时间：2022-09-17 12:54:24
感激你和餐厅各位同事对我的教诲和照顾，在餐厅这段阅历对我而言异常的名贵。未来不论什么时分，我都会以本身已经是餐厅的一员而感到荣幸。以下是和大家分享相关的朱丽华事迹材料个人心得资料，欢迎你的参阅。
朱丽华事迹材料个人心得一
在儿童护理部，我们照顾的都是一些脑瘫、肢体残缺、智力低下、发育不全的孩子，他们的吃喝拉撒都需要24小时精心护理，丽华姐就是为这样一群孩子无怨无悔地付出了她最美好的青春年华，用她的坚强之心、慈爱之心、奉献之心，影响着一代又一代的福利院职工和孩子。
她把点滴时间都用于学习，不断摸索、实践，成为中医推拿的行家里手，成为嘉兴盲人中的首位中医师，也是唯一的一位。
儿童部的工作又脏又累，还需要技巧，刚来福利院时，我手足无措，曾一度打过退堂鼓。但是每次想到丽华姐身上那股韧劲、钻劲、干劲，我就又有了勇气和动力，去一次次克服困难，勇往直前。
福利院有个男孩叫晨晨，是一天晚上丽华姐值班时在福利院门口捡来的。他是一个脑瘫患者，刚到福利院的时候，手脚僵硬、功能全失，生命垂危。丽华姐无微不至地照顾他，给他推拿治疗，晨晨渐渐能坐起来了，手也能做一些简单的动作，腿脚也变得灵活了许多。现在晨晨已经30多岁了，能简单行动，还学会了用脚使用手机，自强不息的他也特别有爱心。
几十年来，丽华姐一直牵挂着福利院，每次回福利院，她都要去看看孩子们。而作为退休老党员，每次组织生活会，她不管在哪里，不管多忙，不管有多不方便，都会想方设法参加，从不缺席。
最近我才知道，28年来，她默默资助了480多人次，捐赠了333万元，还签下了器官捐献书。她用自己的实际行动践行了一个共产党员的入党誓言，把一生都献给了党的事业!我们都以她为荣，向她学习!
朱丽华事迹材料个人心得二
10月24日下午，市属教育系统举办朱丽华同志先进事迹报告会。在朱丽华及其先进事迹报告团成员讲述的一个个鲜活的故事中，与会人员感受到了这位身残志坚、心存大爱的“朱大姐”自强不息、乐于奉献的高尚情怀。
坐在台下，市教育局党委副书记刘玉成内心久久不能平静。“10月16日在嘉兴大剧院的朱丽华同志先进事迹报告会上，我就深深地被她感动，再一次聆听，受到了更多激励和鼓舞。”他告诉记者，以前就听说过朱丽华的无私奉献，但没想到她有这么多令人敬佩的故事，特别是在28年间累计资助贫困学生480多人次，捐款数额333万元，为教育事业的持续发展作出了特别大的贡献。“报告团中还有受助学生代表，他们发自肺腑的言语让人动容，同时，朱丽华的事迹，也影响着学子们的成长，让他们有了更多前行的动力。”
在刘玉成看来，作为嘉兴教育人，要宣传好朱丽华先进事迹，引领更多的老师、学生不断向前，“对标先进、加压奋进，争先创优、追梦奔跑，为高水平推进教育优质均衡、奋力打造红船旁品质教育不断贡献力量。”
和刘玉成一样，这几天，嘉兴市综合行政执法局经开分局局长谢斌在听了朱丽华先进事迹后，也深受影响。
“我印象最深的是朱丽华说的‘一个人可以没有视力，但不可以没有事业’这句话。她身残志坚，靠刻苦学习成为盲人中医师，令人敬佩;她资助400多名寒门学子，用爱心为他们点燃希望，令人感动。她就是我们身边的榜样。”对于谢斌而言，朱丽华先进事迹有着鼓舞和振奋人心的作用，“我们综合行政执法队伍需要与群众打交道，在这一过程中，怎样改变以往老百姓的观念，把管理变为服务，提升群众的获得感，这是我们要一直去努力的。只有每一位市民都参与到城市管理之中，我们的城市才能变得更美好!”
朱丽华事迹材料个人心得三
“既然进了党的门，就要做好党的人，爱岗敬业在诊所，乐于奉献在社会，活着从医几十年，死后器官捐医学，我愿骨灰撒大海，将把此生献祖国。”10月31日下午，朱丽华同志先进事迹巡回报告会在同济大学浙江学院举行，同济浙院校长、党委副书记董琦，副校长、党委委员周亚夫，党委副书记林冶出席报告会，党委副书记、副校长张新民主持报告会，市委宣传部、市民政局领导到会指导，全体教职工参与了此次学习。
浙江省盲协副主席、嘉兴市政协委员、嘉兴市盲协主席、全国自强模范、浙江省“十大之江先锋”、浙江省优秀共产党员、最美浙江人、浙江省第六届道德模范、嘉兴市“十大红船先锋”、嘉兴市丽华推拿诊所所长朱丽华同志以“我的初心，我的梦”为主题展开演讲。她的情怀之伟大，谈到，“一个人可以没有视力，但不可以没有事业”，“自己少花一元钱，就能多捐出一元钱”。333万元捐赠款、救治22万多人次，双目失明的她在33年中将爱心与决心发挥到了极致。嘉兴市首位也是目前唯一的盲人中医师的她心有大爱、一心向党、勇于担当，让人们相信心中有光的人，永远拥有光明。全体参会人员仔细聆听了朱丽华同志的先进事迹，都认为伤痕背后振翅飞翔的故事感人至深，经历挫折后迸发出的顽强力量震撼人心、催人奋进。
朱丽华曾经的同事、嘉兴市社会福利院护理部主任胡慧娟同志赞美她:“朱丽华同志把关怀当成恩情铭刻于心，她用自己的实际行动践行了一个共产党员的入党誓言，把自己献给了党的事业。以大爱之心做事，以感恩之心做人，以自己的模范行为生动诠释着一个共产党员的初心。”先进事迹报告团成员、朱丽华资助的学生叶慧敏也来到现场，她说，朱阿姨对她们的爱和关心都是毫无保留的，她在平凡的岗位上做出了非凡的业绩。
张新民在总结讲话中明示，同济浙院全体教职工把开展向朱丽华同志学习活动作为推进“不忘初心、牢记使命”主题教育的一项重要工作，各党支部要开展好“学榜样、找差距、践初心”--向朱丽华同志学习的主题党日活动。党员干部则要对标找准差距不足，着力查摆解决自身存在的突出问题;要以榜样的力量激励守初心、担使命，以更强的党性意识、更坚定的理想信念争先创优、追梦奔跑;要进一步弘扬红船精神、浙江精神和“勤善和美，勇猛精进”的新时代嘉兴人文精神，不断推动“不忘初心、牢记使命”主题教育向纵深推进，为学校更好、更快地发展做出应有的贡献。
朱丽华事迹材料个人心得四
朱丽华同志是一位盲人推拿中医师，一级视力残疾人，但她身残志坚，自强不息，顽强拼搏，精神可嘉，在黑暗的世界里创造了一份光明的事业。
不言放弃，把推拿做成事业
由于意外事故，一个对未来充满美好憧憬和希望的少女，再也看不到蓝天白云，看不到绿树红花，看不到彩蝶飞舞，五彩缤纷的世界从此变成了无法抹去的黑色，当时她感觉人生如跌落万丈深渊，极度失望，一度失去了生活下去的信心。在痛苦和绝望的挣扎中，她终于迎来了希望。1985年，组织上送她去参加全省盲人按摩技能培训班学习，培训期间接触了与她有着相似命运的盲人朋友，他们身上自强不息的精神让朱丽华又看到了新的希望。这次培训使她不仅学到了技能，还使她开阔了眼界，思想豁然开朗，也找到了自己的人生目标，她发誓要成为一名按摩医生，自食其力，为病患解除痛苦，为广大群众服务。她坚信自己虽然没有视力，但却不能没有事业，一定要发奋努力工作，在有生之年多帮助别人。
学成回来后，她被分配到嘉兴福利院工作。1986年，在福利院的支持下成立了康复室，全身心治疗院里的几个脑瘫患儿。在她的精心治疗下，这些不能走、不能站立、不能坐甚至连哭都不会的孩子半年后居然能够慢慢站起来，甚至会说话了。由此，福利院康复室的名声越来越大了，盲人推拿按摩医生朱丽华的名气也越来越大了，社会上的脑瘫患儿纷纷被送到朱医生这里治疗。随着收治病人越来越多，1992年，在嘉兴市残联的关心和帮助下，朱丽华扩大了康复室的规模，成立了福利院推拿按摩康复中心，并将诊所列为正规的医疗医保定点单位，还接收盲人徒弟学习按摩推拿技术，为广大病人服务。至今，已有200多名脑瘫患儿经过她的治疗，都得到了不同程度的恢复，有部分脑瘫患儿甚至能与健康小孩一起上幼儿园，给患儿家长带来了无比的快乐和安慰。但朱丽华并没有满足，她希望能有更多残疾人体会到她的快乐，20年来，她陆陆续续带了38个盲人徒弟。带盲人学推拿并不是一件容易的事，因为缺少视觉上的感受，很多人对动作力度、位置拿捏不准，朱丽华就拿自己当试验品。很多回，她的皮肤在一次次教学中被搓破，但她没有一句怨言，而是让徒弟们换个地方，继续练习，直到学会了才停止。在她的盲人推拿诊所学习上班的盲人徒弟，不仅解除了残疾人就业难的后顾之忧，而且每月有2000多元的收入，在自食其力的同时还能为家里增加收入。
她20年如一日，始终把诊所当作自己的家，视病人如亲人，节假日也从不休息，刻苦钻研推拿技能，不分白天黑夜为病人治病。她内病外治，为一个个脑瘫孩子推拿按摩，先后有百余患儿在她手下站立起来;她自学成才取得大专文凭;她白手起家办诊所，解决了近10名残疾者就业……从事推拿职业至今，累计接受其推拿按摩治疗的患者已达16.8万余人。
不忘感恩，用爱心回报社会
朱丽华永远记得，在自己最困难的时候，是各级政府、各级残联向她伸出了援助之手，在党和政府的关心支持下，她才一步步走到今天。饮水不忘挖井人，多年来，她始终不忘回馈社会，热心公益事业，用爱心温暖每一个需要帮助的人，为全市的公益事业作出了诸多贡献。“有生之年多回报社会，多帮助别人”，朱丽华是这样说的也是这样做的。2006年夏，正值市福利院推拿诊所成立20周年，朱丽华为回报社会对她个人和诊所的关爱，毅然将自己多年省吃俭用积攒下来的5万元钱捐赠给南湖区的20名贫困学生，鼓励他们不要因贫穷而失去对生活的信心，每位学生得到助学金2500元。2006年6月，在全市开展的“我为南湖增光辉”活动中，朱丽华作为一名普通党员，在捐出2个月工资的基础上，又主动捐献1万元，以实际行动支持南湖革命纪念馆新馆建设。
2008年汶川大地震发生后，平时省吃俭用的朱丽华第二天就到银行捐了1000元，几天后在单位组织的捐款活动中又捐了2000元，一直从广播里了解灾情的她得知这次地震带来的巨大损失后，又取出多年积蓄10万元，作为“特殊党费”全部交了出去。为了让更多的人参与公益事业，她创办的推拿诊所成为第一批96345社区服务求助中心加盟企业。当“96345”组织加盟企业和社区中有一技之长服务者进社区、下乡镇开展公益活动时，朱丽华总是率诊所员工积极参与。有一年夏天开展“党员奉献日”义务服务活动，朱丽华不顾行走不便，冒着摄氏37度酷暑，打的来到活动现场华庭街为市民服务。目睹此景此情，周围市民十分感动。熟悉她的人说，朱医生生活十分简朴，却把帮助他人视作自己人生最重要的内容。朱丽华每年至少把3个月收入捐赠给社会，贫困孩子、病弱残疾人更是朱医生资助的对象。有人说她傻，但朱丽华却始终认为，爱心是需要传递的，自己有多少能力，就要尽多少义务，尽可能帮助那些需要帮助的人。
中图分类号：G718 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2016）05-0359-02
京都是794年模仿唐的都城长安建造的，但其规模比现在小得多。此后至19世纪中叶京都一直是日本的都城、文化的中心。日本传统文化的集大成――京都，794年从奈良迁都以来至1867年明治维新止，千余年置都于此，是古代日本的政治、经济和文化中心。在历史上京都不仅是日本的宗教、文化中心，也是政治中心。当时德川幕府的据点――二条城就位于市的中心部，既是城池，又是庭园；从屋顶上的装饰就可见其宫殿式建筑的特征。内部大厅、墙壁、屏风、地板均为木质，几乎都沿袭了唐朝的样式。日本民族一方面追求近现代化，在根基上又承续、保留着传统。京都是日本民族文化的象征，是日本人引以为自豪的精神故乡。今天的京都是日本的大城市之一，现代建筑物林立，而街道的配置依然保持1000年以来的基调。京都城随处都可见到许多寺院、庭园等古建筑遗产。围绕这些历史遗迹足见其受我们中国文化的全面影响，同时又可发现与日本独特的审美感相交织的绝妙风格。这与即便是同一道菜，只要调料不同就能调出独自的味道的道理是同样的。
京都的城市配置模仿了处于当时繁荣之巅的唐朝都城――洛阳。当时的日本人对先进的文化的十分地憧憬，形式上也与自我丧失有关联，因而京都的中心部就原封不动地称为洛中、洛阳。京都的建筑材料和风格也起源于中国，亲近大自然的木质构造、飞翼状的屋顶正是如此。异域文化融合之京都建筑，是哲学理念的结晶，也是讲述悠久历史的见证人。
京都是日本古建筑的"博物馆"，1200多年的历史所孕育的古都情趣还保留至今。古寺和庭园在京都城里如珍珠般散落着。京都许多古建筑被指定为世界文化遗产。龙安寺的枯山水庭园以其独特深奥的空气而受称赞，日本式大庭园――桂离宫平静、充满静谧，华丽的金阁寺成为京都的象征，大寺的大泽池让人感觉具有中国古代庭园建筑风格。清水寺、三十三间堂，银阁寺，平安神宫，西本愿寺，西芳寺，京都御所、二条城等的神社寺院的建筑和庭院的美，不断地吸引着众多的游客。日本式古建筑是京都的精髓，京都的魅力所在。虽说日本的佛寺建筑受中国建筑的影响很大，但从屋顶的弯曲角度小、轩很长、曲线和直线的对比非常明显等却可以看出日本独特的特征。
京都市中心的道路呈棋盘状南北贯穿，朱雀大路（今千本大街一带）把市区分为左京和右京两部分。有众多名胜古迹，古老情趣的寺院、神社和建筑混杂于现代建筑中，描绘着美丽的城市风景。这里集中了日本全国最丰富的历史和文化遗产。著名的旧址包括京都御所、二条城，平安神宫，桃山城，修学院离宫、鹿苑寺，慈照寺等。京都也是受宗教影响很大的地方，以西本愿寺和东本愿寺为首的寺院1500处以上，平安神宫等神社200余处，教典和文化遗产等收藏数量非常多。
京都众多的寺院设置有秀丽而高雅的庭园。市内西北部的鹿苑寺，金箔装饰的舍利殿、因金阁而驰名。市西部龙安寺的330平方米石庭铺满白色的沙砾，配置了根据故事雕刻的15个巨石，酿出了独特的氛围，成为山水庭园的代表作。京都的很多建筑采用了中国的隋唐时代和佛教建筑的样式。室町时代北山文化的代表作――鹿苑寺金阁与同时期的文化结晶――慈照寺银阁齐名，金银两阁分居京都的西与东，彼此相呼应。金阁是三层楼阁建筑，大小不同的一层和二层是日本式、三层是中国式，体现了禅宗风格。
京都从建都起到十九世纪止的1000多年，起了文化中心的作用。日本的木质建筑，特别是宗教建筑，庭园艺术高度发展的京都，堪称对全世界的庭园的设计都具有影响力。在这里，各种文化的融合不断地持续、促进着。有悠久历史的建筑和庭园的京都，烙上日本各个时代的历史。比如本愿寺是日本最大的佛教宗派之一的净土真宗的大本营，挟京都堀川大街东西两侧的东西本愿寺，信徒之多与建筑之宏大、收藏产品之丰富，是日本屈指可数最有名的寺院之一，被列为国宝。西本愿寺的寺门正面有唐代样式的狮子，侧面有中国古代尧舜的禅让和许由洗耳故事的雕刻，体现了浓厚的唐代文化色彩。
京都特有的特征是古建筑被近代化城市所环绕。由于许多古建筑是木质结构，京都的许多遗址因火灾造成了损失、因国内战争造成了破坏。但四面环山，对这种破坏性事件的影响并没有那么大。在市中心，很多16世纪后期的建筑，未受火灾的破坏得以保存至今，与现代的环境十分融合，与欧洲的历史城市中石质古建筑为近代都市所环绕是一样的。京都是日本文化的中心，传统的文化活动、节日、茶道、花展等，都融入近代城市的节奏。古建筑对京都人来说，生活上也好精神上也好，有着永不磨灭的意义。例如，鹿苑寺。这座寺院建在京都市北山的小湖上。作为幕府将军足利义满的别墅北山殿1397年建，之后成为寺院。由于这座建筑物的第二、三层的外墙全部包以金箔（共10万枚）装饰，所以被称为金阁寺。中国的佛教建筑也有金殿，色彩也与之相似，但金阁寺有日本的建筑独特而轻快的味道。对于外国人来说，金阁寺、富士山和艺妓是日本的象征之一。金阁寺是世界文化遗产，正式的名称是鹿苑寺。寺前以镜湖池为中心的庭园，和华丽的金阁落在R湖池的倒影之风景是京都的代表性的景观。金阁寺被定为日本部级特别史迹和特别名胜。以独特的茶室构造和南天竹床柱出名的茶室，夕佳亭是游客们一定要到访的地方。
此外，在19世纪末创立的京都国立博物馆，收藏了日本古代到中世纪的文化遗产和证明中日文化交流的珍贵物品。京都的自然环境和城市的构造依然保持昔日的面貌，古迹的保护与现代建筑的创新绝妙地融合在一起。京都可分为自然及历史风土保护区域、中心部新旧调和混合区域、城市新功能强化区域等三个区域。京都新发展的工业均布局在城市西南部和卫星城。高速公路和新干线（高铁线路）布局在城市的地下。6层以上的建筑在京都是被禁止建造的，屋顶瓦片的颜色也需要经过市政府的审查和认可。麦当劳标志上的黄色在京都为了与城市有统一感也被改为红棕色，电视塔也做成点香的蜡烛形状。京都的17座建筑物在世界文化遗产名录上有名字，其1700余件国宝和重要文化遗产也被收录其中。
日本长期以来，未被侵略，也从未受到殖民地支配。日本的独特文化，因未受到外来文化侵入而发展。世界大战期间，京都未受到空袭，其古建筑也未受破坏。在类似的木质建筑的城市中，京都因1200多年来以文化中心作为职能的唯一城市而绽放着异彩。
王继敏事迹
最喜欢的一句话：世界不成亏欠每个努力的人
最喜欢的一本书：《你是最好的自己》
最喜欢做的事情：旅游
事迹简介：
王继敏身为一名女吊车司机，20多次获得公司"先进女工"及"三八红旗手"等殊荣。
2014年3月上旬，她参加了红沿河核电1号机组首台次大修，每天靠自己的耐心、细心以及出色的装吊技术进行工作。日吊装量突破500吨！这是公司检修日吊车作业量的最高记录。当她完成任务交接班的时候，腿肿得老粗，半天迈不开一步！
她常说："用心才能保安全。"她坚持"一慢二看三确认"的工作步骤，凭借高度的安全意识和过硬的技术，做到了工作至今连续28年无安全事故。
记得一次大修时，她的女儿正发着高烧肺炎住院，为了工作她把孩子托付给母亲，一心扑在大修现场。以精湛的技术，交上了一份满意的答卷，并荣获技术能手称号。非典那年，她在福州一干就是一百多天，十岁的孩子扔家里那么长时间，然而，没待上两天又开始下个大修的外出检修了。她是个不合格的家长，但却是最美的工人。
她技术熟练，经验丰富，经常向其她女吊车司机传授技术，她所在集体多次荣获公司先进女职工集体。
经常外出工作和艰苦的工作环境，使她刚到不惑之年就长出了缕缕白发，但她在平凡的工作岗位上，却收获了更多知识；拥有了更充实的人生；绽放了傲然的美丽。
王淑丽事迹
王淑丽，46岁，大专文化，工程师，热工检修部专责工程师，1993年7月参加工作。
最喜欢的一句话：做自己的事，让别人去说吧！
最喜欢的一本书：《钢铁是怎样炼成的》
最喜欢做的事情：听音乐
事迹材料：
2008年，清河上大压小工程， 王淑丽作为热工专业技术骨干，被选拔参加600MW超临界机组DCS整体调试工作。600MW机组投产后，及时消除运行机组安全隐患，为公司安全生产做出了较大的贡献。
在生产现场经常能看到她的身影，她以高度责任心和踏实的工作作风影响着身边每位同志。她曾先后荣获公司最佳员工、劳动模范、三八红旗手及中电国际劳动模范等称号。
毛彦芳事迹
毛彦芳，42岁，大学文化，经济师，锅炉检修部总务员，1995年8月参加工作。
最喜欢的一句话：海阔凭鱼跃 天高任鸟飞。
最喜欢的一本书：《平凡的世界》
最喜欢做的事情：带着愉快的心情去旅行
事迹简介：
毛彦芳自参加工作以来，凭着对工作的执着追求和敬业精神，一直在锅炉检修部默默无闻、无私奉献二十余载。作为总务员她能出色地完成自己的本职工作，秉着全心全意为职工服务的宗旨和热情，将足迹留在她工作过的每一寸土地。她从不计较个人得失，在工作中脚踏实地，任劳任怨，并严格按照党员的职责和标准，廉洁自律，爱岗敬业。作为女工委员，她能调动女员工的工作积极性，能亲自参与并带领本单位女工积极参加公司党委和工会举办的各种活动，并在2015年的健身操、登山比赛以及毽球比赛中都取得了较好的成绩。作为一名管理者，在本职工作之余，她能为领导分难解忧，大力支持党群和工会工作，积极撰写并组织职工撰写宣传报导，组织女员工为现场大小修做后勤保障服务。
作为新时代的女性，美有很多种，然而在她的身上我们看到的是一种发自内心的心灵之美，以及对工作对家庭的一种无私奉献的辛劳之美。
刘红梅事迹
最喜欢的一句话：有事不让心乱，无事不让心空。
最喜欢的一本书：《巴黎圣母院》
最喜欢做的事情：和家人朋友在一起
事迹材料：
刘红梅在高压试验专业岗位上一干就是23年，做出了让人称道的业绩。尤其在2009年辽宁省总工会主办、中电投东北电力有限公司承办"辽宁省电气试验工"职业技能竞赛中，她所代表的集体获得团体第一名。
高压试验专业是一项技术性强且有高危作业风险的专业，多年来，面对稳内拓外各种高压设备与技术的推陈出新，身为班组的技术骨干，作为一名女同志，她和男同志一样摸爬滚打在工作现场，这些年来她克服了各种困难，付出了常人难以想象的艰辛。随着新机组陆续投产，相应的试验设备的更新，她经常不分白天黑夜奔忙在现场中，熟悉设备状况，对新的试验仪器进行调试，对班内员工进行培训，展示着独挡一面的能力。
2009年对刘红梅来说是一次考验，正是孩子面临中考的关键时刻，可她没有因为个人原因影响了外出检修工作，在6月末公司承揽的华能丹东电厂的大修工作，她毫无怨言的参加的此次大修，圆满完成各项试验，并一直坚守到工期结束。正因为有许多多像刘红梅这样舍小家顾大家的奉献精神的女工，使得我们的集体更具凝聚力，向心力。
刘秀丽事迹
刘秀丽，35岁，大学文化，助理工程师，电气检修部继电班技术员， 2005年7月参加工作。
最喜欢的一句话：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
最喜欢的一本书：《平凡的世界》
最喜欢做的事情：运动
事迹简介：
刘秀丽自2005年参加工作以来，一直从事继电检修工作。她在工作中努力学习，不断进取，孜孜以求，勤于动手，使她积累了丰富的工作经验。她用自己的实际行动诠释着一名平凡工作者所表现出来的不平凡的工作精神和热情。
工作中，她严谨认真，勇于奉献。无论是休息日还是晚上或是深夜，只要是班里有缺陷，她都会第一时间到达现场进行处理。
在时钟改造工作中由于人员少，工作量大的情况下，她白天在现场耐心、细致地工作，一丝不苟；晚上利用业余时间查阅图纸，校核回路，对在白天工作中出现的各种问题认真分析，做到心中有数，她一丝不苟，认真、仔细工作，保证调试质量，高效地带领工作组完成了时钟改造工作。
生活中，她更是带给大家温暖。哪个员工有困难，她会第一个主动帮助。哪个员工有烦恼，她更会主动与其沟通。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。作为一名专业技术班组的负责人，她以务实的工作作风和骄人的业绩赢得了公司领导和同事赞誉，但她并没有因此而满足，更是以此为起点，不断以崭新的姿态投入工作中，以更加饱满的热情投入到电力事业中。
张晓丽事迹
张晓丽，48岁，大专文化，工程师，电气检修部内线班技术员，1989年8月参加工作。
最喜欢的一句话：奋斗者，终无悔！
最喜欢的一本书：《没有任何借口》
最喜欢做的事情：做家务
事迹材料：
张晓丽立足本职，认真学习技术业务，精检细查，工作认真负责，刻苦学习，各项工作处理的有条不紊，从不计较个人得失，在平凡的工作岗位上默默地奉献着。
内线班负责公司通讯光传输系统、程控交换系统、调度交换系统、宽带交换网络系统、会议电话系统、通讯电源系统等所有二十多台通信设备的维护和检修及全公司的光缆敷设熔接调试工作。为继电保护、电量采集、RTU、OMS提供重要的光纤通道。
作为班组技术员，在工作中，力戒形式主义，一直保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，遇到不能处理的障碍，及时请教有丰富经验的老师傅，及时恢复正常通信。熟练掌握着交换机的局数据及用户数据的操作；sdh设备的性能以及光纤的熔接技术；电源设备的工作原理和设备维护；多次参加全公司的光缆敷设熔接调试工作；在多次大型割接中，圆满完成了上级布置的各项工作任务。
2015年，在检修维护过程中，她参加现场通讯线路抢修工作，利用双休日配合外线班对公司办公电话的迁移，加班加点保证办公和生产电话的正常使用；参加完成全厂近1万米光缆的敷设及熔接调试工作；参加清新线继电保护、清虎丙线继电保护改造，和全班人员克服重重困难圆满完成任务；配合清河区网通公司线路改造，保证电力系统通讯畅通无阻。
崔海波事迹
崔海波， 43岁，大专学历，制粉检修部保温班叉车司机， 1994年8月参加工作。
最喜欢的一句话：人不论做错几次，只要不失再来一次的勇气，必然大有可为。
最喜欢的一本书：《感动心灵》
最喜欢做的事情：与家人，朋友闲暇时小聚。
事迹材料：
天空的美丽在于它能让鸟儿展翅翱翔，大地的美丽因为它哺育着生命，一名女员工之所以美丽因为她能触动你的心灵，让你从心里感动。曾经我一直以为"美"离我们有点远，一身肥大的工作服，轰鸣的检修场地，然而在和她接触的几年里我才发现，原来"美"就在我身边，她就是制粉检修部保温班的叉车司机崔海波。
无论在工作中还是生活中，崔海波身上总是有用不完的执着和热情。由于工作认真、积极，爱岗敬业，获得了2014年度"巾帼标兵"的荣誉称号。无闻、坚韧为公司发展做出贡献的同时，无时无刻不展现一线女工的最美风采。
路军事迹
路军，46岁，技师，汽机检修部起重班吊车司机， 1986年10月参加工作。
最喜欢的一句话：只要心是晴朗的，人生就没有雨天。
最喜欢的一本书：《从你的全世界路过》
最喜欢做的事情：跳舞
事迹简介：
路军曾多次荣获公司"巾帼"标兵称号。
2002年3月初。李燕与赵琼波登记结婚。刚刚过完蜜月，这桩婚姻便出现了裂缝。李燕参加朋友间的一次聚会。认识了在房地产公司任销售部经理的李文平，她对这个男人有了异样的感觉。后来，赵琼波去广东出差。李燕搬进李文平的一处住所，与他同居。
2004年2月中旬。李燕发现自己有了身孕。但是李文平不想要这个孩子。这时，李文平的妻子找上门来，将李燕和李文平堵在屋内。李文平将李燕拉到屋外，将600元塞进她的口袋，让她不要再来找他……李燕硬撑着去妇幼保健医院准备做掉腹中的胎儿。医生说由于她的身体太虚弱了，不适合做人流手术。
一周后，赵琼波出差归来。李燕告诉他，她怀孕了。望着妻子隆起的腹部，赵琼波没有产生丝毫的怀疑。李燕决定瞒天过海生下这个孩子。然后向李文平“逼婚”。
2004年9月28日，李燕生下儿子赵子豪。孩子满月后，李燕抱着孩子找到李文平。李文平推说自己正忙着写一份材料。对她不理不睬。没多久，李燕拿到了亲子鉴定结论，上面清清楚楚地写着：李文平与赵子豪有生物学上的父子关系。可是就在这时。李文平神秘失踪了，他的手机停机，李燕曾与他同住的那套房子也被卖掉了。李文平已从房地产公司辞职。谁也不知道他去了哪里。
后来，赵琼波和李燕的婚姻走到尽头，因为抚养费的问题，二人闹上了法庭。10月25日，浦东区人民法院判决两人离婚。孩子归李燕抚养，赵琼波每月支付抚养费300元，直至孩子18周岁。
回到四川老家的李燕渐渐发现，儿子不能没有爸爸。她毫不犹豫地抱着儿子从自贡赶至上海，踏上了寻找李文平之路。上海电视台生活时尚频道《心灵花园》节目进入李燕的视线。她求助于这个节目的负责人。希望借助媒体的影响力为儿子找到亲生父亲。
7月21晚9时许。李燕走进《心灵花园》演播厅，她化名“林丽”，戴着一只白色面具，讲述了自己曲折的情感经历……这档题为《爱，让她迷失方向》的节目播出后第三天。李燕没有收到李文平的消息，却接到前夫赵琼波打来的电话：“想不到你给我戴了‘绿帽子’，我居然蒙在鼓里，还白白帮你的情人抚养儿子……”李燕吓得赶紧挂断电话，她开始后悔不该做电视节目。
9月中旬，李燕接到普陀区人民法院的传票，赵琼波将她告上了法庭。李燕一口咬定。自己从未上过《心灵花园》节目。赵琼波完全是“对号入座”。
赵琼波向主审法官出示了上海市司法鉴定机构提供的笔迹鉴定结论。称他已将《心灵花园》节目录像资料中显示情感日记的一段文字截取出来，其笔迹与李燕所写的字据相比较。表明两者字迹为同一人所写。赵琼波强调，李燕在他出差期间与他人非法同居，并以私生子蒙骗他，造成他在经济和精神上受到极大的伤害，故要求法院判令李燕退还他为其私生子所支付的医院接生费、抚育费22334.04元，同时赔偿精神损害赔偿费5万元。
李燕的律师辩称：电视节目是经过艺术加工的，有虚构的成分；即使赵琼波所看到的“林丽”是李燕，也并不代表节目讲述的就是李燕本人的故事。因为很多电视节目都有群众演员参与。
由于李燕没能提供证据证明自己在《心灵花园》节目中所作陈述与事实有所出入，并且她不同意让赵琼波与赵文豪做亲子鉴定，法院据此推定“林丽”就是李燕，赵琼波与赵子豪之间不存在血缘关系。判令李燕赔偿赵琼波经济损失1万元，精神损失费2万元。
说法
婚姻关系存续期间，李燕与他人发生婚外且生育子女，又故意隐瞒实情，她的欺骗行为严重影响了夫妻感情，导致夫妻感情破裂。因为李燕的过错行为，致使丈夫赵琼波不知情地抚养他人孩子多年，他为孩子支付的费用，理应得到补偿。赵琼波进行索赔有两种方式，一是向“第三者”李文平索赔，二是向李燕索赔。由于本案诉讼是在二人离婚后发生的，赵琼波只能选择李燕作为索赔对象。
由于离婚时李燕是有过错的，赵琼波可以要求精神损害赔偿，但前提是他必须证明自己的精神受到了损害。
关键词：和果子庭院包装；长野冬季奥运会的开、闭幕式的节目册
中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）23-0067-01
日本的艺术设计是在禅宗美学的启发下，将禅宗思想纳入到现代设计之中，将其意识升华以此来寻求形式上的突破，进而使作品充满了“优雅、朴素”的精神内涵。日本设计师对天然材料的完美利用，正是对“崇尚自然”禅宗理念的最好诠释。不追求材料的奢华，只追求最原始简单的材料。其简约而不简单的设计魅力吸引着很多人。
日本食品包装设计处于世界前列，他们的工业发展得比较早，也比较快。食品包装设计也发展得比较快.。他们的设计简洁，大方、简约。日本是世界上最讲究包装的国家之一。借用日式禅宗花园的美学思维，日本设计师Tomonori Saito、Shohei Sawada 与和果子师傅Motohiro Inaba 在近日合作设计了一款和果子点心。少量石头与树叶状的和果子被放置在铺满细碎砂糖的盒子中，利用附赠的木耙可在砂糖中勾勒出纹路，创造出一个宁静而充满禅意的和果子庭院。让黑芝麻糖替代石头，让白糖替代沙石，将日本传统枯山水景观转化为可玩可食用的居家用品，这就是设计的力量。
和和果子是日本独有的糕点，它格外重视造型变化，是日本人之间送礼物的绝佳主角。而这款名为“心安寺石院”的和果子包装，把禅意美学与食品包装结合在一起让我们在社会的喧闹里找到一份独特享受的宁静。设计美就是美在你一看就觉得很幸福。比起中式建筑中的假山假水、小桥流水和飞燕屋檐的小凉亭，日式庭院设计更有学问一点，这个在日本艺术中占有重要地位的艺术领域，其中一种“枯山水庭院”由细沙碎石铺满地板，放上一些自然元素。比如说姿态明显的石头，利用特殊的木耙，慢慢有条理的沿着摆放物的周围，在砂石地上描绘出纹理，这些纹理象征“水”，而大石头则象征“山”没有花朵树叶的设计，主要是想让庭院保持静止的姿态，产生具有冥想、宁静的效果，让人与庭院一起回归自然。整个包装造型就是按照“枯山水庭院”设计的。富有禅意美学的庭院包装设计，会让人一看就很享受。
根根据日式庭院设计的概念，庭院中不宜摆放太多的石头，要“水”与“山”视觉上协调才能产生宁静的作用。所以在这款包装里只有五颗糖果。这款玩与吃结合的糖果设计让人忍不住的想吃却又舍不得打破这宁静和谐的画面。就像我们在看美丽事物的时候，你忍不住想要去占有这个东西，但你明白，你一旦拿走其中一样，整个画面就会被破坏。这款包装注重整体的效果，你单看一个黑芝麻糖可能很普通，但当它放在白糖的沙石堆里，你就能体会到“静、虚、空、灵”的禅宗境界。
而说到日本禅意设计，不得不说到原研哉的设计。原研哉平面设计的理念表现具体表现在对通感手法的运用上，原研哉认为，设计不应仅是视觉的加工，而是综合信息加工的范畴。
个本人特别喜欢的是原研哉给长野冬季奥运会的开、闭幕式的节目册的设计，这也是其的代表作品。这套节目册的设计的重点不在于其的设计形式，他把重点都放到了所用的材料上面。原研哉想要找到一种既适用于冬季的庆典，又能唤起人们对于“雪和冰”的记忆的“纸”来进行设计。
对这款纪念册的设计自然就把关注点得放到设计师所用的材料上面。纸，是多种多样的。不同的纸质拥有不同的肌理效果，而我们可以把所有这种纸介质所独有的不同肌理当做是它的“表情”，这种“表情”也可以称作是“五感”，即视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉。而原研哉使用了一种白色松软的纸，以压凹和烫透的方法，使文字部分凹陷下去，而且凹陷下去的部分呈现出冰一样的半透明效果。如同我们的脚踩在松软的雪地上，足迹变成半透明的冰渗透到黑色的泥土中。目的是让观众在触摸到这种纸的时候能够能唤起他们的脑海中的踏雪的记忆。同时对红色圣火进行烫金，这触觉上的对比，深深的驻扎在了观众的记忆里。让人有忘不掉的深刻视觉冲击感。所以，能将纸的各种“表情”灵活的运用到现代设计里，相信会是一个新的契机。这种以五感为基础的沟通方式进一步扩大了“媒介”信息交流的范围和方式。
日本禅学大师柳田圣山认为：“禅宗所谓‘无’并不是什么也没有， 而是对一种混沌状态和一种气体的凝结的想象”而原研哉对于白色是十分的偏爱，在这款纪念册也是依旧用了他最喜爱的白色，他认为白并不是颜色中的一个分类，因为白具备特殊性，可能本身就是一种透明，你把它归类为一种颜色，是人们意识上的一种错觉。针对好像没有颜色的这样一种颜色，人们会有不一样的体会。“白色是对世界混沌状态的反击。”我对于原研哉先生的这句话印象特别的深刻。原研哉在这款纪念册里把“白色”这个元素运用的淋漓尽致。看到这个作品让我想起的一个词语就是“无中生有”整个纸张是“无”的，凹陷的文字部分就像是这“无”中生出来的“有”这“有”凸现了“无”的力量。而这正是原研哉所擅长运用的理念。
禅宗在日本能够独立而突出的发展，是因为禅宗的自然观，符合本土的神道教义，崇拜自然的思想，加上中世纪的日本民族坚守俭朴的生活方式，与禅宗简朴的审美趣味一拍即合，禅宗在日本人的生命活动中留下许多息息相关的社会心理痕迹，影响着日本人社会文化生活的各个方面。由于日本人把禅宗生活化，致使产生的设计作品体现独特的禅宗美学气质。
参考文献：
巾帼建功先进集体事迹材料 ——她们是公平正义的守护者 ——她们是柔情满怀的执法者
她们满怀“关爱心、母亲心、正义心”，始终关注社会和谐进步，在维护妇女儿童权益、促进青少年健康成长等方面发挥了积极作用。院妇委会被评为“全市先进妇联组织”。女检察官们充分发挥女性优势，成立了未成年人案件办案组，进一步完善未成年人犯罪案件的办案方式，建立健全未成年人刑事案件办理制度。2011年，女检察官办理未成年人案件37人，全面落实未成年人合法权益告知制度，并有效利用讯问和法庭教育对未成年人进行教育、感化和挽救。如在办理姜某等人抢劫案的过程中，针对肖某、陈某系在校学生，在共同犯罪中系从犯，犯案后认罪态度较好等情况，决定对肖某、陈某实行6个月的考察，要求其每月上交一次书面汇报，促使其进一步悔过自新。考察期满后，女检察官又深入学校了解他们在考察期内的实际表现后，对其依法作出了相对不处理，使其重归健康成长道路。同时，在办案过程中，女检察官对未成年被害人也给予特别关注，将人性化关怀延伸到案件外。如在办理望某某xx案、屈某某xx案中，两名被害人均系未成年人，一方面女检察官严把事实关和证据关，另一方面主动与被害人交流，鼓励其以积极的心态面对未来的生活，并做好其家长的思想工作，为其营造宽松的成长环境。在公诉科女检察官们共同努力下，公诉科先后荣获“宜昌市优秀青少年维权岗”、“全省优秀青少年维权岗”等光荣称号。
——她们是充满爱心的奉献者
女检察官们积极响应区妇儿工委号召，自觉把关爱弱势群体融入检察工作，形成帮扶困难妇女儿童的良好氛围。自XX年以来，全院女干警集体担当一名单亲儿童的“爱心妈妈”，定期看望慰问，以精神鼓励、物质帮助等方式使其重新感受母爱。同时，女检察官们还主动联系帮扶了一个困难小女孩。她的父亲因涉嫌滥伐林木罪被**区法院判处有期徒刑，家中仅剩下患有精神病的母亲。经办案的女检察官与当地政府沟通、协调，小女孩的母亲被送往当地福利院，小女孩也免费就读于**区雾渡河镇中心小学。当检察官“妈妈”去看望小女孩时，她的脸上露出了久违的笑容，检察官“妈妈”们也露出了欣慰的笑容。
——她们是争先创优的佼佼者 为了心中永恒的追求，为了**检察事业的发展，**女检察官们用忠诚和青春诠释着公平正义，用心血和汗水谱写着和谐乐章，这群**检花正绽放着最美丽的芬芳。
巾帼建功先进集体事迹材料
【颁奖辞】离乱中寻觅一张安静的书桌，未曾向洋已经砺就了锋锷。受命之日，寝不安席，当年吴钩，申城淬火，十月出塞，大器初成。一句嘱托，许下了一生;一声巨响，惊诧了世界;一个名字，荡涤了人心。
【素材看点】被外国科学家称为“国产土专家一号”的中科院院士于敏将自己一生的命运系于国家，为国之需要放弃了个人专业兴趣，隐姓埋名数十载，靠智慧和勤奋以世界上最快的速度成功研制出了氢弹，创造了奇迹。于老一生低调，淡泊名利，从不认同外界给予他的“中国氢弹之父”的称号，一生中仅在国家为两弹一星功勋授奖、全国科技奖颁奖仪式上公开露面两次，这不仅是他工作性质使然，更是潜心研究、心无旁骛的精神写照。（详见本刊第11期13页报道，编者注）
【素材运用】爱国、奉献、舍弃、勤奋、奇迹、低调、淡泊。创新角度：他尽管没有留学背景却能够克服万难，独立自主创造世界奇迹。
【语段示例】当人迹罕至的大西北的飞沙走石、刀割般的荒滩戈壁大风磨砺着您拳拳的爱国之心，当您夜以继日废寝忘食仅靠算盘与计算尺大量反复计算换来了精确的数据，当1967年罗布泊的上空那腾起的蘑菇云和震天的爆炸巨响让每一个中国人欢欣不已，您――于敏，让中国人从此挺直了脊梁！从未留过学的您让我们懂得了自强不息、独立自主的真正内涵;两年零八个月的世界最快研制速度、一心报国的您让我们明白了自强自立、开拓进取亦可创造奇迹的道理！
2.朱敏才、孙丽娜夫妇――为霞尚满天
【颁奖辞】他们走过半个地球，最后在小山村驻足，他们要开一扇窗，让孩子发现新的世界。发愤忘食，乐以忘忧。夕阳最美，晚照情浓。信念比生命还重要的一代，请接受我们的敬礼。
【素材看点】从叱咤风云的外交官到最美乡村教师，在这一看似平淡的身份转变中，朱敏才、孙丽娜这对年逾古稀的夫妻付出了多少代价，经受了多少艰辛苦难，我们难以想象。痴心付出换来了所支教学校面貌的焕然一新，而朱敏才却因积劳成疾加之环境恶劣突发脑溢血倒下了，孙丽娜因高原强烈的紫外线照射导致右眼全部失明、左眼视力极其低下。这种默默坚守贫困山区支教10年的大爱之举，让山区的每一个孩子都铭记一生！
【素材运用】选择与放弃、平凡与伟大、爱的奉献、心愿与初衷、信念。创新角度：从朱敏才、孙丽娜夫妇从当年优越的生活一下子转入到异常艰苦恶劣的山区生活而能够坦然处之来写他们的心态转变。
【语段示例】司马光曾说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”孙敏才、孙丽娜夫妇结束外交官生涯后，本可怡享晚年生活，但为了大学毕业后当老师的梦想，他们毅然奔赴贵州偏远山区义务支教。环境的恶劣，条件的落后，生活的艰苦，都没有阻挡他们挺进大山深处支教的脚步。夫妻二人扎根山区支教十年，倾心改善山区落后而贫瘠的教育现状，如今已让支教的山区盛开一朵朵娇艳的希望之花！他们无愧中国“最美乡村教师”的称号，更让我们为他们的无私的奉献精神感动！
3.赵久富――量与江海宽
【颁奖辞】清水即将漫过家园，最后一次，把红旗在墙上摩平。你带领乡亲们启程，车轮移动的瞬间，心间隐痛。不敢回望，怕牵动一路哭声。五十年间，两度背井离乡，我们的老支书，一生放不下的，不只是白发高堂。
【素材看点】“移民书记”赵久富一生两次经历举家搬迁，家园难舍，故土难离，但当了26年村支书的他在南水北调中线工程中率先外迁，因为他明白党员干部要率先垂范的职责;远离故土，远离年迈高堂，当老父亲永远闭上的双眼成为你心中愧疚的伤疤，你只能把泪水掩埋心底，因为深知自古忠孝难两全;率众乡亲外迁六百公里定居后，不等不靠，积极转变认识与角色，主动参与经济建设，融入当地艰苦创业，因为你懂得自力更生的含义。舍小家为大家，唯有此，才会将四十余万移民的爱汇成汹涌的江水滚滚北去！
【素材运用】个人与集体、小家与国家、忠与孝、牺牲、自力更生。创新角度：从赵久富艰难而痛苦的抉择角度来写：搬迁刻不容缓，高堂白发苍苍，他选择了前者;移民区事务繁忙，父亲病倒弥留，他又痛苦地选择前者。
【语段示例】人生的痛苦莫过于在爱与爱之间的选择，那忍痛割爱般的痛楚，有时竟成为一种永远无法弥补的遗憾。“移民书记”赵久富在南水北调中线过程中，率先带领乡亲移居黄冈，将80多岁的母亲留在了600公里之外的故乡，舍家为国的大爱深藏了多少对高堂的愧疚之泪;父亲突发重病，而移民事务一切未稳，等赵久富赶回老家，父亲已闭上了双眼，这无限难言的遗憾化作一江北去的碧水。江水滔滔，大爱永恒！
4.张纪清――涓滴见沧海
【颁奖辞】一个善良的背影，汇入茫茫人海。他用中国人熟悉的两个字，掩盖半生的秘密。他是红尘中的隐者，平凡的老人，朴素的心愿，清贫的生活，高贵的心灵。炎黄不是一个名字，是一脉香火，为我们点燃。
【素材看点】“潜伏”27年默默奉献的“炎黄”竟是一位74岁的老人张纪清，这无不让每一位人为之动容。他自小生活清贫，对社会和帮助过自己的人怀有深深的感恩之心，勤劳致富后便默默行善，回报社会。他行事低调，以 “炎黄”化名捐款27年，除妻子外就连子女也一无知晓，而当江阴掀起寻找“炎黄”的热潮时，他也不为所动。他坚持行善，27年从不同的地方向敬老院、希望小学、地震灾区等捐款，数额之巨，因无备考，难以统计。他的传承中华民族优良传统的举措，犹如星星之火，点燃人们心中爱的星火！
【素材运用】知恩图报、乐行小善、低调、坚持、大爱。创新角度：从张纪清27年如一日坚持向社会捐款的角度来切入，以彰显他平凡中的伟大。
【语段示例】最温暖人心的不是炽烈的阳光，而是和煦的春风;最感动人心的不是惊天动地的壮举，而是默默无闻的付出。好人张纪清从点滴做起，从细微做起，坚持27年向需要资助的个人或集体捐款，尽管每次数额不是很大，但27年积累的总和足以让我们震惊。古人云：“勿以善小而不为。”也说过：“一个人做一件好事不难，难的是一辈子做好事。”张纪清已经将行善当作了他人生的习惯。当别人为他的善举点赞时，他总是摇摇头说：“这都是小事，能帮就帮一把吧。”平凡朴实的话语，却透出人生中伟大而耀眼的光辉！
5.陶艳波――爱子心无尽
【颁奖辞】他的四周寂静下来，你的心完全沉没。除了母爱你一无所有，但也要横下心和命运争夺。十六年陪读，你是他的同桌，你作他的耳朵，让他听见这世界的轻盈，也听见无声的爱。
【素材看点】为了给8个月大就因病失聪的儿子杨乃彬创造一个美好的未来，母亲陶艳波以自己非凡的毅力走上一条异常艰辛的道路：去北京学习唇语，为了让儿子能说出一句含混的“妈妈”，她整整训练了儿子三年;接着是中小学陪读，陶艳波要比同班的学生多花几倍的努力才能让自己儿子跟上学习;然后，含辛茹苦的母亲终于以自己的顽强和坚韧让儿子和健全孩子一样19岁走进了大学校门，如今母亲在大四的课堂上以掩饰“同桌的你”……生活的艰辛永远压不垮你，只要你愿意挺直腰杆！
【素材运用】母爱、不幸与抗争、信念、勤奋、责任。创新角度：从陶艳波二十多年来面对孩子的残疾始终坚持不抛弃不放弃的信念这一角度来使用素材。
【语段示例】相信爱的力量，相信爱会创造奇迹！当出生不久的儿子杨乃彬因病导致双耳失聪后，无数次痛哭后的母亲陶艳波不再抱怨，她坚信儿子能够像正常的孩子一样生活。于是她开始学习唇语，然后训练儿子，接着就是长达16年的陪读生涯，和儿子同桌学习，和儿子共同成长。这期间无数艰难困苦、挫折磨难丝毫没有动摇陶艳波那颗天性的母爱之心。执着的付出终于创造了奇迹，杨乃彬顺利考上大学，并马上就完成了四年学业。让我们为陶妈妈的执着歌唱，为伟大的母爱歌唱！
6.木拉提・西日甫江――忠诚印寸心
【颁奖辞】钢的意志，铁的臂膀，每天都在与死亡的狂沙较量。危险无处不在，他用胸膛作盾牌;为了同胞的安宁，他选择了翱翔。高飞的猎鹰，他绝不孤独，因为身后是人民！
【素材看点】大漠猎鹰木拉提・西日甫江是一位工作在反恐斗争最前沿的公安民警，多年来一直和犯罪分子机智周旋、斗智斗勇，也多次身处死亡的边缘，却毫不退缩，先后数十次将犯罪活动粉碎在预谋之中。他因此获得全国“我最喜爱的人民警察”的光荣称号，他的名字“木拉提”就是“梦想”之意，他的梦想就是通过自己的努力让身边的社会环境充满祥和！
【素材运用】职责、使命、较量、不怕牺牲、守护安宁与幸福。创新角度：木拉提・西日甫江用生命捍卫了社会的安宁，但更多时候他无法照顾自己的家庭，以此来突出舍小家为大家的主题。
【语段示例】有一首歌中这样唱到：“几度风雨几度春秋，风霜雪雨搏激流，历尽苦难痴心不改，少年壮志不言愁，金色盾牌，热血铸就，危难之处显身手，显身手……”这是对人民警察的赞颂。人民警察为保一方安宁，舍己为公，甚至流血牺牲，捍卫着警察的荣誉与尊严。木拉提・西日甫江带领公安民警工作在斗争的最前线，几乎每天都要经历和死神打交道，为了打击分子，维护社会稳定，妻子生产，他不在身边;孩子高烧，他也不在身边。正因为他全身心地投入到了与犯罪分子较量的工作中，才让整个中国为之感动！
7.肖卿福――忘己爱苍生
【颁奖辞】偏见如同夜幕，和大山一起把村庄围困。他来的时候，心里装着使命，衣襟上沾满晨光。像一名战士，在自己的阵地上顽强抵抗;像一位天使，用温暖驱赶绝望。医者之大，不仅治人，更在医心，他让阳光重新照进村庄。
【素材看点】肖卿福同极具传染性的麻风病打交道40余年，始终视病人为亲人，独立确诊、治疗麻风病新发、复发患者300多人，矫正康复手术100多例，从未出现过医疗事故。因贡献突出，肖卿福2010年获得麻风病防治领域最高奖――马海德奖。退休后的肖卿福离职不离岗，依然坚持每周到镇上出诊一次，走访麻风病人，这充分体现了他崇高的职业道德和责任意识。
【素材运用】职业道德、大爱、平凡与伟大、坚守。创新角度：突出肖卿福对麻风病人无微不至的关怀，和在治疗麻风病人上所表现出来的爱心与耐心，这也是对当下一些不良的社会风气和社会现象的有力映衬。
【语段示例】古人云，医者仁心。只有把病人放在心上，一切为病人着想，才能体现一位医生应具备的职业道德和职业操守。麻风病医生肖卿福，行医四十余年，从未发生一起医疗事故，这不是偶然，而是必然。这一切都源于他心系病人、精心治疗的原则。而当今社会却有一些医生，看病不负责，不尽心，为了一些蝇头小利给病人乱开滥开药品。当这些人面对肖卿福医生的时候，试问你们的良心何在，职业道德何在？
8.朱晓晖――仁孝行于家
【颁奖辞】十三年相守，有多少日子，就有多少道沟坎。命运百般挤兑，她总咬紧牙关。寒风带着雪花，围攻最北方的一角。这小小的车库，是冬天里最温暖的宫殿。她病中的老父亲，是那幸福的王。
【素材看点】被誉为“大孝之女”的朱晓晖精心照顾患弥漫性脑梗塞的父亲十三年，生活的艰辛没有压垮朱晓晖孱弱的肩膀，反而使过去和现在都爱写诗的她变得异常坚强。从辞去工作到卖车卖房，从与丈夫离婚到与父亲挤居在车库，朱晓晖没有向命运低头，因为父亲还活着，她就是快乐的、幸福的！由于朱晓晖的精心照料，长年卧床的父亲从未得过褥疮。父亲就是她生活的全部，也是她诗歌中歌唱的对象。对于生活中的磨难，她从不示之于人，而是倾吐为诗，也正是诗歌给予她抬头面对生活的力量！
【素材运用】孝顺、报答、坚强、苦难与磨砺、守护、幸福。创新角度：从朱晓晖十三年坚守在父亲床前行孝这一角度切入，表达孝是人间真爱、世间真善、为人子女要牢记孝道的主题。
【语段示例】有一种孝叫不离不弃，有一种孝叫生死相依，有一种孝叫始终如一，有一种孝叫感天动地。朱晓晖的反哺之爱，在岁月的流逝和生活的困苦面前没有减少，反而与日俱增，愈苦弥坚。十三年，不只是一个简单的日子的累积，而是生活中艰辛苦难的叠加;那丛生的白发，不只是无情岁月的留痕，更是生命中至爱至孝的沉淀。百善孝为先，朱晓晖用默默的行动诠释着人间大孝！
9.师昌绪――忧国不谋身
【颁奖辞】八载隔洋同对月，一心挫霸誓归国，归来是你的梦，盈满对祖国的情，有胆识，敢担当，空心涡轮叶片，是你送给祖国的翅膀，两院元勋，三世书香，一介书生，国之栋梁。
【素材看点】师昌绪是一位具有强烈爱国心报国情的科学家：留学美国时，毅然放弃美国优厚的工作和生活待遇，冲破重重阻碍返回祖国;归国后被分配到中科院金属所工作，从事合金钢与高温合金研究与开发，成为中国高温合金开拓者之一;临危受命，领导开发中国第一代空心气冷铸造镍基高温合金涡轮叶片，使我国成为继美国之后第二个自主开发这一关键材料技术的国家。在国家多项重大研究上，师老始终发挥着“指兔子”（指明科研方向）学科带头作用，均取得重大突破。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这正是师老爱国精神的真实写照。
【素材运用】报效祖国、赤子心、勇担重任、临危受命、敢于挑战、自主自强。创新角度：从师老在很多时候发挥“指兔子”（指明科研方向）的作用来写确立方向、实现梦想。
【语段示例】英国诗人约翰・弥尔顿曾说，对于一艘没有航向的船，任何方向都是逆风。在科研领域更是如此，没有正确的研究方向，即使付出再多的努力也是徒劳。师昌绪临危受命，接下一个在多数科学家眼里根本不可能完成的任务――在两年时间里为歼八战机造出空心涡轮叶片。但因为师昌绪首先明确了研究方向，才能一举攻克多项科研难题，终于两年一个月成功研制出空心气冷铸造镍基高温合金涡轮叶片，为中国战机插上了腾飞的翅膀，同时让那些傲慢的外国人为之震惊！
10.陇海大院――和风春满园
【颁奖辞】一场爱的马拉松，长跑三十九年，没有终点。一座爱的大院，满是善良的人，温暖的手，真诚的心，春去春回的接力，不离不弃的深情，鸽子飞走了还会回来，人们聚在一起，就不再离开。
【素材看点】发生在河南郑州陇海大院的故事是温暖人心的：年逾花甲的高新海39年前得了急性横贯性脊髓炎导致高位截瘫，胸部以下失去知觉，生活在大院里的邻居主动纷纷伸出援手，承担起了照顾高新海生活的全部责任，而且这一照顾就是39年，其间有人搬离了大院，又有人搬进来，搬进来的人又主动担起了责任;有人年纪大了，孩子也继续担起了责任。这就是“邻里互助、扶残助残、扶危济困”的陇海大院精神。爱的凝聚让陇海大院充满欢声笑语，四季温暖如春。
对许多生活在台南以外的台湾人而言，台南是一座最令人心向往之的城市，尤其相对步调紧凑、生活繁忙的台北，来到这个“南方”，好像就暂时逃离了各种烦恼压力，暂时在那截然不同的气息中，得到滋养，感到释放。
若是在周遭亲友间的闲聊中，开启关于台南的话题，会发现众人的眼睛深处仿佛闪着亮光，刚去完回来的、正计划要去的、想着何时才有空去的、记忆中曾经去过的……不管每个人身在哪个不同的时间点、有着什么样不同的经验，几乎没有例外的，对于台南都是一片溢美之词，就像一则传奇：那里有最好的小吃、最亲切的人情、最多的名胜古迹、最鲜艳夺目的凤凰木……各种高级形容词加诸其上，最后总会以这一句作结：好希望能搬到台南生活。一句话胜过千言万语。希望、生活，很质朴的字眼，却反映着对这个地方的强烈情感。当然，现实的处境令人难以自由选择要去哪儿生活，但至少，在这个旅行更为便利而自由的时代，暂时来到异地三五天，或许那些旅途的片段记忆就会一一化作情感，能让人回味良久。
因着丰厚的历史积累及重要的文化源流，府城、古都，是人们长久以来对台南不无崇敬的称呼。漫步市中心，在温暖的阳光与树荫的掩映之间，很难不在那一座座散发气息的古老气息的建筑物前悠然神往。来台南第一个要看的就是它的古迹。虽然相较于世上其它更为古老的文明地区，这座岛屿的短暂历史当然不会更辉煌灿烂，但从十七世纪荷兰人殖民建设开始，历经郑成功作为“反清复明”基地，到清朝以至日据时代，台南都一直是台湾政治经济及文化的中心，相较于快速开发建设的台北，留存下来的古迹密度可说是全台之最，说是台湾历史的缩影也不为过。
探询开发的起点
荷兰人建立的统治中心：普罗民遮城，也就是今天“赤嵌楼”，位于台南热闹繁华的中西区，其赤红方正的建筑体与二重中式屋檐，已成为台南历久弥新的著名标的。赤嵌楼由山南面的庭园、北面的阁楼及西面蓬壶书院组成，其前有九座清代石龟驮碑，传说石龟为龙生九子之一，因身好负重而变成龟状，由于其貌与龟无异，称为龟碑。原为荷兰人的行政中心，后改为承天府治，日治时期为陆军卫戌医院。政府时期将原有的木制结构改为钢筋混泥土，并将主要入口由西改为南向，成今日的样貌。以此为中心，府城繁华的历史正式揭开序幕。
早期的台南市西部是一片，称之为台江内海，荷据时代隔台江与普罗民遮城相时的，是台湾最古老的要塞建筑，古称热兰遮城的安平古堡。位于城市西边靠海的安平区，这里也是郑成功顺利将荷兰人驱逐出台湾，建立了历史上第一个汉人政权的所在。郑氏王朝三代统治者均驻居此城，该城改为安平镇城，此即现今安平古堡名称的由来。清朝康熙年间，将台湾的行政中心移至赤嵌，因而没落倾颓，缺乏管理照料的热兰遮城逐渐倾毁，再加上建筑另一座炮台时为撙节经费大量利用了这里的砖石，一般民家修筑屋舍也来此就地取材，至日据时代几被铲平。现在最醒目的白色望台为日据时代所建，而荷兰人的热兰遮城，也就是安平古堡的前身，如今只剩一堵老榕盘据、厚实而班驳的城墙。黄昏时于此漫步，虽然今日渔船已不可见，清代《台湾府志》的台湾八景之一的安平晚渡已不可见，但看那影影绰绰的夕照与古堡相映，仍使人不禁沉醉怀想。
同在安平区的亿载金城，就是用部分热兰遮城的砖石建成的，此为台湾第一座西式炮台，也是第一座配备阿姆斯特朗大炮(为英国人在19世纪中后期发明)的炮台，当时建造的原因，主要是日本借口牡丹社事件琉球人遇船难在屏东一带为台湾原住民所杀，因而首度出兵，使得清朝体认到台湾的重要性，派遣福建福建船政大臣沈葆桢以“钦差”钦差身份来台处理，他在台湾规划并进行了许多事宜，兴建炮台便是其中之一。亿载金城占地约三公顷，为西洋式红砖建筑，呈四方形，四隅有棱堡，而中央凹入的场地则是用来操练军队，城外引海水为护城壕，城上设有大炮，城外作拱形，外题亿载金城，内题万流砥柱，皆为沈葆祯的手笔。虽然终未能改变日人统治的历史宿命，但此炮台仍在中法战争和1895年刘永福抗日时，曾对敌炮击而发挥了防御外敌的功能，城门右侧的沈葆桢纪念铜像即永久纪念着这位对早期建设台湾功不可没的规划者。
传统文化的源流
看过了充满阳刚英武之气的政治军事遗迹，在台南的孔庙，能看见另一面更深厚的属于文化的部分。在缺乏固有宗教的中国传统中，儒家，像是一种属于中国本质的俗世信仰，所以纪念孔子的孔庙一直都有着非常重要、无可取代的象征意义，有这座建筑在的地方，就像是看见文明所由来的方向。台南孔庙是全台第一座孔子庙，位于台南市南门路，建于明朝年间，一度是全台童生入学之所，号称全台首学。建筑庄严宏伟，气氛肃穆，列属一级古迹，拥有众多的历代帝王元首御匾，现还大致保持左学右庙的传统格局。孔庙的红色围墙代表着崇敬高贵，缘于周朝贵族宫殿冠服的颜色，极富风味、雕工华丽的传统台闽式建筑，都是台南孔庙魅力之所在。庙旁苍郁的古树、绿意盎然的中庭，伴着古味古香的建筑，思古幽情油然而生。
位于孔庙对面的府中街，被称为府城最美丽的古街道，街道的入口处有着一个石制牌坊，是清朝乾隆年间兴建，称为泮宫石坊，现为一级古迹。泮宫代表郡县之学，而牌坊本身则有表彰之意，原是旧时孔庙最外的出入口，全台孔庙中，仅台南孔庙有这项设施。日治时开辟南门路，将石坊与孔庙隔开，原有功能遂逐渐被人们淡忘，许多人甚至不知道那是孔庙的附属建筑。由泉州采购花岗石材，请当石匠雕造后，运到台湾组立。宽四柱三间，重檐双脊形式，其建筑精神数模仿木构建筑的设计，例如：鸱尾雀替、瓦当滴水飞檐等，十分有趣。坊顶中央置一葫芦石雕，有辟邪的作用。而八只夹柱石狮造形朴拙，坊面上之人物、动物雕刻精巧，都值得细细欣赏。石坊周围的小巷弄包括了明清时期以来的传统寺庙与街巷空间，是台南市的历史街区。在经过拓宽整建及景观再造工程，多了许多特色小店，路面铺上了厚厚的花岗石板，两侧遍植树木，今古交映，每当黄昏，路灯亮起温暖柔和的光线，怀古且浪漫的风情令人留连忘返。
沿着孔庙外的深红墙垣与连绵绿树向北走几步路。一座造型典雅大方，散发出浓厚古典气息的建筑映入眼帘，此即原为台南州厅的台湾文学馆，被认为是日式厅舍建筑杰作之一。现藏有丰富的台湾文学书籍及精心策划的展览，是了解台湾文艺风景的绝佳所在。
传奇的身影
而长期在台湾被高度标举、推崇的“民族英雄”郑成功，在这座他曾经在此向荷兰人宣战的城市，也当然不可能不会留下强
烈印记。“延平郡王祠”俗称郑成功庙或开山圣王庙，位于台南市开山路，主祀的就是郑成功，配祀郑氏及所属各部将，立庙于公元1662年后，初期称开山王庙。1874年沈葆桢来台驻防整顿，深入民间、知晓民意而上书朝廷，并奏请改正郑成功是明室遗臣进而为郑氏立祠扩建，并改为明延平郡王祠。占地广阔，庭园修筑极美，整体风格庄严典雅，是台湾少见的福州式庙宇建筑。日据时期，因郑成功有日本血统亦受到日人敬重，日方逐增建修筑日式风格的建物，如鸟居与草皮上的石灯笼，祠名再改成开山神社。政府时期为表彰明郑开台精神，再度竣工修整，虽整体格局大致不变，重建时则由福州式改为中国北方宫殿式，祠名并改回明延平郡王祠。
鸟居石坊上刻着忠肝义胆、三川门牌写着前无古人，格局分为照壁、供奉郑成功的正殿、崇祀太妃与宁静王的后殿，以及东西庑。正殿右方为小桥流水的庭园造景，遍植细长的金丝竹、盎然翠绿的南洋樱；厚重的琉璃绿瓦，衬着低矮的红色墙身，配合公园的池榭垂柳，浓浓的中国风油然而生。
祠中保存为数众多的楹联，包括沈葆桢手书，可说是珍贵历史文物丰富；祠堂右边的台南市民族文物馆，一楼主要陈列展示先民生活相关的史前文物，二楼馆藏丰富台南历史文物，包括郑成功、沈葆桢的画像与墨迹，也有展示当年先民的日常生活用品，以介绍当时生活起居状况。
迈向新生
看腻太多已成过去的历史陈迹吗?那么在台南市中西区的海安路这条从荒废到新生的地段，就能马上体验当代城市活力。现今的海安路，为昔日五条港区的所在地，繁盛时期曾是转运重镇，为当时台湾岛内外的物流中心，热闹犹如今日台北市东区。然而物换星移，五条港运河情景消逝，河港填为陆地，往日风华不再。
十几年前，海安路地下街动工，路面拓宽，由于地下街渗水、坍塌等等问题一直无法解决，就这样花了几十亿的计划荒芜了十年。而因路面拓宽被迫拆解的民房，仅存断垣残壁，宛如废墟。
然而，这个错误却也意外播下一颗颗艺术的种子，当海安路通车后，种籽一颗颗萌芽，一间间破败的旧屋，在充满创意的艺术家眼中，竟成了最佳的实验空间。海安路两旁，装置艺术、涂鸭文化接踵出现，艺术氛围形成后，又吸引许多独具特色的商店、餐饮店和酒吧进驻，将海安略串连成数百公尺的明珠，洋溢着无比活力。
美食之都
在古今交错的历史气息之上，美食是台南最耀眼闪亮的一颗明星，众所公认，台南是台湾的美食首府。跟这里的古迹一样，动辄三五步就会撞见历史悠久的老店，但不同于前者只可远观，我们依然可在后者尝到未随时间褪色的滋味，用心的确实遵照最原初的配方与真材实料，不敢有一丝懈怠的让一代又一代人享用，让台南美食的金字招牌屹立不摇。
就跟许多著名料理都有个平凡的出生，长久以来台南最具代表性的度小月担仔面就有个卑微的起点，最有名的说法是，第一代创始人原本以捕鱼为生，但靠天吃饭的日子常因天候不佳无法出海，过着“小月”的生活，只好挑担子卖面来填补家用，度过小月生活。没想到一小碗面就这么卖过百年，成为闻名全台的地道小吃。美味重点在于那锅陈年肉燥，已有几十年的肉燥锅，锅边的肉燥天天加厚，锅里的肉燥却香得愈来愈让人感到不可抗拒。
徽餐具
中国美术学院 何靖东
这套餐具的主题为“徽式建筑”。众所周知，徽式建筑在中国建筑体系中占有很高的地位，其本身也具有十分特别和吸引人的地方，包含着许多可再设计的人文元素，比如马头墙、四水归堂、牌坊等。而这款设计正是融合了安徽最典型的建筑元素的设计产物，非常具有地域性特色。餐具让人的视觉和味觉同时得到享受。传统徽菜餐具的辨识度太低，且没有太多的文化内涵与意蕴，让人一目了然，失去了很多把玩的价值，让人视觉上不免疲惫。而这套餐具在设计的时候故意隐藏了许多当地独特的文化要素（如白墙黑瓦、木刻砖雕）在其中，含蓄而又气蕴绵长，让人在用餐的时候亦能感受到安徽浓浓的文化气息和艺术氛围。
未来厨房概念设计
/清华大学美术学院蒋红斌/
整体厨房和家用电器整合在一起，形成小范围的物联网。如冰箱可以分析食品保质期，垃圾处理区会分类，操作区分析食品营养，给予营养建议等等。人们可以将烹饪过程分享给他人，也可以查看烹饪达人的菜单和亨调经验。
藏文化调料瓶系列设计
/中南大学 付甜/
调料瓶既满足追求现代感的藏民的生活需求，同时满足向往、充满藏情节的人群的潜意识心理需求。设计理念是为了民族文化的传承，缩小东西部地区在思想文化和观念上的差距，促进民族之间的融合与互生。
气味记忆“收藏盒”
/南京艺术学院 赵欣、王丽亚/
我们最深的气味记忆，可能是关于某个人、某个地方、某件事情。在故事结束前，专门留存这种气息，永远保留，无限分享。每次打开，逝去的时光仿佛在那一刻重生。使用者可以手拿采集装置，将其靠近气味浓郁区。按住采集按键，直至蓝灯亮，方可松手。此时所需气味采集成功。
川菜
/中国美术学院 曹慧纯、汪舒曼/
设计采用了川剧变脸的元素和四川漆器的特色质地以及互生的可收纳式结构。它打破了传统的平铺式结构，并可以任由使用者随意组合且体验摆放的乐趣，收纳在一起是结构上互利共生：一则结合川菜酱料、调料多的特点，展开后的碟子种类多，可任由使用者发挥。再者，在形式上采用的漆器的经典黑红相间的形象配合极具代表性的川剧变脸脸谱元素，都极富川菜特色，且收纳起来时的形态更像带着脸谱的脸。更值得一提的是，当使用者分拆整体的餐具时，每下一层就会如同变脸一样出现一张新的脸谱。
忆江南：江南菜系文化餐具设计
/江南大学 许江/
这一系列的设计包括筷笼、碗碟、油醋碟、筷枕。此造型来源于造型多变的江南园林花窗中的一种，表达“隔窗观景”的概念，当筷笼中放入竹制的筷子时，一副“隔窗观竹”的景象便油然而生。此乃小中见大，虚实相生。碗盘造型来源于江南园林中千变万化的怪石假山，通过高度抽象化结构设计，在保证产品基本功能的前提下，造型做了恰当的夸张变形处理。油醋碟的造型来源于江南园林荷塘中的荷叶，通过模块化的设计，将荷叶的造型进行巧妙的再现。筷枕的造型来源于江南园林中的石塔，通过合理的分割，将形式与功能巧妙地结合起来。石塔的“稳重感”与筷枕的“厚重感”完美契合。
鲁菜MDOEST Y
/山东建筑大学 薛梦茹/
餐具保持着统一的东向45度角，谦虚、羞涩、和谐、完美。他们如同有气质的学者，满怀谦逊的态度请教着、问询着、学习着、沉思着。不同的材质赋予其不同的感官刺激，陶瓷、黑陶、不锈钢，这些看似平常的材料在其独特的外形上也起到了惊人的视觉刺激。
螺器
/中国美院上海院 洪瑜希/
云南独特高级风味料理是当地人利用独特建水陶，研制出中心有嘴的蒸锅，名曰“气锅”，烹饪时利用蒸汽凝成汤汁，保持原汗原味。螺器即是从此名菜出发，改良外型与功能，成为新汽锅。
桨影
/江西景德镇陶瓷学院 杨媚、王爱红、林莆程、欧阳波/
这款餐具从淮扬历史文化着手，从它的船文化引出设计思路。整套餐具造型由船身的纹路和船在行驶中船桨划动水面所产生的波纹相结合而变化。这些纹路在功能上能起到很好的防滑作用，这款简单又素雅的造型在不经意间衬托出淮扬菜制作精细、风格雅丽：追求本味、清鲜平和的特点。
墨纹
/广州美院 刘吴旭、罗丽玲、张苓/
当墨汁滴落在水中时，水面会产生一层一层墨迹涟漪，渐渐散去。将富有江南韵味的水墨特色运用于餐具设计上，体现出江南婉约幽幽的感觉。设计通过简化墨纹散化的细节，直接提取重要的元素，使整体造型简洁，朴实。设计材质采用黑色陶瓷作为餐具主要颜色，墨纹痕迹则运用淡米色哑光陶瓷。
食趣
/同济大学 艾思琪/
这是一系列的饭碗、杯子、汤碗、碟子、盆、筷子、勺子，饭碗高低起伏的檐口便于手持碗的边缘，上大下小的造型，使碗内可以盛放更多种类的菜肴。杯子采用扭转的折法使原本简单的杯子多了一分趣味，在与手接触的过程中也显得更加贴合。汤碗圆润平滑的曲线边缘使得喝汤更加容易。碟子与碗采用了同样的结构但并没用固定，仅依靠纸本身的强度与折痕形成浅浅的弧度。筷子可伸缩，保证了其具有足够的强度，同时又方便携带。
依水
/南京理工大学 鲍梦玲/
此为“淮扬菜系特色餐具”。白色骨瓷与原色木材的完美搭配，成就别样的诗意格调。花苞曲线的餐具把手，为每一次端盘提供安全、舒适的感受。小型家庭用餐餐具，追求绿色、健康的高品质生活，色泽莹润、造型时尚的淮扬菜系特色餐具。
湘菜文化餐具设计
---社保局 荀玲家庭
营造和谐家庭，践行中华传统美德
家，是温馨的港湾；家，像陈年佳酿，融进了许多宽容和理解，包含着更多的生命内涵。
我叫荀玲，是社保局的干部，党组成员；丈夫张卫国，是从部队转业的自主择业干部，中国共产党党员。
在县妇联大力培养和践行社会主义核心价值观、弘扬传统美德，推进我县家庭文明建设中，我们这个即普通又平凡的家庭用各自的爱，共同构建着一个美满幸福的家庭，默默地为创建和谐社会尽心尽力。
一、互相支持、爱岗敬业
世间万物，因和谐而美丽，因美丽而温馨，家庭是这样，社会也是这样。只有美丽与和谐才能活的有滋有味，也只有美丽与和谐才能兴旺发达。最美家庭是和谐社会的重要组成部分，夫妻和睦，相互支持是家庭和谐的基础。
二、互敬互爱，尊老教子
在日常生活中，我们始终注意尊重对方，相互理解，有矛盾或分歧时，及时沟通，理智地解决工作中、生活上的各种问题。孝敬父母是每个人应尽的责任和义务，父母的行为对孩子的成长影响很大。我的老妈妈因双目失明、骨关节病生活不能自理，而且由于年纪大经常拉尿在裤子里，吃饭的时候嘴里一半外边一半，在我们夫妻照顾她的日常生活中，儿子有的时候也流露出嫌脏的表情，我就对儿子讲：每个人都有老的那一天，姥姥现在老了，妈妈爸爸也会老，你将来也会老，人年老生病的时候不能自理是常事，我们是亲人，这个时候就该亲人来关爱照顾的。儿子是个不善于表达、性格内向的一个孩子，他没有辜负父母对他的教育，看到姥姥的指甲长了他就帮姥姥剪指甲，经常给姥姥打洗脚水，学习之余有时间就陪姥姥说话唠嗑，讲学校的见闻，解除老人的寂寞。身教胜于言教，我们的言行潜移默化地影响着孩子，无形中儿子也养成了自强、自立、有爱心的良好品德。从小学到高中，儿子的学习成绩始终是班级前十名，2009年儿子以优异成绩考入国家重点本科院校——东北农业大学，2013年儿子又以优异成绩考上沈阳药科大学公费研究生。我觉得生活中父母是孩子的第一个老师，言谈举止对孩子的影响至关重要；二是对孩子既要严格要求又要学会倾听，关注他的感受，锻炼他思考问题和独立生活的能力；三是生活上不要溺爱，要养成勤俭节约和独立的品格；四是教他做人要坦诚，做事要严谨，要树立远大理想，做社会有用的人。过去几年里我每周与儿子通一次电话，了解儿子的学习、生活情况，知道儿子特别节俭，每次通话时也都问钱够不够花要给儿子汇钱，可是儿子总是说：我钱够用。近两年发现儿子与我们通电话的次数多了，时常关心爸爸的膝盖关节怎么样了？用什么药可以缓解，关心妈妈的饮食要注意哪些？锻炼身体要适当，天冷了要加衣服……突然间，我感觉儿子长大了，成熟了，知道关心父母，懂得感恩了！
三、患难与共，真情回报
天有不测风云。2013年8月，一场灾难降临到我的头上，我在天津肿瘤医院被查出乳腺癌，惊恐万分，厄运就像晴天霹雳扔给我们这个毫无精神准备的幸福家庭，手术、四个疗程的化疗，备受化疗痛苦的我头发掉光，体重由一百三十斤直降一百一十斤，丈夫看在眼里痛在心上，在内心承受巨大压力和恐慌的情况下，细心照顾着我，住院、化疗时陪床，每天往返医院、出租房、菜市场，洗衣做饭熬中药，每当听患者家属推荐什么食物能升红细胞和白细胞，什么食物能提高免疫力，丈夫立马借自行车或是摩托车到处找、到处问，淘到了东西回到出租屋还要熬、煮、炖、蒸，化疗期间，我浑身像爬满虫子一样难受，不能吃还呕吐，白天晚上都不能睡觉，心情变得极度焦虑，脾气及其烦躁，无奈的丈夫任由我任性的宣泄。丈夫每天要跑医院，陪我晒太阳，做各种营养细胞的食物给我，那个时候我们内心都经受着煎熬，精神上背负着巨大的压力。看到丈夫每天拖着疲惫的身体，为我东奔西跑，我从内心感激他。与病魔抗争了三个多月后我出院回了家。在丈夫精心的照顾下，我的身体慢慢恢复起来，休养三个月后，我便投入到工作中。有人问我，荀姐化疗对身体伤害那么大，像你这样的身体状况还坚持上班？还有人说，别的单位像你这样的患者都在家休养两至三年才上班呢！可是我想，虽然大病初愈，只要身体能坚持，我就应该在工作岗位上，作为党员更应该为单位做点力所能及的工作。社保局的领导班子特别关照我，操心出力的活都不让我做，考虑到我的身体状况，让我为单位美化办公环境做点事儿，于是我把走廊窗台都养满了花，有的花是我自己花钱买的，有的花盆是我从家里拿到单位的。我因手术切除腋下淋巴后，胳膊稍用力就肿，为了把单位环境美化好，花苗要浇水、松土、施肥，有的小盆换大盆，楼上搬楼下，时常累到胳膊肿的不敢碰，丈夫看我每天按时上下班，工作热情还很高，也经常来帮我搬搬花，挪挪盆，施施肥。我常想组织上照顾我，同事们关心我，是因为我得病的身体，可我认为只要身体状况允许，我可以用我的实际行动来回报单位和同事们，回报充满爱的社会。
关键词：江西诗派；平淡美；内涵；阐释
作者简介：谢燕，广西大学文化与传播学院2005级硕士研究生，广西南宁 530004
中图分类号：1207.22
文献标识码：A
文章编号：1672―2728(2007)03―0089―04
“平淡”是中国诗歌美学的一种追求，更是宋代诗学的主流思想，贯穿于宋诗发展的始终。韩经太在《中国诗学的平淡美理想》一文明确指出：“在宏观上，中国古典诗歌的平淡美，作为审美理想而确立于成熟的理论自觉之中，应该说，是自宋代开始的。”“平淡美诗观不能不处于宋人诗说之重心。”1
那么，宋人所重视的诗歌平淡美到底是什么呢?或者说平淡美的内涵是什么呢?我们知道，宋人最早提到平淡美的是梅尧臣，他的“作诗无古今，唯造平淡难”的诗句已成为宋人“平淡”诗观的经典性表述。王安石也说过“看是寻常最奇崛，成如容易却艰辛”这样类似于评价平淡美的诗句。当然，宋人中对平淡诗美论述得最详细的还是苏轼。他尝曰：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”(周紫芝《竹坡诗话》引)苏轼此说包含两层意思：一是说平淡美是绚烂之美的扬弃，而不是简单的否定。平淡美是在继承和发展了绚烂之美后的升华。他评陶渊明说：“其诗质而实绮，癯而实腴。”(《子瞻和陶渊明诗集序》)又说柳宗元、韦应物的诗是“发纤于简古，寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)，也是这一层意思。他的另一层意思是老到平淡，是诗人随着年岁的增长，经历了各种风风雨雨后，面对人生困境时冷静乐观、任真自适的态度，并将这样的态度赋之于诗时，诗中所具有的那种平淡美风格。由于苏轼对后世文学影响非常之大，所以现代文学理论在阐释诗歌“平淡美”时，都以苏轼的论述为标准。如蔡钟翔将“平淡”的美学内涵概括为两点：一是绚烂归于平淡，“平淡”不是平庸苍白，而是经过绚烂多彩而达到的纯熟的表现；二是外枯中膏，似淡实美。其所要求的平淡，不是单纯的平淡，而是综合了丰腴、绮丽的平淡，所以是一种内涵深厚的美2(P43―45)。都业智认为，“宋人眼中的‘平淡’，实际上是‘寄至味于澹泊’，在外枯的形式掩盖下，实有中膏之美”3。这当然都点出了平淡美的某些特质，如平淡美是由淡与美、枯与膏等彼此矛盾、对立的双方构成。但是，平淡诗美作为有宋一代诗人的普遍追求，对其阐释是仁者见仁、智者见智的，仅用苏轼一人的见解来对其下定义，无疑是片面的。本文谨就宋诗重要流派之一――江西诗派对平淡美的理解与阐释情况作一些分析。
一、开创期：平淡而山高水深
宋人严羽在《沧浪诗话》中提到：“国初之诗尚沿袭唐人：王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人平澹处，至东坡、山谷始自出己意以为诗，唐人之风变矣。山谷用工尤为深刻，其后法席盛行海内，称为江西宗派。”在探讨北宋诗歌发展轨迹的同时，严羽指出了苏轼、黄庭坚自出己意、变尽唐风的特点，尤其强调了山谷的专精和影响，是颇具慧眼的。可以说苏轼与黄庭坚共同为宋诗的发展和宋诗风格的形成作出了重要的贡献，但确切地说，宋诗是到黄庭坚的笔下才一改“唐音”而成为“宋调”的。他以其理论和实践方面的造诣，被推为宋代最大的诗歌流派――江西诗派的领袖，影响深远。
黄庭坚的诗歌理论，学杜是很重要的一个方面，但学杜又非学习其全体，而是重在学杜到夔州以后之诗。尝对其子侄日：“但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及。”(《与王观复书》)。可见，杜甫到夔州后的诗歌所达到的“平淡而山高水深”的境界就是黄庭坚所追求的“平淡美”。这些诗歌达到了杜甫自己所说的两个标准：“晚节渐于诗律细”(《遣闷戏呈路十九曹长》)；“老去诗篇浑漫与”(《江上值水如海势聊短述》)。两句似乎互相矛盾，实则统一。正如仇兆鳌所说：“律细，言用心精密。漫与，言出乎纯熟。熟从精处来，两意未尝不合。”4(P1603)黄庭坚属意的就是这种用心精密和出乎纯熟的高度统一。这种“平淡美”是侧重于诗歌艺术方面的，是要求经过严密的法度，也即“大巧”之后所达到的纯熟无迹的艺术极致。有时候，黄庭坚用“拾遗句中有眼，彭泽意在无弦”(《赠高子勉》)分别代表诗家由法度至于自由的两个不同阶段，以表达“绚烂至极，归于平淡”的完整过程。与苏轼相比，黄庭坚的“平淡”诗论主要侧重于把握艺术创作中自由与法度之间的辩证关系。
另外，黄庭坚的重要追随者、同为江西诗派三宗之一的陈师道，在《后山诗话》中也提出了“黄诗韩文，有意故有工，左杜则无工矣。然学者先黄后韩，不由黄韩而为左杜，则失之拙易矣”。要求由黄、韩的有意之工过渡到左杜的无意之工，实际上也就是黄庭坚所说的由人之巧夺天工，最终达到平淡而山高水深的境界。
二、发展期：后学忽视自由而重视法度，放弃对平淡美的追求
黄、陈的诗歌理论与创作，触摸到了时代的脉搏，并为后学指出了一条看得见、摸得着的学诗、作诗之路。因而学之者众，形成了一个影响深远的流派――江西诗派。但是由于天分与才力的局限，他们学杜、黄、陈大多只能学到用心精密，达不到出乎纯熟，因而也就达不到平淡美的要求，这在这一时期的诗话中也有所体现。
《王直方诗话》――作者王直方，据《郡斋读书志》云：“元佑中，苏子瞻及其门下士，以盛名居北门东观。直方世居浚仪，有别墅在城南，殊好事，以故诸公亟会其家，由是得闻绪言余论，因辑成此书。”可见此书约成于作者晚年退居城南之时，时间上略晚于苏黄等人。现存的《王直方诗话》见于郭绍虞先生的《宋诗话辑佚》，共306则，涉及到平淡诗美理论的却仅有7则，就此7则之中，第13则“陶渊明诗”、第279则“不烦绳削”是记述黄庭坚之语，第99则“王荆公提张文昌诗”是王安石语，第250则“贺方回论诗”是贺方回语，第286则“东坡论渊明诗”是坡语，仅有第36则“诗贵圆熟”、第272则“斧凿痕与粘皮骨”是王直方本人的观点。而就此两则之中，“诗贵圆熟”认为诗歌要调和圆熟和老硬，“斧凿痕与粘皮骨”要求诗成后无斧凿痕，都局限在传统的自然诗论中，与苏黄倡导的平淡诗美相距甚远。
《潘子真诗话》――作者潘子真，《江西通志》卷一百三十四称其“少颖异，好学不倦，淹贯经史百
家之言，师事黄庭坚，尤工诗”，可见其也是江西后学之一员。其论诗也是宗黄庭坚，称黄庭坚《喜晴应诏》诗“全篇可为楷式”，其卒章“不独清新，其气韵更深稳”；又引黄庭坚语，称杜诗“善陈时事，句律精严”；又标举林逋、黄庭坚诗句，谓“皆叠韵双声也。语尤212”。全篇共37则，没有一则是关于平淡美的。
当然，这一时期江西诗派的诗话著作中最典型的还是《潜溪诗眼》。作者范温，是名臣范祖禹之子，秦观之婿，也曾直接师从黄庭坚学诗。《潜溪诗眼》诗话已轶，但从郭绍虞先生《宋诗话辑佚》所收集的29则材料来看，仅有两则与平淡诗美相关，但即使是这两则材料中，第5则“论陶渊明诗歌出处”，第19则评“柳宗元诗”重悟。这两位都是苏黄等人所推崇的具有平淡美风格的诗人，但潘子真在论述他们时对这方面都只字不提，可见其对平淡诗美的不重视。潘子真关心最多的是诗歌的法度。第9则“律诗法同文章”，第13则“诗贵工拙相半”，第14则“山谷言诗法”，第15则“命意用事”，第23则“句法”，第24则“杜诗高处”，第27则“句法以一字为工”以及第11则“练字”等都是对法――诗法、句法、字法的探讨。其他的大多是关于用典之法的探讨，如第5则、第8则和第28则。
另外，江西后学的其他几部诗话，如《蔡宽夫诗话》《洪驹父诗话》《李希声诗话》，也和上面所提的几部诗话一样，对法度理论论述甚详，而对严守法度后所应该到达的自然或者说自由境界却论述较少，有的甚至一点也没有涉及，可见这一时期诗人们对法度的重视以及对自由境界的可望而不可及。能人而不能出，造成了诗歌创作的僵化，正如吕本中《童蒙诗训》所批评的：“近世人学老杜多矣，左规右矩，不能稍出新意，终成屋下架屋，无所取长。”
三、继承与创新期：对平淡诗美中自由的再次回归
针对江西后学的弊病，后辈吕本中提出“活法”说：“学诗当识活法。所谓活法者，规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背於规矩也。是道也，盖有定法而无定法，无定法而有定法。知是者，则可以与语活法矣。谢元晖有言：‘好诗转圆美如弹丸’此真活法也。近世惟豫章黄公，首变前作之弊，而后学者知所趣向，毕精尽知，左规右矩，庶几至于变化不测。”(《夏均父集序》)要求像黄庭坚那样既要左规右矩，又要达到变化不测的程度。实际上，吕本中的这个理论并没有超出黄庭坚由法度而到达自由的理论范围，但吕本中更明确地表述之。而且他的理论中明确强调了变化也就是自由的重要性，这深深影响了以江西诗派为宗的其他有识之士，使他们重新关注自由，也重新关注诗歌的平淡美。
《竹坡诗话》――文中提到“吕舍人作江西宗派图，自是云门临济始分矣”。可见《竹坡诗话》的作者周紫芝也是江西诗派的一员。其成书时间，可能在作者于61岁(1142年)始得官以前，已是南北宋之交，略晚于吕本中。他赞同和继承了前辈尤其是苏轼对平淡美的论述：“东坡尝有书与其侄云：‘大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。’余以不但为文，作诗者尤当取法于此。”引用苏轼原话并对其表示赞同。“有明上人者，作诗甚艰，求捷法于东坡，作两颂以与之。其一云：‘字字觅奇险，节节累枝叶。咬嚼三十年，转更无交涉。’其二云：‘冲口出常言，法度法前轨。人言非妙处，妙处在于是。’乃知作诗到平淡处，要似非力所能。”这里，苏轼的第一句诗是说作诗要惨淡经营，要下苦功夫；第二句诗是说最终要达到自由的境界，看似没有法度。作者据两诗得出了自己的结论：“乃知作诗到平淡处，要似非力所能。”既要苦心经营，注重法度，又要达到自由的境界，要看似非力所能。因此，这个结论更接近于黄庭坚。可以说，周紫芝的平淡诗观完全是对苏黄的继承，他的功绩在于新时期重提了这一重要理论。
《藏海诗话》――书中提到“学诗当以杜为体，以苏黄为用，拂拭之则自然波峻，读之铿锵”。“七言律诗极难做，盖易得俗，是以山谷别为一体。”可见其论诗也是以江西诗派为宗的。作者吴可，徽宗大观三年(1109)进士，徽宗宣和(1119―1125)末年，任职汴京开封，官至练使，责授武节大夫致仕。后避战乱，辞官。宋孝宗乾道、淳熙(约1174年前后)间犹在世。此书大概作于辞官后，成书时间和《竹坡诗话》相仿佛。如果说周紫芝更多的是继承前人，那吴可则是发展了平淡美理论。他着重从诗歌造语上来论述平淡美：“凡文章先华丽而后平淡，如四时之序，方春则华丽，夏则茂实，秋冬则收敛，若外枯中膏者是也，盖华丽茂实已在其中矣。”“杜诗叙年谱，得以考其辞力，少而锐，壮而肆，老而严，非妙于文章不足以致此。如说华丽平淡，此是造语也。方少则华丽，年加长渐入平淡也。”认为平淡是从华丽中来的，是富丽语词的内化。其更特别之处在于强调要以意为主，华丽为辅。“凡装点者好在外，初读之似好，再三读之则无味。要当以意为主，辅之以华丽，则中边皆甜也。装点者外腴而中枯故也，或曰‘秀而不实’。晚唐诗失之太巧，只务外华，而气弱格卑，流为词体耳。又子由《叙陶》诗‘外枯中膏，质而实绮，癯而实腴’，乃是叙意在内者也。”
《韵语阳秋》――作者葛立方，论诗推崇杜甫和苏轼、黄庭坚，认为创作的源泉在于书本，“欲下笔，当自读书始”，并称“诗家有换骨法，谓用古人意而点化之，使加工也”，“学诗者不可不知此”。这些都未脱江西诗派蹊径。书前有隆兴甲申(1164)自序，乾道元年(1165)徐林序和乾道二年沈洵序。据徐序称：“隆兴元年，常之由天官侍郎罢七年矣，于是《韵语阳秋》之书成。”由此认为，该书系其晚年罢归后所作，成于隆兴元年，即1163年。和吴可一样，葛立方从语言的富丽到平淡来论述诗歌的平淡美。他认为平淡美并非语言单纯的富丽：“陶潜、谢眺皆平澹有思致，非后诗人怵心刿目雕琢者所为也。”也非单纯的平易：“今之人多作拙易诗，而自以为平澹，识者未常不绝倒也。梅圣俞《和晏相诗》云：‘因今适性情，稍欲到平澹。苦词未圆熟，刺口剧菱芡。’言到平澹处甚难也。”而应是富丽的语言洗尽铅华后达到的返璞归真之境：“大抵欲造平澹，富自组丽中，落其华芬，然后可造平澹之境，如此陶、谢不足进矣。所以《赠杜挺之诗》有‘作诗无古今，欲造平澹难’之句。李白云：‘清水出芙蓉，天然去雕饰。’平澹而到天然处，则善矣。”而且，这种返璞归真之境体现出来的是一种如出水芙蓉般清新自然的境界，这就要求诗歌创作向着更加活泼更加清新自然的方向发展。
《庚溪诗话》――作者陈严肖，据书中称高宗为“光尧寿圣太上皇帝”，称孝宗为“今上皇帝”，称光宗为“当今皇太子”，则知该书作于孝宗淳熙(1174―1189)年间，晚于《韵语阳秋》。其论诗也是宗江西诗派的，如他说：“本朝诗人与唐世相亢，其所得各不同，而俱自有妙处，不必相蹈袭也。至山谷之诗，清新奇峭，颇造前人未尝道处，自为一家，此其妙也。至古体诗，不拘声律，间有歇后语，亦清新奇峭之极也。”“吕居仁作《江西诗社宗派图》，以山谷为祖，宜其规行矩步，必踵其迹。今观东莱诗，多浑厚平夷，时出雄伟，不见斧凿痕，社中如谢无逸之徒亦然，正如鲁国男子善学柳下惠者也。”其赞黄庭坚诗歌“清新奇峭之极也”，赞吕本中“多浑厚平夷，时出雄伟，不见斧凿痕”，实际上都是夸他们的诗作具有平淡美，也代表了作者本人的平淡诗观，即清新的诗歌具有平淡美，而浑厚、雄伟的诗歌也同样可以具有平淡美。
另外，杨万里《诚斋诗话》指出：“五言古诗，句雅淡而味深长者，陶渊明柳子厚也，如少陵羌村，后山送内，皆是一唱三叹之声。”这也表达了对平淡美的激赏。
可见，在北宋末及南宋，江西诗派不仅再次重视诗歌的平淡美，而且为其带来了清新自然、浑厚雄伟等新的因素。这为江西诗派诗歌创作吹进了一股清风，造就了以陆游、杨万里为标志的另一宋诗创作高峰的出现。
综上所述，平淡美作为江西诗派理论的重要内容，有一个变化发展的过程。现代文学理论要想完整地阐释平淡美内涵，综合考虑其各个时期的具体阐释情况无疑是非常必要的。
参考文献
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马尔丁城堡（Mardin Kalesi）盘踞在隆起的山顶，向南俯瞰两河流域，永恒不过刹那间的事，英雄绝尘而去，狭长的美索不达米亚平原依然草色苍莽。用石灰岩（limestone）沿着山势建城，这种石材附近满山皆是，开采极其方便；才凿下时质地疏松，经风吹雨淋变得越来越坚硬，色泽也由苍白转为美丽的蜜金，日头照射下整座城弥漫光辉，仿佛神佑。
一条主路（Ana Cadde）上，商铺、面包店、清真寺、基督教堂、修道院、陵墓、浴室、大学、理发馆、老邮局、饮水泉、车马大店，鱼鳞般往两侧坡上排开。街巷蜿蜒如迷宫，眉目深重的商人牵驴走过，可能是库尔德人？也可能是叙利亚或者亚美尼亚人？不紧不慢，重复着每日生计。
许多古老破旧的石屋整葺一新，也许用不了太久，马尔丁深藏不露的美将会惊动世界。虽然旅游业对它来说还是个新鲜事，但由于历史上身处丝绸之路要道，又临近边境，各民族来往密切相互融合，这里人尤其包容，一点不欺生。哪怕是大巴扎里的小贩，也衣冠整齐保持风度，绝不强买强卖，恪守千年来的生意原则，笑脸迎客；若尝了试了不买，他们不急不恼，只挥手致意，说“Gule gule”（走好，走好）。
公元5世纪之前，原始的拜物教曾在这里普遍流行，人们相信万物皆有灵性，值得敬畏。随着躲避宗教迫害的亚述基督徒从南边陆续移居过来，教堂开始在马尔丁一带的山上凿壁兴建；到了公元6世纪，伊斯兰教出现，随后400多年间，阿拉伯人主宰这片土地，很多教堂又被改成了清真寺，接着，刀光剑影，塞尔柱突厥、库尔德、蒙古、波斯首领先后统治，几易其手，直到1517年，苏丹谢里姆大帝麾下的奥斯曼人占领了这里；及至20世纪初，土耳其革命苏丹哈里发统治，马尔丁也随之世俗化，然而信仰从未远离过，至今深入人心。
作为步行便能来去的小城，马尔丁最吸引人的地方，在于它纷繁复杂的历史，多样的人口构成，以及各种彼此为邻的宗教古迹，单是亚述基督徒就拥有10几座教堂，更别说亚美尼亚教堂、清真寺、神学院、修道院了；之间还有派别的细分，甚至同一座清真寺里还有不同教派的祈祷室，相安无事，杏树撑出一片荫凉，泉水汩汩流淌。
乌卢清真寺（Ulu Cami）的极其朴素，塞尔柱尖塔上12世纪的浮雕竞美不可言，苏丹伊萨神学院（Sultan lsa）则相当引人注目，它华丽的石雕大门气势逼人，庭院更是不怒自威。
土耳其人称马尔丁是“石上有诗的城”，其实，它的每个角落都藏满达芬奇密码。城东，壮丽的德鲁扎法兰修道院（Deyrul Zafaran）地下，作古的圣人面朝东方，等待复生的第一道日光，城西，恢宏的卡西米耶神学院（Kasimiye Medresesi）中庭，一心求真的学生会在月夜围坐池边，借着水面反射的星光读经。
马尔丁的手工橄榄油皂相当出名，最出名的那一片作坊开在主街的280号，老爹（Mehmet Dede）一家数代经营了几个世纪，门庭若市。每年收获季，农民将新榨出的橄榄油、杏仁油、阿月浑子油取最上等，送进城中，皂匠按一定比例调配后倒入石灶，用适宜的温度熬制成滚烫皂液，然后舀进传统的皂池中，手工搅拌并缓慢晾干，直至凝固。
用爬犁将皂块等份切割，可圆可方，整齐地码成垛堆，风干数月甚至数年，直到皂面慢慢泛出植物果实本来的颜色，金黄、灰绿、杏仁白，才上市开卖，几百年来，这种传统手工制皂的技艺从未改变过。
肥皂店的街对面，是炒坚果的铺子，巴旦木和榛子仁裹了糖，等待配一杯滚烫的土耳其茶，香料摊子五颜六色，红辣是马尔丁人最爱的那一口；有人干了一天的活儿，正准备到土耳其浴室舒筋活络；有人在泉边洗面沐足，要去向真主做一次长久的晚祷。
夏夜慢慢降临，屋顶上的生活刚刚开始。躺在白棉软榻（Taht）上乘凉，用亚美尼亚工匠雕刻的白蜡木做护栏；榻边必得有水罐，以备随时解渴，或是圆肚造型（carra），或是细长造型（kirrez），水罐的盖子同时又是饮水器皿，装饰着神话故事和繁复花纹。马尔丁在白缦飘飘中，仿佛星空下航行的船。
