时间：2022-03-23 14:58:48
把文人单挑出来痛批，不是要“吃柿子”，而是因为“树大招风”。或者说，因为他们站在台前，聚光灯下，万众瞩目。实际上，文人是我们国家、民族和社会的“表演者”。他们的表演，就是我们的表演，是我们的“集体表情”。
表情人人都有，关键在于有没有人看，主要看谁的，以及为什么要看。为什么要看呢？为了知道真情。真情有三：身之所历，是“实情”；心之所感，是“心情”；形于言表，就叫“表情”。每个人，有自己“个人之表情”。一国的国民，也有他们“集体之表情”。国民集体表现出来的，就是“国情”。
这就不能看官人。官人代表的是官方，未必是国民。看官人的表情，是为了看当局的态度。这种态度与国家利益有关，与个人情绪无关。甚至只是“官腔”，并不好看。看众人也不行。人太多，看不过来，看不明白，甚至看不见。民众在历史上，从来就是“沉默的大多数”，哪怕网络时代，也如此。
看学人，同样不行，他们的著作，并不代表国民心态。当然，从他们的关注热点和行文风格，也能看出一个时代国民的精神风貌和心理状态。但这是流露，是体现，不是表情。表情得靠“有情人”，诗人当然算一个。但诗人太个性。你很难弄清他的作品，是“集体闹情绪”，还是“个人发神经”，除非，他是“写诗的文人”。
实际上，也只能靠文人。成为国民的集体表情，文人不但“当仁不让”，而且“义不容辞”，因为他就是干这个的。没错，文人的“本职工作”，是为皇权或当局帮腔帮闲，偶尔帮凶，帮闲倒无所谓，乐和就行。帮腔和帮凶，就得“讲政治”。否则，穿帮露馅，是会吃力不讨好，甚至吃不了兜着走的。
怎样“讲政治”？两条。第一，你不能说这些话，是皇帝或当局让说的，那就没意思了。你得说，皇上“仁慈圣明”，天下“祥和太平”，某人“罪该万死”，都是“人民的心声”。这样，听起来才顺耳。第二，你也不能只对皇帝或当局讲，更要对民众讲，还得让他们点头称是信以为真，才算得上是帮腔和帮凶，老资格的“五毛”，都懂这道理。
换言之，文人必须实际上是“皇权的传声筒”，表面上却是“民意的代言人”。这当然很考手艺，故文人必定有才。何况泱泱大国，人才辈出。文人队伍，也就蔚为大观，久而久之，不明就里的，便以为文人所说，就是国民的心情，也是国家的实情，于是，文人的表演，就成了“国民的集体表情”。
国情与民情
文人无行，是国家有病，国民有病。恩格斯说过，政府的恶劣，是可以用臣民的恶劣来解释的（《路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，下引同）。文人的恶劣，也当作如是观。
简单地说，根子就在小农经济和计划经济。前者几千年，后者三十年，时间虽然有长短，却都只能造就“臣民”，不能培养“公民”。臣民，正如马克思所说，是“一袋马铃薯”。他们不能代表自己，一定要别人来代表；也不能保护自己，一定要别人来保护。其结果，只能是“行政权力支配社会”（《路易・波拿巴的雾月十八日》）。
结果是，我们的国民没有了自己的表情；我们的表情，只能是钦定甚至御制的。当然，做工不差，精致，乖巧，美轮美奂，还丰富多彩。文人，就是制作这种表情的“能工巧匠”，保证能让臣民们五迷三道，交口称赞，广为传播，并以为那真是我们的“集体表情”。我说文人无不御用，道理就在这里；我说人人都会是文人，道理也在这里。
然而正如恩格斯所说，在“必然产生”限度内合理的，不等于本质上合理；而本性不合理的，哪怕再现实，也会灭亡。国民集体表情的本性是什么？是全体国民的自由表情。它不是钦定的，更不是御制的，也不需要什么“文人”来代言。那，才是我们要的表情。
问题是：怎样才能实现？
独立人格，自由意志
只有一个途径：文化的自觉。
从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。有“文化的自觉”，才会有“自觉的文化”；有“自觉的文化”，才能“自立于世界民族之林”。
改革开放，打开了独立之门；市场经济，铺平了自由之路。农民可以进城，工人可以经商，官员可以下海，白领可以跳槽。大多数人都不再像从前那样，死死地依附于单位或土地。这就像古希腊人，炸毁了氏族组织，从而独立出来；也有点像春秋战国，“毛”不必只依附在某一张“皮”上，而可以“朝秦暮楚”。
依附关系的解除，带来的必定是自由和独立。我们应该明白：用不着因为领了点工资，就点头哈腰、感恩戴德。你可以把自己看做“雇员”。但，如果说有“老板”，那也是纳税人；有“领导”，也只能是你认定的真理。无论作家、学者、媒体人，都如此。
由此可见，独立人格，自由意志，是文人自新之路，国民改造之路，道德重建之路，中华振兴之路。只要走上这条道路，你会发现前面是一片光明，因为我们每个人，都可以自己代表自己；我们每个人，也都可以自由地表情。
我们甚至不必再有文化人的分野，因为你完全可以自由地选择适合自己的类型，还可以在各种类型之间自由转换，游刃有余。比方说，作为学人，可以甘于寂寞，又勇于发言；作为诗人，可以表现自我，又心系天下；作为哲人，可以远离尘嚣，又关注现实。你甚至可以兼有士人之风骨，诗人之情怀，学人之风范，哲人之慧心。那，就是“至人”。
郭老师：这就需要关注――“怎样描写好人物语言”、“怎样描写好人物的动作”，让你我笔下的人物“活”起来。我认为，描写人物语言关键要注意以下两个问题――
尤芳：我理解是这样的――人物话语要有个性。这也是语言描写的最高要求。语言有个性，就是什么人说什么话。有这样一个片断：
有一天，我去外婆家做客，当车开到茶亭站时，上来一位约摸六七十岁的农村老奶奶、她驼着背，拄着拐杖，颤巍巍的，手里提着半篮子鸡蛋，好像要去农贸市场出售。一位佩戴红领巾的少年忙上前扶着老奶奶，坐到自己的座位上老奶奶激动地对旁边的乘客说：“现在的形势真是一片大好，学习雷锋蔚然成风，社会上好人好事层出不穷你看，这位红领巾就是一个‘活雷锋’……”
小楠：这里老奶奶的话就没个性，不符合她的身份。农村老奶奶，不会说那么多大道理，更不会用“蔚然成风”、“层出不穷”等词语。她可能会说的也许是：“这孩子真乖。”
郭老师：你俩说得很好。就是要把我们平时耳朵听的，仔细筛选一番，与人物的身份进行“匹配”，然后再动笔。
尤芳：那怎么写好人物的动作呢?这些与前面说的人物的语言有什么关系呢?
郭老师：就是指――写写人物说话时的神态、动作等。有些同学写人物对话的时候，只注意写人物说的话，而不注意描写人物说话时的神态、动作，老是“我说”、“你说”、“他说”，写出来的文章干巴、乏味。
尤芳：是啊，一个人说话时，总出现相应的表情与动作，把它们描写下来，可以增强对话的表达效果，还可以表现人物的思想性格。另外，为了使对话形式更活泼，更生动，可以交替使用不同的对话形式，如提示语在前面，提示语在后面，还可以把提示语放在人物说的话中间。当然，如果读者能从人物的语言中体会到是谁说的话，也可以把提示语省略。
小楠：老师、尤芳，请你们听个作文片断：
他50多岁了，戴着一副高度近视眼镜。他战战兢兢取下眼镜，用衣服的下摆随手擦了擦镜片。“嗯嗯……”他刚要讲话，忽然想起了什么，手忙脚乱地在盘子里找了找，又匆匆往口袋里掏了掏，掏出了一盒火柴，这才放心地又“嗯嗯”两声，站直身子，用特别响亮的声音说：“现在开始看老师做实验!”
郭老师：你们看，例段中写的是一位高度近视的老教师。通过“用衣服的下摆擦镜片”、“手忙脚乱地在盘子里找”、“匆匆地往口袋里掏”等动作的描写，写出了一个高度近视、动作不利索且有点“糊涂”的老教师的特点。与老师发出的“嗯嗯……”，“现在开始看老师做实验!”相互配合，展示了更多的内涵。
时光追溯到两年前——
一张和蔼可亲的面孔令人心生敬意，鼻子上顶着一双高度数的眼镜，一张伶牙利齿的樱桃小嘴总能发出有声有色的读音，把我们灌得如痴如醉。在我心中，您就是一位天使，也是我迷茫放弃时的一口警钟。
那一次，我像一匹脱缰的野马在操场上狂奔，好累好渴，双腿似有一块巨石压着，每抬一步都十分艰难。“不行了！”一个念头在我心中浮现。正当我的脚步快要停止时，耳边一句话语点燃了我内心的火焰：“别放弃，坚持就是胜利，加油，你能行的！”我转身一望，是老师！她一直都在那里看着吗？不行，我不能放弃，不能辜负老师，我带着老师的鼓励，浑身的疲劳仿佛都被驱散了，取而代之的是一身的力量与自信。正当我冲向终点时，我欣喜地喊：“坚持就是胜利！”不经意间注意到老师的微笑，甜甜的，是那么美丽。
每当“放弃”这只拦路虎阻挡在我成长的道路，“坚持”就会打败它，从而使我走向胜利的终点。老师，您是一口警钟使我在放弃迷茫面前选择了坚持。而您，也是一盏明灯，照亮了我的世界。
下课了，老师有声有色地朗读着，那洪亮甜美的声音激发了我的学习兴趣。枯燥的文字使我成绩一落千丈，完全泯灭了那一点点的学习兴趣。而您发觉了，把我叫到办公室，单独用朗读的方式讲给我听。这怎么不让人感动呢？从此，我立下决心要努力学习，即使文字再怎样枯燥，我也会把它想象成您那动人的声音在朗读，从而使我爱上了阅读，爱上了语文，爱上了人生。您的苦心，我已经体会到了。第一次，我的语文成绩取得了第2名，这令我激动欣喜，在后来的考试中，我更加发奋努力，一次又一次取得好成绩，一次又一次进步，直到今天。
“一日为师，终生为父。”您就像我人生的一盏明灯，指引我前进的方向，您教我做人的道理也伴我成长。我发自内心感谢您！
――福罗贝尔
1914年，美国正式将母亲节定为法定节日，美国人设立母亲节的初衷是：“提醒人们，母亲在塑造良好公民方面所做出的努力。”但今天，我们不得不面对母亲形象被全社会重新塑造的现实。每个时代，母亲的形象都在改变，社会对这一形象的认知也在改变。从传统走向现代，这一角色被赋予了更多的含义。
不久前，北京一家媒体开展了一项“母亲素质大调查”的活动，其结果令母亲们大吃一惊：31．5％的孩子感到自己的母亲缺乏魅力、语言粗俗、思想平庸，75．8％的孩子认为母亲要加强学习、提高修养，67．3％的孩子要求母亲能给予自己独立的成长空间，而表示能接受母亲现行教育方式的孩子仅有3．7％。
无论社会如何变幻，困扰母亲们的问题都不曾消失过。但如今最大的焦点是什么?是现代母亲的素质和现代人如何做好母亲的问题。在很多家庭，保姆、钟点工、亲戚和长辈成为母亲角色的扮演者和替代者。另外就是现代母亲和孩子存在很大的沟通障碍，而且不只是表现为代沟，有更深层的原因。调查显示，孩子们最难以接受的是母亲乱翻他们的书包，到老师同学那里打听他们的情况，偷看他们的日记，甚至偷听他们的电话。另外，不分场合的关心和溺爱，也成了孩子们对母亲不满的因素之一。
中国传统观念中，母亲所扮演的一直是注重照顾孩子起居饮食的慈母形象。事实上，不少母亲也认为，只要给孩子足够的照顾和关心就是一个好母亲，却忽视了自身的“充电”，从而和自己的孩子产生了“知识代沟”。现代母亲，不仅要经济独立，而且需要具备一定的基础知识和现代意识，也要掌握现代科技知识，因为这些对孩子人生观、价值观、生活方式等的影响，是潜移默化并且是巨大的。
参加调查的孩子们描绘出这样一个母亲形象：有一点特长，懂一点电脑，化一点淡妆，少一点说教；少一点逼迫，多给一点空间，多一点沟通；有气质，爱学习，能像个朋友那样和孩子交流。一位网友这样形象地描绘“现代母亲”：“现代母亲”除了满足人们对传统母亲的期盼之外，“现代母亲”还要有对生活的热爱、对事业的执著、对家庭的责任，对孩子和老人的义务；“现代母亲”最好身材挺拔、追赶时尚，是游泳高手还是赛车能手；“现代母亲”还要懂外语、会电脑，能和孩子的玩伴们一起高唱“老鼠爱大米”。
当然，问题最突出的方面是有很多母亲，为了孩子将来出人头地，她们只知道逼迫孩子去“学习再学习”，却忽略了对孩子的人格教育。有这样一件事，小明的妈妈为了让他从小受到良好教育，让丈夫花了一大笔“赞助费”把小明送进了一所重点学校。最初几天，小明都是高高兴兴等着妈妈来接他放学，可是一段时间之后，小明不要妈妈来了，提出要自己回家。妈妈不解，小明说：“人家的妈妈都是当白领的，你只是个成天待在家里的‘保姆’。”这位妈妈想了想，说：“白领算什么，她们为了钱还要天天上班，你妈妈有钱连班都不用上，你说说是你妈妈厉害还是别人的妈妈厉害?”在这个故事中，孩子不愿让自己的妈妈见人。如果那位全职妈妈不放纵孩子的虚荣，而是借此教导孩子社会有着不同的分工，只要是靠劳动吃饭，无论干什么，一样拥有光荣，那么，她的形象自然会高大起来。孩子会说：我的妈妈不仅仅会做家务，还会教我做人。可惜，许多妈妈没有这么做。
《发现母亲》的作者王东华这样说：“推动世界的手是摇摇篮的手，母亲的素质决定着人类和中华民族的未来。”“少年强则国强”，作为培养孩子的母亲角色该是多么重要。尽管在目前激烈的社会竞争中，女性承担的社会压力越来越大，但我们有必要在提醒人们关注母亲，感激母亲的养育之恩的同时，也要告诉现代女性应该怎样做一个合格母亲。
时代飞速前进，现代母亲的意义在大幅度地变化着。有关专家研究后确定出“现代母亲标准”：1．自尊自信，好学思进，正直善良，有健康人格；2．热爱生活，贤惠开明，持家有道，有现代家庭生活知识；3．教子有方，理解关爱，严慈有度，做孩子的良师益友。具体来说：现代母亲应该尽可能在人格上成为孩子的榜样，以形象去感染孩子的心灵，不断地丰富自己的内涵，教孩子在一生中注重学习。母亲自己也必须学会学习，而不是将希望全部寄托在子女身上。应有一双敏锐的眼睛，可以随时洞察孩子情绪中的阴晴变化，走进孩子的心里。必须为孩子营造一个良好的家庭环境，使家庭成为一个说真话、讲道理的地方。无论发生了什么事，都能够做孩子忠实的听众。是孩子获得快乐和勇气的源泉，尊重孩子的精神世界，按照孩子的个性，引导其成长。
团结宿舍的人，接近周围的人。做自己认为是对的事，对自己看不顺眼的事保持自己的意见。和老师保持一定的联系，不要和老师太疏远，和同学也一样。如果进入学生会或是社团和对上要不卑不亢，对下要恩威并用。不要因为恋爱给自己找麻烦，如果恋爱了不要相信天长地久，但要认真对待，哪怕分手也不要让对方认为是你的人品问题。谨慎交友，要试着去接触各种人。
（来源：文章屋网 http://www.wzu.com）
辽宁本溪 赵国胜
语言功能训练是失语康复的措施。中风语言障碍有运动性失语、感觉性失语、混合性失语。
对于完全性运动性失语的病人，应从学发音开始。如让患者发“啊”，或用嘴吹哨来诱导发音。然后让病人学说常用的最熟悉的单字，如吃、喝、好等，再教病人讲双音词、短语、短句，最后说长句。训练时说话与视觉刺激结合起来，看图识字或与实物相结合来练习，这样效果较好。不完全运动性失语的病人讲话费力，或讲不清楚，这种病人常常词汇贫乏，只能讲单词或单句。这种病人训练比较容易，主要是耐心地教病人学会更多的词汇和锻炼语言肌肉的运用技巧。通过多读(报纸或书)来练习舌的灵活性。
对于感觉性失语的病人，可以用视觉逻辑法或手势法来训练。视觉逻辑法是让语言与视觉结合，促使语言功能恢复。比如给病人端上饭，放好勺子，并告诉病人“吃饭”，反复刺激，让病人理解。手势法就是训练者用手势与语言结合起来，比如“洗脸”，同时用毛巾示意抹脸，病人会很快理解而主动接毛巾洗脸。
混合性失语的病人训练较困难，训练时需将说、视、听结合起来。如让病人洗脸，既要说“洗脸”，又要指着毛巾和脸盆，并要做手势抹脸给病人看，如此反复进行。
失语症状严重的病人语言训练需反复刻苦地练习，病人要有信心，训练者要有耐心。鼓励病人主动练习，反复练习，持之以恒，就一定能使语言障碍恢复的很好，甚至完全康复。
安徽中医学院二附院 董
疼痛是怎么回事？
请问，时疼痛是怎么回事？
陕西西安 乔军
作为男子的过程，需要在腰骶部脊髓精中枢神经支配下，由附睾、输精管、精囊腺、前列腺等器官的肌肉的节律性收缩把排入尿道，再由，会的肌肉有节律地收缩，将排出。负责支配收缩的神经会释放去甲肾上腺素刺激这些器官的肌肉收缩。正常活动不仅不会出现疼痛感，相反还具有欣。但是，如果上述部位的任何一部分发生器质性变化都会引起疼痛。除了各种客观因素之外，还有一些心理因素也可造成疼痛，因此疼痛就成为一类病因复杂而且无法一一明确分类的心理因素与器质性因素相混合的症候群。它表现为时发生在、尿道、会阴或下腹部等部位的局部灼痛、牵引痛和剧痛。这类中或后的疼痛刺激常导致男子在性生活时精神不能集中，甚至无法进行正常。
引起疼痛的器质性问题包括：后尿道炎、血栓性静脉炎、淋病、前列腺炎或精囊炎等。当病人主诉时出现灼痛应尽快给予彻底治疗。
心理性疼痛只是种种心理障碍对产生的不良影响之一，并没有生殖系统的器质性疾患，医生要对病人进行性知识的再教育，使他们端正认识，打消顾虑，树立信心，正确对待性生活，常可收到较好的效果。
王应景
脂溢性脱发怎么治？
我照此下去，很快就会秃顶。听人说这是脂溢性脱发，请问，我的脱发该怎么处理?
四川广汉郑新成
脂溢性脱发，又称男性型脱发，俗称秃顶。多见于青壮年男性。脱发的病因目前还不完全清楚。一般认为与遗传、内分泌功能、感染病灶、自身免疫功能、精神因素以及营养状况等有一定关系。
脱发应采取综合性的防治方法，否则治疗比较麻烦：①与精神因素有关者，首先要解除思想负担，坚定治疗信心，保持思想开朗，劳逸结合，以有利于头发的生长；②与感染病灶和内分泌功能失调有关者，应去除感染病灶和纠正内分泌功能失调；③注意合理的营养，有利于头发生长和保持头发的颜色和光泽。经常食用富含B族维生素及蛋白质的食物，如鸡蛋、牛奶、瘦猪肉、豆制品及新鲜蔬菜、水果等。脂溢性脱发者，尤应少吃糖类、动物性脂肪和辛辣刺激的食物；④科学护发十分重要。头发应经常梳理，避免用碱性强的肥皂洗头，最好选用对头皮和头发无刺激的中性或弱酸性洗发剂，对油性头发可用硫磺皂。洗发和烫发不宜过勤。洗发的水温不宜过烫，洗发后，可适当搽些发乳，以保持头发的光泽滋润；⑤药物治疗可在医师指导下服用。中药以补肾、养血、活血、祛风为主要治疗原则。外用药治疗的目的是刺激皮肤充血，改善局部血液循环，以促进毛发生长。市售的药用发乳或生发水也可选用，对脱发的预防和治疗可有一定帮助。
舒奇
宫颈息肉是肿瘤吗？吃药有效吗？
广西百色 程艳
一些妇女在做妇科检查时发现自己患有宫颈息肉，感到害怕，以为患了肿瘤。其实宫颈息肉不是肿瘤，而是宫颈局部受慢性炎症刺激，颈管黏膜局部增生，逐渐向外突出而形成的息肉。宫颈息肉属于慢性子宫颈炎的一种。吃药、阴道塞药均无济于事，一定要手术摘除或采用激光治疗。宫颈息肉治疗后常常容易复发。在治疗后，如果又有出血，经期以外的日子又有不规则阴道少量淋漓不尽的流血或血性白带应再去医院检查，是否又有宫颈息肉发生。摘下的宫颈息肉应做病理检查，1周后可知病理结果。
林子
子宫肌瘤能够经阴道剔除吗？
我妻子患有子宫肌瘤，经医生检查后说是需要手术。我妻子担心手术会在腹部留下疤痕。但医生说不会的，可以通过阴道剔除肌瘤。是这样的吗?
山西长 治张维
患子宫肌瘤而行经阴道肌瘤剔除术，的确是当前一种既不会在下腹部留下疤痕，也不会影响生殖功能的一种治疗子宫肌瘤的手术方式，也是微创子宫肌瘤切除术的进展之一。目前已成为子宫肌瘤的常规选择性手术之一而被临床广泛应用。
当然，并不是所有需要手术治疗的子宫肌瘤患者都能够选择这一手术的。经阴道子宫肌瘤剔除术的适应证为：年龄在45岁以下，肌瘤靠近子宫外表面；肌瘤个数不超过5个；直径小于10厘米；子宫体积小于怀孕16周大小。具备了上述几个条件者方可考虑选择这一手术。
临床资料表明，经阴道子宫肌瘤剔除术还具有手术时间短、创伤小、对腹腔干扰少、感染机会低等优点；并且术后下床活动早，排气早和进食早，明显缩短住院时间，对减轻患者经济负担也有所帮助。由于手术目的只是选择性剔除肌瘤瘤体而对子宫宫体不构成明显伤害，术后保留完整子宫，因而能够保持正常的生理和生殖功能，对年轻且有生育要求的患者具有特别的意义。所以，如果医生在检查后认为可行经阴道剔除子宫肌瘤的话，就不要再有太多顾虑，与医生积极配合是十分必要的。
韩咏霞
腰椎侧弯能矫正过来吗？
我患有腰椎间盘突出症，已经引起了腰椎左侧弯。医生说经过治疗腰椎侧弯是可以矫正的。可是，一个疗程下来，腰痛基本上好了。腿也不麻木了，可腰椎左侧弯仍然存在，这是怎么回事?腰椎侧弯真的能矫正过来吗?
安徽黄山 黄青林
您所说的腰椎侧弯，也有人说成腰椎侧凸。腰椎侧弯主要与腰背肌的反射性保护反应有关。
关键词：道德观；社会诚信；契约；诚信
《高中政治阅读》哲学部分“怎样做人”主要探讨人的本质、人生观、价值观等相关问题。对人的道德观、利益观及诚信问题做了深层次的剖析和理论探求，是一部励志育人的佳作，是陶冶中学生良好的道德情操的优秀教材，本人结合自己多年教学体会，谈一些感受。
一、结构严谨，逻辑缜密
全篇以亚里士多德的美德清单引申出道德标准：最低的标准就是不损人利己，最高的标准则是毫不利己，专门利人。然后分四个层次论述道德与诚信。全文层层深入，翔实阐述了道德与诚信是治国安邦的基石，是构建和谐社会的内在要求。
1.人为什么要有道德
阐述了古今中外道德标准，道德如何产生，一种说法认为道德来源于人的内心或上帝的旨意；另一种说法则认为道德是社会生活的产物。人为什么要有道德，有人认为是为了维护人的尊严，培养崇高的人格；有人认为是因果报应；西方有一种说法主要是为了精神上的快乐；文中从功利主义解释：人是社会的动物，如果每个人都不讲道德，那么每个人的幸福也就无从谈起，因此道德的最终目的是为了自己，而不仅仅是为了整个群体。
2.人天生是自私的吗
孟德威尔从动物的行为总结出“恶”是人的社会性原则，邪恶一旦消失，我们的社会必然随之瓦解。亚当・斯密提出“理性人假设”，认为追求自身利益是驱策人的经济行为的根本动机，个体通过“理性选择”能使得追求利益的最大化，付出成本的最小化，认为“人的本质是自私的”、个人“在追求自利的同时能够带来社会的公利”。文中运用“囚徒困境”“有限理性”和“纳什均衡”等理论对此观点进行有力反驳，它们说明在集体生活中过分考虑自己的利益可能促使成员之间接受一种毁灭性的规则，只有将个人和集体的利益有机结合起来，才有可能建设一个和谐社会，人人都是受益者。
3.契约和诚信
古人说“君子一言，驷马难追”“言而无信，不知其可”。有人认为信用行为的缺失，是因为市场调节具有自发性等局限，少数人为了私利可能导致不正当的经济行为。这种说法是不正确的，诚信才是市场交易活动的基本精神，是市场经济的内在要求，同时诚信也是实现自我价值的保障，是个人修德达善的内在要求。
二、引经据典，寓理于事
通篇在论述过程中，注重国学，引用了不少古典，吸取了中华文明的精华，增强了论点的说服力和感染力。
论述道德标准引用了孔子《论语》：“己所不欲，勿施于人”“和而不同”“德不孤，必有邻”“仁者，爱人”等。
见义勇为的标准论述引用了《论语・为政》：“见义不为，无勇也。”《宋史・欧阳修传》：“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之，不顾，放逐流离，至于再三，气自若也。”
诚信标准论述引用了孔子“信则人任焉”“人而无信，不知其可也”“民惟邦本，本固邦宁”“民为贵，社稷次之，君为轻”“得人心者得天下，失人心者失天下”。
个人与集体利益关系论述时，引用了春秋战国时期，孔子的学生子贡赎回鲁国人，而未按鲁国的规定报销赎金，大家都称赞他，而孔子却批评他不领取赎金是错误的，这一典故生动论述了个人、集体与国家利益关系是相辅相成、不可分割的。
三、个人观点提出商榷
1.结合学生特点，论述要通俗
文中论述理论很强，与中学生的思想水准有一些距离。有关道德和诚信的论述中，应适当增加一些符合中学生生活实际的诚信问题，总之，要考虑到中学生良好道德、健全人格形成发展的多层次性、分阶段性。
在批驳“理性人假设”理论时，多用通俗道理析事说理，便于学生理解，譬如“人人为我，我为人人”常见语言，以及建设环境友好型、资源节约型和谐社会，不但要处理好人与人之间的关系，还要处理好人与自然的关系，只有保护自然环境，才能保护人类自己，实现人类的可持续发展。
2.结合时政热点，澄清学生模糊认识
对有的学校利益驱动乱收费，，请客送礼等自私自利的行为进行深入分析教育，这只是少数人的行为，是党的政策、国家法律所不允许的，是某些人人格低下的表现，最终将会付出沉重代价，为世人所唾弃。
关键词：教育管理 成人教育 素质要求 课前准备
一、怎样看待成教行政工作
据笔者所知的成教系统，无论是中等文化技术学校，还是高校成人教育学院，都有少则几人，多则几十或上百人的成人教育管理工作者。这些成教管理工作人员，从笔者所知的范围来看，绝大数就是纯粹的管理者，很少有老师既是管理者，又同时能兼任授课者的。行政人员是日常教育工作运作的必要人员，行政人员的辛勤劳作，保证了日常教育工作的正常运转。他们的工作也是非常重要的。而就成教管理老师的个体而言，我的看法是，成教行政人员只是必要人员，而不是必须的人员，一般的行政人员最好还是在自己的行业里，掌握一些必要的教学的技能，只有掌握了教学的技能，在今后无论是管理工作，还是教学工作中才会有更大的选择余地和发展余地。单纯的从事管理工作，并不有利于自身在今后的更大的发展。
二、老师必备的素质要求
1.爱心
教育是跟人打交道的，是一份爱的职业，只有准备好全身心的付出，才有可能做好教育工作。热爱教育事业，热爱学生，这是对教师的三大素质思想素质、业务素质、教育教学素质中品德素质的必备要求。
2.口才
这是老师必备的最基本的素质和能力要求。这里所说的“口才”跟我们平时所说的“会说话”是有区别的。“会说话”，说明话多，却不一定有“才”。何谓口才？通过语言表述，具有一定才气、一定价值，前后之间并有一定关联的话语，我们才能称之为“口才”。因此这就要求老师的语言必须具备这几个特性：A、清晰、准确；B 、逻辑性；C、形象性。D、语调适度。当老师的话语具备了这些特性之后，我们才能说老师可以运用自已的语言从事正常的教学活动了。
3.控制力
控制力，就是按照自己设定的方向，对现状进行处理的一种能力。教师在课堂上（或课外活动）组织教学时，可能会出现各种意想不到的事件，这时，老师就要对该事件快速的进行大致的分析，在作出明确判断之后，将事件引导到自已能控制的方向上去，从而保证课堂教学计划的顺利完成。
4.研究和总结的能力
能力，是指直接影响活动的效率，使活动的任务得以顺利完成的一种个性心理特征。是个体在社会活动中表现出来的比较稳定的成分。教学既是一种能力，又可以说是一种技能，它由其他能力组合才能完成，如教材繁简处理能力、知识分析综合能力、语言表达能力、课堂控制能力等共同组成了课堂教学能力。而研究和总结的能力则是课堂教学任务完成之后的另外一种必备能力，也是对老师业务能力要求的一种。
三、如何做好课前的准备工作
1.精深娴熟的学科专业知识
学科专业知识，这是要传授给学生的主要的知识内容。要把学科知识内容传授给学生，作为一个老师，首先必须是自已先熟读并反复研究教材内容。精通、掌握自己要执教的学科专业知识，这是一名老师在知识的海洋里所能达到的知识深度最重要的保证。没有教师对专业知识的精深的研读，就不会有有真知灼见的的课堂传授。丰富精深的学科知识，是对教师业务水平的最核心的要求。
2.广博的相关知识
这是一名教师知识海洋宽度的象征。在精通学科知识的基础上，对专业相关的知识领域最好也能广泛涉猎，涉及这些相关的知识领域，一、可以扩大自己的知识面，使自己的知识大厦更加牢固、扎实，二、这些知识领域也可能是学生感兴趣的内容，对调动学生学习积极性和学习兴趣，有时会起着意想不到的效果。
3.主动听课，博采众长，丰富自己的课堂教学艺术
主动听课，博采众长，这其实是在“采别人的花粉，酿自已的甜蜜”，是现成的揣摩、吸收、借鉴别人多年的教学成果，让自已可以少走很多教学的弯路。这对自已的教学成长是十分有益的。每一位教学经验丰富的老师总有自己可以学习的地方。优秀的老师可以学习的地方自然不用说，就是你认为不怎么理想的老师，既然他能完成一堂课的教学，而又没有被学生轰下台，就说明他还是有成功的地方。
4.多实践多磨练，允许失败
一个优秀的教师，是从经久的平凡甚至多次的失败中磨练出来的，刚开始教学工作，能完成常规的日常教学，就已不错；就是偶有几次的失败也是常事，要允许自己失败。可以一败再败，甚至三败、四败，但最好不要五败、六败，失败多了，那对自已的教学信心就会有挫折，对自已的课堂形象就会造成一定的损害。因此，一个初登讲坛的青年教师，一是自已要有抗挫折、抗失败的意识和能力，二是也不能在一段比较长的时间里，课堂教学总是不顺心、不如意。我们应该在每一次的失败之后及时进行教学的总结，在平常的教学之中应及时发现问题，及时改进教学，从而及时的得以提高。
5.教师的教学自信和教学风采的源泉
一个老师，当其具备了教师的秉赋素质，又有了相应的知识准备以后，教师的教学艺术就成为了第三大问题。教师进入课堂之后，对自已的教学准备是应有充分的自信那是毋用置疑的，自已都不自信，哪会有成功的课堂教学？问题是，教师的教学自信和潇洒自如的教学风采是从何而来的？笔者的看法是，来自教师丰富而扎实的品质内涵，来自教师渊博的学科知识，来自传达这些知识的娴熟的教学艺术，来自让学生领会和接受你所授知识经验的技巧和能力。
总之，如果把教学比做是一颗大树，那么教师自身的秉赋素质就是根和主干，知识涵养就是枝叶，教学艺术就是雨水阳光，当这三个条件均都具备，而他又深扎在学生这块肥沃的土壤里，始终站在教学的第一线的时候，那离这位老师的茁壮成长和摘采取丰硕成果也就为时不远了。
参考文献
[1]姜海平：《让学生愿意听你的课》 《青年教师》 2012年12期.
关键词：学会做人 品德 生活 教学
叶圣陶先生说过：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”“教会学生做人”是素质教育的首要任务，而《品德与生活》课是完成这一任务的主载体和主渠道。正如《品德与生活课程标准》所指出的:“以培养学生学习做人是本课程的核心。”为此，针对在《品德与生活》课中如何培养学生学会做人，谈点本人的肤浅认识。“以培养学生学习做人是本课程的核心。”为此，针对在《品德与生活》课中如何培养学生学会做人，谈点本人的肤浅认识。
一、“眼高手低”思于先
《品德与生活》是对学生系统地进行公民品德教育，但目前学生在知行上普遍存在着一定程度的脱节现象，造成的原因，是《品德与生活》教学的意义与教师教学思想的认识还存在“偏差”。有些品德科教师对《品德与生活》的教学任务是否完成持无所谓态度，对品德科的备课只囿于应付检查，浮于表面等，为此，在教学中，教师要“眼高手低”思于先。“眼高”就是备课、讲课着眼点高，要着眼于思想教育的高要求、思想情感熏陶的深层次，着眼于学生怎样学会做人，教学创特色，上水平，着眼于全册教材的整体认识，“会当凌绝顶，览胜在其间”。“手低”即在备课时要因地制宜，针对本班学生实际，制定教学措施，以本为本，掌握教学内容所蕴含的做人道理，教给学生道德评价的方法，探索做人的真谛。
二、扣线串珠思在渗
品德与生活科是以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本内容。这是社会发展的要求，也是小学生自身成长的需要和做人的思想根基。所以，在教学中，应扣住这一主线，串联基础道德如孝亲敬长、友爱同学、文明礼貌等这些做人最起码的行为规范的“珠子”，才能使学生形成正确的世界观、人生观，才能有效地巩固思想品德教育效果，并对学生终身发挥作用。因此，在教学中，应扣好线，串好珠，做到：
第一，渗透有心，要增强渗透意识，增强各个“珠子”渗透的责任感和使命感。在深入钻研教材的过程中，要善于挖掘教材中所蕴含的做人因素，充分发挥学科本身的思想品德的教育功能。
第二，渗透得法，就是要做到结合实际，自然得体，力求渗透达到“随风潜入夜，润物细无声”的境界，体现出学科的渗透魅力。一是适时地扩补内容，开发课程资源，大胆对教材进行取舍，提高渗透效应。如一位教师在教学《换个角度想一想》一课时，对第一个活动“我的生日”大胆做了取舍。由于农村孩子一般不举办生日活动，他以刚发生在本地的一件摩托车相碰而引起争执的交通事故导入，让知道的学生说说当时围观群众是怎样评论的，从而懂得在生活中由于人们想法不同，说法也就不同。 接着就让这些学生换个角度说说自己的见解，引出课题，也让学生知道应该学会宽容的做人品质。二是把教会学生做人有机地渗透于道德认识的获取、情感的体验和行为的训练中，渗透予学生思想反馈的信息中，及时地捕捉教育的契机，随机施教。如教学《我和我的小伙伴》，在导入新课时，开展“击鼓传花”的游戏，让学生在与伙伴的玩中体验伙伴间的友情快乐，在游戏中揭示课文内容所蕴含的道理。这样的游戏导入，既调动起学生的愉快情绪，又在快乐中增强了合群意向，使学生产生强烈的求知欲，调动学生积极思考，去探明课文内容所蕴含的知识。
三、因材施教思有路
品德教学规律与实际教学过程之间存在“落差”，如重授知轻导行、重主导轻主体、重明理轻激情等。为此，在教学中，应该根据不同类型的课文，顺应编者意图，做到以下三点，才能发挥其“教会学生做人”的作用。
第一，着眼于做人道德认识的提高，通过教学，帮助学生确立做人的基本准则，提高判断是非的能力，使学生对本节课应当学习的道德要求，能够正确地理解和掌握，知道“是什么”、“为什么”、“怎样做”，从中学会并运用与实践中去。
第二，着重于道德情感的培养，因为这是做人道理的催化剂，是从知到性的桥梁，是促使学生做人道德、转化做人准则的信条，进而转化成为正确的道德行为。
第三，着力于做人之行为的指导，使学生懂得应该做什么、不应当做什么，接着指导行为方式，使其知道怎样去做，使其学着去做。
四、有的放矢思有度
1、登路《迷你世界》，进入联机大厅。
2、在联机大厅里找到（野人来了）这个地图创建进入。
3、但你要小心被房主踢出房间。
4、游戏会进入准备时段，大约要三人以上才可以开始游戏，游戏会随机选择一个野人，野人需要攻击其他人，死后可以复活。
5、而其他玩家就需要找个地方躲起来，或者躲避野人的追击，如果被野人被击杀就会变成新的野人。在规定时间内所有人都变成野人，就是野人获胜,否则就是人类获胜，活下来的人就会做成野人。
（来源：文章屋网 ）
老师：不可以，拾金不昧精神可嘉!但你不能直接将钱财交还失主，你可以交给老师，交给学校，在找不到失主的情况下还可交给媒体。这样，你不仅会得到世人的赞赏，还有可能得到“拾金不昧好少年”等荣誉，更重要的是你这种行为能教育感染身边一大批人，让大家都加入到拾金不昧的行为中来。
我：老师，我看见几个坏家伙欺侮一个小朋友，可我不是这几个人的对手，我该不该见义勇为？
老师：圣人云，“见义不为，士大夫之耻也，是为国之耻也。”遇到不义行为，不仅要敢于同坏人坏事作斗争，还要善于斗争，用你的智慧与他们展开周旋，必要时，甚至可以付出生命的代价。你要相信，正义与邪恶的较量，不管邪恶多么强大，胜利永远都属于正义。
我：老师，学校组织向贫困山区儿童献爱心捐款活动，我准备向父母要一百元捐给那些小朋友，您看如何？
老师：小小年纪，就有如此爱心，你真了不起!向父母要钱捐给小朋友，我想，你父母肯定会支持的，并会为你这样的行为感到骄傲，如果你能把外公外婆婆婆爷爷爸爸妈妈给你的压岁钱捐给那些急需帮助的小朋友，就最好不过了。老师也准备从微薄的工资中拿出10元捐给他们。你在这次活动中为班级争了光，期末我一定评你为“乖娃娃”!
我：老师，学校门口到处是网吧、游戏厅、麻将馆，很多同学经常去上网、打游戏，甚至参加。我的手有时也痒痒的，但我还能控制我自己，就是不知我能控制到什么时候，老师，你能不能给上级反映一下，关掉它们？
老师：孩子，你能出淤泥而不染，的确难能可贵。上网、打游戏、参与不仅会耽误自己的学业，还有可能走上违法犯罪的道路，所以你千万不可以与那些坏孩子同流合污。哎，老师已是行将就木之人，对此事已无能为力，希望你好好读书，将来弄个国务院总理什么的，把那些黑心肠老板好好整治一下，最好是全部抓去坐牢，也为老师出口恶气。
我：昨天我在公交车上，按照老师您的教诲，给一位老人让座，可我的屁股才抬起来，就有一位打扮入时的阿姨一屁股就坐了下去，今后我还该不该让座？
老师：孩子，不管怎么样，你都要给老弱病残让座。尽管有像你说的那位阿姨那样不文明的行为，你也要将让座进行到底!像她那样的人毕竟是少数，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”尊敬老人、关爱弱者是中华民族的传统美德，在让座的过程中，至少你的精神得到了升华。一个人要有所作为，要能够担当起天下的大任，最起码要有社会责任感。
我：很多同学私下里说，他们很多课程都没学懂，准备在期末考试中作弊，一定要考上个全年级第一，这样，老师你脸上也有光彩。老师，他们的想法对不对？
老师：作弊本来就不是一件光彩的事儿，你要告诉同学们，要把心思用在学习上，多思考，勤复习，不可把心思用在歪门邪道上……不过，话又说回来，今年是老师评定高级职称的关键之年，你们如能考上全年级第一，对老师算是最好的回报。你们在考试中是不能作弊的，这样吧，考试时，你们可以将答案写在手臂上，通过打手势对对答案，借上厕所之机翻翻字条……干脆我给监考老师通融通融，但你得告诉那些懒虫，仅此一次，下不为例!
我：老师，在答题的时候，我常常有自己不同的想法，可我又不敢把它表露出来，我怕老师批评我，也怕同学们笑话我，特别是在考试的时候，如果我用自己的看法答题，是不是不能得分？
老师：孩子，这个问题提得好，你能有自己的看法或想法，说明你在上课时能认真听讲，认真思考。你的想法或看法可以保留，也可以和老师、同学们进行交流，但你在考试时一定要按照老师讲的标准答案进行答题，否则，你的看法再有理，也有可能得零分，答题时，你既要揣摩出题人的意图，又要揣摩阅卷人的心思，你才能够获得高分，才能顺利升入重点高中，才能顺利考上重点大学。上了大学之后，你就可以按照自己独到的见解去答题了。
关键词：人工流产术健康教育心理护理
【中图分类号】R-1【文献标识码】B【文章编号】1008-1879（2012）12-0437-01
健康教育为护理工作中一项重要的组成部分，该护理措施会贯穿于整个护理工作过程。护理实际的健康教育指是利用有计划、有组织的系统教育工作，通过护理干预的手段，使患者及其家属能够自觉地采取有利于健康的行为，使维持和促进个体的健康得到有效的改善。目前在临床上，人工流产术作为在避孕失败后的一项补救措施，因其具有较高的安全性和简便性而应用广泛。然而大部分接受人流术的患者中不仅会存在对疼痛的恐惧，而且还存在相对复杂的心理，情绪不稳定，或因高度紧张而使应激反应发生增强，生理功能反应显著减退，致使患者一系列不良反应的发生，因此合理的观察以及健康宣教工作重大。本文对健康宣教工作的技巧和体会进行了具体论述。
1术前心理护理
对于即将行人流手术者而言，均具有不同程度的焦虑以及内疚的心理，又由于对麻醉相关知识等比较缺乏而产生一定的恐惧心理。若是患者确定行人流手术后，在门诊预约手术过程中，医务人员需要保持高度的同情心，并对乐意为其服务的意愿进行表达，细心、耐心且专业地对患者提出的疑问予以解答。对手术的过程以及麻醉方式等方面的问题进行简单介绍，使患者术前的心理负担能够得以减轻，并且应做好家属工作，获得配合。并嘱咐患者在术前需要注意的一些事项，叮嘱其术前禁食、禁水6小时[1]。
2术后严密观察
在人流术结束之后，进行30分钟的术后观察。①让患者平卧，穿好衣裤，对术后保暖措施予以加强。②患者手术已经顺利完成，将其搀扶至休息室同时对患者的主观感觉以及是否有不适的状态予以询问[2]。并向患者讲解术后阴道出血会持续7天左右的时间，一般不会超过10天，消除其恐惧心理。③展开积极合理的心理询问，譬如说疼痛程度，疼痛部位的疼痛方式依此来判断子宫收缩是否正常，从而采取合理有效的，有针对性的治疗及护理。
3术后的健康教育
心理方面的调节。对于人流术后患者实施心理护理具有重要意义，特别是针对未婚先孕的女性而言。大多数情况下，在经历了流产之后，女性会存在一定的沮丧、抑郁、哭泣、烦躁甚至是失眠等精神症状，发生以上症状的原因主要为妊娠前后体内的激素水平发生显著的变化导致的。解决此类问题：①首先应保证患者能够对流产后的恐惧、悲痛以及内疚等情绪变化予以正确认识和接受，让其充分了解这种变化会随着时间消退。②补充营养，加强患者的机体抵抗力—人流术后尽量不要过早从事重体力劳动，并应注意保暖，对着凉和感冒进行预防。多吃些营养丰富的食品，切记应忌食刺激性的食品。补养的时间一般在半个月左右，针对平时体质差、身体虚弱、失血多者可对补养时间酌情予以适当延长，尽快调整机体防御能力。③严禁过早性生活，避免造成生殖系统感染：统计得知，因在人流术后过早性生活而导致的生殖系统感染的发生率相对较高，一般为宫颈炎、阴道炎、子宫内膜炎等，甚至会累及整个盆腔而出现急性炎症，最后继发不孕等严重后果，给人流患者带来严重精神以及躯体的损害[3]。
4健康教育技巧
4.1重视同患者的初次接触。在患者刚刚踏入门诊手术室时，护理人员给予的第一印象很重要。护士应着装整洁，且应保持表情亲切，体态端庄，有礼貌地称呼患者的姓名，接待时尽量积极介绍手术医师，并对自己将会给患者提供何种帮助和服务予以说明，同时将对手术的过程以及麻醉方式等方面的问题进行简单介绍，让患者能够了解整个手术的流程，增强其信心。让患者能够尽早消除陌生感，有效缩短护患之间的距离[4]。
4.2收集信息，准确评估，制订计划。认真准备好初次收集信息的交流计划。譬如说对收集哪些方面的资料，以何种方式收集等等进行充分的准备。包括有通过护理查体而搜集患者的生理以及病理特征，通过交流获取患者的身体、心理感觉以及舒适程度等等信息。交流要对合适的时间、场所、适宜的态度进行合理选择，应善于对轻松自然、无拘无束的交流形式予以应用。交流过程中，语言应尽量亲切，简单、明确地对观点和意图进行表达，从而使交换以及获取的信息的准确性得到保证，做到有的放矢。
4.3实施健康教育计划，注重交流技巧。在实施健康宣教过程中应该学会灵活的运用语言技巧。护士同患者进行谈话时，不仅应以客观科学的内容为依据，还要讲究交流的相关技巧。任何时候均要对“审讯式”的提问以及背书式的宣讲予以避免。不然，会对沟通的情绪产生影响，导致沟通障碍的形成。谈话应追求表达的准确性，且应富有感染力，针对谈话的态度、语音、方式以及语调而言，应保证和谐融洽的氛围，使患者感到护士的理真情切，进而使患者的交谈的欲望得以激发[5]。
4.4术后指导，延续健康教育。在患者结束手术离开后，对需要帮助的患者给予护理保健咨询电话，并对免费咨询服务予以提供，对其展开必要的心理辅导以及保健指导，定期进行复查，增进患者的健康。
5小结
总而言之，对人流术后患者展开密切的观察和在围术期对其展开有效的健康宣教工作，对于手术的成功率以及预后等均具有重要意义，想要做好健康宣教工作，就应注意重视同患者的初次接触、收集信息，准确评估，实施健康教育计划，注重交流技巧等几个方面，从而保证健康宣教工作的有效实施，为临床护理提供可靠保障。
参考文献
[1]熊春燕.健康教育在门诊人流术患者中的应用[J].江西医药，2010，45（01）：81-82
[2]简红霞.临床有效实施健康教育的技巧和体会[J].河南中医，2010，14（04）：89-90
[3]金俐文.无痛人流患者健康教育的重要性[J].中国性科学，2009，18（02）：31-32
