时间：2023-01-21 16:19:22
[关键词]中小学；学校文化；教育管理
学校文化建设是目前基础教育领域内的一个热门话题。不少学校近年来大张旗鼓地开展“文化建设运动”，有的还不惜重金聘请大学教授为其“策划”“包装”；也有一些学校“处乱不惊”，默默地追寻着教育的文化真谛，深耕细作，把校园经营得“沉香四溢”“景深意远”。毋庸讳言，中小学校追求“文化建设”是一件好事，说明我们的一些校长对教育的认识开始嬗变，渴望品尝教育的“味道”，我们的基础教育正在向着“真质”的方向发展，实乃大幸!然而，我们也需要在这“热火朝天”的追逐中保持一份清醒的头脑。当前中小学学校文化建设的主要问题是什么?我们应该采取哪些对策来解决这些问题?笔者近期进行了一些针对性调研，提出以下粗浅认识和建议。
一、认识不足，意识不强
笔者在调研中发现，多数中小学对建设学校文化的认识不足，意识不强。这种状况在农村中小学比较普遍。农村中小学学校管理理念和方式大多停留在20世纪70～80年代的水平，以经验型管理为主，主要是应付日常性工作，或按照上面的要求上传下达，重形式，轻内涵，缺少独立思考和个性创新。此外，近几年中小学布局调整，新建中小学数量较多，特别是城镇新建中小学数量较多。新建学校的“硬件”建设堪称一流，但“软件”建设特别是学校文化建设十分薄弱。中小学校为什么要进行文化建设?笔者在调研中常常向部分“重视”文化建设的学校校长提出这一问题。多数回答是“为使学校更有特色，更有影响，办成名校”，回答“一些有名的学校在搞，我们觉得很好，学着搞”的也不在少数。可见，多数中小学对学校文化建设的意义缺少深刻和全面的理解，有的甚至人云亦云，没有从深层次上树立起自觉进行学校文化建设的意识。
教育部《关于大力加强中小学校园文化建设的通知》指出：“校园文化是学校教育的重要组成部分，是全面育人不可或缺的重要环节，是展现校长教育理念、学校特色的重要平台，是规范办学的重要体现，也是德育体系中亟待加强的重要方面。”中小学校园文化通过校风教风学风、多种形式的校园文化活动、人文和自然的校园环境等给学生带来潜移默化而深刻的影响。良好的校园文化以鲜明正确的导向引导、鼓舞学生，以内在的力量凝聚、激励学生，以独特的氛围影响、规范学生。大力加强中小学校园文化建设，对于增强德育工作的针对性和实效性，实施引导青少年树立社会主义荣辱观、加强和改进未成年人思想道德建设这一重大而紧迫的战略任务，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人具有十分重要的意义。所以，对建设学校文化不能停留在一般性认识上，更不能停留在追求形式上的“花拳绣腿”上，而是要提高到丰富学校教育内涵、真正进行素质教育和培养四有新人的根本措施的高度来认识，提高到是为了追求教育真谛的高度来认识。
二、概念模糊，理解片面
关于学校文化，目前在理论上还没有十分确定的界定。所以，一些中小学校长对其概念的理解更是模糊的、混乱的，也不乏极端片面的理解。很多学校把学校文化等同于校园文化、墙壁文化，强调的是学校环境文化设施的呈现，在这方面舍得花巨资，有些甚至把学校搞得像公园、文化广场或者图画展览馆。学校文化建设在表面上大做文章。我们很难严谨地描述文化的真正内涵，但可以作出这样的理解：文化既是过去创造和积累起来的文明，又是正不断创造和不断积累着的文明。文化是不可能在短时间内“造”出来的。教育是传承人类文化的主要渠道。同时，教育也是创造新文化，推动人类文化不断进步和发展的重要动力。学校自从人类历史上出现就逐步发展为教育的主要形态，学校文化随之产生并发展。在传承与创造的共同作用下，学校文化作为一种特殊的文化形态，具有其特有的属性——传承和创新。伴随着人类社会发展和进步，学校文化也必然不断积累、发展，并不断创新、进步。我们需要明确：学校文化不能等同于校园文化，这是两个完全不同的概念。学校文化是上位概念，校园文化仅仅是学校文化的一个组成部分，是下位概念。学校文化是深层次内涵和特质的全部概括，校园文化仅仅是浅表层次的部分描述。两者不可同日而语，如果我们把学校文化等同于校园文化，那就差之千里也失之千里了。
我们从文化是物质和精神的总和的内涵来理解，学校文化可分为学校的物质文化和精神文化两个方面：物质文化——以实物形态存在的文化因素，主要包括校园环境、绿化美化、建筑设施、师生服饰、标牌展板等；精神文化——以精神形态存在的文化因素，包括教育理念、核心价值、管理方式、课程内容、师生行为、人际关系等。从发展的角度，学校文化还是尊重和敬畏历史、继承、吐纳、扬弃、发展、创新，是理性、科学、规律、规范、秉持、个性，等等。
三、功利驱动，注重形式
我们不能否认有不少的学校领导是源自于对事业的崇高追求和高度的责任感，来进行着学校文化建设的探索和实践。但是，由于我国大多数地方的学校管理体制基本上还是以行政手段来提拔、任用、考核教育干部和学校校长，这些教育干部和学校校长也同样用行政手段来管理教育和学校。一些教育干部和学校为了获得上级的“青睐”而不遗余力地搞一些“形象工程”和“面子工程”，以尽快出“政绩”，获得提拔重用的资本，也就不足为怪了。在学校文化建设上，不为少数的学校是出自于功利主义，为了“粉饰门面”。所以，求大、求奇、求怪、求轰轰烈烈的重形式、轻内涵的现象十分普遍。
学校文化建设的真正目的是建设有丰富内涵的教育机体，培养有教养的学生。真正意义的学校文化是物质文化和精神文化的统一体，两者相辅相成、密不可分。学校物质文化是精神文化的物质外壳，学校精神文化是学校文化的灵魂和核心。我们评价学校文化水平的高低，不应是以校园是否开阔、绿化美化是否豪华、建筑是否漂亮、标语是否响亮等为标准，而是要以学校建设是否符合当地经济发展条件、学校发展是否符合教育发展需要、建筑设施是否安全和经济实用、绿化美化是否整洁与和谐等为标准；不应以制度严厉与文本健全、师生行为整齐划一、学生考试分数名列前茅等为标准，而是要以教育理念是否科学、核心价值是否正确、管理方式是否民主、人际关系是否融洽、师生精神是否愉悦、课程建设是否合理、学校氛围是否宽松和谐、教育质量是否全面等为标准。学校在进行文化建设时也要端正态度，消除功利心理，本着对事业、对学生负责的态度，立足当前，着眼长远，点滴积累，精雕细刻，扎扎实实地锤炼学校文化。四、缺少规划，不能持续
做事没有规划或虽有“规划”但形同虚设，是目前学校文化建设的一大问题。很多学校的学校文化建设缺少整体设计、长远规划、统筹兼顾、分步实施的工作策略。不少学校是今天从哪儿看到些东西感觉挺好，搬过来折腾一番；明天又从哪儿看到些东西感觉挺好，再搬过来折腾一番；今天这位校长是一种规划，明天换了校长就换一种规划。如：来了“国学热”就一窝蜂地搞“国学”，来了“诵读热”就一窝蜂地搞“诵读”，来了“校园舞热”就一窝蜂地搞“校园舞”，等等。
学校文化建设是一项系统工程，需要经过长期积累和沉淀。学校要深耕本土，广学博取，汲取精华。我们的学校文化建设要立足于优秀的中华民族传统文化，立足于优秀的本土地域传统文化，立足于本校优秀的历史传统文化。学校要从本校实际出发，花费一些力气，很好地进行研究和论证，确定本校的特色、发展优势和远景目标，制订出切合实际的发展行动规划，然后坚持不懈地分步实施。学校要精选我国传统优秀文化的精华，让老师和学生去学习、去受熏陶。传统文化并不都是优秀的，也有糟粕。本土地域是人生于斯、长于斯的热土，有爱这片热土的情感，才有爱国的情感。学校要使孩子懂得家乡的历史、熟悉家乡的今天。老学校应该好好整理自己的历史，感悟沧桑变化，体会那些永恒不变的精神；新建学校要重视自身教育精神的凝聚和锤炼、文献资料的积累和丰富，学习优秀学校的文化，不断积淀自己的文化。此外，学校还要重视学习国外优秀的文化，汲取其精华，为我所用。
五、研究不足，引领不力
学校在文化建设上存在上述问题，有学校自身的原因，也有外部的原因。一方面，我们不能把责任全部推到学校身上。我国教育理论界对学校文化建设的研究十分薄弱是不争的事实。到目前，我们还没有形成较为系统的学校文化建设理论体系。不同文化背景和发展历史下的人的思维方式、认知方式和行为方式是有差别的，教育价值观、教育方式方法也相应是有差别的。中华民族的教育肯定有其自身特有的规律可循。然而遗憾的是，我国的教育理论研究界却没有研究建立起这样的理论体系。由于没有权威的科学理论作为引领，我国的学校文化建设群龙无首、无章可循自然就不足为怪了。另一方面，许多学校有建设学校文化的良好愿望和积极热情，但由于学校领导、教师对学校文化的研究不够深入和全面，虽然十分努力，但学校文化建设的深度、广度、科学性、结构性和系统性都十分薄弱，所作的一些工作只是星星点点，浅尝辄止，难以持续和深入下去。
在当代学校管理中，文化管理被誉为最高层次的管理模式。因此，在学校变革中，学校十分注重学校文化的建设。据我们所做的诸多实际考察和大量文献分析，当前的学校文化建设不外乎有两个线索：一是从物质层面、制度层面、精神层面这三个层面来人手，另一个是从教师文化、学生文化、课程文化、课堂文化、教室文化、走廊文化等多个方面着手。然而我们看到，在学校文化建设之中，存在的问题还比较多，甚至有的比较严重。比如：我们到任何一所学校去考察，都能看到学校的制度名目繁多、比比皆是，但是它并没有变成广大教职员工的积极态度和自觉行为，违背者有之，回避者有之，逃避者也有之。这就是我们所说的制度并不等于制度文化；同样地，物质也不等于物质文化，精神不等于精神文化。还有人把学校文化建设中的问题概括为“五重五轻”：重外化，轻内化；重硬化，轻柔化；重变化，轻进化；重强化，轻感化；重物化，轻人化。
学校文化建设除了与文化本身的一些要素如文化的定义、性质、分类、产生的方式等多种因素相关联之外，还与学校的历史、学校的领导、教师的假设、教师的态度等多种因素密切相关；如果我们进一步分析，这其中的每一个因素本身又是很复杂的，比如：文化概念可以说是世界上定义最多、分歧最大的概念；关于教师的假设更是莫衷一是、五花八门。为此，学校文化建设除了前文所述的两种途径之外，还应考虑寻求一种新的思路，另辟蹊径。本文从学校教育的本质和学校管理的角度，提出学校核心文化的概念，即从学校文化的核心着手开展学校文化建设。
学校核心文化概念的提出是基于著名美国组织文化学者斯肯的文化定义。斯肯把文化界定为群体在解决外在调适与内在整合的问题过程中所习得的一套共享的基本假设，比较适合学校文化范畴。它包含有三个层次：第一个层次是学校所有显性的文化成果，如环境中的建筑、产品、装饰品、称呼的方式、情感表达、可见的常规和仪式等；第二个层次是学校成员所认同的价值观，包括组织成员共享的策略、目标、哲学等；第三个层次是学校成员基本的潜在假设，包括无意识的、想当然的信仰、观点、思想等。学校文化的“第一层次”是显性的，因而是最容易操作的，是学校(校长)最为关注的，也是目前做得比较好的；“第二层次”是学校文化的核心，是最重要的，却是学校文化建设中的薄弱环节，没有受到应有的重视；“第三层次”是教师潜在的个人假设影响着课堂、教学、行事态度与方式，这是学校文化建设中被忽视的方面，是学校文化建设的难点。由于这一难点的突破关键还在于学校成员对多元价值观的认识和辨别、对主流价值观的认同和共享，所以当下的学校文化建设应从学校核心文化人手，抓住重点，才能突破难点。
根据学校教育的本质、人的发展的机制以及学校管理的实践经验，我们认为学校文化的核心主要是学习文化、服务文化以及探究文化。学生的全面发展和教师的充分发展唯有依靠学习，学校组织的可持续发展也离不开学习，所以学习是学校组织的核心；从教育和管理的角度，为实现学生的有效学习和主动发展，教育是一种服务，学校是一个服务型组织；在此基础上，学校的进步和提升唯有靠创新，教育创新要靠探究，探究成为学校变革的一种行为方式，成为学校发展的一种思维模式。
二、学习文化及其建设
(一)树立“终身学习”的理念
学习已成为人的一种至关重要的生存责任，也在成为未来社会的一种生存方式，所以我们要树立终身学习观：学习的目的不仅在于学会知识、技能，而是要学会学习、学会生存、学会发展、学会创新；学习不仅包括个体的学习，还将扩展到团体组织的学习、行业部门的学习、国家民族的学习；学习的内容不仅包括知识、技能，还包括态度、方法、道德、行为；学习的方式不仅包括正规的、系统的学习，还包括非正规、自发的、偶然的学习。从时间上，学习不再是分阶段的，而是持续一生的活动，从一个人的出生到生命的终结；从空间上，学习是无围墙的，不仅限于学校，还有家庭、社区、网络、工作场所等。
(二)教师要教会学生自主学习
在学校教育中，对学生而言，学习既是目的，又是手段。让学生形成自主学习的意识和态度，培养学生自主学习的习惯和能力，营造浓厚的班级学习氛围和校园书香气息，是学生学习文化建设的根本。
第一，让学生明确自主学习的要素。学生要做到自主学习，首先必须明确自主学习的七个要素：为什么——动机问题；谁——学习主体问题；什么——内容问题；如何——方法与过程问题；何时——时间问题；何地——空间或环境问题；怎么样——评价问题，包括认知、情感、行为等多方面。
第二，教给学生多样化的学习方式。如果从学习活动的类型来看，可以有符号性学习、感知性学习、动作性学习、交往性学习以及上述几种学习的综合形式(我们不妨称之为综合学习)。实际上，学生在学习过程中的学习方式远远不止这些，他们各自形成个性化的学习方式。
第三，为培养学生自主学习的习惯和能力，倡导学生“每日十问”：今天我上课认真听讲了吗?今天我的学习任务完成了吗?今天我全身心投入学习了吗?今天我与同学相处和谐吗?今天我为班级做了什么?今天我锻炼身体了吗?今天我是否保持良好的心态?今天我遵守学校各项规章了吗?今天我有哪些收获和进步?今天我心存感激了吗?
第四，通常意义上，教材是学生的主要信息来源，但是在现代学校组织中，信息网络资源、人力资源(如邀请学生家长到学校做报告甚至兼课)、社区资源、社会实践等都成为学生获取知识和促进发展的重要源泉，为此学校必须高度重视开发多样化的课程资源。
(三)教师通过学习学会教学
教师的成长、专业化水平的提高是一个不断发展的过程，职前培养所获得的素质也只是为从业打下一定的基础，甚至只是一部分基础，更多的知识尤其是相关的能力是在职后的工作中获得的；在职培训固然对提升教师教学水平起着重要的作用，但起决定作用的还是教师自身的学习、交流、反思、研究、实践。教学是一门科学，教育理论包括教育观念对教学实践起着不可忽视的支撑作用，因而学习教育理论是教师成长的必由之路；教学是一门艺术，教学经验同样不可忽视，教师需要通过交流向他人学习；教学还是一门“遗憾”的艺术，需要教师不断反思、总结自己的经验和教训，向自己学习；在实践中学习、在研究中学习，对教师来讲更是不可或缺。
(四)建立组织学习的机制和制度
建立组织学习的机制和制度主要包括五个方面的内容。第一，确立“工作学习化、学习工作化”的理念。工作中的学习是为了工作的学习，是解决工作中问题和困难的学习，所以教师应该把学习与工作结合起来，在工作中学习，在学习中工作。第二，组建全员学习共同体。在学校里，所有的师生员工都是学习者，通过“学习”，学生、教师、教辅人员、行政人员、后勤人员联系在一起，组建一个学习共同体，有共同的志向和追求、目标和利益。第三，制订相关的学习制度。学习制度内容很多，如学校学习制度，教研组、年级组、各学习系统学习制度等，尤其重要的一种就是个人学习制度。第四，建立多重的子学习系统。为确保学习落到实处，除了学校组织本身是一个大系统之外，构建多重的子学习系统是十分必要的，如领导班子系统、中层干部系统、教研组长系统、学科组系统、年级组系统、班级任课教师系统等。第五，建立激励组织学习的考核和奖励制度。
三、服务文化及其建设
(一)学校为社会服务
学校为社会服务，主要体现在两个方面。第一，学校要依据社会的需求培养与发展学生。学生，一方面作为一个生命体，自身的身心按其遗传规律在成长、成熟；另一方面，还有一个社会化的问题，教育正是要根据社会对人的要求，把未成年的学生培养、造就为社会所需要的人、能为社会做贡献的人、历史的主人。第二，学校要教育学生具有强烈的服务意识和服务能力。学校为社会服务，归根结底是要使其培养的学生能够为社会服务、为人民服务。学校必须强调学生的公民意识、民族精神、全球意识的教育，必须强调教育学生学会关心、学会合作、学会负责。
(二)学校为学生的发展服务
第一，确立为学生服务的观念。显而易见，现实的学校，特别是我们的教师，主要是将学生视为教育的对象。相对于教师而言，学生是次要的、被动的，是一个“弱势群体”，没有真正落实学生的主体地位，更没有确认学生是学校的主人。作为服务业的学校教育，学生是服务的对象，学校办得如何、教育教学工作如何是要以学生是否满意为尺度、以家长是否满意为标准。
第二，努力保障学生权利的实现。联合国大会通过的《儿童权利公约》已经申明，学生是权利的主体，学校教育要遵从儿童利益最佳原则、尊重儿童尊严原则、尊重儿童观点与意见原则、无歧视原则，学校要切实尊重、保障并实现学生的生存的权利、安全的权利、受尊重的权利、受教育的权利。在现实的教育中，讽刺、挖苦、谩骂学生等现象时有发生；不允许学生听课、占用学生上课时间、改变教学计划等现象也可以见到。
第三，要确立为学生发展服务的途径，把为学生发展服务落到实处。构建激励型与欣赏型德育模式，旨在培育学生的自我教育能力；构建立体化的大课程体系，为学生的个性发展提供丰富的信息资源与学习资源；抓住课堂教学这个主渠道，努力培养学生的自主学习能力；课外活动，包括各种实践活动主要在于满足学生特长发展需要；班主任等各种思想政治工作主要在于交流与沟通，解决思想认识与心理不适等问题；学校的各种管理在于保证服务质量的提高；学校的各种物质条件和资源在于为学生的学习与生活提供保障；建立发展性的评价体系与机制，全面提高学生的自我评价和自我发展能力。
(三)教为学服务
第一，确立教为学服务的思想。教的目的(即通常人们所说的教学目的)是着眼于学生主体的建构，着眼于促进学生主体意识的形成、主体人格的塑造和主体性的发展。为此，教学中要授予学生自主学习的权利和义务，提供学生自主活动的时间和空间，让学生真正成为学习的主人。
第二，转换角色，改善教学行为。教师要把学生的学习兴趣和动机作为直接的任务来看待；是为学生创设学习情境而不是为教“锦上添花”；要利用各种信息资源支持学而非支持教；教师不再是知识的传授者和灌输者，而是学生建构知识的帮助者和促进者；教师要还给学生评价的权利。
(四)校长为师生员工服务
校长要树立强烈的服务意识和诚挚的服务态度。校长要为学校的每一个人服务。校长要为学生的学习和生活创设优良的环境，要为学生的发展和成长搭建宽泛的平台；校长要为教师发展、成长创造最有利的条件，要为教师提供脱产进修、晋升、晋级的机会，要为教师的工作创设最优越的环境，改善教师的生活待遇，提高教师的生命质量。
四、探究文化及其建设
(一)让探究成为学生学习的一种方式
从人类学习的角度，学生的学习方式主要有接受与探究两种，然而传统的教学过分强调学生的接受学习，忽视学生的探究学习，导致学生机械记忆、思维呆滞、缺少创新。探究作为学生一种学习方式，不仅符合学科发生发展规律，便于学生理解和掌握知识，而且更有利于激发学生学习兴趣和学习动力，培养学生的好奇心、创新精神以及优良的思维品质。探究学习与接受学习相结合，相互补充，相得益彰。因此，在教学中，教师要重视知识的来龙去脉，重视知识的建构过程，重视知识的应用过程，重视学生在学习知识过程的思维和行为。
(二)让探究成为教师的工作习惯
虽然课前要备课，教学要预设，但课堂是情境化的、随机化的，是未知的，在这种意义上，课堂教学本身就是一个探索未知的过程，所以教师的教学实践是一个探究的过程；教师对课堂教学的认识更是需要探究的，随着认识主体的哲学和经验的不同而不同。我们曾以“新课程背景下一堂‘好课’的标准”为题展开广泛的讨论，120多位教师总结了自己的经验，12个学科教研组也形成各自的观点。比如，有人认为一堂好课应该是一个有血、有肉、有灵魂的课：以理念为灵魂，以知识为骨骼，以能力为肌肉，以方法为血液，以教师为心脏，以学生为四肢，以氛围为服饰，以效果为生命。
(三)让探究成为学校有效管理的一种模式
在学校管理实践中，如何贯彻以人为本的管理思想，如何把管理科学原理应用于具体的实际当中，如何构建既符合政策法规又符合实际的管理制度?学校管理是一个不断发现问题、提出问题、解决问题的过程，因而是一个探索的过程。我们所创立的校本教师教育体系就是一个很好的案例。它起始于我们对下面一系列问题的追问和思考：学校工作可以分成哪几类?教师教育工作在学校工作中处于什么地位?教师教育与学生教育是什么关系?校本教师教育与校外教师教育又是什么关系?教师专业发展的动力、内涵、机制分别是什么?校本教师教育的目的、任务、内容、方法以及措施又都分别是什么?学校如何保障教师教育?校长如何对待校本教师教育?带着这些问题(甚至困惑)，我们一边学习、一边思考，一边研究、一边实验，一边实践，逐步地提出了一些观点和理念，比如“学生发展是学校的社会责任，教师发展也是学校的社会责任”“学校不仅是学生学习和成长的乐园，也是教师发展和生活的家园”“教师发展是一个专业意识增强、自我建构、自我更新的过程”“把教师教育寓于学校管理之中”等。同时，我们也构建了校本教师教育的价值体系、目标体系、内容体系、方法体系、操作体系以及评价体系。
[参考文献]
[1]许丽艳传统文化与学校文化建设[J]，中小学管理2008(3)：32-35
[2]杨骞学校文化建设中的相关因素分析[J]，教育研究,2009(1)：106－110
[3]谢翌，教师的假设：中小学学校文化的深层指令[J]，教育理论与实践，2005(11)：49—53
[4]杨骞，学生每日[J]，中小学校长，2008(12)：21-25
[5]杨骞，教师专业发展的“五步曲”啪，教育研究，2006(4)：
80－84
[6]杨骞，让听课评谋成为教师的生活方式[N]，光明日报，2008-07—23(7)
[7]杨骞，校本教师教育体系的建构与实践，中小学教师培训，2006(7)：28-30
体育在本质上属文化范畴，作为人类特殊的文化现象，顺应和满足人类自身需要的这样一种方式，不仅物质上，而且在制度上、精神上滋养、完善、推进着人类的发展。1974年，国际体育名词术语委员会出版的《体育运动词汇》给体育文化下的定义是：“广义文化的一个重要组成部分，它综合各种利用身体文化锻炼来提高人的生物学和精神潜力的范畴、规律、制度和物质设施。”总之，在经历各个时代文化的熏陶和变迁后，研究者们从不同角度对体育文化提出了种种看法，时至今日，体育文化的形式和内容有了很大的发展，其包含有精神文化、体育制度文化和体育物质文化。而高校体育文化是以校园为空间，以校园中所有成员为参与主体，以身体练习为主要手段，以多种多样的体育锻炼项目，丰富多彩的活动为主要内容，具有独特的形式的一种群体文化。
二、构建和谐校园离不开体育文化
1．高校体育精神和体育道德使校园得以净化
高校体育文化相对来说是一种亚文化，它的范围是校园的师生，其主体是学生，教师是主导，以促进学生身心全面发展为目标，以身体锻炼为手段，对学生的生活和行为起十分重要的调节、控制和引导作用，它能使不同价值观、道德观的学生，甚至是不同意识形态的学生，汇聚到共同的体育理想和共同的体育价值观下，实现校园矛盾的缓和和协调。现代社会竞争的加剧及人们受复杂因素和利益驱动，给高校文化建设带来很大冲击，高校体育文化是校园精神文明建设的窗口，在学生活动中，以公平合理为竞争原则，不弄虚作假，不，一切活动都追求公正、公平、公开的体育风格，这对学生、老师都有积极影响，它培养着广大师生公平竞争、实事求是的道德品质，对净化校园有积极作用。
2．高校体育文化促进师生的健康和安全的和谐
1989年，日本公布在“学习指导要领”中提出了“新学力观”教学指导原理，其中的体育大纲从三个方面提出了自我教育能力对“终身体育”的要求，对“提高体力”提出了“自我身心锻炼”，对“理解安全健康”提出了“自主健康生活和态度”，通过自我教育能力的培养使学生学会学习方法，形成探索式的学习方式。50多年来，日本通过坚持学校体育与健康教育结合，明显提高了学生体质和健康水平，也培养了学生具有社会需要的生存能力和竞争意识。
“体育是人类文明的火种”，一个国家的强大，一个民族的崛起，不仅要有强大的经济实力，国防实力，科技实力，还要有强大的体育实力。当今世界先进科技水平的冲击，体育文化已成为主题，时下各种竞技体育比赛，新式体育项目的增加，体育文化的大众化、先进化、多样化、和谐化更加突现一个国家的民族整体实力。同样，高校体育文化要和谐发展，学生身体心理素质要提高，必先从体育锻炼入手。“身体是革命的本钱”，要有健全的体魄，饱满的精神，充满生机的活力，才能更好的投入学习。学生体能的上升，身体的健康，心理素质的稳健，安全意识的提高，团体和集体荣誉的增强，师生之间的融洽，学生之间的和睦相处等可通过丰富体育竞技的比赛，多彩体育文化联谊活动的开展来加以渗透，从而提高校园的体育文化质量。
三、发挥体育文化的重要作用，为构建和谐校园做贡献
1．开展多样且富有文化内涵的体育文化，促进校园和谐发展
为适应素质教育及快乐体育的需要，落实课外活动工程，贯彻“健康第一”的指导思想，进行体育场地、器材的修建整理，开展以展现体育文化内在魅力的各种活动，如体育知识讲座，体育文化节，观看国际体育赛事，观看古代战争巨片等多种形式，促进师生交流通畅，和谐相处，从而推动校园群体化，集体化，为构件和谐校园奠定基础。
2．重视学生体质锻炼，健康安全相结合，促进和谐校园健康有序发展
学生的全面发展是教育的最高目标，体育文化是通过一切有效的体育锻炼手段，科学的体育教育方法，和谐的体育文化，安全的体育锻炼方法来促进的。学生体育成绩上升，专业能力的提高，除了有一定的训练基础外，更重要的还得有专业性的知识和技能，紧凑的组织方式，很好的身体协调能力，充足的学习时间，安全有序的锻炼方法。这些能力的提高值得重视，教师的授课和安排要有一定的组织性和程序性，锻炼要以安全为先，健康为先，有了健康和安全紧凑的结合，体育文化的发展才会越来越健全，学生身体健康才有保证，校园文化才能有序发展。
3．发挥体育文化作用，促进学生全面发展，使之人格健全
体育文化的竞争性、礼仪性和技艺性的特点，使体育成为了传播人生价值观的理想载体，它能激发学生爱国、爱集体的热情，振奋学生精神。在体育运动中应对个别差生给以积极支持和帮助，使之从个体融入集体中来，班团体育活动的开展，体育文化演讲活动的增加，为学生提供了交流的场所和条件，在体育文化活动中，每位学生都被赋予各自不同的角色并使之为集体服务，使学生的个性和特长得以发挥，潜能得以挖掘，无形中规范了集体行为，教育了每位学生，培养了群体意识，使个体与集体联系紧密，促进校园和谐文化发展。
4．发挥体育文化的作用，使校园文化更具凝聚力
体育文化的精神力量是巨大的，内在的精神蕴深意长。它是学校生存、发展、前进重要精神力量，能唤起广大学生成长的欲望，挑战的信心，促使学生自觉努力。正因为有了健全的体育文化，丰富的统一竞技活动，团结奋进的体育精神校园文化才获得广大师生的支持和参与。在这种共识和追求下，有利于排斥有悖于体育文化的离心情绪，形成校园主体对体育文化共同拥有的责任意识、贡献意识，集体意识，增强体育文化的凝聚力，优化体育文化建设，就能促进校园和谐文化的共进性。
四、结论
构建和谐校园，要有和谐的校园文化来促进，体育文化作为其重要的组成部分，在其中担当着重要的角色，师生的精神风貌，文化水平，身心健康等均依赖体育文化的加强和健康发展。和谐校园要得以发展，当先发挥体育文化的时代性，竞争性，先进性。未来社会是知识密集型的高智能社会，竞争激烈，需要大批具有健康体魄的人才，只有加强高校体育文化建设，才能适应未来社会的激烈竞争。
参考文献：
[1]刘德佩.体育社会学[M].人民体育出版社，1990，7.
[2]万清祥,李国昌.构建大学生诚信教育体系的思考[J].湖北社会科学，2003,(4)：98-99.
义务教育阶段是一个学生的人生关键期，尤其是寄宿在学校的学生，他们是这个阶段孩子殊的群体，处于“心理断乳期”，心智与人格都尚不够健全、缺乏基本的自主生活能力，在进入寝室集体生活后，大多数孩子都会出现学校适应问题，尤其是在生活过程中对校园文化的适应问题，在农村寄宿学校中的学生此问题更为突出。所以，对农村义务教育阶段的学生来说，学生校园文化适应与否，对其今后人生的发展具有重要作用。
二、学生校园文化适应的类型
寄宿制学校是一个特殊的教育环境，不仅承担着学校教育的职责，也承担着家庭教育与社会教育的职责。对于义务教育阶段寄宿制学校的学生来说，由于处于身心发展的特殊阶段，寄宿校园文化的适应程度，直接影响着其学业成绩和心理健康。从适应的角度剖析学生的学校文化适应，包括积极适应和消极适应。
(一)积极适应
所谓积极适应是指，在寄宿制学校的教育环境下，学生能够在教育工作者的引导下，依据环境的变化积极主动地去调整自己以达到与周围环境和谐相处的状态。积极适应对于学生的身心发展具有不可估量的意义。教育工作者应根据寄宿制学校的自身特点，有针对性地进行教育教学，促进学生的积极适应，让每一个学生在寄宿制学校中都能获得身心的全面发展。
(二)消极适应
所谓消极适应是指，学生无法自身环境的变化或是适应程度相对消极。消极适应包括两种状态:一是适应不足，即学生始终无法应对这种变化过程及结果;二是适应过度，即个体丧失主体性，毫无主见地全盘接受环境的变化过程及结果。无论是适应不足还是适应过度，都不利于学生的成绩提高和身心的健康发展。在寄宿制学校这个特殊的教育环境里，培养学生的积极适应能力，不仅关乎“现在”，更关乎其“未来”。促进学生的积极适应，使个体在不适应中保持积极进取的过程与状态，自强不息，努力奋斗是一种宝贵的人格，更是一种积极的适应生活状态。“教是为了不教”，成功的教育应使师生双方都处于积极适应的状态，学生建构自己的主体性，教师建构自己的主导性，在教与学的过程中，师生双方相互作用，相互影响，共同导向积极的适应。
三、提高农村寄宿制学校学生校园文化适应的对策
(一)强化校园文化体系的建设
寄宿制学校对学生意义重大，它不仅是学生学习的圣地，也是学生生活和娱乐的场所，为提高学生的自我适应能力，丰富其课外活动，为其营造一个温馨、平等、和谐、积极向上的校园文化环境，建设完善的校园文化体系至关重要。良好温馨的校园文化与学习环境不仅有助于寄宿学生学业成绩的提高，帮助学生形成正确的人生观、价值观，培养其做人、做事、学习等方面养成良好的行为习惯和生活态度。苏霍姆林斯基曾说:“用环境、用学生自己创造的周围情景、用丰富集体精神生活的一切东西进行教育，这是教育过程中最微妙的领域之一。”学校的建设与管理要充分考虑到学校环境对学生的影响，注重“养成教育”，有利于学生良好品格、高尚情操的形成，强化校园文化体系的建设对于学生文化的养成适应更为关键。
(二)重视生活教师队伍建设
上级教育管理部门和学校应极其重视对寄宿制学校教师的岗位训练，提升寄宿制学校教师职业素养。要想有效提高寄宿学生的校园文化适应能力，加强教师队伍建设，提升寄宿制学校生活教师的职业素养是大势所趋。生活教师与学生同吃同住同生活，在一定程度上充当着学生家长的角色，充分地关心爱护学生，让学生在一个温馨、快乐、积极的环境中生活学习，是寄宿制学生积极适应校园文化生活的关键所在。因此，寄宿制学校必须配备专业的生活教师，在配备专业教师的同时，更应不断地加强生活教师队伍建设，提高寄宿制学校生活教师的专业素质。给予生活教师与任课教师同等待遇，享受同等培训和晋升的机会，发挥生活教师在学生日常管理和学习生活中积极作用，则显得尤为重要。
(三)增强学生的自我适应意识
新时期新阶段，无论是地方院校还是部队院校，校园文化建设正以日益显现的重要程度受到各方关注，但是由于受市场经济、多元生活需求、网络文化兴起和教育开放性的影响，士官学校校园文化品牌创建面临如下问题:
(一)校园文化品牌创建理念理解不到位笔者通过查阅近些年士官学校校园文化建设的资料文献后发现，士官学校将校园文化建设局限于学校政治部文化宣传处，而没有把校园文化建设与学校整体办学方向、培养目标和发展定位统筹考虑，从而造成当前校园文化建设缺乏系统性和远景规划。2014年学校制定出台《公安边防部队士官学校校园文化建设三年规划》，但此项规划不够细化，细化的可操作性的评价指标不够健全。
(二)校园文化品牌内涵把握不够准确文化理念层次不一，学校有的系部缺乏文化自觉、文化自信，有的认为文化建设是“软”的、“虚”的，可有可无;有的认为抓校园文化建设周期长、见效慢，存在畏难情绪、消极思想。部分学员队狭隘地把“文化”理解为“娱乐活动”，没有站在教育引领全校官兵、夯实部队思想政治根基的高度思考谋划，致使文化建设层次不高。文化底蕴积淀不深，有的系部抓文化建设急于求成，没有充分认清文化建设的长期性和艰巨性，也没能准确把握文化建设的特点规律，不注重从一点一滴中丰富文化内涵、积淀文化底蕴，不善于在潜移默化中提升官兵的文化素养和文化品格。
(三)校园文化品牌特色不显著学校在进行校园文化建设时出现与其他军地院校趋同的倾向，没有形成自己独具的边防特色、边防精神的校园文化建设体系。学校开展的有些活动方式也存在“跟风”现象，没有体现士官学校的历史背景、办学风格、专业设置等的不同。新形势士官学校作为部队院校，既有部队属性，又有公安属性，这使得学校更具鲜明的个性特点，也正是士官学校校园文化建设具有独特价值所在，新形势士官学校校园文化建设应体现公安边防士官教育的办学特色、培养目标和发展趋势，努力为边防部队发展提供强有力的人才支撑。
二、新时期新阶段士官学校校园文化品牌创建的对策
新时期新阶段公安边防部队新形势士官学校校园文化的核心思想如何加以提炼，校园文化的外在形象如何加以塑造，校园文化的独有魅力如何加以宣传，最终使其成为部队院校独具特色的文化品牌，对全校官兵产生较强的影响力和凝聚力，吸引广大官兵积极参与以至外化为官兵自身的具体行为，这些都是士官学校校园文化品牌创建过程中应予以考虑的重要问题。士官学校校园文化品牌的创建，首先应营造氛围，增强校园文化的品牌意识，进行科学的调查研究，明确士官学校校园文化品牌创建的目标定位，要充分整合学校乃至全军全社会的资源，不断推进校园文化建设的品牌化运作，建立健全规范的校园文化品牌管理机制，加强校园文化品牌创建的管理保障。
(一)努力营造氛围，不断增强新形势士官学校校园文化创建的品牌意识一是清晰的品牌理念。在新时期新阶段，部局党委和学校党委均非常重视部队文化建设，分别提出了部队文化建设三年规划。二是学校党委高度重视。认真组织全校官兵进行士官学校校园文化品牌建设大讨论，调动全校官兵为学校品牌建设出谋划策的积极性。三是动员全校官兵学员共同参与，充分挖掘官兵学员参与校园文化品牌建设的积极性和主人翁精神，充分发挥基层党组织、基层团组织、三互小组、兴趣小组等的作用，为创建校园文化品牌服务。
(二)成立校园文化品牌创建课题组，进行科学调研，明确新形势士官学校校园文化品牌创建的目标定位在校园文化品牌创建的起步阶段，成立必要的校园文化品牌创建课题组，进行科学的调查研究，确定士官学校校园文化品牌创建的具体目标、具体步骤与实施方法，这是校园文化品牌创建是否成功的关键。定位准确的校园文化品牌是可以实现并形成的，定位过高则会使校园文化品牌成为纸上谈兵，造成人力、物力、财力的巨大浪费。所以，公安边防部队士官学校校园文化品牌创建必须在科学调研的基础上求发展、做文章，为校园文化品牌创建提出有效的解决途径。准确的校园文化品牌目标定位，必须充分考察学校的客观基础、办学的客观条件，深入分析学校的办学特色、官兵学员的职业特点、军(警)营文化品牌的优势和劣势、发展的机遇与挑战。因此，士官学校校园文化品牌的发展要与士官学校的发展战略、办学特色、专业设置、师资队伍建设、校园建设紧密结合，统筹考虑，科学规划。
(三)要充分整合资源，因地制宜推进士官学校校园文化建设的品牌化运作在商业领域，品牌化的运作方式和管理模式均是通过成立项目组以项目化的运作方式来具体操作和实施的，校园文化建设的品牌化运作亦是如此。士官学校校园文化品牌创建项目化运作方式是指在士官学校校园文化品牌创建活动中，成立专门的项目组来具体协调军内外，校内外等多方面资源达到最优化配置的校园文化活动管理方式。士官学校校园文化品牌一旦形成，既有利于对官兵学员对无形资源进行整合，也有利于对士官学校的有形资源进行整合，使各种资源在士官学校校园文化品牌创建中发挥最大效益①。新时期新阶段，整合士官学校校园文化资源，推进校园文化项目化运作是建立士官学校校园文化品牌的一项非常有效的途径。
电子设备进入课堂，使教学内容呈现方式多样化，弥补了传统教学中的不足，教师可用动态的方式多渠道、全方位、立体化地传递教育信息，刺激学生感官，传播教学信息，优化教学过程。
（一）可以变抽象为具体，模拟微观世界的化学反应和现象，使教学更加形象、直观，便于学习者理解和掌握。
化学反应机理、化学概念是反映化学过程中最本质的特征，它们具有逻辑性、概括性和抽象性，学生需要具有较强的空间想象力和抽象思维能力，大多数学生理解起来感到很吃力。教师单靠语言和文字的描述很难在学生的大脑中留下深刻的印象。为了化解这一难点，可通过多媒体技术，运用动画，生动、形象、直观地模拟进行解释。同时用多媒体技术所做的多媒体课件在呈现客观事物的时间顺序、空间结构和运动特征时比传统教学的优势更加明显。
（二）提供了良好的学习环境。
教师利用多媒体的人机对话、超文本、人工智能、虚拟现实、信息贮存量大等功能，可以为学生提供良好的学习环境，辅之以必要的反馈练习，及时肯定或解答，可以帮助学生总结学习方法，查找学习障碍，逐步提高学生的自学能力和处理实际问题的能力。计算机辅助教学在提高课堂效率、增大课堂容量、进行全面即时性辅导、减轻学生课业负担等方面的效率，是其他教学媒体所难以相比的。
（三）有利于开阔学生的视野。
多媒体课件在教学中的引入可以增强教学过程的交互性，使单向的教学活动变为双向的或多向的教学活动。计算机存储量大，教师可为学生提供丰富的背景资料，加深学生的认识程度，使得学生思维不仅横向发展，更向着纵向发展。计算机网络可以缩短时空距离，加强人与人之间的联系，有利于开阔学生的视野，形成互助合作的优良素质。如电子图书馆和网络的服务，允许用户把信息（电子邮件）传给本系统的其他用户，更可以通过一些学校或企业创设的网校进行交流与学习。
二、化学教学中使用多媒体课件的时机
（一）微观粒子的变化、运动、结构。
借助于现代信息技术，教师可以直观具体地描述原子、分子等微观粒子的结构，原子轨道的形状和空间伸展方向，分子结构、晶体结构等，从不同角度观察共价键和晶体等的形成过程，以有效延长学生“有意注意”的时间。以C60结构为例，课本上仅为平面结构，用现代信息技术制成三维立体图像可以让学生选中一个碳原子，然后叠加成C60，使学生形象地了解C60实际物质结构与空间距离、键角等的关系，有利于理解碳的空间结构。
（二）元素化合物的实际用途或现代化科研设备与化工生产设备及工艺流程的演示。
对现代科研设备与工艺流水线，教师可以把一些较为复杂的设备与工艺利用现代信息技术制作成图片，模拟反应原理，使学生清楚明白地看清原料的加入、气体的流向、产品的流出等过程，让学生不出校门即可取得实地参观的效果，从而激发学生学习化学的兴趣，拓宽学生的视野，增强教学效果。
（三）有毒，有害，以及在短时间内无法完成的实验。
如一氧化碳、砷化氢等毒性实验，铁的生锈，煤和石油的形成等，常规教学只能教师口述，而多媒体课件将发挥无可替代的作用。
三、信息化环境中教师的作用
现代教学理论认为教学是教师的教和学生的学的统一。借助计算机，师生在教学中可以交互显现信息，整个教学组织过程教学信息的流通不再是一个从教师到学生的单向流动过程，而变成一个师生之间能够实现信息互动的双向反馈过程。在这个过程中，利用计算机网络和虚拟现实教学技术，学生的学习将不再是单纯的演绎或归纳过程，而是一个建立在逻辑思维体系基础上的全方位认知发展过程。
这种互动性不但便于教师及时了解学生的思想活动情况，能根据学生的实际需要设计与调整教学内容，不断激励学生参与到教学中，而且教师可以根据学生的个人需要及时提供指导信息，学生也可以主动向教师咨询请教，实现个别化学习，促进个性的形成，调动非智力因素，培养学习的积极性。与此同时，师生之间的关系也将出现新的变化:教师将不再是教学过程的控制者，而变成学生学习的引导者和帮助者。
除了掌握精深的专业知识、熟练的实验操作、必备的教育理论外，教师应注意搜集与整理教与学所需的各种信息，把各种教学资料存储到电脑中，以便编制CAI课件。为了充分发挥多媒体课件在化学课堂上适当的应用，教师还可以自己进行脚本设计，使得多媒体课件更加形象生动，更有说服力，与化学教学活动联系得更加紧密。
四、信息技术教学环境中值得思考的问题
化学多媒体课件在课堂上不能替代教师，而是辅助教师进行教学，教师应该将多媒体课件作为课堂教学点睛之笔。现代技术手段与常规教学应该是相辅相成的关系。多媒体课件是突出教学重点、突破教学难点的工具，凡是能够用普通媒体如模型、挂图等实现的就无须用多媒体课件展示。粉笔和黑板仍应是教师的主要教学工具，教师也需要精辟的讲解配合有条理的板书来吸引学生的注意力。教师在课堂上的主导作用是不能变的。
板书是教师用以传达教学信息的一种媒介，在一堂完整的课堂教学中，板书可以揭示教学内容的要点和逻辑层次，体现知识脉络和体系，将教学信息的结构及其内在联系呈现给学生，使学生便于联想记忆。沙塔洛夫“纲要信号图式教学法”的产生就源于板书的启示。化学学科的特点决定了化学知识具有层次性、阶段性，没有板书或者仅仅只是展示一下板书，知识的全面性或者层次性不能在学生头脑中形成一个整体，否则一堂课下来，学生只是对多媒体课件中的图片、声音、动画有较强的记忆，而他们所记忆的知识点是零散的、不完整的、不系统的。
多媒体教学可以把教学内容的密度加大，节约课堂时间。但是在课堂时间里，学生接受知识的能力是有限的。知识过多，学生只能跟着课件大致浏览一遍，往往课上听得明白，课下却用得糊涂。因此教师必须对教学内容进行必要的加工处理、改良和重新组织。
现代信息技术在现代教育中尽管占有不可替代的地位，但它不是万能的，它并不能完全取代和否定其他的教学手段，只是对传统教育的一种完全补充、完善和发展。今天的化学教育目标是提高学生的科学素养和在未来的社会中的生存能力，因此无论是哪一种完全基于现代信息技术的探究式学习都不可能培养出良好科学素养的实践者。
参考文献：
［1］刘爱兰.运用多媒体与网络资源提高化学教学质量［J］.鄂州大学学报，2007，（05）.
［2］赵立芳，房喻.大学化学.2004.2，VOL19，第1期.
［3］马宁，余胜泉.信息技术与课程整合的层次.中国电化教育，2002.1.
［4］杜丹冰，龙飞.网络媒体在教学中的应用研究［J］.长春师范学院学报（自然科学版），2008，（12）.
［5］季相林.现代教育技术的应用与学生主体性.浙江万里学院学报，2003，VOL16，No.1.
论文摘要：精神文化是“人化”的“外化”形式，学校精神文化是影响学生心理发展的主要因素。由于文化本身比较复杂，加之外来文化的影响，所以要对对学生进行积极的文化影响，学校必须重视精神文化的选择。在文化选择的过程中，要以“真善美”为标准，同时要促进学校组织文化与社会大文化的统一。
社会科学理论研究指出，“文化乃是人对一切人类追求生存与发展所创造的方式与成果及其过程的总概括。文化的本质是“人化”。一方面，作为主体的人把自己的智慧和思想凝结于客体，使客体成为人的智慧和思想的加工对象，这是一种“人化”的“内化”形式;另一方面，由于人的智慧和思想创造的物质成果和精神成果，通过世代的遗传和积累、淀积而影响主体的发展，这又是文化“人化”的“外化”形式。总之，不管是“物质成果”(物质文化)，还是“精神成果”(精神文化)，作为对主体的发展来说，都有其极为重要的“外化”作用。当然，由于精神文化主要是一种对心理和意识方面的“内化”结晶，它对主体发展的影响比物质文化对主体发展的影响，还要来得直接和深刻。
一
价值是满足人心理需要的东西，所以，我们对任何事物的评判、选择都应从心理探讨开始。学校精神文化是影响学生心理发展的主要因素。社会学研究认为，社会中每个人的社会人格都有是社会文化的产物，虽然社会中的人与人之间有着这样那样的差异，并且每个人都有选择和适应能力，但在其人格上也有人不能超越一定文化的标志。这是因为，人生活在一定社会中，必然要接受一定的社会文化影响。
人接受社会文化影响，一方面是一种不自觉、“无意识”的潜移默化的心理影响，即“文化无意识”作用。苏联生理学家谢切诺夫和巴甫洛夫反射论的观点，肯定了环境在人的心理发展中的作用。谢切诺夫认为，一个人的心理都是由人的生活条件决定的。巴甫洛夫认为，人的行为不仅受神经系统生来的特征所制约，而重要的决定于个体存在的时间内已经受到和正在受着的影响。显然，这种影响主要是指文化环境的影响，且绝大部分是精神文化的影响。精神文化对人的心理影响是多方面的，它直接对人的人格人格和行为方式发生作用。
另一方面，精神文化对人的心理影响又是一种有目的、有意向的影响，这主要是就精神文化传递的另一种形式而言的。精神文化对人不白觉、无意识作用是指文化的自发作用，是指人类对文化有目的、有选择的传播或传递。社会学理论指出，“任何社会规范都基于一定的利益关系，并反映着一定的价值取向，是利益与价值的统一。”圈社会文化，尤其是精神文化绝大多数含有社会“规范”特质，所以精神文化实际上也基于一定的利益关系，反映着一定的价值取向。学校是人类智慧开发和经验积累与继承的有效工具，在文化传递方面起着举足轻重的作用。马克思指出，“要改变一般人的本性，使它获得一定劳动部门的技能和技巧，成为发达的和专业的劳动力，就要有一定的教育和训练”。但是，学校的教育和训练不是漫无目的的，学校教育本身就是一种有目的、有计划的实施影响的活动。也就是说，学校的精神文化传递是典型的选择性文化传播，而这种传播又是以促进人的身心健康发展为主题的。
学校的文化教育不仅要使学生获得知识，更重要的是通过精神文化传播使学生情操高尚、人格完美。因此，重视学校文化心理价值的选择，是学校学校教育的必然要求。当前，由于外界文化的冲击，学校精神文化必须进行认真的选择。随着对外开放水平的不断提高，大量外来文化全方位地汹涌而来，这些外来文化层次不一，流向多变，容易使学生陷入“多浪头交织成的旋涡”，产生心理上的困惑。为使学生“站出水面”，不被各种良劳混杂的“文化”所迷惑，学校应从心理影响角度对学校传播的“文化”进行精心的选择。此外，由于我国的改革深人，社会主义市场经济的发展，也必然对学校精神文化的传递提出了更高的要求。要使学校精神文化传递更符合人才培养的要求，使学校培养出来的学生更具有发展中国特色社会主义所必须具备的素质，学校精神文化的心理价值选择就显得更为重要。
二
有人研究指出，长期以来，我们一直把西方强势文化对我们国家的威胁简单地理解、归咎为一种“精神污染”，并对此作出一些道德评判，如“色情暴力”、“不健康的情调”、“对青少年身心的精神污染”等等。其实，检验已传输进来的种种西方文化，道德问题并非主要问题，有时甚至会发现我们的“火车文学”、地摊文化在这方面的遗憾之处、垃圾之处比人家的还多。所以对强势文化进行道德上的质疑不仅是没有说服力的，而且是幼稚的。对把一种生活方式、价值观念潜移默化植入国人头脑中的辨别，远比对暴力色情的抵制更为困难，也更有意义。
从本质上说，强势文化的真正目的是通过一种文化的“培养”来实现其文化认同，进而达到其经济扩张、政治同化的根本目的，也即强势文化最终是为其经济、政治目的的服务的。事实上，强势文化往往不是通过色情暴力、低级趣味来迎合大众，而恰恰是运用道德手段，或是通过展示美好人生、文明生活、亲情伦理等来“培养”一种国家信念、制度信仰、社会秩序的优势和正确，并实现其长期的政治目的，这才是西方资本主义强势文化的真正危害之所在。促使学生心理健康发展的精神文化应该是“真、善、美”的文化，所以学校的精神文化选择要以“真善美”为准。
“求真”是学校精神文化心理价值的最基本要求。学校精神文化心理价值的选择就象选择信息那样，如果选择的信息失去了真实性，也就无任何价值可言。同样，如果学生被那些虚假的文化所蒙蔽，这样的精神文化选择，不仅不会给人的心理发展产生“增殖”作用，相反还会产生负诱导，如西方的所谓“民主”观念，所谓的“厕所文化”等等，不仅会使学生产生盲目的追“外”，合理，而且会分裂学生已经形一成的良好人格。“真”文化主要表现在文化的本质反映上。文化本质是指文化本身所固有的、稳定的属性，文化的本质是隐蔽的，是通过现象表现的，不能简单地直观地去认识，必须透过现象看本质。例如，我国几千年的灿烂文化在社会的各个时期、各种情境、区域中总是纷然杂陈、情态万千的，因为文化具有变易性，文化的历史就是文化的变易史。但是不管文化现象如何变化，总有一种通行的、稳定的、反映本质的东西，这就是“和为贵”、“利他”等“仁”的特质。“仁”是我国古代精神文化的本质属性，马林诺夫斯基在他的著作中曾经说过，在任何人类社会中都有一套通行的文化规定着，这种通行的、稳定的文化实际上就是从文化的本质属性上来讲的。列宁指出:“无产阶级文化并不是从天上掉下来的，也不是那些自命为无产阶级文化专家的人社撰出来的，……无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压造下创造出朱的全部合乎规律的发展。’心卫列宁这里所谈的“合乎规律”，同样是指文化的本质问题。此外，“真”文化还体现在“主文化”上。主文化是指在某一社会盛行，而又反映这一社会根本的价值标准、行为规范、思维方式等方面的精神文化，它是社会文化价值体系的主要骨架和核心内容，对人的立场、观点和方法影响较大，绝大多数社会成员都从主文化以及它的各方面如规范文化、审美文化、认识文化等中寻找自己判断真善美和假丑恶的尺度。主文化的功能是维持和改善现存的社会秩序。困与主文化相对的是亚文化，亚文化虽然也是一种客现实在，但它不能以次充“主”。如果以“次”充“主”，便是抓了芝麻丢了西瓜，这种以“次”充主的选择，必然具有一定的虚假性。选择理论认为，在各种价值选择中，事实上存在着一种客观价值、核心价值，存在着潜在的共同的价值标准，犹似货币潜在的黄金含量一样，各种价值选择及其标准必须以社会文化价值体系为基准，社会文化价值体系支配着各种矛盾冲突，呈现着社会价值状态及其一般的发展趋势。所以，学校精神文化的选择，要着重于客现的，反映核心价值的主文化。我国当今的“主文化”只能是以马克思主义特别是马克思主义的最新理论成果—科学发展观为主导的、汲取中华民族和世界优秀文化遗产的、为人民服务的社会主义文化。学校文化心理价值选择应以这种主文化为核心。
“善”文化要体现在文化对人影响的积极性上。首先，“善”的文化应当具有进步性。众所周知，文化具有不可逆性和继承性，作为显示人类文明进步和社会本质特征的精神文化，其发展是不可中断的，精神文化的永式总是越来越进步，精神文化的内容总是越来越丰富，精神文化发展的节奏也总是越来越加快，所以，学校精神文化的选择，无必要死守老传统，要敢于接受新文化。其次，“善”的文化应当具有为本阶级服务的特色。精神文化对不同的阶级不同的人有着不同的影响，这种影响的差异性主要表现为精神文化具有鲜明的阶级性。从精神文化的社会心理层次来看，许多风俗、习惯是社会共同的，但它往往又表现为一定的阶级心理和民族心理。阶级、民族不同影响就有所不同，作为意识形态的文化也是如此。意识形态的文化有两大类，一类是语言、科学技术、形式逻辑等，本身没有阶级性，可以为不同的社会制度、不同的阶级服务，另一类是包括政治、法律、思想、道德、宗教、艺术、哲学等等，这一类在阶级社会具有鲜明的阶级性。困它不仅体现为不同的精神文化为不同的阶级服务，而且体现着不同阶级的意志，所以，“善”的精神文化不能离开阶级性特质，学校精神文化的选择应该为建设有中国特色的社会主义建设服务。
“美”的文化应该体现“美”的本质，对人有强大的感召力。马克思认为，美是人的本质力量的对象化。他说，在人类劳动创造的发展过程中，“随着对象性的现实在社会中对人说来到处成为人的本质力量的现实，成为属人的现实，因而成为人自己的本质力量的现实，一切对象也对他说来皋成为他白身的对象化，成为确证和实现他的个性的对象……”。也就是说，通过人的劳动，人的外部世界成了确证人类本质力量的对象。那么，人的本质力量是什么呢?人的本质力量具有人类生活的个性，即在长期的劳动实践中形成的“自由的意识活动”，是“人类底族类的特征。”它体现一定历史条件和社会关系中最进步的品质、人格、情感力量。所以，美的文化也应当是反映社会和人的最进步的本质力量。随着我国改革开放，多种文化多种丰姿，但究竟何种精神文化为“美”文化，这就要看是否反映出社会最进步的人的本质力量，即是否是文化“精华”。
总之，学校文化选择主要是看这种文化是否有利于用最好的品质、风范来感召人、影响人，学校学校教育就是要用社会最真、最善、最美的精神文化来陶冶人、感化人、培养人。
三
孙万鹏教授在《选择学》一书中指出，“各种价值选择的分布是离散状态与集中趋势或者说是离散与光滑矛盾的自我同一。自我以各种社会群体由于在现实生活中所处的具体文化情境不同，接触的文化价值不同，其价值选择取向经常偏离或背离共同的社会文化价值体系”。所以，学校精神文化的心理价值选择，就应当处理好“离散”与“集中”或“离散”与“光滑”的问题，使学校“自我”与社会的文化价值体系统一起来。
学校作为一个特殊的社会组织，它需要有相对稳定和相当进步的组织文化。从组织文化的心理价值角度看，组织文化对组织成员塑造了一种文化氛图，对组织成员产生着一种巨大而无形的影响，组织文化作用的心理机制，就是组织成员受到组织文化氛围的感染，从行为上遵从，到思想上同化，最后把组织的价值观念、行为规范内化于组织成员的观念体系中，组织成员也就成为组织文化的特定类型。学校这一组织的学校教育方针、目标的实现除了需要“学校教育”这一形式，还要采用组织文化感染。这种“组织文化”应当是社会精神文化与学校精神文化“自我”选择的同一。
结构主义者认为，人的思想、生活、生存方式、价值选择以及日常行为一切细节，就是社会组织结构的组成部分，他只有依赖社会文化并从中发观他的世界，与之建立某种关系，才是有价值的，学校组织文化必然是社会整体精神文化体系的一部分，所以，学校精神文化的价值选择必然要服从社会整体文化价值的选择。因为学校目标的实现过程总是在一定社会价值意识支配下的心理和行为运作的过程，所以，学校精神文化选择不能只从学校“特珠性”出发，应当首先从社会大体系中去探求。当前最主要的要求是跟上改革开放的步伐，与时代、与社会合拍。
从心理角度来看，现在学校精神文化首先要有利于培养学生现代的人格，学校精神文化选择最重要的任务就是培养学生新型的人格，为此，学校精神文化选择应当符合现时代的世界文化主流，如政治上的平等，经济上的公平竞争，在大众传播上信息共享，在生活方式上个性化和多元化共存，个体人格在普遍存在道德、精神价值的团体中可拥有充分发展的机会，以使学生在世界新型文化的感染下形成主体型人格、效益型人格、进取型人格等等。
其次，学校精神文化要有利于培养学生冲浪于社会主义市场经济大潮的心理素质，也就是说学校的精神文化选择要适应于改革开放和社会主义市场经济的发展，市场经济不仅要有重视公平、讲求效益、机会均等、资源充足等内外部环境条件，更要有真正具备社会主义市场经济意识的社会主体，这种社会主体不仅能独立自主，还必须具备竞争、节俭、效益、进取、宽容、协作等心理素质。必须引起我们注意的是，社会主义市场经济是强调人的主体地位的，但它又同时强调通过社会分工合作将每个人有机联系起来，因而社会主义市场经济既讲究利己，也讲究利他，所以学校的精神文化应有利于学生形成“利己”“利他”相统一的新型人格。
再次，要有利于学生个性、才智和潜能的充分实现，学校精神文化要符合“全面发展”这一学校教育目标。人的全面而自由的发展是马克思主义的终极关怀，也是全人类的共同心愿，更是学校学校教育的根本要求，要促进人的全面发展，学校的精神文化必须有利于学生个性的不断解放和主体人格的确立，包括对学生主体地位的尊重，学生技能、知识文化素质的提高，学生个体对其能力、智慧和学习条件质量的满意以及学生个体价值、潜能的实现等等，这是一个复杂的与社会文明同构的过程，它的丰富内涵无疑是新人格锻造中的必要要素。所以，学校精神文化的选择必须重视学生个性发展这一重要因素。
当然，学校精神文化选择的社会性要求，并非将社会文化向学校机械地搬移。因为文化既具有普同性，又具有差异性，世界上每一个社会都具有与他社会某些相同的文化。但是，由于学生所处的地理环境不同，与外界社会联系的程度不同，以及各民族的自我导向不同，因此，文化又具有民族性和区域性方面的差异。所以，学校精神文化选择与社会的合拍，必须是与组织所在的社会的合拍。例如，对于西方文化，进步的东西我们可以吸收，但西方的许多糟粕，如“金钱至上”的观点就不能接纳。学校的精神文化选择应该选择我国的主文化，同时将外国适合于我国学校学校教育的进步文化通过学校文化选择合理植人学校精神文化体系的胚胎中，以促进学校精神文化的发展。
【关键词】学校文化 建设 原则 构成
【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）29-0059-01
学校文化是指一所学校所特有的精神环境和文化气氛，反映着该校师生在生活方式、价值取向、思维方式和行为规范上有别于其他学校的一种团体意识、精神氛围。它是学校在发展中逐渐沉淀下来的、长期遵循的共同意识、价值观念、行为规则和教育理念。学校文化是学校的灵魂，良好的学校文化是一所学校成熟的重要标志之一。
一 学校文化的内涵
学校文化的内涵可以归纳为“四大”：大树、大楼、大师、大爱。
大树，意指学校环境。《吕氏春秋》中这样论述环境对人的影响：“墨子见染素丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变其色易变，无入而以为无色矣。’故染不可不慎也。”苏霍姆林斯基也曾指出，在师生精神面貌形成的过程中，具有重要意义的是，他在自己周围——在学校走廊的墙壁上、在教室里、在活动室里——经常看到的一切。这里任何东西都不应当是偶然出现的。它们在某种程度上都体现着教育者的意志和学校对师生的期望。
大楼，意指学校的硬件设施。它包括办公条件、活动条件、实验条件等。这是一所学校存在的物质基础。在教育教学过程中，学校必须具备一定的现代教育设施。良好的硬件设施有利于丰富学校的信息资源，改善传统的教育教学手段，提高知识传播的效率，扩大学生的视野。
大师，就是学校过硬的师资力量。大师，即为“在学问或艺术上有很深造诣，为大家所尊崇的人”。学校的核心责任是育人，教师自身的水平将直接影响着学生的成长。因此，学校应成为大师的摇篮，不断孕育和培养新的大师。
大爱，是指一种公正无私、富有责任感和理性的人文关怀与价值取向。学校需培养师生对国家、对社会的责任感，培养人与人之间的互相关爱，培养兼容并包的学术氛围和精神境界。
二 学校文化的构成
社会学家们一般认为，文化由六种基本要素构成：信仰、价值观（道德评价的标准）、符号（观念和价值观的表征）、技术、语言。学校文化是文化的一个小小的分支，但也体现着文化的构成要素，学校文化包括：物质文化、规范文化、精神文化。
第一，物质文化。物质文化是学校文化的外层表现，包括教学科研设施、工作、生活场所等，体现着学校的理念和人文精神。一所学校的自然环境，建筑的布局、结构都属于学校的物质文化。一所学校应具有一项标志性建筑，使得该学校与其他学校区别开来。这些有形的存在以及象征意义可使师生产生一种特殊的优越感和自豪感。
第二，规范文化。规范文化是特定环境下大家共同遵守的规则和标准。规范文化包括道德规范与行为准则，具体分为规章制度、道德规范、学生的行为准则以及习惯、礼仪等。完善的规范是学校一切工作、活动顺利开展的保证。
第三，精神文化。学校精神，是学校品格的凝练和神韵的描述。它是一所学校的脊梁，它能以最深刻、最微妙的方式进入师生的心灵深处并留下不可磨灭的印记，能唤醒和树立师生正直、崇高的价值取向，形成强大内驱力，对师生道德与价值观的确立、人生观与世界观的形成起着决定性作用。
三 学校文化建设的原则
美国学者把学校文化比作“社会化链”，认为学校文化是促进学生社会化的一根链条。学生的价值取向、思想理念、行为方式无不受到学校文化的熏陶。所以，学校文化的建设不应仅仅是一个口号、一种表象，而应是一个严谨的工程。
第一，以人为本原则。以人为本的文化理念不仅仅体现在学校物质环境的设置，更要体现在学校的组织制度的建设以及师生的精神风貌、行为习惯和思想观念中。学校文化建设要尊重师生的个性自由，体现人文关怀，提高师生的文明素养，倡导和谐的人际关系，使学生在不知不觉中受到学校文化的教育和熏陶。
一、农村学校基础落后,管理需优化
农村学校先天不足、后天不强,要实现比城市学校还要更好更快的发展,除了国家在人力、财力、物力上的倾斜支持之外,更主要的是要靠管理出质量、出效益,靠管理走捷径、求突破。
农村学校生源整体上不及城市学校,缺乏良好的家庭教育基础和社会促进条件;农村学校的教师整体上也不及城市学校,没有较高的学历,没有优厚的条件,但是农村学生肯学习能吃苦,农村教师更朴实好激励,所以农村学校只要优化管理,把这种后天优势发挥出来,形成良好的教学秩序和校园文化,把学生学习的积极性、教师育人的积极性调动起来,就一定能用后天的努力弥补先天的不足。
农村学校的校舍、场地、教学设施、办公条件等硬件设施与城市学校相比有不小的差距。但硬件并不是决定教学质量和效果的根本条件,尤其对于基础教育而言,决定胜负的主要还是软件,是学生的学习精神、教师的敬业精神、学校的管理和办学水平。寒门出贵子,穷校也可以出状元、出名师,所以我们要优化学校管理,创造良好的氛围,使学校风正业精秩序井然,师生员工齐心协力谋求发展。
这几年,国家和社会对农村学校的发展倾注了大量财力,显著改善了农村学校的办学条件;随着中央支农精神的贯彻落实,农村学校还会迎来更多的资助与支持。国家的初衷是要给农村学校打“强心针、催长剂”,希望农村学校补足元气抓紧发展。条件好了、钞票多了,更要优化管理,将优厚的物力支持与优质的学校管理结合起来,实现学校的强势崛起。
二、农村学校教师不稳定,必须解决
农村的发展靠教育,教育的发展靠学校,学校的发展靠教师。一个学校的水平,决定于这个学校教师的水平。只有教师的素质提高了,学校的教育水平才会提高,才可能培育出更多社会需要的人才。然而,当前我们农村的教师状况却令人担忧。农村教师队伍很不稳定,教师流失严重,给农村基础教育的正常发展带来了极大的冲击。
在市场经济条件下人才的流动本属正常,但存在于农村教育中的只有上流没有下流、高素质教师上流一般者不流的现象则属畸形。农村学校中业务能力强的中青年教师、优秀教师,或被县城学校的领导相中,或是通过一定的人情关系,调入县城。拿我在的学校为例,每个学年结束时,都会有教师调入县城,这些走掉的教师,大多是经过了几年实践锻炼的具有较强教学能力的高素质教师,他们年龄都在35岁以下,又以紧缺的科目如语文、英语、数学教师为主体。他们的流失,无论从业务上还是从学校的社会影响上,都是对我们的打击。对这些要流失的教师,我们想留都留不下,留不住。原因如下:1、县城学校优厚的待遇是我们不敢留。2、追求生活上的方便和家庭的结合我们无法留。3、政策导向的偏差使我们留不住,农村教师的流失,造成教学质量下降。教师不足导致学校并班,因而各校大班频频。班组学生人数过多,势必给教师的教学和管理带来困难,一方面加重教师的工作量,同时又影响学生的学习效果,因而教学质量出现滑波,双差生不断出现,辍学人数有增无减,给九年义务教育的普及达标划上了一个大大的问号。同时,因为流失教师大部分是年富力强学历较高的中青年骨干教师,而留下来的教师一般年龄较高的本地教师,一方面教师兼种田,学校家庭两头顾。另一方面知识陈旧,思想僵化,信息不畅,跟不上时代的发展,严重影响教学效果和教学质量的提高。所以,农村教师的稳定问题必须解决。
三、“留守生”问题需社会动员综合解决
随着农村流动人员的逐年增多,留守儿童的在校生中的比例也在年年增加,留守学生的问题也日益突出,这些问题的存在,严重束缚了学校的健康发展,因此,留守生问题亟待解决。“留守生”大体存在如下问题:
3.1生活中缺乏亲情,心理健康令人担心。
随着大批农民工外出务工,外出务工者在城市受到歧视和不公正待遇,尝尽了没有文化的苦头,于是他们把全部希望寄托在子女身上,一心想让子女将来在城市体面的生活。然而背着父母希望的孩子比背着孩子的父母更辛苦更沉重。这种过高的期望使留守学生产生了沉重心理压力和心理负担,成绩上小小的下滑,在他们内心也会掀起惊涛骇浪,产生很强的愧疚感和负罪感。加之由于经济原因,民工回家次数很少,一次次许诺回家,一次次让学生伤心,一次次扼杀亲情。有的家长对孩子心理健康重视不够,也不懂得亲情抚爱,由于教育能力和通讯资费原因,在与学生通话中,无非是问一下考试情况,叮嘱学生几句,许诺带些什么物资,很少听听学生心理期盼。长期分离和缺乏联系使孩子身心成长无法得到父母引导和关心,与家长沟通障碍加深。
3.2学习中缺乏家教,学科成绩令人担忧。
俗话说“父母是孩子最好的老师”,父母外出了,孩子也就失去了最好的老师。没有父母督促,精力投入少,学习态度差,学习时间难以保证,全靠教师分给百分之几的责任心,少数学生厌学、迟到、逃学特别令人头疼,也有多子女家庭,父母外出,年龄大的留守儿童还得照管弟弟妹妹。
3.3寄人篱下从属别人,身体成长令人忧患。
疼爱子女莫于父母。寄居的“留守学生”,其生活习性,饮食冷热、营养调配、味口矫正、膳食多少等都得从属于别人,天气冷暖变化带来衣物增减,昼夜长短变化带来作息把握,年龄增长带来青春发育变化等等,很难有父母一样体贴入微,还会慢慢积攒一些疾病,甚至产生终身遗憾。同时,作为祖辈或叔辈,大多要监护多个“留守学生”,就更是“众口难调”了,不能满足每个儿童的生长需要了。
3.4监护中缺乏责任,其效果令人恐惧。
父母双双外出的留守学生有近一半由祖辈监护。由于精力、体力、知识能力等原因,监护人大多局限于吃饱穿暖之类浅层关怀,满足于“孩子喜欢”、“不出意外”;也有的监护人出于情面接受留守学生家长委托,抱着“别人的孩子深不得浅不得”的思想,迁就放纵;孩子带着“看别人眼色”和贪玩心理,采取回避躲让,难以沟通,甚至对监护人态度冷漠。监护职责浅层化,不能提供亲情交流环境,和家教的温暖氛围,孩子的许多方面都不能得到满足,出现身体、心理、学习态度、学习习惯、学习方法、学习品质等方方面面的“发育不良”,甚至“畸型”。:
3.5学校安全责任突显,管理不堪重负。
1．高校学生社团丈化是校园文化的重要组成部分。高校学生的思想发展和学生社团的发展与社会思想文化紧密相连，而作为社会亚文化组成部分的高校校园文化，又主要是通过师生特别是学生思想文化和社团文化对社会文化产生重要影响。学生社团是校园文化发展的发起者和推动者，学生社团文化则是校园文化的重要组成部分。特别是在网络高速发展的当今时代，青年人是快速掌握现代化通讯工具，推动网络、微信、飞信、微博、QQ群等网络文化发展的主流群体，成为学生社团文化推动网络文化和校园文化发展的新活力。高校学生的业余文化生活，通过学生社团组织的推动，成为学生社团文化，成为高校校园文化的重要组成部分。高校学生社团既是丰富学生业余文化生活的集合体，也是形成高校社团文化的有效载体。加强高校学生社团文化建设，既是加强高校文化建设的重要方面，也是高校推进学生社团文化建设的发展方向。
2．高校学生社团的文化价值特征、多元价值取向与个体发展趋向。在众多的高校社团中，以提高学生人文综合素质为主旨的社团占绝大多数，并以兴趣、爱好、志趣相投为文化特征，呈现出多元纷呈、取向多元、观念各一、价值非整合的文化多元特征和倾向，同时向关注自身发展、提高知识技能和文化素质且不问政治的“去政治化”价值取向发展。一些学生社团在价值观念的取向上呈现出个人的发展似乎与国家的政治无关，在政治与经济、政治与国家发展乃至经济文化发展的认知上，甚至表现出个人的发展道路与国家发展道路、与社会制度无关的个体主义价值取向。殊不知，学生社团的文化价值特征的一个重要内涵是其意识形态性。“文化，从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”这说明文化的狭义概念就是意识形态，进而说明高校学生社团的意识形态综合属性是其基本特征属性。例如，学习型的理论性学生社团，就是一个意识形态性很强的学生社团，又主要体现为一种政治理论性社团，只不过这一类的学生社团在整个高校学生社团中不表现为主流而已。高校学生社团发展存在着“去政治化”发展趋向，但是大学生的文化建设包括思想道德文化的政治和意识形态综合性属性是客观存在并不容回避的。否则，高校社团及其文化建设就会脱离社会主义核心价值体系的先进文化建设发展方向。因此，高校学生社团的文化价值特征和多元价值取向与个体发展趋向，提示着规范学生社团管理并加强指导，推进学生社团及其文化建设是时代赋予高校学生教育管理的新命题。
二、把握高校学生社团文化的多元价值导向，加强学生社团文化建设
1．关注高校学生社团的文化价值属性及其多元价值取向。高校学生社团的价值属性及其多元价值取向是由学生社团的文化价值属性决定的，也就是说学生社团的价值属性就是其文化价值属性，学生社团的价值属性是以其文化属性和文化性为基本性质的。高校学生社团尽管有多种类型，但各种学生社团类型的属性和存在价值可归纳为两个基本方面：一是文化价值属性，二是兴趣价值属性。其中，兴趣价值属性又归属于文化价值属性。在多种类型的学生社团中，文化价值属性及其兴趣爱好属性为其基本价值属性，而学生社团的这两种价值属性从根本上说又是由其文化属性决定的。这说明高校学生社团所具有的价值属性及其特征，主要表现为其社团的文化价值属性及其多元价值取向(即文化的多样性及其价值取向)特征。因此，高校学生思想政治教育管理组织和学生社团管理部门包括各社团的指导教师，要在加强学生社团管理工作中高度重视学生的社团文化建设，关注高校学生社团的文化价值属性及其多元价值取向特征。在加强学生社团管理和指导的实践中，以加强社会主义核心价值体系所提示的先进文化建设为导向，坚持社会主义核心价值体系引领社会思潮，着力推进社会主义先进文化在高校学生社团文化建设的发展进程。
2．以学习型、理论型社团为引领，把控高校学生社团文化建设与发展导向。构建学习型、理论型高校学生社团是党的思想文化战线(领域)构建学习型组织、学习型社会的高层次要求。高校文化建设和社团文化建设要为社会主义文化大发展、大繁荣做出表率，就是要以学习型、理论型社团为引领，为构建以社会主义核心价值体系的先进文化为基本内容，把控好高校学生社团文化建设与发展的导向。高校文化包括作为高校文化重要组成部分的学生社团文化，要以加强社会主义核心价值体系建设为导向，坚持社会主义核心价值体系引领社会思潮、以社会主义荣辱观和社会主义核心价值观引领社会风尚0。高校文化建设和社团文化建设要以社会主义先进文化建设为基本任务，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，其中“引领”本身就蕴含着尊重差异、包容其多样性的文化含义，说明社会思潮的产生是其相应社会文化和意识形态的反映。这就说明加强高校学生社团建设，要关注和把握高校学生社团文化价值多元的先进文化建设导向，以建设社会主义核心价值体系先进文化的主元去推进和主导社团多元文化建设，以加强学生社团文化建设为抓手，推进高校社会主义先进文化建设的自觉与意识形态共融，实现思想文化新觉醒。要推进社会主义核心价值体系作为高校意识形态的文化发展，把控好高校学生社团文化建设与发展导向并以高校的社会主义先进文化建设推动社会大众化文化发展。这既是现代高校思想政治教育的基本职能要求，也是高校学生社团及其文化建设得以合理合法存在并实现有效发展的认知基础。
3．加强学生社团文化的要素建设，引导学生社团健康发展。学生社团文化的要素是指由该社团名称和属性相符的文化特征、价值取向、活动范式、活动内容、成员的素质、社团组织和个人行为规范等元素。要关注上述社团文化的诸元素建设并把握高校学生社团的文化价值特征，进而把握高校学生社团文化的多元价值导向，既是推进高校学生社团健康发展的正确导向，也是加强学生社团文化建设的要素和基本要义。加强学生社团文化的要素建设，就是要把学生社团建设的诸要素作为重点进行持之以恒的建设，使其成为社团文化的特征和符号，以此引导学生社团的健康发展。高校学生要成为社团人，其文化要素就是文化特征和符号的代表。例如，广西科技大学学生社团之一的“晨光文学社”，是一个已经成立并发展了27年的很有影响力的学生社团，参与社团活动的学生多为文学爱好者，学生毕业出去之后除掌握其原有的专业技能外，有一定文学爱好的特长并转行从事社会文化服务和管理的人不在少数，就是其大学文学社团的文化影响结果，而要使其成为品牌就要加强社员对“晨光文学”的业余写作乃至创作为文化要素的内涵建设，并形成“晨光文学”为要素的文化符号和特征，使其成员成为文学爱好者的同时形成相应的文化影响力，以此推动高校学生社团文化的健康发展。
三、加强对高校学生社团的管理，推进学生社团文化建设
1．规范学生社团行为，推进高校学生社团依法依规管理。加强学生社团及其文化建设，规范学生社团的行为，推进高校学生社团依法依规管理极为重要，是高校学生思想政治教育与管理实践的一项常规工作命题。而规范学生社团行为，就要关注和重视学生社团的建设。从社团的发起者开始的社员组织发动，社团的名称确定，社团内部章程(含社团的基本性质、目的宗旨、活动内容、方式和活动的要求等)的制定、指导教师的遴选、社团的逐级审核报批及备案，到成立会议和活动安排等，方可成为高等学校作为依法办学实体条件规范下经批准的高校学生社团。凡是未完成上述程序并经批准备案的自行成立的学生团体(特别是老乡会、同乡联谊会、，均属不合法、不合规的学生组织和团体，应予“取消”的同时，要对活动组织的牵头者予以教育并劝其解散该团体，取消任何在校园出现的相关聚会宣传、海报和广告等。唯有做到规范学生社团行为，才能推进和实现高校学生社团的依法依规管理。这是维护高校校园教育、教学、科研、管理秩序，实现高校安全文明、构建和谐校园的基本要求，也是保障高校师生在良好的校园环境下从事学习、工作和业余文化、体育生活的需要，更是高等学校依法依规办学，在高等学校章程建设尚未普遍推行的过渡时期推进依法治国、提高政府部门和高校治理能力的必然。
2．加强学生社团文化建设指导，推进高校校园文化新发展。加强学生社团文化建设，要与其社团的要素建设紧密联系起来。加强学生社团文化建设的指导，就是要加强其社团要素的建设指导。这一要素就是社团活动的主要元素，就是使其社团形成相应文化的传统(即能使之传承和遗传的)元素，而要使其社团形成相应文化的传统元素，就要使社团成员在长期的活动中把代代相传的做法形成优良传统。例如，邓小平理论研习会(一般在研究生层面的组织居多)，经常邀请指导教师教授中国特色社会主义理论教育新研究、新成果，而学生在讨论会上经常以“学术论坛”的形式探讨学习和认识体会并成为惯例；又如，汽车爱好者学会自行设计制造的简易跑车，在校园划定的范围内由教师、教练的指导下经常练习车技和交流，利用业余时间边练习、边交流形成固定的活动方式，就会形成相应固化的社团活动模式和文化形态，亦即对社团活动内容和方式固定化并进行周而复始的练习，不断加强其活动的指导所形成固化的模式和相应的文化形态，长期一以贯之地坚持就能形成该社团的社团文化。社团的要素建设就是对使其成为社团活动的内容和方式、做法等主要元素加以建设，这一建设过程就是不断加强其社团活动的指导所形成固化的模式和相应的文化形态，并形成相应社团文化的进程。凶此，要加强学生社团文化建设指导，推进高校校园文化新发展。唯有如此，高校的校园文化才能在丰富多彩的各种学生社团活动中形成并得到新的发展，进而推动高校校园文化的新发展。
1.加强领导班子建设
领导班子作为学校管理的核心，在学校发展中起着非常直接的影响作用。所以，要提高小学管理的有效性和科学性，必须采用科学的方法建立稳定团结、有凝聚力的领导班子。首先，认真选择领导班子的成员。校长作为学校的灵魂，也是领导班子的重要成员之一，校长的一举一动直接关系着学校的形象，所以，校长在学校管理中发挥着极其重要的作用。校长在学校管理中发挥着统领作用，要全面掌控学校管理的各方面管理细节，还要对可能出现的问题进行预测，对学校的发展趋势做出准确的判断。因此，在加强领导班子建设的时候，必须保证领导班子团结向上、廉洁奉公，并始终贯彻“以人为本”的管理理念，领导班子管理中必须科学、民主，保证领导班子成员和谐相处，只有这样，才能在学校管理中形成良好的管理氛围，进而为小学学校管理制度的稳定和长远发展提供保障。
2.提高教师团队综合素质
教师是实施教学工作的主体，直接关系着学校教学质量的提高，对保证学校管理正常运行和建立和谐学校发挥着非常重要的作用，教学环境是教师对待教学工作的关键性影响因素，可以充分展现出教育教学的效果。所以，在构建和谐校园，提高小学学校管理科学性和有效性的时候，必须以人文关怀创造出和谐的工作环境。在规范学校管理的时候，应该提高教学效率和教学质量，建立科学的教学管理体系，充分展现出人的主观能动性，教师在教学过程中充分挖掘自身潜力，施教行为必须按照相应的规范和标准进行，利用创新意识不断优化教学模式，只有这样才能提高教学管理质量。
二、建立和谐的校际关系
1.构建和谐的师师关系
教师与教师之间的关系对构建和谐校园具有非常重要的影响作用，也对教师教学水平的发挥具有重要作用。教育教学工作是一项比较复杂的系统工作，教师在教育教学的各个环节充当着非常重要的角色。师师关系和谐，可以使学校管理工作有序进行，教师之间协调工作，团结一心，增强凝聚力，可以促使教学任务顺利完成。所以，以人为本，构建和谐校园的时候，必须加强师师之间和谐关系的构建，进而提高学校整体教学质量和教学水平。
2.构建和谐的师生关系
教师与学生之间的关系是学校管理的重点，对于师生关系的研究也没有成形的理论。实际学校管理中，教师和学生之间依然存在很多问题，这主要是因为传统意识的制约以及师生之间缺乏有效的沟通交流。但是，在新课程改革背景下，建立和谐的师生关系已然是大势所趋，所以，在学校管理中，必须逐步改变教师的传统意识，多与学生进行有效的沟通交流，建立和谐的师生关系，一方面，可以减少学生对教师的紧张感；另一方面，学生愿意与教师进行沟通交流，教师可以及时发现学生存在的问题，解决这些问题，保证学生能够后顾无忧地进行学习，从而提高课堂教学效率和教学质量。
3.构建和谐的生生关系
人与人的交往在社会发展中发挥着非常重要的作用，小学生也有正常的交际圈子，小学管理中必须正确引导生生关系。很多校园安全事故的发生，生生之间的关系紧张脱不了干系，所以，要采用科学方法建立有效的应对措施，加强生生关系的管理。鼓励学生之间建立和谐、健康的交际关系，既有利于小学生的身心健康发展，也有利于小学和谐校园的构建，对提高小学学校管理的科学性和有效性也有非常重要的作用。
三、实现教育教学网络化
贯彻“以人为本”的教学理念随着网络信息技术、数字化技术的迅猛发展，网络信息技术已经渗透到各个领域，现代教育必须实现网络化才能保证小学健康、可持续发展。教师在教学过程中，充分利用多媒体技术将教学内容更加形象、立体地展现在学生眼前，使学生对教学内容产生更加深刻的印象，这对提高课堂教学质量和教学效率有非常重要的作用。除此之外，小学学校管理要提高科学性和有效性，必须深入贯彻“以人为本”的教学理念，提高学生主体地位，使学生能够充分展现自己，发挥自己的特长，有效提高学生学习的自信心和兴趣，构建和谐校园。
四、总结
关键词：高职院校；内涵建设；学校文化；地方文化；融合途径
作者简介：朱有明（1980-），男，江苏盱眙人，无锡商业职业技术学院助理研究员，研究方向为高职教育管理；张薛梅（1976-），女，江苏盱眙人，无锡商业职业技术学院副教授，研究方向为高等职业教育、房地产经济。
中图分类号：G717 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2016）11-0031-05
高职教育是我国高等教育体系的重要组成部分，随着社会经济的不断发展，各行业对高职学生的职业素质和能力提出了更高要求，在我国高职教育快速发展的背景下，高职院校唯有强化内涵建设，营造良好的高职教育环境，才能培养出更多适应社会需求的素质较高技能过硬的人才。在高职院校加强内涵建设过程中，文化内涵建设是一项重要内容，而学校文化和地方文化的融合是有效保障其内涵建设成效的重要途径之一。
一、高职院校文化内涵建设相关概念
（一）内涵建设
高职院校内涵建设主要指高职院校的各项制度及管理建设，包括高职院校的办学理念、办学定位、专业建设、课程设置、师资队伍建设、校企合作以及文化建设等内容，与传统的高职院校硬件设施建设相比，内涵建设抽象性更强，衡量其内涵建设水平的指标主要是高职院校的管理建设状况。在高等职业教育改革浪潮的推动下，高职院校内涵建设逐步由制度、管理建设向文化建设深化，在此背景下，高职院校内涵建设的实施途径之一就放在了高职院校学校文化与地方区域文化的结合上[1]。
（二）文化内涵
文化内涵一般是指文化的载体所反映出的人类精神和思想方面的内容。文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品，是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和。因此，文化是一种历史现象，是历史发展的体现。无论何种文化，其本质性的、深刻的内涵是哲学，是价值观、人生观、世界观、生存思想与方法的各方面体现。优秀的文化是需要人们一代又一代地传承与弘扬的，尤其是优秀的传统文化、地方特色文化等，如果不能很好地与现实生产生活紧密融合，造成文化的历史缺位，就谈不上文化的传承与弘扬。
（三）学校文化
学校文化，或称校园文化，指的是在开展教学活动时，由教师与学生共同形成的，可以反映出学校的办学宗旨及师生价值观念的一种精神和倾向。学校文化具备了文化属性，其不以强制性作为建设手段，而侧重通过学校管理者及教学者营造相应的教学氛围和学习环境，使学生能够在潜移默化中感受学校文化，并对其思想行为加以引导。学校文化的形成具有一定的独特性，不同学校具有不同的学校文化，这也从另一个侧面印证了学校文化与地方文化关联较为密切。
（四）地方文化
地方文化也称为地域文化、区域文化，主要是指在不同的地理位置及自然环境的影响下，各个区域在发展过程中所形成的一种基于文化背景的特定文化，这种文化与地理空间存在较强的匹配性。在地方文化的形态和构成上，既可以完全按照地理空间及区位来划分，如城市文化、乡镇文化、农村文化等；又可以将文化空间作为划分依据，形成诸如沿海文化、齐鲁文化、岭南文化、巴蜀文化等；还可以按照地方工商业特色分为徽商文化、浙商文化、苏商文化、晋商文化、粤商文化等，甚至于更小地域的特色工商文化，如江苏省无锡市的锡商文化等。现阶段所倡导的地方文化，其外延更广，涉及到区域人们工作生活所形成的价值取向和意识形态，都可以视为地方文化内容。
二、高职院校文化内涵建设中将学校文化与地方文化加以融合的必要性
（一）高职院校教育的本质属性所决定
高职教育人才培养具有较强的针对性，与本科高校相比，高职院校既要注重基础知识学习，又要侧重专业技能训练，学生的后续就业也具有高度的区域指向性，这就需要高职院校以内涵建设及教学质量为中心点，在文化内涵建设中将学校文化与地方文化加以融合，为学生投身区域经济建设做好铺垫。此外，高职教育在学生就业上也带有一定的指向性，通过将学校文化和地方文化加以融合，能够增强学生的区域文化归属感，便于优化及稳定区域人才结构，对区域经济及文化的发展大有裨益。
（二）高职院校内涵建设的客观需要
高职院校内涵建设主要是对学校的制度、管理及文化等软性层面进行建设及规范，而制度及管理的建设又离不开学校文化和地方文化的参与及指导。纵观我国高职院校建设，一方面经历了高职生源扩招及规模化发展阶段，另一方面激烈的教育市场竞争也凸显了高职内涵建设的迫切性与重要性。在此背景下，众多高职院校纷纷注重在教学质量、教学管理、校园文化创建等层面加以提升，并将教学、管理、服务的质量在学校文化中予以体现，借助学校文化来提升学校的内涵和价值，同时学校文化又是对地方文化的提取和淬炼。
（三）高职院校提升学生素质能力的保障
高职院校文化内涵建设中，依托学校文化和地方文化，能够提高内涵建设的实效性，在将地方文化中与学校教育及专业学习紧密相关的地方特色文化和企业文化引入到高职院校内涵建设中，能够使高职学生深入及时地感受地方和企业对人才素质能力的需求，从而促使其在提升专业技能的同时，提升其职业素养和综合能力，为其毕业与就业的无缝衔接创造条件。此外，高职院校的教学具有较强的程式化，涵盖了专业基础知识学习、实践操作及定岗实习等环节，高职学生在日常学习中主要局限在学校及实习企业中，无法全面接触到社会的各类信息，而学校文化与地方文化的融合，能够使学生从校园中获取必要的文化信息，有助于保障其素质能力的进一步提升。
（四）高职教育持续发展的重要支撑
一般而言，高职院校在设置课程时，其主要的参考依据是社会行业人才需求，以此为基准来开展人才教育及培养，使其具备相应的技术操作能力及职业素养[2]。但在这一过程的具体实施上，在开设相关的理论及实践教学课程时，以人才市场需求为依据的教育模式会存在一定的滞后性，无法及时掌握社会行业发展动态和人才岗位需求上的更新变化。此时借助于地方文化与学校文化的融合，高职院校可以根据对地方区域文化的了解和掌握，及时丰富高职课程内容，提高高职教学的前瞻性，也能够带动高职学校文化建设，进而为高职院校的持续发展提供重要支撑。
三、基于学校文化和地方文化融合视角的高职院校内涵建设存在的问题
（一）高职院校对学校文化和地方文化相结合的内涵建设重要性认识不足
作为两种文化形式，学校文化和地方文化在形成及发展过程中带有其各自的独立性，一方面其具备了互相融合的基础和可能，另一方面在学校文化和地方文化的长期发展中又受限于各种因素而较难真正交汇。在此背景下，有些高职院校在内涵建设上，往往将两者加以割裂，主抓教学质量及科学研究，在文化建设上也偏于一隅而无暇顾及与地方文化的有效互动，由此导致高职院校内涵建设完整度不高，无法实现学校文化与地方文化的有效互补。
（二）高职院校内涵建设中学校文化和地方文化的融合覆盖面不广
高职院校内涵建设非一朝一夕之功，学校文化和地方文化的融合也带有长期性和系统性，既需要持之以恒的实践，又需要在内涵建设的各个环节加以贯穿[3]。纵观我国高职院校内涵建设，多数高职院校仅是通过实践活动等方式来寻求学校文化和地方文化的融合，一方面并未彻底调动起学生参与此类活动的积极性，另一方面也难以使学校文化和地方文化覆盖高职院校内涵建设的方方方面，学校文化与地方文化的结合尚需进一步完善。
（三）高职院校学校文化和地方文化的融合规划性不强
从我国高职院校的发展历程来看，与普通本科高校相比，高职院校通常是由中专院校合并升格演变而来，其不具备先天的文化底蕴，由此也使其教学、实践及管理活动表现出较浓厚的中专院校色彩。在高职院校数量及规模不断扩大的背景下，高职院校的内涵建设基础并不牢固，需要围绕学校文化和地方文化进行科学设计规划，以使学校文化与地方文化互相哺育，尽快提升高职院校的文化内涵及教育实力。但从实际情况看，高职院校在内涵建设中普遍存在学校文化和地方文化融合规划性不强、融合过程随意性过大等现象，高职院校文化内涵建设流于形式。
（四）高职院校内涵建设中在学校文化与地方文化的融合机制上亟需完善
以上三方面的问题，归根结底，主要是由于高职院校学校文化和地方文化融合机制匮乏所致，受此影响，高职院校学校文化与地方文化在融合过程中实效性和稳定度不强。首先，从法律层面上看，现阶段尚未制定高职院校学校文化与地方文化有效融合的法律法规，两者融合的规范性无法保障。其次，作为社会企业来讲，其一方面能有效接纳产教结合及校企合作的理念和模式，另一方面又缺乏对高职院校人才培养的关注和有效涉入，高职院校内涵建设中看似与社会及行业企业间的关系得以加深，实则其融合度尚有所欠缺。第三，高职院校自身也没有成立负责学校文化和地方文化融合的专门机构，无法针对学校文化和地方文化的融合给予有效指导。第四，相当一部分高职院校隶属于省管，与地级市政府及教育主管部门缺乏深度有效联系，更谈不上与地方文化建设主管部门与行业组织的合作，缺乏沟通衔接的工作机制，得不到地方政府的支持与指导。
四、高职院校文化内涵建设中学校文化与地方文化有效融合应遵循的原则与路径
（一）高职院校文化内涵建设中学校文化与地方文化融合应遵循的原则
1.高职院校学校文化与地方文化融合应注重凸显院校的办学特征。高职院校内涵建设以院校的个性及办学特色为主要标志，在将学校文化与地方文化融合的过程中，应注重对地方文化，特别是特色文化和企业文化加以分析研究，然后将之灌输到学校文化中，增添院校文化底蕴。与此同时，作为高职院校而言，其在培育办学特色的过程中，要对地方文化进行提炼，提高地方文化与学校文化的匹配性，建设独具特色的高职教学环境[4]。
按照上述原则，作为一所以商科为主的高职院校，无锡商业职业技术学院在办学中主张天道酬勤、商道酬信，形成了浓郁的商科办学氛围。无锡的“锡商文化”源远流长，如民族工商业创业精神楷模的荣氏家族企业，缫丝业首屈一指的薛氏集团，面粉、棉纺实业家唐保谦、唐星海父子，以及现在的海澜集团、阳光集团、红豆集团等，人们感受到的是一种开放、灵动、务实、创新的精神，是一种公平细腻、正心诚意、勤俭自持、践约守信、谦让包容、勇往直前、审时度势的文化[5]。借助这些文化，无锡商业职业技术学院开展了相应的实践教学活动，既充分利用了地方区域文化的精髓，强化了学校内涵建设，又促进了学生的价值观念深化和升华，是地方文化服务于高职学校文化内涵建设的典型。
2.高职院校学校文化与地方文化融合应强调地方文化的具体要求。学校文化与地方文化，尤其是与地方文化中所涉及到的企业文化如何有效衔接，是开展高职院校内涵建设时应着重探讨的问题。在将学校文化与地方文化加以融合时，一方面要充分发挥地方文化的特色及优势，丰富补充学校文化；另一方面要针对地方文化中所涉及到的职业素养要求等内容，在高职院校内涵建设中通过完善学校培训设施、管理制度等途径，来对学生的职业素养、合作意识、诚信观念、创新能力等加以着重培养，从而使高职院校内涵建设既凸显办学特色，又彰显地方特色文化，融入企业文化，为学生的后期就业做好铺垫。
无锡商业职业技术学院位于江苏省无锡市，所处的地理区位较为优越，是江苏乃至长三角地区经济发展较为快速的区域，无锡的发展主要依托纺织服装、装备制造、电子信息、精细加工等制造业和物流、旅游等服务业，地方企业围绕先进制造业和现代服务业也形成了相应的企业文化。无锡商业职业技术学院在开展内涵建设时，在对地方文化加以调研的基础上，按照“会经营、懂管理、善沟通、重诚信”的商科人才特质，以经营教育、管理教育、沟通教育、诚信教育“四育并举”的教育内容体系和科学多样的方法和手段，以政、行、企、校“四方联动”为机制[6]，结合地方文化特色和企业文化要求，注重对学生的岗位素养及职业技能进行双向培训，为当地企事业提供了职业精神、文化素养、实践技能和创新意识俱佳的高职人才。
此外，无锡历来就是我国民族工商业的发祥地，无锡的民营企业众多，曾经是我国社会经济发展过程中“苏南模式”的代表，具有浓厚的创业氛围与环境；地方政府也一直鼓励和支持大学生创业，对大学生创业给予了各种优惠和扶持政策。作为高职院校，要更好地服务地方经济社会发展，就要紧跟地方发展脉搏。无锡商业职业技术学院早在2004年就在全国高职院校中率先开展创业教育，把创业教育纳入人才培养方案，渗透到教学环节中，注重教育和培养学生的创业意识、创业精神、创业知识与创业能力，形成了贯穿人才培养全过程、工作全方位开展、对象全面覆盖的创业教育格局和“创业教学+创业模拟+创业实践”为内容的“三位一体”创业教育体系[7]。多年来，学校创业教育成效显著，涌现出一大批自主创业、团队创业和岗位创业的先进典型，利用地方浓厚的创业氛围将创业教育打造成为学校文化特色。
（二）高职院校文化内涵建设中学校文化与地方文化有效融合的路径探究
1.提高高职院校内涵建设中对学校文化与地方文化融合重要性的认识。作为高职院校管理者来说，其应科学认知作为一所高校所肩负的服务社会、人才培养、教育科研及文化传承等职能，在此基础上，对高职院校内涵建设在院校发展中的作用和地位加以重视，自觉将高职院校文化内涵建设与高职院校教学设施等硬件建设加以结合，以提高院校的综合办学能力和社会声誉。在开展高职院校文化内涵建设时，要强化学校文化与地方文化的融合力度，一方面在教学及管理中将地方文化融入到教学课程建设、教学课堂实施、实践活动及岗位实习中；另一方面地方行业企业也要积极参与到高职院校人才培养中，将企业文化等地方文化内容在高职院校中全面铺展开，为学校文化与地方文化的融合创设平台。
无锡商业职业技术学院在开展内涵建设时，学校管理者基于无锡围绕物联网技术、机械制造、休闲旅游、文化创意等产业布局形势，在进行院校内涵建设的过程中，对所在区域的地方文化及人才需求进行了跟踪，结合自身的办学优势和学校文化，将地方产业发展动态融入到学校课程体系建设中，开辟了物联网技术、景区开发与管理、视觉传达艺术设计等专业群，有效满足了无锡产业结构调整对技术型人才的大批量要求。
2.扩展高职院校内涵建设中学校文化与地方文化的融合覆盖面。在高职院校内涵建设中，学校文化与地方文化的融合应覆盖到高职院校教学及管理的各个方面，以此增强高职院校内涵建设的成效。在高职院校学校文化与地方文化融合覆盖面的扩展上，应主要通过建立高职院校、社会企业、区域社区共同参与的产学研人才培养体系来实现[8]。首先，高职院校、社会企业、区域社区等要加强合作交流，共同探讨及制订高职院校人才培养策略，增进学校文化与地方文化的衔接。其次，高职院校应充分利用社会资源，邀请社会企业人士入校开展企业文化讲座及报告等活动，使学生能够及时了解到本行业的先进技术及发展趋势，通过三方联动，使高职院校内涵建设具备相对明确的方向，避免高职院校内涵建设沦为“假大空”。第三，高职院校应充分利用地方特色文化基地，建立校外文化教育基地，定期开展见习活动，加强对学生的地方文化教育与熏陶。
无锡商业职业技术学院在开展专业建设和文化内涵建设时，紧密围绕当地非物质文化遗产的传承保护和开发利用，与无锡市文广新局合作设立了“无锡传统文化设计人才培养基地”和“无锡市非物质文化遗产传承创新与文化创意产业设计研发中心”，重点就无锡非物质文化遗产传承与创新的重要政策、机制、规划和文化创意产业优化升级以及无锡地域文化产品开发等主题，结合无锡传统文化人才培养进行专项研究。学校还在艺术设计学院相关专业中成立了“非遗班”，由无锡非物质文化遗产传承人担任兼职教师，系统开设非物质文化遗产传承与创新相关课程，通过“非遗文化”的学习，为师生的艺术设计增加文化内涵[9]。
3.提高高职院校内涵建设中学校文化和地方文化融合的规划性。首先，高职院校学校文化与地方文化的有机融合应以学校文化作为着力点，通过校园文化来带动学生的学习及科研，提高高职院校学生管理工作的质量水平。在高职院校学校文化和地方文化的融合上，高职院校应注重对其融合的途径和方式进行规划，通过与其他高职院校加强交流，借鉴其内涵建设中在学校文化创建中的先进经验和做法，然后结合自身的文化优势和特色，根植本地区域文化，提高学校文化建设的针对性。其次，作为政府部门来讲，其在进行本区域的高校布局设计时，应注重分析高职院校的独特属性，在各类基础服务设施上进行合理规划配置，使高职院校的学校文化能够与地方文化有效互动。
4.完善高职院校内涵建设中学校文化与地方文化融合的机制。高职院校要强化内涵建设，还需要借助政府的力量，针对高职院校的学校文化与地方文化的融合建立长效的保障机制，尽快制定相应的促进高职院校学校文化与地方文化融合的法律法规，对高职院校、社会企业、相关区域组织的职责加以划分，从而使高职院校学校文化与地方文化的融合有章可循。社会企业应积极参与到高职院校的人才培养工作中，在开展校企合作及顶岗实习时，对学生的素质能力要求加以明确，为高职院校学校文化的补充完善提供参考。高职院校自身应针对学校文化与地方文化的融合工作设置专门的机构，着重对高职院校师资队伍的素质能力加以强化，做好相应的指导及培训工作，对其理论及专业操作技能加以强化的基础上，增强其认知及领会地方文化的能力，使其能够在高职院校教学实践中自觉将学校文化与地方文化加以融会贯通。
参考文献：
[1]桑江.基于文化管理视角的高职院校内涵建设探析[J].江苏建筑职业技术学院学报，2012（4）：57-59.
[2]邓志革，雷久相.高职院校内涵建设与服务区域经济良性互动探析――以株洲职业技术学院建设汽车特色院校为例[J].职业技术教育，2012（17）：39-43.
[3]肖妍.高职院校内涵建设的要素构成与路径探析[J].改革与开放，2013（20）：77，79.
[4]彭齐林，彭桂香.新时期高职内涵建设路径探析[J].职教论坛，2011（32）：6-8.
[5]王立人.在传承中丰富发展无锡工商文化[J].江南论坛，2008（6）：8-11.
[6]朱璋龙.高职商科人才培养模式探索[J].江苏社会科学，2010（S1）：94-97.
[7]李刚，朱璋龙.高职院校创业教育整体性模式的构建[J].辽宁教育研究，2008（8）：57-60.
