的次数、去实践基地指导的次数要做到有据可查，以切实加强对思想政治理论课实践指导教师的监管。
4.建立科学的实践教学评价机制
科学评价金陵文化走进南京晓庄学院思想政治理论课实践教学，可以借鉴一些好的方法和机制。比如，可采用定性方法和定量方法相结合的方式，最终形成学分，记入学生学分档案。这种评估机制具体为：一是成立二级评估委员会或小组，实行定性定量考评，坚持学生自测与集体（小组）评估相结合；二是如实记录社会实践活动各项资料、学生具体表现以及实践单位评价；三是学院（系）要建立社会实践活动信息接收、反馈及处理机制；四是学校要出台有关社会实践活动的条例与管理办法，各学院（系）、班级制定实施细则。在评价学生社会实践的效果时，也可采用“显性与隐性指标相结合”的原则。所谓“显性指标”就是考察大学生在社会实践中参加了哪些具体环节的活动，承担了哪些具体任务，解决了哪些具体问题等；而“隐性指标”则是指学生参加社会实践形成调查报告的质量、水平以及工作态度、思想收获等。
马克思主义在我国意识形态领域中占有指导地位，是我们立党立国的根本指导思想。对这样一个事实加以抽象，就形成了“马克思主义指导思想”这一概念。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂和首要组成部分，对社会主义核心价值体系的性质、方向、特点和作用等都具有决定性意义。深化对社会主义核心价值体系的研究，很重要一个任务就是深化对于马克思主义指导思想的研究。表面看来，马克思主义指导思想是一个习以为常的说法，表达一个众所周知的事实，似乎没有深化研究的余地，但事实上并非如此。本栏目从多维视角来考察马克思主义指导思想的内涵和意义，着力揭示马克思主义指导思想在当代中国的多重文化身份，提出了一些新的看法。这些看法是否恰当，可以讨论，我们也希望大家来关注这个问题并对这个问题进行新的理解。
（本栏目主持人刘建军执笔）
摘 要：对马克思主义指导思想不应只做笼统而简单化的理解，而应该从多个角度去进一步揭示和把握其丰富内涵。马克思主义在当代中国的指导地位和指导作用表现为以下几个方面：一是作为中国共产党的指导思想，二是作为社会主义中国国家政治生活的指导思想，三是作为中国共产党员和某些公民的个人信仰，四是作为我国学术领域的主流思想，五是作为普通民众的社会意识。
关键词：多维视野； 马克思主义； 指导思想
中图分类号： G410 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2013）04-0001-03
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，这一事实在社会主义核心价值体系中，被凝练为一个新的概念即“马克思主义指导思想”。“马克思主义指导思想”这个概念意指作为我们指导思想的马克思主义，它反映了马克思主义在我国意识形态领域中的指导地位，体现了马克思主义在我们党和国家生活中的引领和指导作用。那么，究竟如何理解和把握马克思主义的指导地位和指导作用呢？笔者认为可以从多维视野中加以考察，从而揭示出马克思主义指导思想在当代中国所具有的多重文化身份。这对于我们深化社会主义核心价值体系的研究，加强社会主义核心价值体系的教育，弘扬社会主义核心价值观，具有重要的意义。
一、马克思主义是中国共产党的指导思想
马克思主义首先是中国共产党的指导思想。在中国共产党成立之前，马克思主义传入中国，是作为一种社会思潮而存在和流行的。马克思主义与中国工人运动的结合，产生了中国共产党，而党从诞生时起就把马克思主义作为指导思想写在自己的旗帜上。这就使马克思主义思潮在中国获得了“指导思想”的第一重文化身份。
那么，究竟什么是一个政党的“指导思想”呢？大体说来，就是这个政党赖以存在发展的理论依据和行动指南，它的这种地位和作用在中得到了规定。党的指导思想具有以下作用：首先，它为党的存在提供理论上的合法性论证。政党存在的依据当然首先存在于社会的现实需要之中，以及当时当地的政治形势之中，但是对于共产党这样具有很强稳定性的政党来说，它的立党还需要有更正式的理论上的依据，马克思主义理论提供了这一点。其次，它规定了党的性质、宗旨和目标。共产党的性质、宗旨和目标，以及组织原则等的制定，都是以马克思主义基本理论为依据的。再次，它为这个政党提供行动指南和政策导向。尽管政党在一定条件下所采取的行动和政策受当下现实需要的决定，但是党的基本的行动和政策的导向，则受制于自己的指导思想。最后，它还为这个党提供一个象征或旗帜，用以标志这个党，并区分于其他的党。这个象征或旗帜具有独一性，它是自足而完整的，并不同其他完全不同的思想体系相混合，或共同担当“指导思想”的职责。
二、马克思主义是社会主义国家的指导思想
在革命胜利之前，马克思主义只是中国共产党的指导思想，还不是整个国家的指导思想。尽管在一些革命根据地特别是在中央所在的根据地，党对社会的治理也在一定程度和范围内遵循了马克思主义的基本要求，但从全局来看，马克思主义还不是整个国家的指导思想。但中国革命的胜利，中华人民共和国的成立，特别是中国社会主义基本制度的建立，则使马克思主义从政党的指导思想上升为国家的指导思想，并在宪法中得到体现。
马克思主义指导思想在我国宪法中的体现有三个方面：首先，《宪法》序言从总体上肯定和规定了马克思主义在中国革命、建设和改革中的指导作用。序言两个地方谈到马克思列宁主义，一是总结过去，认为“中国新民主主义革命的胜利和社会主义事业的成就，是中国共产党领导中国各族人民，在马克思列宁主义、思想的指引下，坚持真理，修正错误，战胜许多艰难险阻而取得的”。二是展望未来，指出：“中国各族人民将继续在中国共产党领导下，在马克思列宁主义、思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想指引下，……把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家。”其次，《宪法》中关于国家基本制度和大政方针的设计，遵循了马克思主义的基本理念和精神。党的领导、人民当家做主、人民民主、社会主义基本的经济政治制度以及社会主义精神文明建设等，都是马克思主义的内容，都以《宪法》条文的形式得到了体现。再次，《宪法》第二十四条规定了马克思主义相关内容的教育：“国家通过普及理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育，通过在城乡不同范围的群众中制定和执行各种守则、公约，加强社会主义精神文明的建设。国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，在人民中进行爱国主义、集体主义和国际主义、共产主义的教育，进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，反对资本主义的、封建主义的和其他的腐朽思想。”
从我国基本制度上看，公有制为主体、共产党的领导和马克思主义在意识形态领域的指导地位，这三者可以说是“三位一体”，紧密相联的。正像公有制主体地位不能否定、党的领导不能动摇一样，马克思主义指导思想的地位也是不能取消的，就是说不能搞指导思想的多元化。坚持马克思主义指导思想，对于保持社会主义国家的性质，保持国家建设的社会主义道路和方向，至关重要。党领导和执政的理念和方式，党治理国家和社会的基本方略，以及党和国家制定和实施的重大方针政策，都要遵循马克思主义的基本原则和精神。
由于中国共产党是执政党，由于我国是党领导的社会主义国家，因而马克思主义作为党的指导思想和作为国家的指导思想具有一致性，它们在党和国家的性质、制度和大政方针的政治层面上是共同的，难分彼此的。正因为如此，在许多情况下，可以把二者合在一起加以论述。当然，具体来说也会有所不同。比如，作为党的指导思想，每一个党员都应该信仰马克思主义，但作为国家的指导思想，则并不要求每一个公民都信仰马克思主义。
三、马克思主义是共产党员和某些公民的个人信仰
马克思主义指导思想的第三重身份，就是它作为公民和党员的个人信仰的文化身份。马克思主义作为一个思想体系和价值体系，既可以是群体和组织的指导思想，也可以是个人的信仰，或个人的世界观、人生观和价值观。这是两个既有联系又有区别的方面和层次。从联系方面讲，群体和组织是由个人组成的，群体的指导思想和个人的指导思想有共同性。比如，就中国共产党来说，马克思主义既是这个政党组织的指导思想，也是党员个人的思想信仰。这两者是统一的。党员如果不懂得马克思主义，不相信马克思主义，不遵循社会主义的价值观，那就不是合格的共产党员。但是，组织和个人又是两个层面上的事情，在许多情况下是并不完全等同的。比如国家这个组织，它与政党组织有很大的不同。对国家来说，虽然马克思主义是我们国家的指导思想，但这主要是治国理政层面的政治准则和要求，却并不能要求每个公民或国民个人都信仰马克思主义。这是十分显然的。
马克思主义作为一种思想体系和价值体系，当然也可以成为任何一个公民的个人信仰，只要他自己愿意。共产党员并没有垄断对马克思主义的信仰，如果有非共产党人，他觉得马克思主义是真理，愿意相信和信仰马克思主义，那当然是值得欢迎的。但这是个人自己的事情，是他自愿的事情，而不是国家要求的事情。我国《宪法》第三十六条规定：公民个人有信仰宗教的自由以及不信仰宗教的自由。信仰宗教当然与信仰马克思主义很不相同，但这是《宪法》规定的公民权利。《宪法》当然也规定国家应该宣传科学的世界观，但并不是强迫人们接受这种世界观。我们既不能因为马克思主义具有国家指导地位，就要求每个公民都信仰马克思主义；也不能因为有些公民并不信仰马克思主义，就来质疑甚至否定马克思主义在我国的指导地位。
四、马克思主义是我国主流学术思想
在当代中国，马克思主义指导思想并不只是一种政治议题，事实上它还是一种学术思想，有自己的学术性存在和学术性身份。党和国家指导思想应该有自己的学术研究作为支撑，只有这样才能使党和国家的意识形态时时得到发展和更新，使理论对党和国家事务的指导更加科学有效。
当代中国思想文化和学术领域中，存在着多种思想和思潮，马克思主义是其中之一。但它又不是普通的一种思想，而是占主导地位，对学术发展和社会思潮具有指导和引领作用的思想。不论是它的存在方式，还是它的影响力，都体现出主流思想学术的特点。
马克思主义理论有独立的学科“码头”和大批的学者，有较高的学术水平和大量的研究成果。马克思主义指导思想在我国的学科体系中得到体现，“马克思主义理论”作为一级学科而得以单独设立，马克思主义的三个组成部分分别作为二级学科而存在于哲学、经济学以及政治学等一级学科之中。这些学科上的位置为马克思主义理论的成规模的学术研究奠定了基本平台。我国有一大批从事马克思主义理论研究的学者，并取得了丰硕的研究成果，在学术界和社会上有很大的影响。而且，马克思主义的理论研究得到党和国家的高度重视和大力支持，比如党中央设立和组织实施的“马克思主义理论研究与建设工程”，对马克思主义的学术研究和社会影响具有巨大的推动力和辐射力。
在学术研究中，马克思主义的立场、观点和方法具有指导作用。马克思主义不只是一门独立的学问，而且它的立场、观点和方法在我国的学术思想发展中具有指导作用。特别是在哲学社会科学领域中，在许多事关国计民生的研究领域中，马克思主义的指导作用也是很明显的。科学的研究，特别是哲学社会科学的研究，需要一些基本理念和假设的指导和引领，马克思主义理论所提供的一些重要理念有助于使科学的研究和发展更加自觉。比如客观性原则，主张从实际出发，不以主观意愿为依据，而用事实来说话；实践性原则，不主张在脱离实际的纯主观概念的领域中兜圈子，而是理论联系实际，用社会实践和科学实验来推动理论和学术的进步；可知性原则，认为世界本身是有客观规律的，这些规律又是可以认识的，只存在未被认识的事物，不存在不可认识的事物；等等。所有这些原则，都是学术发展的理论指导。这些理论指导都具有一定的高度，从而具有相当大的自由度，它不应变成一些具体而硬性的规定，更不能变成政治性的干扰，否则不仅不利于而且会有害于学术的发展。
五、马克思主义是社会公众意识中的重要成分
关键词：教师； 青年学生； 马克思主义理论； 当代价值
中图分类号： G641 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2012）06-0050-03
近些年来，受国内外各种因素的影响，有些大学生对马克思主义理论的当代价值和学好理论的重大意义认识模糊，甚至持怀疑和否定态度，缺乏学习理论的积极主动性，这严重影响着思想政治教育实效性。因此，增强思想政治教育实效性，教师应自觉运用当前有利时机，引导学生深刻认识学习马克思主义理论的当代价值，以激发学生学习理论的积极性。结合教学实践，本文认为，当前教师尤其应注意从以下几个方面进行引导。
一、马克思主义没有过时
近些年来，一些人极力宣扬“马克思主义过时论”，认为马克思主义是19世纪40年代的产物，随着时代的变化，特别是20世纪50年代以来，资本主义在生产力、社会结构等方面发生了不同于马克思时代的巨大变化，马克思主义已经“过时”。受此论调影响，有些青年学生认为，马克思主义是一种“陈旧的”东西，在21世纪的今天过时了，没有什么当代价值，学习理论也没有什么现实意义。于是，他们对理论课教学持一种敷衍态度，课堂上聊天、睡觉、看小说、发短信或做其他专业课作业，缺乏学习理论的积极性。
一种思想体系或学说在当代是否具有价值，不是取决于产生年代的远近，而在于其自身是谬论还是真理。马克思主义坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，深刻揭示了历史发展的客观规律，创立了科学社会主义，为人类社会发展进步指明了方向。在人类思想史上，还没有一种学说像马克思主义那样对世界历史产生过如此巨大的影响。甚至一些并不赞同马克思主义的人也承认，马克思主义是人类文明史上不朽的思想丰碑。一位法国学者说，没有马克思，没有对马克思的记忆，也就没有将来；不去阅读而且反复阅读和讨论马克思，将永远都是一个错误。近年来世界上兴起一波又一波的“马克思热”；在全球“千年思想家”、“最伟大的哲学家”等评选活动中，马克思以高票位居榜首；2008年，当国际金融危机肆虐全球之时，马克思的鸿篇巨著《资本论》在欧洲销量成倍增长，如今在德国、美国等国家，马克思主义的著作开始热销，大学里关于马克思主义理论的课程受到欢迎……这一切都表明，马克思主义的真理性得到世界上越来越多人的认同，马克思主义没有也不会过时。“马克思主义过时论”以马克思主义诞生于100多年前为由来否定马克思主义，把马克思主义科学性与其产生的时空界限混为一谈以否认马克思主义的现实指导意义，实质就是诱导我们抛弃马克思主义并以西方资产阶级的理论取而代之。意识不到这一实质，就会否定学习马克思主义理论的当代价值。因此，引导学生正确认识学习马克思主义理论的当代价值，必须深刻阐明马克思主义的真理性，同时揭露“马克思主义过时论”的实质目的。
通过宣扬某些个别的具体的论断过时来鼓吹马克思主义过时是一些马克思主义过时论者的一个手段。必须承认，随着社会历史条件的变化，经典作家文本中的某些论断也会过时。关于这一点，马克思、恩格斯早在《共产党宣言》1872年德文版序言中就明确指出，由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两个月之久的巴黎公社的实际经验，“所以这个纲领现在有些地方已经过时了。”[1]但我们强调运用的是马克思主义的基本原理，而不是个别的具体的论断。我们不能因为某些论断的过时而怀疑马克思主义的科学性甚至认为马克思主义过时了。引导学生明确马克思主义没有过时，就要帮助学生分清个别的具体的论断和马克思主义理论的基本原理。
二、思想多样性的社会必须坚持马克思主义的指导
近些年来，随着我国改革开放不断深入发展，人们思想空前活跃，各种社会思潮相互碰撞，思想文化领域呈现出多样性。这种多样性是社会进步的标志，主流是积极健康的。但思想多样性不可避免地带来一些噪音、杂音，挑战一元化指导思想。比如，有人大肆宣扬所谓的“普世价值”，否定马克思主义的指导地位，鼓吹指导思想多元化。有些学生随之认为，当前是思想多样化社会，没有必要坚持马克思主义的指导地位了，并以此否认学习马克思主义的当代价值。因此，引导学生正确认识学习马克思主义的当代价值，应帮助学生明确在当前思想多样性的社会必须坚持马克思主义的指导。
一种理论能不能当作我们的指导思想，归根到底要看两条：一要看它是否符合客观实际，二要看它是否符合人民群众的利益。马克思主义揭示了整个物质世界尤其是人类社会发展的本质和规律，是科学的世界观和历史观。同时，马克思主义是伴随着无产阶级登上历史舞台而诞生的，是工人阶级和最广大人民的根本利益的集中表达。我们之所以坚持马克思主义的指导地位，就是因为它既符合客观实际，又代表了最广大人民的根本利益，是真理和价值的统一。引导学生明确在思想多样性的社会必须坚持马克思主义的指导，首先就要帮助学生明白马克思主义是真理和价值的统一。
社会思想的多样性与指导思想的一元化不是同一个层次的问题。前者指现实社会中思想的存在状态，后者指在社会中占支配地位的思想是什么。从根本上讲，社会思想的多样性是经济利益多样化的表现，是一个社会充满活力的标志。而在一个社会中占据思想文化领域统治地位的往往是统治阶级的思想文化，现实社会中存在着各种思想文化的地位并不平等。可见，社会思想的多样性不等于社会指导思想的多元化，而社会指导思想的一元化并不排斥思想多样性。因此，我们党强调在存在着多样性思想的当前社会，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，以马克思主义引领其他各种社会思潮。引导学生明确思想多样化社会必须坚持马克思主义，就要让学生懂得社会思想的多样性与社会指导思想的一元化并不矛盾。
引导学生明确当前思想多样化的社会必须坚持马克思主义的指导还应让学生明白搞指导思想多元化的实质和危害。鼓吹指导思想多元化并不是要让各种思想理论平起平坐，一起充当指导思想，而是企图用西方思想理论取代马克思主义指导地位，其实质就是否定马克思主义的指导地位。对此，我们必须加以警惕。实际上，对于一个社会主义国家而言，越是思想多样性的年代，越要坚持马克思主义的指导地位。否则，就面临的危险。苏共亡党、苏联解体给我们提供了活生生的实例，值得我们深思和警觉。同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中强调指出：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。坚持和巩固马克思主义指导地位，是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。”[2]我们必须始终如一地坚持马克思主义，这是关系党和国家的前途命运的根本性问题。放弃马克思主义的指导，搞指导思想多元化，党就会分裂，我们的国家就会陷入混乱，我们的社会主义现代化建设就无法进行，中华民族的伟大复兴亦无法实现。
三、学好马克思主义对个人发展意义重大
当前市场经济条件下，以个人利益为核心的狭隘功利主义呈蔓延趋势，受狭隘功利主义的影响，有些学生心态浮躁，急于求成，把学习当成实现功利的“敲门砖”，过于强调实用性。“一部分青年大学生把工具性知识的学习放在第一位，然后是理性知识，最后才是价值知识。”[3]他们认为，学好专业课可以谋取更高职位和报酬的工作，对个人未来的发展很适用，而学好马克思主义充其量是拿到高学分，并不能给个人发展带来什么实惠。因此，为了拿到各种专业类证书，一些同学牺牲理论课上课时间去研究考试内容……在他们眼中，在当前社会，马克思主义派不上什么实际用场，学习马克思主义对个人发展意义不大，似乎理论课可有可无。引导学生正确认识马克思主义理论的当代价值和学好马克思主义的重大意义，就要帮助学生纠正“学好马克思主义对个人发展意义不大”的认识，引导他们认识到学好马克思主义既事关国家的前途和命运，也与个人发展前途息息相关。
个人活动与社会发展相互依存、相互制约。任何个人的活动对社会的发展总会产生这样或那样的影响，社会发展离不开个人的奉献；同样，任何个人的前途命运有赖于其所处的国家社会的发展，个人的发展需要社会发展来提供种种条件。马克思主义是科学，“它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律”[4]，是代表最广大人民群众利益的科学体系，是我们党和国家的指导思想。学习马克思主义，正确认识人类社会发展规律，树立正确的世界观、人生观和价值观，才能站在人民群众的立场上想问题、办事情，自觉投身于中国特色社会主义现代化建设，从而不断推动我国社会主义事业的发展。否则，可能会阻碍我国社会主义事业的发展。可见，能否学好马克思主义事关国家的前途和命运。只有学好马克思主义，个人才能在为国家社会作贡献的同时得以更快更好地发展。
纠正“学好马克思主义对个人发展意义不大”的错误认识，应引导学生明确学好马克思主义能为掌握其他专业知识奠定良好基础。思维方法一旦形成，就会对人类的思维空间的形成和思维操作的有序进行起重要的规范作用。任何知识的掌握都离不开科学的思维方法。而任何思维方法归根到底都是客观事物之间关系和规律的反映。马克思主义是反映客观世界运动发展规律的科学，其中蕴含着科学的辩证的思维方法。比如，归纳与演绎、分析与综合抽象与具体、逻辑与历史等等。掌握了马克思主义也就掌握了这些辩证的思维方法，提高了学习能力，从而为掌握其他专业知识奠定良好基础。钱学森在给一位朋友的信中写道：“我近30年来一直在学习马克思主义哲学，并总是试图用马克思主义哲学指导我的工作。马克思主义哲学是智慧的源泉！”[5]青年大学生学习马克思主义，正确掌握和运用这些思维方法，对学习各门学科具有普遍的指导意义。例如，通过学习马克思主义的唯物辩证法和认识论，理解自然界和人类社会在对立统一的矛盾运动中辩证发展的规律，人类自身的活动在实践、认识、再实践、再认识的循环往复中不断深化、提高规律，才能自觉地将这些规律转化为唯物辩证的思维方法。学生在学习专业知识的时候，不断反思总结学习规律，可以不断地提高学习效率。也正是因为如此，在企业招纳人才时，很多并非本专业出身的人反而成了众多竞争者中的佼佼者，他们身上有的是扎实的基础和受益终身的学习能力，而不是凭功利性、暂时性的学习热情获得的种种资格认证。
引导学生明确学好马克思主义对个人发展意义重大，应让学生明白学好马克思主义才能在充满竞争的社会中立于不败之地。当今社会是一个充满竞争的社会。大学生十分注重竞争能力的培养。但竞争能力的强弱，不是掌握专业知识的多少，而是把这些知识转化为能力的强弱，是分析、判断和解决问题的能力的大小，是个人人品的高尚与否和社会责任感的有无。知识丰富、能力较强、人格高尚、具有高度社会责任感是在市场经济社会竞争中立于不败之地的必要条件。学生认真学习马克思主义，掌握了其立场、观点和方法，具有理论联系实际的能力，具有全心全意为人民服务的高尚人格和高度的社会责任感，才能在市场竞争中脱颖而出，在未来的生活中永远立于不败之地。只注重专业知识学习，而忽视理论学习，是难以造就具有理论联系实际的能力，丰富的思想、高尚的人格、强烈的社会责任感人才，难以培养和塑造个人的核心竞争力。持这种学习态度的学生往往在社会上到处碰壁。正因为如此，不少毕业多年的大学生感慨说，马克思主义理论课是大学所有课程中在踏入社会后指导作用最大的。可见，马克思主义理论课程学习对于一个人的长远发展意义重大。早在1985年，邓小平就专门针对这种思想十分耐心地做过说明。他说：“或者会有同志问：现在我们是在建设，最需要学专业知识和管理知识，学马克思主义理论有什么实际意义？同志们，这是一种误解。马克思主义理论从来不是教条，而是行动的指南。它要求人们根据它的基本原则和基本方法，不断结合变化着的实际，探索解决新问题的答案……建设有中国特色的社会主义，时代和任务不同了，要学习的新知识确实很多，这就更要求我们努力针对新的实际，掌握马克思主义基本理论。因为只有这样，才能提高我们运用它的基本原则基本方法，来积极探索解决新的政治经济社会文化基本问题的本领，既把我们的事业和马克思主义理论本身推向前进，也防止一些同志，特别是一些新上来的中青年同志在日益复杂的斗争中迷失方向。”[6]
参考文献
[1] 马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：249.
[2] .在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话[N].光明日报，2008-12-19（01）.
[3] 李 辉.论高校德育“回归人”的可能与实现路径[J].思想政治教育研究，2011（1）：22.
[4] 邓小平文选（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：382.
一、坚持马克思主义指导地位是中国共产党的正确选择
中国共产党之所以选择马克思主义作为根本指导思想，并用来指导革命、建设与改革开放，绝非是对马克思主义的盲目崇拜，而是因为马克思主义是科学真理，是来自中国革命、建设与改革经验的深刻总结和发展。
自人类社会进入政党制度时代之后，每一个政党都面临选择什么样的指导思想问题。面对不同的思想、理论和主义，一个政党选择什么样的思想理论或主义作为指导思想，取决于政党的先进性和阶级性与它选择的指导思想的先进性、科学性和阶级性是否一致。中国共产党成立至今95年来，在指导思想上之所以毫不动摇地坚持马克思主义，根本原因在于马克思主义的先进性、科学性和阶级性与中国共产党的先进性和阶级性的高度一致。
对于马克思主义的先进性、科学性、真理性，给予了高度评价和全面阐述。他在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“马克思主义尽管诞生在一个半多世纪之前，但历史和现实都证明它是科学的理论，迄今依然有着强大生命力。马克思主义深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，为人类社会发展进步指明了方向；马克思主义坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而全面的发展和全人类解放为己任，反映了人类对理想社会的美好憧憬；马克思主义揭示了事物的本质、内在联系及发展规律，是‘伟大的认识工具’，是人们观察世界、分析问题的有力思想武器；马克思主义具有鲜明的实践品格，不仅致力于科学‘解释世界’，而且致力于积极‘改变世界’。在人类思想史上，还没有一种理论像马克思主义那样对人类文明进步产生了如此广泛而巨大的影响。”
在“七一”重要讲话中，再次强调：“95年来，中国共产党之所以能够完成近代以来各种政治力量不可能完成的艰巨任务，就在于始终把马克思主义这一科学理论作为自己的行动指南，并坚持在实践中不断丰富和发展马克思主义。这使我们党得以摆脱以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辩证的科学精神、无私无畏的博怀领导和推动中国革命、建设、改革，不断坚持真理、修正错误。”
回顾中国共产党的奋斗历程，28年的新民主主义革命，虽历经艰难，但最终取得胜利，实现了民族独立、人民解放，建立了中华人民共和国，完成了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃。新民主主义革命成功和胜利的关键，在于把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合，正确制定了新民主主义革命总路线和基本纲领，创立了实事求是的思想路线、三大法宝和三大优良作风等中国化马克思主义。新民主主义革命的失误和教训则在于领导人尤其是王明偏离或用教条主义对待马克思主义，犯了“左”和右的错误。新民主主义革命的经验教训表明，坚持以马克思主义为指导，革命就顺利胜利，把马克思主义教条化、甚至偏离马克思主义指导地位，革命就失误失败。
新中国建立以后，中国共产党把马克思主义基本原理同中国实践相结合，成功领导了社会主义革命和社会主义建设。一是进行了消灭和改造私有制的社会主义革命。在中国历史上第一次消灭了生产资料私有制、消灭了剥削阶级、消灭了剥削制度，建立了社会主义制度。二是用先进的社会主义制度最大限度调动了亿万人民的积极性，前所未有的解放和发展了生产力，在较短时间里建立了独立完整的国民经济体系。不可否认，这一时期，我们也出现了生产资料私有制改造急于求纯、经济建设急于求成，反斗争扩大化和“”等严重失误和重大错误，未能很好抓住现代化建设的机遇。社会主义革命和建设的经验教训表明，社会主义革命和建设只有正确坚持以马克思主义为指导，才能进展顺利、取得成功和胜利；一旦在理解和运用马克思主义指导思想上出现偏差，社会主义革命和建设就会发生失误和犯错误。
党的十一届三中全会以来这38年，可以说是中国共产党运用马克思主义实事求是思想路线，探索中国特色社会主义现代化建设最重要的时期。我们党团结带领中国人民进行改革开放新的伟大革命，极大激发了广大人民群众的创造性，极大解放和发展了社会生产力，极大增强了社会发展活力，人民生活显著改善，综合国力显著增强，国际地位显著提高。在这38年中，也出现了不少问题。如新自由主义、民主社会主义、、西方普世价值观流行，公有制主体地位被质疑，政府公信力和社会诚信不高，生态环境恶化，贫富差距过大，腐败丛生，信仰动摇等。这些问题的产生和出现，根子要么在抵制反马克思主义思潮中“发声”和“亮剑”不力，要么在坚持马克思主义指导思想上发生了偏移，要么没有在实践中科学运用马克思主义。
中国共产党95年的不平凡历程，从正反两方面雄辩证明，中国共产党离不开马克思主义这个指导思想，中国革命与建设、改革与开放的成功和胜利都是在马克思主义指导下取得的。离开了马克思主义的指导，中国共产党就会失去先进性，离开了马克思主义的指导，中国特色社会主义就会迷失方向。所以，强调：“坚持不忘初心、继续前进，就要坚持马克思主义的指导地位，坚持把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特点紧密结合起来，推进理论创新、实践创新，不断把马克思主义中国化推向前进。”
二、旗帜鲜明地回击反马克思主义思潮
反马克思主义错误思潮形式五花八门，手段多种多样。有的公然指责马克思主义为异端邪说；有的说马克思主义是19世纪工业革命的产物，早已过时；有的说马克思主义是革命学说、批判理论，搞社会主义建设用不上；有的说当今时代思想多元，指导思想不能只有一家；有的说市场经济讲竞争，指导思想也要竞争等。这些说法，无不具有很大的欺骗性和迷惑性，容易蒙骗群众，误导舆论。坚持党的指导思想，必须旗帜鲜明地驳斥各种反马克思主义的错误言论。
1.“马克思主义过时论”是废旗陷阱。
“马克思主义过时论”的荒谬性在于用单一时间标准评判马克思主义的时效性。“过时论”把时间作为衡量理论时效性和科学性的标准。按照这一逻辑，过时的就不只是马克思主义了，先于马克思主义的资产阶级思想理论同样过时了。匪夷所思的是，资产阶级学者一方面说马克思主义过时了，另一方面，又把法国大革命时期和美国独立宣言等资产阶级的思想价值观说成“普世价值”。这种双重标准无法使人信服。
衡量一种思想理论和主义是否“过时”，最根本的是看其是否顺应时展要求与时俱进，是否具有当代价值。马克思主义虽然诞生于一百多年以前，但它所揭示的是人类社会发展规律的基本理论和认识世界改造世界的世界观与方法论，是认识世界、改造世界、建设世界的思想武器和行动指南。马克思主义作为科学真理，没有过时，过时的反倒是资产阶级学者轮番登台的那些短命学派、理论和主义。
2.“马克思主义无用论”是易帜骗局。
给马克思主义贴上“革命理论”和“阶级斗争学说”标签，把马克思主义分割为“革命理论”与“建设理论”，以“革命理论”不能指导社会主义建设为借口而否定马克思主义，是国内外某种舆论误导中国共产党改旗易帜的骗局。
马克思主义作为科学真理，揭示了人类社会发展规律，提出了建设社会主义、实现共产主义的科学预测和设想。但是，马克思主义创始人是思想家不是占卜先生，马克思主义是科学不是神话。他们没有也不可能对未来怎样建设社会主义、实现共产主义提供现成的答案。后人不能苛求他们把一切问题都预想到，并给出现成答案。因此，说马克思主义无用，显然有失公允。
指出：“马克思主义并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。”“今天，时代变化和我国发展的广度和深度远远超出了马克思主义经典作家当时的想象。同时，我国社会主义只有几十年实践、还处在初级阶段，事业越发展新情况新问题就越多，也就越需要我们在实践上大胆探索、在理论上不断突破。”马克思主义创始人虽然没有提供社会主义建设的现成方案，却提供了认识问题解决问题的科学方法，因此，马克思主义仍然是指导中国特色社会主义建设的行动指南。
马克思主义揭示了人类社会发展规律，指明了社会主义必然胜利、共产主义一定实现的社会发展趋势，对我们未来建设社会主义、实现共产主义提供了科学理论的自信。其中所包含的基本理论、基本方法，以及批判资本主义发展中各种问题的思路，均是具有普遍真理性的建设理论，不仅不会过时和失效，而且是社会主义国家进行现代化建设的指导思想和行动指南。中国特色社会主义建设的成功实践就是在马克思主义指导下进行的。这也证明，马克思主义既是革命理论，也是建设理论，是革命理论和建设理论的有机结合和统一。
3.“指导思想多元论”是夺旗阴招。
“指导思想多元论”认为：思想是多元的，为什么指导思想只能一家？市场经济都讲竞争，为什么指导思想要官方规定？这些质疑冒似有道理，实质反映出对人类思想发展史的无知。历史和现实告诉我们，古今中外，任何一个国家的指导思想都是一元的、排他的，都由统治阶级思想独占。从来没有哪个国家的统治阶级放弃过指导思想这一阵地，也从来没有与被统治阶级分享过指导思想的先例。
资本主义社会看似思想自由、价值多元。但这只是表象，资产阶级对国家的指导思想阵地把得更严、守得更牢。他们视本阶级思想为“普世价值”，其他阶级的思想为异端邪说，处处排斥代表无产阶级思想的马克思主义。由于资本主义的国际化和全球化，垄断资产阶级独占独霸指导思想阵地的野心远比封建地主阶级大得多。垄断资产阶级所追求的是对全人类的思想统治。在它们的视野里，唯有资产阶级思想是先进的文明的，是“普世价值”，应成为治理世界的指导思想。其他阶级、国家、民族的思想和价值观都是落后的、野蛮的、不文明的，统统不符合西方“普世价值”的要求，都应该用西方的“普世价值”来收编和改造。因此，多年来他们或通过武力入侵、军事打击占领别国，进行思想殖民和文化统治；或通过“”，扶植傀儡，输出思想，摧垮别国的思想价值观；或通过和平演变对社会主义国家进行思想文化渗透，搞乱理论是非、颠覆价值观，达到不战而胜的目的。
比如对于美国来说，在指导思想上，它自己要求一国独大、全球独霸，却又要指责中国指导思想一元化不符合自由民主的要求。这显然是一种“只许州官放火，不许百姓点灯”的霸道心态。美国在中国资助和栽培亲美“公知”、网络“大V”，采取里应外合、煽风点火、混淆是非等卑劣手段，企图达到动摇马克思主义指导思想的目的。对此，我们一定要保持高度警惕。
三、建立巩固马克思主义指导地位的保障体系
坚持以马克思主义为指导，巩固马克思主义指导地位，不能满足于将其写入《宪法》《》，也不能停留在一般性号召和宣传上，而应采取切实可行的措施，建立巩固马克思主义指导地位的保障体系。
1.健全完善马克思主义教育保障体系。
坚持马克思主义根本在人，在于有坚持马克思主义的专门人才，有信仰马克思主义的广大干部和人民群众。如果一个国家的干部和人民不信仰马克思主义，坚持马克思主义就失去了社会基础，成了空中楼阁；如果没有马克思主义理论队伍，坚持马克思主义就如同过河没有船或桥，只能束之高阁。
马克思主义作为一种先进思想文化，不会自动进入人们头脑。因为科学信仰不可能自发确立，必须靠后天的学习与培养。巩固马克思主义的指导地位，最重要的是要对全体党员和人民进行马克思主义教育，培养对马克思主义的信仰。
一要改善马克思主义理论人才的国民教育培养体系。这些年来，我国高校马克思主义理论专业有的被砍掉、有的被“改造”或转向（如政治经济学专业改为经济学专业，主要照搬西方课程，进行西方经济学教育），招生人数剧减，报考带“马”字专业的人少之又少。2015年中央实行“马工程”后，才在马克思主义理论硕士博士研究生培养上有所改观，但至今仍然没有设立本科专业，进而导致研究生和教师队伍中马克思主义理论科班出身的人很少，严重制约了队伍的水平和质量。尤其需要注意的是，在前一段时间西方理论盛行的学术生态环境中，这些年培养的马克思主义研究生和教师，相当一部分理论功底不扎实，马克思主义信仰不坚定；有的“姓马”“不信马”；个别的“学马”“贬马”，甚至“反马”；毕业后真正从事马克思主义理论宣传、教育、研究的人不多。
为了培养数量多、质量高的马克思主义理论人才，国家和省属重点高校应开设马克思主义理论本科专业，招收本科学生；有条件的本科院校、省级党校和社科院要按照国民教育系列要求招收马克思主义理论硕士和博士研究生。一方面，要尽快恢复那些被砍掉了的马克思主义理论专业，如科学社会主义、政治经济学、思想政治教育等；另一方面，必须要求哲学社会科学各个专业建立用马克思主义指导的理论体系、教材体系和话语体系，并以此批判性地研究西方理论，而不能以教育和学术的所谓国际化和与国际接轨为名，只讲“国际一流”，不讲“中国特色”，客观上使我国的教育体系逐渐西方化。要通过健全马克思主义国民教育人才培养体系，为党和国家培养和输送马克思主义理论高级专门人才。
二要改善党校马克思主义理论干部教育体系。党校是在党员领导干部中开展马克思主义理论教育的主渠道和主阵地。党校姓党，首先要“姓马”“信马”。只有“姓马”“信马”才算姓党、才能姓党。各级党校要按照在全国党校工作会议上的讲话精神，对现有的课程设置和教学内容进行认真清理，真正回到对党员领导干部进行马克思主义理论教育的正确轨道上来。党校的马克思主义理论教育，要把《马克思主义经典著作选读》《马克思主义基本原理》《思想基本原理》《中国特色社会主义基本理论》《国外马克思主义》和《世界社会主义运动》作为必修课，并联系党中央批评的各种错误思潮，重点对党员领导干部进行马克思主义教育。
三要改善高校思想政治理论教育。这些年来，各级党政部门和高校是重视思想政治理论教育的，但在效果上还不尽如人意。高校思想政治教育的教学方法应当不断改进，但最主要的还是教学内容，要从理论和现实的结合上透彻地阐明马克思主义理论难点，科学解释和逐步解决中外一切社会重大问题，提升教学对象的综合分析和解决问题的素质。改善思想政治理论教育的关键在领导。教育主管部门要从坚持党的指导思想的战略高度，对高校党委书记和校长在思想政治理论教育履责上实行“硬约束”、强问责，从而使高校思想政治理论教育产生显著成效。
2.健全完善马克思主义宣传传播保障体系。
坚持马克思主义，要有广泛的群众思想基础，使人民群众走近马克思主义，认同和信仰马克思主义。改革开放38年来，信仰宗教的群众大大增加，崇拜西方思想的知识群体和青年越来越多。各级党政部门要从巩固党的指导思想地位的战略高度，高度重视人民群众的马克思主义信仰教育，用马克思主义占领人民群众思想阵地。否则，群众思想被宗教思想和西方价值观占领了，即使是物质生活改善做得再好，人民群众与党和政府的心理距离、思想距离也会越来越远。党委政府一定要把人民群众政治思想教育提上议事日程，摆在重要地位，在健全完善思想政治教育组织保障、制度保障、物质保障、队伍保障等保障体系上真抓实干，抓出成效。把流失的马克思主义社会思想基础找回来，巩固起来，为巩固马克思主义的指导地位提供坚实的社会思想基础。
要加强健全马克思主义理论宣传体系。党报、党刊、官网要成为坚持党的指导思想、宣传马克思主义理论的主渠道、主阵地。要办好马克思主义理论名栏、名刊，打造红色理论阵地。意识形态部门和所有传播媒体，要自觉承担起传播国家意识形态的责任，通过理论宣传、文艺作品、网络信息等在全社会营造学习马克思主义风尚、信仰马克思主义氛围、坚持马克思主义的舆论导向。让人民群众在看书读报上网、看电影电视、看戏听歌等各种文化生活中潜移默化地受到马克思主义的影响和熏陶，使人民群众亲近马克思主义、信仰马克思主义。
3.健全完善马克思主义科学研究保障体系。
巩固马克思主义指导地位，不仅要继承和坚持马克思主义，而且要发展和创新马克思主义。要在不断研究新情况、解决新问题、适应新形势中，开辟21世纪马克思主义研究的新境界，使马克思主义更加适合世情和国情的需要。中国共产党应责无旁贷地站在世界研究马克思主义的最高峰、发展马克思主义的最前沿，引领21世纪马克思主义的发展。尤其要重视马克思主义中国化理论成果的科学研究和传播，在全世界传播好中国化马克思主义、讲好中国化马克思主义理论、方案和故事。
健全完善马克思主义科学研究保障体系要两手抓。一手抓专门研究马克思主义的机构和队伍，建设更多专门研究基地，组织对马克思主义思想理论进行研究攻关；另一手抓用马克思主义指导对自然科学特别是社会科学的教学和科学研究，如马克思主义的文学、社会学、法学等。我国有一支庞大的哲学社会科学队伍，他们分散在各行各业各个单位，也是马克思主义研究的重要力量。要更加重视和发挥他们的作用，为他们从事马克思主义研究提供更多平台、予以更大支持、创造更好研究环境和工作条件。
4.健全完善马克思主义制度保障体系。
为了确保马克思主义的指导地位，要进一步完善坚持马克思主义的制度体系，为坚持马克思主义提供强有力的制度保障。
首先，要从《》《宪法》最高制度层面保障马克思主义的指导地位。一方面，要通过《》《宪法》明确规定，党员和公民要拥护马克思主义，学习马克思主义，自觉同反对马克思主义的言行作斗争。另一方面，要通过《》《宪法》明确，反马克思主义是违宪行为，为党纪国法所不允许。从《》《宪法》最高制度层面树立马克思主义在党员和公民中的权威。
【关键词】马克思主义；哲学思想；矛盾；辩证唯物主义
哲学思想在推动中国社会主义建设、革命斗争以及党政建设方面取得了相当显著的成效，对马克思主义中国化的继承与发展起到了巨大推动性，对丰富我国古典传统哲学思想起到了奠基作用，哲学思想以其特殊的“哲学”韵味改变着中国进程。
一、马克思主义中国化哲学思想文化内涵
哲学思想是中国化了的马克思主义哲学，是马克思列宁主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的最高理论凝练总结与概括，具有很高的普遍性、实践性与历史现实意义。统言之，实践是理论的基础，理论对实践具有指导性，而哲学理论在某种层面上而言高于一般理论，更具理论性与实践性，是其它理论的“最高”概括与总结，这是哲学与其它理论的最大区别所在。“一般”理论是对某一具体事物的抽象概括与总结，同时可作用于其具体物象，而哲学则是对“一般”理论的再次抽象概括与总结，不直接联系于具体事物，更具指导性。因此，哲学更具“最高”代表性，是理论的“最高”概括。这也就是哲学思想与思想的根本区别所在。思想不仅在特殊战争时期抑或是当代社会都具有广泛的外延，统括理论指导下的社会革命思想、政治思想、文化思想、党建思想、军事思想、经济思想、统一战线思想等各方面思想，具有较强的针对性，是某一思想理论的高度概括，而哲学思想则是对这诸多思想理论的高度概括与凝练总结，并对各方面理论产生较高指导性。哲学思想是思想理论体系的基础，是无产阶级“革命战斗”与“思想斗争”的有力武器，是革命战争的世界观与有效理论体系方法论，具有重要的历史与现实意义、社会实践价值。
哲学思想在研究人类社会发展本质、世界发展规律与哲学基本原理本质上与马克思主义哲学思想具有一致性，同马克思主义哲学同属一个思想理论体系，是对马克思主义哲学的继承与发展，在辩证唯物主义研究与指导上具有更高实践性，在历史唯物主义研究上更具历史性与现实性。哲学思想的基本哲学内涵、思想范畴、理论指导原理与实践方式与马克思主义哲学原理大致相同，都对人类社会发展本质做出了统筹研究，深入分析了自然、社会、人类思想与思维的一般运动发展规律，然而，哲学思想并不是对马克思主义的完整颠覆与改变，在继承马克思主义思想本质与社会理论体系本质范畴的前提下对其原理、内容与概念进行了更深更远层次的丰富与发展，使其更加符合时展特征，更具时代特色，同时也使得马克思主义更具时代性与内涵性，在历史演变发展中逐渐产生了更加强大的号召力与影响力，而哲学思想则在其基础上取得了更为深远的历史意义与新时代启示。
二、马克思主义中国化研究范式的再思考
哲学思想内涵与外延在不断丰富发展过程中，不仅继承和发展了马克思主义哲学，并且还在深入剖析我国古代哲学思想的基础上进行了创新发展，产生了广泛而深远的历史意义与现代运用价值。
（一）的人学“辩证唯物”论
“人学”思想是哲学思想的本质思想与主要理论内涵，其历史唯物论、辩证法思想与认识论、政治哲学思想体系都是建立在研究“人”前提下开展而来，都对人的各种社会问题、思想问题进行了深入式本质化分析研究，其各种思想体系也都体现了人学思想。如的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，其思想本质是历史唯物论，而它的主旨与核心内容是对特殊条件下的各类人民社会关系进行分析，讲如何在社会主义条件下正确处理人民群众之间的关系，如何发挥党和政府的关键领导作用，调动一切积极力量来为社会主义服务，推动人类社会的发展与进步；的《矛盾论》核心是辩证法，而其主要对人应如何正确分析主次矛盾并在革命斗争中正确处理各种矛盾进行了阐述，讲人应如何通过正确处理矛盾来达到推动人类社会进步、解决社会矛盾的目的，从而使人们在更高层次上获得更多自由与权利；的《实践论》中对认识论进行了分析与阐述，然而主要内容是对人的本质、人的特性以及人类社会改造指导理论进行了研究，充分体现了的“人学”思想[2]。此外，的军事哲学、政治哲学、文化哲学、道德哲学以及经济哲学无不体现了人学思想，各类思想理论体系皆是在研究人类本质问题的基础上开展而来，在仅仅围绕人的问题关键点上进行了继承与发展，在历史发展中展现了独特魅力与神圣地位，赋予哲学思想了新本质特性。
（二）马克思主义中国化思想文化灵魂――《矛盾论》
一切事物都是对立而统一存在于世界中，都遵循矛盾法则与理论体系，同时也是自然与社会得以发展的根本原则与客观存在的规律，与形而上学思想是截然对立的思想理论，对于人类社会与历史革命发展起到了关键性推动作用。依据矛盾理论与辩证唯物主义观点而言，矛盾存在于一切事物发展过程中，各种矛盾之间可以互相转化而对立存在，任何时候都存在矛盾，各种矛盾的斗争永无休止，而在某一阶段中的两类矛盾可以相互转化，在一个共同体中共同生存、共同斗争，可以互相转化到相反方面去，具有特殊性、普遍性。而矛盾着的事物及其每一个侧面又都有各自发展特点，矛盾的某一侧面可在特定条件下向另一个矛盾侧面相互转化，是矛盾的绝对性与相对性。因此，我们改造人类社会与实现自我价值的过程中，要遵循矛盾客观性发展规律这一本质特性，对矛盾本身的特殊性、普遍性、相对性与绝对性进行统筹分析，认真主要矛盾与次要矛盾，通过正确处理各种矛盾的斗争形式与存在本质区别来推动我们认知与实践能力的提升。《矛盾论》同时也为马克思主义与中国特殊革命时期的基本国情完整融合提供了前提与必要条件，为我们能够正确认识并处理矛盾提供了足够哲学论证与科学理论指导支持，具有革命性意义。哲学思想是基于矛盾论并在社会实践与理论认知中合理运用矛盾论的灵魂思想，对于改革中国共产党思维方式、斗争理念与群众思想路线提供了有力武器，是中国特色社会主义理论体系得以发展的关键性方法论与世界观，因此，也唯有坚持矛盾论指导体系，坚持理论联系实际、与时俱进的发展思想，对哲学思想进行发展性继承才能完整意义上推动社会主义事业的发展。
（三）的“古典哲学思想”文化内涵
中国传统古典哲学是哲学思想的发展基础与本质来源，哲学思想在吻合中国社会基本国情与社会基础的前提下对思想不断进行概括总结，是中国社会发展的基础。哲学思想遵循中国传统古典哲学的发展本质，注重探索社会和人类发展的本质存在规律，并在实践与认知中不断升华“修齐治平，安身立命”理论体系，并在革命斗争与社会发展中得到了很好体现；还非常注重对人与自然对立统一存在思想的探索，相信“人定胜天”唯物论，倡导在社会改造实践中应运用唯物辩证关系处理矛盾，发挥内因决定外因的本质理论的指导作用。因此，在革命实践中不断充实发展唯物辩证思想，充分把握国内外以及人民群众的内外因与主次矛盾，相信“星星之火，可以燎原”的战争指导思想，因势利导，正确分析形势，可以在困难中预见胜利，在成果中预见困难。此外，本人及其钟爱中国古代哲学思想与理论，对中华民族历史文明史进行了透彻分析研究，凝练了丰富的古典哲学思想，尤其是对中国著名古典小说的高度概括更是体现了这一点，对《红楼梦》《三国演义》等著作的研究极大程度上丰富了革命斗争指导理论体系[4]。
（四）用语具有通俗性、大众性
通俗性、大众性是哲学思想的主要特征，以其丰富的人文社科阅历与知识经验向世界人民重新阐释了我国古典经典文学的魅力与文化思想内涵，其语言、著作群众性等特征无不体现了这一特征。善于从人民群众语言中以及生活中总结、提炼古代历史文学与常识，还善于从古代历史、文学中吸收大量的成语、典故、熟语和格言警句，并加以提炼改造，赋予新的内涵与社会文化背景。如“愚公移山”、“实事求是”、“重于泰山”、“轻于鸿毛”、“以其人之道，还治其人之身”、“惩前毖后，治病救人”、“星星之火，可以燎原”，通俗易懂且针砭时弊地阐释清了当时的革命形势与所处的社会发展阶段；如“钦差大臣满天飞”、“东风压倒西风”、“小脚女人”等等言简意赅地阐释了各种阶级斗争的变化[5]。古板单调的古代哲学理论经过点石成金的引用、改造，许多古代词语、民间俗语进入了现代语汇，获得了新的生命，极大地丰富了现代语言宝库，人民群众也很容易理解。
（五）马克思主义哲学下的“实事求是”观
实事求是是哲学思想的核心与灵魂，是指挥革命斗争取得胜利的精髓，是巩固人民群众基础的根本思想保障，在我党长期战争中唯有坚持实事求是观才能取得最终胜利。实事求是要求必须坚持实践是检验真理的唯一标准，在正确处理各类矛盾的前提下，具体问题具体分析才可遵循事物发展的根本规律。“实事”指的是客观存在的一切事物，“求”指的是分析探索，“是”指的是事物的本质规律与内在联系，因此，实事求是观要求革命斗争时期的人民需要从根本存在的国内外、党内外以及县区内外存在的基本事实出发，坚持事物的规律性与矛盾性，不形而上学地凭借主观意识做事。在实践中，坚持从客观存在的实际出发，将知识转化为客观存在的事实，坚持在马克思主义列宁主义的理论指导下从实际出发，走农村包围城市最后武装夺取政权的革命道路，以人民群众为根本点立足本土逐渐发展，最终缔造中华人民共和国。因此，实事求是理论是指导中国社会主义革命建设取得胜利的根本保证，是马克思主义哲学的集中体现，同时也是哲学思想的精髓。
作者简介：李剑英，汉族，出生年月：1989年5月3日。专业研究方向：马克思主义中国化研究专业。职位：硕士研究生。
参考文献：
[1]周清霖，王向善，高建煜.对哲学思想体系的初步探讨[J].新疆师范大学学报（社会科学版）.2013（01）.56-58.
[2]郭建宁.我国哲学思想研究的现状、路径与走向[J].邓小平理论研究.2013（03）.42-43.
[3]易善芝，胡彬.试论对古典哲学的继承与发展[J].宿州教育学院学报.2012（02）.26-27.
[4]夏乃儒.中国哲学的传统与哲学思想[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版）.2012（04）19-21.
[5]邹非老.浅论哲学思想特色[J].江西公安专科学校学报.2011（02）.61-63.
我国目前的文化是一种多元文化。但在这种多元文化中，必须保证指导思想的一元化，而决不能搞指导思想的多元化，这个指导思想就是马克思主义。
马克思主义的指导地位是这种多元文化的主心骨。有了这个主心骨，就能保证我国文化的社会主义性质，保证我国文化始终沿着进步的方向前进；就能调动不同类型的文化为我国两个文明建设服务；就能既唱响主旋律，又满足人民群众多方面的文化需求。有了这个主心骨，即使意识形态领域出现一些与主旋律格格不入的杂音和噪音，我们照样可以“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
在当代中国，坚持和巩固邓小平理论在意识形态领域的指导地位，就是真正坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。决不能因为马克思列宁主义、思想和邓小平理论是一脉相承的，而不着重强调邓小平理论今天在我国社会生活和意识形态领域的特殊重要性。
同志在中央思想政治工作会议上的重要讲话中指出：“加强和改进思想政治工作，最根本的是坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。”这一论断为我国的意识形态工作指明了正确方向。
为什么必须坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位回答这个问题，首先要分析当前我国意识形态领域的形势。
我国意识形态领域的形势，总的来看是好的。以同志为核心的党中央，高举邓小平理论伟大旗帜，在领导改革开放和现代化建设的同时，十分重视社会主义精神文明建设，十分重视意识形态工作。近年来，全党开展的学习邓小平理论的活动，在县处级以上干部中开展的“三讲”教育，最近围绕同志关于“三个代表”重要论述开展的学习和宣传，以及不久前召开的中央思想政治工作会议等，都充分发挥了我们党在政治上的强大优势，有力地保证了马克思主义在意识形态领域的指导地位。但与此同时，我们也要清醒地看到，意识形态领域也存在着一些复杂情况，如果我们不加以注意，不能及时解决各种矛盾和问题，就会影响甚至削弱马克思主义在意识形态领域的指导地位。
那么，意识形态领域究竟存在哪些复杂情况呢？
首先，要看到我国目前的文化是一种多元文化，这是由我国现阶段经济成分多样化、利益关系多样化决定的。既然社会上有代表不同经济关系的人群，有不同利益的人群，而且他们在年龄结构、文化背景等方面也有差别，那么，他们的价值观、兴趣爱好、文化选择也就必然会多样化，这是不可避免的。拿文学艺术来说，有人喜欢高雅艺术，有人喜欢通俗艺术；有人喜欢中国作品，有人喜欢外国作品；有人喜欢现代题材，有人喜欢古典题材；有人喜欢思想性比较强的，有人喜欢以休闲消遣为主的。只要内容不是宣扬错误政治观点，不是宣扬色情和暴力，不是宣扬迷信思想，而是基本健康的文学艺术，就都有其存在的合理性。满足不同人群多样化的文化需求，正是我们的文化部门、精神产品生产部门的重要任务。多元文化本身并不可怕，但在这种多元文化中，必须保证指导思想的一元化，而决不能搞指导思想的多元化，这个指导思想就是马克思主义。也就是说，我们的多元文化，必须是马克思主义指导下的多元文化，马克思主义的指导地位是这种多元文化的主心骨。有了这个主心骨，就能保证我国文化的社会主义性质，保证我国文化始终沿着进步的方向前进；有了这个主心骨，就能调动各种不同类型的文化为我国两个文明建设服务；有了这个主心骨，就既能唱响主旋律，又能满足人民群众多方面的文化需求，这样的多元化正是我国现阶段文化生动活泼的一种表现；有了这个主心骨，即使意识形态领域出现一些与主旋律格格不入的杂音和噪音，我们照样可以“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。但如果马克思主义的指导地位得不到保证，在多元文化中缺少了这个主心骨，这样的多元化只能是一种无序的多元化、混乱的多元化，最终必将导致我国文化的变质和转向。这是十分危险的。总之，坚持指导思想的一元化，是当前意识形态领域的一项十分突出的任务，决不能掉以轻心。
其次，要看到西方敌对势力的“西化”、“分化”图谋对我国意识形态领域造成的影响。当前，这种“西化”、“分化”的一个重要表现，就是通过各种渠道和手段包括互联网对我国进行文化渗透。这里要特别提到美国的文化战略，这种战略本质上是为美国称霸全球的霸权主义服务的。前几年鼓噪一时的亨廷顿的“文明冲突”论，就是美国文化战略的一个标本。它站在西方文明中心论的立场，从美国全球战略的角度，提出了对以中国为代表的儒家文明，以及以阿拉伯地区为代表的伊斯兰文明的基本态度。亨廷顿认为，儒家文明、伊斯兰文明同西方文明在价值观、历史传统、文化传统等方面完全不同，很难被西方文明所融化，这两种文明最终必将对西方文明造成严重威胁。未来的国家冲突，将日益表现为由于文明和价值观不同而引发的冲突，对此，西方应有“文明的忧患意识”。按照这种理论，西方应当通过强有力的措施，对那些文明异己的国家进行文化渗透，争取这些国家的公众，至少是其中相当一部分人对西方文明特别是西方文明的核心———西方价值观的认同。西方的文化渗透并不是权宜之计，而是一项长期的战略，它对我国文化的影响将是深远的。在对外开放的条件下，我国同外国也包括西方国家的文化交流还会扩大，这是正常的，对我国文化事业的发展也是有利的。但与此同时，对西方的文化渗透，一定要保持高度的警惕。
最后，要看到新中国的建立虽已有半个世纪，但来自旧社会的思想、观念、习惯没有也不可能完全退出历史舞台，一有机会它们就会冒出来兴风作浪，干扰我们的改革、发展、稳定的大局。这就是为什么在我国会出现来自右的和来自“左”的对马克思主义怀疑、否定的思潮的原因。这两种思潮有时这一种比较突出，有时那一种比较突出，不论哪一种，都会冲击马克思主义在意识形态领域的指导地位。右的思潮主要表现为资产阶级自由化。邓小平说：“资产阶级自由化泛滥，后果极其严重。特区搞建设，花了十几年时间才有这个样子，垮起来可是一夜之间啊。垮起来容易，建设就很难。在苗头出现时不注意，就会出事。”现在社会上流传的鼓吹私有化、鼓吹国有企业一卖了之的观点，鼓吹政治上的自由主义的观点，就是典型的资产阶级自由化的观点。“左”的思潮主要表现为对邓小平理论、对十一届三中全会以来党的路线、方针、政策的怀疑。邓小平说：“把改革开放说成是引进和发展资本主义，认为和平演变的主要危险来自经济领域，这些就是‘左’。”党的十五大以来，“左”的观点有所收敛，但也并没有绝迹，不是还有人说我们现在搞的不是有中国特色的社会主义，而是有中国特色的资本主义吗？这就是典型的“左”的观点。正因为社会上存在着来自右的和来自“左”的两股怀疑和否定马克思主义的思潮，因此，我们就更要坚定不移地自觉维护马克思主义在意识形态领域的指导地位。
怎样坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，必须进一步发挥党在政治上的优势，其中加强党的领导尤其是关键。而要加强党对意识形态工作的领导，首先就要提高各级党委特别是党委主要领导同志对意识形态工作重要性的认识。
我们现在正处在建设有中国特色社会主义的关键时刻，这一事业能不能在新的世纪继续保持良好的发展势头，除其他条件外，就要看我们的意识形态工作做得怎么样。具体地说，就要看我们的意识形态工作能不能为我国的经济建设指明正确方向；就要看我们的意识形态工作能不能通过教育干部和群众，提高他们的思想觉悟，调动他们的建设热情和创业热情；就要看我们的意识形态工作能不能提供一个健康、文明的社会文化环境；就要看我们的意识形态工作能不能抵制各种错误观点和错误思潮的侵袭，为两个文明建设扫清思想障碍。一句话，就要看我们的意识形态工作能不能为建设有中国特色社会主义的事业提供强有力的精神动力和智力支持。这就是意识形态工作在社会主义事业全局中不可忽视和不可替代的作用。
不久前召开的中央思想政治工作会议，把思想政治工作的重要性提到了一个新的高度。同志在会上的重要讲话，阐明了一系列带有根本性、全局性的理论和实际问题，对思想政治工作在党和国家全局工作中的地位作出了新的概括，提出了新的要求。他说：党的思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线，是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节，是我们党和社会主义国家的重要政治优势。只有充分发挥思想政治工作这一政治优势，才能保证经济工作和其他工作的正确发展方向，才能保证党的路线方针政策落实到各项工作和群众中去，才能及时排除和战胜各种错误东西的干扰，才能巩固和发展全国各族人民共同奋斗的思想政治基础，从而为经济工作和其他工作提供强大的动力与保证。各级党委一定要把思想统一到同志重要讲话的精神上来，不管经济工作和其他工作多么繁忙，也决不能不重视思想政治工作，决不能不注意意识形态领域的动态，决不能不关心马克思主义在意识形态领域的指导地位。这就是同志要求各级党委特别是党委主要领导同志所必须具有的大局意识、责任意识和阵地意识。
坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，一项基础性的工作，就是要继续用马克思列宁主义、思想、邓小平理论武装全党，坚持不懈地对党员和群众进行理想和信念教育，进行爱国主义、集体主义、社会主义的教育。这些年来，我们党在理论武装和思想教育方面做了大量工作，取得了很大成绩，涌现出一批学习理论、善于做思想教育工作的先进单位和先进个人。但是也要看到，我们的理论工作和思想教育工作还有缺点，还不能适应形势发展的需要和党对我们的要求。主要的问题还是理论和实际脱节，理论和群众脱节。我们的理论工作和思想教育工作不能很好地回答实际生活中存在的各种问题，不能很好地回答群众头脑中存在的各种困惑，因而缺乏说服力、战斗力，缺乏针对性、实效性。很早以前马克思就说过，理论一经掌握群众就会变成物质力量；而理论只有说服人，才能掌握群众。因此，我们不但要大力加强而且要不断改进理论工作和思想教育工作，在增强说服力、战斗力，增强针对性、实效性上狠下功夫，使我们的理论工作和思想教育工作真正发挥出强大的威力。
坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，还必须引导干部和群众不断克服和抵制错误思想的影响和侵蚀。我们的一切思想文化阵地，一切精神文化产品，都要有利于宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵，决不能给错误的东西提供传播渠道。当前，社会上流传的错误观点如鼓吹私有化、鼓吹西方的三权分立和多党政治、歪曲党的历史和诋毁党的传统，以及把建设有中国特色社会主义说成建设有中国特色资本主义等等，已经在一部分群众特别是青年中发生了影响。对这些错误观点必须进行批评，以防止谬种流传，为害人民，为害青年。批评要讲科学，做到以理服人。批评不能和现行政策相矛盾，比如批评私有化观点，批评把国有企业一卖了之的观点，不能同中央为了搞活国有中小型企业，允许它们除采取改组、联合、兼并、租赁、承包经营和股份合作制等形式外也可以出售的决定相抵触。要区别学术是非和政治是非，对学术问题，继续坚持“百家争鸣”的方针，而对于干扰大局的错误政治观点，不论来自右的还是“左”的方面，则一定要旗帜鲜明，理直气壮，敢于批评，毫不含糊。目前，错误的观点、错误的思潮在我国意识形态领域虽不占主导地位，但要防止它的扩散，防止它对马克思主义指导的意识形态的冲击。我们一定要防患于未然，把一些错误的东西消灭于萌芽状态，不使它畅行无阻，不使它恶性膨胀，不使它弄乱人们的头脑，不使它干扰我们的大局，为党在社会主义初级阶段的总目标和总任务的实现打好思想基础。
在当代中国，坚持和巩固邓小平理论的指导地位，就是坚持和巩固马克思主义的指导地位坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，还有一个问题必须回答，这就是对我们所要坚持和巩固其指导地位的马克思主义应当怎样理解。这个问题如果认识不清，也不可能真正做到坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。
马克思主义是发展的科学，它虽诞生于一百五十多年前，但它在不同的历史时期，在结合新的时代特征、总结新的实践经验和新的科学成果的基础上，不断有所创新，有所发展。创新和发展是马克思主义的灵魂，是马克思主义经历一个半世纪后仍能长盛不衰、永葆青春的根本原因，是马克思主义的生命力和战斗力之所在。在马克思主义发展史上，有以马克思恩格斯为代表的、有以列宁为代表的、有以为代表的和有以邓小平为代表的几座里程碑。马克思列宁主义、思想和邓小平理论既是一脉相承的，又代表了马克思主义在历史上的不同发展阶段和表现形态，体现了马克思主义是一个不断创新和发展的理论体系。
邓小平理论是当代中国的马克思主义，是党的十五大确定的全党的指导思想，并且写进了。邓小平理论继承了马克思列宁主义、思想，又结合新的时代特征，结合中国社会主义建设的实际，对马克思列宁主义、思想作出了重大发展。邓小平曾经讲过两句很生动的话，表明了他自己对待马克思主义的态度，也表明了一个马克思主义者对待马克思主义应有的态度。这两句话就是：老祖宗不能丢；要敢于讲老祖宗没有讲过的新话。这两句话讲清了对待马克思主义的继承和发展的关系。老祖宗不能丢，是说马克思列宁主义、思想的许多基本原理至今没有过时，仍是我们今天建设有中国特色社会主义的指针；要敢于讲老祖宗没有讲过的新话，是说时代在前进，实践在发展，新情况、新问题层出不穷，在老祖宗的著作中，不可能找到解决我们今天问题的现成答案，要靠我们自己，把马克思主义的普遍原理同今天的实际结合起来，同我们正在做的事结合起来，研究新情况，回答新问题，走出新路子。所以邓小平说：“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”邓小平自己就是这样做的。正因为这样，他才能够既继承前人，又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界。他提出的一系列理论观点，如社会主义的基本任务是发展生产力，改革是生产力发展的必由之路，计划和市场都是经济手段，社会主义的本质是解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕，两手抓、两手都要硬，一个国家两种制度等等，以及他针对国际国内形势提出的一系列科学论断和正确决策，都是既继承了马克思列宁主义、思想，又在新的历史条件下加以大大的丰富和发展。党的十五大报告对邓小平理论作出高度评价：“实践证明，作为思想的继承和发展的邓小平理论，是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。在当代中国，只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。”
[关键词]；《实践论》；新农村；思想政治教育
[作者简介]赵君，桂林工学院党委副书记，副教授，博士研究生，硕士研究生导师；李营歌，桂林工学院人文社科系2006级硕士研究生。广西桂林541004
[中图分类号]A84 [文献标识码]A [文章编号]1672－2728(2007)10－0018－03
的《实践论》从哲学高度论述了人的认识的发展过程和一般规律，揭示了认识与实践的辩证关系，提出了我党工作的基本原则。我们要深刻理解《实践论》的基本内涵和重大意义，为新时期农村思想政治工作奠定理论基础。
一、新时期农村思想政治工作的特点
开展农村思想政治工作，必须正确把握农村思想政治工作的特点。首先是教育对象的特殊性。农村思想政治教育的对象是农民，农民的思想观念、文化水平相对落后，接受知识的能力较弱，而且当今农民群体已发生了阶层分化，农民的利益关系变得复杂化、利益矛盾尖锐化，这些无疑给农村思想政治工作增加了难度。其次是农村教育环境具有复杂性。农民忙时干农活，闲时外出务工，加上农村的教育文化设施落后，信息反馈不灵敏，农民受教育的时间难以得到保证。第三，农村思想政治教育的领导机制不健全。大多数基层领导只重视经济发展，忽视思想教育，党员也不能有效发挥先锋模范作用。这就要求基层领导要以《实践论》为理论基础，因地制宜，采用适合新时期农村特点的方法开展思想政治教育工作。
二、《实践论》的基本思想和内容
1．实践是认识的前提和基础。在文章开头就指出，马克思以前唯物论的缺陷就在于认识与实践相脱离，不能了解认识对生产和阶级斗争的依赖关系，更不可能在认识论上发生彻底变革。相反地，马克思主义认识论认为，人是一切社会关系的总和，生产实践活动是人首要的基本的实践活动。人类为了生存，就必须进行物质资料的生产活动，人类也在这种活动的过程中不断获得自身的发展。无论是在什么样的社会形态下生存，无论是什么形式的活动，都离不开人。因此，实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力，实践的观点是马克思主义首要的和基本的观点。只有从实践中得出的认识才是有根据的认识。若凭主观经验或照搬书本就会犯经验主义和教条主义的错误，这些主观主义思想没有生存的土壤，因此是不能指导革命实际的，也是我们所反对的。
2．理论对实践具有指导作用。人的认识是从实践中产生，又服务于实践的。这种能够服务于实践的认识是一种理性认识，是人们在头脑中运用概念进行判断和推理，从而得出对事物本质和规律的认识。也说：感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。理论是源于实践的，只有亲身投入实践，才能获得对事物的理性认识。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，否则是没有办法解决的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能事必躬亲，必须借助于前人的优秀理论成果来指导自己的实践。没有革命的理论，就不会有革命的运动。用正确的理论来指导革命实践，就会使革命沿着正确的方向前进。如果把个人的经验当作理论来指导革命，就会把革命引向歧途。没有实践的理论就会变成空洞的理论；没有理论指导的实践就会变成盲目的实践。可见，理论与实践是密不可分的。
3．实践是检验真理的唯一标准。经过感性认识达到的理性认识是否具有科学性，是否能成为真理，不是凭人的主观感觉所决定的，而是需要把它放回到实践中去检验，看是否符合预定的目的。如果预定的理论、方案在同一实践过程中变为事实，这种理论就会成为客观真理，这个认识过程也就随之完成了；如果这种理论经过实践检验与客观现实不符合，则还需要继续认识，不断纠正错误认识，最终获得真理性认识。
4．认识是一个辩证发展的过程。人类的认识和实践是具体的历史的统一在一起的，完全离开具体历史条件的实践和认识都是不存在的。任何过程，不论是属于自然界和属于社会的，由于内部矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。因此，人类的认识是一个实践一认识一再实践一再认识的过程，这个过程呈现出不断循环往复以至无穷的螺旋式上升状态。中国共产党不是天生就有从事革命和建设的经验的，而是在马克思主义的指导下，不断认识真理、运用真理、发展真理，不断从失败中总结经验教训，从而一步一步走向胜利的。因此，我们的思想一定要随着实践的变化而变化，不能僵化，更不能不切实际地超前，否则就会导致右倾或“左倾”，我党在战争年代就吃了不少这样的亏，我们必须时刻引以为戒。
三、《实践论》对做好新时期农村思想政治教育工作的重要意义
2003年，党的十六届三中全会提出：树立全面、协调、可持续的发展观。这一发展观的核心是以人为本，即以最广大人民的根本利益为本，坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。科学发展观是我党对发展问题在认识上的飞跃，是我党指导发展的世界观和方法论。党的十六届五中全会审议通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中，将社会主义新农村建设作为我国社会主义现代化建设的重要内容。建设社会主义新农村是以为总书记的党中央从贯彻落实科学发展观，推进社会主义现代化建设全局出发作出的重大战略部署。新农村建设以科学发展观为指导，坚持把解决好“三农”问题作为全党工作的重中之重，统筹城乡经济社会发展，实行工业反哺农业，城市支持农村和“多予少取放活”的方针，坚持以经济建设为中心，协调推进农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设，打破了过去只强调生产关系变革的传统，推动农村走上生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的发展道路。因此，建设社会主义新农村就要加强农村思想政治教育工作，以思想促转变，以转变促发展。那么，如何才能更好地开展农村思想政治工作呢?我们需要很好地研读《实践论》，把握其对开展农村思想政治教育工作的重大意义。
1．《实践论》是新时期农村思想政治工作的理论基础。辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。我们从事任何实践活动，都需要科学理论的指导。当前我们在农村开展思想政治教育工作，同样需要基层思想政治工作者运用科学的理论来发挥自己的先导作用。但是目前因为历史、经济等原因，农村思想政治工作的理论基
础比之学校、企业较为薄弱，农民的知识水平、文化素质相对较低。基层领导自身学历不高，认识上存在偏差，为追求政绩，片面强调经济发展。加上农村缺乏专门的理论研究机构，导致他们理论基础薄弱，视野狭隘，工作疲于应付，缺乏主导性。鉴于此，农村思想政治工作者要充分重视理论的学习，不仅学习马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，还应学习关于科学发展观和新农村建设的基本知识，更要好好研读《实践论》，充分认识实践和认识的辩证关系，构筑坚实的理论基础，减少工作的盲目性。
2．《实践论》提供了新时期农村思想政治工作的基本原则和方法。理论是行动的先导，为了让农民及时地了解党的路线、方针与政策，思想政治工作者应该在农村大力进行理论宣传，营造一个良好的教育氛围。从思想政治教育的构成来讲，环境对人的思想品德的形成有很大的影响作用。“近朱者赤，近墨者黑。”在新农村建设要求中，乡风文明是灵魂，它主要是指农民群众的思想、文化、道德水平不断提高，崇尚文明、崇尚科学、社会风气健康向上，教育、文化、卫生、体育等事业发展逐步适应农民需求。在农村开展宣传教育活动，首先要加大投入，完善广播、电信及网络设施，充分占领基层宣传阵地。其次要不断丰富教育内容。传统教育只强调以经济建设为中心，忽视了对农民的理想信念教育，导致农民信仰缺乏，从而为封建迷信思想提供了滋生的土壤。丰富教育内容，就要在农村进行党的路线、方针、政策教育和法律知识教育；要大力弘扬社会主义核心价值观，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以及社会主义荣辱观；要进行社会公德和家庭美德教育，在农村中形成互帮互助、尊老爱幼的良好风尚和文明健康的公民意识。最后，要运用多种载体进行宣传教育。除了运用报纸、广播等宣传工具外，还要通过开展农民易于接受的喜闻乐见的活动进行教育，寓教于乐。在农村开展思想政治教育工作，必须坚持一个原则，即理论教育一定要与现实相结合，党的方针政策教育要与农民生活中的难题相结合，改变传统的单向灌输法和单纯说教法。因为农民的文化水平有限，对理论的理解能力也有限，他们更关注的是生活水平的提高和实实在在的利益。理论即使再生动，但如果反映不了农民的心声，解决不了农民最关注的现实问题，也不会对农民产生教育作用。而且时间久了，也会使农民对思想政治工作产生排斥心理。这就要求基层干部一定要坚持理论联系实际的优良作风，坚持从群众中来，到群众中去，力戒形式主义和主观主义。在《关于领导方法的若干问题》中也提到：在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来、到群众中去。在全国宣传思想工作会议上的讲话也要求，思想政治教育工作要坚持贴近实际，贴近生活，贴近群众，把宣传思想工作做实做深做活，更好地宣传动员群众，引导教育群众，帮助服务群众。坚持走群众路线，就要深入农村，了解农民，根据农民的不同特点进行分类指导、因材施教。与农民进行交流，要广开言路，集思广益，因势利导，做群众忠实的听众和朋友。对农民提出的问题，要坚持群众利益无小事，能解决的及时解决，不能解决的一定要给农民一个答复。坚持走群众路线，才能密切干群关系，树立干部形象，有效调动群众的积极性，提高思想政治工作的实效性。
