时间：2022-03-15 01:33:51
1、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。——福尔斯特
2、时间是最伟大、公正的裁判。
3、人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日诗》，努力请从今日始！——《今日歌》
4、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。——杰弗逊
5、合理安排时间，就等于节约时间。——培根
6、把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒
7、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
8、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林
9、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更好的成绩来。——华罗庚
10、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚
11、荒废时间等于荒废生命。——川端康成
12、生命是以时间为单位，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅
13、一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦。
14、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎
15、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
16、已去之浪不回流，已去之时不再来。
17、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子
18、抓住今天，胜似两个明天。
19、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。——弗莱彻
20、时间是伟大的导师。——伯克
21、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思
22、完成工作的方法是爱惜每一分钟。——达尔文
23、没有方法能使时钟为我敲已过去了的钟点。——拜伦
24、早晨不起误一天的事，幼时不学误一生的事。
25、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
26、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
27、逝水不会有重归，时间不会有重返。
28、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——魏源
29、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特
30、光景不待人，须叟发成丝。——李白
31、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。——莎士比亚
32、最浪费不起的是时间。——丁肇中
33、昨日兮昨日，昨日何其少！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去日日流，花落日日少，成事立业在今日，莫待明朝悔今朝。——《昨日歌》
34、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。——巴甫洛夫
35、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
36、善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。
37、零碎的时间实在可以成就大事业。
38、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林
39、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间。
40、九牛拖不回一分一秒。
41、时间一分，贵如千金。
42、光阴易逝，岂容我待。
43、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西
44、春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚
45、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。——达尔文
46、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基
47、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间构成生命的材料。——富兰克林
48、得时无怠，时不再来。
49、时间是金，其值无价。
50、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思
51、时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德
52、黑夜到临的时候，没有人能够把一角阳光继续保留。
53、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。——歌德
54、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。——鲁迅
55、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。——叔本华
56、不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为。
57、一万年太久，只争朝夕。——毛泽东
58、最亮的东西是阳光，最宝贵的东西是时光。
59、一日无二晨，时过不再临。
60、黄金时代在我们面前而不在我们背后。——美国作家马克·吐温
61、少壮不努力，老大徒伤悲。
62、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克
63、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
64、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
65、时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。
66、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。——曾国藩
67、必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。——斯宾塞
68、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思
69、在一切与天俱来的天然赠品中，时间最为宝贵。
70、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。——叔本华
71、珍惜时间可以使生命变得更有价值。
72、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
73、时间好比河水，只能流去不能回。
74、时间是一笔贷款，即使再守信用的借贷者也还不起。
75、一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。
76、时间胜守宝石。
77、最珍贵的是今天，最容易失掉的也是今天。
78、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克
79、时间能获得黄金，黄金买不到时间。
80、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰·洛克
81、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。——莎士比亚
82、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不如勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
83、时间是没有声音的锉刀。
84、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐
85、一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦！——但丁
86、时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过。
87、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。——苏格拉底
88、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。——歌德
89、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗
90、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯
91、无人能唤回已去的时辰。
92、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。－－爱因斯坦
93、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。——英国剧作家莎士比亚
1、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。——德国哲学家 叔本华。
2、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。——杰弗逊
3、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰。洛克
4、时间就是能力等发展的地盘。——马克思
5、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
6、时间是伟大的导师。——伯 克
7、完成工作的方法是爱惜每一分钟。 ——达尔文
8、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林
9、每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。——贝弗里奇
10、合理安排时间，就等于节约时间。——培根
11、完成工作的方法是爱惜每一分钟。——达尔文
12、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。——德国哲学家叔本华
13、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特【德】
14、不饱食以终日，不弃功于寸阴。
15、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。——英国剧作家 莎士比亚
16、应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——罗曼 罗兰
17、时间是伟大的导师。——伯克
18、利用时间是一个极其高级的规律。 ——恩格斯
19、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。——爱因斯坦
20、把活着的每一天看作生命的最后一天。 ——海伦·凯勒
21、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎
22、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。——福尔斯特【英】
23、放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚
24、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。——英国剧作家 莎士比亚。
25、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克
26、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。——德国诗人歌德
27、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克
28、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
29、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西
30、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。——苏格拉底【古希腊】
31、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗【美】
32、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。——文嘉《明日歌》
33、少壮不努力，老大徒伤悲。
34、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思
35、忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德
36、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
37、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
38、黄金时代在我们面前而不在我们背后。——美国作家马克。吐温
39、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。——歌德
40、忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌德
41、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。——高尔基
42、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的不能伤害我们。——莎士比亚【英】
43、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰· 洛克
44、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
45、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦
46、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。——弗莱彻【英】
47、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯
48、春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚
49、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐
50、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——_莎士比亚
51、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。——拜伦
52、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。——英国剧作家莎士比亚。
53、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思
54、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。——达尔文【英】
55、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林 把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦。凯勒
56、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基
57、应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——罗曼罗兰
58、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 ——富兰克林
59、花儿还有重开日，人生没有再少年。()
60、时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德
61、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思
62、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子
63、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
1、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子
2、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
3、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉《今日诗》
4、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯
5、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
6、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若
7、必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。——斯宾塞
8、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚
9、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
10、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基
11、我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。——李大钊
12、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐
13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
14、在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基
15、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。——曾国藩
16、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。——文嘉《明日歌》
17、合理安排时间，就等于节约时间。——培根
18、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。——华罗庚
19、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
20、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思
21、荒废时间等于荒废生命。——川端康成()
22、要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。——季米特洛夫
23、一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀！——但丁
1、把活着的每一天看作生命的最后一天——海伦·凯勒
2、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事——歌德
3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
4、落日无边江不尽，此身此日更须忙。——陈师道
5、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
6、岁去弦吐箭。——孟效
7、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。——陶渊明
8、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧绎
9、一万年太久，只争朝夕。——毛泽东
10、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。——莎士比亚
11、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗
12、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特
13、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。——苏格拉底
14、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。——达尔文
15、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。——爱因斯坦
16、放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚
17、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。——拜伦
18、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克
19、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思
20、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思
21、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西
22、时间是伟大的导师。（）——伯克
23、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林
24、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎
25、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。——英国剧作家莎士比亚。
26、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。——德国诗人歌德
27、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。——莎士比亚
28、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗
29、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特
30、忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌德
31、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克
32、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基
33、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。——杰弗逊
34、时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德
35、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯
36、合理安排时间，就等于节约时间。——培根
37、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
38、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐
39、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
40、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林
41、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。——达尔文
42、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。——福尔斯特
43、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。——弗莱彻
44、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。——高尔基
45、完成工作的方法是爱惜每一分钟。——达尔文
46、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。——福尔斯特
47、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。——弗莱彻
48、合理安排时间，就等于节约时间。——培根
49、春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚
50、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰·洛克
51、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚
52、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思
53、合理安排时间，就等于节约时间。——培根
54、春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚
55、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰·洛克
1、时间一直流，一直流，不会停下来等着我觉悟，悔改。日子怎么翻，我就怎么过。颓废似乎成了某种自豪。我厌恶着，鄙视着这样无趣的我，无聊的人生。总该学点什么啊。
2、人寿几何，逝如朝霞。
3、明知年华终将老去，而我站在青春的尾尖静静眺望，盼着风的微笑，盼着这颗心温暖到老。看那消逝的岁月在指尖滑过，依然明白，我与青春不止遇见。
4、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
5、老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明。
6、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。
7、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
8、抛弃时间的人，时间也抛弃他。
9、时间是看不见也摸不到的，就在你不注意的时候，它已经悄悄的和你擦肩而过，也许你等到了，但是，你又能做些什么 你还是要去考虑。所以我们要珍惜时间，爱惜时间。
10、朋友们，我们正在不断成长，不能再怀恋过去了。就如俄国诗人普希金说的：“而那过去了的就会成为亲切的怀恋!”朋友们啊!记住!岁月在流逝，我们在成长!
11、风轻花落定，时光踏下轻盈的足迹，卷起昔日的美丽悠然长去。在夜的最后一章，散尽了那段甜甜的香。
12、你的眼睛，是我永生不会再遇的海。你若流泪，先湿的是我的心。
13、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
14、岁月流逝，流出一缕清泉，流出一阵芳香;齿月年轮，只剩下苍白的脸，无奈的守候;回忆流沙，谁都看不到他的身影，谁都听不到他的脚步，一切都在流逝中进行，在流逝中爆发。
15、如果一百年前有奉献这个词我希望它是属于我的，一百年后如果有幸福这个词我希望它是属于你的。
16、人误地一时，地误人一年。
17、时间有三种步伐：未来姗姗来迟，现在象箭一样飞逝，过去永远静止不动。
18、似水流年，笔尖只剩残缺的回忆…回不去的年少时光…用什么祭奠逝去的青春 我们都还是我们，只是都回不去那个单纯的年纪。
19、不饱食以终日，不弃功于寸阴。
20、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的不能伤害我们。
21、合理安排时间，就等于节约时间。
22、“光阴似箭，日月如梭”一眨眼，又快到了期中考试。时间走得真快啊!它不会等人，更不会等你，当你在浪费时间的就时候，它就趁你不注意就悄悄地溜出你的世界，让时间飞快地流淌，等你恍然大悟之后，才知道时间有多么重要。
23、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。
24、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
25、时光如箭，转眼一划而过，便消失得无影无踪了。曾经有种感觉，想让它成为永远。过了许多年，才发现它已渐渐消逝了。后来悟出：原来握在手中的不一定就是我们真正拥有的，我们所拥有的也不一定就是我们真正铭刻在心的！人生很多时候需要一份宁静的关照和自觉的放弃！
26、黄金时代在我们面前而不在我们背后。
27、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。
28、零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓“积土成山”是也，失去一日甚易，欲得回已无途。
29、君不见，黄河之水天下来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
30、一年之计在于春，一日之计在于晨。
31、一分时间，一分成果。对科学工作者来说，就不是一天八小时，而是寸阴必珍，寸阳必争！
32、我相信每个人都渴望属于自己的真爱，因为这是我们所拥有的最接近神的力量！
33、必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
34、节省时间；也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。
35、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。
36、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
37、流逝的岁月，流逝的神话，这些许是地是神的旨意，温柔的宇宙，我这颗小星球又能怎样 只有在流逝中等待新的奇迹。
38、公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
39、时无重至,华不在阳。
40、童年时代，天真的我，还是那么的莽莽撞撞，一点儿也不懂，就像一只无忧无虑的小鸟。现在，长大了，不像曾经，这时，我才恍然大悟，但是，时间已经流逝，像针尖上的一滴水珠流进大海，我的青春留在时间里，一晃什么也没有。我不禁泪潸潸了。
41、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
42、世人若被明日累,春去秋来老将至
43、节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
44、用“分”来计算时间的人，比用“时”计算时间的人，时间多五十九倍。
“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是会有的。”这是鲁迅先生说的一句话，这句话用在我妈妈身上真的是再合适不过了。
我的妈妈一名医生，平时工作非常的忙，有时连节假日都不能休息。但是，她总觉得自己的知识不够，便加倍努力的学习。晚上，吃晚饭，她总要挤出时间来看手术录像，听专家讲座。睡觉之前，她总要听听英语录音磁带才睡觉。
多年来，妈妈就是用这句话来当做自己的座右铭的。我要以妈妈为榜样，把这句话也当做我的座右铭！
明日复明日，明日何其多。
浪费时间是一桩大罪过。
少壮不努力，老大徒伤悲。
放弃时间的人，时间也放弃他。
任何节约归根到底是时间的节约。
时间是伟大的导师。
利用时间是一个极其高级的规律。
（来源：文章屋网 ）
光阴似箭，日月如梭。
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。
（来源：文章屋网 ）
关键词：藏族；古典文学；格言诗；比兴
格言诗不仅是藏族文学的重要组成部分，同时也是藏族哲学的一种载体，是藏族历代高僧智慧的结晶。藏族格言诗涉及的内容非常宽广，例如政治、经济、文化、哲学、宗教、社会、教育等，因此给予人们许多的启示。众所周知，藏族文学是在多元的文化格局中形成的以民族为依托，展现了一个民族多样的生存现象、生活智慧以及生命特质。所以格言诗表达的不仅是民族原生态的生活状态，而且由审美情趣向多维角度进行延伸，充分体现出了民族精神，具有十分深远的意义。
一、藏族格言诗产生的时代背景及特征
（一）藏族格言诗的产生的时代背景
在公元七世纪时期，松赞干布统一了青藏高原，那个时候的繁荣、国力强盛，赞普从尼泊尔和唐朝引进佛教。但是在佛教传入一百年左右的时间，还没有形成体系；传统的苯教仍然占据着统治的地位，而这个时期的佛教传播主要是规范人们的道德观念。随着吐鲁番社会阶级与奴隶统治阶级的矛盾日益突出，并经过王室几次的佛苯之争，进一步促进了佛教的发展，提高了佛教的地位。到了赤松德赞时期，第一个佛教寺院，桑耶寺成功修建。在赤松德赞之后的赞普也大力扶植佛教，并建立了僧人供给制度。但是赞普的兴佛措施引起了许多贵族不满，导致他们谋害赞普，并开展禁佛运动。此后，朗达玛的两个子嗣云丹和奥松为了争夺王位而开战，在这样的背景下，底层的劳动人民渴望稳定和谐，而各个政治集团为了自身的利益笼络民心，又继续扶持佛教。因此在佛教的发展过程中形成了各个支派，各个支派的高僧也为了宣扬教法，纷纷著书立说，格言诗因此而产生。
（二）印度和藏族的诗赋传统
藏族格言诗其实都是由佛教各个高僧撰写的诗歌体裁作品，在文学领域中属于写作形式，但是由于是高僧所写，因此具有深刻的意义。在印度佛教时期，就已经有许多诗歌散布在佛经中，例如《佛所行赞》，其对释迦牟尼的一生进行了记叙。除此之外，还有《三身赞》、《八如来赞》、《一百五十赞》、《三宝赞》、《法界赞》、《圣度母赞》等。而藏族的格言诗最早可以追溯到吐鲁番时期，在《贤者喜宴》、《五部遗教》中，都可以看到吐鲁番时期所吟唱的一些诗歌。但是藏族格言诗政治兴盛的是在的后宏时期，关于这点可以从《水树格言》、《萨迦格言》中得以佐证。
（三）格言诗的特征
首先，从艺术形式上来说，格言诗的语言通俗易懂，采用民间谚语、并列、对比等方法，对人物和形象进行了生动的刻画。每首格言诗的结构形式主要是由四行七音节的结构形式展现出来，抑扬顿挫，便于吟唱；其次，从内容上来说，格言诗主要是以四句七言为主，由两句本意和两句比兴构成，但是对于本意和比兴的先后顺序，并没有统一的规定。同时，对于比兴的部分，都会运用一个典故，例如《格丹格言》、《萨迦格言》等注释部分都会利用典故进行讲解。
二、简要介绍藏族格言诗的内容――以《萨迦格言》和《国王修身论》为例
（一）《萨迦格言》
《萨迦格言》的作者萨班生活在奴隶制政权崩溃后的九世纪中期以后，经过一段时间的修生养息，藏族人民与我国内地的联系日益加强，手工业和农牧业在这时得到了快速的发展，这在很大程度上促进了当时藏族的发展，并形成了封建经济。而随着新兴的封建集团的纷纷崛起，代表着不同派系的利益，例如萨迦派、宁玛派、噶举派、噶当派等也随之产生，充分反映了各个政治派与藏族社会阶级之间的矛盾与斗争。同时，再加上元太真窝阔台经过了三十年左右的战争，已经获得了女真族统治下的中国北部政权，南宋政权四分五裂，元帝国的统一局面逐步形成。在这样的背景下，政教合一的统治已经成为了封建领主以及为其服务宗教的一项重要任务。而萨班在这样的环境下著作了《萨迦格言》，随后的格言诗都是根据《萨迦格言》的足迹，从形式上进行了补充和完善。
（二）《国王修身论》
《国王修身论》的作者是米庞嘉措，是著名佛学家绛央钦则旺波的徒弟，撰写了许多著名的作品，例如《工科必备箧》、《诗鉴释》、《内道四纵各种角诫续义要纲》、《计算五行经》、《药物配方》、《国王修身论》、《般若波罗蜜多现观贯释》、《语词辨译小注》等，其中《国王修身论》是其经典的代表作。康巴甘孜一直以来便是川藏茶马古道的重要枢纽地段，从四面八方来的商人与外来移民较多，因此形成了多元的文化特色，各个教派齐全，而米庞嘉措是萨迦派。在这样的多元文化中，米庞嘉措借鉴各派之中的经典充实自己的著作。所以在《国王修身论》中，可以发现其内容集结了古代印度学者以及藏族学者关于国王的各种论述，十分繁杂。
三、藏族格言诗的比兴
（一）通过民间流传的寓言、故事及谚语作为比喻，阐述哲理
例如，在《格丹格言》中，有一首格言诗是这样的：愚蠢的人在关键的时刻，一遇到风吹草动就惊慌失措；请看误会了一个“漏”字，老虎也吓破了它的心肝。这首格言诗的上联便是兴，主要是讲愚蠢的人，遇到事情都不会冷静的思考，而盲目于一时的风吹草动，结果却是虚惊一场。其告诫人在关键的时候，需要冷静，不要轻举妄动。而下联是比，运用了一个寓言：有一对老人养了一头牛，一个小偷想偷，因此在天黑之前藏在屋梁上。而有一只老虎想吃这头牛，就躲在屋梁下。天黑了，老奶奶对老爷爷说，今晚可能有小偷来，老爷爷回答说他不怕土地神山和天王老子来，就怕“漏”来，小偷吓得不敢轻举妄动。到了天亮，小偷看到下面的老虎，吓得把尿洒到了老虎身上，而老虎认为这就是“漏”，惊慌而逃。
（二）通过具体自然事物的现象本质，阐述社会现实中的道理
例如，在《木喻格言》中，有一首格言诗：常青的树叶，一旦落地不复连；长处的亲人，终有一天会离散。这首格言诗的上联是比，将一岁一枯荣作为比喻，下联是本意，说世上所有的悲欢离合都是自然现象，人之常情，人们战死沙场或者出家为尼，都不足以悲伤。经过这两者相比，更加显示出悲欢离合和生老病死的平淡。
四、结束语
藏族古典文学中的格言诗，以劝解的形式，从国家到家庭，从君主到臣子，从伦理道德到行为规范、学习生活等各个方面，都生动的说明了人生的追求与哲理。在内涵上，也逐渐从感性、物质、生理逐渐转向理性、精神、道德，这充分体现了格言诗所体现的“真善美”高度统一的佛学境界。（作者单位：青海民族大学藏学院）
参考文献：
[1]王密卿，赵春龙.藏族格言诗中“佛”类字眼英译辨考[J].外国语文（四川外语学院学报），2014，30（1）：112-117.
[2]林鸣飞.浅谈《萨迦格言》诗与哲学的统一性――兼谈13世纪藏族哲学诗人萨迦・班智达[J].研究，2007，（3）：42-47.
[3]王翠玉.藏族格言诗在小学道德教育中运用的问题研究――以夏河县拉卜楞藏民小学为例[D].西北师范大学，2014.
关键词： 全班教学 师生话语 时间比例
一、引言
全班教学是最常见的教学组织方法，也是大多数教师最熟悉的教学模式。第二语言课堂全班教学需要有很多语言交流活动，即课堂互动。课堂的大量时间都用在师生之间和学生之间的语言活动上面。本文运用教师访谈、课堂观察、问卷调查等研究方法，对某个老师的某个班进行了个案调查，集中讨论该第二语言课堂全班教学师生话语时间比例问题。
二、相关理论
研究者把第二语言教学活动归纳为7种类型并用代码表示。它们是：（1）TL——教师讲授：描述、解释、叙述、引导。（2）TQ——教师提问：关于内容和过程的提问，要求学生回答。（3）TR——教师回应：表扬、鼓励、说笑话、接受或采纳学生意见、委婉地批评等。（4）PR——学生回应：学生直接回答教师问题或回应教师指令。（5）PV——学生主动行为：学生主动发表意见或提问。（6）S——冷场：停顿、短暂的沉默。（7）X——其他难以归类的教学活动：混乱、声音难以分辨等（Brown 1975）。
研究者应用上面的7种类型代码来描述全班教学活动发现：不管是第一语言课堂还是第二语言课堂，教师讲话的时间都达到了约70%（Chaudron，1988）。据资料表明，在中国以教师为中心的英语课堂教学中，学生参与课堂活动和发表见解的机会甚微，缺乏真正意义上的交流，因而学生所获得的可理解的语言较少，不利于语言习得。
从师生话语时间比例的角度，研究者归纳出4种全班教学模式，以下是其中的2种（Richards.Jack C.&Lockhart Charles，2000，p.150-151）。模式1是最常见的，可能发生在任何一堂课的任何一个阶段。先是简短的教师讲述，然后是教师提问，简短的学生回应，教师回应，又是教师讲述。模式2是无经验的新教师的教学模式。教师提问却无人回答，然后不得不自己讲述，这相当于教师在自问自答。
模式1
模式2
三、课堂观察
1.观察对象
此次课堂观察在宁波城市职业技术学院Y老师教授的一门基础英语综合课上进行。在访谈Y老师时得知这是英语专业大一学生的一门必修课，学生成绩较好，各科总成绩排名在年级前30%。Y老师一般是采用全班教学，让学生自己就不明白的地方提问，因为时间不允许，没有小组讨论。
2.观察过程
本人听了该班六次课，做了详细的听课记录，并且做了录音和摄像，最后选取了一段能代表Y老师教学模式的录像进行本次各案调查的主要分析对象。该段录像共持续1030秒，即17分10秒，从上课铃声响起开始拍摄。
3.观察结果
本人对该段录像进行了仔细分析，模仿本文第二部分的两个模式，记录下了在此次个案调查中该老师表现出来的典型教学活动模式（表格1-3），并且还计算出了该班的全班教学师生话语时间比例（表格4-5）。
表格1
表格2
表格3
表格4
表格5
4.表格分析
分析表格1-3可知，Y老师的全班课堂教学模式属于或类似于本文第二部分的两个基本模式。表1中有下划线的时间区域属于模式1，即简短的教师讲述——教师提问——简短的学生回应——教师回应——教师讲述。表2、3中有下划线的时间区域类似于模式2，即教师自问自答。只不过不同的是，模式2中在教师提问之后是学生沉默造成冷场，而Y老师提问后是学生在小声讨论，但又分辨不出谁在说什么。
分析表格4-5可知，该老师的课堂全班教学活动中，教师讲话的时间大大多于学生发言的时间，需要进行师生话语时间比例调整，否则影响学生第二语言的习得效果。
四、问卷调查
1.调查对象
与本文第三部分的观察对象相同。
2.问卷设计
该问卷共12个问题，全部是单选。设计目的是调查学生对Y老师的全班教学师生话语时间比例的看法。这些问题分别从7个方面设计，即师生话语时间比例、教师讲授、教师提问、教师回应、学生回应、学生主动行为、冷场。
3.调查结果与分析
（1）
由1项得知，大部分的学生认为课堂上Y老师讲话时间适中，而对照第三部分课堂录像分析的结果可知大部分的学生深受传统教学观念的影响，认为绝大部分的时间应该是老师讲学生听。由2项得知，大部分的学生觉得课堂上学生讲话的时间太短，这点符合本文录像分析的结果。
（2）
由3项得知，大部分的学生认为Y老师课堂讲授时间适中，但仍有21.05%的学生认为太长，这部分学生的看法与实际录像调查的结果相符合。
（3）
大多数的学生认为Y老师提问的次数适中，老师提问后留给学生思考的时间适中。这说明学生已经习惯了该老师的提问方式。
（4）
上表格说明大部分学生认为该老师能积极回应学生。
（5）
上表格说明大部分学生认为他们很听从老师的指令，回答问题所用的时间适中。这说明他们没有意识到他们回答的时间是很短的，这对于语言学习课堂是远远不够的。
（6）
上表格说明大部分学生认为他们只是偶尔主动提问和发表意见想法，学生的主动行为不够。
（7）
上表格说明大部分学生认为该老师的课堂基本不冷场，这与老师所说的及上课录像分析的结果是吻合的。
五、结论与启示
通过这个个案调查，我们可以知道该老师采用的是传统的第二语言教学模式，学生也深受这种模式的影响，认为该老师的教学模式很合理。其实该教师讲话的时间大大多于学生发言的时间是不合理的现象，因为语言学习需要更多的师生互动，特别是来自学生一方的主动行为。所以该课堂的师生话语时间比例需要调整，但是怎么调整呢？教师讲话的时间应该减少，学生的发言要增加。教师回应要起到鼓励学生参与课堂的作用；学生回应和学生主动行为应该增加。当然教师应该平衡三者的时间比例，学生的发言时间应该占到一半，这样才能创造出积极活跃的语言学习课堂。
参考文献：
[1]Brock，C.The Effects of Referential Questions on ESL Classroom Discourse [J].TESQL Quarterly， 20/1， 47.1986.
[2]Brown，G. Microteaching[M].New York： Methuen， 1975：67.
[3]Brualdi， Amy C. Classroom questions. Practical Assessment， Research & Evaluation，6（6）. 1998.
[4]Chaudron， C. Second Language Classroom： Research on Teaching and Learning[M].New York：Cambridge University Press， 1988：
《方言与中国文化》主要讲述的是我国目前对方言的研究情况、方言的大致分类、影响方言形成和发展的因素，包括方言与移民史、方言与地方文化、方言地理与人文地理等，内容丰富，结论准确。如在文中方言与移民史部分提到的杂居式移民和掺杂型方言中，作者认为移民到新地后与土著杂居，方言中往往会掺杂的土著语言的成分，掺杂程度不等，最常见的是吸收一些词汇。［1］笔者对此深有感触，比如在笔者的家乡吉林，吉林是满族的发源地和故乡，随着汉族人口不断迁移和发展，逐渐与其混居并在语言中吸收了大量满族词汇，虽然满语现今已几近消失，但从东北方言特别是吉林方言中还能找到许多满语影响当地语言的证据，吉林话中有一些特有的词汇，如音读作“畏的罗儿”，意思是“带盖子的能拎的小桶”，音读作“皮儿片儿”，意思是“形容东西摆放较乱，到处都是”。这些都是来自满语的词汇，充分证明了作者杂居式移民和参杂型方言的理论。
在文中作者提到的板块转移式移民和相似型方言中，作者认为移民从祖辈的大本营大规模的转移到与旧地不临近的地区，去开辟一个新天地，他们带来的方言至今与旧地方言相似，仍属同一系统。笔者对此也十分认同，前段时间笔者与朋友聊天，朋友是位于安徽北部的宿州人，本以为徽北与东北相距甚远，在方言方面很难有相似型，但在聊天中朋友说出的一些方言词汇却让笔者感觉很震惊，如“撩撅子”，本意是形容牲口发怒用蹄踢人，后也形容人发怒脾气暴躁，“吭哧瘪肚”，形容人说话不流利，吞吞吐吐。一直以来笔者都认为这些词汇都是东北特有，却没想到在安徽北部的宿州竟也有同样的用法，为求证这些词汇是否只有东北和宿州地区相同，笔者特地询问了徽南、江苏、四川、福建等地的朋友，均没有听过类似词汇，因此笔者认为这很有可能是作者在文中提到的板块转移式移民和相似型方言的观点，有可能是东北地区的居民曾有部分整体迁居到宿州，也有可能是宿州居民曾迁到过东北，经过长期与当地融合虽然形成了不同的方言，却仍然保留一些相似型，虽然笔者搜集了很多资料都没有找到徽北和东北相互迁移的相关记载，但笔者仍然认为这两地一定存在过某些联系。
在文中作者还提到方言地理与人文地理的关系也很大，特别是其中的行政地理、交通地理和经济地理。笔者在江苏地区感触较深，受历史原因和地理原因的影响，江苏省方言复杂多样，特别是南通方言，甚至不同的县之间方言也不同。笔者从一位启东的朋友那里了解到，单单是启东方言就分为好多种，最明显的为“坝上”和“坝下”的区分，启东靠海，在沿海边一带居住的居民由于海边地势较低，故被称之为“坝下”人，“坝下”人多以打鱼为生，因此每天都要用船出海，拉纤，喊号子，因此坝下方言较坝上方言相比，语气较重，句式较短，尾音较长，像在喊着说话一样；而坝上方言则相对语气温和，句式较长。
二、关于方言与当地居民性格具有相关性的新猜想
在《方言与中国文化》一文中，除了提到上述笔者举例的两个观点外，文中还提出了方言与当地文化如服饰、习惯、地方戏等具有相关性，以及方言与人文地理如行政地理、交通地理、经济地理等方面关系很大。观点清晰可靠，内容丰富。笔者又查阅其他与方言相关资料，却都鲜有提到方言与自然地理、方言与居民性格有关的猜想。笔者故乡在吉林，因学业迁居到南京，众所周知，在居民性格方面，东北居民以豪放、耿直、慷慨、热情著称，而南方（本文中以南京为代表）居民则以温柔、委婉、精打细算、思维机敏著称，而笔者从东北迁到南京后除气候方面感到差异很大外，最直观的最强烈的差异感受便是两地方言完全不同。因此，笔者很早就开始猜想，方言与当地居民的性格是否存在联系。
语言是行为的反映，性格又影响行为，方言与性格是否相关？
方言与性格具有相关性的观点也不是完全没有被提出过，正所谓一方水土养一方人，一种方言显一类性格，著名学者季羡林很早就提出过：我相信，一个人方言的声调中，可以听出他的性格来。［2］笔者对此深有认同，笔者家乡在东北，曾经多次到过北京、西安，现生活在南京，从生活中方言应用的细节，总是能感受到这四个地区居民性格的细微差异。举个简单的例子，在公交车上，车上人很多，很挤，且人都聚在车门口，此时各地的公交车司机会用方言表达让乘客别挤在门口，往后走的意思。
在东北，司机会这样说：“都（dòu）搁（gě）那挤着嘎哈（gà há）呀，别（biè）在(zǎi)这挤往后走！”语调强硬带有很强的命令语气；
在北京司机会说“哎中间儿的乘客劳驾您往后走一走嘞～中间儿的往后走一走～”语调似说似唱，“劳驾”、“您”等尊称朗朗上口，似是命令又很尊敬；
在西安，司机会说：“挤啥么，后面有位子。”语气平和，对挤在前面的人似是责备又似是在责备前已经包容，同时提出好的建议；
在南京，司机会说：“前面的乘客阿能往后动动撒。”语速较快，口型较小，语气委婉似是带有商量的余地。
从上面的例子中似能简单看出各地居民性格方面的差异，东北地区气候寒冷，人性格豪爽、耿直、慷慨、热情，表达直接，做说话做事喜欢“竭尽全力”，命令欲和倾诉欲较强，东北话口型较大，音调下沉，强调型发音多，语气直接，命令性强，方言和性格体现出较高的一致性；北京地区长期为历朝历代国都，经济文化发达，居民物质生活富足，精神生活丰富，性格较为安逸松弛，彬彬有礼，因此北京话敬词较多，在发音上语调波动较多，似说似唱，音尾较长，似是表达一种安逸富足的生活状态，正是对其性格的反映和体现；西北人性格淳朴、正直、热情、忠厚，而其方言则可以用：短促紧凑、铿锵有力、爽直拙朴、保守厚道16个字来概括［3］。南京地区居民性格较北方相比，温柔、委婉、思维机敏，在方言上语速较快，笔者初到南京市甚至感觉讲者语速太快而不能跟上讲着的思维，精打细算，说话口型很小，声音较轻，表达也相对委婉。
也如之前提到的启东方言，坝上与坝下有较明显差异，由于环境、生存方式等因素形成了与当地生活方式相一致的独特的坝下方言，语气较重，句式较短，尾音较长，像在喊着说话一样，而朋友更进一步介绍说，由于长期受语言环境影响，坝下人相对性格粗狂，表达直接，说话就像吵架一样，脾气也较火爆几句不和就会吵架。由此可见方言与居民性格存在不可忽视的联系。
影响方言形成的因素多种多样，同时方言作为一种地方文化最直接的体现也会对地方文化造成不可忽视的影响。由于个体之间性格存在较大差异，即便是同一地区的居民性格也不尽相同甚至差异很大，所以方言与性格具有相关性听起来似乎风马牛不相及，尽管方言与当地居民性格是否存在相关性还没有的到较深入的研究和科学的结论，但通过笔者亲身经历和调查了解，笔者认为，从宏观角度来讲，方言与居民性格之间虽然不一定存在决定性影响，但或多或少会存在一些联系。居民的性格影响到方言的表达方式，语音语调，而方言的长期运用也会对居民性格的形成产生一定作用。
参考文献
［1］ 游汝杰，周振鹤，方言与中国文化，［J］，1985.
关键词：聊斋俚曲蒲松龄风格
聊斋俚曲是文人思维与民间艺术相结合的产物，是文人思维与地方特色集于一体的独特的艺术品种。在三百多年的流传、发展过程中，它吸取了各种音乐文体的因素，又经过许多民间艺人的加工、丰富，形成了自己独特的“一书兼二体”，即兼说唱与戏剧的风格特点。
一、俚曲语言方面的风格特点
蒲松龄的15部俚曲作品全部都是运用白话及其家乡山东淄川的方言土语写成的，语言方面有着独特的风格特点。在那个年代，文艺创作都是以文言创作的，像聊斋俚曲用方言俚语写成的极其少见。聊斋俚曲音乐通俗易懂、生动有趣，其语言的大众化和浓郁的地方特色使俚曲成为深受普通百姓喜爱的艺术文体。正如其子蒲箬在《柳泉公行述》中说的：“使街衢里巷之中，见者歌，而闻者亦泣”，说明俚曲为人民接受的普遍性。时至今日，在每年的春节等节日，蒲氏家乡淄川还有唱俚曲的传统节目。俚曲语言有以下几个特点：
1．通俗性
俚曲广泛吸取和运用普通人民群众生活中的口语白话、方言土语、谚语俗语以及歇后语等，使得俚曲的语言淳朴自然、通俗易懂。这些方言土语的使用，使俚曲充满了浓郁的地方特色和泥土芳香，使当地群众倍感亲切，也推动了它的流传与发展。俚曲中民间语言的生动描写比比皆是，如《俊夜叉》中张三姐痛斥丈夫因而造成自己的苦难生活时说：“俺一日吃了～碗菜汁子，拾了一把烂辣子，着咱家里小妮子，借把盐来炒虱子，章丘的话头好日子。”
2．形象性
俚曲善于通过语言表现人物形象，使口语呈现性格化特点。具体针对各种人物的性格，运用与其形象贴切的语言，使欣赏者对人物形象的把握一目了然。对文人、农民起义领袖、贪官、妇女等形象，分别运用不同的语言来刻画，使得人物形象活灵活现，如见其人。如《蓬莱宴》中文人文箫对初见彩鸾时的描述：“哪里的神仙下九也么霄，俊脸儿好像芙荚子苗。美娇娇，一派风流在眉梢。身子软窈窕，一捏杨柳腰，走将来看着她影也俏。蝴蝶儿被狂风飘，花枝儿趁月影摇。我的天，引吊魂，教人把魂引吊。”此语言既通俗又有其文人的典雅，与所描写的人物形象极为贴切。
3．民间风格
俚曲中用俗语方言对人物淋漓尽致的描写，使作品具有通俗质朴的民间性和乡土气息，另外其中衬词、衬字的运用也使得描写上更加灵活和口语化，更加显出其浓郁的地方特色。例如《哭皇天》中，“哩溜子喇，喇溜子哩，合你一对好夫妻，好夫妻。好夫妻，亲又亲，虽是两身是自身。着你看见心胆战，奴家如何是个人!咳咳!我的皇天哥哥呦!”
二、俚曲曲牌方面的风格特点
曲牌，也称牌子。它是在汉魏乐府、唐宋曲子以及金元剧曲、散曲的基础上，通过传唱加工而成的。蒲松龄在15种聊斋俚曲中，共使用了50多个曲牌，这其中明清俗曲曲牌就有34个之多，另外南北曲曲牌也有17个，此外还有一些其它的曲牌。这么多曲牌，形成了聊斋俚曲独特的风格特点，现详细分析如下：
1．俚曲曲牌的来源
聊斋俚曲曲牌大都是明代以来民间流行的时调小曲，即使是见于唐宋词曲和南北曲的，也只是仅袭其名，或是俗化了的南北曲，因此，明清时调小曲的特点也形成了俚曲的主要风格特点。其曲调来源大体是：(1)明代中期到清代康熙年间民间教派宝卷中的小曲。(2)明代戏曲选集中所吸收的时调小曲作品。(3)明代和清初(至康熙年间)文献中提到的小曲曲调。(4)一些地方性的土腔杂调。
2．俚曲曲牌风格
俚曲曲牌都有着自己独特的风格特点，现选俚曲中最有代表性的四个曲牌[耍孩儿]、[银钮丝]、[叠断桥]、[玉娥郎]来逐一分析。其中[耍孩儿]是俚曲中使用最多的，也是最有代表性的一个曲牌。其音乐在叙述中充满着感叹，形成一唱三叹的风格。其风格与一般的民歌小调和曲艺音乐不同，它具有叙、唱皆可，灵活性、适应性、表现力强等特点。[银钮丝]整个曲牌由主导乐句的重复或变化重复构成自由变奏曲体。所以，此曲既整齐统一又灵活多变。乐曲结尾的回环句式和固定衬句的使用，加深感情，概括全曲，使全曲别致有趣，大大增强了艺术效果。曲牌[叠断桥]是羽调式，曲调悠长，以抒情见长，音乐风格深沉而委婉。叠(叠句)、断(旋律中的停顿、休止)、桥(以衬句搭桥，连接乐句)是该曲牌的独特艺术特点。此曲有浓郁的小调色彩。[玉娥郎]此曲牌词句细腻典雅，古朴深沉，在变化中求统一，统一中又不断变化。其曲调色彩明亮、柔和，节奏平稳舒缓，是俚曲中极具文人风格的思念性主题的曲调。
从以上分析中我们不难总结出俚曲曲牌风格的共性之处，即：(1)叙事与抒情相结合，旋律优美，艺术性强。(2)曲体简洁、精炼，富有可变性与多义性。(3)俚曲曲牌丰富多彩。(4)音乐的通俗性和传统的作曲方法。
三、俚曲唱腔方面的风格特点
聊斋俚曲是吸收了明清时多种声腔而形成的一种综合文体形式，说唱性即是它的一大突出特点。俚曲唱白相间，散韵交织，而它的一书兼二体的独特风格，叉使它既具说唱，又有戏剧的特点。聊斋俚曲是以明清俗曲为主要声腔，又集南腔北调，融南北曲与时调为一体，不同于四大声腔系统(即昆腔、高腔、梆子腔、二黄腔)而自成一体的声腔系统。它有通俗性、时代性与包容性的特点。它虽是多种声腔的集合体，但实际俗曲在演唱中占绝对优势，一般以山东当地方言来统一演唱，这才突出俚曲的民间气息和乡土风味。从上述分析中可以看出俚曲唱腔以明清俗曲时调为主要声腔，以淄川方言为演唱基础，为当时群众广泛接受。正如《慈悲曲》开篇中写到的：“情真词切韵缠绵，恶煞的人也伤心动念”，这表明了俚曲在唱腔上的通俗性、时代性、包容性等特点。
四、俚曲的影响
聊斋俚曲是蒲松龄创作的一部以白话口语和山东淄川的方言土语为语言基础，以明清时期的俗曲、时调为曲调的堪称通俗艺术之最的伟大作品，它对当时的各种艺术文体及对后世戏剧、民歌的发展都有一定影响。俚曲以生活化的内容为题材，描述的大部分都是人民群众的日常生活和所关心的生活热点问题。切人生活，为平民百姓所关心理解，它也表达了作者进步的世界观。它的很多内容都有反对封建压迫、为民请命的进步思想，作者站在了时代的前沿，在当时的社会发展变革中表现出了反封建的民主思想萌芽。
