时间：2023-05-30 08:54:48
第一幕 决定替征
时间：有一天
地点：木兰家
人物：木兰、木兰娘
幕启
[一间简陋的房子，一台织布机，一张凳子，一张桌子和四张凳子。桌子上放着茶壶与茶杯，桌子旁还设有一张大床，靠床右边有一个梳妆台。织布机对着门。]
木兰：（边织布、边忧愁地对着门织布）哎！
木兰娘：女儿，你叹什么气呀？
木兰：娘，我没什么。只是昨晚见到军中的文告，不由地心慌，皇上在大规模地征兵，帐帖在村中的布告名册上都有爹爹的名字。爹爹没有大儿子，只有我下女儿，而且爹爹身体又不好，怎能去当兵呢？
木兰娘：是呀！
木兰：我看只有我女扮男装前去替爹爹了。（兴奋地）嗯，就这么定了。明天我就去买骏马和骑马必备品。
幕落
第二幕 购马、马具
时间：第二天
地点：东西南北集市
人物：木兰、各位骏马和马具商
幕启
后台台词：听说东市的骏马最好，木兰来到东市。市集上热热闹闹，人来人往，各种物品真是琳琅满目。木兰不买一般生活用品，而是专门来到骏马市场。木兰来到骏马商摊前。
木兰：这匹马多大价呀？
骏马商：三十两银子。
木兰：太贵了点吧，能不能便宜一点呢？
骏马商：那就二十五两吧。
木兰：好吧，我买下这匹马。
后台台词：听说西市的马鞍垫子最好，木兰来到西市。市集上也跟东市一样，热闹极了。木兰来到马鞍垫子商摊前。
马鞍商：（大声地）多好的马鞍垫子嗬！价值又便宜，快来买嗬！
木兰：（挑选了一会儿）这个多少价，我想买这个。
马鞍商：姑娘，我这马鞍垫子要买十两银子的，看你是个女的，就八两吧。
木兰：好呗，我买下。
后台台词：听说南市的驾马嚼子和缰绳是最上等的，木兰又来到南市。南市的热闹场面跟东市和西市一样。木兰来到马具商摊前。
马具商：看这位姑娘牵着这么好的骏马，一定是要买上等的马嚼子和马缰绳吧。来我挑最好的让你选。
木兰：这两样太合适了，我买下了。
后台台词：听说北市的马鞭最走俏，木兰当然就来到了北市的马鞭商摊。
马鞭商：（远远地）哦！来了一位英俊的姑娘，一定想买我的响马鞭吧！
木兰：（走近马鞭商摊，喜悦地）你的马鞭真好，我买这条。
[木兰走遍了东西南北市，买齐了骑马出征的各种必需品，骑着千里马回到了家。]
幕落
第三幕 村口送行
时间：第三天
地点：村外路口
人物：木兰、木兰家人
幕启
[村外路口，木兰父母和弟妹给木兰送行]
木兰：爹、娘，我要走了，你们放心吧。我会凯旋而归的，你们不用为我担心。
木兰爹：木兰，路上小心，千万别破相，尤其在军营中，勿忘啊！
木兰：放心吧。爹，我会小心的。时候也不早了，我该启程了。爹娘，多多保重呀！
木兰娘：（流着眼泪，用手帕察眼睛）木兰，一路顺风哪！
幕落
第四幕 出征途中
时间：木兰出征以后
地点：出征途中
人物：木兰
幕启
后台台词：木兰离开家人，跟随部队出发了，快速赶路一天后，傍晚时分。
木兰：（自言自语）我们的行军速度真快呀！早上告别了父母，傍晚就来到这黄河边。我已经听不到父母呼唤我的声音，只能听到黄河流水溅溅的鸣叫声了。
后台台词：又过了一天，木兰所属的军队已经来到边境。
木兰：（自言自语地）我们的行军真神速呀！早晨离开了黄河，傍晚就来到这黑山头。更听不到父母呼唤我的声音了，只能听见敌人的战马在啾啾地鸣叫了。
幕落
第五幕 辞赏归家
时间：十年征战以后。
地点：皇宫大殿。
人物：木兰、可汗、太监等
幕启
后台台词：在此后的日子里，木兰经历了一场又一场的艰苦征战。他们的军队行走了近万里的路程，他们像飞一样地跨过了一道道的关，越过了一座座的山。晚上，北方的寒气送着打更的声音，寒冷的月光照射在将士们的身上。不少将士壮烈地牺牲了，木兰靠着自己的机智勇敢近过近百次战斗终于凯旋而归。
后台台词：木兰立下了赫赫战功，可汗要亲自接见并奖励木兰。
[皇宫大殿上，一片辉煌的气派。可汗上朝，坐在椅子上。]
可汗：来人哪！传花木兰！
太监：传花木兰晋见！
[木兰上前进大殿，双手相拱，跪拜在皇上面前。]
木兰：参见皇上。皇上万岁！万岁！万万岁！
可汗：爱将平身，朕今日要好好赏你。
[可汗示意下人把赏品赏给花木兰。]
木兰：多谢皇上！
可汗：花木兰，你劳苦功高，朕要封你做尚书郎！
木兰：不，皇上，木兰不想做尚书郎，请让我骑上千里马，回到我的故乡去。
可汗：好啊！看在你为国立功的份上，朕准许你回家。
幕落
第六幕 还女儿妆
时间：木兰回家时
地点：木兰老家
人物：木兰、木兰家人，同行伙伴。
幕启
[在木兰家门口张灯结彩，人来人往，鞭炮声响起。木兰父母和兄弟姐妹早就等候在那里。木兰和几位同行的军士上。]
木兰：爹，娘。孩儿回来了。
木兰爹：回来了就好，乖孩子，你真是爹的好孩子呀！
木兰娘：快进屋去吧！路上劳累了。
木兰弟：（快步跑回家去）姐姐回来了，我杀猪去啦！
[木兰和家人及同行伙伴来到木兰家]
[木兰开开东阁门，坐坐西阁床，脱下了战时袍，穿上了旧时裳，对着窗理理头发，对着镜帖帖发饰，然后走到客厅。]
同行伙伴：（非常惊慌忙乱地）啊！原来木兰是个女儿郎？我们同行十二年，怎么一点儿也不知道呢？
木兰：（哈哈大笑）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。雄雌两只兔子一起并排着跑，你们怎么知道哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？
[论文摘要]“搞笑”是这个时代很多年轻人的口头禅，他们不再像老一代的人那样说“可笑”、“好笑”，而是一概用“搞笑”这一词，“搞笑”是宽容里的轻松，是善意下的幽默，在当今所有动画片的制作中，“搞笑”也正在成为一种需要，一种潮流，就像是调味品，越是优秀的动画片越是少不了它轻灵又洒脱的身影。
经典动画片由于其在内容上的无所不包及形式上的多姿多彩，因此，在影片的风格上，制作商们除了最初的对雄壮与优美、凝重与典雅等等的追求之外，在近几年，随着社会发展节奏的加速，人们生活压力的日趋沉重。一来为了使动画片看起来更加轻松活泼，幽默诙谐，二来也可能基于一种更大的野心一即在吸引儿童的同时，试图也能像日本和美国在这方面的成功做法一样——潜移默化地也达到占领成人这一庞大的利润市场的目的。制作商们于是不约而同地便把不断搞笑也看成了他们努力追求的一种风格。笔者将广受成年人和孩子们喜欢的或者是新版、或者属于迪士尼大片的《梁山伯与祝英台》、《白雪公主》、《宝莲灯》、《花木兰》等一些动画片中令人捧腹的地方大致做了一下统计。发现越是经典的动画片。其搞笑的场景出现得便越是频繁，与此同时，其搞笑的手法也相应地越是不拘一格。下面笔者就将这些手法作以简要描述：
一、借助台词来搞笑
主要是通过对众多时尚语言、当红方言和名人名言的巧妙调侃来达到搞笑效果的。
最惹人注目的是《梁山伯与祝英台》这一动画片。在这部以凄美爱情为主线的“现代青春偶像剧”里，把现代气息非常浓厚的时尚语言或大众流行的口头禅作为佐料——不是古为今用，而是反其道而行之——今为古用，其中说得最多、也可以说是最具特色的是丑角马文才。马文才一副当今高干子弟(而不是旧日纨绔子弟)的样子——之所以这么称呼，是因为他一副时尚做派，满嘴现代词汇——这可是那些曾经的纨绔子弟所望尘莫及的。“时髦”是马文才第一次亮相的时候就给观众留下的深刻印象。影片把他处理成了一个闪亮眩目的舞台形象。旋转的灯光下，踏着动感十足的摇滚乐节拍，这位花花公子扭着潇洒的街头舞、操一口当今乐坛最流行的rap调。他的自我介绍是边说边唱的：“你不能不知道我是谁我是谁”。言语中句句都在炫耀和张扬。处处都充满了“养老津贴”、“花花世界”、“迷倒妹妹”、“帐单我pay”、“蜡笔小新”之类的词语。与梁山伯祝英台第一次见面，他调侃了“见义勇为。这个词被私塾里的老学究训斥，他暗瞎地在喊的是：“搞定、搞定!”除了这位大活宝。《梁山伯与祝英台》这一动画片中其他的人。包括古典美女祝英台，手拿戒尺、声音苍老得都在发抖的私塾老师、或粗俗或捣蛋的私塾学友，他们的嘴里也在时不时在冒着“白马王子”、“女朋友”、“没水准”、“高血压”、“退货”、“小姐不够用了”、“太伤自尊了”、“爹地”、之类的令人哗然的新词，这一点无疑为动画片赢得了此起彼伏的笑声。其次，是《花木兰》中与木兰形影不离的小壁虎木须和已经修炼成佛了的孙悟空，它们的语言也值得一提，什么“宫爆鸡丁”、“三点式”、“小白脸”、“事儿妈”、“臭流氓”、“面巾纸”、“小宝贝”、“不把他打个满脸桃花，他就不知道花儿为什么这么红”等等的也是防不胜防，惹得观众动辄捧腹大笑。
二、借助人物的动作与行为来搞笑
动画片为了惹人发笑。同时也可能是为了让观众对剧中的人物过目不忘吧，于是他们不惜对主人公的动作和行为做过份的夸张和渲染，笑是笑过了，但与此同时，却也不可避免地造成了对人物原形及故事原形的有意或无意的颠覆和破坏。比如，在动画片中，祝英台和花木兰这两个在中国历史上极富传统色彩的少女形象，就不幸被戏谑了个面目全非。动画片中她们，其现代做派和西方化行为在使人喷饭的同时也让人不禁目瞪口呆：祝英台大胆而开放，路遇梁山伯前，与丫鬟坐在树下对远处过往的男人逐一品头论足，活像个“不良少女”：学堂里，老师在上面提问，她却在众目睽睽之下盯着同桌梁山伯以至痴情得居然走了神：课间邀梁山伯去后山游玩，对呆鹅一样的师兄一次次地，问人家有没有女朋友、说她感到好幸福、希望时间凝固、雨最好永远也不要停；借表演之机假戏真做给梁山伯深情献吻……花木兰的许多做法和举动与祝英台一比，笔者以为更是有过之而无不及。待字闺中时的木兰满院子喊着小狗。小白!”“小白!”然后让小狗代她负责养鸡的可笑做法、与媒婆恶作剧时木兰身上所表现出的中国女子罕见的调皮和捣蛋、军中暗恋、战胜匈奴后与皇帝拥抱、久别重逢与父亲的拥抱，甚至连木兰的老祖母，她的身上也都是美国人的幽默：“下次招兵我也要去!”——言外之意是羡慕她孙女从战场上带回来了战利品——一个英俊的女婿……如此等等，笑自然是笑了，可笑过之后，观众的心里总是会留下一些挥之不去的怪异感觉，那就是：疙疙瘩瘩、别别扭扭。
三、借助内涵丰富的细节来搞笑
文艺作品中的细节往往具有十分强大的艺术魅力，它们无不是作家们“呕心沥血培育出来的艺术精灵”。
《白雪公主》里有一个细节堪称经典：白雪公主与小鹿、小松鼠、小鸟、小浣熊、小乌龟、小兔子等大扫除结束，她提议到楼上看看去，于是这一群小动物一呼百应。立即你争我抢地往楼梯上跑。小松鼠、小鸟、小兔子它们都抢先一步，跑在了白雪公主的前面：个头相对大一些的几只小鹿，比较有绅士风度。它们一副保镖的架势。紧紧地护卫在白雪公主的左右；小浣熊和小乌龟也在奋力奔跑，可是它们还是落在了后面。小乌龟爬得最慢，因为它刚上到第一个台阶时就滚了下去，等它缓过神来，再一次上楼时，大部分同伙已经从它的身边刷刷刷挤过去了。小浣熊见小乌龟身体笨重，又不断地摔跤，回头用目光鼓励了乌龟一下，然后自顾自追赶大队伍去了。小乌龟毫不气馁。再一次上楼梯时，它试着一边往上爬，一边用嘴巴死死地咬住楼梯的沿沿，果然，尝试还成功了。小乌龟顾不上高兴，继续哼哧、哼哧地埋头往上爬着。白雪公主她们早已进入了七个小矮人的卧室，看到有七张小床非常可爱，她建议先在这些小床上休息一会，小动物们纷纷响应，不到一分钟。它们便东一个西一个，甜甜地进入了梦乡。楼梯上的小乌龟终于上完了最后一个台阶，它回过头朝下看了一眼，正在为自己的成功而颇感得意的时候。七个小矮人回家的歌声突然惊醒了卧室里的那些小动物，它们一跃而起，仓皇冲出卧室，冲往楼下，还未反应过来的小乌龟依依不舍地刚看了一眼卧室的门便被踩踏、携襄着“帮当”、“帮当”地一溜烟滚下了楼梯。上去用了何等的功夫。可往下滚却是一眨眼的事情!观众看到这里无不哈哈大笑。同时，对这个小东西的爱怜、敬意也油然而生。
《梁山伯与祝英台》中的一个细节也意趣盎然。学堂里排了一出《河伯娶亲》的小戏，梁山伯和祝英台在这个戏里分别扮演了未婚女子和未婚男子的角色。被献给河伯的女子——因为一色的是男扮女装，故无不扭扭捏捏、丑态百出——在一个挨一个地上台。可每一个上得台来还未来得及全面亮相，台下的起哄声便一阵响似一阵：嫌太胖了、太瘦了、太丑了，要求“退货、退货”、“换一个、换一个”。这些“女子”又羞又气地往水中跳去：“太伤自尊了，我不活了!”(完全是小品中宋丹丹的口吻，观众一笑)这时。河水居然翻滚着又把她们撂回了岸上，台下一阵呼哨声，笑闹声：“看。连河伯都不愿意要!”(一笑)正当扮演巫婆的演员不知所措、而台下的尖叫声、恐吓声也此起彼伏的时候。祝英台扮演的女子被后台的学友一把给推了出来，只见她飞一样从天而降，婀娜苗条的体态，优美娴雅的姿势，俨然一个俏丽的仙女——刹那间一头秀发如瀑，徐徐荡开，活像一个现代广告中的洗发水代言人，(一笑)但见她长裙飘飘，体态娇弱、神情——然而惯性所致。她一个大马爬就绊倒在了舞台中央，全场一片静默，所有的人都同时出现了大脑短路的现象。过了好一会，台下才开始有人在纷纷修理自己的下巴或帮着学友往上推下巴——由于嘴巴张得太大、时间又太长，所以一部分人的下巴都回不去了!(一笑)其他的人也突然醒了一样，他们七嘴八舌地在打问：“戏里真有这么一折吗?”这个出场的方式太独特了!”“这个祝英台他怎么比女人还女人啊?”当然，祝英台扮演的这个女子震撼了台下，也看傻了身后的梁山伯。只见梁山伯一眼不眨地盯着一副女相的祝英台，恍若梦境。缓过气来的祝英台从地上款款地爬起来，她落落大方地走向了梁山伯，好像刚才什么都没发生一样。只是接着剧情在演夫妻话别。观众的情绪刚刚平静下来，不料。祝英台一个大胆的亲吻动作又搅动了一场轩然大波。哄笑之声不绝于耳：“我也要一个”“我也要一个!”“帮帮帮”、“帮帮帮”台下一时大乱，到处都是一片恶作剧的亲吻声……
四、借助思想观念及人物性格上的错位来搞笑
财大气粗的马太尉有一段关于“爱情”的宏论曾让不少成人发出“嗤”的一笑。这是在他目睹了祝英台宁可以死赴坟前践约也不愿嫁给豪门做马家“贵妇”的情景之后而发的一段感慨，他劝他的儿子说：“难道你还看不出英台对山伯的爱吗?那种勇气、决心、快乐和满足的眼神，他们是那样的深爱着对方，像这样的爱是再也找不到了!”谁相信历史上这些作威作福的权贵们还会后悔得这么快并说出这么感人的话来呢?毕竟。他不是我们这个开明时代善于反省的高级干部啊!所以，观众体会得更多的可能是，如此纯粹的爱情观居然从这么一个刽子手的嘴里说了出来。这简直就是一出荒诞剧嘛!同样，木兰代父从军的壮举之所以被我们中国的古人推崇、今人爱戴。是因为我们从这个女子的身上不但能看到一种震人发馈的“孝心”，而且还能看到一种震人发馈的“忠心”，然而，好莱坞版的花木兰对她的“代父从军”却有了另外一番诠释：“……我替父从军，也许并不是为了我爹爹，也许只是为了证明我自己有本事，以后照镜子的时候就会看到一个巾帼英雄……”就这样。花木兰成了一个个性解放、一心想实现自我价值的西方女权主义者。显然，她已经不是中国文化的代言人，而成了美国文化的产物了。《宝莲灯》里的孙悟空，也一反《西游记》里那个猴性十足、好抱打不平、爱惹是生非的形象，表面看，他的确心如止水。一口一个“阿弥陀佛”，俨然就是一副跳出轮回而修成正果的架势。实际上，当屡屡看到他那有点装模作样的面孔、腔调以及做派时，观众们都会忍不住会心地一笑。
五、借助现代化技术和当代人的生活方式来搞笑。
主要是通过对众多时尚语言、当红方言和名人名言的巧妙调侃来达到搞笑效果的。
最惹人注目的是《梁山伯与祝英台》这一动画片。在这部以凄美爱情为主线的“现代青春偶像剧”里，把现代气息非常浓厚的时尚语言或大众流行的口头禅作为佐料——不是古为今用，而是反其道而行之——今为古用，其中说得最多、也可以说是最具特色的是丑角马文才。马文才一副当今高干子弟(而不是旧日纨绔子弟)的样子——之所以这么称呼，是因为他一副时尚做派，满嘴现代词汇——这可是那些曾经的纨绔子弟所望尘莫及的。“时髦”是马文才第一次亮相的时候就给观众留下的深刻印象。影片把他处理成了一个闪亮眩目的舞台形象。旋转的灯光下，踏着动感十足的摇滚乐节拍，这位花花公子扭着潇洒的街头舞、操一口当今乐坛最流行的rap调。他的自我介绍是边说边唱的：“你不能不知道我是谁我是谁”。言语中句句都在炫耀和张扬。处处都充满了“养老津贴”、“花花世界”、“迷倒妹妹”、“帐单我pay”、“蜡笔小新”之类的词语。与梁山伯祝英台第一次见面，他调侃了“见义勇为。这个词被私塾里的老学究训斥，他暗瞎地在喊的是：“搞定、搞定!”除了这位大活宝。《梁山伯与祝英台》这一动画片中其他的人。包括古典美女祝英台，手拿戒尺、声音苍老得都在发抖的私塾老师、或粗俗或捣蛋的私塾学友，他们的嘴里也在时不时在冒着“白马王子”、“女朋友”、“没水准”、“高血压”、“退货”、“小姐不够用了”、“太伤自尊了”、“爹地”、之类的令人哗然的新词，这一点无疑为动画片赢得了此起彼伏的笑声。其次，是《花木兰》中与木兰形影不离的小壁虎木须和已经修炼成佛了的孙悟空，它们的语言也值得一提，什么“宫爆鸡丁”、“三点式”、“小白脸”、“事儿妈”、“臭流氓”、“面巾纸”、“小宝贝”、“不把他打个满脸桃花，他就不知道花儿为什么这么红”等等的也是防不胜防，惹得观众动辄捧腹大笑。
二、借助人物的动作与行为来搞笑
动画片为了惹人发笑。同时也可能是为了让观众对剧中的人物过目不忘吧，于是他们不惜对主人公的动作和行为做过份的夸张和渲染，笑是笑过了，但与此同时，却也不可避免地造成了对人物原形及故事原形的有意或无意的颠覆和破坏。比如，在动画片中，祝英台和花木兰这两个在中国历史上极富传统色彩的少女形象，就不幸被戏谑了个面目全非。动画片中她们，其现代做派和西方化行为在使人喷饭的同时也让人不禁目瞪口呆：祝英台大胆而开放，路遇梁山伯前，与丫鬟坐在树下对远处过往的男人逐一品头论足，活像个“不良少女”：学堂里，老师在上面提问，她却在众目睽睽之下盯着同桌梁山伯以至痴情得居然走了神：课间邀梁山伯去后山游玩，对呆鹅一样的师兄一次次地，问人家有没有女朋友、说她感到好幸福、希望时间凝固、雨最好永远也不要停；借表演之机假戏真做给梁山伯深情献吻……花木兰的许多做法和举动与祝英台一比，笔者以为更是有过之而无不及。待字闺中时的木兰满院子喊着小狗。小白!”“小白!”然后让小狗代她负责养鸡的可笑做法、与媒婆恶作剧时木兰身上所表现出的中国女子罕见的调皮和捣蛋、军中暗恋、战胜匈奴后与皇帝拥抱、久别重逢与父亲的拥抱，甚至连木兰的老祖母，她的身上也都是美国人的幽默：“下次招兵我也要去!”——言外之意是羡慕她孙女从战场上带回来了战利品——一个英俊的女婿……如此等等，笑自然是笑了，可笑过之后，观众的心里总是会留下一些挥之不去的怪异感觉，那就是：疙疙瘩瘩、别别扭扭。
三、借助内涵丰富的细节来搞笑
文艺作品中的细节往往具有十分强大的艺术魅力，它们无不是作家们“呕心沥血培育出来的艺术精灵”。
《白雪公主》里有一个细节堪称经典：白雪公主与小鹿、小松鼠、小鸟、小浣熊、小乌龟、小兔子等大扫除结束，她提议到楼上看看去，于是这一群小动物一呼百应。立即你争我抢地往楼梯上跑。小松鼠、小鸟、小兔子它们都抢先一步，跑在了白雪公主的前面：个头相对大一些的几只小鹿，比较有绅士风度。它们一副保镖的架势。紧紧地护卫在白雪公主的左右；小浣熊和小乌龟也在奋力奔跑，可是它们还是落在了后面。小乌龟爬得最慢，因为它刚上到第一个台阶时就滚了下去，等它缓过神来，再一次上楼时，大部分同伙已经从它的身边刷刷刷挤过去了。小浣熊见小乌龟身体笨重，又不断地摔跤，回头用目光鼓励了乌龟一下，然后自顾自追赶大队伍去了。小乌龟毫不气馁。再一次上楼梯时，它试着一边往上爬，一边用嘴巴死死地咬住楼梯的沿沿，果然，尝试还成功了。小乌龟顾不上高兴，继续哼哧、哼哧地埋头往上爬着。白雪公主她们早已进入了七个小矮人的卧室，看到有七张小床非常可爱，她建议先在这些小床上休息一会，小动物们纷纷响应，不到一分钟。它们便东一个西一个，甜甜地进入了梦乡。楼梯上的小乌龟终于上完了最后一个台阶，它回过头朝下看了一眼，正在为自己的成功而颇感得意的时候。七个小矮人回家的歌声突然惊醒了卧室里的那些小动物，它们一跃而起，仓皇冲出卧室，冲往楼下，还未反应过来的小乌龟依依不舍地刚看了一眼卧室的门便被踩踏、携襄着“帮当”、“帮当”地一溜烟滚下了楼梯。上去用了何等的功夫。可往下滚却是一眨眼的事情!观众看到这里无不哈哈大笑。同时，对这个小东西的爱怜、敬意也油然而生。
《梁山伯与祝英台》中的一个细节也意趣盎然。学堂里排了一出《河伯娶亲》的小戏，梁山伯和祝英台在这个戏里分别扮演了未婚女子和未婚男子的角色。被献给河伯的女子——因为一色的是男扮女装，故无不扭扭捏捏、丑态百出——在一个挨一个地上台。可每一个上得台来还未来得及全面亮相，台下的起哄声便一阵响似一阵：嫌太胖了、太瘦了、太丑了，要求“退货、退货”、“换一个、换一个”。这些“女子”又羞又气地往水中跳去：“太伤自尊了，我不活了!”(完全是小品中宋丹丹的口吻，观众一笑)这时。河水居然翻滚着又把她们撂回了岸上，台下一阵呼哨声，笑闹声：“看。连河伯都不愿意要!”(一笑)正当扮演巫婆的演员不知所措、而台下的尖叫声、恐吓声也此起彼伏的时候。祝英台扮演的女子被后台的学友一把给推了出来，只见她飞一样从天而降，婀娜苗条的体态，优美娴雅的姿势，俨然一个俏丽的仙女——刹那间一头秀发如瀑，徐徐荡开，活像一个现代广告中的洗发水代言人，(一笑)但见她长裙飘飘，体态娇弱、神情——然而惯性所致。她一个大马爬就绊倒在了舞台中央，全场一片静默，所有的人都同时出现了大脑短路的现象。过了好一会，台下才开始有人在纷纷修理自己的下巴或帮着学友往上推下巴——由于嘴巴张得太大、时间又太长，所以一部分人的下巴都回不去了!(一笑)其他的人也突然醒了一样，他们七嘴八舌地在打问：“戏里真有这么一折吗?”这个出场的方式太独特了!”“这个祝英台他怎么比女人还女人啊?”当然，祝英台扮演的这个女子震撼了台下，也看傻了身后的梁山伯。只见梁山伯一眼不眨地盯着一副女相的祝英台，恍若梦境。缓过气来的祝英台从地上款款地爬起来，她落落大方地走向了梁山伯，好像刚才什么都没发生一样。只是接着剧情在演夫妻话别。观众的情绪刚刚平静下来，不料。祝英台一个大胆的亲吻动作又搅动了一场轩然大波。哄笑之声不绝于耳：“我也要一个”“我也要一个!”“帮帮帮”、“帮帮帮”台下一时大乱，到处都是一片恶作剧的亲吻声……
四、借助思想观念及人物性格上的错位来搞笑
财大气粗的马太尉有一段关于“爱情”的宏论曾让不少成人发出“嗤”的一笑。这是在他目睹了祝英台宁可以死赴坟前践约也不愿嫁给豪门做马家“贵妇”的情景之后而发的一段感慨，他劝他的儿子说：“难道你还看不出英台对山伯的爱吗?那种勇气、决心、快乐和满足的眼神，他们是那样的深爱着对方，像这样的爱是再也找不到了!”谁相信历史上这些作威作福的权贵们还会后悔得这么快并说出这么感人的话来呢?毕竟。他不是我们这个开明时代善于反省的高级干部啊!所以，观众体会得更多的可能是，如此纯粹的爱情观居然从这么一个刽子手的嘴里说了出来。这简直就是一出荒诞剧嘛!同样，木兰代父从军的壮举之所以被我们中国的古人推崇、今人爱戴。是因为我们从这个女子的身上不但能看到一种震人发馈的“孝心”，而且还能看到一种震人发馈的“忠心”，然而，好莱坞版的花木兰对她的“代父从军”却有了另外一番诠释：“……我替父从军，也许并不是为了我爹爹，也许只是为了证明我自己有本事，以后照镜子的时候就会看到一个巾帼英雄……”就这样。花木兰成了一个个性解放、一心想实现自我价值的西方女权主义者。显然，她已经不是中国文化的代言人，而成了美国文化的产物了。《宝莲灯》里的孙悟空，也一反《西游记》里那个猴性十足、好抱打不平、爱惹是生非的形象，表面看，他的确心如止水。一口一个“阿弥陀佛”，俨然就是一副跳出轮回而修成正果的架势。实际上，当屡屡看到他那有点装模作样的面孔、腔调以及做派时，观众们都会忍不住会心地一笑。
五、借助现代化技术和当代人的生活方式来搞笑。
关键词：花木兰；贞德；封建礼教；命运
中图分类号： I06 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）06-0025-01
纵观古今中外战场，英雄豪杰辈出，女英雄则更是令人瞩目与敬仰。花木兰，代父从军的，中国家喻户晓的人物。贞德，一位法国农村牧羊女，在法国被侵之时，以上天之名拯救法国，以自己的爱国之心感化法兰西民族，赶走入侵者。后世对两位女英雄更是褒扬赞赏，著书以传后世。在此，笔者将对比萧伯纳的历史剧《圣女贞德》还有刘秀森的小说《花木兰全传》，试析两位女英雄在战场上女扮男装的原因，驱使两位女英雄披挂上阵的动力，以及这两本著作的一些异同。
一、忠孝之下木兰代父从军，被侵之际圣女披挂救国
花木兰是集“忠”“孝”于一身的巾帼英雄。在书中，花木兰是温柔孝顺的女儿，是勇敢聪明的军人，是不渴望权贵的朝臣。从儒家伦理精神来说，本书中的花木兰体现更多的是“孝”。花木兰的父亲在边疆征战数十载，负伤回家后身体大不如前。花木兰是看在眼里，想在心里。当朝廷征兵的消息传来时，花木兰便以一小计，让父亲同意了木兰女扮男装、代父从军的意愿。花木兰以女扮男装的妙计代父从军，体现的是封建礼教中男尊女卑与儒家思想中“忠”“孝”的冲突。孝顺女儿木兰以“孝”为先，冲破封建礼教的束缚，替父从军。虽说这种冲破束缚的思想是难能可贵的，但封建礼教最终还是逼迫花木兰女扮男装，进而完成孝道。传统思想束缚下的女人们，并没有“破格”的思想，对于普通女人而言，她们没有过多的选择，是封面礼教的依附品。
对于圣女贞德而言，情况没有简单，只有复杂。贞德所处的年代为英法百年战争时期。作为一名农村牧羊女的贞德，并不明白何为爱国之心，然而，作为一名虔诚的教徒，民族被侵犯驱使她的内心直接与上帝“交流”，并没有依赖教廷的条条框框。贞德的这种表现代表了民族主义和新教思潮在民间如萌芽般悄然兴起。在中世纪时代，这两种思潮与封建制度和天主教会的统治更是水火不容。在封建制度和教会的统治之下，欧洲女性如中国传统女性一样，没有更多的自由。对于女性披挂上阵，官僚和教会更是嗤之以鼻，甚至是百般阻挠。然而贞德有着“神”一般的亲和力，与士兵们打成一片。对于这种现象，官僚投来蔑视，贞德并没有放在眼里。相反的，她始终坚持自我，以一颗恒久的心，打动了官僚，打动了国王。
毋庸置疑，在战场上她们是勇敢的士兵。在不同文化背景、政治、宗教制度下，她们有着不同的动力。一个是拼搏在中国传统封建礼教与“忠”“孝”的冲突之间，一个是奋斗在爱国主义和新教思潮与封建制度和教会统治的矛盾之下。
二、《花木兰全传》与《圣女贞德》
从《花木兰全传》的目录中我们可以看出，刘秀森的这本书受到中国古代章回体小说的影响，每张都有一对工整的对偶标题，高度地概括了此章的内容。相比之下，由于《圣女贞德》是一部历史剧，必然会以戏剧的场幕来展开描写。每一场的开头都有对该场的背景、人物作介绍。全书都是人物的台词，对故事的环境描写较少，更多的是通过人物的对话来表达其内心世界。由以上的对比我们可以看出，《花木兰全传》情节生动，描写性语言丰富，人物较多，形象较为丰满；《圣女贞德》细节描写精妙，内心世界更为复杂且清晰。
作为战场上的女英雄，她们在战场上的表现也极受读者关注。《花木兰全传》一书，对战争场面的描写可谓是淋漓尽致。从花木兰初上战场的燕山一战，到最后的巧擒敌帅，重要的战役，作者都给了足够的笔墨来描写战争场面。在中国古代，打仗讲究天时、地利、人和。这与古时的战争兵法息息相关。在众多战役中，更不缺著名兵法的出现。例如在燕山之役大胜后，花木兰又以摆庆功宴为计，来了招瓮中捉鳖。相比之下，《圣女贞德》的战争场面描写就没有《花木兰全传》来得细腻。对于圣女贞德，在战场上也更多得表现为勇，而缺少的是谋。贞德听命于上帝的召唤，有上帝的“保护”，贞德就自以为无敌。由以上的对比我们可以看出，从战争艺术的角度来看，《花木兰全传》对战争场面进行了精心地策划，对兵法战术更是进行了巧妙地运用。而《圣女贞德》侧重更多的则是细节及人物内心上的描写。
“忠”“孝”两全，坚强的信仰，为了苍生，为了百姓，他们永垂青史。
参考文献：
[1]孙永峰.法兰西民族英雄――圣女贞德[J].承德民族职业技术学院学报，1999年(3):13-14.
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[关键词] 花木兰；忠孝；个性彰显；女性主义
花木兰在中国可谓是家喻户晓的传奇女子。民间对其故事的书面描述最早出现在《木兰诗》（又称《木兰辞》）中。花木兰女扮男装、代父从军、英勇作战、拒官不做的故事，是《木兰诗》主要的情节元素。木兰对国家的忠和对父亲的孝是诗中弘扬和赞美的主题，体现了中国传统的儒家伦理精神。《木兰诗》以民歌特有的质朴、纯净的风格，对花木兰的“纯忠至孝”之举进行颂扬。这个尊礼敬德的女孩身上充分彰显了中国传统儒家文化深厚的人文思想内涵。
20世纪末，美国迪斯尼动画公司斥巨资将《花木兰》（Mulan）搬上动画银幕。影片中的花木兰被注入现代西方精神，她勇于摆脱封建意识的束缚，追求个性的解放和自我挑战，最终实现了女性的自我价值，成为被全球所熟知的中国文化符号之一。影片塑造的花木兰形象被美国化和现代化，这一全新的女性形象不仅反映了中西文化的冲突、交融，同时在一定程度上更是为女性文化注入了新鲜的血液。该动画片一经上映，立刻受到了全世界人民的追捧和喜爱，首次公映就登上“全美电影排行榜”的宝座，为迪斯尼公司带来了3亿多美元的票房，一举成为动画片中的典范之作。
一、东方传统的忠孝美德与西方自我个性的彰显
《木兰诗》中的花木兰聚中国儒家传统伦理精神的 “忠”“孝”于一身。中国文化重视人伦纲常，长幼尊卑，强调臣对君、子对父绝对的忠孝。因而诗句中的“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”[1]100既表明了花木兰代父从军的原因，又从伦理道德角度描写了特殊战争年代女儿以独特的方式对父亲表达的孝道。诗的中部“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”[1]100形象刻画了木兰保家卫国、英勇作战的耿耿忠心。“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”[1]100诗句中饱含着木兰对亲人无尽的思念和宁愿弃官还乡以尽孝道的儒家伦理思想。通读全诗，我们看到的是珍视家庭温暖、热爱亲人、孝敬长辈、忠勇报国、不慕高官厚禄、热爱和平生活的中华传统儿女情态。这种形象千百年来在中国深入人心，受到人们的喜爱和广为颂扬。
但是在《木兰诗》中，花木兰自身的内心感受与处境却无人关注，这种“忠、孝”很难被异域文化中的观众认可和接受。因而迪斯尼公司在制作动画片时，把木兰的以自我牺牲为代价的传统忠孝精神改写为更能为西方人接受的观念：父女亲情和自我价值的实现才是她代父从军的真正动力。
在《木兰诗》原型基础上，迪斯尼式的《花木兰》增添了木兰相亲激怒媒婆、军营生活暗恋李翔、炮轰雪山智胜匈奴、身份暴露被逐出军营和智败单于营救皇上的众多新颖情节，塑造了一个敢于冲破男性统治社会的规约及传统文化束缚的新型女性形象，强调了木兰对自我身份及个性的追求。
在影片的开场，木兰被家人安排前去相亲，本想给家族带来荣耀，却在媒婆那里遭到讥讽与羞辱，回家后面对父亲期待的眼神，木兰几乎完全否认了自我的价值，她跑到祖宗的祠庙里进行内心的反思：“Now I see， if I were truly to be myself， I would break my familys heart， somehow I cannot hide who I am，though Ive tried.When my reflection show who I am inside？”（见迪斯尼动画片《花木兰》台词）这段内心的独白反映了木兰对找回真正自我的渴望、对实现个人价值的追求。边疆燃起了烽火，为了证明自己是一个对家庭、对社会有用的人，她毅然偷走父亲的铠甲和兵书替父从军，可以说，战争给了木兰一个体现个人价值的圆梦机会。在军营里，女扮男装的花木兰顽强训练迅速成长，使得统帅李翔将军对她刮目相看；在雪山上部队被匈奴重重包围，木兰在危急关头机智果断，用最后一枚炮弹炮轰雪山造成雪崩，使匈奴部队几乎全军覆没。她在身份暴露被逐出军营后并没有沉沦失望，而是依靠自己的英勇顽强和智慧，带领昔日的战友拯救皇帝，彻底铲除单于余党，不仅给家族带来了无限的荣耀，同时也赢得了李翔将军的心。影片中的木兰充分彰显了自己的个性，通过女扮男装替父从军，她在战场上发挥了自己的能力，实现了自己的人生价值，最后不仅给家族带来了莫大的荣誉，更由于自我个性的彰显而收获了美好的爱情。个人主义是美国文化的基石，在这种文化主导模式的关照下，迪斯尼版的花木兰摆脱了传统东方女性柔弱服从的刻板形象，被解读成为一个充满个性、自尊自强、勇于追求个人价值的现代女性，影片传达出浓郁的个人主义气息，使中国观众感到了扑面而来的熟悉中的陌生。[2]
二、东方的男权主流统治与西方的女性主义
在中国漫长的封建社会里，男尊女卑的社会等级观念根深蒂固。女子作为男人的附属品，没有任何的社会地位，没有权利追求个人理想和爱情。《木兰诗》中的花木兰在当时男权文化占主流的社会成长为一名女英雄，这无疑是女性生存与文化的骄傲和亮点。[3]唯有男性可以在战场上建功立业，女性进入战场则死罪一条，因而木兰不得不以男性身份成为英雄。在漫长的12年军旅生活中，为了迎合男性统治的男权社会，花木兰失去了女性的性别身份，以一个男人的形象挺立于世，为实现自我价值付出了比男人更多的艰辛与努力。 “女扮男装”的义举，其实是长期封建男权统治催生的畸形的怪胎，从侧面折射出受压制的不甘屈服的一代女子的无奈和挣扎。
迪斯尼版的《花木兰》（Mulan）对花木兰的境遇做了突破性的改进，带有浓郁的女性主义色彩。西方的女性主义从19世纪下半叶开始，先后经过三次发展浪潮，到了20世纪末本世纪初，后现代女性主义蓬勃发展，女性的社会地位和话语权得到了很大程度的提高，女权主义的思想清楚地展现在此时拍摄的动画片《花木兰》中。迪斯尼把中国传统的花木兰故事在剧情上进行了大篇幅的改动和扩展，为了给女性主义提供施展的舞台，花木兰代父从军没有多久，其女性的身份就被军医发现，这就使得花木兰必须直面自己的生存环境，以女性的身份去改变自己的命运，她不再需要中国封建男权社会中“女扮男装”的面具，实现了性格、身份和命运的独立，成为与男性有着平等话语权和成功机会的真正女英雄。西方人对女性的地位与作用在影片中做出了充分的肯定。花木兰以女性的身份直面强大的单于，用自己的聪明和智慧从单于刀下救出皇帝，拯救了中国。皇帝在得救后原谅了木兰女扮男装的欺君之罪，并朝她鞠上深深一躬，无数的臣民们也随之对她下跪朝拜，女性的能力得到了充分的肯定和褒奖。华裔角色设计师张振益所说：“Mulan的改造，比如其中的美式拥抱、父女亲情等，虽然与中国的传统文化不符，却更能为现代人所接受。”不仅仅如此，在迪斯尼中，花木兰还收获了爱情。她暗恋统帅李翔，军旅生活中与之患难与共、同心协力、退敌保国，最后在皇帝的鼓励之下李翔向木兰表达了爱慕之情。木兰这种对幸福的追求充分展示了女性的自主和自立，挑战了中国古代男权化社会“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的传统观念。木兰凭着自己的主见、机智、勇敢及成就，成为新一代女性主义的代言人之一。
三、中西方文化的融合
迪斯尼的动画片《花木兰》虽然取材于中国南北朝时期的乐府民歌《木兰诗》，但美国艺术家却以其独到的眼光，将西方文化的新元素融入其中，构建为现代版的木兰故事。木兰生长的时代，封建的中国崇尚儒家思想，重视忠孝伦理道德观念，这一点在《木兰诗》中得到鲜明的反映。木兰代父从军的原因是“阿爷无大儿，木兰无长兄”[1]100，即便在她凯旋之后，面对朝廷的高官厚禄也毫不动心，“愿驰千里足，送儿还故乡”[1]100，字里行间透露出木兰对父母的忠孝之心。木兰辞别父母，在军营度过了漫长的一十二载，用自己的青春年华捍卫着皇家王朝，表现出了对君主的绝对忠诚。尽管迪斯尼对花木兰做了大幅度的更改，但是忠孝的主题仍然体现在影片里。在木兰相亲的场景里，木兰为了给家族争得荣耀，在媒婆面前曲意逢迎，努力背诵妇德；木兰在雪山上不顾个人安危，迎着敌人的进攻近距离炮轰雪山；在皇宫冒着生命危险智救皇上，这些场景体现的忠孝精神无一不跟中国传统的木兰精神相一致。但是影片中介入了西方文化中的价值观和伦理观，使得东方传统的花木兰有了新的形象和新的内涵。[3]迪斯尼版的花木兰不仅有着忠孝之心，更执著于个性的绽放和自我价值的追求。总之，迪斯尼利用木兰的爱情、自我追求和女性身份这些新元素重塑了一个长着东方面孔却拥有西方个性的花木兰形象，使得拥有不同文化背景的人们仍可以了解其文化内涵，充分表明了“异质”文化之间的冲突是可以化解、并存和融合的。经过东西文化的冲撞融合，迪斯尼版的花木兰故事内涵更加丰富，它不仅体现了西方民族与众不同的认知能力，更彰显了女性主义追求个性自由和地位的精神，而且花木兰的艺术形象也从不同侧面和角度得到了时代革新，变得更加鲜明夺目。
四、结 语
虽然《木兰诗》淳朴动人、粗犷大气，深受百姓喜爱，然而在相当长的历史阶段，木兰故事是以宣扬忠孝的名义进行传播的，其目的在于维护封建统治和伦理道德。西方人用女性主义的眼光对木兰故事进行了重新解读，意外之余，也引发了我们的思考。迪斯尼对东方经典故事的改编使得东西方的文化交流冲破了国界的束缚走向全球化。《花木兰》为我们塑造了一个全新的东方女性形象，虽然她仍保留着东方女子原有的魅力，但我们能从中感受到浓浓的美国文化气息。她是美国人眼中的中国女英雄、一个具有强烈自我意识、勇于追寻自我、敢想敢做的现代女性。随着全球国际化潮流的到来，东西方文化的相互交流和文化融合空前高涨，曾经一度对东方文化持有偏见的西方人对中国文化中的优秀传统也给予了关注和颂扬。《木兰诗》不仅在西方生根发芽，展现给西方读者一片新天地，同时“由于西方异质化文化的填入，也开阔了中国读者的视野”[4]。迪斯尼版的花木兰不仅是对中国传统木兰故事的丰富和演绎，更是美国文化观念和女权思想的直接体现。在当今这样一个文化多元化的时代，这株根植于东方的异域之花正是中西文化交流、冲突与碰撞的产物，随着国际文化交流的日益频繁，这样的产物今后会愈来愈多。
[参考文献]
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[2] 康宁.比较文化视野下的花木兰[J].电影文学，2010（16）.
[3] 李书影.“做自己”的传奇女子——文化解读《木兰诗》与迪斯尼《花木兰》[J].淮北煤炭师范学院学报：哲学社会科学版， 2006， 27（04）.
[关键词] 花卉苗木产业 现状 分析 对策 河南南召
[中图分类号] F326.13 [文献标识码] A [文章编号] 1003-1650 （2016）12-0034-01
近年来，南召县委、县政府高度重视花卉苗木产业，把其列为全县支柱产业全力推进，通过“花卉杯”竞赛、精品园区奖励、编制产业规划、举办玉兰节会、“三位一体”融合发展等多种举措积极引导促进，目前全县花卉苗木面积已达到36万亩，产值25亿元，位居全市第一、全省前列。
1 南召县花木产业呈现的特点
1.1 苗木种类繁多，主导品种特色鲜明
据统计，南召县全部苗木种类约260种，主要种类74种，其中玉兰、女贞占多数。尤其作为主导产品的玉兰，具有适生、俏销、品牌等明显优势，特色十分鲜明，种植面积已达28.2万亩，占全县花木总面积的81%；产值达到18.9亿元，占全县花木总产值的78.8%。南召玉兰远销到北京、上海、山东、河北、四川、陕西等十多个省市。
1.2 花木种植面积大，花农销售收入高
南召县花木种植面积已达36万亩，在南阳市位居第一，在河南省也是名列前茅。在《河南省花卉产业发展规划》中，南召县已被纳入在全省建设的六大花卉产业核心区和全省30个花卉产业重点建设县之一。在南阳市花木产业重点工作安排部署上，南召县属于全市“两园一带”（万亩月季园、万亩玉兰园和百公里花木长廊）示范区建设重点县。花农人均年收入达到1.18万元，是农民人均收入的1.7倍。花卉苗木产业已成为我县名副其实的富县富民的支柱产业。
1.3 三产融合发展，助力县域经济发展
经过多年的不懈努力，目前南召县花木产业，尤其是玉兰产业已初步形成产业链：生物制药、研发红茶、生态旅游，实现了一、二、三产业的融合发展。省级龙头企业――南召县华龙辛夷公司先后与清华大学生命科学院、河南大学药学院、台湾阳明大学等科研院校广泛开展科技联姻，研发玉兰香水、美体香料、药用含片等宝天玉兰品牌系列产品100多个，荣获“省名牌农产品”称号，畅销德国、韩国、_湾等10多个国家和地区。与茶叶专家联合开展攻关，用芳香独特的辛夷花窨制红茶，成功研发出花香蜜韵、清香幽远的极品红茶――玉兰红，被评为河南十大红茶“四大名旦”之一。目前，南召县又将花木产业与美丽乡村建设、观光旅游“三位一体”融合发展，给达标的花木园区奖励20万元。
2 SWOT分析
2.1 优势（Strengths）
南召县位于伏牛山腹地，南阳盆地北缘，属北亚热带向暖温带过渡地区，位于我国南北分界线的北侧，是玉兰的适生区和主产区，南召玉兰可以在北京、上海、天津等华北、西北、华中、西南、华东等地区正常生长，是玉兰的适生区和主产区；是国家命名的中国玉兰之乡、中国辛夷之乡、辛夷原产地，“中国玉兰花特种邮票”首发仪式发行地等。连续多年被南阳市政府授予“全市花卉苗木工作先进单位”等荣誉称号。《南召玉兰培育技术研究与产品开发项目》被授予“2013-2014年度中国林业产业创新奖（苗木类）”，南召玉兰被评为南阳知名农业品牌、南阳农业十大品牌，授予神农奖。具有特殊的位置和优越的立地优势、产业基地优势、品牌优势。
2.2 劣势（Weaknesses）
我县以玉兰为主的花木产业虽然面积较大，但仍存在着种类较少、科技支撑薄弱、新品种研发不够、繁殖、育苗技术比较落后、同质化严重等问题。
2.3 机遇（Opportunities）
一是生态文明建设机遇。党的十首次将经济、政治、文化、社会和生态五大建设并列，前所未有地强调生态文明建设，为花卉苗木产业的发展提供了机遇.二是南召生态旅游业的需要。南召县提出的“生态产业化，产业生态化”的发展理念和奋力打造“南阳经济强县、中原旅游名县、国家生态大县”的发展目标，都离不开花卉苗木产业。三是城镇园林绿化和家庭对花卉苗木的需求也越来越大。
3 发展思路与建议
通过对南召县花木产业现状的分析可以看出，南召县花木产业有着明显的优势，存在着良好的发展机遇，但同时也面临着严峻的挑战和问题。因此，在今后的发展思路上，要按照“基地化种植、标准化生产、品牌化经营”的发展理念，突出玉兰特色，逐步做大做强南召县玉兰产业，进一步提升南召玉兰影响力，将南召打造成“河南领先、国内先进”的玉兰花木强县。具体举措有以下几点：
3.1 全力打造南召玉兰品牌
要充分发挥“中国玉兰之乡”、“中国辛夷之乡”、辛夷原产地等优势和影响力，通过举办玉兰文化节、研讨会、推介会和参加国内花木节会等全方位、多形式宣传推介南召玉兰，同时积极申报中国玉兰产业基地等玉兰品牌和南召玉兰集体商标，进一步叫响中国玉兰之乡。
3.2 加强玉兰花木标准化生产
要结合南召县实际有针对性的制订花木标准，继续推进精品园区建设，促进花木上档升级，引领产业发展，逐步扩大建立苗木标准化生产示范区，提高苗木生产的专业化、集约化经营程度。苗木生产中，以龙头企业、花木协会、合作社为主，按照区域化布局、专业化生产、规模化经营的要求，建立苗木标准化生产示范基地，实施产前、产中、产后综合标准化管理，带动南召县花木生产向标准化、专业化、规模化方向发展。
3.3 强化自主创新能力
要通过成立玉兰研究所、建立玉兰种质资源基因库等项目，加强与高等院校、专家学者的联姻，聘请高级专家等，积极培育玉兰新品种，研发新技术、开发新产品，掌握核心技术，不断提高市场的占有率。同时，积极开展技术咨询、技术指导，加快人才队伍建设，提高全县花卉苗木的技术水平和科技含量。
“唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息……”这首名垂千古的《木兰诗》把花木兰这个英雄人物深深地烙印在人们的脑海里。下面是为大家精心整理了一些关于花木兰电影观后感，希望你们能够喜欢。请您阅读。
花木兰电影观后感1看电影之前，我对《花木兰》的期盼很矛盾。一方面，马楚成这两年的成绩单实在让我无法觉得他是个靠谱的导演，并且能够驾驭好这个题材;另一方面，我真的、万分的，期望花木兰这个主角，能带给赵薇一个公正而诚恳的评价。不管别人怎样看，我始终认为她是个被低估的演员;即使《画皮》好评如潮，我也不觉得那是她最好的发挥。在我心里，《情人结》和《姨妈》才是她的水准。
结果，在电影开始的那个镜头里，我的第一个矛盾就被解决了。vitas同学以和整个电影氛围十分不搭调的气质，一袭雪白站在西北荒漠上敬业的对着口型迎风流泪满嘴沙，然后镜头一转，这海豚音王子居然是传说中的男宠……大哥，难道你也是没钱了就跑到中国演演电影么!整个电影就这样莫名奇妙的开场了，简洁明快，开门见山，不到十分钟，花木兰已然“旦辞爷娘去”了(电影里没娘)。
说实话，电影的前半段我看的要比后半段舒服，因为那是典型的“马楚成作品”:节奏明快，剧情简单，台词简单，还有不少笑果。即使这个电影就这么进行下去，或许我也不会觉得有什么奇怪，无非是多一部《剑蝶》(当然水平要高一点……)，只是会遗憾赵薇对花木兰投入的感情罢了。但是坏就坏在，所有人都明白这电影是必然要转型的。几次宣传场合，马楚成话里话外都是家国天下，怎样可能让花木兰就只是和费小虎比比眼睛大小呢。
于是在急转直下的半小时里，整个《木兰辞》基本被还原了。“万里赴戎机，关山度若飞;朔气传金析，寒光照铁衣”，原先诗中关于花木兰的军旅生涯就这么二十个字，而电影里也没费什么劲，几仗打下来，花木兰就成了将军。
能想到么，看到那里我真的很失望。花木兰已经走到了那里，那么在接下来的一个小时里，她还要有什么成长在看电影之前，我始终把它想象成一个女人的史诗，因为用脚趾头想想也明白，这样一个女人，她在军队里有多艰难，她在战争中有多么渺小和无助。花木兰之所以成为花木兰，我觉得，不是因为她能够在成千上万的士兵面前发号施令，不是因为她能够得道多助，而仅仅是因为她是一个女人，并且她有勇气、毅力和气魄，在那样一个不属于她的环境中生存下来。在我看来，这种渺小的生存才是最伟大的。
所以对于电影后半段的剧情，说实话我真的是不喜欢。我不喜欢太宏大的家国情怀，不喜欢那么多符号一样的主题元素被堆积在电影中，也不喜欢那场潦草的高-潮戏。或者是马楚成太钟爱这个题材，也或者是他太不了解自己的特点。总之就是看的到导演的努力，却也看得到他的力不从心。大场面调度不好(估计也没钱……)，室内戏又拍不出紧张激烈，倒是花木兰杀了门独后和文泰四目相对的时候，以及最后两个人相忘于江湖的时候，隐约让我想起了我每看必哭的《星愿》……
当然我以上这些，并不是说《花木兰》有多差。其实凭心而论，在最近的国产电影中，我想《花木兰》即使算不上多优秀，但也在平均水准之上，何况还加入了导演演员那么多的心血和诚意，为此我也愿意鼓掌。其实有《木兰辞》做基础，《花木兰》怎样也不会太差，只是如果要出彩，必定要在诗词之外找到一个闪光点。而《花木兰》令我失望的也正在于此，因为我实在不愿意看到这个“闪光点”居然是一段俗套而剩余的感情。诚然陈坤这一次确实演得很好，可我却觉得，假如把这个主角去掉，这电影会更加好看，也更有力量。难道花木兰就那么需要一段感情么，难道一个女人要成长要强大，必须需要一个男人告诉她这样那样吗难道她真的需要在过尽千帆还要来一句，谢谢你文泰吗花木兰敢于代父从军，已经是超出常人的魄力，怎样到了军队里，成长为一个统领千军的将军了，却反而连应对死亡的勇气都没有了呢即便真的要把花木兰成长中的障碍设置为她作为女人的软弱，那么我想，一个费小虎，足够让她长大和应对一切了。
所以我只能说，电影存在的问题是出自编剧的苍白和导演的力不从心。可能花木兰这个人物千百年来被赋予了太多的美德和期望，每个人又都对她有某种情结，于是她成了道德楷模或者圣女贞德。但在我心里，即使她在战场上总是躲在最后，她依然是个英雄。其实编剧中有一点我很喜欢，就是对花木兰她爹的改动，不是个手无缚鸡之力的老人，而是仍然留恋战尝期望保家卫国的汉子。这一点对花木兰的性格铺垫很重要，让这个女孩的举动有了一脉相承的气质。
我想无论每个人对电影有什么评价，对赵薇的这一次表演，就应都会有目共睹吧。以前我总吝啬用赞美之词评价她的表演，《画皮》好评如潮我甚至还泼过冷水，但这一次我真是很激动的在看完之后就打电话传播她演的有多让我感动。当然我不会用那么多类似于有层次、有感情之类的词评价她，我只是真的在电影中，彻底的忘了她是赵薇……这对于我这样一个后妈是多么不容易的事……其实最感动我的，是她和柔然公主对话那一段，虽然那句“对于你的--(想不起来了，反正就是和平的愿望)，我很尊重”让我差点笑常那一段她不漂亮，也没什么光彩，对手戏的那个貌似年纪还没有我大的小姑娘一脸青春洋溢，眨着无辜的大眼睛努力表演这个公主的深明大义，却不抵蓬头垢面的赵薇，一句历尽沧桑的“我也只是个女人”。
我也只是个女人呐。《花木兰》我很欣慰的一点，就是没有让她多么刻意的去模仿男人的动作和神态。而电影虽然给了她女儿身，却有意无意的还是让她成为了一个“男人”。再矫情一点儿的话，听到那句台词的时候，我脑子里想起的绝不是银幕上那个主角的20--年，而是那个替主角说话的演员的20--年。其实她也只是个女人呐。一个女人的肩膀会有多宽阔呢，一个女人的内心能够有多强大呢。我想，这个问题的答案，导演不明白，但是赵薇明白……
花木兰电影观后感2周五看的《花木兰》的电影让我更深入的了解了这个不平凡的女人。
木兰给我们的第一印象是以女孩子的形象出现的。她骗她父亲吃药，这一幕让我们班笑翻了，但这也是木兰在荧屏上呈现给我们的第一个尽孝道的表现。接着，，“可汗大点兵”，点到“花弧”的名字时，花木兰担心焦虑的心情全都浮现在脸上。她是多么爱自己的父亲。多病的父亲怎么能去打仗呢?这一去肯定回不来呀!花木兰深深地懂得这个道理。于是，木兰第二天就带上了父亲的宝剑，穿上了父亲的战袍，骑上了父亲的战马，这些曾经伴随花弧东征西站几十年的东西，曾染上父亲的血迹，如今饱含这木兰对父亲的爱，对家乡的不舍，伴随着木兰去打仗，也带着花弧对女儿的期待，在后来漫长的军旅生活中给了木兰信心、希望和坚定的信念。
父母给予我们的太多太多了，从我们出生那一天，父母就开始为我们而操劳着。比起代父从军的木兰来说，我们不应该感到惭愧吗?不应该对木兰感到敬佩之情吗?不应该对父母感到亏欠吗?木兰穿上军装的那一刻，我被深深震撼了，我们都被深深震撼了，那一套军装成为木兰代父从军最好的见证。
除了为父亲，还有一个特别重要的原因，那就是为了国家。没有了过，哪会有家?国家和平，百姓才会安宁;国家强盛，百姓才会过上富裕幸福的生活。木兰为了过，为了家，就这样踏上了征途。
“没有了国，何以为家?”文泰的这句话成为了木兰一直没有放弃，一直前进的动力。这何尝不是一句真理呢?为了百姓不会流离失所，木兰义无反顾地选择了前进，和那千千万万的战士一齐，怀着一颗沸腾的爱国心，踏上了无边无际的大漠。它们每一滴汗水，只会让他们坚定地向前走去。
现在，我们的国家强盛起来了，我们的日子变得温馨而快乐，没有战役发生。因此我们应该珍惜今天，以自己的绵薄之力报答祖国。我们做不到像木兰那样过关斩将，也要为祖国做出贡献，哪怕是参加公益活动，当一名小小的志愿者;哪怕是参加募捐活动，献出自己的心意……
在战争的时候，杀害别人是一件痛苦的事，但是木兰又必须去做，因为，那是她的责任，木兰没得选择。文中令我印象特别深刻的一句话便是“打仗的时候不应该有感情”。我认为这是错误的。正是因为国家，他们才会去打仗，这是爱国之情;正是因为父亲，木兰才会从军，这是父女之情;正是因为战友，他们唱出《人生百年》才会显得那么慷慨激昂，悲壮豪迈，这是“同行十二年”的兄弟情啊!
感情、责任、国家迫使木兰代父从军。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息……”这首木兰诗不仅仅是一首要背的古诗文，而是对花木兰这个拥有男人气概的女子的真实写照，也是她为国家，为百姓，为父亲付出的最好的见证。
花木兰电影观后感3唧唧复唧唧，木兰当户织”，一首流传了千年的《木兰词》，现在被改编成了电影《花木兰》，我和几个朋友前些天到万达看了这部片子。赵薇做客《咏乐汇》时，说自己看预告片的时候流泪了，看完电影，真的觉得她所言非虚。看到魏国将士唱着军歌“人生百年，如梦如幻，大丈夫生有何欢，死有何憾”，为本国战俘送行时，我落泪了;本是一个阵营的战友，却为了不再让更多的人做无谓的牺牲，要眼睁睁的看着他们被柔然部族残杀，这该是多么撕心裂肺的痛楚!看到文泰为救病中的花木兰，不惜割腕喂血时，我流泪了;在木兰身负重伤却又找不到一滴水的情况下，文泰，实际上是魏国皇子，割破了自己的手腕，用鲜血来濡湿木兰干涸的嘴唇，这是何等深情之爱!看到最后两人如此相爱，在国仇家恨前，却不得不分开，我再一次落下了眼泪，为他们无疾而终的爱情。而影院里的其他观众，也不时用手拭着眼睛。很佩服马楚成导演和本片编剧，很熟悉的情节，被拍摄的不落俗套。剧情扣人心弦，整部片子更是始终充满着深沉的爱，魏国将士宁死不屈对本国国土的爱;花木兰和文泰为了让天下百姓过上太平的生活，放弃了自己的爱情，文泰最终和柔然公主联姻，这是对天下苍生的大爱。发自肺腑的说，本片确实值得一看。
看过之后，我的心情久久不能平静，感触颇多。这几天一直在我脑海里盘旋的主要是:谁说女子不如男?男子能做到的事，女子也同样能做的出色。不要因为自己是女儿身就妄自菲薄。在实际生活中，常听身边的人说:“女孩子，就是比男孩子笨”，“不要要求太高，女孩子干的好不如嫁的好!”等等，更为可气的是，上述言论还都是出自身边女性之口。且不说本片中木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。就连大魏天子也忍不住感慨:“有你这样的女人，是国家的福气!”即使是在现时生活中，和男子同样工作出色甚至超过男子的女同胞们也大有人在。有被誉为女包公的河南省登封市公安局党委书记、局长、任长霞，;有服务千万旅客，并以自己名字命名了工作室的余瑞青，有见义勇为的女医生汤明，还有那些女企业家，科技战线上的女专家，试问，她们又比男同胞们差在哪里?
除此之外，我还在想，20--年征战，多少人为国捐躯，变成了大漠里的一具尸骨，而木兰却能荣归故里，这仅仅凭的是运气吗?我想，这应该得益于她小时后勤于练武，苦学兵法，对如何打仗这方面的知识有了一定的积累，才能在战场上有勇有谋，屡建奇功。所以我们要想做成某件事情，也要注意平时各方面的积累。如:考试要想考的好，靠的是平时一点一滴知识的积累;工作要想干的好，靠的是一丝不苟的态度和对待任何事情都严谨认真的习惯，而这种习惯和态度，也非一日两日就能养成的。
过去，花木兰的故事激励了多少女同胞;今日，她的精神仍然深深激励着我，男儿当自强，女儿也应巾帼不让须眉，尤其是在现在这个提倡男女平等的新社会里，女性的幸福更不能只系在“嫁得好”这一根弦上，而应该有自己的一份工作，并在工作中努力和男同胞们做得同样出色!
花木兰电影观后感4这天，我们看了一场电影——《花木兰》。
最后一节课是晚自习，一个长达一个小时的一个语文课，但这节课并不是枯燥无味的，而是丰富有趣的。在学校看电影的经历，再一次发生了，这感觉好极了。
小时，我就能随口背出“唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，唯闻女叹息。”电影花木兰跟学过的这首诗并不太相像，但也无妨，最终都衬托出花木兰的英勇。看到这个电影，我脑海中浮现出“谁说女子不如儿男?”，“巾帼不让须眉”这类的话。
电影中添加了很多新的元素——木兰家的祖先显灵和小龙木须，小蟋蟀。他们的加入自是好的，让传统的情节发生了改变，故事更是一波三折，丰富了内容。切合我们发挥无限的想像力，突出主要人物。木兰的小马阿汗，它是一匹多么通人性的马啊!当然，这些动物的加入也大大增强了影片中的趣味性。
当然，我还不忘说这篇影片的中国元素。其实，我认为最具有我们中华文化元素的是影片的主人公---花木兰。花木兰所穿的衣服，她的行为举止这也是中国元素。最明显的，当属那古代的建筑以及古代庆祝的方式，如：舞龙舞狮。
这部影片让很多人认为影片中的木兰很吸引人，也许是因为她有时做事也会出错，也生活在一个普普通通的年代，这让人觉得她是一个生活在我们身边的普通的人，很真实。看完这部影片，我更对花木兰这一形象而歌颂。我并不知道是不是有这么的一个人，但是，她的精神却会被我们传承下去。你的执着，你的忍耐，你的不屈，都是值得我们学习的。
花木兰电影观后感5花木兰，一个响当当的英雄女子，她的故事千百年来在人们口中广为流传。最近，我们学习了《木兰诗》，为了加深记忆，并让我们对花木兰有一个更深的了解，老师组织我们观看了影片《花木兰》，虽然是动画片，但我感触颇深。
在本片中，主要讲述的是一个名叫花木兰的女子，为了使父亲免受兵役之苦，于是女扮男装、代父从军，在漫长的军旅生活中，经历了各种酸甜苦辣，使她学习、收获了不少的东西，最终功成名就、青史留名的故事。
这些倒没有给我留下太深刻的记忆，让我感触最深的是她的父亲在她落选之后对她讲的那句话：“每一朵花都有她绽放的那一天”。
[关键词]《花木兰》；中美；女性意识
一、引 言
花木兰的故事是中国著名的民间传说，最早关于花木兰的记载来自于北宋民歌《木兰辞》，讲述了少女花木兰女扮男装，代父出征，勇战沙场，最终载誉而归的故事。但是真正让花木兰的故事名扬世界的是1998年的迪士尼动画《花木兰》，该影片获得了良好的口碑，在全球范围内受到了广泛的欢迎。而我国在2009年也拍摄了同名电影《花木兰》，对我国的传统故事进行了艺术创作再演绎，通过对比两部电影，我们可以发现，二者虽然都包含了一定的女性意识，但是两者在主题表达上有很大的不同，因此，本文对比分析了中美两部《花木兰》作品，研究其蕴含的女性意识，对研究中美文化差异具有一定的参考价值。
二、动漫电影《花木兰》中的女性主义
迪士尼对中国花木兰的故事进行了改编和创作，赋予其西方的思想，因此，中国观众在观看电影《花木兰》的时候会有陌生感，发觉电影中的花木兰与我们耳熟能详的花木兰有所不同。西方的女性主义认为：女性受到精神和肉体上压迫的根源在于父权社会制度，女性要想获得平等的地位，就必须打破这种存在上千年的父权主义制度；男女在社会上的地位是平等的，女性通过自己的聪明智慧以及努力，一样可以获得一番事业。因此，迪士尼动漫电影《花木兰》中，花木兰是一个蕴含了女性主义的角色，创作团队在花木兰的身上赋予女性主义的符号，通过再次的加工和创作，让花木兰这个生长在父权社会的女性追求男女平等，阐述性别之间的差异并没有如此之大，女性一样可以通过自己的努力取得一定的事业，并赢得他人的尊重。在东方文化中，花木兰的素材刚好适合这个女性主义的主题，满足广大女性的心理期望，可以向全世界的人们宣传女性主义。
在中国的传统文化中，花木兰可以说是一个类似于圣女贞德式的人物，她巾帼不让须眉，保卫了自己的国家，并得到了男权社会的最高统治者――皇帝的嘉奖。这是一部女性的奋斗史，肯定了女性的能力，是对女性主义最好的诠释。动漫电影《花木兰》在很多方面对中国传统的花木兰的故事进行了改编，如替父从军的片段，电影中花木兰自述出征的理由：“也许我并不是为了爹爹，也许更重要的只是想证明我自己有本事，这样往后再照镜子，就会看见一个巾帼英雄。可我错啦，我还是我自己。”从这段台词中，我们就可以看出迪士尼的电影《花木兰》与中国传统的花木兰形象不同，它所要表达的是花木兰替父出征孝是一方面，更多的是想证明和实现自己的个人价值。与传统的中国花木兰的女性形象不同，花木兰是中国封建社会制度下的叛逆者，在电影中，花木兰为了应付媒婆，很艰难地背诵出了“quiet（恬静），demure（端庄），graceful（优美），polite（礼貌）”等词汇，甚至写在胳膊上进行小抄，这是对传统的中国女性教化的反对，人们对男尊女卑价值观的认识往往就是从教化开始的。有学者曾经研究过“一个人并不是因为出生时是女性而变成女性的。成为人们所通常定义的女性，是从一开始的被动服从和教化到最后的主动和习惯”。
在电影中，不喜欢梳妆打扮的花木兰被强行拉出去进行梳妆打扮，“You’ll bring hornor to us all！（你会为我们都带来荣耀）”反映了在男权社会中，女性只有嫁给一户有地位的人家，才能为自己的家族带来荣耀，嫁给穷人或嫁不出去，是家族的耻辱。花木兰在见媒婆的时候，并不像中国传统女性那样乖巧，而是笨手笨脚，花木兰的形象不再是传统的遵从“三从四德”“三纲五常”的贤惠中国女性，而是勇于与封建主义做斗争，选择自己的生活道路，不再是做女红的大家闺秀，而是可以像男人一样上战场、保卫国家的女性。迪士尼在电影中注入了西方的思想观念，让花木兰成为一个现代的女性，她独立自主，敢于追求自己的幸福，让花木兰的形象更加为现代观众所接受。电影《花木兰》正是融入了西方的女性主义，与传统的中国文化进行对比和冲击，才让我们在解读迪士尼电影《花木兰》所蕴含的女性主义的同时，审视中国电影《花木兰》中在表达忠孝之意的背后所蕴藏的朦胧的女性意识。
到了2005年，迪士尼推出了花木兰的续集《花木兰2》，除了第一集的大获成功，从而产生的口碑效应以外，第二部中的花木兰继续发挥着第一部的反叛精神，花木兰在婚姻观念上充满现代人的思想，反对包办婚姻，追求恋爱和婚姻的自由，因此，在续集中，花木兰鼓励身处皇宫的公主追求自己的真爱，而不是任凭媒妁之言，公主是封建主义的上层社会，同时也是男尊女卑社会中最具代表性的执行者，但是在电影中安排花木兰鼓励她们追求嫁娶的自由，是对封建主义的最大的抗争和反对。电影中的花木兰不但在思想上开导三位公主追求真爱，并且在行动上支持她们，花木兰俨然成为女性主义的传播者，她将女性主义传递给其他受男权社会压迫的女性。虽然电影中的花木兰与中国传统女性是不符的，但是作为西方的观众，这样的剧情安排正符合她们的需求，西方人反对包办婚姻，强调婚恋自由，因此花木兰成为一个女性主义的符号。
《花木兰》可以说是迪士尼耗费巨资打造，并且潜心研究了中国文化的作品。电影以中国的典故作为素材，注入了西方的个人主义和女性主义，将东西方文化进行融合，电影中的花木兰独立自主、机智勇敢，通过自己的努力和奋斗实现了自己的个人价值，并且勇于追求自由和幸福，这是典型的西方女性主义思想，反映了西方的价值观。
三、中国电影《花木兰》中的女性意识
中国电影《花木兰》基本是按照《木兰辞》中的描述而拍摄的，并对花木兰进行了再创作，加入了花木兰的感情线，但是总体来说，《花木兰》保留了原诗的精神内涵。其实在《木兰辞》中，已经有了朦胧的女性意识，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雌雄？”在一定程度上反映了双性文化，在诗中蕴含了女性独立自主的精神，以及在男权社会中男女互助互补的意识。在迪士尼的电影《花木兰》中，花木兰是一个极具个性的人物，电影讲述的也是花木兰自我意识的觉醒以及花木兰战胜重重困难最终成为一个类似美国西部片中的女英雄的故事。而在中国电影《花木兰》中，更多表现的是花木兰作为国家的一分子，为了孝义替父出征，为了国家的太平征战沙场，这是一个中国式的民族英雄。在电影中花木兰心存天下，具有民族大义精神，这非常符合中国传统文化中所讲求的道义，但是花木的道义没有仅停留在一个小群体中的道义，而是上升到了国家和民族的高度。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在战争的同时以国家的利益为先。当花木兰的爱人死去时，悲痛的花木兰依然在理性地思考，不断地反省自己，有着极强的国家责任感。经过内心的挣扎以后，花木兰放弃了个人的儿女私情，决心用自己的勇敢和智慧守护她的战友、她的家园以及她的国家。花木兰内心随时保持理性，当花木兰自小的兄弟小虎等被敌军抓住，敌军对他们进行严刑拷打，来刺激花木兰时，花木兰的内心是煎熬的，但是当胡奎等弟兄要冲出去救人时，花木兰理性地阻止了他们，胡奎大声说：“他是你兄弟！”花木兰回答：“你们也是我兄弟，我不能让你们去送死。”她努力克制自己内心的悲痛，带领军营的士兵们唱起了军歌。花木兰在被大将军背弃时，被困峡谷之中，在身负重伤极其艰难的情况下，花木兰大声说出：“士兵可以叛我，将军可以弃我，但我花木兰绝不背叛国家。”从这里我们可以看出电影《花木兰》遵循了中国传统文化中的孝和义，但是《花木兰》对《木兰辞》中朦胧的女性意识进行了明确和升华，花木兰遵守着中国男权社会所指定的孝道和大义，但是花木兰也有了不同于传统女性的理性，在危急时刻她临危不惧，并且可以从容地指挥军队进行战斗，因此，电影中的花木兰并不是一个纯粹的《木兰辞》中的花木兰，她也有不输男儿的气魄。在电影中模糊了男女之间的界限，花木兰与士兵一起称兄道弟，在一定程度上反映了花木兰追求男女平等的潜意识，是在民族大义和孝道之下的女性意识，体现了具有中国传统文化色彩的女性主义。
在中国电影《花木兰》中，导演十分重视对花木兰内心世界的刻画，花木兰是勇敢的女将军，其有巾帼不让须眉的豪爽，但是也有女性特有的柔弱的一面，电影中的花木兰不是一个脸谱式的人物，她有血有肉，有男儿的刚强，也有女儿的脆弱，这种表现手法让花木兰的形象立体丰满起来。当花木兰第一次上战场斩杀敌军的时候，其身为女儿内心脆弱一面表现出来，花木兰第一次斩杀敌军时十分地犹豫和挣扎，之后，在清洗带血的牌子时想起死去的战友，又让花木兰十分地伤感，这是花木兰作为女人内心脆弱一面的体现，这也为后面花木兰希望尽早结束战争，获得和平，不再有杀戮埋下了伏笔。在此处，电影将花木兰传统的中国女性温柔和脆弱的一面展现出来，花木兰不是一个冷酷无情的刚强的“女汉子”，她的内心还是传统的中国女性。
中国电影《花木兰》中，花木兰并没有取得战争的胜利，花木兰在被大将军所背弃以后，身陷囹圄，如果不是皇子文泰及时出现，并且以自己作为人质进行抵押，花木兰可能早就败走，虽然花木兰后来凭借自己的勇敢只身前往敌军阵营，营救了皇子文泰，但是最后为了国家，为了民族的大义，她牺牲了个人的幸福，让皇子文泰与匈奴的公主联姻，来换取江山的太平，从而让天下苍生都到安宁。中美两部电影结局的不同，可以看出中美文化上存在的差异，美国文化强调自由、平等，讲求实现个人的人生价值，强调每个人个性的发展，在美国文化中，每个个体都是不同的，追求在实现个人价值的基础上为社会做贡献，因此，在迪士尼的电影中，花木兰最后大败匈奴，立下战功，实现了个人的人生价值；而中国自古就讲求三纲五常，强调集体主义，认为个体是整体中不可分割的一部分，个体离不开整体，对伦理道德十分看重，强调对集体的忠诚以及必要的时候牺牲个人的利益来保全集体的利益，这与美国的个人主义是不同的，因此，在中国版的电影《花木兰》中，花木兰最后为了国家的利益，为了天下苍生可以安居乐业，选择了牺牲自己与皇子文泰的感情，这符合中国的文化价值观，体现了集体主义。由此，我们可以看出中美两国在女性主义表达上是不同的，美国的女性主义是建立在个人利益的基础上，追求的是个人的利益，而中国的女性主义则是建立在集体的利益上，在实现集体利益的基础上再实现个人的价值，女性个人价值的实现是随着集体利益的实现而实现的，花木兰正是在保家卫国的战斗中，实现了自己的个人价值。
四、结 语
通过对比分析迪士尼电影《花木兰》和中国电影《花木兰》中的女性意识，我们可以发现两种文化下不同的女性主义，美国的女性主义是建立在个人主义的基础上，强调在实现个人价值的基础上实现集体的利益，而中国的女性主义是建立在集体主义的基础上，强调实现集体利益的同时实现个人的人生价值，这也体现了中美两种文化之间的差异，美国文化中以个人主义为中心，而中国的文化则是追求集体主义。两部电影都表达了各自文化中的女性意识，对于研究中美文化的差异具有一定的借鉴意义。
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1、香气四溢：香味向四处飘散，形容很香。
2、香气扑鼻：芬芳的气味不待嗅而自入鼻中。形容芬芳的气味浓郁而四溢。
3、桂馥兰香：桂、兰:两种散发芳香的花；馥:香。形容气味芳香。
4、芬香扑鼻：指香气冲鼻而来，形容很香。
5、国色天香：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。
6、沁人心脾：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
7、鸟语花香：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。
8、芬芳馥郁：芬芳:指香气；馥:香气；馥郁:香气浓厚。形容香气非常浓。
9、花香四溢：溢:充满而流出来，“四溢”体现了“花香”的程度很深。花的香味在空气中向四处飘洒,形容花香浓郁。
10、丹桂飘香：原指桂树开花，香飘到十里外。现在形容某件事物出名，人人皆知。
11、十里飘香：指方圆十里以内都可以闻到香味，形容劲味十足。
形容花的成语
1、纷红骇绿：形容花叶繁盛，随风摆动。
2、斗色争妍：形容花盛开，竞相逞美。
3、柳绿桃红：桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。
4、露红烟紫：形容花木的色彩鲜艳。
5、花红柳绿：1、形容花木繁茂的样子。2、比喻颜色鲜艳。
6、鸟语花香：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。
7、红情绿意：红：指红花；绿：指绿叶。形容艳丽的春天景色。
8、花明柳暗：垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
9、似玉如花：似：似乎，好像。像美玉和鲜花那样美好。形容女子姿容美艳。
10、群芳争艳：各种美丽、芳香的花草在比美、斗妍。
11、姹紫嫣红：姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。
12、花好月圆：花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
13、桂子飘香：指中秋前后桂花开放，散发馨香。
14、春暖花开：春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。
15、春暖花香：春天气候温暖，百花盛开，花香袭人。
16、百花争艳：各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。
17、锦花绣草：形容花草长得非常美丽。
18、恨紫怨红：紫、红：紫色和红色的花，这里泛指各种颜色的鲜花。各种各样的花竞相开放，让人心烦意恨。形容花姿引起人的伤感。
19、含苞未放：苞：花苞；放：开放。形容花朵将要开放。也比喻将成年的少女。
20、月夜花朝：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。旧时也特指农历二月十五和八月十五。
21、柳暖花春：指花柳荣茂，春意正浓。
22、花飞蝶舞：鲜花和蝴蝶随风起舞、飘飞。比喻年轻女子的走路姿势柔美轻盈。
23、含苞欲放：苞：花苞；欲：将要；放：开放。形容花将开而未开时的样子。
24、含苞待放：形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。
25、含苞吐萼：形容花朵将要开放时的状态。
26、花辰月夕：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。同“花朝月夕”。
27、花下晒裈：裈：有裆裤子。在鲜花下晒裤子。比喻不文雅，煞风景。
28、百花齐放：形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
29、百花凋零：百：表示多；凋零：凋残衰落。各种各样的鲜花都凋残衰落了。形容秋霜严酷，触目伤怀的情景。
30、兰质蕙心：蕙、兰：都是香草名。兰花似的本质，()蕙草样的心地。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
31、月坠花折：月亮落下，鲜花夭折。比喻美女死亡。
32、出水芙蓉：芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。
33、万草千花：无数种小草和鲜花。指花草种类繁多，不计其数。
34、桂馥兰香：桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。
35、阶柳庭花：阶：台阶；庭：庭院。台阶前的垂柳，庭院中的鲜花。指美好的庭院景致。
36、春兰秋菊：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。
37、文如春华：华：同“花”。文章词藻像春天盛开的鲜花争奇斗艳。形容文章词汇丰富华丽。
38、繁花似锦：繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好像富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。
39、柳暗花明：垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
40、柳莺花燕：指柳上莺歌，花间燕语。指美好的春景。
41、花明柳媚：形容春天绿柳成荫、繁花似锦的景象。
42、金枝玉叶：原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。
关键词 花木市场；经验；优势；建议；河南南召
中图分类号 S629 文献标识码 A 文章编号 1007-5739（2013）15-0188-02
1 花木市场建设经验
为加快南召县花木市场建设，2013年5月，南召县委、县政府组织考察组先后对安徽省马鞍山市长河（国际）花木城、江苏省常州市夏溪花木市场、江苏省苏州藏书花木市场和浙江省杭州市萧山花木市场进行了考察。通过考察总结，认为这几个花木市场成功创建的可借鉴经验主要有以下几点。
1.1 领导重视，政府支持到位
各花木市场在创建时，当地党委、政府都十分重视，且大力支持，均成立了以党政主要领导为组长的领导小组；同时，由于花木市场具有较强的公益性，尤其在前期表现更为明显，政府在资金、政策等方面均给予了大力支持。此次考察的4个花木市场全部位于长江三角洲。长三角是中国经济最为发达的地区之一，是国际公认的六大世界级城市群之一，既是地理区域又是经济区域，在全国经济中占有重要的地位，被誉为中国的“金三角”。政府有雄厚的资金实力，在项目的规划选址、土地征收、广告宣传、基础设施建设等方面都注入了大量资金，在税收、检疫服务等方面出台了优惠政策，尤其是水、电、路等基础设施部分或全部由政府出资建设。
1.2 花木种植面积大、品种繁多
长三角是长江入海之前的冲积平原，属于亚热带季风气候，冬季温暖，夏季炎热，气温的季节变化显著，四季分明，年降水量一般在1 000～1 500 mm，夏季较多，但无明显干季；土地肥沃、雨量充沛，该地区极为适宜多种亚热带的花卉苗木生长繁育，花木品种较多，区域优势明显，是全国花木发展最早的区域之一，也是全国花木主产区，其中年销售额超过10亿元。规模化经营3家，大小苗木基地逾13.33万hm2，苗木经营人近10万人，约占据全国60%的份额，是全国苗木种植经营销售集散最大的区域市场。2009年长三角区域花木总成交额达118.88亿元，花木种植先进技术较为普及，有较大的龙头企业作为技术支撑，不断地培育、研发、引进新品种，为市场注入活力。长三角有较大的花木市场10多家，此次考察的4个市场属于最早、最大、最精和新建，各具特色，布局合理，生态、经济、社会效益良好。加上政府倡导有力、花农愿望迫切、技术支撑到位、企业投资到位，具备建立市场的各种要素条件。
1.3 产业链条初步构建
4个市场均是以市场交易、产品展示、科普教育、休闲观光等为一体联合打造的综合易市场，除花木交易外，相关配套服务业较多，有力地拉长了产业链条，在促进花木产业良性发展、农民增收的同时，也有力地助推了相关产业的快速发展，为整个经济发展注入了活力。
2 南召县花木市场创建优势
经过对比分析可知，南召县创建花木市场具有以下几个优势。
2.1 政策优势
从国家战略层面看，南召县属于中原经济区高效生态经济示范市——南阳市。2011年，“中原经济区”被写入国家“十二五规划纲要”，作为全国第六大经济区，正式上升为国家战略。国务院出台了《关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》（国发〔2011〕32号），成为中原经济区建设的纲领性文件，提出了五大战略定位。省委、省政府将南阳市定位为“中原经济区建设的主体区和联南启西、对接周边的先锋区”。省政府印发了《南阳市建设中原经济区高效生态经济示范市总体方案》（豫政〔2012〕65号），支持南阳市建设中原经济区高效生态经济示范市，并根据自然生态系统的不同特征和经济地域的内在联系，划分了生态保护功能区、生态农业功能区和产城互动功能区3个功能分区，而南召县同时属于3个功能分区。
从产业发展规划和工作重点看，南召县属于全省六大花卉产业核心区和重点建设的30个花卉生产强县之一，属于全市“两园一线”示范区建设重点县。按照南阳市花卉苗木产业工作会议安排部署，2013年南召县要着力打造万亩月季园、万亩玉兰园和百公里花木长廊“两园一线”示范区。
2.2 产业基地优势
从花木种植面积来看，南召县全县现有花木面积逾7 333.33 hm2，是南阳市花木第一县，全省花木第三县，花木产业是南召县区域经济发展的支柱产业。从花木特色看，南召县是中国著名花木——望春玉兰的原生区和发源地，初步形成了以玉兰为主、适应北方种植的多种花木共存的种植特色。
2.3 区域优势
南召县地处北亚热带向暖温带过渡地区，既有亚热带植物，又有暖温带植物，是北树南迁、南花北移的天然驯化基地，能满足多种不同生态要求的树种在此得以生长繁育，是北方苗木交易的主要集散地之一，也是南方市场不可比拟的。
2.4 品牌优势
南召县是“中国辛夷之乡”、“中国玉兰之乡”（正在申报中，2013年底有望予以命名），这些品牌优势，为南召花木提升知名度创造了良好条件，为该县创建花木市场、快速扩大市场的宣传力和影响力奠定了一定的基础。
2.5 景石资源优势
景石是园林中重要的景观元素，包括假山、置石、园路铺装等，市场需求量巨大。南召县石材资源丰富。尤其是晚霞红，是河南省西南部伏牛山脉特有的风景石材，石体多以似晚霞般红遍全体。此石花纹自然天成，色泽鲜艳，犹如晚霞，为全国稀有，属于国内知名石材品种。而南召县正是园林资材晚霞红风景石的主产区，已初步形成了以晚霞红风景石为主的园林资材产业。
2.6 市场布局优势
河南省是继江苏省、浙江省、广东省之后，全国第四大花木省。南召县是河南省第三大花木县，南阳市最大的苗木花卉产业区。然而，在河南省乃至周边区域，除正在建设的鄢陵花木市场外，基本上没有其他大型花木市场。南召县如果建立花木市场，除了可以整合该县分散的花木资源外，还可以吸引带动全省乃至周边省市的花木经营者入驻，满足华北、西北、南方和当地4个目标市场。其中，华北市场主要包括北京、天津、石家庄、太原、济南、郑州、洛阳、开封等几大城市为中心的市场，西北市场主要包括银川、兰州、乌鲁木齐、青海等几个城市为中心的市场，南方市场包括上海、成都、重庆、武汉等几大城市为中心的市场。广阔的北方及西北方市场，不适应南方市场中有明显温度要求花木的生长。
2.7 人才技术优势
南召县全县玉兰花木产业从业人员已达10万余人，成立各类园林绿化专业公司38家，拥有花木合作社48家，生产专业村65个，专业经纪人队伍5 800多人。建设有玉兰种质资源示范园4个，共计200 hm2以上，系列开发龙头企业2个。建立和完善了病虫害防控体系，同时也培养和造就了一大批玉兰花木研发的科技队伍和农村实用人才。祖国大地到处都有“南召花木人”的足迹，大江南北到处都有南召县玉兰的芳香。他们周年走南闯北，把苗木花卉推向全国大市场的同时，也带回了新品种、新技术和现代生产管理经营理念。
2.8 资金管理优势
投资方南阳市新乐商业管理有限公司及合作伙伴，有雄厚的资金实力、良好的行业信誉以及成型的商业运作经验，并具有10年以上的花木行业经营管理的经验，团队优势强大，是南召县发展壮大花木市场运营建设的先决条件。
3 建议
3.1 加强领导，高位推动
建议成立县委、县政府主要领导为组长，县财政、发改、林业、农业、水利、电业、交通、土地、住建、旅游、科技、教育、农机、通讯、广播电视、环保、花木办、云阳镇政府等相关部门主要负责同志为成员的花木市场建设领导小组。负责协助投资方做好花木市场建设规划的制定与实施，协调解决发展中遇到的困难和问题，分解各成员单位的目标任务，加强督查、考核奖惩等。各成员单位要制订具体的支持措施和方案，制订工作台账，明确任务目标，倒排工期，每月向县领导小组汇报工作进度，每季度向全县通报1次建设进度。云阳镇党委、政府要全力以赴，倾全镇之力打造花木市场。
3.2 研究出台优惠政策
加大扶持力度，要在税收减免、工商管理、企业登记、商标注册、品牌打造等方面予以扶持，县国土部门要结合发展实际需要，科学合理调配土地建设指标，优先支持生态旅游、农家乐、花木交易、会展培训等项目建设的用地保障。出台一些相关针对性的优惠政策，确保南召县花木市场健康发展。
3.3 切实加强基础设施建设
县财政、交通、水利、电业、国土等部门要围绕花木市场、精品园区和示范基地建设，积极争取上级项目，确保园区通路、通水、通电；广播电视、移动、网通要紧密结合自身业务，确保园区通广播电视、通宽带网络。林业、农业、科技、环保、技术监督等部门的项目要向花木园区集中，确保相关项目优先在花木园区实施，大力支持花木园区企业的发展[1]。县农机部门要搞好与上级对接协调工作，将花木企业与农户购置育苗机械、喷灌机械、施肥设施等纳入农机补助范围。
3.4 多方筹资，建立发展基金
县政府要采取多种形式、利用多种渠道建立南召县花木产业发展基金，制定规范的基金使用意见，切实发挥基金的扶持、引导作用，同时积极争取国家和省级财政的支持[2]。县、乡镇两级政府要将扶持花木产业发展资金纳入年度正常预算，并随着财政收入的增长逐步增加预算，重点用于扶持花卉生产设施建设、市场流通体系建设、花木科研与新品种的引进示范和人才技术培训等。县人行及各商业银行都要结合自身实际，围绕支持花木产业发展制定本行资金支持办法，尤其是农行、农发行、农村商业银行、邮政银行和各类担保机构等要进一步加大资金投放规模。
4 结语
总之，通过考察，开阔了视野。考察组认为创建花木市场是南召县花木产业壮大发展的需要，且优势明显，是一项功在当代、利在千秋的大事，花木市场不仅为南召县花木产业搭建了销售平台，而且为扩大南召县知名度、建设新农村、带动旅游等相关产业的发展起到了一定的推动作用，是富县、富民的好项目，时机成熟，势在必行，应该抓住该难得的机遇，乘势而上[3-6]。
5 参考文献
[1] 花木市场新趋势[J].致富天地，2012（7）：80.
[2] 张正平.浅论陕西花木市场的发展前景[J].陕西林业科技，1996（4）：70-71.
[3] 宋光治.苗木市场行情看好[J].农家致富，2008（13）：16.
[4] 花木市场新趋势[J].河南科技：乡村版，2005（8）：38.
一望无际花海洋
早就听说荷兰盛产郁金香，但不身临其境，你绝对想象不出郁金香花田有多么壮美。
飞机降落在阿姆斯特丹国际机场，然后换乘大巴前往入住的宾馆，途中就经过阿姆斯特丹市郊的郁金香生产基地。一时间，人们仿佛进入一个彩色的世界。放眼望去，在落日的余晖里，郁金香花田一望无际。这里的郁金香是按不同颜色分开栽种的，黄色、白色、红色、紫色……一片连着一片，充分表现了荷兰花农的艺术功力。如果花田是清一色的黄色或红色，看上去固然壮观，却不免有些单调;而像这样五颜六色的郁金香错落有致地一片片排列开来，真像一幅无边的油画铺在了田野上，既壮观又绚丽。我们乘坐的大巴像一艘游船航行在花的海洋里，远近的村落宛若海洋中的小岛，慢慢从视野中消失，只余下满眼的鲜花、绚烂的色彩。人们常说，颜色有着不同的象征意义：黄色象征高贵，白色象征圣洁，红色象征热烈，紫色象征神秘……此时，这高贵的、圣洁的、热烈的、神秘的一齐袭来，恐怕也只能用“目不暇接”和“美不胜收”这样的词来感叹了。
相传，古时的荷兰有位美丽的公主住在雄伟的城堡里，三位勇士同时爱上了她，一个送她一顶皇冠，一个送宝剑，一个送金块。但她哪个都不喜欢，并向花神祷告。花神深感爱情不能勉强，便把皇冠变鲜花，宝剑变绿叶，金块变球根，这样合起来便成为一朵郁金香。
其实，荷兰原来并不生长郁金香，郁金香是从奥地利引进的，但聪明的荷兰人预见到了郁金香的价值，在国内广泛种植，作为一种产业大力发展。如今，荷兰不仅是全球郁金香最集中的生产地，也是世界上最大的鲜花集散地。荷兰每年培育大约90亿个鲜花球茎，全世界每个人可以分到一朵。其中，郁金香球茎有30亿个，如果把它们排列起来，能够围绕地球赤道7圈。每天都有上百吨鲜花从阿姆斯特丹发往世界各地，郁金香不仅成了荷兰的国花，也成了荷兰的财富来源。一种鲜花成为一个国家的重要经济支柱，这在世界上也是少有的。
最具价值花卉园
每到春天郁金香花开时，世界各地的游客纷纷涌入荷兰，涌入世界最大的球茎花园――库肯霍夫郁金香公园。库肯霍夫郁金香公园占地面积32公顷，是世界最大的球茎花园。每年9月底至初霜来临前，公园中会种下700万颗不同花种的球茎，其中郁金香就有约1000多种。在花农的细心照料下，隔年春天，数百万株郁金香及其他球茎花卉竞相绽放，吸引无数游客前来观赏。库肯霍夫郁金香公园每年都把这一点作为春季最大亮点。荷兰人把花季主题产品同自然、人文、艺术、田园等荷兰经典元素结合到一起，让游客在一次旅行中感受荷兰不同领域的特色风貌。难怪这里无数次荣获欧洲“最有价值旅游景点”大奖，是世界上被拍摄次数最多的地点，也是春天里最受人们钟爱的地方之一。
库肯霍夫郁金香公园位于阿姆斯特丹近郊盛产球茎花田的小镇利瑟，也是每年花卉游行的必经之路。该公园原为雅各布伯爵夫人所有，霍夫意为城堡中的庭院，用于打猎和种植蔬菜及药草供厨房烹饪使用，库肯意为厨房，据说这就是库肯霍夫名字的由来。
1830年，荷兰聘请德籍景观园艺家设计库肯霍夫公园的蓝图，公园整体景观设计以英式风格为主，蜿蜒的林径、幽静的水池喷泉，交织着一丛丛的花圃，导览游客参观各式各样盛开的花卉。1949年，一群来自利瑟的花农为创造一个开放式的花卉展览场地，将库肯霍夫规划成可以让花朵自然生长、吐蕊的花园。
库肯霍夫郁金香公园内郁金香的品种、数量、质量以及布置手法堪称世界之最，而且每年通常只在3月中下旬至5月中下旬开放8周左右，引得世界各地爱花的人们在花期如朝圣般纷至沓来。漫步公园中，周围是成片的花田，园内由数百万株郁金香、水仙花、风信子以及各类球茎花构成一幅色彩繁茂的画卷，其中还有很多难得一见的珍稀品种。当那么多种类和色彩的郁金香及其他花卉猛然撞入你的眼帘时，真的会感觉眼睛不够用，照相机快门不够快，无法将那满眼的绚丽一一定格。
来库肯霍夫郁金香公园不仅可以赏花，还可以尽享园林之美。高大的乔木、起伏的草丘、蜿蜒的小径、幽静的水池、游弋的天鹅……移步易景，虽是人工，却宛若天成，一切都是那么相得益彰。公园内还有为儿童特别设计的探险之旅、花园迷宫等，放养了孔雀、松鼠、羊等动物。徜徉其中的每个人都会真切地感受到，春天是那么亲近，幸福触手可及。
除了花展，公园内同时安排许多相关活动以及主题展览。最让人瞩目的活动是花帽展览，会展出花卉在帽子设计方面的应用。
世外桃源羊角村
看完城市中的风景，第二天，笔者就从阿姆斯特丹市区乘车进入了优美如画的荷兰乡村――羊角村。羊角村位于荷兰西北部上瑟尔省的威登自然保护区内，号称“荷兰的威尼斯”。
至于为什么被译为羊角村，传说是因为最早的泥煤工人在这里挖煤时挖到很多野羊角。其实羊角村和威尼斯风格差异挺大的。
羊角村以茅草屋而闻名。这里房子的屋顶都是由芦苇编成的，不仅十分耐用，使用年限至少在40年以上，而且冬暖夏凉，防雨耐晒。在以前，芦苇屋顶是穷苦人家买不起砖瓦的替代品，如今，其价格是砖瓦的资倍，成为有钱人才能购买的建材，茅草屋摇身一变成为高档住宅。
由于羊角村位于自然保护区内，非常住人口不得在此购房，所以，想在当地买间茅草屋来做度假用房是不可能的。就笔者游玩的两天来看，旅馆大部分分布在村子，村内餐厅小店多分布在河西岸;而临湖靠河的东岸基本都是有钱人的住家，每家屋顶都盖着茅草，简单整齐，草地上散布着一些树和鲜花。抬头看，湛蓝色的天空中飘着白云，白云下面是一望无际的碧绿田野，田野上散落着几处村落，尖尖的红色屋顶在阳光的照射下格外醒目。村庄周围有黑白相间的奶牛、枣红色的骏马、洁白的绵羊，自由自在地在草地上或卧或站，悠闲地吃草，偶尔也有大雁和野鸭同牛羊混在一起，一派祥和景象。在荷兰乡村，看不到大的城镇，也看不到林立的高楼和厂房，没有机器的轰鸣，没有车马的喧闹，置身其中，感受到的是一派温暖和宁静。陶渊明所向往的世外桃源是：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这里虽没有桑竹，但有一碧万顷的牧草，土地平展，真的感觉像是走进了世外桃源。
由于羊角村正好位于两个冰碛带之间，其地势相较于周边来得低，使得当地土壤贫瘠且泥炭沼泽遍布，除了芦苇与薹属植物外，其他植物不易生长，唯一的资源是地底下的泥煤。居民为了挖掘出更多的泥煤块外卖赚钱，不断开凿土地，最终形成一道道狭窄的沟渠。后来，居民为了使船只能够通过以运送物资，便将沟渠拓宽，最终形成今日运河湖泊交织的美景。羊角村内没有公路，没有汽车，没有任何的现代交通工具，取而代之的是纵横密布的河网和176座连接各户人家的小木桥。这里的邮递员都是乘船送信，就连举办婚礼也需要坐礼船前往教堂。驱车前来的游客要想进入羊角村，也得把汽车停在村外，或坐船或漫步在羊肠小道上，进村参观游览。
羊角村交错的河道水深才1米，这里几乎家家有游艇，为了保证生活质量，当地的快艇都是无声的，所以在这里，你能听到的最大噪音可能是鸟鸣声。
游览羊角村的最好方式当然是乘坐平底木船穿梭于这静谧的村落。租条平底木船，漫无目的地游荡于村间小溪，在水面上放松心情，看着斑驳的树影在水中晃动，呼吸着愉悦而清新的空气，感受着大自然的宁静与舒适。青草绿树，鲜花盛开，静谧的小房子倒映水中，如同梦想中的“诗意栖居地”。
千年不衰木头鞋
木鞋对于荷兰人来说有着重要的实用价值，至少在历史上是这样的。据说，荷兰人穿木鞋是为适应荷兰的地理环境。当地冬天寒冷潮湿，地上结冰，昔日贫穷农民买不起鞋子，又不能赤脚在结冰的地上走，就把木头雕空制成鞋底厚实、鞋头上翘的船形鞋，在鞋内填充稻草，以便御寒。这种鞋穿在脚上又舒服又暖和，于是木鞋就此在荷兰流行起来，至今已有几百年历史。许多荷兰人，尤其是农民和渔民，至今仍有穿木鞋的习惯。荷兰现存最古老的木鞋是大约800年前制作的，那是人们在鹿特丹附近的地下意外挖掘出来的。
从前制作木鞋统统是手工完成，既费时又费力，需要大批手艺高超的匠人。即使是手艺最好的鞋匠，也要花费两三天时间才能做出一双木鞋。制作时稍有不慎就会出废品，有时快完工的木鞋，只因一刀失利，便功亏一篑。木鞋虽是木头制作，却不是木匠的活儿，而是鞋匠的活儿，确切说，更像是雕刻匠的活儿。因为制作木鞋不像制作其他木器那样，可以卯榫、黏接、钉钉、拼装，一只木鞋是在一块完整的木头上镂刻出来的。
木鞋取材于荷兰特有的一种坚硬且无花纹的杨树。由于容易清洗，原料便宜，且到处都有，加工起来也不是很困难，所以荷兰人几乎都会制作木鞋。一个好的制鞋匠实际上就是一位雕刻家。在荷兰历史上，有一对叫威茨耶思的兄弟，他们的制鞋手艺十分高超，无论顾客是什么样的脚型，他们总会做得非常合脚。兄弟俩一般先用各式各样的工具或机械进行初加工，最后用手工来完成鞋子的制作。
如今，木鞋从设计到制造的整个工艺流程完全实现了电脑化和自动化，90%以上的工序由机器完成。 据说木鞋工匠的电脑里储存近千种鞋样可供销售商选择，每种鞋样的颜色和鞋面雕刻的花纹可以千变万化，从电脑里能调出成千上万种不同款式、型号、色泽、花饰的木鞋设计图样。
现在制作一双木鞋只需十几分钟，只要木料不出问题，制作过程中的废品率几乎为零。车间里十几台精密机床都由电脑控制。每制作一双木鞋，需由两台机床来完成。先将两块含有水分的上乘白杨木固定在车床上，然后在电脑里选定所需鞋样，设定好程序后，只需几分钟，一双造型美观、刻有图案的木鞋外形就做好了。再将实心儿木鞋固定在镗床上，机器启动后，只见刀头如人手般灵活自如由外向里伸进，像挖地道那样逐渐将鞋内掏空，最后将鞋内表面磨光即可。制作木鞋的最后一道工序是上色和刷油，需要人工操作完成。刷好油色，“穿上新衣服”的木鞋顿时光彩照人。
在一大群好奇的中国游客面前，一些技g工人说着“烘干”“磨光”和“荷兰技术”等生硬的中国话，配以让人惊叹的现场演示，让很“理性”的中国游客也疯狂地购买荷兰木鞋，尽管大家都笑着说回去不要给人送“小鞋”。
曾是一名普通女工的齐丽霞，如今是木兰社区活动中心的创始人、执行者，也是众多打工姐妹依靠的大姐，打工子弟们喜欢的阿姨。木兰社区活动中心是2010年1月成立的一家民间NGO组织，主要为在京打工的姐妹及打工子弟服务。齐丽霞希望通过“木兰”这个平台，为打工群体扩大社会交往面，增加彼此间的联系和互动，拓展文化生活空间，也能让更多打工女性实现独立自主，融入社会。三年来，“木兰”为社区内的打工女性和孩子们开设了各种兴趣班、文艺队、辅导课程，组织儿童冬夏令营、女工文艺表演等。
“木兰”姐妹们最爱哼唱她们的主题歌《木兰花开》，结尾那句“木兰开花遍地香”要重复两遍。这是她们的梦想：木兰开花，遍地生香。
城市边缘的梦想
昌平区北七家镇东沙各庄，一个典型的城乡结合部。与在北京分布的大大小小的“打工村”一样，这里生活着数以万计的外来打工者。
拐过几个弯，在建筑废墟边上出现了一排低矮简陋的平房。暗红色的砖墙上被抹上一层白粉，写着一行红字——“木兰社区活动中心”，大且醒目。
一个小姑娘蹦跳着过来，拉开军绿色的棉门帘，熟门熟路地进了屋，在对面书架上翻着自己喜欢的书；另一角，几个男孩子围在一起，不时彼此打闹一下……他们都是打工子弟。
“就在这儿说吧。”齐丽霞拿了两张小板凳放在门口的铁炉旁，坐下来，一边烤着手一边说。
平房没有暖气，与户外一门之隔的活动室三十多平，只有这么一个小火炉，另一个在里面的办公室里。一旦遇上严寒天气，这点热度不过杯水车薪。“今年太冷，活动室比孩子们的家里还冷，这几天来的不多，有些家长会来借几本书带回去给孩子看。”
从艰难生存到现在渐渐有声有色，个中的苦涩滋味只有齐丽霞自己知道。“木兰”成立三年的茶话会上，看着简短的视频，她忍不住哭了。三年搬了四次家，因为筹不到房租她大醉一场借酒消愁，大家天天吃馒头咸菜……每一幕都恍如昨日。
起初，“木兰”只是齐丽霞一个模糊的规划。她当时有的不过是几年在南方公益机构工作过的经验，还有一颗不甘麻木的心。
年近四十的齐丽霞大专毕业，在当年可谓高学历。毕业包分配，她回了家乡教书，抱上了人人艳羡的“铁饭碗”。可齐丽霞生性活泼，总觉得教书不适合自己，最终辞了职。待不住的她选择南下打工，成了一名工厂女工。
在工厂里，齐丽霞遇到过各种不公平的待遇：无止境的加班，被老板克扣工资，被管理人员责骂，……但让她最难以忍受和困惑的却是女工之间的争斗。“我觉得很孤独，进到工厂里，大家都是一样的，为什么不互相帮助反而彼此欺负呢？”
对此感到不舒服的齐丽霞不但不欺负人，还更多关心和帮助新来的，更弱小的女工们。她发现一旦有人开始这样做，大家慢慢习惯，气氛也随之改变了。“最怕的是你欺负我，我也欺负你，变成一个恶性循环。”
2004年，齐丽霞在深圳街头第一次接触到公益事业，这让每天在生产线工作十几个小时的她看到了另一种改变现状的可能。“我意识到需要有一个专门的组织慢慢推进，做这个事情，只有在意识层面上大家知道我们应该团结起来了，才能慢慢走到一起。”2005年，她由这家机构的志愿者转为工作人员，开始“给工人放电影，给女孩子开兴趣小组，组织谈话……”
“我觉得心里开朗起来了，有个方向可走，不再像以前做一点改变一点、影响一点，而是能有这么一群人在做，影响更多的人……”
抱着一个朦胧的想法，2009年齐丽霞从老家河南来到北京，寻找志同道合的姐妹。
齐丽霞先是找到了张睿，两人在几年前NGO组织内部交流时见过面，因为是同龄人，彼此又很投缘，所以一直保持联系。之前在妇女公益组织“同心希望家园”任职的张睿对北京很熟悉，她带着齐丽霞走遍了在京的几家与打工群体相关的公益机构，如打工姐妹之家，工友之家等。经过一番考察，齐丽霞心里有了谱：“我们考虑重点要做打工姐妹，定焦到服务行业，因为服务行业的姐妹比较分散，社会关注也比较少。”齐丽霞、张睿、张春芬一人凑了一万元，这是“木兰”的启动资金。
木兰始扎根
木兰，落叶小乔木，耐寒，生命力顽强，早春开花，花朵鲜艳，遍布于全国各个省区。
把组织取名叫“木兰”，齐丽霞煞是费了一番思量。“我们想起个响亮的名字，还要让人把名字和女性能联系起来。”
以花朵为名？她们也想过，但“梅啊菊啊，总觉得不太贴切。”后来，齐丽霞想到了河南的女英雄花木兰。“花木兰很坚强，而打工姐妹们就是现代的花木兰，走出家门，在异乡打拼。也希望我们的姐妹能像花木兰一样独立自主。”
只取“木兰”二字，即可看做“花木兰”，又可看做“木兰花”，无论哪一方面都贴合打工姐妹的形象。
这样一个为打工群体服务的社区组织到底应该驻扎在哪里，齐丽霞等人考虑过，她们认为这个房子要满足至少三点：交通便利，在高校附近（方便高校志愿者前来），打工群体聚集的地方。让“木兰”姐妹们没想到的是，找这样找这样一个合适的地方竟然难。齐丽霞和张睿满北京地跑，从秋天跑到了冬天。经常是两人上了公交车，看哪个村庄打工者多，就下车。这朵“木兰花”才在东三旗扎下了根。
她们几个先是在社区发了不到100份调查问卷，“虽然可能不那么具有代表性，但对周边女工的现状和需求我们多少心里有了点底儿。”12月15日，“木兰社区活动中心”开始第一次活动。
在齐丽霞的印象里，那是2009年最冷的一天。“天上刮着大风，我冻得不行，有几个志愿者和我们一起去街上宣传，告诉村民我们有活动室，可以报名参加。”
“其实活动室那时空荡荡，就有几个架子，摆着几本书。”而仅有的几本书也是“工友之家”友情捐赠的。
吆喝了半天，回应者却寥寥无几。“成年人都在质疑，你们是干什么的？公益活动？没人相信，也没人去。”
这时，有个小男孩拉住了齐丽霞的袖子：“阿姨，你们收不收钱？不收，我去。”很快，孩子们三五成群地跟在她们身后，在活动室里玩得不亦乐乎。
“做女工的工作起步很难，我想既然孩子这么信任我们，那就从孩子入手好了。这个冬天我们就做了一件事情，把周围的孩子都发动起来做了一个冬令营。我们辅导孩子写寒假作业，领大家唱歌跳舞。”冬令营从此成了“木兰”的固定项目。
农历腊月二十八，“木兰”办了第一个社区小型春节晚会，邀请家长们前来观看孩子们的表演，现场反应热烈。过完春节归来，齐丽霞等人发现，村民们对她们的信任度明显增加，家长们也开始时不时来中心“串门”了。
2010年1月15日，4名打工姐妹自发组成的民间公益组织“木兰社区活动中心”正式通过注册。很快，她们接到了第一个基金项目。
我们有“馒头大餐”
2010年下半年，“木兰”面临着搬家的抉择。
之前申请的小额资金项目已经到期，在齐丽霞等人摩拳擦掌准备继续申请时，对方却因为经济危机取消了后续项目。她们只能想办法一方面继续找项目合作，一方面寻求生存之道。
参考了其他公益机构的经验，她们认为唯一能做的就是二手物品义卖，但现实证明这项所得根本不够基本开销。“木兰”们也曾开会讨论过是继续做下去，还是各自找工作。“有意义的事儿要坚持，没人要离开。”她们咬咬牙，继续干。
“一个月要多少钱？没办法算需要多少钱。刨去房租、活动开支，我们只能计算用多少钱维持最低的开支，吃最简单的馒头咸菜——只要不饿死就行！”齐丽霞翻看那时的账本，自己也要感慨当时怎么熬过来的。
提起“馒头咸菜”，坐在旁边的玉维忍不住嘟囔：“我来之前你骗我说给我做醋溜白菜，可是我天天吃的都是馒头咸菜。”
1988年出生的玉维是广西玉林人，现在负责互助社义卖。她以前是齐丽霞的“半个”同事，在广东打工时，齐丽霞做了饭总叫上她一起吃，“醋溜白菜”就成了玉维至今念念不忘的美味。听到玉维辞职的消息，齐丽霞给她打电话：“要不要到北京散散心看看雪？”就这样，被“骗来”的玉维从此和齐丽霞一起以“馒头咸菜”度日。虽然嘴里抱怨着，可玉维却一直守在这儿。“尽管这儿是城市边缘，但你能看到人们对生活的热爱。我特别喜欢社区里的孩子们。”
志愿者们也习惯了这里的“馒头大餐”，还有“贵宾席”——没有地方睡，那就铺盖往地上一铺，几张桌子拼凑一下也可以躺人。
苦中作乐是“木兰”姐妹们的良好传统。“吃饭只是短短一会儿，吃完后，我们照样开心地唱歌跳舞。”可这却招来了麻烦——第二年3月，房东坚持涨租金，从每个月1200涨到1500！齐丽霞苦笑：“他看我们又唱又跳还帮助别人，还有人捐东西（义卖衣物）给我们，以为我们很赚钱……”
搬家再一次提上日程。5月，她们搬到了东沙各庄，暂时安稳下来。尽管后来申请到了一些项目，有了稳定的经济来源，义卖店仍开着。
现在由玉维带着高校志愿者周六周日出去做义卖，义卖地点多在建筑工地或乡村的集市点。“卖多卖少不重要，能满足工友们的需求是最好的。”
玉维也有郁闷的时候：“我们的男式衣服太少了，问的人很多，看到工友们买不到很失落的样子，我很不好意思。”
齐丽霞说她们现在义卖的衣物多是来自高校募捐，“学校募捐的衣物样式很新潮、女式过多，而工友实际需要的是宽松的男式衣物，简单结实耐用最好。”她希望能建立更多社区和企业的募捐渠道。“企业不主动联系，我们也不知道上哪儿找。微软、同仁堂等都是看到我们的博客主动联系捐献的。”
来自社会的捐赠很零散，尽管很多居民表示每到换季的时候，旧衣物扔掉可惜，不如捐给有需要的人。齐丽霞试着找过居委会，但结果不那么如意：“他们担心增加工作量。”她沉吟了片刻，“其实如果他们愿意做，我们可以承担这些工作。”
“如果是个人捐赠，我一般建议他们亲自送过来，可以顺便了解下我们是做什么的，亲眼所见更放心。”
我要大声唱歌
虽然不像一年前那样天天吃咸菜馒头了，但在木兰社区活动中心的餐桌上，“馒头大餐”出现的频率依然很高。她们总记着一分钱要掰成两半花。
“我们成立时就把重点工作对象定位在打工女性身上，尽管没有相关的项目支持，但不能不做。我们的文艺队、身边故事访谈、兴趣小组、家长课堂等活动都一直在坚持搬下去，想一分钱都不花就把事情能做好，这不可能。”
木兰文艺队的队员来自各个行业，有装修工、家政工、超市营业员等等。休息的时候，她们聚在一起练习发声和表演，集体创作，在舞台上展现打工姐妹的真实生活。《木兰花开》是她们集体创作的第一首歌，也是木兰文艺队每次演出的必唱曲目。
很难相信，这首旋律优美的歌曲由一群平均文化程度中小学的打工妹们创作出来的——179个字的歌词是她们花了两个月一字一句拼凑出来的。活动室挂了一块小黑板，零散的词、句写在上面，每天都有姐妹路过，看一看想一想再擦擦改改。“更好地生活”、“追求梦想”、“团结”……社区里唯一一名学过乐理知识的幼儿园老师为这首歌谱了曲。没人认识五线谱，就由老师一字一句地教，吉他是她们最好的伴奏乐器。这一年多，木兰文艺队参加了大小演出30多次，建筑工地、高校礼堂、文化馆、甚至联合国妇女大会论坛的舞台上，都飘荡着她们的歌声。
黄鹂是其中唱得最响亮的一个。这个“90后”少女14岁辍学，16岁南下打工，东莞的一家电子工厂里，她是键盘生产线上的一名流水女工。每天半夜十一二点下班，周六日很少休息，黄鹂慢慢习惯了这样的生活。直到在深圳做义工时和齐丽霞相识，后来黄鹂成为“木兰”的一名工作人员。原本的内向腼腆在她的身上再找不出一点影子，相反在工地义演时她的歌声最洪亮。
除了文艺队，“木兰”也为姐妹们开办“影像发声小组”，与专业的摄影团队合作，为女工们拍特写，还教授女工们摄影课程。一些打工姐妹渐渐被吸引来，她们在这里“聊聊天、唱唱歌，讲讲自己的经历，这些故事再由“木兰”工作人员、志愿者记录下来，选登在《木兰花开》通讯上。四川打工妹何文琼说，她做过家政、当超市水果销售员、干过小区保洁、开过电梯，但外界像这样听过她的倾诉，还是第一次。
“木兰”的志愿者们也见证着这些打工女性的改变。“爱有视”公益视频网的杨仕明一直在跟拍“木兰”的活动，他打算把电脑里500多G的素材做成一部纪录片。“这些基层打工女性业余生活很匮乏，平时不是看电视就是逛街。参加文艺队后，她们人都变了，以前不敢上台，现在敢在人前唱歌。她们有了圈子、QQ群，可以互相倾诉，彼此相伴过生日。人变得更自信，在家庭里也抬起头了。”
越来越多的“木兰”姐妹走到了台前。2013年的“打工春晚”，木兰文艺队演唱了一首她们的新作品《我要大声唱歌》：“我要大声唱歌，要让世界听到我说。”向世人诉说她们的心声。
社区项目是长期需求
志愿者小赵用铁钩拉出燃尽的蜂窝煤，熟练地换上新的。齐丽霞把他拉了过来，“这是小赵，时间最久的志愿者。”他腼腆地摆手，“我不算，我不算。”
他是“木兰”第一批志愿者，“木兰”最艰难的时候他都在。小赵的语气中带了淡淡的遗憾：“我从木兰社区成立就做了志愿者，可惜没有深入参与到里面去。能看出来最初项目有点乱，现在木兰已经上了轨道，可惜我毕业了，要离开北京。”这几年，每次出差来北京，小赵总会回来看看，帮忙做一做。这个春节，小赵不打算回家过年了。“我辞职了，空出的这半年时间，我打算做个全职志愿者，准备弥补这个遗憾。”
齐丽霞承认，木兰一直在摸索自己的模式。“很少有基金会长期扶持一个项目，而社区组织决定了这一个是个长期深入的需求。我们需要考虑如何自己盈利，自我造血。二手义卖算是尝试，这笔钱可以灵活地用在我们想做但是没有项目支持的事上。”
杨仕明之前是公益机构“阳光俱乐部”的成员，作为一名编外顾问，他认为“木兰”最早陷入资金困境是因为宣传力度不够，“宣传到位不愁没项目。”他建议“木兰”多利用网络渠道，并帮她们注册了微博。事实证明，微博转发和博客点击为“木兰”带来了相当大的社会关注与支持。微软、同仁堂、蓝天等几家公司都是在网络看到了他们的信息后主动联系。
但杨仕明也同意齐丽霞提出的“造血计划”：“她们需要自己的资金来源，依靠申请项目获得资金扶助并不稳定。而且一旦申请项目，还要参考出资方的意愿，未来很难按照自己的思路取得发展。”
齐丽霞目前的想法是成立一个“女工互助社”，由社区的妈妈们做手工，“木兰”负责统一进原料和销售。这样既可以增加姐妹们的收入，“木兰”的活动资金也有了来源。
但若要实现这一想法，现实中还存在很多困难。例如，她想借助一些设计因素增加产品附加值，但专业的设计由谁来做？生产和销售过程管理需要有经验的人士，谁能胜任？市场分析、营销计划……都是绕不过的门槛。
齐丽霞在外开会时专门参观了各地不少NGO组织，就她所见的“自我造血”模式，有相对成功的，没有绝对的——很多“成功”带有浓厚的地域色彩，例如云南特色刺绣，陕西农村的手工布偶等。
杨仕明如此评论齐丽霞和“木兰”的这种试探：“这是一个深层探索，在走一条前所未有的道路。这个模式如果成功了，其他地区也许可以借鉴，实现从1到N扩展。那么她们下一步的理想不仅仅是生存，而是扩大。”
但齐丽霞说“木兰”的最大挑战并不是在此，她们最迫切的需求就是能有一个安稳的场所。“目前我们最大的问题就是来回搬迁，有资金方面的考虑，也有时刻面对即将拆迁的忧虑。”
“做社区工作不是短时间一蹴而就的。你要改变社区关系，增加居民信任度，才有可能改善家庭关系、教育观念等一系列意识形态方面的东西。这需要一个很长的过程。”齐丽霞的话中透着一份焦虑。“往往你刚看见人际关系开始改善了，大家互相帮助了，但是这一走一拆迁，所有的成绩立刻清零，重头来过。”
