时间：2023-05-30 10:19:23
1.卯时（5：00～7：00）大肠经：起床先排便，后叩齿300次，转动两肩，活动筋骨，先将两手搓热，摩鼻两旁、熨摩两目六七遍；再将两耳揉卷五六遍；用木梳梳头百余次，有醒脑明目之作用。
2.辰时（7：00～9：00）胃经：起床健身后，饮一杯温开水暖胃，早餐宜食粥。饭后，徐徐行走百步，边走边手摩小腹，老年人脾胃虚弱，轻微活动和按摩腹部可刺激肠胃蠕动，促其消化。
3.巳时（9：00～11：00）脾经：此时精力充沛，宜读书或做家务，或种菜养花。疲倦时即闭目养神。不宜高声与人长谈阔论。因为说话多易耗气，老年人本来气弱，最好“寡言语以养气”。
4.午时（11：00～13：00）心经：此时最好午休，以养精气神。
5.未时（13：00～15：00）小肠经：午餐应美食，要求食物暖软，不吃生冷坚硬之食物，只吃八分饱，食后用茶漱口。
6.申时（15：00～17：00）膀胱经：膀胱为“水都”。申时是水液代谢最佳时间。若口渴要多喝水，膀胱起运水的作用，相当于空调排水，保持身体平衡。
7.酉时（17：00～19：00）肾经：晚餐宜早，宜少，可饮酒一小杯，不可贪多。用热水洗脚，有降火、活血、除湿之功效。晚漱口以固牙齿。
8.戌时（19：00～21：00）心包经：心包经是保护心脏的。此时宜开心愉快。若长期心情郁闷容易得心肌缺血，但这时候喝酒容易心火烦躁脾气大，要注意修身养性。
9.亥、子时（21：00～1：00）三焦经、胆经：三焦经这条经络功能的好坏直接影响“气”与“血”的运行状态，此时是入睡的最佳时间，这个时间最好在睡前做一些轻松的运动，睡时可屈膝而卧，醒时宜伸脚舒体，使气血流畅，忌睡姿只固定一种姿势。
专家简介
曲黎敏，北京中医药大学副教授，北京天人医易中医药研究院院长，中华医道研究会常务副会长。多年来，她一直致力于中医文化的传播，主张中国文化之“道”只有落实到“人”的层面才有意义，主张从生命之道来解读文化和科学，认为只有当每个人都对自我的生命本能和心灵有着充分认知和反省的时候，才可能拥有对中华之道的觉悟和健康自在的人生。她把中国古代合理的养生方法用直白通俗生动的语言表达出来，告诉人们如何在日常生活中改掉导致身体衰弱的坏习气，建立起良好的、符合生命本性的生活习惯。
中国的文化和中医都非常注重时间，一天养生法即十二时辰养生法：子时―胆经当令；丑时―肝经当令；寅时―肺经当令；卯时―大肠经当令；辰时―胃经当令；巳时―脾经当令；午时―心经当令；未时―小肠经当令；申时―膀胱经当令；酉时―肾经当令；戌时―心包经当令；亥时―三焦经当令。当令，通俗讲就是值班。
因天之序养气血
人体有十二经，气血按十二经走向的先后次序循行,《黄帝内经》记载的十二经走向先后次序，与十二时辰的顺序正好吻合。经气自然之序起于肺，一天之序开始于寅，经卯、辰等至丑。寅代表着开始，以肺经配寅时，寅时为黎明，是一天的开始，因此才有了肺经寅、大肠卯等的配属。
《针灸大成》云：
肺寅大卯胃辰宫，
脾巳心午小未中，
申膀酉肾心包戌，
亥焦子胆丑肝通。
在上海陕西南路的“汉源会”书吧，十多位乐迷朋友们安静地围坐在一起，大屏幕上放着张昊辰小时候演出的照片，主持人李蓓以此打开了张昊辰的话匣子。五岁在上海举行个人独奏会，十一岁时在十六天内就把肖邦的全套练习曲弹了下来；十二岁首次参加国际钢琴比赛，成为第四届柴科夫斯基国际青少年音乐比赛史上最年轻的第一名获得者；十五岁即被美国科蒂斯音乐学院录取，十九岁在号称世界上“最难钢琴比赛”的范・克莱本国际钢琴大赛中拔得头筹，成为该比赛历届冠军中的第一位中国人。这样的“天才钢琴家”究竟是如何诞生的呢？谈起这些过往的成就，张昊辰轻描淡写地说道，那只是因为他对钢琴的兴趣，而兴趣也是天赋的一部分。 张昊辰与主持人李蓓
范・克莱本国际钢琴比赛无疑是张昊辰人生中的转折点。回忆起当年比赛的情形，张昊辰深有感触：“这个比赛的特点是它的曲目量是世界四大钢琴比赛中最大的，总共加起来差不多要四个半小时，决赛分一个小时的独奏会和两个协奏曲，不像一般的比赛那样，单单一到两个协奏曲就是决赛了。”范・克莱本比赛给选手的压力相当大，“它的淘汰率是很惊人的，因为它最后只允许三十个人进入决赛圈，所以可能从上一轮的一百五十个人一下子就刷到三十个人了”。然后，比赛的摄制组会跟着每一位选手拍摄纪录片，包括选手和指挥的排练、和室内乐的重奏等等。“而且不但是拍摄，还是网络现场直播，所有人都可以即时地在网络上看到，没有办法进行后期剪辑，”张昊辰有点自嘲地说，“一开始我完全没有这个概念，穿了个T恤、短裤就去排练了，一打开门，摄像机就对着我，很恐怖。”
张昊辰告诉大家，由于范・克莱本比赛是以培养演奏家为目的的，“所以它会故意给你很多挑战，培养你的心理素质”。到了决赛时，主办方会想方设法“刁难”选手，“首先它会把你的抽签顺序打乱，然后它会让你今天是一个独奏会，明天上午是一个协奏曲，或者下午一个协奏曲，傍晚一个独奏会，等等，以此来训练一个独奏家的现场掌控能力”。让张昊辰感到欣慰的是，范 克莱本是世界四大钢琴比赛中，最早实行比赛结束后三年演出合同的，“它不是比赛完了以后就不管你了，而是正儿八经地把你当成职业演奏家，保障你在比赛后三年内的所有演出。我觉得它并不想培养出一个第一名，而是想培养出一个真正的演奏家”。
参加比赛，压力是无法避免的，不过张昊辰有一个特别的减压方式，那就是喜欢在自己年龄最小的时候去参加比赛。“这样会没有太大压力，就是抱着给自己多一点经历的想法，我觉得我给自己减压的方式还是挺成功的。”他得意地说道。“不要太看重结果，否则它会限制你在赛场上的发挥，尤其是对音乐这样的东西，竞争心态还是少一点为好。”言谈之间，张昊辰有着他同龄人所没有的内敛与深思熟虑，也许正因为这样良好、成熟的心态，他才能取得范 克莱本比赛最后的成功。
2005年，十五岁的张昊辰去了美国科蒂斯音乐学院，跟随名师格拉夫曼学习。根据统计，科蒂斯是全美录取率最低的高等学府，只有2.5%的招生率，比哈佛大学的5%还低，所以能考进去非常不容易。在张昊辰看来，格拉夫曼的教学风格是很典型的美国开放式教学。“他不会有一个系统来告诉你应该怎么做，他告诉你的那些建议也不具有系统性，是任何一个地方出来的孩子都能够适应的那种。他完全是因材施教，他不会去破坏你原本的性格，用自己很强的性格来影响你。”有很强系统性的成功教师，他成功的学生往往和他的演奏风格很像，或者在这些学生的身上可以很清楚地看到老师的印迹，“但是在格拉夫曼那里就没有，他的每一个学生都很不一样”。
当天读书会的现场，主办方还请来了一位神秘嘉宾，她就是张昊辰的学妹、目前就读于科蒂斯音乐学院钢琴系的王逸佳。据说，她和张昊辰的第一次偶遇是在科蒂斯的练琴房，张昊辰本人也很喜欢科蒂斯学校的氛围。“科蒂斯新楼的条件非常好，楼上是宿舍，楼下就是琴房，很多学生会穿着睡衣下楼去练琴，是一个非常舒服、随意、轻松的环境。”现在张昊辰虽然已经毕业了，但还是会经常回科蒂斯练琴，“我们的琴房是对毕业生开放的”，他不无骄傲地说道。这时，主持人放了一段张昊辰在科蒂斯学院毕业音乐会的录像，这让张昊辰陷入了深深的回忆中。对于即将开始准备毕业音乐会的学妹王逸佳，张昊辰的忠告是，“日期一定要提早订，不然好日子都被别人订掉了”。
这几年，张昊辰去了很多地方巡演，足迹遍及世界各地。于是，主持人请了一个小乐迷上台，让他用一个APP软件随机选一个地方，选中哪个地方，就让张昊辰来讲讲在那个地方巡演的故事。小乐迷选了法国，张昊辰便娓娓道来他对于在法国旅行的意义。“法国北部和德国、荷兰很像，中部很巴黎，南部就特别像意大利。当然意大利比法国更接地气一点，法国的小镇则多了一点不可捉摸的、法国人特有的气质，你们懂的。”有一次张昊辰在法国南部音乐节上的演出给他的印象特别深。“这个音乐节是在地中海的一个城堡里，里面所有的房子都没有经过任何改造，一般的汽车还开不进去。它的城门上有个城垛，我们在这个城垛上表演，一眼就可以望到地中海。”张昊辰表示，在这样的露天演出，声音的确很难控制，“但在那样一个环境里，声音已经不重要了，音乐融入到了空气中，那是一种很神奇的感受”。
随后，读书会活动进入了“疯狂来往”的游戏环节。这是一个张昊辰和乐迷们互动的游戏，张昊辰选了“学霸”题库，由他用语言解释，乐迷来猜他说的是什么。“学霸”题库里尽是些“高大上”的题目，比如像“木星”“汽化”“日珥”“沧海一粟”这样的词，要解释得能让别人猜出来也不是件容易的事吧，但张昊辰胸有成竹，徐徐道来。“九大行星中最大的一个是什么”“当液体被蒸发到一种程度时，它会发生什么现象”“日全食时，太阳表面会出现一个火舌状物体”。在张昊辰清晰、明确的解释下，乐迷们在短短一分半钟时间内竟然答对了十四题，张昊辰果然不愧是“学霸”啊！
在主办方设计的题库中，隐藏着张昊辰的一些生活小秘密，在游戏结束后，主持人为大家一一揭晓。比如张昊辰最喜欢的动物是“兔子”，最喜欢的饮料是“可尔必思”，最喜欢的运动是“打乒乓球”，等等。接着，大家一起品尝着张昊辰最喜欢的饮料，进入当天活动的正题――“一页上海”读书会。早在一个月前，张昊辰就向乐迷们推荐了一本有趣的小说，德国作家霍夫曼的《雄猫穆尔的生活观――暨乐队指挥克莱斯勒的传记片段》。主办方贴心地为报名成功的乐迷们统一采购了这本书，提前送到乐迷手中，为的是让大家看完以后，能在读书会上交流感想。
霍夫曼是德国后期浪漫派的重要作家，其作品多神秘怪诞，以夸张的手法对现实进行讽刺和揭露。这部《雄猫穆尔的生活观》就是采用了非常独特的结构安排，把雄猫穆尔的自传与乐队指挥约翰内斯・克莱斯勒的传记交错排列。这种严格的对位法使一个市侩（雄猫穆尔）的逐渐成熟与一个艺术家（克莱斯勒）的备受摧残形成两条不同的线索和两个色调不同的声部。其实，克莱斯勒及其在齐格哈兹宫廷里的故事，时间跨度远较穆尔的故事为长，雄猫穆尔吹得天花乱坠的生活观，不过是人世纷争的一个短暂瞬间，在这个瞬间里克莱斯勒的故事恰成空白，由猫的故事填充空挡，所以两个故事既相互映衬，又相互补充。
那么，张昊辰是怎么会想到推荐这样一本光怪陆离的小说的呢？“这部小说可是和我明天的音乐会有着很大关系的。”什么关系呢？“明天我要演舒曼啊，这本书和舒曼有着千丝万缕的关系，包括霍夫曼本人虽然和舒曼没有正面的交集，但他受舒曼的影响很大。”克莱斯勒是一个称得上双重性格、有些性格分裂的音乐奇才，这和经常使用性格截然相反的两个笔名发表乐评的舒曼相比，倒是有很多共同之处。“在霍夫曼的其他作品中，也有克莱斯勒的原型，舒曼看了以后，很受启发，谱写了也许是他的独奏作品中最成功、最伟大的一首《克莱斯勒偶记》。”张昊辰认为，抛开《克莱斯勒偶记》来看舒曼的人性，对艺术、对生活的态度，整个德奥浪漫主义文学的背景和思潮都对舒曼有影响，“而这个思潮的代表人物之一就是霍夫曼，霍夫曼的代表作品之一就是这部《雄猫穆尔的生活观》。我当时就是因为舒曼，才会去看这部小说的”。
张昊辰表示，在这部小说中，他喜欢那只猫要大过克莱斯勒。“虽然它是只猫，但描写的是一个人物性格，讽刺了一些市侩的作家想要融入那个充满世俗生活的社会中，这其实是每一个艺术家都会遇到的事情。”用一只猫来说一件事，即使放到现在，也是非常具有先锋性的，“之所以不拿狗来说事，我猜也许是因为狗是群居动物，而猫是独居动物，猫的身上又有着奴性，很适合拿来比作艺术家吧”。张昊辰还觉得，穆尔和克莱斯勒两条线索同时进行，其效果比单线索的叙事更为强烈，“它前后看似不同的结构之间形成了一种奇特的呼应和对仗，比单线性的结构更能反映对现实社会的讽刺”。
张昊辰坦陈，和小说比起来，其实他更喜欢诗。“我不喜欢把事情讲得太明确，因为太明确就没有诠释的空间了，人性的深度反而就浅了。”然而霍夫曼不同，他不是一味地吹捧好的。“比如他写猫，一个正派的猫青年，也会写它的思想斗争，它对于世俗的追求，它的傲慢自负，等等。但无论如何，你可以看出他的立场观是很明确的。这跟莎士比亚不一样，在莎士比亚的戏剧作品中，你看不出他的立场观，他整个人是退出到戏剧外面的。”霍夫曼提供了一种在面对世俗的冲突时，艺术家们应该秉持的立场。“所以霍夫曼也是贝多芬的推崇者，他和贝多芬几乎是同时代人，贝多芬是当时第一个站出来说‘我是艺术家’的人，而在他之前的艺术家只是一个匠人，是为某一个地区的贵族、宫廷而服务的。”
张昊辰对这部小说的理解果然非常深刻。在和大家的交流中，一位乐迷聊到，霍夫曼之所以不写狗，而写猫，是因为霍夫曼自己就养了一只猫。“我想他在养猫的时候，是不是也会从猫的角度来猜测，这只猫是怎么看他自己的。”她还表示，自己当时会去看这部小说，是因为被它与众不同的平行结构吸引了，这很像音乐中的对位。“这只猫，你可以把它看作人，它在普世意义上是成功的，他在亚伯拉罕师傅的熏陶下涉猎了一些高等教育方面的知识。而克莱斯勒是个可怜的人，他虽然有着非凡的艺术才华，最后他的传记也只不过是被穆尔当做废纸垫在下面。这反映了普世价值和艺术家两者之间难以协调的矛盾。”
（大连理工大学 城市学院 外国语学院，辽宁 大连 116600）
摘 要：日本昭和时代新心理主义代表作家崛辰雄的作品以细腻的心理描写见长，其小说的特点是悲剧气氛浓厚。崛辰雄的作品体现了他的人生观和价值观，即无论处于什么样的环境，都要坚信人生的崇高意义，去过真挚的生活，去继承属于自己的命运，并为之全力以赴。
关键词 ：崛辰雄；人生观；直面现实
中图分类号：I313 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）02-0155-03
日本小说家堀辰雄（1904年12月28日—1953年5月28日)，曾与中野重治等人创办《驴马》杂志，1930年出版小说集《笨拙的天使》和《神圣家族》，受到名作家横光利一的赞赏，成为文坛新秀。崛辰雄受法国文学的心理主义影响，创作风格以“私小说”为主，同时在日本古典文学中寻求新的灵感，并将二者融合创造出自己独有的文学形式。崛辰雄因患肺结核多次在日本轻井泽疗养,因此也留下了很多以轻井泽为舞台的作品。在日本发动战争时期，时局的动荡，社会的不稳定并没有影响崛辰雄坚定自我的写作风格，他的文学精神也影响了许多年轻的日本文学工作者，立原道造、中村真一郎、福永武彦、丸岡明等都受其影响，被认为是像崛辰雄的弟子一样的存在。战后因结核病病情加重，发表的作品并不多，大部分时间都在信濃追分接受治疗，去世时年仅48岁。
一、《雪上的足迹》——人生的崇高意义
崛辰雄的《雪上的足迹》发表于昭和二十一年（1946年）《新潮》杂志三月刊上。作品发表后，崛辰雄称：“在这部作品中，回顾的要素很多，可以说是体现我半生经历的作品集。”《雪上的足迹》是崛辰雄完成的最后一部作品，因此在分析崛辰雄人生观、价值观方面，这部作品是非常具有参考意义的。日本评论家杉野要吉评价这部作品是“日本战后，以文坛复兴为契机，对于战后日本文学的发展方向，崛辰雄身先士卒加以体现的作品”。
作品以《雪上的足迹、高原古站上二月傍晚的对话》为标题，采用“主”和一个“学生”对话的形式展开。“主”和在雪后森林中漫步的“学生”谈起立原道造的诗、契科夫的小说和对日本古典文学的看法，并对雪上的足迹发表了自己的感叹：“这些足迹不知道是我留在的，还是立原留在的，这残留着足迹的雪景真是一副难忘的风景。”
作品中的“主”即崛辰雄自身，“学生”即日本战后青年文学工作者的代表。“雪上的足迹”象征着崛辰雄对自身文学价值的评价。在布满积雪的文学世界，崛辰雄凭借自己的努力为后人留下了一串足迹。
作品中“学生”向“主”提及了俄国作家契诃夫的短篇小说《大学生》。契诃夫的《大学生》讲述了一个意志消沉的大学生在归途中对两个寡妇讲述了十二节福音的故事，两个女人听后都流下了眼泪。通过这件事，大学生突然明白了：听了自己的话，那两个女人非常难过。那么显然，刚才他所讲的一千九百年前发生的事就跟现在，跟这两个女人，大概也跟这个荒凉的村子有关系，而且跟他自己，跟一切人都有关系。过去同现在、真理与美曾经在过去引导过人们的生活，将来依然会继续不断地引导人们的生活。这样想来，大学生突然觉得自己的青春和幸福都回来了，人生也似乎充满了崇高的意义。
主人公“学生”对这部作品感触颇深，原因之一是《雪上的足迹》这篇文章写于1946年，是日本宣布在第二次世界大战中无条件投降的第二年。战败后的日本陷入一片混乱之中，日本人民也陷入一种精神颓废、价值体系崩溃的空虚状态。在刚刚失去家园、失去挚爱的亲人，经历战争的惨痛却换来最终失败的日本人民中，有很多人都对生活和未来丧失了信心，没有了前进的动力和勇气。他们怀疑自己的人生，怀疑自己的生存价值，找不到自己的精神寄托。在这样的社会状态下，崛辰雄意识到，不只自己沉浸在消沉中，整个日本的思想意识都处于一种崩溃的边缘，为自己和读者指明生活方向正是作者写这篇作品的意图之一，“过去同现在”表达了作者希望人们回忆起幸福和人生崇高意义的美好愿望。曾经一直相信的“真理和美”并没有消失，仍然一直存在于人们身边。
主人公“学生”不仅喜欢阅读西方文学，也向“主”提到：日本古典文学那么的凄美，感觉很怀念，但却不像西方文学那样充满力量。读古典文学，会让自己感觉在命运面前无能为力。对此，“主”的回答是：的确是那样，本打算与命运抗争的，但又渐渐感觉命运本身就是对生命的一种诠释。虽然一切都是命运，但在能够发挥自己力量的时候还是要尽量展示自己的。
崛辰雄的作品中经常出现类似的主题，即我们的生命高于我们的命运。在直面日本战后虚无荒废的世相时产生种种悲观绝望的心情是很自然的，但尽管如此，仍需要“发挥自己的力量”，这种意识的表达是值得尊重的。在创作这篇作品时，崛辰雄的结核病病情加重，需要长期卧榻休养，作者也是通过这篇作品表达了自己无论在多么艰苦的环境中都要坚持前行的决心和意志。
在作品的最后，“主”对“学生”说：“曾经很容易为一个无聊的梦想赌上自己的一生，就好像是在纪念一个时代一样。在这样的落日前，让我想起那个用十分钱买来的封面画。……今天托你的福,又让我想起了那个枯木树林里的落日景象。”
这里的“枯木树林里的落日景象”和“赌上自己的一生”又该如何理解呢？作者曾为自己的文学梦想赌上自己的一生，他被自己的梦想牵引着，努力在现实的世界中奋进，最后得到了让自己无限怀念的落日风景。在这里崛辰雄向“学生”提及了自己的文学精神和人生观：无论处于什么样的环境，都要坚信人生的崇高意义，并为之全力以赴。
同样的表达方式在崛辰雄的代表作《菜穗子》中也出现过。在《菜穗子》的第二十一章，主人公“明”临死前看到积雪扬起的迷雾雪烟时说：“我的一生，就象那没有热度的火焰似的。——在我所经过的地方，估计也留下了一道痕迹吧。也许另一阵风刮来，那道痕迹也会消失得无影无踪。不过，今后肯定会有类似于我的人，继续留下类似的痕迹。某种命运，就是如此由一个物体传给另一个物体，不断地往下传的……”
“明”将自己的一生比喻成“没有热度的火焰”，努力在终会消失的命运中留下自己的痕迹。将命运比喻成“由一个物体传给另一个物体”，对于命运的继承与《雪上的足迹》一样，表达了自己对日本青年文学者的期待。
二、《神圣家族》和《风吹了》——直面现实的人生
在崛辰雄作品中，私小说的色彩很浓。主人公大都被认为是崛辰雄自己或其身边的人物。例如发表在昭和五年（1930年）十月《改造》杂志上的《神圣家族》这部作品，在人物设定上很容易让人联想到崛辰雄、芥川龙之介和片山母子。登场人物九鬼因为与细木夫人隐匿的恋情，最终以自杀方式结束了自己的生命，而亲眼目睹这一切的九鬼的弟子河野扁理却重蹈覆辙地与细木夫人的女儿绢子相爱了。在经历被爱欲支配、丧失自我的日子后，出于对生命的热爱，河野扁理终于将目光重返现实，扼制了这段致命的爱情而重获新生。
小说《神圣家族》取材于作家芥川龙之介的自杀，并根据作者自身的经历创作而成。堀辰雄曾与芥川龙之介、室生犀星、戏剧翻译家片山广子一起生活在轻井泽一段时间。芥川和片山广子两人之间隐隐产生了一种柏拉图式的感情。堀辰雄在实际和他们相处时，深刻感受到了这种暧昧的氛围。崛辰雄自己也对广子的女儿总子产生了好感。但两年后，芥川龙之介自杀，堀辰雄在精神上深受打击，创作《神圣家族》这部小说是在芥川殁后的第三年，作者参与编辑《芥川龙之介全集》时完成的。
在这部作品中，登场人物的各自心中都萌发了真挚的爱意，这种爱意不断膨胀，变成一种支配人心的幻影和过分的憧憬，主人公扁理在经历丧失自我、颓废、病态的生活后终于在苦恼中收回自己的爱欲，开始直面现实，整理自己的生活，最终选择了现实世界的恋爱对象。扁理的心理状况在作品的最后是这样描述的：“突然，有一种想法，让扁理觉得一切发生了的事情都是有原因的。刚才让自己如此痛苦的东西，大概就是死亡的暗号吧（中略）。扁理终于明白了，已经死去的九鬼原来一直活在自己的心里，并一直在支配着自己，正是因为自己一直没有意识到这一点，才造成今天的局面。（中略）然后，扁理发现了站在昏暗的海边，被大量漂流物包围的自己，自己的周围散发着强烈的气味，自己的脚边堆满了贝壳、海草、死鱼。这一切都让他想到自己颓败的生活状态。在这些漂流物中还有一只小狗的尸体。海浪涌来，似乎想挑逗小狗用牙齿咬自己一样，涌到牙齿后又退了下去。扁理出神地望着小狗的尸体，慢慢地感觉到自己的心跳。”
从这里可以看出，扁理因为对自己梦想中的爱情过分憧憬而陷入病态的、丧失自我的状态，使自己的生活变得脱离现实，颓废杂乱。扁理内心一直追寻着九鬼的影子，甚至在不知不觉中被这种幻影带到了死亡的边境，也正是因为这个契机，扁理感受到了生命的意义，最终把目光重新放回在现实生活中。崛辰雄借自己的经历，通过《神圣家族》这部小说，表达了自己虽因芥川龙之介的自杀陷入深深的绝望，身体上也因此病情恶化，险些丧生。但为了生存，为了延续自己生命的价值，必须要直面现实的价值观。
崛辰雄的代表作，中篇小说《风吹了》中也有相似的描述。《风吹了》于昭和十一年（1936年）到十三年（1938年）间在日本各报纸上连载后，在十三年四月由野田书房出版了单行本。故事依旧基于崛辰雄的个人经历。1933年，崛辰雄在轻井泽疗养时结识了矢野绫子，第二年两人订婚，但不幸的是在1935年12月矢野死于肺结核。在其患病期间崛辰雄曾一同在富士见高原疗养所疗养，《风吹了》即取材于这段经历。
在《风吹了》这部作品的后半部分，主人公“我”因为不愿面对“现实=节子的死”这个事实，而让自己陷入一个虚幻的梦境中，在这个幻象中“我”和节子可以一直保持这样的生活，“我们”在病痛和死亡面前是一体同心的。但这与节子不断表现出的意识到死亡的言行相背离，其中有一个例子：
“你想家了吧？”一直悬在我心里的那句话终于脱口而出。
说完，我马上不安地去看节子的眼神。她注视着我，目光冷淡，忽地又移开视线，用我几乎听不见的嘶哑的声音说：
“是啊，不知道为什么，我想回家啦！”
我咬着嘴唇，悄然离开床边，走到窗下。
背后传来她微微颤抖的声音：“对不起啊……只是刚刚那一瞬有那么个念头……这种情绪马上就会稳定的……”
我在窗前抱着手臂，无言以对。群山脚下已经被黑暗包围，可山顶上还浮着一层幽暗的光。突然，一股恐惧袭来心头，像是扼住了我的喉咙。我猛地回身朝节子望去，只见她用双手捂着脸。那一瞬间，我觉得我们马上就要失去一切，心里满是不安。我冲到病床前，硬把她的手从脸上拉下来。她丝毫没有反抗。
在这里，节子的“目光冷淡”和“忽地又移开视线”都在无声地否定“我”幻想中的幸福。“我”也因为节子的言行而感受到强烈的丧失感。二人想要以统一的心态去面对死亡，珍惜残生的幸福愿望在这里难以实现。在死亡渐渐变为现实的时间里，主人公的幻影、梦想也在渐渐的崩溃瓦解。
《神圣家族》和《风吹了》这两部作品的文章构造比较相似。都采用在小说的开端，主人公沉浸在自己塑造的幻想世界，即自己认定的憧憬和梦想中不能自拔。在苦恼中挣扎、反省后最终通过直面现实，打破自己的幻想，进而回归正常的生活。崛辰雄在这两部作品中细致地描绘了青年人一边被梦想牵引一边挣扎着直面现实的精神状态。
在《风吹了》这部作品中，节子死后，主人公依然感觉时刻都和节子生活在一起，当意识到这一点后，为了能让自己直面现实，“我”不由地口中默念安魂曲：“我有许多死去的亲人，我听凭他们离去，我讶异地看到，他们并不似传闻中的样子。他们如此笃定，很快便安于死亡，甚至相当愉快。可只有你——只有你返身归来。你擦过我的肩膀，你在我身边彷徨，你撞到了些什么，它们发出声响，告密你的归来。啊，请别带走那些，我花费时日学到的东西。我是对的，而你错了。”这里也表明了主人公决定与自己的幻想诀别，一个人勇敢生活下去的决心。在作品的最后，“我”终于放开了对幻想中的幸福的执着：“我既没有超乎常人的幸福，也并非不幸。那些与幸福有关的各种话题，曾令我们那样地焦虑不安；可现在如果我想忘掉它们，也随时都能忘得一干二净。我反倒觉得，最近这段日子里的自己更接近所谓的幸福。嗨，硬要说的话，最近我的心离幸福很近，只是比幸福多了一点点悲伤——话虽这么说，可这并不代表我一点都不快乐……。”在主人公的面前，曾经完全看不到的“幸福的山谷”开始呈现它真实的面貌。主人公终于从难以舍弃的幸福的梦境中挣脱了出来，尽管梦境是美好的，现实是残酷的。在文章的最后，“我”对自己终于能够直面节子的死亡感到欣慰：“我能够不与任何人交往，一个人这样平静的生活对于我这种没什么主意的人来说完全是多亏了你。”感叹自己终于能够正面孤独，能够用自己的想法去面对未来的一切。
在以上的作品中，崛辰雄表达了自己在痛苦面前不逃避现实，直面自己的人生；纵有疾风起，人生不言弃的生存方式。战后的日本文学界曾一度盛行无赖派等颓败、虚无的写作风格，反映了当时日本社会的动荡混乱和人们迷惘病态的心理。但崛辰雄并没有与那样的世俗同流合污，崛辰雄文学的本质就是他在最后的作品《雪上的足迹》中展示的那样：向残酷的现实表达自己坚定的意志，去过真挚的生活，去继承属于自己的命运，从中提升自己的生命意义。
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P键词：初中生；纪年；历史教学；学习方法
引言：初中生刚接触历史，其中纪年是记录时间最为基础的概念，教师通过适当的方式帮助他们了解历史中的时间概念是十分必要的。教师在进行历史教学的过程中，需要有明确的思路，即教师应帮助学生搭建一个明确的历史发展时序，引导学生对历史事物进行考察时将其放入一个具体的时空下，相应历史事件在其中的地位，对历史事实做出相应判断。以历史时序为基础，引导学生在具体时空条件下掌握历史知识，帮助学生初步掌握历史学科的学习方法。笔者针对如何有效掌握初中历史的纪年，提供了一些简易的方案，进而帮助学生提升历史课堂的学习效率，提升教师教学质量。
一、初中历史纪年学习――卡片法
俗话讲：授人以鱼不如授人以渔，培养学生“主动学习，学会学习”的能力是现代教育的核心。在历史学科的纪年学习中，教会学生自己制作历史纪年的知识卡片，培养学生独立学习和思考的能力，提高学生“温故知新”的能力。卡片法，即以卡片作为知识精华的载体对相关知识进行记录的方法。卡片的制作过程需要经过分门别类、理解消化、筛选笔录等一系列思维活动，因此能够给卡片制作者留下深刻的印象。卡片内容较之其他方法显得单一，而且拥有十分灵活的形式，制作时能将活页进行散装，卡片使用过程也可分可合，既是许多学者治学的基本要求，也是学者完成资料积累的好方法。
温元凯先生曾说：“最好的记忆也敌不过最浅的墨水。”我国著名历史学者吴晗先生也曾说：“只要你能够在相关学科积累下两万张卡片，那么你就毫无疑问的成为这门学科的专家。”因此，只要学生能够坚持在历史学习过程中认真完成每一张历史纪年卡片的制作，必然能够取得一个令人惊讶的结果。初中历史教材中，有大量需要记忆的知识点需要学生自行完成，卡片法在这其中将会产生“奇效”。新时期下，历史教学中使用卡片法也能培养学生优秀的个性品质，产生对知识的热爱，增强社会责任心，帮助教师完成其所肩负的重要使命。
由于我国历史源远流长，其记录形式较为复杂，所以笔者在完成纪年法知识点教学的时候，采用卡片制作的方式，让学生能够在轻松快乐的游戏氛围中掌握纪年法的相关知识点。首先，让学生分小组制作不同的纪年法卡片：
1.产生时间最早的纪年法，即按照王公即位年次来进行计算。将帝王即位的年份作为元年，之后按照时间依次记为二年、三年、四年等等，依此类推，直到下一任新君即位。一般在新君即位的当年或者次年修改元年。
2.自汉武帝时期开始起用的帝王年号纪年法，即更换年号就需要开始重新纪年。
3.我国古代所创制的纪年法――干支纪年法。其计算方式主要依据十天干（甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）两两相配完成，用来计算年历，其循环周期为六十年，俗称六十甲子。例如，古代史中所谈到的东汉末年黄巾军起义，其预言“岁在甲子，天下大吉”中的甲子便是典型的干支纪年法，指的是公元184年。关于干支纪年法在我国还有多处运用，例如近代的甲午战争、和辛亥革命等均是按照干支纪年法来进行记录的。
4.按照木星的运转周期而编制的纪年法――星岁纪年法。木星每十二年完成一个运转周期，借以表示十二个年份，但按照木星（岁星）运转周期进行纪年时，由于岁星的运行是由西向东，与人们所熟知的十二辰的运行方向正好相反。因此，岁星纪年法在实际应用中并不十分方便，基于此，我国古代的天文学家便设想出一中叫做“太岁”的“假岁星”，与“真岁星”运行方向相反，与十二辰方向一致，并用它来完成纪年。
5.按照我国十二生肖进行纪年――生肖纪年法。此种纪念法是我国传统的纪年方法，即以十二种动物（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）搭配十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）成十二生肖，用来纪年，循环周期为十二年。
6.自1912年起用的民国纪年法。中华民国改用公历（俗称阳历），以中华民国作为纪年，其换算手段主要在民国年数之上加上1911。例如，民国21年，即为1932年。
7.公元纪年法。目前世界通用的纪年法，即将西方耶稣诞生的一年称为元年，例如耶稣诞辰后5年成为公元5年，耶稣诞辰前7年称为公元前七年。我国是在1949年9月的政治协商会议中确定采用公元纪年。在公元纪年中，将100年称为一个世纪，一个世纪又分为前、中、晚期。其中，世纪的计算方法为将一个年份的千百位数字加上1，最终数值便是这一年份所在的世纪。例如，1840年，我国爆发鸦片战争，按照公元纪年法，便是数字十八加上一，即鸦片战争爆发于19世纪中期；众所周知，按照公元纪年法，秦始皇统一六国发生在公元前221年，其世纪便是数字二加上一，即公元前三世纪。
另外，教师可以指导利用教材中的大事年表、历史纪年表及单元活动课掌握一些记忆方法。首先，可以培养在朝代顺序、世纪、公元概念方面明确的时间观念；对历史事件发生的一连串年代可用联想的方法帮助记忆；对历史事件发生的年代可用年代数字特征的方法帮助记忆；完成历史纪年记忆的方法有很多，主要依据历史发展时序，从有助于学生的角度出发，针对不同学生的认知特点和水平，制定出具体规划，在了解历史人物和事件中强调时间观念，让学生初步掌握学习的基本方法。
二、培养正确的时间观念
培养学生正确的时间观念对于他们学习历史科目是十分重要的，时间具有不可逆性，历史事实的前因后果均是按照时间来发展。历史不能假设，更不可能推倒重来。历史所具有的时效性对历史的唯一性起着决定性的作用。一个历史史实如果没有时间观念，其各个事件之间的因果关系便无法得到有效分析，研究历史发展规律更就无从谈起。因此，相关教育工作者进行初中历史教学中，应当引导学生建立其历史发展的基本时序，依据这个前提结合具体时空条件考察历史事物，研究其事件地位和意义，搭建明确清晰的历史发展时序应当成为初中历史教学的基础工程。
综上所述，在中学历史课堂教学中，教师有责任帮助学生打好历史学习基础，让学生能够“明明白白”的学习历史，不至于在日常生活犯一些常识性的错误。
参考文献：
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关键词：子午流注；辰时、巳时；穴位按摩；延迟性呕吐
乳腺癌是世界范围内女性最常见的恶性肿瘤，是女性癌症死亡的首要原因。其治疗方法中以化疗最为敏感，较其他肿瘤效果好，恶心、呕吐、食欲减退是患者接受化疗后最常见的并发症。延迟性呕吐是指发生在化疗后24 h的呕吐[1]，如恶心、 呕吐、 食欲不佳等消化道症状，使患者不能够更好的接受化疗，尤其是延迟性呕吐，严重影响生理和心理，不但在短期内能影响患者营养状况和生活质量，而且可造成患者精神极度紧张、焦虑，很多患者甚至需推迟化疗，约有6%的患者拒绝进一步化疗。因此对化疗后出现延迟性呕吐的患者予以积极的干预有着重要的意义。
我科根据子午流注理论，采用时辰护理模式，进行择时穴位按摩，在防治化疗药物导致的恶心、呕吐、食欲减退等胃部不良反应方面取得了较好的疗效，现报道如下。
1 资料与方法
1.1一般资料 对象选取2015年1月～2016年1月在江苏省中医院乳腺外科行乳腺癌根治术，并行术后常规化疗的患者60例。按进行化疗的时间采用抽签法分为观察组和对照组。患者均为女性，平均年龄（45.15±12.71）岁。其中农民7例，工人21例，职员19例，医护人员4例，退休6例，其他3例；均为汉族。两组患者在年龄、婚姻状况，文化程度、职业、家庭人均收入、病程、合并症情况、住院时间的比较上均无统计学差异（P>0.05），
1.2纳入标准 ①有乳腺癌恶性肿瘤的病理学依据，无化疗禁忌证；②拟行化疗方案为表柔比星+环磷酰胺；③卡氏评分≥70分；④穴位处皮肤无感染、破溃；⑤签署知情同意书。
1.3排除标准 ①神志异常或语言表达障碍者；②化疗以外其他原因引起呕吐者；③依从性差者。
1.4方法
1.4.1对照组 化疗前30 min，静脉滴注地塞米松注射液（5mg） 和止吐剂盐酸托烷司琼注射液（5 mg），2次/d；化疗期间，静脉滴注抑酸药奥美拉唑注射液（40 mg），2次/d。化疗期间予患者清淡、易消化、富营养饮食，忌甘肥油腻之品。
1.4.2观察组 在对照组基础上采用穴位按摩：化疗期间，每日辰时（7：00～9：00），巳时（9：00～11：00） 取内关穴、合谷穴、中脘穴、足三里穴给穴位按摩。
1.5观察项目与方法 所有患者均于化疗期间观察恶心、呕吐及食欲减退等延迟性呕吐的症状，并根据美国肿瘤化疗药物不良反应评价系统 NCI-CTCAEV3.0[2]标准进行评级。评价时间为化疗药物使用后的连续3 d，记录患者每天发生恶心、呕吐、食欲减退的次数，取平均值。
1.5.1恶心 0级：无恶心；Ⅰ级：差，饮食习惯改变；Ⅱ级：进食明显减少，但无体质量减轻或脱水或营养不良；Ⅲ级：进食热量或液体不足，需静脉补液；Ⅳ级：出现危及生命的并发症。
1.5.2呕吐 0级：无呕吐；Ⅰ级：轻微呕吐，每日（24 h）1次；Ⅱ级：明显呕吐，每日（24 h）2～5 次，需要静脉输液；Ⅲ级：重度呕吐，每日（24 h）≥6次，需要静脉补液或给予胃肠外营养；Ⅳ级：出现危及生命的并发症。
1.5.3食欲减退 0级：无食欲减退；Ⅰ级：食欲减退，但饮食习惯不变；Ⅱ级：饮食习惯改变，无明显的体质量减轻或营养不良，但需要通过口服补充营养物质。Ⅲ级：体质量明显减轻或营养不良，进食热量和（或）液体量不足，需要静脉补液或给予胃肠外营养；Ⅳ级：出现危及生命的并发症。
1.6统计学方法 观察数据采用SPSS 21.0软件进行统计学分析，以治愈和显效之和计算总有效率，采用χ2检验，α=0.05。
2 结果
干预1个疗程后，两组恶心、呕吐、食欲减退有效率比较，观察组（93.3%）明显高于对照组（80%），差异有统计学意义（P
3 讨论
3.1西医对化疗后呕吐的认识 化疗药物引起胃部不良反的发生机制十分复杂，目前普遍认可的是化疗药物刺激胃肠道黏膜上的嗜咯细胞，导致5-羟色胺释放增多，并与肠壁内迷走神经和内脏中的5-羟色胺受体结合，发出冲动到呕吐中枢或者直接兴奋呕吐中枢导致恶心、呕吐[3]。临床最常使用的止吐剂为注射用盐酸托烷司琼，其属于5-羟色胺拮抗剂，可在一定程度上缓解化疗药物引起的胃部反应，但仍有30%～50%的呕吐不能得到有效的控制[4]。呕吐及延迟性呕吐依然是医学界研究的热点。
3.2中医对化疗后延迟性呕吐的认识 中医认为恶心、呕吐的机理是胃失和降，气逆于上。呕吐的病名最早见于《内经》，对其发生的原因，论述甚详。《素问・举痛论》："寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也"。《素问・至真要大论》："诸呕吐酸……皆属于热。脾胃同具中焦，在五行中属相表里的关系，脾主运化、主升清；胃主受纳、主通降，为人体后天之本，气血生化之源[5]。临床中化疗药物作为一种外邪侵入机体，易损伤脾胃功能，当外邪犯及胃腑，胃气失降而上逆，运化失职，可致恶心、呕吐的症状等延迟性呕吐的症状[6]。根据疾病过程中的正邪、虚实的不同，病情可分为虚证、实证和虚实夹杂证[7]。一般而言化疗所致延迟性呕吐反应的主要临床症状多为虚实夹杂，但以正虚为主。故防治上应以健脾和胃、降逆止呕为原，兼予益气扶正[8]。
3.3子午流注学理论对预防延迟性呕吐的作用 子午流注学理论在我国历史悠久，子午流注是我国中医圣贤发现的一种规律。子午的意思是指时辰，流的意思是流动，而注是指灌注，子午流注理论将一天24 h分成了十二个时辰，而这十二个时辰对应着十二地支，同时又与人体的五俞穴开合及十二脏腑的气血运行相对应。在这十二时辰当中，人体气血运行遵循着首尾相衔的循环流注原则，气血盛衰开合具有时相特性和时间节奏性。但因为十二个时辰的不断变化，人体里经脉中的气血也因不同时辰表现出盛衰。而子午流注择时疗法遵循这样的规则，因人、因时、因地。因人的及时，有效、准确的调整人体气血的运行，调理脏腑功能，调整人体阴阳，对症在特定的时间内给予治疗，使得患者气血运行正常规律得以恢复，从而达到治疗疾病的目的。在子午流注理论中气血运行规律：寅时经由肺经流注，卯时则流注至大肠经。气血运行顺序依次为：子时胆经、丑时肝经、寅时肺经、卯时大肠经、辰时胃经、巳时脾经、午时心经、未时小肠经、申时膀胱经、酉时肾经、戌时心包经、亥时三焦经[11]。
根据子午流注理论，选择气血旺盛的时机进行穴位按摩可起到事半功倍的效果。在子午流注理论中辰时（7：00～9：00）及巳时（9：00～11：00）[9-10]的时候气血分别流注到胃经和脾经。在此时选择内关穴、合谷穴、中脘穴、足三里穴进行穴位按摩，可以更好地促进脾胃的气血循环，有利于发挥温中和胃最佳功效。
穴位按摩是以中医经络腧穴学说为理论基础，施治按摩，是防病治病的一种方法。穴位按摩是指刺激人体特定的穴位，激发人体经络之气，从而达到疏通经络、调整人体的各脏腑机能、扶正祛邪的一项操作。本研究观察组穴位按摩选择的内关穴、合谷穴、中脘穴、足三里穴均为治疗胃病的基本穴位，具有健脾理气、和胃降气、降逆止呕、益气扶正。
4 结论
综上所述，根据子午流注理论在辰时及巳时患者进行穴位按摩，能有效降低化疗后延迟性呕吐的发生率，提高患者的生活质量、降低患者的化疗痛苦、增加治疗的依从性。
⒖嘉南祝
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解读傅庚辰已经走过的70载人生之路，我深切地感受到，将军作为一个音乐家，他的一生都与“军”字有关。他是人民民主坚强柱石里的一块砖，一块在革命熔炉里久经考验、历经煅烧、永不变色的砖。正因如此，将军在革命生涯中，造就了忠实于祖国，忠实于时代，热爱祖国，热爱人民的优秀品质。正如将军在他出版的歌曲集前言中所言：“诚挚于人生，执著于事业，为祖国和人民奉献出忠诚，这是我……的心里话。”这些话句句饱含了将军对祖国和人民的热爱，字字透出作曲家对生活和时代的忠实热情和执著追求。
1948年，傅庚辰初小读完之后就参加了革命，从此，开始了自己不平凡的一生。傅庚辰当时不满十三岁。他先是到东北音乐工作团任团员（1948年3月），边工作边学习文化课。吹过笛子，学习过小提琴。这期间经历了辽沈战役。沈阳解放后，东北鲁艺文工一团、二团、三团、四团、音乐工作团合并成立“东北鲁迅文艺学院”，组织上派他到音乐系第三班学习小提琴和文化课。1950年4月毕业到东北文艺工作团任小提琴演奏员。1952年10月调到东北人民艺术剧院歌舞团，任乐队演奏员、分队长。1953年3月至8月参加全国第二届第二次赴朝慰问团，到朝鲜前线西海地区进行慰问演出，长达半年。每天需要经常通过敌人的封锁线，到达战地一线进行两三场的演出。当时只有十七岁的他，每天除了完成自己演奏小提琴和吹笛子的演出任务外，还担任了作曲、指挥、青年团工作和全团的生活管理工作，勤勤恳恳，任劳任怨。将军自己在回忆录中这样写道：“因为这个演出团人不多，大家用的电池、香烟、手电筒、灯泡等都放在一个大箱子里由我保管，不管是爬山过封锁线都由我背着。我还要背着自己的小提琴、笛子，是相当辛苦的。
但因为工作目标明确，信心十足，所以也干得非常努力，获得了志愿军西海指挥部的荣誉奖状，立了三等功，也获东北文化局给立的三等功。”这短短的几句话，朴实无华，但深深地折射出将军以苦为乐、以苦为荣的革命乐观主义精神和富于强烈事业心责任感的高贵品质。1953年8月回国后在东北人民艺术剧院歌舞团任作曲。1954年7月以优异成绩考入东北音乐专科学校作曲系。同年创作的歌曲《花林中的少女》获得辽宁省优秀歌曲创作奖。1957年8月又以优异成绩毕业。出版了小提琴独奏《幻想曲》，所创作的毕业作品交响大合唱《和平之夜》在当时就获得了赞誉。毕业后，傅庚辰调到中国人民总政治部歌舞团任创作员。创作并上演了歌剧《阿妈妮送米》、歌舞剧《志愿军战歌》、舞剧《战地抢收》、歌曲《告别朝鲜》等许多作品，均得到中朝两国人民和军队的好评。1959年3月总政歌舞团改为总政歌舞二团，傅庚辰仍任创作员，创作了舞剧《草原烽火》，小提琴协奏曲《蓝花花》及一些舞蹈音乐和歌曲。由于作曲家刻苦学习和创作积累，1961年4月21日组织上调他到八一电影制片厂故事片室任作曲，后任音乐组长。一干就是22年，写出了《雷锋》《地道战》《闪闪的红星》等几十部脍炙人口的电影音乐和其它大量作品。因工作需要，1983年3月调任总政歌舞团团长，创作的时间大为减少，按作曲家自己的话来说，他变成了“业余作者”。
但是仍然笔耕不辍，挤出时间写下了故事片《骆驼草》和《小骑兵历险记》，电视片《破烂王》《战火在云城熄灭》《大森林的回声》等十几部影视音乐和《花纸伞》《战士与梅花》《阵地上的思念》《长相思――忆台湾故旧》《难忘》等三十多首歌曲。1985年8月傅庚辰曾代表中国与亚洲出任索波特第22届世界歌曲节评委。这是我国首次参加此项大型国际比赛活动。他非常珍惜这次机会，把它看作是促进我国走向世界的平台之一。因此，傅庚辰在认真履行评委职责的同时，仔细研究了我国在世界艺术之林的地位，在深入思考的基础上，向我国政府写了长篇报告，提出了今后应采取的方针政策和措施，建议今后我国应派人参加比赛，受到了国务院文化部和中央的重视和采纳。1985年8―10月，傅庚辰带领、阎维文等总政歌舞团30人赴云南老山前线进行慰问演出。这在第二次边境自卫反击作战中，在全国全军还是首次。演出队深入那拉口子、巴里河东山、老山主峰等一线部队，受到了前线广大指战员的热烈欢迎。在担任艺术学院院长期间，傅庚辰一心扑在教育事业上，抓教风、学风、学术；建制度、引人才，提出了“团结、和谐、奋发、向上”的八字校风。为培养军队文化艺术人才，做出了重要的历史性贡献。担任中国音乐家协会主席之后，他坚定不移地贯彻党的文艺路线、中央的方针政策，提出了“当好桥梁、搞好服务、团结和谐、开拓前进”的十六字方针，提出了“抓创作、抓建设、抓组织、抓活动、抓教育、抓联络”的“六个抓”工作架构，带领新一届中国音协，为繁荣国家的音乐事业尽职尽责，努力工作。设立并启动了中国音乐界唯一的综合性专家大奖――“金钟奖”，为49位老音乐家授予终身成就奖，为21部交响乐、51首（部）声乐作品、10部钢琴作品、18名歌手和10名钢琴选手、10名优秀音协工作者颁发了奖章、证书、奖金，在全国音乐界产生了重大影响，树起了一块知名品牌，推动了中国音乐事业的健康发展。
作为中国现代音乐史尤其是军旅音乐史上众多颇有成就的作曲家之一，在已经走过的70年的风雨岁月里，在46年的音乐创作生涯中，傅庚辰用生命和真情谱写了许许多多业经时代和人民检验并广为流传的经典音乐作品。其中包括800多首歌曲、10部管弦乐、5部歌剧歌舞剧、70部影视剧音乐以及许多舞蹈、话剧、广播剧音乐。歌剧《星光啊，星光》（与沪邑合作）、歌曲《请允许》《红星歌》三部作品同时获得、文化部、教育部、广电部、中国文联、团中央六部委庆祝建国三十周年献礼创作一等奖；故事片《梅花巾》获马尼拉国际电影节金鹰奖；歌曲《人民占领南京》《难忘》获得文艺奖；《阵地上的思念》获“唤起我美好回忆的那些歌”创作一等奖；大型文献片《共和国元帅》获“五个一工程奖”；其他一些作品也获得了多种奖项。出版了《傅庚辰歌曲集》《啊，红星！傅庚辰歌曲集》《喜鹊岭茶歌歌曲集》、管弦乐总谱《欢庆舞曲》《傅庚辰交响作品选》《〈创作者的歌〉歌曲集》《难忘的五年》文集等。中央电视台、中央人民广播电台拍摄了多部傅庚辰作品的专题片、专辑节目，举行了“傅庚辰作品音乐会”、“傅庚辰新作品音乐会”、“傅庚辰诗词作品音乐会”。
1995年在中国大剧院，由全国政协科教文卫体委员会、中国音乐家协会、艺术学院、中央电视台文艺部共同主办了“傅庚辰作品音乐会”，2005年广东省委宣传部举办了“时代之声――傅庚辰作品音乐会”，广州市委、市政府举办了“民族之声交响音乐会”（包括冼星海《黄河大合唱》、傅庚辰交响组曲《地道战留给后世的故事》、交响诗《红星颂》）。2006年由全国政协科教文卫体委员会、中国音乐家协会、艺术学院、中国交响乐团、总政歌舞团共同主办了“创业者的歌――傅庚辰作品音乐会”等，反响热烈，受到广泛好评。
人们大概不会忘记，《雷锋》《地道战》《闪闪的红星》等家喻户晓的故事片。这些已被列进一百部爱国主义教育影片之中的影片，曾经教育和激励了几代人为社会主义事业献身的自豪感和责任感。影片中《雷锋，我们的战友》《小松树快长大》《地道战》《的话儿记心上》《红星歌》《映山红》《红星照我去战斗》等脍炙人口的歌曲广为流传，堪称经典，深得人民喜爱。它们的作者就是傅庚辰。这些作品无论是从思想上还是从技法上都是时代的精品。
正如傅庚辰自己所说：“一个著作者要想掩饰他对生活、时代、信仰的情感是不可能的。他的作品是好是坏是真是假，对人民有益还是有损都将受到人民和生活的检验。”在傅庚辰的创作理念中，最为有力的支撑便是时代气息和人民情感。
我想这也可以说就是傅庚辰的艺术精神。这种精神不仅处处渗透在他的作品里，而且也时时体现在他作为一个国家音乐事业的带头人的号召中。无论是学校还是厂矿，无论是重大题材还是平凡小事，只要是能够激起将军心灵深处对时代和人民深切关怀的事，只要是有利于高扬主旋律，鼓励人民奋勇前进的话题，将军都会投入深切的关注。2003年，神舟五号宇宙飞船试飞成功，对中华民族乃至世界都有积极深远的历史影响。将军更是备感豪情万丈，欣然提笔写下了大型声乐套曲《航天组曲》（翟泰丰作词），热情讴歌祖国建设的新局面。2004年，全国人民纪念我国改革开放的总设计师，傅庚辰写下了大型声乐套曲《小平之歌》（翟泰丰作词）。2005年，为纪念中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利60周年，傅庚辰写下了交响组曲《地道战留给后世的故事》、交响诗《红星颂》。在全国各地的演说中，将军始终不忘对广大音乐工作者这样的叮咛：时代选择作品，作品反映时代；要向民间学习，向人民群众学习。所有这些都充分体现了他作为一名军人的使命感，一名艺术家的责任感，一个普通人的良知。
“东风风神4S店现在就剩下这一家，距离还很远，去店里保养太麻烦了。”北京地区东风风神S30车主郑贺对《投资者报》记者说，“我家住大兴南五环，当初是在附近的亦庄店买的车。可是那家店没两年就不干了，我的车还没出原厂质保，必须要到店里进行保养维修，现在只能去北五环的唯一一家4S店。来回一趟近百公里，太耗经历。”
9月11日，《投资者报》记者来到北京现有的唯一一家东风风神经销商处，该店位于北京东北五环外，位置较为偏僻，公共交通并不十分便利。该店占地面积较大，但装修已过于陈旧。本应停放在车库里的库存车辆无序地摆在门前的停车场内，店内顾客稀少，销售人员介绍道，目前的销售状况不好，看车买车的顾客并不多。店里每月有将近70～80辆的销量，而且其中60～70辆是风神H30 Cross。
风神经销商一线城市撤点
东风风神自2009年正式上市并进入市场。北京地区曾在一年内设立4家一级经销商。但好景不长，不到两年时间，各个经销商又火速退网。
不仅北京地区如此，各一线城市也普遍出现这样的情况。据《投资者报》记者了解，2012年前，东风风神在上海和广州分别拥有3～4家经销商，但现在上海的4家经销商缩减到两家，而广州也只剩一家经销商。这不仅是给消费者买车造成不必要的麻烦，更让很多东风风神的车主苦不堪言。
为此，《投资者报》记者联系到东风风神加盟经销商部联系人张先生。张先生称，各城市的门店数量都是根据城市内的销售现状定的，公司并没有放弃包括北京这样一线城市的打算，北京一家店基本能够满足需要。之前确实有过很多的经销商，但同时也造成了一定的浪费。
对于门店数量太少会对消费者的购车与保养造成不便。张先生则认为，这方面就需要消费者自己权衡了。
张先生表示，除了一家一级经销商外，北京还有其他二级网点在卖车。但当《投资者报》记者问及二级网点的地址时，张先生表示不方便透露。但是在东风风神官方网站以及客服电话中都没能找到有关二级销售网点的信息。而且以卖车为主营业务的二级经销商地址不方便透露的说法，更是让人十分难以理解。
同门思铭和启辰抢夺风神市场
最新销量数据显示，东风风神H30 Cross成为风神全车系最畅销车型。今年7月风神 H30 Cross以1992辆的月销量占当月东风风神总销量的57%，7月风神全系车型销量总和仅有3534台。
同在东风汽车旗下的合资自主品牌启辰和思铭却有不俗的表现。2012年3月上市的东风日产合资自主品牌启辰D50轿车全面采用了日产颐达的整车技术，在外观近似颐达的基础上加以修饰，并在某些配置上进行减配，将价格拉低至6.78～8.98万元的区间，与骐达相同的动力底盘、空间和更低的价格让启辰D50一炮而红。
从销量上看，上市第一个月就完成了2800辆的销量，并在今年5月创造了5100辆的骄人销售数字。仅凭启辰D50这一款车型的单月销量就将上市三年的东风风神品牌全系车型的单月销量超越。同为今年上市的东风本田合资自主车型思铭也有抢眼表现，凭借与八代思域的血缘关系，上市第一个月思铭就销售了3000辆。
9月13日，东风日产启辰汽车销售顾问刘静对《投资者报》记者说：“近期启辰的销售情况不错，本店D50每月都有几十台的销量。目前，北京地区只有三家经销商，所以竞争也不算激烈。现在，R50已经开始接受预订，月底现车到店，当初骐达就比颐达卖得好，现在以骐达为样本的两厢车R50上市，相信在销量上也会有不错的成绩。”
从产品定位上，启辰D50与R50瞄准6～9万元A级小车市场；思铭则以9.98～13.38万元定位于精品A级车；东风风神的S30和H30系列定价区间在6.38～9.38万元，东风风神A60售价为11.3～13.96万元。这样的产品定位恰巧与东风风神旗下全系车型形成竞争关系。不考虑与长城汽车、奇瑞汽车等国内自主品牌的激烈竞争，光是与同门兄弟的较量，东风风神都没有胜算。
撤出一线城市仅是时间问题
9月13日，中华全国工商联合会汽车经销商商会秘书长韩峰在接受《投资者报》记者采访时表示：“东风风神退出一线城市也许就是时间的问题。这也是很多竞争力不强的自主品牌都将面临的问题。类似的自主品牌肯定会退出一线城市，如果还继续扩张门店数量，不仅是坑了经销商，也是坑了自己。”
绵阳东辰国际学校是一所集小学、初中、高中、出国预备教育于一体的高规格、全日制基础教育学府。学校以“培养有中国灵魂有世界眼光的现代人”为教育目标，以“崇尚科学，弘扬人文，发展个性，创造卓越”为核心理念，培养“有理想信念，有道德原则，有文明修养，有大家风范”的时代新人，致力于办有灵魂的教育，办负责任的教育，办有公信力的教育，办有发展力的教育，努力让每一位学生受到最先进的教育，让每一个学生获得最充分的发展。
中国梦・教育梦・东辰梦
自提出“中国梦”的理念以来，梦想这个词便深入人心。以实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦正日益成为十三亿多中国人的信仰和追求，并形成一个共识：只有每个人的梦想汇聚起来，把每个人的梦想相连，才有可能实现中国梦；同时也只有把中国梦内化为自己的梦，只有把个人梦寄托于国家梦，在实现个人梦的过程中也才有无穷正能量支撑，也才能实现自己的梦。
梁启超曾指出：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”是的，只有青少年强，国家才会强；只有青少年心怀梦想，国家才会有希望。人生因梦想而绽放光彩，生命因梦想而与众不同；生命止于不再有梦想，希望止于不再有信仰。所以，在东辰，每个学生被要求一定要树立三个梦想：
第一个梦：求学梦。求学梦就是学有成，学有所长，学有所用。学要有长度：努力构建中学、大学、硕士、博士学习链；学要有宽度：本科、硕士、博士要中西结合，有条件的要到国外去接受最先进的大学教育。学要有高度：要努力占领世界科学技术、思想文化的高峰。圆求学梦，需要四个条件：第一，学到过硬的专业知识；第二，形成一流的专业实践能力；第三，造就全面的素质；第四，打造强大的心理。
第二个梦：职业梦。职业梦就是今后能有一个理想的职业，满意的工作，成为职场的佼佼者。要实现自己的职业梦的四个条件：第一，过硬的学力；第二，具有专业特长；第三，有良好的综合素质；第四，有吃苦敬业的精神。
第三个梦：成功梦。成功梦就是事业有成。能成为时代栋梁、社会精英、各行翘首、各界领袖，并把我的梦・中国梦・世界梦相联系、相融合，努力到世界各大院校、科研院所去任教任职，到世界各大组织机构去任职发展，能在世界各地去创业、创造和创富。要实现成功梦的四个条件：第一，知识和专业水平；第二，一流的创新素质和胆识；第三，坚定的目标与执著的追求；第四，良好的人脉卓越的综合素质。
东辰培养的学生有理想信念、有文明礼貌、有道德修养、有大家风范，且能说会道、能处会交、能学会创、能歌善舞，深受国内外一流高校青睐，学校因此而成为全国众多一流大学的生源基地。2010年，学校成为北京大学四川首批三所（成都七中、东辰国际学校、成都实外）校长实名制推荐制学校后，又于2011年再次获得北京大学实名推荐，同时成为复旦大学、中国人民大学等多所一流大学中学校长实名推荐制学校。也因其毕业生陆续考入哈佛大学、耶鲁大学、加州大学、哥伦比亚大学等世界名校而引来世界一流大学对中国东辰高中的青睐。同时，她还因中国西部获得第一块世界化学奥赛的金牌而受到省政府的表彰；她因为实施高水平的艺术体育教育，近年有160余人考入中央美院，北京电影学院等一流艺术、体育大学，被四川省教育厅授予“四川省艺术特色学校”。
美好教育・美好人生・美好东辰
2013年，东辰建起了一所美丽无以伦比、品质无以伦比的新校区。在新校区的设计和建设对教育品质的追求中，我们逐步形成了关于对美好教育的思考与追求。
美好教育要把教育同人的幸福、快乐、自由、尊严、生活、生命、生态、生涯、个性、创造等教育的核心价值联系起来，使我们的教育更有品质；美好教育要把教育同人的文明、文雅、优雅、高雅、高贵等精神品质联系起来，使我们的人生更高贵；美好教育要把教育同那些伟大而美好的事物，如书籍、音乐、艺术、茶道、大自然、咖啡联系起来，让我们的生活更幸福1
1.美好教育的办学理想是：美好教育，让教育更美好！美好教育，让人生更美好1
2.美好教育的核心理念是：为学生的美好人生奠基，为教职工的幸福健康服务1
3.美好教育的核心内涵是：美境、美德、美教。
4.追求美好教育的五个着力点在于：
（1）树立职业理想，心中有教育梦。一个仰望星空有梦想的人才会有力量，我们要择高而立，贴地而行。每个教师都应有教育的追求、教育的信念、教育的梦想。教师有三种状态：职业――事业――志业。我们要努力提高“志”商，要有教育野心，带着梦想一起飞！教师有五个层次：因教误人子弟者――以教谋生者――教书匠――好教师――大教师，我们要努力争取作好教师、大教师。
（2）树立职业道德。教师是育人的事业，在我们的血液里应流淌着道德的血液，大师在德，大胜在德，大智在德。我们应高举道德的旗帜，守住道德的底线。而东辰教育的师德应体现在：六德（仁爱、善良、奉献、感恩、团队、廉教）和五精神（爱校爱生的主人翁精神、以校为家的归属精神、爱岗敬业的奉献精神、敢于负责的担当精神、积极向上的进取精神），这里要特别强调爱和感恩。爱是教育的底色，教育的本质。
（3）克服本领恐慌。现在家长择师日盛，很多老师出现本领恐慌，不受学生欢迎，这要引起我们高度重视。教师劳动有负效――无效――低效――高效四种形态，我们很多老师工作长期低效甚至无效、负效，出现了很多师源性差生。我们为此应高度警醒，国家将从后年起全国推行教师资格制并5年一考。将彻底打破教师终身制。所以，老师一定要把自己变成一个读书人、一个学习者。学习、学习、再学习！
（4）改变我们的生存方式。一是改变生活方式。我们应多一些学习、多一些研究、多一些闲暇、多一些优雅、多一些锻炼，并坚持不、不酗酒、不熬夜。二是改变劳动方式。我们要带着工具上班，形成完成目标需要的价值观品格，掌握完成目标所需要的知识、技能、经验。要带着智慧上班，教师要在不是体力劳动下工作，坚持智慧育人。要带着模式上班，掌握先进的教育教学模式，走内涵发展之路。三是改变思维方式。成功=思维方式×热情×工作能力。我们只有改变思维方式，才会有新的突破，也才会有未来。
（5）坚持改革创新。改革创新是一个国家发展的不竭动力，改革创新同样也是学校永不衰竭的动力，变则通，通则达。一个学校，只有课程改变了，学校才能改变；只有课堂改变了，教师才能改变；只有课程、课堂、德育一起改变了，学生才会改变。课改是我们最大的政治，也是学校发展的亮点、创新点和增长点。
设计每一个・发展每一个・成功每一个
东辰高中按照设计每一个，发展每一个，成功每一个的办学宗旨，通过成立“六大中心”，为每一个学生的发展提供全方位的服务。正是这六大教育服务中心，让应试教育与素质教育完美结合，让知识传递与能力修养有机结合。
1.拔尖人才研究与管理中心：该中心的主要职能是科学设计和有效管理创新拔尖人才培养，包括钱学森实验班、理科实验班、文科实验班的设计与管理；高考状元的经营和高考清北的打造；高校自主招生与保送生考试培训规划与管理；科技夏令营（冬令营）活动的规划与组织实施。
2.奥赛与艺体特长教育管理中心：该中心负责学科特长的全面规划与开发实施。主要职责是：五大学科奥赛的整体设计，学生奥赛学力的全面开发与有效实施；奥赛与高效自主招生链接与实施；艺术体育特长生的培养、参赛和升学指导。
3.升学留学服务管理中心：该中心的主要职责是学生人生规划与大学指导教育；学生升学志愿指导；自主招生、保送生升学规划与全程质量管理；艺术特长生、体育特长生、升学规划与全程质量管理。东辰高中与大学合作培养创新型人才的规划与衔接管理。大学在东辰高中的生源基地建设；托福、雅思学习的组织和考试管理；海外合作办学、留学项目推荐；东辰高中学生国外留学的设计与指导。
4.高考应试与心理辅导管理中心：该中心的主要职能是提炼总结最重要的学习习惯、学习方法，并采取有效措施进行训练；研究高考命题趋势，把握高考规律，实现科学、愉快、高效备考；研究心理调适，高效复习、答题策略技巧实现快速涨分和超常发挥。
5.阅读与研究性学习指导中心：该中心的主要职能是学生的阅读计划安排与指导；作文教程、读经、时文读本、阅读与修身报等校本教材的建设；学生每期读书三士晋级的规划与管理（读书学士、读书硕士、读书博士）；学生两库（语言库、题库）建设的实施与管理；学生研究性学习的规划指导与评价奖励管理。
6.社团活动与综合素质训练管理中心：该中心的主要训练项目包括：学生体质体能训练；学生励志与德智训练；学生的良好习惯训练；学生的学习力训练；领导力训练；意志力训练；情绪与压力管理训练；生存能力训练；理财能力训练及综合素质训练。
绵阳东辰高中从创办之日起就坚持卓越：坚持以小搏大、做品质教育；坚持成功每一个学生，做精致教育；坚持为学生一生负责，做素质教育；正是因为这种理想和坚持，该校创造众多高考教育奇迹：清华北大每年上线30人左右，报考并录取20人以上，四分之一的学生进入全国前十所大学，95%左右升本科、100%升学。
绵阳东辰国际学校的成功并不是偶然，而是全体东辰人努力的必然结果。东辰学校成功的密码在于该校找到了一套培养高素质人才的整体解决方案――两课一育大课改，从关注学生生命成长规律和身心健康发展特点出发，全面培养和提高学生的学习力和关注学生可持续发展。自2010年开始，东辰率先在全国打出了“两课一育大课改”的旗帜。两课一育大课改是相对于单一的课堂或单一的德育或单一的课程改革而言所实施的以课程、课堂、德育三位一体的全面整体改革，大课改就是大课程、大德育与大课堂的整合。大课改已开展五年多，从小学直至高中，现已进入第二阶段――改变原来整体实施的阶段，开始分段、分类实施。实行共性结合个性教学，同时按照学生自身情况、班级进行分类教学。高水准的教育质量，奠定了东辰的核心竞争力；高素质的师资队伍，激活了团队的发展活力；不断创新的模式，让东辰具备了可持续发展的生命力。
（责任编校：蓉莞）助力用派教育家成长名校长、名师工作室全景调研
为成就更多的未来教育家，本刊特发起川派名校长、名师工作室全景调研活动。活动旨在对四川各地名校长、名师工作室发展现状进行生态调查，发现、梳理、总结、分享各地名校长、名师工作室的原创经验，寻找、分析未来教育家成长过程中的共性问题，为国家相关部门制定扶持、引导政策提供数据支撑和实践依据，造就更多的未来教育家。
如果您主持、参与的名校长、名师工作室的成员有着较为独到的教育教学思想，并在实践中取得了突出成果；如果您的工作室在名校长、名师成长方面探索出了新路，或存在发展困惑……请联系本刊。
宫中的习俗，名目繁多，不胜枚举，但有两类比较常见。一是节令习俗，包括年节和四时节令；一是人事习俗，即生育、寿辰、婚嫁和丧葬等。
清宫的节令习俗，许多是沿袭明宫或更古老的旧习，也有的是满族旧俗。节令中，活动最多的莫过于年节，实际上作为年节的前奏，从腊月就开始了。
每年自十二月初一日，皇帝即开笔书“福”字。写出的第一个福字，挂于乾清宫正殿，其余张贴宫苑各处、或分赐王公大臣及内廷翰林等。此俗始于康熙年间，但不一定在十二月朔，乾隆初年才定十二月朔日，在漱芳斋开笔书福，以后岁以为常。大臣都以得到御赐福字为幸运。
十二月初八为腊八日，佛教传说释迦牟尼于是日成道。晋代时记载，村人于是日逐疫。北宋时，京城僧、俗均煮果子杂料粥食之。清宫中则派王公大臣到雍和宫监视煮粥供佛。宫内由达赖喇嘛、章嘉呼图克图（清代所封喇嘛教大活佛之一）为皇帝拂拭衣冠，以祓除不详。民间则家家食腊八粥以应节。
十二月二十三日，是民间祭灶神的日子。宫中于是日在坤宁宫安神牌，备香烛，设供三十二种，并按古制供黄羊一只；另供有由奉天内务府进贡的专用贡品麦芽糖。帝、后要亲自参加祭灶，排场比民间隆重阔气得多。祭灶之俗，可上溯汉代以前，但规格不高，直到清代也没有提升。嘉庆帝有祭灶诗说：“嘉平小除夜（俗称祭灶日为过小年），媚灶用黄羊。”此处用“媚灶”一词，可见对灶神亦不甚尊重。
十二月二十六日，宫内各处要挂春联、门神，至次年二月初三日收下。春联一直用白绢书写，这显然与汉族用红色春联的风俗不同。
每年十二月，宫内亦有扫尘之习，须有钦天监择吉日奏闻皇帝，由内管领带员役扫除。
除夕和元旦，帝、后的主要活动是到处拈香礼佛和敬祖，以求神灵保佑在新的一年里更加吉祥如意。晚清，宫廷已经没落的十分惨淡，但到了这两天，仍例行如故。据档案载，光绪二十三年（1907年）除夕和次年元旦的活动是：除夕这天，于上月十六日自瀛台还宫暂住的光绪帝，早上四时到各佛堂拈香，然后给慈禧太后请安，侍奉进膳、看戏。至中午，光绪帝及宫眷先后到养性殿，分别向慈禧太后行辞岁礼；众宫眷再到钟粹宫给皇后行辞岁礼。下午光绪帝及宫眷再到阅是楼侍奉慈禧太后晚膳、看戏。
元旦，凌晨二时，光绪帝即净面、着冠服，于爆竹声中在养心殿各处拈香，然后到东暖阁明窗行开笔仪式。开笔前先向金瓯永固杯中注屠苏酒，并亲燃蜡烛。将笔打开后，在吉祥炉上熏一下，然后濡染朱墨，写吉语数字，以祈一岁之福。并浏览一遍新历书，以寓授时省岁之意。
早上六时，光绪帝到奉先殿、堂子行礼后，回乾清宫进奶茶，并在西侧弘德殿内进吉祥饽饽（即饺子），其中一个饽饽陷内包有小银锞，放在表面，一下箸即得之，视为吉利。进食后，光绪帝到坤宁宫拈香行礼，并在这里接受皇后及瑾妃请安、道新喜和递如意。然后光绪帝及宫眷分别到乐寿堂给慈禧太后请安，道新喜。
八时半，光绪帝率王公大臣在皇极殿给慈禧太后行礼。皇后率宫眷及福晋、命妇等行礼。并一同在这里分别给慈禧太后递万年吉祥如意，瑾妃以下宫眷再给皇后行礼，递如意。
九时半，光绪帝到太和殿接受文武百官行庆贺礼，再还乾清宫受内朝礼。
正午，乾清宫举行宗亲宴。宴毕，光绪帝仍到阅是楼侍慈禧太后看戏，戏毕跪送。
元旦是宫中最热闹的一天，终日爆竹连响，晚间灯火通明，充满节日气氛。
正月十五为上元节，宫内及北京市肆，均悬灯相庆，故亦称灯节。汉代即有这种习俗。清宫中不仅有各式各样华贵的宫灯，更有别开生面的冰灯游戏。乾、嘉时期，皇帝还要到圆明园的山高水长看烟火。这天又称元宵节，晚间有吃浮圆子的习惯，后就把浮圆子称为“元宵”了。皇帝后妃在这天的晚点中，均享用“元宵”一品。
五月初五端午节，民间有插艾、吃粽、饮雄黄酒，以及龙舟竞渡等习俗。清入关后，也沿袭旧俗。清初，皇帝常和大臣在西苑乘舟欢宴。乾隆帝则多陪其母崇庆皇太后，在圆明园西部的万方安和进早膳，然后到蓬岛瑶台观竞渡。此外，清宫从初一到初五，皇帝及宫眷的膳食均有粽子。其间并用粽子供神供祖。
七月初七传说为牛郎、织女聚会之夜。南北朝时，有妇女于是日结彩楼、穿七孔针、陈瓜果于庭中以乞巧的记载。清宫中规定，七夕祭牛女星君，设供献四十九种；帝、后率内廷各主位拈香行礼。献祭地点多在御园。道光年间，均在圆明园的西峰秀色举行。设供时有四人念斋意，十人作乐，并献节令承应戏《七襄报章》、《仕女乞巧》。晚清，又改在西苑的紫光阁举行。
中秋节是中国传统的大节日，宫中亦设有月饼供祭月。民间祭月，多因晋人说法，以为月中有玉兔捣药，故供兔像。兔像有手绘和泥塑等。清宫亦有此物。
九月初九登高，传说是为了避灾。清宫宜沿此俗，在京时多登香山，秋时则在木兰山中策马遨游。
冬至节，北方开始进入最冷的“数九”天气。宫内即开始挂起《九九消寒图》。此俗明宫已有，只不过形式略异。明宫称《九九消寒诗图》，每九为四句诗。
生育、寿辰、婚嫁及丧葬，都是人生大事。在清宫中，办这些事特别繁琐，有一些甚至是陋习。
生儿育女，宫内很重视。在宫史和《宫中现行则例》中都有“遇喜”待遇等规定；但属于习俗方面的内容，却只记载于档案中。根据档案，有慈禧太后还是懿嫔时，生育同治帝载淳的记载。在生育前三个月，懿嫔之母即被允许进宫同住。咸丰六年（1856年）正月二十三日，在储秀宫后殿明间东门外边刨了“喜坑”，并念喜歌，安放筷子（取“快生子”之意）、红绸子和金银八宝。临产时，从养心殿西暖阁取来大楞刀，挂在储秀宫后殿东次间（可能用以辟邪）；从乾清宫取来易产石。同治帝于三月二十三日出生，经御医看过，用中药福寿丹开口。此后在“洗三”（生下第三天洗澡）、“升摇车”、“小满月”（十二天）、“满月”、“百禄”（即百日，因人死后有百日之祭，故避之）及“周岁”等日子，都有皇帝、皇室和皇戚的赏赐及送礼。周岁时有“啐盘之俗”。此俗南北朝即有记载，就是在盘中放各种器物，看小孩先抓什么，以此察验儿童的贪、廉、愚、智。据记载，同治帝“先抓书，次抓弧矢，后抓笔”。次序颇为理想，但后来的事实却是哪一样也没有“抓”起来。
庆寿辰之俗古今中外皆有，但庆寿方式干别万殊。就是在清宫内，同是主人地位，等级差别也相当大。皇帝寿辰被列为朝廷三大节之一。特别是逢旬大寿，要举国称庆。康熙帝六旬大庆时，行礼的人从太和殿一直排到天安门外。外地官员等人不能来京的，就在当地择地行礼，搭台唱戏，设坛诵经，为皇帝祈福祝寿，可谓普天同庆。而常在、答应生辰，给他们行礼的只有她身边的宫女一二人。
按照习俗，皇帝、太后寿辰，王公大臣要呈进贡物和如意。寿礼以九件为一组，包括寿佛、金玉、珠宝、陈设、书画等，自一九至九九不等。所以寿辰也是皇帝收罗财宝的良辰。乾隆帝七十寿辰时，声称不许大庆，但据兼领工部的兵部尚书福隆安奏称，此次，内外王公文武大臣官员等，仅报造无量寿佛即有一万九千九百三十四尊，所用工料费共合银三十一万八千九百四十四两。乾隆帝八旬大庆时，由圆明园至西华门的二十余里长街，两旁布满点景。寿辰前一日乾隆帝由园还宫，一路卤簿、乐队，前簇后拥，边行边奏；臣子兵民跪地迎驾，十分气派。寿辰正日，乾隆帝在太和殿受贺后，又在乾清宫行内朝礼，举行寿宴。皇子、皇孙、皇曾孙、皇玄孙依次彩衣起舞，敬献万寿之觞，“八旬天子，五世同堂”，历史上确实是少见的。
清宫的婚俗，入关之后主要是继承了明朝宫廷的习俗，而明宫婚俗又是自秦汉以前的《仪礼》、《礼记》中所记载的婚礼制度发展而来。到清宫合并为纳采、大征、册迎、合卺、朝见等一定程序，无非是繁缛的礼节，惊人的耗费。而且这些礼节也只用于皇后，其余妃嫔等是没有份的。清宫婚俗与汉俗比较，还有几个特殊的地方：一是大量与蒙古族，特别是博尔济吉特氏通婚。目的在于通过结亲，取得与蒙古族的联合，有政治作用；二是清朝初年，皇族中按旧俗可以继娶兄弟叔侄的遗孀；三是按原来习惯，结婚不计行辈，不避血缘。这些特殊婚俗的事例相当多，而在当时汉俗中，特别是文化发达的地区，早已极少见到了。
公主下嫁比大婚简单。一般是指婚后，额驸（公主之夫）先进初定一九礼（原驼一，马八，后改羊九只），然后皇帝于保和殿宴额驸及家中有职人员。内宫宴额驸家的女眷。公主下嫁前一日，额驸率族人至乾清宫门外行礼，内务府送公主妆奁至额驸家。正日，额驸进九九礼于午门，赐宴后，公主乘舆至额驸家行合卺礼，九日归宁谢恩。在婚礼中执事的命妇等人，均须年命相合无忌者。
清宫的丧俗，受汉俗影响，所以前期与后来有一些变化。前期例如努尔哈赤死时，因尚在征战期间，丧事较简，但也有三人殉葬。一个是比努尔哈赤小三十一岁的乌喇纳喇氏，名阿巴亥。她是努尔哈赤十六个后妃中最得宠的一个，也是睿亲王多尔衮的生母，被逼自尽时年三十七岁。另两个是庶妃。努尔哈赤的元后孝慈高皇后死时，也有四婢从殉。再是办丧事时有乐队奏乐，类似汉族民间的“闹丧”。皇太极死时，有章京敦达里、安达里二人殉葬。办丧事时，亦曾奏乐。以后的丧事就不再奏乐了。
入关后，顺治帝死时，亦有贞妃董鄂氏和侍卫傅达理从殉。摄政王多尔衮死，侍女吴尔库尼也殉了葬。当时民间妻妾殉夫、奴婢殉主也是有的，康熙年间则逐渐消减。宫内也没有再发生人殉的事。清初殉葬，与明初四帝各有人殉的情况相似，直到明英宗朱祁镇时才取消了这一习俗，比清朝禁止人殉早二百多年。
到乾隆时期，随着汉化加深，丧俗都已礼制化。皇帝大丧分为初崩、殓奠、颁遗诏、殷奠、奉移殡宫、初祭、大祭、月祭、上尊谥，以及百日祭等项目。一直到葬入地宫，均有规定的仪式。如，初崩后，规定嗣皇帝、王公大臣等要去冠缨，哭踊（跳着脚哭）；皇后、妃嫔等摘耳环，去首饰；嗣皇帝及皇子、皇孙成服（穿上白色的孝服），截发辫；皇后、妃嫔，以及宫中女眷亦成服剪发；王公百官、皇族亲属、内务府官及他们的女眷皆给白布制服，妇女并去首饰。百日以内上谕用蓝笔，嗣皇帝百日以后素服；二十七月行除服礼。
[关键词]社会活动状态 顺利与否 两同者 运气曲线 普遍性检验 可重复检验
中图分类号：T3 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）07-0345-06
运气，这是一个很多人不经意间都会提及的问题。世界各国的人们在对话中，常见“祝你好运”这一口头禅，以表达美好的祝愿。然而，查阅各国的字词典，对于运气概念尚缺乏一致的定义。
1.运气概念的正确界定
对于运气问题，一些人带着有色眼镜，斥之为迷信。一些思想偏激的人认为，谈论运气问题，承认运气的存在，就是承认宿命论。把运气概念与宿命论混为一谈，这是一种误解。其根源在于学界对于运气一词，缺乏正确的界定。
对于命运概念，新华字典、新华词典的定义是：“指生死、贫富和一切遭遇。”这一界定基本正确。我们从这一定义看到，命运是一种客观存在。决定命运的因素是什么，不同的回答，是区分唯物主义和唯心主义的分水岭。认为命由天定，是唯心主义的消极的命运观，认为命运是由环境的制约与个人努力相互作用而最终形成，是符合客观实际的命运观。决定命运的，主要是个人内因条件与环境外因条件的相互作用。个人内因条件包括智商、情商、个性、身体健、病等；生存环境条件，主要包括时代，地域、家庭条件。命运预测，趋势性的评估有参考价值，但要夸大为一切都是命中注定，在实践的检验中必然暴露出其荒谬。
除了主体和环境这两个重大因素外，还有哪些因素决定命运的变化呢？根据大多数人的切身体会，运气因素，即关键时间段的理想、事业、财富、健康以及人生重要目标的追求顺利与否的状态，也是决定命运的一个不容忽视的重大因素。差不多相同的环境条件，个人智商、情商等内在条件都很接近的人，从事相同的行业，有的能够达到目的，有的却与成功失之交臂，这其中，运气是否顺利，十分重要。
运气是什么？运气一词有没有统一的正确的界定？运气是否有其内在规律，决定运气的主要因素是什么？这一组特殊的问题，在世界各国的学术界、哲学界、科学界，尚无人研究，成为林林总总的科学研究领域中，无人光顾的空白区域。
在人头攒动的领域付出大量的劳动和精力，付出与收获很难成正比。到科学研究的无人区去寻找被人们忽视的研究课题，方向正确加上持之以恒，则有希望事半功倍。
目前，主流学者于运气一词的定义是：①命运。②幸运。[1]“命运”，是对人的富贵贫困、健病寿夭，成败得失的总括。“幸运”，则是指特定时间段的好运气。用命运概念解释运气概念，太过牵强。运气包含着好中差三种状态，用“幸运”一词来解释运气，犯了以偏概全的错误。
当代英汉互译词典对运气一词的解释为：①机会。②好运，幸运。③倒霉，不走运。[2]这些定义都缺乏综合、囊括的高度，分解说明则存在以偏概全的问题。
运气概念，远没有命运一词那么复杂。一个人一生中，有的时间段内比较顺利，大多数时间段内平平淡淡，有的时候明显不顺，“喝凉水都会塞牙”。
“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑”。古代启蒙读本《增广贤文》中的这一用典，前一句讲的是唐朝青年才俊王勃去南昌途中，运气顺利，平时乘船需要一天一夜才能到达的路程，此时顺风顺水，一夜即到，凑巧碰上滕王阁文士聚会，写出了千古名篇《滕王阁序》，名垂青史。内在的才气加上特定时间段的好运气，王勃的文学才华得以发挥。此后不久，即公元675年，王勃南下探望被贬官到交趾去当县令的父亲，渡海时意外落水，受到惊吓而死。大多数渡海的人并未碰到大风浪，遇到大风浪也未必溺水，偏偏王勃遇上了。王勃在后边这一时间段，是典型的运气差。
用典的后一句，说的是宋代一个书生十分潦倒，在饶州做官的范仲淹很同情他。饶州荐福寺中存有一石碑，碑文是史上名书法家欧阳询书写，其拓本在当时很值钱，但拓碑必须得到当地政府长官的批准才行。范仲淹特批穷书生去拓碑出售，筹集赴京赶考的路费，书生赶到寺里时夜幕已经降临，于是在寺中住下，不料，晚上雷雨，巨雷把碑击碎了。该书生在此时间段的运气，明显是差运。
运气在很多情况下，表现出很大的偶然性。在好运的时间段内，一些有利的偶然事件，概率虽极低，也会不期然而降临。在差运时，不利的偶然事件，概率虽极低，也会意外出现。
我在2010年中国商业出版社出版发行的《运气真相》一书中，对运气一词的定义提出了全新的观点。在几年的深思之后，认为应进行适当修正。对“运气”一词比较合理的定义是：人在特定的时间段，谋求并实现各种欲望、各种目标的社会活动是否顺利的状态。
2.运气规律的初步发现
人人都希望好运常在，厌恶困顿，怎样才能提前得知？运气是否有内在规律？决定运气的因素是什么，这一课题的破译，具有造福于大众的价值。
查阅中国古代科学技术发展史，搜尽中国科学技术的种类，都没有运气研究的一席之地。另一方面，认为五行影响运气的观念，在中国已经流行了两千多年。
五行学说在古老的夏、商时期就已经逐渐形成，一些人认为五行影响人的运气，并运用五行学说以趋吉避凶，《易经》的经文中，对此有具体的论述：“ 坤：元亨，利牝马之贞 。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”[3]意思是占卜的人占得坤卦，大吉利。应像雌马一样柔顺而大吉。坤卦在五行中属土，占问出行，到西南方向，是土的同类、相生之地，可以得到朋友，得到财利；到东北水木之地，克剥土的方向，则丧失朋友，损利。占问定居，吉利。
关于易经八卦与五行学说谁先产生的问题，学术界多数人认为《易经》早于五行学说。上述经文，足以证明五行学说及其实际应用，早于易经八卦。
用五行学说对命运、运气进行判断、预测，经历了一个从粗疏到比较细致的漫长过程。唐代李虚中，宋代徐子平等进行了深入研究，宋代徐大升把二人的研究付诸文字，撰写了算命术历史上第一部成系统的命学著作《渊海子平》。明代万民英用大量业余时间研究并整理之后，留下了《三命通会》一书。明代张岚，在所著《神峰通考》一书中，高扬劈谬之剑，第一次大胆批判了子平命理学中的很多荒谬之处，并留下了一些实际命运与五行优劣对比的分析。清代命士任铁樵所著《滴天髓》评注本，记载了500多个命例，其中大部分的真实性不存在问题，在理论联系实际的努力方面，功不可没，。
根据生辰五行判断命运和运气的变化，历代的命士给人推算命运时，有时候能够说对一些事情，大多数时候却错误百出。算命术标榜具有高大全的预测、判断功能，在实践中却很难自圆其说，由此逐渐衰微，甚至到了窒息的地步。
八字算命术的真相究竟怎样，五行与人的命运、运气之间，是否有某种联系？这一问题，一千多年以来，没有人找到实证研究的具体方法，得出比较权威的结论。原因很简单，熟知此道的“大师”，全都站在盲目迷信的立场，照抄照搬，缺乏探究真相的立场和方法；另一方面，现代、当代的绝大多数知识分子，对此缺乏应有的了解，根据环境制约命运的常识，认为足以确认其荒谬，于是进行了简单否定。盲目迷信与简单否定的立场，必然无法探明其真相。
复旦大学张明喜老师在深入研究后提出：“为了真正认识中华文化这一独特的系统，除了宏观的理论研究之外，目前尤需脚踏实地的实证研究。只有在宏观与微观的结合中深入考察与思考，中华文化的研究才会有新的突破。”[4]
遗憾的是，这一殷切期望提出了20多年，没有人寻找到可行的科学实证的研究途径。
（1）算命术真相揭秘
科学的基本要求，是理论能够经得起实践的检验。科学发展史上的很多假说，因缺乏系统的学说作为基础，漂浮不定，无法用实践检验，只能归于玄学一类，没有研究的价值。
中国古代算命术，有其一套系统的阴阳五行学说作为理论依据，不属于玄学类。其代表著作《渊海子平》，即明确主张，人的命运，包括或富贵或贫困，寿命多少岁，父母的贫富状况，自己何年结婚，子女有无、一个还是几个等，都是由出生时的五行所决定。推算人的生辰所对应的五行，就能准确得知这些具体的命运状况。
八字算命术依据的，是人的生辰对应的五行。生辰，指每个人出生的年月日和时辰。时辰，这是中国民间流行的计时概念，具体规定为两个小时等于一个时辰。例如，晚上11时至深夜1时，是第二天的子时，1时至3时属丑时等等，新华字典有详释。在中国传统文化中，生辰可以用干支表示，干支可代表五行。例如出生时间是2000年1月1日中午1时到3时之间，这一出生时间，即是在该时间段内出生的人的生辰。该生辰可用干支表示为：辛卯、庚子、戊午、戊午。
我在多年研究之后，寻找到了破译八字算命术真相的研究途径：既然生辰五行决定人的命运，那么，相同五行的人，按照基本的逻辑思维，他（她）们实际命运的富贵贫困，必然出现很大程度的相同。其中，需要注意的是，命理学规定，相同生辰五行，男女性别不同，推论运气的五行干支排列方向相反。因此，同生辰且同性别的人，简称“两同者”，运气相同。通过调查他（她）们的实际命运，对比相互的富贵贫困是否相同，是揭开八字算命术、五行学说真相的唯一正确途径。
绝大多数的算命“大师”们，没有一个人能够正确面对算命术的这一软肋，而是以一堆说辞进行巧辩，诸如同生辰者命运不同，是因为长相不同，父母的属相不同等等，在理论上，背离了算命术的基本理论：五行决定命运。在实践中，民间的算命先生，在给人算命之前并没有把这些情况问清楚才开始推算。真正的学者，无疑将这些说辞视之为诡辩。
“两同者”命运是否基本相同，这一正确的破译途径找到之后，就需要真实可靠的资料进行检验分析。然而，历代具有此正确思路的人极少，因此，两同者实际命运的对比分析记载资料，特别难觅，在现阶段显得尤其珍贵。
我的职业是律师，职业思维决定我重视证据的搜集。在业余研究命运、运气问题三十年左右的过程中，不断积累，搜集到 “两同者”实际命运对比资料23例。
资料1、1971年4月16日凌晨3时―5时之前，寅时出生女士。
生辰五行：辛亥年 壬辰月 辛未日 庚寅时。8岁推运。
台湾一女士在互联网提供：“本人，研究生毕业，从事文职工作，荐任编审。35岁时尚未结婚。相同生辰的那个女同学，学历，专科毕业。职业，自己开设花店，生意甚佳。24岁结婚，育有二子一女。”
算命术所吹嘘的“高、大、全”功能：人生职业、何年结婚、何年生育子女等等由生辰五行所决定，在实践检验面前破灭了。
2、1908年11月4日中午13时到15时之前，辰时出生男士
五行：戊申 壬戌 癸亥 己未。1岁1个月推运。
台湾命士“李铁笔”在算命书籍中提供：两男士在同一时辰出生。其中一人活了五十九岁，30多岁结婚，生2子1女，子女孝敬较差，夫妻感情不睦，一生都生活在贫困线附近。另一人活了六十九岁，终身未娶妻，收养了三名遗孤，并辛苦把他们扶养成人。虽然到了晚年这几个养子养女对他并不算孝敬，但是他从不抱怨。一生也同样好运稀少，生活在贫困线附近。
3、五行：己酉 癸酉 辛未 己亥。
《穷通宝鉴》一书，“论辛金生于八月”一节，记录了两个同生辰的男士：“二人同命，一文举家贫、一武举家富，富之原因乃秀而不富，富而不秀，似未可轩轾也。”
4、1973年4月1日晚上21时――23时之前，亥时出生男士
五行：癸丑 乙卯 丁卯 辛亥 9岁推运。
2006年5月，一网名 woodhead的命学爱好者提供。原文：“自己在百度搜到的，同年同月同日同时同性别，在各大易坛求测发的帖子，跟我一样的有至少两个！从反馈情况看命运是不同的，谁还能够信八字的推命吗？我是21：40于无锡 （现在是教师） 有一个是22.20于湖南（现任教育局副局长）。我的学历高，工作迟，他的学历中专，工作早，后继的本科。我们都自学过八字，他是几个四柱论坛版主。上学期间均爱好文学，特别是诗词，他有小诗人之称，我也写过好些。98年25周岁我结婚，他也与妻有事实婚姻。同年他任校长，我是获得全省评课一等奖。99年他学校并校，调整为副职，我赴上外学习。00年我得女，他结婚。”
5、1979年7月1日下午13时―15时之前，未时出生男士
五行： 己未 庚午 己巳 辛未 9岁推运
东方预测网载：二人同生辰。一人出生辽宁，一人出生湖北。二人皆在读研究生。
出生辽宁者：大学已毕业，研究生在读。99年高考，04年大学毕业并考上研究生。出生于农村，父亲是木匠，家境一般。既没谈过恋爱，也没有女朋友。出生武汉者，出生地同样在农村，但父亲从政，在仕途上发展不错，逐渐提拔到一行政单位任局长。入学前就移居小镇，后移居地级市城区。读研究生期间，已经有了女朋友。
二人幼年时期、青少年时期的命运状况，因生长的家庭环境不同而存在较大悬殊，并非生辰五行决定。
这一资料同时初步表明，出生时间与记忆力、智力之间，有一定的内在联系。
6、1983年1月23日19时29分，两女士同生辰
一命理爱好者提供。
五行：壬戌 癸丑 辛亥 戊戌 3岁11个月开始行运。
原文：“实际命运：完全不一样。我和她除了性格像，喜欢的男生，交往的对象，想要发展的方向什么的，完全没有一样的！！她的成绩全校第一保送新加坡……我是成天混日子的。”
二人在高考期间，运气都比较顺利，考入同一所大学。运气存在共同点。
二人的记忆力等先天素质呈现出比较接近的特点。这一资料再度表明，生辰与记忆力、智力之间，有一定的内在联系。
7、1964年公历3月31日上午7时至9时之前出生男士
《命理指要》一书记载。 五行：甲辰丁卯己卯戊辰。1岁7个月推运。二男士同生辰。一人出生在山西的某个小县城， 大专学历，职业绘画美术，1988年结婚并生女儿。
另一个出生在太原。本科学历，职业装潢设计。直到90年未婚。
8、1972年公历5月10日上午7时至9时之前出生男士
五行：壬子 乙巳 辛丑 壬辰。 8岁零2个月推运。
广西岑溪一男士与四川绵阳一男士同生辰。
广西：1972年5月10日早上8.30分出生于广西岑溪农村。1993癸酉年考上大学。1998戊寅年结婚 。2001年生育一子。该年换工作到广州一家私营企业任市场部的经理（没有实权）。四川：男，在同一年月日早上约7.50分生于四川绵阳农村。1993癸酉年考上中专。1998戊寅年结婚。1999年即生育一子。2001年换工作到成都一家较大的的公司任财务部副经理。
9、1982年10月10日，上午9时至11时之前出生男士
五行：壬戌 庚戌 丙寅 癸巳。10岁推运。
一网名“风过了无痕”的网民，于 2012-1-17 09：52：18提供：“此八字三男一女。其中女命是在某论坛见到的，信息太少，不讨论，只论三男。三男分别出生于辽宁、山东和北京，下面就用这三个地名做代号来区分了。出身：辽宁、山东都出身普通农民家庭，北京那人的父亲是小学教导主任。学历和专业：辽宁是硕士，山东硕士考博中，北京是博士。辽宁、山东专业相同都是文学艺术类，北京是航空航天类专业。婚恋：08年戊子，山东结婚，辽宁同居。11年辛卯辽宁领了结婚证。北京男士，一年换一个女朋友，到2012年还没有结婚。”
这一资料表明，生辰五行并不能决定一个人出生家庭状况，相应地不能决定人的幼年和青少年时期的命运，更不能决定一个人何年结婚，夫妻关系是否稳定等命运状况。
这是又一例两同者记忆力、智商很接近的宝贵资料。
10、1980年8月13日傍晚19时至21时之前出生女士
五行：庚申 甲申 戊午 壬戌。2岁12天推运。
一网名“板凳”的易学爱好者，于 2009-7-18日在互联网提供：“此女命八字，我现在接触三个。出生时间都是19点30左右，上下不超过10分钟……三个人有共同点，婚姻感情之路非常不顺，在今年阳历4.5月A男友背叛，有实际证据。B已然谈婚论嫁，男友退婚，原因不明。C男友玩失踪，出国了。”
11、1970年12月5日，上午7时至9时之前出生男士
一网名“炎黄道人”的研究者提供。
五行：庚戌 丁亥 己未 戊辰
“此造是易玄论坛一‘名版主'造，出生山东，有一造与其相同，出生浙江。二人在2004年之前运气较好，其中一人提拔到了工厂中层干部，至今未婚，另一人则为自己做生意的老板，1993年就结婚，1994年还得一子。2005年乙酉年辛巳月（5月）个体老板破大财还打官司，另一人则只是身体健康出现问题住院动手术。”
12、1723年3月10日晚上21时至23时之前出生男士
五行：癸卯 乙卯 甲寅 乙亥 。1岁推运。三男士同生辰。
命学著作《滴天髓》任铁樵评注本的“衰旺”节和“从象”以及“子象”节中记载。此三人中，一人经商，二十年经营，获利丰厚。46岁后大运庚戌，运气急转直下，破财而亡。另两人从小读书，其中一个20岁左右行丑运中举，此后继续考试，进士及第。之后运气顺利，时间长达二十年左右，“仕至黄堂”，官职当到了地级市市长级别。46岁，因工作中的失误被追究责任，罢职归家。另一个读书人在20岁左右中举。“辛亥运，由县宰迁省牧；庚戌运土金并旺，母子不安，诖误落职而亡。”
13、1742年12月5日，上午7时至9时之前出生男士。《滴天髓》任铁樵评注本“形象”节和“反局”节载
五行：壬戌 壬子 甲子 戊辰 二男士同生辰五行。
一人选择经商，运至南方火旺之乡，发财若干，名声远播。
另一人选择科举仕途，40多岁大运行南方，仕途顺利，官职连升，达到尚书职位。
该资料美中不足，生辰的五行排盘出现失误。
查清代乾隆7年，即1742年壬戌岁，壬子月中没有甲子日。前推一个花甲或者后推一个花甲60年的可能性可以排除。只存在一种可能的情况：当时的排盘出现错误，正确的五行排盘应为：壬戌 辛亥 甲子 戊辰 。
14、1740年10月2日。上午7时至9时之前，辰时出生男士
五行：庚申 乙酉 庚戌 庚辰。2岁推运。
《滴天髓》任铁樵评注本，“形象”节，例13，与“衰旺”节，例14相同。
一人职业军人。20岁起以军功逐渐提升，直至参将，47岁后，在作战中阵亡。
另一人选择经商，生意顺遂，大发其财，花钱买了个官当。47岁破大财。官场中因出现失误，被追究责任，罢官。之后运气转衰，60余岁病逝。
二人在命运状况方面，职业不同，寿命的长短完全不一样。
15、未记载具体时间。清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中提供
原文：“ 余第六侄与奴子刘云鹏，生时只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼。非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭，奴子今尚在。岂非此命所赋之禄，只有此数。侄生长富贵，消耗先尽；奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶？盈虚消息，理似如斯，俟知命者更详之。”
这两个两同者，家境悬殊巨大，纪晓岚的第六个侄儿，生长在富贵之家，幼年、少年时期属于富贵命运，但身体欠佳，十六岁就夭折了。家奴的儿子刘云鹏生在奴仆之家，一生贫困的命运无力改变。在贫寒中挣扎，但没有夭折。
传统八字算命术宣称，通过一个人出生时的五行之气，就能判断一个人具体的父母富贵或贫困状况，命主本人的富贵贫困，健病寿夭状况，在这一真实的案例面前，具诚实人品者，无颜继续狡辩。
16、未提供具体时间。纪晓岚在同一笔记中，还提供了两个同生辰的官太太的实际命运进行对比
其中一人，丈夫是无锡人邹小山，职务礼部侍郎，官居二品，收入比不上地方大员。夫妇二人白头到老。邹夫人老年眼睛失明，家庭富裕程度降低。另一个官太太，其丈夫是安州人陈密山，职务贵州布政使，官居二品，收入较丰厚。丈夫壮年去世，陈夫人守节不再嫁人。晚年身体健康，生活愉快。
事实证明，号称八字五行能够判断某女士的丈夫是否长寿，自己何年会守寡，身体是否带残疾，纯属忽悠。
17、1973年11月1日，凌晨3时至5时之前出生男士
网名“炎黄道人”的研究者在互联网提供。
“五行：癸丑 壬戌 辛丑 庚寅 两男士同生辰。
A男士父亲早年去世。学历大专，职业：在广告公司从事设计工作，中层干部。婚姻：妻子家境较好，工作也不错，但结婚一年多就离异。
B男士父亲健在。学历本科后补硕士。职业：在外企小厂任厂长，收入大概6、7万年薪，福利待遇不错，也有专用轿车。婚姻：稳定，妻子为外地打工妹，无固定工作，目前在丈夫工厂做工。”
18、五行：癸酉 癸亥 丁丑 壬寅
王心田编著《命理用神精华评注》记载：“此命一式二人，一为银行行长、一为中等商业帐司。然而行长生有二子，帐司则无子。……此二人，寿元亦不同。帐司亡在巳运中，行长亡于丁初。 ”
生育问题，由夫妻二人的观念、身体状况等多种因素决定，并非命定。
19、1549年10月2日下午3时至5时之前出生男士
明世宗嘉靖28年9月12日申时生男士。清末袁树珊编著《命谱》一书第五卷记载。五行：己酉 甲戌 戊寅 庚申。2岁推运。
王肯堂，向德相，二男士同生辰。
王肯堂，江苏金坛县人，明神宗万历十七年，41岁己丑年中进士，选庶吉士，授检讨官。见沿海倭寇横行，报国心切，向皇帝上书请命，练兵海上抗击海匪。因其上书被留中不发，忧愤之下，以病辞官归家。后吏部侍郎举荐再次出仕，升福建参政。万历43年，67岁乙卯年病逝。在未中进士之前，以及辞官居家期间，对于祖国传统医学研究颇深，著有《证治准绳》44卷，《医论》4卷等古代医学名著。
向德相，举人，中举之后，因朝中有人，很快补缺出任知县，不再继续奋斗参加进士考试，满足于小富贵生活，在知县职位上终老一生。
此例是又一两同者记忆力、智商均比较接近的宝贵资料。
20、1980年8月29日7时37分左右出生男士
五行：庚申 甲申 甲戌 戊辰。3岁 2个月 1天推运。
一网名“雕塑大哥”的男士与谢霆锋同生辰。
以下是“雕塑大哥”提供自己的实际命运情况。发表于 2012-1-13 19：06：29：“大师救我，前日去路边算命，结果算得我都吃不下饭了，说我八字纯阳 被定为和尚命，讨不到老婆且一生穷苦，无财无福。命主姓名：某人，出生地：山东青岛。出生公历：1980年8月29日7时半左右，星期五。……雕塑大哥，未婚， 时间准确，是我的。学历硕士 ，父母健在，无兄弟姊妹， 职业艺术。母亲为个体小商户，在市场上卖鞋，父亲修表卖表，都是普通人。我到目前还算顺利。2001年考入美院，2007年考上研究生，2010年当大学老师，感情方面2001年有一女友相处3年性格不合分掉了，此女现在已是大款，之后有的女的都是只好很短就分了，所以我害怕了都处不长，怕真没老婆，赚钱目前还可以，兼职做生意。所以去路边算命说我会陪，好害怕，所以来求助各位大师。”
与“雕塑大哥”同生辰同性别的明星谢霆锋。出生地点，香港。著名音乐人、歌手、演员、企业家。2000年登上春晚，21岁以《玉蝴蝶》和《世纪预言》获全球亚洲最畅销男歌手。另还投资于房地产、商铺、餐饮业、娱乐业与电影及运动品牌等，运气顺利，资产过亿。
这两个两同者，实际命运差异巨大。
“雕塑大哥”所遇到的算命先生，妄言祸福，扰乱人心。绝大多数的算命先生，都是在略知八字排盘等皮毛之后，在街头巷尾采取忽悠或者妄言祸福，恐吓等手法，诈人钱财，理当取缔。
21、1812年11月10日凌晨3时至5时之前出生男士
五行：壬申 辛亥 丙午 庚寅。9岁推运。
左宗棠与表弟吴伟才同生辰？此二人的实际命运有天地之差。读书的天赋悬殊很大，富贵贫困没有可比性。左宗棠是清代名臣。1885年74岁，病逝于任上。吴伟才参加科举考试，最基础的秀才的考试都过不了关，只好放弃科举仕途，无奈何，开了一家屠宰场，终身为一屠夫。
二人命运有天地之差。是否左宗棠的表弟时辰有误，生于卯时？用科学实证的可重复检验方法，即能揭开这一谜底：
相同五行―壬申 辛亥 丙午 庚寅，在1992年11月26日凌晨3时至5时之前，即重复出现。五行理论认为这是智商较高的组合。人往高处走，高考有希望考入重点大学。如能考入军事院校，或政法类大学，将来的事业有上升趋势。 同年月日出生的人，时辰晚两小时，在该日凌晨5时至7时之前出生，时辰为辛卯时，则读书天赋稍差，高考难以进入二本以上学校学习。以理推之，1992年11月26日早子时、丑时，即11时至凌晨3时时间出生的男士，都属于记忆力、智商较差者，高考成绩不大如意。中午11时至下午3时之间出生者，记忆力、智商比普通人高，高考成绩比较理想。
在全国范围，上述时间段内出生的人，应该数以百计，他们的高考成绩是否达到百分之九十五以上相符，是发现五行与智力是否有内在联系的正确方法，同时也能分辨出吴伟才时辰是否错记。
22、未查到具体时间
凤凰卫视曾经播放过一个韩国的电视系列片，《谜中谜之四柱预测之谜》。这个短片中，摄制人员找到一个跟前韩国总统金泳三同生辰出生的人（据说是相同分钟出生），那个人是个普通人，生活在社会底层。两人的实际命运天差地别。
23、1328年10月21日中午13时至下午15之前出生男士
五行：戊辰 壬戌 丁丑 丁未。3岁推运。
朱元璋出生在此时间段，与他同生辰且同性别的人，查到有三个。一个是僧人，一个是乞丐，另一个是混吃混喝的市侩。朱元璋出身赤贫，其父母都是农民，从小家境贫苦。1352年农民起义爆发，为生存所迫，参加农民起义，逐渐培植起自己的势力，在元朝的统治和荡平了其他起义军后，基本统一了全中国，登上了皇帝宝座。1398年6月24日病逝，终年71岁。
与朱元璋同时间段内出生的三个人，没有一个是胆识过人，智慧出众，三人都终身生活在社会底层。
此种情况，两同者有的富贵之极，有的贫困之极。在两极案例面前，那些命学大师，应该彻底无语了。
事实胜于雄辩。从以上23例资料中，我们看到，相同生辰的人，他（她）们的实际命运，在最基本的富贵贫困方面，尚且存在悬殊，更别说注定是读书走科举之路从政当官，或者注定是经商办企业，寿命多少岁等具体的命运状况。
证据自己就能够说话！命理学的高大全功能：“人出生时的阴阳五行，决定人的富贵贫困和各种命运状况，一个人富有几何，贵至多少级别，一个人的父母兄弟妻子等六亲的富贵贫困，以及何年结婚、子女一个或几个，寿命多少岁等，都是生辰五行所决定”，在实践检验面前，彻底破产了。
“真理向前迈出一小步，就会变成谬误。”
八字算命术标榜的功能，事实证明，岂止向前迈出了一小步，而是向前迈出很多步。用这一标准来衡量，可以得出结论：中国古代八字算命术吹嘘的高大全命运判断，属于中国传统文化中的垃圾。
（2）辩证扬弃、发现规律
运气是一种客观存在，古代不少的杰出之士，感受到了运气的客观存在和巨大威力，但很多人却由此走入误区，把运气的作用扩大化了，认为运气决定人的成败，他们只看到了运气在关键时间段的重大作用，却忽视了很多坐失良机导致命运不佳的客观事实。
真理的长河永无穷尽，任何一个时代的天才、权威，都生活在一定的条件之下，不可避免地带有历史的局限性。
在各个研究领域，对旧的学说、理论进行战斗、批判、胜利大判决，固然是一件快意的事情，但如果缺乏正确的扬弃，把辛辛苦苦的研究止步于得出否定的结论，则有可能出现天大的遗憾。
正如中国科学院院士王梓坤所说：“如何发现隐藏在资料背后的自然规律，这确实一门高超的艺术，它依赖于研究人员的德识才学。” 【5】
对现有的23例资料反复研究，同时对现有的运气概念做出正确界定之后，用沙里淘金的独特眼光，能够发现隐藏在资料中的规律性的东西：绝大多数两同者，在相同的时间段内社会活动的顺利与否，即运气的好中差状态，达到百分之九十左右的相同。
在23个资料中，特别能吸引我们眼球的，是例14。这两个两同者，运气的顺逆完全相同。20岁到47岁之前，这一时间段的智商、情商、面临重大问题时的选择、抉择，正确程度都很高，主观努力与客观环境之间高度契合，事业顺利。47岁之后，各种能力下降，运气转衰，各自在不同的行业中受到重挫。
在例12中，我们看到，相同生辰五行的三个人，20岁到46岁之间，运气顺利，经商者发财，从政者提拔。46岁后，均遭重挫。
以例1、3、4、5、6、7、9、16、17、18、19而言，她、他们的命运悬殊很大，但运气状态相同，到目前为止，人生都比较顺利，未出现较大挫折。
以例2而言，两人一生好运罕见。
以例10而论，三女士2009年恋爱、婚姻方面的运气不佳，表现出惊人的一致。
例11，两人不仅顺利的时间段内都顺利，就连2005年5月的运气不佳，都基本相同。一个破财打官司，另一人患病住院。
例13，在相同的时间段，经商者顺利，大发其财；另一个从政得意，不断提拔至显赫高位。
例15，一人出生于富贵之家，出生后却运气不佳，疾病缠身，至16岁而夭折。另一人出生于贫困之家，无力改变环境的制约，困顿一生。
例22、23，此种情形只有万分之几。个别人极其富贵，百分之九十九点几的人极其贫困，形成两个极端的两极命运，运气的顺逆正好相反。此种情况使用实证调查的方法，同样能够揭开其谜底。遗憾的是韩国前总统金泳三的生辰没有查到，欢迎知道其出生日期和准确时间的朋友提供信息，共同研究。例23，在最近100年左右的两轮花甲中，没有重复出现此种五行组合，对该例的实证调查，五行重复检验，条件暂时不具备。
从上述23例资料中，可以明确看到，两同者的实际命运，差别很大，形形。人的生辰所值五行，并不能决定人的命运，但是，人的生辰五行，却能够决定人在各个阶段运气的好中差。生辰五行在不同时间段的生克变化，是决定运气的主要因素。
相同生辰的人，虽然智商、情商、个性等条件比较接近，但命运各异，原因在于家庭条件、环境条件悬殊太大，同等重要的是，一些人在好运的时间段内，选择正确，努力拼搏，在从事的行业获得较高的成就；一些人稍有成功，即满足于现状，成就有限。例19王肯堂与向德相的实际命运悬殊，说明了这一问题。
23例两同者，除了一例存疑，两例极其特殊的情形之外，其余20例两同者，在相同时间段内的运气的好中差，都表现出惊人的相同。这就是“五行决定运气变化”这一规律客观存在的明证。
据此，已经有充足的理由宣告，人在各阶段的运气好中差的波动，其变化曲线由出生时的五行的变化所决定。
人在关键时间段内的运气固然十分重要，然而，运气不能决定命运，在好运的时间段，如果贪图安逸，不思进取，或面临重大抉择优柔寡断，就会失去良机，与成功的命运无缘。楚汉相争时的楚霸王项羽，在好运的时间段，大小50余战，未见败绩，但在关键时间段没有把握时机，运气转衰后，最终一败涂地。
3.五行运气规律的普遍性验证与重复检验
任何一项真正客观规律的发现，必须要经得起科学标准的客观普遍性调查验证，以及可重复性检验。调查检验可采用科学认可的抽样调查法。抽样调查的生辰、时间段等可以很宽泛，然而在现有的23个两同者资料中抽样调查，对比分析，更容易说明问题。
（1）运气规律的普遍性和可重复性调查检验的可行性
人的出生时间并不神秘，我们到比较大型的新生儿接生医院去看看，就明白了这一道理。相同生辰且同性别的婴儿，数量很多。
根据孙经先先生所写文章《关于我国20世纪60年代人口变动问题的研究》，以及有关人口统计资料得知，我国从1953年到1983年30年之间，每年出生的人数达到一千多万，平均每天达到三万人左右，每小时平均出生达千人左右。由此可知，抽样调查的生辰时间，选择在1953年到1983年之间，那么，在每一个列举的调查时间段内出生的人，仅在中国境内，一般都能达到千人左右。
每一个具体的出生时间，都能够排列出具体的干支五行。穷尽全部的生辰所值五行组合，可以排列出的种类为： 60花甲×12个月×60干支×12时辰=518400种。由于男女推论运气的干支排列方向相反，因此，全部的四柱、大运排列种类，还须再乘以2，能够出现的生辰五行以及大运排列，共计有1036800种。
既然算命术的判断命运的总类只有100万多一点，而我国现有人口已经达到13亿多，同生辰且同性别，导致内在运气规律相同的人很多，调查难度不会太大。
（2）运气规律的普遍性调查检验
“五行的变化决定运气的变化，两同者各阶段运气的好中差达到百分之九十左右的相同”，这一论点的证明，首先必须按照科学实证研究中的“规律具有客观普遍性”这一标准来进行检验。
以下所列抽样调查，日期统一用公历，时间用北京时间，其他国家、地域，按照北京时间的时差进行加减即可。具体的计算略举几例：中国境内生辰为1980年10月4日，北京时间上午7时――9时之前出生的男士，美国华盛顿州地域的相同生辰相比北京时间，时差晚13个小时，该地域为1980年10月3日当地时间下午6时――8时之前出生的男士。五行为庚申乙酉庚戌庚辰；旧金山地域与北京时间时差晚16小时，具体当地时间为1980年10月3日下午3时到5时之前；英国与北京时间时差晚8小时，该国1980年10月3日当地时间晚上11时――4日凌晨1时之前。其他国家类推。
我们从运气调查的可行性一节看到，1980年出生的人，仅在中国境内，平均每小时达到两千人左右。那么， 1980年10月4日，中国地域内北京时间上午7时――9时之间出生的男士，至少应当有数十人。在这一时间段内出生的男士，命运无疑各不相同，但是他们各阶段运气的好中差是否相同？这就是运气规律普遍性调查检验的试金石。
调查检验1、取自23个两同者资料例20： 1980年8月29日。北京时间上午7时―9时之前出生男士。五行：庚申年 甲申月 甲戌日 戊辰时。3岁 2个月 1天推运。
音乐人、企业家谢霆锋在此时间段内出生。
实际运气调查检验：在此时间段内出生的男士，在全国、全世界范围内，应当不少于上百人。是否他们从进入社会，到目前为止，运气逐渐上升，事业顺利，身体健康，在本职工作之外，兼做生意且比较顺利，无较大挫折？此后的54岁、55岁运气稍差，但届时才能得到检验。
2、1971年4月16日凌晨3时―5时之前出生女士。来自两同者资料例1.五行：辛亥 壬辰 辛未 庚寅。8岁推运。
调查：（1、）在该时间段内出生的女士，是否从20岁左右开始，到目前为止，运气逐渐上升，事业顺利，身体健康，财富渐有增加，无较大挫折？
3、资料例4，1973年4月1日晚上9时―11时之前出生男士。五行：癸丑 乙卯
丁卯 辛亥。
调查：在该时间段内出生的男士，是否从参加工作到目前为止，运气逐渐上升，事业比较顺利，身体健康，财富渐有增加，无较大挫折？
4、资料例9，1982年10月10日，上午9时―11时之前出生男士。五行：壬戌 庚戌 丙寅 癸巳。 10岁推运
调查：该时间段内出生的男士，是否从参加工作到目前为止，运气逐渐上升，事业顺利，身体健康，财富逐渐增加，无较大挫折？
附带一项关于出生时间与记忆力、智商之间是否存在内在联系的调查：该时间段内出生的所有的男士，是否记忆力、分析、判断、学习能力比普通人强，学历高？
5、资料例10。1980年8月13日下午7时-9时之前出生女士。
五行：庚申 甲申 戊午 壬戌。2岁12天推运。
调查：是否在该时间段内出生的所有女士，2009年婚姻、恋爱运气都差，已经恋爱或已经结婚的对象在这一年都出现重大问题？
6、资料例11。1970年12月5日，上午7时―9时之前出生男士。五行：庚戌 丁亥 己未 戊辰 。
调查：在此时间段内出生的男士，是否2004年之前运气较好， 2005年5月，是否都运气较差，或健康出现问题，或事业出现较大挫折，发生破财等不利状况？
7、资料例17。1973年11月1日，凌晨3时―5时之间出生男士。五行：癸丑 壬戌 辛丑 庚寅
调查：在此时间段内出生的男士，到目前为止，是否都是运气逐渐上升，事业比较顺利，财富增加，身体健康，没有出现较大挫折？
在23个资料之外，可以拓展进行的普遍规律调查数量很多，这里略举一例：
8、1955年1月23日下午5时至7时之间出生男士，4岁推运。五行：甲午 丁丑 甲申 癸酉
这一例抽样调查另开思路。为了避免先有答案，再获得反馈的引导性调查之嫌，这里不提供该时间段内出生男士的实际运气，征求所有在该时间段内出生男士的实际运气反馈。分析他们的实际运气是否达到百分之九十以上的相同？得出的答案更加没有争议。
（3）运气规律的可重复性调查检验
鉴别科学与伪科学的另一项最为重要的标准，是可重复性检验。
在化学实验中，把铁钉放入装有稀硫酸的玻璃瓶中，就会看到有气体从瓶口冒出，稀硫酸溶液的颜色发生变化。用化学方程式表示：Fe + H2SO4 = H2 （氢气气体） + FeSO4（硫酸亚铁溶液）。这一反应结果，任何人在任何时间严格操作，都能够重复得到相同的结果。
在运气与五行紧密关联的研究上，必须进行可重复性检验。
调查检验1、取自两同者资料例2。1908年生人，六十年后，即1968年，很可能重复出现相同五行。查万年历，1968年10月20日中午13时到下午15时之前出生男士，确认重复出现了相同的五行组合。五行：戊申 壬戌 癸亥 己未。1岁1个月推运。
调查检验事项：在此时间段内出生的男士，到目前为止，是否平常运气和差运交替出现，好运很少？
调查2、例12。1723年3月10日晚上21时―23时之前出生男士。五行：癸卯 乙卯 甲寅 乙亥 。1岁推运。
查李易通先生开发的电子版《易通万年历》：1963年 3月 12日晚上21时―23时之前出生男士，与1723年3月10日出生的人生辰不同，但重复出现了相同的五行。
调查事项：是否在该时间段内出生的男士，45岁以前运气上升，事业顺利，财富增加，身体健康？45岁到50岁之间运气下降，破财或健康等方面出现较大问题？
调查3、例14。1740年10月2日，上午7时-9时之前出生男士。五行：庚申 乙酉 庚戌 庚辰，2岁推运。
1980年10月4日，中国地域内北京时间上午7时―9时之前出生的男士，重复出现了相同的五行组合。
调查：在这一时间段内出生的男士，是否到目前为止，运气上升，事业，财运，健康皆属顺利？
根据23个资料，所取可重复性调查数量有限，因此，在运气记录比较详细的著作、资料中再寻找几例进行扩展调查：
调查4、1482年3月14日上午7时―9时之前出生男士，五行：壬寅 癸卯 甲子 戊辰，3岁推运。《神峰通考》卷三，“曲直仁寿格”节载。
1962年3月27日上午7时―9时之间出生男士，五行相同。
调查：是否45岁以前，运气都属顺利，48岁后，运气急转直下，事业受挫，或生意破财
或健康出现重大问题？
调查5、1973年11月27日中午13时―15时之前出生男士，五行：癸丑 癸亥 丁卯 丁未。5岁推运。《神峰通考》卷六载，1493年11月14日中午1时至3时之前出生男士， 五行相同。
调查：在此时间段内出生的男士，各阶段的运气的好中差是否相同？
调查6、1963年6月28日中午11时―13时之前出生的男士，五行：癸卯 戊午 壬寅 丙午，7岁推运。与历史资料记载生辰1783年6月11日中午11时―13时之前出生的男士五行相同。
调查：在此时间段内出生的男士，是否47之前，与47岁之后运气截然不同，事业及各方面出现重大转折？
调查7、1953年6月24日上午7时―9时之前出生的男士，6岁推运。五行：癸巳 戊午丙午 壬辰。与1773年6月7日上午7时―9时之前出生的男士五行相同。
调查：在此时间段内出生的男士，是否各阶段的运气好中差相同，特别是31岁――35岁之间运气很差，46岁之后运气好转？
调查8、1972年11月17日凌晨3时―7时之前出生男士。
五行：壬子 辛亥 壬子， 壬寅时或癸卯时。7岁推运。
实际运气：在此时间段内出生的男士，是否27岁到47岁，20年间运气相同？或都属好运，或都属差运？
调查9、1953年1月1日凌晨3时―7时之前出生的男士。
五行：壬辰 壬子 壬子，壬寅时或癸卯时。1岁推运。
调查事项：在此时间段内出生的男士，是否31岁之前运气的好中差都相同，31岁后运气出现重大转折？
调查10、1977年8月6日上午7时―9时之前出生女士。
五行：丁巳 丁未 乙未 庚辰。4个月推运。
调查事项：是否在此时间段内出生的女士，一生运气好运居多，不利运气较为少见？
调查11、1977年8月24日凌晨5时―7时之前出生女士。
五行：丁巳 戊申 癸丑 乙卯。5岁推运。
调查事项：是否在此时间段内出生的女士，一生运气好运居多，各个时间段内的运气好中差相同？
调查反馈信息，请发送信息到13985221233，或发送到qq邮箱：.
抽样调查，数量适可而止。在这些抽样的时间段内出生的人们，各个时间段内的运气的好中差是否达到百分之九十左右的相同？至于为什么只能达到百分之九十左右相同，这与各自从事的行业，生长、居住的方位，关系密切的人的或利、或妨碍有关，具有促进或促退作用。
五行是决定运气的主要因素。这一结论，笔者在自己的实际经历中，以及关系密切的亲友中进行了反复检验，得出了肯定的答案。就日常生活而言，运气差时，健康出现问题，人际关系可能出现莫名其妙的矛盾，不利的偶然事件降临。运气在博弈行业，其威力更是巨大。笔者几年来用少量资金参与期货操作，基本熟练之后，运气的威力就凸显出来。运气好的时间段内，操作正确率达到百分之八十左右，运气差时，选择、决定正好错误，失败率达到百分之八十左右。运气规律，值得下大的功夫研究。博弈行业的人们，尤其需要准确得知运气曲线变化，选择在正确的时间段内操作，否则，级别超高的大师，也难免出现大错误，有的因此而蒙受难以挽回的损失。
运气规律，或称新五行运气理论的首次科学实证证明，在古今中外，尚属首次，能够理解并支持的有识之士数量有限。开始一段时间，能够得到的调查反馈数量有限。然而，根据有效的反馈信息，仍然能够得出第二阶段的证伪或证实的结论，将实事求是向大众公开。随着时间的推移，支持并提供客观信息的人，必然会逐渐增多。
“历史上有不少重要的发现与发明，人们需要经历很长的时间，才能充分理解它们的意义，时间是一面精细的筛子，它以人类实践织成的网格进行筛选，尽量不让有价值的成果夭折，也不容忍废物长存。因此，对待新的科学发现，最好是报以热情，并让实践去考验它，犯不着匆匆忙忙乱批乱砍，须知它是不会马上造成奇灾大难的。”[6]中科院院士、曾任北京师范大学校长的王梓坤老师的这段话，值得思想偏激的人们深思。
实践检验的调查，随着时间的推移，相信理解的人会逐渐增多。正如开普勒在发现行星的轨道是椭圆的之后所说的那样：“书已经写成了，是现在被人读还是后代才被人读，已经不重要了”。新五行运气规律的发现、证明，相信最终会被科学界重视，批判性地调查检验，得出足以改变人们一些现有观念的权威结论，并逐渐拓展相关问题的研究。
美国有一个国际性的揭露伪科学的组织“对于声称异常现象科学调查委员会”（CSICOP），以调查检验，揭露伪科学为己任。对于本文号称的运气规律首次科学实证证明，这一在中国民众中有数以亿计的人坚信的谜底，有责任进行科学实证调查，设立反馈电话、邮箱，得出最终的证伪或证实的结论。如果得到充分证据，证明属于伪科学，则成功揭示了生辰与运气之间不具有内在联系的真相，对于澄清数以亿计的人们的思想认识，功不可没。如果最终调查检验的结论是肯定的，也应实事求是地予以承认。无论得出的结论如何，都有义务将探索得出的真相，向科学界和大众说明。
曾经，林申作为圈里有名的帅哥，一直奉行“丁克”原则，不过，在与杨雨辰正式牵手后，在妻子潜移默化的影响下，一切都悄悄地发生了改变……
妻子有喜，幸福之中也有千般纠结
2014年2月的一天，杨雨辰感到莫名的厌食与嗜睡，心疼妻子的林申立即将她送到医院检查。医生为杨雨辰做了专项测试后，告诉她：“恭喜你，你已经怀孕两个月了。”一旁的林申一听，不由心里一惊，一丝忧虑也锁上了眉梢……
林申1980年10月出生于北京，2000年，他参演了首部电视剧《橘子红了》，在圈中崭露头角。2006年，他凭借《冯齐的忏悔》获得了第34届国际艾美奖“最佳男演员”提名，接着，又在《媳妇的美好时代》中有上佳表演，获得了第16届上海电视节“最具潜力男演员”奖。由于演技出众，外型抢眼，林申成为内地新“四大小生”之一。
2010年3月，林申终于遇到了人生的另一半。当时，他在京郊的一处影视基地拍摄外景，遇到了比他大一岁的美女制片人杨雨辰。杨雨辰为人随和，谈吐也十分风趣幽默。由于自己的母亲就是制片人，林申与杨雨辰很容易就走得近了一些。
一次，大家在片场吃饭时，一阵大风突然刮了过来，地面上的沙土都扬了起来，许多演员的盒饭里都吹进了沙粒。就在大家怨声载道时，杨雨辰却宽和地一笑，把菜里的沙粒都剔出来，继续安之若素地大口吃着，并对旁边的林申说：“你看，连老天爷都知道咱们辛苦，来帮着向菜里加调料呢！”
那个春天的下午，那阵突来的风，还有杨雨辰浅浅的微笑，深深地印在了林申的脑海里……
2012年10月，经过一年多的恋爱后，林申如愿以偿地和心爱的杨雨辰走进了婚姻殿堂。婚后的杨雨辰对林申十分体贴，林申平时喜欢喝两种饮料，热巧克力和苦咖喱。每天晚上，估计林申快回来了，杨雨辰会提前烧好这两种饮料，林申一推开家门，便能嗅到袅袅的香气。林申对杨雨辰说：“你只要烧好一种就行，何必两样都烧，太费力了。”杨雨辰却说：“我不知道你想喝哪一种，我只希望你工作了一天后，有一杯温暖的饮料可以喝。”
对林申的事业，杨雨辰更是给了很多帮助。林申在拍摄电视剧《花开半夏》期间，由于过度劳累经常失眠，杨雨辰请教了一位老中医后，学会了一种“火罐疗法”。每天林申入睡之前，她都会点上传统的火罐，在林申的脖颈与腰部拔下去。经过杨雨辰的这番调理，林申的失眠有了很大改善。
有一段时间，由于拍戏时情绪起伏太大，林申突然莫名地抑郁起来。看到丈夫每天在片场上生龙活虎，回到家里后，却窝在沙发里，长时间地一语不发，杨雨辰十分担心。一次，看到林申吃完饭后，一副愁眉不展的样子，杨雨辰拉着林申来到阳台，递给他一个漂亮的花纹玻璃杯，杯子里面装满了水。杨雨辰对林申说：“来，你试一下，这是我作为制片人时，去调整演员心态很有效的方法。你先把自己的不满说出来，然后将水全部浇入花盆中，烦恼渗入土里，当这盆仙人球开花时，你的心结也就打开了。”
林申疑惑地接过水杯，试着说出了心里所想，然后一抬手，将水哗哗地倒入花盆里。奇妙的是，经过半个多月的坚持，在一个夜晚，那盆仙人球真的怒放出绚丽的花朵，林申的莫名抑郁也随着朵朵白色烟霞，全部无影无踪了……
就这样，在杨雨辰的全力支持下，婚后的林申在影视圈中锐不可挡，仅2013年一年，便接拍了四部影视剧，收视率部部飘红，俨然成为新锐演员中的“一哥”。不过，面对蒸蒸日上的事业，林申越来越害怕生活中的那些琐屑与羁绊，尤其是看到很多男演员当上“奶爸”之后，产量锐减不说，人气也开始不断地下滑，甚至有些男演员因此一蹶不振。因此，他对“奶爸”这个称号充满了戒意。
正因为如此，林申不止一次地对杨雨辰表示，自己不希望早日当爹，如果能成为不要子女的“丁克”一族，那就更好了。如今，杨雨辰却怀孕了，这让他陷入两难……
幡然醒悟，孩子才是人生最好的作品
与奉行“丁克”的林申不同，杨雨辰与林申牵手之后，一直充满了对孩子的憧憬。在她看来，有一个小天使围绕在身边，生活中会充满更多的乐趣，至于林申担心的羁绊，与人生的圆满相比，又何足挂齿呢？
林申没有顾及杨雨辰的想法，他一直不停地劝杨雨辰：“你看，我眼下又接了两部大戏，如果拍摄完成，将再添浓墨重彩的一笔。孩子需要有人照顾，现在要是不是有些不合时宜？”见杨雨辰没有反应，林申以为她默许了自己的想法，于是进一步说道：“干脆把这个孩子打掉，你在家里静养几天，我好好伺候你几天，然后我就进驻剧组，全力完成这两部作品！”
杨雨辰再也忍不住了，反驳道：“你知不知道，孩子才是男人一生之中最好的作品。你即便拍摄了一百部红得发紫的影片，又怎能与一个聪明活泼的孩子相比呢？”杨雨辰的有力反诘，让林申一时间无语。
2014年3月初，由于夫妻俩产生了巨大的分歧，林申又一时说服不了杨雨辰，负气的他干脆一头扎进剧组，全力地拍起戏来。林申心想：虽然杨雨辰暂时转不过“弯儿”来，但是自己的这一做法，会让她在最短的时间内“投降”。
进入剧组没几天，便发生了一件让林申心悸的意外。由于片场的工作强度高，节奏快，一位三十余岁的男演员因不能按时吃饭，突然胃痛病发作。那天晚上他在剧痛之下，好不容易找到了一瓶“胃药”，可药瓶上的说明模糊难辨，他便随意倒出一把药囫囵吞了下去。结果一会儿的工夫，他就眼前一片漆黑，猝然昏厥在地。
由于当时房间里只有他一人，剧组的其他成员并不知晓情况。半夜时分，他刚刚出生的儿子有些感冒，妻子一遍遍地给他打电话，可电话却总是盲音。妻子感到事情有些不妙，便找到剧组的工作人员，在多遍敲门没有反应，里面却传出痛苦的情况下，大家只好破门而入，这才发现险情，将其紧急送到了医院。当这位男演员被抢救过来后，医生告诉他，他错吃了另外一种药，而且剂量加大了十倍，如果到天明才发现，性命肯定不保了。这位男演员感慨地说：“是儿子救了我一命啊！”
过了几天，一名年过五旬的著名女演员来剧组办事，由于这位女演员与自己的母亲关系很好，林申在拍戏的闲暇，与其聊了很长时间。当得知林申成为一个“准父亲”的小秘密时，触动了这位女演员的一桩心事：她当年年轻刚刚怀孕的时候，恰好接拍了一部重头大戏，为了不影响拍摄进度，她忍痛去做了流产。后来，这部大戏几乎囊括了当年的所有奖项，她也凭借此片，一举成为一线女星。无限风光过后，她一部接一部地拍戏，直到年近不惑之际，才霍然想起来要个孩子，可是她惊讶地发现，自己再也无法怀孕。到医院仔细检查后才得知：由于长年过度操劳，她的身体机能已经衰退，彻底失去了做母亲的权利。
她遗憾地对林申说：“我现在是多么羡慕你们小两口儿，可以做幸福的母亲父亲，而我永远不会有那一天了。那些所谓的成功，如今对我又有什么意义呢？我情愿一文不名，只做一名普普通通的母亲！”
对方那种失落至极的眼神，让林申的心里一颤。第二天早上，他突然有了一种回家的强烈渴望，向剧组请了半天假，林申匆匆赶回家探望杨雨辰。当他推门走进家中时，杨雨辰正在厨房里做早饭，氤氲的香气之中，是杨雨辰绰约倩丽的身影。林申突然意识到：杨雨辰同样是一个有名的制片人，她的事业也处于上升期，其实生下这个孩子，对她的事业同样也有影响。想到这一节，林申为自己的自私内疚起来。
两人吃早餐的时候，林申不再像以前那样口气强硬，而是商量着对杨雨辰说：“你看，你在影视圈也打拼了这么多年，现在事业刚有了起色，怀孕生子意味着三年五年无法工作。放弃眼下这一切，你不觉得太可惜了吗？要不你再考虑一下？”
杨雨辰却把头一扬，自信满满地说：“有什么可后悔的？为了做妈妈我愿意放弃一切。再说了，放弃事业也是暂时的，生完孩子我可以重出江湖。只要有实力，到时候你妻子依然是女中豪杰。”
解开了心结之后，林申让杨雨辰专心开始孕妇的生活，杨雨辰手头上的一些事情，他让母亲帮着料理。林申也不像从前那样任性，一头扎在剧组里面。每天他不管忙到多晚，都会坚持驾车回家，因为回到那盏柔和温馨的灯火下面，他才感到特别心安……
男儿本色，最幸福的职业是“超级奶爸”
怀孕五个月后，杨雨辰度过强烈的生理反应期，食欲也开始增加，这时的林申，也开始学着做一个居家男人。过去，家里的饭菜是由杨雨辰来做，现在林申也试着跑去农贸市场，买回乌鸡和新鲜的鲫鱼，熬出香喷喷的浓汤。厨房中忙碌的林申笨手笨脚，一会儿被烫了手，一会儿被热气熏了眼。这要是放在从前，他一定会摞挑子不干，可是如今，他却渐渐地干出了味道。
有一次，得知杨雨辰想吃炒猪肝，林申立即买来新鲜的猪肝，边参照网络上的烹饪视频，边挥动铲刀匆忙“上阵”。
炒猪肝色香味俱佳，杨雨辰品尝后，连连点头道：“好吃，实在是太好吃了！”这次下厨房的经历，让林申的信心大增。
随着杨雨辰的肚子一天天变大，她弯腰都变得困难，林申每天耐心地给她穿袜子、系鞋带。
因为生性快乐，杨雨辰没有像有些孕妇那样变得喜怒无常烦躁不安，她的情绪十分稳定。杨雨辰与婆婆的关系也一直很好，有一次，林申的母亲来探望他们，没有心计的她想起当时林申坚持“丁克”，耍脾气不要孩子的事情，便将自己与林申曾经的“矛盾”告诉了婆婆。林母听说之后，特地找儿子“单独谈话”：“妻子天生就是母亲，你为什么想改变这一切呢？幸亏她用坚持改变了你，不然的话，你将来后悔都来不及！”
林申对妈妈说：“你说的都是过去的事了，我现在最想当的，就是一个‘超级奶爸’！”
2014年11月6日，随着一声嘹亮的婴啼，林申的心提到了嗓子眼。很快，护士抱着襁褓中的婴儿出来，对焦急的林申说：“恭喜你，是个胖胖的儿子哦！”
近日，在新剧《江城警事》开机之际，成为“超级奶爸”的林申接受了采访，他表示，过去总觉得自己没有长大，可是在妻子怀孕之后，潜移默化之下，他终于回归男儿本色，成为成熟的男人。林申开心地说：“如今我的人生真正走上了一个新台阶，我现在才发现，男人最幸福的职业就是做一个‘超级奶爸’……”
