时间：2023-05-30 09:57:17
【关键词】上元节；爱情；灯影；灯谜；诗词文；故事
每到农历正月十五日，春节刚过，一年一度的元宵节如约而至。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续，因此，元宵节又被称为“上元节”。中华民族的许多传统佳节都被赋予了各自的内涵，比如，春节有“迎春”之意、清明节代表“思念”、中秋节寓意“团圆”，而正月十五元宵佳节则与爱情有关，更显情意浓浓。
在此上元佳节，闻春之气息，夜色撩人，赏灯猜谜，正适合整理心情，培植爱情的萌芽。同时也诉说着感伤流离，寄托着真情无限。
一、灯影里的爱情
一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。元宵观灯，始于秦末汉初，盛于唐宋。每到元宵佳节，从王公贵族到平民百姓，观灯赏焰，尽情欢乐，无不欢天喜地，盛况空前。在当晚，最具热闹与浪漫色彩的莫过于赏灯与猜灯谜。飘在上元灯前的倩影，不知承载着多少梦幻与迷离，不知呈现着多少怀古幽思之画面。
古时候的女子，多是养在重门深处的。要想与陌生男子见上一面，是比较难的。于是大多数的婚姻都是父母之言，听天由命。而上元节这种不分男女老幼的赏灯习俗，便为爱情打开了方便之门，青年男女相遇之下一见钟情，从此后，双鲤互赠，青鸟探看，玉成姻缘。于是在美好的夜晚，才子巧遇佳人，眼波流转、媚视烟行之间，灯火流连。
这些青年男女在灯谜前，明则看灯，实则看人，虽曰猜谜，实则探心也。这样，元宵节也就造就无数良缘美眷。有如，明朝文人阮大铖写的《春灯谜》，就描写了韦节度之女影娘与美少年宇文彦在灯会上一见钟情、继而定情。然而美好的灯影下有期待，故也有伤感。如元词《折桂令 元宵》写到：“爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。”这首词描述了元宵节当晚的景致。一边是“灯火辉煌”，一边是“情恨难长”。为何“难长”？因为一年里只有在这几天少女们才可以相约出门，在观灯的人群中寻找自己的意中人。如果元宵节错过了，那么一年中都难有这么好的机会了，甚至彼此相会之日也遥遥无期了。这种场景经常在许多影视剧中得以重现，以此来说明幸福不是那样轻而易举就能得到的，更添欣喜之后的伤感与无奈。
二、情见诗词文
充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词文中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情，离怨之苦。北宋欧阳修留下一首好词《生查子・元夕》：“去年元夜时，花市灯如书；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”诗人以对比写实的手法，抒发了对情人的思念之苦，质朴而动人。任君“泪湿春衫袖”，却已“不见去年人”，此情此伤，又怎奈何天啊？只有反复低吟浅唱“去年元夜时・・・”的无限伤感，隐隐一怀愁绪化作一声长叹：问世间情是何物，直教此恨绵绵无绝期！
清代诗人董舜民有《元夜踏灯》曰：“百枝火树千金，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。”此词字里行间充满了踌踌躇躇，幽幽艾艾，让人心中平添了一份莫名的情愁。元宵节也是一个浪漫的节日，迷离的灯火阑珊处，好一片幽思风情。辛弃疾的《青玉案》写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这首令人拍案叫绝的好词写元宵节的夜晚，焰火犹如百花开放，月亮似乎也沉醉了。平时难得一见的闺秀碧玉也成群结队的到处看热闹，珠光宝气、莺声燕语。然而诗人要找的那个人却四处难寻，忽然一回头，她正在灯火零落的僻静之处。
恋人相约观灯而失散又相聚的喜出望外，读来不禁使人粲然一笑。而“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的诗境，写尽了世事中常常出现的喜出望外，也成了后人信手拈来的名言佳句。
古人元宵节如此，现代作家施蛰存亦有小说《上元灯》，文中情意萌动的少男少女，融情于上元节与那些花灯之中。“珠箔飘灯独自归”，夹杂着那种年轻爱恋的惆怅。渲染出青梅竹马，两小无猜的纯真情意，真是令读者向往不已啊。
由此可见，无论是欧阳修的“不见去年人，泪湿春衫袖”的失落，还是辛弃疾的“众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”心急的寻找，或是施蛰存的《上元灯》中少年为爱恋的惆怅。都含情地描述了元宵夜的情景，那情那景，不正是如今“情人节”里常常出现的镜头么？这也难怪今人一再把上元节认作为爱情节，足见今人对诗词文中上元节爱情的向往。
三、情见传说故事
民间总会有令人传唱不已的传说故事。成语“破镜重圆”，就是一个与元宵节有关的凄婉爱情绝唱，千百年来为世人津津乐道。徐德言与乐昌公主国破家亡，夫妻离散，二人商定，打破一面铜镜，各拿一半，作为以后相见的凭证，并约定在正月十五元宵节卖镜于街市，以获得对方的消息。几经周折，最终在第二年元宵节夫妻相会，破镜重圆，分钗合钿。
“三言二拍”中许多故事都为民间所共知，元宵亦为儿女幽会定情充当了一个颇有情调的红娘。从阮三郎和陈玉兰，到张生与霍员外之妾，再到张舜美与刘素香都是如此。虽然在具体的情节上各有差异，但元宵节所承担的这种幽会定情功能却是相同的。正是因为元宵之夜的观灯，才有了张生拾到红绡帕子而成就姻缘的故事，才有了张舜美与刘素香的邂逅并定情私奔等一系列故事。正是因为元宵之夜的狂欢，才有了阮三郎的笙箫弹唱，才有了玉兰的春心萌动。霍员外之妾很精明地利用元宵节观灯的机会遗下红绡帕子，又以来年元宵相约，并精明地利用鸳鸯灯作为相会之表记。刘素香也是利用元宵节父母兄嫂赴干舅家观灯的机会，完成了与张舜美的幽会。对于情人们来说，他们的元宵节无疑比平常人更多了份期待和兴奋。
在明朝汤显祖的《紫钗记》中，霍家小玉初长成，李益久慕芳名，于上元节之夜暗暗探看，只为小玉遗失的一支紫燕玉钗，便惹下一身的情丝；越剧《追鱼》中，多情的鲤鱼精与书生张珍一起上元节观灯，共赏花灯，笑语嫣然之间冰释前嫌，终于私奔而去。
这些故事，主人公大多是多情书生与绝色佳人，且不说，这是不是古代文人墨客臆想出来的精神自我慰藉，但毕竟是人们心中爱情的美好愿景。
上元节，就是这样，在灯影里，在灯谜中，在诗词文里，在传说故事中，默默的为天下有情人做了那么多。爱情，也需要在上元节这种有底蕴，有内涵的文化氛围中，歇个脚，于黄昏之后，带着千古的谜团，去寻找那前生五百次回眸等来的笑倚花灯之人。此间种种爱情也使上元节，这个多情的节日，散发着十足的韵味，舒展着饱满的感性，也让爱情自身在传统中回归。
【参考文献】
一、元宵节与自然节律
中国传统节庆多与自然节律或现象相关,因为中国传统社会是农耕社会,又依据月亮历来记时,用二十四节气划分时序,将一年中最寒冷、最黑暗的日子,定为年终,作为除夕,熬过最黑暗的日子,就是新春第一天,一切都要重新开始,所谓一元复始,万象更新。那么,正月十五,也就是一年中第一个月圆之夜,中国人没有太阳神崇拜,但通过无数诗词歌赋,我们可以看到,中国文化中月亮在人们心目中的美好地位。既然有一年中的第一个月圆之夜,就应该有相应的月圆之夜,这样,中元节(七月十五)、下元节(十月十五)因此确立。由于正月十五是春节的余音,也就是春节的一种文化总结,所以,正月十五显得更为重要,春节是传统节庆的高潮,它的余音必然会缭绕到十五天之后。
有的历史学家认为元宵节源于汉朝皇帝祭祀泰一。据史料记载,司马迁建议汉武帝修改历法,创建“太初历”(太初元年,即公元前104年)时,就已把元宵节列为重大纪念节日。
从腊八开始进入过年准备,办年货备年礼,热热闹闹,春节除夕达到高潮,初一之后,就进入另一个阶段,就是拜年与访友时段,准备过年时间,是家里人从四面八方回家团圆,而从初一到十五,则是扩大亲友规模,无论是邻里互访还是亲戚间互访,都是将亲情与友情做实。一年之计在于春,指的是耕作农业,而亲友之间的密切关系,也主要靠春节之际的走动。在正月的半个月里,春节的情结得到释放,正月十五过后,人们就开始备耕了。
二、元宵与“政治”亲民
现在可考的元宵节起源,是汉文帝时代。
汉高祖刘邦去逝后,吕后主政,吕氏集团基本控制了朝政,虽清除了政治异已,但还是宽留了一些功臣老将与刘氏王侯,正是这些非吕氏集团的力量,在吕后去逝后,立即剿灭了诸吕,并迎回了在代国做代王的刘恒(刘邦与薄姬所生的儿子),这一年是公元前180年。听说诸吕的日子(与当代中国人粉碎了一样),就是正月十五日,汉文帝登基后,就将这个日子定为国家法定纪念日了。这一夜就叫“元宵”,也叫“元夕”、“元夜”。
说到元宵节源于汉文帝时代,那得说一下刘恒这个人,他既不是刘邦钦定的皇帝,也不是吕后恩赐的宝座。当刘氏集团与老臣们灭了诸吕势力后,一起坐下来确立新帝王之时,他们抛却了打天下坐天下的思维,灭诸吕时冲在一线的刘章等人,尽管在剿灭诸吕之初约定可以得天下之宝座,但老臣们还是力挽狂澜,认为刘恒道德高尚,孝敬母亲,而且母亲家族的势力不强大,所以,就选举了时为代王的刘恒为新皇帝。
可以说,刘恒是皇权时代第一个仁慈而谦卑的皇帝,他是第一个(因日蚀)下罪已诏的帝王,他孝敬母亲的故事被编入二十四孝图,成为传统中国社会的孝廉读物,他在位时将吕后时代的十五税一减为三十税一,农时不使用徭役,废除秦代确立的诽谤罪、连座罪、肉刑等等,国内经商自由,对外和亲政策,在位二十三年,宫廷内几无增新的陈设,皇后夫人不得穿绣花衣服,不得衣服曳地,有一次他想造一个露台,但发现造一个露台需要百金,相当于中产人家十户的资产,他就作罢,死后也薄葬,陪葬尽瓦器。正是汉文帝在位极尽克俭,严于自律,他开创了中国第一个治世(盛世),文景之治。
从某种意义上说,确定元宵为节庆日,也是帝王的一种亲民之举,在这一天里,举城欢腾,皇帝与大臣可以便装轻从与民同乐。汉唐之际都城里居民的夜生活是受控制的,只有节日可以彻夜狂欢,其实时间的夜晚上灯时分之后,就开始宵禁,这种情形到了宋朝时,才有改变。
有一点是可以肯写的,汉文帝确定元宵节庆日,是为了送给百姓一份欢乐,而且自己也开创了与民同乐的先例。亲民、与民同乐也是皇权时代最大的政治,它体现的是一种朴素的政治伦理,也是一种人文情怀。我们不从政治制度层面上考量,只说它的统治伦理或人文关怀,汉文帝对节庆的利用可以说是伟大的创举。
元宵放灯在隋唐之际发展到一个极致,一方面是帝王们信仰佛教这样一个文化背景,另一方面,是社会经济文化得到和平发展,统治者要通过歌舞升平,来显示富强繁荣,并以示亲民、与民同乐。据史书载,当时唐都长安已有百万人口,唐代灯市盛况空前,社会富庶。在皇帝的亲自策划元宵节活动,元宵灯节办得越来越豪华,连京城外的乡野百姓也前来观赏。中唐以后,已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)开元盛世,长安的灯市规模更为壮观,燃灯五万盏,花灯花样繁多,皇帝命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,璀璨绚丽,蔚为壮观。
宋代市民文化更为发达,经济自由度也超过唐代,我们通过宋代名画清明上河图可以看出宋代城市生活繁华景象。宋代的元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代,而且活动更为民间化,民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展,灯节的时间也越来越长。有关专家研究发现,唐代的灯会是"上元前后各一日",宋代又在十六之后加了两日,明代则延长到由初八到十八整整十天。到了清代,满族入主中原,宫廷不再办灯会,民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天,一直延续到今天。
三、元宵节与外来宗教文化
放灯火、吃元宵,这样的传统风俗,与外来宗教文化习俗分不开,这是一般人始料未及的。
东汉明帝喜欢佛法,派人到西天取经,明帝永平十年(公元67年)蔡从印度求得佛法归来,告诉皇帝,摩揭陀国每逢正月十五月明之夜参佛礼神,于是,明帝下令每年正月十五在宫中和寺院燃灯表佛,场面盛大,吸引无数百姓前来观赏。
为什么要吃汤圆呢?因为明帝礼佛之前,主张素食,过去元宵夜食用的酒与肉都替换成汤圆之类的面食。另外,当时的宫廷与寺院为了使更多的百姓成为佛教信众,可以施舍以汤圆,这样的美食后来成为各家各户元宵节的标志性食物。
在印度,无论是印度教还是佛教,灯火都具有特殊意义,它是智慧与光明的象征。天上一圆明月,地下万盏灯火,它使帝王之城显得极富诗情画意,当代人可能不能领会这二个夜晚对京城人的特殊意义,它不仅意味着集会与欢乐,意味着参与与体验,还意味着极其珍贵的“自由”。自汉至唐,京城之夜都实行宵禁,住在城坊中的百姓,不得外出,只有巡夜的兵士在街道巡逻。所以也可以说,古代中国人的都市夜生活,只有这么一个元宵节了。与其它文明国家相比,中国古代城市人可以说是最受禁锢的了,如果夜晚不能外出,怎么会有唐诗“长安一片月,万户杵衣声”这样的诗句呢?当时的人应该是在河中洗衣服,夜晚还是应该有一定的外出自由的。
因为是新春第一月,这样的夜晚里讲经说道更具象征意义,所以高僧多选择在上元日布道讲经。
上元夜是世俗欢乐之夜,但高僧对世人碌碌之欢总是充满悲悯之心,甚至我们可以看到后来红楼梦中的那种苍凉情境:上元节上堂云:夜来灯烛荧煌,多少众生彻晓忙,究竟不知灯是火,昧却灵台一点光。
四、元宵节与传说
与以上传说相比,民间关于东方朔巧定元宵节的传说更具有传奇色彩。传说汉武帝时有个宫女叫元宵,因思念父母不得相见,欲寻死。足智多谋、心地善良的汉武帝近臣东方朔对元宵十分同情。为了使元宵有机会同父母见面团圆,他传布火神将要在正月十五日烧毁京都长安。
见全城百姓恐慌不已,东方朔便劝汉武帝,在正月十五日让宫廷里的人全部外出避火灾,再让全城百姓挂红灯放焰火,骗过天上察看火情的火神,以保证正月十五日长安太平无事。在东方朔的帮助下,宫女元宵得以出宫与父母团圆。从此,正月十五日夜各地要挂红灯,放焰火。
关于灯的传说
传说在很久以前,凶禽猛兽很多,四处伤害人和牲畜,人们就组织起来去打它们, 有一只神鸟困为迷路而降落人间,却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒,立即传旨,下令让天兵于正月十五日到人间放火,把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看百姓无辜受难,就冒着生命的危险,偷偷驾着祥云来到人间,把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息,有如头上响了一个炸雷。吓得不知如何是好,过了好久,才有个老人家想出个法子,他说:「在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来,天帝就会以为人们都被烧死了。
大家听了都点头称是,便分头准备去了。到了正月十五这天晚上,天帝往下一看,发觉人间一片红光,响声震天,连续三个夜晚都是如此,以为是大火燃烧的火焰,心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功,从此每到正月十五,家家户户都悬挂灯笼,放烟火来纪念这个日子。
五、元宵节与文学
文学作品中多有对元宵节的描写,距离汉文帝四百年之久的三国曹魏时代,我们通过三国演义可以看到当时人对元宵的态度,以及元宵节的景致。
三国演义第六十九回,写有人利用元宵节,欲谋杀曹操,这二个主谋就是耿纪、韦晃,他们“各有家僮三四百”,目的是“尽杀曹贼,以扶汉室!”
却说金先期来见王必,言:“方今海宇稍安,魏王威震天下,不可不放灯火,以显天下太平气象。”必允其言,去告报各处,尽教放灯火。
目的最终没有达成,因为曹操救兵赶到,谋反失败。但这里我们可以看到,元宵节让百姓尽皆燃灯火,也是官方行为,因为天下开始太平了,而曹氏又声威海内,放灯火,是为了显示太平景象。如果官家不倡导呢,百姓会不会放灯火?可能也会放,但不会非常热烈,或者说,当时仍然是战争时期,城中由军方管制,百姓不能轻易燃放灯火,所以,官家通知百姓放灯,其实是允许民间可以按传统方式,在元宵节里热闹喜庆。
再看另一部名著红楼梦第五十三回,宁国府除夕祭宗祠,荣国府元宵开夜宴。这里的元宵节,距离汉文帝时代,已有一千九百年光阴了。
通过《红楼梦》,我们可以看到清代中期都市贵族的元宵景象,民间社会看大戏,舞龙观灯大热闹,宫廷贵族们呢,是持续的酒宴,元宵节则是除夕之后,又一次大摆酒席,并定一曲小戏,由亲友们观赏。
古代诗歌中,对元宵节的描写更为详尽,自隋唐到明清,可以说一脉相承,只要是和平时代,就会有美妙的元宵欢庆:
(隋) 隋炀帝
天上转,梵声天上来;
灯树千光照,花焰七枝开。
月影疑流水,春风含夜梅;
燔动黄金地,钟发琉璃台。
《正月十五夜》
(唐) 苏道味
火树银花合,星桥铁锁开,
灯树千光照。明月逐人来。
游妓皆李,行歌尽落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
《十五夜观灯》
(唐)卢照邻
锦里开芳宴,兰红艳早年。
缛彩遥分地,繁光远缀天。
接汉疑星落,依楼似月悬。
别有千金笑,来映九枝前。
《元 宵》
(明) 唐寅
有灯无月不娱人,有月无灯不算春。
春到人间人似玉, 灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑,如何消得此良辰。
《元夜踏灯》
(清)董舜民
百枝火树千金,宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来,忍把檀郎轻别。
一回佯怒,一回微笑,小婢扶行怯。
石桥路滑缃钓蹑,向阿母低低说。妲娥此夜悔还无?怕入广寒宫阙。
不如归去,难畴畴昔,总是团圆月。
现在诗歌中,我们仍然能看到数量可观的关于元宵的诗篇,这些诗篇都更多的与生活相关联,或是对元宵节热闹的体验,或是对亲人的思念。火树银花不夜天,指的就是元宵节的景象,但随着时间的流逝,没有多少人知道,“火树银花”的文化源流,严格来说,火树银花,来源于古印度宗教,在祭祀神灵的仪式上,祭司们会点燃火炬还有火树银花(树状的铜器的枝头上,点燃火焰),吟唱颂诗,舞动火树,场面宏大而震撼人心。恒河边的瓦拉那西古城,现在每天停晚还有这样的表演。每次表演几乎都有多达万人现场观看。上述的诗篇中,我们只有通过隋炀帝的诗,可以看到元宵灯火与佛教的某种关联:“天上转,梵声天上来;
灯树千光照,花焰七枝开”。与梵声,都是佛家的象征,也就是说,在隋炀帝心目中,元宵节的灯火更多的是宗教意味,但后世的文人骚客与百姓,却不再看到佛家的意象了。
六、民俗
走百病
元宵节除了庆祝活动外,还有信仰性的活动。那就是"走百病"又称"烤百病""散百病"参与者多为妇女,他们结伴而行或走墙边,或过桥过走郊外,目的是驱病除灾。
随着时间的推移,元宵节的活动越来越多,不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。
祭门、祭户
古代有“七祭”,这是其中的两种。祭祀的方法很简单,把杨树支插在门户上方,在盛有豆粥的碗里插上一双筷子,或者直接将酒肉放在门前。
摸钉
北京还有摸钉这项活动,每到元宵节,妇女就会来到正阳门,摸一摸正阳门上的铜门钉。“钉”与“丁”同音,此项活动意在祈求新的一年家里人丁兴旺
逐鼠
这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉,人们听说正月十五用米粥喂老鼠,它就可以不吃蚕了。于是,这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥,有的还在上面盖上一层肉,将粥用碗盛好,放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词,诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。
迎紫姑
紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五,紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。每到这一天夜晚,人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她,像对待亲姐妹一样,拉着她的手,跟她说着贴心话,流着眼泪安慰她,情景十分生动,真实的反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
无边春*;
有庆年头。
“无边”与“有庆”之对，饶有趣味，工稳之外，意蕴吉祥喜庆。“年头”一般指整年，“头”为虚饰之辞，此处则为开端之意。此词组也由此成为偏正结构，由“年”修饰“头”，指一年的开端，与“春*”相对，恰好妥贴。至于上下联的平仄也能相谐，颇有可赏之处。
月光皎洁;
银烛辉煌。
此联描写元宵夜月色之美与人之秉烛行乐。皎洁与辉煌都是双声词，所以成对。一般对联中要求连绵词(双声与叠韵)相互对举，这是一例。
金吾不禁;
玉漏莫催。
金吾，汉置官名。掌管京城戒备，巡徼传呼，禁人夜行。惟正月十五夜及其前后各一日敕许金吾开放夜禁。遂谓元宵节彻夜游乐为金吾不禁。玉漏，玉制的计时器。唐代诗人苏味道《正月十五夜》诗曰：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”首句与末句成为后世形容元宵节的惯用语。《三国演义》第六十九章就用了末一句：“至正月十五夜，天色晴霁，星月交辉，六街三市，竞放花灯。真个金吾不禁，玉漏无催。”此联改“无”为“莫”而已。至于其对仗之工整，自不必赘言。
星桥铁锁;
火树银花。
此联取苏味道《正月十五夜》诗句，此诗前已言之。上联“星桥铁锁”省一“开”字。“星桥”，指神话中的鹊桥。南北朝庾信《舟中望月》诗有“天汉看珠蚌，星桥似桂花。”“火树银花”，盖指元宵夜灯火烟花之盛。对仗工整，言约意美，都是此联的长处。
九陌连灯影;
千门庆月华。
九陌，汉长安城中有八街、九陌，后来泛指都城大路。唐骆宾王《帝京篇》曰：“三条九陌丽城隗，万户千门年旦开。”白居易《送张山人归嵩阳》诗曰：“朝游九城陌，肥马轻车害杀客。”诗中“九陌”皆为都城大路之意。月华，指月光、月亮。《文选》载南朝江淹《杂体诗·王征君微》曰：“清阴往来远，月华散前墀。”北周庾信《舟中望月》诗曰：“舟子夜离家，开舲望月华。”“月华”在前诗句中指月光，后诗句中指月亮。此联和美温正，与“笙歌”“火树”等着色浓烈者相比，别为一境，且“千”对“九”，“门”对“陌”，工整紧切，不妨赏之。
万家元宵夜;
一街太平歌。
太平歌，并非歌名，指太平盛世时期的歌声。上联指名时令，下联既表元宵夜的热闹，又歌颂当今政治之清明，国家之昌盛。“万家”与“一街”，“元宵夜”与“太平歌”，对举分明，前者大而后者小，属母子对。
天上冰轮满;
人间玉漏迟。
冰轮，明月。唐朱庆馀《十六夜月》诗句：“昨夜忽已过，冰轮始觉亏。”苏轼《宿九仙山》诗句：“半夜老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”诗中“冰轮”皆指明月。玉漏，乃计时器，前已言之。“人间”对“天上”，“玉漏”对“冰轮”，极为工整，且上下联意思相补充，为流水对。
花市千门雪;
灯衢万里春。
花市，民俗每年春时举行的卖花、赏花的集市。唐韦庄《奉和左司郎中春物暗度感而成章》诗曰：“才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，花市香飘漠漠尘。”清屈大均《广东新语》载：“花市在广州七门，所卖止素馨，无别花，亦犹洛阳但称牡丹曰花也。”花市只卖“素馨”之习俗，当并不局限于广州，上联所言“千门雪”，正缘于此。衢，四通八达的道路。上下联各明一事，属于正对。
青阳调玉烛;
华月送清歌。
青阳，指春天。《尔雅·释天》曰：“春为青阳。”由于春天“气清而温阳”，故称。“华”指光辉、光彩。《书·舜典》：“重华协于帝。”《传》曰;“华谓文德，言其光文重合于尧，俱圣明。”《淮南子·地形》;“其华照下地。”《注》曰：“华，犹光也。”上面两例中“华”字都为光辉之意，联中“华月”指光辉四射的明月。
兔魂连银海;
鳌山接紫微。
兔魂，月亮。鳌山，宋代于元宵节夜，放花灯庆祝，堆叠彩灯为山形，称为鳌山。《草堂诗余》载向伯恭《鹧鸪天·上元》词有句：“紫禁烟花一万重，鳌山宫阙隐晴空。”紫薇，指紫微星。上联喻月光照耀之广，下联喻彩灯相叠之高，各明一事，将元宵夜之繁华热闹刻画的气势雄浑，颇为奇妙。
笙歌归院落;
灯火接楼台。
此联出自白居易《宴散》诗，其诗曰：“小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴，临卧举残杯。”诗名《宴散》，所以说“灯火下楼台”，之前的欢闹，此时之清寂，居然可见。此联改“下”为“接”，元宵之彻夜行乐跃然纸上。略有不足者，“下”为仄声，“接”为平声，这一改换使得平仄不如白诗紧切，然化用古人之诗，另添新意，甚妙。
访鸾镜于日下;
驾鳌山之海峤。
鸾镜，一般指饰有鸾鸟图案的妆镜。唐白居易《太行路》诗句：“何况如今鸾镜中，妾颜未改君心变。”秦韬玉《咏手》诗句：“鸾镜巧梳匀翠黛，画楼闲望擘珠帘。”都是此种用法，而此联中代指月亮。海峤，近海多山之地。唐张九龄《送使广州》诗：“家在湘源住，君今海峤行。”上联中“日下”二字用得讲究，指日落，盖日落方能月明。此联对仗虽略有不谐，“日下”与“海峤”之对，颇成问题，然而其富于想象，较诸他对，高出一筹。
三五星桥连月阙;
万千灯火彻天衢。
这是元宵节所用的一副对联。上联紧切时间，描写天上之景。“三五”，专指农历正月十五上元节。宋代李清照《永遇乐》词有“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。”“月阙”，即月宫，古代神话传说月中的宫殿，嫦娥居住的地方。《海内十洲记》：“曾随师主履行，比至……月宫之间。”唐代郑柴《开天传信记》：“上曰：‘非也，吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。’”宋代苏轼《和陶东方有一士》：“岂惟舞独鹤，便可摄飞鸾。还将岭茅瘴，一洗月阙寒。”下联重点描写人间之景，突出“灯火”。“万千灯火”极言灯火之多、之盛，故能够照“彻天衢”。“天衢”，此处为双关意。一指天空，因天空广阔，任意通行，如世间之广衢，故称。南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“驭飞龙于天衢，驾麒麟于万里。”一指京都。汉代张衡《西京赋》：“岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于棻榆。”刘良注：“天衡，洛阳也。”联语简洁明快，极为切题。“三五”与“万千”、“阙”与“衢”，都属小类工对。
九华灯炬云中挂;
五彩鳌山海上移。
“九华”一词多形容宫室器物绚烂多采。九言其繁多，华言其色彩缤纷。如三国魏有九华台，后赵石虎有九华宫，北魏有九华堂。至于九华帐与联中所谓的“九华灯”，也是此类。五彩，青、黄、赤、白、黑五色。《史记·田单传》：“田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙纹。”即是此种用法。此联“五彩”对“九华”，属同类对，使此联色彩鲜明，然“灯炬”与“鳌山”之对，略有勉强。盖一为并列词组，一为偏正词组。白壁微瑕，大体依旧可赏。
三千世界笙歌里;
十二都城锦绣中。
三千世界，即三千大千世界，佛家语。谓以须弥山为中心，以铁围山为外郭，是一小世界;一千小世界合起来就是小千世界;一千个小千世界合起来就是中千世界;一千个中千世界合起来就是大千世界。总称三千大千世界。十二都城，来源于十二分野。古代天文学说，把十二星辰的位置跟地上州、国的位置相对应，如以鹑火对应周，鹑尾对应楚等。就天文说，称分星;就地上说，称为分野。故而十二都城与九域、九州一样，指天下。此联“三千”与“十二”之对，“笙歌”与“锦绣”之对，皆工稳，且平仄相调，形式上颇美。
万里阳和春有脚;
一年光景月当头。
阳春有脚，喻给人带来温暖。五代后周王裕仁《开元天宝遗事》载：“宋璟爱民恤物，朝野归美。时人咸谓璟为‘有脚阳春’，言所至之处如阳春喣物也。”宋杨万里《送吉守赵山甫移广东提刑》诗曰：“阳春有脚来江城，银汉乘槎移使星。”这是与上联“阳和春有脚”用法相同的例子。下联指名了元宵节令，正月十五为一年第一个月圆，所以说“当头”。对仗工整，平仄相谐，运用典故较为灵活，颇为不易。
五夜星桥连月殿;
六街灯火步天台。
五夜，指元宵夜。六街，唐代长安城中左右的六条大街。唐司空图《省试》诗：“闲系长安千匹马，今朝似灭六街尘。”即是指此。又北宋汴京也有六街。后来以六街作为都城闹市的通称。天台，本指浙江天台县北之天台山，由于相传此处有仙女，汉代刘晨阮肇二人曾遇之，后世遂以之喻逍遥世界。
玉宇无尘一轮月;
银花有艳万点灯。
玉宇，此处指天空。《文选》载南朝宋刘修玄(铄)《拟明月何皎皎》诗：“玉宇来清风，罗帐延秋月。”宋陆游《江月歌》曰：“露洗玉宇清无烟，月轮徐行万里天。”两例与上联用法相同。下联“艳”为“焰”同音借字，既有焰火之意，又有明艳之意。“银花”对“玉宇”，“有艳”对“无尘”，“万点”对“一轮”，十分工整，平仄亦相互调谐。
轮影暂移花树下;
镜光如挂玉楼头。
“轮”与“镜”皆指月亮，一写月影，一写月光，前者落地下，后者照高空，从不同角度描写月亮。元宵夜中专门咏月，如此雕琢，颇为不易。
蜃楼海市落星雨;
火树银花不夜天。
海市蜃楼，大气中由于光线的折射，把远处景物显示到空中或地面上的奇异幻景。古人误以为蜃吐气而成。常以比喻虚幻不足恃的事情。《隋唐遗事》载：“张昌仪恃宠，请托如市。李湛曰：此海市蜃楼耳，岂长久耶?”联中之意盖指元宵夜烟花彩灯交织成的虚幻美景。柳亚子《浣溪纱》有句：“火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。”首句喻灯火繁盛，彻夜通明。
不夜灯光，便是玲珑世界;
酒店元宵节活动总结范文一以项目化管理为手段，认真筹划，周密组织。10月中旬，区文广新局制订了三套元宵系列文化活动方案报送区委区政府。区委区政府审时度势，确定了“安全、节俭、亲民”的元宵活动原则。在此基础上，成立了元宵活动组委会，细化了工作方案，明确各成员单位的工作职责，落实了责任人，设置了项目的时间节点，并确定完成各节点工作的要求。每个工作节点，都进行严格检查、控制和监督，在项目化管理理念的指导下，工作有条不紊地进行。期间，市委、区委书记朱金坤，区委副书记、区长姜军，带领区四套班子领导亲临现场查看元宵灯会的组织情况，正月十五至正月十六，区分管领导沈旭微、徐美娟亲自坐镇指挥，有力地保证了灯会安全、有序进行。
以整合资源为目标，内容丰富、抱团运作、今年，人民广场的元宵灯会规模不小，白天有演出和猜灯谜，晚上有灯会，市民白天夜晚闹元宵都有活动，效果较好。各镇乡、街道的元宵活动，出现以组团为单位统一活动的现象，组团内各镇乡结合本地民间艺术和队伍的特点，组建了各自的踩街队伍和演出节目，统一在各组团内的镇乡街道轮番表演。今年，临平副城、余杭组团、瓶窑组团、良渚组团共有40支队伍参加踩街表演，超过20万市民参与其中，共闹元宵。这样既节约了成本，整合了资源，丰富了活动内容，也强化了镇乡的组团意识，加强了文化精神方面的联络。
以促进消费为理念，集中经营、积极疏导。元宵活动期间商贩较多，借鉴前几年承办元宵活动的经验，今年组委会将临近元宵灯会的广和街作为元宵商品集中销售地点，大约三百米长的街道两边摆满了各式各样的元宵产品。由于引导得当，规范经营，既丰富了市民元宵活动的内容，也促进了商品的销售，今年元宵产品的销售量也比往年有一个大的增长。
活动成效：
据估测，元宵节当晚在人民广场赏灯群众超过7万人次，从正月十二至正月十六，共有20余万人次的群众参与了区级元宵系列活动，人数均超过了去年，各项活动安全顺利。全区各镇乡(街道)结合当地实际，组织开展了赏灯、踩街、焰火、演出等文化活动，丰富了城乡群众节日生活。全区人民度过了一个喜庆、和谐、奋进的元宵佳节。
酒店元宵节活动总结范文二一、自从20XX年开始参加商家的元宵节灯谜活动以来，每次都要作一总结，这次也不例外，不同的是，这次是以xx开篇，而不是以往的百货大楼，去年我就对此作了一个伏笔，说以后将以xx为主，逐渐放弃百货大楼。
xx的灯谜活动是从正月十四开始的，一楼至四楼都有谜，一楼的大厅中央还有一巨型灯谜，是一幅画谜，打一地域祝福语，猜中可得一条价值三百元的大胖头鱼。由于没有标明字数，猜了几次才将字数搞定，原来是四字。主持人说我已经中了一字，另外三字要在画中去找，每个景物代表一字。可是画中的景物有九个，主持人说只有四个是有用的。我这才醒悟，原来是文字游戏，并非正统灯谜，而我猜到的那个字也是明显露春的，因为画上也有。主持人说作者是他们的总经理，我只好向他们的总经理说再见了。一楼挂了一长排的谜条。由于谜较多，每条谜我只看两三秒，猜不到就看下条，走到头也没猜到几条。在几个方形柜台的四周也挂满了谜条，这里的谜难度适中。我看到了自己作的“园中改变旧模样(节日)元旦”和“日落星出月当头(民俗名词)生肖”。还看到了谜人之间调侃的“受感动全是汉子(物理名词)激光束”和“成绩棒总是闲云(西游记地名)高老庄”，于是把这两条猜了，因为其他人根本不可能知道汉子姓束，闲云姓庄，即使猜到，也是上百度查的，而且他们看到谜底后也会丈二和尚摸不找头脑。猜中后得到的奖品有面巾纸、碳素笔、牙刷，还有袋装的洗发水和护发素，虽然每件奖品的价值还不足一元，但毕竟不需购物，而且不限数量，可以尽情体验到猜谜的乐趣。二楼东西各挂有一长排的谜条，西边的谜有些难度，能秒的不多。东边的谜以字谜和成语谜为主，大部分看过或是猜过，没见过的也不难，几乎都能秒。在这时就要有所选择，因为猜谜的不止你一人，如果自己都猜了，别人就没有机会了。于是，我有了三不猜，见过猜过的不猜，病谜不猜，谜语不猜。
三楼的谜主要是古诗句，还有少量字谜。字谜都能秒，古诗句能秒的不多。在我领奖的时候，一个老头带着他的孙子来猜谜，于是我只报了古诗句的底，放弃了字谜。如果我将字谜的底报出，那爷孙俩恐怕一条都猜不到。等我从四楼下来时，字谜只剩下两条稍有难度的，说明那爷孙俩猜谜还可以。
四楼的谜同三楼一样，也是古诗句加字谜，所不同的是，这里的字谜要难些，不过对我来说都能秒。我是在四楼第一个猜到灯谜的，估计也是最后一个，因为剩下的全是古诗句。猜古诗句最能体验到猜谜的乐趣，但需要时间，而我一个回来坐车就要一个小时，实在没有时间花费在这上面，不过我猜到在古诗句也有十多条。四楼好像只有我一个人猜到谜，难怪工作人员问我是干什么工作的。
在xx，可以感受到这里的员工态度非常和蔼，可惜的是，自己离的太远，不能来这里购物。
回到家里后，一数奖品，牙刷八个，洗发水二十多袋，碳素笔三十多管，面巾纸八十多袋，加在一起还不足150元，其实猜谜就是图个乐趣，图个年味。虽说谜都网上或书上的，而不是我们谜人原创的，但毕竟给我们节日增添的喜庆，这种做法，还是值得称道的。
二、xx是xx地区元宵节灯谜活动搞的最好的一家。
xx商厦的活动最早，从正月十三开始，无须购物，但每人限猜三条。头一天我猜了三条，工作人员说明天还可以猜，但第二天我去了xx。十五那天，我和夫人，还有一位朋友带着儿子也来猜，但这时每人只能猜一条了，不过奖品换成了纸抽，比原来的魔术兜要好。我们各猜了一条。在这里又看到了我的那条“日落星出月当头(民俗名词)生肖”。
xx百货和xx新天地只有十五那天有灯谜，但都需购物。xx百货要求10元以上，一次可猜一条;xx新天地虽没有金额限定，但那里可没有便宜东西，而且限定只能猜一条，于是干脆就不去了，直接到xx百货。由于谜过于简单，猜谜和排队的人都很多，虽说一眼望去可猜到好几条，但最终只领了五份元宵，活动就结束了。
三、其他篇
xx从正月十三开始有灯谜，但需持会员卡购物，凭购物小票抓号，对号猜谜，每次贴谜30条，每人限猜一谜。还好我那条是“乘人不备”，我的一位同事赶上了一条民间谜语，我实在是帮不上忙，后来他打电话求助才猜到。奖品是灯笼。回家后，夫人说最好再猜一条，一个灯笼不喜庆，于是下午又去了。这次我没有先抓号，怕碰上民间谜语或是歇后语、脑筋急转弯之类的，因为我有最后猜骨头的能力。最终剩下几条，我猜了条“五句话”。
晚上，家里挂了一对灯笼。
去年听说移动公司十五也有灯谜，但我去晚了，这次去个正着，活动才刚刚开始。由于谜过于简单，我几乎是猜谜领奖同时进行的。由于一人只限猜一条，我要等夫人、朋友及朋友的儿子来时再猜。但他们来时，已经变成存话费50元才可以猜，由于大家暂时都不用存话费，只好到别处去猜。
百货大楼从正月十三就开始有灯谜，但我十五那天才去。虽说没有条数限制，但需购物30以上，凭购物小票猜谜，每次限猜一条。我早已厌倦了要票猜谜的这种形式，猜谜的乐趣全无，于是去了别处。十五那天，朋友和他的儿子领奖余兴未尽，于是去了百货。由于谜都挂了两天，而且已接近中午，秒杀的早就没了，剩下的不是标目过泛，就是倒吊的独脚虎，还有标点谜，英文谜。朋友要了几张票，猜了五条，大都是该标格未格的，领了五袋汤圆。
正月十五的猜灯谜活动结束了，总的印象是：市区不如县城。市区没有一家可以像兴城xx那样随意的去猜，不是需要购物，就是有条数限制，猜起来总是觉得不过瘾，但愿明年会有所改观。
酒店元宵节活动总结范文三根据灌婴社区20**年春节、元宵节活动实施方案，以贴近实际、贴近生活、贴近群众为主线，通过一系列活动的开展，丰富了节日期间居民群众文化生活，营造了欢乐祥和、和谐文明的节日氛围，使社区居民群众度过了一个安全祥和愉快的春节，具体做法：
(一)做好了春节期间社会环境布置工作。1、主干线上的大型宾馆、酒店、医院大门挂彩旗、灯笼，贴年画、电子屏显示春节祝福语等。2、辖区各小区大门:挂灯笼，贴对联，喷绘春节祝福语。3、社区出黑板报传播和谐文明、节俭喜庆安全的科学节日理念。通过以上门面环境布置，表达了辖区居民欢度春节的喜悦心情。
(二)广泛开展了群众性文化活动。20XX年1月27日下午，灌婴社区联合青青物业公司开展了以我们的节日“红红火火过大年”为主题的大型文艺汇演活动，同时开展猜谜游园活动，活动在上林春天小区广场举行。辖区党员、统战成员、志愿者、孤寡老人、残疾人、未成年人、居民等参加了活动。整个活动采取自娱自乐的行式展开，既丰富了广大居民的文化生活，更彰显了和谐社区的幸福景象，同时也给社区居民提供了一个展示自己文艺才能的平台，让大家充分感受到了社会主义大家庭的温暖，南昌电视台每日新闻、南昌日报进行了全程拍摄报道。
(三)大力开展了送温暖献爱心活动。一是走访慰问辖区困难户、残疾人家庭，送慰问金、大米、油、等节日食品;二是走访慰问困难职工家庭和单位困难职工，送上节日慰问金;三是走访慰问困难党员;四是开展座谈活动。20XX年1月30日下午，灌婴社区组织召开了非公经济统战成员座谈会，同时送上节日慰问品。20XX年1月31日上午，灌婴社区组织楼栋长、身边好人、退休党员、少数民族、居民代表等召开了春节居民代表座谈会，宣传身边好人的事迹并予以表彰。
1、通过观察生活、查阅资料，了解中国传统节日的由来、习俗等相关知识，引导学生做生活得有心人，善于发现生活中蕴涵的随处可见的传统文化。
2、增强学生对传统文化的了解，激发学生对中国传统节日的浓厚兴趣和深切的热爱，让学生学会和家人一起快乐地过传统节日，增进与家人的情感。
二、班会准备：
调查收集有关资料。
三、班会过程：
主持人上场：
男1、中国的传统文化就像是一座巨大的宝库，而传统节日就犹如其中闪烁的明珠。
女1、今天，就让我们一起走进生活中的传统文化，走进我们的传统节日吧!
男1、六年五班“了解传统节日 弘扬民族文化”主题班会(合)现在开始!
女1、请班长宣布班会目的：
班会目的：大家都知道，中国传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。我国的传统节日，无一不是从远古发展而来，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活得精彩画面，但是，在生活节奏不断加快，信息技术不断发达的今天，人们忙着工作，几乎慢慢地忽略了这些祖祖辈辈流传下来的节日，就算知道今天是这个节日，却不知道这个节日是干什么或纪念什么的。例如重阳节，腊八节等传统节日已无人问津，而同学们早早地准备圣诞礼物时，我们，华夏儿女，龙的传人，炎黄子孙，是否该重新拾起那些“压箱底”的传统了呢?为了帮助同学们了解更多的传统节日，我们召开这次班会!主题是了解传统节日，弘扬传统文化。相信在召开这次班会之后，班里一定会掀起经久不衰的“回归传统”的热潮!
男1：同学们，我们刚刚度过了一个团圆美满的传统节日，那就是——
女1：合(中秋节)。
女1：是的，除此之外，我国还有哪些传统节日呢?
生：春节、元宵节、清明节、端午节、七七夕节、重阳节、腊八节。
男1：按照时间的先后，每年我们迎来的第一个传统节日，也就是最隆重的是农历正月初一——春节，(一个同学走上台挂上春节的灯笼)
女1：接着是热热闹闹的农历正月十五——元宵节。(挂灯笼)
男1：春风春雨迎来——清明节。
女1：纪念屈原便有了农历五月初五——端午节。
男1：牛郎织女银河鹊桥会，古老的乞巧节如今已与时尚接轨，演变成了浪漫的七夕情人节。
女1：团团圆圆，农历八月十五——中秋节。
男1：秋高气爽，登高远望，尊老敬老，农历九月初九——重阳节。
女1：俗语有“腊七腊八冻掉下巴”，腊月初八——腊八节。
男1：一年的最后一天，腊月三十儿——除夕，辞去旧岁，第二天就是春意盎然的正月初一——新春佳节。
女1：日复一日，年复一年，千百年来，传统节日蕴含了丰富的传统文化，滋润着世世代代中华儿女的心田。
男1：请第一小组来介绍春节的习俗。
①春节，顾名思义就是春天的节日。现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实，年和春节的起源是有所不同的。
那么“年”究竟是怎么来的呢?请听关于“年”的古老传说。
②民间相传：中国古时候有一种叫“年”的怪兽，它头长触角，凶猛异常。“年”居海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。“年”一来，树木凋蔽，百草不生：“年”一过，万物生长，鲜花遍地。“年”如何可以过去呢?据说“年”最怕红色、火光和炸响。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹以驱除“年”兽;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲窜友道喜问好，相互庆贺平安度过了“年”关。这风俗越传越广，便成为中国民间最隆重的传统节日——过年。
另有一种说法是：我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申为岁名了。
③我国古代民间虽然早有过年的风俗，但那时并不叫春节。因为当时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为“春节”。
④春节过后不久，春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由来载歌载舞迎接这个节日。于是，节前就在门联上贴上红纸黄字的新年寄语。当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念好运真的来了。同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等。
⑤春节是个亲人团聚的节日，离家的孩子要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。饺子的做法是先和面，“和”字就是“合”;饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚了。我为大家准备了饺子，请大家品尝，祝福大家万事如意!
⑥拜年是春节期间最普及又极富人情味的传统礼仪。新年伊始，人们扶老携幼，出门走访亲戚朋友。你们会拜年吗?让我们一起来学一学：(一起来做手势，口中说祝福的话)
⑦春节，人们喜气洋洋，到处欢声笑语，请欣赏民乐合奏《喜洋洋》。
⑧节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式;节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼;节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。
男1：说到春节，就一定提到元宵节了。
女1：下面请第二组同学介绍元宵节。
第二小组：
1、元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天， 绝大部分人们都要上班了。元宵北方有盛大的灯会和烟火活动。南方有舞 龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。我们富拉尔基的元宵节非常隆重，夜幕降临，人们漫步到江边，放许愿灯、观灯猜灯谜、观看露天电影、燃放烟火、滚冰、拾柴等祈愿新的一年万事如意、身体健康、财源滚滚。富拉尔基的元宵节即滚冰节，已被收入吉尼斯世界非物质文化遗产名录，这是我们家长的骄傲，更是我国传统文化的瑰宝。
2、一位同学端着一盘汤圆上场，唱《卖汤圆》。
3、圆溜溜、爽滑香甜的汤圆是元宵节必不可少的美食，它象征团团圆圆，请品尝我们小组为大家准备的炸元宵，愿老师、同学们永远幸福，与亲人团团圆圆、和和美美。
第三小组：
1、春风能解冻，和煦催耕种。农历24节气中的第5个节气，每年公历4月5日前后就是清明节，又叫踏青节。传统节日始于春秋时代。后逐渐与之前1~2日的“寒食节”融为一体，成为悼念先人、祭祖扫墓和踏青春游的节日。
2、宋代诗人王安石便有的诗句：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，来寄托对先人无尽的哀思，对逝者的怀念直至今日，清明节乃是人们为已逝亲友扫墓的日子，展现了浓浓的人情味儿。
第四小组：
1、农历五月初五是端午节，又称“端阳节”、“重午节”或“天中节”。它是汉族民间隆重的传统节日。这天民间要自发组织龙舟比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。在我们家乡还有佩香囊、系五彩线、挂彩葫芦等习俗，以祝愿亲人朋友身体健康。
2、端午节除了这些习俗我们小孩子还自创了一种“蛋碰蛋”游戏，那便是以煮熟的鸡蛋相互碰撞，最后保存完整的鸡蛋的主人获胜，哪位同学有兴趣来参赛，获胜的同学将赢得香囊一个。凡参与同学即可得我们小组同学亲手编的五彩线一条。
3、游戏蛋碰蛋。六组(需16个鸡蛋)
第五小组：
1、端午节的习俗真是很有趣，到了盛夏时节，我们迎来了“乞巧节”。
2、“乞巧节”又称“少女节”、“女节”，或“七夕节”。在农历七月初七日。源于古代的民间神话传说--“牛郎织女天河相会”的故事。据说那天是牛郎织女在天河鹊桥相会的日子。且每年只有一次。人们在晴朗的夜晚，牛郎织女两颗星星才看得真切。因为织女心灵手巧，人间女子都希望能在这一天向织女乞取智巧。节日里，民间有晒物、乞巧等习俗。在这个节日里，古时候的人们还在庭院里搭起彩楼，谓之“乞巧楼”。妇女们摆设香案，陈列瓜果，穿针引线，乞求智巧。乞巧的方式很多。有的登上彩楼，对着月亮，用五彩线穿九孔针。先穿好的叫“得巧”，后穿好的叫“输巧”。有的地方在那天中午的太阳下放一碗水，把绣花针放在水面上，根据针在碗底的影子来确定是输巧还是得巧。
3、还有的地方以此日为“少女节”。年轻的姑娘举行“慕仙盛会”。江南一带，在这天解开孩子们脖子上的五色彩丝，甩于屋顶，谓之送健绳。广州一带甚重七夕节。家家户户陈列瓜果以及各色香花，化妆用品，少女盛装，于月下祭拜七姐(毛蓝七姊妹)。广西等地的人民在这天储水，叫做“双七水”。据说用此水洗浴，可以避邪祛病，达到洁身美容效果。古时台湾、福建等地的人民把农历七月七日作为“情人节”。如今，中国人较普遍地将七月七日定为中国的“情人节”。据说牛郎织女在七仙湖边成亲，生儿育女，因此，“牛郎织女”的故事人人讲得绘声绘色。每年到了七月初七的晚上，许多人就会自然地聚集在一起，观看喜鹊搭桥、牛郎织女相会……人们一边纳凉一边讲着古老而神奇的爱情故事。习习的晚风带走了白天的炽热，神奇的故事表达了人们对美好生活的无限憧憬与向往。唐代诗人林杰的《乞巧》诗最为有名，七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
第六小组：
1、农历八月十五中秋节又叫“仲秋节”、“团圆节”。是汉民族古老而传统的节日。此日恰值三秋之半，故名“中秋”。有祭月、拜月、赏月、吃月饼的习俗。如今与春节、端午节一起并称中国三大传统佳节。中秋时节，正值秋高气爽、丹桂飘香、百果成熟之际，又因此时月亮与地球相距最近，故有“一夜明月今宵多，月到中秋分外明”之感慨。
2、中秋节拜月、赏月必不可少，从古至今赞美明月的诗句举不胜举，请同学吟诵几句：
(1)唐代李白的“举头望明月，低头思故乡”，
(2)杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，
(3)王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”
(4)王建《十五夜望月》今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!
(5)苏轼《中秋月》此生此夜不长好，明月明年何处看。
(6)李商隐《嫦娥》云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
(7)《水调歌头》苏轼明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
(8)《月下独酌》(李白)花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。……
(9)《望月怀远》 (张九龄) 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思!
3、品尝月饼：
同学们，中秋节你们吃月饼了吗?(吃了)
中秋节吃月饼的习俗始于宋代，流行于元朝。相传，元朝末年，各地灾荒严重，民不聊生，各地人民纷纷起来反抗官府。为了秘密联络起义平民，泰州张士诚把写有八月十五日杀敌起义的秘密传单夹制在月饼里面，送给平民。起义平民吃到月饼后，就知道了起义的时间、地点，从而一呼百应，举行了民族大起义并取得了胜利。后来，在八月十五这天就流行互赠月饼，吃月饼的习俗，以示对前人的纪念和对亲朋好友的节日祝福。请品尝我们小组为大家准备的月饼。
4、中秋节这天，民间盛行走亲访友，互赠礼品，特别是青年男子要趁中秋节日拜会岳父母大人。礼物不拘轻重，但月饼是不能少的。另外还有糖果、酒类、水果、糕点等。是成双成对，表示吉利。前几天中秋节，我的爸爸妈妈就买了米旗月饼去看望我的爷爷、奶奶、姥姥、老爷。
5、每年中秋佳节，现代人们会聚集在城市的广场，或公共绿地，举行大型的集会。内容有文艺表演、武术竞赛、篝火晚会、情侣化妆舞会、集体婚礼等。还有的地方在山地湖边宿营，举行自助式烧烤集会等，内容丰富，形式多样。今年我们全家就跟我爸爸的徒步队去野外宿营，天空为被，大地为裤，赏明月、吃月饼，这中秋节我们过得特别有趣。
重阳节：
1、农历九月九日，为传统的重阳节。它源于古老的《易经》，在中国人的眼里，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，便开始过这个节日。
甲：同学们，你们对重阳节的历史渊源还知道哪些?
生：主持人我们小组的同学从网上收集了有关的资料，就让我们来说说吧!
2、早在春秋战国时《楚词》中已提到了九九重阳。伟大的爱国诗人屈原在《远游》里写到：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。由此可以知道早在春秋战国时就有了重阳。
3、晋代文人陶渊明在《九日闲居》这首诗中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。在这首诗里提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳那天就有了饮酒、赏菊的习俗。
4、到了唐代重阳被正式定为民间的节日。到了明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以示庆贺，连皇帝也要亲自到万寿山登高啊!这个风俗一直流传到清代。
5、今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的农历九月初九定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。再有二十天就是重阳节了，希望同学们在重阳节给自己的长辈送去祝福，陪伴他们，做个孝心的好孩子。
6、千百年来，文人雅士，诗人墨客，为重阳节写下了许多诗篇，其中的有唐朝诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。伟人毛泽东的《采桑子重阳》
人生易老天难老，岁岁重阳，
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，
胜似春光，寥廓江天万里霜。
第七小组：
1、农历十二月(古称腊月)初八日，是汉族的传统节日。有吃“腊八粥”的习俗。在汉代，以冬至后第三个戊日为“腊日”，南北朝时改为十二月初八日，谓之“腊八节”。人们在这天进行祭祀活动，祈求丰收和吉祥。
2、腊八粥的做法：红小豆、胡桃、松子、柿、粟、黄米、糯米、小米、菱角米、去皮枣泥等合水煮熟，外加桃仁、杏仁、瓜子、花生及白糖、红糖等。今北方绝大部分地区和江南部分地区，仍保留着过腊八节、吃“腊八粥”的习俗。虽然原料上有些变化，但营养健身的理念越来越深入人心。
第八小组：
传统节日中的除夕，是一年之中的最后一天，就是大年三十儿。
这一天，人们都要与家人团聚在一起，吃年夜饭，放爆竹，守岁，一直到深夜都不睡觉，而是要与家人一起听新年钟声，迎接新的一年的到来。而新年钟声响过，迎来的就是第一个传统节日——春节，新的一年就开始了……
主持人：班会准备中，得到班主任迟老师的大力支持，下面请迟老师讲话：
男1：了解了传统节日，我们真正感受到了祖国文化的渊源流长、丰富多彩。
女1：为了弘扬宝贵的民族文化，我们就应该重视传统节日
男：爱我们的祖国，就从重视传统节日开始
女：爱我们的祖国，就从过好传统节日开始
男：正月初一(齐)——春节
女：正月十五(齐)——元宵节
男：四月五日(齐)——清明节
女：五月初五(齐)——端午节
男：七月初七(齐)——乞巧节
女：八月十五(齐)——中秋节
男：九月初九(齐)——重阳节
女：腊月初八(齐)——腊八节
合：大年三十儿(齐)——除夕夜
灯谜是谜语的一种，只不过是写在彩灯上的，因此而得名。灯谜又叫灯虎，所以猜灯谜也叫“猜灯虎”。谜语最早出现在春秋战国时期，是一种口头创作，又叫“隐语”或“瘦辞”。发展到秦汉时期，民间口头谜语发展成一种书面创作。到了三国时期，猜谜已经开始盛行了。至于灯谜，则出现于宋代，人们将谜条系于五彩花灯上，供人猜射。明清时代，猜灯谜在民间十分流行。
关于灯谜的来历，有个有趣的故事。古时候有个财主，颇有家底，是个势利小人。他的势利表现得非常明显，看到那些穿着体面、打扮华贵的人，他就变着法儿笼络巴结。至于那些衣衫褴褛的穷人，就只能得到他的白眼甚至辱骂了。因此，他得了个外号叫“笑面虎”。当时有个叫王少的青年，家境贫寒，有一次，实在无奈只好去笑面虎家借粮。笑面虎一看他那身衣服，立刻就把他赶出了大门。王少心里憋气，便想了办法来解气。元宵节那天，他扎了顶大花灯，来到笑面虎家门前。这花灯华丽多彩，引来很多人围观，连笑面虎也啧啧称奇，凑上前来观看。原来这灯除了好看，还有一个特别之处，就是题有一首诗。诗是这样写的：
头尖身细白如银，
称称没有半毫分。
眼睛长到屁股上，
光认衣裳不认人。
看清楚诗之后，围观的人们哈哈大笑，笑面虎气得脸青一阵白一阵，指着王少就骂：“好小子啊，胆敢来辱骂老爷我！给我砸！”家丁立手去抢花灯，王少忙挑起花灯说：“老爷，你怎么生气了？难道觉得这首诗和你有关？其实，我这四句诗是个谜语，谜底就是‘针’，你琢磨琢磨，是不是这么回事？这不过是个谜语，我可不是‘针’对你来说的啊！你怎么会觉得是‘针’对你呢？”
笑面虎一听，犯了愁：如果抢了花灯，岂不就承认了自己跟诗里描写的一样，是“眼睛长到屁股上，光认衣裳不认人”？这么一想，笑面虎气得干瞪眼，但又不好怎么样，只能灰溜溜地走开了。
周围的人看到这副情景，拍手称快。这件大快人心的事情很快就传开了，并且越传越远。第二年元宵节，竟然有很多人模仿王少，也将谜语写在花灯上，供人猜谜去了。渐渐地，猜灯谜就成了一种习俗，是元宵节不可或缺的一项娱乐活动。
【关键词】古诗词；主题阅读；传统节日
中华民族上下五千年，祖先为我们留下了大量璀璨的古诗词杰作。这些古诗词浓缩了几千年的文明成果，是历代先人们智慧的结晶。对于处在记忆力发展黄金时期的小学生来说，大量地阅读、积累古诗词，是全面提高语文素养的基础，也是提高学生的感悟能力、审美情趣、文学素养的主要途径。因此，站在时代的讲台，小学语文教师应该义不容辞地担当起这项历史使命：有效引导小学生积累经典古诗词，让中华灿烂文化走进学生心灵，让他们在口诵心记、含英咀华中受到中华五千年优秀文化精华的熏陶，让学生在祖国灿烂的古诗词文化长河中游弋、翱翔，使中华传统文化得以光大。
古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟”、“腹有诗书气自华”，语文教师在平时的教学中不应只停留在教材上，而应该延伸到课外的名家名篇，让学生积累更多的古诗词，增加学生的知识储备。而如何让学生在有限的学习时g里，获得更丰富的古诗词文化的浸润与滋养呢？在探索、实践与反思中，我将古诗词阅读活动分为两个相辅相成的阶段：
一、主题阅读进课堂
在小学语文教材的编排中，编者有意识地把同一主题的诗词，放在同一单元中教学，以开阔学生的认知视角，起到触类旁通，举一反三的功效。这样的主题编排方式给了我们启发：古诗词的积累与学习可以采用“主题阅读”的方式，沟通学生课内、课外的横向学习，连点成线，拓宽学生古诗词阅读的空间。
（一）文本研读定主题
在浩淼的古诗词长河中，有许多诗歌都是诗人心路历程的写照，抒发诗人内心的思想感情：或感慨人生，或思念家长或讴歌大好河山……以人教版四年级上册第20课《古诗两首》为例，安排了两首古诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《送元二使安西》，细细咀嚼，便能深深体悟到朋友间依依惜别的感情。在研读文本之后，继而从主题出发，向同类题材的作品扩展，拓展阅读《赠汪伦》、《别董大》这两首表现送别之情的诗歌。学生在阅读同一主题下的古诗词时，多角度获取信息，并在同一主题的语境中，得到审美教育和情感熏陶。
当然，灿若繁星的古诗词，主题的归类也是不胜枚举的，有思乡诗、山水诗、边塞诗、爱国诗等题材。在教学中，如果能以点带面，拓展同一主题教学内容，必然会收到事半功倍的效果。这也需要教师能够以《新课标》为指导，创造性的理解和运用教材，善于挖掘，勇于思考，勤于课堂实践。
（二）传统节日觅诗情
元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、春节等是中华民族的传统节日，各地都有浓郁的地方风俗来庆祝这些节日，这是我们中华民族历史文化长期积淀凝聚的过程，是代代中国人贡献给世界和未来的文化财富。然而现今，无论是成人还是学生，都对舶来的外国节日趋之若骛，他们知道西方的“情人节”，却很少能说出秦少游笔下美丽的“七夕节”；他们对于“什么是我国的传统节日”知之甚少，却能准确的说出西方“圣诞节”的时间。可以说这些现象的背后，显示出的是对传统文化的一种漠视。因此，我们探索在语文教学中将古诗词的学习与传统节日融合起来。以传统节日为契机，学习蕴涵着丰富中华传统文化的古诗词；同时大力借助古诗的学习，来渗透中华优秀传统文化、了解民俗文化与民族精神。
传统节日前后，笔者注意引导学生收集相关的古诗词，并带领学生用各种方式来吟诵，让学生深刻领略民族文化的内涵。比如，元宵节前后，吟诵宋代欧阳修的《生查子 元夕》，让学生感受“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后”的美好景象；于辛弃疾的《青玉案 元夕》中，感受“宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的热闹场面；清明节前后，带领学生吟诵《清明》，在“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”中了解古人扫墓的习俗；七夕节，学生在“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”中了解七夕的传说；王维的《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”给我们展示了古人在重阳节登高和佩带茱萸的习俗；中秋节的“海上生明月，天涯共此时”让同学们深刻体会到张九龄对远方亲人的思念之情……
在欢度节日之际，我们亦可以开展丰富的节日主题活动。如端午节，我们可以引导学生了解端午习俗，参与包粽子、缝香袋等，并重点开展“走进屈原”活动，通过屈原故事知多少、屈原诗词朗诵等活动，重现屈原的故事：两千多年前，伟大诗人屈原为他的祖国流尽了最后一滴泪，纵身跳进波涛滚滚的汨罗江。同学们在故事中了解他那崇高忠贞的伟大人格，于屈原诗词中体味他那不同流合污的高贵品质。在这样入情入境的传统节日主题教学中，古诗词教学是否别有一番风味呢？
（三）春夏秋冬赏诗境
每一个季节都有许多著名诗人留下的经典之作，每一个节气都有每一个节气典型的物候，我们跟着经典诗词的韵律，带领学生开启了穿越四季之旅。
在万物复苏的春天，我们聆听、诵读着诗词给我们带来的一个个春天的故事：在“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”中欣赏柳树婀娜的身姿；于“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”中聆听春天的歌声；从“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”里，感受在田野上奔跑的快乐。
在热情奔放的夏天，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”让孩子们一睹西湖盛夏的风采；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”让孩子们领略了夏雨的滂沱。
在高远辽阔的秋天，学生读杜牧的《山行》，品王维的《山居秋暝》，诵刘禹锡的《秋词》，吟李清照的《一剪梅》。学生陶醉在秋天的意境中，陶醉在动人的诗篇中。
在大雪纷飞的冬天，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，或者岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”都无需老师再做过多讲解。
二、多种方式促积累
（一）日常活动作保障
1.古语云“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，古诗词的积累绝非一朝一夕之事。推行每周两诗，是学生学习古诗词的好方法。我们的具体方法是：将教室黑板一角辟为诗词园地，每周一抄上两首新的诗词，让学生读、悟、吟、诵。
2.开展“课前一诵”活动。每节课上课前学生诵读古诗词一首（两遍），课任老师负责。
3.放学路队诵诗词。每天上午、下午放学时，各班学生在教学楼前排好队，边诵读古诗词边走出校门。
（二）趣味实践展收获
风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤圆。
——清·李调元
据专家考证，元宵节吃汤圆的饮食习惯始于春秋末期，《楚辞·招魂》中的蜜饵指的是早期的汤圆。
汤圆称呼多种多样，除了叫汤圆外，另有元宵、糖锤、水圆、汤团、圆宵、元宝、糖团子之称。隐语行话中，汤圆称“满口”。据说隋炀帝在元宵节游乐时，在东都洛阳搭了十里高台戏棚，午夜供演员和乐师吃的夜点就是汤圆 。唐、五代时，称汤圆为面茧、粉果、汤丸、粉丸、圆不落角，宋时称作圆子、团子。宋代诗人周必大有一首《元宵煮食浮圆子》的诗：“今夕知何夕，团圆事事同，汤官循旧味，灶婢诧新功；星灿乌云里，珠浮浊水中，岁时编杂咏，附此说家风。”诗中所称浮圆子即汤圆。陆游《红头十日雨》中“村墟樱笋闹，节物团粽近”，团即团子。宋人陈达叟《本心斋蔬食谱》一书的“水团”中写道的“秫粉包糖，香汤浴之。团团香粉，点点蔗霜。浴以沉水，清甘且香。”这里描述的是黄米汤圆。同代人周密《武林旧事》一书中所描述的乳糖圆子、澄沙团子也是应节而做的包馅汤圆。宋人陈元靓写的《岁时广记》称它为元子，《乾淳岁时记》称它为乳糖元子，《大明一统赋》称它为糖元，其吃法有煮、蒸、炸、煎诸种。《梦粱录》则推介：蒸熟的是普通团子，用清水煮的叫水团，放在菜汤里煮的叫汤团，滚上芝麻油氽的叫麻团。著名诗人姜夔把汤圆视作食中珍品，诗云：“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来；帘前花架无行路，不得金钱不肯回。”清代诗人符曾对口齿留香的滴粉汤圆怀有特殊好感，作诗云：“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘；且说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。”
明代皇宫每年正月初九开始吃汤圆，神宗帝亦不免俗。万历年间刘若愚太监记述宫廷汤圆制作如下：“用糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，江南所称汤圆。”
创始于清道光年间的湖南长沙名吃“柳德芳汤圆”，肉素兼备，咸甜双全。陕甘总督左宗棠感其汤圆不粘不腻，回味悠长，亲笔题联曰：“枵复而来，君休问价；从心所欲，我亦重涎。”
如果说煮汤圆需要技巧，你未必相信。戏剧家吴祖光下汤圆就出过出洋相。上世纪50年代，朋友给他送来一袋汤圆，不巧主妇病了，又没有别人在家，于是吴祖光自己下了起来。他竟全然不知应当先把锅里的水烧开，再把生汤圆投下去，而是把汤圆放在锅里，然后添上凉水，就这么煮，最后成了一锅烂糊糊。从此成了家里一则笑话。
缤纷传说
农历正月十五吃汤圆，是我国沿袭至今的习俗。元宵的汤圆与春节的饺子、端午的粽子都是节令食品。汤圆取“团”和“圆”之意，寓意团团圆圆。关于吃汤圆的由来，史料上有五种说法：
第一种说法，汤圆源于楚昭王。据《江陵县志》载，春秋末期，楚昭王乘船回国，途经长江，见一物漂浮水面，形圆，白中略带微黄，直奔王舟而来。昭王令人捞起，剖其瓤红如胭脂，味香甜似蜜，昭王问群臣：“此为何物？”群臣摇头不知。昭王遣使去鲁国请教博学的孔子，孔子说：“此浮萍果也，得之者主复兴之兆。”其时正值正月十五，以后每到这天，楚昭王便命宫中用糯米粉裹山楂泥制此果，煮熟食用，以示祥瑞。
第二种说法，汤圆源于汉武帝。武帝时，有一宫女名字叫元宵，由于长期幽居宫内，思念父母，终日以泪洗面，东方朔十分怜悯她。这年腊尽春来时节，东方朔匆匆上殿禀皇上，声称有一神算术士预测，火神君遵照玉皇旨意，将于正月十五日火烧长安城。说完献上抄录偈语的红帖。汉武帝接过一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他吓得面如土色，急问东方朔避灾之策。东方朔出招，火神最爱吃元宵姑娘包的汤圆，至时须全城张灯供奉方可消灾。汉武帝准奏，是日大街小巷笙鼓喧空，花光满路。宫女元宵于正月十五之夜得以与亲人欢聚。再说，长安城的百姓用汤圆祭完火神，品尝后觉得香甜可口，便流传下正月十五吃汤圆的习俗。
第三种说法，汤圆源于汉文帝。汉惠帝刘盈驾崩后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平戡平“诸吕之乱”，汉文帝刘恒登基正是正月十五，以后每年这一天的晚上，汉文要微服出宫，“与民同乐”，以示庆贺。因“夜”古语叫“宵”，正月又称“元月”，故汉文帝将正月十五定为元宵节。因为人们习惯在元宵节吃汤圆，所以把这种食品又叫它“元宵”。元朝许有壬就有“元宵贮膏火，蒸里笑南乡”的诗句。
第四种说法，汤圆源于唐代棉区风俗。从唐代起，一些产棉区的农民，在正月十四便用糯米粉做成棉花样的粉果，将其插在田里的草把上。次日元宵节，全家人到田里烧香祭祀，祭完后 ，把粉果分给孩子们吃，有些地方还把粉果放进面汤里，分给家人吃。久而久之，这种粉果便称为汤圆，并配有美味香甜的馅心，色白味美，柔软可口，成为人们过元宵节最喜欢的传统食品。
第五种说法，汤圆源于宋代。那时民间开始流行元宵节吃一种新奇食品，即用各种果饵做馅，外面用糯米粉搓成球，煮熟后吃起来香甜可口，饶有风趣。因为这种糯米球在锅里时浮时沉，所以又叫浮子。
民风流俗
《白蛇传》中的白素贞吃了神仙的豆腐汤圆，增加了五百年功力，蛇能变化成人，这当然是传说。营养学家有言，汤圆是一种具有滋养保健功能的食品。做汤圆的糯米，性平、味甜，有补虚调血、健脾开胃、益气止泄、生津润燥的功能。唐代药王称糯米为“脾之谷”。《本草经疏》载：糯米是“补脾胃、益肺气之谷。脾胃得补，则中自温，大便亦坚实。温能养气，气充则身自多热。”汤圆的馅料中，冰糖、核桃、桂花、玫瑰、山楂等都对人体有不同程度的滋补功能和药用疗效。用桂花做馅，能化痰生津，并可治疗风火牙痛；用核桃做馅，对慢性支气管炎、习惯性便秘有一定作用；广东人则喜爱在汤圆里放入少许鲜姜，对体弱、怕冷、气虚者有益。
每年农历的正月十五，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日——元宵节。按中国民间的传统，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。通过元宵这一传统节日，揭开中华民族传统习俗的神秘面纱，借助各类课程与活动的整合，让学生了解中国的传统节日风俗，传承中华民族的悠久文化。
活动目的：
1、 让学生了解一些元宵节的传统风俗。
2、 让学生了解一些元宵节的文化背景。
3、 通过学生的动手参与，学会一些民俗技艺，加深对传统节日的感性认识。
通过亲子游园活动体验过节的热闹气氛，玩中乐，玩中学。
一、扮时钟
游戏规则：
1、在白板或墙壁上画一个大的时钟模型，分别将时钟的刻度标识出来;
2、找三个人分别扮演时钟的秒针、分针和时针，手上拿着三种长度不一的棍子或其他道具(代表时钟的指针)在时钟前面站成一纵列(注意是背向白板或墙壁，扮演者看不到时钟模型);
3、主持人任意说出一个时刻，比如现在是3小时45分15秒，要三个分别扮演的人迅速的将代表指针的道具指向正确的位置，指示错误或指示慢的人受罚
4、可重复玩多次，亦可有一人同时扮演时钟的分针和时针，训练表演者的判断力和反应能力。
二、循环相克令
游戏规则： 全体同学分成2组，每次每组出一个代表比赛，赢的一方继续留在台上进行下一场比赛，输的一方下台，派组里第二个选手和留在台上一方的同学继续比赛。以此类推，最后留在台上的一方为优胜方。
方法：令词为“猎人、狗熊、枪”，两人同时说令词，在说最后一个字的同时做出一个动作——猎人的动作是双手叉腰;狗熊的动作是双手搭在胸前;枪的动作是双手举起呈手枪状。
双方以此动作判定输赢，猎人赢枪、枪赢狗熊、狗熊赢猎人，动作相同则重新开始。
三、官兵捉贼
游戏规则：
用具：分别写着“官、兵、捉、贼”字样的四张小纸
人数：4个人
方法：将四张纸折叠起来，参加游戏的四个人分别抽出一张，抽到“捉”字的人要根据其他三个人的面部表情或其他细节来猜出谁拿的是“贼”字，猜错的要罚，有猜到“官”字的人决定如何惩罚，由抽到“兵”字的人执行。
四、拍七令
游戏规则：
人数：无限制
方法：多人参加，从1-99报数，但有人数到含有“7”的数字或“7”的倍数时，不许报数，要拍下一个人的后脑勺，下一个人继续报数。如果有人报错数或拍错人则受罚(表演一个节目或学个动物叫声)。
五、开火车
游戏规则：
人数：两人以上，多多益善
方法：1、在开始之前，每个人说出一个地名，代表自己。但是地点不能重复。
2、游戏开始后，假设你来自北京，而另一个人来自上海，你就要说：“开呀开呀开火车，北京的火车就要开。”大家一起问：“往哪开?”你说：“上海开”。那代表上海的那个人就要马上反应接着说：“上海的火车就要开。”然后大家一起问：“往哪开?”再由这个人选择另外的游戏对象，说：“往某某地方开。”
3、如果对方稍有迟疑，没有反应过来就输了。
六、成语接龙
根据指定的字说一个成语，第一个成语的尾字为第二个成语的首字，一直接下去，哪个组用最少的词接回第一个成语的首字为胜。
七、报纸拔河
概要：在报纸上挖两个洞来进行拔河的游戏
道具：旧报纸
方法： 1、在报纸上挖两个人头大小的洞;
2、2人对坐各自把报纸套上脖子进行拔河(站着拔亦可);
3、报纸破裂离开脖子的一方输。
注意事项：不可以用手去拉。
八、石头剪子布
游戏规则：
用具：报纸
人数：两组，每组4人
方法： 1、每组3人站在一张报纸上
2、每组出1人进行“石头剪子布”的划拳
3、的小组则要对折一次脚下的报纸，然后继续划拳，一直到某一组的最后一个人再没法站在报纸上为止，途中，任何一位同学的脚都不能站立在报纸的区域外(允许踮脚或或单脚站立)，坚持到最后的一组为优胜者
中国主要的民俗节日知识问答
活动规则：
全体同学分成2组，每一题每个同学均可举手抢答，答对相应的组加十分，答错不扣分，由对方组同学回答，答对加10分;然后进行下一题的抢答，最后分数多者队为优胜。
1、正月初一到十五是什么节日 ? 答案：春节
2、元月初五是什么节日 ? 答案：路神生日(财神)
3、正月十五是什么节日 ? 答案：元宵节
4、二月初二是什么节日 ? 答案：春龙节 (龙抬头)
5、清明前一天是什么节日 ? 答案：寒食节
6、四月(四)五日是什么节日 ? 答案：清明节
7、五月初五是什么节日 ? 答案：端午节
8、六月初六是什么节日 ? 答案：姑姑节
9、六月二十四日是什么节日 ? 答案：火把节
10、七月初七是什么节日 ? 答案：七夕
11、七月十五日是什么节日 ? 答案：鬼节
12、八月十五是什么节日 ? 答案：中秋节
13、九月初九是什么节日 ? 答案：重阳节
14、十月初一是什么节日 ? 答案：祭祖节
15、12月20日是什么节日 ? 答案：阔时节
16、十二月初八是什么节日 ? 答案：腊八节
17、腊月二十三是什么节日 ? 答案：小年
18、十二月三十，腊月三十是什么节日 ?答案：除夕
中国的民俗节日知识普及学习资料(可由同学们自由讨论学习)
中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。
春节是中国人一年中的第一个传统佳节。过去，春节被称为“新年”，因为按照中国历史上一直沿用的农历，这天是正月初一，为新一年的开头。据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。1911年辛亥革命后，中国采用公历纪年，农历新年便改称“春节”(大约在公历1月下旬到2月中旬之间)。
春节时，家家贴春联、贴年画、装饰居室。春节前一夜叫“除夕”，是家庭团聚的重要时刻，全家人欢聚一起，吃一顿丰盛的“年夜饭”;许多人通宵不眠，称“守岁”。次日，大家便开始到亲朋好友家里“拜年”，相互问候，祝愿在新的一年里万事如意。春节期间，传统的文娱活动以狮子舞、龙灯舞、划旱船、踩高跷最为普遍。
农历正月十五为元宵节，又称上元节、元夜、灯节。这是春节后的第一个月圆之夜。相传，汉文帝(前179—前157年)为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，并将正月十五定为元宵节。司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。过元宵节，有吃元宵和观灯的习俗。元宵以糯米粉为皮，内裹果料糖馅，圆形，是“团圆”的象征。元宵节观灯始于公元一世纪，沿至当代仍在各地盛行。每到元宵节之夜，许多城市举办灯会，展出各种彩灯，造型新奇，千姿百态;在农村，则举行文娱活动，如放焰火、踩高跷、耍龙灯、扭秧歌、荡秋千等。
中和节在农历二月二，俗称龙抬头。此时正值惊蛰前后，春归大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故名龙抬头。古时龙是神圣的象征，所以就借龙来驱逐害虫。明代曾流行熏虫儿，二月二这天人们要把元旦祭祀余下的饼，用油煎，以此熏床和炕，叫熏虫儿。在农村，老百姓用草木灰蜿蜒围宅一圈，再入院内绕水缸一圈，中引龙回。有趣的是，这天的饮食也多以龙为名。吃水饺叫吃龙耳，吃春饼中吃龙鳞，吃面条叫吃龙须，现在的“龙须面”大概就是由此得名的。小孩这天剃头理发，叫“剃龙头”。妇女在这天还不动针线，据说是为了避免伤龙眼。也还有以蜡烛照房子墙壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”之语。不过这个节日现已被人们遗忘了，但吃春饼等习俗至今还有。
清明扫墓祭祖 4月5日前后为清明节。清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节原是祭祀祖先的节日，而如今更多的是在这一天开展祭扫烈士陵墓、悼念先烈的活动。清明时分，天气转暖，草木复萌，人们常常结伴到郊外踏青、放风筝、欣赏春光，所以清明节有时也被称做"踏青节"。
端午悼念爱国先人 农历五月初五是端午节，本名“端午”。《太平御览》卷三十一引《风土记》有“仲夏端五，端，初也”之句。一般认为，它是为纪念中国古代诗人屈原而产生的。屈原(约公元前340-前278年)是战国时期楚国人，他因自己的政治理想无法实现，又无力挽救楚国的灭亡，当秦国灭楚后，五月初五抱石投汩罗江自沉;江边群众得知，便纷纷驾舟打捞屈原尸体。为纪念这位伟大的爱国诗人，后人把这天定为端午节。每逢此节，民间有带香袋、吃粽子、赛龙舟习俗。香袋表示屈原的品德节操如馨谥艺，万古流芳：粽子原是防止鱼把屈原的尸体吃了，后成为节日食品，划龙船则表示去营救屈原。
农历七月初七夜，称“七夕”，是传说中牛郎织女每年相会的日子。是夕，陈瓜果子于庭中，女孩子结彩缕，穿七孔针。据说先穿完者为巧。“乞巧节”，又由于多是女孩子参加，故称“少女节”。中元节在农历的七月十五。是传说中地官的生日，所以又称“鬼节”。佛教徒这天要设“盂兰盆”，施斋供僧，举行诵经法会以及水陆道场、放河灯等宗教活动。中国大约是在梁武帝时(六世纪上半叶)始设“盂兰盆斋”的。现在，设“盂兰盆”的在民间少见，但放河灯的习俗却仍在一些地区流传下来。
中秋合家团员 农历八月十五为中秋节，又称“团圆节”。八月十五居秋季之中，故名"中秋"。中秋节最早源于古代帝王秋天祭月的礼制。魏、晋、唐、宋以来，逐渐演变成赏月的风俗。“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。据传这个中华民族重要节日的形成与“唐明皇梦游月宫”的故事有关。在古代，每逢中秋人们就用精制的糕饼祭奉月神;祭奉之后，全家人分吃，表示合家团圆欢聚。这种风俗，一直流传到今天。
古代元宵节的过法汉代：祭太一神、燃灯表佛
元宵节起源于汉代。据《史记·封禅书》记载：汉武帝时，亳人谬忌奏请祭祀“泰一”神。“泰一”神又称“泰乙”、“太一”或“太乙”。为何要祀泰一呢?谬忌认为“泰一”是天神中最尊贵者，其地位在五帝之上。汉武帝又是极为相信神仙的皇帝，面对当时人们心目中如此尊贵的太一神，岂能不大大祭祀一番。尤其在正月十五日祭太一神最隆重。从黄昏开始，通宵达旦用盛大的灯火祭祀，加上夜晚常有流星划过祠坛之上，从此形成了正月十五张灯结彩的习俗。
到了东汉明帝永平十年(67年)，蔡愔从印度求得佛法归来。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五日夜在宫廷和寺院“燃灯表佛”。《法苑珠林》又记载明帝永平十四年(71年)，五岳诸山道士要与西域和尚比较法力，以辨真伪。汉明帝令僧道正月十五日会集于洛阳白马寺，道士斋道经，设置三坛，然后纵火焚经，经书见火而被焚化。佛教传入中国以后，中印习俗互相融合，流传到民间。每到正月十五日夜，城乡灯火辉煌，昼夜通明，士族庶民，一律挂灯。这既有祭太一神的旧说，又有燃灯礼佛的虔诚，原有的神仙术与佛教礼仪相结合，形成了一个中西合璧的独特习俗。这个习俗经官方的倡导而开始流行，并在这一夜取消宵禁制度。据《事物纪原》记载：汉代西都长安城有执金吾负责宵禁，“晓瞑传呼，以禁夜行”，唯有正月十五日夜晚，皇帝特许执金吾驰禁，前后各一日，允许士民踏月观灯。
魏晋：祭门户、祀蚕神、迎紫姑
到了魏晋，又增添了灯节祭门户、祀蚕神、迎紫姑的风俗。按《荆楚岁时记》记载，祭门户的仪式是制作豆粥，上加油脂以此祭祀门户;先在左右门户插上水杨枝，根据杨树枝受风飘动所指的方向，再用酒肉食品及插上筷子的豆粥、糕饼等来祭祀，称“望日祭门”。为什么要如此祭祀呢?《齐谐记》记载：正月半，有位神仙降临到以养蚕为业的陈氏家宅，说“若能见祭，当令蚕桑百倍”。《续齐谐记》中也有类似的记载，但是更为详细。在正月十五日，吴县居民张成夜间起来，看见一个妇人立在房宅的东南角，对张成说：“我是这地方之神，明年正月十五，要煮碗白米粥，上面加盖些肉脂来祭祀我，我会使你家蚕业兴隆。”说罢就不见了。张成按照她所说的办法祭祀，从此养蚕年年丰收。由于这个传说的影响，魏晋南北朝时，时人每到正月十五都做粥祭祀，并加肉覆盖在粥上来吃。
隋唐：放花灯
隋代开国初年，隋文帝提倡节俭治国，对元宵节民间大闹灯火禁止颇严。《隋书·柳彧传》记载：柳彧曾上书文帝，叙述当时京城和各州县，每逢正月十五日夜，人们“充街塞陌，聚戏朋游。鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形”、“以秽嫚为欢娱，用鄙亵为笑乐，内外共观，不曾相避”。这位老夫子认为这些丰富多彩的民间百戏及风俗活动有伤风化，至于“高棚跨路，广幕陵云，炫服靓妆，车马填噎，肴醑肆阵，丝竹繁会”，那是浪费人力物力，更不能容忍的是有的人“竭赀破产竞此一时”，有的家庭“尽室并孥，无问贵贱，男女混杂，缁素不分”，都去观看。柳彧请隋文帝下诏禁绝这些节日习俗。隋文帝采纳柳彧的建议，雷厉风行地禁止元宵张灯及娱乐活动。
宋代：灯市如昼
宋代从京师到民间都十分重视元宵放灯，因此有专门的“灯市”。如《乾淳岁时记》记载：在都城从年前孟冬(十月)开始，“天街茶肆渐已罗列灯球等求售，谓之灯市。自此以后，每夕皆然”。在灯市上，舞女乐伎往来最多，卖舞卖唱。每晚从灯火初上，箫鼓齐奏，歌女舞女纷纷献技。豪商富贾，纨绔子弟，纷纷买笑追欢，到更深四鼓方止。
清代：放冰灯
清代，满族入主中原，对汉族的元宵节活动也全盘接收了。但是，清代放灯时间已没有明代十日之久。据《燕京岁时记》记载：清代是“自十三至十七均谓灯节，惟十五日谓之正灯耳”。也就是说清代放灯时间只有五夜，只有十五夜才算正节放灯。“每至灯节，内廷筵宴，放烟火，市肆张灯。而大街之灯，以东四牌楼及地安门为最盛”。各式各样的彩灯，多用纱绢、玻璃、明角做成，上面绘有古今人物故事。在清代令人眼花缭乱的花灯中，最值得一提的是冰灯。因为满族原居东北黑龙江一带，气候寒冷而冰多，因此有冰灯之俗。满族入主中原后，冰灯也传入中原。北京当时有能工巧匠制作冰灯，“结冰为器，裁麦苗为人物，华而不侈，朴而不俗，殊可观也”。正月元宵，中原草木萌春，南方已花枝待发，而东北仍处于一个千里冰封、万里雪飘的世界。
古诗正月十五夜
唐·苏道味
火树银花合，星桥铁锁开，
灯树千光照。明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
赏析：这是一首很有名的诗歌，描写长安城里元宵之夜的景色。据《大唐新语》和《唐两京新记》记载：每年这天晚上，长安城里都要大放花灯;前后三天，夜间照例不戒严，看灯的真是人山人海。豪门贵族的车马喧阗，市民们的歌声笑语，汇成一片，通宵都在热闹的气氛中度过。
上元夜
唐·崔液
玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
赏析：玉漏铜壶是计时的，“玉漏铜壶且莫催”这句话的意思就是像元宵节这样的良辰美景，时间啊应该走得慢点。
灯谜在家靠父母(打一离合字) 谜底：大人可倚
非名牌酒不饮(打三字常用语) 谜底：干得好
千金之子(打一称谓) 谜底：女儿
擒贼先擒王(打一称谓) 谜底：捕头
制假(打一离合字) 谜底：人为伪
请勿失约(打一礼貌用语) 谜底：别误会
一不要钱，二不要官(选举名词) 谜底：弃权票
元宵节猜灯谜的原因“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，各家各户都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。
猜灯谜是一项妙趣横生的游艺活动。灯谜起源于西汉的隐语，后发展成为民间谜语，又叫“打灯谜”。据记载，在南宋，猜灯谜就已经成为元宵节的一种游戏方式了。南宋周密在《武林旧事》中云：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”这“藏头隐语”，即是谜语。
元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为灯谜。元宵节为什么要猜灯谜?猜谜变成灯谜，还有个有趣的故事。
相传很久以前，有个财主，人称笑面虎。他见了衣着体面的人，就拼命巴结，见了粗衣烂衫的穷人，就吹胡子瞪眼。有个叫王少的青年，曾因衣服穿得破烂，一次去借粮时，被他赶出大门。王少回去后越想越气，于元宵之夜，扎了一顶大花灯，来到笑面虎家门前。这大花灯上题着一首诗。笑面虎上前观看，只见上面写着：头尖身细白如银，称称没有半毫分。眼睛长到屁股上，光认衣裳不认人。
笑面虎看罢，气得面红耳赤，暴跳如雷，嚷着：“好小子，胆敢来骂老爷。”便命家丁去抢花灯，王少忙挑起花灯，笑嘻嘻地说：“哎，老爷莫犯猜疑，我这四句诗是个谜，谜底就是‘针’，你想想是不是。这‘针’怎么是对你的呢?莫非是‘针’对你说的，不然你又怎么知道说的是你呢?”笑面虎一想，可不是，只好气得干瞪眼，灰溜溜走了，周围的人都乐得哈哈大笑。这事传开后，越传越远。
第二年元宵节，人们纷纷仿效，将谜语写在花灯上，供人猜射取乐。以后相沿成习，猜灯谜、打灯虎成了元宵佳节的重要活动内容。
元宵节猜灯谜的由来汉文帝时为纪念“平吕”
元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦去世后，吕后之子刘盈登基，为汉惠帝。惠帝生性很懦弱，优柔寡断，大权渐渐地落在吕后手中。汉惠帝病死后，吕后独揽朝政。把刘氏天下变成吕氏天下，朝中老臣及刘氏宗室，深感愤慨，但都惧怕吕后的残暴，因而敢怒不敢言。
直到吕后病死后，诸吕惶惶不安，担心遭到伤害和排挤。因此，在上将军吕禄的家中秘密集合，共商谋反之事，以便彻底地夺取刘氏江山。
此事传到刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保住刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕。随后同开国老臣周勃、陈平一起，设计铲除了吕禄，终于彻底平定“诸吕之乱”。
在平乱之后，众位大臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒，登基为汉文帝。文帝深深感到太平盛世来之不易，便把平息叛乱的正月十五日，定为与民同乐的节日，京城里家家户户张灯结彩，以示庆贺。从此，正月十五便成为一个普天同庆的民间节日——“元宵节”。
东方朔与元宵姑娘
这一则传说是与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有一个宠臣叫东方朔，他善良又很风趣。有一年冬天，连下了几天大雪，东方朔到御花园给武帝折梅花。一进园门，就发现一个宫女正泪流满面准备投井。东方朔急忙上前搭救，并问明她为何要自杀的原由。得知这个宫女名叫元宵，家里还有双亲和一个妹妹。在她进宫以后，就再也无缘与家人见面。每当到了冬去春来的时节，都比平常更加思念家人。觉得无法在双亲身边尽孝，还不如一死了之。东方朔听了之后深感同情，便向她保证，一定会设法给她一个与家人团聚机会。
于是在某一天，东方朔在长安街边上摆了一个占卜摊。很多人都争着向他占卜求卦。意外的是，每个人的所占签，竞都是“正月十六火焚身”的签语。随即长安城里起了很大恐慌。人们纷纷祈求解灾之法。东方朔便说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位红衣神女下凡，她就是那位奉玉帝旨意烧长安的使者，我把抄录的偈语留给你们，可让当今的天子想想办法。”说完，就扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿着红帖，赶紧送往皇宫禀报皇上。
汉武帝接过去一看，只见上面赫然写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他顿感大惊，连忙召见了足智多谋的东方朔。东方朔假意地想了想，便说：“据说火神君最爱吃汤圆，宫女元宵经常给你做汤圆，十五日晚上可让元宵做好汤圆，您焚香上供，传令长安城家家都做汤圆，一起敬奉火神君。并传谕臣民一齐在十五晚上挂灯，满城放鞭炮、烟火，像是满城大火，这样便可瞒过玉帝了。另外，通知城外百姓，十五晚上可以进城观灯，杂在人群中便可消灾解难”。武帝听后，非常高兴，就传旨按照东方朔的办法执行。
到了正月十五日，长安城里张灯结彩，烟花绽放，游人熙熙攘攘，异常热闹。元宵的父母也带着妹妹进城来观灯。当他们看到写有“元宵”的大宫灯时，惊喜地高喊：“元宵!元宵!”，等候多时的元宵听到喊声，急来赶来，终于和亲人团聚了。
就这样热闹了一夜，汉武帝看到长安城果然平安无事，大喜，便下令以后每年的正月十五都做汤圆供火神君，照样全城都挂灯放烟火。因为宫女元宵做的汤圆最好，人们就把这一天的汤圆叫元宵，这一天就叫元宵节。
元宵节四大猜谜方法象形法
这种方法需要用到你的联想力，仔细观察汉字的结构来得出答案。如谜面“三潭印月”(打一汉字)谜底：心。
拟声法
仔细听谜面的发音，就能发现其中的玄机。如谜面“闻声听似太太你好吗?”(打一电影名)谜底：《泰坦尼克号》。
会意法
这是最基本的灯谜方法。基本80%的灯谜用的都是“会意法”。简单地说，就是读懂谜面的意思，来扣合谜底。如谜面“拒收红包”(打一中医疗法)谜底：推拿。
(一)开场：节目串烧
儿童节目《闹元宵》+《爷爷奶奶和我们》摇艺舞蹈 王家岛镇
甲、 闻鸡起舞春来早，盛世欢歌涌春潮;
乙、 xx今晚月儿明，龙腾虎跃闹元宵!
男：现场以及电视机前的观众朋友们!
乙：大家
合：晚上好!
甲：一元复始春光秀，万象更新鸿运来。在元宵佳节来临、阖家团圆之际，我们带着对春天的美好祝愿以及对未来生活的憧憬，欢聚在这里;
乙：今晚，我们要用动听的歌声、优美的舞姿，歌颂我们甜蜜幸福的生活。
甲、xx有着6500年的历史，在悠悠岁月长河中，勤劳质朴的xx人在英纳河畔艰苦创业，将地方文化拓展到了极致。剪纸、农民画成为xx走向世界的符号。
甲、在这合家团圆的喜庆日子里，xx的农民要用手中的剪刀和画笔，描绘一幅幅丰收的全家福。
(二)农民画+剪纸篇(浓郁气氛)
1.农民画情景舞蹈《大丰收》大营镇剪纸艺人。
2.唢呐《正月十五闹雪灯》
3.歌曲《回家吃饭》歌手：于广涛
甲、哎、文来呀，看了以上这组节目啊，我不知你有何感受?
乙、兵兵，要说感受吧，确实很多，你看咱们xx人吧不但勤劳、勇敢，还心灵手巧，这一幅幅剪纸作品啊，不但精美绝伦，更重要的是它将xx的民间剪纸推向了世界非物质文化遗产保护行列。
甲、除了剪纸作品，咱xx的农民画也是蜚声国内外，使xx成为全国农民画之乡。
乙、元宵之夜，唢呐声声，吹奏出农民的喜悦心情，回家吃饭，真的有点让我有点想家的感觉啊。
乙、兵兵啊，我看你呀还先别急着回家吃饭，好戏还在后头呢。
(三)皮影戏篇+满族舞蹈(俏皮气氛)
4.皮影戏与满族舞蹈结合情境舞蹈 吴炉镇 桂云花乡
乙、兵兵啊，看完了咱xx的皮影戏和具有民族风情的满族舞蹈，你还想家吗?
甲、现在还真的不想家了。
乙、为什么呀?
甲、你看，鄂大爷皮影戏该有多棒啊，他让我找回了童年的感觉。童年时，虽然文化生活没有现在这样丰富多彩，但那时候的电影啊，皮影戏呀等文艺节目呀，仍然给老百姓带来了欢歌笑语，令人留恋哪。。
乙、尤其是元宵之夜，一家人守候在月光里，吃着元宵，唠着家常，其乐融融啊。
甲、我也和你呀也有同感，那时候啊，父亲捏着小酒壶，有滋有味的品着酒，父亲手中的哪一壶老酒啊，至今还清晰地浮现在眼前。
5.歌曲《一壶老酒》白楠 吴炉镇
乙、兵兵呀，这一壶老酒怎么样，有没有你童年的味道。
甲、确实有童年的味道。一壶老酒体现出浓浓的乡情。带点年的味道。
乙、是呀，春节、元宵节一过呀，就有许多在外地工作的人将离开亲人、离开家乡，那种依依不舍的心情啊，真的让人垂泪。
甲、过去就有一句老话，儿行千里母担忧啊，但对于一些农村的留守儿童来说呀，确实很矛盾，他们即希望自己的父母陪伴在身边，又不得不面对这个残酷的现实。
乙、在父母即将离开家乡的时候，这些孩子们将会用春天的祝福为远行的父母践行。
6.舞蹈《春意浓》光明山镇中心小学
甲、一首欢快的《春意浓》浸透着孩子们的祝福与希望。
乙、一首甜甜的《春意浓》让我们感受到了春天的来临。
甲、在这吉祥如意的时刻，还是让我们抛开那些分离的话题，去感受春天的气息吧。
乙、让那红红的大灯笼照在我们前行的路上，为我们的远行的亲人祝福。
7.舞蹈《欢天喜地闹花灯》红光艺术团
乙、闹花灯闹出了咱xx人的精气神儿，同时也将一个古老的习俗尽情展示在人们面前，不过，兵兵，看完了这个节目我突然想到，元宵节是怎么来的。你能告诉大家吗?
甲、这个问题呀我在筹备元宵晚会时就考虑过。其实咱们中国的传统节日中，元宵节啊是春节过后的第一个节日。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”， 正月十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以人们称正月十五为元宵节。
乙、元宵节也称灯节，这个风俗啊起源于汉朝，到了唐代，更加兴盛。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”
甲、在咱们xx，除了这些传统的习俗外呀，还有许多咱地方的习俗，比如元宵节除了吃元宵、点灯笼之外还要点属相灯、二月初二打灰堆、挂龙尾，端午节吃粽子等等。
乙、下面这个节目啊，将尽情展示我们xx地区多元的民俗文化。
(四)挂粽子+打灰堆+挂龙尾+点属相+吃元宵(热闹欢喜气氛)
8.歌曲《古镇古韵》挂粽子+打灰堆+挂龙尾+点属相+吃元宵情境伴舞 青堆镇
编剧:姜运茂 李刚 从书胜 导演 李刚 刘成杉 高晶 从书胜
演出单位：青堆镇西街社区
甲、《古韵古镇》真是一台丰盛的xx民俗文化大餐哪。
乙、确实是有滋有味啊，你看哪热闹的街市，古老得习俗，给我留下了深刻印象，我甚至现在就想去青堆古镇去逛一逛。
甲、我看你就先别去古镇了，还是到草原走走吧。
9.二胡齐奏《草原新牧民》徐岭镇
11太极舞《望月》
甲、 大家说太极舞《望月》精不精彩呀?(众应 精彩)
乙、 哎我说兵兵啊，你从哪儿掏动来这样的好节目啊。
甲、 什么是掏动啊?那叫挑选。
乙、 对，是挑选，从哪儿挑选来的呀。
甲、 这是咱们在全国太极拳表演大赛中挑选的节目，这可是获得全国太极拳表演大赛冠军的节目啊。
乙、 获得冠军，那我要追求一下演员地身份了。
甲、 不用追究，土生土长的xx女孩。
乙、 这个太极拳表演太霸气了。
甲、要说霸气呀，你看下面这个小品呀更霸气。
12小品哑剧《诊室风波》兰店乡
(先把大船摆好)
乙、兵兵啊，这里是元宵晚会，你怎么还把这船弄上了舞台呀。
甲、放海灯啊。
乙、怎么?你在台上放海灯?
甲、对呀，文来呀，正月十三放海灯，这是咱们xx沿海地区的好习俗啊。
乙、是呀，尤其是石城岛和王家岛的老百姓啊，对正月十三施放海灯这个节日显得更加重视。
甲、我前几年在正月十三这天去海岛采访，当地老百姓说海岛人把海灯节和春节几乎放在了同等地位。
乙、正月十三这一天，海岛人除了隆重举行祭拜海神娘娘仪式之外，就是施放海灯，祈求一年的风调雨顺。
甲、哪还等什么呀。咱们一起去放海灯吧。
乙、好，放海灯了。
(五)放海灯篇(深情充满希望气氛)
13.歌舞《扯开嗓子一声喊》海灯节喊号子情境舞蹈伴舞 孔宪威
14.歌曲《来过，就未曾离开》 邵亚楠
15.歌曲《我的祝福你听见了吗》孙慧萍 徐岭镇伴舞红光艺术团
16擂琴等民乐合奏 景殿新等
(六)结束
主持人大合唱歌曲《祝愿歌》 所有演员、电台加电视主持人
甲、岁月更迭，民俗不改。
乙、当属相灯在家家户户点燃的时候，
甲、当渔家人放出象征着平安祥和的海灯的时候，
乙、当大红的灯笼挂在家门口的时候，
甲 当热气腾腾的元宵摆在桌子上的时候，
乙、这些古老得习俗便构成了你我的文明，城市的风景。
