时间：2023-08-21 17:24:24
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇古代文化文学常识，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
其实，只要我们对这道题目的真正含义、命题背景、取材范围、记忆方法等稍加研究，就能找到科学有效的应对之法，并最终能让我们扫除困惑、充满信心、轻取三分。
一、真正含义
关注含义，首先必对这个知识点或考题进行概念界定。这道题称之为“文化常识”，而非“文学常识”；又因它出现在文言文阅读题目中，并取材于文言文阅读文本，故而为求准确，我们当称之为“古代文化常识”。
什么是古代文化常识？古代文化常识是指中国古代称谓、习惯、历法、礼仪、科举制度等悠久文化的常识性知识。少数同学若误以为是文化常识、古代文学常识，甚至极少数同学若误以为是文学常识，那么势必在无形中扩大了我们的复习范围，也在较大程度上偏离了对题目内涵及外延的正确理解，也自然会大大增加我们备考复习的任务和难度。
二、命题背景
这道题我们之所以准确地称之为古代文化常识，正是立足于特殊的命题背景的。笼统地说，此题取材于文言文阅读，不可能涉及现当代文化常识，也极少涉及文学常识；具体而言，此题所选文言文主要集中在记叙类文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正确分析认识历史类文言文本的写作对象、特定内容、表达特征等，都有利于我们划定符合史传类文言文本所常出现的文化常识知识点。
三、取材范围
就近几年的高考文言文阅读篇目而言，基本上都是文言文史传类文本，并且更倾向于人物传记。这些倾向于人物传记的文言文本，大多遵循了从姓名籍贯到科举考试，从官职任免到主要政绩，从主要精神品质到最终结局的叙述模式。在这种叙述模式中，所选主要人物都有官职在身，他们既有广泛接触其它官员甚至是面见皇帝的经历，更有接触地方官吏百姓、民情风俗、人文地理等等诸多机会。既如此，该题考查点要出自文本，那么所考文化常识点自然与历法、官职、朝廷机构、科举制度、称谓（含人物、地理、风俗、礼仪等）等密不可分。
以2016年全国高考语文试题I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷为例，我们都能发现此种规律。
例如：2016年全国I卷【答案】A
5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。
B.“建储”义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
C. 古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。
D. 契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。
例如：2016年全国Ⅱ卷【答案】D
5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可以借指太子是同样道理。
B. 陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。
C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。
D. 移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
例如：2016年全国Ⅲ卷【答案】A
5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户挤等职事，部长官称为礼部尚书。
B. 教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。
C. 致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
D. 历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。
综合三套2016年全国高考语文试卷，不难发现，三道题中的四个选项，实际有三个选项都与官职有关。我们切不可认为这只是一个巧合，或是命题者有意而为。即使是有意，也是有意保持三套试题难度与考查内容的一致性；而不是不约而同地都重点考查到与官职相关的文化常识。理解这一点，还是应该回到这篇文言文文本的取材。《二十四史》是典型的官方历史，亦谓之正史，所记载人物怎么可能是普通百姓？事实上只要对中国正史稍加浏览便知，任何一部正史，无一不是皇族、官吏或反皇权官吏的历史。那么这类文言文本，可能常常必然出现的就是官职、官僚机构、官员交际等或与此相关的文化常识。
虽然如此，但我们断不能以2016年高考试题推断2017年高考也要围绕官职这个核心命题。也许明年的文化常识还会涉及到科举制度、天文历法、风俗习惯、人物称谓等；但无论如何命题，都是这类文言文本所无法避免的古文化常识。
四、复习方法
古代文化常识，尽管是常识，但毕竟是古代的，有些我们可能接触较多，有些我们可能仍然生疏或者根本不了解。从复习方法和能力考查层级而言，建议还是以记忆为主。
但记忆并非死记，也不是滥记，更不是没有系统、没有章法、没有条理地记忆。下面，拟结合文化常识本身的内容特点，介绍几种行之有效的记忆方法。
首先，为保证记忆的有效性、时效性，首先我们务必理解文化常识形成的原因，力求理解性记忆；第二，不是所有的文化常识，都是我们必须掌握的，我们要突出对常见文化知识的记忆；第三，在记忆时，我们还要借助具体的情境或语境，文化常识不是孤立的知识点，它必然渗透于人物及故事的叙述和描写之中；第四，为保证不经常遗忘，我们还要反复记忆易混淆、易错误的文化常识知识点；第五，也是最重要的，就是我们要分类、要比较、要排序、要联系地记忆和突破。
（一）分类记忆
整体分类：我们可以将史传类文本所常有的文化常识进行分类。例如，出现在文言文本中常见的无非就是科举制度、古代官职、人物称谓、天文历法、古代地理、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱等几个主要文化内容。
除了整体分类，我们还可以进行细致分类。例如，对科举制度，我们可以按照朝代特点或时间顺序分类。
（1）汉代科举制度文化常识分类。
例如：“察举”汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。其它汉代科举制度文化常识还有“征辟”“孝廉”等。
（2）明清科举制度文化常识分类。
例如：“童生试”也叫“童试”。明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。 除此之外还有“乡试”“会试”“殿试”等。
（3）明清科举制度考试结果分类。
例如：“及第”指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。除此之外，还有“进士”“状元”“会元”“解元”“连中三元”“金榜”“同年”等。
（4）明清科举制度学校分类。
例如“乡学”与国学相对而言，泛指地方所设的学校。其它还有“太学”“国子监”“书院”等。
（5）明清科举制度学官分类。
①学官：古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
②祭酒：古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者）都曾任过国子监祭酒。
③博士：古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺。
④学政：学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。
⑤教授：原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
⑥助教：学官名。是国子监或太学的学官，协助国子监祭酒。
⑦监生：国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。
（二）比较记忆
比较记忆，适用于易混淆、古今差异大、朝代差异大的古文化常识。
（1）同类比较。
①太师：指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。
②太傅：参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁太傅。
③少保：指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》中“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。
（2）内部比较。
三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。尚书省下辖六部：吏部（管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部）、户部（管土地户口、赋税财政等）、礼部（管典礼、科举、学校等）、兵部（管军事，相当于现在的国防部）、刑部（管司法刑狱，相当于现在的司法部）、工部（管工程营造、屯田水利等）。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。
（3）古今比较。如古今纪时的方法。
①天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）时、日入、黄昏、人定。
②地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。
③现化纪时法。23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点。
④五更：我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。
（三）排序记忆
（1）官职的任免升降。根据任命、提升、调动、贬官、辞官的顺序来记忆。如：①拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。②除：拜官授职。③擢：提升官职。④迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。⑤谪：降职贬官或调往边远地区。⑥黜：“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。⑦去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。⑧乞骸骨：年老了请求辞职退休。
（2）二十四节气。根据节气及月份的先后顺序来记忆。
正月：立春、雨水 二月：惊蛰、春分
三月：清明、谷雨 四月：立夏、小满
五月：芒种、夏至 六月：小暑、大暑
七月：立秋、处暑 八月：白露、秋分
九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪
十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。
（四）联系记忆
（1）联系文句。联系文言文中所学的句子来记忆。
①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传・骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。
②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》的“庆历四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禅山记》的“至和元年七月某日”、《石钟山记》的“元丰七年”、《梅花岭记》的“顺治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁荡山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号）等。
③干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年。《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“”“”“庚子赔款”“”“”。
④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵Y（shèn）年号，“丙申”是干支纪年。《核舟记》的“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。《祭妹文》的“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗・弘历年号，“丁亥” 是干支纪年。《梅花岭记》的“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗・福临年号，“乙酉”是干支纪年。
（2）联系生活。联系现代生活来记忆。
【关键词】 “大分时代”；语文学科知识；重构设想
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1671-0568 （2014） 22-0015-05
2008年，江苏作文由60分升到70分，高考语文总分变为160分（理科） /200分（文科）；2013年，北京高考新方案出台，语文总分由150分增至180分。 2014年，随着各地高考、各高校自主招生新方案的推出，2017年高考“大分语文”宏图出现在了我们视野。
从百年语文教育史看，语文学科知识主要有两个经典建构取向：一是语文学科的“语言形式”类知识取向，二是语文学科的“文化内容”类知识取向。从母语教育的角度看，这两类知识属于语言运用的“形式工具”。语文“大分时代”，我们应该本着“精要、好懂、有用”的理念重构语文学科知识，做到语言内容与形式的完美统一，做到教学内容与考试方向的完美统一。
一、“大分时代”要重构“语言形式”类知识
近年高考语文命题过多依赖命题人的经验，试卷的设计水平不一，难易程度相差较大，因而距离命题科学性比较远。“大分时代”，语文命题要实现科学测量，将更多地运用先进的测量理论和科学的命题技术，而最容易被科学测量的应该是“语言形式”类知识。
“语言形式”类知识从理解与运用的层级上可以大致划分为三个小类：第一是语音学、词汇学、语法学、文字学、标点符号等语言基础知识；第二是修辞学、逻辑学、语用学、口语交际学等语言运用类知识；第三是表现手法、篇章结构等单项或者综合阅读鉴赏类知识；第四是写作手法、文学评论等文章学方面的知识。
1. “语言基础”类知识。“语言基础”类知识是最基础的，如考查现代汉语语音、现代汉语字形与字义、标点符号使用、基于具体语境的词语或者成语运用、基于相关语境的语病辨析等。这是每个中国学生应该熟练掌握的知识。相应的，高考也应将其列为必考的内容。比如“词汇学”，顾黄初先生当年曾强调：“有目的地讲解有关汉语词汇的基础理论知识，使学生能掌握规律，举一反三，触类旁通。”“大分时代”，这类知识考查的面相应的将会扩大，考试的实景将是“面大量广”。以标点符号使用来说，高考多年不考，标点符号在中学也不教学。其实，用好标点符号也是一门学问。2014年相当多的省市考查了这方面知识。比如2013年浙江卷中，李清明的散文《牛铃叮当》中标点符号运用就非常活泼――
【高考材料】
待你坐好，水牛还不忘摆动头角，“嗯呀――嗯呀”撒娇般地叫唤几声，牛铃也会“叮当――叮当”地响个不停。
这句中使用的十处标点非常规范。同时，也因为使用了标点符号，使得行文语言简洁明快，清新亮丽。而中学生标点符号使用如何呢？答案是――相当混乱，缺少规范。而如果语文学科建构了这一类“学科基础知识”，不仅学生在课堂上能够掌握知识，辨别使用；语文学科教学更能接地气、看到希望。试想，连最基础的语文知识都不熟练掌握的人，怎能幸福地生活在汉语语言的世界中？因此，重构这类知识的益处在于，一则通过课堂学习，学生可以丰富相应的语文学科知识，二则课堂学习与语文考查实现了协调一致，可以大大促进语文学习的深入开展与学科教学效率的提升。
2. 语言运用类知识。第二类中，修辞学、逻辑学、语用学、口语交际学等是语言运用类知识，是最能体现学生语文素养的一块。这一块是阅读与写作等项目开展的最重要基础，也是评价学生语文生活质量与水平的关键要素。从2000～2014年高考看，许多省市将考试的内容指向了这个领域。如2013年浙江高考的第5题――
5.依次填入下面空格处，最恰当的一项是（ ）
有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在（），画上者妙在（ ），梦中者妙在（ ），胸中者妙在（ ）。
①位置自如 ②笔墨淋漓 ③景象变幻 ④丘壑深邃
“景象变幻”为什么要与“梦中之山水”搭配？“丘壑深邃”为什么要与“地上之山水”搭配？而“位置自如”为什么不能与“地上之山水”搭配？“笔墨淋漓” 为什么不能与“梦中之山水”搭配？要解答这一问题，就涉及修辞学、逻辑学、语用学综合运用的知识与经验。
而在教材中，我们在什么地方专门训练了学生运用这种知识解决问题的呢？在语文教材中，除了课文中天然存在的使用范例，还有没有具体的章节对这块知识进行专门的推介？教材中还有没有相应配套的运用类设计来训练学生？――没有知识系统性可说，没有训练针对性可言，也缺少与文本阅读教学环节的有效衔接，导致语文学科至今“教学效果很差”“收效不大”，学生“语文水平低”。广大一线教师的应对策略主要依靠参差不齐的民间或者各省出版社出版的高三或者初三“一轮语文复习用书”，或者依靠历年积累的高考语文试卷和高考模拟试卷。事实上，无论是“复习用书”还是高考命题，在知识考查的布局上，都没有连续性可言。
“大分时代”，这一类知识的考查，将会是“试卷创新”的重点。从2000～2014年的高考命题来看，这一块已经积累了相当多的考查经验，再加上修辞学、逻辑学、语用学、口语交际学等语言运用类知识的专门学习后，这方面的考题将会以更新的面目出现。而考题的解答，一定是建立在语言运用类知识相当扎实的学习经验上的。
3. 阅读鉴赏类单项知识。第三类阅读鉴赏类知识，是当前中学语文学科知识体系中最应该确定的知识，也是“大分时代”教学与考试的“重头戏”。从2000～2014年高考来看，文章学、文艺学方面的阅读鉴赏类知识在语文学科课堂上从来就没有解决好。表现手法、篇章结构、写作手法等文章学、文艺学方面的阅读鉴赏类知识，在当下教材中没有明确规定，也没有具体训练系列。这一块知识，对师生来说就是一团“糊涂浆”。
而文章学、文艺学方面的阅读鉴赏类知识，在当下考试格局中一旦试题涉及，常常被定为“D”“E”“F”类能力层级。就高考来说，高考语文试卷一旦出现这类题目，考生得分率非常低。以江苏省2007年高考现代文命题为例，当年考查的是张笑天的哲理兼抒情散文《上善若水 》，其中第13题是这样的――
【高考命题】
⒔ 本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。（6分）
【参考答案】
⒔ （6分）采用议论和抒情相结合的手法。托物言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀；借古喻今：借都江堰表达对现实环境问题的忧思；虚实结合：借都江堰表达对人生的思考。
2007年江苏考生共54万人。此题6分，全省考生平均得0.27分，得分率仅为4.50%。而针对《上善若水 》设计的阅读题目共有23分，此年全省均分仅8.5分，得分率仅为36.96%。如果以此评价江苏省中学语文学科阅读教学水平，可以说是“全省不及格”。当年命题者以为出了个好题目，但考试结果一公布，命题者却又责怪高考考生没有扎实的知识储备，一线教师没有有效地、针对性的训练云云。其实，这就是语文学科知识“缺席”带来的“大悲剧”。从语文学科知识看，这个题本身就存在语文知识问题。按语文知识体系来说，散文“不以描写见长”，根据文章看，在“表达方式”上其“见长”的就只指向“议论和抒情相结合”这“一种”。而“议论和抒情相结合”这“一种”特征又怎能说是“哪些特色”呢。其二，“议论和抒情相结合”是有许多结合“方式”的。但“议论和抒情相结合”的“方式”知识，“命题者”认为有“托物言志”、“借古喻今”、“虚实结合”等。可教学的现实是，中学语文教材没有在这方面建构完整的知识体系，教师也不能依据自己的知识储备与经验来创新与丰富。而且“虚实结合”什么时候成为“议论和抒情相结合”的“方式”的，中学教材里“教学要求”中什么地方有交待的呢？――只有命题者知道。
所以，当一线教师都从没建立这种“方式” 知识时，学生又能从什么地方学来呢？学生在考场上只能凭借可怜的“答题经验”来应对试题，只能凭借柔弱的“大胆假设”来推测答案。语文学科知识“缺席”，使得学生在考场上只能任由命题人“戏弄”，任由阅卷人在阅卷时“宰割”。
4. 阅读鉴赏类综合知识。当语文学科知识大量进入中高考试卷，用学科知识解决现实问题的考查增多，有关语文学科知识的考查必将成为“一个时代”的新领域。
当下，我们的高中学生缺乏阅读鉴赏类综合知识。高考阅读鉴赏上命题题型单一，综合考查的力度不够，只是局限于琐碎的手法与情感分析；其次，高考命题依赖的材料太过“文学化”，视野不够宽（受制于整个语文教科书的文学偏重倾向）。有的省语文卷，六七道大题全是文学类，很少涉及其他鉴赏领域。这不利于培养现代复合性、综合性人才。
其实，就语文学科来说，除了文学涵养，还应该有哲学、历史、科技、社会、经济、时政等方面的综合素养。随着“大分时代”到来，阅读鉴赏类综合知识一定是高考命题的重大领域，也是高考分数大量增加的部分。
“大分时代”， 阅读鉴赏类综合知识的考查不仅仅是考查单项鉴赏知识，还将会有意识地考查高中学生读书的广度与深度情况，包括课外阅读、经典阅读。当下，有些省在这方面已经有“大胆”的尝试。如2013年四川卷第20题的考查就有“风向标”的示范作用。
20. 请从曹雪芹、贝多芬以及文学形象大卫・波菲尔中任选一人，续写下面的话。（6分）要求：①紧扣首句观点，符合所选人物境遇；②运用排比和反问修辞手法；③语意连贯，内容充实；④60～100字。
即使在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神力量，这就是苦难带给人生的意义。
这道题可以说是考查综合运用阅读鉴赏类知识的新题。从所给出的曹雪芹、贝多芬及大卫・科波菲尔这些作家及音乐家的范畴来看，这种考查首先符合考试大纲对文学类知识的强化；其次符合新课标对学生文学修养的考察，是对中学生普遍以电子媒介为阅读基础方式的适时纠偏和强调；第三从考察的范围来看，中外作家都有，还涉及音乐领域，并且是将“排比和反问”等表达能力和文学修养、阅读面一同考查。“大分时代”，类似的考察读书情况的命题，肯定会增多。
5. 文章学类知识。当下中学作文教学，就系统知识传授看，可以毫不夸张地说是全线崩溃，全都是瞄准考试的套式训练，几乎人人喊打，又人人参与。我想，未来高考作文的命题者不会对这种“残酷的现实”充耳不闻。高考作文一定会回归理性：讲究知识经验，强化思辨，摒弃宿构、套作、模式化与文艺腔。
作文分值如果增加很多，比如考生面对的是分值为100的作文题，教师作文教学怎能在“知识领域”里“小放羊”“望天收”呢？对于大分值作文来说，围绕写作知识、篇章结构、写作手法等开展扎扎实实的学习与训练，才是正确的应对方式。对于“大分作文”，如果作文总分是100分，最有可能是一道70分的大作文，加一道30分的小作文或者叫“微写作”。这样，大小作文各有分工。大作文注重综合能力考察，小作文则指向应用或某一方面写作能力，一二百字，很灵活。这就更需要丰富的写作知识与作文设计技巧的强化了。
面对“大分时代”的挑战，中学语文教师，可以围绕以下几项展开思考或者重构：语音知识与语音练习；文字知识与字形训练；词语知识与词语运用训练；语法知识与语病辨析、句式变换；修辞知识与修辞鉴赏、运用；逻辑知识与逻辑训练；标点符号知识与相关训练；文章知识与篇章结构训练；作文设计知识与写作运用训练……
二、“大分时代”要重构“文化内容”类知识
2014年3月教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》。“纲要”明确指出：“高中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理性认识为重点，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强学生对中华优秀传统文化的自信心。”因此，读书不仅仅是增加知识，还表现为接受文化熏陶，开阔阅读视野。
事实上，读书状况最能体现高中学生的语文素养、文化内涵。而当前高考格局下，语文课只注重精读精讲，注重做题，扩展性读书很少，导致学生学语文却不怎么喜欢读文化类书。这样，语文素养、文化修养从何谈起？虽然高中课标提倡多读书、读好书、好读书、读整本的书，可是受制于高考内容却很难实施。“大分时代”是通过读书获得的丰富文化素养，理所当然要在高考中考查。因此，“大分时代”通过多渠道重构“文化内容”类知识迫在眉睫。
所谓“文化内容”类知识，是指语言运用中，涉及语言内容方面比较多的“形式工具”知识。这一类知识扬州大学王乃森教授认为可分为四个小类：文体常识、文学常识、文化常识、古今优秀名句等。
1.“文化常识”。 2014年3月教育部印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》明确要求“把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系”，并“增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重”。这就是说，“文化常识”的考查，已经成为国家意志。
从内容上看，“文化常识”涉及天文历法，年龄称谓，古代辞格等。仅“人物”称谓类知识，就是干扰文言阅读的棘手问题。比如“太监”，有的书上称“公公” 、“仁獭保 有的书上称“ 裙佟薄“ 中人”、“ 中官”，有的书上称“寺人”、“宦寺”、“ 阉宦”、“ 阉人”、“阉狗”等，这些称呼涉及较多的特定文化内容的理解。传统文化中的这方面知识，台湾当作国学上重要的一级进行教学。
2014年北京、江苏、广东等省高考放弃考查语音、语病，转而考查传统的诗句对仗、称谓文化等久未谋面的“稀客”。其实，这便是“文化常识”涉及的范畴。考查方向转变，依据的就是《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》。
2.“文体常识”。 “文体常识”当下又称为“文章体式”，王荣生教授主张“按照文体样式”开展阅读教学。其目的就在于强化语文教学的文体意识，让学生习得文体方面的知识经验。《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》指出：“阅读篇幅较长的传统文化经典作品，提高古典文学和传统艺术鉴赏能力”，“了解传统艺术的丰富表现形式和特点”。从这方面看，“文体常识”就是非常好的考查载体与方向。
“文体常识”，按照时代可分为古代“文体常识”和现代“文体常识”。以《师说》为例，这是古代“序跋类”文体中的“赠序”。那么，“赠序”的起源、性质、内容、名篇便构成了“文体常识”。而“书信”等现代应用文也有着“文体常识”，比如书信的类型、标题、称呼、正文、结尾、署名和日期、标准信封填写等。
2014年高考考查中，“文体知识”或者“文章的段落结构常识”已经进入重点考查的视野。我们看2014年的全国大纲卷中对叶紫的《古渡头》的阅读考查――
（1）内容的分析与概括。（选择题，略）
（2）作品中的渡夫有哪些性格特点？
（3）作品是怎样叙述人的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。
（4）作品为什么以渡夫的任情高歌为结尾？结合全文，谈谈你的看法。
在三个表述类题目中，有两个考查了“文体常识”。也就是说，学习与鉴赏作品中有关篇知识，将成为“大分语文”考查的新重点。因为这方面的“文体常识”恰恰可以考查考生“了解传统艺术的丰富表现形式和特点”。因此，“大分时代”语文学科应该引导学生学习“文体常识”，增强学生“文体常识”的意识。
3.“文学常识”。“大分时代”， “文学常识”将作为重要的语文学科知识出现在教学与考试的视野。因此，重构“文学常识”的格局，非常必要。
“文学常识”在2000年以前有所考查，但从2000～2014年高考来看，大部分省市不予考查。江苏自2008年以来，已经在文科加试中有所考查。“文学常识”可以分为国内和国外，或者可分为古代与现当代。新课程改革以来，“文学常识”基本被公开的课堂教学忽略。其实，“文学常识”不仅仅是记住作者的朝代、国籍、代表作等“作者简介”，如“梅村体的代表诗作是《圆圆曲》，作者是清代诗人吴伟业”。文学常识更多的是指文学分类，各种历史典故，作品特征，作者人格与创作风格，甚至作者的文学习惯。以韩愈来说，诸如他的“古文运动”、“古文风格” 、“诗歌成就”等内容，“推敲”、“惧高”、“谏迎佛骨”的掌故，“文道合一，以道为主”、“学习先秦两汉古文”、“继承传统的基础上创新”的写作主张等。
“大分语文”时代，“文学常识”可以怎么考查？最能说明这方面综合考查的，当数2014年的北京试卷的第7题――
7.“月”是中国古典文学中常见的意象，本题与“月”的意象相关，完成①―③题。
①有些诗句无“明月”二字，却写出“明月”之景，下列不具有这一特点的一项是（3分）
A.一轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。B.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
C.暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。D.皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。
②“秦时明月汉时关”意思是“秦汉时的明月秦汉时的关”，下列与这一表现手法相同的一项是（2分）
A. 烟笼寒水月笼沙
B. 明月楼高休独倚
C. 一夜飞度镜湖月
D. 夜吟应觉月光寒
③《红楼梦》中，两位才女中秋月下联诗，其中一位被称作“多情西施”。她所写的“冷月葬花魂”诗句，正是其诗意而悲剧的人生的写照，此才女是（2分）
A.史湘云 B.林黛玉 C.薛宝钗 D.妙玉
这道题目，可以说是考查“文学常识”的典范。没有一定的诗歌鉴赏文化知识，考生完成不了第一小题的诗句选择；没有一定的古代互文等修辞文化常识，考生不能确定第二小题的答案为“A”；没有古典小说《红楼梦》的阅读感受，考生是确定不了“多情西施”所写的“冷月葬花魂”。因此，“文化常识”与“文学常识”的综合考查，是“大分语文”的新方向、新题型。而要做好这方向的应对，就要在“大分时代”重构语文知识体系。
关于 “文化常识”。 在2000年以前也有所考查，受到相当的重视。而从2000～2014年高考来看，大部分省市不予考查。江苏的文科加试偶有考查。而这一块在台湾的高中课堂上非常重视，几乎每一课都设有专门的“国学常识”（也包含大陆所说的“文学常识”）。同时，每所学校还专门开发基于古代作品学习的中国文化教材。 “大分时代”，如果语文学科要突出国学的地位，提升学生的语文素养，在这方面的考查内容将更加丰富。
4.“古今优秀名句”。从2000～2014年高考来看，这方面的考查已经得到了师生与社会的认可。熟记“古今优秀名句”，的确有利于提升学生的语文素养。目前对于“名句名篇”的背诵，国家规定考查64篇。就篇目看，有的省市将其缩小为40篇。且各省赋分也不一，6分至8分。我们看2014年全国新课标卷出现的常见名句名篇的默写――
10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1） 《庄子・逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“? ， ”
（2）李白《行路难（金樽清酒斗十千）》一诗经过大段的反复回旋，最后境界顿开，用“ ， ”两句表达了诗人的乐观和自信。
（3）在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
此题在名句情境开展考查，用相关情境唤醒学生对名篇的记忆，考查形式非常利于考生在考场上思考。“大分时代”，“优秀名句”考查的“量”将要扩大，考查的“面”也要扩大，比如将指定中学生阅读的名著中的经典名句列为考查内容、比如将分值增加到10分，也未为不可。
当然，上述谈到的“文化内容”类知识，有的是与“语言形式”类知识交叉的，如文言句式知识、词类活用知识。由于这类知识在理解上往往又与内容分割不开，所以列入“文化内容”类。“文化内容” 类知识细化到中学语文课程中，应该有以下诸项：
文言知识与文言语感训练；文学知识与文学知识积累训练；文化知识与文化积累训练；三类文体阅读与阅读训练；名著阅读知识与阅读训练；语言交际知识与语言表达训练。
综上所述，当语文学科进入“大分时代”，重构语文学科知识体系是语文学科的新课题、新任务。语文教师就应该解放思想，与时俱进，对上述语文学科知识体系进行研究、整理，形成校本教材，合理布局在中学各学段、各个学期中，并用专门的时间引导学生学习相关的语文知识。同时，在课文阅读、写作实践等语文活动中，还要注意加以渗透、巩固，以达到借助文本阅读活用基本知识，借助写作夯实基本知识。再加上教学评价、教学检测过程中的具体明确的考查内容与方式促进，课堂就能够相对完整的建构起语文学科知识体系。而“大分”的语文考试改革，能否破解语文教学改革难题还尚待检验。但对于语文学科来说，重构知识体系，让语文学科知识进入课堂，应该是最好的应对。
参考文献：
[1] 王乃森等.语文知识系统的重构与阐释[J].中学语文，2007，（12）.
[2] 顾黄初. 要重视词汇教学[J].语文战线，1978，（5）.
[3] 吕叔湘.当前语文教学中两个迫切问题[N].人民日报，1978-3-16.
[4] 江苏教育考试院.2014年全国统一考试（江苏卷）说明[M].南京：江苏教育出版社，2013，11.
为提高基层中小学体育教师专业发展能力，推进校园大课间健身活动的开展，最近教育部体育卫生与艺术教育司启动“送培到基层”公益活动。该活动计划用2年时间，在国家体育总局体操运动管理中心的支持下，为全国中小学、幼儿园培训4万名“啦啦操”教师。
2014年5月底，短短两个月，在全国“啦啦操”委员会支持下，共派出专家180余人次，重庆、无锡、沈阳、郑州、南宁、徐州、满州里、蚌埠等40余个地市共完成中小学“啦啦操”教师培训8600余人，其中5568名教师考取“啦啦操”二级教练员和二级裁判员证书；陕西省还将“啦啦操”骨干教师培训增列入“国培计划”。
“办法总比困难多”，总结第一阶段“送培到基层”活动，教育部体育卫生与艺术教育司和国家体育总局体操运动管理中心合作编创出版了9套“校园啦啦操示范套路”，解决了教材问题；全国“啦啦操”委员会制作了内含“操作指南、文件、视频、课程PPT”的工作包；建立了实时交流的微信群；完善了网上证书核准系统。
中国古代文学作为专门的课程进入中国的高校课堂始于清末。作为中国高等教育近代化标志———，在1910年实行分科办学，共开设七科十三学门，其中与中国古代文学相关联的就有“经科”（包括诗经、周礼、春秋左传三门）、“文科”（包括中国文学、中国史学两门）两科。此后一百多年以来，不管政治体制如何变化、高校名称如何变更、高等教育办学理念如何革新，中国古代文学课程一直是高校中文类专业学生的专业必修课、专业基础课、专业核心课。但在当下，古代文学课程在高校和学生中却遭遇了诸多困境。随着高等教育的普及化和中国高校扩招政策的进一步推向深入，八成左右的高中毕业生（据报道2014年湖北、辽宁、江苏三省高考录取率分别为82％、85．8％、87．3％［1］）都能够进入大学学习，这虽有利于提高国民的整体素质，但同时也给高校带来了解决学生就业的巨大压力。于是，高校普遍采取“以就业设专业”的模式，将“所学”与“所用”直接挂钩，注重对学生进行系统化的职业教育，课程设置以实践性、市场化为导向。这样的转变同样出现在多数师范院校的中文及相关专业中，像中国古代文学这类人文课程课时被大量压缩，教师在有限的教学实践内疲于奔命仍然无法完成基本的教学内容。
自然，学生的学习效果就大打折扣。同时，随着社会的发展和手机、电脑的普及，当代大学生的阅读方式、理解角度、价值判断都呈现出明显的社会化趋向，多数人是以“有用”或“无用”、能不能换取经济价值来选择学习对象，因此，对于距离现代较远的古典文学存有隔阂，缺乏主动学习的动力和兴趣。高校办学理念的转变和学生兴趣的缺乏直接将中国古代文学课程带入了尴尬和无奈的境地。针对前者，我们高校古代文学课程从教者无力改变，但对于后者即提高学生学习古代文学的兴趣和效果方面，尚有努力的空间和方法。如本文论述的教师以问题创设为途径来提升古代文学课堂的教学质量即是有益的尝试。所谓问题创设，就是教师在课堂上既要传授古代文学基本知识、讲解古代文学重要作品，又要结合目前的社会环境、学生的心智特点和学习习惯，有目的地创设一些有针对性的、浅显但有拓展空间的问题，通过抛出问题，引起学生对于问题的兴趣，从而诱发和引导学生进行积极、有效的学习。
为了更好地说明问题创设所应掌握的技巧、原则和这一方法的实施步骤及注意事项，下面即以笔者在近年来古代文学教学中创设的部分问题和相关教学内容为例来加以论证。
第一，问题创设应打破常识的误区———“唐诗三百首？”学生从小是从背诵《唐诗三百首》接触、感知古代文学的，且常常有“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的句子萦绕耳旁。因此，在学习宋代文学的第一堂课我提出的问题是：“唐诗有多少首？”绝大部分学生凭第一感觉地回答是：“唐诗三百首。”当然，学生的回答是错误的。那接下来就要分析错在哪里？老师和学生要解决这个问题，就要相应解决以下问题：唐诗现存到底多少首？依据是什么？为什么有“唐诗只有三百首”的说法？《唐诗三百首》是什么？同时结合马上要学习的宋诗部分，还可以提出唐诗多还是宋诗多？宋诗现存有多少首？唐诗与宋诗孰优孰劣？等一系列问题。从常识入手提出问题，纠正学生以前在中小学阶段形成的知识误区，从而引导学生产生想要去探究问题正确答案的欲望，即探究知识的兴趣。在这样的兴趣支配下，学生通过教师接下来的相关讲授、分析，并结合以往所学，或许能对唐、宋诗概貌有一个直观、清晰的认识。这是一例。类似问题还有：“苏轼、辛弃疾是否创作婉约词，李清照是否创作豪放词？”学生以往中学阶段学习形成的观念是：苏、辛是豪放词代表人物，李清照是典型婉约词人。因此，问题提出以后学生的回答仍然是一边倒地的否定：“没有，至少没读过。”对于学生的回答，教师不要马上给予评判，而是引导学生来一起解读两首作品：苏轼《蝶恋花》（花褪残红青杏小）、李清照《渔家傲》（天接云涛连晓雾）。研读作品，学生既能体会到作家的人生况味，更能直接领悟到词多样化的风格和同一词人对于不同词风的驾驭。
第二，问题创设应以学生的体验为本———“选林黛玉还是薛宝钗？”青年学子正处于人生的黄金期，对于个人情感和将来的对象充满了好奇、憧憬和期待，在自我心目中都有一个“理想型”。因此，在讲到《红楼梦》的故事情节和人物角色时，教师适时提出：如果你是男士，选择将来的另一半，是喜欢多情的林妹妹，还是喜欢理性的宝姐姐？要回答这一看似简单的选择题，学生至少要明了一下几点：1、通读《红楼梦》文本。2、细读、精读文本涉及林黛玉、薛宝钗的情节。3、理清林黛玉、薛宝钗与贾宝玉的关系。4、全面总结二人的性格特点。5、作出自我的选择和说明理由。通过以上五个环节，学生对《红楼梦》无论是整个故事还是局部细节都会有亲身阅读体会的经历，并能从阅读文本中感受经典名著的“经典”所在。同时，通过分析宝、黛、钗的性格特点和爱情纠葛，也有利于学生在崇尚“速食爱情”的当下形成正确、健康、积极的爱情观念。如此通过创设问题、阅读文本、自我认识再到思想提升，将古代文学的文学性和人文性得到了最大程度的发挥，对于纠正网络和某些改编自古典名著的影视剧对青少年的负面影响有一定的积极作用。
第三，问题创设应以小见大、贴近生活———“什么是炊饼？”古代文学作家、作品存在的时代距离学生生活的21世纪比较远，如何能拉近古代与现代的时间差距、如何能消弭文学世界与现实生活环境之间的界限，这就要求教师创设的问题也应从现实生活入手，找到古今的相通处、相似点。因此，古代文学教师在讲到明清章回小说这一最贴近世俗生活的文学类型时，不妨以某一点为突破口，鼓励学生探求其从古代到现代的演变及富有的历史、文化意义。如讲《水浒传》和《金瓶梅》时，提出：“武大郎卖的炊饼究竟是一种什么面食？”小小一张“炊饼”可以引导学生了解以下内容：宋代北方的饮食习惯、面食在中国的流传特点、炊饼和今日烧饼（或煎饼、馒头、蒸饼）的比较、饮食变化蕴含的文化意义。通过这一问题的解决让学生充分体会文学、文化、生活之间的密切联系，并能跳出书本的桎梏找到思考的着力点。在章回小说中类似的例子还有很多，比如在讲到《西游记》时，提问：“《西游记》中谁挑担子？”多数学生从小对《西游记》改编的影视剧耳熟能详，因此，给出的答案是一致的：“沙和尚。”这个问题很小、很简单，也是常识性的，对学生来说答案几乎毋庸置疑，但却不是真正的正确答案———猪八戒。为什么挑担子的角色从小说中的猪八戒变成了影视剧中的沙和尚？这就要求学生去努力探求现代影视改编对于古典名著改编的原则、方法和观众审美需求的变化，了解古代文学所具有的现代属性。同时，还能将文本跟改编剧作之间存有差异的问题举一反三，看看其他几部古典名著的现代改编情况。这样，既能促使学生阅读小说文本，又能与学生感兴趣的影视剧相挂钩，可谓一举两得。
第四，问题创设还应突出古代文学蕴含的优秀人文精神和对学生理想人格塑造的积极作用———“屈原、司马迁、苏轼、辛弃疾、陆游、曹雪芹等教会了我什么？”
在2014年9月的新生开学典礼上，复旦大学校长杨玉良、上海交通大学校长张杰不约而同地阐述了大学对于学生人文素质培养的重要性。杨玉良甚至说：“虽然专业知识是必须学习的，但是来到大学，更重要的是一个悟道的过程。如果学校的教育只重视专业的知识教育，而不重视德性的培养，那么很可能培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。”［2］两位校长的观点代表了当今高校及教育管理机构的担忧，即身处科技发达、物质丰富、生活便捷环境下的现代人，其道德素质却明显缺失，传统的“爱国”、“诚信”、“孝道”等优良品质正逐渐淡出人们的思想深处。面对这样的形势，凝聚了中国古代宝贵精神遗产的古典文学、古代文化理应担当起再次唤醒大众优秀人文精神的重任。因此，古代文学教师在与学生一起品味古代先贤的作品时，应当结合作家所处的时代，对作家、作品做全面、客观、正确地解读和分析，学习渗透在字里行间深重的人文关怀：研读屈原的《离骚》、辛弃疾的词作、陆游的诗篇，透过文字陶冶个人情操，领会个人对国家和社会，需怀有高度的社会责任心、强烈的民族自豪感和面对国家危难时刻的自我牺牲精神；研读司马迁的《史记》、苏轼的诗词、曹雪芹的《红楼梦》等，深刻体会当个人深处逆境之时应当持有的正确、乐观的心态———不怨天尤人，不气馁、始终不放弃自我的人生和理想，百折不挠、积极向上。古人的人生经历和文学表述，对当今大学生培养高尚的爱国主义情感、形成健康的人生道德观和提升自我的审美能力方面均能起到重要的积极、正面地示范和引导。为了完成古代文学在当代承担的这一重大任务，教师应在课堂教学中细化到具体的教学环节中，潜移默化地收到良好的效果。既要突出课程的人文性，还要避免枯燥、单调的说教，教师对于问题尺度的把握就显得尤为重要，必须是机动、灵活和有技巧。
综上，作为历史悠久的传统学科，古代文学课程在面临教学内容繁重、课时压缩、学生学习兴趣锐减的前提下，还要承担起传承优秀传统文化的历史重任，“引导学生完善人格修养，关心国家命运，自觉地把个人理想和国家梦想、个人价值与国家发展结合起来。”（教育部2014年3月26日《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》）［3］因而，在面临困境和承担重任的矛盾中，就特别需要古代文学教师在实际的教学活动中，多动脑、多思考、集思广益，结合学生的心理特点，使用恰当、合理且便于操作实践的方法、策略，以有效的途径获得事半功倍的教学效果，使学生学有所得。本文所论及的问题创设只是众多相对简单、便捷的途径之一，在具体的教学环节中还需要更多其他教学技巧的配合。因为，任何学问的传授、习得本来就是一个复杂、长期且繁复的过程，需要运用的是多种方法、手段的综合应用，比如古代文学教学、学习正是讲授、诵读、讨论、问答等多种环节相互融合而逐步推进的。
作者：李芬兰 单位：郧阳师范高等专科学校
一、吃透2017年高考《考试大纲》的变化
2016年10月内部公示的题型与最新公布的高考语文《考试说明》题型的变化具体如下：
从表格中我们可以看出题型的变化，我们要高度关注新题型训练，才能在有限的时g内有针对性地查漏补缺，做到科学应考。
1.关注高考题新型变化，提升能力训练
实用文本四选一+五选二+一个主观题、文学类文本四选一+两个主观题、成语五选二题，是《考试说明》中出现的新题型示例，需要我们关注并通过一定量的训练熟悉掌握。
虽说材料填充题、构思框架（思维导图）题、鉴赏评价题、任务型材料作文题仍然是语文高考中的热点题，但这些热点题也许会借鉴独立命题省份的命题优势，以更灵活的形式出现，这就更需要我们既要扎扎实实地训练好这些热点题，又要借鉴北京上海等省市的相关题型。
2.关注高考内容调整，两种文本复习并重
以往考试内容2个选考模块“文学类文本阅读”和“实用类文本阅读”，要求考生2选1。这次考纲修订把两类文本的二选一形式，改为都是必考，这就要求我们学生要文学类和实用类阅读并重，而且要侧重文学类文本的阅读。
3.进行专题复习，重视古代文化常识积累
新考纲将古代文化常识特别列出，要引起高度重视。以2016年高考看，全国一到三卷的第五题都是考查古代文化常识，但从修订后的导向来看，对古代文化常识的考查还有可能出现在古诗鉴赏和语言运用材料甚至是作文材料中，所以应该作为一个专题单列重点进行复习。
4.强化快速阅读能力，提升审美鉴赏能力
2017年高考语文新课标试卷的阅读文字由7000字上升到8000字。这就体现了新考纲中适度增加阅读量的要求，这也符合考查信息时代要求的快速阅读能力和信息筛选处理能力，而且阅读速度和阅读量是衡量学生语文能力的重要指标。因此我们在复习应考中要强化快速阅读能力，在规定时间内能快速捕捉中心句或者关键词。
二、注重关键能力，提升语文素养
1.提高论述类文本阅读的能力
论述类文本阅读的关键能力主要体现在两个方面：一是理解文中的重要词语和句子，二是分析综合。新考纲在“分析综合”中增加了“分析论点、论据和论证方法”这个考点，这意味着论述文今年考点回归到文体特点上来，也提醒我们在今年的考题中可能也会出现这一类的题，所以我们在复习中要关注论点、论据、论证及其它们之间的关系，特别是注意筛选支撑某一观点的论据它们之间是否一致，概括证明某一观点的论证方法是否得当，利用文中观点材料进行联想推断的是否合理。
2.强化文学类文本阅读的意识
文学类文本阅读的关键能力有四点：一是理解，理解文中的重要“词语”“句子”。二是分析综合，分析作品的体裁特征、表现手法、结构特点。三是鉴赏评价。四是探究。新考纲在“理解”中增加了“理解文中重要词语的含义”“理解文中概况句子的含意”两个考点，这意味着文学类文本的阅读更加重视考查学生最基础的阅读，复习训练中要特别关注表达主旨的关键句、带有暗示性的语句。文学类阅读还要关注体现“更高层次的思维能力”的“鉴赏评价能力”，这一考点可能会出现在对小说的人物形象、散文的某一手法的评价上。这就要求我们对文学类文本的阅读要从人物形象的分析概况、故事情节的分析概况、环境描写的特点、散文的主旨寓意等这些有关阅读的素养上下功夫。
3.注重实用类文本阅读的概括
实用类文本阅读的关键能力有四点：一是理解，理解文中的重要“词语”“句子”。二是分析综合，主要是筛选信息、概况中心意思等。三是鉴赏评价。四是探究。新考纲在“理解”中增加了“理解文中重要词语的含义”“理解文中概况句子的含意”两个考点，这意味着实用类文本阅读会在重要语句在文本中的含意方面的考查，更会在新闻阅读材料中考查某一事件取得成功的背景、原因以及社会意义。这同样要求我们在复习中有意识地关注体现人生观念、价值取向、社会意义等一类的新闻材料，在平时的阅读中多关注主流媒体的新闻报道，了解社会热点问题。
4.提升古诗文阅读的素养
古诗文阅读的关键能力有四点：一是识记。二是理解，理解有关文言文阅读方面的基本知识。三是分析综合，主要有筛选信息、分析概况内容要点。四是鉴赏评价，主要有文学作品的形象、语言和表达技巧、评价思想内容和作者的观点态度。新考纲在“理解”中增加了“了解并掌握常见的古代文化知识”这一考点，而反映在试卷中，与之对应的就是古诗词鉴赏题目，新增的客观题是需要关注的，客观题主要考查对于诗句的基本理解，尤其是诗句的浅层的理解，也许会加入对“传统文化”的考查。主观题考查的深层的理解，尤其是语言品味、表达技巧、形象分析方面，不排除有对于课内知识的对比性的考查。
可以看出第一种翻译采取了意译形式用短语解释了“shou”，虽然没有体现出中国文化元素，但是意思尚可；第二种翻译就比较准确，较好体现了中国传统文化因素；第三种虽然有意用音译法接近或体现中国元素，但是意思却失真了。当然，这种融合也是逆向的，尤其是在进入新世纪以后的美国华裔文学翻译中，一些美国本土化的元素直接移植到译作中，如在蔡骏翻译《沉没之鱼》时就出现了不少这种现象，其中一句“……有Bugger-Off的T恤衫，Ripped&Ready的牛仔裤以及环球新闻网的篮球帽，”[7]76这种异化的词汇直接把西方文化传递给国人，推动了文化的交流融合。
文化传统的遗落。在美国华裔文学作品原著中，不管作者对中国传统文化了解多少，他们曾经试图传递一种古老的东方文化之美，比如谭恩美在《喜福会》中写道：“‘……Autumnmoonwarms.O!Geeseshadowsreturn.’”[5]68很明显，这其中涉及到了中国的一首古代诗歌，但是诸多译者在翻译时都没有把诗歌的美学价值体现出来，尤其是没有把中国传统文化中“雁”的意象表达出来。我们知道“雁”是中国文人墨客经常咏叹的对象，极具美感，但是在这句翻译中，译者基本都把“geese”译为“鹅”，具体如余人瑞的“鹅影归”[6]63、吴汉平、贾遂山等人的“鹅影返”[8]52等，而程乃珊、严映薇则译为“鹤影”[4]63，要么没有美感，要么严重失意。
在汤亭亭的《女勇士》中在讲到一段农村婚配习俗时，有一句这样写道“……shehadstoodtractablybesidethebestrooster,hisproxy……”。[9]7这里的“rooster”是有特殊涵义的，即在成婚那一天如果新郎由于特殊原因不能亲临现场则由伴郎或者小姑子手提一个雄鸡代替，从而完成与新娘的交拜仪式。但是译者在翻译时基本都疏忽了这一点，把之译为“年轻人的媒人”之类的，这完全是对传统文化的遗落。第三，文化常识的误译。由于文化差异的存在或者文化交流的缺失，美国华裔作家对中国传统文化处于一种“似是而非”的感觉，结果作品中出现了一些文化常识的错误，也就为作品的翻译错误埋下了伏笔。比如1980年汤亭亭在其小说《中国佬》中介绍青蛙时写道：“‘Fieldchicken,’hesaid.‘Skychicken.Skytoad.Heavenlytoad.Fieldtoad.’Itwasapunandthewordsthesameexceptforthelowtoneoffieldandthehightoneofheavenorsky.”[10]166这显然是对(青蛙)frog的误译，在中国文化中“青蛙”只是叫做“田鸡”，从而没有“天鸡”的说法，而作者想当然地把二者混为双关用法。这样以来，我们在看到对应的翻译时，不禁感到费解。
在描述关羽时，汤亭亭把“关云长”写为“关长云(GwanCheongWun)”，对于这样一个文化常识我们无需考证，好在译者直接按照中国文化规范纠正了。谭恩美的作品中也出现了不少类似的错误，比如在小说《接骨师之女》中，有一段关于“周口店”的介绍，作者把它说成是为了纪念商纣王而命名的，其中“纣”就是地名的第一个字，实际上周口店的“周”和商纣王的“纣”没有任何的历史联系，只是作者的主观臆想罢了。另外，在其小说《喜福会》中说起“中秋节”的习俗时也是错误不断，她把端午节的“驱五毒”、“吃粽子”习俗搬到了中秋节。从这写文化常识的误译可以看出，不仅是美国华裔作家的自身文化素养不够，而更重要的是他们对待中国传统文化的态度令人深思的，俨然一种殖民化的东方主义色彩，这也是文化地位差异的体现。
总的来说，美国华裔文学翻译虽然在过去一段时间取得了不俗成就，但是其发展基本处于初级阶段，不仅翻译的范围和数量需要进一步提高，而且翻译的质量也是亟需提高，特别是在翻译过程中对文化因素的关注既要多元化，也要深入化。只有充分研读了翻译中文化的作用，才可以有效避免文化障碍与冲突，才可以最大范围地促进文学艺术的交流。我们相信，随着美国华裔文学地位的不断提升，会有越来越多的学者加入华裔文学翻译的队伍，从而促进美国华裔文学翻译的繁荣发展。
作者：李珂 单位：周口师范学院
一、古今异义意识
阅读文言文要有“符号意识”，即一个字往往就是一个认知符号――词，要一字一字地去认知。具体来说，文言文不同于现代文，学生一定要有古今异义意识。有很多实词的词义在语言的发展过程中已发生了变化，但学生却容易用现代汉语的意义来理解古代实词。例如，“后秦击赵者再”（《六国论》）的“再”，学生很容易理解为“再次”，其实在文言文中“再”是“两次”。又如，“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也”（《出师表》），这里的“恨”学生按现代汉语容易理解为“仇恨”，但是在文言文中，“恨”字词义比现代汉语要弱化，是“遗憾”和“不满意”的意思。
如果在平时的文言文学习中有了这种古今异义的意识，那么在完成高考文言实词的理解题时会很有帮助。出题者常设四个选项，其中一个选项往往就是直接按学生的现代汉语思维习惯设计的。如2012年山东卷的文言实词考查，要求学生从四个选项中选出一个错误选项，其中A：躬履途泥，率先期门，把“躬”理解为“弯腰”，其实就是用现代汉语的“躬腰”来理解文言实词，是错的，应为“亲自”，联系《陈情表》“躬亲抚养”，这个意项的错误就不难判断了。2012年广东卷的文言实词考查，同样要求找出一个错误选项，A：陶澍就擢巡抚。擢：升迁；B：分别应劾、应偿、应豁。豁：免除；C：将以次举刘河、白茆、练湖、孟渎诸工。举：推举；D：后咸丰中乃卒行之。卒：最终。这四个选项中的“擢”字是古代官职升迁常用词，教材有“过蒙拔擢”，容易判断；“卒”字“最终”意在文言文中比较普遍，教材中有“卒与尸合”，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”的例子；“豁”字学生会有陌生感，但结合上下文可以判断；“举”字在文言中虽有“推举”之意，但在这里却是命题者按学生现代汉语思维习惯特意设置的陷阱，应为“兴修”、“治理”之意。
当然，理解文言文实词的关键还是要培养学生的文言阅读能力，“词不离篇，字不离句”，结合上下文是基本原则，但考试中多点方法和技巧也更容易获得高分。
二、迁移意识
不管是文言实词的理解，还是文言句子的翻译，高考所设计的题目大都是高中生文言文阅读能力范围内所能解决的，有很多内容学生在理解时有“似曾相识”之感，平时的阅读中注重积累、有较好的“迁移意识”的学生，在文言文阅读时常有一种心领神会的愉悦感。
如学习《陈情表》时，学生对于“生孩六月，慈父见背”中的“见”字常常理解不透，教师正好引导学生了解“见”的用法，让学生结合以前学习的内容进行迁移，联系《孔雀东南飞》中的“君既若见录，不久望君来”和“兰芝初还时，府吏见丁宁”，“见”字的用法之一――用在动词前表示对自己怎么样，可以译为“我”、“自己”，就更清楚了。学习《归去来兮辞》中的“感吾生之行休”，学生对“行”字的理解也有困难，联系成语“行将就木”，学生就很容易认识到“行”就是“将要”的意思了。这样的迁移，使学生的认识得到强化，印象更加深刻。
学生迁移能力形成的关键是积累，这种积累要从学过的文言文，从成语的运用中生成。学生有了这种意识，逐渐形成迁移能力后，在完成高考文言实词理解题时，自然会更有信心，更有成就感。2012年江西卷文言实词理解选项D：即命帅羽林三百人往籍其家。籍：登记，没收。学生稍有迁移能力就可以联系到《鸿门宴》中“籍吏民，封府库，而待将军”。2012年山东卷文言实词理解题选项C：兴叩头流涕，固让曰。固：坚决。学生可以很容易联系《廉颇蔺相如列传》中“秦王恐其破璧，乃辞谢，固请”，再结合上下文意就很容易判断这里的“固”是“坚决”之意了。这种迁移能力的形成当非一日之功，对于教材，对于名篇越熟悉越好，平时多积累重点实词，多梳理句式知识，在此基础上向课外延伸，用已有的知识解决新问题，从而逐渐形成较强的文言文阅读能力，完成“量变”到“质变”的飞跃。
三、积累意识
文章是文化的载体，是反映社会现实生活的，高考文言文阅读题所选用的文章必然涉及古代社会的方方面面，如典章制度、礼仪习俗、地理政区等，掌握了解一些必要的古代文化常识，对于理解文言文是很有帮助的。
学习《逍遥游》，文中有”朝菌不知晦朔”的句子，若学生了解“晦朔”是古代阴历表示月末、月初的意思，也就容易理解了；学习《陈情表》，文中“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”中的“拜”、“除”是古代表示官职变迁的词语，学生若对此熟悉，翻译起来就轻松了。平时学习可以运用分类法对古代文化常识进行总结，如按古代地理知识、古代官职名称、古代教育考试、古代衣食什物、古代称谓谦敬等来归类，强化学生的文化常识积累意识。
2012年浙江卷中，“修顿首白秀才足下”，“前者舟行往来，屡辱见过”，“仆有罪之人”中的“顿首”、“足下”、“辱”、“仆”都和古代表示谦敬的称谓有关。同样，2012年天津卷中，“高年不禄，仆方思辑录其梗概以永其人”，“虽子之仇，无异词也”的“不禄”是死的委婉说法，“仆”、“子”也是古代表示谦敬的词语。高考文言文有很多是人物传记，涉及人物官职变迁的内容更多，如2012年全国大纲卷郭浩传记，2012年江西卷彻里传记，2012年山东卷阴兴传记等，若学生对古代官职及变迁的文化常识熟悉，理解起来就会更容易。
一、人文教育的现状
所谓人文教育，其本质在于人性教育，根本目的在于提升受教育者的思想境界，加强受教育者理想人格的塑造，以及促进受教育者个人及社会价值的实现。然而随着经济社会的高速化发展，科学技术在社会进步中所起的作用日益彰显，再加上人文教育功能的实现并不能一蹴而就，人们的教育观念开始向科学知识教育倾斜，人文教育逐渐被忽视。在高校课堂教学中，科学知识教育与人文教育的对立也屡见不鲜。教师们盲目地认为，为适应当今社会发展需要，让学生立足于社会，就必须使他们掌握特定的谋生技能，因此专业知识和专业技能的培养就成了课堂教学的主要目的。一些专业技能课变成老师和学生们重点关注的对象，而文史哲等课程则被置于无关紧要的地位，大学教育呈现出过分专业化的弊端。德国哲学家雅斯贝尔斯认为，“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”［2］。这就告诉我们：教育的核心是人的教育，人的健康全面的发展是教育的终极目标，“重专业，轻人文”的教育观念则偏离了教育的初衷。高校是人才培养的主要阵地，是我国社会主义建设的重要基石，因此在高校教学中如何加强大学生的人文教育是关系到整个社会价值导向和整个民族精神塑造的重大课题。
二、高校日本古代文学史课堂教学中人文教育的必要性
日本古代文学史的授课对象为高年级日语专业的学生。语言类专业学生普遍存在的问题是过分注重语言这一工具，认为语言学习的目的无外乎听、说、读、写、译这几种能力的习得，语言背后所蕴含的人文知识则无关紧要。部分教师“重专业轻人文”的教育观更是加深了学生这一错误认识。因此，目前高校日本古代文学史课堂出现的问题是，教师只是按部就班地对教科书中的知识点进行梳理，要求学生死记硬背，对古代文学史中涉及到的作品及其社会文化现象只字不提或笼统概括；学生则更是出于应付考试、拿学分等目的，机械地学习此课程，教师教学效果不佳，学生学习兴趣低下。子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟，兽，草，木之名。”这句话的意思是：“学生们为什么不学诗呢，诗可以激志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”这是对文学人文教育作用的最高度赞颂。日本古代文学史不仅是一部日本文学发展史，也是一部日本文化、文明的进步史，归根结底是人的发展史。它具备文学和历史双重学科的性质，应该是对日语专业学生进行人文教育的生动教材。通过对日本古代文学发展规律的探索和总结，可以提升学生的思想认识水平；通过对文学史中出现的著名作家的成长、经典作品的诞生、代表流派的形成等时代背景和历史要素的考察分析，可以增强学生的文化素养；通过对作品的学习，可以培养学生的审美能力；另外，通过对中日文学发展史的对比以及文化差异的对比，可以培养学生的跨文化交际能力和民族文化自信心、自豪感等。我们应该高度重视日本古代文学史的教化功能，改变过去教学中只重视传授专业知识的做法，注重人文教育，使广大学生在学习日本古代文学史的过程中真正获得心灵的熏陶和升华，“使学生变成历史意义上、文化意义上、情感意义上、道德意义上的人，实现精神成人的目的”。
三、人文教育视域下的高校古代日本文学史课堂教学
（一）分析我国文化对日本古代文学的建构，增强学生的民族自豪感中日两国同属于汉文化圈，中国文化对日本文学的建构，尤其是中国古代文化对日本古代文学的建构起到了很大的促进作用。例如，向学生讲授日本古代文学史时，不能忽视中国古代文化的以下作用：奈良时代，汉字的传入结束了日本漫长的口承时代，使日本进入了文字记载时代，首创了由变体汉文或纯汉文书写的文字文学《古事记》《日本书纪》等，并为假名文字的产生打下了基础；平安时代初期，日本贵族文化兴起，汉字文化更是被置于公众场合，《凌云集》《文华秀丽集》等大批汉诗集出现在日本文坛，一度占据日本古代文学的主流，掀起了唐风文化的。初期的汉文学模仿带来了平安中后期的汉文学深层消化吸收，间接地推进了日本文学的“和风化”进程。日本古代文学双壁《源氏物语》《枕草子》中的白诗受容等就可以反映出中国文学对日本文学的深远影响。镰仓室町时代是日本文学发展的特殊时期，这个时期的日本战乱频繁，文学的发展受到一定程度的影响，但是在中世文学代表作《沙石集》《徒然草》等作品中依旧可以看到中国儒家、道家与佛教典籍及其思想的受容；江户时代的草子文学、读本等更是处处有中国明清志怪、传奇小说的缩影，甚至出现了以中国的小说为题材的“翻案小说”。通过以上的日本古代文学史的学习，可以让学生感受到日本古代文学史是一部日本文学自身发展史的同时，在某种意义上也是一部中国文化受容史，以此可以让学生了解到中国古代文化的灿烂辉煌及其深远的影响力，增强对中国传统文化的归属感和认同感，从而使学生树立起民族自信心，增强民族自豪感。
（二）解读日本古典名著，提升学生的审美素养审美素养是当代大学生应具备的一种重要素质，审美素养的提升应贯穿大学教育的始终。古代日本文学史课程的讲授不仅要包括基本文学常识、文学概念的讲解，更要与经典作品的解读相结合。文学反映的是人与世界的审美关系，对文学著作学习、鉴赏的过程，同时也是审美素养形成的过程。文学经典名著表面上看起来或许只是一次远离社会生活的个体审美事件，但归根结底是与某种意识、思想、观念联系在一起的，是对客观世界的人格化处理。在作品的世界里，人的思想、行为在文学艺术中被展示、被感受、被体认，从而在读者中引起一系列积极的反应。不同时代文化渲染下的读者对同一作品可以表现出不同的审美态度。在日本古代文学史的课堂教学中，教师可以通过文学理论的有效渗透，奠定学生审美意识的思想基石；通过文学经典著作的讲读，陶冶学生的审美情操，拓展学生的审美视野，真正做到“以美启真、以美启智、以美育人”。日本最早的和歌总集《万叶集》以雄浑、朴实、清新的歌风奠定了日本文学的基础。其作者层上至宫廷贵人下至普通庶民，题材广泛还涵括了日本偏远地区的民歌———“东歌”“防人歌”等，被称为日本民族的精神故乡。《万叶集》是古代日本人民对自身精神生活的直接表露和最真实情感的流露，他们热爱山水，敬畏自然；忠于国君，奋勇征战；悼念死者，感伤离别；满怀希望，追求自由。通过对《万叶集》的学习，可以让学生理解用文学来表达对自然及人生的最淳朴的感动———“诚”的文学美意识。日本女作家紫式部的《源氏物语》与清少纳言的《枕草子》被并称为日本古典文学的双壁。作品《源氏物语》以光源氏为主线，描写了不同身份贵族男女间的恋爱纠葛及生死别离，“美丽”和“哀愁”是贯穿小说的主线。对《源氏物语》的赏析可以让学生理解日本美学中的“物哀”精神。与此相对，清少纳言则一改平安贵族们作品中惯有的感伤情调，采取积极的创作态度，通过对自然和人事的描写，创造了“明快”的世界，它与《源氏物语》中的“物哀”一起，构成了平安朝文学中的两大审美趋势。
（三）探究文学中日本特有的文化现象，培养学生的跨文化交际能力“文学是一种心灵文化，是文化的表征，是体现文化精神、具有传播与教化功能的一种特殊的文化建构活动，它并非游离于文化系统之外。”任何时代的文学都映射着各自发展的历史背景、社会环境、政治思想以及意识形态等文化内涵。因此，在日本古代文学史课堂教学中，不应局限于文学本身的研究，而应将其上升到文化层面，探寻文学背后的文化意义。日本古代文学史是日本精神文化的源头，通过对该课程的学习能够使学生更加客观地理解日本文化，拓宽视野，并用广阔的视角去比较中日文化的异同，从而加深对中日文化异同的理解，更好地增强跨文化交际能力。日本文化向来被称为“杂合文化”，日本古代文学史中不同历史阶段中国文化的受容，可以使学生更好地理解日本文化的这种“杂合性”，了解日本民族自古以来对外来先进事物所采取的惯有的积极吸收、巧妙融合的态度，从而使学生理解当今日本社会对外来文化强有力的兼容和吸收。日本古代文学作品中歌颂自然的作品的大量存在，则展示了日本人对水木山川、日月星辰等大自然的敬畏和热爱，这与中国古代作品的“诗言志”倾向大有不同。对中日文学差异的讲解，有助于培养学生用世界的眼光来看待外来事物和文化。另外，日本古代文学中武家社会生活的描写则有助于理解日本人所推崇的武士道精神，古代日本稻作文化中则体现了日本人的集团意识。这些异文化的学习和理解，对学生在以后的跨文化交际中能够起到一定的积极作用。
四、结语
文学成果是人类文明成果的重要组成部分。日本文学作为人类文学成果的一个侧面，蕴含着无数客观的真理和历史的启迪。因此，日本文学史课程作为高校日语专业的主干课程之一，教师在讲授过程中必须注重专业知识教育与人文教育相结合。虽然在目前的课堂教学中，如何贯彻加强人文教育这一课题正处于探索阶段，但是它的实施可以是多方位、多角度的。通过进行课堂中人文教育实践的不断尝试，日本古代文学史在育人方面的功能就能够得到更加充分的发挥。
作者：邢心乐单位：黄河科技学院外国语学院
一、熟悉《考纲》
1.《考试说明》对诗歌鉴赏的总体要求：
①鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。
②评价文学作品的思想内容。能力层级E。
这几个方面就是诗歌鉴赏的重点内容。概言之，凡诗歌鉴赏题不外于考查理解诗歌的语言、表达技巧、思想情感这几方面的内容。
2.《考试说明》对古代诗歌鉴赏的要求主要有以下五个方面的具体阐释：
①理解诗歌中词语的含义。诗歌中的词语多是内涵丰富、文学性很强的词语，正确理解这些词语对于正确分析综合并鉴赏诗歌，有着重要的意义。
②概括诗歌的中心思想。每一首诗歌都表达一定的思想，高考通过对概括诗歌中心思想的考查，透视考生的整体概括能力。
③分析作者在诗歌中表现出来的思想倾向。诗歌是作者思想的产物，同一事物，作者的世界观不同，处境不同，审美情趣不同，表现出来的思想倾向就不同。古代诗歌阅读，就是要透过诗歌的语言外壳，发掘出作者在作品中的思想情感。
④鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧。诗歌是艺术地运用语言，塑造艺术形象，反映社会生活的。高考通过对诗歌形象、语言和艺术技巧鉴赏的考查，可以评估出一个人的文学品位。
⑤评价文学作品的思想内容。对文学作品思想内容的评价属于创造思维的范畴，不但需要调动考生阅读、复习近两年的诗歌鉴赏高考试题、熟悉考点，还要开动考生主观思维的机器，因此，科学地评价一首诗的思想内容，非要下一番苦功不可。
二、分析2010年高考诗歌鉴赏试题，熟悉考点
全面审视2010年高考诗歌鉴赏试题，可以看出，试题命制完全遵照"鉴赏文学作品的形象、语言、表达技巧，评价文章的思想内容和作者的观点态度"这一考纲规定的考点，在检测考生"初步鉴赏古代诗歌的能力"的"初步"二字上设题。典型题例有：意象选择、意象分析、词语运用、诗眼评析、辞格识别、句章理解、手法探究、情景关系、意境鉴赏、内容分析、情感表达、观点评价。
以上只是一个大体的分类。事实上，一道试题关联的内容往往可能同时涉及两个方面。从今年诗歌鉴赏试题的考点看，表现手法、思想情感、语言特色依然是题干中的三个高频词语，明确这一点，对备考2011年的诗歌鉴赏无疑具有借鉴作用。
三、诗歌鉴赏试题的解答误区：（重点）
高考对诗歌鉴赏的考查，是考“文学底蕴”“文化修养”，也是考“思维意识”“思维品质”，再说得透彻些，是以“文学”为依托，考查学生调动必备的语文知识、原理，沿着科学的思维路径有效地解决实际问题的能力。诗文阅读难在哪，应该是：第一，作品难懂；第二，题目难懂；第三，难于作答。所以诗歌鉴赏要求我们考生有四种意识：整体意识、语言意识、审题意识和表达意识。
一种意识是全局的意识、整体的意识，也就是语文学科的语境意识。
诗歌虽然很短，麻雀虽小五脏俱全，它是一个完整生命，所以有些学生把某一句孤立的理解，脱离整体来理解这是不恰当的，应该有一个整体的理解，整体的把握，局部问题要依托整体得到解决。
初中语文学习是学生脱离小学阶段的基础性学习接触到的语文学习新阶段，也是高中阶段语文教育的主要基础。初中语文教学基础性和延伸性的性质反映了初中语文教学重视基础和基本能力培养的特点，表现在初中语文的综合性教学之中就是对于学生综合能力的强调和学生知识积累的重视。在教学过程中，以下两个具体要求尤为重要：
（一）熟练掌握包括记叙文、说明文在内的多种实用文体的写作
初中语文课标和语文教育目标要求，学生应该掌握一定的汉语口语表达能力和写作能力，并掌握汉语口语表达技巧和写作方法。在学生的写作能力中，初中语文教学要求学生掌握包括记叙文、说明文在内的最为基础的几种文体。具体来说，学生应该能够写出表达清晰、时间顺序完整、叙事有条理的记叙文和简洁明了、用词准确的说明文，不仅为学生在未来高中阶段的语文学习打好基础，也是保证学生在步入社会之后有必需的语言能力。
（二）能够阅读基础的古文文献，了解古代文化常识
与其他民族相比，中华民族是一个纯粹的文化和地域概念，是分享中华文化的人民的统称。中华文明历经悠久的历史，已经成为中华民族的重要文化内核，作为中华民族的一员，每一名初中学生都应该对中华文化特别是中华传统文化有所了解。
二、初中语文综合性学习存在的问题
在初中语文教学工作之中存在着种种突出的问题，部分是应试教育模式的余毒未消的结果，部分是当前教育模式革新和教育理念改进的必由之路。反映在具体问题上，结合初中语文课标要求，以下两个问题非常普遍和突出，值得教育工作者足够关注和深入分析：
（一）学生写作能力差，对写作存在畏难情绪
教学实践之中可以发现，对于写作的畏难情绪和抵触心理在初中学生中比比皆是，对于初中语文学习的难点和困境，大部分学生表示“不会写作文”“害怕写作文”“不知道作文怎么写”，这种情况反映了当前语文教育界存在的突出问题，也证明了已有的作文教学效果较差、问题较多。
（二）无法灵活运用古文知识进行古文阅读
当今语文课本引入了韩愈、柳宗元等古文大家的杰出作品进行古文泛读，以名家名篇着重分析的方式普及传统文化常识、培养古文阅读能力。但从现有事例来看，当前的古文教育并未能够达到效果，与教材设计者期待的不同，学生往往并非通过课本范例习得古文阅读技巧并举一反三用于更多的古文阅读，课本内容不再是基础和积累，而成为学生古文学习的全部，学生的古文阅读水平局限于课本无法进行引申和发展。在这种情况下可以想见，学生一旦遇到陌生的古文文本，只会无所适从、无从下手，完全违背了掌握基本的古文阅读能力的教育理念。
三、提升初中语文综合性学习效果的对策
（一）培养学生记日记、记周记的习惯
相比记叙文、说明文这些“正式”的文体，日记长期以来都是作为私密性的个人作品而存在，但是在记日记的过程中作者难以避免地需要使用记叙、说明等基础的文学写作方法，可以说记日记是对各种文学体裁灵活运用的典范。针对初中学生普遍认为写作是一种要求高、难度大的学习，教师在初中语文综合性学习的过程中可以大力推广日记体裁，鼓励学生写作日记、周记，甚至可以以记日记、记周记的形式取代常规的作文写作训练，以帮助学生回归写作的本质，重拾写作的信心和表达的欲望。在以记日记的形式进行写作训练时，教师可以采用学生自主写作并以“周”为单位交给老师检查点评，也可以将学习自完全交给学生，让学生在课后自主写作，并辅以小组形式进行讨论，充分发挥学生的学习主动性和学生之间的互相促进作用。在实际操作之中，语文任课教师可以根据班级学生的具体情况和语文学习氛围进行教学方式的调整，并通过与学生的互动及时对已有方案进行检查和微调。
（二）鼓励学生进行课外古文阅读
一
高考新课标卷到底新在哪里？我们通过研读考试大纲，特别是把大纲版和课标版两个版本的考试大纲进行对比分析，可以了解课标版的最新理念。两者有着明显的不同。
（一）原来的考试内容分五大板块：“语言知识和语言表达”、“文学常识和名句名篇”、“古代文阅读”、“现代文阅读”、“写作”。新课标高考卷分为六大部分：（1）现代文阅读（9分）；（2）古代文阅读（36分）；（3）文学类文本阅读（25分）；（4）实用类文本阅读（25分）；（5）语言文字运用（20分）；（6）写作（60分）。从考题的设置及分数的分布来看，新课标更注重学生的阅读写作能力，加大了对古代文识记理解能力的考查力度。
（二）现代文阅读由原来的“能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品”变成必考题的“阅读一般论述类文章”和选考题――文学类（小说、散文、歌、戏剧等）、实用类（传记、新闻、报告、科普文章）文本阅读。
（三）删掉了考查“文学常识”一项。
（四）把原来的考查“名句名篇”放在了第二部分“古代文阅读”中，这无形中告诉考生要考查“古代文的背诵”，掉了现当代文默写的考查，且不再是二选一，2007、2008年是四个题选做三个，近三年都是必做题，而且选句涉及初中、高中教材及传统文化经典，例如2011年考到了《论语・述而》（子曰：“三人行， 。择其善者而从之， 。” ）。
（五）从五年来的新课标考卷看，必考题是自然或社会科学文，考查能力没有变化，仍然是“理解”和“分析综合”能力。选做题的“文学类文本阅读”一直在考查“小说”体裁的文章，选做题的“实用类文本阅读”一直在考查“人物传记”类文章。预计2012年高考语文卷也应该以此为模版，不会发生什么变化。
（六）选考题现代文阅读考查的能力变成“分析综合”、“鉴赏评价”、“探究”，增加了对“探究”能力的考查。文学类文本阅读的“探究”能力要求：（1）从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神；（2）探讨作者的写作背景和写作意图；（3）对作品进行个性化阅读和有创意的解读。实用类文本阅读的“探究”能力要求：（1）从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神；（2）探讨作者的写作背景和写作意图；（3）探究文本中的某些问题，提出自己的见解。这是一个信号，要求考生有独立思考问题、解决问题的能力，对某一问题，能发表自己的独到见解。在考查考生答题方法和灵活运用所学知识的同时，还考查考生的内涵、人文修养和潜在的价值取向。
（七）语言文字运用中的“修辞”除原来高考考纲明确要求的八种（比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问）外，还增加了“反复”。成语、病句、衔接、仿写四个题型五年来很稳定，占十五分。2012年高考在题型上变化不会很大，只是在成语的考查上更关注熟语和俗语，在仿写修辞上更注重比喻、排比、拟人、夸张等的运用，在仿写内容上更注重学生对人文精神的理解。一部分题型和考试内容不断变化并呈现出开放的趋势。“语言文字运用”有一道题是不断变化的。五年考了五种题型，命题灵活：2007年是用赞扬的语言概括保洁员董劲松的事迹（压缩语段类），将推荐材料补充完整（表达得体类）；2008年是将几个虚词插入文中适当的地方（连贯得体类）；2009年是指出并改正一则文稿在表达上的五处不妥当之处（病句修改及得体类）；2010年是为“感恩教育”评论文章中的一段文字补写内容（情景表达类）；2011年是长句变短句（句式变换类）。2012年可能考到其中一个题型，也可能考到短句变长句、漫画图表类或新闻消息类等题型。
（八）作文在材料的选用上，时代性更强，甚至选用一则时事让学生谈自己的见解。关注社会生活，关注世道人心，关注励志成长，这是高考作文立足现实的体现，也是高考指引当代年轻人形成正确的人生观、价值观、世界观的体现。如：2007年的作文，通过别涅迪克博士获得法国科学界突出贡献奖的事例，让学生思考“创造需要什么样的精神”；2008年的作文，通过放生小鸟的故事，促使考生和整个社会思考“人与自然的和谐”；2009年的作文，通过几个高中生在街头探讨的一幕，引发“诚信与行善”的思索；2010年的作文，涉及人才成长的问题；2011年的作文希望考生就“中国变化”谈所见所闻所思所感。所以，我们要鼓励学生写真心作文，不套作、不虚假，要能够记录自己生活中的真情实感并有所感悟，对现实生活中的一些问题能提出建设性的意见。结构上，鼓励采用灵活自然的作文形式。语言方面，要求质朴、真实，不一定要做到雕章琢句、铺排华丽。堆砌带有浓厚人文气息却与中心无关的名人事例，都存在套作嫌疑。
（九）个别题分值有变化。古鉴赏（11分）较原来分值增加了3分；名篇名句默写（6分）较原来的分值增加了1分，文本阅读（选做题）共25分，分值增加了3分。
二
针对考纲的变化，我们应该如何应对？
（一）夯实基础，强化识记，联系课本，构建知识网络，融会贯通。
（二）全面备考，重点训练必考、常考题型，掌握答题技巧，强化解题步骤，规范答题思维。
对联是中华民族的文化瑰宝,其中往往包含很多知识。 今天给同学们介绍一副以文学常识为内容的对仗工整的趣联。 联曰:
读三苏、诵三曹、研三袁、探三玄,志求三乐;
温四史、展四库、惜四孟、度四美,心羡四君。
此联一气呵成,读来琅琅上口,而且妙在嵌入了约定俗成的十个并称,涵盖了文学、历史、风俗等方面的诸多常识。
“三苏”指北宋文学家苏洵 (亦称“老苏”) 与其子苏轼 (亦称“大苏”)、苏辙 (亦称“小苏”) 三人。 其中苏轼的成就最高,在诗、词、文及书画方面都有重要成就;苏洵、苏辙则长于散文。
“三曹”指三国时期的曹操与其子曹丕、曹植。 因他们政治上的地位和文学上的成就,被后人合称为“三曹”。
“三袁”指明代的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。 他们都是“公安派”的代表作家。
“三玄”是 《老子》、《庄子》、《周易》 三部书的合称。
“三乐”即三种乐事。《孟子.尽心上》中说:“父母具存,兄弟无故,一乐也;仰无愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”
“四史”指 《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》 四部史书。 因这四部书列于“二十四史”的前四部,故也称“前四史”。
“四库”即《四库全书》。 此书由清代乾隆年间大学士纪昀主持编修,共收书三千五百零三种,分为经、史、子、集四部,总称为“四库”。
“四孟”是农历四季每季第一个月的并称,即孟春正月、孟夏四月、孟秋七月、孟冬十月。《汉书.刘向传》 中写道:“日月薄蚀,山陵沦亡,辰星出于四孟。”
“四美”即四种美好的事物。 此处指良辰、美景、赏心、乐事。 王勃 《滕王阁序》 中有“四美具,二难并”。
“四君”指战国时齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君,四人均礼贤下士。
(东日供稿)
世界三大推理小说家
阿瑟.柯南.道尔:英国著名小说家,堪称“侦探悬疑小说的鼻祖”。 因成功地塑造了侦探人物福尔摩斯,而成为侦探小说历史上最重要的小说家之一。 柯南.道尔一共写了60个关于福尔摩斯的故事,此外还写过多部其他类型的小说,如科幻、悬疑、历史、爱情等。
阿加莎.克里斯蒂:英国著名女侦探小说家、剧作家,“三大推理文学宗师”之一。 她一生创作了80部侦探小说和短篇故事集以及19部剧本。 她是一位高产作家,作品数量之丰仅次于莎士比亚,且作品不局限于侦探小说。 她的代表作有《东方快车谋杀案》和《尼罗河谋杀案》等。 她笔下的侦探是一个留着黑色胡子的比利时人赫尔克里.波洛和一个身材矮小却十分可爱的老太太马普尔。
松本清张:日本推理小说作家。 于1955年以 《埋伏》 一书跻身于推理小说家队伍,他以权与法、善与恶、罪与罚等社会问题为题材,披露了日本社会的黑暗。 就反映生活的深度和广度而言,比起其他的刑事侦破小说,松本清张的小说表现出难能可贵的拓展与超越。 他还另著有历史小说、科幻小说、现代小说多部,多次获各种奖项。
古代的长度单位
古诗文中常出现一些含有长度单位的句子,如 《核舟记》 中的“舟首尾八分有奇,高可二黍许”,其中,“二黍许”即“二分左右”。 古代的长度单位,以黍为准。 长度取黍的中等子粒,一个纵黍为一分,一百黍为一尺。 了解这些单位名称,有助于理解其内容。 古文中比较常见的长度单位有:
步周代以八尺为步,秦代以六尺为步。 如 《游褒禅山记》 中的“距洞百余步,有碑仆道”。
匹绢以四丈为一匹。 如 《卖炭翁》 中的“半匹红绢一丈绫,系向牛头充炭直”,其中“半匹”即“二丈”。
舍(shè)三十里,古时行军以三十里为一舍。 如成语“退避三舍”中的“三舍”即九十里。
寸《说文解字》 中解释为:“寸,十分也。”如 《核舟记》 中的“而计其长曾不盈寸”。
丈《说文解字》 中解释为:“丈,十尺也。”段玉裁注:“周制……十尺为丈。”
咫周代以八寸为咫。 如成语“咫尺天涯”,比喻距离虽近却像远在天边一样。
丝、毫千分之一分为一丝;十丝为一毫。 如 《新唐书.辛云京传》 中的“云京治谨于法,下有犯,虽丝毫比,不肯贷”。
仞古书上说法不一,有说八尺的,也有说七尺的。 如 《愚公移山》 中的“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”。
一、抱残守缺，不知变通
语言是继承和发展的统一体，随着语言的发展变化，工具书和教材也在悄悄地发生着变化、进行着更新，稍有大意，就会出现错误。比如：一次大型考试中出现了一道文学常识的选择题：
下列有关文学常识的表述，不恰当的一项是（ ）
A.《孔雀东南飞》选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双壁”。
B.刘禹锡是晚唐诗人，字孟得，有《刘梦得文集》，代表作品有《陋室铭》，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是他的名句。
C.《道士塔》选自《秋雨散文》，该文叙述了一位学者对敦煌文化遭受浩劫的深刻反省。
D.“近体诗”指唐朝诗人写的律诗和绝句，有严格的字句和平仄要求。杜甫的《登高》、李商隐的《锦瑟》等。
A这个选项是错误的，原因是新版教材的原文注释已经将“我国古代最长的叙事诗“改为“我国古代汉民族最长的叙事诗”。造成错误的原因是多方面的：一方面很多教师用的是老教材，或在教学中并没有注意到这个细微的变化，或在教学中没有对此进行强调;另一方面学生粗心大意，做题时没有注意这个细节。
类似的错误还有很多，比如由于工具书的不断更新，以及教材与工具书的更新不同步所产生的较常见的字音问题。如：（1）《林黛玉进贾府》中的“嬷嬷”两字在商务印书馆第3版中注音为“māma”，而早在第五版词典中就将字音修改为“mómo”（注释的词条没有发生变化）。（2）曹操《短歌行》中的“契阔谈，心念旧恩”中的“契”在原教材2009年湖北第1次印刷中注释为“qiè”（其字音应该为qì）。（3）《劝学》中“而望矣，不如登高而博见也”，“”字原教材注音为“qì”，现在教材已经将注音更改为“qǐ”，这一变化在词典中也有显示。其他还有以前是多音字，而现在统读的字音则更多。
“金无足赤，人无完人。”面对更新和变化日益加快的语言学科，错误的出现不可避免，但我们唯一能做得就是关注语言和教材的更新和变化，注意总结归纳，尽量减少错误的出现。万万不可死守着一本老教材而不知变化，死守着老观念而不知变通，到最后只会贻笑大方，误人子弟。
二、基础薄弱，捉襟见肘
如果说上述的错误多是客观原因，有时难以避免，那么下面的错误就显得匪夷所思了。这些错误更多显示出学生语文基础知识掌握得不牢固，缺乏基本的知识迁移能力，这是语文能力的硬伤。先从字音入手：朱自清的《荷塘月色》“高处丛生的灌木，落下参差斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般”中，学生将“峭楞楞”读成“xiāoléngléng”。“楞”字读错还可理解，出人意料的是常见的“峭”字也读错了。其实“陡峭”这个词，学生在初中就学过了，可换个环境组成新词，就不认识了。类似的还有将艾青的《大堰河，我的保姆》中将“凌侮”读成“língrǔ”，原因是将“侮”字读成“辱”字的音。再来说说字形：细心的老师会发现，有些常见字学生们认识，可是让他们写出来，不是多一笔就是少一笔。比如“弋”部和“戈”部分不清，如贰戮鸢戳等字;还比如“矜”和“衿”的声旁该写“今”字却写成“令”;“尧”字上部写成“戈”等等。这些只是笔者在教学过程中遇到的少数较典型的例子，而更多有关多音字和形声字的问题就不再一一列举了。语文的基础知识是学生学习语言的基础，无论是什么学段，老师都不能掉以轻心。学习能力固然重要，基础知识也绝不能忽视，而学生基础知识的掌握需要老师更多却关注学生学习过程中“听、说、读、写”的细节。
三、理解困难，拙于表达
学生能力的高低直接反映出他们语言理解和表达能力的高下。如一次考试中的一道语言运用题：
根据下面诗句展开想象，描写画面。要求：想象合理，运用两种修辞手法，字数不超过80字。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
（附参考答案：远处的村庄隐约可见，袅袅炊烟如细长的白带漂浮在村庄上空。深巷中传来一阵狗叫，好似在迎接远方的客人。打破了村庄的宁静的鸡也不甘寂寞，引吭高歌，声响树巅。）
这个诗句选自人教版陶渊明《归园田居》，学生扩写“鸡鸣桑树颠”的句子让人忍俊不禁。
如：
鸡叫一声，桑树都要歪了;
鸡一叫，桑树都在抖;
鸡鸣，仿佛桑树都在颤抖了;
远人村，墟里烟。狗在叫，鸡在颠;
鸡长鸣一声，桑树都抖几下;
桑树也因为鸡叫声而颤抖，等等。
从这些例子，我们不难看出，学生是因为将诗句中的“颠”字理解错误，才会出现如此可笑的错误，在这首诗中“颠”是“巅”字的古字。不仅如此，在扩写中也毫无文采可言。理解错误和语言拙劣，足见学生能力的低下。
还有一次课堂提问，更让笔者记忆犹新。在学习朱自清的散文《荷塘月色》时，笔者让学生试着将文中引用的《采莲赋》用自己的话展开。其实这首诗歌中大部分较难的句子，课文下面都注释得很清楚。学生在展开时，只需要将诗歌与课下注释进行对照，稍微组织下自己的语言即可。可是一位学生几次尝试着回答，结果都不理想，最终放弃。分析原因，固然是缺乏自信，更多的则是学生语言表达能力的欠缺。针对这些问题，教师一味地感叹和埋怨是毫无用处的，训练语言的理解和表达能力要从一字一句的听、说、读、写开始，从点滴的细节做起。能力的培养从来不是一朝一夕就能实现的。
四、缺乏常识，素养低下
学生能力的低下也表现在语文基本素养的缺乏。较简单的有：（1）敬词与谦词混淆。“高足”是称呼别人的学生的敬词。“拙作”是称自己作品的谦词。并无低足、拙足、高作之说，不可随意套用。（2）对人的称谓混淆。如《林黛玉进贾府》中王夫人与林黛玉的关系，林黛玉是王夫人的外甥女，王夫人是林黛玉的舅母，学生将“外甥女”与“外孙女”混淆不清。
较难的有：对中国古代的文化礼仪缺乏基本了解。一次考试中的语言运用题：
请结合高一上学期的课文找出反映古代风俗、文化、礼仪的内容进行仿句。
例句为《鸿门宴》中项王、项伯、刘邦的座次反映中国古代的座次文化。
（附参考答案：《荆轲刺秦王》中荆轲即将赴秦、祭祖、取道，反映了中国古代的祭礼文化。
《兰亭集序》中的作者与友人集于会稽山阴之兰亭，“修禊事也”，反映了中国古代的祭祀文化。）
虽然这些课文学生刚学过，可未完成的较多。这道题固然难度较大，但课下对“修禊”、“祭祖”这两个词都作了较详细的注释。一方面反映了学生学习不深入，对课文不熟悉;另一方面则反映了学生对古代文化传统知识缺乏基本的了解，文化素养的积淀极度匮乏。
