时间：2022-02-06 01:33:46
关键词：诗句内容；气氛与基调；时令诗
中图分类号：I222 文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2012）18-0005-01
《豳风·七月》的解释向来众说纷纭，关于其主旨问题，据焦绪霞《经学解读与历史主义解读的博弈》，认为基本有三种说法，一为“农奴悲歌说”，认为是一首农奴一年到头咏唱的劳动生活凄惨的悲歌。二为“周公陈诗说”，认为是周公以成王未知稼穑之艰难，“故陈后稷先公风化之所由, 致王业之艰难也”。三为“西周农家乐图”。在《七月》的接受史上，第一种观点长期占据着主流地位，尤其郭沫若在《中国古代社会研究》中认为“这首诗描写的当时农夫周年四季一年到头没有休息的时候。”
《七月》作为我国古代农事诗的发轫之作，其影响和地位不置可否。那么，这样一首时代久远的诗其反应的主旨到底应如何界定，我认为应从两个方面考虑：诗句中所反映的内容和整首诗的感情基调。
一、诗句中所反映的内容而言
如“女心伤悲，殆及与公子同归”许多研究者在谈到本诗反应严重阶级对立时，都引用此句。认为“妇女劳累了一天了，还避免不了被奴隶主掠夺回去，遭受蹂躏的命运”。此句同上一句“无衣无褐，何以卒岁”可以称为“农奴悲歌说”论点的最具典型的两个支撑，每位“农奴悲歌说”的认同者都几乎无一例外的提到这两句诗，“女子伤悲，殆及与公子同归”依主流的观点，被解释为“姑娘心中十分悲伤，只怕被公子强行带回家去。”认为姑娘是因为怕被公子强行娶回家，被蹂躏而伤心，这种观点也被大多数的学者接受。
《诗经》形成于一个古风尚存的时代，儒家文化作为其正统的文化，强调“礼”与“仁”，这种光天化日之下强取豪夺、掳掠民女的行径排斥于儒家文化范围之外，也是周代整个社会的道德意识形态所不容的。有学者认为这是古代的一种“抢婚制度”，但如果这样理解本文的主旨，那“就与整首诗的气氛不协调, 这两句就有游离全诗之外的感觉”。在春天这个暧昧的季节，万物复苏，春光明媚，蚕桑女采桑看见树芽、花苞，看见大地开始孕育一切，看见万物都蠢蠢欲动，心里该是多么微妙，于是易伤感的女子便突然思起春来，而那个意中人尚未出现，当是有一些惆怅的，以致“殆及与公子同归”，期待着有一个心爱的人把自己娶回家，如同杜丽娘看见乍泄的春光时为自己伤感一样，后文中“载玄载黄，我朱孔阳。为公子裳。”女子炫耀自己织的红布最为艳丽，用它为心爱的人做衣裳。所以“女子伤悲，殆及与公子同归”易理解为“女子（看见春光）惆怅起来，尚没有等到心爱的人把自己娶回家。”
二、整首诗的气氛与基调
第一章“七月流火，九月授衣”“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”的农事安排，总括全篇, 从寒冷的冬天叙述到初春整理农具，一家人携子同妇一同下地耕种。第二、三章写春日之时，伴着黄莺欢快的鸣叫，女子采桑养蚕、修剪桑树、收割获苇、纺线做衣。第四章写收完庄稼、树叶纷纷陨落时的狩猎活动。第五章写天气转冷、隆冬即将来临，小动物们开始准备过冬，农夫也得准备御冬的物资以度过寒冷的冬天。第六章写“副业生产”。第七章描述筑场圃、纳禾稼，描述收获完庄稼后去公家干活。第八章写年终共同庆祝、烹羊祭祀，举杯同庆的宴饮。可以看出, 农夫是辛苦而且忙碌的，整首诗的气氛是舒缓客观的，叙述了各个月份的农事安排和生产生活状况，没有很明显的主观色彩，称之为一首类似于“二十四节气歌”的时令诗更为恰当。
其中第七章中不少的学者认为，农夫去公家为统治者干活劳役，正体现了阶级剥削阶级压迫的本质。笔者认为在当时等级制度森严的社会，农夫处于社会下层地位，认为为统治阶级服务为本职所在，因此也并不会发出反抗的强烈呼号，现在农村仍存在一种现象，即在农闲时出“义务工”，即每家按人口计算，分配必须完成的公家任务，这可能也是每个时代公共劳动的范畴。
再者，本文客观性强，因为《七月》在一定程度上反应了农民劳动稼穑之艰难，但这并不单指农奴，而是整个当时的古代的艰难的生活环境，这与《诗经》中因《硕鼠》《伐檀》两篇不同，这两篇用强烈的不满和明显的讽刺，矛头直接指向统治者，而《七月》整首诗的氛围是温和客观的“怨而不怒”。也正因此才会出现诗中结尾处发出的“万寿无疆”的其乐融融、共同欢庆的宴饮的场景。
所以从诗句的内容和诗基本的气氛基调而言，《七月》反应的是古代人民顺应时令，依时而作，全面的反应了周代早期豳地农业的生产状况，客观的叙述了劳动的艰辛和收获的快乐，所以笔者认为这是一首充满了古代农民智慧和经验的时令诗。
1.学习和掌握多种识字方法。认识8个生字，学会一个偏旁“反犬旁”，学会一个笔画“弯钩”。
2.感悟古诗大意，了解梅花的特点，体会诗的意境，受到美的熏陶。
3.正确、流利地朗读并背诵古诗。
教学重点、难点
1.认识8个字。
2.正确流利地朗读古诗并背诵古诗。
教学准备
1.多媒体课件。
2.生字卡片。
教学过程
一、激情导入
1.小朋友，你们喜欢花吗？谁能告诉我哪个季节花开得最鲜艳？（春天）
2.是呀，春天是百花盛开的季节，各种各样的花都争着抢着开放，向人们展示自己的美丽，到了冬天，大部分花受不了寒冷的袭击都凋谢了，可有一种花却不怕严寒，傲然挺立在风雪之中，你们猜猜看，这是什么花呢？（梅花）
3.说得对，你们有没有见过梅花呢？在哪里见过？是什么样的？（学生介绍）
4.是呀，梅花原产于我国的东南部，因此在北方很少见到。老师搜集了许多关于梅花的图片，我们共同来欣赏一下。（课件播放梅花观赏图，配乐，教师解说）
梅花原产于我国的东南部，喜欢温暖稍带湿润的气候，不畏严寒，有200多个品种，生长很有特点：先开花，后长叶，它的花瓣也很有特色，如果你仔细地数一数，就会发现它的花瓣是五瓣，或者是五的倍数，散发出淡淡的清香。梅花有的结果，有的不结果，如果它的花瓣只有一层，那么它多数都能结果，味道好酸，如果它的花瓣有两层或两层以上，一般就很少结果，只能供人观赏了，梅花有大红、粉红、白色、黄色等好多种颜色，植物学家们还新培育了其他颜色的梅花呢！好让它在百花凋零的冬天给大家带来更多美的享受。
5.好了，同学们，欣赏了这些美丽的图片，听了老师详细的介绍，现在你最想说的一句话是什么？（学生自由汇报）
6.揭题：梅花这么美，引得许多诗人为她留下了很多优美的诗篇。今天，我们就来学习一首宋朝诗人王安石所作的古诗《梅花》（板书课题）齐读课题。
学习“梅”字。
（1）指名拼读。
（2）怎样记住这个字？（猜谜语：每天站在木头边、加一加、拆部件、老师重点教给形声字的识字方法：梅是形声字，这个字由两部分组成，左边的“木”字是形旁，表示梅字的意义和树木有关，右边的“每”字是声旁，表示“梅”字的读音和“每”相近。汉字中大部分合体字都是形声字，因此学会用形声字的方法识记生字非常重要。）
（3）“木”字家族的成员可真不少呢！你还知道哪些“木”字旁的字？（松、杨、柳、柏、枫、桃、杏、李）这样归类学习，也是识记生字的好办法。
（4）你能结合刚才的短片用“梅花”说一句话吗？
二、初读古诗，熟读成诵
1.看来你刚才看得非常仔细，听得非常认真。短片中向我们介绍了梅花的许多特点，那诗人王安石又是怎样描写梅花的呢？
2.请同学们打开书，听老师读诗文，注意听清每个字的读音。
3.梅花多美呀！你们也想这么美美地读读课文吗？请同学们拿起笔，端好书，借助拼音读准字音，把生字做上记号，再逐句把诗文读正确。
4.指名读课文。
5.男女生分读。
6.齐读。
三、随文识字，意境中感悟
读了这么多遍，你能告诉老师，你读懂了什么？（随机体会诗句内容，并在意境中识字。）
1.“墙角数枝梅”
（1）梅花开放的位置――墙角。识记“墙”字。我们班有墙吗？用手指指墙在什么位置？这个字的笔画这么多，你有好办法记住它吗？（猜谜语：左边有土回不来）
（2）“数枝”（课件演示：一枝、数枝）数枝就是很多枝，墙角数枝梅就是墙角有几枝梅花。
识记“数”字。“数”这个字念“shu”，你在哪里见过这个字？（数学书）这个字还有一个读音你知道吗？“shu”（课件出示）数一数，我们来数一数这个小组有几个同学？
识记“枝”字。这个字比较简单，你是用什么办法记住的？（组词、形声字、加一加等）
小结：简简单单的一句话，却告诉了我们几枝梅花盛开的地点。除此之外，再来看看古诗，你还读懂了什么？
2.“凌寒独自开”
（1）梅花开放的时间――开在冬天里。从哪个字看出来的？“寒”，现在就是冬天，我们到外面去，就会感觉到天气比较寒冷。寒冷的反义词是“温暖”。因为天气冷了，所以我们要戴上帽子，因此这个字是宝盖头，这两竖就像我们的脖子，为了保暖我们还要围上围巾，这三横就像围巾，包裹得严严实实，两只小脚丫也藏在了皮靴下。瞧，这么复杂的字我们用讲故事的方法就记住了。
（2）“独自开”就是独自开放，从这里你知道了什么？（许多花在冬天都凋谢了，只有梅花还在盛开）这说明梅花――非常勇敢、顽强，具有顽强的生命力。“独”是我们要学习的生字，在学习新字之前，我们先来认识一下这个部首“反犬旁”。（领读）由三笔写成。数笔画，教学新的笔画名称“弯钩”。（书空“独”字）你能帮“独”找个朋友吗？它不喜欢一个人。（孤独、独自、独立、单独、独一无二、独唱）
（3）通过刚才的学习，我们知道了寒，就是寒冷，独自开就是独自开放，那“凌”是什么意思呢？老师告诉大家“凌”在这里是冒着的意思。梅花冒着严寒独自开放。跟老师读“ling”你能给“凌”组个词吗？（凌晨、凌空、凌云、凌乱、冰凌）
（4）那么从这一句话中，我们看到了梅花的顽强不屈，不畏严寒，让我们带着对梅花的赞美来读一读前两行诗句。
3.“遥知不是雪，为有暗香来。”
在严寒中盛开的梅花是什么颜色的？它有没有香味呢？你从哪里知道的？
（1）梅花是白色的。（遥知不是雪）
这里我怎么没有见到“白”字呀！“遥”就是远远的。在远远的地方知道那不是雪，因为有一股淡淡的香味飘来。 “遥”，就是远的意思。这个字是半包围结构，你有什么好办法记住他吗？（换一换）
（2）作者差点就把这洁白的梅花当成雪，可仔细一分辨，不是雪，为什么呢？“为有暗香来”因为有一股淡淡的香味飘来。“暗”这个字念“an”，本意呢是光线不亮，它的反义词是“明”，你能帮它找到朋友吗？（黑暗、暗示、暗号、阴暗）
4.配乐有感情地读课文，边读边加深理解。
同学们说得真好。这就是梅花，是我国的十大名花之一，是我国的国花，诗人写下这首梅花，也写下了对梅花的赞美和喜爱。现在，请你们闭上眼睛想象一下：寒冷的冬天，大雪纷飞，梅花穿着雪白的衣裳，散发着淡淡的清香，在寒风中傲然开放！现在你们面前就是美丽独特的梅花，你们想不想做一回诗人，美美地吟诵一下这首诗呢？（齐读）
5.熟读成诵。
老师也很喜欢这首古诗，喜欢梅花以她洁白的花朵，给大自然增添美；喜欢梅花以不怕严寒的品格，为人们树立了榜样；喜欢梅花以她的暗香，给人们送来了喜悦。现在老师和你们一起试着把这首诗背下来，好吗？
师生合作对读对背、自由背、个别背、能背的站起来背。
四、集中认读，强化记忆
古诗同学们都已经能够熟读成诵了，看来本课这些比较难的生字也应该没问题了，是吗？我们一起来进行一下巩固练习。
1.课件出示带拼音的生字，开火车拼读。
2.去掉拼音读。
3.游戏：赏梅花。将词语写在梅花形的卡片上。读对的将梅花送给她。
梅花墙角 数学树枝 凌云 寒冷 独自 遥远 黑暗
数九寒天 五花八门 独一无二 柳暗花明
五、总结
1.出示句子：梅花香自苦寒来。这句话是说梅花飘香缘自它度过了寒冷的冬季。任何事情，都必须经过艰难困苦，才能取得成功。希望同学们也能够学习梅花的精神，勇敢地面对困难与挫折，经历了磨难，才能取得更大的成功！
2.让我们带着对梅花的敬佩与赞美，再来背诵《梅花》。
冬天是肃杀的，也是寒冷的。大多数人们都喜爱春的妩媚、夏的蓬勃和秋的愁绪，而少有偏爱冬的。但是在古人的不少诗词中，冰冷的寒冬也泛溢着一股融融的春意。在这样寒冷萧索的冬天，空闲之余，围炉而坐，手执一杯温热的香茶，随手翻看唐诗宋词，总能从中品味出冬天的美景和暖意来。
冬天是漫长的，每个时间段的冬天给人的感受也是不一样的。二十四节气中，立冬是冬天的开始。“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村。”被称为“诗仙”的李白，曾写过《立冬》这首诗，字里行间，“小资情调”极为鲜明地显露了出来。立冬之夜，笔墨结冻，也懒得写诗了，于火炉旁，边取暖边温酒驱寒，醉眼蒙中，竟将月光当作了满地雪花。立冬了，这时万物收藏，纷纷规避寒冷，不过，“诗仙”李白，烈酒入肚，丝毫不减挥洒自如的诗歌情调，是不是还在美酒当中，酝酿着三百篇的诗句呢？唐代诗人白居易的《早冬》是写立冬之后不久的江南的：“十月江南天气好，可怜冬景似春华。霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。”我尤爱这首古诗，诗人白居易拿起温暖的笔，道出了冬不只是冷漠和萧瑟，还有美好和生机、安然和恬适，让人在路的尽头有了希望和向往。诗人借景抒感，给人心灵的碰撞和启迪。《早冬》里说，早冬天气虽已冷寒，但仍像春天一样可爱美好，“似春华”三个字，鲜活地赞美了冬天的美景和对冬天的爱意，让人在无尽的遐思中生出暖意来。
冬至是冬天的一个重要节气，它意味着冬天已过去了一半。“天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六管动浮灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”杜甫的《小至》让人眼前一亮，不失美好的憧憬。作者写的是冬至前后的时令变化，用刺绣添线写出了白昼增长，还用河边柳树即将泛绿、山上梅花冲寒欲放，生动地写出了冬天孕育着春天的美好景象。在作者的笔下，冬至是孕育新春的开始，既充满着浓浓的生活情趣，又让人浮想联翩。
冬天最冷的节气是大寒，也是一年二十四个节气中的最后一个。这个最冷的节气在古人笔下也别有一番情趣。南宋大诗人陆游在《大寒出江陵西门》中写道：“平明羸马出西门，淡日寒云久吐吞。醉面冲风惊易醒，重裘藏手取微温。纷纷狐兔投深莽，点点牛羊散远村。不为山川多感慨，岁穷游子自消魂。”大寒时节的早上，陆大诗人骑着一匹瘦马出城，虽然太阳无光，风大温低，城外一片苍茫萧条的严冬景象，连动物都很少见，且这时候年关将近，他又身处异乡，但他却没有感到悲凉，心中反而涌起一股山川依旧、悠然陶醉的豪情，这是一种何等境界的人生旷达啊！宋代诗人文同，虽然名气不怎么大，却有一首诗写得很好――《和仲蒙夜坐》：“宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。”寒夜漫漫，外面冷风呼啸，屋内寂静凄清。睡不着的时候才知道是茶水的作用，大寒节气，应该喝酒啊！屋里寒冷，砚里的墨都结了冰，灯花堆积了很多也不管它。衣袍虽又破又薄，但只要有书读就行了。这是一幅让人钦佩的寒夜苦读、舍我其谁的画卷，诗人那种淡泊名利、超然物外的精气神让人掩卷难忘！
提起冬天，人们最想念的是雪，因此雪也成了冬天的代名词。古诗词中描写冬日雪景的非常多，也都很有特色。唐代诗人柳宗元的《江雪》，可谓是一个冷寒的画面，但冬天虽至，却不凄凉。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首诗作，结构至为精巧。虽写江雪，但不直接入题，直到结尾才豁然开朗，“寒江雪”三个字生生地冒出来，让人回味悠远，很是吸引人。它乍看是一目了然的山水画，没有行人和飞鸟，只有一位披蓑戴笠的老翁孤舟垂钓。诗人借此抒发自己遭受迫害被贬的抑郁悲愤之情，写出了人生的荒寒静寂。《江雪》画面十分幽冷，意境却十分空旷明净。诗人柳宗元身处逆境，执着而不孤独，坚定而不妥协，孤愤而又向上，宁静而又超脱，这便是冬天里驱走寒意的一篝火。“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”唐代祖咏的名作《终南望馀雪》，是一首典型的咏雪诗。这首诗是说，终南山北岭景色秀丽，积雪像是浮在云端。初晴的阳光明亮地照在树梢上，可是长安城今夜会更冷了吧？此诗紧扣主题，咏物寄情。清新明朗，朴实俏丽。“阴”“秀”“浮”“明”“霁”几个字，把这首诗给写活了，将冬日雪景明亮亮地呈现出来，真是一首千古佳作。诗一开始先铺写终南山明亮的颜色，末句却笔锋陡转，裹着浓重的诗意和美感，真实地表达了诗人深邃的思想，更能温暖人心和打动人。
提起冬天，还有一种花是绕不过去的，大家也都能猜到，那就是梅花。古诗词当中，赞美梅花的作品甚多，北宋王安石的《梅花》极具代表性。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”王安石的笔下，楚楚可人的梅花，不媚俗，不自卑，散发着幽香，在冬天里凌寒开放。这首梅花诗，不加雕饰，语句十分朴素自然，虽简短，却很有味道，让人在清新的文字里，分享到梅花的清香和高洁。写梅花给人深刻记忆的，还有南宋词人李清照。“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。”一树报春的红梅缀满琼枝，半开香脸，娇态柔美，宛如美人出浴，新妆初罢，婀娜多姿。李清照的《渔家傲》，温婉地表达了对梅花的欣赏和喜爱，写得真是令人心醉。
漫长的冬天，人们心中也有很多期待，也许正是这些期待，让人们看到了春天，也感受到了冬天里的温暖。有人冬天里期待饮酒，你看白居易是多么悠然：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”（白居易《问刘十九》）在小火炉上烫上一壶小酒，和朋友尽情对饮。尽管窗外寒风呼啸，但在这狭小的房间中，始终有一股炙人的热情温暖着你的心胸。那是一种多么美妙的境界呀！有人冬天里期待归人。“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）在雪花飘舞的阴沉黄昏，当思念已久的远人裹着一身雪花踏进房门时，等待他的还有房中那份浑厚的温暖哪！
读这样的诗词，我们感受到的不是寒冷，而是冬天里的暖意！“冬天来了，春天还会远吗？”我们将心中的希望，在冬天里默默地培入泥土，它就能在来年春天勃勃发芽。
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古诗词的手抄报的资料：古诗词名言名句
1) 功高成怨府，权盛是危机。——王迈《读渡江诸将传》
2) 莫将死句入诗中，此诀传来自放翁。——袁枚《仿元遗山论诗》
3) 人事有代谢，往事成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》
4) 春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。——杨万里《读张文潜诗》
5) 不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——杜甫《戏为六绝句》
6) 投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》
7) 只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。——释文向《过苕溪》
8) 欲加之罪，何患辞。——《左传》
9) 纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。——元好问《论诗三十首》
10) 寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——李白《上李邕》
古诗词的手抄报的内容：谐音古诗
1、《咏柳》
唐·贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝(思)绦。
不知细叶谁裁出，月春风似剪刀。
2、《叹白发》
唐·韦应物
还同一叶落，对此孤镜晓。
丝(思)缕乍难分，杨花复相绕。
时役人易衰，吾年白犹少。
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[关键词]羁旅诗 思想情感 鉴赏
我国古代，特别是唐朝时期，由于疆域辽阔，社会开放，唐人出游频繁，因此产生了大量的羁旅诗。这类诗情真意切，真实的表现了诗人滞留他乡的艰难，生活漂泊的辛苦，对家乡亲人的思念，对温馨家庭的向往，以及对安定幸福生活的期盼。这些感情是人类自古以来相通的，容易引起共鸣，所以羁旅诗大多浅显易懂，符合《考试说明》上“能阅读浅易的古代诗文”的要求因此备受命题人的青睐，每年高考都有所涉及。
因此，掌握羁旅诗鉴赏的技巧，能帮助我们备战高考，准备把握诗人的思想情感，对于羁旅诗思想情感的鉴赏，我们应抓住以下几点：
一、看诗人所叙何事
古诗由于篇幅短小，语言精炼，一般诗人在诗歌中皆或者叙事或者写景或者抒情，而诗人写景叙事的目的一般也是为了抒情，因此要了解诗歌的内容，把握作者的思想情感，我们首先应该从诗人叙述的事情入手。
例如：
同王徵君湘中有怀 张渭
八月洞庭秋，潇湘水北流。
还家万里梦，为客五更愁。
不用开书帙，偏宜上酒楼。
故人京洛满，何日复同游。
此诗二、三联皆为叙事，第二联诗人叙述了自己魂飞万里，在梦里回到远方的家乡，而“五更愁”又点明时间，说明自己整晚因为乡愁而睡不着觉，可见诗人客居他乡时思乡之切，第三联，作者宕开一笔，通过进一步叙事抒发自己的愁绪，翻开爱读的书籍，已经无法安心读书，即使读书也无法排遣自己的愁绪，登酒楼而醉饮或许可以忘掉忧愁。
这首诗，诗人通过叙述自己整晚不能入眠，在睡梦中回到家乡以及无法安心读书，而要借酒消愁的经过，表达了自己深切的思乡之情，从诗人的叙事中我们可以看出诗人内心深沉的怀乡之情。
二、看诗人所绘何景
所谓“一切景语皆情语”诗人在诗歌中所描绘的景物，往往都能传达出作者的思想情感，因此，抓住羁旅诗中景物描写的字、词、句往往能够帮助我们准确把握作者的思想感情。
例如：
旅夜抒怀 杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
此诗一、二联写诗人月夜江中竹舟的所见，诗人坐在顺江东下的船中，凭月色可以依稀看到岸边细草在微风中摇动，望一望船上的桅杆正高耸夜空，船正顺水而下，眼下的环境里，除了细草微风，危樯夜舟，诗人什么也感受不到。诵读第一联，我们可以想到为什么诗人对细草、微风，危樯、夜舟，有这么敏锐的观察呢?细想一下，那是因为诗人夜不能寐，内心漂泊因漂泊不定而忧愁不已，因而对外在的景物才有了如此细微的洞察。
而第二联：“星垂平野阔，月涌大江流。”描写的又是另一番景象：星光在远处天边闪烁，月色把江水与天色连成一片，这些景物描写表明了天地之大，这样开阔的意境，不仅让人联想：天地之大，作者的归宿却不知在何处，普天之大竟然找不到自己的一席之地，作者的孤独、落寞之情可见一斑。
《旅夜抒怀》这首羁旅诗一、二联的景物描写中融入了作者的孤寂、伤感之情，理解了一、二两联中作者写景的内容，也就不难体会作者的情感了。
三、注意特殊的表现手法
古诗的语言大多比较含蓄、委婉，诗人在诗歌中表情达意往往会采用一定的手法，因此在羁旅诗鉴赏的过程中，我们还应注意一些特殊的表现手法。
(一)以乐景衬哀情。
例如
绝句 杜甫
江碧鸟逾白，
山青花欲燃。
今春看又过，
何日是归年。
这首诗的一、二句描绘的是一幅绚烂、热烈的春天美景，而三、四句诗人又发出了“今春看又过，何日是归年”的叹息，如何理解诗人的叹息呢?原来杜甫写作此诗时正客居成都，多次想要回乡，但是因为连年战争、时局动荡、道路受阻而未能成行，所以思乡之情应该是非常迫切的。由此可见，诗人之所以在一、二句的一、二句中描绘如此美景，目的是以乐景衬哀情，用美景来反衬诗人思乡之情的浓厚。
(二)侧面落笔。
例如
邯郸冬至夜思家 白居易
邯郸驿里逢冬至，
抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，
还应说着远行人。
这首诗中诗人主要通过一幅想象的画面，即冬至夜深时分，家人还围坐在灯前谈论着自己这个远行人，来表达自己的思乡之情。诗人从侧面落笔，不说自己想家，而说家人想念自己，更突出了自己的思家之情。
送别诗是抒发诗人离别之情的诗歌。
由于古代交通不便，通信极不发达，亲友离别往往数载难以相见。尤其是在动乱的年代里生离有时就意味着死别。因此，在古代，人们特别看重离别。离别时也就更见人问真情。江淹在《别赋》中说：(自古以来)“黯然销魂者，惟别而已矣。”也正是这些难以承载的离愁别绪。拨动着别离人的心弦，引起人们强烈的情感共鸣，使送别诗在我国古代诗歌中占有极重要的地位。
宋代柳永在离开都城汴京时，以一首《雨霖铃》抒发了跟情人难舍难分的感情。诗人虽不是送行人，但被送人的别离之苦溢于言表，亦感人至深。现行各种版本的高中语文教材几乎都将其选作课文。
【原文】
雨霖铃
柳永
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪。留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竞无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节!令宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说?
【赏析】
这首词先着意渲染离别时场景的悲凉――“寒蝉”“长亭”“骤雨”这些意象成为了诗人抒发难舍难分之情的载体。“执手”“泪眼”“无语”“凝噎”，则直接表达与情人依依惜别之情。这是实写。一句“千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，则是一半实景一半虚景，实写江面的烟波。天边的暮霭。又想象到达楚地的情景，实现了由实到虚的过渡。下片却完全是虚写了，想象“今宵酒醒”后的孤寂，想象“此去经年”后生活的了无生趣。诗人以风月的残破喻指心灵的残破，以无人诉说的万种风情，衬托与情人的浓情密意。全诗以离别时的所见所闻所想，表达了真挚的爱情。
从这首词中我们不难看出送别诗(或称离别诗)的一些主要特点。
一是送别诗常常从叙事人手，先交代送别(或离别)的时间、地点、场景，以此渲染气氛。构筑抒情的基础，否则就难免突兀，甚至让人感到无病。
二是借重意象。意象是融入诗人思想感情的景物。送别诗中常见意象有寒蝉、孤雁、孤蓬、长亭、杨柳、夕阳、酒、秋风、落花、黄叶等。其中长亭是送别时分手之地，夕阳衔山常常是行者上船之时：杨柳常是分别时送行之物(含“留”之意)，而把酒话别常是壮行之仪；至于形单影只的孤雁，无根随风的孤蓬，飘零的落花、黄叶则是离人的自况。这些意象虚实相济，能给读者广阔的想象空间，
三是借景抒情与直抒胸臆的结合。诗人袁枚说：“凡作诗，写景易，言情难。何也?景从外来，目之所触，留心便得；情从心出，非有一种芬芳俳恻之怀，便不能哀感顽艳。”此说虽有将景情割裂之虞，但就“言情难”来说。不无道理。所以送别诗中除了直抒胸臆，还常常借景抒情。例如《雨霖铃》中除以“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”直接抒情外，还借助暮霭、寒蝉、骤雨初歇等实景与晓风残月等想象之景来抒发浓重的离愁。让草木说话，风月传情，更富有意蕴。
四是运用想象与联想。离别时的百感交集，往往把思绪迁向远方，让人联想到昔日聚时之乐，想象到来日分时之苦。送别时，诗人的思绪常穿越时空，借此来表达依依惜别之情。《雨霖铃》主要是通过想象别后的孤寂，来表达离别时心情的沉重的。
五是送别诗以写离愁为主(如《雨霖铃》)，兼有其他丰富的立意。送别时由于送别对象不同，背景不同，送别时各人的境遇不同，心绪不同，送别诗的立意除了共同的“惜别”之情外，常常还有各自的侧重。这一点在赏析送别诗时也应充分注意。
二、古代送别诗常见的立意
古代送别诗既然是抒发诗人离别之情的诗，其主旋律当然是写诗人与亲友的依依不舍，但在此共同的主题中。常常各有侧重。有的侧重抒发友情，有的侧重感伤世事；有的侧重对亲友劝勉鼓励，有的侧重惜别时表达自己的志向……凡此种种立意都有其健康、积极的一面，值得玩昧。
1 抒发友情
【原文】
春夜别友人
陈子昂
银烛吐青烟，金樽对绮筵。
离堂思琴瑟，别路绕山川。
明月隐高树，长河没晓天。
悠悠洛阳道。此会在何年。
【赏析】
这是武则天光宅元年(684)春，陈子昂26岁离开家乡四川射洪赴东都洛阳求取功名，友人为他设宴饯行时他所作的诗。我们不妨来分析一下诗人在诗中是如何抒发与友人的深情。先写夜宴难散，别情难离。两个字，一个“吐”，一个“对”特别传神。“银烛”“金樽”“绮筵”，突出饯行盛宴的豪华，以表达对送行友人的尊重。然而，筵席之上，唯有银烛吐烟，金樽相对，友人与诗人相对无言，这万语千言。一时竟不知从何说起，个个语塞。其友情的深重充溢于这一“吐”一“对”之间。
再写送别路上难舍难分。耳畔回响着夜宴的乐曲，别路在山川间绕行，送了一程又一程，不忍分手，以至西沉的明月隐没于高树，浩瀚的银河消失在拂晓的天空。正是“张郎送李郎。送到大天亮”，这友情之深重尽在不言中。
末尾直抒胸臆。这漫漫的洛阳之路，山高水长，从此天各一方，相会无期，诗人的惆怅失落，催人泪下。
2 伤感世事
【原文】
鹧鸪天・送人
辛弃疾
唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送 无穷树。带雨云埋一半山。
今古恨，几千般，只应离合是悲欢?江头未是风波恶，别有人间行路难。
【赏析】
这首词依依惜别之情写得袒露：“唱彻《阳关》泪未干”，直写唱完王维的《渭城曲》――“西出阳关无故人”之后。仍然泪雨未干。“浮天水送无穷树”，写水中舟行，岸边树退。送一程又一程，不忍道别，这别情难舍，一望便知。但词中还有何深意呢?是感伤世事。这一立意，写得凝重深沉，应细加体昧。“功名馀事且加餐”，诗人视“功名”为“馀事”，姑且把酒言欢吧，隐含激愤之情。“带雨云埋一半山”，固然有友人前路遥遥，愿君一路平安之意，然而又何尝不含诗人对自身未卜的前程的忧虑呢?
“今古恨，几千般，只应离合是悲欢?”诗人直发议论：古今之恨有千种之多，难道只有离别之悲(相聚之欢)?暗指南宋小朝廷，偏安一隅，国家分裂，百姓受难，这些深重的忧虑都胜于与友人的离愁别绪。
“江头未是风波恶，别有人间行路难!”诗人以江头急风险浪衬托人生之旅的险恶，更是对世事人生的浩叹。
这首诗就是这样含蓄地写出了在乱时背景下的离别之情，表达诗人对世事的感伤。
3 劝勉鼓励
【原文】
韩冬郎为诗相送寄酬(其一)
李商隐
十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。
桐花万里丹山路，雏风清于老凤声。
【赏析】
这首诗题目很长，全文是“韩冬郎即席为诗相送，
一座尽惊。他日余方追吟‘连宵待坐徘徊久’之句，有志成之风，因成二绝寄酬。兼呈畏之员外”。晚唐诗人韩僵，小名冬郎，父韩瞻。字畏之，是李商隐的故交与连襟。离别时韩冬郎只有10岁，他在别宴即席赋诗。才华惊动四座，后李商隐返长安，重读韩冬郎当时临别题赠的诗，写两首七绝酬唱，这是其中一首。诗中就表达了诗人对晚辈的劝勉鼓励。
诗人先赞美韩冬郎才华横溢：别宴上的冷灰残烛牵动了别离之情，于是走马成诗，如东晋的袁虎一样早慧。接着就以“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”一句表达了他对晚辈的殷切期望。丹山路上，万里桐花怒放，冬郎前程似锦。又以雏凤与老风分别喻指韩冬郎与韩畏之，希望韩冬郎青出于蓝而胜于蓝，成就超过前一辈人，这样的赠别诗对青年人是多么大的鼓励啊f
4 临别言志
【原文】
宣州谢胱楼饯别校书叔云
李白
弃我去者昨日之日不可留，
乱我心者今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀选兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流。举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
【赏析】
诗人李白在宣州谢楼饯别自己的族叔――时任校书郎的李云。借饯别赠言，表达了自己的心志。
“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”诗人赞美李云的文章有“建安风骨”(蓬莱是对校书阁的美称)。又表达自己对小谢(谢肫)清新明丽的诗风的钦慕之情，抒发自己的文学理想，又贴合谢胱楼送别族叔的特定环境，个中结合得何等巧妙。
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”诗人表达自己与族叔一样心怀对光明世界的热切追求，且为之不遗余力，也把言志与赠别结合在一起。
诗中其余各句则表达对黑暗政治的憎恶，对豪门权贵的鄙弃，显示了诗人傲岸不羁的性格和豪爽磊落的胸怀。这首诗堪称把赠别与言志结合的送别诗之典范。
当然，送别诗的立意不止这些，以上四种仅为举例而已，希望引起同学们对送别诗具体立意的关注，防止先人为主，见到送别诗就以为仅仅是表达依依惜别之情。
三、古代送别诗赏析指津
1 走近诗人，走进诗作
走近诗人，还原诗人创作时的原始状态；走进诗作。具体解析诗句，领悟诗意，防止先人为主，或“死在句下”，这原本是古诗鉴赏的基本要求。送别诗有特定的环境、特定的对象，因此赏析送别诗就更应遵循这条原则。
【原文】
柳梢青・送卢梅坡
刘过
泛菊杯深。吹梅角远，同在京城。聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。
教人怎不伤情?觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月逐舟行。
【赏析】
赏析这首诗先得走近诗人，了解创作背景。原来卢梅坡是南宋诗人刘过在京城交结的朋友，情谊笃深，但聚少分多。这次作者与卢梅坡在京城又是短暂相聚。随后即将分别。深深的一杯飘着的美酒。传来悠扬的 《梅花落》的笛声，牵动诗人的离愁，于是吟诗抒怀。
走进诗作尤其要补足诗句中省略的部分，挖掘其隐含信息。这“云边孤雁，水上浮萍”，还有“尘随马去，月逐舟行”都存在省略。前者省略了“你我”，把你我比作孤雁、浮萍。喻指别后你我的孤寂难耐，且四处漂泊，行踪不定。后者省略“我”，写诗人想象别后夜不成寐，想着自己如尘埃随你骑的马浪迹天涯，想着自己如月，随你的船，一路同行。这朋友之情的确感天动地。
2 把握感情基调，紧扣诗歌主旨
这也是赏析诗歌最基本的原则之一。由于送别诗的主旨，不只是写别离之情，因此准确把握其主旨尤其重要，不然。可能出现误读。
【原文】
送李端
卢纶
故关衰草遍，离别自堪悲。
路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泪空相向，风尘何处期?
【赏析】
这首诗的诗眼是什么?若误读其主旨，很可能会以为诗眼为“送”。实际诗眼为“悲”，“悲”是全诗的感情基调。首联直写“离别之悲”，颔联写“景色之悲”，李端欲往之路伸向寒云之外，“我”归家之时暮雪纷飞，还不悲吗?颈联写“身世之悲”，从小父母双亡，客居异地，多难中与君相见恨晚，这身世够凄凉的了。尾联写 “未来之悲”，君走后，“我”独自向你离去的方向掩面而泣，这动乱的岁月，不知后会何期。瞻望前程，不寒而粟。具体分析，不难发现这首哀婉动人的送别诗是以抒发悲情为主旨的。
3 注重情感载体的体味
送别时的离情通常都有其载体，赏析送别诗，应对其载体细加体味。
【原文】
赋得暮雨送李曹
韦应物
楚江微雨里。建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。
【赏析】
这首送别诗的情感载体是“微雨”。诗人前三联都写微雨：首联写暮钟声里的微雨，点题；颔联写微雨使船帆沉重，飞鸟归迟；颈联写微雨使海门隐没，浦树湿重。尾联以“散丝”再点微雨，写泪雨沾襟好比微雨，这别情的深重顿现，这种表达效果极佳。
【原文】
南浦别
白居易
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
【赏析】
这首送别诗的情感载体却是“看”。一般离别时，都是依依不舍，希望多看亲友一眼，然而这首诗中诗人让亲友别回头看了――“好去莫回头”。他不是有点反常吗?再一想。诗中写道：“一看肠一断”，原来诗人在说，“你别看了，你回头看我一眼，我肠子断一截，再看，又断了一截，我实在受不了啦。”于是一咬牙，一跺脚。吼一声“好去莫回头”。这岂不是人人心中有，个个口中无的佳句吗?如此清淡如水的语言。道出了如此缠绵悱恻的情怀，诗人驾驭语言的功夫了得。
4 注重细节传递的真情
李白的《赠汪伦》脍炙人口。这首送别诗就有一处细节值得玩味――“忽闻岸上踏歌声”，似乎汪伦的送别有几分意外，且汪伦的送别是踏歌而来。何其轻松。其实此处细节正合于李注这次愉快的相会。桃花潭豪士汪伦邀请李白来桃花潭一游。信中写道：“此地有十里桃花，万家酒店”。李白欣然应邀。却不见汪信中所写之景。汪伦解释道：“我说的是十里处有桃花，潭边有万氏开的酒店。”李白大笑不已。如此轻松的会见，当然会有如此轻松的送别。李汪二人的豪爽、旷达性格跃然纸上。
四、(2006年湖北省高考题)读下面两首送别诗。回答后亘的问题。
丹阳送韦参军
严维
丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。
日晚江南望江北。末鸦飞尽水悠悠。
暮春沪水送别
韩琮
绿暗红稀出风城，暮云楼阁古今情。
行人莫听宫前水，流尽年光是此声。
【注释】凤城：京城
桃李待日开，荣华照当年。
东风动百物，草木尽欲言。
枯枝无丑叶，涸水吐清泉。
大力运天地，羲和无停鞭。
功名不早着，竹帛将何宣。
桃李务青春，谁能贳白日。
富贵与神仙，蹉跎成两失。
金石犹销铄，风霜无久质。
畏落日月后，强欢歌与酒。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
【前言】
《长歌行》是唐代大诗人李白的作品。这是作者借乐府古题而创作的一首五言古诗，表达的是作者期望尽早建功立业、功垂千古、名留史册的强烈用世之心。此诗共二十句，分为两个部分，以十句作为一个部分，前后思想贯通，展示作者理性与悟性相互作用的心象。全诗熔叙事、抒情、议论手法于一炉，诗情跳荡，变化莫测，意脉妙结，自然浑成。
【注释】
⑴长歌行：乐府旧题。《乐府诗集》卷三十列于《相和歌辞·平调曲》，属乐府相和歌平调七曲之一。题解云：《乐府解题》曰：“古辞云‘青青园中葵，朝露待日晞’，言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。”魏改奏文帝所赋曲“西山一何高”，言仙道茫茫不可识，如王乔、赤松，皆空言虚词，迂怪难言，当观圣道而已。若陆机“逝矣经天日，悲哉带地川”，则复言人运短促，当乘间长歌，与古文合也。《长歌行》古曲今不传，惟留歌辞近十首，李白这首为其中之一。
⑵待：一作“得”。
⑶荣华：草木茂盛、开花。《荀子·王制》：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林。”
⑷东风：春风。李白《春日独酌》诗之一：“东风扇淑气，水木荣春晖。”百物：犹万物。《礼记·祭法》：“黄帝正名百物，以明民共财，颛顼能脩之。”
⑸“枯枝”句：谓枯枝生新叶，皆可爱也。
⑹羲和：古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”
⑺竹帛：竹简和白绢，古代初无纸，用竹帛书写文字。引申指书籍、史乘。《史记·孝文本纪》：“然后祖宗之功德着于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。”
⑻务：需要。青春：指春天。春季草木茂盛，其色青绿，故称。《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”王逸注：“青，东方春位，其色青也。”
⑼贳：出借，赊欠。
⑽蹉跎：失意；虚度光阴。南朝齐谢朓《和王长史卧病》：“日与岁眇邈，归恨积蹉跎。”
⑾销铄：熔化，消磨。汉枚乘《七发》：“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也。”
⑿欢：一作“饮”。
⒀倏（shū）忽：迅疾貌，形容出乎意外之快。《吕氏春秋·决胜》：“倏忽往来，而莫知其方。”蒲柳：即水杨，一种入秋就凋零的树木。蒲与柳都早落叶，这里用来比喻人的早衰。南朝宋刘义庆《世说新语·言语篇》：“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之姿，经霜弥茂。”
【翻译】
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣。
【赏析】
李白这首《长歌行》深受同题古辞的影响。长歌行古辞或写及时建功立业，不要老大伤悲；或写游仙服药，延年长寿；或写游子思乡，感伤人命短促。陆机《长歌行》恨功名薄，竹帛无宣；谢灵运《长歌行》感时光流速，壮志消磨；梁元帝《长歌行》写及时行乐；沈约《长歌行》写羁旅行后倦恋金华殿，功名未着，竹帛难宣。总之李白之前运用长歌行古题者，均触景感时，抒写悲伤之情，寄寓着他们对美好人生的追求，以及追求不得的怅惘感伤的心灵。李白由此感悟人生，联想反思自己功业无成，游仙不果，重蹈古人的覆辙，陷入痛苦之中，不抒不快。于是尽情倾吞，激昂文字，悲歌式的心灵，融汇着千古人所共有的情愫，感发着人意，体验着人生的苦乐。
此诗前十句为第一段。开端两句，总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳，然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人，精神倍增，昂扬奋进，这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艳，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早着”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理，有其相似之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写，深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美；但尤感不足之处，只是荣华当年，因而更值得珍惜。
接著作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经干涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早着，竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解，也认为这是自然界的神力，运转天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。
当然他们也从天地运行不止，时光流速，永无停止中，观察万物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一个人生道理，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻，展示怀抱，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大，驾着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名，就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。
诗的后十句为第二段。头两句照应开端，深化诗意。桃李既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名，神仙长生，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志，自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件，名与利两收。求官不得则游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵。于今两相失败，一事无成，虚度年华，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石，”“寿无金石固，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄，风霜无久质”。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾，更不用说人又不是金石。
春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意，人不能长生，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验，“早据要路津”，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关，然而它是似断实连，是对游仙长生的否定。诗意的发展，感情跳荡，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性，留给人们以悬念，追求究竟，诱人深入，弄得水落石出。当其悔恨昨非之时，必然改弦更张，作出新的抉择，“畏落日月后，强欢歌与酒。”及时行乐，纵情歌唱，酣饮消忧。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心，萧杀万物，于人也无所惜，突然间降临，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败叶，苦无生机。
这里是用典，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指，松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份，微贱之躯，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚，而感情也至痛。令人不平，催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
一、情景法
让学生自己描绘景色，如《春》一课是这样导入的。一提到春天，我们眼前就仿佛展现出了阳光明媚，春风荡漾。绿满天下的景色，就会觉得有无限的生机，无穷的力量。古往今来，有许多文人墨客都描绘春天，赞美春天，同学们谁能用一两句描绘一下春的景色呢？这样一下把学生带到了春天的天地里，这样课堂上出现的将是学生们学习兴趣浓厚、情绪高涨、活泼热烈的教学场景。
二、知识型激趣法
我国有句古话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话道出了兴趣在学习中的重要作用。所谓知识型激趣法，就是教师充分利用自己较为广博的知识，组织成生动优美的教学语言，以此来激发学生学习兴趣的一种方法。
例如，在教学《济南的冬天》一文时，济南铁路局第二中学的魏风传老师是这样设计导语的：“同学们，苏轼有首诗：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”烟雨蒙蒙好，远山近水，尽在画中，漫步湖边，荡舟湖上，令人如在画中游。而到了夏天，世界著名的避暑胜地瑞士景色最美：绿色山林，环绕着浅蓝色的湖泊，映衬着阿尔卑斯山的皑皑白雪；悬崖上瀑布流泻，草地上鲜花盛开，无愧于“世界公园”的美称。同学们知道哪里的秋天和冬天最美吗？这就是我国著名的“泉城”济南。老舍在《济南的秋天》一文中写道：“上帝把夏天的艺术赐给了瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。”在作者笔下，济南的秋天和冬天如诗如画，别具情趣。今天，我们先来欣赏济南冬天的美景。
教师引古博今，讲得生动活泼，热烈精彩，妙趣横生，学生听得神思飞越，如痴如醉，欲罢不能，那么课堂上出现的将是学习兴趣浓厚，情绪高涨，活泼热烈的教学场景。
三、形象直观法
在导入新课时，运用幻灯、录音等现代化教学手段，借助歌曲、图片等，把干巴巴的说教变得生动形象，引起学生浓厚的兴趣，唤起学生求知的积极性。如讲《从宜宾到重庆》一文时，我先放《长江之歌》的音乐，随着音乐的旋律，我们共同欣赏长江沿岸的风土人情，历史传说，这样导入妙趣横生、兴趣盎然。又如在讲《苏州园林》把有关课文中的图片放映出来，学生看幻灯片，欣赏苏州园林的部分美景，并向学生们介绍苏州有“园林城市”的美称，解释苏州园林如何闻名全国，誉满世界。同学们看了幻灯片听了解说，被园林的美景深深吸引，我就趁机引导说“苏州园林这么美，下面就让我们共同走进苏州园林来欣赏一番吧！请打开课文……这样一导入，使学生急于阅读课文，本节课就顺利进行下去了。
借助现代话手段可以使课文的背景介绍变得生动形象。教师尽力为学生的学习设置良好的学习情景，打破了思维混沌的状态。听歌、放映幻灯片能收齐学习的兴趣和求职的欲望，强化优美的学习气氛。
四、诗句法
诗句法就是先让学生们回忆一些有关的诗句，这样有利于知识的横向联系。如我在讲《白雪歌送武判官归京》一文时，我是这样设计的：“同学们，你们喜欢学雪吗？谁能说出一些咏雪的名句？有同学说“燕山雪花大如席”也有的说“千里冰封，万里雪飘”……我对他们的回答进行总结，然后说“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这也是传颂千古的咏雪名句，它是出自哪片文章呢？这样既说了本文的名句，有导入了新课。
五、前后知识联系型
关键词：小学语文；古诗词教学；情境激趣
在普遍缺乏传统文化的浸淫，缺乏对古典诗文的文化价值、教育价值、艺术价值足够认识的今天，我们又如何能在短期内并有效地教学古诗，关键还得从“趣”字入手，并紧扣“趣”字，创设相当的情境，激发广大学生学习古诗的兴趣和热情，养成一种良好的学习古诗的自觉习惯，自然古诗之韵如诗曰：“水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。”
一、诗画结合，培养学生理解诗词的能力
王维《山居秋暝》的颔联“明月松间照，清泉石上流。”写的是静景：明亮的月光，透过枝叶的缝隙照进了松林，清澈的泉水在石头上静静地流淌。寥寥十个字，勾勒出了一幅清幽、明净、自然、和谐的山水图。为了让学生眼中有此美景，我们可以出示画家为我们准备的教学挂图，或也用寥寥几笔来勾勒夜空的明月、错落有致的松树、清澈见底的流泉、洁净可爱的石头等，再现诗人眼中秋夜的静穆，让孩子们在一幅优美的简笔画前，忘掉尘世的纷争与喧嚣，使心灵得到净化。
二、点化诗词中的音乐美，让学生从听觉上感觉诗意
教学中，借助音乐能调动情感，烘托、渲染诗歌的内容，创设美的氛围，有助于学生更好地学习理解古诗。许多教师在教学古诗时都会选用适当的乐曲让孩子们进行配乐吟诵，或悲或喜，或沉缓或轻快，在乐曲声中去感知诗中之形象，体会作者之情感，感悟诗中之理趣。如教学杜甫的《春夜喜雨》，有的教师配以轻音乐，其中掺有“沙沙”春雨、“咝咝”微风、“丁冬丁冬”的流泉，还伴有几声清脆的蛙鸣声等，把诗中静谧、清新的氛围衬托得很分明，体现了诗人夜居草堂，欣喜惬意的心情。
三、用朗读感悟造就古诗词情境之美
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”古诗不仅内涵丰富，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，而且短小精悍，词句优美，字字珠玑，韵律和谐，节奏性强，易读易记。
（一） 把握停顿，感受古诗的节奏美。绝句和律诗因其本身的书写规范，蕴涵相对固定的节奏感，因而在教学指导朗读时，要让学生明确并把握停顿。
（二） 熟读成诵，感悟古诗的韵律美。古诗的教学切忌重传授，轻感悟；切忌重讲解，轻朗读。而应让学生充分地读，通过多读，感受诗的艺术感染力，感悟诗的和谐韵律。学生的身心发展特点，决定了古诗文阅读的目的不在于理解内容的深度，而在于积累语言，增强语感，提高文学修养。
（三） 词曲相映，整体感悟。无论是古调还是今曲，无论是通俗还是戏曲，许多优秀古诗词都有相关的曲调相衬，且有当红影视剧明星表演或演唱，这也为孩子们朗读感悟古诗创设了许多条件。如香港歌后王菲演唱的[宋]苏轼的《水调歌头》“明月几时有，把酒问青天……”、内地歌手毛宁演唱的[唐]张继的《枫桥夜泊》的改编曲，以及越剧表演艺术家赵志刚演唱的[唐]崔护的《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”和[唐]自居易的《离离原上草》、[唐]孟郊的《 游子吟》、 [唐]李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等等。真是名诗成就名曲，名曲促进古诗的学习。
四、用品味意境提升诗魂，培养学生学习古诗词的兴趣
【关键词】诗词；云雾雨雪
【中图分类号】G642 【文献标识码】A
古诗文中有许多描述自然现象的优美诗句。如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”“野火烧不尽，春风吹又生”“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”等等。自然景象是人们熟悉的场景，正因如此，诗人用自己独特的方式表达个人的感觉并用某些自然现象来衬托个人的思想感情以及人生理想。在关于远古时期，我们先人对云雾雨雪何时出现的猜测进行过探究，如：
“癸卯卜今日雨，其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”
――郭沫若《卜辞通纂》；在《周易》中：“鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒暑。”从最早的诗歌总集《诗经》和《楚辞》，到建安时期曹操的《观沧海》，再到可以成为“诗的国度”的唐代，都是诗人笔下经久不衰的意象。
一、诗词中某些佳句是阐释自然产生过程
关于云雨的产生和用途在诗句中也有描述：
好雨知时节，当春乃发生
说到了春季，大片的云彩汇集在一起，产生飘浮在空中的水蒸气，当空气承受不住大量汇集的水蒸气的时候，就会下雨。此时的云，不管是对流云还是层状云，一般情况下都是云层较厚，含水量大，也就是在垂直方向积分含水量大，此时太阳的短波辐射不能直接穿透云层，所以陆地上看，灰黑色的云居多。冷空气在减弱的趋势中与暖空气频繁地进行着较量，既不甘退出主导的地位，也不肯收去余寒。更为此时的雨，提供了条件。由此，万物复苏的春季，天空中的云已为古人（如杜甫等）所熟知，这是一条较为准确的雨情信息。
二、诗人感官地对待自然现象
诗人从他们自己独特的角度和感观来对自然现象下定义。国际上对雨有一套分类、方法和定名，气象观测上对云的定名、特性、编码也有规则，二者之间是不一样的，如何彼此理解和沟通，应该是有意义的。对于雨，相似地有：朝雨、夜雨、春雨、秋雨、过雨、宿雨、新雨、积雨；从大小及浓度上说有烟雨、微雨、轻雨、丝雨、小雨、暴雨、倾盆雨、密雨；还有寒雨、冷雨、飞雨等等。
诗词中普遍能见到的密雨、微雨、急雨、细雨、杏花雨、小雨、飞雨等。例如：
腾云似涌烟，密雨如散丝。残虹收度雨，缺岸上新流。微雨池塘见，好风襟袖知。雨急山溪涨，云迷岭树低。细雨鱼儿出，微风燕子斜。柳枝经雨重，松色带烟深。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。对宿烟收，春禽静，飞雨时鸣高屋。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。涧底松摇千尺雨，庭中竹撼一窗秋。
从中可以分析：
（1）以上小雨、微雨、轻雨、细雨等雨都是属于小雨，在现代气象上，就是指雨量小于2.5 mm/h的雨。雨滴大小倒是没有明确规定，从云物理学来看这种小雨雨滴的直径一般应在0.4 mm以下。但上述几种小雨，彼此间还是有区别。
（2）烟雨或许是雨滴最小、浓度较大的雨，在诗人眼中，经常是烟雨蒙蒙，能见度较差，眼前的状态，景物忽隐忽现，朦朦胧胧，好比眼前有一层雾。这种烟雨的雨滴直径的平均值小到10-150lam （0.O1-0.015mm），它大小则是雨滴定义直径中的下界附近。
（3）轻雨、微雨、丝雨应该是在烟雨和细雨之间，可算是毛毛雨，就是雨滴小、浓度大的3种雨。它们对物体、草木、树叶只是稍微打湿，其平均直径约在150-250lam，雨量在0.2-0.4mm/h。
三、以雪为题的感情释放
中国古诗词中还有大多是以雪为题的诗篇，在诗中诗人常常以雪为背景，在描述中加入情景，把关注点放在后半段的诗词主题上，大都是借题发挥，寓情于景。下面我们只以雪等为例，剖析诗人是怎么借题发挥的。
关于雪的诗有：
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。明月照积雪，朔风劲且哀。隔牖风惊竹，开门雪满山。北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
欲度黄河冰塞川，将登太行雪满山。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。
农谚中说，瑞雪兆丰年。黄河流域冬天下了雪，来年庄稼会有好收成，冬雪可冻死害虫，到春天雪融后，湿润土壤，有利于春耕播种、植物生长，这是一般的说法。但农业上的丰收，其因素很多，气象上风调雨顺是一个因素，冬天的一场雪，并不能代表来年从春到秋的风调雨顺。丰收也与农业上的耕作、培育有关，还有一个很重要的因素是社会因素、治国的因素。所以1-2次瑞雪不一定能保证来年的丰收。
古诗中描述的北方，行走在路上很难，白天尘土飞扬，下雪天路上积雪很厚，只会下马艰难地步行。这就是北方与江南不同，江南绿树青山，灰尘较少，即使是下雪的天，雪也是细小的不大，随下随融，有雪也会是浅浅的一层。
综上所述，云、雾、雨、雪等自然现象与我们日常生活息息相关，文人们把这些自然现象作为意象运用到诗词创作中来，一方面可以点明诗词创作的地域特征和季节气候特征，另一方面文人也可以假借这些意象来传达自我独特的某些情感，增添诗词的内涵和深度。
参考文献
[1]工岚选.中华诗词名句鉴赏[M].西安：陕西旅游出版社，2002.
[2]黄美元，徐华英，等.云和降水物理[M].北京：科学出版社，1999.
一、明确阅读步骤
阅读诗歌时，一般可以分为三个步骤。
1.通读文本
要想通读，先看题目，再看作者，三看注解，最后才是读诗文。很多诗歌初看题目就可以知道内容，比如是托物言志诗，是思乡怀亲诗，还是送别诗。如《江乡故人偶集客舍》这个题目，有很明确的信息：故乡人在外偶然相聚，而且是在客舍中，它的内容里一定有思乡怀亲之念，客居在外又有漂泊流离之感，宦海沉浮之痛，不忍离别之情。
问题是大多数学生不看注解，注解被忽略。教师一定要强调看注解的重要性，使学生养成看注解的习惯，知道从注解中寻找信息。
2. 判断手法
分析语言技巧，包括修辞、表现手法、表达方式。正常的顺序是，先找修辞，找不
到，再找表现手法，还是没有找到典型的表现手法，最后才找表达方式，表达方式一定是有的。
很多学生表现手法和表达方式混为一谈，眉毛胡子分不清。如果学生能够记住表现手法的类型与每一种类型的典型例子，记住表达方式的类型及每一种类型的典型例子，他就可以像学数学一样掌握了公式定理。
诗歌中表现手法十分重要，常见的有：
动静结合，以动衬静，以声衬静。一般在古诗中，描写细微的声音，如露珠滴落，石上泉水流动，秋冬鸟、虫啼叫，落叶的声响，鱼儿跳动等，就是以动衬静；而描写较大的声音，如竹笛响，牛儿哞叫，箫声，爆竹声等，就是以声衬静。教师让学生记住这些惯例，在分析表现手法时，他会一眼就得出以动衬静，以声衬静的结论。
对比衬托。举一个最通俗的例子就可以说明什么是衬托，问“很高的人和很矮的人走在一起会是什么感觉？”“胖子和瘦人站在一起什么感觉？”这里既是衬托，又是正反对比衬托。在影视剧中，墙上的钟哒哒哒发出很响的声音，为什么？这里的问题是，学生搞不清楚什么是正面衬托，什么是反面衬托。通俗的解释就是好的，同类的就是正衬，比如两个很高的人在一起；好的和坏的，两个相反的在一起，就是反衬。但是不同的诗歌，要做具体分析。
写景抒情。如“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，这是诗歌典型的
间接抒情。诗句究竟是什么表现手法，在脑子里梳理一下有哪些类型，对号入座。如“晨起动征铎，客行悲故乡”，第一句记叙，同时写景，交代了时间、事件、环境，第二句抒情，情感的落脚点是“悲”字，交代了人物。
虚实结合法。教师可以明确告诉学生，送别诗往往是虚实结合的手法，明写送别时的情景，虚写送别后的情景，同时也是想象送别后的情景。学生记住了这个规律，只要一明确是送别诗，就可以基本上判断采用了虚实结合法。
表现手法是考的最多的，学生往往会判断失误，如“白银盘里一青螺”既是比喻，又是想象，很多时候，一句诗既有修辞手法，又有表现手法。很可能学生只判断出比喻，不能够判读出想象。像这种情况，如果阅读题目问的是什么修辞法，只须要答比喻；如果问的是表现手法，就要回答想象。
表达方式只有5种：描写、抒情、议论、说明、记叙。在古诗中，描写、抒情是最多的，难得有直接议论的诗句，说明几乎没有，记叙是有的。在诗歌阅读中，很少有分析表达方式。
3. 分析手法
答题包括3点：什么手法、什么作用、什么情感。
如“白银盘里一青螺”是比喻的修辞和想象的表现手法，把湖水湖面比作白银盘，把远山比作青螺，形象生动地描写了洞庭湖明丽的美景，又是想象，把洞庭湖想象成白银盘，深绿色的远山想象成青螺，表达了对山水美景的喜爱之情。
二、明确阅读的答题模式
诗歌阅读题目的类型最常见的有以下几种：
意象类。判断是什么意象，结合原句分析营造了什么氛围，流露表达了什么情感。
技巧类。判断手法，结合原句翻译和分析手法的作用，明确是什么情感。
语言类。概括语言特点，结合原句分析语言特点，表达了什么情感。
炼字类。该字在诗句中的意思，把该字放入原句中翻译、解释分析作用、氛围，表达了什么感情。
三、举例理解阅读步骤和答题模式
诗歌的三大特征是语言凝练，音韵美，饱含情感。教师在教授诗歌阅读时，首先需要提纲挈领地告知学生，每一首诗歌阅读的落脚点都是情感，诗歌就是为了抒情。而抒情包括直接抒情和间接抒情，在诗歌中通常都是间接抒情。
以诗人戎昱的《塞下曲》（其六）为例，分析诗歌的阅读理解。
北风凋白草，胡马日VV①。
夜后戍楼月，秋来边将心。
铁衣霜露重，战马岁年深。
自有卢龙塞②，烟尘飞至今。
注解，①VV（qīn qīn）：形容马跑得很快的样子。②卢龙塞：古地名。
这首诗歌的题目告诉读者是一首边塞诗。边塞诗中的人物是将领、士兵，这类诗歌作者
对他们是颂扬、怜惜的情感，他们有报国、建功立业、思乡怀亲的愿望，这类诗歌的主旨往往是表达反对战争，渴望和平的美好愿望。“VV”的注解可以帮助理解原句，“卢龙塞”是古地名，“烟尘飞至今”就迎刃而解，“烟尘”，借代的修辞手法，仗打得很久了，战争连年。
在这首诗歌中，典型的意象是“月”。“月”在古诗中通常表达思乡，可是有学生说“你怎么知道边将思乡？”这证明，学生连阅读古典诗歌最起码的常识都不知道。但是，“月”不仅仅是表达思乡，它的含义还有：清高孤傲，不同流俗；感叹昔盛今衰等，关于这一点，老师须要给学生讲清楚，以免读诗看见“月”就是思乡。
首句为什么是“北风”？“白草”？因为东风是春天，北风是冬天。知道绿色的草，枯黄的草，也该明白白色的草是怎么一回事。凛冽的西北风中被霜打后又披着白雪的凋敝的枯草在瑟瑟抖动，可见天有多么冷。而胡人的马天天都来侵扰。为全诗营造了肃杀的氛围，渲染了边塞紧张的战争气氛，为将七的出场作铺垫。
论文摘要：作为“诗史”，杜甫叙事诗的文化批判功能除依赖于对诗歌整体思想内容的理解外．还表现在杜甫有意识地借助语言本身的力量去实现这种功能。如对较敏感的事物进行表述时采用能指与所指差异较大的词语，大量运用非陈述句式，使用具有批判力量的修辞格等。
唐代是封建 历史 上一个思想比较开放的时期，这种时代的原因在一定程度上促成了唐诗的极度繁荣。但即使是在这样一个时代里，文化霸权仍然存在，诗人们仍不能毫无忌惮地写作。尤其是安史之乱前后，社会动荡到了极点，文化霸权也由隐而显，杜甫因房琅事而受冷落并最终被逐出朝廷便是文化霸权的结果。这个时期，许多诗人因慑于这种霸权而纷纷放下手中的笔。作为一个敏感而又爱国的诗人，杜甫不可能面对国家的危机而无动于衷，他要通过自己手中的笔去揭露黑暗的社会，因此他以更大的热情投人到写作中，最能代表杜诗现实主义风格的以新乐府诗为代表的叙事诗大多写于此时。但杜甫毕竟是人而不是神，他也不可能游离于那个社会之外，因此他也要受到文化霸权的制约，对当朝统治者进行评判和指责时也有所顾忌。但读者从杜甫叙事诗尤其是新乐府诗中可以很明确地感受到文化批判力量的存在，这种力量一方面依赖于诗歌作为一个整体，必然会表现出一定的思想倾向;另一方面，也是人们所普遍忽略的一点，就是杜甫有意识地借助语言本身的力量去实现文化批判的功能。
一
能指和所指是瑞士语言学家索绪尔所提出来的两个概念，分别代表概念和音响形象，此处借用这两个概念并把能指界定为语词所代表的概念本身的意义，把所指界定为语词在具体语境中的实际意义。能指与所指之间可以是统一的，但也可以是有所差异的。杜诗中对一些比较敏感的事物的表述便体现了有所差异的一面。表面的能指是为了回避潜在的危险，是对文化霸权的妥协，而真正的所指是对当时社会的揭露与批判，是对文化霸权的颠覆。
(一)人称
1.能指:第三人称，泛指汁所指:第一人称，特指。如:
(1)道旁过者问行人，行人但云点行频。 (《兵车行》)
(2)少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。 (《哀江头》)
(3)树枝有鸟乱鸣时，叹色无人独归客。 (《光禄坂行》)
(4)客行新安道，喧呼闻点兵。 《新安吏》)
(5)飘然时危一老翁，十年厌见放旗红。 (《冬狩行》)
以上各例的能指与所指之间仍是由人到人的关系，只是人称和指称范围有变化，例(1)的“道旁过者”、例(2)的“少陵野老”、例(3)的“独归客”、例(4)的“客”、例(5)的“老翁”等语词的能指都是第三人称，是泛指，而其所指均应是“作者自谓”，是第一人称，是特指。相对而言，其所指的第一人称、特指比较敏感，潜在的危险性更大，而换用能指的第三人称、泛指有利于淡化矛盾，回避危险，对意义的表达也不会产生影响。
2能指:客观事物或他人，所指:特定的人。女口:
(6)杨花雪落在白孩，青乌飞去街红巾。 《丽人行》
(7)后来鞍马何遥巡，当杆下马入娜菌。 《丽人行》
(8)明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。 《哀江头》
(9)送行勿泣血，仆射如父兄。
《新安吏》
(10)边庭流血成海水，武皇开边意未已。 《兵车行》
例(6)“杨花”和“白蕉”的能指为两种植物，所指分别为杨国忠和耽国夫人;例(7)“后来鞍马”的能指为配有马鞍的马，所指为杨国忠;例(8)“明眸皓齿”能指为人身体的两部分，所指为杨贵妃;例(9)..了卜射”，(杜诗详注)的解释为:“子仪时已进中书令，而仍称其旧官，盖功著于仆射，而御士卒宽，就其易晓者以安之也。‑ulces2s，此说一经产生，其后诸家注释均依此说。但笔者认为此说值得商榷，“了卜射”的能指为一种官职名，所指为郭子仪，能指用“仆射”而不用“中书令”是全诗用语特点的必然结果。《新安吏》一诗的写作内容是比较敏感的，因此对一些较敏感的人与物，如“客行新安道”的“客”和“新安”，诗人都采用能指与所指之间差异较大的词语，对郭子仪这样一个安史之乱时期的敏感人物，诗人称其旧官，主要是为了回避潜在的危险，而不是“就其易晓者以安之”。例(10)“武皇”的能指为汉武帝，所指为唐玄宗，武帝喜开边，唐玄宗亦好开边，当时不便直斥，故比之武帝。
(二)地名。能指:旧称或泛称*所指:今地、特称。如:
(11)客行新安道，喧呼闻点兵。(《新安吏》)
(12)中男绝短刁、，何以守王城。《新安吏》)
(13)我军收相州，日夕望其平。《新安吏》)
(14)草中孤兔尽何益?天子不在咸阳宫。《冬狩行》
(15)回略大荒来，堵函盖虚尔。《塞芦子》
例(11)的“新安”，《杜诗详注》的解释为“《唐书》新安，隋县”。由此可见，其能指为隋代的一个县，而其所指为唐县。例(12)的“王城”，(杜诗详注)的解释为:“唐之东都，即今之王城。”可见其能指为周朝的某地，所指为“唐之东都”。例(13)的“相州”，参照(杜诗镜锉)对(洗兵马)“只残邺城不日得”中“邺城”的解释:“旧唐书:相州属河北道，天宝改邺郡，乾元改邺城”。《新安吏》一诗写于乾元二年，可见“相州”一词能指为一古地，而所指为今地邺城。例(14)“咸阳宫”的能指为秦，所指为长安。以上四例能指均为古地，所指为今地。例(15)的“大荒”，(读杜心解)的解释为:“统日‘大荒’，不敢斥言灵武也。可见其能指为泛称，所指为特称。
(三)其他。能指:普通名词或虚有事物，所指:讳语或忌语。如:
(16)眼枯即见骨，天地终无情。(《新安吏》
(17)岂意绒难料，归军星散营。《新安吏》
(18)泉有巨鱼长比人，丹砂作尾黄金蜂。 《沙苑行》
(19)黄昏胡骑尘满城，欲往城南往城北。 《哀江头》
(20)荒戍之城五色古，东郭老人住青丘。 《锦树行》
例(16)的“天地”，《读杜心解》解释为:“‘天地无情’，固是为朝廷讳。”f31(}s3)例(17)的“归军”，《杜臆》解释为:“此不言军败而言归军，亦讳之也。(”，，例(18)的“泉”，《杜诗详注》的解释为:“唐讳渊，故改泉。”例(19)“胡骑”的能指为少数民族骑兵，所指为安禄山叛军，《哀江头》一诗写于至德二载春，其时安史之乱尚未平息，且杜甫身陷长安，对安之“叛军”性质有所顾忌，故采用无潜在危险的“胡骑”。例(20)的“东郭老人”和“青丘”，《读杜心解》解释为:“‘东郭老人’非公自号，‘青丘’非寓夔地名，盖因‘小儿’、‘恶少’等语，太觉显斥，自隐其名，而托为子虚、无是之人，以避时忌耳。
以上诸例能指与所指之间均存在着较大的差异，这主要是因为这些诗都表达了对君主或朝廷行为的不满与指责，而这种不满与指责本身就是一种潜在的危险。但这种危险并不是在所有的诗中都存在，所以诗人在某些诗中也采用了一些能指与所指之间没有明显差异的词语，如(洗兵马》“只残邺城不日得”中的“邺城”，“郭相谋深古来少”中的“郭相”。而同写于乾元二年的《新安吏》，为了回避潜在的危险，表达同样所指的词分别换成了能指不同的“相州”和“仆射”。
二
在诗歌尤其是叙事诗的创作中，从语气的角度讲，陈述句应是应用最多的一种类型。但陈述句只是述说一个判断，描写一种德性、情状，叙述一个动作或变化，不带强烈的感彩。而杜甫以新乐府诗为代表叙事诗要达到“讽兴当时之事”(元镇《古题乐府序》)的目的，必然要融人诗人的感情。由此，杜甫在诗中大量运用疑问句、祈使句、感叹句等非陈述句式。通过这些句式，打破读者的惯常思维，使读者以一种新的角度去审视社会，进而对社会乃至自我认识方式作出积极的探索，从而使诗人的“讽兴”目的得以实现。
(一)疑问句
疑问句，或有问无答，或自问自答，或无疑而问。一方面，为读者提供一个条件，引导其主动思索、判断，让内因充分发挥作用，从而更好地接受作者的观点和情感、另一方面，加强语气，给读者以强烈的感情刺激，引发反思。
1一般疑问句。如:
(21)江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿? (《哀江头》)
(22)万国城头吹画角，此曲哀怨何时终? (《岁晏行》)
(23)焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕。 (《蚕谷行》)
(24)肉味不足登鼎蛆，何为见羁虞罗中? (《冬狩行》)
(25)人生无家别，何以为蒸黎? (《无家别》)
以上诸例都提出了一些诗人似乎知道而又无法给出明确答案的问题，这些问题其实也是与诗人同时代同命运的人所共同关心的问题，显示出了诗人对世事的关注和对人生的思考，同时也引导读者关注同样的问题，在渐深、渐全面的思考中自觉地揭示出事物的内在本质。
2.设问句。如:
(26)士卒何草草?筑城憧关道 。(《潼关吏》)
(27)四部何所有?一二老寡妻。 (《无家别》)
(28)东至集壁西梁洋，问谁腰镰胡与羌。 (《大麦行》)
(29)明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。 《哀江头》)
(30)头上何所有?翠微叶垂翼唇。背后何所见?珠压腰极稳称身。(《丽人行》
以上诸例均自问自答。“问”，引人注意，启发读者思考;“答”，强调答案，显示出主体的参与，使所述更可信、更有力度。一问一答，使读者在思考中接受诗人的观点，给读者留下更深的印象，从而强化批判效果。
3.反问句。如:
(31)中男绝短小，何以守王城?(《新安吏》
(32)暮婚晨告别，无乃太匆忙?(《新婚别》
(33)人生有离合，岂择盛衰端?(《垂老别》
(34)若道巫山女粗丑，何得北有昭君村? (《负薪行》)
(35)若道士无英俊才，何得山有屈原宅? (《最能行》)
以上诸例均属无疑而问，使用问句形式的目的在于加强语言的力度，给读者以强烈的感染，从而不自觉地引导读者去思考隐藏在这肯定的判断后面更深层的东西。
(二)感叹句
感叹句是情感达到高峰时所采用的一种句式，是慷慨激昂、激情万分的爆发和喷涌。诗人面对家国之大不幸，情何以堪!如此之激情会深深地感染读者，产生心与心的交流，从而使读者自觉地接受诗人的观点。如:
(36)鸣呼房魏不复见!秦王学士时难羡。 (《折槛行》)
(37)朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙!鸣呼，得不哀痛尘再蒙!(《冬狩行》)
(38)丧乱死多门，鸣呼泪如在!(《白马》)
(39)哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。 《哀王孙》)
(40)君不见管鲍贫时交，此道今人弃知土!(《贫交行》)
(三)祈使句
祈使句，感情有强弱之分，强而坚定的为命令或禁止，弱而委婉的为祈求、劝请、建议或劝止。杜甫新乐府诗所用祈使句基本上全为后者。这种弱而委婉的表达是诗人较为低下的身份地位所决定的，这种表达同时也显示了其所述是诗人的衷心之语，显示了诗人对世事的关切。如:
(41)送行勿泣血，仆射如父兄。 《新安吏》
(42)请嘱防关将，懊勿学哥舒。 《渔关吏》
(43)莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。 《锦树行》
(44)楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。 《岁晏行》)
(45)不劳烈士泪汾沱，男谷女丝终复歌。 《蚕谷行》)
杜甫的新乐府诗运用了大量的非陈述句式以增强其文化批判力量，而这种非陈述句式使用位置的不同也会影响表达效果。当一个非陈述句出现在诗尾时，它会产生一种言尽而意不尽的效果。杜甫的新乐府诗共32首，有25首的结尾都用了非陈述句。其中用疑问句的10首(《沙苑行》、《悲青坂》、《塞芦子》、《洗兵马》、《无家别》、《大麦行》、《光禄坂行》、《负薪行》、《最能行》、《岁晏行》)，用感叹句8首(《贫交行》、《哀王孙》、《垂老别》、《苦战行》、《去秋行》、《冬狩行》、《虎牙行》、《白马》)，用祈使句的7首(《新安吏》、《渔关吏》、《新婚别》、《丽人行》、《锦树行》、《自平》、《蚕谷行》)。
杜甫的叙事诗在表达上多采用“赋”的 艺术 表现手法，但这种平铺直叙的手法很难引起读者的共鸣，也很难实现“讽兴”的目的。为解决这一矛盾，杜甫除用前述两种方式外，还运用了一些极富表现力的修辞格。
(一)对比。如:
(46)信知生男恶，反是生女好。生女扰得嫁比邻，生男埋没随百草。《兵车行》
(47)去年涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，部曲有去皆无归。 《去秋行》
(48)去年米贵阅军粮，今年米戏太伤农。 (《岁晏行》
(49)富豪有钱驾大封，贫穷取给行碟子。 (《最能行》
(50)自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。 (《锦树行》
例(46)“生男”和“生女”相对比，先是将传统的“重男轻女”、“男尊女卑”观念反其道而用之，提出“生男恶”和“生女好”的反传统论调，激起波澜，接着对其原因进行对比解释，从比较中揭示出战争带给人民的深重灾难。例(47)去年之“臂枪”和今年之“白骨”相对比，暗示了战争的残酷。例(48)“去年米贵”和“今年米贱”对比，揭示出收成的好坏并没有改变农民的命运，显示了诗人对时代的批判。例(49)“有钱”之“富豪”与“无钱”之“贫农”所驾船只比较，显示出贫富之差距。例(50)“圣贤”之“薄命”与“奸雄恶少”之“封侯”对比，显示了诗人对世事不公的深沉反思。
(二)比喻。如:
(51)况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 《兵车行》)
(52)豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。 《哀王孙》)
(53)岂意绒难料，归军星散营。 《新安吏》)
(54)青铃宵子困泥途，白马将军若雷电。 《折槛行》)
(55)黄门飞鞍不动尘，御厨络绎送八珍。 《丽人行》)
例(51)是一个弱比，将人喻成“犬与鸡”，写出了征人的地位之低与命运之悲惨。例(52)以“豺狼”喻安禄山，以“龙”喻唐玄宗，写出了诗人对安禄山之憎恶，对唐玄宗的尊重。例(53)以“星散”喻兵败后的士卒数量少而又无组织的散乱状态。例(54)以“困泥途”喻“青拎宵子”仕途之坎坷，以“若雷电”喻“白马将军”之势焰惊人。例(55)以“不动尘”形容驰马轻快，亦喻骑术高超，但如此之高超骑术不是为国安邦，而是“送八珍”，实乃一大讽刺。
(三)夸张。如:
(56)眼枯即见骨，天地终无情。《新安吏》
(57)丧乱死多门，呜呼泪如在!《白马》
(58)禽兽已毙十七八，杂声落日回苍官。 《冬狩行》
(59)牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 《兵车行》
(60)孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。 《悲陈陶》
例(56)通过“眼枯见骨”的夸张，写出了征人与送行者的悲痛心情，也衬托出“天地”(朝廷)之“无情”。例(57)通过“泪如镶”的夸张，写出悲之深，衬托出“丧乱死多门”之惨。例(58)以“落日回苍弯”的夸张衬托杀声之大。例(59)以“哭声干云霄”的夸张，一方面写出哭声之大而众，另一方面也暗示了征人有去无回的命运，有力地鞭糙了统治者穷兵默武的开边政策。例(60)以“血作水”的夸张写出了在陈陶一役中牺牲人数之多。
