时间：2022-06-22 04:13:44
一、对外汉语专业本科课程设置述评
(一)对外汉语专业本科课程设置的突出特征
对外汉语专业1983年确立，1985年正式招生，当初国家设立这一专业，旨在适应世界范围内对外汉语教学的需要。因此，对外汉语专业从设立之初就把培养高质量的对外汉语教学师资定为第一位的培养目标，即使是后期增设对外汉语专业的高校也不例外。这一时期，学者们主要围绕如何培养合格且具有较强优势的对外汉语教师进行讨论，以凸显出对外汉语专业的特色性和不可替代性。这一阶段学者们讨论的问题主要集中在两个方面:一是课程设置的原则，一是课程设置的目的和课程模块。课程设置原则方面学者们比较一致的看法是:教育部《专业目录和专业介绍》(1998)和《国际汉语教师标准》(2007)是对外汉语专业课程设置的基本原则，如李铁范、杨同用、赵金广、秦海燕等。关心地方高校专业课程设置的学者们还提出，地方高校在依据国家专业整体规划或专业培养目标设置课程的同时，还应考虑学校的自身定位、特色、区域位置、教学实际、学生个性以及就业等因素，如熊素娟、石诗、黄剑涛、李丹、张静等。课程设置目的和课程模块方面，2003年，“第一届全国对外汉语教学专业建设研讨会”在上海召开，与会的35所院校代表经过讨论后认为，对外汉语专业旨在培养学生的语言、文化及教学技能，并确立了本专业的十二门主干课程，这为本专业培养目标、课程设置目的和课程模块奠定了基调。此后的绝大多数学者认为，对外汉语专业旨在培养对外汉语教学师资，基于这一培养目标，学者们提出语言、文学、文化、教育教学四大课程模块不可或缺，如李铁范、白朝霞、杨同用、赵金广、李红、李建宏、范晓玲、剧朝阳、郑茹娟、黄继列、蒋协众等。其中李铁范、蒋协众提出以语言学和教育学为主体，以文化和外语为两翼的“一体两翼”课程设置模式，杨同用、赵金广、秦海燕等尤其强调跨文化交际、中华才艺、二语习得知识与技能的培养，以期凸显对外汉语专业的特色。此外，学者们对其他相关问题也进行了探讨。何建、李建宏、范晓玲、剧朝阳、郑茹娟、黄继列等学者认为，对外汉语专业应当依据汉语国际教师的知识、能力及综合素质等要求，依据整体性、渐进性和连续性原则开展课程优化和设计，考虑开设基础理论课、主干课，实践课，以增强学生的能力和素质。詹向红、张发清认为，对外汉语专业不能狭义的定位在培养对外汉语教学师资，而应转变培养模式，把培养对外汉语教学师资和中外文化交流人才结合起来，强化学生外语和跨文化交流能力的培养。宣炳善认为，汉语国际推广背景下，教师必须增加学生对中华传统文化的认同、传承和传播意识，为此必须增加能够促进中国文化对外有效传播的课程。罗小东对于对外汉语专业的学科性质进行了界定，提出对外汉语教师应“围绕汉外对比、对外汉语教学理论、中介语和第二语言习得、跨文化交际等方面进行研究”，以期更好地服务于对外汉语教学。综观这一阶段学者们对于对外汉语专业相关问题的讨论，我们认为大家达成的基本共识是:对外汉语专业定位在师范性，旨在培养合格的对外汉语教学师资，专业课程设置的基本原则是教育部规定的《专业目录和专业介绍》(1998/2012)以及《国际汉语教师标准》(2007)，课程设置应集中在语言学、对外汉语教育教学、文化类、外语类等方面，地方高校还应开设凸显地方特色、增进学生就业的特长课，这或许可以视为对外汉语专业从设立之初到目前为止在专业课程设置方面所具有的突出特征。
(二)对外汉语专业本科课程设置的不足
当初国家设立对外汉语专业的基本目标是培养“发展世界汉语教学，发扬中华民族文化”的专门人才，无论是1998版，还是2012版《专业目录和专业介绍》都明确规定，对外汉语专业的培养目标有二:一是培养从事对外汉语教学的专门人才，一是培养从事语言文化交流与传播的专门人才。在实际办学过程中，大多数院校都把培养从事对外汉语教学师资作为主要的奋斗目标，课程开设也主要围绕“如何培养合格的对外汉语教师”展开，对于培养从事语言文化交流与传播的人才则着力不够。课程设置虽涉及文化类课程，但其主要目不是基于语言文化的交流与传播，而是基于对外汉语的教学需要。这一阶段虽有部分学者如李铁范、詹向红、张发清、宣炳善等也注意到文化传播类课程设置的不足，提议设置此类课程，但是这一阶段对外汉语专业的主流专业课程设置仍在如何培养对外汉语教学师资的框架内进行。因此，过去三十年中对外汉语专业在课程设置方面的明显不足是仅仅完成了教育部规定的专业培养目标中二分之一的要求，即培养从事对外汉语教学的专门人才，而忽视了语言文化交流与传播人才的培养，忽视了交流传播类课程的开设，使得课程设置中缺少培养学生从事语言文化交流与传播技能的课程。
二、新形式下对外汉语专业本科课程设置的依据
新世纪以来，对外汉语专业面临的国内外形势发生了很大变化，尤其是2005年7月首届“世界汉学大会”在北京召开，更标志着对外汉语专业进入一个全新的发展阶段。国家汉办主任许琳提出了针对传统对外汉语教学模式的六大转变。我们认为，新形势下汉语国际教育专业更面临着自身职能的转变:由过去相对单一的以培养对外汉语教学师资为主、转型为对外汉语教学师资培养、语言文化交流及传播人才培养并重的轨道上，这一发展变化本身要求传统的专业课程设置进行转变。教育部1998版和2012版《专业目录和专业介绍》中明确表明:对外汉语/汉语国际教育专业的学生毕业后应具备两种职能:一是能够从事对外汉语教学，一是能够从事与文化传播交流相关的工作。据此，新形势下汉语国际教育专业也应改变传统的单一目标课程设置，增加培养学生从事语言文化交流和传播知识与技能的课程。世界文化丰富多彩，具有多元性特征。博大精深、历史悠久的中国文化理应在世界文化大家庭中占有一席之地。要把中国的语言、文化、历史、政治、经济介绍给世人，必须拥有懂得语言文化交流与传播的人才。因此，汉语国际教育专业责无旁贷，理应担负起培养从事文化交流与传播人才的重任，使得本专业的学生通过专业知识与技能的学习能够从事文化交流与传播工作。尽管世界范围内的“汉语热”催生了对外汉语专业，但是对外汉语专业的学生毕业后真正到国外从事“对外汉语教学的仅是13.53%，在国内高校从事对外汉语教学的仅是4.51%”，因此，从学生的就业角度着想，改变专业课程设置，增加文化交流传播类课程，使得学生毕业后既可以从事汉语国际教育，又可以从事汉语国际交流与传播类工作。
三、汉语国际推广背景下课程设置的思考
上文我们提到，对外汉语专业现有的课程设置强调对外汉语教学，而对语言文化交流与传播则重视不够，鉴于此，我们在考虑能否继承传统课程设置的同时，优化完善专业课程结构，尝试在培养对外汉语教学知识与技能的同时，培养学生交流与传播的知识和技能，以期适应新的国际国内形势，达到教育部设置的专业培养目标与要求。随着全球一体化与中国经济社会的发展，世界想要了解中国，中国更需要把自己介绍给世界。培养对外汉语教学人才可以帮助那些有志于学习汉语的人了解并掌握中国的语言和文化，而对于那些非汉语学习者来说，如何让他们了解中国呢?因此，在汉语国际推广背景下，汉语国际教育专业不但要培养学生从事对外汉语教学的能力，还要培养学生从事语言文化交流与传播的技能，使得他们能够担负起向世人传播中国历史、政治、经济及文化信息的重任，所以，汉语国际教育专业在继承传统对外汉语专业课程设置的同时，还应增设培养学生中国传统文化修养以及文化交流传播知识与技能的课程，如中华典籍研读、传播学、摄影、影视/动漫制作等，教会学生传播什么、如何传播，以期与专业培养目标“从事与语言文化交流传播相关工作的中国语言文学学科应用型专门人才”相匹配。开设文化交流与传播知识技能课程，旨在把学生的语言、文化学习与技能培养结合起来，使本专业的学生在学习专业理论知识的时候，考虑的不仅仅是对知识的掌握，更要考虑如何利用新的技术，采取喜闻乐见、通俗易懂的形式继承、弘扬、传播中华民族优秀灿烂的语言和文化。比如说，优美的神话传说《精卫填海》、《夸父逐日》可以通过传播技能类课程的学习，培养学生考虑如何运用视频、动漫等新的媒介形式再现这些优美的神话，进而运用现代科学技术把古今优秀的文学作品开发、研制有利于汉语国际教育与传播的读物，还考虑制作一些涉及历史、经济、文化、风俗、科普方面的读物和学习软件等。这样开设课程既增加了专业建设的内涵，达到了教育部的专业培养目标与要求，又全面培养学生的知识和技能，为学生的就业分流奠定专业知识和技能基础，使学生不再为不能从事对外汉语教学而感到专业不对口，汉语国际教育本来就是培养汉语教学与文化传播的双口径人才。总之，汉语国际推广应该是国外与国内的结合，无论学生身处国内，还是身在异国，都可以从事汉语国际教育以及语言文化的交流与传播，鉴于此，如果将“汉语国际教育专业”更名为“汉语国际教育与传播”似乎更为合适，因为，我们所做的工作不只是汉语国际教育，还有继承、弘扬和传播中国语言文化的责任。潘文国认为，新形势下“汉语国际推广也不仅仅是汉语教学，而是中国文化的全面弘扬，是以积极的态度参与21世纪国际文化的重组和建设，是中国在积极负责任地争取为人类和世界做出贡献”，笔者也赞成他的观点。
作者：刘文霞单位：琼州学院
关键词：汉语国际教育;双语教学;应用型
2014年在北京语言大学举办的国际汉语教学研究基地暑期高级讲习班上，来自世界各地的对外汉语学者们论述了我们现在的教学现状：国内与国外进行的汉语教学完全不同，在国外，不是以大量的词汇记忆，语法讲解为主导，而是以激发学生学习汉语的兴趣为前提，只有调动起学生的学习热情，才能进行相应的汉语教学。因此，对教师的外语水平提出了较高的要求，这就使我们必须思考，汉语国际教育专业应该如何开展双语教学，以提高学生运用外语与母语共同讲解汉语的能力，并将中华文化传播到世界的每个角落。因此，本文将以黑龙江外国语学院汉语国际教育专业为例，探索双语教学的若干问题。
一、 实施双语教学的原因
（一）符合专业培养目标
汉语国际教育专业的培养目标是：“掌握扎实的汉语基础知识，具有较高的人文素养，具备中国文学、中国文化、跨文化交际等方面的专业知识与能力，能在国内外各类学校从事汉语教学，在各职能部门、外贸机构、新闻出版单位及企事业单位从事与语言文化传播交流相关工作的中国语言文学学科应用型专门人才。”而目前，黑龙江外国语学院正转型为应用型本科高校，对于汉语国际教育专业而言，“应用型”主要体现在将培养目标设定为“双语言”和“双文化”，学生只有具备了这样的能力，才能成为有竞争力的人才，才能成为合格的对外汉语教师。
（二）提高学生语言对比分析的能力和跨文化交际的能力
在一部分课程中实施双语教学，有助于提高学生的语言对比分析能力。比如，《语言学概论》课程，如果进行双语教学，不仅可以使学生对于国外的一些语言理论理解更为透彻，而且可以更好地帮助学生理解不同语言间的相同点和不同点，引入语言类型学的相关理论。以英语为例，通过对比分析，使学生了解汉语和英语之间的差别，并且有利于在今后的教学中，注意避免母语为英语的学生的母语负迁移。同时，在双语类课程中可以培养学生运用另一种语言进行思维，学习另一种文化，建立起不同的文化价值体系，了解语言讲授国的文化、习俗，以及思维特点，提高跨文化交际的能力，便于对外汉语教学。
（三）新型汉语教材的需要
对外汉语教学的鼻祖吕必松教授认为“所谓汉语‘难学’，不是汉语本身固有的特点决定的，而是教学不得法所造成的负面效应”。因此，与以往的先教拼音再教汉字的方法不同，吕必松教授又提出了一种全新的教学理念，那就是“组合汉语”。从笔画教学、汉字教学入手，拼音是汉语的一种辅表达手段。而讲授这种新型的汉语教材，就要具备一定的外语能力，才能把汉字组合的关系讲解清楚，而这其中又渗透着我们的汉文化，体现了汉字作为表意文字的趣味性，这不但会使汉语学习者对汉语学习充满兴趣，而且也会减少汉语学习的学时数，提高教学效率。但前提是教师要有一定的外语水平。因此，通过本专业的双语教学，可以提高学生运用外语讲授汉语的能力，也提高其对于不同教材的适应能力和讲解能力。
另外，因为专业课内容实施了双语教学，提高了学生的外语水平，这样就可以减少学生的公共英语课程的授课时数，从而把节省的教学时间用于教学方法的训练和实习，以提高学生的实际教学水平。同时，掌握了专业的外语词汇，对于学生日后阅读与专业相关的外文文献，拓展自身的理论知识，提高理论素养，都将有一定的帮助。
因此，我们要在汉语国际教育专业中实施双语教学，提高学生的各方面能力。
二、 实施双语教学的现有条件
根据吴泓（2014）给出的调查问卷结果，汉语国际教育专业的学生大多数希望开设双语教学的课程，他们认为想要教好外国人汉语，首先要能够和外国人很好的沟通。黑龙江外国语学院的其他配套条件也为双语教学做好了准备。
（一）现有的师资力量可以提供双语教学
黑龙江外国语学院在2012年和2013年共有16名教师被汉办派往英国伦敦的孔子学院讲授汉语并传播汉文化。本学期已经有一位教师回国后开始运用双语教学在为汉语国际教育专业2014级学生讲授《跨文化交际》课程，师生共同的反映是教学进行得很顺利。同时，学院还给学生配备了外籍教师，由外教纠正学生的发音，这也会对学生的英语口语能力的提高起到很好的作用。其他专业课教师也都达到英语六级水平，有能力进行双语教学。
（二）学院的对外交流情况有利于开展双语教学
学院先后与美国、英国、加拿大等13个国家的院校建立了友好合作关系，每年选派学生赴海外合作院校学习与交流，同时也接收留学生到我院学习汉语及中国文化课程。这样，学生将有机会去国外院校学习，外语水平的提高和对多元文化的了解都将为今后的双语教学课程提供帮助。同时，我院招收的留学生，也为汉语国际教育专业的学生提供了语言和文化交流的平台，各种社团活动的开展，与留学生结成对子，互帮互助，学习语言与文化。
（三）校内外实习基地为学生提供语言交流的机会
我院为学生建立了多个校内外实习基地，其中校内实习基地“汉语课堂”，由汉语国际教育专业的学生给学院的外籍教师进行一对一或一对多的小班授课。已经在“汉语课堂”中做过“小老师”的学生反馈：自己对于汉语知识的理解和外语水平的提高是同步的，这都为接受双语课程打下基础。
因此，从学院目前的条件来看，我们可以尝试开展双语教学，而且，我们会继续为学生创造更好的教学条件，为双语教学的顺利进行提供帮助。
三、 实施双语教学的教学模式的探讨
在汉语国际教育专业尝试推行双语教学，我们还有很多问题须要探讨。
第一，从授课内容来看，哪些课程适合运用双语教学。根据我院最新的培养方案，我们将学生学习的课程分为四个模块，汉语言模块、外语模块、文化模块（包括中国文化和跨文化两部分），教学技能与管理模块。我们计划从以下课程入手，开展双语教学：汉语言模块中的《语言学概论》《现代汉语》《古代汉语》课程，文化模块中的《中国文化要略》《跨文化交际》课程，具体的教学效果如何，还有待验证。
第二，从授课的语言比例来看，根据不同课程的内容，设定不同的双语教学比例。比如，《跨文化交际》课程中英语比例为50%;《现代汉语》和《古代汉语》课程中英语比例大概为20%;《语言学概论》课程则可以根据学生的接受情况，将英语比例设定为30%～40%;《中国文化要略》课程则可以根据不同章节的需要，将英语比例设定为30%～50%。当然，这只是我们的初步设想，还要根据授课对象的接受情况随时作出调整。
第三，从教材的选择来看，目前，还没有完全适合本专业的双语材料，教材的选择可以有三种途径：全外文教材、中文教材加上外文材料，或者教师自编教材。全外文教材，学生接受起来难度如何？中文教材配合的外文材料是否合适？教师如果自编教材，外文部分是否会有错误？这些问题还都有待在接下来的教学准备和教学过程中逐渐探索。
综上所述，在汉语国际教育专业开设双语课程有其必要性，目前，已经具备了一定的教学条件，但是，开展的具体过程和效果，还有待进一步探索与实践。我们双语教学改革的方向是：根据学院的定位，根据学生的实际情况，设定合适的双语课程，为社会培养出合格的应用型对外汉语人才。
参考文献：
佛教传入中国，是中外文化交流史上最重大的事件之一，也是对中国社会影响深远的文化交融的结果之一。近年来，汉语国际教育这门学科不断发展，在学习方面也不止只限于书面知识，更多的外国学生因为学习汉语，所以对中国文化产生了浓厚的兴趣。随着世界的发展，人们不止注重衣食住行，更加注重精神层面的培养。尤其是东南亚国家，大多对佛教文化比较感兴趣。本文就将从佛教东传与西行求法来看中外文化交流进行论述。我们知道，印度佛经传入中国内地经由两条路线：一条是陆路，即由中亚、西亚地区传入我国新疆地区，然后再深入中原地区。史书上记载的东汉明帝永平十年印度僧人迦叶摩腾、竺法兰等以白马驮经到达洛阳，就是经由陆路而来的；稍后的安世高和支娄伽谶也是通过这条路线来到中原的。另一条是海路，大约到南北朝时才有著名的译经大师从海路来到中国传教，如禅宗祖师达摩就是经海路到达广州，然后才逐渐北上，进入少林寺修行的。丝绸之路的发展与佛教在中国的传播的作用是相互的。
由于科技的发展，所以实习方式多元化，可以简单概括为线上、线下两种方式。因为实习是跟汉语国际教育有关的工作。在平时讲课时就接触到了外国学生。学生为印尼学员，信教，所以在讲课前会进行祷告。这也是本文来源之一。
中外文化交流有多方面的。例如日本遣唐使和留学生、郑和下西洋、丝绸之路等等。宗教间的交流为其中一个方面。本文将从宗教方面，通过文献研究的方法，去研究中外文化间的交流。
本文主要针对佛教东传与西行求法，并且结合Chinlingo平台的实习经历，研究在宗教方面，中国与外国之间，怎样进行文化交流。很多书籍介绍的主要为佛教东传的过程，忽视了中国僧人的西行求法活动。其实，在印度佛教东传的同时，中国的僧人兴起了西行求法活动。西行求法活动，可以追溯于西晋时期。据统计，西晋时，已有三人西行求法，东晋已多达37人，六朝时达百人以上。因为佛教东传与西行求法，推动了中外之间的友好往来。
可以看出，宗教的传播与交流，是世界各民族的文化相互交流与学习的重要渠道。由于宗教哲学涉及人生领域的许多课题，触及民族文化的内核，因此，它的影响深远、巨大。其影响不止体现在宗教文化方面，也体现在文学、医学等各个方面。在文学方面，佛教的传播，促进了例如空海所著《文镜秘府论》等其他僧人的作品的出现，保留了中国文字学以及其他方面的资料，对中国文化的传播起到了十分积极的推动作用。在医学方面，印度佛教传入中国，各种印度医学观念也传入中国，引起了广泛的影响。
本文拟解决的主要问题就是通过文献研究方法，针对在宗教方面的差异以及相同之处，进行对比，看中外文化如何在宗教方面体现出来交融，并且通过宗教，与其它文化方面的事件进行联系。其最终目的是：在宗教文化中，看出中外文化交流，体现中国文化的求同存异，即包容性。
一、主持人：选题的目的和意义？
答辩人：目的：因为大部分文献都是从单方面对佛教东传与西行求法产生的影响进行了特别细微的阐述。但从两方面进行阐述的文献却少之又少。本文欲从这两方面产生的影响进行归纳、阐述，从而得出论文结论。
二、主持人：本篇论文的结构是什么样的？
答辩人：本文欲从六个方面对佛教东传与西行求法产生的影响进行论述，即：
第一章写了佛教东传与西行求法的结果；
第二章是有关这两件事情发生的意义；
第三是佛教东传与西行求法与丝绸之路的关系；
第四章我主要写了佛教东传与西行求法这两件事情的异同；
第五章我针对这两件事情对中国文化的影响进行了一个概述。
最后进行了一个大致的概括，也就是我们对中国文化和外国文化应该是怎样一个态度。我的论文的大概内容和结构就是这样。
三、主持人：在你研究的课题方面，你主要运用了什么方法进行研究？
答辩人：我运用的方法主要有两种。
1、文献研究法：针对佛教东传与西行求法对中外文化产生的影响，翻阅了许多具有代表性的文献。比如程裕祯的《中国文化要略》以及法显的《佛国记》等，种类有许多，在论文撰写初期对这些文献进行了大量的阅读，并对此进行了初步研究。
2、对比法：对中国以及外国产生的影响，从不同的几个方面进行了对比研究。分析其产生的积极影响与消极影响。又与“一带一路”进行结合，产生现实意义。并得出我们针对此现象应该取其精华，去其糟粕的态度。得出佛教东传与西行求法对现代仍具有十分重要的意义。
关键词：称谓礼仪；谦敬语；对外汉语教学
一、古今称谓演变
（一）分类中国是一个礼仪之邦
在称谓方面很讲究，主要有尊称和谦称，其它就有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。而千百年来，中国人在人际交往中多使用敬辞和谦辞，因此本文对称谓礼仪的研究偏重于谦敬辞的研究。
（二）谦敬语的作用
1、表上下尊卑何为“礼”，《说文解字》中说：“礼，履也，足也”，引申之意为凡所依皆曰履。可以看出古人所说的“礼”和现在我们说的“礼”是有所区别的，我们现在的“礼”即“礼仪”只涉及一般的行为活动和社会生活的某些方面，而古代称谓礼仪最初的目的则是为了表示长幼及尊卑关系。其中有大部分的谦敬辞是为了表示对君王的尊敬，如王，大王，君，公，天子，万乘，主上，大家……这些是直接表示对他人的尊敬即为“敬辞”。而通过贬低自己来表示对君主的尊敬常见的有愚臣，微臣，卑职，奴才……这些即为“谦辞”。古人常用“家”来对别人称比自己辈分或年纪高的亲戚，如家父，家母，家师。“舍”用于对别人陈述比自己的辈分低或者年纪小的亲戚如，舍妹。
2、人际交往的需要语言是文化的载体，更是人际交往的主要工具。中国自古便有“孔融让梨”的典故，中华民族崇尚谦让，在这种文化的环境下，谦敬辞的使用是合乎传统交际环境的。在交际中，中国人常常为了让对方消除压力，产生心理上的优越感，而故意的抬高对方，贬低自己。这样既表示了对他人的尊敬，又让人感觉语气缓和利于避免冲突，这样就会产生让人满意的交际效果。
（三）古今称谓礼仪对比
随着中国历史文化的演变，汉语出现了文言与白话之争繁体到简体之变，再到如今网络语言的蔓延，中国的称谓礼仪也发生了巨变。首先，古代一些表示自谦的词慢慢从称谓礼仪中消失。例如“贱”，在古代不仅用于对自己的谦称也可用于对自己至亲及所属物的谦称，但现代这种用法较少。男子不可随意称自己的妻子为贱妾，贱内，拙荆等，这不符合现代男女平等的基本礼仪。从鸦片战争，中国被迫打开国门进入资本主义世界体系后，一些国外的称谓礼仪不断影响中国，其中的表现为音译或意译外来称谓，或直接从日语中借形的借形词，如对男女的尊称“先生”“小姐”“女士”。或者是把原有的词语赋予新的表示谦敬意义，使之成为谦敬语。如“同志”一词，在古汉语中不是表谦敬的称谓，指的是志同道合的人。左丘明在《国语・晋语四》中对“同志”一词作了解释：“同德则同心，同心则同志。”但到了近现代，“同志”成为政党内部成员之间的尊称随着中国改革开放，中国的礼仪观念也在不断发生变化。
二、汉语国际教育中的谦敬语教学
（一）研究背景
进入21世纪以来，随着世界“汉语热”的不断升温，学习汉语的外国人也越来越多，而在对外汉语教学中的谦敬语教学一直成为一个教学难题，对外汉语教育界一直存在“教与不教之争”。从语言的交际这方面来讲，称谓礼仪有助于人与人之间的交际，所以在对外汉语教学中应当因地制宜因时而异的教授学生谦敬语。具体可从以下几点讨论：1.学习目的，动机是决定第二语言学习成功与否的一个关键因素，Gardner认为，动机包括目标，努力的行为，达到的愿望和在相适应的活动中表现的积极态度，如果是以在中国生活与中国人接触交往密切或急需融入华人圈为主要目的学习者，在汉语教学时就应该进行必要的中国称谓礼仪教学。2.学习环境：第二语言的学习环境分为目的语语境和非目的语语境。每一种语言都有一套表示谦敬的语言系统，有的是有规则的通过外部形态变化来表现如英语，用过去式would，should，could等表委婉，有的是通过附加粘着成分表委婉如日语。而汉语则是通过具体的词和称谓的变化来实现的，所以汉语的谦敬辞较多较之其它语言复杂。所以对于汉语语境外的学生学习汉语称谓礼仪及其中的谦敬辞是较困难较复杂的。比较之下，汉语语境内的留学生日常都和华人打交道，接触此类用法较多，学习起来也相对轻松。3.学习程度：对外汉语教学分为基础班，初级，中级，和高级班，不同等级学习的内容有所区别逐层加深。而对于留学生的谦敬语教学，可根据学习者的汉语水平决定，零基础不宜教授称谓礼仪，到初级时可教授当代常用的简单的谦敬语如先生，女士等，到中级高级时对称谓礼仪的教学课应逐步加深适当介绍一些现代常用的及常出现的古代谦敬语，如令兄，贤弟等。
（二）谦敬语教学法
1、对比教学通过分析汉语的称谓语与学生母语称谓语的异同，明确作为第二语言谦敬语教学的特点和重难点，让学生通过与自己母语称谓语的比较找出学习规律从而更好的学习汉语谦敬语。这可以分为二种情况。第一种就是汉语中的谦敬词与学生母语中的谦敬词在词义或使用语境方面相似或有联系；比如说因为受到西方文化礼仪的影响，现代汉语中的先生，小姐，女士等称谓语与英语中的Sir，Miss，Lady在语义跟语言使用环境的符合度都很高，在教学时可直接使用语法翻译法教学。第二种情况则是汉语中的谦敬词与学生母语中的谦敬词意义用法不符甚至在学生母语中找不到对应的词及用法；在古代汉语谦敬词中的某某君，“春秋四君子”中的“君”指的是才华出众品格高尚的一类人，在现代汉语谦敬词中此类用法已经消失，但是日本受到中国传统称谓礼仪影响把君这个词吸纳到日语中为称谓语。但是用法与中国有所不同，君这个意义被泛化了用在男性姓名之后表示对男子的尊重，在教授此类称谓语时要注重对比找出异同避免学生在使用时出现混淆的情况。
2、交际法教学交际法教学认为学生习得不是仅仅是简单的模仿语言行为的过程而是把具体语言知识用于恰当语境进行交际的过程，我们这里提到的汉语谦敬词不管是古代传统称谓还是现代的其主要目的都是要达到某种交际效果使交际更有效。在交际教学法下的汉语谦敬词的教学呈现出一个显著特点即学生对现代汉语谦敬词的掌握程度较好使用频率较高而对古文中学习的古代谦敬词的了解甚少出现了不用或者乱用的现象。这个特点的出现肯定是必然的，因为古代谦敬词在现代交际中使用较少甚至有的已经退出交际舞台了，但是学生在学习中国古文或者观看中国影视作品中又会常常接触到，就造成了一些外国学习者不懂且乱用的情况。像这种古代称谓语在教学中可采用情景再现或者古代小短剧戏曲表演的教学形式给学生进行教学展示。这样不仅生动灵活也利于提高学生的学习兴趣便于学生对中国传统礼仪进行更深层的理解。
每一种语言都有属于自身的“礼貌用语”，这些“礼貌用语”在人类交往史上曾经，正在或未来都将发挥积极的作用。总结研究汉语的称谓礼仪，深入挖掘汉语谦敬语的用法和规律，不论是对研究汉语国际教育，还是对了解中华民族传统的礼仪文化的传播都有重要意义。（作者单位：四川大学）
参考文献：
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[4]卢福波.对外汉语教学语法研究.北京：北京语言大学出版社，2002.
［摘要］借鉴反思性教学理论，运用质性研究方法，分析国际汉语教师教育课程应如何培养职前教师进行反思性教学。从反思内容、反思层次、反思过程的视角，重点深入考察一门语言教学类国际汉语教师教育课程中的反思性教学环节。研究发现，国际汉语教师教育课程应从促进职前教师学习、科学规划课程设置、对教师教育者的要求三个方面，培养职前教师的反思性教学能力。
［关键词］反思性教学;汉语教师教育;教师教育课程
随着“一带一路”战略的深入推进，以及孔子学院在全球的蓬勃发展，学习汉语的需求进一步扩大，进而对国际汉语教师的需求更加迫切与多元。培养大批合格的国际汉语教师，是汉语国际推广的必然要求。国际汉语教师教育课程能够指导职前教师学习教学、形成与发展教学信念，是培养国际汉语教师的主要途径，是国际汉语职前教师教育的核心问题。反思性语言教学是一个自下而上的教师专业发展过程，在此过程中，教师“有意识、系统、基于证据地(evidence-based)思考教学”［1］，反思性语言教学已被普遍认同为外语教师专业发展的有效途径。对国际汉语教师来说，反思的意义主要体现在:“寻找教学环境中出现问题”的“目的意义”，以及“挖掘问题成因并采取策略”的“工具意义”［2］。具有反思性教学能力，是国际汉语教师发展的必然要求。因此，国际汉语教师教育课程的规划与实施，应将反思性教学融入职前教师的学习过程，将培养反思性教学、发展职前教师的反思能力，作为课程目标的重要组成部分。
一、研究现状与研究问题
目前关于国际汉语教师教育课程的研究，主要从三个方面进行:描述与解释课程实施的现状;分析现有课程的体系与设置，提出改进建议或后续设想;介绍国外第二语言教师教育课程的实施情况，将其与汉语教师教育课程设置进行对比分析，提出借鉴或建议;对反思性汉语教学的研究，主要聚焦于理论探讨与在职教师的专业发展;探讨反思性教学与国际汉语教师教育课程设置关系的研究，较为稀少，以应然、思辨性研究为主，只有少量的实证研究。［2－9］总的来说，目前学界对于国际汉语教师教育课程与反思性教学关系的探讨，相关研究有待进一步深入。鉴于此，运用质性研究方法，借鉴反思性教学理论，对教师教育课程中的教学过程进行实证研究，全面、深度考察教师教育者的教学过程，以及职前教师学习教学的过程。研究问题是:国际汉语教师教育课程如何培养职前教师的反思性教学能力?职前教师(选课研究生)在课程中如何学习反思性教学?
二、理论框架与研究方法
(一)理论框架
Valli、Van Mannen认为，提升教师的反思能力需从社会学(反思内容或范围)、心理学(反思质量)两方面入手，还需考察反思的水平或层次。［1］反思内容体现在反思过程中的各环节，有不同的反思层次。因此，借鉴颜奕、罗少茜研究中搭建的理论框架(见图1)，从反思内容(课堂教学、学生学习、师生关系、教师自我、教育环境)、反思层次(技术性、实践性、批判性)、反思过程(发现问题描述问题分析问题付诸行动)的多维视角，考察反思性教学能力的培养是如何融入教师教育课程的。
(二)研究方法
运用质性研究方法，对国内某重点大学开设的语言教学类教师教育硕士课程“汉语教学理论与实践”，开展全面、深入的个案研究，关注教学过程的发展与变化，从教师教育者与汉语职前教师的视角，全方位考察课程培养职前教师的反思性教学能力，以及职前教师反思性教学水平的发展与进步。文中“学生”是指选课研究生即汉语职前教师，“教师”是指本课程的教师即教师教育者，“留学生”是指在语言课堂上学习汉语的外国学生。该课程的教学过程按照时间进度，由图2中所示的五个环节依次组成。其中，“理论储备”环节与“观课感悟”环节同时进行，学生课堂上学习关于对外汉语教学理论知识的同时，在教师制定的“观课指南”的指导下，进入熟手或专家型教师的对外汉语语言课堂，进行课堂观察。这为后续的“教学体验”“教学反思”奠定基础。与培养反思性教学能力最为密切的反思性教学环节，是“教学体验”“教学反思”，这是本文重点关注与分析的部分。“教学反思”由课上“学生互评”与“教师总评”、课后“学生反思形成研究论文”构成。采取目的性抽样原则。目的性抽样是指按照研究目的和研究设计的理论指导，抽取能够为研究问题提供最大信息量的研究对象。由于质性研究注重对研究对象获得比较深入细致的解释性理解，因此研究对象的数量一般比较小。［10］103该课程在语言教学类汉语教师教育课程中，具备典型性与代表性，可以为本文提供充分的信息量，［11］因此符合质性研究的目的性抽样原则。课程教师齐老师(即教师教育者)是拥有数十年汉语教学经验的专家型教师，教授汉语职前教师教育课程。上课学生为2014级全体对外汉语教学方向硕士研究生(即职前教师)，共九人(使用S1、S2、……S9来指代上课的硕士研究生)。遵循质性研究方法的伦理原则，匿名处理所有参与者的姓名与信息。研究数据的收集阶段为2015年春季学期，收集方式为课堂观察、访谈、文字资料采集、非正式交谈，整理后共约21.5万字。②对收集数据采用质性研究方法中的连续比较法，对数据进行类属分析，从反思内容、反思层次、反思过程的角度，重点分析课程的“教学体验”环节、“教学反思”环节与培养教师反思性教学能力的关系。
三、分析与讨论
(一)反思内容
经过教师教育者对课程的精心设计，在“教学体验”环节，留学生作为语言学习生参与其中，职前教师得以开展真正的语言课堂教学，有效弥补了观摩教学示范录像与模拟课堂教学的缺陷。紧随其后的“教学反思”环节，学生就刚刚结束的教学体验进行即时反思，即有意识、系统地基于刚刚结束的教学体验，思考与点评教学。S6谈到:“点评别人(的教学示范录像)，我们可能在他身上发现很多问题，但是这种点评很难和我自己的实践结合起来，可能我自己实践的时候会犯同样的问题和错误。大家点评会让我对自己的问题有一个意识”。由此可见，紧密结合、前后呼应的课程环节设计，有助于及时发现问题并开展反思，从而进一步明确与深化反思内容。S1也谈到:“自己在讲课当中，不会发现有那些问题……自己在上课的时候，真的没有意识到，……但是作为旁观者大家就提出来了。”从语言课堂教学、留学生学习、师生(指职前教师与留学生)关系、职前教师自我发展、教育环境五方面考察学生的教学反思的内容。其中，关于课堂教学与师生关系方面的内容最多，占到约一半以上。对于教育环境方面的关注，尚未进入学生的视野，主要受学生成长、学习经历与科研能力所限。而对于留学生学习、教师自我发展两方面的关注，不同于贯穿始终的对课堂教学与师生关系的关注，学生在进入“教学反思”环节之后，才逐渐明晰与加强了对这两方面的关注。这充分体现出本课程的指导性，以及反思内容是随着教学实践的增加不断深化扩展的。以语言教师自我发展为例，在“教学反思”环节之前，学生的教师角色意识尚未树立，更多是以学生的心态看待教学实践:认为“教学体验”只是完成本课程的作业(S2)、不考虑学生是否快乐(S4)、没觉得自己是教师(S3)。通过学生互评和教师总评，学生对语言教师角色有了初步认识。齐老师在教师总评时就提到:“经过一个学期，(同学们)现在就可以做起来的是，进入课堂以后，怎么让留学生感觉到自己现在就是一个老师。(同学们)现在可能还是身份定位在学生，如果(定位)是个老师的话，就会在很多方面要求自己，和过去就不一样了。”
(二)反思层次
在教师总评的示范与推动之下，每一次学生互评都在不断进步，从关注教学方法效率与效果、忽视学生学习的技术性反思，上升到关注与聚焦教学后果、分析学生行为与教师行为动因的实践性反思;从以学生互评时的技术性反思为主，上升到以课后反思论文的实践性反思为主。例如，S7从第一次学生互评时批评同学拿教杆的姿势，到第三次学生互评时关注得体恰当的教学体态语;S1从只在意自己上课时生词讲解得好不好，到反思自己的生词讲解是不是符合留学生的习得规律。在点评结束之后的课后反思部分，大家根据自己感兴趣的问题，形成聚焦而明确的研究问题，深入开展理论与学术研究，提交了分析“汉语教学中的非预设事件”“课堂节奏掌控”“教师营造课堂气氛”“教师提问话语分析”等问题的科研论文，由此可见，学生实践性反思的层次普遍得到了较大提升。批判性反思是最高水平的反思，强调教师对社会变革的主动促进作用。［1］囿于学生学习经历与教学经验的局限，对学科发展与课堂教学的认识尚处于起步阶段，反思层次尚未上升到批判性反思的高度是可以理解的。在职前学习阶段，要引起学生对最高水平的反思———批判性反思的关注，更多需要教师教育者的引导与示范。
(三)反思过程
在教学实践中发现问题与描述问题，是反思过程的起点与必经阶段。通过“教学体验”环节的实践与教师的现场点评，学生开始用专业的眼光发现教学问题，用齐老师的话说，就是“从看热闹到看门道”。S5谈到:“比如说经过前几课的教学体验，同学讲完课以后，老师就会点评。上课之前，我会把我之前包括上课的时候老师给我们发的评课表再翻一翻，上面记了他们有哪些做得好的，哪些做得不好，我下意识地学习一下，避免出现这种问题。”经过学生互评与教师总评，汉语职前教师课堂教学中的主要问题如下:其一，如何讲解、练习生词与语言点，是职前教师最为困惑的问题(共7人)。例如，S3对于抽样名词“性质”一词应如何讲解，感到十分棘手。其二，掌控课堂、随机应变能力差(共6人)。例如，S8由于在备课时课件设计得过于死板，没有预留出课堂中随机应变的时间，导致教学进度受到影响。分析问题是反思过程的重点与关键。在教师总评部分，教师教育者通过分析学生在教学体验与学生互评中出现的问题，不但为学生示范如何从技术性反思上升到实践性反思，而且展示了如何从实践性与专业性的角度分析问题。例如，在分析学生课上展示的多媒体课件的问题时，齐老师认为，课件设计应当“重点突出，层次分明，让留学生一下子就能注意到”“要呈现出内容之间的逻辑关系”;学生在课件运用中的普遍问题是“过于依赖PPT，课文都呈现在PPT上了。
如果留学生直接看课本，会更有利于他们记录”。因此，在课堂教学时，多媒体课件的运用“要有度，不要让留学生过度依赖视觉，要充分利用他们的听觉和口语表达”。有8位学生认为，教师总评“一语中的”“一针见血”，是课程学习中收获最大之处，因为全是“击中要害的精华”(S9)，可以帮助改进具体的教学行为，更为重要的是，为学生提供了利用专业理论深入分析教学问题的视角。限于课程设置与学年教学计划的要求，反思过程的结果———付诸行动，在本课程中没有体现。所有学生在访谈中都提到，通过本课程的学习，对即将迎来的长达一学期或一学年的教学实习，充满期待。他们期待，在“教学体验”环节中发现的问题，可以在后续的教学行动———教学实习中避免或改进;在“教学反思”环节中学习到的分析问题的能力，可以在教学实习中得以体现。由此可知，本课程对于反思过程中的“付诸行动”步骤，同样产生重要影响。
四、结论
运用反思性教学理论，分析国际汉语教师教育课程“汉语教学理论与实践”中的“反思性教学环节”，探究课程该环节在培养学生反思性教学能力、促进学生学习反思型教学中的作用，着重探讨课程教学的过程如何关注、引导职前教师反思性教学水平的变化与发展。教师教育课程应从促进职前教师学习、科学规划课程设置、对教师教育者的要求三个方面，培养反思型教师。在促进学生学习方面，通过课程学习，在反思内容上，从以课堂教学为主到更加关注学生学习与教师自我发展;在反思层次上，由技术性上升到实践性，受到学习水平与教学经验的局限，批判性反思有待进行;在反思过程上，发现与描述问题开始具备专业眼光，分析问题的专业水平提升，将通过后续的教学实习，采取改进问题的行动。总之，通过对本课程的学习，学生有效提升了反思性教学的意识与能力。在科学规划课程设置方面，教师教育者应注重过程性教学，合理设置教学环节，使学生的语言教学实践与课堂即时反思、同伴互评反思、课后书面反思有机结合，同时推动学生之间的合作学习。教师教育者通过合理的课程设置与教学，引导职前教师的反思性教学水平不断发展与进步。作为课程教学与指导职前教师学习反思性语言教学的灵魂人物———教师教育者，应在课程教学中不断研究与改进课程内容与设置;增加在语言教学课堂现场的反思示范;促进反思示范与职前教师自我反思的有机结合，将指导职前教师学习反思型教学落实到教师教育者的反思示范中去。
注释:
①北京语言大学汉语国际教育学部国际汉语教学研究基地举办的“亚太地区国际汉语教学学会第八届年会”国际研讨会报告(2016年10月28日－30日，北京)。
②数据收集详情:课堂过程观察(15次，观课笔记约3万字);正式访谈教师(2次，录音整理约2.6万字);正式访谈学生(每人1次，共9次，录音整理约12.3万字);试讲反思观察(4次，录音整理约5.5万字);此外还收集到教师所发课程资料，并在课后多次与师生非正式交谈。
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语言是人类使用的最重要的沟通交流工具，汉语是我们本民族通用的语言。“汉语桥”是在文化冲突和交融日益凸显的背景之下产生的，它是各国、各民族之间文化交流的缩影，是文化发展的前景，更是我们打开中国文化发展大门的重要手段，研究汉语国际教育视角下的“汉语桥”节目，能够帮助我们研究外国人在学习?h语时语音、词汇、语法等方面的特点，以便更好的教授汉语。
为了顺应社会发展现状，让汉语更好的走进国际舞台，国家成立了专门的对外汉语教学领导小组，专门负责对外汉语教学事业的发展，统一协调部署对外汉语相关工作。经过数年的发展，国家汉办已经成为对外汉语教学事业的知名品牌。孔子学院的数量在全球范围内不断增加，第一所孔子学院设立在韩国首尔，截至到2016年，中国已经在全球范围内的140个国家和地区建立了500多家孔子学院，学员的总数达到200万。
2.“汉语桥”节目浅析
“汉语桥”是在孔子学院的支持下承办的比赛，在世界文化交流中占据着重要地位，其中包括"汉语桥"世界大学生中文比赛、"汉语桥"世界中学生中文比赛和"汉语桥"在华留学生汉语大赛三项具体内容。
2.1“汉语桥”节目形式
“汉语桥”的节目形式丰富多样，其中包括文化主题的情景演讲、梦想职场以及中国传统经典故事的演绎等，这些活动可以充分展现选手的特长和个性，在充满趣味而又不失严肃的节目氛围中，选手可以充分发挥自己的实力，这又使比赛的结果充满未知，增加了节目的可观赏性。在第十届汉语桥比赛决赛中，节目组设计了让选手轮番比赛争夺6个晋级宝座的比赛形式，在这种形式下，两位选手分两轮进行比赛，按照分数的高低决定是否可以晋级。这种比赛形式的设定使得节目更加具备紧张感和竞争性，同时提升了观众的观看兴趣。除此之外，节目组还设立了丰富多样的互动团体，如“大众评审团”、“家庭亲友团”、“明星帮帮团”等，这些形式大大增加了选手和场下观众之间的互动，增加了节目的趣味性，减少了比赛带来的紧张感。
2.2“汉语桥”比赛中的汉语习得
“汉语桥”比赛中的汉语习得，指的是第二语言的习得，是除了母语之外的其他语言的习得。第二语言习得研究在20世纪70年代形成一个独立的学科，主要研究学习者在习得二语时的规律、过程、结果、方法等。
2.2.1语音
一般外国人的汉语语音会经历零起点――洋腔洋调――带有一定口音――接近母语说话者――完美的发音或真正的汉语几个阶段。通过近几年的节目我们可以发现，各国选手们的汉语水平较以往有了很大的提高，主要变现在：语音更加准确、使用的汉语词汇更加丰富、句型的使用更加熟练，并且有不少选手的发音水平已经相当接近我们的母语使用者，这是外国人习得语音获得重大进步的表现。
2.2.2词汇
在总决赛中，大多数选手都会选择大量使用成语。成语是外国选手准确而又简练表达自己的最佳选择，能达到简明扼要而又言简意赅的效果。从整体上说，选手上都可以准确使用不同的成语并且正确把握不同成语的使用语境，甚至有一部分选手可以接连使用几个成语来表达自己的想法，这在近几届的节目中有很好的体现。
邱傲文：“7月18日，英国男巫哈利波特骑着魔法扫把飞抵星城参加《我们约会吧》，引起全场轰动，而立即和一位剩女一见钟情。”这里使用了成语“一见钟情”。
文斌：“太后，今天一定把你画得美若桃花，闭月羞花，艳若梨花，水性杨花。”其中使用了成语“闭月羞花”和“水性杨花”。“水性杨花”虽然是一个贬义的成语，但在这种语境之下并没有贬义的意思，选手在这里运用了反语的手法。
2.2.3句型
彭文彬：“……那对方认为只有成功才是英雄，那就岂不是活活的把一对双胞胎分开了吗？”
何晓玉：“我认为你们方面把成功这个词想得狭隘了，……”
邱傲文：“今晚汉语桥中文比赛即将落下帷幕，并决出冠军，被称为英格兰黑马的选手邱傲文表现上佳，成为夺冠热门。”
在这些句子中，选手可以熟练使用“把”字句、“被”字句、反问句、并列句等，这些丰富的句式句型是选手们熟练运用汉语的重要体现。
3.“汉语桥”节目中的文化习得
语言是文化交流的桥梁，外国人在学习汉语的同时也会对中国的文化有所了解，而文化习得更是能够促进外国人汉语的习得，不仅使他们学习了汉语，还能使他们了解汉语中所蕴含的文化。这就是语言的魅力所在。
在“汉语桥”比赛的各个环节中，无论是女性参赛选手还是女性工作人员，她们身着旗袍的靓丽身影为比赛增加了不少的光鲜景象。旗袍是中国传统文化中一个不可或缺的元素。现代意义上的旗袍诞生于20世纪初期，盛行于上世纪三、四十年代，在当时的社会中是上层社会中女性的主流衣着。旗袍主要的材质是丝绸、布料和锦缎，穿着舒适贴身，并且具有一种“东方美”的气质。在中国，旗袍已经不仅仅是一种服装，它更能代表着一种中国传统文化的象征元素。在“汉语桥”比赛的舞台上，来自于世界各地的女选手身着旗袍，说着汉语进行比赛的风景令人美不胜收。
4.“汉语桥”比赛对汉语国际教育事业发展的启示
在汉语国际教育中，听说读写是四项最基本的技能，因此，我们要重视从听、说、读、写四个方面的学习和运用，我们也可以从从这四个方面来分析汉语桥比赛对汉语国际教育事业发展的启示。
4.1语音教学
语音教学中学生普遍难以掌握的便是声调。声调包括阴平、阳平、上声、去声，初学者学起来会有点抽象不易理解，教师们可以借助五度标记法来帮助学生们学习声调，单单只是学习还不能够很好的掌握声调的变化，要让学生们进行大量的反复的联系。由于声调的复杂和抽象性，学生们可能不易掌握，学习进度稍慢，这时候教师们也不必急于求成，可以把声调的学习当作一个长期学习的过程，让声调的学习贯穿于整个汉语学习之中。不宜快，而应该学的准，学的好。
4.2口语教学
口语教学是汉?Z学习的重中之重，在“汉语桥”比赛中，辩论赛、演绎经典故事、梦想演说等情节都着重考查了选手们实际运用汉语进行社会交际的能力，这就使得学习汉语不能“死读书”，要良好的运用所学到的知识。教师可以定期组织学生进行课堂和课外的互动活动来加深学生对汉语运用的理解。并鼓励学生们敢于说汉语，不要怕错。除此之外还可以向学生们推荐中国电视剧电影的节目，让学生们融入到场景之中去学习汉语，这样更能有助于学生们对汉语的学习、理解和运用。
4.3汉字教学
汉字是记录汉语的书写符号系统，是外国学习者学习汉语的重要部分，如果汉字无法很好的掌握，那么学习者也就无法真正学会汉语。在汉字教学中，要把字形、字义、字音教学结合起来，帮助学生正确发音，促使学生正确书写汉字，并准确把握汉字背后的意义是对外汉语教学的重要工作。
对外汉语教师要积极培养学习者学习汉语的兴趣，避免学生在学习时产生畏难情绪，如果在开始的时候就形成汉语很难学的意识，那么这种错误的意识将会在学习的整个过程中影响学生学习的积极性和主动性。教师要站在学生的角度考虑教学问题，根据学生的实际水平和能力安排自己的教学，循序渐进，把握教学规律，因材施教，使课堂教学达到最好的效果。
拼音教学在汉字教学中是很重要的部分，与汉字教学相辅相成。对外汉语教师在进行汉字教学时，应当把字形和字音结合起来，单纯的学习字形难免比较枯燥，而结合字音的教学能从一定程度上提高学生的积极性。除此之外，教师也要给学生讲解汉字的造字法，了解汉字背后的意义，这样可以加深学生对汉字的理解，促进学生更好的掌握汉字。
1 我国现阶段的汉语国际教育
汉语国际教育从建国初期的摸索到新世纪的发展，我国汉语国际教育已从“请进来”发展向“走出去”。国际社会分为东西方两大格局，建国初期我国为加强与世界国家的交流与合作，相继接受多个国家的7000多名留学生。1952年朱德熙等多位语言学家赴保加利亚教学开启了对外汉语教学“走出去”的新篇章。1962年我国成立第一个对外汉语教学基地，将我国的汉语国际教学带入规模化的发展。经过几十年的不懈发展和努力，随着改革开放的不断深入、经济全球化的不断扩大、我国的国际地位不断提高、中国越来越吸引更多的国际友人来华学习。
一个国家语言的国际性推广率越高说明这个国家越来越被他人重视，更代表这国家的综合实力越来越强。汉语国际化推广的重要性也逐渐被国人所重视，国家也不断加大对对外汉语教学工作的投入力度，颁布相应的规章制度，提高高校的参与热情，给予相应扶持和帮助，制定专业的汉语国际教学大纲，使汉语国际教育逐渐步入专业化、系统化、规范化的国际性教育模式。
2 汉语国际教育中公共外交意识的重要性
公共外交的概念是美国埃德蒙?格里恩1965年提出的，公共外交不是传统上意义上的外交，它不是传统意义上的国家对国家的外交活动，而是国家通过影响国际民众行为的外交活动。
首先，汉语国际教育中的公共外交有助于提高国际的综合实力。21世纪的竞争与发展是围绕在文化进行的，一个国家文化的发展体现着一个国家综合实力的提升。语言作为文化传播的载体，有着不可忽视的重要性。汉语国际教育加大了我国进行国际化文化的推广和传播，提升我国的文化软实力，有利于提升我国的综合实力。
其次，汉语国际教育中的公共外交是我国外交的重要组成部分。公共外交肩负着建立沟通的平台，是国与国消除误解的和谐方式。不同的政治环境，不同的经济背景，不同的发展过程都会形成不同的文化氛围。许多国家对中国还不是十分了解，随着我国综合国力的不断提升，不同人不同国家对我国的看法也不尽相同，许多国家对我国仍存在很多偏见。还不了解我国和平、合作、发展的文化理念，大肆宣传“中国威胁论”。汉语国际教育使国际民众通过语言了解中国文化，通过了解中国文化了解中国想法，通过了解和熟悉去认同中国肯定中国。
最后，发展公共外交已成为增强外交实力的发展趋势。现今世界各国都将公共外交放在重要位置之上。各国发展公共外交的重点无一例外的放在推广本国语言的国际化上，法国更是每年投入4500万欧元在法语国际教育上并将法语的国际推广作为国家策略专门设立了国家法语委员会，由此可见，积极推广本国语言已受到多国的重视。
3 完善汉语国际教育发展体系，提高公共外交意识
（1）国家各部门自上而下，统筹规划，通力合作，形成专业性，规模性，系统性的汉语国际教育发展体系。语言的推广是漫长的，需要不间断的、循序渐进的推广。在这漫长的岁月里，全国上下要全方面对角度的进行汉语国际教育的推广。政府加大对汉语国际教育发展的资金投入，给予人力、物力、财力上的支持，要将汉语国际教育作为政府工作任务来抓。积极鼓励民间汉语国际教育组织的成立，给予政策上的支持和引导，让汉语国际教育在全中国遍地开花。
（2）孔子学院的建立已成为我国汉语国际教育中最有效的推广手段，已经成功搭建起中国和世界各国的沟通渠道，为世界了解中国搭建了一个平台。随着汉语国际教育的发展，全世界已有600多家孔子学院和课堂成立，多所孔子学院的成立也反应出国际人民对汉语学习的热情。国家政府建立的孔子学院容易让人误解，甚至产生危机感而不易被人接受，更有甚者抵制孔子学院的建立和发展。所以作为发展汉语国际教育的有效手段，应该积极倡导非政府组织建立孔子学院，削弱政府的主导地位。在民间孔子学院的发展中政府给予相应的政策支持和资金补助，提高民众互动意识，从而提升公共外交意识。
1. 国际教育成为汉语推广的核心
近半世纪以来，汉语作为第二语言的教学发展迅速，无论是在国内还是国际，都真正发展成了一项事业。如今的汉语教学已逐步形成“对外汉语教学”和“汉语国际教育”并举的全方位推广战略，初步实现了“引进来”和“走出去”相结合的双轨推动模式。对外汉语教学肇始于汉代，是指在汉语环境中进行的汉语作为第二语言的教。而汉语国际教育则是在近几十年才发展起来的，指的是在非汉语环境中进行的二语习得教学。前者是整个汉语教学发展历史的基石，而后者则是汉语走向世界，实现真正可持续发展的核心渠道。汉语教师走出国门，走进其他国家，和当地的汉语爱好者共同承担普及汉语的重任已成汉语国际推广的主打方式。在亚洲地区，以泰国、韩国为首的相邻国家的汉语教育事业发展最为兴盛。其中泰国尤其显著，学习汉语已成为潮流，上到皇室，下至平民，汉语学习者遍布各个阶层。皇室、政府的大力推动，中国国家汉办的有力支持，使得汉语在泰国成为仅次于英语的第二外语。其孔子学院和孔子课堂的数目均居东南亚各国之首，其推广形式也趋于多样化，孔子学院、孔子课堂、基础教育、高等教育、汉语培训学校等形式都是应有皆有。所以总体来看，其发展态势非常强劲，发展前景也很广阔。
2. 国际推广过程中的瓶颈和障碍
对于上述形势，我们确实感到欣喜，但同时我们也清醒地认识到，汉语在世界范围内仍不能算一门“普遍教授语言”。换言之，汉语国际教育的推广过程中肯定有些环节出现了这样或那样的问题，使得世界汉语发展难以攀上新的高度。以泰国为例，虽然汉语学习人数众多，但仍难实现真正意义上的全覆盖。即便涉猎汉语的人数虽与日俱增，但学生的汉语水平总是上不去，难以培养出高水平的汉语学习者，更不要说精通汉语汉学的大家。其实这样的问题在我们汉语教学的推广中算得上一个普遍状况，不仅仅是泰国的汉语教学遭遇了这样的瓶颈，其他很多地区很多国家都出现了这种现象。
二、汉语国际教育推广之发展
笔者作为汉语国际教育专业的研究生，在这方面也做了一些相关的阅读和了解。而分析了解过后，不难发现，可能正是因为发展太过迅速，所以师资、教材及教学大纲修订等方面的工作推进都跟不上发展速度，从而在另一方面又限制了它本身的发展。实际上也确实如此，以泰国为例，“缺少能衔接各个层次的汉语教学大纲、师资力量严重匮乏和教材选用混乱，已成为制约泰国汉语教学进一步发展‘瓶颈’”（吴建平， 2012）。而事实上教师、教材和教学大纲这“三教问题”又何尝不是我们整个汉语国际教育发展过程中所亟待解决的问题呢。
1.统一教学大纲
教学大纲是汉语教学另一个相当关键和颇具指导性的要素。泰国正是由于长期缺乏一个标准化、权威性的汉语教学大纲，各级各类学校在教学目标及教学方案制定等方面“各行其道”，故而汉语教学难以取得统一性的高水平教学效果。这种无序状态究其根源“还在泰国当局对全面开放华文还有所顾忌，希望维持这种无序的状态来制约汉语教育在泰国的进一步发展”（吴建平， 2012）。所以，本土地区完全放开对中文教育的限制是解决教纲问题的根本举措。泰方自身应对这个问题高度重视，积极集结泰国的相关专家研究制定出统一的课程标准。当然，我们中方也需要尽力敦促，并且积极提供智力支持，汇集国内的专家学者，协助其尽快制定出各个学习阶段（大学、中学、大学）及衔接各个学习阶段的的汉语教学大纲。当然，对于制定出的教纲，教师应该在教学活动中严格遵守，认真执行，切实将其当做指导性文件来使用。
2.完善教材编订
作为课堂教学过程中教师和学生的纽带，教材在整个教学活动中的关键性不言自明，但汉语教材的编订却一直是一个“老大难”问题。汉办派至海外的汉语教师大都会携带大量教材到任教学校，但是多数教材由于不适合实际教学，最后都被束之高阁。因此，“本土化”的问题便成了当前编订海外汉语教材的核心问题之一。泰国的汉语教学规模甚大，遍布各个教育阶段各个群众阶层，故而在此类汉语教学大国，加大教材“一本多版”工作的推行力度是非常有必要的。中泰语言虽同属汉藏语系，但在语音、词汇、语法等方面还是有诸多差别，以语音方面的声调为例，泰语有五个声调，而汉语只有四个，诸多调值和调型的细微差别均给许多泰国的汉语学习者带来不少困扰。因此，在教材中用其母语讲清楚这些细微的差别，或以其母语中相同或相近的音作为注释，帮助学生找准发音部位和发音方法，切实做到语音本土化，这对学习者的帮助必然是显著的。
此外，在初步普及汉语教学的现阶段，整个汉语国际教育的半壁江山都为基础阶段的教育所占据，泰国也不例外。对于这些初入汉语门的学习者来说，教材是他们接触汉语的第一扇大门，因此做到教材形式的多样化和实现教材内容本身的趣味性就尤其关键。改变传统的纸质教材占据教材总数过半比重的现状，加快多媒体教材的开发与建设，内容方面添加具有实用性的内容，如在对泰汉语教材中可以增添“热带”“寺庙”“佛教”等词汇和相关文段以提高学生学习和了解所学汉语知识的兴趣。
3.提升师资质量
本身来说，汉语国际教育事业得以推广的首要支撑就是大量专业的高质量对外汉语教师。目前看来，无论是教师的质量还是数量都尚未达到理想状态。
对于数量的问题，笔者认为国家汉办应该扩大汉语教师的培训规模，一方面更加注重高校对外汉语教学人才的培养，另一方面吸纳更多已有汉语母语教学经验的教师到这个队伍中来，培养很多有志于这项事业的人才。适度增加出国任教特别是在海外长期教学的汉语教师数量，给予他们更好的条件和待遇，让他们能够在异国安心搞好教学工作。除此之外，我们更应该做的是吸收更多的本土教师加入到我们汉语教学的队伍中来。根据归国的泰国汉语教学志愿者介绍，在泰从事汉语教学工作的绝大部分为中国教师，泰国本土教师数量还很少。但是，要实现一地地区汉语教学长期健康持续发展，本土教师的重要性毋庸置疑，其队伍不仅要壮大而且必须成为中流砥柱，这无疑又对我们汉语教师的教学质量和教学成果提出了更高的要求。而谈到质量问题，我们知道，作为一项知识密集型产业，汉语教学必然要求教师有广博学识和娴熟技能，本体知识，外语能力，综合素质，教学技巧几者缺一不可。因此，首先我们就要办好汉语国际教育本科教育和研究生教育，从根本上为建设高质量的汉语教师队伍奠定坚实的基础。其次我们必须要充分发挥孔子学院在师资培养方面的优势，联合中外双方实力，对本土教师、汉语教学志愿者及公派教师进行周期更长更为严格的培训，以培养出真正合格的师资队伍。
关键词： 金庸武侠小说 文化传播 汉语国际教育
汉语国际教育在传授语言知识的同时，传授中国文化也是十分必要的，这已经成为学者们的共识。许嘉璐在谈到汉语国际教育现状时指出：“如果只教汉语，不传播中华文化，不能算是成功的。”崔希亮指出：“语言教育与文化传承和传播是相辅相成的，语言为津梁，文化为舟楫。”[1]汉语国际推广事业应该服务于国家文化战略，为“中华文化走出去”、提升文化软实力服务。汉语加快走向世界，是形成世界多元文化格局的客观要求。许琳指出： “语言是载体，教学是媒介，走出去的是文化，是这个文化所反映出的各国的价值观。”[2]世界主要国家都十分重视本国语言的推广，把语言输出作为国家战略，以提高本国语言的国际地位，传播自己的文化和价值观，使本国的文化在世界多元文化格局中占据重要地位。
我们应该向外国学习者传播什么样的中国文化？以怎样的方式传播中国文化？这值得思考。
在内容上，既要弘扬优秀的传统文化，又要反映时代精神；在形式上不能采取灌输的方式，要先培养外国学习者对中国文化的兴趣，在一个个生动的故事中受到传统文化的熏陶，潜移默化地接受中国文化。以金庸武侠小说为代表的通俗文学作品能很好地承担这一使命，既有丰富的文化内涵，又有很强的可读性。
本文将从金庸武侠小说的文化观、金庸武侠小说中体现的中国文化及金庸武侠小说的语言特色三个方面论述其适合汉语国际教育中的文化教学。
一、 金庸武侠小说的文化观
“金庸热”不仅在于金庸武侠小说拥有的读者多，还在于持续时间长、覆盖地域广、读者文化跨度大及超越政治思想的分野[3]。对于金庸武侠小说的批判，多是批评金庸一味地迎合大众审美，不能达到新文学应该具有的警醒世人、给人们以当头棒喝的效果[4]。
文学创作与现存文化的结合，通常有两种方式：一种是文学以批判、审视的眼光看待现存文化，对现存文化做出反思；另一种则是文学对现存文化的利用[5]。
坚持趣味主义的金庸武侠小说本是为报纸服务的，最初的写作动机是为报纸招徕读者。姑且不论鸳鸯蝴蝶派的作品算不算真正的文学，其对文化的传承，对人们喜好的揣摩和挖掘都是成功的，有群众基础的。兴趣是最好的老师，通过以金庸武侠小说为代表的通俗文学，激发外国学习者对中国、χ泄文化的兴趣，这对于汉语的国际传播、提升中国的文化软实力是大有裨益的。
韩国的韩剧，日本的动漫，美国的好莱坞大片，对国家文化的传播都起到助推作用，我们需要充分开发武侠小说这一资源，如同功夫电影能够获得外国友人的喜爱一样，武侠小说也应成为中国的一张名片，和功夫电影一起向世界展示神秘古老的中国文明的独特魅力和博大精深。
我们的民族的确需要拿着“人血馒头”切中时弊时刻警醒人心的新文学作家，但也需要手持“倚天屠龙”能让读者产生无限乐趣的作家。汉语国际教育中的文化传播需要像金庸武侠小说这样文化性和趣味性并存的作品。
“金庸武侠小说，当然也是值得研究的，但不是千方百计地从中发掘出高深的思想性、伟大的艺术性，而是从中看出今天的华人读者，还在喜欢做哪几种白日梦”。这种批判金庸武侠小说的话语，恰恰从一个侧面说明，金庸武侠小说反映了当代中国人的审美，为汉语学习者开启了了解中国、了解中国人思想的大门。
二、金庸武侠小说中的中国文化
基于金庸的创作背景和写作目的，其作品中蕴含着迷人的文化气息，作者以“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化阐释武功修养，乃至人生哲理[3]。下面将从传统文化、时代精神和文化艺术三个角度分析金庸武侠小说中的中国元素。
（一）传统文化
儒、释、道、诸子百家的思想精髓在武侠的世界里被娓娓道来。
《雪山飞狐》感人肺腑地写了苗人凤和胡一刀之间惺惺相惜的义气；《神雕侠侣》借郭靖之口阐述了“为国为民，侠之大者”的道理；《射雕英雄传》借郭靖与成吉思汗的对话强调“自来英雄为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福，爱护百姓之人，依我之见，杀的人多却未必算是英雄”。这些都很好地体现了儒家思想中仁、义的核心。
在“神雕重剑”一回中，剑魔独孤求败留下的剑和自述武功的文字代表着武功的四种境界：第一种“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋”，此时可谓锋芒毕露，争强好胜；第二种“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷”，此时已知以柔克刚，但仍易冲动；第三种“重剑无锋，大巧不工，四十岁前恃之横行天下”；第四种“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境”，此时已做到道法自然，随心所欲，出神入化，到达完全自由的境界。这既是剑术的四重境界，又是人生的境界。独孤求败留下的剑谱生动形象地解释了老子《道德经》中“大象无形，大音稀声”、“大辩若讷，大巧若拙”的道理。
金庸在武侠小说中选择“少林寺”作为佛家文化的中心，着重描述其对人的度化作用。《天龙八部》的“王霸雄图 血海深痕 尽归尘土”一回中，藏书楼中深谙佛法精要的扫地僧，先分别杀死慕容博与萧远山，并用高超医术又使两人起死回生，以佛法感悟二人，使之摒弃戾气，明白家国仇恨、生死离别都如梦境，放弃仇恨、大彻大悟，皈依三宝，不再过问世间恩怨。《倚天屠龙记》也写到经过三位高僧的点化，杀人如麻的谢逊诚心悔过，皈依佛门清修赎罪。
（二）时代精神
金庸武侠小说对传统文化批判地继承，取其精华，去其糟粕，这就使其具有时代精神。
金庸武侠小说的时代精神体现在他对传统的扬弃，例如他借黄蓉之口表达了对迂腐儒生的嘲讽：“乞丐何曾有二妻，邻家焉得许多鸡。当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐。”
仪琳和令狐冲在石壁旁的对话，显示出佛法对小女孩身心的束缚，借令狐冲之语表达对佛门清规戒律的蔑视：“何必念念不忘那些清规戒律，菩萨要是每一件事都管，可真忙坏了他。”
金庸笔下人物是丰满的，不同于传统的武侠小说中好与坏的绝对对立，杀人如麻的女魔头李莫愁，在看到小婴儿郭襄，捕捉母豹子给她喂奶时流露出的母性光芒熠熠生辉；为了私欲不择手段的欧阳锋在面对儿子欧阳克的时候情愿代他赴死，其伟大的父爱让人感动不已。正是这种人世间最常见、最朴素的情感，引起全世界人们的共鸣。
（三）文化艺术
琴棋书画、诗词曲赋是古代文人必备的学识修养，这些在金庸武侠小说中也有所体现。
金庸武侠小说中写琴的地方很多，通过精彩的描写，传达出中国传统乐器――古琴的魅力。
在《笑傲江湖》的“授谱”一回写到刘振风和曲洋的琴箫合奏，既向读者们展示了“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”的如大珠小珠落玉盘般的美妙音乐，又表现出了两人高山流水遇知音般的超越生死，超越正邪情谊，琴箫合奏之音是心灵碰撞的绝响。
在《书剑恩仇录》的“琴音朗朗闻落雁”中陈家洛初遇乾隆也是被琴声吸引，金庸笔下的琴声能表达心声，乾隆所奏，陈家洛能听出平和雅致，陈家洛所奏，乾隆能听出金戈之声，所谓知音便是如此。
《倚天屠龙记》的“天涯思君不可忘”一回，描写昆仑三圣何足道抚琴与鸟语互相应答，间间关关，婉转啼鸣，亦能以琴声集鸟，“琴声平和中正，隐然有王者之意”由此又呈现出一种美妙的境界。
中国文人是含蓄矜持的，弹琴便是表达情感、寻觅知音的好方法之一。通过金庸武侠小说中关于“古琴”描写的专题学习，对中国的琴文化有感性的认识。
金庸武侠小说中对“棋艺”的描写十分精彩。
《天龙八部》中“虎[龙吟”一回，黄眉僧和青袍客之间的棋艺较量中蕴含着武力较量，融文斗与武斗于一体；虚竹误打误撞破解了困扰诸位围棋高手的“玲珑局”，是寓人生哲理于棋局之中。
金大侠的生花妙笔把书法艺术与武功融为一体。《神雕侠侣》“英雄大宴”一回中，朱子柳持毛笔与霍都比武，一场恶斗中展示了楷书、草书、篆书等多种书法艺术，将一阳指与书法熔为一炉，武中有文，文中有武，文武俱达高妙境界，雄伟中带有一股秀逸的书卷气。
中国画注重气韵和神似，着重表现诗情与画意。这一点在金庸武侠小说中有所展示。《射雕英雄传》中“新盟旧约”一回，借黄药师之口点评水墨画和题画诗：“岳武穆这首诗写的是池州翟微山，画中这座山却形势险恶，并非翟微。这画风骨虽佳，但少了含蕴韵致，不是名家手笔。”将诗中有画、画中有诗的中国画精髓点出。
《笑傲江湖》中的江南四友，黄钟公，黑白子，秃笔翁，丹青生；《天龙八部》中的函谷八友，琴颠康广陵，棋魔范百龄，书呆苟读，画狂吴领军，神医薛慕华，巧匠冯阿三，花痴石清露，戏迷李傀儡，以命名的方式将中国文化融入其中，让人耳目一新。
三、金庸武侠小说的语言特色
金庸武侠小说的语言形态，经历了《书剑恩仇录》的从雅，经历了《雪山飞狐》、《飞狐外传》的从新，自《射雕英雄传》开始走向成熟，至《天龙八部》而趋大成[6]。总体来说金庸武侠小说的语言雅俗共赏，生动形象，这是他拥有众多读者的重要原因之一。《天龙八部》的开篇寥寥几笔就描绘出惊心动魄的打斗场面，十分引人入胜：
青光闪动，一柄青钢剑倏地刺出，指向中年汉子左肩，使剑少年不等剑招用老，腕抖剑斜，剑锋已削向那汉子右颈。那中年汉子竖剑挡路，铮的一声响，双剑相击，嗡嗡作声，震声未绝，双剑剑光霍霍，已拆了三招。中年汉子长剑猛地击落，直砍少年顶门。那少年避向右侧，
左手剑诀一引，青钢剑疾刺那汉子大腿。
金庸武侠小说运用典故，化用诗词，使作品洋溢着浓浓的人文气息，如《神雕侠侣》中“生死茫茫”一回描写杨过寻小龙女不得时的心情：
刹那之间，心中想起几句词来：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这是坡的悼亡之词。杨过一生潜心武学，读书不多，数年前在江南一家小酒店壁上偶然见到题着这首词，但觉情深意切，随口念了几遍，这时忆及也不记得是谁所作，心想：“他是十年生死两茫茫，我和龙儿却已相隔十六年了。他尚有个孤坟，知道爱妻埋骨之所，而我却连妻子葬身何处也自不知。
以苏轼悼念亡妻之悲痛衬托杨过心中之悲切，感人至深。
四、结论及其对教学的启示
通过上文的分析，可以得出以下结论和启示：
（一）汉语国际教育绝不仅仅是对外汉语教学，传播中国文化，提高中国的文化软实力是其重要的组成部分。中国文化的传播不能只靠单薄的说教，要善于引导外国的汉语学习者阅读极富中国文化特色的文学作品，潜移默化地了解、接受中国文化。
（二）在选择文学作品的时候，需要考察作品的文化含量，需要向世界展示优秀的、富有时代特色的作品，不能仅仅满足于灿烂的古代文明，还要注重与现代文化交相辉映。
（三）长篇小说不可能全篇引入教学，首先要做好节选工作，选择可读性强的片段，或形成诸如“古琴主题”、“儒文化主题”等模块，先培养学习者的兴趣，再引导他们阅读全文。
参考文献：
[1]崔希亮.汉语国际教育与中国文化走出去[J].语言文字应用，2012（02）：25-27.
[2]许琳.汉语国际推广的形势和任务[J].世界汉语教学，2007（02）：106-110.
[3]严家炎. 金庸武侠小说论稿[M].北京：北京大学出版社，1999.
[4]王彬彬. 文坛三户： 金庸・ 王朔・ 余秋雨[M].南京：南京大学出版社，2009.
本文主要基于笔者研究实践，重点围绕于汉语国际教育中的文化差异现象及其解决方法展开探究，以供广大同行参考。
关键词：
汉语国际教育；文化差异；现象；解决方法
一、汉语国际教育中文化差异现象分析
通过对相关文献研究以及结合笔者实践来看，目前在汉语国际教育中文化差异现象根据不同主要分为语言与非语言两类：
1、语言交际中文化差异
1）词义中文化差异。词义指的是人们意识中对某一客观对象的抽象概括。其中，词义又有内涵意义与概念意义之分。概念意义指的是最为基本的一层意义；内涵意义主要是以基本意义为基础而衍生而来，其意义不比概念意义稳定。但是同时内涵意义的民族性极强。概括而言，词义中的文化差异具体体现如下：第一，色彩。以“红”为例，在我国，红色含有吉祥、幸运、热情等良好的寓意，并备受人们喜爱。尤其是在过年过节的时候，人们都喜欢将大红色的年画、对联、灯笼等粘贴在门上，以希望今后的生活能够红红火火。然而在西方国家，红色往往代表着危险的意思，如采用“inthered”来表示财政赤字。第二，数字。各种语言均包括有数词，在各个民族中数字的基本概念意义均相同。然而，其文化意义却有所差别。例如，在国外，数字13是出卖和背叛的象征，表示背叛耶稣的犹大。数字6在中国有着六六大顺的吉祥寓意，但是在国外这却代表着恶魔撒旦，所以该数字并不受到西方人的喜爱。
2）讲话规则中的文化差异。在运用语言过程中，人们往往会采用一套语用规则，通俗来说就是讲话规则。在实际交流过程中，人们要想正确的运用某种语言，不但需要熟练掌握语法、语音以及词汇等内容，还需正确掌握该种语言的讲话规则。由于文化不同，语言的意思则各不相同，所以，在日常交际中，语言不同其所需遵循的规则也是有所差别的。语言规则是某种语言经过长期发展，且由社会成员共同约定而形成的，有着较强的稳定性。该类规则渗透到我们的空气当中，是无法通过交际而察觉到的。然而，一旦接触到了新的语言，就不难发现原来掌握的母语规则并不能套用到新的语言当中，并会感到力不从心。所以说，如何有效讲解这细繁的讲话细则是对外汉语教学的重要课题之一。结合实践来看，常见的讲话规则中文化差异具体体现如下：第一，打招呼。在英汉文化差异中，打招呼的规则有着较为明显的文化差别。如，我国人们间见面常常会说“吃了吗？”、“去哪儿？”该种打招呼的方式并不是代表真的要关心与知道对方有没有吃饭或是要去哪里，而是为了拉进双方关系，避免冷场而说的。但是该种方式放在欧美国家却并不受欢迎。欧美人具有较强的隐私意识，中国的打招呼方式极易引起他们的反感，认为是在打探其隐私。第二，处事方法。在我国人们交流过程中，往往会将自身的意愿尽可能与他人的意见保持一致，即便有时会违心，但是为了集体利益，为了大局这都可以让其“委屈求全”。然而，欧美人们则不一样，他们非常尊重自己内心的想法。
2、非语言交际中文化差异
语言并非是人与人之间交流的唯一工具。再实际交流过程中，还应用了许多语言之外的工具，如人们的肢体语言、面部表情等，以下称之为非语言交流工具。也正是因为该类工具，人们才可以更为准确的表达出其细腻复杂的思想情感。其实非语言交流工具也和语言一样，也会由于地区民族的不而传递出不一样的交流信息，具体分析如下：
1）肢体语言。肢体语言指的是采用身势、手势等肢体动作来将情感表达出来的一种语言，其中较为常用的肢体语言是手势。然而，因为文化差异，在不同语言中，同一手势代表的意思也各不相同。例如，在中国，把手掌平放在脖子上代表杀头意思，但是某些国家中也表示饭吃饱了的意思。只有正确了解其非语言文化中的差异才能在交际过程中减少不必要的误会。
2）面部表情。面部表情即人们在交流过程中通过面部五官，如嘴型、眼神以及眉态等所发出来的动作。面部表情是辅助语言交流的一种工具，有着一定的民族性。例如，亚洲人的面部表情比较单一僵硬，而欧美人的面部表情则要丰富得多。
3）文化与时空。在交流过程中。不同文化、语言的人对他人进入自己空间的条件以及自己对自身空间大小的要求是有差别的。中国人口较多，人们都具有较强的团体意识。而虽然欧美国家人口不多，但其具有较强的个人意识，其对自身空间范围要求较高。此外，国家不同，人们的时间观念也各不相同。例如，较为正式的约会。中国以及欧美国家的人均会按时赴约，而在阿拉伯国家，其晚到不超过15分钟均属正常情况。
二、解决汉语国际教育中文化差异现象方法探究
针对当前汉语国际教育中所存在文化差异现象，笔者认为要想将它们予以解决可以在教学过程中采取以下几种方法：
1、分层法
文化不仅包括物质层面还包括了精神层面，采用分层法时，我们可以根据文化来将其分为基本文化与上层文化。其两种文化对不同阶段的学生的影响也有所差别。在初学阶段。基本文化对学生影响较大，并且学生所学的目的语与其母语间的基本文化不断在碰撞。所以必须要采取有效方法来将这些矛盾进行解决。到了中高级阶段，学生已经掌握了一定汉语知识，其对目的语的思考层面将会更广，所以，应当有意识的引入其母语与目的语间的比较。所以，由此可知。在不同学习阶段，需要解决的侧重点应当有所差别。
2、体验法
语言是重要的交流工具，在教学过程中，应当积极将学生带到实际交流当中，并引导与鼓励其与目的语国家的人们进行交流。让学生通过实际交流来亲身体验到语言间的文化差异。通常情况下学生学生都会经过自问自答的过程，其往往会提出做多细繁的问题，如“宿管员刚刚登记了住校学生的名单。”与“宿管员刚才登记了住校学生的名单。”间有何区别。在体验法中，教师无需立即给出答案，而且应当鼓励学生通过大量的实际交流来寻找出答案，这样学生不仅能够在交流过程中豁然开朗，而且还能够有效掌握一些汉语语用习惯。总而言之，运用体验法不但能让学生形成良好的语感，而且还能让其更为灵活的运用语言，做到学有所用。
3、差异对比法
在实际教学过程中一个较为有效的方法即差异对比法。在课堂教学时，教师可提出一个话题，并让学生自由发挥。再此过程中，教师注意把由于学生母语文化而产生的问题记录下来，等到学生表演完成后在把这些问题提出，并将正确的句式指出。最后让学生将正确的句式运用到情景中再次进行模拟。模拟完成后，教师与学生一同对比这两次的表演，并引导学生找出之间的差异，再一同对产生该差异的原因进行探讨与分析。
参考文献：
[1]冯晋阳.汉语国际教育中的文化差异问题及其解决策略初探[D].内蒙古师范大学,2015.
[2]于萌,郭薇.汉语国际教育中的文化冲突与解决策略[J].北华大学学报(社会科学版),2015(6):141-143.
关键词：教学模式 话语权力 交际能力
20世纪80年代以来，随着中国国际地位的提高和对外经贸与交流的发展，汉语国际教育专业迎来了前所未有的发展机遇。汉语国际教育专业逐步成为一个具有鲜明时代特色的专业并于1985年正式招生。据网络数据，到2009年为止，已经有226所高校开办了汉语国际教育专业。这226所高校涵盖了理、工、综合、医学等各类不同专业高等院校分类，汉语国际教育专业也一度成为媒体上大力宣传的具有广阔就业前景的热门专业。网络及各种汉语教师培训机构也加强了汉语教师人才的培育和宣传工作。短短几十年时间，汉语国际教育专业毕业生的人数也由无到有，数量一路攀升。本文将以河北工业大学国际汉语教育专业学生的就业状况进行分析，并探讨如何加强就业针对性的教育模式。
一.当前汉语国际教育专业本科生的就业状况调查
本着实事求是的态度，我们对河北工业大学2007到2009级三届共151名学生的就业状况做了一个调查，调查的依据是学生就业后的实际工作岗位，主要考察就业岗位与培养目标的一致性程度。通过调查，毕业生的去向可以分为五种：第一种是考取研究生，第二种是教学工作，包括在各种培训机构包括外语培训结构和中小学学生课外学习辅导机构授课，还有一种是进入各地的中小学校从事语文教学工作，第三种是进入公司企业从事语言文字类的工作，第四种情况是进入新闻媒体进行语言文字的编辑工作，第五种情况是考取公务员，从事办公室文秘工作。第六种情况是进入企业从事其他工作。
汉语国际教育专业人才的第一培养目标是对外汉语教学人才，第二目标是的汉语言文字应用和对外交流人才。
从第一培养目标来看，就业岗位符合目标的仅为0.7%，从第二目标考虑，就业岗位基本符合目标的为39.7%。目前汉语国际教育专业本科生四年大学生活结束后直接从事对口工作的所占比例极少，主要是因为留学生教育主要由高等院校掌控，而进入高等院校当老师对学历要求极高，目前教学岗位编制人员必须具有博士学位，这样，汉语国际教育专业本科生是不可能直接到高校从事汉语国际教育教学的，所以很多人不得不选择其他就业渠道，这是一个不容忽视的现实。在目前的就业形势下，如何立足于本专业人才的培养，同时加强汉语国际教育专业学生专项技能的训练，提高学生的就业能力成为我们不得不面对的问题。为达到这一目标，当前汉语国际教育专业本科生的日常教育可以采取潜分流式教育模式。
二.潜分流式教育模式
潜分流式教育模式指的是在保证专业培养目标和教育教学计划的情况下，根据学生的意愿和自由选择，由教育主体操作和控制的针对不同分流对象的有层次、有计划、有差别地培养学生的活动和模式。每个学生都可以根据自己的就业选择或就业意向及个人兴趣爱好选择相匹配的日常学习和训练模式。这种选择的前提是保证本专业培养体系要求。
我们可以把汉语国际教育专业本科生分为三种教育模式培养，包括汉语言文字能力提高模式培养、教学能力提高模式培养和交际能力提高模式培养。
汉语言文字处理能力是结合汉语言知识对与生活密切相关的语言现象进行分析整理辨别的能力，也是汉语国际教育专业学生需要具备的基本能力之一。提高学生的汉语言文字处理能力可以为以后从事各种文字语言处理工作打基础。
教学能力不仅仅指学生教课讲课的能力，还包括一切和教学有关的综合能力。包括不断学习，对教学反思的能力，灵活运用教学手段的能力、把握教学对象心理的能力。教学能力是汉语国际教育专业学生需要着重提高的能力，是学生知识水平和实践能力的全面体现。对于日后从事教学的学生来说，教学能力的增长是工作的有力保障。
交际能力是人类与他人交往并进行交流的能力，是存活于世的不可逃避的问题。基于学生视角分析，从幼儿园时期一直到大学毕业，近20年的时光都是在学校度过，学校的生存环境相对简单，人际交往也较单纯，学生的交际能力普遍较低，因此加强大学期间的交际能力学习和训练是汉语国际教育专业学生的培养目标之一，汉语国际教育专业培养目标更加强调跨文化交际的能力，从职业角度考虑，也应该加强对内交际能力与人交流能力的培养。
三.潜分流模式下的教学体系与能力培养
潜分流教育模式下的学生，从二年级开始就可以结合以后的发展方向选择不同的教学模式。我们主要从选修课课程设置和课余训练两方面考虑学生三种能力培养模式。
（一）汉语言文字处理能力模式
从课程的设置来看，汉语国际教育专业也设置了语言类的基础课程，这些课程主要是对汉语本体知识的学习，包括汉语的语音、词汇、语法的基本知识和理论，是学生汉语言文字处理能力的基础。事实上，由于汉语国际教育专业的课程主要涉及到中国语言文化、外国语言文化、第二语言习得理论，这类课程只是占据了三分之一的学习时间，且因为属于汉语理论基础课，主要集中在一年级和二年级学习，因此除了日常的学习之外，如何加强汉语言文字的专项能力需要精心安排。
1.课程规划
由于不同学生的人生规划不同，从二年级开始就可以设置汉语言文字小组，专门针对学生的汉语言文字处理能力设置的小组。对本小组的学生来说，可以从两个角度加强语言文字能力的培养，从课程设置上来说，除了专业必备的汉语言基础课程的学习之外，还应该加强专项课程的学习。主要是增加选修课程，使学生真正做到了自由选择、有所想有所选。主要包括以下课程：
第一、应用写作课
应用写作课注重应用，是立足于工作需求的写作，应用写作课的开设可以打破长期以来学生写作的学生腔和自我角度。从应用角度谈写作，不仅有利于学生习惯于对用词造句的斟酌，对学生全面思维和换位思维的提高也具有重要意义。学好应用写作，学生可以加强对汉语本体理论知识的理解和运用，同时提高运用所学知识的能力。
编辑能力意味着深厚的文字功底，包括书面文字编辑能力和计算机文字编辑能力。编辑能力更加注重对语言文字规范的遵守，编辑能力的课程训练通过对他人语言的修改和审核更能给审核人以警醒，有利于反省自己的错误和习惯，养成优良的语言文字使用习惯和职业素养。计算机语言文字编辑能力主要包括对一些常用软件的文字处理和编辑能力，能熟练使用办公室工作软件即可。
2.能力实训
从知识到能力的转化需要一个过程，课上所学知识真正转化为个人的能力必须通过实践环节的训练和熏陶。这个过程主要通过课下时间来进行。课下训练主要有两种方式：
一种是建立各种和语言文字能力有关的兴趣小组或社团组织，如应用写作社团、我是编辑社团等等，通过这样的组织，定期或不定期举办与语言能力处理有关的活动或竞赛，并进行一定的物质和精神奖励，提高学生的积极性和参与热情。另外一种方式是建立与语言文字应用直接相关的实习基地，给学生以实际操作的空间，在真实工作场景下运用所学知识会更加务实。如和一些大中报刊编辑部建立联系，可以让学生在暑假或寒假期间去实习，真正融入到实践环节，从现实角度加强对语言文字工作的重视程度。
（二）教学能力提高模式
教学能力主要包括语言表达能力与教学综合能力，前者是学生教学能力的最直观的体现。加强学生的语言表达能力是第一要素。就汉语国际教育专业来说，这种能力尤其重要，
1.语言能力培养
语言能力的首要表现形式是语言的表达能力和技巧。语言表达能力的培养，首先表现在基础能力的培养，即指对字、词、句简单运用的能力，在交际时吐字清晰、语言连贯等。基础能力的核心环节可以在课堂上实施。在语音课堂教学时纠正学生的发音，加强语音理论知识的指导，指导学生如何在课余时间练习发音。课堂上完成此类环节后，基础能力的训练和提高就主要通过学生的自我训练和教师的检查督导来实现。
学生的自我训练包括锻炼自己说话的清晰度和在公共场合流利表达的信心，要求对照汉语普通话测试教程联系单字发音、双字发音、儿化音和变调，每天播放和模仿播音员的朗读范文，结合现代汉语和语言学概论所学专业语音知识，自己训练听力和语言表达能力。这种训练可以采取个体方式进行，也可以采用多人团体的方式进行。采取个体方式进行方式和时间比较灵活，采用群体方式进行则需要考虑时间安排和场地问题。教师的督导包括定期的检查和交流，及时发现问题进行针对性的指导。提倡学生相互之间的监督和纠错，发挥学生的积极性和学习热情。
2.综合能力培养
教学的综合能力培养，主要是通过课上的有意识引导和教学观摩课与教学实习实现的。主要通过三方面的有机结合来实施。为了加强学生的教学能力，理论应用能力，部分理论课堂进行了积极教学方法的改革，形成实践型理论课程。如“古代散文经典选读”课程摒弃了以往由教师讲授的模式，先由教师讲授、示范，再指导学生进行教学实践。对进行教学实践的每位学生，从讲授的内容与方法、多媒体课件的制作到教案、讲义的撰写都给予细心指导。学生在自己教学实践中不仅多方面提高了教学能力，同时在配合其它学生教学实践的过程中，在师生角色的对换中，对如何听讲加深了理解，非常有利于学习效率的提高。同时，学生也真正体味到了做教师的甘苦。
教学观摩课指的是学生选听不同老师的课程，就每个老师的教学从教学方法、教学特点、教学的优点与不足等角度专注于教学的安排和流程，不仅仅从内容上去学习，而是通过对他人上课过程的反复观摩和思考，从实践上对教学的“教”有感性认识，通过观察他人的教课过程时时去学习，从而有所警醒，有所借鉴。
教学实习是指学生在特定的学期和时间段去校外实习基地开始教学的真实操练，真正站在讲台上体会课堂语言表达、课程教案设计和教学策略的应用，这一阶段学生走出课堂，走出校门，开阔了视野，教学实战使学生毕业后能很快适应社会，发挥自己的特长。也是学生提高自己的知识水平和实践能力不可缺少的环节。教学实习需要有一定时间的锻炼和上讲台经验才能提高学生的教学能力。实习期间既有利于向老教师学习，也能及时反馈问题及时解决，使学生的教学能力得到明显提高。
这样，通过教学实践型理论课程对教学能力的初步涉及到教学观摩课的教学分析与观察，最后到校外实习基地进行实践教学工作。这样的逐层深入和逐步加深，使学生的语言教学能力和实践能力得到全面提高。
（三）交际能力提高模式
“交际能力”的概念最初是由美国社会语言学家海姆斯在《论交际能力》一文中提出来的，根据海姆斯的分类，我们把交际能力的培养分为语言交际能力和社会交际能力两种。语言交际能力指的是语言知识的掌握和运用语言的知识能力，它是社会交际能力培养的基础，这种能力的提高主要是在课堂上实现的。
1.语言交际能力培养
具备汉语言语音、词汇和语法的理论知识能力是一件相对简单的事情，可是如何运用语言进行交际则需要进行专门知识和策略的学习。就课程设置角度来说，语用学是必不可少的课程。对人物语言的分析和把握能够使学生在遇到具体问题时能利用所学知识从语境、人物角色、所在场景等角度去分析，避免盲目和无所适从。同时在进行语用学的学习时，教师应多加强语言运用的实例分析，尽量从日常生活或真实职场交往中选择个案，增强学生学习的兴趣和参悟语言运用的奥妙。
人际关系与沟通课程也是重要的选修课之一，通过课堂知识的讲解，使学生了解人际交往的沟通技巧和策略，以及沟通的艺术，为社会交际的开展提供知识保障。当然，这门课程的安排也适合采用教师讲解和交往模拟相结合的方式进行，使学生对人际交往有初步的认识和感受。
2.社会交际能力培养
社会交际能力的提高则必须依赖于真实的社会交际，让学生参与到真正的社会交往中去，在社会实践中有辨别力，有分析能力，能够随着不同交际环境和交际地位的变化来自我判断交际的策略和交际的方式。主要从两个方面去尝试。一种是学生从学校环境中做起，主动参与与教师教学和研究密切相关的事务，锻炼与学校员工的交往。主要包括学生大型活动的场地安排和活动的组织。筹备学生社团的资金赞助等等，学校内的活动在一定程度上为以后走上社会做了一个铺垫，能够知道简单的交往方式和技巧。
学校是一个人际交往简单的场所，只有真正融入到社会上去才能锻炼社会交往能力。
就学生个人来说，应充分利用假期时间，积极参与暑期实践，包括勤工俭学活动、支教活动。很多行业是最直接地面向不同人群的工作种类，例如餐厅服务员、推销员、茶馆、这些行业会接触到形形的人群，工作中首先是面向直接服务对象的交际能力，其次是如何与同事相处的交际能力，还有，如何与上级沟通的能力。面对服务对象可以使人学会应付各种层次的人，如何控制自己的情绪及合理解决问题，与同事的交际可以提高如何面对长于自己或与同龄人的相处能力，面对上级的交际可以提高学生的自信心和话语交际策略，针对不同性格人群采取不同方式。社会实践和打工经历可以使学生提早进入社会，了解社会交往的复杂性与个体性，从心理上有一个逐步适应的阶段。
学校应加大实习基地的建设，并有专业的实习教师带队，掌握学生实际中遇到的问题，提供或引导积极的解决策略。争取学生在二、三年级即可有机会参与到社会实践中去，在加强专业课学习的情况下尽早实现与社会的接触和交往，不仅从专业能力，也从交际能力方面提高学生的应变能力。
四.结语
立足于汉语国际教育专业的培养目标，结合本专业学生的实际就业方向，本文提出来潜分流式教育模式。从汉语言文字处理能力、教学能力、交际能力三个方面以及课程设置安排和课外训练的角度论述了如何提高汉语国际教育专业学生的就业能力及方法。本文所论述汉语国际教育专业学生的潜分流培养模式，指的是在完成基本学业内要求的情况所采取的教育教学模式，考虑到任何人才的培养都应该服从专业培养目标的安排，因此，旨在提高就业能力的培养必须坚持几个原则，即服从专业培养目标、以利用专业课学习之外的时间为主、以加大实践学习力度为基本原则。汉语国际教育专业学生的就业分流模式培养体系是坚持以上原则与灵活引导的统一。
参考文献
[1]何健.贯穿全程的“汉语国际教育”实践模式探究[J].教育教学论坛，2014（44）：95-98
[2]周启红、牟莉.基于工作坊模式的汉语国际教育本科生教学能力培养的实践研究[J].太原城市职业学院学报，2014（5）：136-138
[3]彭建玲.汉语国际教育人才培养模式综述[J].昆明理工大学学报（社会科学版），2014（3）：86-92
[4]吴海燕、白雪.金陵科技学院对外汉语专业本科课程设置情况研究[J].黑龙江教育学院学报，2014（8）：48-49
“跨文化交际是指不同文化背景之间的人们（信息发出者和信息接收者）的交际；从心理学角度讲，信息的编、译码是由来自不同文化背景的人进行的交际就是跨文化交际”[1]。具体讲，跨文化交际就是在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。“跨文化交际能力一般指不同背景的人们相互进行交际时具有的多元文化意识，以及避免因单一文化影响而出现的语用失误，使交际得以成功进行的综合能力”[2]。张红玲（2007.85）指出“如果说交际能力是指外语学习者与目的语群体进行有效交际的能力，那么跨文化交际能力就是超越了具体语言和文化群体，根据不同语境灵活多变、应对自如的能力”[3]。
二、汉语国际教育专业跨文化交际能力的指标
跨文化交际能力是一种综合能力，从不同角度考察，其具体内容也不同。我们仅从汉语国际教育专业的专业性质角度考虑，将汉语国际教育专业的跨文化交际能力细化为以下内容。
1.认知能力。
跨文化交际的认知指对对方国家的语言知识、文化知识的了解。包括对方国家的语言文化知识、语体文化知识、人文地理、风俗习惯、时间取向、价值观念、思维方式和社会规范等。
2.应用能力。
应用能力指能将所学的各种知识应用于实践。汉语国际教育专业学生即便不能流利地说对方国家的语言，但至少应具备用通用语（英语）和对方沟通、交流的能力；能利用已掌握的对方国家语言文化、语体文化、民族心理、思维方式和价值观念等方面的知识，解决跨文化交际中遇到的各种问题。
3.移情能力。
移情能力指具备跨文化交际意识，尊重对方文化、宗教信仰等，并在心理上很好地适应对方文化和交际模式，适应对方的社会文化生活。汉语国际教育专业的学生应具备一定的跨文化交际敏感度，并且要有良好的心态，在接受不同文化、信仰的同时，能在短时间内主动调整自己，适应周围社会环境和交际模式，从而保证跨文化交际顺利进行。
4.行为能力。
行为能力指能有效地进行跨文化交际活动的能力，包括语言沟通技巧、和谐相处能力等。行为能力要求交际者克服交际中的各种障碍和突发问题，使跨文化交际不仅得体而且有效。
5.教学能力。
跨文化教学能力指能和对方在良好沟通的基础上进行有效的汉语教学（包括汉语和汉文化知识）。
上述五个指标是相辅相成、缺一不可的，并且有一定的层级关系，认知能力是前提，应用能力是保障，移情能力是基础，行为能力是过程，教学能力是目标。对普通人而言，提到跨文化交际能力，只要做到前四点就可以了，但对汉语国际教育专业的人才而言，必须在此基础上做到第五点才算合格，所以与其他专业的人才相比，汉语国际教育专业更应重视跨文化交际能力的学习和培养，否则会直接影响对外汉语教学效果。
三、跨文化交际能力的培养
跨文化交际能力的培养应贯穿整个大学四年的学习生活，而课堂教学是主阵地，所以本文着力分析课堂教学方面跨文化交际能力的培养。
1.培养跨文化交际意识，增强心理素质。
“根据Hanvey（1979）的观点，跨文化意识是指跨文化交际中的参与者对文化因素的敏感性的认识，即对异同文化与共同文化的异同敏感度和在使用外语时根据目标语文化调整自己的语言理解和语言产生的自觉性”[4]。这种敏感度和自觉性都是可以培养的。意识是第一位的，如果学生主观上不接受这种文化差异，那么就会产生排斥、抵触心理，这样，再丰富的跨文化知识都难以很好地应用，所以健康、正确的跨文化观念、意识是跨文化交际成功的第一步。跨文化意识要经过学习、感知、认识、比较、分析、理解和接受的培养过程[2]。所以教师要遵循跨文化意识的发展规律，循序渐进，在思想上给予正确的引导，让学生形成宽容、开放的心态，树立客观的跨文化观念和跨文化交际意识。在此基础上，锻炼学生的心理接受能力和移情能力，让学生在心理上做好准备，以足够强大的内心包容力应对跨文化交际中遇到的各种难题。
此外，还需要让学生有一种强烈的职业使命感和敬业精神，作为从事对外汉语教学的教师，职业本身就要求从业者必须具备跨文化交际意识，在工作时不得将种族歧视、民族偏见、宗教信仰、个人喜恶带到工作中。
2.深化课堂内容，培养应用能力。
汉语国际教育专业是个相对年轻的专业，目前这个专业使用的教材还存在很多不足，如语言类、文学类课程教材和其他专业的没有区别，只泛泛地讲述学科知识，忽略学生专业能力的培养。在教材建设方面，没有专业针对性，所以要培养汉语国际教育专业学生的跨文化交际能力，对于老师来说，是一个很大的考验，教材本身并未涉及这方面内容，所以教师必须深化课堂内容，在实现原有知识目标的基础上，提升层次，将所学理论应用于实践。如古代汉语课上学了“六书”理论，那么理论知识讲解完后可设置这样的提问：“请”字为什么这样写？让学生用六书理论分析（左边是形旁，右边是声旁），这样就能达到学以致用的目的，切实提高学生运用理论知识的能力。
3.强化课堂实践，提高教学能力。
理论需要实践的检验，课堂上有理论讲授环节，还要有实践环节，能让学生站到讲台上讲就更好了。还以“六书”知识为例，在问完“‘请’字为什么这样写”后，可再进一步提问：若你是对外汉语教师，在给外国人讲“请”字的写法时该怎么讲呢？让学生亲自上讲台实践。这样安排，学生的教学能力就会逐步提高。
4.利用课后作业、第二课堂，培养交际能力。
