时间：2023-07-21 17:28:29
关键词： 新课标 初中英语国际理解教育 方法分析
国际理解教育是当前世界教育研究领域中比较受关注的话题之一。国际理解教育在“二战”以后不断兴起，特别是1974年在联合国教科文组织的倡导下，国际理解教育取得重大的发展与进步。随着教育国际化的发展趋势，为了更好地培养国际化人才，要积极培养学生的人权教育、和平教育、环境教育等国际理解精神，培养学生国际交流与合作的价值观和能力，这是素质教育的重要内容，也是新课程改革所强调的。国际理解教育不是一种具体的教育形态，而是一种教育思想和教育理念，关注对话与平等，重视文化的理解与被理解，倡导可持续发展，关切教育回归生活。国际理解教育对于世界的和平与发展，对于人类的生存和幸福具有重要的价值，所以我国开展国际理解教育研究具有一定的必要性。
1.我国初中英语国际理解教育存在的问题
1.1对国际理解不足，对中国文化英语表达较少。
英语国际理解教育需要建立在本国文化的基础之上，但是在我国现阶段的教育还存在许多问题，比如对国际理解不足，英语教学上缺少对中国文化的表达。国际理解教育时要建立在民族文化和国际文化交流的根基之上，所以在进行初中英语国际理解教育时要充分认识到本国文化与外国文化的交流。但是目前我国英语教育在教育理念上还存在一定的误区，进行英语教育是为了更好地实现与外国的交流，将中国文化介绍到世界中去，从而让更多的人了解中国博大精深的文化，使中国与世界接轨。但是在实际教学中初中英语教师过于重视对英语知识技巧的讲解，从而忽视对英语这种语言文化的实际通用性。英语和汉语一样，都是一种语言交流工具，所以在学习英语时师生应该重视英语教学的环境性和应用性。
1.2缺乏国际教育与理解意识。
初中许多学科都涉及国际理解教育，他们能够有效提升学生对本国现状的了解，从而更好地认清国际局势，最终实现文化的交流与发展。但是在英语教学中缺乏相应的国际理解教育，师生过于重视学生的英语技巧，忽视英语的交流性和应用性。因为对国际教育和理解重视不足，学生在进行相应的学习时不能及时地与世界接轨，了解更多的西方文化，找到中国与西方发达国家之间的差距，也就无法实现桥梁之间的衔接。真正的英语是一种交流的语言工具，学生在进行学习时能够认识到它的巨大作用：它不仅仅是一门考学生的必修课程，更是与世界交流和学习的重要工具。所以缺乏相应的国际教育和理解意识，会导致学生学习英语的积极性下降，导致他们对学习英语的目的有所偏差。
2.国际理解教育的方法
2.1提高中学教师对英语国际理解教育的意识。
对于初中老师来说在进行教学时不仅要重视学生英语技巧的讲解，还要提高学生对学习英语的目的性，突出英语学习的重要性，帮助他们树立学习英语的正确态度和意识。首先教师要改变传统的教学方法，加强国际理解化教育，也就是让课堂成为一个学生相互交流学习的场所，这里所说的交流是指交流国际文化，学生在课堂上可以扮演不同国家的人，从而用不同的文化背景展示交流的重要性。同时学生还要学会用英语表达中国文化，做文化传播的使者，学生在这样的环境下学习能够增强学习英语的乐趣和目的性。学生通过彼此间的交流更了解国外文化，接受外国文化，并且将外国先进的文化与本国文化相结合。除此之外，教师在进行教学时还要不断提高自身的素质，比如在向学生讲解一个国家的文化时就要对该国家有一定的了解，帮助学生树立正确的文化观念，在国际理解教育中正确把握文化交流与融合的必要性。只有教师的素质有所提高才能更好地指导学生进行英语学习。同时学校要定期对英语教师进行相应的培训，教师在专业的培训下更好地认识到自身教学中的不足，克服初中英语教学中存在的弊端，提高教师对国际化教育的认识。
2.2进行多样的校园课外文化交流活动。
在传统的教学中教师一般比较重视课堂上的教学内容，从而忽视课外教学的重要性，所以在进行相应的国际理解教育的教学时，教师要充分利用课外教学，提高学生学习英语的兴趣爱好。尤其是在新课标的推行下，教师要利用好校园的文化建设，为学生提供一个民主、和谐、多样的校园环境。比如教师可以利用媒体技术向学生展示不同国家文化之间的差异，帮助他们树立多元文化观念。同时教师在进行讲解时还要教学生如何辨别先进文化与腐朽文化，在这样的辨别中吸收和融合外来文化，增强自身对文化认识。教师还可以为学生创设一定的情境，让学生用英语进行文化的交流，学会运用英语实现对本国文化的介绍，提高学生对中国文化的认识。除此之外，在一些有条件的地区，学校还可以聘请一些外教，加强学生与外教之间的交流与互动，通过彼此间的介绍加强文化交流。教师还可以定期向学生进行英语知识讲座，积极向学生介绍中国文化和世界文化，增加他们对国际动态的了解，积极关心国家大事，努力学习英语，为今后文化的交流作出自己的贡献。教师也可以通过播放电影和音乐的形式向学生介绍外国文化，在影片和英语的语言中找到与中国文化相同和不同的地方，从而提高学生的辨别能力，在课外学习中学生可以增进与教师之间的友谊，教师也可以更好地了解学生学习方面的困难，指导他们更好地学习，最终达到英语课外交流的目的与效果。
3.结语
该教学模式符合新课标初中英语教学的目标，适合学生今后对英语的认识和学习。学生增强了对国际文化知识的认识，更有利于我国今后文化的传播，促进我国对外的交流与发展。所以初中英语国际化理解教育方法是提高学生英语水平和文化素养的重要教学方法之一，符合我国教育发展的要求，符合学生发展的要求，能够更好地促进我国英语教学水平的提高，最终实现初中英语教学目标。
参考文献：
[1]尹立柱.在国际理解教育中拓宽英语教师的国际视野[J].教学月刊（中学版），2012，6（8）：6-7.
【摘要】通过进行初中语文课程的学习，不仅可以使学生学习相关的语文知识，更能提升学生的语文素养和文学修养，而在初中语文教学过程中渗透对学生的德育教育，对于培养和引导学生形成健全的人格和美好品德，有着十分重要的意义。
【关键词】初中语文 德育教育 渗透
语文是初中教育阶段的重要学科之一，通过进行初中语文课程的学习，一方面可以使学生学习相关的语文专业知识，提高学生的语文学习能力和语文成绩；另一方面，还可以通过引导学生欣赏和学习古今中外的佳篇名作，开阔学生的眼界，使学生受到一定的文学熏陶，从而提升学生的文学修养和整体素质。在此基础上，教师还应该挖掘和剖析语文教学的其他功能，在进行语文教学的过程中对学生进行德育教育的渗透，培养和引导学生形成健全的人格和高尚的品德，便成为初中语文课程面临的重要课题。
语文作为初中教育的基础课程，其在进行语文教学时担负着两个重要的教学任务，一是对学生进行语文知识的讲授和传播，提升学生的语文能力和语文素养；二是对学生进行德育教育的渗透和点拨，使学生能够深入进行语文教学篇目的探究和剖析，使学生领会初中语文文学篇目中的人生智慧和深沉的思想感情，从而引导学生树立正确的人生观和价值观，引发学生对于自身的思索和审视，使学生进行自我反思和自我纠正，引导和培养学生形成良好的思想道德品质和高尚的品德、德行，进而提升学生的整体素质。而在现阶段的初中语文教学过程中，初中语文课程的任课教师将注意力更多的集中在对于语文基础知识的讲解和分析上，对于初中语文教学的德育功能的认识还不是太全面，理解还不是太深入，对于初中语文课程所担负的德育教育责任没有给予充分的认识和重视，使得初中语文课程的德育功能没有得到最大限度的发挥。那么面对这种教学现状，教师应该如何在初中语文教学过程中更好的对学生进行德育教育的渗透，提升初中语文德育教育的有效性，下面，我将结合自身的教学经验，谈谈我对这个问题的几点看法，希望对广大语文教师的教学有所帮助。
首先，德育教育不仅是初中语文课程的教学目标之一，同时也是该门课程所担负的重要责任和重要使命，因此，初中语文课程的任课教师应该首先从自身出发，发现和认识自身在初中语文教学德育渗透方面存在的误区和不足之处，扭转自身的教学理念，为初中语文教学德育渗透的顺利有效推进打下坚实的基础。由于受到传统教学理念的影响，初中语文课程的任课教师在进行教学时，往往将教学的重点放在对于语文篇目的分析和语文知识的讲解上，认为只要学生学习了教材上规定的学习篇目，掌握了相关的语文知识，便是完成了初中语文课程的教学任务，实现了该门课程的教学目标。这就导致很多初中语文课程的任课教师在进行教学时，对于语文课程的认识存在着很大的缺陷性和局限性，任课教师们过分注重对于学生语文成绩的提升，而忽视了初中语文课程作为一门重要的人文学科，对于学生良好品德的养成和健全人格的形成所具有的巨大影响作用，也就是忽视了初中语文课程本身所具有的对于学生的德育作用。
这种固有的教学理念投射在语文教学过程中，也就使得教师将教学注意力和教学重点单一的放置在了知识性教学任务的完成和教学目标的实现，而没有给予德育教育以适当的应有的位置和空间。这种陈旧的教学理念在很大的程度上埋没并且扼杀了初中语文课程所具有的强大的德育功能，不利于学生真正深入的进行语文知识的学习，同时，也无法使语文课程对学生进行德育教育的渗透，引导和培养学生形成健全的人格和美好的品德。针对以上初中语文教学现状，初中语文课程的任课教师应该及时扭转自身的教学理念，充分认识到初中语文课程所具有的德育教育功能以及其自身所担负的德育使命，将语文德育教育纳入初中语文课程教学范畴，为初中语文教学的德育功能的展开和发挥打下坚实的基础，提供良好的前提条件。
其次，在进行初中语文德育渗透教育过程中，教师应该对教学内容和语文篇目进行重新的研读和更为深入的剖析，挖掘其潜在的德育因素，发挥语文教学文本的德育功能，在语文教学过程中对学生进行有效的德育渗透。初中语文课程中所编排的教学篇目是诸多学者在精心整理和思考之后做出的选择，因此这些教学篇目不仅具有强烈的形式和内容方面的美感，耐人寻味，同时，更饱含着古今中外众多优秀人物对于人生的深刻理解，以及他们真挚的思想感情和崇高的道德情操，本身就具有重要的德育价值和德育意义。
因此，初中语文课程的任课教师应该在进行教学之前，将语文教材中的教学文本进行深入的研读和分析，切实理解文章的内容和含义，将其中包含的与德育教育相关的因素挖掘出来，在进行语文文本教学时，将这些德育因素和实际的教学内容进行一一的对应和分析，使学生在学习教学文本知识的同时，清晰地认识到其中所包含的德育教育成分，从而使学生在学习知识的同时，进行有效的德育教育和德育渗透，进而提升初中语文德育教育的教学效率。在这个过程中，教师还应该充分认识到学生在德育教育中的主体性地位，使学生能够阐发自己的看法和学习感受，抒发自身对于文本内容的认识和理解，说出自己在进行文本学习时关于德育方面的感知和收获，使学生在文本内容的激励和感染之下，以文本中的人物形象为榜样，以其为标准，审视自己、反省自己，严格要求自己，切实提升自身的德育水平。
最后，在对学生进行德育渗透时教师应该充分挖掘和运用各种与初中语文课程相关的教学资源，扩充语文德育教育的内涵。例如在讲解相关的语文篇目时，教师可以开发和利用当地的现有教学资源，带领学生进行实地考察或者实践活动，使学生走出课堂教学的限制，走到真实的语文教学环境中去，亲身体验和感受语文文本中作者的生活经历和情感体验等。在这种现实的环境中，能够使学生更加深刻的把握文章含义，体会作者注入其中的强烈情感和道德情操，使学生能够身临其境，感同身受，从而激发学生见贤思齐的学习心理，提升初中语文课程的德育教育渗透质量和渗透水平。
初中语文作为一门重要的人文学科，其本身所担负的德育责任和德育使命是不容忽视的，因此该门课程的任课教师应该充分认识到初中语文课程的德育功能，在进行课程教学的同时对学生进行有效的德育渗透，健全学生的人格修养，提升学生的道德水平。
语文文本是语文学科教育最重要的课程与教学资源，文本解读即文本意义的理解和阐释，是语文教育教学实现其育人目的的基本途径。探寻文本解读的育人规律，使其最大程度地发挥应有的教育功能是语文教育研究的一大课题。新世纪以来，我国的教育目标指向每个学生全面而富有个性的发展。尽管语文界为此已经在教材方面作出很大努力，大大提高了语文文本的育人“潜质”，但语文文本解读实践却没有跟上教材改革的步伐，原本丰富的文本价值被严重折损在陈旧或过于极端的解读体系之中，与新的育人目标存在着很大偏离。语文文本解读到底该怎样做才能最大程度地实现其促进学生自我发展的目标？其有没有其内在规律可循？为什么凸显学生自我的主体地位是语文文本解读实现其教育功能的内在要求？学生是怎样在文本解读中受到教育的？作为一种专门研究理解和解释现象的比较成熟的理论，哲学解释学为我们提供了学理的依据和支撑。它使我们发现，本然的语文文本解读是一种自我教育活动，它具有一种自我教育的品格。
一、在体验、反思中反观自我、认识自我
“人是一种对自己的存在不断进行自我认识、自我探究的存在物。”[1]自婴幼儿时期有了自我意识的那一刻起，人就有一种认识自我的本能需求。中小学生的成长正是伴随着对自我认识的不断深入而展开的。但事实上，由于人自身往往缺乏一个反观自身的视点，我们并不能单凭自我意识对自身的直观来认识自身，而必须经由中介的迂回。因此马克思说，人“在他所创造的世界中直观自己”[2]。伽达默尔（Hans-GeorgGadame）r也讲道：“在异己的东西里认识自身……这就是精神的基本运动。”[3]17利科尔（P.Ricoeu）r强调：“生命只有通过意义单元的媒介作用才能把握生命。”[4]420三位哲人所说的人“所创造的世界”“异己的东西”“意义单元”等很大一部分是通过语言符号的书写固定下来的，这就是文本。文本是人类精神的客观化物，是人们认识自我的中介。对于中小学生来说，教育文本便是其认识自我的重要中介。因为教育主要是以以文本形式存在的人类历史上积淀下来的文化遗产为载体培养新人的过程，文本解读就成为教育的主要手段和学生在教育中的主要存在方式。文本的开放性使学生能够超越时空而看到更多的人与物及其精神实质，并从中来认识自己。而所有的教育文本中，语文文本又是学生认识自我的主要中介。新课改以来，我国各新编语文教材的选文大都是文质兼美的经典文学作品，具有很强的人文性和可读性。这样的语文文本更适合学生来反观、认识自我，因为它们具有极强的表现力，以感性而意蕴丰富的文学性语言和生动的具象将人类难以描绘的丰富而复杂的情感或不易把握的事物内部本质显现出来，像镜子一样让学生从中照见自我。然而，要使学生通过语文文本这一中介来实现自我认识，必须让他亲历“解读”这一活动。
而且，这种解读必须是哲学解释学意义上的解读，即学生必须自主能动地走进文本，以自己的全部身心去迎遇作者以其敏感体察在文本中的情感价值或事物本身的“真理”，并在此过程中“每时每刻都保持着返回自身的自由运动”[3]504。此即要学生经历一个“自我→文本→自我”的“对象自我化”和“自我对象化”的反身运动过程：从自我的内在心灵状态出发走进文本，“化身其中”，然后又以之为镜，从中看到自己。贯穿其中的主要是体验和反思这两种内在的“我思”活动。体验让学生化身入境式地走进文本，将自己全部的生命体悟融入文本世界，通过与文本进行生命与情感的沟通，获得对人类客观精神和共同人性的认识。同时，人的自我意识和反身特性又使学生在体验文本的同时不断地将目光返回自身，对自我进行反观和审视，这就是反思。如果说体验让学生把文本意义据为己有，为学生提供自我反观的视点，那么反思则让学生意识到自身，让自我在文本解读中自证为主体而看清自我。这就是文本解读中通过体验和反思让学生认识自我的内在过程。体验和反思让学生以一种完整的生命姿态与文本展开精神的沟通，从而获得对自我生命的反观与认识。也只有通过体验和反思，学生才能在文本解读中获得这些。所以，语文新课程标准特别强调了体验和反思这两个概念，这是符合语文文本解读本然规律的。
二、在视域融合、解释循环中提升自我、超越自我
人作为一种社会、历史、文化的存在，不仅要认识自我，还要提升自我、超越自我。但是，人的自我提升和超越也要借助他人他物。其中，记录社会、历史、文化的文本便是重要的中介。在所有的教育文本中，语文文本是最适切于学生自我精神提升与超越的。这可以从其蕴含的精神内容和表达形式两个方面来看。从内容看，相对于物理、化学等自然学科的文本来说，语文文本属于与人的内在精神世界打交道的人文学科文本，它关涉的是人的情感与价值、审美与判断等精神层面的东西，是民族乃至人类德性与智慧的宝库。从表达形式看，相对于历史、政治等其他人文社会学科的文本来说，语文文本所提供给学生的并不是直白的耳提面命式的信息和教导，而是一种浸润于情绪氛围与体验空间的东西。它借助隐喻、象征等文学手法以生动感人的具象来表现心灵、传达情感，成为某种可供学生填充自我体验和感受的呈开放状态的思想或情感模式，让学生在填充体验和感受的过程中身临文本之境甚至看到或想到文本之外更深远的东西，从中受到熏陶和感染，获得一种生命与精神的提升和超越。语文文本虽然适切于学生的自我提升与超越，但由于文本世界与学生世界总是存在着时空距离以及由此所带来的文化习俗、经验、思想等方面的差异。学生必须克服这种距离和差异才能使陌生的文本变得熟悉，使文本的意义成为他自己的，进而才能从文本中获得精神的滋养和美的力量的引领，获得自我提升。对文本的解读便是克服距离和差异的途径。解读所用的工具是理解。只有理解才能真正使文本世界与学生世界发生关联。理解实质上就是这两个世界的“相遇”和交融，采用伽达默尔的术语就是“视域融合”。
正是视域融合的结果，扩大了学生的视野，提升了他们的精神境界。但学生从文本解读中获得的精神提升不是一次性完成的，而是由无数次视域融合共同促成的，每一次视域融合的结果都会成为再次解读的“前理解”，文本解读因此就成为一个由无数次视域融合组成的螺旋式循环上升的过程，这种现象被哲学解释学称为“解释循环”。视域融合与解释循环是语文文本解读让学生提升自我、超越自我的内在机制。它们使学生在文本解读过程中获得一种渐进式、无限可能的提升和超越，而这种提升和超越必须由学生自己来完成。因为视域融合、解释循环是由学生自己作为解读的主体带着他全部的相关人生经验，通过亲自与文本“打交道”完成的，而不是通过教师将结论告知这样的中介行为获得的。#p#分页标题#e#
三、在理解的应用中造就自我、实现自我
人之所以要认识自我、提升与超越自我，最终是为了实现自我的潜在和可能，成为他可能成为的自己。让每个学生成为他自己，实现他自己，是教育的最终目标。然而，要想让学生实现自我的潜在、可能，必须通过实践活动。因为实践是一种对象性活动，人只有在实践中通过与他人、他物以及观念形态的对象等相互作用，才能把自己潜在的才智发挥出来。这一发挥过程便是人实现自我的过程。语文文本解读便是这样一种实践活动，它使学生在理解、创生文本对象意义的同时，把自己内在的诸多潜在性、可能性呼唤出来：一方面，语文文本可谓是一个脚手架，它扩展了学生对人类生命可能性的视野，为学生发挥自我的内在潜力提供了虚拟的实践情境，让学生在头脑中“进行”各种实践活动，体悟各种生活与人生；另一方面，理解这种实践活动具有筹划性质，“谁理解，谁就知道按照他自身的可能性去筹划自身”[3]338，“理解的筹划活动具有造就自身的本己可能性”[4]117。学生在理解文本意义的过程中会不自觉地去发掘自身的可能性，并按照这种可能性去筹划、设计自己的未来。然而，要做到这些，学生还必须通过对理解的应用，抓住理解的应用性。理解具有应用性，这是伽达默尔的观点。他说，应用“决不是把我们自身首先理解的某种所与的普遍东西事后应用于某个具体情况，而是那种对我们来说就是所与文本的普遍东西自身的实际理解”[3]442。应用本身就是理解不可或缺的组成部分，离开了应用就不可能达到真正的理解———应用是理解本身的特性，因为“研讨某个流传物的解释者就是试图把这种流传物应用于自身”。
而所谓“应用于自身”就是指解释者为了理解某个文本，“他一定不能无视他自己和他自己所处的具体的诠释学境况。如果他想根本理解的话，他必须把本文与这种境况联系起来”[3]420-421。把文本的内容与解读者自己及其所处的具体境况联系起来，从自身的实际境况和问题出发去领会和运用文本的内容，而不是将其作为普遍真理生搬硬套地拿过来执行，这就是伽达默尔所说的“理解的应用”之内涵。学生正是在把文本应用于自身的理解过程中悄然造就、实现了自己。这是因为学生在把文本与其所处的具体境况联系起来的过程中已经在进行一种以自主判断和自由选择为特征的实践活动：学生必须自主地去领会文本的内容和自身的具体境况，并对自身境况的多样性和特殊性作出判断和选择，决定自己想做什么，然后把自己置身于文本情境并找到它与自身实际境况的契合点，从而得到解决自己境况中所遇问题的启示。正是在这种不断判断和选择中，学生逐渐形成了自己的思考力、判断力和选择力，进而实现自己的可能性，成为一个真正意义上独立自主的人。
四、语文文本解读有一种自我教育品格
关键词：大学语文；层进式教学；视角
学什么、怎么学、怎么教等问题应该是当前大学语文课程建设与改革的重点。作为一门公共基础课，大学语文对提高大学生的语言理解和运用能力起到了重要的作用，但是如何与时俱进地主动适应新时代对高校语文教育提出的新要求，是高校面临的重要问题。基于教学内容决定教学策略和方法的思想，结合多年的高校语文教育教学实践，笔者拟从文字、文章、文学、文化的角度对大学语文层进式深化教学做点探讨。
一、大学语文教学现状
长期以来，我们的大学语文教育形式都是文选式的，即以精挑细选出的一些经典文学作品为教学的内容和抓手。但是一个普遍存在的现象就是，根据这些作品蕴藏着丰富的思想情感就认定人文素质教育或人文精神培养是大学语文教学的核心。笔者认为，这种观点的盛行是窒息大学语文作为培养大学生语言理解和运用能力核心使命的重要原因，也是当前我国高校语文出现诸多问题的缘由所在。鉴于此，笔者认为，大学语文应该以培养学生对语言的理解和运用能力为根本，并据此切实构建起以语言理解和运用能力培养为核心的大学语文教育教学体系。
二、构建大学语文层进式深化教学的必要性和可行性
一般说来，采用什么教学方法的主要依据是教学的主要内容是什么，而具体的教学内容又决定于教学目标。笔者认为，大学语文的教学目标在于以培养学生母语的理解和运用能力为核心。根据大学语文的这种教学目标，可以构建起基于文字、文章、文学、文化层进式的大学语文基本教学格局。而且从语文本身来讲，也是可行的。一方面，从听、说、读、写的功能性视角看，语文教育的核心在于对语言的理解和运用。另一方面，从文化的视角看，语文教育要让学生积累一定数量的文字，掌握各种实用性的问题，形成对文学作品审美品位和欣赏的能力，能主动认识、理解和传承民族传统优秀文化。也就是说，通过学习文字、文章、文学和文化等层进式的四个方面来培养大学生的母语能力。
三、大学语文层进式深化教学的教学内容
1.大学语文知识性教学。就目前而言，知识主要包括陈述性知识和程序性知识。陈述性的语文知识主要是解决关于“是什么”问题的知识，解决途径主要靠获得者的感觉、知觉和记忆等心理感官机能来获得，所以可以直接陈述出来。而程序性语文知识则主要是解决关于“怎么办”问题的知识，解决途径不是靠个人感官而是需借助某种媒介然后经过思维加工才获得。
从大学语文的角度来看，陈述性的语文知识，一方面指的是关于“字”“词”“句”“篇”“语法”“修辞”“逻辑”“文学”等方面的理论知识；另一方面指的是关于常用字、常用词、常用成语、常用谚语、常用歇后语以及相关自然、社会等方面的一些文化常识。
2.大学语文能力培养。语文能力主要是指个体进行语言交际活动所具备的稳定的个性心理特征，是基于个体智力之上的以语言运用能力为主的综合能力。对大学生进行语文教育教学的根本目的在于培养他们对母语的理解和运用能力。通过对大学语文的学习，使大学生在对母语的理解和运用方面具备更加稳定的个性心理特征。
3.大学语文情感性教学。语文情感即是语文课程中所承寄的一定感情。大学语文所选的文章大都是一些经典性的代表，它们要么反映个体的生理性的物质需求，或者反映个体的社会性的精神性需求，而且主要侧重于比较稳定的、社会性、精神性层面的情感。因此，在进行大学语文教育教学时要比照语文所体现的情操、情怀、情趣以及情思对大学生层进式地进行思想、道德、审美和人格的教育。
如果大学语文教育能够很好地基于文字、文章、文学、文化对大学生采取层进式教学模式，那么不仅大学语文课程的教学体系能够科学地建构起来，而且也能够有效地实现大学语文教育教学的根本目的，还能够破解目前大学语文教育的困局。
参考文献：
[1]钟启泉.母语教材研究：意义与价值（序三）[J].全球教育展望，2007（7）.
关键词：认知学徒制；语文课；教学改革
认知学徒制是在传统学校教育和手工学徒制教育弊端逐步显现的背景下，为满足现代工业、知识经济、多 元人才发展的强力需求，出现的一种改良型现代教育理论。事物的产生与发展都与人类的进步需求密切关联。强调职业技术教育是为了提升公民的职业能力和技能 发展，以主观意识的创新实践缩小教育与工作之间的距离。
1 、认知学徒制的内涵
认知学徒制最初由柯林斯（Allan Collins） 和布朗 （John Seely Brown.）等学者于1989 年基于情境学习与情 境认知提出的一种具有开拓价值的教育理论。所谓认知学徒制（Cognitive Apprenticeship），是一种从改造传统学 院派教育中的主要问题出发，将传统学徒制方法中的核 心技术与学校教育整合起来的新型教学模式。 传统的学院教育是以独立知识点的归纳讲解为前 提的高等基础教育、通识教育，课教育，实际解读为广泛的课基础教育，其内部知识结构老化滞后，理论性强，机械知识和技能被分化为两个独立实体进行传达理 解，忽略了知识在技能中的应用转化和深入推理等高级 技能的培养。传统学院教育的最终成果与社会需求的矛盾频现。 发生在工作场景中的传统学徒制，师傅是基层行动 示范的引导者，学徒是所见即所得的过程模仿性学习 方，缺乏将系统性知识有机整合进教学的智慧。其合理内核技术在于有效学习环境中的可视化工作步骤，工作处于社会任务中，具有社会价值，学徒作为边缘实践者 共同参与真实的社会工作，解决真实的工作问题。 认知学徒制融合教主导和学主导的两类独立体质于一体，是两类体质运作成熟后的理性提炼与完善。认 知学徒制强调学习者意识的主观能动；强调高阶认知技能（元认知技能）和高阶思维能力的培养；强调对学徒行动方面的研究；强调问题求解和处理复杂任务的能力； 强调脑行动能力大于手行动能力；强调真实、复杂教学情境中的学习研究。
2 认知学徒制主要观点解析
2.1 认知学徒制强调认知技能和思维能力的高阶化学生将教师的演示、指导、技术支持等信息进行可视认知，将深度理解的领域知识穿插于任务处理过程 中，用高阶思维学习如何学习认知，结合复杂的推理思维，完成一次真实技能实践任务，并展开清晰表达、反思和探究等延续性任务。其有效认知、任务运作、应用方 法、思维方式等延展至若干相似复杂任务。有意识的高阶认知和思维的提出旨在告别学校教育的零碎概念性知识和零散物理性技能，强调对知识的 理解深度和知识重组的应用技能，对知识的记忆能力要 求提升为知识的组织处理能力；强调怎样有效学习，获取策略性知识的能力；强调高级技能的培养；强调认知和思维过程的自我调节控制能力。达到对认知技能、思 维能力的高阶化要求。
2.2 认知学徒制提倡教学情境的真实性、社会性传统学校教育被认为是说教无力的知识海洋，重言传而乏身教的讲台与课桌的授课状态，与社会工作情节严重脱节。认知学徒制本着实感教学体验，激发学生内在动机，利用社会合作，将知识应用在特定的真实情境中，重点是可以延伸应用在多种情境中。介于真实、复杂情境中的产业化教学，认知的优势显而易见。若干知识在真实应用情境中转变为社会工作技能，培养了学习者 “高级认知、元认知技能、问题解决、处理复杂任务的能 力、知识的迁移能力”等。
2.3 认知学徒制强调教学任务的复杂性、多样性递增原则教学任务建立在真实任务的基础上，设法设计逐步复杂、多样的教学任务是为了让学习者在完成任务的过 程中学会常用的基本技能，应用更多的概念和实作技能。任务复杂化是循序渐进的活动过程，由浅入深，由易渐难，因此复杂性的控制显得尤为重要，任务过于简单达不到既定的目标，相反过于复杂一样达不到预期的效果。知识的多样广泛理解，便于复杂学习任务中的不断变化应用，锻炼学习者 将知识向学习情境中的迁移能力，知识的组织与其植入教学任务的能力。
3 、认知学徒制与高职语文课教学改革的触合点
带有功利性的认知学徒制教育理念存在合理性不仅是它的有用性，更是对学术性课程的一种补充，也是保持现代教育平衡的必要手段。课教育教学改革建设力求保存实力，且在新局面的高职教育改革竞争中崭露头角，扩大竞争优势，拓展竞争层面，需要的是一种创新型的适宜机制。认知学徒制在某种程度上与高职教育的人才培养机制不谋而合，且存在进一步融合上升的空间。
3.1 认知学徒制为高职语文课教学改革打开新思路 高职教育教学改革取决于改革层的清晰思路和决策层的正确抉择；取信于优质毕业生的数量和他们工作中的高效实绩；依赖于教学实践的创新探索与摸索；取悦于变化的现代职业市场竞争形势。基于新型认知学徒 制观点提出采用真实情境和应用情境开发高职语文课课程，将理论实践化，将认知技术化，改进高职教 学实践的过程与方法，改善理论与实践的独立关系，用 技术知识指导真实职业环节的有机应用，用新思路诠释 高职教育高等性、职业性、技术性、应用性的新层面。高职语文课教育可以在学术教育主流文化中另辟蹊径，出奇制胜。
3.2 认知学徒制为高职语文课教学改革展开新思考教育改革的发展，高职教育不断发生着变化，在人为的变化中，哪些是不能改变的，哪些是可以改善的，哪 些是需要颠覆的，始终缺乏足够的理由。在人类行业竞争发展的当代，教育教学改革已经成为一个复杂而系统 的工程。新体制的提出是基于旧教育的短板而产生的， 基于教育产品的现代需求而产生的，随着认知学徒制的 深入研究开展，高职课教学的改革有了新的方向。比方说语文课课上某一项设计任务，先从简单的局部或细节设计入手，再到复杂的整体设计，指导设计的设计方法也是从容易掌握的具象仿生法到抽象联想法。认知学徒制对高职语文课教育改革的影响是深 刻和广泛的，加强高职语文课教学改革的优化思 考和行动。
3.3 认知学徒制为高职语文课教学改革完善新改革一些高职课教学为适应现代教学改革形势，为改革而改革，仍保留传统科目授课课堂，增设设计工作室，两位一体的做法尴尬难融，孰轻孰重，谁主谁次，难以取舍，无法真正实现颠覆旧体制的新改革。高职语文课应大刀阔斧摈弃传统教学课堂，按该课技能课程设置工作室，配备完整的教学软硬件，组建工作室教师团队，用认知学徒制体系指导工作室的教学设计，教学任务是在对应工作室或相关企业完成。
4 、结束语
认知学徒制的研究已成为支撑高职语文课教学改革的理论基础，对现代学术教育、高职教育产生极大的影响，但认知学徒制的研究及其对高职教育的影 响还需逐步系统深入。
参考文献：
[1]高文.教学模式论[M].上海：上海教育出版社， 2002.342.
当今时代，所有事物都在发生急剧的变化，在如何对待不同国家、不同种族的文化问题上，多元文化思想为我们提供了思考的视角。一方面，在国际交往中，各国文化大量涌入国门，面对外来文化的冲击，我们需要思考用什么态度来看待别国的文化，用什么方式来理解、接受跨文化等问题。另一方面，作为一个文化多元的国家，我们国家在与世界交流的过程中，是否应该更注重将中国、东方的思想和文化传递出去。因此，在教育领域中研究多元文化的思想具有重大的意义。
二、多元文化教育观及其在英语教学中的价值
1.多元文化教育观。由于处于社会转型时期，各种文化思潮不断泛起，这些都会对教育产生一定的影响，这种影响体现在学校环境的各个方面，使学校自身也成为一种多元的环境。这就对学校教育提出了巨大的挑战：其中，需要作为文化传播主导者的教师在面对来自不同地域和文化背景的学生时，具备不同文化的相关知识，能够对不同文化持一种积极的态度，尊重来自不同文化背景的学生及其独特的学习模式，以便将学生培养成为能够尊重差异，善于处理矛盾、冲突，适应未来多元文化社会的公民。但是在现实中，我国大学英语教育方面的课程，其内容主要是针对主流的文化传统教育，缺乏文化多样性，没有意识到文化的差异对学生的影响。因此，增强教学的跨文化意识，培养他们的多元文化观是多元文化教育的先决条件。
2.建立“多元文化教育观”在大学英语教师中的价值。传播多元文化教育的主体—英语教师，因其独特的身份，直接影响到学生对两种文化的态度。因此，在英语教学中，教师必须树立多元文化教育观，从而更好地影响教学行为，以便将学生培养成为能够尊重差异，完成向多元文化教育的真正转变。教师的多元文化教育观在大学英语教学中的价值具体表现为：(1)帮助教师明确学生学习成绩存在巨大差异的主要原因是学习风格不同，使教师更好的研究个体的学习风格，这样的研究对调整学校教学更有参考价值。(2)有助于学生根据语言环境，恰当地运用英语表达思想；帮助学生清楚地理解多样性，在这个逻辑起点上，促进学生直接获得理解多元文化的能力。
3.提高学生在不同文化中的适应能力，促进个人的自我发展。
三、当下我国大学英语教师的文化观
1.外语教育工作者自觉或不自觉流露出对西方文化的认可和顺从。教师不是“文化白板”，在其生长的文化背景中会形成自己的各种经验，包括文化经验，甚至形成自己的文化偏见。在实际外语教学活动中，英语教师对本民族的文化提及甚少，或仅将本民族文化作为对比目的语文化的参照系。而在对比的过程中，由于英语作为国际语言的特殊地位和英语在我国教育体制中的优先地位，特别是以英语为母语的国家(尤其是英美)所代表的西方发达物质文化的强烈冲击，外语教育工作者自觉或不自觉流露出对西方文化的认可和顺从，在学生中培养西方强势文化的优越感，进而促成民族文化认同的缺失。
2.相当一部分大学英语教师从观念上仍然认为语法比文化更重要。大学英语教师们理论上承认多元文化教育的必要性，但实际上采取的却是一种避而远之的态度。长期以来，大学英语教学都非常重视语言知识的传授，这对提高学生的语言知识起了很大的作用。但由于忽视了文化意识的教育，使得我们培养的学生的交际能力较弱，因而极易产生交际障碍，无法完成交流与沟通。可喜的是，人们已经逐步认识到这个问题，在教育部制定的英语课程标准中，已明确提出发展学生的文化意识素养；各地新编的大学英语教科书中已经包含了部分文化因素。
四、如何培养大学英语教师的多元文化观
1.培养教师的批判性思维，建立一种客观的、正确的民族文化态度。英语教师需有一种批判的意识和观点，能够识别各种文化观，并在多元文化教育的实践中不断地进行批判性反思，从而形成自己客观的文化意识，能够在保持自身文化价值的基础上实现不同文化之间的对话与合作。
关键词:外语教育规划 双语教育 外语教育 基石
中国的改革开放加快了中国融入国际社会的步伐,外语在对外交流方面发挥着越来越重要的作用。历届中国政府对外语教育非常重视,取得的成绩也有目共睹。外语教育在取得成绩的同时,也受到一些批评,外语教育费时低效,哑巴外语。
问题的根源在哪呢?原因在于对外语教育的基石认识不清,行动不力。外语教育的基石有二,一个是外语教育规划,一个是外语教育模式。前者是国家对外语地位、作用的认识及其相应政策的制定。语言政策、语言规划和语言立法属于政府行为,是国家干预语言使用的主要手段,对国家的稳定、民族的团结、经济的发展都有重要影响。[1]近代中国民族蒙难,向强国学习、富国强兵、不再受外敌欺辱是外语教育的直接目的。这一目的情感有余,理性不足。而建国后受政治影响较大,特别是二十世纪五、六十年代外语教育受政治的干预大起大落,外语教育没有合理科学的规划;外语教育模式是外语教育本质内涵的体现。传统外语教育模式注重语言本身的教学和研究,对中国外语语境研究不够,割裂了外语教育和专业教育的关系,学生缺乏外语交流的专业基础和平台,兴趣不高,信心不足。双语教育强调学生的外语教育与专业教育的结合,体现了外语教育的本质;外语教育应是专业教育的一部分。这种外语教育模式代表了外语教育发展的方向。
本文的重点:(1)通过和世界主要国家外语教育规划的比较,说明重视外语教育规划的意义;(2)分析外语教育中费时低效、哑巴英语的原因,探寻双语教育模式对传统外语教育理念和模式颠覆的意义。
一、中国和世界主要国家外语教育规划比较
外语教育在中国自出现至今已有一百多年的历史。如果说近代中国学校外语教育是洋务运动的产物,是洋枪洋炮打出来的;那么建国之后,尤其是改革开放之后的学校外语教育则是国家发展的需要。目前是中国发展的关键时期,如何规划外语教育在我国发展中意义重大。
(一)主要国家的外语教育规划
美国自1942年以来至今出台的外语教育法案可以分为两个阶段。第一个阶段从1942年的“军队特别培训计划”到1958年国会出台的《国防教育法》,其特点是出于军事安全目的;第二个阶段从1965年的《高等教育法》至今,先后出台了《高等教育法》(1965)、《2000年目标:美国教育法案》(1994)、《外语学习标准:为21世纪作准备》(1996)、全国语言大会(2004)、美国外语学习年(2005)、国家安全语言启动计划(2006),其特点是强调21世纪是一个相互依赖的世界,在日益增长的国际经济中加强国民外语素质对经济竞争和国家安全有重要意义。国家安全是两个阶段外语教育规划的共同指向。从历史的角度来看,美国的这种以国家安全为取向的语言政策特征,非但没有因时间的推移而消退,反而在当今相对和平的国际大环境下,越发显得鲜明剔透,其内在的原因耐人寻味。[2]贾爱武对此的解释是外语的4个“支持”: 国家安全需要美国外语政策的支持;国家经济安全需要美国外语政策的支持;增进国际理解、削弱文化冲突需要美国外语政策的支持;打赢文化—经济战需要美国外语政策的支持。对英国政府来说,英国国民的整体外语素质不适应经济全球化发展,加强外语教育、提高外语教育的质量是促进英国发展的重要保证。2002年,英国教育技能部成立了一个由教育专家、语言学家、教育管理人员、教师代表等组成的全国语言教育指导小组,该小组向教育技能部提交了一份旨在提高全体国民外语素质的提案,即《外语教育发展战略》。程晓堂认为,该《战略》体现了以下基本理念:只有学习外语才能有效地参与到国际经济活动之中;外语教育有利于促进文化和语言多样性;学习外语有利于促进个人的发展;学习外语有助于促进相互理解;学习外语有助于挖掘学生的学习潜力和热情。澳大利亚政府外语教育政策明显有经济偏向。澳大利亚政府要求学习对促进澳大利亚国际政治、经济、文化交流起着重要作用的外语,教学重点是那些有利于国家经济和内外政策发展的语言、有利于巩固澳大利亚在亚太地区地位的语言。1991年9月澳大利亚政府了题为《澳洲语言:澳洲语言与文学政策》(australia’s language: the australian language and literacy policy的白皮书)的白皮书。白皮书强调,澳大利亚人要提高英语之外其他语言的能力,以便能增加澳大利亚人的知识与文化活力,有助于保证澳大利亚未来的经济地位。[3]
(二)中国
由于独特的近代历史,中国外语教育自出现以来的指导思想是学好外语以掌握西方先进的科学技术,以夷制夷,富国强兵,抵御外辱;建国以后,特别是二十世纪五、六十年代我国的外语教育受政治的干预大起大落。这种充满感彩的实用观点反映了政府对外语地位、作用的认识不足,外语教育缺乏规划,缺乏科学性、系统性、连贯性、合理性的规划。到目前为止,国家在外语使用方面既没有长期目标,也没有短期的可操作性的目标。我国语言政策和语言规划的权威机构国家语言文字工作委员会从未涉及过外语的地位规划以及外语的使用和教学。[4]环顾当下的国际现实语境,比较各国发展,语言问题与政治、经济、历史、地理、文化、宗教等诸方面有密切的联系,国外诸多国家重视提升本国国民的语言素质,把外语看作是提高国际竞争力、适应全球化的经济发展、促进民族间相互理解融合、提高国际意识的重要工具。因此,我国的外语教育需要制定有效的规划,适应全球化的快速发展。
杨德祥认为,英美等发达国家把外语看作是提高国际竞争力、适应全球化的经济发展、提高国际意识的重要工具,纷纷制定了各自的外语教育政策和规划。但我国长期以来对外语的使用没有从语言规划的角度进行必要的管理和指导。因此,从战略的角度出发,制定二十一世纪的外语教育政策和规划就具有十分重要的意义。
二、中国传统外语教育模式问题分析
外语教育模式是外语教育理念的体现。由于传统的外语教育模式对西方外语教育思想的片面理解,片面强调语言本身的教学与研究,割裂了外语教育和专业教育的关系,学生缺乏外语交流的专业基础和平台,失去了学习的兴趣和信心。
(一)哑巴外语
哑巴外语主要源于没有正确理解西方外语教育思想,片面强调为语言教学而语言教学,注重外语翻译法和语法讲解法。部分教师和学生认为,外语教育就是对外语知识的讲授和学习;更有甚者,还有人片面地认为外语教学就是语法和词汇教学,外语知识等于外语语言能力。一些学生从中学到大学学习英语十几年,通过了大学英语四、六级考试却不能用简单的英语表达自己的思想,这与他们对外语教育的误解不无关系。张连仲认为,“我们目前英语教学存在的问题是太强调语法、语音,而忽视了英语最基本的交流工具的作用。”
(二)外语教育费时低效
不少专家学者对这一现象及其产生的原因进行了深刻的探讨。井升华认为,出现这种现象的原因有三:教学大纲词汇表滞后;教材内容滞后;全国四、六级统考导致外语教育普遍存在应试现象。另一方面,以外语为专业的学生毕竟是少数,多数学生有自己的专业,他们要以专业作为交流的基础和平台,脱离了自己的专业基础和平台,没有了使用外语的环境,学生们就失去了学习的兴趣和动力。周流溪教授认为;造成费时低效的原因很多,首先是中国人在学习外语时缺乏使用的环境,因此困难很大。结果,学生只听课,不张口,只学习,不运用,缺乏真实的使用环境,学生缺乏使用的内在动力和外部条件,既影响学习效果,也是对各种资源的一种浪费。为此,我们必须进行教学改革,把教学质量提上去。[5]
三、双语教育的意义
双语教育遍及世界各地,美国、加拿大、澳大利亚等国的双语教育经过多年的发展日趋成熟。欧洲也是双语教育发达的地区,很多国家的国民同时会讲几国语言相当普遍。
(一)双语教育的概念
双语的英文是bilingual,意思是two languages。郎曼出版社出版的《朗曼应用语言学词典》所给的定义是:一个能运用两种语言的人,在他日常生活中能将一门外语和本族语基本等同地运用于听、说、读、写当中。当然,他的母语知识和能力通常强于第二语言。所谓的双语人才就是指能熟练地运用两种语言进行交际、工作、学习的人。
王斌华认为:“严格地说,双语教育是指采用第二语言或外语传授物理、生物、化学等学科的教育。”[6]
以上概念揭示了双语教育的原则,双语教育立足于学科知识,融工具性、人文性、学科性于一体,更容易激发学生学习目的语的动机和兴趣,是对传统教学模式的颠覆。
卢丹怀认为,双语教育的基本原则是教师坚持使用学生的目的语。无论是传授知识,还是解答问题,教师都用目的语进行。这样做是为了向学生提供比较多的语言输入信息,让他们有机会接触目的语,而且更重要和有意义的是让学生在无意识的情况下接触他们所要学习的目的语。由于学习的需要,学生自然会产生学习目的语的动机和兴趣。这种目的和兴趣比在单纯的语言课程上容易产生和持久。[7]有条件的学校在大学四年内应向学生至少开设一门用英语讲授的专业课程,使用一本英语原版教材,要求学生用英语回答问题,完成作业,讨论发言,写课程论文、报告。[8]2001年9月,教育部下发的《关于加强高等学校本科教学工作提高教学质量的若干意见》(教高字[2001]4号)文明确规定,按照“教育面向现代化、面向世界、面向未来”的要求,为适应经济全球化和科技革命的挑战,本科教育要创造条件使用英语等外语进行公共课和专业课教学。高新技术领域的生物技术、信息技术,以及金融、法律等专业,更要先行一步,力争3年内,用外语教学的课程达到所开课程的5%~10%。暂不具备直接用外语讲授条件的学校、专业,可以对部分课程先实行外语教材、中文授课,分步到位。[9] (教高字[2001]4号明确了具有专业知识和外语水平的双语教育模式,是我国教育界迎接时代挑战的积极回应,这部文件吹响了中国教育界实行“双语教学”的号角。
(二)双语教育的功能
双语教育融外语教育于专业教育之中,外语教育是专业教育的一部分,其目的是提高学生的外语教育水平和专业教育水平,使其成为具有国际视野专业人才。
1、双语教育旨在培养具有国际视野和良好外语水平的专业人才。双语教育模式使学生的外语学习与各学科知识同步获取。随着我国加入wto和进一步改革开放,双语教学的重要性和必要性已经日益凸现。21世纪的人才条件之一,是无语言障碍,双语教育完全符合我国发展的实际需要,必将成为我国教育面向现代化、面向世界、面向未来的大趋势。
2、学生逐步成为具有双语能力、交流能力、学术能力、文化展示能力的人才是高校双语教育应当充当的角色与定位。双语教育有助于提高学生的学习能力(b·麦考耐尔,1985),有助于提高学生的认知能力(凯斯勒和奎因,1985)。以双语教学的形式和手段,培养学生的阅读能力、计算能力、写作能力、电脑信息处理运用能力、现代交际能力和其它必要的生存常识,已经成为当今学生和家长们追求的热点。[10]
3、增进人文理解、削弱文化冲突。双语教育的过程是培养一种对其他民族的世界观、生活方式和行为规范的尊重意识的过程。了解其他民族对世界所做的献以及为整个人类所共有的问题提出的解决办法。一切的误解和冲突都是源于不同的假设和价值观所造成的观念和社会行为规范上的差异,而人们又倾向于从自己的价值观角度来评价其他民族的文化并得出相应的结论。双语教育可以促进学生与目标语使用者成功地展开口头和书面的有意义的直接交流,为增进理解,消除文化冲突,接纳多元文化,对各民族的信仰和习俗采取宽容态度起到桥梁积极作用,对21世纪人类社会的和谐发展有重要意义。理解其他民族和被其他民族所理解,能够有效地处理多极化的国际关系。不同的语言表达不同的思想和文化倾向,语言上的多元化能促进思想的交流和更新。
4、经济全球化的需要。国际经济相互依赖度更高,可以说一个国家的经济安全依赖于国家贸易,要理解潜在消费者的文化和心理。提高国民通过外语学习来理解和沟通贸易伙伴的能力,依赖于国家的外语政策的持久支持,依赖于此种政策推动下许多国民学习外语的努力和积极的社会行动。从全世界社会、经济、文化发展角度来看,双语教育将促进新科学技术的传播,有利于各国的经济文化交流,向经济一体化,文化全球化发展。[12]
四、结论
综上所述,外语教育规划对中华民族的复兴有着十分重要的战略意义。对一个国家来说,外语教育和其语言、文化、政治、经济、军事有密切的联系。我国是外语教育大国, 在坚持英语教育的同时,强调多种外语的学习,适应世界多元化进程的需要,促进与各国之间的广泛交流与合作;当下世界,各国外语教育内涵发生了变化,从单纯的外语语言学习发展到与文化、政治、经济兼容,双语教育是适应这种变化需要的有效教育模式。
(一)要强调多种外语的学习
外语教育不能一条腿走路,倡导每个学生至少学习一门外语。国家应坚持确保英语优先发展地位、兼顾其他语种多元发展的方针。英语由于其特殊的地位,把英语作为国民教育的一项基本内容这一方向是正确的。同时将与国家对外交往、经济发展有密切关系的外语列为优势语言,如法语、俄语、德语、西班牙语、阿拉伯语等。
论文摘要:语文课程改革应从面向21世纪中小学课程改革的整体性目标出发，全面认识课程性质，调整价值取向，重新确定课程培养目标体系和教学内容。
教育部基础教育司的朱慕菊同志在2000年10月由华东师大课程研究所主持的“课程理论国际研讨会”上的报告中，谈到基础教育课程改革的目标时指出:新的基础教育课程体系要全面贯彻国家教育方针，以提高国民素质为宗旨，加强德育的针对性和实效性，突出培养学生的创新精神和实践能力、收集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，以及交流与合作的能力，发展学生对自然和社会的责任感，促进每个学生身心健康发展，培养良好品德，培养终身学习的愿望和能力，为造就“有理想、有道德，有文化、有纪律”的、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人奠定基础。我们认为这一基础教育课程整体性改革的价值取向，可以作为语文课程改革的指导思想。根据这一指导思想，语文课程改革应就其性质、内容、教学方式等问题继续讨论，为构建新的语文课程体系打好基础。
新中国50余年的语文教育发展中，对语文课程性质的认识不断深化.但分歧依然存在，论者各有持论的依据和思维方式，引起很多争论，至今难以达成共识。对各种观点的进一步反思、辨析，去伪存真，在母语教育观念上统一认识，为面向新世纪的语文课程改革提供可信赖的理沦支点是十分必要的。下面就几个伺题试作探讨。
一、关于工具性
语文教学的核心内容是语言，语言是人类最重要的交际工具，以此推演出“语文学科就是工具学科”显然是不恰当的，反对工具性者也多从这种推演的逻辑问题为基点进行批评。但从语文在基础教育课程体系中的地位和作用看，语文的工具性特征是不可否定的。批评者把语文教育实践中各种各样的偏失都归罪于主张.‘语文是学习和工作的基础工具”是不公允的。我们知道，教育是一项事业，事业总是要受社会环境的制约和影响的，特别是其中的政治气候，社会心态，往往是教育的风向标，左右着学习者和教育者的价值取向。如重理轻文的风气，与科学技术至上，功利追求至上等社会气候不无关系。问题的关键是对工具性内涵的认识。工具性不是语文的全部，过去教育中出现的许多偏失是因为对工具性的某些层面片面夸大或机械理解造成的。随着时代的发展，以“基础工具性’、为基准的语文教学目标内容会更加丰富，需要联系时代要求不断调整目标结构。我们认为，工具性问题的偏失主要有两点:一是受考试和评估制度的影响，语文教学有主要对付考试的倾向，而各级各类考试的频繁，以考分给学校、班级、教师排队，考试方法僵化，更使语文教学的工具性目标发生畸变，成为“应试的工具”。二是有一些目标要求过高，过于繁杂，大大超过中小学生的认知发展水平:社会上批评语文教学，原因之一就是连那些著名学者、教授、作家也做不好语文作业和试卷，这正反映了目标定位不当，要求过高，考试内容过难过偏。认真研究社会各界人士的意见，接受合理的批评是必需的，但不能因为受到批评就全盘否定。“言语交际’目标是通过读写听说的全面训练，保证学生的基础教育阶段具备良好的语文素质，培养学生适应未来社会的语文能力;知识发展目标强调更新知识内容，跟上时代的步伐，为学生终身学习打下坚实的基础。在这些方面，众多的优秀教师(如钱梦龙、于漪、魏书生、洪镇涛等)、一些有特色的教材(如上海H版教材)，坚持正确的目标，创造性地发展了语文教学，为新语文课程标准的制定提供了宝贵经验，认真学习和研究他们的经验，是新时期课程改革所必需的。
二、关于思想性
语文科的思想性间题比较复杂，处理不好，对语文教育的危害十分巨大，在这方面我们有历史教训。基础教育阶段，所有课程都负有教书育人的双重任务，语文作为母语教育课程，其所担负的任务与其他学科相比更具特殊性。它既不像数理化等学科那样，知识教育具有相对的独立性和明确的分工，也不像政治课那样，其知识教育本身就是思想道德教育的过程。语文教育的内容基本上是知。情、意、道相互交织，有机统一在一起，这就要求思想道德教育只能是缘文释道，因道解文，在潜移默化中使学生思想上受到教育，情感上受到熏陶。正因为有这种特殊性和复杂性，思想性问题在语文教育发展史中有过各种各样的偏差、但是无论什么时候也不能否认或削弱这方面的要求，因为它是国家办教育的价值观念在课程中的体现。任何国家，不论实行什么制度，必然以其社会的主流思想，以其民族的文化传统来决定其课程的价值取向。因此，我们应该明确:语文实际上是思想、道德、伦理、信念的一个载体，语文能力是做人的一个起码基础，技术的专精未必是合格的公民。语文教育必然渗透着对学生的思想道德教育，个性心理品质和政治品质的培养，它们是人的全面发展中必不可少的内容，必然是语文课程重要的目标。
思想道德教育的关键是要明确语文教学要强调什么样的道德价值观，确立哪些思想教育内容。道德价值观念的内容十分丰富，有学者把它分为如下几类:“价值标准:合作、正直、和蔼 孝敬长辈、社会正义、尊重他人、公民精神、负 责任、尊重人类尊严、人权、劳动尊严等;有关 个人的价值标准:忠厚、诚实、守纪律、宽容、 有条理、襟怀坦荡、上进心强;有关国家和世界 的标准:爱国主义、民族意识、和平的公民责 任、国际理解。人类友爱、民族间相互依存的意识等;认识过程的价值标准;实事求是的科学方法、辨别真伪。追求真理、慎于判断等。”中小学语文课是母语教育，课程内容的思想道德价值取向更应该重视本民族的伦理道德标准:伦理道德传统是有继承性的，弘扬优良的传统道德，对于改善社会风气，协调人际关系，维护社会稳定，形成适应新时代的价值观念和道德规范都具有重要意义，课程改革应注重研究中国传统伦理道德，取其精华，体现在课程内容设计当中。张岱年先生说:“中国伦理道德的优良传统主要有四点:(1)爱国主义;(2)人格价值观念;(3)人际和谐思想;(4)社会责任观念。”④这些价值观应该作为选择课程内容的标准之一。
良好的个性心理品质的培养也是思想道德教育的重要任务，应予以足够的重视。个性心理品质是多方面的，中小学生的个性心理发展目标，至少应包括:热爱生活，具有强烈的事业心，富有社会责任感，正义感，集体观念、民族自豪感等品质在内的情感目标;积极进取，勇于探索，自尊自强，实事求是、谦虚谨慎等品质在内的性格发展目标;吃苦耐劳，顽强坚毅，奋发果敢，知难而进，百折不挠等品质在内的意志发展目标。学生个性心理品质的发展目标并非语文一科所能承担，但是语文作为最重要的文化载体，它对学生良好的个性心理品质的培养发挥重要作用，关键是我们如何把它落实在读写听说的训练中。如阅读，对过去时代的言语作品，是停留在那个时代的认识水平，还是站在新的高度作历史的分析;写作说话，是一味地要求反映大好形势，要求思想健康，还是要求必须实事求是，必须为自己所说所写承担责任，调查研究，用事实支持观点。现在的中小学生学会了编造感人肺腑的假故事、假感想，这对他们良好的个性心理品质的形成是极为有害的。
政治品质的发展目标也必须是思想道德教育目标的重要部分。因为历史上出现过政治挂帅的恶果，有些人“谈政治而变色、’，主张淡化政治思想教育。其实人的社会性决定了人是不可能脱离政治的，任何人不管愿意与否，自觉与否，都与政治有关系，所谓不问政洽，其实也是一种哟治态度。我国的基础教育是培养社会主义建设者和接班人的奠基工程，社会主义觉悟是中小学生政治品质发展目标的核心，同时应跟上时代步伐，以改革开放以来国家的政治路线为根本依据，以经济建设为中心，不能停留在.‘以阶级斗争为纲”，“姓资还是姓社”的争论中。语文课程教材中政治教育范围的内容应该旗帜鲜明地进行.在潜移默化中使学生具有较高的社会主义觉悟，坚定地走社会主义道路。
三、关于人文性
语文学科的人文性在最近十几年中被提到突出的地位，这是一个比较复杂的概念，不同的视角可以有不同的解释。“人文’一词在古语中与“天文”相对应，指人类社会的各种文化现象。人文主义在西方起于文艺复兴时期，有两方面涵义，一是指当时兴起的与中世纪神学相对应的，以人的实际需要为出发点的俗文化研究，也称为“人文科学”。一是指在文艺复兴运动中形成的与宗教神学体系相对立的，强调人权、人性的资产阶级人道主义思想体系。我国语文教育界提出人文性要求，与上述情况不同，李震指出，人文性提出的背景是:“在社会转型时期，由于商品大潮的冲击.社会上出现拜金主义、利己主义、享乐主义‘三位一体’的消极现象，假冒伪劣，坑蒙拐骗，贩毒贩黄.见利忘义等现象毒化了社会风气，以‘文化工业’为主要标志的‘西方后现代主义.思潮以不可抵御的态势渗透到了我们的文化、人文学术和精神各个领域。造成了人文精神的失落。.’⑤语文教育人文性的提出，既与此社会经济和文化背景有关，也与人文主义教育的兴起有关，同时有对把语文课变成应试工具和教学中的某些“科学主义’.倾向进行纠偏的意味。它主要强调语文教学中要进行思想情感的陶冶，道德品质和健全人格的培养;要培养学生健康高尚的审美观，提高学生的审美能力;使学生领悟民族文化的精髓。积淀文化底蕴，增强民族自尊心、自豪感和凝聚力，探讨人生、社会、世界的意义。人文性的主张高度重视语文科对人的全面发展的重大作用，相对于把语文教育技术化、应试化倾向，具有重要意义。但是以”人文性”来给语文课程的性质定位是不确切的。中小学各门课程教育都要关注人的生命的整体性.重视人的价值和潜能的发掘。就内容而言，不仅政治、历史、语文等科具有人文性，数学、地理、物理，生物等被称为科学课程的也有人文性，如数学文化、数学美、人文地理、人与自然的关系等都是文化，再者，科学求真、求实、创造等本身就具有文化价值。因此，人文性也不能概括语文的全部特征，有其不可避免的局限性。
四、关于科学性
[关键词] 英语教学 理解理论 人的本质 教学活动 师生关系 教学方法
从总体上看，当前我国的课堂教学还没能摆脱应试教育模式的影响，课堂仍然是传授式、记忆性教学占主体地位，忽视了学生理解能力的培养，许多学生记住了知识却不理解知识，掌握知识却不会应用知识，理解能力、创新素质亟待提高。
在上海市金山区兴起并在全国已产生一定影响的"理解教育"，是消除误解，增进理解，使教师与学生更好地理解自己与他人，从而获得较好发展的过程，是将素质教育精神化为具体教育形态的尝试，是素质教育深化的必然结果。
英语教学中，理解的涵义是什么？如何帮助学生"理解"？是否可能使学生"理解"？这是本文要论述的主要问题。
一、英语教学"理解"的根基是对人的本质的理解
理解理论的逻辑起点是从关注人性开始的。理解理论是基于对人的本质的理解。熊川武（2001）认为："在功利主义的驱使下，我们的教育失却了一些最不该失却的东西：爱心、关怀、理解。教育要做的，就是要用这些情感内容填平师生间形成的情感沟堑。"许多学生之所以后进，其根本原因是教育误解、教师误解和家庭误解所致。我们必须相信，每个学生都具有一种天赋的潜质和能量，教育的责任在于开发这种潜质和能量，使人具有生存的智慧和生命的意义。理解理论认为，理解是一种教育资源，过去的教育之所以效益流失，甚至造成教育失败，就是没有充分挖掘和利用这种资源。
英语学习是学生的认知过程，更是学生生命活动的过程。学生是学习的主体，也是自身发展的主体。因为学习是个人的一种"意义构造"。人的语言发展能力、语言创造能力是人的生存能力的体现。学生的语言学习过程是个体将外在语言信息主动内化并与个体大脑中认知结构的自主建构过程。英语语言是一个文化的载体，蕴涵着英语国家的人文历史、社会习俗和科技等信息。这些信息在与个体认知结构的互动中推动着个体认知结构的发展。只有学生积极主动地投入到各种英语学习活动和交流中去，同化与顺应英语语言信息，汲取英美社会文化信息的精华，改造自身认知结构，并在学习过程中获得一定的自学能力，养成良好的学习英语的习惯，掌握行之有效的学习策略，才有可能最大限度地提高自己的英语语言综合能力，促进自身认知结构的发展。
二、英语教学"理解"关于教学活动结构的理解
理解理论关于教学活动结构的理解，其核心是对个体心智活动的理解。心智活动的理解，从本质上讲，是对个体认知结构及其发展规律的理解。理解理论认为，"学习"和"知识"是不同的；学习是个人的，是人的属性；知识是公共的，大家共享的。决定任何一种教育经验之意义的，是人的思维、情感和行为，但主要是人的理性认识能力。因此，"理解"实际上就是"儿童对事物特性在理性理解力上的变化"。奥苏伯尔的"意义学习"，即个体必须把他们的新知识同已经掌握的有关命题联系起来学习，它同只凭机械背诵或灌输的"机械学习"是针锋相对的。"意义学习"理论表明，一个人形成自己的"意义构造"，是以概念和命题的系统学习为基础的。因此，"理解"理论关于心智活动的理解仍然把由概念组成的命题作为教学的根本内容。
诺瓦克在1989年提出了有关"学习"的三个基本命题："①意义学习涉及到已有的认知结构中吸收新的概念和命题，并修改这种结构。②在认知结构中，知识的组织是有等级的，大部分新的学习，就是在已有的知识等级中对概念和命题进行归类。③通过死记硬背得来的知识，不能同化已有的知识结构，也不会使已有的命题结构得到修整。"[2]因此，学习是学生认知结构的形成、发展和完善，正是在这一机制中，学生的自学能力得到提高。与此同时，学习意愿和兴趣也被极大地激发起来。
三、英语教学"理解"对师生关系本质的理解
对师生关系本质理解的核心内容是关于学生德行活动的理解。理解理论尊重"教学具有德育性"的传统教育理念。在英语教学中，人们一直不关注这一理念，以为它与英语语言发展无关，其实这是一种误解。理解理论提醒人们要时刻尊重对方，增进理解，这是调节师生学习情趣、增强学习效率的基本教学原则。在英语教学中，没有情感的唤醒或激发，没有人格的关怀与心灵的关照，孤立地学习和记忆英语语法规则，忽略感情基础及在此基础上的实际应用和操练，最终肯定会缺乏对语言的感知和理解，对新语言词汇意义的把握也会缺乏激情与心理动力。
语言学习过程是一个认知与情感相结合的过程。在英语教学中，我们在考察学习者内部语言结构的同时，还必须研究其情感成分，即学习者学习时产生的情感体验与心境状态。在过去的英语教学中，我们很多教师缺乏这种理解，结果造成许多学生自暴自弃。理解理论认为，英语教学中必须具有全面的认知与情感成分。现有教学中的某些做法，如过于注重语法习题和阅读训练而忽视情感因素，其结果只能使学习者形成残缺的语言结构，而残缺的语言结构缺乏听觉表象、动觉体验等，不利于语言能力的培养，导致学习者学习难度大，记忆效率低，遗忘率大，体验不到语言学习的意义和乐趣，后续学习难以进行，语言能力难以达到高水平。总之，过去的英语教学过于关照英语语言的知识教育而忽视了英语语言的人文基础。
理解理论主张，课堂教学从理解学生出发，把理解教育精神化为具体的教育行动。英语学习重在理解。理解体现了教师对学生的尊重与关爱，这种尊重与关爱，可唤醒学生的成就感。在教学过程中，教师不再只强调语言知识的正确性，而是更进一步注意到了不同文化环境中语言使用的"得体性"。在教学过程中，英语教师注重将情感与人文信息贯穿于大量的含有文化因素的语言材料、图像和音像资料中，使英语教学取得更好的效果。
四、英语教学"理解"对教学方法的理解
理解理论提供了一套完整的实践操作系统，提供了这样一个条件性思路：
理解性资源环境。校园是学生学习和生活的地方。把校园，特别是教室装点成一个学习英语的殿堂，无疑会对学生学习英语产生耳濡目染的文化熏陶作用。将各种英语日常用语和常用词汇与学生生活、学习与社会环境结合，才是教育的本质所在。
建构性文化情景。全球已经或正在实现共享信息，如果仍然把老师和英语课本作为汲取知识的唯一源泉，则是一种教育误导或教育理念的偏差。作为课堂知识的辅助和扩展，教师要利用互联网、音像资料、广播、电影、电视、报纸、杂志及各种英语学习软件，使学生进行自觉、主动的学习。学生也只有具备了这种学习的能力，才能更为开放、快速地发展自己的能力，使自己终身受益。
目前理解教学还处于探索阶段，英语教学中的理解更有待于进一步的探究。理论是行动的先导，要想真正贯彻实施理解教学，首先要有理解教学的理念和意识。随着素质教育的深化，相信理解教学终将会在教学实践中展示更强的生命力。
参考文献
[1]熊川武.理解教育是素质教育深化的结晶[J].中小学教学研究
[2]唐松林.教师行为研究[M].长沙：湖南师范大学出版社
【摘要】无论是教师还是学生，对知识的认知会反映到教学活动中，会在教学活动中出现个人知识建构的倾向，而如果教师引导得当，会有利于学生的个性发展和知识框架的建构。本文将从建构主义的角度去探讨高中语文的教学方法。
【关键词】建构主义 高中语文 教学方法
成功的教育，是建立在厚重的理论基础上的，没有严格和科学的理论基础，教育就无法发展到今天，也无法继续发展下去。因此，在教育之上需要理论，而在理论知识则需要方法论去解析，最后在落实到具体的教学手段上。也就是说，高质量的教育，是通过具有一定理论基础之上的教学方法来实现的。高中语文教育也是如此，没有良好的理论知识作为支撑，教学活动就会显得苍白，这也是为什么存在教育理论的原因。而当处于教学第一线的教师进行教学时，也必须要在符合一定理论基础之上进行，如在建构主义的基础之上进行。所谓建构主义，其实是行为主义发展到认知主义以后的进一步发展。它是关于知识与学习的理论，主要研究什么是认识以及个体如何认识的问题。在这一理论基础之上，教育就会存在不同的取向，如教师与学生的知识观、学习观等会存在差异，但是他们的共同点是建立在个体对事物的认识的基础之上。在素质教育观下，发挥教学双方的主观性和能动性是题中之义，因此，在高中语文教学中采用建构主义的方式进行教学，有重要的意义和作用。以下是笔者在建构主义下的一些教学方法探索：
一、强调学生知识框架的建构
所谓学习，其实就是对自己尚未清楚或者了解的事物进行探索，从中学到相关的知识，但是并不是所有的学习都是面对陌生事物的情况下进行的，特别是对高中生而言，他们处于个人意识的觉醒时期，具有强烈的个人主观色彩，但是这种主观色彩往往会被应试教育所压制，因此，在学习中往往处于被动状态，在个人知识结构的组织上，缺乏主动性和意识，这样的知识框架不是僵化的是就极易散架的，这不利于学生的长远发展。因此，高中语文教师在素质教育下，应该要注意对学生个人知识体系的建构。而这就涉及到本文所讲的建构主义，也就是“怎么认识”的问题。对高中学生而言，如何去认识问题，是学好知识的关键，而学好知识的关键就是要有自己的知识体系，这对高中学生而言具有一定难度，因此需要教师在教学中进行指引。如在课堂教学中，教师要避免将课本及自己对事物的观点权威化，不要给学生“老师的观点是唯一正确的观点”的想法。如，教师在讲解《离骚（节选）》中，会对屈原的人格给予强烈的正面解析，教材本身也是对屈原的爱国精神和正直人格进行赞颂的。但是，如果教师把这样的观点，强化输出到学生那里，学生就会失去自己的观点，就会认为课本上和老师，及一些练习资料中，都是这么说，然后答案就是唯一。教师应该引导学进行个人思考，学生从个人已有的认知基础上进行解读，去认识的现象一定要重视，如有学生问“如果屈原得到重用，那楚国就会强大，那在当时的情况下，楚就会侵略其他国家，此时，生灵涂炭，屈原是否想过？”或者有学生问“屈原投河而死，始终也是愚忠。”对于这样的个人见解，教师是不应该否定的，毕竟这是学生建构个人认知的前提也是开始，对学生个体思考能力帮助极大。教师应该做的就是，把各种观点进行融合，对问题进行两分法处理。这样学生在得到个人思考的同时，也在建构个人认知方法，也吸收了他人的观点，这无疑是帮助学生建构个人知识体系的良好开始。
二、鼓励学观察生活，从生活者的角度去看待问题
知识源于生活，高于生活。知识其实就是对生活的总结和升华，而要学习知识，就得从根基做起，就得学会观察生活。从生活的观察和认知中，去建构自己的认知体系，积累个人认知的素材，这是学生建构个人知识体系，去看待问题的，解决“如何认识”的关键。语文，不是问题教学，但是，语文却是充满想象，也充满疑问的学科。对语文而言，自由和开放是其特性，语文不像其他学科，有绝对的正确与错误答案之分，很多时候只是认识深浅和是否合乎道德伦理之分。因此，高中语文教师，在教学中，要让语文知识开放化，就必须保证学生认识基础的多样性。也就是说，教师为了让学生避免模式和教条化的学习，应该让他们从个人生活经验的角度出发，从个人生活视觉中寻找解决问题的方法，寻找认知的方向。但是，前提是教师要进行正确的指引和制约。如在学习《我的五样》这篇文章时，教师应该把文本内容当成参考向学生进行解读，而不能以“模范”、“典范”的角度出发，这样会抹掉学生个体意识，也会让学生的知识构建模式化，这不符合素质教育的要求。教师应该让学生从中自身生活经验出发，从生活中思考，观察自己真正需要的东西以此确立个人生活和学习目标，确立个人认知之上的“未来计划”。
总而言之，在建构主义之下，教师可以根据学生的个人体验和意识，引导学生构建正确的，而且具有个性特征的知识结构，唯此，才能真正发挥语文的教育功能，培养出高素质的人才。
作者单位：江苏省泰兴市第三高级中学
关键词： 深层文化教育模式 高校英语教育 问题分析
目前，高校英语教师只注重对学生知识文化的教育，并没有对学生进行交际文化教育，这在很大程度上限制了学生对语言技能的理解和认识，同时也缩小了文化教育的内涵和外延，造成了文化教育的狭隘。
一、基于深层文化教育模式视角的高校英语教育存在的问题
1.过于注重知识文化，忽视了交际文化。
通常情况下，人们都会认为，对于英语教育来讲，其主要的任务就是将一些学习英语的基本技能教给学生，也就是人们常说的听、说、读、写能力。在实际的高校英语教学中，英语教学方法与教育目标背道而驰，严重影响到学生学习能力的提高。具体表现在以下方面。
首先，不论是与国外的语言学校相比，还是与国内的职业学校相比，高校英语教育都有很大的不同。可以说，我国现行的高校英语教育的培养目标是使学生能够熟练掌握英语语言和文化，提升英语素养，并且要运用所学到的广博的文化知识从事各个行业，比如管理、研究、教育、经贸、科技、文化及军事等，使学生成为适应社会发展的复合型人才，为我国的社会进步贡献力量。显而易见，英语教育要求不仅仅要具备坚实的基础知识，还要在此基础上发展一般的社会交际能力。
其次，忽视交际文化，影响了学生对异文化的学习，制约了学生交际能力的提高。在当前这个纷杂的社会文化背景下，如果教师在教学过程中，一味地注重英语文化知识层面的东西，那么学生永远都无法了解交际文化的实质。因为在这个过程中，缺乏对其价值观念的研究和渗透，无法合理地解释交际行为各个层面的文化差异，同时，更为重要的是缺失了对一个民族的哲学精神和历史发展的渗透和了解，所以，无法系统和科学地概括和描述其价值观念。
2.错误地理解英美文化的导入。
根据有关调查显示，教师在进行英语教学时，往往将文化教育等同于英美文化的导入，同时，将文化教育作为英语语言教学的手段和工具，从某种角度讲，这种做法是错误的。我们可以从英语教育的发展历史来观察，过去这种做法是非常有利于学生发展的，但是在飞速发展的知识经济时代，国内外形势发生巨大的变化，很明显地告诉我们，这种做法已经完全不适应社会发展的需求，违背了英语在当今世界使用的现实，严重制约了世界各国人民的交往。从某种角度讲，随着社会的发展，英语已经成为一门真正意义上的语言。根据有关数据分析，英语是世界上使用最为广泛的语言，大约五分之一的世界人口在学习或者使用英语，而且比重还在持续增长，随着世界知识经济的全球化发展，英语的发展速度还会加快。这在一定程度上说明了一个道理：“如果一味地墨守成规，那么我们必将被历史所淘汰。”因此，英语文化教育不等同于英美文化的导入，我们要认清这一点。
二、基于深层文化教育模式视角的高校英语教育分析
1.加强语言知识与文化知识及语言文化因素的结合。
在高校英语教学中，由于受到各方面的力量及多种因素的影响，教师把英语语言知识的学习作为英语教育的重点，培养出的学生通常是迷茫的，对英语知识的了解和掌握只是知其然而不知其所以然，在实际应用和交往过程中常常会感到无所适从，而且让对方感到尴尬。虽然一些英语类的经典句子经常出现，但是并不能够说明传统英语教育中的偏激现象不存在。随着英语文化的发展，人们已经逐渐认识到语言知识与文化知识及语言文化因素结合并重的重要性，因此，教师必须将语言中的文化因素同步到英语教学中，这已经是一个不变的定理。站在某种角度去分析，如果不能深刻了解词的文化涵义，自然不会理解该词所表达的意义，这是一种严重的无知，而且这种无知会造成极为严重的后果。所以，教师在教学过程中必须加强语言知识与文化知识及语言文化因素的结合，不仅要教学学生这个词是什么意思，而且要告诉学生这个词的使用方法及在何种情况下使用，使其表达到位得体，同时发展学生独特的思维能力，提高学生的道德修养。
2.实现多文化的教育。
在高校英语教学中，教师要以英语文化教育作为出发点，实现真正意义上的多文化教育，且要从静观的角度，仔细分析语言与文化的相互关系，使学生形成普遍的心理倾向，摒弃将英语文化教育等同于英美文化导入的错误观点，创新教学观念，改革教育方式，培养学生的多文化交际能力，同时，还要增强他们对文化差异的宽容和敏锐性，锻炼他们处理文化差异的应对能力，从而适应社会的发展需求，满足当今世界国际交流的需要。
3.进行英语文化的深层教育。
在高校英语教学中，教师要从浅层文化教育入手，不断深入和探讨，实现对学生英语教育的深层文化教育。世界上任何一种文化都包括文化的物质要素、文化的心理要素、文化的行为要素这三个要素。其中，文化的物质要素是最为浅层的要素，行为文化次之，心理文化最为深层。在这里我们也可以将心理文化称之为精神文化，这种层次的文化是在人们长期的积淀和文化的内化的过程中形成的，其核心就是其价值观，对人们的思维、行为道德标准、处世哲学有一定的规范和标准。因此，在英语教学中，要想学生对英语文化进行一个深层次的了解，就必须让学生进行深层次文化的了解，了解其核心价值体系，使学生在增长文化知识的同时，文化素养也得到很大的提升。
三、结语
总而言之，在高校英语教学中，英语教育存在很多问题，因此需要对英语文化进行深层的了解，掌握其核心价值体系，有意识地开展多文化教育，加强语言知识与文化知识及语言文化因素的结合，改变学生学习英语的现状，从根本上提升学生的语言能力。
参考文献：
［1］鲍志坤.也论外语教学中的文化导入［J］.外语界，2011，（11）.
［2］廖光蓉.英语专业基础阶段阅读教学中文化导入的几个问题［J］.外语界，2011，（12）.
一、淡化写作知识和技术
淡化写作知识和技术，从理念上表现为：“惧”言写作知识与技术，广纳泛语文知识和非语文知识。七年级上册“写在前面的话”就是很好的例证。
亲爱的同学们：
新学期又开始了。拿到崭新的语文课本，你心里一定会想，又一阶段的语文学习之旅启程了。
在旅行中，你将走进一片神奇的天地：上下几千年，纵横几万里，人生、社会、自然……
在旅行中，你将看到，语文的含义丰富了，语文的外延扩大了。生活有多广阔，语文就有多广阔……
在旅行中，你将看到，语文与其他学科的联系更加密切了……
在旅行中，你将看到当代信息社会的“投影”……
为了用好新课本，你也许需要进行一次语文学习的“革命”——形成一种自主、合作、探究的语文学习新方式……
同学们，让我们一起来谱写语文学习的新篇章吧！
“写在前面的话”很有亲和力，很人性化，但围绕“小语文”的外延，把“大语文”说了个通透，也没提“小语文”一点点。[2]
淡化写作知识和技术，从实践上表现为：有概念的抛出，没有陈述性解释，也没有程序性指导和策略性体悟。单元各部分基本都围绕“人文”进行思考和感悟。
例：六年级上册第8组“艺术魅力”。在这个单元，第一次抛出了“联想和想象”的概念。
提示系统：艺术离我们并不遥远，艺术就在我们身边。它可以是一首歌、一幅画，也可以是一件不起眼的小工艺品。有艺术的地方就有美。本组课文将带你走进艺术的百花园，感受艺术的魅力，受到美的熏陶。
学习本组课文，要注意体会课文表达的感情，欣赏各种艺术形式的美，培养热爱艺术的情操，还要学习作者展开联想和想象进行表达的方法；如果有条件，可以通过阅读和其他渠道更多地了解艺术。
课文系统：两篇精读，《伯牙绝弦》和《月光曲》；两篇略读《蒙娜丽莎之约》和《我的舞台》。
练习系统：
1.《伯牙绝弦》课后练习：①朗读课文，背诵课文。②读一读，说说句子的意思（句子略）。③用自己的话讲讲这个故事。④资料袋：关于伯牙和子期的历史知识（略）。
2.《月光曲》课后练习：①有感情地朗读课文。想一想贝多芬为什么要弹琴给盲姑娘兄妹听；为什么弹完一曲，又弹一曲。②默读课文第九自然段，说一说听着琴声，皮鞋匠兄妹好像看到了什么，再谈谈读后的体会和感受。③背诵第九自然段，抄写课文中自己喜欢的语句。④如果有条件，听一听《月光奏鸣曲》。⑤资料袋：关于贝多芬的知识（略）。
园地活动：
1.口语交际·习作八：
①口语交际：生活中处处有艺术，让我们来谈谈身边的艺术。可以向大家介绍自己熟悉的一种艺术形式，比如，音乐、舞蹈、剪纸、手工编织；可以介绍一件艺术品，比如，一幅画、一首歌、一件工艺品；还可以讲讲跟艺术有关的故事。可以先在小组里讲述，然后在全班交流。
②习作：《我的舞台》把“我”学戏的故事写得生动有趣。你可能也学过某一门艺术，比如，吹、拉、弹、唱，书法、绘画、泥塑、雕刻。请写一写你学习某种艺术过程中发生的故事和感受。
你也可以写一写自己喜欢的一件艺术品，或一次艺术欣赏活动，如，听音乐会，看花展，参观美术馆。回忆课文中作者表达感受的方法，注意在习作中加以运用。
2.回顾·拓展八：
本组课文，有的在写欣赏艺术的感受时，融入了作者的联想和想象。如，《月光曲》一课……；《蒙娜丽莎之约》……。从课文中找出写联想和想象的句段，谈谈这样写的好处，还可以结合自己的习作谈谈体会。
从作文课程内容建设的角度看，这个单元重点要学习的写作内容是“联想和想象及其应用”。从课程内容的设计和处理看，单元有三个地方提到“联想和想象”——提示系统抛出“联想和想象”的概念，并要求学习运用；习作中提到“回忆课文中作者表达感受的方法，注意在习作中加以运用”；回顾·拓展要求“从课文中找出写联想和想象的句段，谈谈这样写的好处；还可以结合自己的习作谈谈体会”，但是，却没有关于“联想和想象”的解释，也没有程序性训练和策略性的感悟。
二、缺少甚至没有写作方法的范例
2001年人教版《义务教育课程标准实验教科书》，自三年级上册开始，每个单元都以单元专题为主线设计了“读、思、说、写”一体的写作训练体系，而且在习作环节还设计了习作内容的启迪及指导策略，但这种指导策略成人化，而且缺少甚至没有符合学段儿童作文思维水平的写作方法范例。从六年级上册第8组“艺术魅力”这个单元，就可以比较清楚地看到这种作文课程设计的特征。
除却单元写作训练外，有的单元还设计了微型写作练习。这些微型写作练习基本都与课文内容相应，只有写的要求，没有范例和策略的指导。如，三年级上册第2组“名人故事”，课文《小摄影师》课后练习安排了“小练笔”：“我想接着往下写这个故事。”第4组“细心观察”，课文《玩出了名堂》课后练习安排了“小练笔”：“平常我们都爱玩，让我们写写玩中的乐趣或收获吧”。
三、缺少具体的修改、评价步骤
在写作训练设计中，也要求学生写完进行修改，但只是要求，没有具体的修改和评价步骤。如，三年级上册第2组“名人故事”，习作：“写完以后，可以读给你写的那个人听，请他评评写得怎么样”。第3组“心中的秋天”，习作：“写好后读给同学听，根据他的意见认真改一改。再把习作和图画一起贴在教室里，让大家欣赏”。第8组“献出我们的爱”，习作：“写完后，把不满意的地方改一改”。
我国作文课程建设之所以淡化知识和技术，有着深刻的教育背景。可以从三个方面来加以认识分析：
（一）内在的认识上的因素
余应源在谈论现当代语文教育低效的根源时，曾直指“西化”。[3]所谓“西化”，即指现当代语文教育丢弃了我国古代语文教育以体味涵泳为主的语感教学方法，而移植了西方语文教育知识教学方法。事实上，现当代语文教育的发展情形并非如此。要真正理解西方语文知识教学体系的真谛，就要理解西方教育对知识内涵的认知。
美国认知心理学家安德森（J.Anderson），1976年在他所著的《Language，Memory，and Thought》一书中，把知识划分为陈述性知识和程序性知识。1987年，美国教育心理学家梅耶（R．E．Mayer），在其所著《Educational psychology：Acognitive approach》一书中，提出知识应该包括三类：陈述性知识、程序性知识和策略性知识。陈述性知识是描述客观事物的特点及关系的知识，也称为描述性知识，是关于“是什么”的知识，主要包括符号表征、概念、命题。程序性知识是一套关于办事的操作步骤和过程的知识，也称操作性知识，是关于“做什么”和“如何做”的知识。策略性知识是关于认识活动的方法和技巧的知识，是“如何做更有效”的知识。根据安德森和梅耶对知识的认知，一门科学而严密的课程内容知识体系，应包括三个方面的知识——陈述性知识、程序性知识、策略性知识。一个真正掌握了知识的人，应具备包含陈述性知识、程序性知识、策略性知识三个方面知识的知识结构。掌握并能够运用陈述性知识，就拥有了了解、阐释世界的能力；掌握并能够运用程序性知识就拥有了解决具体问题的操作能力；掌握并能够运用策略性知识，就拥有了运用方法更好地了解阐释世界、解决具体问题的能力。
按现代认知心理学的理解，知识有广义与狭义之分。从广义的角度看，知识应该包括三类：陈述性知识、程序性知识和策略性知识。从狭义的角度看，知识指陈述性知识，又称为记忆性知识或可以言述的知识。我国语文教育自独立设科之始，直至当代语文教育第七次、第八次改革，知识在语文教育领域都仅限于狭义的内涵，作为与能力对立统一的概念而存在。知识是能力的基础，能力在掌握知识的基础上形成。我国语文教育是谈不上“西化”的，或者说曾想“西化”却未得“真经”，西方语文教育知识教学的理念，从未被真正引入我国语文教育领域。
（二）外在的环境上的因素
知识（狭义）在我国语文教育的发展过程，可以概括为：从现当代语文教材编写的角度看，语文知识教学的发展过程，就是不断突破和逐渐改造传统文选型教材体系最终又从文选型教材中逐渐被淡化的过程。从现当代语文教育方法的角度看，语文知识教学的发展过程，是逐渐被引入语文课堂到独占语文课堂又到从教育理念、课程标准、教材被淡出语文课堂的过程。所以被淡化，源于我国基础教育环境。
1977年我国恢复高考。因为要应对考试，语文教学及研究逐渐开始以应试为目标、以知识和技术为中心分析讲解课文训练作文，研究教学目标标准化、教学内容序列化、作文教学模式化、考试试题标准化。语文课堂讲风日盛，课堂成了教师的讲堂。对知识的狭义的认知，外加“应试”的强化，影响了对语文知识的认知。语文知识教学被误认为导致语文教学效益“少、慢、差、费”的根本原因，并最终引发80年代末语文学科大讨论，语文学科的工具性质、语文知识教学方法替“高考”这个指挥棒背了“黑锅”，在论争中语文的工具性质饱受质疑，语文知识教学受到了严厉的批判。于是，我国作文课程内容建设从千方百计将写作知识和技术编入教材引入课堂，一改初衷而为百计千方将写作知识和技术从教材到课堂予以淡化。于是，回归传统、弘扬人文、重语感教学、淡化知识教学的理念历经第七次、第八次课程改革，在新课程标准中被明确定位下来。作文课程内容建设突出了人文教育，淡化了写作知识、写作技术教学。
（三）我国语文研究的结果
以人文为核心、说写结合的作文课程内容建设理念，源于我国语文研究的结果。
1.古代语文教育=古代教育
20世纪初语文独立设科之始，语文教育研究专家和学者就把“读经讲经”科列入语文课程，[4]认为古代语文教育就是古代教育。这种观点不仅普遍，而且是当代语文教育研究领域的主流观点。
北京师范大学王富仁：“中国古代教育，实质上就是‘语文教育’。”“其主体内容是文学和伦理学、道德学，是一个‘大语文’的概念。”[5]
华东师范大学倪文锦：“语文教育是与经学、史学、哲学、伦理学等教育融合在一起的。当时的学校教育，是把德、才、学、识、能等都纳入‘四书’‘五经’‘六艺’及蒙学教材中。”“四书”“五经”作为“作为我国古代语文教材的典范，它们对我们整个汉语文教育的发展具有不可磨灭的贡献”。[6]
湖南师范大学周庆元：“古代语文教育是一种广泛意义上的语文教育，是集经史子集于一体、熔文史哲经于一炉的大语文教育。”[7]
山东师范大学曹明海：“我国古代的语文教育是经学、诗学、文学、哲学和伦理学等学科相融的综合体。”[8]
浙江师范大学李海林：“中国古代教育实际上只有一门课，这就是语文。它既包含语言文字，也包含文史哲理、道德礼教，乃至人情世故、草木虫鱼；学语文，是学语言文字，也是学伦理、历史、哲学、科学，乃至常识。”[9]
……
这种观点是值得商榷的。中国古代教育，无论是周代的“六艺”教育，还是汉代以后以儒学为核心的“经学”教育，都是一种综合教育，涵纳了哲学、史学、文学、政治、伦理等各个领域。中国古代教育是以言语作品为载体，通过对作品的释读而进行的。对作品释读的任务就是由古代语文教育来完成的。古代语文教育成为古代教育各领域必不可少的基础，虽然没有独立设科，实为各领域学习的基础工具，学习者通过接受语文教育，掌握识字写字、句读诵读、阅读写作的能力。也正因为没有独立设科及言语作品在古代教育中的载体作用，使得古代语文教育被误读误解为古代教育。
实际上，古代语文教育虽然没有独立设科，与经学、史学、哲学、伦理学等教育融合在一起，但是自夏、商、周有学校教育开始，至语文独立设科，历经几千年的教育实践，已逐渐形成了相对独立的比较完备的教育体系。张志公早在1962年在其所著《传统语文教育初探》中就对古代语文教育进行了比较系统地研究，“传统的语文教育有相当完整的一套步骤和方法。大体说来，从开始识字到完成基本的读写训练，这整个的语文教育过程是由三个阶段构成的。开头是启蒙阶段，以识字教育为中心；其二是进行读写的基础训练；第三是进一步的阅读训练和作文训练。以识字教育为中心的启蒙阶段，有的又分作两个步骤。第一步是集中识字，第二步是把识字教育和初步的知识教育以及封建思想的教育结合起来，巩固已识的字，继续学习新字，开始熟习文言的语言特点，同时学到一些必要的常识，为第二阶段进行读写训练打下基础。这样，全部语文教育也可以说包含从集中识字开始的四个步骤。”[10] 张志公对古代语文教育的每一个阶段每一个步骤从教材、内容到方法都进行了详细的阐述。
把古代语文教育解读为古代教育，对当代语文教育产生了深远的影响：其一，使当代语文教育常常肩负起整个社会、民族、国家教育的使命；其二，强化了语文学科的人文特征，并上升为基本属性。
2.学生写作困难调查结果
1987年，华东师范大学受国家教委委托，曾对中学生的语文成绩进行建国以来最大规模的最权威的调查。在对49260份初三学生的读写测试卷进行的定量分析中，发现作文平均得分仅为55.35%；在对3000多篇作文进行的定性分析中发现：没有什么材料可写是写作最大的困难；[11]郑昌时（1995）、彭以槐（1996）、林崇德（2001）等人的调查均有类似的结果。[12]根据这些调查结果，人们研究的关注点大都集中在学生的生活阅历方面，认为学生作文之所以没有什么可写，原因在于学生缺乏生活，社会实践活动贫乏，缺乏对生活的思考和体验。调查结果及研究，为当代作文课程内容建设人文教育理念提供了重要依据。
对于上述调查结果和研究，同样值得商榷。因为这种研究没有看到学生本体。学生作为一个个活生生的个体，怎么会没有生活呢？学生有学生的生活，学生有学生对生活的思考和体验。从认知的角度审视，学生没有什么可写，其根由是学生不知道怎样来写自己的生活，即不知道如何运用最基本的写作技法，把自己的生活及对生活的思考诉诸于笔端。从学习理论的角度看，所谓的“最基本的写作技法”就是“图式（瑞士心理学家皮亚杰的儿童认知发展理论）”、“认知结构的基础知识（布鲁纳的发现学习论）”、“先备知识（奥苏贝尔的有意义学习论）”、“原有知识经验（建构主义学习理论）”。
3.以说促写的作文能力培养观
作文是表达过程，是运用书面语言表达自己的思想感情。同属表达的还有“口语表达”。于是，在书面作文教学一时难于寻到解决途径的情况下，一些研究者把目光转向口语表达的“说”上来，认为出口成章者必能下笔成文，应把训练“说”作为训练“写”的基础。而且叶圣陶先生也曾说过：“读就是用眼睛听，写就是用笔来说；反过来，听就是读，用耳朵来读，说就是写，用嘴巴来写。”[13]以说促写、说写结合的作文课程设计理念，在我国当代作文课程内容建设中得到了充分体现。
“说”的训练对“写”的训练具有重要作用，是不可否定的。但是，口语训练并不能从根本上解决书面写作教学所面临的低效困境。首先，“说”和“写”追求的目标不同。“说”，交流的双方明意即可；“写”则不仅要明意，且要有创意，还要讲究章法和语言。其次，“说”和“写”呈现的思维特征不同。“说”，思路清楚，重点突出即可，主要表现为抽象思维能力；“写”则不仅要具备抽象思维的能力，且要具备形象思维能力。因此，要解决书面作文教学低效困境，还应从书面作文本身寻找突破口。
注释：
[1]倪文锦.当前我国语文课程改革·十大特点与趋势（上）[J].教学月刊·中学版，2002，（01）.
[2][5]王富仁.情感培养：语文教育的核心——兼谈“大语文”与“小语文”的区别[J].语文建设，2002，（05）.
[3]余应源.西化——百年语文教学低效的根源[J].中学语文教学，2001，（01）.
[4]饶杰腾.语文学科教育学[M].北京：首都师范大学出版社，2000.
[6]倪文锦.我国语文教材建设的历史轨迹[J].中学语文教学参考，1997，（07）.
[7]周庆元.21世纪中国语文教育的全方位突破[J].湖南师范大学社会科学学报，1996，（03）.
[8]曹明海.语文：文化的构成[J].语文教学通讯·高中刊，2004，（07-08）.
[9]李海林.语言专门化：语文教育的一个岔路口[J].语文教学通讯·初中刊，2004，（11）.
[10]张志公.传统语文教育初探[M].上海教育出版社，1962.
[11]申继亮，谷生华，严敏.中学语文教学心理学[M].北京：北京教育出版社，2001.
[12]徐彩娥.小学作文教学中的感性、悟性与个性[J].重庆教育学院学报，2002，（03）.
