时间：2023-07-18 17:24:56
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇思想政治哲学与文化，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
通过阅读10篇基金论文全文和10篇篇名中有“大学生思想政治教育范式”字样的论文全文及132篇篇名中含有“思想政治教育范式”论文的内容摘要，初步梳理后得知，目前国内关于大学生思想政治教育范式的研究主要集中在社会本位范式向人本位范式转换的两个向度上：一个是社会本位范式向人本位范式（人学方式、人本位范式、以人为本范式、生活化范式、对话范式等）的转换，占多数，但在弱化；另一个向度是由片面强调社会范式、人本范式向社会范式和人本范式有机统一的转变，占少数，但在强化。在具体的范式研究过程中，绝大多数借用库恩的范式概念，从范式转换的必要性、体制、机制、内容、方式、方法、路径、师资、保障等操作、工具层面研究，虽然取得了很大成绩，但在基础理论研究上明显乏力，以至于像高校思想政治教育范式何以为是、何以必要、何以可能、何以实现这些基本问题远未达成基本共识。这些问题尤其是高校思想政治教育范式的本质属性和合法性问题，是建构高校思想政治教育范式必须回答的最基础的理论问题。在这个基础问题上一直面临社会本位与人本位两难博弈。高校思想政治教育工作作为我们党在高校的一项极其重要的意识形态工作，必须始终坚持党的领导，坚持的指导地位，坚持为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供人才保障和智力支持的功能定位，坚持培养中国特色社会主义事业可靠接班人的价值取向，这些坚持决定了培育和弘扬社会主义核心价值观的内容范式、灌输范式、领导和老师主体范式、管理与教育范式，等等，都是必须的。然而，高校思想政治教育涉及的是具有七情六欲的活生生的人，而且是有一定文化自觉的大学生，是社会青年的精英层，过去被称为天之骄子，他们个性鲜明，有独特的接受方式和期待视野，片面地向他们施加思想影响和控制，实践证明是行不通的。反之亦然，放弃社会本位，不坚持党性原则，不讲大道理，片面坚持人本位，片面强调大学生的主体性、个性，那也行不通。越来越多的学者和实际工作者意识到高校思想政治教育必须坚持社会本位与人本位的融合、统一。问题是社会本位与人本位如何统一。根据库恩的范式“不可通约性”理论，社会本位范式与人本位范式是不可通约的。从原本意义上讲，社会本位与人本位是相对立而存在的，如果融合为一体，那就彼此都消解了，社会本位不再是原来的社会本位，人本位也不是原来的人本位。虽然在实际工作中，在方式方法上，可以兼顾社会本位和人本位的价值要求，但这种兼顾，从范式的思想逻辑体系上看，已经既不是社会本位范式，也不是人本位范式。范式的资源具有连续性和继承性，但范式的本质是不可通约的。范式一旦通约，就意味着泛化、虚化、消亡。所有问题的症结在于：一方面高校思想政治教育需要社会本位与人本位融合、统一，另一方面范式之间“不可通约”。解决大学生思想政治教育范式两难博弈的出路在于构建一种新范式，用这种新范式取代我们坚持了几十年的社会本位范式和人本位范式，让社会本位范式和人本位范式作为一种文献存在，而不是作为现实范式而存在，社会本位与人本位作为高校思想政治教育范式，已经从本质上失去了存在的合法性。这就是笔者拟突破的研究难点。
二、范式的本质内涵及其合法借用
“范式”一词源自希腊语，原意是指语言学的词源，词根，含有共同显示、词性变化规则等意思，后引申出范型、范例、模型、模式、规范等意思。“范式”作为一个科学哲学概念始于美国科学史家、科学哲学家托马斯•库恩。1959年库恩在《必要的张力：科学研究的传统和变革》一文中首次引用这个概念，1962年在《科学革命的结构》一书中把这个概念作为科学哲学的核心概念，并作了许多解释和充分发挥，引起国际广泛关注。在国内外学者对库恩范式的众多分析和批评中，马斯特曼和朱爱军的观点有一定的代表性。英国学者马斯特曼在1965年的伦敦国际科学哲学会议上指出：“根据我的统计，他在《科学革命的结构》一书中至少以21种不同意思在使用范式。”她逐一列举了这21种描述，并将其概况为3种类型，即“分为3个部分”：一是形而上学范式或元范式；二是社会学范式；三是人工范式或构造范式。周寄中先生认为马斯特曼的见解最具独到：“她的分析和批判最令库恩信服。她的分析重点是在范式的概念，并从范式的本质来看库恩学说的得失。”
我国学者朱爱军从7个方面分析库恩范式概念的本来意义：一从本质内涵上讲范式是世界观；二从基本功能上讲范式是一种“眼光”的确立（眼光即视野，看问题的立场、方法）；三从总体上讲范式是选择与预示的统一；四从最根本的特征上讲范式之间具有“不可通约性”；五从实现的方式上讲范式的转换是一种革命；六从指向范围上讲范式的母体是科学共同体；七从构成要素上讲范式是层次性与整体性的统一。由于库恩没有对范式下明确的定义，也没有作出前后一贯的解释，从而引起人们的争议和批评，褒贬不一。1974年，他为此特意写了《再论范式》一文，进一步补充和澄清他在这个问题上的观点。“在《科学革命的结构》‘后记’中，库恩决定采用‘学科基体’一词来代替‘范式’。该概念包括4个主要因素：一是符号概括，是指科学社群成员以定律、公式等形式对普遍认可的理论成果作出的统一描述；二是模型或共同信念；三是共享价值；四是范例。”[5]纵观库恩本人和国内外学者对范式的众多解读，笔者认为：范式作为一个科学哲学命题，特指科学产生、形成、转换的标志，主要含义是特定科学共同体或特定科学社群成员普遍认可并接受的世界观、方法论、思想构成及其具体范例。库恩的本意是用范式来解说科学本性的，但由于范式这一命题具有世界观、方法论等哲学功能，所以在数学、物理、哲学、逻辑学、文化学等自然科学和哲学、人文及社会科学等众多领域得到广泛运用。库恩自己也不得不承认：“一些人赞赏本书，主要并不是因为他阐明了科学的本性，而是因为他们发现本书的主要观点可以应用于许多其他领域。”思想政治教育就是这样一个可以运用范式论的领域。周爱军先生指出：“范式从本质内涵上讲是一种世界观，是一个具有形而上内质的范畴，它具备着运用于人类所有活动领域的可能性。范式概念具有这样的潜能，它能够让我们将其从特定的科学领域的特指性的科学范式提升抽象出来，把它作为一个具有普遍性的认识范畴，以此来观照作为整体人类活动的某一特定领域的活动本身的样态。”
思想政治教育作为一门科学，借用范式这一概念，不仅是可能的，而且是必须的。事实上，如前所述，早在上世纪90年代国内就已开始研究思想政治教育的范式。现在的问题不是能不能借用范式研究大学生思想政治教育，而是怎样、如何借用。朱爱军先生认为：“在不同领域借用范式时不能离开范式的本义———范式的哲学内涵。只有遵循这一根本原则，我们在其他领域的研究中对范式这一概念的借用才具有合理性。此外还要遵循两个主要原则：1.要从世界观的意义上，从具有革命意义的发展维度来借用范式这一概念；2.借用范式这一概念时要注意区分范式本身的样态质，范式可分为两种样态，一种是理论研究模式，即理论意识样态；另一种是活动践行模式，即行为规范样态。”据此，笔者将大学生思想政治教育范式分为理论范式和实践范式。理论范式回答思想政治教育是什么、为什么的问题；实践范式回答思想政治教育怎么做的问题。无论是理论范式还是实践范式，其本质内涵均指大学生思想政治教育活动共同体或群体成员普遍认可并接受的世界观、方法论、思想构成及其具体范例。世界观的核心是价值认同；方法论的核心是思维方式或认识、研究工具；思想构成即学科体系结构，核心是思想观点逻辑体系；具体范例是构成范式整体不同层次的具有典型意义的结构要素或观点群。
三、大学生思想政治教育新范式———化育范式的出场
如前所述，目前，我国大学生思想政治教育的转型与创新面临人本位范式与社会本位范式的两难博弈，解决两难博弈的出路在哪里呢？其出路在于构建文化哲学视域中大学生思想政治教育的化育范式。众所周知，哲学是形而上学问，是关于自然界和人类社会、人类思维最一般规律的世界观和方法论。文化哲学是相对理性哲学、理念哲学、经验哲学而言的人性哲学。“是从文化视域研究人、自然界和社会最一般规律的新的世界观和方法论，是追问人类终极关怀的人学哲学。”在文化哲学视域中，人是文化存在物，文化是人之本真存在，是人区别于动物的根本标志，也是人的存在方式。人的本真存在是文化。文化是人化与化人的对立统一样态。人化与化人对立统一样态的基本形式是人的自然存在与社会存在、主体化存在与对象化存在的对立统一。人和人类正是在自然存在与社会存在、主体化存在与对象化存在的不断斗争、不断统一过程中一步步脱离动物界，走向文化自觉、走向文明、走向本真。哲学就其理论本性而言是文化哲学。正如武汉大学何萍教授所言：“马克思的文化哲学思想不是偶然的闪光，而是贯穿于他早年到暮年的哲学探索，贯穿于他哲学创造的各个层面。”
在文化哲学视域中，大学生思想政治教育范式是化育范式。化育的原本意义是孕育繁衍、生长消亡、变化发展，后延伸出教化、教育、养育、培育、培养等意思。化育作为一个科学哲学范式用到思想政治教育上有社会本位意义上的“教”和人本位意义上的“育”双重功能，其基本含义是：以、思想和中国特色社会主义理论为指导，以文化哲学为工具，以化育大学生为基本理念，以大学生的文化自觉和全面发展为价值取向，以主体间性为模式，以主体与客体、思想与行为、外力与内化为基本范畴，以性质、地位、作用、功能、方针、原则、内容、方法、形式、路径、体制、机制、保障等具体范式为结构要素。在大学生生思想政治教育化育范式中，首先把大学生看成是自然存在与社会存在、主体化存在与对象化存在的对立统一物，大学生既不是单纯的个体，也不是片面的社会工具；既不是单向的教育接受主体，也不是本质上的教育被动者和教育者意志的对象化世界，而是一种不断走向自觉的文化存在，是教育客体与接受主体的有机统一体。教育者或教育工作者不是大学生对象化的创设主体，而是大学生的引路人和文化张力的调控者、文化惰力的激活者、文化旧习惯力的外界破坏者、文化活力的引导者、文化创新力的促进者。在这样的思想政治教育过程中，大学生不断自觉批判旧文化，不断解构旧的文化心态、构建新的文化心态，并在这种不断的文化解构与重构中，完成思想涅槃，实现思想进步、个性发展和人格完善。从以上简析中，不难看出，大学生思想政治教育化育范式内涵有范式的哲学本义，具有人本位和社会本位的内在融合功能，是大学生思想政治教育范式转型过程中摆脱人本位和社会本位两难博弈、实现创新的理想选择和有效路径。
大学生思想政治教育化育范式是对已有范式的扬弃。如前所述，已有大学生思想政治教育化育范式可慨括为三大范式，一是社会范式，二是人本范式，三是社会人本范式。社会范式虽然也讲大学生的人性、个性、本性及个人利益和需要，但从范式的理论和实践逻辑上看，其本质是以社会根本利益和整体需要为本，并以此为价值取向，以国家、社会、集体的根本利益和社会整体需要来教育、引导甚至调整、控制大学生的思想，这种范式是改革开放前我国大学生思想政治教育的主导范式，时期走向极端。改革开放以来，作为社会范式的否定，人本范式出场。人本范式虽然也强调国家、社会、集体的整体需要和根本利益及共同利益，但从范式的理论和实践逻辑上看，其本质是以大学生的个性自由和个人需要为逻辑起点和核心，上世纪80年代出现的“资产阶级自由化”是这种范式的极端表现。人们在反思社会本位范式和人本位范式的过程中，提出了社会人本范式。社会人本范式主观上是想吸收社会范式的“社会基因”和人本范式的“个人基因”，摈弃社会范式的“非人性基因”和人本范式的个人主义、自由主义倾向。社会人本范式的想法是好的，但在范式的理论和实践逻辑上走不通。如前所述，根据库恩的范式“不可通约性”理论，社会范式与人本范式不可通约，从原本意义上讲，社会本位与人本位是相对立而存在的，如果融合为一体，那就彼此都消解了。化育范式在范式的理论和实践的逻辑起点上就具有社会本位的“社会基因”和人本范式的“个人基因”，功能结构上具有社会本位意义上“教”和人本位意义上“育”的双重功能，是在逻辑体系内吸收大学生思想政治教育已有范式精华，剔除其糟粕之基础上提出的一种新范式。
四、大学生思想政治教育化育范式中的文化张力与调控
关键词：思政课 古典哲学思想 创新 教学模式
中国古典哲学思想是世界思想文化宝库中的一支奇葩，它的深邃和睿智至今仍然在人们的社会、工作、生活中发挥着巨大的作用。高校的思想政治课教学作为大学生思想政治教育教学的主阵地，更应注重对中国传统文化的传承，深入挖掘中国古典哲学思想中的德育素材，研究其当代价值。通过创立“五大模块教学体系”、 创建个性化与生活化的思政课教学的新模式，建构参与式、思辨式、开放式的学习方法体系，引入过程性评价和实践性评价的考核评价体系，对大学生进行人生观教育、感恩与诚信教育、理想信念教育和创新教育等，从而进一步丰富思想政治教育的内容，从实践上深化了思想政治课教法的改革。
一、弘扬传统文化、创新教育理念
中国古典哲学思想是中华民族在长期的历史发展过程中所沉淀下来的精神文明成果，是中国传统文化的精髓。其中不仅蕴涵着丰富的人生哲理，同时又十分注重道德修养和教育方法，强调道德践行，并作为道德传统世代相承。当前在社会主义市场经济体制下，人们的思想意识、价值观念日趋多元化和复杂化，这就对当代大学生的思想政治教育提出了新的要求。因此，我们应以文化建设为引领、内涵建设为核心、实用创新为重点，继承中国古典哲学思想的精髓，以人文性、民族性、发展性的高校思想政治教育理念为依托，来弘扬中国的传统文化，使大学生成为中国古典思想的继承人，成为中国传统文化的传承者。
二、建立模块体系，研究当代价值。
在课堂教学中将古典哲学思想融入思想政治课“两课”教学中，将原有的内容体系优化整合成“人生观教育”、“和谐观教育”、“实践观教育”、“发展观教育”和“创新观教育”等“五大模块内容体系”，从古典哲学思想这一独特视角，丰富了教学内容，开拓了学生视野。
1、重视人的价值与当代大学生人生观、道德观、理想观的教育。
儒家的道德理想倡导高尚的人格信念和坚守的人生信念，给人以深刻的思想和道德的启迪，具有陶冶情操、修养道德的功效，研究其当代价值可以帮助大学生追求人生的价值、树立正确的理想信念。通过开展“认识你自己”的课内研讨会、“放飞理想翅膀”专题演讲会、“品国学经典、扬爱国豪情”的诗歌朗诵会等形式对学生进行理想教育、爱国教育、人生观教育，使学生树立正确的人生观、世界观。
2、孔子仁学思想与平等、互助、和谐社会关系的建立。
“仁”是孔子伦理道德思想的核心，其“仁者爱人”思想，在规范人与人、人与社会、人与自然的关系中发挥了及其重要的作用。在教学中将这一思想融入到对大学生进行爱国教育、感恩教育、诚信过程中，通过开展“忠心献祖国、诚心献社会、爱心献他人、孝心献父母、信心献自己”的“五心”教育等活动；建立“学生诚信档案”制度，与学生签订了诚信考试、诚信应聘与就业等承诺书，为建立平等、诚信、互助、和谐的人际关系及稳定、良好的社会秩序提供基础和保障。
3、知行合一的认识论与大学生的实践观。
知和行，是中国哲学的一对重要范畴，而做到知行合一就是做到认识和实践的统一。在教学中，将古代哲人的这一思想融入到认识论的教学中，通过“我身边的哲学”、“哲理与生活”等内容，促进知行合一，把大学生的思想道德教育融入于学习生活、社会实践和校园文化活动中，使学生在参与中受教育、长才干、得提高，做到知行统一，才能真正使大学生思想道德教育发挥实效性。
4、老子“天人合一”、“无为”思想与科学发展观
在教学中，借鉴老子“天人合一”的思想中所蕴涵的唯物辨证的智慧精髓，来讲解当前的以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观，使特色理论增加了文化底蕴，夯实了教育基础，同时又弘扬了传统文化。
三、创新教学模式，提高综合能力
中国古典哲学思想与思想政治课教学的整合，其目的是为培养适应二十一世纪的创新型人才、促进学生的全面发展与终身发展。这就要在思想政治课教学中构建全新的、立体的、长效的教育创新模式，提升思想政治教育的针对性与实效性。为此，在遵循教育发展规律的基础上，打破思想政治教育的传统模式，创建个性化与生活化的思想政治教育的新模式，让学生在具体人物的思想个性的框架中获得一种独立思考的空间，将课堂上内化的认知外化为良好行为，并贯穿于学生成长的全过程。
通过教学实践总结出来以“听、讲、看、练、做、传”为主要内容的“个性化”、“生活化”的教育模式，即：在课堂教学过程中，学生通过“听”与“讲”，将课程内容进行内化，形成认知；在教育见习、实习活动中，通过“看”与“练”，达到情感升华；在社会实践活动中，通过“做”使学生在参与中受教育、长才干、得提高，做到知行统一；最后，在顶岗实习和自己的职业岗位上，通过“传”做到身体力行、身先士卒，做好传帮带。突出了教学的实效性，体现了开放式教学的特色，发挥思想政治教育的全方位、长期性的功效。
同时，在课堂教学中还通过开展专题式教学、讨论式教学、实践式教学和活动课教学，探索出 “探究式教学模式”、“愉悦式教学模式”、“生活性教育模式”，构建了将学生被动接受式学习转变为参与式、思辨式学习的“实践体验教学法”、“专题讨论教学法”、“开放式学习法”等多种教学法，提高课程教学的实效性、针对性，促进学生综合能力的提高。
四、改革评价体系，培养从业素质。
在思想政治教育教学中，学习成绩评价是检查学生学习效果的重要途径。传统考核评价方式偏重知识掌握，考的是学生的“背功”、“应试技巧”，过分注重知识掌握，而学生的综合素质和能力则无从评价。因此，构建学生综合考评体系是思想政治教育教学改革中的重要环节。
[关键词]社会价值；定位；凝聚价值
改革开放三十多年以来，我国的经济社会发展去的了令世界瞩目的成就，然而毋庸置疑的是我国国民的思想政治素质教育体系却仍处于落后状态。核心价值体系作为思想政治教育的重要组成部分，对于构建一国的主导价值观具有重要意义。因此，在当代中国，应当致力于发展全民思想政治教育，尤其是针对高校大学生的思想政治教育。
一、思想政治教育研究概述
二十世纪八十年代初期，价值分析方法在我国崭露头角。在哲学、法学、经济学领域，学者开始利用价值分析法来分析某一特定的命题。在思想政治教育领域，学者们也纷纷展开了对“思想政治教育”是否有存在的必要性进行了大规模的研究讨论。
随着人们对思想政治教育研究的逐渐深入，该项研究已基本形成了其特定的研究体系和研究方法。从逻辑上讲，思想政治教育的研究内容应该包括“起源”、“历史演变”、“地位与作用”、“实践意义”等方面。其中，对于思想政治教育的“作用”应作为核心部分。思想政治教育的“作用”一方面是对其历史演变的次序梳理，另一方面也将引导我们努力发现其发展变化的特定规律，从而很好地将其运用于我国文化教育的实践当中。
二、社会价值的界定
价值体现的是特定客体对于主体的功能及满足程度。依照价值所包含的内容，可将价值分为：政治价值、集体价值、个人价值、社会价值。社会价值指的是指人们通过自身的实践活动为他人或者社会做出自己的贡献，该贡献可能是物质方面的，也可能是对社会文化等方面所做出的贡献。的社会价值哲学理论不仅为学者们研究思想政治教育提供了新的切入点，也使学者们得以从哲学的角度深入探索思想政治教育的功能。社会价值理论以研究事物的“应然”与“实然”状态来分析其发展状态，对于思想政治教育的研究而言，其应然层面指的是理想意义上思想政治教育应该有什么样的社会价值，其实然层面则指的是我国具体的思想政治教育现状，通过二者的对比分析，可以为学者研究思想政治教育提供新的思路，制定研究的最终目标。
三、思想政治教育的社会价值
（一）导向价值
思想政治教育的首要社会价值就是导向价值。1985年，郭富在其论著《如何评价政工干部的劳动及其价值》中最先提出了思想政治教育的社会价值。郭富作为企业的思想政治教育领导，其指出：思想政治教育关系到一个企业的企业文化，对于营造良好的工作氛围具有重要意义，其直接关系到企业未来的发展态势。
对于一个特定的群体而言，思想政治教育的导向价值指的是其可以从非行为的高度指导相关群体的具体行为。正是因为思想政治教育具有深度的哲学意义，其可以引导行为主体主动克服自身狭隘的自我价值取向，从而主动去适应社会的需要。思想政治教育对于社会的价值得最终需要以具体的行为实践为根基，思想政治教育的过程正是教导行为主体应该建立什么样的世界观、人生观、价值观，从而肃清内心的自我意识倾向，并最终将正确的思想内化为行为主体本身的心理结构，从而将其行为引向正确的实践方向，实现社会价值和个体价值的和谐统一。
（二）激励价值
思想政治教育的第二个社会价值是激励价值。思想政治教育本身所具有的价值选择功能促进和巩固集体的团结状态，从而在集体内部形成积极、健康的优秀文化。这样一来，本集体内未依照改思想政治教育体系行为的群体必将会形成一种追赶思想，努力去追赶集体内部的先进人员。思想政治教育的激励价值集中体现在对于后行为人员的激励作用，从模仿、学习先进者的行为到最终认识到自己自我价值取向的狭隘，从而真正接受思想政治教育所灌输的内容。思想政治教育正是这样一种力量，是一个小群体慢慢成长为一个具有优秀文化的集体，从而更好的服务于社会。
（三）净化价值
思想政治教育的第三个社会价值是净化价值。近年来，思想政治教育逐步倾向于对于个体的道德教育。从社会学上讲，社会组成的基本单元就是个人，因此，思想政治教育对于个人思想道德的净化作用必然成为其实现社会价值的主攻方向。思想政治教育对于塑造个体健康人格、提升个体道德素养来说具有重要的意义。思想政治教育能够促进个体思想、行为社会化，有助于完善个体的人格，丰富其需求体系的内容，从而帮助个体塑造科学的思维方式。
思想政治教育的净化价值主要通过思想素质教育、政治素质教育、道德素质教育等实现。当个体得思想得到净化以后，其素质必将提高，同时也会在具体的实际行动中展现出良好的个人修养，这同样是为社会做贡献。
（四）凝聚价值
思想政治教育的第四个社会价值是凝聚价值。传统的思想政治教育以集体为本位，其主要服务于对于成员的教育和管理两个方面，而现在的思想政治教育更多以社会为本位，追求社会整体的和谐统一。这种统一表现在价值领域就是凝聚价值，开展思想政治教育有助于模糊主体与客体的界限，让更多的人能以主人翁的姿态参与国家与社会治理，形成强大的凝聚力。
关键词：思想政治教育 文化精神 科学发展观 新的物质观 诗意人生
一、问题的提出与文化精神的四个层面
近年来，后现代主义、消费文化、网络世界、大众媒体以及环境与生态危机引发了思想教育界对大学生思想政治教育实效性问题的关切与思考，面对这些新课题、新机遇、新挑战，也展开了诸多方面的讨论，这些讨论毫无疑问，包含着我们的热切期望即如何提升思想政治教育的实效性。无疑，如何提升思想政治教育的实效性，是摆在所有从事思想政治教育工作者面前的一个极富时代气息的新课题，应对新课题，需要新思路、新方法。
对大学生思想政治教育而言，多年来，学界从思想政治教育的“实践性”、“政治性”、“社会性”、“科学性”等角度做过丰富且极具价值的探讨。然而，在众多的探讨中，我们恰恰忽视了思想政治教育的一个重要途径，即：“文化精神的培育”。思想政治教育不仅仅是政治现象，更是一种文化现象。正如有学者指出的那样，它“以特定文化成果的传递、传播、践行等为基本载体，以个体由‘自然人’、‘生物人’向‘社会人’、‘政治人’、‘文化人’的发展为基本取向，是‘文化化人’现象的特殊表现形式。”改革开放以来，随着我国现代化进程的加快，中国社会正处在一个社会历史的变革时期，这种变革不仅会引起物质生活的巨大变化，也会在精神文化方面引起巨大的变化，当代大学生在一个无限参差驳杂的现实世界中，在无数个体与群体的社会互动中，在主体与客体的不断交互作用中，发展着自己的文化精神意识的。所以，笔者认为，从文化精神的培育入手，是新时期提升大学生思想政治教育实效性的有效途径。那么，什么是现时代的文化精神呢？我们把它概括为三个方面：在哲学层面上就是坚持科学发展观，科学指导大学生的思想政治教育；在社会生存层面上，倡导新的物质价值观；在文化境界上追求诗意人生与和谐相处。这种包含着时代气息的文化精神，所展开的四个方面的意蕴，折射出一种新的世界观和意义观。
二、坚持科学发展观
科学发展观有着十分丰富的内涵，“以人为本”是科学发展观的本质和核心是目前学术界的主流思想。学者们从不同层而、不同角度对以人为本作了深刻生动的阐释。有学者指出，以人为本具有三个层次的内涵：一是，它是对人在社会发展中主体作用与地位的肯定；二是，它在价值取向上强调尊重人、解放人、依靠人、为了人和塑造人；三是，在思维方式上，要求我们在分析解决问题时，坚持历史的和人的尺度的统一。我们认为这种阐释无疑具有前瞻性，以人为本中的“人”，不仅包括人民，还包括社会群体的人，类存在意义上的人，具有独立人格与个性的人以及一切社会主义事业的建设者和劳动者。这里的“人”更是有着具体的社会关系的人，是生动的现实世界的人，当然包括当代大学生，大学生是未来中国特色社会主义事业的建设者和劳动者，是现实世界殊的群体，他们思维活跃，想象丰富，具有创新才能。他们是社会思想文化的承载者，按照科学发展观的要求，把以人为本作为思想政治教育的哲学理念，要通过，就是一方面教育活动帮助他们认识现代社会发展的基本规律，构建起与社会主义发展要求相适应的时代心理、道德信念、价值取向和政治认同的文化精神；另一方面，思想政治教育也通过对文化精神所体现出来的价值、意义的判断和选择，满足了大学生的价值需要，才能被他们的心理机制内化为意识，才可能发展为一定文化心理和价值观念，增强他们认识世界、改造世界的能力。现代文化人类学的研究表明，“人的整个思想、感情和价值意识特别是人生观和价值观并不是直接来源于自然界或生物物理世界，并不是直接由物质世界所决定的，而是来自于由风俗、习惯、伦理、道德、宗教、哲学、语言、教育、政治、法律、礼仪、制度以及神话、文学、艺术等等构成的有价值、有意义的文化现象世界。它建构、发展了人的价值心理和价值观念，也告诉人应该怎样生活以及怎样才能活得有价值、有意义。”从这个意义上讲，思想政治教育的过程，就是人的社会化过程，或者说人的内化过程，就是精神力量转化为物质力量的过程，也是人和社会不断发展的过程。坚持科学发展观为指导，思想政治教育的实效性在于促进大学生和社会的全面协调的发展，在他们的内在世界形成一种符合时代需要的文化精神图景。
三、倡导新的物质价值观
随着中国工业化进程的加快和坚定的对外开放政策的实施，整个社会由计划经济的时代迈进了市场经济的时代，现代大都市的出现，商品流通的发达，科技的迅速发展，对外交流和文化交往的扩大，社会物质生活的极大丰富和人民生活水平的提高，所有这一切都给人们带来了心理与社会生活方式的巨大改变。在这个过程中，影响最大的因素是金钱。德国哲学家西美尔深刻的指出，在日趋成熟的现代物质文明中，金钱作为衡量社会经济价值乃至个体价值的标准，以客观化、量化和平均化的导向渗透经济、文化和精神生活。人的价值日益被物质化、客观化，金钱使得人与人之间的内在维度不再需要，人与人内在情感的维系被人与金钱物质的抽象关系取代，人跟钱更亲近了，人跟人反倒更疏远了。在现代，“有这么一些东西，其自身价值完全来自于其作为手段的特质、来自于其能够转化为更具体价值的能力，但从来还没有一个这样的东西能够像货币一样畅通无阻地、毫无保留地发展成为一种绝对的心理性价值，一种控制我们实践意识、牵动我们全部注意力的终极目的……货币本质的内在两极性有两个原因：1.货币是一种绝对的手段；2.对大多数人来说，货币因此在心理上成为一种绝对目的。货币从“绝对的手段”向“绝对的目的”的转换是现代货币经济深度化的逻辑产物，西美尔认为，现代经济活动导致了人们心理认识和心理依附价值重心发生了偏移，金钱代替其他价值生活追求的最终目标。货币超越人生的终极目的，引起了现代社会各个方面的方式与目的、技术与价值、物质与精神、外在与内在的倒置。在现代大都市，从流行音乐到服装，从装饰艺术到广告媒介，现代生活的外在化依靠的是“物的完美”而不是“人的完美”。最终，人的精神中最内在、最隐秘的领域也被金钱或货币这种“绝对目的”物化和客观化了。西美尔提醒我们，现代精神中神性―形而上的品性消退，以货币为象征的工商主义精神取而代之，它的精神结构因子正是物化、理性化和世俗化的品性。从金钱的角度看，世俗化在现代社会中的含义就在于金钱不仅成为物质―经济世界的流通物和统辖者，它还成为精神世界的流通物，占据了精神世界的地盘，金钱实用主义已经内化于现代文明深层的意识形态，甚至是现代社会的“世俗的宗教”，这一过程加深了现代社会世俗化的精神景观，西美尔在《货币哲学》一书中，分析了很多与金钱这一纯粹经济物相关联的社会精神――文化现象，给我们当前大学生思想政治教育提供了沉思和凝视一些现代大学生精神世界的姿态和方法。
在现代大学生中，诸如高级时装、服装、香水、项链、珠宝，品牌用品，手提电脑，移动电话等等消费，是非常流行和令人向往的。现代社会的金钱实用主义给当代大学生带来了不同程度的影响，因此，要提高大学生思想政治教育的实效性，倡导新的文化精神，一个重要的工作就是要使得大学生在物质化时代树立新的物质价值观即反对资源的浪费和物质的挥霍，主张更节约，更自然，更和谐，更健康的消费方式和生活方式，在追求物质财富的同时，注重保护环境，提高生活质量，从而实现自我理想与抱负。我们认为，其中节约和保护环境是当代大学生新的物质价值观的最基本的诉求。节约是中华民族的传统美德，在努力建设资源节约型和环境友好型社会的过程中，我们要注意与节约型社会相适应的现代消费伦理观念的培育，以使得节约型社会的建设获得强有力的道德支持。节约作为一种消费观和消费方式，在物质高度丰富的时代有着丰富的内容，它反映了一定社会，一定民族的人们的价值取向。现代社会可持续发展的理论表明，物质财富的增长必须以保护环境为前提，经济的无限制增长，顺从了人们的贪欲，但带来了资源的无限制开采和滥用，带来了前所未有的生态危机和环境恶化。我们在社会和思想层面上，倡导新的物质价值观，可以在我们发展经济的同时，更好的兼顾与环境保护的关系，从而提高生活质量，最终实现价值理念的转向。
四、诗意人生与和谐相处
在现代，随着科学技术的不断发展，我们生存其中的世界被技术大地化了，现代科学技术对自然的改造使得我们生存其中的世界失去了原初的自然形态，从遥远的乡村到现代大都市，到处漂浮着的广告，影像和技术化的产品构筑了我们的生活世界。技术化给我们带来舒适，便利和丰富的物质享受的同时，技术产业化把消费、商品、技术、大众文化、知识的分类等注入到我们的日常生活中来，传统开始解体，技术理性取代人文关怀，器物取代观念，零散取代整一，世俗取代典雅。工业技术和市场经济使人们的物质欲望得到极大满足的同时，也显示出双忍剑的另一面，它快速地从自然庞大的躯体上剔除财富的同时，也在顷刻之间把人同精神家园的亲缘关系割断，给人们带来了“失乐园”的痛苦。胡塞尔看到了形成近代工业技术的理性主义世界观的缺陷，提出向人类意识策源地的意向性和作为本真世界的纯粹客体还原，找到意识的真正形成机制；弗洛伊德看到了人的非理性中许多本真的人性的内涵；尼采说“上帝死了”，人们便失魂落魄地去叩问、追寻那种能够有效、合法而且可靠的阐释支点。从叔本华的“意志”到萨特的“自由”，从罗素的“实证”到列维-斯特劳斯的“结构”，西方思想家们费尽心机地向他们认定的终极本源的还原，以此来重建新的形而上的理解方式和价值观念。到了后现代时期的德里达、福柯，那种先验本体或自我开始彻底消失，人们只能在符号、器物和话语留下来的点点踪迹中寻找到碎片般的意义了。技术使得自然破坏、大地污染、诸神逃逸、人倍受伤害，这就是技术化给我们带来的处境：人无家可归。“现代人居住在一个技术的世界里，居住于大地，确是大地的异乡人，大地已经瓦解，自然已被破坏，大地不在是家园。人居住在家里，却被电视广播和网络带到了一个陌生的、想象的或虚拟的世界。人们被各种消息扰乱或影响，变得焦虑、无聊，在希望和失望中左右摇摆。”
在这样的时代，诗意人生与和谐相处无疑是当代大学生应有的文化境界与追求。诗意人生与和谐相处一直是中外很多哲学家共同追寻的理想。中国古典哲学与艺术所追求的“天人合一” 的理想就很好的体现了中国人在文化境界上的本真追求和对和谐的向往。《周易》认为，天道即人道，人道即天道。人是天地化生的结果，但又不是被动的顺应自然。在《周易》中，天既象征着自然规律，又具有人格和道德意义。《周易》特别强调刚健精神，“天行健，君子以自强不息”，将自强不息的进取精神看成是天道的体现，这是对天人合一自觉意识的寻求，也是人的主体生命和自由意志的体现，在此基础上，主体的心灵与宇宙精神浑然合一，从而使自我突破有限的感性生命，进入到诗意的人生世界中，达到了以诗意的情怀去体悟自然与人生万物。马克思认为，社会的真正和谐在与人与自然之间，人与人之间的矛盾的真正解决。恩格斯提出过两大和解，即人与自然的和解以及人与自身的和解，这正是人类及其社会的两大变革目标。诗意人生与和谐相处，既是人与自然的和谐与诗意关联，也是人与社会、人与人之间关系的核心所在。它标示着一种文化境界上的精神向度和人生存在的独特姿态与现实意义，在这个意义上讲，思想政治教育的有效性的实现，在于我们培育一种文化精神，因为人的存在不仅是生物性的存在，更是一种精神性和文化性的存在。
[基金项目：西华师范大学四川省教育发展研究中心2006年度立项课题《大学生思想政治教育实效性研究》(川教函〈2006〉486号)成果之一]
参考文献：
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[5]冯黎明：《技术文明语境中的现代主义艺术》，中国社会科学出版社，2003。
摘 要：思想政治课在现实教学中处于“尴尬”境地，本文对此提出要通过思想政治课的学科知识来巧化学生的思想问题，从三个案例入手，寓教于学让学生愿学乐学政治，真正体验政治学科魅力，提高政治课的课堂效率。
关健词：学科知识 巧化 思想问题
思想政治课是对中学生系统地进行公民品德教育的必修课，是中学德育工作的主渠道。但是，在实际的教学实践中，思想政治课的地位却显得有点“尴尬”。一方面，它担负着智育与德育的双重功能，地位不容忽视；另一方面，它的教育对象――学生却并不十分领情。他们对思想政治课的普遍印象是抽象、空洞、枯燥。因此，要彻底扭转这一局面，改变思想政治课的尴尬地位，首先要利用政治学科知识、学科魅力来解决学生在学习生活中遇到的问题，使他们觉得政治课不再是可敬可畏，而是源于生活，源于实际。因此，怎样让思想政治课教学做到三贴近，使学生乐意接近和接受，这是我一直思考的问题。本文试就如何利用思想政治课教学来巧化学生思想问题略陈己见，以求抛砖引玉，敬请方家不吝赐教。
这学年我们开的是必修四《生活与哲学》，对于哲学的认识，百人百见。冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思的思想”。在他的《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。不管大师们怎么去定义哲学，我所关注的是怎么把相对抽象的哲学思想传授给我的学生，让他们真正感悟哲学，体验政治课的魅力，能解决自己的思想问题，做一个更加睿智的人。
案例一：利用整体与部分的关系解决校服着装问题
这段时间，学校一直强调学生的校服着装问题，作为班主任虽然再三强调，但是个别同学却不能做到自觉自律。在讲到整体与部分，系统与要素的关系这一课时，同学们对于教材能理解，我就很快结束课程与同学们聊起了最近的篮球赛，我说道：“同学们，这俩天的篮球赛怎么样？”我一开腔，同学们纷纷议论起来：“我们每天下午都看，给队友加油助威！”“XXX班的同学抢篮板好厉害，个人能力很强！”“XXX班能取的好成绩是因为队友之间的默契，那前锋、后卫、中锋之间的默契那不是盖的！”见到同学们兴致高昂，我就趁热打铁：“那个抢篮板的同学是他们班篮球队的一部分吗？同学们楞了一下随即明白了我的意图，有同学小声答道：“肯定是一部分，而且在一定程度上是关键的部分！”“非常好！某某同学对咱们这节课的理解非常透彻！”“是呀，他是关键部分，其实咱们每个同学都可以成为咱班的关键部分，看看咱们身上的校服，你是那个关键部分吗？这个关键部分在一定程度上可以决定咱班的发展，同样也可以是一块短板，咱班的形象就是这一俩块短板决定的呀！”而不穿校服的同学此时慢慢低下了头。看到此情景，我开始转移话题“刚才同学们说到篮球队队员的配合默契，才取得好成绩，这体现了什么哲学原理呢？”“老师，我认为是部分之间的顺序或者说……”该同学不好意思地了挠挠头。“其实呢，光有部分是不够的，部分之间必须有一种有序、优化的状态出现，整体的功能才会得到最大限度的发挥”我补充到。同学们一下恍然大悟，“原来这就是他们取得好成绩的原因呀……”“对呀，咱班光有同学是不够的，还需要的是同学之间的团结、有序、积极的氛围，那咱们班才会走得更远，发展的更好，希望咱们都能携起手来，为振兴咱班尽自己的一份力！”
案例二：利用真理的条件性及文化对人的影响解决女生宿舍相处问题
随着年龄的增长，独立意识的增强，高中生渴望独立的愿望日益变得强烈，但是在高中生时期多半学生是在校住宿，那么宿舍相处问题，尤其是女生宿舍舍友的相处问题往往成为影响学生学习的一个重要因素。作为文科班的班主任，经常有女同学来我这诉苦“老师，我和我们宿舍同学老说不到一块，往往因为同一件事争的面红耳赤，我想调宿舍”。我说“往往是各自站在各自的立场上，而听不进去对方的观点是不是？”“老师，你怎么知道？”是呀，对同一事物，人们往往有不同的认识，因为每个人的生长环境、家庭文化氛围不同，这对她的影响是深远持久、潜移默化的，这种环境氛围影响了她的思维方式，况且每个人所站的立场不同，所以对一个问题的认识往往有不同的见解，这很正常呀，你想想自己是不是站在自己的立场上想问题呢？况且即使是正确的认识，如果条件不同了，我们的认识还会改变的呀。”说到这里，这名女同学若有所思，“老师，这不是你之前讲的文化对人的影响还有真理是有条件的知识吗？”“是呀，政治学科的魅力就是理论必须和实际相联系，尤其是咱们学的哲学知识，它每一个原理方法论的总结全是生活实践的总结，这就是我们为什么说哲学源于生活。”我趁热打铁：“所以我们在与人相处的时候，多从对方的角度思考问题，也就是换位思考，这样我们的交往就会更加容易，更加和谐不是吗？这就是我们文化生活里所说的。”从这以后，我们班女生宿舍不睦的现象大大减少，学生在出现交往问题时就多了一份理性，多了一份宽容。
当然，上述的案例是我对政治学科德育与智育功能的一点浅显理解。仅仅是政治魅力的小小一隅，我觉得只有把政治课融入当代中学生的学习、生活，学生在愉快的情境中参与体验，获得知识，巧妙化解学生遇到的思想问题，必然对这门课程产生浓厚兴趣，提高政治课堂的效率，这才是政治学科的学科魅力所在。
思想政治；知识教育；新时代；新环境
随着90后的大学生渐渐已经成为在校大学生的主体，当今高校的思想政治工作面临着新的挑战。这些90后大学生们的成长环境、社会影响、接触的新鲜事物与思想等诸多方面原因塑成了他们特有的性格和特点，这就给高校的思想政治教育提出了新的课题，思想政治教育不同于一般的传授知识技能的教育实践活动。思想政治教育虽然也是一门知识，但它与一般性的自然科学知识不同，它是教育者按照社会发展的要求，在社会主义核心价值体系指导下，通过一定的内容、方法、手段对受教育者有目的地施加影响，促使其思想政治品德形成、发展的教育实践活动。
1.新时代大学生的显著特点及成因
A.自信、张扬、思想开放、接受新事物快
90后大学生成长在经济全球化、政治多极化、文化多元化的知识经济时代，这一阶段我国经济发展速度很高。我国实施了改革开放政策，经济得到了前所未有的发展，家庭物质财富得到积累和丰富，父母在孩子的教育上投入的精力和财力都在变大。进入大学前，不少90后都有一技之长，比如音乐、美术、舞蹈、体育等，再加上接触新事物较多，所以在很多场合都表现出自信、个性张扬的一面。这些大学生从懂事开始，就与互联网络一起成长，网络的迅速发展使得各种各样的信息充斥“90后”的生活。无论是手机、宽带、MP3、MP4、数码产品等，他们对新媒体的熟悉程度和亲和力远远超过前几代人，他们是全球化时代中最易感染和吸收的人群。
B.集体观念淡薄，心理承受能力差，缺少社会责任感
这些90后的大学生很多都独生子，长辈们生怕他们吃苦受罪，对他们疼爱有加，久而久之养成了这茬大学生什么事都以自己为中心、按着自己的意愿去做事的习惯。小时候，家里就一个孩子使他们学会了一个人玩，缺少心与心的沟通与感情上的交流，从而导致他们养成不知道什么是忍让、不知道什么是协作。很多“90后”都是在父母长辈们的呵护下成长起来的，他们很多事都是由父母长辈们包办，“90后”们根本不知道这些事情是怎么回事，而离开父母到了大学校园他们就面临着竞争的压力，每天生活在竞争、受敦促的环境中，这些常常超出了他们的承受能力，由于生活中没有经历过风浪，致使他们的心理普遍比较脆弱。常因为一点小事受挫就出现学习动力不足、厌学等现象，严重者产生焦虑、焦躁甚至抑郁等一系列心理问题。这就造成他们缺乏社会责任感、缺乏为人服务的意识。
C.追求高档次的物质生活，缺少吃苦精神，没有耐性，有强烈的叛逆心理
90后大学生是在祖辈和父母的疼爱与呵护下长大的，可以说吃、穿、用、度几乎是想要就可以随时得到满足的一代。这使他们养成消费观念超前，欲望更强，背后支持消费的能力也更强。进入大学后，吃、穿、用、度中服装、电脑、手机、IT产品等都追求名牌。另外，他们有自己的判断是非观点，敢于反抗，对父母、学校一些不甚合理或和他们不能接受的说法和规定敢于质疑，敢于公然提出。但有时反叛意识会出现偏差，比如一旦在学校遭遇意外事件，比如偶然的停水、停电，有些学生（包括平时比较老实）便会通过起哄、制造混乱来宣泄自己的情绪。一些学生对很多问题不能够用社会化的思维来看待。动辄以民主、自由、权利为理由评价学校的人和事，却往往忽视了社会常识。
2.新时代要结合知识教育来提升思想政治教育实效
思想政治教育与知识教育作为不同性质的教育形态，他们既相互区别又关系密切。知识教育包含思想政治教育的内容和信息。各种科学文化知识体系的建立都是以一定的世界观和方法论为基础的，科学知识本身对人的精神世界、对人的成长会产生积极的影响，知识教育可以改变人、培养人。各类课程的教育包含有思想政治教育的内容和信息。知识教育是思想政治教育的有效载体，知识教育可以提高思想政治教育的说服力和感染力。
A.寓思想政治教育于知识教育之中
针对90后大学生特点，教育工作者要加强学习，提高自己素质。知识教育本身就具有思想政治教育的功能。目前我国高校教育将各学科进行了分类，存在专门的思想政治教育课程。因此，其他科学文化知识教育课程的思想政治教育功能被有形或无形地忽视了。据调查，韩国各大学主要是充分发挥人文社会科学课程如伦理、道德、人文、政治等文科课程的思想政治教育功能，以此作为思想政治教育的主要载体之一，培养具有资本主义法制观念和高度民族责任感的公民。美国也没有类似于我国这样完整的思想政治教育概念和独立学科，他们是通过历史学、政治学、经济学等所谓的“通识教育”学科来达到思想政治教育的目的。
我国的知识教育课程中也包含着大量的思想政治教育的内容，这些内容有待于引起教育者的足够重视和深刻挖掘。如在我国古代，各种学术思想都不同程度地承载着德化教育功能。儒学理论之所以流传至今，能够深深地植根于亿万人民的心底，就是因为其具有经世而不衰的教化功能。针对90后大学生特点，新时代要建立高校思想教育工作者、各科专任教师、高校管理层“三位一体”的管理模式。在历史、哲学、艺术、建筑等人文或社会领域涉及的科目学习中往往采用较为直接的渗透，而在一些自然科学领域科目的学习中也会巧妙地渗透人文精神，实现思想政治教育的功能。
知识是思想政治教育赖以存在和发展的坚实基础。如今，各类院校按照学科分类开设了各类文化课程，这些课程都不同程度地包含思想政治教育的内容，如与思想政治教育课程关系密切的哲学社会科学课程。古人云:“文以载道”;“道”是指文学作品的内容，具有思想性，起主干的作用。“文”若失去了“道”就丧失了自身存在的目的和意义。“文以载道”思想集中体现了文学作品的社会。自然科学的各类课程同样具有鲜明的思想政治教育功能。从不同角度深刻挖掘各门课程的思想政治教育功能，寓思想政治教育于知识教育之中，是现阶段提升思想政治教育实效的有效途径。
B.充分利用各学科的相关知识丰富思想政治教育内容
思想政治教育内容本身就是一门科学知识。现在大学生课堂所开设的思想政治理论课，如《思想和中国特色社会主义理论体系概论》、《中国近现代史纲要》、《基本原理概论》、《思想道德修养与法律基础》等基础课程以及与此相关的哲学社会科学课程的内容，都是经过人类社会长期实践证明为真理的科学知识体系。要理解思想政治教育的内容首先必须有一定的知识基础。思想政治教育的内容是与学生所掌握的知识相匹配的，没有一定的知识教育，学生是无法完全理解思想政治教育的内容的。培养学生正确的世界观、人生观、价值观和健康的思想道德品质必须建立在学生对思想政治教育内容的充分理解基础上。知识教育是理解思想政治教育内容的必然要求。科学的革命理论和先进的道德意识，作为人类智慧的结晶，要被人们理解和掌握，必须普及和传授大量相关的知识，使受教育者不仅理解革命道理的内容，而且把握道理所渗透的知识，不仅要“知其然”，而且要“知其所以然”，使教育对象不仅形成正确的思想观念，更要在对待相应思想理论态度上具有一定的坚定性，形成正确的思维能力与行为能力，并能够自觉、能动地利用相应思想理论指导自己的行为。
3.新时期思想政治教育要与社会环境结合起来
把思想政治教育与文明环境相结合，利用文化环境中的文化精神来塑造人。把思想政治教育与学校的制度建设紧密结合，用社会主导的道德要求来设计制度，自觉运用融合思想政治教育的制度来规范学生的行为，用说理与规范教育结合的方式，进行渗入式教育。把思想政治教育与文化因素紧密结合，用优秀的精神产品来满足大学生的审美、精神需求，把思想政治教育渗入文化因素之中。
思想政治教育工作者要与大学生建立起平等、民主的师生关系。诚然，大学生是教育的对象，他们在人格、地位上，与教师是平等的，学生和学生之间的人格、地位也是平等的。教育者要塑造自己的人格魅力，用人格魅力来感染学生。
融文化知识教育于思想政治教育之中，既会增强思想政治教育的知识性、生动性，使学生喜欢听、愿意学，在思想政治教育各门课程的教学中，教师要紧密结合课程各部分所涉及的内容，深刻挖掘其思想内涵，广泛涉猎其他学科的相关知识。比如，在讲授《思想和中国特色社会主义理论体系概论》这门课时，就要学一些哲学、经济学及社会发展史等方面的知识；进行革命人生观教育时，就要学一些人学、历史学、社会学和人生价值等方面的理论。
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关键词：中学思想政治课；学科定位
对思想政治课的学科定位问题，诸多争论旷日持久难以达成共识，对思想政治课的批评，我们也见得太多，以至于很难再感到有什么新意.不少所谓“新模式”“新理念”，其实早已是老生常谈。作为一名一线高中政治课教师，对此也有许多困惑，总有一种别有一番滋味在心头的感觉。不过，对于自己任教学科的功能和定位多一些不同观点的碰撞，多一些理性的思考，有利于我们能从宏观层面把握教材体系，领会教材指导思想，实现教育教学目的，提高教学效益。那么，如何对其进行学科定位呢。我认为可以从多角度进行思考。
1从教育的本质谈定位
可以说教育是人类所特有的有意识地传递社会经验和培养人的社会实践活动。教育的本质应该是对文明的一种传承，并利用种传承促使人本身的一种完善，是人从不完善走向文明、完善的一个过程。而要实现这些功能，需要多形式的教育，学校教育也应本着这一基本精神而展开，为着这一目标而奋斗。学校教育各阶段、各学科都应该为这一目标服务。当然。各阶段、各学科教育的侧重点有所不同、具体的学科定位也必然不同。作为思想政治课，从课程名称来看，其基本的定位就应该在“思想”“政治”这两个名词的框架之内.
“思想”一词指明高中思想政治课首先应定位于对被教育者进行思想道德教育，帮助他们在继承人类道德文明的基础上自觉地提高其思想境界和道德修养。当然，思想道德本身是具有阶级性的，当代中国的国家性质要求我们的思想政洽课必须要坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德教育，引导学生树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人的目标。
对于人类“文明”我们常常把她划分为三大板块，即通常所说的“物质文明洲精神文明”和“政治文明”。“政治”一词表明高中思想政治课的功能还包括对人类“政治文明”的传承，帮助受教育者在承人类政治文明成果的基础上能积极地参与社会政治实践活动.
因此，高中思想政治课应该既具有传承人类精神文明、政治文明成果的功能，具有其固有的学科性，具有“智育课”的特征。同时.她又具有其他学科无法比拟、无法取代的育人功能，具有“德育课”的特征。总之，高中思想政治课是“德育课”与“智育课”的统一体，应定位于传承文明、育人心智。
2从教学内容粉定位
现行高中思想政治课教学内容包括《经济常识》、《哲学常识》和《政治常识》。思想政治课是一门综合性很强的学科，它涉及到了哲学、经济学、政治学、伦理学等学科的核心知识，同时，中学思想政治课还涵盖了文化、文学、历史、艺术等学科的内容。在思想政治课教学中.要求我们把政治课作为一个综合性的平台，展示相关学科的基本知识，通过教学活动，让学生初步掌握哲学、经济学、政治学以及伦理道德的基本理论、常识、规律，同时。从思想政治的角度，对文化、文学、历史、艺术等学科内容进行充实和加强，从而使学生在学习中初步具备全面而丰富的人文知识。
3从教育教学评价机制看定位
教学评价就是根据教学目的和教学原则，利用所有可行的评价方法及技术对教学过程及预期的一切效果给予价值上的判断，以提供信息改进教学和对被评价对象作出某种资格的证明。虽然“素质教育”和“能力教育”逐渐受到人们的关注，社会呼唤建立新的评价体系，主张把各种评价内容综合起来，把各种评价方法结合起来，把各种评价主体联系起来，更加客观公正地评价教学效果。但是，高考仍然是最具权威性的评价方式，不管你怎么教，高考学生考不好，你就什么都不是，可以说就叫“没有成绩”、就叫“没有质量”;相反，漂亮的考分就是一切，就教师而言，就是自身价值的体现，就可以成骨干，成名师;对学生而言，就是成功，就是前途，就是“优秀学生”;对学校而言，就是质量，就是社会效益和经济效益，因此，从现行评价机制来说，高中思想政治课只能定位于“为成功高考服务，为实现高考目标服务”的一种载体。根据高考考纲和应试要求，“知识、能力、技能”是学生考好的必要条件。因此，政治课教师在自己的教学中.从微观层面应将教学定位于实现以下三个目标:
3.1将《经济常识》、《哲学常识》和《政治常识》的基本知识、基本原理、基本理论讲清楚、讲透彻，使学生真正懂得这些知识。
3.2在教学中，有意识、有计划、有步辍地培养训练学生的四大能力，即普通高等学校文科综合能力考试所要求的基本能力.包括:获取和解读信息、调动和运用知识、描述和阐释事物、论证和探讨间题。
3.3有知识、有能力，不一定有高的分数，因此，必要的练习和适应性训练也是不可缺少的。在高中三年中.尤其是在高三阶段，解题技能的熟练掌握和灵活运用就显得尤为重要.在笔者的教学实践中，训练和掌握解答政治试题的“通法”是教学的基本目标之一。
4从社会分工、产业划分，定位
关键词：交往理性；高校；思想政治教育；实效性；进路
中图分类号：G641 文献标志码：A文章编号：1002-7408（2012）-06-0068-04
思想政治教育本质是一种培养人、发展人、完善人的教育活动，其社会价值主要在于培养政治情感、引导政治行为，其个体价值主要在于激发精神动力、塑造个体人格、调控品德行为。我国高校各级主管部门历来高度重视思想政治教育的重要地位，为提高其教学的实效性付出了很大的努力，但学生却对此疑惑不解，普遍存在着厌学情绪。如何提高思想政治教育教学的实效性，多年来，人们着力甚多，但收效不显。探讨目前思想政治教育存在的问题，探寻如何改进的方法，在当前有十分重要的理论与现实意义。
一、交往缺失——思想政治教育弱效的“病理”分析
思想政治教育作为培养人、发展人、完善人的教育活动，无疑要遵循教育规律。雅思贝尔斯指出：“真正的教育应是人与人的主体间的灵与肉的交流活动。”[1]检视当前思想政治教育之现状，不难发现，主客对立、缺乏师生交流的教育理念，脱离学生现实需要的教学内容及简单化的灌输式的教学方法是导致当前思想政治教育弱效的根本原因。
任何一种教育思想不仅取决于特定的社会历史、文化背景，也取决于哲学观念的发展变化。在教育学成长的过程中，它的发展方向与诸多观点与概念，都深受哲学发展变化的影响，有的观点与概念甚至完全来自哲学。由笛卡尔所开创，康德所奠基，将人的主体性和意识自由确立下来的近代主体性哲学，在主—客二元对立的思维方式下，将人的生存活动界定为主体对客体的认识、改造和征服。主体性哲学强调主体是活动的出发点，客体是主体活动指向和加工的对象，将人的实践活动界定为主体对客体的征服和改造的对象化活动。海德格尔认为，其核心内容就是把主观意识的“自我”实体化为“主体”，自我意识的同一性是保证其他一切存在者存在的最终根据。“‘我’成了别具一格的主体，其他的物都根据‘我’这个主体才作为其本身而得到规定。”[2]主体性原则，内蕴着主—客二元对立的思想方式，为主体宰制客体埋下了隐患。
在主客对立的思想统驭下，教育领域里，一些人把师生之间的关系单纯地视为主客关系，把本该是“人与人”之间的关系，错当作“人与物”的关系来处理。如赫尔巴特的“教师中心论”就是其中的典型代表。“教师中心论”将视线聚焦于教师的教育行为，只承认教师是教育活动的主体，认为教学是单一的主体——教师，按照自己的意图进行训练、改造纯粹的客体——学生的过程。这种教育理念对我国教育界影响广泛深远，以它主导的思想政治教育，教师被看成是真理的代言人，天然享有话语的“霸权”，学生只能听从教师对文本的权威性解释，不得对此有任何怀疑。教育的目的只是通过规劝、训诫、奖惩以及榜样等手段来塑造一个个“听话的灵魂”，学生的自主、能动、创造主体性特征被泯灭。这是一种违背教育规律和人性原则的教育方法，思想政治教学过程中本应有的师生之间情感的交融、精神的体验都被抹杀。它不是把受教育者当作人、当作独立的主体来培养，而是把人当作物、作为工具来塑造，这就完全背离了思想政治教育的成人功能。这样的教育“已不是‘教育视野’中的道德教育，而是‘政治视野’中的一种严厉的道德控制”。[3]
现行的思想政治教育的弱效与灌输的内容与学生的现实需要相去甚远也有直接关系。当今的社会是开放的社会，影响人们思想观念的因素和渠道空前增多，这就要求我们的思想政治教育必须对此作出回应。但我们的思想政治教育存在着不从学生思想实际和生活实际出发，不触及矛盾、回避社会现实等方面的问题。市场经济把实质性功利价值追求提升到突出的地位，我们在教学过程中却大量灌输一些脱离实际的内容,无视、错视人们正当的利益要求，缺乏从“应是”到“实事”的有效引导。马克思认为：“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[4]与现实生活世界相剥离，与大学生的心灵发展需要不符的思想政治教育，不仅难以深入他们的心灵，激起他们的道德需要与动机，提升其思想觉悟水平，反而会导致学生逆反心理甚至抵触情绪。实践证明，只有当教育内容符合接受主体的需要，并能与社会实际紧密结合，即“能把理论与人们的实际和社会的实际联系起来，用理论去分析实际问题、说明实际问题、解决实际问题，才能使人们真正从内心接受思想政治教育”。[5]
教学方式简单化也是导致高校思想政治教育弱效的重要原因。由于混淆了思想政治教育和自然科学知识教育的关系，盲目采用自然科学教育模式。现阶段的思想政治教育不少课程教学覆盖了不同类型的几百万大学生，统一的教学大纲、教学规范和教学要求，具有不容讨论、逾越的性质，教师只是遵循既定的步骤，按照统编教材的内容安排，向学生进行灌输。这种“传声筒”式的教学，是“多人讲授，套路为一，效果为一”。学生在课堂上，只是听、记，完全成为一个被动的客体。与此相匹配的考试，实质是考学生的记忆和复述的能力，一些学生甚至不用听课，只需复印讲义和课堂笔记背熟即可。这种教学的效果是，很多大学生对理论的概念、原理已经耳熟能详，但的立场、观点和方法却往往游离于他们的头脑之外。这种教育，学生收获的不是沉甸甸的品德与睿智，而是轻飘飘的道德符号与知识气泡。
一、突出文化生活的地位
新编教材的最大变化也是其最大的亮点就是根据时代的发展和变化，贯彻“三贴近”原则（贴进学生，贴近生活，贴近社会）。这从教材前后名称的变化就可以感受到。老的高中思想政治教材由经济常识、政治常识和哲学常识三个模块构成，侧重于理论的说教。有人戏称其经济学过时，政治学说教，哲学太抽象，脱离了学生的生活实际。新教材紧密联系社会发展的实际和我国人民生活的实际，与时俱进。新教材由10本书构成，4本必修教材和6本选修教材。4本必修教材分别是经济生活、政治生活、文化生活、生活与哲学，这是高考必考内容。6本选修教材是必修教材的延伸和拓展，高考不做要求。这样编排既有利于在教与学的过程中突出重点，降低高中教育的难度，也便于提高教与学的实际效果，改变人们对政治课纯说教的偏见。新教材把经济生活与政治生活、文化生活、生活与哲学放在同等的地位，这与中国特色社会主义现代化建设相适应，也使教材的理论体系更完整、更科学。经济、政治、文化是构成社会有机体的三大领域，经济生活、政治生活、文化生活是以社会的这三大领域为对象进行基本观点教育的。教师要引导学生密切结合与自己息息相关的经济、政治、文化生活，领会哲学的基本观点和方法，切实提高参与现代化社会生活的能力，逐步树立正确的三观，为自身的发展奠定思想政治素质基础。这又引出了生活与哲学模块。新教材图文并茂，内容更加接近学生的社会生活，用通俗的话说就是更接“地气”，受到了师生好评。
二、新教材使用中的问题
新教材共10本书，但在实际使用时各校基本上只重视高考必考的4本必修教材。4本必修教材是按照从生活到哲学的逻辑思路安排的，即经济生活、政治生活、文化生活、生活与哲学。必修一、二在高一教学，必修三、四在高二教学。高一的教学内容和时间安排基本没问题，但高二的就有一点小问题。每学年中的第一个学期时间较长，教学时间较为充分，而必修三文化生活的内容相对较少，生活与哲学的内容较多也难理解却放在了第二个学期，这样就出现了第一个学期教学时间过于宽裕而第二个学期时间过于紧迫的情况。因此一些学校不得不把第二个学期的部分内容调至第一个学期来教学，给实际教学带来了一些困难和问题。也有一些高明的学校把必修三和必修四的教学进度互调，有效解决了这一问题。
三、生活与哲学教材的编排小问题
哲学因为较为抽象，是教与学的难点。新教材在从学生的社会生活实践中提炼哲学思维方面做了很好的探索，体现了生活化、实际化。但在教材使用过程中，笔者觉得有两处编排上的小问题。
1. 关于哲学上“两个对子”提出的时机
教材在第一单元第二课介绍了唯物主义和唯心主义的对立之后，提出了哲学发展史上辩证法与形而上学的斗争，哲学史上存在两个对子。在学生对唯物主义和唯心主义各自表现形式都感到困惑，又没有任何哲学知识储备的情况下，就提出两个全新的哲学概念――辩证法和形而上学，造成教师讲得吃力（把本该后面学的唯物辩证法的内容硬放到前面来教学），学生也听得乏味。
2. 对人生价值内涵的剖析不到位
Abstract:Constructs the harmonious campus, is realizes the harmonious society's important aspect, the Ideological and political education plays the very vital role in the construction harmonious campus. The university should display the ideology political works superiority fully, according to the construction harmonious campus's request, strengthens and improves the university student ideology political works, explores the university student ideology political works new idea, the new mentality positively, the construction harmonious campus.
关键词：思想政治教育 大学生 和谐校园
Key words:Ideological and political education university student harmonious campus
作者简介：任莹辉（1983- ），女，湖南汨罗人，哲学硕士，武汉大学东湖分校思想政治理论课部教师,主要研究方向为社会哲学、哲学思想。
【中图分类号】G41 【文献标识码】A 【文章编号】1004-7069（2009）-06-0195-01
一、建设和谐校园的重大意义
和谐校园是构建社会主义和谐社会的重要组成部分，是落实以人为本的科学发展观的内在要求。以人为本，就是要关心人，尊重人，促进人的全面健康发展，就是建立师生员工身心愉悦的物质和精神环境，和谐校园正好体现了这种要求。
二、加强大学生思想政治教育在建设和谐校园中的关键性作用
大学生是高校的主体，是高校最活跃、最关键的因素。没有大学生的参与，和谐校园就是空中楼阁。大学生能否自觉做到遵纪守法，坚持公平正义，师生、同学诚信友爱，学习充满活力，生活安定有序，人与自然和谐相处，是“和谐校园”的关键所在。做好新时期大学生思想政治教育工作在和谐校园的建设中将起重大作用。加强大学生思想政治教育是建设和谐校园的重要内容，是建设和谐校园的必然要求，也是建设和谐校园的重要保证。
近年以来，高校不断加强和改进大学生思想政治教育，取得了显著的成绩，从而有力地促进了高校稳定，培养了大批优秀人才。大学生思想道德状况和精神面貌始终保持积极、健康、向上的良好态势。但我们也必须清醒地看到，面对国际国内形势的深刻变化，大学生思想政治教育既面临着前所未有的机遇，同时也面临着严峻的挑战。目前在校大学生，绝大多数出生在八十年代，他们成长在对外开放不断发展，引导大学生树立科学发展观和和谐发展的思想观念，促进大学生全面和谐发展，使他们成为具有远大的理想、高尚的情操、优良品德的人,成为未来社会合格的职业人，为建设和谐社会增添新力量。
三、加强大学生思想政治教育，促进和谐校园建设
1、加强大学生思想政治教育, 促进和谐校园建设，必须坚持以人为本的理念。和谐校园是以人为本的校园, 对于大学生思想政治教育来说, 以人为本就是从大学生的实际出发, 满足他们的需要, 解决他们的问题。过去我们对大学生思想政治教育工作的认识, 主要是立足于思想政治教育工作者, 着眼点是“管理学生”, 缺乏理念和思路上的创新。从“以人为本”这一新理念、新认识出发, 突出人的发展, 关注人的自由、幸福、尊严，尊重人的个性、人格、权益，体现人文关怀和道德情感，用现代人的精神培养现代学生，用全面发展的视野培养全面发展的学生，尊重学生的主体地位， 有助于满足大学生不同层次的精神需求。
2、加强大学生思想政治教育，促进和谐校园建设，要充分发挥“两课”教育的主渠道、主阵地作用。要用科学的思想理论武装大学生的头脑,使当代大学生形成正确的世界观、人生观、价值观，增强构建社会主义和谐社会的信心和责任感。在多种文化思潮激烈碰撞的时代，高校要把当代大学生培养成合格的社会主义事业接班人,就需要对大学生进行主流意识形态的引导,需要用科学的思想理论进行指导。 “两课”在大学生思想政治教育中的主渠道、主阵地的基础性地位不可动摇，在此基础上要采用各种各样的,为大学生喜闻乐见的思想政治教育内容和方式, 根据新的形势,要不断充实新的教学内容,充分利用现代教育资源,贴近实际、贴近生活,努力提高思想政治教育课的针对性、实效性和吸引力、感染力，培养当代大学生积极向上的人格品德和精神风貌。
3、加强大学生思想政治教育，还要构建和谐的校园文化, 营造诚信友爱的育人环境。要建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的校园文化，激励大学生的爱校感情，培养校兴我荣、校衰我耻的意识, 产生凝聚力。培养和形成优良校风和学风,倡导崇尚科学、严谨求实、善于创造、具有时代特征和学校特色的良好校风，在全校形成勤于学习、奋发向上、诚实守信、敢于创新的良好学风。建设高雅的人文景观, 使整个校园里的建筑能达到使用功能和审美功能的和谐统一, 用优美的校园景观激发大学生的爱校热情, 陶冶大学生关爱自然、关爱社会、关爱他人的美好情操。还可以积极开展丰富多彩、积极向上、吸引力强的学术、科技、体育、艺术和娱乐活动, 把德育、智育、体育、美育有机地结合起来, 寓教育于文化活动之中, 在健康和谐的校园文化环境中, 增强学生的综合素质。
参考文献：
[1]沈壮海.思想政治教育有效性研究.武汉大学出版社,2001
关键词：大学生;思想政治教育;渗透式教育;借鉴
在我国，高校目前思想政治教育主要是以大学生思想政治理论课、形势与政治教育、哲学社会科学课程为主体，其他相关课程为辅助。一方面，我国思想政治教育在理论教学方面取得了巨大的成就;但另一方面，我国思想政治教育方法存在不足，影响了思想政治教育功能的发挥。
一、国内大学生思想政治教育存在的不足
首先，高等学校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道。经问卷调查，大学生反映：思想政治教育的内容脱离了生活，有严重的滞后性;思想政治教育不能满足学生的需要;教材比较抽象，影响了教育功能的发挥;教学手段比较单一，不能吸引学生的兴趣。其次，在形势与政策课上，大多数高校都是采用讲座的方式，对某一阶段的社会的热点进行解读，参与对象是各年级各层次的学生，主讲教师主要由政工干部、辅导员等构成。但是这种方式也有明显的缺点，课程缺乏系统性、针对性，教师队伍构成不合理，从而使思想政治教育的效果大打折扣。再次，在哲学社会科学课程和其他各类专业课程中，渗透思想政治教育内容是开展思想政治教育活动的重要形式，但是有大多数教师不仅自己没有在课堂教学中有意识地渗透思想政治教育的内容，而且自己在思想政治内容方面的掌握也有所欠缺。相当一部分教师认为学生思想政治教育与己无关，只是辅导员等政工干部的事。这严重影响到思想政治教育的开展与学生思想政治素质的提高。
二、思想政治教育渗透式教育方法的可取之处
渗透式教育方法，是教育者将教育内容渗透到受教育者可能接触到的一切事物和活动中，潜移默化地对受教育者产生影响的方法。在西方国家，除在课堂中直接进行思想政治教育之外，更多的是把思想政治教育渗透到日常生活中，渗透到政党与政治活动中，渗透到学校德育，渗透到家庭教育。借鉴国外在思想政治教育上的渗透式教学法，对我国思想政治教育具有很大的启示作用。
1.寓思想政治教育于日常管理。通过日常管理发挥思想政治教育的功能，应该把大学生的价值观、世界观和人生观与务实的管理相结合。美国的公立学校十分注重对学生日常生活的严格要求，同时也十分注重对学生道德行为的管理。可采用班主任制度，也就是中小学的班主任在教育教学之外，还要关注学生的身体及心理健康，联系学生家长进行反馈。
2.寓思想政治教育于实践活动。利用活动载体，让学生在参与活动时身临其境、亲自体验、亲身感受。如：在新加坡，教育部规定中小学生必须选择参加课外活动，并把分数计入成绩，他们把思想政治教育与学生的生活实际相结合，与社会实践相结合，不但带学生参观社会发展的成就展览，也带领学生参观监狱、禁毒展览、反艾滋病展览等。这种方式把学校德育延伸到学生的课外活动中和社会活动中，可以缩短教育时间，扩展教育空间，提高教育效率。
3.寓思想政治教育于校园文化。良好的校园文化对大学生具有引领、激励和感染作用，对学生的健康成长有着巨大的影响。校园文化能使学生潜移默化地受到陶冶，从而使之内化，以知促行，以行促知，全面提高学生的素质。在日本，教育界历来重视校园环境应与社会环境相一致，在校园文化建设中规范学生的行为。在澳大利亚，学校也注重校园文化建设，使校内生活的伦理准则、价值观念与社会一致，使学生更好地适应社会生活。
4.寓思想政治教育于大众传媒。大众传媒对大学生的生活影响的巨大的，美国、英国、日本等发达国家都十分注重将思想政治教育内容寓于其中。一方面，政府通过电视、报纸、电影、书籍等媒介宣传官方的政治道德信息;另一方面，通过这些大众传媒去影响公民的政治倾向、价值取向、生活方式等方面。应勇于通过大众传媒引领公众形成正确的价值观念，通过大众传媒澄清是非，加强大众传媒监管作用的同时，净化大众传媒的空间，从而更好地发挥大众传媒的思想政治教育功能。
参考文献：
[1]张维平.美国高等院校的道德教育述评[J].沈阳师范学院学报，1991（1）.
[2]郑永廷等.现代思想政治教育方法论[M].北京：高等教育出版社，2010（12）.
关键词：西方国家；高校思想政治教育；启示
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1007―5194(2009)01―0129―03
一、当代西方国家高校思想政治教育的主要内容
思想政治教育的内容是一定社会制度的产物。一方面，西方资本主义国家高校思想政治教育在内容上秉承了资产阶级一贯坚持、标榜的“个人利益为核心的自由主义”，以维护和巩固资产阶级的政治、经济和文化等方面的统治地位，保护资本主义的私有制，另一方面，在社会规范教育、权利义务教育、品德教育、公民宗教教育方面也下了很大功夫。
西方国家在进行思想政治教育工作时，一般不用“思想政治教育”这个名称，但并不是没有“政治性”色彩，恰恰相反，这些国家的思想教育都带有强烈的政治色彩。西方的现代教育是从宗教中分离出来的，它承担着各专业学科的知识教育和技能培训，在人生观、人生准则、社会准则等方面的教育上，尽管受到社会高度普及的理性文化与宗教的精神提升直接或间接的影响，但思想政治教育的中心目标始终是爱国主义精神。例如：美国学校教育主要注重从爱国教育、法制教育、文明市民教育、价值观教育和心理教育等方面激发学生的民族自豪感和责任感。在传统教育的诸多做法中，最具特色的就是对历史上象征性人物的宣传和介绍。对于历史上成就突出、贡献巨大的人，社会以多种形式彰显其功德，用以激励世人，引导青少年。再如：英国高校的思想政治教育以“德行、智慧、礼仪和学问”为出发点，培养学生的社会意识、公民意识和奉献精神以及勇敢、诚实、无私的优良品质，树立与社会价值取向一致的价值观、人生态度和信念。英国对青年大学生的政治教育往往在宗教教育、道德教育的名目下进行，教育内容“集中于制度及程度上的认识”，强调要“培育青年对当前的制度有认同感，并认为英国议会制度是唯一可认同的政体”。20世纪70年代以后则开始注重“启发”人们的“政治理念”和“对争论性问题的探讨”。
在西方资本主义国家，思想政治教育理论基础来自于以洛克和卢梭为代表的“天赋人权论”、“社会契约论”。因此，多数西方国家在思想政治教育过程中，更多关注对学生进行信仰的塑造和日常行为养成，而不是道德课程的考核成绩，很多学校有严格的学生行为守则却没有严格的道德课程。西方发达国家高校注重通过自由教育、博雅教育和普通课程中内涵的理性道德因素，对学生的思想道德发展施加影响。自然科学、技术科学、人文社会科学均蕴含着广泛的思想道德教育内容。自然科学给人以宽广的心胸，历史可以使人认识世界与民族关系，地理可以养成人对环境的正确态度，体育可增强人的竞争、合作意识。通过各学科内容和思想政治教育的融通与对接，使其在思想政治教育的内容上显得更加生动和贴切。
二、当代西方国家高校思想政治教育的实施方法
方法，是指人们在认识和改造主客观世界的过程中，为达到预期目的所采用的手段或方式。方法的产生是基于对研究对象的一定认识和实施改造的愿望。方法的本质在于它的实用性和有效性。道德教育、思想政治教育的方法历来受到西方资产阶级教育家、政治家的重视，从古至今，大致经历了三个发展阶段。一是思想政治教育、道德教育同宗教紧密结合，用宗教的方法进行教育；二是强调权威管理和教育，突出权威教育的方法；三是从多学科、多渠道研究道德教育和思想政治教育，从而使教育方法越来越呈现出多样性和综合性。在西方资本主义国家，关于高等学校思想政治教育的实施方法，主要有两种观点。其一，主张传授和灌输，认为思想、道德及政治等价值观的形成，需靠外部力量的作用，包括口号、誓言、信条、准则和誓约。其二，鼓励人们学习和了解价值观念，注重启发式，强调激发内在的主动性，包括利用各方面的活动进行引导。
思想政治教育的社会功能在现代社会的日益显现，促使西方国家高校思想政治教育在内容上，特别是方法上作了较大的调整。比如，新加坡政府已经把思想政治教育作为国家教育政策的三大基础之一，使其在公民教育和学校教育中具有战略地位。美国的州立大学普遍规定，必须拿到政治科目的学分才能获得学位，要求把学生培养成为“具有必要的思想品质和行为标准，使他们具有为发展社会生活、发展科学技术的献身精神。”由于西方青年在思想和价值取向方面的多样性，教育者非常重视运用渗透、暗示的方法，在潜移默化、不知不觉中使教育对象受到有效的教育。运用先进的科技手段和学科理论辅助教育，创造优美、轻松的环境氛围，设计生动多样的活动环境，让教育对象在崭新的教育方式下受到一般环境条件不能受到的濡染和教育。这种教育方式，在当代西方国家高校已经成为主流。
当代西方国家高校探索道德教育和思想政治教育方法的最具特色之处就是多样性和综合性。其研究所涉及的学科领域主要有哲学、心理学、文化学、社会学、历史学和宗教等，尤其是试图从哲学和心理学的融合上研究道德教育和思想政治教育的理论与方法。以哲学和心理学的水融来指导道德教育和思想政治教育实践，这种教育方法在国民教育和学校教育中都得到贯彻，成为当代西方思想道德领域的一个普遍现象。
三、当代西方国家高校思想政治教育方法的启示
