时间：2022-10-28 07:00:40
【经典重阳节对联及赏析】
延寿;
登高。
相传九月九日佩戴茱萸，饮菊花酒，可以使人长寿。据《西京杂记》载，汉初已有此风俗，若推溯其源，其来可能更久。至于重阳登高，据说始自东汉，为名术士费长房所传的重阳祛祟法门。此联并举重阳节的这两大习俗，简介精炼而意蕴完足，自是佳对。
黄花宴;
红叶诗。
黄花，指菊花。重阳有赏菊的传统，独乐不如众乐，人们自当与亲与友，推杯送盏，同此赏心乐事。这是秋花带给人的欢乐。秋叶似乎并不逊之，因为它能传达爱意。据传唐宣宗时，卢渥赴京应举，偶临御沟，拾得红叶，叶上题诗云：“流水何太急，深宫尽日闲;殷勤谢红叶，好去到人间。”后宣宗简放宫女，赐百官司吏，卢渥得一人，正为叶上题诗者。红叶对黄花，工稳之外，意味深长，令人击节赞叹。
三三令节;
九九芳辰。
三三，指三月三，魏晋以来又将此日视为“上巳节”，陌上踏青，曲水流觞，临水赋诗，是此日习俗。九九，即为九月九。三、九，皆为阳数。三月三，传说为王母开蟠桃会的日子;九月九，谐音“久久”，古人视之为吉利喜庆的日子。这自然与所谓“毒月恶日”的端午节有天壤之别，所以联中用“令节”、“芳辰”，实在是人们观念的真实写照，并非虚饰之辞。“三三”、“九九”，“令辰”、“芳节”，属小类工对。
凤岭设赏;
龙山落冠。
凤岭，又名望楚山，在襄樊境内，西晋名臣刘弘与山简都曾于此处重阳宴赏。“龙山落冠”乃东晋人孟嘉的故事。孟嘉是东晋名臣桓温的参军，为人温和雅正，颇受推重。某年重阳，桓温设宴，僚属共游龙山，孟嘉衣帽应风飘落而不自知。桓温命左右勿言，欲知其何以处之。待孟嘉如厕，命孙盛作嘲讽之文，并将文章与落帽同置于孟嘉坐处。孟嘉返还其处，见此文此帽，并无尴尬之容，笑索纸笔，作文答复，一挥而就，其辞甚优美。此则故事自然是在赞佩这位孟参军既风度翩然又才思敏捷。晋世多名士，山简与孟嘉也在其列，此联似乎颇钟情于其辈的风度。
愁闻风雨;
讌会湖山。
上联颇有鉴湖女侠秋瑾名句“秋风秋雨愁煞人”的意思，同时又可见“满城风雨近重阳”的况味(见后二联)，总之无非说些惹人烦忧之事。下联反之，乃推杯送盏，及时行乐之意。一正一反，不惟重阳如此，一年三百六十日皆如此。
东篱开寿菊;
南陌献嘉禾。
上联点化了陶渊明《饮酒诗》“采菊东篱下，悠然见南山”句。
有人来送酒;
容我去题糕。
上联是关于陶渊明的典故。陶氏九月九日无酒可饮，对菊遣怀时，见一白衣人翩然而至，乃王弘来送酒，遂把盏痛饮。下联是关于刘禹锡的典故。刘氏作《九日》诗，本想用“糕”字，由于五经之中并无此字，遂罢而不作。宋人宋祁曾作诗嘲之，其中有句云：“刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”另外，“糕”与“高”谐音，“题高”也可指重阳节登高赋诗之意。
临风乌帽落;
送酒白衣香。
上联事关孟嘉，下联事关王弘，前已言之。
题糕惊僻字;
飞屐发豪情。
上联言刘禹锡，前已言之。下联言庾亮。《世说新语·容止》载，庾亮镇守武昌，某秋夜气佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登楼咏诗。不久，庾氏飞屐而来。诸人欲避之，庾氏徐徐答云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅。”
鼓琴仙度曲;
种杏客传书。
此联本为元代文学家马祖常的诗句。马氏《石田山居》八首之最末一首曰：“淮南穷僻地，先世有林庐。花曙鸣山鸟，芹春跃岸鱼。鼓琴仙度曲，种杏客传书。朋辈如相觅，休嗔礼法疏。”平仄相谐，对仗工稳，心绪清旷者多喜此联。
孰是题糕手;
徒夸赐菊荣。
上联事关刘禹锡，前已言之。下联点化黄巢的《不第后赐菊》，其诗曰：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”此联妙在两个字：“孰”与“徒”。一“孰”字尽显了满腔豪气，当仁不让的情怀隐然可见。至于“徒”字则讥讽了浮华虚饰之徒。两联对仗工稳，意绪相反相成，颇为不易。
三径归时岁月在;
满城近日风雨多。
陶渊明《归去来兮辞》中有句云：“三径就荒，松菊犹存。”上联用之。下联用著名的“一句诗”：满城风雨近重阳。据惠洪《冷斋夜话》载，北宋潘大临工于诗，贫甚。临川谢逸致书问：“近新作诗否?”大临答云：“秋来景物，件件是佳句，恨为俗气蔽翳。昨日清卧，闻搅林风雨声，遂题壁曰：满城风雨近重阳。忽催租人来，遂败意。只此一句奉寄。”此事想来不禁令人唏嘘。
步步登高开视野;
年年重九胜春光。
下联用毛泽东《采桑子》词，其词云：“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。”
夏至酉逢三伏热;
重阳戊遇一冬晴。
据传此为钦天监曾用楹联，其旨在占物候。此联的意思如下：如果夏至恰为酉日，则三伏酷热;若重阳适为戊日，则冬天无雨雪。用物占入联，别有一番新意，且对仗十分工整，乃佳对。
靖节排冠归隐去;
孟生落帽快登临。
靖节是陶渊明的谥号。孟生，即孟嘉。由于陶渊明喜菊，归隐时正在秋季，且重阳有“白衣送酒”的故事，是以陶氏成了重阳对联中的家常菜。“孟嘉落帽”之事，也在重阳发生，故而讲求用典的文人，也多未曾放过他。故而以陶孟二人为主料的对联众多，一般是“大同”而“小异”。
话旧他乡曾作客;
登高佳节倍思亲。
此联用王维《九月九日忆山东兄弟》，其诗曰：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
登高喜度老年节;
赏秋畅饮菊花酒。
重阳节又名老人节。菊花酒，此酒有延寿的作用。是以“菊花酒”对“老年节”，合于情理。
乌帽凌风，参军举止;
白衣送酒，处士风流。
参军，还是那位孟嘉孟参军。乌帽，依然是孟嘉的帽子。白衣，谓王弘;处士，谓陶渊明。不论“凌风”落帽，还是重阳“送酒”，“举止”都绝对“风流”。虽然又是以陶孟二人为主角的对联，长处在于简洁凝练，节奏明快。
败兴无端，满城风雨;
登高何处，插鬓茱萸。
上联依然出自“满城风雨近重阳”。“败兴”的绝非“风雨”，而是催租客。诗情虽浓，无奈囊中空虚，可悲可叹!
高阁滕王，何人赋就;
曲江学士，此日齐来。
王勃《滕王阁序》云：“时维九月，序属三秋”，盖其文作于秋，此联遂用之。下联用曲江宴会的典故。盖唐时考中的进士，放榜后大宴于曲江亭，谓之曲江会。宋人延袭此传统，称闻喜宴。此处泛用此举于秋闱告捷者。明清科举时，乡试在仲秋，称为秋诗，放榜近于重阳，故此联用之。此联对举凝练简洁，铿锵有声，实属佳对。
习射谈经，天高地爽;
佩萸插菊，人寿花香。
射，六艺之一。《礼记·月令》曰;“是月(季秋)也，天子乃教于田猎。”由于其发生于九月，故而上联用之。至于读经多在农闲之时，秋收之后良佳。天高地爽，形容秋日气温之清爽。上联紧切季秋。下联专写重阳节。一大一小，对仗工整。
孟参军举止偏闲，九日快登高，眺望龙山，何虑狂飚吹落帽;
对联知识型
通常设置一些简单的试题来检测考生，以考查同学对对联常识的掌握程度。
【名题精选】以“梨花院落溶溶月”为上句，下面四个句子中哪个能作为下句与它组成对偶句？选出最恰当的一个（）
A． 柳絮池塘淡淡风 B． 榆荚临窗片片雪
C． 带水芙蕖点点雨 D． 丁香初绽悠悠云
【解题技巧】对联要求上下联结构相同。基于这一点就可排除BCD，因为B中的“临窗”（动词短语）与上句中的“院落”（名词短语）不同，同理C中的“带水”对不上上句的“梨花”，D中的“初绽”也对不上上句的“院落”。这道题还可以从平仄的规律来推测。对联求平仄相调。具体来说就是在上下联内部文字的排列上做到平仄交替，不能一句话全是平声或者全是仄声；而上联与下联对偶的字，则要相对，即平仄相反，也就是相同位置上的字，上联是平声，下联就应该是仄声；反之亦然。一般来说，对联的上句（或叫出句）的最后一个字为仄声。这里上句的“月”是仄声，下句的最后的一个字为平声，这样就可以排除B、C两项，因为B中的“雪”和C中的“雨”都是仄声，不合要求；再从对联句内平仄交错、句间平仄相对的要求来看，又可排除D，因为上句的平仄规律为“平平仄仄平平仄”，那么下句的平仄规律应为“仄仄平平仄仄平”，而“丁香”为“平平”，“初绽”又为“仄仄”，可见上下句平仄不相对。而A句的平仄规律刚好是“仄仄平平仄仄平”。
【参考答案】 A
【同步演练】
1. “自坏长城慨今古”是东莞袁崇焕纪念园中康有为先生撰书的一副对联的上句，请从以下四个句子中选出最恰当的一句作为下联（）
A. 万世清风关岳并 B. 怕闻鼙鼓之声来
C. 永留毅魄壮山河 D. 锦江春色来天地
人文典故型
工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。很多有名的对联大都涉及相关的人文掌故，考查对联中的人文典故，可以提高同学们的语文素养。
【名题精选】“义胆忠肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而后一人”这副对联，说的是（）
A． 贾谊 B． 诸葛亮 C． 屈原 D． 文天祥
【解题技巧】解答这一类对联题，要求同学充分调动已有的知识储备，产生丰富的联想，由已知推测未知。例如说到岳阳楼，我们就要马上联想到与岳阳楼有关的人文典故，如范仲淹与《岳阳楼记》，杜甫与《登岳阳楼》等名人名作，这样就可以有效地选出答案。题目是武侯祠的一副对联，联中也蕴含多个典故，如“二表”即诸葛亮的前后《出师表》；“托孤寄命”指刘备于蜀汉章武三年（223年）春病危时，召见诸葛亮将儿子托付给他的事。因此可以推断这一副对联应与诸葛亮有关。
【参考答案】 B
【同步演练】
2. “国步正维艰，野草热风，塞外方悲烽火；斯文今又丧，彷徨呐喊，何人更作导师。”这是厦门大学在20世纪30年代撰写的一副挽联，请问这副挽联的对象是（）
A. 老舍 B. 朱自清 C. 鲁迅 D. 闻一多
推敲文字型
对联一般都比较讲究炼字，字斟句酌足见作者驾驭语言文字的功力。
【名题精选】请在下列句子（）处分别填入最确切的一项（）
岳阳楼上的一则名联：“四面（）归眼底，万家（）到心头。”
A． 湖山苦乐 B． 河山忧乐
C． 河山苦乐 D． 湖山忧乐
【解题技巧】这一题要求填入最确切的词语，这就必须结合整副对联来考虑。题目已暗示我们这是岳阳楼上的一副名联，那么可以肯定联中的内容一定和岳阳楼有关或同与之相关的人文典故有关。从对联的大概内容看，我们很容易联想到范仲淹的《岳阳楼记》。根据名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我们可以肯定对联的后一句可填“忧乐”。再比较“河山”与“湖山”。“河山”一般指河流和山岭，借指国家的疆土，如“还我河山”，因为前面有“四面”一词修饰，故不宜填“河山”。结合岳阳楼处于洞庭湖畔，湖中央有一座山名叫君山，这样“湖山”一词就有了着落。解答这类试题必须从整体上来把握，不能只见树木，不见森林。
【参考答案】 D
【同步演练】
3. 下面是江西南昌滕王阁的一副对联，请在句子（）处，分别填入最确切的一项（）
兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水（），幸此地湖山无恙；古今才一瞬，问江上才人，（）帝子，比当年风景如何。
A． 蓝天阁中 B． 蓝天楼中
C． 长天楼中 D． 长天阁中
求上（下）联型
近年来最常见的对联题考查方式是根据上（下）联仿写下（上）联，或者根据提供的示例另外仿造一句，更难的则是要求考生根据情境自己创作一副对联。
【名题精选】下面是一副对联的上联，请对出下联。
荔枝龙眼木瓜 皆是岭南佳果
【解题技巧】求上（下）联，其实也是考仿写。对联要求上下联字数相等，题中上联是12个字，拟的下联也必须是12个字。有考生写的下联“鸡鸭鹅 皆是岭南佳兽”，只有9个字，就不符合字数相等这一要求。对联要求上下联对应位置的字词词性相同，题中出句前面是三个并列名词，后面包括一个表示范围（“岭南”）的方位名词或表示处所（地点）的名词，如有考生对“勤劳谦虚宽容 全为中国美德”，前面三个词语不是名词，就不好。
【参考答案】月季牡丹金桂 莫非海内奇葩
【同步演练】
4. 为上联“心平浪静，秋月芙蕖湘水碧”选择下联，最合适的一项是（）
A． 志远天高，春风杨柳麓山青 B． 情深海阔，夏日荷花潇江红
C． 气壮山威，鲲鹏展翅楚云飞 D． 身正才卓，冬雪松竹衡岳高
图文转换型
根据有关图文拟对联，这其实还是仿写，只是加大了难度而已。
【名题精选】
下图是第八届中国艺术节节徽。该图案以编钟为主体，既体现了中华文化的源远流长，又体现了举办地湖北深厚的文化底蕴。下方的波浪既是象征湖北云梦水泽地域特色的传统云水纹饰，又是象征吉祥如意的祥云，形似一个横着的阿拉伯数字“8”。中间的圆形图案是中国艺术节节徽，是每一届艺术节设计节徽时必须采用的。请结合节徽图案的含义，为“八艺节”主会场拟一副对联。平仄不作要求，不超过30字。
【解题技巧】这道题显然难度较大，上下联都要考生自己拟定。根据提供的特定情景，“编钟”“祥云”，我们可以把上下联初步拟写成“编钟声声歌盛世”“祥云朵朵迎嘉宾”；再结合湖北的地域文化特色和“八艺节”的具体语境，加入“云梦泽畔”和“‘八艺节上’”，这样整个对联就与“八艺节”主会场的氛围相吻合了。
【参考答案】云梦泽畔，编钟声声歌盛世；“八艺节”上，祥云朵朵迎嘉宾。
【同步演练】
5. 一位企业家办公室的墙上张贴着徐悲鸿的《八骏图》，需要一副对联配在两旁。请你拟一副对联，每联单句的字数在七、九、十一之间选择，内容要符合《八骏图》及企业家办公室的情景。
修改仿写型
通过修改，使之符合对联的要求；或者根据情境要求对原有对联进行改造。
【名题精选】
下面的对联表达了某所百年老校当时的办学理念，请你改写下联的画线文字，以体现当今的育人理念。工对宽对均可。
尊其所闻，行其所知，合岭南东道岭南西道人才，互为师友；
博我以文，约我以礼，会汉儒经学宋儒理学宗旨，同造圣贤。
【解题技巧】原对联体现了百年老校当时的办学理念，现在题目要求体现当今育人理念，可将画线部分的文字进行改造，融入现代教育思想。联中“汉儒经学宋儒理学宗旨”有些不合时宜，可以将其修改为“前人旧学今人新学精粹”，同时原句中“汉儒经学宋儒理学”中“儒”字和“学”字要重复，所以修改后的“前人旧学今人新学”中“人”和“学”两字也必须重复；原句“同造圣贤”似乎有点拔高，可以改成“同育英才”，这样比较符合学校的教学实际。
【参考答案】会前人旧学今人新学精粹，同育英才。
【同步演练】
6. 黄埔军校原为国共合作创办，培养过不少英才。当时学校的大门联是：“升官发财，请走别路；贪生怕死，莫入此门。”可是1927年发动“四・一二”反革命后，篡夺了领导权，学校变质。有人巧妙地把上下联的某个字交换，使联意大变。
请写出修改后的对联：
调整语序型
故意将一副名联的有关内容打乱，要求学生重新组合，以此考查学生的对联知识。
【名题精选】
下面是南京名园瞻园中的一副对联，其下联的句序、结构已被打乱，请根据给出的上联进行适当调整。
上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？
下联（内容已被打乱）：红雨树边，小苑西回，一庭佳丽莺唤起，看池边绿树，此间有尧天舜日。
【解题技巧】这是一道调整式的对联题，它有意打乱原有对联的句序和结构，让考生进行适当的调整。这种题型既测试了对联知识，又考查了语言表达“连贯”等考点。对联要求上下联对应的词或词组，词性必须一致，而且最好能用同一小类的词相对。由上联“大江东去”推知“小苑西回”应为下联第一句；由上联“浪淘尽千古英雄”推知下联的“一庭佳丽莺唤起”应调整为“莺唤起一庭佳丽”；由上联“山外白云”推知下联的“红雨树边”应调整为“树边红雨”。对联要求平仄相调，即在上下联内部文字的排列上做到平仄交替；而上联与下联互相对偶的字，则一般要求相对，即平仄相反、平仄对立。也就是说在相同位置上的字，上联是平声，下联就为仄声；反之亦然。另外，对联还必须仄起平收，即一副对联不论长短，必须做到上联以仄声收尾，下联以平声作结。根据这一要求，下联末句“此间有尧天舜日”的“日”是仄声，应调整为“此间有舜日尧天”。
【参考答案】小苑西回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天。
【同步演练】
7. 成都杜甫草堂有一副对联，其下联的句序、结构已被打乱，请根据所给出的上联进行适当调整。
上联：异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；
下联（内容已被打乱）：长留有天地，先生亦流寓，草堂一月白风清。
下联应调整为：
“同步演练”参考答案与解析
1. C 2. C 3. D 4. A
5. 群英共聚，驰骋千里功名传天下；周公吐哺，问鼎九州宏志炳日月。
"老师，你看，我收到喜羊羊书签，太棒了！"小飞向我挥舞着手中的书签，还津津有味地读着上边的内容"野火烧不尽，春风吹又生"。
"海内存知己，天涯若比邻。"我们班的"小诗仙"-小婕正捧着书签，摇头晃脑地读着，还冲同桌狡洁一笑，那样子真让人忍俊不禁。
孩子们眉飞色舞的，有的奔走传阅书签，有的小心翼翼地收藏书签，有的七嘴八舌地议论着谁的礼物漂亮。这是我校举行"经典诗文"书签展览后学生互赠书签的一个镜头。
六（3）班的同学还制作了毕业赠言书签，一张张书签，一句句深情的祝福。"亲爱的同桌，我记住你-有福同享，有难同当的大侠风范，你别忘了-莫愁前路无知己，天下谁人不识君！""老师，您就像明亮的太阳，给了我们光明；老师，您就是大树，给我们遮阴挡雨，我们永远感激您！"
为了更好的传承中华优秀文化，丰富儿童的文化积累，加强经典诗文的教学和研究，检测孩子们本学期践行《亲子规》的孝、悌情况。作为学校课题组长的我，"六・一"前夕组织全校二至六年级的学生参加书签比赛。三百多名学生，用稚嫩、精彩的画笔留下了他们对于阅读的理解，张张精美的书签在他们的小手中出现。有可爱的兔子、海豚，还有威武的狮子、老虎，有小巧玲珑的豆荚，还有憨态可掬的小熊。
"欣赏学生多姿多彩的书签，又一次感受到，孩子的想像力是无穷的，他们眼中的世界是变化的美，是与众不同的美。"评委老师惊叹不巳。
"真是令人想不到啊，小小的书签也有如此丰富的变化，真妙呀！""太厉害了，真了不起呀！"……这是观赏的师生、家长们不约而同的赞叹声。活动结束后，同学们纷纷表示此次活动收获颇丰，学生小婕在观看展览后，兴奋说道："国学经典诵读不仅可以增加我们的知识，还可以增进我们对于中华传统文化的深厚情感。"
孩子们收到同学的礼物，是温暖的，但蕴藏"经典诗文"浸润的礼物，有了"经典诗文"，更能点亮孩子一生的精彩。
祝福
放寒假了，春节临近，我国各地的"年风"、"年俗"无不蕴藏、洋溢着深厚的经典文化。我给孩子们布置这样的作业：收集10副春联和3-5句兔年的祝福语。
开学后，孩子们的诵读笔记本让我惊讶，收集到的祝福语至少人均8句。看来都喜欢这通俗易懂、深情款款或诙谐或风趣的祝福语。如"点个冒号敬告你，兔年大吉利；写个逗号恭贺你，新年庆有余；画个句号祝福你，新年家团聚；顿个叹号感动你，新年聚爱气；描个引号包含你，新年有福气；一行省略号浓缩千言万语，祝你新年万安，阖家欢喜！"
能不能将经典诵读活动和时尚祝福语（短信）结合起来呢？让孩子们将日积月累的经典活学活用，给祝福语注入经典文化的内涵。我决定试试。往年的"三・八妇女节"，孩子们都自制小礼物（贺卡等）或帮妈妈做力所能及的事，而今年要把平时积累的经典诗文有机地运用到祝福语中，并写到贺卡上。师生共同努力，几天后这样温馨的祝福诞生了。
"谁言寸草心，报得三春晖。母亲的爱，像春天的阳光，温暖无比，照亮了女儿的心房。妈妈，我爱您！祝万事如意！"
"鸦有反哺之义，我有孝母之心。慈母情，深似海。养育恩，重如山。三八节，一张卡，愿妈妈，更美丽。"
"父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承，出必告，返必面……妈妈，这样的我够乖巧了吧，祝妈妈节日快乐！"
孩子们用"经典"将爱演绎得淋漓尽致，怎能不让妈妈感动得热泪盈眶呢？母亲节、父亲节及清明节的祝福中，我又指导孩子们把经典活学活用，个个跃跃欲试，一展经典所获。虽然兴趣很高，但是我发现孩子们在创编祝福语时缺少一定的技巧和方法。我把困惑和课题组的老师们探讨，我们发现：生活中处处可用"经典"，不只限于祝福语，只是孩子们积累的较少，还达不到"自吞吐"的境界，初步实践后总结了用"经典"的两部曲。
一、仿形式
可仿照古诗文《三字经》、《弟子规》等形式来创编应用。如介绍自己："家务事，我承担，洗碗筷，抢着干，里涮涮，外擦擦。倡环保，洗碗水，可拖地，淘米水，可浇花，营养高，节约水，好习惯。师长教，认真听，课堂上，我发言，向大家，你发言，我倾听，写作业，字工整。尊长辈，懂礼貌，好孩子，人人夸。"
忻城县的"三节一会"在广西可谓家喻户晓，孩子们这样描述：
"壮乡忻城，土司文化，金银花节，桑蚕之乡，诚挚邀请，八方宾客，翠屏奇峰，秀美峻拔，红河三峡，旖旎风光，斗鸡斗狗，斗牛比赛，特色美食，留连忘返。"
二、借内容
借经典中的一些名句。如：我游览了著名的世界第二大跨国瀑布-德天瀑布，遥望瀑布真是"飞流直下三千尺，疑是银河落九天！"有的是对经典诗词进行改编。如：北更满山金银花，千朵万朵压枝低。八方宾客驻足摘，留连飞蝶来伴舞。
一张书签也好，一句祝福语也罢，折射孩子纯洁无瑕的心灵之光，老师要善于搭建平台，让"经典"滋养孩子的一生，孩子的生命因经典而精彩！
参考文献：
·等·你·的·歌·词·
·译·文·
大家可以试着翻译这首“go for gold！”，并在3月10日（以邮戳为准）前用稿纸誊写工整，寄往北京市海淀区海淀东三街2号新东方南楼19层《新东方英语·中学生》“英乐天堂歌词秀”收，邮编100080；或者登录http：//dogwood.com.cn/intro.html在线提交译文。为给大家更充裕的参与时间，我们将提前在微博上（http：//weibo.com/teens）公布歌曲及歌词，敬请关注。我们会请专家点评译文，并挑选出最佳译者和优秀译者各一名，获奖名单及专家的参考译文将隔期刊登在“英乐天堂”中。最佳译者将获得《只为遇见更好的自己——不容错过的35部青少年励志小说赏析》图书一本，优秀译者将获得“名画系列”精美笔记本一本。快来一试身手吧！
参考译文流星
闭上你疲惫的双眼，放松，然后
从一数到十，睁开双眼
沉重的想法都会让你沮丧
但这次不然
在高高的空中，你终于自由翱翔
你可以在那停留，就在我身旁
重力会把你拽回地面
但这次不然
当夕阳西下，灯火渐暗
你就该大放光芒
比流星更璀璨
光彩夺目，无论你身处何方
都能用耀眼的光辉照亮漆黑的夜晚
你就该大放光芒
比流星更璀璨
光彩夺目，无论你今夜身处何方
喔，喔，喔
比流星更璀璨
光彩夺目，无论你今夜身处何方
当火焰燃起，凝视我的双眼
让它尽情燃烧，融化你我冰冷的心房
倾盆大雨会浇灭火焰
但这次不然
让你的光彩燃烧，华丽绽放
化成无数火花，纷飞四散
照亮一个世界，那个要将你打倒的地方
但这次不然
一千颗心一起律动
使这颗黑暗的星球生机盎然
当今晚灯光尽暗
你要大放光芒
（最佳译者：新疆乌鲁木齐 羊英洁；
优秀译者：浙江衢州 汪子夏）
译文点评局部精准和整体协调
歌词的翻译较为特殊，除了要做到最基本的“信”和“达”外，还要尽量追求“美”，即形式和音韵上的美感。本期笔者与大家探讨的是歌词翻译的“局部精准”和“整体协调”，前者指在单词或词组层面上需要进行准确的翻译；后者指在句子层面上需要注意句与句、节与节之间在形式和韵脚上的协调和呼应。要做到“局部精准”需靠勤查英英词典；而要做到“整体协调”需靠中文功底。下面笔者以歌曲“shooting star”为例进行详细的探讨。
歌曲第一小节需要注意的是词组weigh sb. down，英英词典oxford advanced learner's dictionary （8th edition）里给出解释是“to make sb. feel worried or anxious”。如果只翻译这个词组本身，可供选择的译文相当多：让（使/令）某人担心（忧虑/沮丧/担忧/不安）。至于选择哪一种译文，可以根据后面几小节的译文选定一两个尾韵（比如参考译文选定an和ang两个尾韵），然后再对各句句尾的词进行取舍和替换。
第二小节第一句的译文结尾处增译了“翱翔”两字，一是为了和第二句译文句末的“身旁”押韵；二是在高空“自由翱翔”属于合理增译，在文学翻译中可以接受。比如李白《行路难》中的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，著名翻译家许渊冲教授将其译为：“a time will come to ride the wind and cleave the waves. i'll set my cloud-like sail to cross the sea which raves.”第二句译文的结尾处增译了“which raves”，使两句译文形成押韵，且长度相当，不仅意美，还兼顾了音美和形美，这就是许教授提出的著名的“三美论”。同理，第二小节第三、第四句的译文结尾笔者没有完全按照原文直译为“把你往下拉”和“这次”，而是处理成“把你拽回地面”和“这次不然”。
第三、第四、第五小节中的shine、brighter和brilliant light都表示闪闪发光，在翻译时可供选择的译文有很多：闪亮/璀璨/耀眼/炫目/绽放光彩/大放光芒/大放异彩/光彩夺目。具体如何选择还是得考虑整体的统一和呼应，比如笔者在翻译前两节时已经基本确定了an和ang这两个尾韵，那么翻译这几节时就可以往这两个方向靠拢。比如第四节第二句结尾增译“心房”，第五节第二句没有将定语从句前置，而是增译了“地方”，都是为了尾韵的前后呼应。
最后一节的首句翻译起来有点难。句中的词组in time大家都熟知的意思是“及时”，如果照此把原文译成“一千颗心及时跳动”，不但意思不通，也无逻辑可言。“心”怎么可能“及时跳动”呢？所以，in time在此不是“及时”的意思。oxford advanced learner's dictionary （8th edition）里给出了两个解释：①“after a period of time when a situation has changed”，可以译为“终于”；②“not late； with enough time to be able to do sth.”，可以译为“及时”。这两个释义还是不符合in time在此的语境。这里需要指出的是，一般的词典只是针对母语为非英语的英语学习者，收录的是单词或词组最常见的释义和用法，而不是全部。这时就需要大家查阅非学习型词典，比如the american heritage dictionary of the english language （官网：http：//ahdictionary.com）。经过查询，我们可以得到如下几个释义：①“before a time limit expires”；②“within an indefinite time； eventually”；③“music：a. in the proper tempo； b. played with a meter”。很明显，只有③a的释义与in time的语境吻合，即a thousand heartbeats beat in the proper tempo （一千颗心以适当的节奏跳动）。考虑到译文要争取“美”，最终笔者译为“一千颗心一起律动”。
【译文评析】
1. 整体不协调
有些译者对于同一句歌词全文采用不同的译文，这在歌词翻译中是毫无必要的。很多译者在译文中保留了英文歌词“woah， woah， woah”，导致译文出现中英夹杂的现象。除非特殊情况，一般的中文译文中应避免出现英语表达。
2. 局部不精准
对于单词的理解要准确，没有把握的词汇要勤查词典，不能想当然。比如the lights burn out，有的译成“灯光亮起”，有的译成“余晖散尽”。首先，lights指的是万家灯火，而不是阳光；其次，burn out意为“熄灭”，而不是“照亮”。
3. 译后未审校
[关键词]古典诗词 菊花 意象
菊花,虽没有牡丹那样富丽,也没有兰花那样名贵,但它傲霜抗寒、高洁幽雅,引动了诗人的情思,激活了诗人的心智,促使他们写下了一曲曲借菊传情、托菊言志的颂歌。早在战国时期,爱国诗人屈原在《离骚》中就写道:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”从此,菊花被历代文人所咏叹,留下了许多精美的诗篇,而菊花意象也不断被赋予新的内涵。
一、隐者的超然洒脱
古代的诗人大多怀有报国安邦的雄心壮志,但现实往往并不如人意。许多诗人在受挫时感到尘世的不如意,并受道家逍遥哲学的影响,寄情于山林风物,渴望清净无争的生活,于是菊花也便具有了隐者高士的意象。这一类的诗歌数量很多,如:孟浩然的《过故人庄》“故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”在这首诗中,菊花是远离尘俗、孤芳自赏的隐士生活的写照,也是诗人洁身自好、高标独步的人格情操的映射。将菊花的这种品性发扬光大的是东晋的著名诗人陶渊明。据载,陶渊明在担任彭泽县令时,不愿为五斗米折腰,解绶还乡,隐耕田园,一直过着“击壤以自欢”的生活。劳动之余,他特喜爱菊花,用菊花的清雅倔强,来操守自己的君子之节。他的“采菊东篱下,悠然见南山”(《饮酒》)是传诵千古的佳句,诗人融情、景、理趣于一体,读者仿佛亲眼目睹了一位至诚至静的自在之人陶然于田园之乐的那种无拘无束的情态,感受到了那种出诸自然、浑然天成的美好境界。《和郭主簿》一诗中也写到:
芳菊开林耀, 青松冠岩列, 怀此贞秀姿, 卓为霜下杰。
诗人高度赞赏“霜下杰”,以这菊花的品格和气质自励,后人因陶渊明有此不慕荣利,志存隐逸的品格,尊称他为靖节先生。
二、游子的感时伤怀
古人有重阳佳日登高望远、饮酒赏菊的习俗。诗人历经战乱,辗转漂泊,或思乡怀人,或悲愁叹老,或伤时忧民,常常借助重阳登高、饮酒赏菊一吐胸中块垒。如岑参的《行军九日思长安故园》:强欲登高去,无人送酒来。遥怜故园菊,应傍战场开。
杜甫的《九日》:重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。竹叶于人既无分,菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭,旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在,干戈衰谢两相催!
最著名的莫过于女词人李清照的重九《醉花阴》: 薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽。佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦!
这首词是李清照在九月九日重阳佳节思念自己的丈夫所作。最后三句“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦!”极为脍炙人口。这三句用西风吹卷帘幕,露出比黄花更为憔悴的少妇面容,形象地抒写了相思之苦。她选择不求浓丽、自甘素淡的菊花加以自比,这既是就眼前取景,又反衬出作者不同凡俗的高标逸韵。菊花在九九重阳应节而开,李清照在佳节重阳思念远在外地做官的丈夫,因思念而消魂憔悴得比秋风摧残下的菊花还瘦。语言清丽高雅,文雅优美。
三、志士的坚贞高洁
很多诗人喜欢菊花,看重的是它历尽风霜而坚贞不屈的高尚品格。杜甫曾说“寒花开已尽,菊蕊独盈枝”。元稹说得更直接:“不是花中偏爱菊,此花开后更无花。”这两句诗抒写了自己的爱菊之情,盛赞菊花的坚贞品格。东坡一句“菊残犹有傲霜枝”,既赞菊花的品格亦隐喻自己的情操。郑谷的《菊》则赞颂菊花的高风亮节。“王孙莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸,由来不羡瓦松高。”一、二两句对比不同的人对菊的不同态度,初步点出菊的高洁。三、四两句诗人以池塘岸边的菊花与高屋瓦上的矮松(一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物)作对比,意在表明菊花虽生长在沼泽低洼之地,却高洁、清幽,毫不吝惜地奉献芳香;而瓦松虽踞高位,实际上“在人无用,在物无成。”在这里,菊花被人格化了,作者赋予它不求高位,不慕荣利的思想品质,突出了菊花的高尚气节。 宋代诗人郑思肖的《寒菊》中“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。”一句则借菊言志,菊花宁可一直守在枝头,何曾被北风吹落在尘土泥沙中,菊花此时成了高尚人格的写照。
四、勇者的豪情壮志
唐代农民起义领袖黄巢又赋予了菊花新的内涵。他曾写过两首有关菊花的诗歌。第一首《题菊花》这样写道:“飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝,报与桃花一处开。”纵观全诗,诗人实际上是以花喻人,托物言志。菊花,是当时社会上千千万万处于社会底层的人民的化身,作者既赞扬他们顶风傲霜的生命活力,又为他们的处境、命运而愤愤不平,立志要彻底改变,让劳苦大众都能生活在温暖幸福的春天里。第二首是《菊花》,又题《不第后赋菊》,大概是黄巢科举落第后的泄愤之作。全诗这样写:“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”在这首诗中,诗人也是借开满京城、占尽秋光的菊花来渲染起义军大获全胜,笑逐颜开的喜悦。全诗表达的应该是一种对起义必胜的坚定信念和美好憧憬。
南宋爱国诗人郑思肖的诗中也有一种凛然傲骨。郑思肖在南宋亡后,隐居苏州,但时时不忘故国。他在《画菊》一诗中托物言志:
花开不并百花丛,独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。
他借菊花独自开放,宁可枯死枝头也决不落地的高尚品格,表示他不与世俗同流合污,决不向元朝统治者屈膝投降的崇高的民族气节。
菊花是幸运的,它能得到中国文学史上伟大诗人的赏识,与之为伍。花之形和诗人高尚的灵魂融为一体,造就了永恒的美。千秋万代,士人百姓,不论是否知道屈原与陶渊明,读过还是没有读过他们的诗作,都可通过凌霜盛开的菊花,与诗人的灵魂相晤,走进一个个鲜活灵动的心灵世界。
参考文献:
[1]萧涤非.唐诗鉴赏辞典.上海辞书出版社,2004.
关键词：夏花 意象 绚烂 审美共通性
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2012）12-0090－02
作者简介：尹凤芝（1962―），女，内蒙古宁城人，本科学历，大连东软信息学院基础教学部部长助理，副教授。研究方向：人文素质教育教学与实践。
张亮（1980―），黑龙江大庆人，硕士研究生学历，大连东软信息学院基础教学部社科教研室专职教师。研究方向：古典文献学、文化与文献研究。
夏季是高温多雨时节，也是花期繁盛的时节。荷花、莲花、石榴、蔷薇、芍药等鲜花在夏季争先开放。特殊的季节，繁盛的花朵，使得“夏”字和“花”字两个字合成在一起，好像自然而然就产生了某种深刻的内质，有了更深刻的比喻义。印度著名诗人泰戈尔“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的诗句，更使得“夏花”一词被人们广泛认同。写景用之，记人用之，“夏花”一词处处可见于当今文学作品之中，颇具美感。中国是一个诗歌的国度，花卉意象是中国古代诗歌意象中的重要意象之一，但是，我们在把“夏花”作为一个合成词进行考证的时候，却发现这个词在古代文学作品中出现的频率极低。
那么，在古典文学中，“夏花”一词到底出现在哪些文章中，“夏花”意象是完全的国外审美意象，还是在古代文学中就形成了文学意义，又表达了怎样的意蕴？本文对我国古代“夏花”一词的运用进行梳理，对古典文学中“夏花”意象的审美价值做初步探究。
一、名词性“夏花”词条
夏花，作为一个独立名词概念，在唐前作品中确实很少见到。在我们查阅的文献中，见到的最早的名词性“夏花”词条应为唐代徐晶的《赠温驸马汝阳王》。
赠温驸马汝阳王
畴昔承馀论，文章幸滥推。夜陪银汉赏，朝奉桂山词。
梁邸调歌日，秦楼按舞时。登高频作赋，体物屡为诗。
连骑长楸下，浮觞曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。
忆昨陪临泛，于今阻宴私。再看冬雪满，三见夏花滋。
都尉朝青阁，淮王侍紫墀。宁知倦游者，华发老京师。
诗中“再看冬雪满，三见夏花滋”句，“夏花”与“冬雪”对举，成为季节象征，用这个象征来代指季节更替、岁月流逝，使得无形的时间在流失的时候有了具体的质量感。“三见夏花滋”，给人感觉一次观望就一次变化，冬日以来，三次回眸已经夏花满园了，可见时光飞转之快。作者用语虽然朴实，但是颇有深味。
此外，倪瓒《黄本中书斋为写寄傲窗图》中有“春竹罗径笋，夏花敷沼莲”句，王冕的《黄牛山》 中有“密竹先秋意，长藤过夏花”句，“夏花”均作为一个固定词语出现，与春景秋意对比，展现了颇有特征的意象形态。
二、非固定合成词中的“夏花”组合
引起我们注意的是诗歌中出现的非固定合成词中的“夏花”组合。中国古典诗歌由于律诗对字数限制的特殊性，使得词语组合产生了多元性、朦胧性的特点，这使得词语在组合上也产生了多元解读的可能。
我们来看郭茂倩《乐府诗集・夏歌二十首》：
夏歌二十首・十二
春桃初发红，惜色恐侬摘。
朱夏花落去，谁复相寻觅。
歌中通过桃花春发夏落的对比，表现了对美好时光易逝的无奈感慨。其中，“朱夏花落去”正常的语序应该为“夏，朱花落去”，夏天了，那红色的花朵却悄悄谢落了。作者灵巧地调整了修饰词的位置，使得诗句合辙押韵，更由于“朱”字移动到“夏”前，形成“朱夏”的感觉，增大了红硕颜色的修饰范围，使得读者阅读起来似乎可以感觉到整个绚烂夏天的逝去。
另外一些诗歌中也出现了类似的组合，但是“夏花”二字组合的意义并不明显。如苏辙《收蜜蜂》中的“小窗出入旋知路，幽圃首夏花正繁。”杨万里《和仲良病中耽睡》中的“欲夏花全退，犹寒柳尚眠。”“夏花”两个字虽然形式上靠在一起，在视觉上可能给人留下“夏花”的印象，但从构词角度来看，实际上“首夏”“欲夏”关系更紧密，“夏”“花”二字并没有形成一个词，这里不再从文学意义上分析了。
在这类非固定合成词中出现的“夏花”概念，应该说还不是一个成熟的词语“夏花”，但是它内在的多义组合产生的文学效果，还是给人留下了很深刻的印象。
三、有明显修饰意味的“夏花”意象词条
在为数不多的“夏花”词条中，令人惊喜的是在一些诗句中，我们看到作者有意识地对“夏花”进行修饰。如元代《闲居丛稿・卷六》中蒲道源的《德衡弟馈石榴三枚》中“遗我盘中硕果三，累累多子出包含。光摇镜面丹砂碎，冷结金茎瑞露甘。一本同胞吾有感，远条盈菊彼无堪。夏花岁岁开时节，莫忘重拈助笑谈”句，“夏花岁岁开时节”，夏天是一个多花的季节，用“夏花”作为时节讲是很有特点的，“夏花时节”有特定的文学意味。蒲道源用“岁岁开”来修饰“夏花时节”，从一个时间广度上延展了这个时节特征，给这个特定的美丽时节以余味。
在我国古代诗歌中，修饰“夏花”的色彩，使用到的形容词是“明”这个字。如韦应物《种药》有：“阴颖夕房敛，阳条夏花明。”又如宋代朱熹的《萱草》有：“春条拥深翠，夏花明夕阴。”“明”，作为色彩解释，《词源》解释为“光明，明亮，与‘暗’相对”。《中华大字典》还有一条解释，“有光耀也”，并引用《考工记》“举之而丰则明”。可见，“明”除了明亮义外，还有鲜明的、明亮的、色彩动人的、色彩耀眼之意。韦应物专门有一首五律名字叫《夏花明》，对明亮鲜耀的夏花进行了具体描述：“夏条绿已密，朱萼缀明鲜。炎炎日正午，灼灼火俱燃。翻风适自乱，照水复成妍。归视窗间字，荧煌满眼前。”本诗从夏天浓密的树枝绿叶，鲜亮的红花写起，开篇就写出了绿树中点缀满枝红花的特点，色彩对比鲜明。颔联紧接着又写天气特点，夏日正午，太阳炎炎，灼灼如火。在这明亮如火的季节中，花朵随风翻转起舞，倒影在水中，又形成另外一个美丽明晃的倩影。这高亮度的、晃动的景象，使得作者最后收回远眺的目光，转看屋内字迹的时候，不觉感到眩晕不适，荧煌光亮满眼。“明”不单单是色彩的明亮，它是高强度的鲜丽，明晃，如火，如日，灼灼耀眼，绚烂不已。韦苏州的这首《夏花明》可以说是绚烂夏花的很好注解。
以上，我们只是单单从“夏花”作为一个词语的角度对其意象进行研究。实际上，意象的原型应该来源于生活，也只能来源于生活，作者有了对生活的强烈感受，才能发掘出意象的审美价值。
综上，我们可以看到“夏花”一词在古展的大致轨迹。“夏花”一词解经用之，吟诗可见。关于“夏花”意象，借助韦应物等人的诗歌，其明丽绚烂的特点被表现得很准确。“夏花”，完美而又盛大地绽放了自己的希望；“夏花”，意喻不要压抑自我的情感，意味着人生要尽兴而为。生如“夏花”之绚烂，是用诗来阐述生命，也是将生命化作了一首优美的诗，能这样理解生命无疑是一种大勇气、大智慧。
参考文献：
品味诗香，坐看云卷云舒时，我们神情从容而淡定，读诗吧!让年轻而澄澈的心灵，一路书香、一生辉煌!下面是小编为大家整理的关于古诗歌朗诵比赛的开场白，希望对大家有所帮助。
古诗歌朗诵比赛的开场白1合：尊敬的各位老师，各位同学，大家好!
乙：伴随着冬日温暖的阳光，我们迎来了这一次诗歌朗诵会.
甲：今天，我们相聚在这里，享受诗歌带给我们的欢乐，享受这段美好时光
乙：今天，我们相聚在这里，一起走进诗情画意之中
甲：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情
乙：今天，我们相聚在这里，这里将成为诗歌的海洋，让快乐响彻云霄
甲：下面由---同学为大家带来---
古诗歌朗诵比赛的开场白2合：尊敬的各位老师，各位同学，大家好!
甲:你是否细细品味过冰心的《繁星》?
乙：你是否享受过杨柳依依诗情画意，白雪皑皑的华丽美艳?
甲：今天，我们将在这里面对海水的波澜壮阔。
乙：今天，我们将在这里聆听溪水潺潺。
甲：飞扬的青春，散发着无穷活力;
乙：年轻的骄子，充满着蓬勃的朝气。
合：让我们进入美的享受，诗歌的海洋!
古诗歌朗诵比赛的开场白3(1)尊敬的各位领导，
(2)敬爱的老师们，
(3)亲爱的同学们，大家-----
(合)下午好!
(4)今天，我们欢聚在这里，诵读千古美文，传承华夏文明。
(1)今天，我们欢聚在这里，共读中华经典，聆听古诗书韵。
(2)中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
(3)源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。
(4)它宛如春日的百花，散发着馥郁的芬芳。
(1)它又如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩。
(2)诗的语言，蕴藏着五千年悠久的历史文化
(3)诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵
(4)诵读经典，我们寻找万里河山的广阔
(1)对话圣贤，我们感受千年文字的力量
(2)人民路学校六年级“中华经典诗文诵读”展示表演--------(合)现在开始。
一班：
1明天，我们即将毕业
2明天，我们即将离去
1敬爱的老师，回顾六年的历程
2我们的每一点成绩，都凝聚着您的心血和汗水
1我们的每一点进步，都离不开您的帮助和教诲
2请听六一班诗朗诵《明天，我们毕业》——
二班：
1时间，最平凡而又最珍贵，
2最易忽视又最令人后悔
1时间，给勤奋者留下智慧和力量
2给懒惰者留下空虚和懊悔
1下面请欣赏六二班的经典诵读表演《时光匆匆》
三班：
1滔滔江河水，淹不尽浩浩中华魂
2巍巍昆仑山，锁不住阵阵中华风
3下面请欣赏六三班集体朗诵《中华少年》
四班：
1我们是华夏的儿女，是新时代的少年
2沐浴在辉煌的历史文明中，我们骄傲，我们自豪
1担起祖国重任，延续祖国希望，我们义不容辞
2让我们一起在诗海中畅游，赞颂我们伟大的祖国
1请欣赏六4班集体朗诵《中华少年》
五班：
1我们是炎黄的子孙
2我们是中华的少年
1黑色的眼睛让我们看清未来
2-的皮肤让我们更加强健
1在这里，五千年文化根植在我们心田
2在这里，谱写中华更灿烂的诗篇
1下面请六年级五班同学为我们朗诵《中华少年》
六班：
1春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土中
2老师，您就是我们心田的春雨，我们将永远感谢您
1老师，当了您六年的学生,我明白了：原来阳光是这样照亮人生的，雨露是这样滋润禾苗的
2请听六六班带来的集体朗诵《给老师的一封信》
七班：
1五千年的历史长河沉淀了中华儿女的爱国豪情
2五千年的历史画卷记录了中华儿女澎湃的热血
1对祖国的依恋谱写了中华灿烂辉煌的过去
2对祖国的热爱擎起了中华蓬勃发展的今天
1时至今日，那震撼心灵的旋律依然在中华儿女的血液中激荡
2下面请欣赏六七班全体同学带来的经典诵读展示《祖国在我心中》
八班：
1六年来的春去秋来
2六年来的寒来暑往
1整装行囊，踏上新的征途，让我们通往直前
2在生活中收获宝藏，享受快乐吧，接下来请听六八班为大家带来的诗朗诵《我们勇往直前》
九班
1山清水秀，鸟语花香。
2青松迎客，寒梅报春
1大自然有声有色，
2大自然有情有义
1我们在朗诵中游览祖国美丽的山山水水
2我们在朗诵中感受祖国灿烂的历史文化
1我们在朗诵中汲取和传承民族精神
2六年级九班《走进大自然》诵读表演现在开始
十班
1轻叩诗歌的大门，我们面前出现了一个美丽的诗的世界。
2让我们徜徉在诗歌的百花园中，
1让诗歌陪伴我们一生。
全体学生：让诗歌陪伴我们一生。
2下面请欣赏六十班为大家带来的经典诵读“与诗同行”。
结束语：
(1)中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。
(2)中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。
(3)吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌
(4)吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁
(1)愿中华诗文艺术之花永远芬芳
(2)愿五千年文化的血脉永久传承
(3)人民路学校六年级“中华经典诗文诵读”(合)到此结束。再见!
古诗歌朗诵比赛的开场白4开始语：
(男)尊敬的各位领导、
(女)敬爱的各位老师，
(男)亲爱的同学们，
(合)大家上午好!
(男)中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。
(女)它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩;它又如春日的百花，散发着馥(fù)郁的芳香。
(男)诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化
诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵
(女)诵读经典，我们寻找万里河山的广阔
对话圣贤，我们感受千年文字的力量
(合)美兰区20--年“我们的节日-端午节”中华经典诵读比赛现在开始。
(女)本次比赛将评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，优秀奖4名。让我们用热烈的掌声，预祝同学们，在今天的比赛中，取得优异的成绩。
(男)首先非常荣幸向大家介绍莅临今天比赛现场的来宾，他们是，下面我给大家介绍担任本次比赛的评委。他们分别是节目串词：
1、如果说古诗词是一座文化百花园的话，那么古诗词中那一句句的诗句就是一朵朵艳丽无比的奇花;
如果说古诗词是一首优美歌曲的话，那么古诗词中那一句句的诗句就是整首歌词中广为流传的歌词。把一句句古诗词名句串烧起来，就是一道别具风味的文化美餐，读着一句句古诗词集锦，就是在感受经典中的经典!接下来请欣赏由琼山第五小学的老师和同学们为我们带来《古诗词串读》。
2、在古诗词中，有很多文字浅显而意境悠远的好诗，它们有的咏物，有的状景，有的说理，有的甚至是儿童启蒙的教材。
这些好诗，无论男女老幼，说，几乎都能脱口而出;写，几乎都能信手拈来。接下来请欣赏由琼山第三小学的同学们为我们带来《古诗词串读》。
3、有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你在歌里、风里、水里，年年端午，今又端午，我们赋予了怀念足够漫长的诗意。
那一脉相承的家国情怀、精神气节，已经深深的扎根于每个炎黄子孙的心中，听，那一首首感怀生命、礼赞民族、为国捐躯的千古绝唱!下面请欣赏由金盘实验学校的同学们为我们带来《端午诵》。
4、朗诵古诗词，我们就是在和诗人们进行心灵的聚会。
我们在朗诵中游览祖国美丽的山山水水，我们在朗诵中感受中华民族优秀的历史和文化，我们在朗诵中汲取和传承民族精神!接下来请欣赏由农垦一小的同学们为我们带来《国学经典诵读》。
5、谁的一滴相思泪，胀痛着闽罗江月?谁的一滴母性水，怀念着香草美人?一叶舟，一片叶，一个不屈的民魂。
继屈原之后，爱国已经成为中华民族历代诗人所共有的气节、情怀和精神。下面请欣赏由白龙小学的同学们为我们带来《端阳持话》。
6、两千多年来，飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴，他那爱国情怀，浪漫诗篇，已经化为民族的文化和精魂。
请欣赏由海口市龙峰实验小学的同学们为我们带来《端午情思》。
7、少年是华夏民族的传递者，成千古文明，绘百千毕章。
少年是中华文化的后来人，成先辈博大精深，续未来风光。问苍茫大地谁主沉浮?唯我中国少年。下面请欣赏由海口市第二十八小学的同学们为我们带来《少年中国说》。
8、古诗是我们中华民族文学宝库里的明珠，在历史的长河中闪烁着熠熠的光辉。
现在就让我们一起吟诵千古流传的伟大诗篇，跟随诗人去欣赏四季风景美丽的轮回。下面请欣赏由英才小学的同学们为我们带来《四季山水情》。
9、打开中国文化的历史长卷，扑面而来的是浓郁的儒家文化气息，让我们随着婉转流畅的童音，再次感受儒家经典的魅力。
接下来请欣赏由海口市第二十七小学的同学们为我们带来中华经典诵读。
各位老师、同学们，经过评委老师紧张而忙碌的工作，各位选手的成绩已经排定，请为我们揭晓获奖名单。
结束语
(男)金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。(女)金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。(男)中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。
中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。
(女)吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌
吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁
(男)丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩
(女)悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵
(男)愿中华诗文艺术之花永远芬芳
(女)愿五千年文化的血脉永久传承
(合)高谷中学“经典诗文诵读”比赛，到此结束。
(男)谢谢同学们的精彩表演。
(女)谢谢各位领导、老师的指导。
古诗歌朗诵比赛的开场白5王：中华文化源远流长
张：中华诗文浩浩汤汤
王：我们在这汉字织就的锦绣中穿行
张：我们在这声韵汇成的河川地徜徉
王：这里有浪漫洒脱的李白
张：这里有忧国忧民的杜甫
王：这里有江南的钟灵毓秀
张：这里有塞北的广袤苍凉
王：这里有牧童村娃的天真烂漫
张：这里有悯农诗人的谆谆教诲
王：上下五千年纵横九万里
张：巍巍大中华浩浩民族风
合：五家户中心学校感悟经典相约圣贤中华经典诗文诵读比赛现在开始
王：一方水土，养一方人，谁不眷恋生我养我的故乡?故乡的山，故乡的水。故乡的人汇成了一首深情的歌。故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。离别后，乡愁成了一颗没有年轮的树，永不老去……下面请听四年二班杨雪带来的《乡愁》。
张：凤凰是人世间幸福的使者，它背负着人世间的所有不快和仇恨恩怨，以生命和美丽的终结换取人世间的祥和和幸福。请听五年级顾佳同学的《凤凰涅槃序曲》
王：黄河汹涌的波涛声时时在我们的耳边回响，在我们的心中回荡。它的气势，它的勇猛激励着我们，站在黄河边，闭目深吸，会感受到来自心灵深处的澎湃。下面请欣赏六年二班带来多的《黄河颂》。
张：长城是一条巨龙，横卧在华大地上。你见证了中华民族悠久的历史，你曾是汉族人民抵御外族入侵的屏障。现在你作为中华民族的象征，向世人诉说了我们民族的振兴和腾飞。我们因你而感到自豪，长城是我们祖国的名片，是我们放飞梦想的舞台。请听三年一班褚佳欣带来的《长城之歌》
王：我想变小鸟，看白云的柔软;我想变柳絮，扑向土地妈妈的怀抱;我想变蒲公英，飞到天涯海角。我想做的事好多好多…..想听一听吗?下面请二年级的金时凤同学为我们朗诵儿歌《我想》
张：一首优美的抒情诗，就宛如一曲优雅动听的轻音乐，就让我们听遍流水，扶遍春风，伴着康桥，去追寻梦中的她…请听五年级孙彤的《再别康桥》
王：爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖，爱心是沙漠中的泓清泉，使濒临绝境的人重新看到生活的希望，下面请听四年二班田雨欣的朗诵《爱心》。
张：花有重开日，人无再少年。请听五年级的《美哉潇湘伟少年》
王：有这样一种动物，它在童话故事里是威风和可怕的，它吞掉过小红帽，欺负过大山羊，但其实他远没有那么可怕，它是谁呢?接下来请欣赏二年级王会鑫同学为我们带来的儿歌《大灰狼》
张：中华，我们慈祥的母亲，我们可爱的家，下面请听六年一班王思宇的《中华，中华》
王：我是中华的少年，五千年文化植根在我们心田，我是中华的少年，谱写中华更璀璨的诗篇，有请六年一班张鹤楠、王思宇同学为我们朗诵《中华少年》。
张：长城似一条巨龙，横卧在中华大地上，你见证了中华民族悠久的历史。你曾是汉族人民低于外族入侵的屏障;现在，你作为中华民族的象征，向世人诉说了我们民族的振兴何腾飞。我因你而感到自豪，长城。请听四年二班庄健的诗朗诵《长城颂》。
王;飞扬的雪花，清香的衣襟，因为心底共同的爱，才完成了一次亲密的接吻，这是天缘巧合，更是心灵的默契。请听三年二班车旭同学带来的《雪花的快乐》
张：我们的祖国正在走向繁荣富强，我为我的祖国感到骄傲和自豪，今天就由四年一班肖丹、张欣悦带来一首朗诵诗《祖国啊，我亲爱的祖国》
王：我们是一群乡下的孩子，我们生在阳光下，长在旷野里。我们幸福，我们是乡下孩子，我们骄傲，我们是乡下孩子。下面请欣赏二年级同学张鑫鑫为我们带来的儿歌朗诵《乡下孩子》。
张：真者，精诚之至也，不精不成，不能动人。真诚是一种心灵的开放，真诚是最能打动人心的力量。请听由三年二班汤焱同学带来的《母亲之歌》
王：我是中国人，我骄傲;我骄傲，因为我是中国人，中国在世界的大舞台上是一个非常负责的大国，随着国民收入的不断提高，人民生活水平越来越好，中国在世界的影响力越来越大，我们学生正享受着这幸福的生活，下面请欣赏六年二班徐超的《我骄傲，我是中国人》
张：妈妈，您别再为我流泪了，我会把自己照顾好的;妈妈，请您放心吧，如今的我已经长大成人了…..请听四年一班马伊敏带来的《请求》
王：世界上有一种最动听的声音，那便是母亲的呼唤。在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。请听由三年一班路丽娜同学带来的《孩子，快抓紧妈妈的手》。
王：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。
张：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。
王：中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。
张：吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌。吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁
王：丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩
张：悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵
王：愿中华诗文艺术之花永远芬芳
张：愿五千年文化的血脉永久传承
合：五家户中心学校“经典诗文诵读”比赛，到此结束。
王：谢谢同学们的精彩表演。
高考语文《考试说明》中明确要求考生应具有“初步鉴赏文学作品的内容、语言、表达技巧”的能力。古代诗歌是一种最精练的艺术形式，其艺术形象的概括性、抒情性都很强，最能突出的表现社会生活的典型意义。因此，高考试题把对古代诗歌的鉴赏作为文学鉴赏的重要内容。古代诗歌鉴赏题多从以下几个方面设置题点：
从重点字词处设置 对诗歌中重点字词的理解，是诗歌鉴赏的第一步，只有正确理解字词，才能准确鉴赏诗歌。因此，重点字词成为题点设置的一个内容。 阅读唐代严维的诗《丹阳送韦参军》，选出分析不正确的一项
丹阳国里送行舟，一别心知两地秋。 日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
A作者在诗中用一“秋”字，主要是为了交代送别友人的季节。
B“江南”、“江北”在诗中有照应的作用，突出了江水的阻隔；“望”字传达出思念之神态。
C第四句写望中所见，给人以寂寞、空虚、孤独的感觉，“水悠悠”暗含着无限的思想。
D作者将对友人的真挚感情渗透在景物描写之中，言有尽而意无穷。
[解题导引]这首诗，写作者送别韦参军的情景，表现了诗人与参军之间的真挚情谊。对诗中“秋”的理解，关系到整首诗的把握和鉴赏。表面上“秋”是写时令，实际上是表达了当时作者的情绪，作者巧妙地运用拆字法，以“心”上有“秋”说明“愁”，从而表达出作者的千种离情，万般愁绪。因此，如果认为“秋”字主要是为了交代送别友人的季节，那就错了。答案应为A。
从关键语句处设置 读懂诗句是阅读鉴赏诗歌的基础，试题多在关键语句处设置题点。 阅读辛弃疾词《破阵子·为陈同父赋壮语以寄》，选出对这首词的文句解说不恰当的一项
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
A、“醉里”二句写了一个梦境，描写了词人在刀光剑影中抗战杀敌的形象。
B、“八百里”二句，生动的描写了将士们在军旗下分烤熟的牛肉的宴饮场面，“五十弦”指合奏的各种乐器，“塞外声”指雄壮悲凉的军歌。
C、“了却”二句描写战斗获胜，大功告成时将军意气昂扬的神情，道出了词人收复失地，统一祖国大业，赢得青史留名的理想。
D、末句“可怜白发生”，抒发了词人在南宋统治集团的压抑下，收复祖国河山的壮志无从实现的悲愤。
[解题导引]首句“醉里挑灯看剑”由三层意思：“看剑”表示雄心，“挑灯”点出时间，整句是写念念不忘报国。“梦回吹角连营”，是写拂晓醒来时听见各个军营接连响起雄壮的号角声，也不是写梦境。而且，这两句也并没有写到词人在刀光剑影中抗战杀敌的情形。答案是A。
从意象上设置 意象是寄托诗人情感，构成诗歌意境的客观物象。如果要理解诗中蕴涵的情感，参透诗的意境，那就必须先把握意象。 对下面这首《菊花》诗分析不确切的一项是
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
A、第一句写从秋菊围着房舍，仿佛是陶渊明的家。
B、第二句表现了诗人赏菊入迷、留恋忘返的情景。
C、三、四句由描写转入议论，突出渲染了菊花的高洁气质。
D、全诗用语平易，没有刻意求工，却含义隽永，极富艺术感染力。
[解题导引]在人们的思维定势中，一谈到菊花，就想到它的高洁气质。但本诗作者之所以喜爱菊花，是因为菊花在百花之中最后凋谢，“此花开尽更无花”，与菊花高洁的气质无关。因此，如果对菊花这一意象的理解出现偏差，就会导致误选。答案是C。
从感情的角度设置 感情之于诗，如血液之于人体，如水分之于花草，它是诗歌的生命。鉴赏诗歌就应当从诗歌的意象出发，仔细体味诗中所表现出来的诗人的情感。 对[甲][乙]两首词分析正确的一项是
[甲]箫声咽，秦娥梦断秦楼月，秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
[乙]西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。
A、从词中所写的人物来看，甲词所写的一是一位思妇——秦娥；乙词中没有人物姓名，没有人物活动，是一首写景词。
B、从时令上看，两词均描绘了秋季景物。
C、两词均以借景抒情之笔收束，均是借对夕阳下景物的描绘来抒发一种悲壮豪迈之情。
D、两词结尾均具博大苍凉之气，但前者略显伤感，后者则透露出昂扬豪迈的英雄气概。
[解题导引][甲]词作者传为李白，从诗中意象看，体现了博大的盛唐气象，同时也给人一种苍凉之感，但仔细体味那幽怨的箫声、秦楼的冷月及西风残照的汉家陵阙，又无不给人一种惆怅空寂的伤怀之痛。[乙]词作者是伟人毛泽东，从凛冽的西风、雁叫的长空、如铁的雄关、如海的苍山、如血的残阳中，分明感到词中所抒发的是红军战士那种昂扬、悲壮、豪迈之情。答案为D。另外，[甲]词是一首叙事词，写的是冬景；[乙]词没有抒发豪迈之情。据此排除前三项。
从意境上设置 意境是诗人通过种种意象的创造和联缀所构成的一种充满诗意的艺术境界，它具有很强的感染力。古人创作诗歌，十分重视诗歌的意境，把意境的优劣作为评判诗的重要标准。鉴赏诗歌就应当能够通过诗歌的语言，把握意象，进入到意境中，去领略诗歌的意境美。 杜甫的诗《漫成一首》分别写了月、灯、鹭、鱼四景，四景又组成了一个统一的意境。下列四首诗中与此相同的一首是
江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。 沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
A、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
B、门径俯清溪，茅檐古木齐。红尘飘不到，时有水禽啼。
C、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
D、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
[解题导引]备选的四个答案中，只有C项诗的意境由四景组成，即“江山”、“花草”、“燕子”、“鸳鸯”。所以，答案选C。
从风格上设置 风格是诗人在创作中所表现出来的不同的艺术特色和创作个性。不同的诗人有不同风格，同一位诗人在不同作品或不同的创作时期所表现出来的风格也不尽相同。因此，鉴赏诗歌不能不了解诗人的创作风格。 对辛弃疾词《破阵子·为陈同父赋壮语以寄》（见例2）分析不恰当的一项是：
A、这首词结构布局奇变，打破了上片写景下片抒情的传统写法，把上下两片内容紧密联系在一起，过片（下片的开头）内容不变。前九句为一意，末了“可怜白发生”一句另起一意；前九句是想象中的军容和雄心，末句却是现实情况。
B、“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，连用两个比喻，生动的描写了抗金的惊险激烈的战斗场面，十分振奋人心。
C、这首词词题是“壮语”，前九句雄姿英发，堪称壮语，而末句却是感情大转折，使全首词变得低沉凄凉，一变而为婉约派的风格。
D、尾句是写现实生活，与前文的想象之辞形成强烈对比，揭示了现实与理想的大矛盾。
[解题导引]这首词和辛弃疾的其他词一样，格调是豪迈高昂的。末句是对前九句的大转折，使全词顿生悲壮之气，并且一转折即结束，文笔很是矫健有力，其声调、色彩与婉约派的作品完全不同。这种艺术手法正表现了辛词的豪放风格和他的独创精神。本题答案是C。
从表达技巧上设置 古代诗歌十分讲究表达技巧，鉴赏古代诗歌的表达技巧是诗歌鉴赏的重要内容。 对李清照《如梦令》一词分析不当的一项是
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。
A、“不消”表面是指酒意未消，实际指的是消不尽的伤感和烦闷情绪。
B、“绿肥红瘦”中，“绿”“红”分别代替叶和花，“肥”和“瘦”分别形容叶的茂盛和花的凋零。
C、作者采用直抒胸臆的手法，表达对春光留恋和惜别的一种伤感情绪。
D、 这首词从一般叙述，转入到一问一答，然后是设问和慨叹，层层拓展、深入。
[解题导引]这首词揭示了作者对大自然变化的敏感和生活中美好事物的关怀，内容曲折而含蓄，笔调跌宕而有致，在与侍女的一问一答之间委婉含蓄的流露出惜春的情愫，并非采用直抒胸臆的手法，因此答案为C。
从用典处设置 在我国的古代诗词典中，经常出现一些典故，运用典故能够起到含蓄、洗练、委婉和联想翩翩等作用。对于鉴赏者来说，如果不了解典故的含义，就不能很好的读懂这些诗歌，更谈不上鉴赏。 对《出塞》一诗分析不当的一项是
秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但是龙城飞将在，不教胡马度阴山。
A、首句运用互文见义的写法写诗人由眼前的“明月”和“关”联想到秦汉两代曾经有效的抵御匈奴的入侵。
B、二句写外族入侵，战士们因抵御外侮而长期不能归还。
C、三、四句借用飞将军李陵的典故，对当时领兵远征的主将进行了赞扬。
D、这首诗的情绪悲壮而不凄凉，明畅而不浅露，慷慨而又含蓄，体现了王昌龄七言绝句所特有的风格。
[解题导引]《史记·李将军传》中说：“（李）广居右北平，匈奴闻之，号曰汉之飞将军。”清人沈德潜认为这首诗“盖言师劳力竭，而功不成，由将非其人这故；得飞将军备边，边烽自熄”。因此，三、四句是借用飞将军李广的典故，对当时领兵远征的主将进行了批评答案是C。
从节奏方面设置 诗歌是一种富有音乐性的语言艺术，我国的古代诗歌非常重视节奏和韵律。把握诗歌的节奏，进行诵读，对于我们鉴赏诗歌有着很大的帮助。 对王维《山居秋暝》的诗句，诵读节奏划分不恰当一项是
空山/新雨/后 明月/松间/照 竹喧/归浣/女 随意/春芳/歇
怎样让自己的文章具有文言底蕴呢？我认为可以从如下几个方面入手：
一、采撷明珠，装扮美人
经典的文言文名句如一粒粒光彩照人的明珠，或精致典雅，或豪放雄浑，或深沉凝重，或清新飘逸，具有恒久的艺术魅力。写作时，从文言文的海洋中采撷一些经典名句，能使文章流光溢彩，充满诗意，余味无穷。
请看2006年浙江省高考满分作文《生息之辩》中的两段话：
日出江花，春来江水；若无片刻之憩，白乐天何可作此词焉？春风十里，荠麦青青；若无须臾之息，姜白石何以工此曲哉？天姥连天，蜀道危难，若无俄尔之寝，李太白何能作此千古绝唱；潦水寒潭，烟光暮山，若无瞬日之息，王勃何以作此万人传唱之赋也！
呜呼！于古然，于今然，劳逸结合，生而有息，息而为作，作之而息，此其两者，相成相依，不可断绝。
作者引用了白居易、姜夔、李白、王勃四人的文言文名句，对“生有所息”进行了诠释，由此得出“两者相成相依”的观点。语言精练，化用贴切，显示出作者深厚的文学积累与文化素养。
采撷文言文名句出彩，这是高考作文中最常见的方式，可以在文章的标题、题记、首段和末尾等位置引用，比较突出、醒目，容易引发读者的关注，给他们留下较好的印象。
二、牵手名人，步入教堂
文言名人为人类提供了生命范本，他们的人生经历、他们的生命歌唱、他们的生活思考，历来是取之不尽、用之不竭的经典论据。把他们写入文章，能增添人文色彩，增加文化底蕴。
2005年湖北省高考满分作文《心是莲花开》写到：
请看走过历史，在壮士荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的歌声中，无望英雄的勇气与决心令我敬佩；一代霸主曹操“老骥伏枥，志在千里”的壮志令我感动；诗之“鬼才”曹植的“本是同根生，相煎何太急”，让我不禁为兄弟情殇而哭泣……
那“所谓伊人，在水一方”的至纯至美的一抹倩影，让少年的心“一日不见，如三秋兮”；诗圣杜甫的“穿花蝴蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，让我瞥见一份双宿双栖的自由与亲密；还有欧阳夫子甜蜜的“月上柳梢头，人约黄昏后”，千年之后，仍纯纯地回响在天地之间。--情之重也，如我枕边的一滴泪，你心中的一湖水。
作者直抒胸臆，穿插了荆轲、曹操、曹植、杜甫、欧阳修等名人名句，来阐发“入世与出世”的主题。历史名人与经典名句交相辉映，作者真情与名人思想融于一炉，使文章内容厚重，文言底蕴陡增。
三、链接名篇，成家立业
文言名著是中华民族的宝贵财富，是古往今来人们智慧的结晶，适度、合理地链接它们，能增强文化底蕴，产生独特的审美效果。
请看2006年内蒙古高考满分作文《重拾昔日的辉煌》中的几段话：
当年，黄帝为人治病，留下了《黄帝内经》。可曾记得，它为后世“悬壶济世”开创先河。人类文明从那里开始，告别了蒙昧，走出了蛮荒。
当年，一颗流星划过天际，划出了《甘石星经》，为地球的寻根之旅宣誓授旗。抱着一飞冲天的愿望，现代中国航天人踏着万户的足迹，驾着神舟，在太空翱翔。
《左传》、《史记》像龙一样雄踞在文学最高峰……
唐诗宋词灿若星河，诗人学者百家争鸣……
四大名著、《四库全书》诠释了一个鼎盛的封建时代，人类文明在那里极尽辉煌。不管是横眉怒目的脸，还是金戈铁马的卷，都让历史活灵活现、大放光芒。
作者紧扣“重拾昔日的辉煌”这个主题，列举《黄帝内经》、《甘石星经》、四大名著等五千年历史传承的一系列文言著作，印证了书本承载中华文明乃至世界文明的道理，启迪读者回归文化典籍。文章高屋建瓴，大气磅礴。
四、借用文言，粉饰新房
文言作文是考场作文中的稀有品。如果你的文言功底比较扎实的话，不妨模仿古典诗文的语言，用文言文的笔法来表达现代的感悟，这无疑也是高考作文“出彩”的一记妙招。历年高考作文中都有这方面的成功例子，如2001年南京考生的《赤兔之死》、2002年江苏考生的《谏屈原书》、2003年四川考生的《愚者传》和北京考生的《转折》等。值得一提的还有2002年江苏考生写的五言叙事诗《孔雀东南飞》，其语言脱胎于古乐府名篇《孔雀东南飞》，以一位才华横溢、有志投身西部大开发的青年作为叙事的中心人物，写得像模像样。请看其开头：
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“五岁进小学，九岁入省中，十五游南大，二十研究生。此生条件好，工作不愁找。东家婆也夸，西家婶也赞。姐弟笑盈盈，父母乐呵呵！”好事人相承，传遍南京城。
操场上，781名学生和40多名教职工精神抖擞，校长伍俊斐站在队伍的最前面。只见他们一会儿整齐划一地做着经典手语操，一会儿生龙活虎地表演传统武术。伍俊斐的兴致很高，和大家“玩”起了经典名句接龙。师生们则用对经典的熟稔和铿锵有力的呐喊声，挥洒自如地回应她。正巧，湖南中华文化学院、中华文化经典教育指导中心组织了全省部分小学校长和教师到场观摩。别开生面的场景，深深地震撼了每一个人，大家纷纷报以热烈的掌声。
一所普通农村寄宿制学校，何以十年如一日地坚持经典诵读教育？经典诵读对学生的教化效果如何？资阳区教育局又是如何扶持引导的？带着这些问题，记者来到资阳区采访。
十年坚守成就办学特色
“我们学校是全国第一所系统开展经典诵读教育的农村寄宿制学校。学校三易校址，三易其名，但‘传承经典，培养英才’的办学宗旨始终没有丢。”校长伍俊斐的开场白很简洁。
在资阳区，伍俊斐是个“传奇人物”。10年前，她带着3岁的女儿，只身来到资阳办学。“为了办好学，我几乎倾注了全部心血。孩子她爸经常批评我没照顾好孩子，可我一忙起工作来便忘了吃饭，哪还有时间管孩子？”她动情地说，经典诵读就是自己的另一个“孩子”，是自己一手“拉扯”大的，丢掉了这个特色，学校也就名存实亡了。
采访时记者注意到一个细节：伍俊斐经常查阅的一个笔记本的扉页上记着林则徐的《十无益格言》：“父母不孝，奉神无益。兄弟不和，交友无益。行止不端，读书无益。心高气傲，博学无益。作事乖张，聪明无益……”
不光在伍俊斐的笔记本上可以见到，在教学楼的四壁，在走廊里，在教室墙壁上，在学生宿舍，在英才学校的每一个角落，经典文化警句一样随处可见。比如，“不愤不启，不悱不发”“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”“大道之行也，天下为公”“君子成人之美，不成人之恶”“腹有诗书气自华，心无藏私品自高”“为善自乐，能忍自安”，等等。
有人质疑这样有做表面文章之嫌，伍俊斐却有自己的看法：“学生刚开始见到这些文言警句，或许一时无法理解其深刻内涵，但时间长了，他们就会慢慢了解这些格言的真谛。毕竟，学好经典是一辈子的事情呢！”
伍俊斐陪同记者来到各个教室，和可爱的孩子们进行亲密接触。这时我们能够真切地感受到，他们的经典诵读不耍花架子，一招一式都是实打实的。
记者最为钦佩的是，在英才学校，经典诵读不是个别优秀学生的“专利”，而是每个孩子都“身怀绝技”。不管我们找哪个孩子，他们都会“连珠炮”似的大段大段背诵经典。何以如此面广？何以如此落实？伍俊斐解开了谜底：学校利用每天早晨与放学前的20分钟，让学生大声诵读经典诗文，包括《大学》《中庸》《老子》《论语》《弟子规》《三字经》《千字文》《笠翁对韵》等，十年如一日。
对10来岁的孩子来说，再好的经史典籍，读多了难免会觉得枯燥乏味，因而按年级循序渐进和变换诵读的形式尤为重要。
英才学校摸索出了一系列饶有趣味的诵读形式，比如老师范读、接龙诵读、分组诵读、小老师带读、男女生比赛读、开火车读、师生互读、打节拍读、分角色读、表演读、边读边舞等。
记者记录下了五年级诵读《道德经》第二章的情形。
这次诵读采用了师生互读、男女生比赛读和小组读等形式：“（老师起头）天下（男生接）皆知美之为美，斯恶已；（女生接）皆知善之为善，斯不善已。（师）故（第一组读）有无相生，（第二组读）难易想成，（第三组读）长短相形，（第四组读）高下相倾，（第五组读）音声相和，（第六组读）前后相随。（师）是以圣人（男生接）处无为之事，（女生接）行不言之教；（生齐读）万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。（师）夫唯弗居，是以不去。”
如此细致的分工合作，要求师生在诵读时必须全神贯注，这样才能跟上节奏，取得好的诵读效果。
在伍俊斐看来，光让学生们张着嘴“哇哇”诵读经典还远远不够，得及时敦促学习进度、认真核查学习效果。每周三，伍俊斐会带着学校的一位行政人员走进各班教室检查诵读情况，分数纳入每月班级考评中。期末，学校还会举行“经典小状元”诵读比赛，评出“经典诵读优秀班级”。
经典诗文与舞蹈、手语操一结合，会显得更有灵性。孩子们载歌载舞，用丰富的表情、优美的动作，表达出心中对经典的认同和热爱之情。在英才学校，每学期各班都会参与编排一些手语操，每天的大课间活动时师生都会集体呈现经典歌舞、手语操。几年下来，这些农村长大的孩子个个都能大方自如地唱歌跳舞了。文章开头的那一幕，就是经典诵读与歌舞、手语操、武术等的完美结合。
经典书法也是英才学校的一种尝试。每天中午，各班都会上一节20分钟的经典书法课，包括硬笔书法和软笔书法课。长期的练习，使孩子们养成了正确的书写习惯，写出来的字也越来越漂亮了。
中华武术是特有的民族文化之一。他们坚持每周各班开设一节武术课，课间操时全体学生齐做自编的武术操，通过武术德行的培养和武术礼仪的熏陶，培养孩子们“勇敢顽强、拼搏向上、以天下为己任”的精神。
在英才学校，不仅每一个学生要诵读经典，老师也不能例外。学校办公室主任郭一花给记者讲了这样一件事：讲授《弟子规》时，伍俊斐本人第一个在教研组长那儿“过关”，然后要求全体老师先在教研组长处背诵，再到她那儿抽查，然后在学校公示栏内按背诵的先后排名记载。此举大大激发了老师们诵读经典的热情。“让老师们也深度介入经典诵读，是我们能够坚持下来且收效良好的一个重要原因。”郭一花说。
现在，经典诵读教育已经浸润到了师生成长的每一个环节。就拿寄宿生来说吧。我们参观学生宿舍时，发现房间里真个是窗明几净，床单、被子叠放齐整，饭盒、鞋子都摆放成了一条直线。“‘房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正’，《弟子规》中这几句训诫，孩子们不仅记住了，还按照这个要求做到了。”学校体育老师兼生活老师何亚辉介绍说，“在更多的经典文化的熏陶下，在教师的细心照料与辅导下，英才学校的寄宿生无论学习还是其他各个方面，进步都是最明显的。”
学校现有179名寄宿生，每学期人数仍在不断攀升，其中不乏从广东、湖北、江西、云南、河南等地转学过来的孩子。一位广东顺德籍的学生，从一年级起就专程到英才学校就读，目前在读五年级。家长对孩子的进步非常满意，他妈妈数次带着台湾、香港的朋友来学校参观学习。
经典诵读教育让英才学校在当地变得家喻户晓。每学期开学时，学校门口都是车水马龙，到学校参观学习的内地、香港、台湾的许多教育同仁及新加坡、马来西亚等海外客人络绎不绝。香港国际经典协会主席温雪珍女士率领海内外经典教育专家、学者、同仁，先后4次来学校观摩、指导。
“经典教育贵在坚持。再过10年，这拨经典诵读的苗子就出来了，肯定会带动中华经典文化的传承。”伍俊斐高兴地说。
农村娃伴随经典成长
2012年下学期期末考试的前一天，伍俊斐校长当着全校师生的面哭了。
这到底是怎么回事呢？
那天学校的课间大活动上，伍俊斐拿着匡旺在期末模拟测试卷上写的作文念给师生们听，题目是《读书真让我着了迷》：“我热爱经典，因为这是知识的根源、人类知识的重要宝库。我热爱经典，就像初生的婴儿眷恋母亲的怀抱。我要让经典成为我生命中的一部分。”念到这里，伍校长泣不成声。片刻之后，她平息了一下情绪：“谁能想象他一年前还是个调皮、厌学的孩子呢？他转到我们学校才一年，就对经典有如此深的感悟，对读书竟然着了迷。昨天，他患阑尾炎了，却忍着病痛要求参加完考试。匡旺的进步，就是经典诵读教育的成效呀！”
关于经典诵读教育，匡旺自己也有话要说。他现在在英才学校读六年级，转到该校才一年半时间。聊到自己的转变，他十分庆幸能来到英才学校就读。他说自己以前的学习成绩一直都不好，有些厌学。到英才学校后，他很快喜欢上了经典诵读，而且在诵读经典的过程中发现了自己的强项，那就是记忆力超好。他当场拿起办公桌上的一本八年级课本递给记者：“要不，你考考我？”记者随意找出一首短诗，匡旺默读了两遍，竟然马上一字不差地背诵了出来。
学校每天都会在课间大活动时齐做武术操，喊口令的是一个名叫曾文显的五年级小男生。他个子虽小，眉宇间却透着一股练武人特有的英武之气。曾文显有一个双胞胎哥哥曾文泰。谁曾想到，在来英才学校就读之前，曾文显黧黑、瘦弱、胆小怯懦，一天到晚跟着哥哥，是哥哥的“小尾巴”。来英才学校后不久，武术老师刘景辉发现了曾文显的练武潜质，把他招进了武术兴趣班。一个学期下来，曾文显饭量大增，气色明显好转，抵抗力增强，很少感冒生病了。
2011年暑假，作为武术班的台柱子，曾文显随同老师、同学前往长沙参加“第五届全球经典诵读大会”。他和同学在开幕式上表演的武术节目《光耀中华》，获得了现场观众和评委的好评。到外地参加表演的经历，让曾文显变得更加大胆自信。学校举办班级武术操比赛，他当之无愧地成了班上的“小教练”，并带领全班摘得桂冠。同学们因此喜欢上了他，并一致推选他为班长。伍俊斐校长还请他每天课间操时指挥全校的武术操。
老师的鼓励，同学的称赞，极大地激发了曾文显的学习热情，他的成绩突飞猛进。有趣的是，哥哥现在反倒成了弟弟的“小跟班”。小哥俩的家长也感叹：“是英才学校的武术经典教学彻底改变了我这个小儿子啊！”
采访中，不少孩子开心地聊起了经典诵读教育给自己带来的变化。
八年级女生匡丹说：“我喜欢诵读经典，它不仅让我变得知书达理，也让我在写作文的时候感觉肚子里有‘墨水’了。”她说，在她们村子里，她是最受邻居喜爱的孩子，只因为她跟其他人相比，她显得“规矩”得多，也讲礼貌一些。
六年级的玉垒，转到该校已三年。用他自己的话说，他觉得自己简直变了一个人。他挠着头说：“我以前很喜欢打架，只要是打赢了就会很开心。来英才学校后，我读了《弟子规》中‘势服人，心不然，理服人，方无言’的训诫，懂得了‘不能以力欺人、以势压人，而要以理服人’的道理。现在我觉得打架真的是一件非常可耻的事情。”
在英才学校，经典诵读教育引导孩子们身心健康成长的例子，其实还有很多。
现为湘南学院大一学生的匡翦，出生时因难产患有肌无力症，2004年到英才学校念五年级。刚来时，他整天郁郁寡欢，垂头丧气。在经典文化的润泽和洗礼下，他挺起了胸、抬起了头，变得非常积极向上，后来考上了省示范性高中益阳市六中。他的高中老师反馈过来一件事情：读高中时匡翦班上新来了一位英语老师，第一堂课下来老师询问有没有人能把新学的课文背诵下来。本想给学生们一个“下马威”，没想到匡翦竟然真的一口气把当天才学的英语课文完整地背诵了出来。“这些都得益于多年的经典诵读极大地提高了自己的记忆力。”匡翦说。现在，因为综合素质全面，能力突出，入学仅几个月的他就被教授选中一起做课题研究了。
翦政如今是益阳市一中高二年级一名品学兼优的学生。英才学校的老师告诉记者，当年翦政来英才学校就读之前，是家中的宠儿，喜欢以自我为中心，到英才学校后，学校的感恩教育改变了他。临近毕业时，翦政与另外一个同学专门来到校长办公室，朝伍俊斐深深地鞠了一躬。
大家讲的这些个案和故事，无外乎从以下几个方面印证了经典诵读教育的功用：引导学生养成良好的生活、学习习惯；引导学生养成良好的道德品质；将传统经典文化中的精髓内化为学生独立健全的人格。伍俊斐说：“其实，任何一种教育形式，如果实现了这几项功能，无疑就是成功的了。”
让伍俊斐特别欣慰的是，3岁时随自己一同来校的女儿李圣善，这些年在经典诵读教育环境的熏染下，健康、快乐地成长着。
奇葩是这样盛开的
华夏英才学校，是资阳教育的一朵奇葩。
“湖南省未成年人思想道德教育先进案例奖”“湖南省10万家庭亲子诵读经典活动特等奖”“全球经典诵读大会特等奖”“中华经典文化教育先进单位”，荣誉纷至沓来。“全国未成年人思想道德建设先进单位”这块响当当的牌匾，也“落户”华夏英才。
奇葩要靠大家的浇灌才会如此鲜艳。
资阳区教育局局长何顺，曾在华夏英才所在地国基教育基地当过管委会主任，目睹了经典教育坎坷的发展历程，见证了经典教育之花的华丽绽放。他说，资阳区的历届领导都对经典教育关爱有加，在方向上给予指导，经费上也给予支持。
“建校伊始，并没有决定搞经典教育这一特色，是在当时分管教育的副区长刘时贵倡导下才定下来搞的。这时规划都做好了，我们决定重新做，做到一步到位，为此多投入了50万元。”何顺还介绍说，2006年，一位叫匡翦的同学写信给当时的区委书记谭喜华，马上得到了回应，谭书记为孩子们在经典诵读中的收获感到惊喜，肯定了这一办学模式。
华夏英才学校虽然是所民办学校，但区教育局非常重视，特地支持了5位公办教师，而且在自身负债的情况下，每年还支持10万元给学校。“事实表明，此举盘活了学校，学校招生开始变得‘火爆’。现任区长陈静彬当副区长时，就把自己的孩子送到了这所学校就读。”何顺对记者说。他表示，将采取更务实、更灵活的机制，把华夏英才学校打造成省内一流、国内具有影响力的品牌学校。
好教材，好教师，也是保证经典之花常开不败的关键一环。
前几年，华夏英才学校选用的是长春摄影出版社出版的《国学小书院》丛书作为诵读教材。这套线装小书共10本，古色古香，原文大字，加拼音、译文、注释，但大部分是节选。2012年，学校开始采用中华书局出版的《中华经典素读本》丛书。陈琴老师编写的这套丛书对应小学一年级至六年级，与现行教材配套使用，使用起来更方便。每册教材60课时，每周4课时，用15周读完。
当然，有了领导的重视，有了好的教材，没有好教师，经典教育也难有效果。华夏英才学校的秘密武器便是激发老师们热爱经典诵读的热情。
五年级语文老师杨小娟，原在益阳市高平中学工作，她告诉记者，母亲是英才学校食堂的工作人员，对伍校长极为钦佩，就常常拿着经典来读、来讲，还劝女儿多读经典。妈妈的这些行为，让杨小娟对英才学校产生了向往。2009年，她应聘到了这所学校，开始了经典教育的梦想之旅。“在教学生们的同时，我自己也学到了许多，得到了许多启发。对经典的学习和研究，不仅成为工作的需要，也成为我的个人兴趣。经典改变了妈妈，改变了我，将来也会改变我的下一代，感谢学校为我打开了一扇领略经典的门。”
熊丽萍是学校的舞蹈老师。2013年上学期第二周，她的舞蹈课的内容是一个手位练习组合《寻胡隐君》，主要是训练古典舞的各个手位。“渡水复渡水，看花还看花。春风江上路，不觉到君家。”诗句亲切通畅，具有民歌风味。学习动作之前，她让同学们理解歌词的意思：这首诗描述的是诗人去朋友家时，一路上见到的景色。诗中用了一个“复”和一个“还”，把景色写“动”了，写出了速度，也写出了繁复和变化。虽然是同样的渡水、同样的花，却让人产生了应接不暇的感觉。“春风江上路”一句，抒发了诗人轻快悠闲的心情。两岸春色迎船而上，心中诗情由春风送来。所以，舞蹈动作要欢快、愉悦，感觉就像在踏春一样。同学们一下子领悟到诗歌的意境，学得兴趣盎然，舞蹈时也充满了诗情画意。
一
首先碰到的困难是，对字义、词义的理解。中国的字义、词义变化很大，往往一字一词多解。例如，"玄黄"一词，一般是天地的代称，有的却指丝帛，有的又作疾病解，需要将这两个字的上下文联系起来，才能界定它的含义。这种变化在诗词中尤其显著。又如长安原是汉、唐的京城，可是在旧体诗中常把长安泛指京城，不论在哪个朝代。这还容易理解，如把京城称"日边"、"日下"，就难懂了。又如酒，李白诗中叫"中圣"，杜甫诗中叫"竹叶"，李贺诗中叫"琥珀"。毛泽东《致陈毅》中说："李贺诗很值得一读"，李贺诗有一特点：好用代词，不直说物名。如剑曰玉龙，天曰苍圆，秋花曰冷红，春草曰寒绿。中国古典诗词讲究比喻，其中明喻、暗喻比较容易看懂，借喻则难懂，弄通它需要具备有关的知识，例如柳宗元《郊居》："莳药闲庭延国老，开樽虚阁待贤人。"以"国老"代甘草；以"贤人"代浊酒。又如苏轼《雪》："冻合玉楼起寒粟，光摇银海眩生花。"以"玉楼"代肩；以"银海"代目。这些在读诗词时都得好好琢磨。
诗词，尤其是格律诗，因为受押韵、平仄、对仗等要求的制约，有的字的字义往往是似而非，不像在散文中那样确切。如李群玉《送萧十二校书赴郢州婚姻》："马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长。"自古都说"夜长梦多"，而这里为什么偏说"梦长"？这除了表示新婚情绵绵之外，还因为这首诗押的是"阳"韵，所以用了"长"字。下面是两例是为了平仄合辙而迁就用字的。杜甫：《春望》"白头搔更短，浑欲不胜簪"只有白发搔更短的，哪来的白头搔更短呢？因为这一句按格律应是"平平平仄仄"，第一个字可以不论，第二字不能通融，必须是平声，而"发"字恰是仄声，那就只好用平声的"头"字来代替。李商隐《无题》："风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。"只有桂花香，哪来的"桂叶香"！因为这一句按格律应是"仄仄平平仄仄平"，一三五不论，二四六分明，这第六个字必须是仄声，通融不得，那就只好以仄声的"叶"字来顶替平声的"花"字。
为了对仗而迁就用字的更常见。如杜甫《春宿左省》："星临万户动，月傍九宵多。"意思是星斗灿然欲动，临于万户；皓月当空，光明于九宵。若在散文中，这个"多"字就显得多余的了，而在这首诗中，却是不可少的，一来以"九宵多"与"万户动"相对仗，二来是为了押韵，这首诗押的是"歌"韵。又如杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》（其四）："生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。"这一联的意思是：自己的生计全靠黄阁老来照顾，而衰老的身体则托付给丹药来治疗了。其实作者服用的未必就是"紫金丹"，其所以用这一词，完全是为了与出句的"黄阁老"相对仗。
读诗词，对字义、词义的理解，不能太较真----死抠字眼儿，需要联系诗词诸要素来"望文生义"。初学者如果有教师辅导，当然方便得多；若没有这条件，那就需要购置注释比较详尽的选读本，还要具备《词源》、《辞海》之类的工具书。
二
第二个难点是语法。白话文与文言文的语法有很多差别，诗词的语法与文言文接近，但又有很大的差别。一是因为在诗或词的一句区区几个字之中，要舒展相当丰富的想象，不得不力求简洁，凡是可以省去的字，尽量省去；二是受句式、字数、格律等要求的制约，有时不得不把词的位置变动，或者改变词性，突破常规句法。诗词的语法相当复杂，初学者也难一时全弄通。
（一）首先是省略。最常见的省略是姓名，如杜甫《咏怀古迹五首》（其五）：
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云宵一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
诗的第一句中的"诸葛"是诸葛亮的简称；第五句中的"伊吕"是佐商汤王的伊尹与佐周武王的吕尚的简称；第六句中的"萧曹"是西汉初丞相萧何与曹参的简称。在诗词中往往把春秋时齐国的政治家、知心朋友管仲和鲍叔牙简称为管鲍，把汉朝的史学家班固和司马迁简称为班马，文学家扬雄和司马相如简称为扬马，在爱情故事中又把司马相如和卓文君简称为司马文君。
诗句中常常省略介词、连接词、动词、副词、谓词等。例如：
王维《山居秋暝》："明月松间照，清泉石上流。"这两句按常规语法应是"明月照于松间，清泉流于石上。"这里省略了个"于"字，并且把动词的"照"、"流"，和宾词的"松间"、"石上"换了个位置，也可算作倒装句。在诗词中，常把"于"、"则"、"而"、"有"等字省略了的。这种省略比较容易理解，某些省略了动词、谓词的句子就比较费琢磨些。又如，杜甫《喜观即到》："江阁嫌津柳，风帆数驿亭。"这两句的意思是："江阁久凭，嫌津柳之碍目；风帆渐近，数驿亭以慰心。"词的省略更是常见。例如李清照的《如梦令》：
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道"海棠依旧"。"知否？知否？应是绿肥红瘦。"
现将词中省略的词语用括号括起，表达如下：
昨夜雨疏风骤，（女主人）浓睡不消残酒。（早晨女主人）试问卷帘人（今天景色如何），（侍女）却道"海棠依旧"。（女主人纠正说：）"知否？知否？应是绿肥红瘦"。
因此说，诗词中不完全的句子经常见。诗词是最精练的语言，几十字中要表现尺幅千里的画面，句子结构要压缩。一般是无谓语，或谓语不全。如所谓名词句，一个名词性词组，就算一句。例如 杜甫的《春日忆李白》中有：
清新庾开府， 俊逸鲍参军。
渭北春天树， 江东日暮云。
是说李白的诗清新得像庾信的诗一样，俊逸得鲍照的诗一样。当时杜甫在渭北（长安），李白在江东，杜甫见了暮云春树，触景生情，引发了甜蜜的回忆。意思很清楚。
又，崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”这里“晴川历历”是一句，“芳草萋萋”是一句，“汉阳树”与“鹦鹉洲”则不成句子。但汉阳树和晴川 ，芳草和鹦鹉洲的关系却表达出来了。因为晴川历历，所以汉阳树更看得清；因为芳草萋萋 ，所以鹦鹉洲更美。
又，杜甫的《月夜》：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”“云鬟湿”是一句，“玉臂寒”也是一句，但“香雾”和“清辉”则不成句子，而关系是很清楚的。杜甫惦念妻子，想象她在富县（陕西）独自一人观看中秋明月，在乱离中惦念丈夫，深夜无眠，云鬟为露水所侵，已经湿了，有似香雾；玉臂为明月的清辉所照，越来越感到寒冷了。
有时，表面上好象有主语、动词、宾语，其实仍是不完全句。如苏轼《新城道中》“岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。”这不是两个意思，而是四个意思。“云”并不是“披”的主语，“日”也不是挂的主语。岭上积聚了晴云，好象披上了絮帽；树头初升起了太阳，好象挂上了铜钲。
（二）在诗词中，为了适应声律的要求，在不损害原意的原则下，诗人可以对语序做适当的变换。如七律《送瘟神》第二首：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”第二句的意思是中国（神州）六亿人民都是舜尧。依平仄规则是“仄仄平平仄仄平”所以“六亿”放在第一二两字，“ 神州”放在三四两字，“尧舜”说成“舜尧”。“尧”放在句末，还有压韵的原因。
又，《浣溪纱.1950年国庆观剧》后阕第一句“一唱雄鸡天下白”是“雄鸡一唱天下白”的意思。依平仄规则是“仄仄平平平仄仄”，所以“一唱” 放在第一二两字，“雄鸡”放在三四。
《西江月.井冈山》：“早已森严壁垒，更加众志成城。”“壁垒森严”和“众志成城”都是成语，但是，由于第一句应该是“仄仄平平仄仄”所以“森严”提前到三四字，“壁垒”后置。
《浪淘沙.北戴河》：“萧瑟秋风今又是，换了人间。”曹操《观沧海》原诗是：“秋风萧瑟，洪波涌起。”单依《浪淘沙》规则应是“仄仄平平平仄仄，仄仄平平”，故“萧瑟”放一二 ，“秋风”放三四。
语序的变换，也不能单纯了解为适应声律要求。它还有积极的意义，即增加诗味，使之成为 诗的语言。杜甫《秋兴》（第八首）“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”要认为应是“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。”那就错了。“香稻”、“碧梧”放前，表示诗人所咏是香稻和碧梧，反是则所咏是鹦鹉和凤凰，不合秋兴题目。又，杜甫《曲江》第一首“且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。”上句有“看”则“经眼”好象是多余，下句“伤多”（感伤很多）似应在“莫厌”之前，但若然则即使平仄不失调，也是诗味索然。所以，这些地方如果按散文要求，那就是不懂诗词艺术了。
念奴娇赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。
醉花阴
李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
渔家傲
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
凉州词
王瀚
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
（三）诗句中改变词性也是常见的。例如：杜甫《漫兴》"糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。"第一句中的"糁"字原是名词，即米饭粒，可是在这里却作动词"抛撒"解。这两句的意思是：米饭粒似的杨花，抛撒在路上，像铺上了一层白毡；小小的荷叶，点在溪面上，象叠起的青钱。还有名词当作形容词的，如杜审言《和晋陵陆丞早春游望》："云霞出海曙，梅柳渡江春。""曙"和"春"字都是名词，可是在这里"曙"用来成了形容"云霞"，"春"用来形容"梅柳"。这两句的意思是：云霞和太阳一同从海上升起，像曙光一样；梅柳在江南（渡江），早已着上春色。还有动词作形容词用，形容词作动词用，动词作副词用的，这里不一一例举了。所以读诗词更讲究"咬文嚼字"，咬出文外之义，嚼出字外之意。各种版本的注释也不尽一致，还要靠读者自己多琢磨。
三
第三个难点是弄通古语、典故。用古语、典故状物、写景、伤时、感事、酬谊、抒情，是中国古典诗词艺术的传统和特点。读一首诗或词，若不把其中的古语、典故等原委弄明白，就不能理解全诗（词）的含义，更谈不上领略其意境和艺术构思。例如李白《送贺宾客归越》：
镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。
这是诗人为他的好友贺知章还乡时写的一首送别诗。贺知章在朝庭官居太子宾客，故称贺宾客；贺是山阴（今浙江绍兴市）人，属越地，故云归越。镜湖就是绍兴的鉴湖；贺知章自称"四明狂客"，故曰："狂客归舟逸兴多"。诗的后两句用了东晋大书法家王羲之的故事。王羲之喜爱白鹅，山阴有一道士，请他写《黄庭经》（道教经典之一），以所养的一群白鹅为报酬。贺知章也是书法家，工草隶，亦是山阴人。诗中以王羲之比贺知章，说《黄庭经》换白鹅的故事，又将在山阴发生了。现在有的学书法的同志，把这首诗写成条幅送人。若是送给离退休好友，没问题；若是送给在职的就不适合了，因为贺知章是向朝庭请渡为道士而还乡的。若是对方也爱好书法，很相称；否则就显得勉强了。
白居易遭权贵所忌，被贬谪为江州司马，赴任途中唱和他的好朋友元稹《放言五首》，写了一组政治抒情诗，亦名《放言五首》。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题，纵抒己见，每一首中都引用典故或古代警语名句，宣泄不满和劝导朋友。文化大革命中的"九一三"之后，社会上曾传抄其三：
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。
这诗除了以"试玉"、"辨材"作比喻，表示受诬陷的人应经得起时间的考验，自会澄清事实，辨明真伪外，还举了两个历史故事。一个是周公佐成王，当时曾有人怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚；一个是西汉末年王莽"爵位愈尊，节操愈谦"，但历史证明，他的谦恭是假，代汉篡权才是他的真面目。读者若不弄清这两个典故，就很难理解这诗所包涵的深刻哲理。《放言》其二：
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
福祸回还车转毂，荣枯反复手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看奕棋者，输赢须待局终头。
第一句的"倚伏"二字，系引自《老子》的："祸兮福所倚，福兮祸所伏。"是这一警语名句的简化，意思同现在我们常说的坏事可以变好事、好事可以变坏事差不多。第二句的"尘网"是把现实世界看作束缚人的罗网的意思。陶潜《归田园居》："误落尘网中，一去三十年。"第四句中的"手藏钩"，是古代一种将钩藏在手中叫别人猜的游戏。第五句中的"龟灵"是占龟卜卦虽然灵验的意思；"刳肠"即开膛剖肚之患。第六句中的"马失"是"塞翁失马，焉知非福"这一典故的简称。读者如果不把这些词的原委和含义弄明白，就很难理解这首诗所反映的祸福观，以及诗人遭受打击之后的政治上不服输的精神。
有一点古籍基础的人，对诗中的古语、典故比较好理解些，但也不能对所有这些一看就明白，因此读诗词时就要好好读注释。但是现在出版的古典诗词选本，对典故的注释有的太简单，甚至语焉不详；有的诗词《鉴赏辞典》，撰稿人解析评论甚详，而忽略对古语、典故的注释。所以必要时还得查到典故出处，找出原著来读。有的诗人，如晚唐李商隐和北宋受他影响颇深的"西昆派"，其作品用典，爱用古语、典故，有的是非常晦涩难懂的。所以元好问在《论诗绝句》中说："诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。"意思是：西昆派的诗虽好，但诗中典故太难懂了，需要西汉郑玄那样的经学大师来作注解。初学者碰到这种情况，那就来个"不求甚解"，或者"绕道走"，无须花过多的时间去死抠。
此外，要弄懂古代许多名词称谓，也是很费劲的。例如，我国古代天文学家，在黄道赤道两侧一周，选取了二十八个星宿作为观察天象的标帜，称为"二十八宿"。在古典诗词中，往往以二十八宿的名称表示方位或地域，多数人不看注释，是弄不明白的。
四
领会诗意，这方面学问最大。中国的诗词，尤其是那些比兴诗，都是"意在言外，使人思而得之"。（司马光：《迂叟诗话》）这个"思"字是大有学问的。有的诗词，字面上难懂，但只要从字面上弄通了，诗意也就大致领会了。有的诗词，字面上很容易懂，而要真正领会诗意，却很不容易。例如，苏轼的《花影》：
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
乍看，这首诗是咏物诗，很明白；细细琢磨，则是首政治抒情诗，不简单。原来是苏轼慨叹他的政敌-----所谓"熙丰小人"----在宋神宗死去、哲宗即位、高太后临朝时，全被贬谪（刚被太阳收拾去）；而到高太后死去、哲宗亲政时，又全被起用了（又教明月送将来）。是苏轼用以抒发政敌被起用的愤懑的。又如柳宗元的《江雪》：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
乍看，是首写景诗；其实是柳宗元被贬到永州之后，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己孤傲的情感，抒发政治上失意的苦闷和孤愤的，是首深沉而含蓄的政治抒情诗。又如王建的《新嫁娘词》：
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食意，先遣小姑尝。
乍看，是首人物素描诗；其实是作者抒发屈居卑下、操刀捉笔、仰人鼻息的官府小吏的牢骚的。王建这位中唐著名诗人，出身寒微，中了进士之后，晚年才为陕州司马。司马是州郡的属吏，位在别驾、长吏之下，等于现在的小科员。与这首诗有异曲同工之妙的还有朱庆余的《闺意献张水部》：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
乍看，是首写新嫁娘情怀的诗；其实是作者进京应考时，呈给张籍投石问路的诗。张籍是中唐著名的乐府诗诗人，和王建齐名，世称"张王" ，历任水部员外郎、国子司业等职，故世称张司业或张水部。其乐于提携后进又与韩愈齐名，故朱庆余写了这首诗，首先征求张籍的意见。作者把张籍比作新郎，主考官比作姑舅（公公、婆婆），自己比儿新娘。
上述那个"思"字，是指有事实根据的分析，不是胡猜。这里说的事实，至少包含三方面的内容：一是作品的时代背景；二是作者特定的境遇和心态；三是作者创作时的用意。
有的诗词还要知道它的"本事"，才能理解其意。所谓"本事"，就是触发诗人词人写这作品的具体故事。例如杜甫《又呈吴郎》：
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
这诗的"本事"是这样的：杜甫飘泊到四川夔府的第二年，住在一所草堂里。堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗题上的吴郎），自己搬到离草堂十几里远的东屯去住。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题《又呈吴郎》。诗的大意是：我住在那里的时候，听任西邻来打枣，因为她是没有吃的、又无儿子的老寡妇。如果不是穷困到如此程度，她哪会来打枣呢？正因为她怀着恐惧心理，我不但不干涉，反面表示亲善。现在老寡妇见到你（远客），就提防你不让她打枣，未免多心；但是你一搬进草堂，就忙着插上篱笆，却象真的要禁止她打枣呢！这老妇人被官府剥削得穷到只剩下骨头了，使人想起兵荒马乱，人民陷于水深火热之中，不禁热泪盈巾！若是你不知道这诗的"本事"，你就不能逐句理解诗意，不能体会到诗人热爱祖国、热爱人民的深厚感情。
湖湘文化是中国文化史上独具特色的地域文化类型，洞庭湖区作为湖湘文化的主要发源地，其民间生活音调具有鲜明的地方特色和厚重的文化内涵，在湖湘文化中占有极其重要的地位。
洞庭湖区的民间生活音调丰富，男人们在出工、收工、插田、砍竹时，常兴起而歌，兴尽而止；在晚间行路或乘凉，为振奋精神，也常随意喊唱或调侃几句。洞庭湖区民间生活音调一般节奏简单，比较口语化，内容主要跟人们的生产生活有关，如春耕时节时要“开秧门”，种莲时要唱《种莲籽》，建新屋时要唱《赞梁》，小孩受到惊吓时要唱《喊魂》，哄小孩睡觉时要唱《摇篮曲》，小朋友玩游戏时唱《调毛虫歌》、《牵羊卖羊》等游戏歌。
一、劳动生产歌
劳动生产歌的唱词源于日常生活的自然形态和周围生活环境的发自内心的情感，它除了通俗、口语化、具有地方特色以外，还讲究合辙押韵、平仄分明、朗朗上口。唱词以七字句为主，唱词韵律节奏为二二三，如《插田歌》（作者收集）：下田三步唱一声，唱起玉皇大天尊，又请洋师断邪路，又请牡丹唤阳春。
湖区境内春耕时节，播种成厢，每厢要插枫枝，取“丰收”之意。农家对插秧也极为重视，谓之“栽米树”，春耕之前开秧门，家家户户要放铳燃炮，接打山歌的歌手到田头，用鼓、锣间奏打一曲《秧田里扯秧叫秧苗》，唱“秧田里扯秧叫秧苗，移过田塍叫禾苗，娘屋里做女叫大姐，生男育女叫家娘”，在快乐诙谐的气氛中以祈求来年的好收成；插秧时主人要热情招待插秧能手，插秧能手们往往打起《打鼓插秧歌》，歌中唱到“看哒插秧看哒干，看哒五谷进哒仓，看哒哥哥讨嫂嫂，一同划去又划回”，一人唱众人和，自由开朗，场面十分热烈，工作效率高。
人们在唱劳动生产歌时，十分喜欢用衬字“嗯”“哦” 或“呃”等衬字起腔、拖腔、落腔，如《插田歌》中的乐句起首“呃”字，中间的颤音拖腔“呜啊”以及每句的落音“??薄3?枋保?敝涤筛枋置歉?葑约旱南埠煤拖殖∽纯鋈我庋映ぁ3淖制鹗自诤?藕袄锛染哂泻艋胶鸵?俗⒁獾淖饔茫???实某鱿肿鲎急福?鹨艋乖な玖巳??幕?痉绺窈颓樾鳌
在生产劳动歌的乐句中，最鲜明的特色就是句中“呜啊呜啊”、“啊咿啊咿”等衬句结合颤音唱腔，歌手利用口形开合使拖音的母音自然变化形成三度以内的“啊呜啊呜”的特殊颤音效果。在三度以内自由颤动后又紧连着时值短暂的上扬甩腔，每乐句一气呵成，形成一种辽阔、宽广、高亢的气质，为歌曲增添了唱腔上的特殊音效，形成湖区劳动生产歌鲜明的地域特征。时值短的句尾的衬字、衬词主要起到加强节奏，渲染气氛的效果。句尾的衬字一般时值短，用于带下滑的落音唱腔，这种下滑的落腔对唱腔情绪产生一种完满的结束感。
二、风俗歌
湖区百姓在建新房屋上梁时，主持的木匠一般都会唱颂赞的美言，以求新屋吉利、人丁兴旺。赞梁的歌词往往是赞誉之词，如流行于益阳县的《赞梁》“东边一朵紫云开，西边一朵紫云来，两朵彩云齐喝彩，奉请鲁班仙师下凡来……”。该歌曲从节拍上是散拍子，节奏也因歌词而改变，十分自由。旋律中商音无足轻重，双乐句乐段，窄声韵，是典型的羽调色彩的徵调式。第一句由两个乐节组成，前节落到宫上，后节落在徵上，形成力度弱的终止。第二乐句为第一乐句加花重复的平行乐句，由于终止比较弱，有利于歌词不断地重复。音调简单而统一，每句结束音sol，在实际演唱时要稍高，这是湖南特别是益阳地区的最具特点的音。
新屋梁一般要选最好最直的木头，中间要画上太极图案、上梁时间、屋主人姓名，以显示代表屋主人的社会地位和经济实力。赞梁时，主持的木匠一般根据现场的情景即兴创作歌词，套进固定的曲调中，所以《赞梁》的节奏自由，而少有规律性的节拍。主持的木匠在梁上一边唱一边向下面的人群撒乡里自制的饼、粑粑和糖果，抢东西的人越多就表示财旺福旺，主持的木匠在上梁结束后往下丢锤子刀具时，还要故意说“下面有人吗？”，下面的人一定要回答“有人”，这样才寓意人丁兴旺。 在湖区民间，小孩被吓后，夜里就会常常做梦，人们往往被认为是丢了魂魄，于是，由老婆婆在黄昏或晚上抱着孩子，提着马灯，烧支香，到小孩经常玩耍的地方吆喝喊唱，有的还呼唤小孩的姓名，以图喊归其魂魄，产生喊魂歌。喊魂歌同样具有典型的湘中民歌色彩，如流行于益阳民间的《喊魂》，该曲分两曲，第一曲为湘羽调式，但非典型，商音用得较多，结构上为两个平行乐句构成的非方整型乐段体，第二句是第一句的变化重复，同两头换中间，且中间也为变奏，各句各由两个乐节组成，每句的第二个乐节都扩展成了3个小节，形成非方整型结构，整个节奏单纯、简洁、音调平缓朴素，音调集中在宫商角三音组之上，
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歌曲音乐简单统一。第二曲同样以羽调式为基础，异调终止于徵调式上。结构为起承转合的四句体非方整性乐段，音调上往往以宫音开始，羽音收束。每句的旋律形态都为拱形结构，结合节奏的阻碍性，对一句一叹的歌词和悲伤的情绪作了十分到位的诠释，如泣如诉，异调终止于徵音上更突出了从悲伤到哽咽的情绪状态。
三、游戏歌
游戏是儿童最喜欢的活动，他们往往在游戏活动中通过吟唱内容丰富、形式多样的儿歌，在轻松自然的活动中得到全面发展。洞庭湖区的游戏歌包含有丰富的自然、社会或人生方面的知识，如游戏歌《两个伢伢拍巴掌》，歌词里有“苏州羊毫做笔”的经验，有“端午包粽子”的风俗礼节，还有“牛郎织女”故事。歌词韵律整齐，节奏与游戏动作协调一致。音乐旋律随着歌词的音调起伏而起伏，节奏简单、轻快，律动性强，口语化，音调上每句的开始都是由“角”、“羽”两个音加上“宫”或“角”形成的“宽声韵”。然后进行引申变奏，形成整个乐句。调式上为缺少高音的角调式，这是湖南独特的调式特征，旋律高潮不明显，结束终止感不强，有利于不断地反复。
洞庭湖区地自然环境特殊，有山有水，自然资源丰富，加上历史上因战乱带来的人口迁徙，吸引和吸纳了华夏、蛮夷和土著诸多民族人民在此杂居。以致本地的风俗习惯、语言、文化方面既有原住民的特色，又有大融合的复杂，在人类学、语言学、民俗学、音乐学等方面具有重大的学术研究价值和审美价值。