时间：2023-09-27 09:35:10
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇旅游文化规划，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
一、区域旅游文化发展中存在的问题
（一）旅游景区文化特色不够鲜明，主题定位不够准确
部分景区景点只注重旅游硬件建设的高端大气，乡村景区城市化趋势明显。在旅游项目和旅游产品开发中忽视旅游地历史的、民俗的等区域文化资源的主题定位和特色彰显，内涵挖掘不深，底蕴凸显不够，失去文化支撑也就失去了吸引力。
（二）旅游文化与旅游发展相脱节，文化发展缺乏规划
旅游文化软实力建设需要整体规划、统筹安排、系统发展，要把旅游文化发展与旅游及其他社会事业的发展有机融合才能实现相互促进，共同发展。但很多地方政府往往忽视或忽略了涉及面广、周期长、显效慢的旅游文化软实力发展问题。
（三）旅游文化产业发展相对滞后，景区文化吸引不足
随着生活条件的改变和文化素质的提高，越来越多的游客热衷于文化旅游，喜欢到富有文化内涵的旅游地去体验民俗风情和特色文化，在放松身心的同时陶冶情操。旅游文化发展滞后，没有文化内涵和文化影响的旅游地势必难以吸引游客。
（四）旅游文化人才资源严重匮乏，文化发展后续乏力
部分具有文化底蕴和内涵的景区景点地处偏远、条件落后，致使旅游文化资源开发利用所需的各类策划、营销、管理人才引进难、留不住。加之个别地方政府对旅游文化事业发展认识不高、政策扶持不利，使民俗文化和民俗技艺无人传承。
（五）旅游文化政策支持力度不够，文化发展缺乏合力
文化产业的发展和文化软实力的加强绝不能单凭市场调节和民间自觉。部分地方政府对强化旅游文化软实力缺乏统一规划和长效机制，缺少必要的政策扶持和总体协调，政府主导作用和宏观调控不利带来了无序、盲目发展，发展合力不足。
二、提升区域旅游文化软实力的对策建议
（一）准确定位区域旅游文化主题，打造区域旅游文化特色品牌
旅游文化软实力是一个地区形成旅游吸引力，发展旅游事业的灵魂。地方政府必须充分发挥主导作用，对区域旅游文化事业发展做出长远规划和主题定位。要通过对非物质文化遗产、民俗文化、风土人情、民间传说、历史故事等文化资源的普查、征集与调研，为制定规划，定位主题，打造文化品牌奠定扎实基础。聘请专家学者对区域特有的文化资源进行深入挖掘、论证、整理、开发、包装和宣传，力争开发系列旅游文化品牌，形成特色旅游文化品牌产业链。
（二）大力发展区域旅游文化产业，夯实区域旅游文化发展基础
旅游产业发展是旅游文化软实力发展的直接载体和有效方式。政府要通过政策支持，鼓励扶持专业人才组建区域旅游文化产业研发机构，并积极将研究成果进行转化，促进旅游文化事业长效发展。旅游文化软实力提升要纳入区域经济社会发展整体规划，实现有机融合、资源共享。在公共文化设施和场所建设中要体现区域旅游定位和旅游特色，在文艺创作、文化活动、媒体宣传中要鼓励继承、发展和宣传地方文化特色，以提升旅游文化形象和区域文化吸引力。
（三）加快整合区域旅游文化资源，形成区域旅游文化发展合力
旅游文化软实力的提升，必须以人文生态景观、历史文化遗产、民俗风情体验等文化资源的充分整合为基础。要把诗词歌赋、历史故事、民间传说、风土人情等有机融入自然景观、生态资源和文物遗址中，使旅游地的历史、文化、社会变迁、经济发展历程等能够让旅游者入眼、入耳、入心。充分发挥历史纪念馆、人文生活馆、主题文化园等载体和民俗风情表演、民俗文化节、文化旅游节、学术论坛研讨等形式加大对区域文化的宣传推介，提升旅游文化软实力。
（四）培养引进区域旅游文化人才，促进区域旅游文化提档升级
人才是旅游文化软实力提升的智力支撑。要加强与高校、科研院所和专业文化机构的合作，提升旅游文化档次。积极培养和引进素质高、潜力大、经验足、能创新的优秀人才，保证他们的工资福利、学习培训、评优晋级等待遇，使他们安心于地方旅游文化事业发展。要创造条件给民间文化团体、民间文艺骨干、民间艺人等提供成长空间和展示舞台，保证基层本土文化人才储备充足。通过奖励机制激发全社会的热情和潜能，通过群策群力促进旅游文化提档升级。
（五）拓宽区域旅游文化投入渠道，确保旅游文化产业持续发展
关键词:旅游文化;旅游认知;鱼骨分析法
1旅游文化的相关概念及认知误区
旅游文化:旅游行为的综合性、时间空间的延展性、景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性，以及满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态。
2关于旅游文化认知的中外相关理论研究
国外的理论研究相对于国内研究起步早，研究理论成果较为丰富。上世纪五十年代，就开始了文化旅游方面的研究。罗伯特•麦金托什和夏希肯特•格波特(1977)在《旅游学:要素•实践•基本原理》一书中将“文化旅游”作为专用概念提出，并用“文化旅游”作为其中一个章节的标题。沃尔(1994)指出，文化旅游者对于旅游方式的不同会影响其选择何种的旅游体验，而作为研究者应该研究这种理念。国内理论研究虽然较晚，但是也颇为丰富。张廉(2004)提出在旅游主体的消费行为表现出明显的文化过程及特征［2］。申葆嘉(2006)阐述了现在休闲旅游中的一些极端趋势，呼吁旅游要多一些人文诉求，少一些经济诉求，才能更好地处理旅游主体和旅游文化的关系。虽然国内外已有大量关于旅游文化的探究以及旅游文化认知的相关研究，但是由于旅游的起步较晚，还未形成明确的研究体系。笔者认为，对于旅游文化认知的研究应该细化，不仅仅是理论的探索，还应该更多的侧重实践领域，今后应该更多的从旅游景区、旅游规划者的角度去研究如何更真实的去反应旅游景区的原始性，现代技术的使用达到何种程度，才能让游客获得更准确的认识。
3影响旅游文化认知因素的鱼骨分析法
鱼骨分析法，又名因果分析法，主要用于分析质量管理。问题最终的效果在鱼头，鱼头在右，种问题在鱼骨中得以体现。主要分为人、料、法、景区、环境五个方面:人。主要指的是游客，游客的素质具有很重要的影响。游客的综合素质越高，越能够感受到文化的内涵，能够通过表面物相，感知文化深度，也越容易达到旅游凝视的高度。料。指的是景区中的景物。由于经过漫长的时间消磨，有些景物已经不能保持原状，但是最原始的印象仍然保留在游客印象中，所以产生悬殊。其次为了维持景物原始面貌，投入了大量的现代技术，现代感和原始感产生差距。法。是指对景物的管理处理方法。在景区开发过程中，不合理的规划设计，都会导致景区失去原有的文化底蕴。景区。主要侧重景区的宣传和管理。宣传不到位，管理不科学，都会影响游客对景区的认识，形成错误的“先知”，先入为主的错误意识，会影响游客整个旅游过程。环境。主要是文化的融合和经济利益驱使下的形式化。这种情况主要发生在少数民族文化传承中，由于文化的涵化和濡化，民族艺术、民族服饰、当地礼俗、民族建筑、手工艺品等都发生了变化，使游客不能看到最初的民族文化元素。
4获取旅游文化认知需要注意的几方面
(1)游客的自身综合素质。对于有历史年代的旅游景区来说，只有旅游者处于自身的爱好需求，并且有较高的综合素质，才能将自己已有的知识和景区的文化结合起来，获得最大的认知。(2)合理的技术投入。景区为了维护原貌，现代技术的使用无非厚非，但是对于比较有历史感的景区来说，需要合理的现代技术投入，这样才不会产生较大的冲突，显示历史的厚重感。(3)景区科学的规划和精准的管理。适合景区的规划是要在不违背景区发展的规律，又能合理的挖掘展示景区的文化元素，展示出景区的独特性，让游客感受到景区所带来的价值。在精准的管理下，协调景区内部各要素的关系，做到资源的有度开发，持续利用，产生附加价值。(4)宣传做到位。提前进行多方面的宣传，宣传渠道不在局限与传统媒体，更应该侧重新媒体的宣传，宣传内容符合景区实际情况并且富有深刻的文化内涵，让游客形成正确的先知，避免形成游览前后的心理落差。(5)传承古典，避免旅游文化的形式化和机械化。物以稀为贵，要保持文化的独特性，坚守文化的初衷，并不是一成不变的守旧，可以为文化注入新的元素，但是文化的核心不能变。尤其是文化节日，要保持传统上的意义，在特殊的节日，有针对性的表演，而不是日常化表演。
5总结
旅游文化作为一个较大的探索领域，虽然已经有较多的理论探究，但是尚未形成完整的体系。鱼骨分析法虽然对影响旅游文化认知分析有限，但是也是值得参考的，以游客的感知度为主要的衡量标准，景区在建设过程中，要注意做好景区的宣传，正确的处理方法，科学的规划景区，力求做大限度的还原，让游客感受独一无二的景区文化内涵。同时，作为旅游文化的探寻着和体验者，要获取最真的文化，不能被形式化的表面所误导，在体验中去比较、感受、获取文化，提高旅游的质量。
作者:张立庚 单位:河北大学
参考文献:
关键词：凉山州；民族区域；旅游文化；文化产业
中图分类号：F592.746 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）29-0074-02 文化是旅游的血液和灵魂，凉山州各民族历史悠久、风情古朴动人，尤其以浓厚的彝族风情民俗、摩梭母系氏族走婚习俗、独特的航天科技文化、优秀的红色文化为代表，还有丰富的生物物种和独特的自然景观，以及众多珍贵的历史遗迹。
一、凉山州旅游文化产业发展的问题
（一）旅游基础设施建设滞后
旅游文化产业应能向游客提供所需的全部服务，包括旅游线路中的各种文化载体，沿线所提供的交通、通信、住宿、餐饮、休闲、娱乐等设施和服务。但由于地处西部偏远山区，以及开发资金的匮乏和经济社会发育程度偏低，凉山州旅游交通基础设施不发达。“行路难，多歧路”，“夏季泥石流，冬季雪封山”，就是凉山旅游交通的现实窘境。州域文化旅游资源所在地的旅游住宿接待设施普遍落后，许多服务设施简陋破旧，配套功能不完善，严重削弱了接待能力。
（二）旅游文化品牌整合不力
凉山州拥有丰富的、高品位的旅游资源，既有独特的人文资源，也有秀美的自然风光，但旅游形象并不突出，旅游文化品牌尚未形成。凉山旅游线路单一，景区亮点分散。“单打独斗”是凉山州旅游业发展中长期存在的问题，各旅游景区、旅游企业普遍存在小、弱、散、差的现象。神秘的毕摩文化、绚丽的民族服饰文化、丰富的彝族节庆文化等人文旅游资源，泸山、邛海、螺髻山等生态旅游品牌，缺乏市场知名度，没有形成资源互补和清晰的旅游形象。
（三）文化旅游管理人才短缺
凉山州旅游专业人才极其匮乏，文化旅游队伍整体素质不足，专业结构不合理。旅游文化规划、旅游管理、项目开发、市场营销、专业导游等方面的职业化程度有限，尤其是民族旅游文化产业急需大批本土的精通专业理论、熟悉旅游文化典籍与民族风土人情的高素质人才。从事旅游业的人员、尤其是当地民俗导游人员应经过系统的专业培训，掌握当地地理、历史、文学、音乐、民居等旅游文化常识。因此，加快人才引进与培养，以及在岗人员的专业培训已成当务之急。
（四）旅游文化产品缺乏创意
对旅游文化产品的开发，应考虑把旅游产品与当地风情、历史文化、自然资源结合起来。具有文化内核的旅游产品往往会成为树立旅游地形象的营销手段。凉山旅游文化产品既有旅游纪念功能，也可作市场推广之用，如航天模型、彝族服饰、彝族漆器等。但是凉山旅游文化产品品种单一，文化创意不足，纯手工制作与现代化生产、个性化与规模化运作缺乏有效的整合，尤其是传统工艺品手工制作居多，生产成本居高不下，难以体现规模效应，影响市场普及度。
（五）民族文化资源逐渐消解
民族文化旅游开发多以市场为导向，根据市场需求提供旅游文化产品。这是一种单纯追求经济效益的民族文化资源开发形式，主要追求短期的经济效益，忽略长远的文化传承与社会效益。历史文化古迹、特色民居村寨等，修旧如新或简单仿制，都会失去景观的原有价值。现代商业设施与民族文化生态格格不入，商业范围的肆意扩张破坏了景区的文化氛围，当地原生态彝族文化被影响、被侵蚀、被消解。随着商业化追逐，当地居民的价值观越来越受到商业文化习染。
二、凉山州旅游文化产业可持续发展的路径
（一）优先发展交通基础设施
1.构建旅游交通网络。依托成渝经济圈，突出成昆铁路、高速公路的客运能力，加快西昌青山机场扩建项目，推进成昆铁路复线凉山段建设，推动宜宾—西昌—香格里拉铁路项目，落实西昌—泸沽湖、西昌—昭通高速公路项目建设。加快西昌综合交通枢纽与次级枢纽县和重大项目重点项目衔接的道路建设，提升全州农村路网等级和畅通能力。
2.完善旅游基础设施。对自然风景区的综合开发，必须体现大自然的质朴本色，重点是进行游览道路、食宿接待、娱乐购物等设施建设和野生珍稀动植物资源、自然景观环境保护以及山地灾害治理。 对文化景点景区的综合开发，关键要体现文物古迹的历史价值和艺术价值，重点是进行修缮整理、开发规划及基础设施建设。
（二）全面落实旅游发展规划
1.布局凉山旅游产业。认真实施《四川省旅游发展总体规划》，依据凉山旅游发展的实际情况，科学编制《凉山州旅游发展总体规划》。依据旅游市场的需求，从总体上、有重点、有步骤地开发凉山文化旅游项目，做到合理开发，避免重复建设。推进彝族文化和旅游相结合、民族风情和自然风光相结合、硬件建设和软件建设相结合、生态保护和旅游开发相结合，不断提高旅游文化品位。
2.培养旅游管理人才。凉山旅游文化产业需要一批懂汉语、英语、民族母语的综合性文化人才，且主要依靠留得住、用得上的本土化旅游人才，发挥旅游从业人员的属地文化优势。为此，一是要依托专业院校、培训机构和旅游企业等多方力量，建设旅游文化人才培养基地，提升在职人员的职业素养；二是要组织旅游文化人才的招聘与引进工作，并选派在职人员外出进修，接受更系统的专业培训。
（三）科学整合旅游文化资源
1.民俗旅游文化。凉山民族文化异彩纷呈，应重点挖掘彝族文化、摩梭文化、傈僳文化等传统文化精髓，推动民族文化资源向民族文化资本转变，提高旅游文化产业规模。特别是彝族火把节文化内涵高、市场效应大，应坚持“政府主导、企业主体、市场运作”的办节模式，突出文化品牌的整合效应，把火把节办成全面展示彝族历史风情、民风民俗的经典节庆，把彝族选美传统、民族服饰展示、民族饮食文化、彝族原始宗教文化、民族音乐歌舞打造成为凉山民族文化的重要产业。
2.生态旅游文化。凉山境内拥有邛海-泸山-螺髻山和泸沽湖、马湖、黄联土林等自然景观，对自然风景区的综合开发应保持大自然的质朴本色。凉山自然旅游资源以其奇、险、雄、秀自成特色，富有原生态旅游文化内涵，表现出分布广、种类多、品位高、四季皆可利用等特点。凉山州首府西昌市冬暖夏凉四季春，是一座春天栖息的城市，被赞誉为“御寒避暑的胜地、休闲度假的天堂”。因此，应利用凉山特色生态资源，发展生态旅游，提升西昌在凉山旅游的枢纽地位。
3.景观旅游文化。文化景区的综合开发，要体现文物古迹的历史价值和艺术价值。凉山境内的人文景观包括：彝海结盟遗址、会理皎平渡旧址，西昌卫星发射中心，彝族奴隶社会博物馆，光福寺、灵山寺、木里大寺等；还有全国四大碑林之一的西昌地震碑林、春秋战国大石墓、博什瓦黑岩画、大箐石刻岩画、唐宁塔楼、明清庙宇等。凉山彝族传统民居、寺庙塔楼、古城宫观、岩刻壁画是写在木石和石头上的史书，各民族所处的自然环境、艺术风格、生活观念融入其中。
（四）积极开发旅游文化产品
1.突出文化创意。凉山旅游文化资源的开发潜力大，特别是彝族文化资源尚未形成真正的文化产业。旅游文化产品既要体现地域性，又要具有民族性；凉山旅游产品应突出地域标识的烙印，提高民族文化品位。因此，必须紧扣彝族文化内核，充分发掘少数民族传统文化，配合月城和航天城的旅游定位，统一旅游产品地标，改变凉山旅游产品开发不足、地标模糊的市场形象，使产业更富有彝族文化的内涵以及凉山景区的地域特征。
2.推动产业创新。凉山旅游文化产业化空间广阔，旅游资源还没有成为产业群。应通过旅游纪念、书籍编辑、光盘灌制等产业形式，展示彝族的历史、地理、建筑、天文、美术、音乐、舞蹈、工艺、美食、典故等，把凉山旅游自然景观与人文景观合起来，运用商品化手段传承彝族旅游文化；通过生产技术创新，将彝族服饰、彝族漆器等传统工艺生产方式转化为现代化产业方式，把民族文化内涵与现代制造形式有机结合，在传承传统文化的基础上，降低生产成本，实现规模经济。
（五）合理利用旅游文化资源
1.加强资源保护。旅游文化资源多为原生态不可再生资源，当前凉山少数民族与汉民族在语言、生活习惯等诸多方面趋于相似，对本民族的传统文化逐渐淡漠。因此，在保护自然生态环境的同时，应保障凉山文化资源的永续利用，通过制订和落实文化保护措施，避免外来强势文化导致彝区文化的逐步异化；应充分利用高校、政府和民间文化研究组织，强化民族文化的研究、开发和保护，纠正异化包装与商业作秀倾向，避免自然人文环境退化。
2.发展旅游体验。传统文化旅游项目以文物古迹和民俗展示为主，缺乏体验性和原生性。2011年4月，凉山州启动“彝家新寨”建设项目，包括住房建设、基础设施建设、环境建设、公共服务设施建设。在项目实施中，突出民族特色，打造精品亮点，使彝族村寨错落有致，民族特色氛围浓郁，为发展旅游文化体验产业创造了有利条件。当前，应将“彝寨”示范点打造成彝族民俗风情文化体验区，在彝族腹心地带如美姑、昭觉、普格等县的“彝寨”，让游人可在村寨食宿，参与当地民俗文化活动，参与民族工艺制作等文化体验，融生态游、民俗游与体验游于一体。
参考文献：
[1] 陆铭宁.彝家新寨建设与民族文化产业化途径探讨[J].人民论坛，2012，（32）：152-153.
中国传统文化对旅游管理的影响主要表现在三个方面，即以人为本的管理理念、以和为贵的管理方式和以德服人的人格魅力。其具体内容如下。
(一)以人为本的管理理念
以人为本的管理理念是中国传统文化对旅游管理的重要影响之一。在旅游企业的发展过程中，“以人为本”的管理理念与中国传统文化重视“人”的思想是一致的。在中国传统文化中，“贵民”亦即“重民”的民本思想启迪我们要重视“人”的作用，充分发挥人的主观能动性，而旅游管理置“人”的管理于重要的位置沿袭了中国传统文化“以人为本”的重要思想。
(二)以和为贵的管理方式
“以和为贵”的思想源自中国传统儒家思想，以和为贵的管理方式对旅游管理也产生了重要的影响。在现代旅游企业管理中，现代旅游企业重“人和”的企业凝聚力恰恰说明了中国传统文化对旅游管理的重要性。除此之外，道家主张“无为而治”，也是“以和为贵”的另一种表现形式，对旅游管理而言，在服务管理上从“条规约束”向“无为而治”的转化也深受中国传统文化的影响。
(三)以德服人的人格魅力
在中国传统文化的发展过程中，儒家主张“内圣外王之道”，就是说内有圣人之德，外行王者之政。在这里，圣人的人格魅力起了很大作用。简而言之，就是要做到“以德服人’，。旅游企业管理者在进行旅游管理的时候，应注重借鉴中国传统文化的精髓，培养自身的人格魅力，以道德榜样来影响他人，尊重员工，处处为员工着想，注意树立自己的人格榜样，这样可以赢得员工的信任与支持。
二、旅游管理中融合中国传统文化发展的策略
为进一步发挥中国传统文化对旅游管理的促进作用，在旅游管理中融合中国传统文化发展的策略，可以从以下四个方面入手，下文将逐一进行分析:
(一)科学规划旅游地区的文化
科学规划旅游地区的文化，是旅游管理中融合中国传统文化发展的关键。在旅游企业管理中，我国的旅游资源因地域不同而不同，科学规划旅游地区的文化，发挥传统文化的优越性，在突出历史文化名城保护的基础上调整优化老城区，是在旅游管理中融合中国传统文化，发展旅游文化的重要举措。所以旅游管理必须在政府主导下，按照科学合理的原则做好旅游地区的规划。
(二)做好文化旅游基础性工作
做好文化旅游基础性工作，是旅游管理中融合中国传统文化发展的基础和前提。对旅游管理而言，在文化旅游理念的实施过程中，要广泛开展中国传统文化的宣传工作，对全体社会成员进行中国传统文化科学知识、价值功能、法律法规等方面的宣传教育，强化中国传统文化在旅游文化发展中的重要性，提高公众的传统文化意识，做好文化旅游基础性工作，促进文化遗产永续传承。
(三)挖掘旅游资源的文化内涵
旅游管理中融合中国传统文化发展，挖掘旅游资源的文化内涵也至关重要。传统文化旅游是一种全新的、知识含量高的旅游形式，在我国旅游业的发展进程中占据着重要的地位。新时期的旅游活动不会局限在观光旅游的初级层次，而是一种多方位多层次的旅游方式，旅游区必须结合我国中国传统文化的内容，开发具有深厚文化底蕴的文化旅游新产品，创造和凸显本地旅游的特色，使旅游业的发展拥有持久的生命力。
(四)丰富传统文化的旅游形式
丰富传统文化的旅游形式，开展多元化、多样性的旅游方式，是现代旅游的必然要求。旅游管理中融合中国传统文化发展的有效途径，可以通过发展参与式与体验式的我国传统文化旅游形式来实现。旅游作为需要用心灵感悟的精神文化产品，要求旅游管理者为旅游者提供身心参与的进入方式，在旅游中经历心灵震撼。如红色旅游的兴起，就是一种精神文化产品，有其独特的精神价值。
三、当代旅游文化研究的发展趋势
当代社会，随着经济全球化、文化多元化的冲击，旅游文化呈现出冲突与整合相交织的发展趋势。这种旅游文化的冲突与整合，势必对旅游文化学的发展产生重大的影响。我国旅游文化学应当顺应这一趋势，在学科建设与人才培养方面做出积极的回应。当代旅游文化研究的发展趋势主要表现在以下几个方面:
1.应用化趋势旅游文化学从形式上看是一门理论色彩很浓的基础学科。从其研究目的、特点和作用上看，它又是一门应用性和实践性极强的专业学科。旅游文化的研究从一开始就确立了促进旅游业可持续发展的根本目的，因此，它必然具有很强的实践性和应用性，而且这一特点将会得到进一步的加强。
2.扩大化趋势
一方面，将迅速扩展自己的研究范围，把触角伸向旅游活动中的广大领域，形成自己的分支，如旅游消费文化学、旅游审美文化学、旅游企业文化学等，另一方面旅游文化学将不断汲取各学科的研究成果，充实和完善自己的理论系统，然后再用自己的理论方法重新认识旅游经济、旅游心理、旅游管理活动中的现象和行为，发掘出其中深层的东西，促使其向纵深方向发展。
3.科学化趋势
随着现代科学技术的进步，旅游文化研究将逐渐大量采用现代信息技术，把它们直接应用于旅游文化的调查研究之中，快速简捷地处理各种复杂的文化现象，使过去只能做定性分析的问题定量化，解决过去无法解决的复杂问题。
4.学科化趋势
关键词：滦河旅游文化区；发展定位；国家级旅游度假区
中图分类号：TU984文献标识码： A
一、滦河旅游文化产业区的发展现状
滦河旅游文化产业区涵盖了滦河生态城、右岸新城、龙山等重要的城市发展资源，承载着迁安经济社会发展转型的重任，合理、准确的发展定位具有重要的战略意义。
目前，滦河旅游文化产业区具有以下四个突出特点，一是形成了“一河、两岸、三山、多岛”的空间体系，囊括了城市、岛链、水域、岸线、湿地、山体、森林、矿山、遗址等多种城市特征要素，具有极强的空间辨识性和唯一性；二是聚集了滦河文化、龙山文化、黄帝文化、佛教文化、轩辕文化、遗址文化、钢铁文化、都市文化等多种文化元素，精神内涵丰富；三是面向京津唐承秦，辐射冀东辽西的优越区位以及便捷的外部交通条件，承载能力和发展空间巨大；四是区域发展一体化以及迁安十余年城镇化、工业化积累的巨大发展能量可迅速汇集，形成先期优势。
二、滦河旅游文化产业区的现有发展定位
定位清则方向明，滦河旅游文化产业区的定位应至少达到以下目的，首先要具有强烈的区域价值，区域价值产生区域地位，区域地位决定参与区域经济社会分工的身份和权力；其次要有典型的战略实践价值，要率先实践国家对于新型科学发展的指导思想，战略部署，将城市建设上升为国家层面的理论实践活动；第三要有利于发挥优质资源综合配置优势，刺激发展潜力，形成发展合力。实际上，现有的发展定位并不能满足以上目的。
目前滦河旅游文化产业区是经省政府批准成立的产业园区，但由于园区级别较低，定位较低，知名度差，凝聚力不强，产业内容以偏概全问题，难以引导科学发展。
新编的《迁安市城乡总体规划（2013-2030年）》进一步明确滦河旅游文化产业区中的滦河生态城重点发展度假休闲与游憩养生，建设使用多元化生态技术的滦河生态景观核心；右岸新城重点发展总部经济、养生养老和产业研发，建设冀东北重要的城市生态技术试验与推广基地、迁安城市转型和产业升级的智力核心、滨水绿色城市。《总规》虽然提出了各片区的发展目标和发展重点，但缺乏区域性的战略眼光，尤其没有从迁安滦河旅游文化产业区整体层面进行合理的发展定位，就点论点，尚不足以很好地指导发展政策的制定和实施。
三、滦河国家级旅游度假区的发展定位再思考
综合分析国家政策引导方向，结合本地实际，本文认为，滦河旅游文化产业区的发展应创建滦河国家级旅游度假区，具体发展“一区四园”，强调保护与发展并重，满足区域需求，引领迁安转型实现区位优势、资源禀赋优势、文化富集优势、城市支撑优势的高效科学使用。
一区――滦河文化旅游产业区整体创建滦河国家级旅游度假区
四园――滦河湿地及水域创建国家城市湿地公园，爪村旧石器时代遗址创建国家考古遗址公园，龙山创建国家森林公园，龙山东侧尾矿创建国家矿山公园。
（一）创建国家旅游度假区的可行性分析
国家旅游度假区是指符合国际度假旅游要求、以接待海内外旅游者为主的综合性旅游区，要求有明确的地域界限，适于集中设置配套旅游设施，所在地区旅游度假资源丰富，客源基础较好，交通便捷，对外开放工作已有较好基础。2011年6月1日国家旅游局实施了新的《旅游度假区等级划分标准》，自此全国各地陆续出台了刺激旅游业发展的意见，支持申报创建国家级旅游度假区。
河北省国家级旅游度假区的发展较慢，2013年3月27日，河北省政府批复了《承德国际旅游城市发展规划》，提出了承德市要建设集历史文化、商务会展、草原森林、冰雪温泉、民俗宗教、生态度假于一体的国家旅游度假区和国际旅游城市。同时，秦皇岛市北戴河新区也提出了创建国家级旅游度假区的发展目标。在此背景下，创建“迁安滦河国家级旅游度假区”正逢其时。
对比国家级旅游度假区创建的十项强制性指标，迁安市滦河旅游文化产业区创建国家级旅游度假区具有极大的优势和可行性，首先面向京津，辐射东北，省外游客比重较大，其区位优势为创建国家级旅游度假区提供了充足的市场空间；其次，城市已建、在建星级酒店较多，住宿接待已有相当规模；第三结合绿道建设整合市域及周边旅游资源，游客滞留天数可超过2.5天；四是滦河丰富的文化生态资源禀赋为创建国家级旅游度假区提供了优质的载体，可以充分发挥滦河资源特点，城市、岛链、水域、湿地、山体、森林、遗址、矿山等等都可成为具有迁安特色的国家级旅游度假区的特征要素；五是可以实现开发与保护并重，住宅地产、文化地产、商业地产、旅游地产、养老地产等多业态并举，促进旅游与文化、商业、农业、体育、物流、制造等相关产业融合，构建以旅游度假为主导的旅游度假区产业体系。
（二）打造“迁安滦河”品牌，逐步提升旅游度假区品质
作为旅游度假区的重要载体，滦河是整个滦河旅游文化产业区发展的重点所在，其品质提升直接决定了旅游度假区的品质。因此，本文认为，应首先着手打造“迁安滦河”，提高园区知名度，具体可通过实施市域滦河、流域滦河、区域滦河三部曲进行整体提升。
1、市域滦河。首先要大力度宣传滦河，宣传滦河的资源优势、区位优势、战略价值优势，使每个迁安人都认识到滦河是迁安的财富、迁安的未来，增强迁安人对于滦河的归属感和认同感。其次要在滦河岛屿开发中，规划建设以迁安人为投资主体和消费主体的生态宜居宜业宜游的样板区，既让一部分迁安人充分享受滦河发展的成果，又有一个对外宣传展示“迁安滦河”生活生产方式的平台。
2、流域滦河。滦河发源于张家口市境内的巴彦古尔图山北麓，向北流入内蒙古，称闪电河，后向东南急转进入河北承德，流经迁西、迁安、滦县、滦南后自乐亭入海，滦河沿途旅游文化资源非常丰富，内蒙古闪电河已成为国家级湿地公园，河北滦河上游（围场）已成为国家级自然保护区，“大好河山”张家口草原、滑雪等旅游资源丰富，承德也提出创建国际旅游城市和国家级旅游度假区，迁西、迁安、滦县、滦南的滦河流域是国家重要的铁矿石资源储藏区。可以看出，塞外文化、避暑山庄、长城、引滦入津、滦南评剧、轩辕文化、大钊故居、钢铁文化等文化资源由滦河进行串联，全流域的滦河旅游文化产业大有空间；而迁安市恰是滦河流域经济、文化、城市建设的隆起区，要倡议成立滦河流域县级城市发展协作平台，全流域规划、全流域建设，迁安要肩负起组织者和领导者的责任，要加大对上游旅游资源和下游矿产资源的投资和控制，要引导民间资本进入滦河旅游文化产业，培树龙头企业，如此则在全流域扩大了“迁安滦河”的影响，同时“迁安滦河”也有了一个更加开放的平台。
3、区域滦河。滦河流域必将成为北方地区重要的旅游文化产业带，迁安必然成为国家视野内的重要节点城市，滦河生态城、右岸新城、龙山开发会成为滦河流域的重要战略项目，迁安要以国家级旅游度假区、国家级城市湿地公园、国家级森林公园、国家级考古遗址公园、国家级矿山公园组成的“一区四园”为基础走向更高层级的区域化。区域化将极大地促进迁安自身的工业化、城市化进程，也将加速与周边地区的一体化进程，届时一个真正以“迁安滦河”为特征和主体的区域性中心城市将巍然屹立于京东大地。
（三）实施建议
1、高度重视畅和园在滦河岛屿中的中心地位。畅和园是未来“滦河之心”所在，其职能应成为迁安滦河国家级旅游度假区的公共服务中心，迁安市对外开放的窗口，滦河流域县级城市发展协作平台的永久会址，全流域滦河文化的集中展示区。
［关键词］甘孜藏区旅游文化旅游文化产品开发
甘孜藏族自治州，位于青藏高原东南边缘川、滇、藏、青的交界处，面积约为15.37万平方公里。于1950年11月建州，辖18个县和一个旅游景区管理局，共有人口91万，含25个民族，以藏民族为主。境内自然资源丰富，含多种珍稀动植物物种；天然草场面积广阔，是全国五大牧区之一的川西北牧区的重要组成部分；同时，还有金沙江、雅砻江、大渡河三条大河以及著名的贡嘎山、亚拉雪山、格聂神山等山峰。由于该州旅游资源的独特性和种类的齐全，被世界旅游组织定为“中国推向世界的自然生态旅游和康巴文化旅游目的地”。
虽然资源丰富，可是甘孜州的旅游业起步较晚，于上个世纪80年代中期开始进行探索，并在20世纪90年代初提出以旅游为龙头发展第三产业。不过，由于交通不便和严重的资金的缺乏，发展相当缓慢。1998年，甘孜州总共接待游客7万余人次，旅游收入仅为30.37万元。随着二郎山隧道的开通和全州县级公路的完善，旅游业迅猛发展。2001年，是甘孜州旅游业第一个跨越式增长点，旅游收入达3.67亿元；而2004年又升至12.92亿元，占GDP的30.69％，其中，创汇1532万美元，入境旅游居四川省第四。2005年以来，甘孜州入境旅游发展迅猛，2005年接待游客231万人次，同比增长25％，实现旅游收入15.7亿元，同比增长22％。其中，接待入境游客5.90万人次，创汇1709万美元，在四川入境旅游中占有举足轻重的地位。
目前甘孜州旅游产业化发展进程与其他地区相比仍然缓慢，旅游文化产品吸引力不够，旅游还没有完全得以实现产业化，旅游产值增长缓慢；从市场角度来看，它还没有成长为一种有竞争和繁衍能力的产业。因此，对甘孜藏区文化旅游产品现状进行分析，旨在找出旅游文化产品开发中存在的问题，提出具体的旅游文化产品开发策略，以达到带动整个甘孜藏区旅游业以及甘孜藏区经济的快速发展的目的。
一、旅游文化与旅游文化产品
“旅游文化”一词在彭华《关于旅游地文化开发的探讨》中所给出的定义是：包含在旅游客体、旅游媒体和旅游审美活动中的各种物质与精神现象的总和，由景观文化、服务文化和审美文化三个层次的内容构成。而在江西美术出版社《中国旅游文化大词典》中的定义是：旅游文化是文化与旅游相结合、相融会的产物。它指在旅游过程中，与之紧密相关的一切物质文明和精神文明，包括旅游主体、旅游客体和旅游介体相互作用所产生的一切物质和精神成果。旅游文化产品是指蕴涵了文化内涵的旅游产品。
二、甘孜藏区旅游文化产品现状
甘孜藏区旅游业从20世纪80年代开始发展，旅游产品不断丰富，主要表现在以下几个方面:
1.旅游文化景区(点)不断增加，旅游线路不断扩展。甘孜州内包括各种地方代表性和标志性建筑、现代城市风貌; 各种游乐场所、主题公园、动植物园等不断增加，从而在此基础上新形成了丰富多彩的文化旅游线路。
2.游客数量呈逐年增长态势，但旅游文化产品供给乏力。上个世纪80年代，甘孜州年接待游客仅1万人次左右:20世纪90年代末年接待游客数量已达10万人次左右，到2005年全州接待游客231万人。在游客数量迅速增长的同时，甘孜州旅游业却表现出旅游文化产品供给乏力，与旅游业发展不相适应的落后状态，这种供给不足主要表现在：
（1）现有的旅游文化产品并没有全面展示甘孜州独特的人文旅游资源特色，还不能满足旅游消费者的需要，对现有的旅游项目资源信息量投入有待于加强。
（2)现有的旅游文化产品对消费者提供的文化感染力和渗透力不足，如藏族特色的纪念品、少数民族风情等的质和量不能达到要求。
（3)现有的旅游项目几乎还没有形成对诸如有自身文化特色的旅游纪念品的深度开发，旅游消费的回味不足。
（4)整体旅游资源及文化旅游产品项目开发不足，还未形成旅游业的全方位供给状态。
3.甘孜藏区的旅游文化产品开发尚处于初始阶段，亟待产业化发展，优质旅游文化产品品牌亟待形成，许多景点还不适合游客旅游；历史文化和民族文化内涵把握不够。在甘孜州所有的旅游品牌中，最有影响、或者说最“大”的品牌无过于“康定情歌”这个品牌。多年来，康定乃至甘孜州都十分自豪地宣称这里是“康定情歌”的故乡。“情歌的故乡”在一种没有很多争论的氛围里悄然又成为了一个旅游品牌，这个品牌当然没有“康定情歌”这个品牌响亮，但毕竟有了一个品牌，有了一个创立自己品牌的开端，这对于兴起很晚的甘孜州旅游事业肯定有所帮助。
4.政府对旅游文化产品开发指导的科学性不强。甘孜州旅游产品开发的初期，正是中国旅游业发展的起步阶段，这一阶段主要是依靠政府主导、官方决策、民间跟随的方式来进行开发的。在旅游产品开发的初期，认为旅游业是“低投入，高产出”的产业，对旅游产品的开发采取了粗放式开发的模式，旅游产品的开发缺乏系统的规划和策划，随意性较大，缺乏前瞻性，产品开发的起点低。这样的开发模式在上个世纪80年代初到90年代中期，还具有一定的竞争力。但是在90年代末，随之旅游地竞争的加剧，当地政府仍然报着“皇帝女儿不愁嫁”的心理，在旅游业发展的大好时期，没有忧患意识，产品规划跟不上旅游业的发展。
5.旅游文化产品结构单一。长期以来，甘孜州的旅游产品主要是以传统的观光旅游为主，总的来说，还处在重游率低、消费水平低、滞留时间短的初级观光旅游的阶段。
6.旅游景区(景点)老化，创新不够。甘孜州是我国藏区康巴文化的发祥地和藏传佛教五大派系保存最全、最具代表性的地区。是藏族英雄格萨尔王的故乡。康巴藏族的生产方式、民族文化、民间习俗、民族歌舞、生活方式都在这里得以完整保存。但目前对历史文化和民族文化的内涵挖掘不够，还处于以展示为主的浅层次开发阶段，使游客对这类旅游产品缺乏深层次的了解，无形中降低了旅游产品的档次。
三、当前甘孜藏区旅游文化产品开发中存在的问题
1.旅游文化产品开发的指导思想片面，观念落后。当前在旅游产品开发中许多决策者没有树立起“大旅游”观。有些决策者认为旅游文化产品的开发仅仅是对景区、景点和旅游线路的开发，而不包括对大旅游环境的塑造与建设。但是在“大旅游”的指导下，旅游目的地是作为一个整体的旅游文化产品来开发，如果不注重对整个大的旅游环境的塑造，那么从长远的观点来看旅游产品的开发就会难以为继。
2.对旅游文化产品的生命周期认识不足。现代旅游市场营销观念认为，任何一种旅游产品都有自己的生命周期，都要经历生长、成长、成熟和衰退四个时期。旅游文化产品的生命周期是一个客观规律，不可避免，只因产品知名度、特色的文化内涵等条件不同，影响着不同产品的吸引力辐射距离和强度有差异，而使这种周期长短有差别。随着旅游需求的不断变化，一成不变的旅游文化产品其吸引力就必然会下降，因此保持和不断增强其吸引力就成为延长其生命周期的唯一途径。保持或强化其吸引力主要依靠对产品定期改建或更新来实现。但目前我们对旅游产品的生命周期这一问题尚缺乏足够的认识，导致了甘孜传统旅游目的地旅游文化产品老化，缺乏吸引力，重游率低。
3.旅游文化产品开发缺乏合理规划，盲目开发时有发生。甘孜州旅游资源丰富，为旅游产品的开发提供了较大的空间，但是区际旅游文化产品的协作性有待加强。目前，甘孜州忽略了与周边各县的合作，长期以来许多旅游线路都没有真正纳入成都旅游线路中。虽然每个县都对资源进行了开发利用，也形成了自己的一些优势旅游文化产品，但却是各自为政，并没有系统地融入到成都市的旅游圈内，开发具有盲目性。如果加强了与周边县旅游文化产品的协作性，整合旅游资源，将会极大地丰富甘孜州现有的旅游文化产品。
4.旅游文化产品整体形象不突出。 旅游地形象与形象资源是一个人对一个目的地的信任(belief),意见(ideas)及印象的总和。国外有学者认为旅游目的地形象是一种品牌功能和人们对旅游目的地内旅游活动和旅游吸引物特征的总和，或是强调某人心中的目的地形象主要受公众媒介对这个目的地的描述、报道影响。国内学者则将旅游地形象定义为旅游者对旅游地总体的、抽象的、对旅游地历史影响、现实感和未来信息的一种理性综合。甘孜州目前对旅游产品的开发中，旅游地的形象设计成为了主要的部分之一，但是存在着形象定位不突出，对旅游地形象塑造还基本停留在传统历史文化沿革和民间口碑的状态。
因此，通过上述对甘孜藏区文化旅游产品现状的分析，我们探讨了甘孜藏区旅游文化产品开发中存在的问题，以便于在甘孜藏区旅游文化产品开发中提出具体的旅游文化产品开发策略，以达到带动整个甘孜藏区旅游业以及甘孜藏区经济的快速发展的目的。
参考文献:
[1]黄延军黄鑫:在旅游文化中发掘民族文化的精神内涵[J].民族论坛.2004，11
[2]倪荣华曹力生:香格里拉旅游文化产业初探[J].创造.2003年,1
[3]王婧西部:重视民族文化资源.发展民族旅游经济[J]. 广东青年干部学院学报.2001，1
【摘要】云南是优秀的葡萄与葡萄酒产区，也是旅游、文化大省，本文以葡萄与葡萄酒产业与旅游文化产业融合发展为主题，从论述葡萄与葡萄酒产业是最具备产业融合发展时代特征的战略性产业入手，分析了葡萄与葡萄酒与旅游文化产业的相互依存关系，从理论和实践两方面论证了葡萄与葡萄酒产业与旅游文化产业融合发展的可行性，提出洋为中用、古为今用、探索创新等促进葡萄与葡萄酒产业与旅游文化产业融合发展的根本对策。
【关键词】葡萄与葡萄酒；旅游；文化；融合；对策
doi：10.3969/j.issn.1007-0087.2016.01.011
近年来，我国葡萄与葡萄酒产业发展十分迅猛，作为一种朝阳产业显示了其强大的生命力。旅游文化产业也充满活力、方兴未艾，成为现代服务业的龙头产业。那么，有着朝阳产业称号的葡萄与葡萄酒产业和起着龙头作用的旅游文化产业能否融合发展？二者怎样融合发展？下面，笔者以云南省为例，谈谈自己的观点以求教于同仁。
一、葡萄与葡萄酒产业的产业特征分析
葡萄与葡萄酒产业是一个高度复合的产业，和农业、工业、服务业、文化业（也被称之为第四产业）关联度高，与四大产业间有着千丝万缕的联系。近年来，就葡萄与葡萄酒产业与其他产业融合发展的研究开始破题。2015年6月，在第二届中国葡萄酒论坛上，中国酿酒大师、山东滨州医学院刘树琪教授首次提出“葡萄酒+”，来论述葡萄与葡萄酒产业与其他产业融合发展问题[1]。
笔者认为，“葡萄酒+”实质上是葡萄与葡萄酒产业向其关联产业融合、延伸。葡萄与葡萄酒产业与其他产业关联度高，向其它产业渗透力大、融合速度快、延伸能力强，极易形成葡萄酒旅游、葡萄酒养生健康、葡萄酒体验休闲等新的产业业态。葡萄与葡萄酒产业与其他产业融合的成本低、效率高，而融合出来的新产业具有高成长、高效益、竞争力强、可持续发展之特征。因此，葡萄与葡萄酒产业本身不仅是关联性极强的产业，也是绿色、生态、高效和成长性极好的产业，这是它与其他产业融合的基础。葡萄与葡萄酒产业与其他产业融合、延伸到不同的产业领域内，以不同的演进方式，形成富有成长性好、竞争力强的新业态，最终将推动整个产业结构的高度化、合理化，直接促进行业变革升级，激活一个个新的经济增长点，构架出融合型的产业新体系。
其实，所谓的“葡萄酒+” 即是指葡萄与葡萄酒产业和其他关联产业的融合。它是葡萄与葡萄酒产业与不同产业或同一产业不同行业相互渗透、交叉，最终融为一体，逐步形成新产业的动态发展过程。更进一步分析，这种融合在经济进入新常态、新工业革命以及经济全球化的背景下，以市场为导向，以效益最大化为中心，以葡萄与葡萄酒产业为基础，依托与多个紧密关联产业之间的融合，形成相互密切的技术经济联系和互补关系的新型产业形态。当然，从产业组织的角度，还可以将“葡萄酒+”理解为在经济全球化、国内外市场竞争激烈的大背景下，产业追求利润最大化，成本最低化，提高生产率和竞争力的一种发展模式和产业组织形式。
产业关联度高、融合能力强、具备高成长、高效益、生态绿色、可持续发展的基础性产业才能成为融合其他产业发展的基础和依托。而葡萄与葡萄酒产业完全具备这些特征，其他关联产业可以以葡萄与葡萄酒产业为依托进行产业间的融合，引发新业态的形成和产业整体竞争力的提升。所以，葡萄与葡萄酒产业完全能够成为融合某个关联产业的基础。从这个角度上看，“葡萄酒+”不仅反映了葡萄酒业与众多产业之间的直接和间接关联性，而且反映了葡萄酒业与众多产业之间融合的可能性，既为产业融合发展提供了前提条件和基础，又拓宽了产业融合发展的范围和空间。从实践上来看，实施“葡萄酒+”战略，让葡萄与葡萄酒产业作为基础和其他产业进行融合发展，就能够优化市场结构、促进产业创新和转型升级，培育新的经济增长点，创造新的复合产业，实现资源的流动和合理配置，助推区域经济一体化。因此，“葡萄酒+”的这些特征和作用，也决定了葡萄与葡萄酒业是国民经济中最具备产业融合发展特征的战略性产业。
二、葡萄与葡萄酒产业最适宜与旅游文化产业融合发展
产业间能否融合发展的最基本条件是产业之间的关联性，产业融合的内在动力是对效益最大化的追求。葡萄与葡萄酒产业与旅游文化产业关系紧密，高度关联，存在着必然的联系。葡萄酒、旅游都是人类历史社会文化活动的产物，葡萄酒、旅游离不开文化，更进一步说，文化可以当之无愧的成为葡萄酒、旅游的灵魂，是文化把葡萄酒和旅游有机地结合起来。而文化是人类创造的物质文明和精神文明，它必须有载体，例如葡萄酒、旅游等其他能够物化承载的东西。刘云山同志在2010博鳌国际旅游论坛上的主旨演讲上指出，一次难忘的旅游，必定是一次文化之旅、精神之旅，时刻都在触摸着文化的脉搏、感知着文化的神韵、汲取着文化的营养[2]。这是对葡萄酒文化、旅游文化则是最好 的诠释。
自古以来，葡萄与葡萄酒与旅游文化相生相伴，形成了葡萄酒旅游和葡萄酒文化。有史记载 ，人类最早发现葡萄酒是在山野中结伴游玩时 发现的，漫山遍野的野葡萄藤下散发出芬芳的酒香，这就发现了最早的自然发酵的葡萄酒。后来就有了葡萄酒文化。看来，葡萄酒文化的传播者是葡萄酒旅游者，葡萄酒旅游的根本动因就是文化需求，葡萄酒旅游的核心资源在于文化资源。通过葡萄酒文化来促进交流沟通、获得精神愉悦、审美享受是旅行者出行的最大动机。从目前情况来看，葡萄酒旅游过程实际上是葡萄酒文化的体验和享受过程。葡萄酒旅游拥有文化底蕴和内涵，就会魅力无穷，一旦失去，就会索然无味。一言以蔽之，葡萄酒旅游活动是一种高品位、综合性的葡萄酒文化体验活动。
从国内外葡萄酒旅游业的发展来看，现代葡萄酒旅游的第一资源一定是葡萄酒文化资源，旅游的最基础要素在于独特的文化魅力、文化品格和文化环境。一个葡萄酒产区要实现葡萄酒产业与旅游文化业融合发展，一定离不开葡萄酒、旅游、文化这三大资源，而且更重要的是必须有独特的元素来支撑葡萄酒与旅游文化产业的融合发展。
就云南旅游来看，云岭高原上的高山大川孕育了云南许多独特的自然景观，“天下第一奇观”的石林、高原水城丽江、风花雪月”的大理，千姿百态的元谋土林，“香格里拉”― 中甸的神奇，世所罕见的“三江”并流，孔雀曼舞的西双版纳、江狭水凶的虎跳峡……云南旅游资源丰富且特色鲜明，绝无仅有，弥足珍贵。近年来，云南高度重视旅游业发展，多元化综合开发旅游文化资源，已经吹响旅游大省向旅游强省进军的号角。因此，地处大西南的云南旅游资源得天独厚、独一无二，为云南葡萄酒与旅游文化产业融合发展提供了前提。
从云南葡萄与葡萄酒来看，在这神秘的云岭高原，培育了我国海拔最高的特色葡萄产区-大香格里拉，产生了中国的ROSEHONY（玫瑰蜜），俗称“云南红”，云南自然成为中国葡萄酒的摇篮。目前，云南已经把葡萄酒产业作为全省经济结构调整优化升级的重要战略产业重点扶持，云南葡萄酒产业发展十分迅速，葡萄园和酒庄建设已有相当的规模和品牌优势。这是云南葡萄酒与旅游文化产业融合发展的基础。
就云南文化底蕴来看，“彩云南现”给神秘的云岭高原增添了不少的文化底蕴。云南也是我国少数民族较多的省份，地理地貌、历史变迁、民族分布都很特殊，尤其是多样的民族文化让人们感觉到云南的神奇瑰丽。神秘的云岭高原孕育着多元化的文化，各民族文化在此碰撞、交融，形成强大的文化合力，推动着云南经济文化的发展。这是云南葡萄酒与旅游文化产业融合发展的根本。
综上所述，文化底蕴深厚的云南已经具备葡萄酒产业与旅游文化产业融合发展的前提条件和基础。作为一个边疆、山区、多民族的以农业为主的经济欠发达省份，推动云南经济的跨越发展，完全可以扬长避短、发挥优势，实施“葡萄酒+”战略，推动葡萄酒与旅游文化产业深度融合，促进葡萄酒旅游文化产业快速发展。
在众多可以作为产业融合依托的产业中，葡萄与葡萄酒产业与旅游、文化有着天然的亲和力，是产业融合的最好的基础产业，这在实践中也得到广泛认可。在国外，美国纳帕、法国波尔多等国外产区，因葡萄酒而形成的葡萄酒旅游文化这一复合业态超常规发展是产业融合协同发展的成功典范[3]，每年都有世界各地的数以亿计的旅游者来到这里的葡萄酒产区参观葡萄园与酒庄美景，品位鉴赏体验葡萄酒文化，为当地带来了很多的财富和人气。
在国内，葡萄酒与旅游文化产业的融合发展，如火如荼。近年来，国内葡萄酒旅游文化产业伴随葡萄酒产业的蓬勃发展，蒸蒸日上，到葡萄酒产区去旅游体验葡萄酒文化蔚然成风，葡萄酒旅游文化活动呈现出井喷增长的态势。今年以来，作为我国优秀的旅游城市、国际葡萄・葡萄酒城烟台大力实施“葡萄酒+”战略，推动葡萄与葡萄酒与旅游文化深度融合，出现了可喜的发展局面，实现了相互补充互相促进的目的。据统计，今年国庆期间，仅烟台蓬莱葡萄酒庄旅游人数达到上万人次。截至目前，2015年蓬莱葡萄酒文化旅游突破10多万人次。今年来烟台进行葡萄酒旅游的海内外游客将超过千万人次，旅游收入将达百亿元[3]。烟台的实践证明了葡萄酒产业融合旅游文化产业的巨大魅力。国内的葡萄酒企业张裕公司、君顶酒庄、云南红酒业公司等运用“葡萄酒+”，促进葡萄酒与旅游文化的融合发展，带来了数以万计的国内外来客和不菲的综合收入，取得了很大的成功。国内葡萄酒与旅游文化产业协同发展的实践，说明葡萄酒同旅游文化的融合发展大有可为，大有潜力可挖。因此，葡萄酒产业要取得持续发展，必须要与旅游文化深度融合，而旅游文化产业的腾飞同样要融合于葡萄酒产业之中，达到互补互促的效果。
我国是在近几年才开始开发葡萄酒旅游文化市场的，运用“葡萄酒+”，促进葡萄酒与旅游文化融合发展刚露端倪。在国外葡萄酒与旅游文化的融合早已开展，比如法国、美国、澳大利亚等，葡萄酒旅游已经成为了一种十分成熟的旅游模式[4]。葡萄酒原产地欧洲联盟主席卡尔巴斯特表示，葡萄酒旅游繁荣的秘诀之一，就是要重视其背后独一无二的历史和文化。他说：“葡萄酒是很多国家、城市历史长河的一部分，而每个城市的历史都是不同的，所以中国应当发掘自己独特的葡萄酒历史和文化[5]。”
文化是葡萄酒的灵魂，更是葡萄酒旅游的依托。国外许多著名产区的葡萄与葡萄酒文化已发展到很高的水平。以法国的波尔多等地为例，当地在推广美酒的同时，会把一些看似关联度不高的元素整合在一起，例如在旅途中融入酒的历史、品牌等知识介绍[5]。这样的旅游规划叫做“配套服务”，而这一点正是我国在葡萄酒旅游上的短板。葡萄酒旅游文化主要由三个要素构成：品牌故事、独特的资源及配套服务。品牌故事包括一款酒名字的来历，独特的资源是指每个酒庄背后独一无二的故事，例如不同的葡萄品种和不同的价值，不同的制作工艺等，旨在调动消费者的兴趣。与旧世界葡萄酒国家差异最大的旅游要素在于我国的“配套服务”还不够完善。
正是品牌、独特的资源、配套服务这些独特的元素促使葡萄酒与旅游文化之间产生了诸多的必然联系，让其融合更为顺畅、高效。可以说，没有美酒就没有一种良好的旅游文化氛围。旅游者似乎离不开葡萄酒与文化，而葡萄酒和文化也似乎离不开旅游者，没有旅游者的青睐体验，再好的葡萄酒也难以成为美酒，再丰厚的葡萄酒文化也无法张扬。旅游者之所以对葡萄美酒情有独钟，并不仅仅在于葡萄酒本身的风味，更在于葡萄酒的文化魅力。正是由于旅游者对葡萄酒文化内涵的高度追求，才使旅游与葡萄酒紧密地结合在一起。因此，文化才是旅游与葡萄酒结合在一起的根本原因。从这个意义上来说，葡萄酒产业与旅游文化产业融合，不仅是最完美的结合方式，也是业态创新的最好途径。
三、促进葡萄与葡萄酒产业和旅游文化业融合发展的对策
葡萄酒旅游是一种高品位、综合性的文化活动，这一旅游过程实际上是文化的体验和享受。“葡萄酒+旅游+文化”之所以成为葡萄酒与旅游文化融合发展的基本模式就在于此。那么，我们如何做好“葡萄酒+旅游+文化”这篇大文章，促进葡萄酒产业与旅游文化产业的融合发展？
（一）洋为中用
向国外葡萄酒旅游业发达的国家学习融合发展的经验，洋为中用。只有善于学习借鉴国外经验，拿来为我所用，才能少走弯路，加快融合进程。目前，在国外葡萄酒业发达的国家，葡萄酒旅游业搞得相当出色，葡萄酒与旅游文化业融合发展，相得益彰，相互促进。国外葡萄酒与旅游文化业融合发展方面比较成功的国家是澳大利亚。在澳大利亚，葡萄酒旅游已经涵盖了旅游活动的重要部分，葡萄酒与旅游文化产业融合发展，为葡萄酒业和整个社区以及政府财政带来了巨大收益。据澳大利亚制酒业联合会预测，每年通过旅游文化活动和酒窖直销给酒业带来的直接效益在4至5亿澳元之间。以维多利亚一个州为例子，该州葡萄酒旅游的每年总收入就达1.85亿澳元，其中大约0.7亿澳元来自酒窖直销[6]。
再比如法国、意大利、美国、南非、摩尔多瓦等国。这些葡萄酒生产国为了扩大本国葡萄酒在世界上的影响，并且提高本国葡萄酒产品市场占有比例以及销售量，就把旅游文化业与葡萄酒业两者很好地融合起来，以葡萄酒业丰富和提升旅游文化业的内涵和吸引力，用旅游文化业来带动和促进葡萄酒业的稳步发展。当然，国外在葡萄酒与旅游文化的融合发展上，特别注重葡萄酒环境创新、旅游文化产品开发，新的旅游文化业态培育以及整体规划等等。国外的一些经验表明，促进葡萄酒与旅游文化的融合发展，一定要做好葡萄酒旅游文化环境创新、葡萄酒旅游文化产品开发、 新的旅游文化业态培育、推广好葡萄酒旅游文化。对于我国发展葡萄酒产业文化有得天独厚条件的云南来说，要很好地学习借鉴，做好葡萄酒文化与旅游的融合发展规划。在总体规划的基础上，实施“葡萄酒+”，推动葡萄酒产业与旅游文化的深度融合，创造性地打造葡萄酒旅游文化形态，彰显葡萄酒旅游文化的魅力和风采，才能真正促进葡萄酒产业与旅游文化产业的融合发展。
（二）古为今用
在推动葡萄酒产业与旅游文化产业的融合上，要坚持古为今用的原则。古代的风景名胜、历史文化等资源，可以很好的古为今用，使我们的葡萄酒旅游业文化发展的更加完善。云南具有悠久灿烂历史，留下了许多历史文化资源，如，云南是一个农业大省，农业历史悠久，农耕文化灿烂文明，具有以包容和谐为最大特征的云南农耕文化，如能运用“葡萄酒+”，促进葡萄酒、旅游和农耕文化深度融合，即实施“葡萄酒+旅游+农耕文化”战略，把云南高原的葡萄酒庄变为融葡萄种植、葡萄酒生产、文化休闲体验及旅游于一身的复合体，让它们尽情发挥云南葡萄酒旅游文化特色，让来云南的旅游者在遍布葡萄园的山野与彰显古今中外特点的各种各样的酒庄建筑之间徜徉，在葡萄园采摘葡萄与酿造美酒中体验，在葡萄美酒与琴棋诗书画之侧鉴赏，尽情畅享彩云之南葡萄酒旅游文化的休闲情趣[6]，那么，结合古老的云南农耕文化，让葡萄酒旅游与云南农耕文化深度融合，即通过实施“葡萄酒+旅游+农耕文化”战略，就能够很好地实现“古为今用”的目标，促进葡萄酒与旅游文化的融合发展。此外，云南是开埠较早的省份，开埠文化历史悠久，要紧紧抓住这些厚重的开埠文化史实，实施“葡萄酒+旅游+开埠文化”战略，充分将开埠文化与旅游及百年葡萄酒历史文化深度融合，通过建设云南红葡萄酒文化博物馆、历史风情街、历史建筑遗存和各种文艺形式、传媒，深入挖掘文化内涵，赋予新的时代气息，把葡萄酒与旅游及开埠文化深度融合，让丰厚的文化底蕴与葡萄酒、旅游相辉映，张扬葡萄酒旅游文化的丰厚底蕴，显示葡萄酒的文化张力，大大提升云南葡萄酒旅游文化的品质，增强吸引力，扩大影响力。
（三）探索创新
由于葡萄酒与旅游文化业的融合发展在国内还是发展中的新事物，在发展中还会遇到这样和那样的问题和困难，亟待我们进一步的探索和创新。相信随着人们生活水平的提高、消费观念的改变、葡萄酒文化的推广、葡萄酒业的健康发展，葡萄酒旅游文化业发展空间将会越来越大，并将成为一个新的旅游收入增长点，甚至是区域经济的新增长点。所以，我们必须充满自信，必须结合国情、省情，运用“葡萄酒+”，必须自我探索、摸出一条具有自己特色的葡萄酒与旅游文化的融合之路。
促进葡萄酒与旅游文化产业融合发展，必须勇于实践、勇于创新，大胆探索，决不可因循守旧、故步自封。运用“葡萄酒+”，没有现成的经验和固定的模式可循，必须以自我探索为主，结合国情、省情以及产区实际，摸索出一个适合中国国情、省情、符合产区特色的葡萄酒旅游文化运作模式，并精心培育使其成为一个具有竞争力的旅游文化产品。换言之，运用“葡萄酒+”，促进葡萄酒与旅游、文化的融合发展，就是要以葡萄种植和葡萄酒消费为基础，以葡萄酒文化体验为主题，以酒庄为依托，融观光旅游、度假旅游、工业旅游、农业旅游、城市旅游、乡村旅游、节 事旅游、会展旅游等多种旅游形式于一体，互相促进，协调发展[6]。当然，具体产品的开发应当因地制宜，灵活多变，形成类型多样、多层次的产品体系。近年来，云南省葡萄与葡萄酒产业发展迅速，已成为我国七大葡萄产区之一，云南的多个子产区已形成自己的特色，如弥勒产区种植的特有葡萄品种“玫瑰蜜”、“云中舞”，迪庆高原产区的有机葡萄园及赤霞珠干红、冰红酒，楚雄的早熟鲜食葡萄等。因此，必须结合云南葡萄酒产区的这些实际，创新思路，自我探索。如结合“玫瑰蜜”文化，即十八世纪中叶，年轻的法兰西传教士来到云南，在香格里拉的茨中坝子，种下了第一株来自法国的古老酿酒葡萄，于是有了云南红。1904年来云南南部修筑滇越铁路的法国人在铁路沿线车站院落里栽培了许多酒葡萄，成为云南高原最早的“玫瑰蜜”酿酒葡萄园；围绕这些文化历史，可以编撰一些葡萄酒的故事、小说、电影、电视剧等，还可以围绕这些历史整理出版一些经典性书籍，编撰云南葡萄酒史志，使之成为宝贵的文化遗产。结合云南多民族（26个）呈现出不同的社会文化形态和各民族丰富多彩的风俗民情的特点，开发每一个民族的衣、食、住、行及节典、婚恋、丧葬、礼仪、生育、图腾、语言、宗教、文字、禁忌、审美，把这些个性鲜明的文化链与葡萄酒旅游有机结合起来，把大理的白族文化、傣族的贝页文化、纳西族的东巴文化、彝族的贝玛文化与葡萄酒旅游有机结合起来，既增加了云南葡萄酒旅游的文化内涵，又能够围绕这些开辟新的葡萄酒旅游文化景点（产品），从而给旅游文化业注入新的活力，促进云南葡萄酒旅游文化业的大发展。
四、结束语
总之，把葡萄与葡萄酒产业作为产业融合的基础，高度融合旅游、文化产业，就一定能够推动云南的葡萄酒产业与旅游文化产业的快速发展，同时也能够促进云南葡萄酒产业发展跃上新台阶，从而形成以葡萄酒产业为基础、旅游为龙头、文化为支撑的葡萄酒旅游文化融合发展新格局，整体上带动云南各地社会经济文化的发展。目前，葡萄酒产业与旅游文化业的融合已是大势所趋，云南葡萄酒产业和旅游文化产业的融合才刚刚破题，产业融合的经验不足，融合进程中困难不少，有些问题亟待解决。但我们相信，只要大家一起努力，乘当今世界产业融合的东风，更好地实践运用“葡萄酒+”理念，大力推进葡萄酒与旅游文化产业融合，就能够促进旅游文化大发展，促进葡萄酒业快发展，实现云南“旅游文化q强省之梦”的共同梦想。
参考文献
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Study onCoordinated Development Countermeasures ofWine Industry and TourismIndustry around Yunnan Province in China
HAN Yongqi
（College of Viticulture & Enology， Binzhou Medical University， Yantai264003， China）
旅游作为一种古代就有的行为艺术，一直发展至今，是因为其能开阔人们的视野，让人们接受别样的文化。而且随着现在科技的发达，各个地方都有适合的旅游攻略，人们也能很快地了解到一个地方的旅游文化。通过了解旅游文化，不仅能满足人们的好奇心，更能满足人们的求知欲望，并且一个景点通过发展旅游文化能得到推广，促进我国的旅游行业发展。通过对旅游文化的本质与特征进行研究，人们能够接触到很多不一样的文化，也能够开阔更多人的视野，让人们都能够规划自己的生活，寻求一种心灵的慰藉。所以希望人们都能享受旅游的过程，享受旅游文化带给人们的乐趣。
一、旅游文化的本质体现
（一）社会活动
旅游从根本上来说就是一种社会活动，是人们产生好奇并且付诸行动的社会活动，每个人旅游的原因都不同，有的是为了放松心情，有的是为了了解文化，更有的是为了亲眼目睹景色的美丽。但总体来说，旅游都是一种可以让人们放飞自我的方式，人们在旅游中能够放空自己，全身心的融入景色当中。同时，人们选择的旅游景点都是人们以前没有去过的，一方面是为了满足自己的好奇心，另一方面是为了感受全新的事物，这种新的旅游文化带来的诱惑程度是很多社会活动都不能满足的，因此，旅游文化是非常吸引人的文化，旅游的本质也是一种能带给人们愉悦的社会活动。
（二）审美过程
很多人选择的旅游景点都是风景优美的地方，因为这样可以让人们的心灵得到放松，也可以提高人们的审美观。众所周知，现在的旅游行业非常发达，各个景点都在发展自己的旅游文化，并且为自己的旅游文化贴上标签，这样才能被人们更好的记住，所以一些名胜古迹的名气非常大，人们也都会慕名前往。旅游文化就其本质是一个审美的过程，不管是江流山林这类美丽的景色，还是房屋古镇般整齐的景色，都能给人们带来不一样的审美体验。因为现在大多数人们生活在都市，很少感受到纯天然的旅游文化，所以说人们接受一些没有接触过的旅游文化，对人们身心的发展是非常好的。
（三）行业发展特色
旅游行业作为我国的热门行业，既能推动我国的经济发展，又能推动我国的文化建设，因此，国家队旅游文化的研究非常重视，也想要让旅游文化成为我国的一个标签，这样的基础是我国拥有非常浓厚的旅游文化，并且能够将这种旅游文化进行全面推广，所以我国对旅游文化研究的本质是旅游行业的发展趋势，这样一来，不仅能提升我国的经济发展水平，还能提高我国的综合实力。因此，全方面了解我国的旅游文化，对我国的发展绝对是有利无弊的，我国有很多的名胜古迹，并且历史悠久，都是人们旅游必选的景点，不难看出，旅游业的发展能够带领我国经济的发展。
二、旅游文化的特征研究
旅游文化是非常全面的文化。旅游文化作为我国一种杰出的文化，自然会受到人们的普遍关注，人们在选择旅游景点时，可以适当接触一些旅游文化，人们在了解国家时也可以接触一些旅游文化，所以旅游文化是我国一种发展得比较全面的文化，透过小小的旅游文化，人们就能清楚地了解我国的发展本质，也能够很好地了解我国的各种特色。旅游文化作为一种涉及众多领域的综合性社会文化，自然就有着丰富的内涵，因此，研究人员在对各个景点的旅游文化进行研究时，一定要重点强调景点的内涵文化，这样才能对景点进行更好的推广。
三、结语
［关键词］渭源县；首阳山景区；隐逸文化
［中图分类号］F592.7 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）024-0065-03
渭源县位于中国大陆版图中央，境内融汇了仰韶文化、马家窑文化、齐家文化三大古代文化，既是中华文明的发祥地之一，又是古丝绸之路的必经之路，历史悠久，文化灿烂。
汉高祖二年（前205），首立县制，因商末周初孤竹国二贤伯夷、叔齐隐居于该县境内的首阳山而命名为首阳县。公元551年，又因渭河发源于该县境内的鸟鼠山而改名为渭源县。
渭源县位于黄土高原陇西台地边缘与西秦岭地槽西端两大地质构造单位的交汇地带，地处青藏高原和黄土高原连接处。境内分为北部黄土梁峁沟壑干旱区、中部浅山河谷川区、南部高寒阴湿区三种类型。特殊的地理位置、独特的地形地貌、千年文明的演化、深厚的文化积淀，使渭源拥有得天独厚、颇具特色的旅游资源。既有渭河源国家级森林公园莲峰山、十里“画廊”天井峡、云端仙境太白山、鸟鼠同穴渭水源、“陇原香格里拉”双石门等自然景观，也有始建于明洪武年间（1368~1398）的全国独一无二的悬臂式纯木拱桥灞陵桥、秦长城遗址等历史人文景观。同时，渭源县又由于其深厚的历史文化积淀，吸引了大批文人墨客驻足于此，甚至长期隐居于此，留下了大量的文化遗产和墨宝手迹。既有相传出自唐著名画家吴道子之手的原秀峰岩（今五竹寺）石窟壁画，又有商周圣贤伯夷、叔齐，三国名道封衡，隋代名士李安，元代藩王汪世显，明代遗将郭节等贤哲异士、名臣勋将留下的脍炙人口的千古佳话，它们共同展示着古老渭源的辉煌历史与灿烂文化。
因此，基于自身深厚的历史文化和丰富的自然景观、地方特产资源，渭源县近年来致力于治理生态环境，保护自然资源和文化资源，大力发展生态旅游文化旅游业，先后开发了渭源16景。但数据显示，渭源县对旅游文化事业大投入并未真正带来旅游业的大发展。游客的数量、质量和消费水平并未有实质性的改善。究其原因就在于摊子铺得太开，将有限的财力、人力、物力和精力分散到太多的景点建设当中，导致渭源县旅游业虽景点众多但缺乏特色，景点与景点之间联系不紧密，缺乏叫得响、有品位的旅游文化品牌。渭源只有在前期建设的基础上，采取重点突破，特色鲜明，密切联系的方针，展开有的放矢的旅游文化建设项目，建设自己独有的文化旅游品牌，才能实现旅游业的跨越式发展。纵观渭源已经初步展开的各旅游景点，深厚的历史文化积淀和优美自然景观相结合的景点是其突出的旅游资源。这其中尤以孤竹国二圣伯夷、叔齐隐居的首阳山及其埋葬之地夷齐古冢最具代表性。
一、首阳山―夷齐古冢旅游文化资源现状分析
首阳山位于渭源县东南34公里处。山脚下一片狭长谷地，莲峰河静静地从山前流过。首阳山群由大山、二台、三台、四台、五台、老君山、释迦庵山、玉女泉、皇洞、后五台等组成，层峦叠嶂，风景秀丽。
相传商末周初孤竹国二贤伯夷、叔齐隐居于此采薇，成为千古美谈。这既吸引大量文人骚客驻足于此，也吸引了佛道出家人士隐居于此，避世修行，因此，此地留下了大量历史文化景观。在其历史上的辉煌时期，曾汇聚儒、释、道三家不同风格的建筑、雕塑百余处。虽历经战火和“”的大破坏，至今仍存有儒、释、道各类明确可辨的文化遗迹数十处。可以说是旅游览胜、访古修身的去处。
距首阳山不到6公里处，就是夷齐古冢。其山势巍峨高峻，蜿蜒东去，主峰像一位盘腿端坐的慈母，伯夷、叔齐的墓冢在山湾的正中，犹如一对酣睡在母亲怀中的婴儿。双冢掩映在苍松翠柏下，幽静肃穆。墓前有清陕甘总督左宗棠楷书的墓碑“有商逸民伯夷叔齐之墓”，篆额“百世之师”。两边对联是：“满山白薇，味压珍馐鱼肉；两堆黄土，光高日月星辰”。横额为“高山仰止”。墓后是供奉伯夷、叔齐像的清圣祠，初建于唐贞观年间，祠内有著名雕塑家何鄂以优质玻璃钢雕塑的伯夷、叔齐像。
首阳山―夷齐古冢以罗莲公路相连，交通便利，和谐地融合在一起，可谓“三千年首阳双冢，一山儒释道三家”。但就是如此一个具有深厚历史文化底蕴和美丽自然风光的旅游休闲胜地，现在的实际状况却不容乐观。游客数量长期在低水位徘徊，各个具体景点的建设也停滞不前。山内的各个景点显得凋敝破败，基础建设聊胜于无，景点之间不能形成完美的旅行回路。山门前的建筑则各行其是，无法与山内的文化景观形成完美的配合，更无法彰显其历史文化内涵。莲峰山庄纯属现代建筑。对面的民族风情区散落则是根本与此地无关的几个破旧的蒙古包。山庄背后的农家乐也缺乏统一规划，风格各异。景观与景观之间既缺乏有效联系，也不能展现该地区所应有的历史与文化的厚重感。无法使游客沉浸其中，当然也就无法留住游客。
夷齐古冢现状也大体一样，山门陈旧，古冢野草丛生，先贤以及墨宝也未能有效保护，清圣祠也显得破败。环绕周围的山地、林地，有些被开荒种地，有些则杂草丛生，缺乏相得益彰的自然和人文景观。
综观这两处历史文化积淀深厚的景点，不难发现，渭源县目前的旅游现状，即有景点、有历史、有文化，但无规划、无整体、无衔接。要实现渭源县旅游文化事业的跨越式大发展，首先需要突破的就是景点的整体规划，使各大景点既能彰显自身的特色，又能彼此衔接融合，成为有机整体，从而提升自己的文化品质，实现旅游、文化、社会彼此水融的综合性发展，进而不仅能留住游客，还能吸引新的游客，发展新的旅游文化增长点。
二、首阳山―夷齐古冢旅游规划的文化意蕴
首阳山―夷齐古冢旅游区作为渭源最具代表性和地方特色的历史文化名胜，选取该景点作为渭源县旅游文化事业发展的突破口顺理成章。笔者做该景区的旅游规划与景观设计时，重点考察了该地区的地理交通环境、风土人情、历史文化遗迹和现有的各项基础设施和景观设施，并在此基础上提出围绕伯夷叔齐的历史典故重点打造历史文化风光名胜游，弘扬其深厚的历史文化意蕴，树立具有代表性、独创性的旅游文化品牌。
（一）指导思想：打造隐逸文化之乡
当今，城市化快速发展，城市污染日益加重，城市生活充斥着喧嚣与浮华，人们日益向往田园牧歌式的宁静生活。伯夷、叔齐是中国隐逸文化的始祖，开启了此后中国文人墨客“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想追求，至今仍为当代人津津乐道。渭源县首阳山作为伯夷叔齐的隐居之地和安葬之所，围绕其打造隐逸文化之乡的旅游品牌具有得天独厚的历史和现实条件。这不仅切合当今建设自然与社会和谐发展的国家方略，也与渭源打造生态县的建设目标相一致，突出了渭源旅游文化的独特优势，从而使渭源文化旅游在甘肃省内、国内获得独特的旅游地位。
（二）规划设计的布局
在确立规划设计的指导思想之后，鉴于首阳山―夷齐古冢的环境和地理构造，笔者对该景观区进行了全新的规划布局和功能分区，并按照隐逸文化的主旨重新打造各个区域的景观设计和景观建筑。
首阳山景点为隐逸文化览胜区。该区共有两部分：
山脚下一片相对开阔的狭长地带为隐逸休闲养身区，分为隐园、逸园和隐逸文化展演厅。隐园主要为农家休闲、水上垂钓；逸园主要为宾馆别墅、林中栈道和休闲品茗；隐逸文化展演区包含展示厅和演艺厅两个主体建筑，展示隐逸文化的发展史，并排演隐逸文化和传统民俗表演项目。该区建筑一律采用质朴的仿古建筑，以突出隐逸文化的主旨，避免过于现代化，以保持与山内建筑风格的一致性。
山内为历史文化保护和览胜区。对于现代新修的不符合主题风格的现代建筑能加以翻修利用的就加以利用，不能加以利用则要坚决拆除。对于被战火和毁坏的文化遗迹、寺庙和道观采取修旧如旧的原则，恢复原貌。对于保存较好的历史文化遗迹，要坚决加以保护。最后在各主要景观点之间修设回环栈道，使其连接为一个整体，以便于游客怀古览胜。
夷齐古冢景点为隐逸文化始祖祭奠区。该区突出威严庄重的气氛，以契合每年举行祭祀活动，同时满足游客对文化祖先随到随祭的需要。该地区需要重修山门，整修墓冢，加固和翻修清圣祠，拆除周围违章建筑，开辟采薇园。
（三）景区文化旅游品牌的拓展
隐逸文化的主旨即远离城市的喧嚣与躁动，回归宁静的乡野生活。围绕这一核心，重点打造以下几大旅游品牌：
第一，文化怀古游、修养体验游是其主打品牌，以吸引不同年龄层次和文化旅游需要的游客。
第二，首阳山山会旅游。借助一年一度隐逸始祖祭奠活动，利用隐逸文化展演厅，打造全新的首阳山山会。汇集文化演出、民间山会、地方特产展销会等于一体。
第三，文化与旅游发展论坛，开辟会务旅游品牌。以伯夷、叔齐文化研讨会为核心，承接国内外各类文化学术会议和旅游产业发展研讨会，开辟文化游的新增长点。
第四，青少年传统文化素质拓展游。组织各类文化寻访、野外生活与探险的青少年夏令营、冬令营活动。既培养青少年对中国传统文化的认同感，又能利用其自然地理优势锻炼青少年野外生存能力和精神意志品质，同时还能培养未来的潜在游客。
要言之，首阳山―夷齐古冢旅游区，从景观规划、建筑风格和旅游品牌的设计都围绕中国传统文化中文人墨客重“隐逸”的这一文化主线来设计：从形象上展现渭源作为隐逸文化之源的风采；从学术上提升渭源作为隐逸文化之源的学术品味；在政治文化上提高渭源隐逸文化旅游的品牌效应，提高渭源县在国内旅游文化界的地位与影响力；在旅游经济上实现可持续发展，提升渭源县的旅游文化竞争力。
三、结语
关键词：体育旅游；文化内涵；系统构建
体育旅游文化这种旅游形式是在体育产业和旅游产业整体结合的基础上，从深层次满足旅游者对于体育的认知以及由此获得的精神要求。作为一种全新形态的旅游文化表现形式，要想让体育旅游文化在我国的旅游文化中全面发展并构建完整化的体系，就要“牢牢地抓住体育旅游文化的真正内涵，强化其系统的构建，打造出浓厚的体育旅游的氛围”。
1体育旅游文化的具体内涵
1.1体育旅游文化的主体价值
众所周知，体育旅游文化的主体本身就是旅游者。这些旅游者在旅游的过程中能够获得其所需要的物质满足和精神提升，进而形成特别的价值导向认知。一旦这种价值认知形成体系，那么文化理念就必然形成。所以说，旅游者对于旅游文化的形成和发展起着根本性的推动作用。这种旅游文化突显了旅游者在旅游过程中所表现出来的异于他人的性格属性。所以，在旅游的过程中让旅游者能够提升审美认知和素质养成就成为了旅游文化始终追寻的目标。北京奥运会的成功召开极大地推动了体育旅游文化在我国的全面发展。在更高、更快和更强的奥林匹克精神的指引下，我国民众逐渐在体育旅游文化过程中感悟着体育对人生发展的真谛。让旅游者可以稳定地通过体育文化的熏陶形成自我价值导向和性格养成，以此创造出新文化导向，积极地提升体育旅游文化的大发展和大繁荣。
1.2体育旅游文化的客体价值
体育旅游的形成和发展过程中，为了提升旅游价值，与其相应配套的各类旅游配套设施及其商品资源就成为了体育旅游主体所面对的客体化表现形式。这些客体形成的存在究其根本在于让旅游者通过认同它们来认同体育旅游的文化价值。所以，创造更多体育旅游文化的客体价值，既是体育彰显自我精神文明的表现，也是旅游文化形态之间相互交流和融合的重要手段。
1.3体育旅游文化的中介体价值
该中介体从内容上可以分为直接型和间接型。直接型主要以为体育旅游者提供相应旅游文化的企业为主，间接型则包括与其相关的体育旅游协会和培训机构。这些体育旅游文化的中介体的存在都为体育旅游文化的广泛传播做着坚持的媒介工作，各部门相辅相成，共同推动着体育旅游文化的构建，而从实际化的传播过程来看也确实得到了良性化的体现。随着我国体育赛事活动的全面发展，相关的体育旅游文化企业和各类体育协会和主办方都在加大力度保证活动圆满完成，这不仅提升了社会民众对于体育活动的参与热情，同时也向社会传播了健康旅游的理念，让参与的体育旅游者能够充分感受到体育文化的氛围和魅力，以此树立体育旅游文化的内在精髓。
2体育旅游文化系统的构建
2.1界定体育旅游文化系统
体育旅游文化异于通常意义下的旅游文化。即使它的整体表现过程中同样包涵常规旅游的诸多形式，但是它更多地是在强调对体育内容和精神认可度的满足而非是对自然景观和历史景观的直观欣赏。这种突显体育活动的旅游价值文化客观上规范了旅游者的旅游内容并非以享乐为主，更多地是以体育项目的参与为主。这一特性直接区别了体育旅游文化同常规旅游文化的特征，更是对体育旅游文化系统的确切界定。
2.2体育旅游文化系统的具体结构
从系统形式上来看，体育旅游文化系统内在地包含了主体价值、客体价值以及中介体价值。尽管三者之间各有其独特属性，即三者代表了精神层面、物质层面以及制度层面。而这三个层面却也能够在特定条件下进行相互融合。就体育旅游文化的主体而言，旅游者在体育旅游过程中必然要时刻按照自我喜好的旅游观念去践行旅游过程，整个过程中还要按照遵守相关的规章制度以保证旅游效果得以实现。就体育旅游文化的客体而言，旅游商品和旅游资源的存在就是为了从多样性上为旅游者提供最为优质的旅游享受，保证旅游者能够切实地感受到体育旅游所带来的愉悦感。而体育旅游文化的中介体则负责“为体育文化旅游的主体制定相应的旅游相关规范和制度”。进而保证在体育旅游文化进行中，主客体的发展都能够顺利进行。
3结语
作为我国旅游产业中的新兴形态，体育旅游文化本身所具有的独特创新性已经促使其脱离了单一化的旅游内涵。它所提倡的理念是在运动健康当中感悟生命美和生活美，这种结合了体育和旅游的文化导向使得旅游的重点在于运动，由此吸引着广大的旅游爱好者参与进来。体育旅游文化的全面推进既为我国经济发展带来了丰厚的回报，同时也在社会层面加速了良性生活理念的推广。所以，科学合理化地界定“体育旅游文化的具体内涵、完善体育旅游文化的系统结构是体育旅游文化迈向成功的第一步”。而合理地规划体育旅游项目、加强体育旅游设施的建设、扩大体育旅游的效应、挖掘体育的真正内涵，都是加快体育旅游行业持续发展的有效手段。
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关键词：河南省；旅游文化产业； 旅游文化资源
中图分类号：F592.7 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）19-0235-02
随着人们生活水平和文化素养的提高，文化旅游在旅游产业中占据重要地位，可谓文化与旅游密不可分。文化渗透到旅游诸多要素及相关的服务方面，使拥有文化内涵的旅游具有魅力；旅游为文化消费提供了广阔的市场，为文化产业的发展注入了强大的动力。文化与旅游相融合构成了旅游目的地的独特魅力，文化产业与旅游产业的融合发展，又促进了旅游目的地的经济发展和社会进步。
河南地处中原，不仅拥有得天独厚的自然风光资源，历史文化更是源远流长，旅游资源十分丰富。如何在新形势下发挥文化旅游资源的作用，并不断发展壮大旅游文化产业，将是一个具有重要现实意义的课题。
一、河南省旅游文化资源的优势
河南省是中国古代文明的主要发祥地。自古以来，我们的祖先以卓越的智慧和创造力，造就了一个又一个的辉煌，书写了一部灿烂辉煌的文明史，为河南旅游文化产业的发展提供了得天独厚的条件。
第一，河南历史文物古迹众多。纵观中华文明史，从公元前21世纪第一个王朝——夏代到公元12世纪的金代这三千五百多年间，先后有20多个朝代、200多位帝王建都河南，留下了数以百万计的文物古迹。如多处古文化遗址——仰韶文化遗址、偃师二里头遗址等；中国出土的最早的文字——甲骨文；中国最早的国家监狱——汤阴羑里城；中国第一座寺院——白马寺；中国少林武术的发源地——嵩山少林寺；石窟艺术宝库——洛阳龙门石窟等等，这些都彰显出中原在中国历史上的突出地位以及中原文化内涵的博大精深。
第二，河南是中华姓氏的重要发源地。河南是中华姓氏的摇篮，在华人300大姓中有171个起源于河南，河南被称为华夏姓氏之根，每年从世界各地来河南寻根拜祖的华夏儿女达数百万之众，海外华人来河南寻根祭祖的热潮，也促进了河南旅游业的发展，促进了河南经济社会的发展。
第三，河南拥有厚重的宗教文化与闻名世界的武术文化。佛教、道教、儒教的发源地在河南，儒道释的发展、传承都留下了重要的文化标记。如洛阳龙门石窟，佛教造像艺术之瑰宝；白马寺，佛学文化博大精深；道教洞天中岳庙、儒教圣地嵩阳书院等都是儒道释文化在中原开源广播的典型象征。闻名海外的武术文化，是中华民族传统文化的精华。其中以功法繁多、利于实战为特点的少林拳和以静制动、以柔克刚为特点的陈氏太极拳影响力最大，将中国武术步入了更高的文化境界，吸引了大批旅游者和武术爱好者到河南来，促进了河南旅游文化产业的发展。
第四，河南是中华豫剧之源头。戏曲的起源、形成和繁盛都在河南，河南号称“豫剧之乡”。豫剧是中国最大的地方戏品种，以播放河南地方戏为基本内容的综艺专题栏目《梨园春》，自从1994年10月创办以来，现已成为在省内外很有影响力的栏目。
二、河南省旅游文化产业发展中的问题
近年来，河南省大力推进文化产业和旅游产业的发展，取得了良好的经济社会效益。但总的来看，文化与旅游的发展仍存在旅游管理体制不健全、文化内涵挖掘深度不够、旅游文化产业链条短等问题，具体表现为以下方面：
第一，管理体制不健全，资源整合度低。河南省文化旅游资源相当丰富，但由于多数景区隶属不同行政部门，存在政出多门、多头管理、职能交叉的状况。旅游文化资源无法形成合力，无法形成规模效应及优势互补，并且很多旅游文化产品在内部竞争中消耗了过多的精力，造成资源的浪费，致使旅游文化产品的影响力和吸引力均较弱。
第二，缺乏统一规划，文化内涵挖掘深度不够。河南丰富的文化资源以及深厚的文化底蕴是河南旅游文化产业发展的特色和优势。但是，在对文化旅游资源的开发中缺乏统一规划与科学论证，开发表现手法大同小异，对那些具有深厚文化底蕴的旅游资源，只是采用复制模式简单化开发，或者是单纯地模仿和再现历史场景及历史事件的表象，却忽略了物化表征之后深藏的文化鉴赏价值、人文精神特质，缺乏引导旅游者对中华文化内涵的深刻理解，难以适应游客不断提升的审美鉴赏力，使旅游显得苍白无力。
第三，旅游文化产业链条短，旅游服务不到位。旅游业的持续、健康发展与食、住、行、游、购、娱六大要素密切相关。因此，在效益计量上，不仅应重视直接的景区经济收益，更应看重所有旅游要素在流动中所产生的消费与购买收益。然而，河南多数景区仍单纯将增加门票收入当成旅游文化产业发展的主要途径。其次，在旅游服务方面也不到位，多数游客认为河南旅游景区的导游服务一般，对当地居民的印象是文化素质较差。另外，由于旅游资源开发较为单一，旅游产业要素不全，游客在参观时可以参与的项目少，导致游客在旅游地逗留时间较短，从而影响旅游相关联产业的发展。
第四，旅游文化宣传力度不够，影响力小。河南省尽管也在加大旅游宣传的力度，比如，举办安阳殷商文化旅游节、郑州国际少林武术节、信阳茶文化节等，使河南文化旅游资源的知名度有很大提高，但是和其他城市相比，在全国范围内的知名度仍不是很高，也没能引起足够的重视。比如，大部分省外游客除少林寺、红旗渠了解之外，对河南省其他旅游景点和旅游文化产品知之甚少，他们对这两个地方的了解大多是从影视和网络宣传中获得的，充分说明河南省的宣传力度不够，使河南省丰厚的旅游文化资源受到埋没，使大量的中国历史文化资源不能得以传承。因此，河南应在深入开发旅游文化资源，提高旅游景点的知名度，创建具有中原特色的文化旅游品牌上下功夫。
三、河南省旅游文化产业发展对策
根据河南省旅游文化产业发展中的问题可知，要想全面提升河南文化旅游产业的综合竞争力，应调整河南旅游业发展战略，充分利用河南文化资源优势，抓准河南旅游特色，努力提升文化旅游产业的市场化、规模化和国际化水平，为此，河南省必须做好如下几个方面的工作。
第一，加强政府宏观指导，创新机制体制。旅游文化产业开发建设，通常涉及众多方面和众多部门，河南各地各级旅游行政主管部门，应改变旅游文化资源多头管理的状况，理顺旅游文化产业管理体制，推动政府行政管理部门逐步实现由办向管转变，由微观管理向宏观调控转变，建立富有活力、符合市场经济规律，统一、协调共促发展的旅游文化产业管理体制。
第二，准确定位，打造特色文化旅游项目。文化旅游是一种高品位的旅游需求，要使不同文化层次，不同民族背景的旅游者都能感悟到文化资源的独特魅力，就必须在对旅游文化准确定位的基础上，深度挖掘河南文化内涵，实现文化与旅游的有机结合，充分发挥文化旅游资源的独特优势。例如除了利用古都文化、姓氏文化、宗教文化和武术文化等资源，不断创新产品形式，比如，信阳可开展茶文化旅游，将信阳秀美的茶区环境、丰富的茶文化内涵与山水文化、历史文化相结合，发挥出信阳旅游资源的整体优势，以文化旅游项目的高品位性吸引广大游客。
第三，整合多种资源，提升竞争优势。河南旅游文化资源丰富，只有将多种资源进行整合，才能发挥出旅游资源的整体优势。目前，河南省可以考虑将四大古都的各游览胜地连线、连片，进行整体开发，组成一条“古都游览线”；从河南的博大源远的史前文化着手，如裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等，组成一个“精品史前文化游览线”；利用河南是古代名人辈出的地区，重修名人故居，开发一条“文化名人故居游览线”等，将这些资源有效整合，合理配置，实现规模化效应，提升河南旅游文化产业的整体竞争优势。
第四，提高产业化意识，拉长旅游文化产业链条。要提升游客满意度，应充分利用好文化资源，围绕游客需求将地域文化渗透到旅游业的多个环节之中，如吃、住、行、游、购、娱等多个方面，打造文化旅游的产业链。特别是将河南的文化特色体现在宾馆餐饮及城市环境等载体中，如在宾馆的装饰、设计等方面，体现河南的文化特色，在餐饮方面，扶持那些能体现河南文化特色的传统饮食和风味小吃。另外，在徽记、商标、装饰、主题等能够彰显旅游形象特色的微观之处精心策划，使旅游者能够从各种旅游要素中感受到浓郁的文化氛围，体验到河南的鲜明的文化特色。
第五，利用多种渠道，加大宣传促销力度。充分利用各种新闻传播媒介、现代信息技术和手段，实行河南省总体形象宣传与景区宣传相结合，政府机构宣传和旅游企业促销相结合的方法，树立和提升河南的鲜明形象和特色。可以通过参加国内外各种旅游交易会和旅游博览会，到国内外主要客源地进行有针对性的、主题式的旅游促销。还可通过在国内外有重大影响的节庆活动、赛事，如郑州的国际少林武术节、信阳茶叶节、洛阳牡丹花会、安阳的殷商文化节和国际滑翔旅游节等节庆活动，吸引海内外游客，提升河南知名度和影响力，让河南走向世界。
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摘要：本文以鄱阳湖生态经济区为基点，从旅游文化景观的挖掘及可持续利用的原则出发，从文化的角度深入研究本区位的旅游文化景观的空间分布，并得出以下结论，即鄱阳湖生态经济区旅游文化景观布局在物质空间上以山川、河流等地貌为附着点散性分布，在非物质空间上以地域性文化、民俗、气候为依托，并多数以民间艺术的表现形式隐性分布，在时空上以历史文脉的追溯性分布。通过研究，为完善鄱阳湖生态经济区旅游景观规划理论体系做出有益探索。
关键词：鄱阳湖生态经济区 旅游景观文化 布局
鄱阳湖生态经济区的旅游景观资源拥有一个统一系统的理论规划体系,应该站在本区域历史文脉的沉淀、继承于发扬的从而带动江西经济中部崛起、取得社会效益和经济效益相适应的高度对待。
关于旅游景观文化的概念，国内的统一公认的概念还未曾达成一致，学术界也多是从各自的研究领域去阐释，沈福煦在《中国景观文化论》认为：“景观文化是一种文化，有更多的社会文化性.......还包括大量的艺术文化内容，文学的、书画的、建筑的、雕塑的、戏剧的等等”。[2]从文化的角度的出发，沈福熙的观点较为符合作为本文的切入点，因为从文化内涵的构架看，呈现“文化-景观文化-旅游景观文化”的衰减模式，他们之间是包涵与被包涵的关系。本文以下涉及的旅游景观文化的概念内涵即以上述为准。
一、基于物质文化层的空间布局
鄱阳湖水体旅游文化景观方面，江西省江河湖泊众多，全境有大小河流2400多条，在古代曾是重要的交通运输通道，如赣江在古代是中原通往岭南的主要通道，这也形成了我省丰富的水文化。鄱阳湖的湖体，本身具有很多待开发的具有传奇色彩的潜在旅游点。如今年刚被国家文物局选定为开展水下文物普查的几个点，诸如汉代九江浔阳城、都昌阳城等尘封水底的古城都；历史上曾有“沉阳起都昌、沉海昏起吴城”之说。一旦对该水域的水文、气象、地理、地质进行系统的观察、探测和研究，破解这些谜团，不光其本身的未解之谜得以大白，这些过去让人神往而又无法企及的地方，一起更为独特的人文魅力，必将成为此区域新的旅游景观资源，并且由于诸如此类旅游景观的特异性，其不可替代性的意义更为特殊。
除了湖水体系，还包括数十条联通鄱阳湖的河流，比较大的主要是修水、赣江、抚河、信江和饶河，这些河流的流经区域更为广阔，蕴涵的旅游景观文化价值更大，如赣江十八险滩、修水流域的“鄱阳湖候鸟生态自然保护区”等自然景观，各支流的古交通河道，这个看得见、摸得着的实体物质景观，都将是未来提升本地域文化品位，拉动经济的新增长点和前提要素。
古村落聚居地旅游景观文化方面，概念上的古村落是指迄今为止已有五六百年以上历史，村落地域基本未变，村落环境、建筑保存较好，历史文脉得以传承的村寨、部落。[4正是由于这些不同于其他地域的生活理念、建筑风格、建筑布局的古村聚落的存在，为延续区域文化的文脉提供了物质保障。这也正是吸引大批游客前来观光的关键。江西省在这方面的资源数量虽然不是多，但是质量和档次在全国皆属上层，如南昌的安义古村、景德镇婺源村庄等，都是代表鲜明的徽派建筑群。
二、基于非物质文化层的空间布局
在中国众多的傩文化中，江西的赣傩文化是其中一个很独特的分支。赣摊始自何时,来自何方,史籍均无记载，只有清代8座傩庙的相关记载，民国时有48部傩神之说, 摊舞称“仰摊神” 或“耍傩神”[5]。这些流传于民间的，口口相传的非物质形态的傩文化，多加整理和保护，需要政府的引导扶持。
鄱阳湖生态经济区内有部分地域属于古徽州地区，这些地方属徽派文化圈辐射较为明显，如景德镇、鹰潭、南昌等市；这其中开发比较成熟的旅游景点有婺源和安义古村，徽派建筑标志性的白墙灰瓦、高耸的封火墙以明确的视觉符号冲击给游人，起到了较好的文化旅游效果。除此之外，区域内的道教文化资源也很丰富，其中不乏宗教文化重量级人文典故，如龙虎山风景旅游区，旅游区内的张天师典故及现存道观都是可以深入发掘的文化资源。与之相配合的还有区域的风水文化圈，江西对于中国传统民俗文化是作出卓越贡献的地域，传统的风水理论即发祥自这里，其中将罗盘纳入传统的“相地”风水勘察流程，更是传统风水学领域一大创新。
三、时空旅游景观文化布局
红色文化对于鄱阳湖生态经济区来说，是一个特殊的文化现象，也是一个明显的旅游文化优势，从地理分布来看，本区域内除了南昌市市区内存在民国时期遗留下的红色文化景观和建国后兴建的红色文化景观，这些地方依托大城市的物资集散优势和人员流动性强及知名度相对较高的优势，配合以相对完善的基础设施，已经在形成比较成熟的红色旅游文化资源，其余大多数此类型旅游文化景观多分布与偏远的山区和城郊结合部，其中还有一些历史上比较著名的地方，如余江县境内的烈士的革命根据地等，这些地方大多处于交通不便的山区，基础设施相对落后，长期被泯灭在历史的烟云中。类似这样的红色旅游景观文化资源，挖掘的潜力还很大，只要配套设施同步跟进，利用文化资源的优势，对李东地方绿色经济也是有很大裨益。
四、结 语
诚如戴代新等在《历史文化景观的再现》一书中所言：研究文化与景观可分为两方面，一是如何用系统的现代景观规划设计理论来看待历史文化......一是如何从文化角度看待现代中国的景观规划设计，进行有自身文化特色的景观规划设计和游憩开发。[3]鄱阳湖生态经济区旅游景观文化的构建，需要从文化发掘的角度出发，通过对空间布局的理性梳理，找到切合本地域发展的旅游文化经济之路。
参考文献：
[1]国家发改委.《鄱阳湖生态经济区规划》，2009.12:1-2
[2]沈福煦.中国景观文化论[J].南方建筑，2001年第1期：40-43
[3]戴代新 戴开宇 .历史文化景观的再现[M].同济大学出版社，2009：1-3
