时间：2023-05-30 09:47:41
关键词： 王船山；礼；人禽之别；人学
船山隆礼有其特殊的社会文化前提：“悼大礼之已斩”而隆礼。船山言礼是为了高扬“礼”性，凸显关于礼的本质特性的价值说明，这种价值说明是从礼以分殊人与禽而展开的。船山礼的本质特征之一在于礼乃人之所以为人的本质性特征：礼乃“人之独”而禽兽所本无也，礼乃立人之道，礼使人禽之别、壁立万仞。
一、“悼大礼之已斩”而隆礼
船山礼学思想的本质在于以礼分殊辨别人与禽。船山礼学思想的逻辑前提在人，所谓“依人建极”和“以人为依”是也；船山礼学思想最终落脚点在人，“人”是船山礼学思想的核心范畴。“言道者必以天为宗，必以人为归”[1]是也。故此，船山之礼——人之道“必以人为归”。船山为了进一步凸显其礼学思想的人学本质与人学归宿，他以礼分殊辨别人与禽为起点，最终阐释了其礼学思想的本质。
船山隆礼，与他生活的时代有着密切的关系。船山所生活的时代，亦是一个“礼崩乐坏”的时代。为“悼大礼之已斩”，船山从实际出发，欲高扬“礼”性，挽救晚明以来的人道衰微，因此，船山在《礼记章句序》开宗明义云：“夫之生际晦冥，遘悯幽怨，悼大礼之已斩，惧人道之不立，欲乘未死之暇，上溯《三礼》，下迄汉、晋、五季、唐、宋以及昭代之典礼，折衷得失，立之定断，以存先王之精意，徵诸实用，远俟后哲，而见闻交诎，年力不遑，姑取戴氏所记，先为章句，疏其滞塞，虽于微言未之或逮，而人禽之辨，夷夏之分、君子小人之别，未尝不三致意焉。”[2]船山谦虚其言，云“年力不遑”而于礼之“微言未之或逮”，但船山认为其礼学思想的本质在于分殊辨别人禽、夷夏，这是船山礼学思想的本质所在，也是船山礼学思想始终如一的追求。
礼以分殊辨别人与禽，这是船山之礼的本质特征之一。礼是人类所特有的现象，礼以区分人与禽之别主要有三方面的内容：礼者人之独而禽兽所本无；礼乃立人之道；礼的存在使人禽之别，壁立万仞。船山认为礼是人与禽兽的本质区分点，其真正目的在于高扬“礼”性，也即凸显人在社会生活中的地位与价值。
二、礼乃“人之独”而禽兽所本无
船山看来，礼是人之所以为人的最为本质的特点。有礼则凸显人之本质，而无礼则为禽兽之行，“礼”是人与禽兽的根本性区别。人禽之别, 壁立万仞,其关节点在于“礼”。船山认为，礼者禽兽所本无，无礼是禽兽的本质性特征：“不言无礼者，礼者禽兽之所本无，不待言也。‘禽兽之道’者，谓夷狄知有母而不知谁为其父，虽得天下，立法治民与禽兽同。”[3]无礼则为禽兽之行，礼是人区别于动物的本质性存在。禽兽无礼，而人则表现为彬彬有礼。如若说无礼是禽兽之行，那么导致禽兽无礼的根本原因何在呢？船山认为禽兽无礼的原因在于禽兽不知节其情。如若禽兽不知节其情，则其行为无度，则表现为禽兽之行，而不是人之行，因为人之行是以是否合乎礼为其尺度的。在日常生活中，如若人不知节其情，则易导致无礼。动物无其情，则不知节，沦于禽兽之行；就具体个人来说，如若在生活当中不知节之以礼，则容易沦为禽兽之举。船山举例说：“禽鱼、音乐、游观，私之于己而不节，则近于禽兽。”[4]常人在打猎、听音乐、游玩等，都必须节其情，否则容易陷入禽兽之言、禽兽之举。人则因为溺情而表现出无礼之状况，继而表现出行禽之行、言禽之语。
禽兽不知节其情，则表现为无礼。从礼之文质角度来说，礼之文质是“相救相成”的。在礼的外在表现方面，如若无礼之文，则表现为禽兽之行。船山云：“无冠裳之饰，则禽狄而已矣。”[5]“冠裳之饰”表现为礼之文，“文，谓章饰，人群以别于禽兽也。”[6]换言之，“文”即是礼之外在化的表现形式，具体表现为“冠裳”、“章服”等。若无礼之文，也即无礼，故此为禽兽。有“冠裳”、“章服”，则具体表现为有礼之“文”，有礼之“文”，则与禽兽相区别开来。船山云：“人之所以为人而别于禽兽者，上下之等，君臣之分，男女之嫌，君子野人之辨，章服焉而已矣；否则，君臣混处，男女杂秽，而君子之治野人也，抑无以建威而生恭。”[7]有章服，则表明礼存在于人间；如若无章服，则表现为无礼。有礼则为君子，而无礼则表现为野人、禽兽。
无章服，即无礼之文，无礼之文，则表现为无礼，无礼则其行为禽兽，如若是禽兽，则必将“言禽之言，行禽之行，而窜入于心性，则弥近理而惑天下后世不已”[8]如此，则无礼对人类之危害大矣。禽言与禽行必将对人类行为造成极为严重的影响：“禽兽之乱人也，伤人之生；……禽兽之乱人也，戕人之性。伤人之生，人?得与禽兽均敌于生死之际；戕人之性，人且为禽兽驱谴，自相残食而不悟。”[9]无礼本是禽兽之行为，如若落实到现实层面，人无礼则与禽兽同，则必将“伤人之生”、“戕人之性”，危害大矣。因此，船山由禽兽对人的危害的逻辑线索表现为：无章服无礼之文陷入禽兽之言行则伤人之生、戕人之性天下动乱天下不得其治。因此，船山云：“其‘一治’者，人道治也。其‘一乱’者，禽兽之道乱乎人道也。”[10]禽兽的本质性特征是禽兽无章服，禽兽无章服，则禽兽无礼。推广到人事，如若人而无礼，则人与禽兽同。此时人无礼而禽，则必然表现为人“言禽之言，行禽之行”。如此，无礼，则修身、齐家、治国、平天下的这一条修、齐、治、平之链即将断裂，进而导致天下大乱，其祸大矣。船山云：“禽行猖，人心灭，其祸烈矣。”[11]船山之意，无礼则表现为禽兽之行，如若人无礼，则必然会陷入天下动乱的危机局面。因无礼，则与禽兽同。为此，船山通过上世、中古、后世三个时期的动乱原因进行比较，认为上世动乱的原因在于自然灾害，而中世动乱之原因在于“君率兽以害人之生”，而后世之乱的原因在于人无礼而陷入禽兽之类。陷入禽兽之类，则必然言行皆为禽兽之言行，则终将导致天下动乱。“人与禽兽皆生于天地之间，而欲全乎人者，必远禽之害。禽害人则乱，人远禽则治。上世之乱在天灾，而物乘天之灾以逼人；中古之乱在人事，而君率兽以害人之生；后世之乱在人心，而行禽之行、言禽之言以乱性。行禽之行，则圣人可奉王法以正之，而乱熄。至于言禽之言，而窜入于心性，则弥近理而惑天下后世者不已。”[12]船山一针见血地说明了人无礼则与禽兽同，与禽兽同则天下惨烈矣。在此，船山凸显出礼乃“人之独”而禽兽所本无的基本思想。
三、礼乃“立人之道”
船山认为，礼是禽兽本无的，礼乃“人之独”。为此，船山从礼以维系人道而为人之本质入手，从总体上把握其礼学思想之人学本质。
船山认为，礼以维系人道而为人之本质。那么何谓“人道”？船山主要从如下两方面进行了阐释。他说：“人道者，立人之道，一本之谊，所以异于禽狄者也。盖固尊尊、亲亲而推其礼之所秩，义之所宜，以立大宗之法，然后上治下治之义，虽在百世，皆疏通而曲尽，则人之所以为人者，道毕修矣。”[13]即是说，人道，也即是礼，乃立人之道，先立人而后立大宗之法，然后天下治。船山此处立论，是从人道之价值视角着手解释了人道。其二，船山还从人与禽兽之别阐释了“人道”之涵义。“人道，人所以别于禽狄之道也。四者（指亲亲、尊尊、长长、男女之有别，引者注）唯人能喻而修之，故生而叙之为伦，殁而为之制服，重、轻、降、杀各有差等，所以立人道之大也。”[14]船山进一步从礼之价值的视角阐释了“人道”，人道有别于禽狄之道。其三，船山综合以上两方面，提出了人道即是礼的重要思想。船山云：“礼者，人道也。”[15]综合以上关于人道的提法，船山认为礼乃人道也，礼乃区分人与禽狄之道也，这是关于人道的三重诠释。
在船山看来，人道是专就人而言的，人道，也即礼的存在不是为其他动物的存在而设定的，他说：“物之有道，固人应事接物之道而已。是故道者，专以人而言也。”[16]而物所固有之“道”，不过是由人所设定而已。物之道，其实是人之道的前提与条件而已。把握了物之道，就有可能更好地理解人之道，人道即是礼。人的本质性存在也即礼，“凡人之所以为人者，礼义也。”[17]礼义是人之所以为人的本质存在，且这种人道，也即礼是与人生同时存在、同时消亡的。换言之，礼是人的本质的另一代名词：人在，礼在；人亡，礼消。船山云：“夫礼为人生必不可轻之大闲，生与俱生，死与俱死，人以异于禽兽，君子以异于野人，其视之动、甘食而悦色者，犹金之于羽也。”[18]人与礼不但同时存在，而且礼之存在也是为区分人与禽兽的本质。
礼不但是人之本质，而且这种本质最终还是通过礼以分殊辨别禽狄表现出来。为了凸显人禽之别、夷夏之分，表现出礼之本质，船山认为“礼以维系人道而别于禽狄者也”。[19]人与禽兽、人与夷夏都有本质性的区别，在生与死的表现方式方面：礼，也即人道的存在，使人能够得以安身立命、安道成性，进而使礼内化为人之内在本质。就人而言，“其生也异于禽兽之生，则其死也异于禽兽之死，全健顺太和之理以还造化，存顺而没亦宁。”[20]总之，人道，也即礼，是人之所以为人的内在本质，礼乃立人之本、立人之道。为了区分这种内在本质，船山又从礼以别人禽的角度进行了详解。
四、人禽之别、壁立万仞
船山认为，人若无礼，则易陷入禽兽行列。但另一方面，船山又认为人终究是有理性的动物，人的这种理性，起源于船山所设定的哲学本体论依据。船山认为，人乃“二气之良能”而成，因此从宇宙万物产生开始就决定着人在宇宙的主宰地位。在船山看来，人与禽兽的区别首先在于所禀赋的气之质不一，因而导致了二者之间的区别。因气禀不一，从而导致了人与禽之知能不一、二者之性不同，因此，船山认为人与禽兽的本质性区别在于其性，其性不一，则导致人与禽兽之别。船山曰：“人之所以异于禽兽者，其本在性，而其灼然始终不相假借者，则才也。故恻隐、羞恶、恭敬、是非，唯人有之，而禽兽所无也；人之行色足以率其仁义礼知之性者，亦唯人则然，而禽兽不然也。若夫喜怒哀乐爱恶欲之情，虽细察之，人亦自殊于禽兽，此可以为善者。而亦岂人独有七情，而为禽兽必无，如四端也哉！一失其节，则喜禽之所自喜，怒兽所同怒者多矣，此可以为不善。乃其虽违禽兽不远，而性自有几希之别，才自有灵蠢之分，到底除却者情之妄动者，不同于禽兽。则性无不善而才非有罪者自见矣。”[21]船山此处所说的“性”，说的是人的善良本性，这是人内在的固有的本质，而不是外在于人的本质。船山指出人的善良本性是产生其礼的前提与基础。因为人之性本善，则人有“四端”与“四心”，动物则无，最终导致人禽有礼与无礼之别。
船山认为人性趋善，这是其礼产生的人学前提与逻辑基础之一。此外，人是有理性的动物，人之可学而得礼，为人之有礼奠定了基础。船山从气本论角度分析了人性本善之人之礼产生的哲学基础，但因人之的存在而影响到人之善良本质而表现为恶的人，船山则认为通过学习的方式改变这种状况，无“善”性之人亦可以通过学习的方式去获得礼之青睐，他说：“君子之学尽人道以异于禽兽者，此而已矣。禽兽有新而无故，故犬牛皆谓之性，而为不德之性。德者得于心也。”[22]本身具有善良本性之人和通过学习而获得人道之礼的人，是船山所说的君子。船山通过孟子的“人皆可为尧舜”，荀子所说的“涂之人皆可以为禹”的路径，阐释了人与动物在学礼方面的本质性区别。船山认为人不但可以学礼，而且人能尽礼之文，淋漓尽致地以礼来表现人与动物的本质区别。“人之所以异于禽兽者，禽兽有其体性而不全，人则戴发列眉而尽其文，手持足行而尽其用，耳聪目明而尽其才，性含仁义而尽其理，健顺五常之实全矣。全故大于万物而与天地参。”[23]换言之，人乃宇宙万物之灵，人能在礼、理两方面躬行践履，并以此区分于禽兽，而禽兽本无礼、理方面的道德实践。
人与动物的本质性区别在于人有礼，“礼乃禽兽所本无”。人与禽兽之共同本原为“气”，但人与禽“同生而异类”，而人因为有礼以维系之。“人之于禽兽，同生而异类，故用之以礼，而不忍之心施于见闻之所及。”[24]人有不忍人之心而人用之以礼，故而“礼”将人与禽区分开来。人与禽之生，虽然其共同本原为气，但人所禀之气与禽所禀之气是有差异的，人所禀赋的是“二气之良能”。因人所禀之气乃“二气之良能”，因而人有其智能，能把握自己的行为方式，能以礼来表现自己的存在。礼乃使“人禽之别，壁立万仞”。为了说明人与禽的这种区别，船山从如下几方面作进一步地阐释：礼是天道之所藏而人到之所显。船山云：“人之所以异于禽兽，仁而已矣；中国之所以异于夷狄，仁而已矣；君子之所以异于小人，仁而已矣。而禽狄之威明，小人之夜气，仁未尝不存焉；唯其无礼也，故虽有存焉者而不能显，虽有显焉者而无所藏。故子曰：‘复礼为仁。’大哉礼乎！天道之所藏而人道之所显。”[25]礼是人之所以为人的本质性存在，是人与禽兽区分的“分水岭”，有礼则为人，无礼则为禽兽。在船山看来，礼乃人所“继天而立人极”的本质性存在，故而礼乃“天道之所藏而人道之所显”。
人有其礼，则表现为人之所以为人的本质性存在；禽兽无礼，也表现为其本质性的存在。人有礼而禽兽所独无，人之礼外在化为人能“明伦、察物、居仁、由义”，而禽兽所独无。因此，船山说：“明伦、察物、居仁、由义、四者禽兽之所不得与。壁立万仞，止争一?，可弗?衷眨 ?26]人与禽兽因礼而“壁立万仞”，这是船山关于人禽之辨的结论，再次凸显出人禽之别的人学本质。
五、结语
船山“悼大礼之已斩”而隆礼，其主要目的是以礼区分人与禽，礼是“人之独”而禽兽所本无，礼乃“立人之道”。因为有礼，使得人与禽兽“壁立万仞”。船山以“礼乃人之独而禽兽所本无”的思想为其逻辑起点，指出了禽兽无礼之原因在于禽兽不能节其情。并从禽兽无礼之文入手，详细地阐释了禽兽无礼之表现形式。而由禽兽无礼过渡到人之无礼是因为人不知节其情，船山于是推论出无礼之人与禽兽无异的观点。船山亦从本体论的角度作了更为深入地阐释：由于人所禀赋的“气”不同，人能把握其智能，人能够修道，故而人能把握人之道——也即礼，继而指出礼以维系人道而为人之本质存在的观点。并从人性论的角度阐释了人之有礼的内在道德根据，并指出即使是人性非善之人亦可通过学些而获得礼。最终船山以无礼与有礼是人与禽兽相互区分的“分水岭”，提出了因为礼的存在，才使得“人禽之辨，壁立万仞”的观点。船山提出礼以区分人与禽并加以从本体论、人性论方面的论证说明，其根本宗旨在于高扬“礼”性。礼以分殊辨别人与禽，落脚点在“人”，即船山所说的言道必以天为宗、言礼“必以人为归”的基本思想。
参考文献：
[1]王夫之：《船山全书》（第二册），岳麓书社1988年版，第381页。
[2][3][5][6][7][11][13][14][15][19][22][23][25]王夫之：《船山全书》（第四册），岳麓书社1991年版，第10、657、1507、1436、723、1136、828、796、18、1238、1302、1134、9页。
[4][20][26]王夫之：《船山全书》（第十二册），岳麓书社1992年版，第480、18～19、478～479页。
[8][12][18][24]王夫之：《船山全书》（第八册），岳麓书社1990年版，第390、390、756、61页。
遍观曾国藩日记，一词出现频率极高，曾老师多次用他的如椽巨笔痛斥道：“真禽兽矣!”观者无不跟着心疼――到底是哪只禽兽惹得曾老师如此心烦?看了半天才晓得，此禽兽既非洪教主，亦非捻军，更非洋人，竟是曾老师本人。一日，曾老师又在日记中写道：“醒早，沾恋，明知大恶，而姑蹈之，平旦之气安在?真禽兽矣!”下此狠手行文自戗，起因是那天早上，曾老师与曾师母了。
在古代，“晨爱”如同“咕咚来了”，是件“老可怕”的事情。按照从前“一滴精，十滴血”的观念，叫妈妈知道了是会煮鸡蛋的。
朝日初上窗，起身勿彷徨，老婆形同虚设，小妾统统玩去，家事国事天下事，风声雨声读书声，胸中有红日，脚下生东风，大丈夫当如是也!赖在被窝里跟老婆起腻，闹得大白天走路打晃，脚踩棉花，面如僵尸，眼如媚丝，三副博士伦摞起来戴也看不清子曰诗云，不是禽兽夫复何人?拼了命也要做祸水的唐朝小胖妹杨玉环，采尽李隆基元阳，全国人民倒也忍了。早上也霸着男人，搞得皇帝从此不早朝，大臣们白白打卡，两月不见红头文件，简直就有点婶可忍叔不可忍了。
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二十一世纪，人类早已上太空，晨爱又有了新意思。科学家们拿出数据红口白牙地说：早上不仅毫发无损，反而有益身心健康，更添龙马精神，为男人事业丰收、爱情美满添砖加瓦推波助澜。
首先，生物钟使男性荷尔蒙在清晨达到了顶峰，酮含量会比一天中其他时间高出25％，如同一锅沸腾的白粥哗哗作响，此时简直天经地义、理直气壮，WHO怕WHO!男人们终于松了口气――原来早上是上帝安排的，而非对着太阳犯罪此学说在心理学领域的贡献要远远超出生理学范畴，善莫大焉!吾一女友也趁机放言：“找个黄健翔式的男人做闹钟!”
其次，晨爱减肥，此言不虚。从现在开始你完全可以省去长跑、跳绳、冬泳、举杠铃等吃力不讨好的东东，在床上你同样可以得到锻炼。而且，任何其他运动都无法达到如此消耗和放松效果。半小时能够减少腰臀部300卡路里的热量。尤其是在清晨，体内储存的碳水化合物消耗殆尽，身体开始从脂肪层中获取能量，将脂肪溶解，而且，一天中也只有这个时候以这个方式减肥最有效。
还有，日常工作压力会降低你的，夜间迈进卧室倒头便睡，马放南山，刀枪入库。早上则不同，一夜充分的睡眠，令你焕然一新，充满活力，既不用考虑报表又无需张罗预算，自然翩然而至。
再者，清晨时分，女人们衣裳不整，头发蓬松，很容易被惊为天人的。从而省去了玫瑰、香车、烛光晚餐、印度幔帐、CK香氛、豹纹内裤、阿姆斯壮老爹的JAZZ……一切戏法，节约型社会，一切从俭。
晨爱无限美，青春无价宝，一万年太久，只争朝夕。爱她，就给她一个玫瑰色的早晨。
顺便再说一句，当然，你要记得把闹钟关掉。
几年前中南某省一所县中的“严禁男教师奸污女学生”的禁令言犹在耳，前些日子本地一所中学颁布的“禁止男教师单独接触女学生”的戒律便又接踵而至，在教育界引起一片哗然。
前者当时是被那所学校的领导层当作“师德十条”之一提出的，至于后者，订立者似乎更有了一种防患于未然的超前意识，欲“将罪恶消灭在萌芽状态”，所以索性连异性师生间的“单独接触”也纳入了禁止之列。
稍有一点分析能力的人，透过这两道禁令大概都会作出这样的推测：今天的男教师已成为女学生的潜在威胁了。
事实上，要找出一些例子来证实这样的推测并不难——媒体上不时总会有一些被称作“禽兽老师”、“魔鬼老师”的丑闻出现，正是他们让多少如花女童横遭摧残，让作为同行的老师们颜面丢尽，也让狠抓“师德建设”的学校陷入了尴尬的境地。
一向被视为道德高标的教师中竟然出现如此伤风败俗的丑类，谁都难以接受。匆忙之间，学校决策者大概也就只能想出这两条策略：一是清理门户，将“禽兽”、“魔鬼”剔出教师之列；再就是严防死守，堵住事故发生的源头。
其实，禁止异性师生间的单独接触倒也不见得多么富有创意，怎么说它也超不出老祖宗设下的“男女之大防”，越不出那句“男女授受不亲”的告诫。但“堵”了两千余年，却不过“堵”得繁荣“娼”盛花柳恣行，“堵”得色情文学蔚为大观……最终不过是让饮食男女成了一项“人人口中无”却“人人心中有”的地下活动。
我不仅怀疑这类“防君子，不防小人”的规则到底能有多大的效力?若没有扎实有效的配套措施，没有强有力的制约手段，这些“魔鬼”、“禽兽”之流甚至连国法也敢置之度外，还在乎学校颁布的一两条禁令?
再有一点，作为教师，面对着上述两道禁令怎么看都觉得是一种羞辱。那道叫人哭笑不得的“严禁男教师奸污女生”的禁令不说也罢，这道“禁止男教师与女学生单独接触”的戒条却让身为男性的我想象到了自己在未来工作中的“猥琐”与可悲。
原本以为我是教书育人的灵魂工程师，如今却沦为女生的潜在威胁；原先我可以用我认为最佳的方式与学生交流，以后找学生谈话却需请“第三者”侍立左右以求避嫌；原先上下班我都是目不斜视、行色匆匆，以后走在路上亦须瞻前顾后，以免与异性学生走到一起……此令既下，男教师们大概都免不了如此畏首畏尾、战战兢兢。只是教师做到这份上，实在有一种难以言说的委屈。
诚然，上述两道禁令出台的直接诱因是部分教师的师德滑坡，但把它当作一项“广谱性”的规则面世就有意无意地透露出某些决策者对教师的整体性歧视。
虽然教师的工作对象是年幼的孩子，自然要比常人多守一些“清规戒律”。但今天绝大多数教师都在“为祖国未来”尽心尽职，遭遇到了这“最坏的恶意”的“推测”，也需要提醒规则制订者在规则的内容、形式和表达方面多作斟酌，免得贻笑大方，甚至伤了教师的心。
兽药残留是指动物源性食品中兽药及其分解物含量超过国家规定的最高限量标准，动物使用这些后蓄积或贮存在细胞、组织或器官内的药物原形，代谢产物和药物杂质。随着畜牧业的现代化、集约化和规模化生产，兽药（包括兽药添加剂）在降低发病率与死亡率，提高饲料利用率，促生长和改善产品品质方面起到十分显著的作用，已成为现代畜牧业不可缺少的物质基础。但是，由于伪科学知识和经济利益的驱使，畜牧业中滥用兽药和超标使用兽药的现象普遍存在。其后果，一方面导致动物性食品中兽药残留，摄入人体后影响人类的健康；另一方面，各种养殖场的大量排泄物（包括粪便、尿等）向周围环境排放，兽药又成为环境污染，给生态环境带来不利的影响。 1兽药残留的产生 畜禽在疫病防治过程中，不遵守休药期的规定，非法使用违禁药物，不合理用药等是造成兽药残留超标的主要原因。休药期是指从停止给药到允许动物或其产品上市的间隔时间。据美国食品药品管理局调查，未能正确遵守休药期是兽药残留超标的主要原因。非法使用违禁药物是指受经济利益促使，未使畜禽增重、增加瘦肉率而使用B-兴奋剂如盐酸克伦特罗等，即“瘦肉精”；为促进畜禽生长而使用安眠镇静类药物等。不合理用药是指：滥用药物及兽药添加剂，一旦出现症状，在未确诊的情况下，重复、超量使用兽药；不管什么药，拿来即作为药物添加剂长期使用；随意改变兽药的给药途径和给药对象。 2兽药残留的危害 兽药残留不仅可以直接对家畜产生急、慢性毒性反应，引起细菌耐药增强，还可以通过环境和食物链，间接对人体健康造成潜在性危害，而且对环境也造成极大危害。 2.1毒性作用 在许多动物性饲料中添加有亚治疗量的兽药，这些药物通常可以产生慢性、蓄积性中毒反应及潜在“三致”作用。许多国家都规定这类药物禁止用于食品动物，一般要求在食品中不得检出。如氯霉素能对人和动物的骨髓细胞、肝细胞产生毒性作用，导致严重的再生障碍性贫血，因此氯霉素第一个被禁止用于食用动物的抗生素。四环素类药物能够与骨骼中的钙结合，抑制骨骼和牙齿发育，治疗量的四环素类药物可能具有致癌作用；氨基糖苷类药物如链霉素、庆大霉素、卡那霉素主要损坏前庭和耳蜗神经，导致眩晕和听力减退，具有潜在的致癌作用；如使用大环内酯类药物的红霉素、泰乐菌等易发生肝损坏和听觉障碍；磺胺类药物主要引起过敏、中毒和导致耐药性菌的产生，它还能引起造血系统的障碍，发生急性溶血性贫血、粒细胞缺乏、再生障碍性贫血等；呋喃类药物具有致畸、致癌和致突变作用，其中最主要的是呋喃唑酮及其代谢物，呋喃唑酮因为有致癌倾向，国家已禁止使用。以上这些药物的残留超标，将严重影响人类的健康。 2.2变态反应 一些抗菌药物如青霉素、磺胺类、氨基糖苷类能引起变态反应。青霉素类药物使用广泛，其代谢和降解产物具有很强的致敏作用。喹诺酮类药物也可引起变态反应。轻度的变态反应仅引起麻疹、皮炎、发热等，严重的导致休克、甚至危及生命。 2.3对肠道微生物的影响 在正常情况下，人体的胃肠道存在大量菌群，且互相拮抗，制约以维持平衡。如长期接触有抗微生物药物残留的动物性食品，部分敏感菌群受到抑制或杀死，耐药菌或条件性致病菌大量繁殖，微生物平衡遭到破坏，引起疾病发生，损坏人类健康。 2.4诱导耐药菌株 抗微生物的广泛使用，特别是在饲料中长期亚治疗剂量添加微生物药物，易于诱导耐药菌株。细菌的耐药基因位于R-质粒上，能在细胞质中进行自主复制，即可以遗传，又能通过转导在细菌间进行转移和传播。关于人和动物之间耐药质粒的传递问题，一直存在争论，但有实验证实了耐药基因可以在人和动物之间互相传递，即动物原的耐药菌株可以向人传播。 2.5激素样作用 性激素及其类似物主要包括甾类同化激素，上世纪70年代以前，许多国家将其作为畜禽促生长剂。肝、肾和埋植部位常有大量同化激素存在，被人食用后可以产生一系列激素样作用；潜在的致癌性、发育毒性（儿童早熟）、女性男性化和男性女性化。近年来我国常有儿童性早熟的报道，这与养殖业中使用性激素作促生长剂致使其残留与动物食品中有关。 2.6生态环境的毒性使用及其代谢产物通过粪便、尿等进入环境，由于仍具生物活性，对周围环境有潜在的毒性，会对土壤微生物、水生物及昆虫等造成影响，这是近年来国内外研究的热点。破坏人类和动物生存与发展的环境，环境的恶化又会诱发人和动物的疫病。链霉素、土霉素可以在环境中蓄积，并被植物的根吸收，在植物中保留很长时间的抗菌活性。其他的抗菌药物如林可霉素、泰乐菌素还能引起环境中的耐药沙门氏菌的数量大增。进入环境中的兽药残留，在多种环境因子的作用下，可产生转移、转化、或在动、植物中富集，然后进入食物链，危害人类健康。抗寄生虫药物，在体内代谢较少，大部分以原形从体内排出，在动物粪便中能保持8周左右的活性，进入环境后，具有杀虫活性，对土壤线虫、环境昆虫等有杀灭作用，对生态平衡造成一定影响。 2.7影响畜禽产品的出口贸易 前些年，我国畜禽产品开始进入国际市场，但由于兽药超标被某些国际退货、销毁、索赔甚至终止贸易往来，不仅使我国蒙受了巨大的经济损失，也使我国畜禽产品丧失了良好信誉，严重影响了畜禽产品的出口贸易。面临激烈的竞争环境，如不能很好地控制药物残留，畜禽产品的出口将是困难重重。 3兽药残留的控制 我国兽药残留工作起步较晚，但有关部门已经开始重视动物性食品中兽药残留问题，制定了各种监控兽药残留的法规，这是我国对兽药残留监控保证动物性食品安全的有力措施。但是，兽药残留监控是一项长期艰巨的工作，需要政府和管理部门的高度重视和广大民众的支持。现提出以下控制措施：#p#分页标题#e# 3.1加快兽药残留的立法，制定相应的法规 尽快制定兽药安全使用和违法使用出发的规定，以及一系列可操作的配套管理法规，把兽药残留监控纳入法制管理的轨道，使其有法可依，有章可循。同时加大处罚力度，推动促进兽药残留监控工作的开展。 3.2严格规范兽药的安全生产和使用 监督企业依法生产、经营、使用兽药，禁止不明成分以及与所标成分不符的兽药进入市场，加大对违禁药物的查处力度，一旦发现，严厉打击。严格规定和遵守兽药的使用对象、使用期限、使用剂量和休药期等。加大对饲料生产企业的监控，严禁使用农业部规定以外的兽药作为饲料添加剂。 3.3加强饲养管理，改变饲养观念 学习和借鉴国外先进的饲养管理技术，创造良好的饲养环境，增强动物机体的免疫力，实施综合卫生防疫措施，降低畜禽的发病率，减少兽药的使用。同时，充分利用中药制剂，微生态制剂，酶制剂等来防病、治病，减少兽药残留。 3.4加大宣传力度 充分利用各种媒体宣传力度，使全社会充分认识到兽药残留对人类健康和生态环境的危害，广泛宣传和介绍科学合理使用兽药知识，全面提高广大养殖户的科学技术水平，使其能自觉地按照规定使用兽药和自觉遵守休药期。 3.5加强兽药残留的监控，完善兽药残留的监控体系 加快国家、部、省三级兽药残留监控机构的建立，加大监控力度，严把检疫关，严防兽药残留超标进入市场，对超标者销毁和处罚，促使畜禽产品由数量性向质量性转变，使兽药残留超标的产品无销路、无市场，迫使广大养殖场户科学合理使用兽药，遵守休药期的规定，从而控制兽药残留。
关键词：中兽医；农村基层；畜牧兽医工作
中图分类号：S853 文献标识码：A DOI：10.11974/nyyjs.20160932103
中兽医学是在畜牧业不断发展的基础上发展起来的一种针对畜禽疾病治疗的综合性学科，在专业的领域又被称之为中国传统兽医学。此学科和传统中医在某些方面具有相同性，同时也具备自己独特的理、法、方、药。将此学科运用到畜禽疾病的诊疗实践中，无论是对于动物疾病的预防还是治疗，都具有重要的意义。
1 中兽医的基础理论分析与研究
中兽医理论实际上是中医传统理论“阴阳五行”和“五脏六腑”学说的一种延续，只是相比于中医理论，中兽医理论能够更好的进行现象和本质的解释。在中兽医的温疫理论中认为家畜所患的温疫、伤寒以及其他的温病都是外感病，而产生此类病症的主要原因是“时行不正之气”，当这种特殊的病原通过牲畜的口鼻等进入到动物体内的时候，病原便开始对动物身体的组织器官进行破坏，由此便会形成动物身体上的各种不适症状。
在古代，学者对于动物的温病便有了系统的研究，其中最为著名的是吴又可的《温疫论》，在这本著作中系统的阐述了温病的发病以及表现，简单总结是温病在一年四季都会产生，而且大多数的病症都属于同一类，只是因为感染的对象不同，因此便会存在不同的表现症状。而对于畜牧业来讲，一旦产生温疫，必然会造成动物和人类的巨大损失，而当疫病严重的时候，病毒还对在人体间进行传播。为此，做好疫病的防控具有重要的意义。因为中兽医理论对于温病的系统认识较为全面，所以在农村基层的畜牧兽医工作中，中兽医运用价值性明显。从实际工作来看，中兽医的运用细则主要包括3个方面：进行牲畜的体制调节，使其免疫力得到加强；培固动物正气；对牲畜进行四季调理，根据其生长过程中表现出来的具体症状进行针对性治疗。
2 中兽医在基层畜牧兽医工作中的应用
从应用实践来看，中兽医理论在基层动物防疫中的作用不可替代。近年来，西医理论发展更加的完善，在生活实践中的应用也越来越广，但是在农村基层的畜牧兽医工作中，中兽医的应用依然十分的广泛。在《内经》中提到，要进行动物疾病的预防，必须要强化动物体内的正气，以此可以有效的提升动物的疾病抵抗力。所以在正气强化实践中，春季可以利用茵陈散或者是木通散，夏季可以使用消黄散并茵陈散，秋季的时候应用理肺散和白药子散，冬季可以使用白药子散和茴香散。这些药剂的使用都可以提升动物的正气，进而使得动物的机体抵抗能力得到提高。由于动物抵抗能力提升，所以疾病预防的效果便会提高。
在基层畜牧兽医工作实践中，往往需要进行动物清热解毒的处理。通过古书中的记载，临床实践的证明，发现在中兽医利用中清热解毒最为有效的药物是贯众和升麻。就贯众而言，本身具有较好的清热解毒和消毒的作用，此药物的主要功效在《本草纲目》中有确切的记载。除去这2种药物之外，常见的大黄、黄连、木通等药物也具有较好的清热泻火的作用，所以在现代临床中，也常常利用此类药物来进行解毒药方的配置。通过中兽医研究发现，动物肺经郁火或导致温病的发生，所以在实践中也常常用黄麻来进行肺经郁火发散。除此之外，部分中药材可以有效的抑制各种流感病毒的产生，进而降低流感的爆发频率。
3 小结
随着畜牧产业规模的不断扩大，对于牲畜疾病的预防重要性持续增加。在畜牧疾病的预防中，基层畜牧兽医工作具有重要的作用，所以要不断地强化基层畜牧兽医工作的水平。中兽医是我国在不断的治疗畜禽疾病的基础上总结发展起来的完备医学体系，无论是在理论建设方面还是在实践应用方面都有其优势和特色。所以在基层的畜牧兽医工作中，积极的应用中兽医理论和实践方法，可以进一步的提高基层畜牧兽医工作的效率，从而使得疾病预防的效果更加的突出。在疾病预防有了保障之后，农民增收的目标便可以实现。
参考文献
[1]赵明富.中兽医在农村基层畜牧兽医上的运用[J].当代畜禽养殖业，2014（11）：49.
扒手？扒手！那是一个生活空虚，思想肮脏，没有灵魂的行尸走肉！他的灵魂在当他把手伸进他人包中之时一点一点地消逝。最后成了一种没有思维方式的空壳。
二
大年初二，我与妈妈在熙熙攘攘的大街上，缓缓地走着、走着。突然，妈妈在接一个电话之后，发现钱包被别人拿了！一个已经颓废的爪，习以为常地伸入那米黄色的女式包中。
那装着花花绿绿的“纸”的钱包，不是掉了，而是被一个没有良心的肉壳吞噬。他已经不是能为“人类”这个代名词所修饰，而只能用禽兽来代替，不，禽兽都能分辨出什么该属于自己，什么不该被自己拥有。而这些“人”真的连禽兽都不如了吗？！
三
我看见夕阳下，妈妈憔悴的脸上在红色中渐渐变白，变白ll我的心突然被掏空了，是因为金钱？是因为那个“扒子手”（男士或女士）？是因为妈妈发白了憔悴的脸？也许都有。
我才明白金钱的力量与重要！在我身连是不知情家人的欢笑，那是从远处飘来的，在耳边产生微弱的振动，也许是从很远很远的地方飘来的。事情是在一瞬间发生的，给我留下的却是永久，触目惊心的丑陋伤疤。是扒手用它尖锐的爪子划的，是金钱再撒上的一把盐！
四
我的心被失落的火焰烧着、烤着。我梦见了扒手在黑暗的小道上尖锐的佞笑，他可曾体会被偷者，无慰的心情。我无法用人类的语言来形容，无法在扒手的字典中查找。窃贼在大道上飞驰，为了寻找黑暗的窝，为了寻找下手的目标，为了得到“胜利”的欢喜ll
论文摘要阐述了动物源食品的安全性现状以及动物源食品中药物残留的原因和药物残留对人类的危害，并提出了控制动物源食品中兽药和饲料添加剂残留的措施，以期为提高动物源食品的安全性提供参考。
随着人民生活水平的日益提高，肉、禽、蛋、奶、乳等动物性食品在我国人民的膳食结构中所占比重越来越大。为了预防和治疗畜禽疫病，在畜牧业生产中大量使用兽药；为了提高畜、禽及水产动物的生产效率，在养殖业中广泛使用饲料添加剂。人们食用兽药残留量超标的动物性食品后，就会对人体健康造成危害。因此，为了保障人类的健康，必须对兽药和饲料添加剂的使用进行规范和有效的监督与管理。
动物源食品安全性的影响因素主要有兽药残留、农药及工业废物的污染、病原微生物及寄生虫感染等三大类。农药及工业废物等常通过饮水和动植物饲料进入动物体内对动物性产品的安全性产生影响；微生物及寄生虫等通过感染动物危及动物源食品的安全，如动物性产品及其制品中沙门氏菌超标，猪肉感染猪囊虫、包虫等；兽药种类繁多，各种兽药的作用和毒性不尽相同，因而兽药残留是动物源食品中最常见也是最重要的一类污染源。
1我国动物源食品安全性和药物残留的现状
从公共卫生观点来看，共患病是动物性食品的主要卫生问题之一。在共患疫病中许多是由动物传染给人的，尤其是患有某些共患病的畜禽，在屠宰加工、储藏、运输、销售、烹饪等环节，直接或间接地经肉品传播给人，危害人体健康。食肉是导致共患病传播和流行的重要原因之一。动物性食品都是来源于各种畜禽和水产动物，在畜禽和水产动物的养殖、屠宰加工、储藏、运输、销售等过程中，都有可能受到内源性感染和外源性污染，危害人体健康。
导致我国动物源食品中药物残留超标的原因很多，一是滥用兽药和饲料药物添加剂；二是一些不法分子受利益驱使，销售对人体有严重危害甚至明令禁止的物质（如盐酸克伦特罗、莱克多巴胺、安眠胴、雌激素等）获取高额回报，造成药物在肉、蛋、奶及水产品等动物源食品中残留；三是治疗动物疾病使用抗生素，甚至还有滥用抗生素的现象，在大量不合理使用抗生素的同时，又不遵守有关食品卫生法规定和休药期规定，而任意宰杀或销售，从而造成了抗生素在动物产品中残留；四是老百姓对动物源食品药残危害性认识不足，养殖户存在麻痹心理，只想到如何把病治好不理药残后果；五是政府部门对动物源食品中兽药残留监测投入不够，对动物源食品药物残留超标打击不力；六是食品放射性污染的危害，主要来源于核试验、核爆炸的沉降物。现代原子能工业和人工裂变核素的广泛应用，使环境中放射性物质最终将通过食物链进入人体。
2动物源食品中药物残留对人类的危害
2.1药物中毒
在目前使用的兽药中，有一些可能具有“三致”（致癌、致畸、致突变）作用，如磺胺类药物能诱发人的甲状腺癌及造血系统障碍；类固醇激素化合物能引起女童早熟、子宫癌及男性的女性化，对人的肝脏也有一定的损害作用；氯霉素能引起人骨髓造血机能的损伤；硝基咪唑及硝基呋喃类药物能引起人体细胞染色体突变和畸胎；人食用具有较高残留量的莱克多巴胺和克伦特罗的动物产品后，会出现心跳加快、肌肉震颤、心悸、神经过敏等中毒症状，克伦特罗还可以通过胎盘屏障进入胎儿体内蓄积，从而对子代产生严重危害。
2.2过敏反应
由动物源产品中的药物残留引起的过敏反应对人体健康的危害性越来越受到公众的关注。常引起过敏反应发生的残留药物主要有青霉素类、四环素类、磺胺类和某些氨基糖甙类药物，其中以青霉素类引起的过敏反应最为常见。青霉素能引起人的过敏反应，如荨麻疹、呼吸困难及过敏性休克，严重者甚至死亡。在我国就曾出现因食用牛奶而造成皮肤过敏和荨麻疹的病例，尤其是婴儿，出现这种情况的很多。这主要是由于用药治疗奶牛乳腺炎时不遵守弃乳期，造成牛奶中药物残留引起的。2.3耐药性
在过去的几十年里，抗生素被普遍用作促进动物生长的饲料药物添加剂，但由于长期大量使用抗生素添加剂，使得动物体内（尤其是动物肠道内）的细菌产生了耐药性。细菌对这些抗生素产生耐药性后往往对人使用的同种或同类抗生素也产生耐药性，或交叉耐药性，致使抗生素无法控制人体细菌感染性疾病，其后果不堪设想。到目前为止，尽管有关细菌耐药性传递会给人用抗生素治疗疾病带来困难的问题尚未完全定论，但这种可能性是完全存在的。鉴于此，瑞典于1986年开始禁止在家禽饲料中使用抗生素添加剂，欧盟从1999年开始禁止使用磷酸泰乐菌素、维吉尼霉素、杆菌肽锌和螺旋霉素等4种抗生素作添加剂。2000年6月21日，欧盟通过EMEA/CVMP/411/00-FINAL规定北里霉素、氯霉素、硫酸多粘菌素B等26种药物或物质不再作为兽药使用。
3动物性食品中兽药和饲料添加剂残留的控制措施
3.1加强对兽药和饲料添加剂生产和使用的管理
国务院1987年的《兽药管理条例》和1999年的《饲料和饲料添加剂管理条例》规定了兽药、饲料和饲料添加剂的生产和销售；1997年农业部了《允许作饲料添加剂的兽药品种及使用规定》；1999年农业部了《允许使用的饲料添加剂品种目录》，生产企业和使用者必须严格遵守各有关规定。
3.2严格规定和执行兽药的休药期和兽药允许残留量标准
严格规定和执行药物饲料添加剂的使用对象、使用期限、使用剂量以及休药期等，禁止使用违禁药物和未被批准的药物；限制或禁止使用共用的抗菌药物或可能具有“三致”作用和过敏反应的药物，尤其禁止它们作为饲料添加剂使用。
3.3对药物进行安全性毒理学评价
在药物和药物添加剂正式投产前，需检验其毒性，证明其确实安全有效后，方可用于生产。毒理学评价包括一般毒性试验和特殊毒性试验。
3.4建立并完善兽药和饲料添加剂残留监控体系
【关键词】养禽学；实践；教学改革
养禽学是畜牧兽医专业的一门专业课，有很强的实践性和应用性，在现代化养禽业的发展中发挥着重要的作用。本门课程在学生专业素质教育中起着举足轻重的作用，而实践教学对于专业知识的掌握、巩固和拓展，提高学生的动手能力和独立工作能力[1]，培养具有“厚基础、宽口径”的畜牧兽医人才具有重要的意义。要培养出现代畜牧兽医专业复合型人才，就要重视实践教学的改革和创新，只有加强实践教学才能培养出既具有理论基础又有实践动手能力的应用型人才，为现代畜牧业的发展服务。
一、《养禽学》的内容和意义
养禽学是在本专业学生系统地学习了公共基础课（如数学、物理和生物化学）和专业基础课（如家畜解剖及组织胚胎学、家畜环境卫生学、动物营养学、家畜生理学、家畜遗传学）后开设的。养禽学是主要研究家禽的外貌、育种、生物学特性、人工孵化、饲养管理、卫生与防疫及产品质量控制的一门科学，是一门以课堂讲授与实验操作、实践相结合的专业课程。通过本课程的学习，使学生了解国内外养禽业的发展动态，让学生在了解有关家禽基本生产原理的基础上，熟悉家禽养殖基本理论和技能。[2]
二、实践教学的作用
实践教学指的是与理论教学紧密联系，学生通过实验实践等实际操作获得感性认识和基本技能，从而提高其综合素质的教学方式。对于学生实践能力的培养，国外发达国家都十分重视。我国也出台了相关政策性文件，强调“大力加强实践教学，切实提高大学生的实践能力。要加强产学研合作教育，加强各种形式的实践教学基地和实验室建设”。实践教学对于提高学生分析和解决问题的能力，培养学生独立思考和创新精神方面具有重要的作用。所以需要切实理解理论和实践相辅相成的关系，从而形成以理论指导实践、以实践促进理论的良性循环。
三、《养禽学》实践教学改革
《养禽学》作为畜牧兽医专业的专业课，其实践教学必须严格遵守贯彻“教育必须与生产劳动相结合”，这是培养畜牧兽医专门人才不可缺少的重要教学形式和方法，是实现专业培养目标和基本规格的有力措施和必要保证。[3]
1、优化课程实验设计，提高综合性实验比例
对养禽学实验进行优化组合，养禽学实验共有20个课时，因此要合理设计实验项目和内容，适当增加一些实用性和操作性强的综合性实验。如在家禽人工孵化综合性实验中[4]，对于鸡来说孵化期为21天，所以需要实验和实习相结合才能保证本实验的连续顺利进行，同时在实验之前，除了讲授种蛋的收集、保存和消毒等知识外，还需要讲解孵化器的结构、操作方法及孵化过程中的注意事项，让学生明白孵化所需的温度、湿度、通风及翻蛋等操作的必要性，以便让学生做好本实验所使用的设备、用具和记录表格等准备工作。经过学生的准备实验到动手完成实验，综合性实验增加了实验的趣味性，引导学生由过去的被动学习变为主动学习，例如孵化过程中为什么会出现两个死亡高峰，其原因是什么，照蛋的作用是什么，为什么要采用头照和二照，以及每次照蛋的时间选择等问题，而这些问题的解决，学生就需要查阅资料，寻找办法，这样就调动了学生的主观学习能动性，相应的也提高了学生对实验的思考能力、设计能力、 动手能力和解决能力。
2、加强对学生基本技能的实验操作
养禽学实验基本上可以分为三大部分，一部分为禽蛋方面，如蛋的构造和品质鉴定、蛋的清洗、消毒；一部分为禽蛋的孵化，如孵化器的构造、操作方法，孵化期间的操作；另一部分为家禽方面，如雏禽的雌雄鉴别、母禽产蛋性能的外貌和生理特征鉴定、 家禽的体尺测量、家禽人工授精操作、家禽的屠宰、屠宰率的测定以及家禽的饲养管理等。这些内容单凭课堂讲解，学生有时很难真正掌握，所以应在条件允许的情况下合理安排实践，可以在校内开辟养鸡实践场所，让学生了解肉鸡的孵化、出壳、雌雄鉴别、名阶段的饲料配制，饲养管理等。让每个学都参与其中，加强期实验操作能力，具体可将学生分成若干组，每组选派学生轮流参加日常的喂料、喂水、清粪、沮度记载和观察等技能操作。[5]通过这样加深了学生对课堂理论知识的理解，同时锻炼了他们的动手能力，使学生更加系统地学习基本知识，熟练掌握操作技能，提高了学习效果。
3、加强教学实习基地建设
为满足教、学、研的需要，积极创造条件建设校内外实验实习教学基地，努力加强与企业、肉鸡场、蛋鸡场、兽药厂等的联合，为学生提供实验技能培养与锻炼、提供感知的基地，鼓励学生深入生产一线，让有志从事动物科学研究的学生有机会直接参与到科学研究与生产实践中去，[6]学习其科学合理的圈舍设计、先进的养禽设备、孵化设备以及配料设备。通过实习基地的实验实训，提高了学生的学习兴趣、专业技能、职业素质。
4、通过参与教师科研、社会调查活动培养学生的创新能力。
在实验教学中可初步进行科研能力的培养，根据学生的具体情况，吸收、鼓励学生参与教师的科研活动，这样实验与科研任务结合起来，使学生担当教师的科研助手，既可减轻教师的负担，又能通过科研工作，培养学生勤奋努力，严谨求实，勇于创新的工作作风，科学态度，锻炼学生查阅文献资料、实际操作、观察、思考，总结分析问题等方面的能力，变“要我学”为“我要学”。例如在鸡的饲养管理过程中，我们结合了部分教师的科研课题，研究了鸡的散养配套体系，如温度控制、湿度处理、光照管理、疾病免疫等技术手段，鼓励学生在实践中思考问题，解决问题；又如对鸡场的污染情况，我们可以通过社会调查的方式进行，使学生认识到鸡场粪污处理的必要性和紧迫性。
5、合理设计实验教学评价体系，组织课堂讨论和评比
传统的实验教学评价强化的是得分功能，如主要以学生的实验成绩（实验报告）为主，其弊端主要在于学生的实验报告有时并不能真实反映学生对实验技能掌握程度，不能对学生的学习状况做出完全客观的评价，同时也不利于学生自主学习能力的培养。只有通过合理的实验评价体系，在考核方式上实行多元化评价，学校也在进行《天津农学院本科课程考核方式改革实施办法》的探索，我们可以多维教学目标作为教学的评价依据，对实验内容以知识、技能全面评价，方法以笔试、口试、操作等多种形式综合运用，[7]如可采用组织课堂讨论，调动学生学习的主动性、活跃学习空气，如讨论肉用仔鸡的饲料配方，可在实验过程中让学生自行设计，然后进行对比讨论总结，对每一小组的设计进行评比，最后得出结论，还可在实验实习结束时，安排课程论文的写作，来锻炼他们的论文写作能力和分析问题能力，锻炼了学生的动手和动脑的能力，全面提高了学生的综合素质。[8]
四、《养禽学》实践教学改革成效
通过《养禽学》实践教学改革，调动学生学习的自主性和积极性，强化了学生的实践技能，提高了学生的动手能力，培养了学生的科学素养和创新意识。[9]使学生更好的掌握家禽生产的最新技术进展，提高学生独立思考、分析问题和解决问题的能力，为从事养禽生产与管理等工作打下良好基础。
参考文献：
[1] 吴群英，黄勤妮，董克奇.深化实践教学改革培养学生创新精神和实践能力[J].实验技术与管理，2005，22（9）：1-3.
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作者简介：
张建斌（1976—），男，山西原平人，副教授，在读博士，研究方向：畜牧学.
ActaEcoloiaeAnimalisDomastici
gVol．34No．1
Jan．2013
高职《养禽与禽病防治》课程系列化教材建设的思考
李云甫
（）杨凌职业技术学院，陕西杨凌712100
［摘 要］养禽与禽病防治》课程系列化教材建设是高职畜牧兽医专业十分重要的专业课之 《一。其系列化教材建设是加强学生技能培养的需要，也是借助现代化教学手段提高教学效果同时有助于学生的自主学习、终身学习。理论教材建设应以产业对人才知识的要求为的需要，
模块，以知识的关键环节为重点，突出强调知识实用性；实践教材应以实践操作为核心、以生产技术岗位任务为目标进行建设。同时指出了建设电子辅助教材有利于提高教学效果。另外，对养禽与禽病防治系列教材建设中存在的问题进行了分析，提出了解决对策。［关键词］禽病；课程；教材；技能 养禽；
［中图分类号］文献标识码］811．6
［ S A
［（）文章编号］0055228201301009403 1－－－
教材是知识和技能传播的主要载体。教材构建
知识边界与内涵，承载内容的新旧，编的知识体系、
印的质量等因素均直接影响着教师的教学效果。高等职业教育是高等教育的重要组成部分，其主要任务是培养经济社会发展的应用性人才。在教学过程中，要求学生掌握基本的理论知识，更强调学生具备
1］
。近年来，扎实的实践技能［随着社会经济的深入
足学生的自主学习要求。而养禽与禽病防治技术较其理论与操作技能用语言描述学生难强的实践性，
以理解。因此，建设养禽系列教材，以多种教材形式为学生创造自主学习、终身学习的条件十分必要。
养禽生产集约化、规模化、工厂化、标准化发展迅速，生产环境完全人工控制，人工调光、控温、控湿、通风系统自动化、智能化。自动给料给水系统、自动集蛋、自动清粪等现代工程技术广泛应用。其调控正利用计算机、网络等信息技术向智能化、远程化控制方向发展。在生产过程中人工进入鸡舍的情况越来越少，完全的“全进全出”生产方式给养禽课程教学实习带来新的问题。学生越来越不方便进入鸡舍进行现场实习。因此有必要通过可视化的影像反映家禽生产细节，以Flash或者影像的慢动作反映其操作要领进行辅助教学，以便学生能更好地理解课堂教学内容。
发展，行业人才需求的变化要求高等职业教育必须更加重视学生动手能力的培养。因此，培养学生适具备较强的实践动手能力就成为高等应社会需要，
2］
。要达成此目的，职业教育教学改革的首要任务［
相应地，教材建设即成为基础性任务。
在高等职业教育实践中，畜牧兽医专业是直接服务于畜牧产业发展的应用性较强的学科专业。在《其课程体系建设中，养禽及禽病防治》课程是十分重要的专业课。由于我国禽业近三十年的规模化、集约化、工厂化、标准化的快速发展，新知识、新技新工艺、新装备的大量应用，要求课程教材内容术、
必须快速更新，教材形式也必须紧跟教学实际，因此，必须重视《养禽及禽病防治》教材的系列化建设。
2 系列化教材建设的思路
2．1 理论教材的建设
养禽理论学习是提高学科理论素养、获取专业知识的重要途径，也是从业后专业知识、专业技能创新的基础。因此必须加强理论教材的建设。
高等职业教育是以为生产一线培养技能型高级
3］
。为此，人才为其培养目标的［在理论教材的建设
1 系列教材建设的必要性
随着网络技术、多媒体技术等的广泛应用，学生获取知识、技术，提升能力的途径不断扩展。传统的实验室操作、现场教学等教学手段已难满课堂讲授、
以知识的关键环中应以产业对知识的要求为模块、
［收稿日期］0121217 2－－
［（，：作者简介］李云甫男，陕西蓝田人，副教授，主要从事畜牧兽医教学、科研及生产。E－m1964ailufnuil26．com －）＠1y
节和关键内容为重点、突出强调知识的实用性、淡化理论知识的系统性重构教材的知识体系。
就养禽生产而言，它不但要求培养的人才既掌禽病防治的知识与技能，而且也必须具握养禽生产、
备有关工程技术技能；同时还要求培养的人才既能管理，也会经营。因此可以以养禽生产、禽病防治、经营管理、养禽场建设等为模块构建《养禽与禽病防治》教材。为解决禽病防治内容多而杂，而且牵扯面广的问题，教材编写中打破原有家畜内科、家畜外科、家畜寄生虫等学科的知识体系，以其所涉及的禽类疫病防治为重点构建禽病防治技术。注重体现“养”和“防”的知识统一，把“防”渗入到“养”之中，把“防”作为“养”的关键环节对待。这也和养禽的生产环节相一致。关于家禽场建设则可有针对性地强化补充家畜环境卫生课程中家禽场建设相关设计、工艺与技术的知识与案例。同时增加和养禽生产有关的电器操作技能等。2．2 实践教材建设
为了使学生了解养禽生产各技术岗位的工作任务、熟练掌握相应的技能操作规范，并能在实际工作建设实践教材十分必要。中进行技术创新，
重构教材技术体系 在2．2．1 以实践操作为核心，实践教材的建设过程中，应在全产业链的视野下，突、“、“出“禽场规划建设”家禽人工授精技术”家禽孵、““家禽饲养管理技术”家禽疫病防治技化技术”
、“禽场经营管理技术”等六大技术。为体现养禽术”
生产以养为主，禽病防治以防为主的理念，把禽病防治技术渗入养禽的生产环节，从而强化养禽生产中，“养”和“防”的重要性。这种各自独立的技术体系，可以根据需要选择学习，既能解决高职教育畜牧兽医专业学生学习内容多，而在校学习时间短的矛盾，又能满足学生将来自主学习的需要。
构建实践教材技能学习2．2．2 以岗位任务为目标，
是标准 各具体生产岗位是养禽生产的最小单位，由若干个具体的生产技能构成，各岗位的生产情况都可以用和该岗位技能操作水平有关的生产指标的完成情况来衡量。因此在实践性教材中，可以事先对各岗位制定出生产目标，然后根据生产目标的不同，给出不同的技能标准和操作项目。如人工授精技术岗位，可以先制定出受精率标准，然后根据实际受精率衡量技术掌握状况。
2．2．3 以岗位技能要求完善实践教材内容 每一
生产岗位所要求的实践技能很多，在实践教材中，应按照每一生产技术岗位技术操作的先后顺序详细列
出技能操作步骤、操作要领、操作规范。如，孵化岗位按孵化用蛋的选择、种蛋消毒、孵化机操作、孵化效果检查、雏鸡出壳后的管理与免疫、雏鸡的运输等对各项技能或技术的操作步骤、操作要领、操顺序，
作规范进行编写。这样整个实践教材就会成为一本养禽生产的操作指南，方便学生使用。2．3 电子辅助教材建设
电子辅助教材是辅助实践教学，实现自主学习、终身学习的重要工具，特别是随着电子信息技术的发展，新媒体的运用（网络、视频、已Flash、PPT等）同时也为学生的自主经成为不可缺少的教学手段，
学习、终身学习、拓展视野和教师的直观教学创造了有利条件。为此可以以理论教材、实践教材为蓝本，建设电子网络教材；同时对有关单项技能操作，可以分解动作进行录像，以视频方式表现；对于不直观的技术环节或者难以用录像反映的教学环节，可以也可以对教师的讲授进行全程Flash的形式表现；
录像，以DVD或者网络视频的形式用于教学。
3 存在的主要问题与解决对策
3．1 理论教材
理论教材存在体系庞杂、边界不清，内容重复的问题。由于我国的高等职业教育起步较晚，在相当长时间其专业建设、教材建设等仍沿用学历教育的专科、中专或者“两者”甚至“三者”互借的模本科、
从而导致了理论教材体系庞杂、边界不清，内容式，
4］
。虽然也依据高等职业教育的特重复问题的出现［
点、内涵进行了改革，但理论教材存在的问题并没有彻底解决，现存的养禽与禽病防治教材也不例外。
为解决此问题，需在深刻理解高等职业教育畜牧兽医专业培养目标的基础上，在全产业链的视野下，理清养禽产业对生产一线高技能型人才的知识以知识的关键环节和关键内容为重点、突出强要求，
淡化理论知识的系统性，进行养禽调知识的实用性、
与禽病防治教材建设。对于知识边界不清、内容重复的问题，可结合畜牧兽医专业建设，通过课程整合养禽与禽病防治》教材，为避免和解决。如重构的《
《、《养猪与猪病防治》牛羊生产与疫病防治》有关疾病防治内容的重复和雷同，可筛选出三门课程的共性内容，单独开设专业基础课《动物疫病临床诊疗技。只在养禽与禽病防治和《动物流行病学基础》术》
课程中涉及具体的禽类疫病防治技术。3．2 实践教材
实践技能培养是高等职业教育的生命线，但目
前高等职业教育畜牧兽医专业的实践教材缺乏、实践教材技术体系不完善、关键技术梳理不清、教学目标不具体、实践体验不够的问题突出存在，从而导致学习自主性较差成为常态。学生学习兴趣低、
为解决此问题，一是必须建设和理论教材相配套的养禽与禽病防治教材实践操作教材，在教材中明确技能目标；二是对养禽与禽病防治生产岗位的关键技术进行系统化梳理，明确各生产岗位需要掌握的技能项目，同时制定出各项技能的考核标准；三是完善养禽与禽病防治实验、实训教学基地建设，紧为探究式、体验式学习创造条件。密校企关系，
3．3 辅助教材
目前，辅助教材存在建设力度不够，应用意识不强、效果不佳等问题。虽然网络技术、多媒体技术在我国已经普及，但由于受传统教育手段的影响，在教学过程中仍然存在对这些现代教学手段重视不够、应用意识不强的问题。教师单一的专业技能，也使
得电子辅助教材的制作、开发受到限制，造成应用网络、多媒体、视频等教学手段效果不佳。
为此，在养禽与禽病防治辅助教材的建设中，一加强教师对现代化教学手是要在提高认识基础上，
段的应用的意识；二是在加强经费投入的基础上，建设由养禽与禽病防治专业教师、网络工程师、影像（）包括P制作师等组成的辅助教材建设团PT、Flash队，通过多专业合作共同开发、制作电子辅助教材。参考文献：
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（YanlinVocationalTechnicalCollee，YanlinShaanxi712100，China）
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摘 要：猪场一旦发生圆环病毒病后，要采取一定的措施，将其损失降到最低。发生该病时要先清除病猪，全群检疫，淘汰阳性猪。对于该病的防制原则是抗病毒、抗菌、增强免疫力，因此提倡用较好的抗病毒药物，如黄芪多糖注射液等，因为它能诱导畜禽机体产生干扰素，促进抗体形式，达到抗病毒的目的，并且联合用药效果优于单一用药。关键词：中西医；结合治疗；猪圆环病毒病中图分类号：S858.28
文献标识码：A防治猪圆环病毒病时要做到早发现、早诊断、早治疗，对症治疗，根据不同的临床症状用抗病毒药物，抗生素和磺胺类药物，可以控制继发感染，减少死亡，对于不同的发病情况要采取不同的措施，预防和控制如下：1 西药治疗刚断奶仔猪出现腹泻、消瘦、虚弱、皮肤苍白、消化不良、免疫功能下降，建议用复方磺胺甲氧嘧啶钠注射液或清开灵注射液，同时配合板蓝根、红酒酵母多糖浓缩提取物等拌料或饮水，连用3d，效果明显。对疑似混合感染猪附红细胞体、弓形体、肺炎支原体（MH）、多杀性巴氏杆菌（PM）、败血型链球菌（DM）的猪只用黄芪多糖、甘草浸粉拌料。在两种情况混合感染时，笔者建议在以上防治方案相加的基础上再加入维生素C磷酸脂镁、复合维生素B等饮水或拌料，连用5～7d。同时配合补铁、生血的药物，促进本病的康复。注意：间隔一周，需再重复用药一次。另外，据有关资料显示，使用干扰素、白细胞介导素、免疫球蛋白、转移因子等配合中草药抗病毒制剂进行防制，效果较好。2 中药防制方剂笔者从事中兽药防治疾病工作多年，采用中药方剂对猪圆环病毒病的防治收到了良好的效果，现介绍如下，供同行参考：2.1 主方（清瘟败毒散与四物汤加减《疫疹一得》）生石膏90g、知母50g、黄连50g、黄苓50g、桅子60g、连翘50g、竹叶30g、犀角30g、生地50g、玄参50g、板蓝根40g、大青叶40g、当归30g、黄芪30g、赤芍40g、熟地30g、桔梗40g、丹皮40g、甘草20g。2.2 主治火热邪毒炽盛，气血两燔，证见高热，躁动狂乱，渴饮，汗出，发斑，目赤，呼吸气粗，口糜喉肿，舌绛唇焦，脉洪大而数或沉细而数。2.3 用法将上药放入锅中，加入3000～4000mL开水浸泡30min，煎1500～2000mL药液，灌服或拌料饲喂，每天早晚各1次。本方药量适用于10只体重15～30kg的猪，具体可视猪的体重和数量而相应的增加或减少。2.4 方解本方为治热毒炽盛的时疫瘟病，因热深毒重，迫血妄行而发斑；热毒深陷血分，故目赤舌绛；热忧心神，故躁动狂乱。当以泻火解毒，凉血救阴为当务之急。故本方系综白虎汤、犀牛地黄汤，黄连解毒汤加减而成。方中石膏、知母清气分热，并泻胃火而生津；黄连、黄芩、桅子、连翘、竹叶清热泻火、解毒；犀牛角、生地、玄生、丹皮、赤芍清血分热，泻心肺火，俾热清则血自宁，火清则神自静。同时，生地、知母又能滋阴。桔梗开宣肺气，载药上行，甘草和药解毒，综观全方，是一首大寒解毒之重剂，非属热毒炽盛的时疫瘟病不可妄投。临床用时，可根据病情酌审订各药用量，避免太过或不及。2.5 常用加减附方1：柴芩汤《牛经备要医方》生石膏、柴胡、黄芩、黄连、僵虫、木通、荆芥、甘草、滑石、乳香、牛蒡子、车前子、瓜蒌仁。功效：疏风散结，泻火解毒。用于治疗风热疫毒上攻，咽喉、耳根前后、腮颊发热肿痛（俗称大项风），兼见恶寒发热，目赤，口干舌燥，舌色紫降，脉数有力。附方2：解火清毒方《活兽慈舟》石膏、黄连、黄芩、牙硝、玄生、柴胡、白芍、甘草、生芪、桅子、连翘、犀角、桔梗、薄荷、灯心。功效：清心泻火，解毒。用于治疗心热火毒，躁动不安，满舌红肿浮鲜，口流粘涎，甚则生疮溃烂。附方3：犀角地黄汤《抱犊集》犀角、丹皮、黄连、生地、石菖蒲、黄芩、伏苓、猪苓、泽泻、瓜蒌仁、山桅仁、远志肉、车前子、木通、黑牵牛、川贝母、麦冬、白矾、灯心、灶心土。功效：清心泻火，涤痰开窍。用于治疗心肺风狂，证见眼急惊狂，高热气喘，狂燥乱走，咬人伤物，口色赤紫，脉滑数。3 结语综上所述，全方对多种细菌和乙脑病毒、流感病毒有明显的抑制作用，并有强心、镇静、解热、抗炎等效能，并能增强免疫之功。故临床用于急性传染病或非传染性急性热病阶段，如流感、流脑、乙脑、勾体、败血症、丹毒、痈、以及疖等。参考文献[1] 刘国信.猪圆环病毒病的综合防控技术[J].科学种养，2010（03）.[2] 崔尚金.猪圆环病毒病流行特点、危害状况及防制策略[J].畜禽业，2005（08）.[3] 徐畅，海风.猪圆环病毒病诊疗报告[J].新农业，2010（06）.[4] 刘建华，苏洪军，赵丽娟.猪圆环病毒感染的诊治[J].今日畜牧兽医，2007（07）.[5] 张丹俊，胡晓苗，赵瑞宏，潘孝成，程宝艳.猪圆环病毒病研究进展[J].兽医导刊，2008（09）.[6] 李世江，马开刚，辛光英，于媛媛.猪圆环病毒病的诊断与防治对策[J].兽医导刊，2008（05）.[7] 朱立安，张贵云，靳月生.猪圆环病毒继发附红细胞体感染的诊疗[J].中国畜禽种业，2010（06）.[8] 张守勇，黄安庆.一起猪圆环病毒病的诊治[J].畜禽业，2010（01）.[9] 郑彬.猪圆环病毒感染的诊断报告[J].兽医导刊，2009（04）.[10] 王树林，张萌.猪圆环病毒病及其防治（I）[J].现代畜牧兽医，2006（10）.作者简介：黄希忠（1968-），男，汉族，重庆璧山人，大专文化，从事畜牧兽医工作27年。研究方向：畜牧兽医。
铜镜在我国已经有至少四千年的发展历史，殷商至西周时期出土的铜镜虽然以素镜居多，但仍有铜镜的镜背出现重环纹、叶脉纹和芒纹，此时铜镜镜背纹饰古朴，纹饰造型明显受到陶器装饰图案影响，抽象几何图形铺满整个镜背，虽然手法古拙但已有自己的风格。春秋战国时期铜镜开始真正发展起来，不仅铸镜工艺有所进步，镜背纹饰逐渐脱离陶器纹饰图案的影响，装饰工艺大有进步出现了浅浮雕、高浮雕、金银错、嵌石、彩绘等形式，镜背图案也多用主纹与地纹相配合的表现手法，但图形分布仍承袭老三代（夏、商、周）传统，多采用中心环绕的布局。此时的铜镜的主题纹饰有七个大类：全素镜类、全地纹镜类、草叶纹镜类、山字纹镜类、菱文纹镜类、禽兽纹镜类、龙纹镜类。镜背纹饰精致、线条流畅。
至两汉时期，铜镜发展到历史上第一个艺术高峰。图案布局和纹饰造型也有了新的变化。首先，镜背纹饰一改前代繁复密集的形制，变得简单明了。其次，中心环绕的图案布局逐渐被以乳丁为基点的对称布局或轴对称布局所取代。再者，主纹突出，地纹逐渐消失，纹饰主题更加细化，题材也有所增加，出现了神兽纹镜类如：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、夔凤纹镜、龙虎纹镜等；禽兽纹镜类如：四乳禽兽镜，多乳禽兽镜，重列式兽镜等；草叶纹镜类如四乳草叶镜、变形四叶纹镜等；规矩纹镜类如四神规矩镜、鸟兽纹规矩镜、几何纹规矩镜，简化规矩镜等；连弧纹镜类；星云纹镜类；重圈纹镜类等纹饰主题。最后，汉代开始铭文镜大量出现。汉代铜镜铸造技巧改进，工艺更加细致，图案题材增多，反映了两汉时期人们的思想特点和审美意识。
汉代铜镜多为圆形，相较前代厚度有所增加，镜钮多在镜背中央。西汉初期铜镜造型受春秋战国时期影响较大，镜钮多为桥型镜钮、弦形钮；钮座以圆形、方形、四叶形、连珠形并存；镜缘多承袭春秋战国时期的平素缘、边缘上卷的立墙缘外，还出现在边缘一周又凹槽的造型。
纹饰造型来说，战国时期的蟠螭纹、“山”字纹仍然流行，且仍带有楚式镜风格。此时的蟠螭纹已不再运用战国时期平低宽的表现手法，而刻画为较为复杂的双线或三线条，且蟠螭神兽布局不再是相互交错缠绕或围绕镜钮无间隔环绕，而是出现叶形纹饰或“T”、“L”、“V”形纹饰间隔其中，形成蟠螭搏局纹，使图案布局更加清晰。单就主纹形象而言，战国时的蟠螭纹或龙纹等神兽纹镜中的动物形象多用抽象几何图形表现，刻画形象多有巨口大张，斑眼勾喙之状，呈现出孔武有力，张牙舞爪的形象。但西汉时期随着战乱逐渐结束，杀戮消失，生活逐渐平稳，体现在铜镜纹饰中，神兽图案的形象虽然仍有威武凶猛之意，但形象刻画已逐渐摆脱几何图案的表现形式，形象刻画平和生动，更易辨认。西汉初期的蟠螭纹持续时间较长，样式多元，且有大量变形图案，是战国以来蟠螭纹消失前的最后一抹艳彩！
就装饰手法而言地纹虽仍承袭沿用，但已不如战国时期精致，显得朴素粗犷。这与战乱结束，西汉政府采取休养生息的政策，且崇尚“黄老之术”、“无为而治”的理念有关。道家主张去奢去泰，“少则多，多则惑”，“多言数穷，不如守中”，“善行无辙迹，善言无瑕谪”。地纹如云雷文、羽状纹造型繁多，虽显出富丽神秘的感觉，但不符合道家去繁取简，返朴归真的审美标准。
铭文镜在西汉初期开始出现，它在两汉时期的铜镜中纹饰中占有重要的地位，这为我们了解汉代审美文化留下了丰富的史料。汉初铭文镜刻多在贴近钮座的外圈，且句尾多有“兮”字，呈现出典型的楚地风格，汉初时期铭文镜文辞简约称出于萌芽阶段。西汉中期铭文镜广泛流行，铭文甚至取代了镜背纹饰，出现了纯铭文的铜镜，且出现了通假字的现象，以简代繁的书写方法普遍被人们接受。西汉晚期至东汉初期，铭文字体在汉隶中多寓有小篆笔意，书写文体更加规范。东汉中期开始，铭文镜中开始出现表示铸造年份和铸造者单位或个人的身份信息，分为纪年镜，纪氏镜，纪名镜。常见的行驶有：肖氏、阴氏、程氏、耿氏、叶氏、潘氏、樊氏、严氏、吕氏、许氏、史氏、秦氏、李氏、石氏、龙氏、驺氏、朱氏、袁氏等。纪名铭文又分人名、爵名、铸镜机构名，如：周仲、会稽师鲍、师郑豫、公孙家、张兴、吴郡赵忠、吴将军、尚方、右尚方、上方、青羊、青盖、青胜、三羊。此外，一些铭文镜中还纪有铜镜铸造成分的铭文，如：“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明”“幽炼三商“炼冶铜华清而明，以之为镜而宜文章”这不仅表露出当时铜镜的铸造重地“丹阳”即丹阳郡，现今今安徽当涂，还表露出当时铜镜的主要原料铜银锡。
铭文镜的铸造内容大致可分为四类：其一是答赠铭文，表达男女或朋友之间深厚的情谊，多书写思念之心。如：“常相思，毋相忘，常贵富，乐未央。”“常与君，相驩(欢)幸，毋相忘，莫远望。“见日之光，长毋相忘。”“君行卒，予志悲，久不见，侍前稀。”“心思美人，毋忘大王。”“愿长相思，久毋见忘。”由此可见当时民风较为开放，人们敢于表达自己的情感，男女之间朋友之中真切的情谊是被社会所赞许的。
其二是庆祝颂祷铭文，种类少，但数量多，表达人们对美好生活的向往，证明当时十分盛行，如：“大乐贵富，千秋万岁，宜酒食。”“大乐贵富，得所好，千秋万岁，宜酒食。”“炼冶铜华清而明，以之为镜而宜文章，以延年而益寿去不羊，与天无极，如日之光，长未央。”“见日之光，天下大明，服者君卿。”“建宁元年九月九日丙午造作尚方明镜，幽炼三商，上有东王父，西王母，生如山石，长宜子孙，八千万里，富且昌，乐未央，宜侯王，师命长，买者大吉羊(祥)，宜古市，君宜高官，位至王公，长乐央口。”西汉前期的铭文多是“宜子孙”的祝福这也是因为战争过后人口凋敝，人们在儒家长生观念的影响下，希望通过延续氏族生命的意愿增加家族人口，以求生生不息。但是随着西汉中后期道教的影响，个人长生逐渐得到人们的重视，所以铜镜中多出现祈求神明保佑个人长寿的铭文。
其三是陶化修养的铭文，表达人们对德行修养的重视，如：“内请(清)质以昭明，光辉像夫日月，心忽。”“扬而愿忠，然雍(壅)塞而不泄，怀靡美之穷皑，外承驩(欢)之可说，慕窈窕之灵泉，愿永思而毋绝。”“洁清白而事君，怨阴驩(欢)之宾明，焕玄锡之流泽，志疏远而日忘，慎糜美之穷皑，外承驩(欢)之可说，慕窈窕于灵泉，愿永思而毋绝。”由于铜镜有反射日月之光，光洁明亮的意象，这让人们自然而言的联想到如光芒般坚毅的品格，个洁身自好的人格。最后，由于西汉中期以后求仙问道在社会上普遍流行，人们对于仙神生活充满向往，对长寿无极充满渴望，同时渴望趋吉避凶，得到神灵保佑，这表现在铭文镜中就出现了如：“此有佳镜成独好，上有仙人不知老，渴饮礼泉饥食枣，浮游天下敖四海，寿如金石为国葆。”“吾作明竟(镜)幽炼宫商，周罗容象，五帝天皇，白牙单琴，黄帝除凶，朱鸟玄武，白虎青龙，君宜高官，子孙番昌，建安十年造大吉。”“吾作明竟(镜)，幽炼三商兮”“元兴元年五月丙午日天大赦，广汉造作尚方明竟，幽炼三商，周得无极，世得光明，长乐末央，富且昌，宜侯王，师命长，生如石，位至三公，寿如东玉父，西王母，仙人子，立至公侯。”“上太山，见神人，食玉英，饮醴泉，驾文龙，乘浮云，君宜官秩保子。”等铭文。对祝福高官厚禄的铭文多出现在东汉后期，这也从侧面表现出当时官僚制度的腐败。随着时间推移，铜镜的用途和适用范围不断变化，镜背纹饰不断创新，各个时期呈现出不同的特色并包含着独特的文化内涵和美学意蕴。
（作者单位：四川师范大学文学院）
道貌岸然，汉语成语，拼音是dào mào ànrán，意思是神态庄重严肃，装作一本正经的样子;现多讽刺假装正经、表里不一。以下是小编精心收集整理的道貌岸然成语的含义及造句，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。
道貌岸然成语的解释道貌：正经严肃的容貌;岸然：高傲的样子。清·蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“又八,九年，成忽自至，黄巾氅服，岸然道貌。”
道貌岸然成语的近义词一本正经 [ yī běn zhèng jīng ]
形容庄重，规矩，非常认真(有时带有讽刺的意味)。
不苟言笑 [ bù gǒu yán xiào ]
苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
装腔作势 [ zhuāng qiāng zuò shì ]
故意做作，装出某种情态：我们应该老老实实地办事，不要靠～来吓人。
道貌岸然成语的造句1、想不到他外表道貌岸然，其实却是满肚子坏心意。
2、我们看到老师道貌岸然的站在那裡，连忙过去向他打招呼。
3、别看他平时总是一副道貌岸然的样子，接触多了，才发现他其实品质卑劣。
4、在大殿裡，众信徒莫不道貌岸然，静听上人开示。
5、他时常无忌惮地嘲笑他的同伴那副道貌岸然的神态。
6、这个道貌岸然的老滑头，比一般的奸商更贪婪，更有手腕。
7、而他最讨厌的人大概就是那些道貌岸然的人了吧。
8、这个偽君子披着道貌岸然的外衣，不知害了多少人。
9、吐温在小说《竞选州长》中，对那些道貌岸然的伪君子进行了无情的嘲讽与揭露。
10、为了唬住对方，他一反平日的嘻笑态度，装得一副道貌岸然的样子。
11、那些朝廷大臣，个个道貌岸然，装出一副正人君子的样子。
12、我常觉得越装作道貌岸然的人，越是个内心虚偽的人。
13、不要看他一副道貌岸然的样子，不知做了多少坏勾当。
14、法海和尚是个道貌岸然的人物。
15、这个人口是心非，道貌岸然，所以他没有真正的朋友。
16、旧官场之中，表面上道貌岸然，背后男盗女娼的多得很。
17、他时常肆无忌惮地嘲笑他的同伴那副道貌岸然的神态。
18、这些人表面上道貌岸然，暗地裡却是偷鸡摸狗，寡廉鲜耻!
19、不要看他平日谈笑风生，一到正式场合就道貌岸然起来了。
20、真难想象，他表面上道貌岸然，暗地里却是无恶不作。
21、这人道貌岸然，本质上却是个衣冠禽兽。
22、这个人道貌岸然，却污辱了许多女性，是个衣冠禽兽。
23、这个人道貌岸然，却奸辱了许多女性，是个衣冠禽兽。
24、库珀反对它那付道貌岸然、自以为是的样子。
25、他表面上道貌岸然，像个正人君子，实际上一肚子坏水，是个十足的伪君子。
