时间：2022-08-13 01:29:28
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇科技文化，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
“三下乡”活动，犹如一股春风，把农村科技信息、健康知识、医疗服务和文化大餐送进农村，温暖千家万户。作为宁夏文化科技卫生“三下乡”活动的重要一份子，每个新春，宁夏科协人都在忙碌着。2013年 “三下乡”活动，宁夏科协组织通过各种形式的科技服务和科普活动，让公众了解、参与、体验科技进步，推动科技成果应用、共享，有效提升了公民的科学素质。
千名科技专家惠及生态移民新村
2013年1月10日， 宁夏2013年文化科技卫生“三下乡”集中服务活动在盐池县花马池镇北塘移民新村举行，标志着宁夏2013年“三下乡”活动正式拉开帷幕。
宁夏科协积极开展科普宣传服务活动，在活动现场，区市县 “科普大篷车” 三级联动，进行联展，吸引了众多群众动手操作。此次活动，宁夏科协向北塘移民新村捐赠了价值约3万元的物资，其中捐赠电脑2台、《食品安全重于泰山》、《节能环保》、《节约能源从我做起》展板3套60块和生态移民工程农村实用技术系列科普宣传资料、农村反警示教育宣传资料3.6万份（册），同时还开展了咨询服务。除现场集中服务活动外，区、市、县科技人员还深入花马池镇十六堡生态移民新村滩羊养殖园区，现场为养殖户进行技术指导和咨询。
利用“三下乡”活动，为生态移民村开展科普服务，只是宁夏科协开展科普工作一个缩影。结合生态移民工程等自治区重大战略部署，宁夏科协先后举办了以“科技惠及民生、科技引领未来”为主题的科技周等活动，组织近千名科技专家走进生态移民新村，通过举办科技讲座、技术培训、现场指导等科技服务活动，解决生态移民生产、生活中的困难和问题，以实际行动促进生态移民搬得出、稳得住、逐步能致富。宁夏科协坚持以心贴心的科普活动，使各类科技知识真正走进千家万户，深入百姓心中，进一步提高了群众学科技、用科技的兴趣和能力，促进了公众科学素养不断提升。
“三下乡”小分队温暖农民心窝
2月4日至5日，宁夏回族自治区宣传、文化、科研“三下乡”小分队先后到红寺堡、西吉、隆德，把文化和科技服务送到群众家门口。在西吉县将台堡、隆德县文化广场和沙塘镇光联村，文艺工作者精彩纷呈的文艺表演和当地群众自编自演的文艺节目，赢得了阵阵掌声。在隆德县神林乡绿鲜花卉产业园区，农技人员现场为农民传授农业科技技术，耐心解答村民种植、养殖过程中遇到的困难和问题。沙塘镇光联村刘大爷说：“还是党的政策好，让俺在家门口就能看到这么好看的节目，还能享受免费的种植技术指导，俺村里人打心眼里高兴呀。”
宁夏南部山区经济、社会发展较为落后，科学普及、科技推广对该地区的发展具有举足轻重的作用。长期以来，固原市科协创新工作方法，推行“大联合、大协作”的工作方式，使该市“三下乡”活动呈现出参与范围广、服务内容新、工作领域宽的特点。服务内容由以往送文化、送科技、送卫生、送法律等，向送理论、送政策、送物品，加快农业结构调整、促进农民增收等层面延伸，解决了当地群众生产生活中的一系列实际困难。
同心县2013年文化科技卫生“三下乡”活动启动仪式解民难、办实事，科技服务提高百姓幸福指数
在永宁县李俊镇集市上，参加“三下乡”活动的有机水稻种植大户曹东说：“为了助农增收，县里科技、农业部门长年派人深入田间地头给俺们进行技术指导，让瓜果、蔬菜、有机大米等农产品，在市场上卖上了好价钱。越来越多的农民认识到科技的重要性。我刚刚咨询了水稻工厂化育秧技术，还领了一堆农业科技资料，这趟来得挺值。”
永宁县开展“三下乡”集中活动时，县科协与各部门一起，发放了价值6万多元的图书、音像制品、药品、涉农宣传册和春联；向15户贫困农户赠送了玉米良种；县科技局农业科技攻关服务组与4家农业种植基地签订结对帮扶协议。今年的“三下乡”活动，永宁县科协联合相关部门，把满足农民物质文化需求作为立足点，通过农技知识普及讲座、“幸福家庭和谐人口”百场培训、移民政策宣传教育等多项活动，在满足农民日益增长的精神文化需求的同时，着力解民难、办实事，推动当前农村经济社会发展。
承担单位：中国传媒大学、北京市文化创意产业促进中心
内容简介：
文化创意产业的发展离不开科技的力量，以数字化形态为主的文化资源信息必将为我国文化产业带来新的发展机遇和挑战。然而，由于历史原因，我国的文化资源分布松散、先期的数字化工程异构，使得文化工程出现了信息孤岛问题、网络传输的瓶颈及设备设施的利用问题，影响了数字内容的资源共享。因此，基于云技术，统一规划设计数字文化资源信息的采集和整合和，协同建设跨地区、跨库、智能化的信息采集和资源整合平台，实现对文化信息资源建设的全局管理、监测和统计，构建新型公共数字文化服务模式，就成为迫切需要解决的问题。
国内目前云计算技术较为落后，处于基础设施服务的起步阶段，但是云计算在国内已进入迅速发展的时期。
主要研发内容
1.研究现有文化资源信息采集和资源共享现状，结合云计算技术提出有效的资源整合方案。
2.研究国际上成熟、开放的资源共享协议，结合我国文化资源建设实际情况，提出使用于我国现状的资源共享协议。
3.研究云计算环境下如何进行分布存储和统一管理。
4.研究如何利用云计算提高国家文化工程网络及设备设施的使用效率。
5.研究云计算、新媒体和移动终端技术融合的环境下，数字文化资源的新型服务模式。
通过对关键技术和服务模式的研究，提出3个技术方案和3个研究报告，有效解决文化工程中出现的信息孤岛问题、网络传输瓶颈及设备设施的利用问题。实现对文化信息资源建设的全局管理，构建新型公共数字文化服务模式。通过将成果推广应用，取得较大的社会效益及一定的经济效益，服务于国家文化大发展、大繁荣的全局目标。
项目名称：云计算环境下智能化数字文化资源信息采集和资源整合集服务模式研究
承担单位：文化部全国文化信息资源建设管理中心、北京大学、中国科学院计算技术研究所
内容简介：
文化资源信息开发利用工作是国家文化软实力的象征，目前世界各国纷纷开展了文化数字资源相关的项目工程和科学研究工作，达到对人类文化精神资源起到有效地长期保护和面向全社会服务的目标。针对公共文化服务领域多体系、多系统并存的局面，本项目将着力解决“文化信息资源共享工程”、“数字图书馆推广工程”及“公共电子阅览室建设工程”等公共文化服务工程的信息孤岛问题，解决网络传输的瓶颈，提高设备设施的利用问题，实现对文化信息资源建设的全局管理、监测和统计，探索新型公共数字文化服务模式。
本项目的总体目标是研究云计算环境下数字文化资源的整合方案、智能化数字资源采集技术及文化资源的新型服务模式，开发数字文化资源整合云平台实验系统，解决国家文化工程的信息孤岛问题，资源网络传输的瓶颈及设备设施的利用率问题，实现数字文化资源的跨地区跨单位的协同建设，实现对数字文化资源的全局化管理，提升公共数字文化资源的云服务能力和水平。
本项目将从四个途径着手完成项目的研究与建设：基于已有的研究成果进行理论研究；借助已有的技术成果进行工程实践；依托已有的资源优势进行资源整合；结合云计算、新媒体等新技术进行服务创新的探索与研究。为此，项目将在以下方面开展研究与实践：
1.研究云计算环境下资源共享协议，在众多协议中选用、改进或提出一种适用于我国公共数字文化资源现状的资源共享协议。
2.研究数字文化资源的智能采集方法、元数据定义及提取策略，提出一套文化资源采集及传输方案，尽可能多地将分散的公共文化数字资源进行保存、共享和管理。
3.研究和构建数字文化资源整合云平台，拟通过与各地域数字文化单位的对接和协同工作构建面向多地域多库的数字文化资源整合云平台。从而为用户提供高质量的数字文化资源服务，解决目前存在的各地数字化成果相对封闭、共享与协作不足、信息化基础设施利用不均衡等问题。
4.研究针对各类媒体终端提供自适应的资源内容呈现策略。提升诸如计算机、电视、数字卫星机顶盒、手机以及其他智能移动设备等终端的信息共享能力，从而较好地满足基层群众利用不同终端设备获取数字文化信息资源的实际需求。
5.研究云计算环境的数字文化资源平台运行模式，从整体上较为有效的解决各地信息孤岛的现状，实现各地资源的共享与协作，并扩大各地资源访问量。通过负载均衡和数字文化资源智能迁移策略，提高设备利用率、系统易维护性和易管理性。在云计算环境下实现数字资源的量化评估，并对资源与用户行为进行数据挖掘，提供决策参考。
6.针对云环境下的数字文化资源服务、协作和管理提出可行方案。
本项目可取得的突破和应用前景，将体现在通过利用先进的信息技术，在调研已有的公共数字文化资源系统的技术及应用现状基础上，设计云计算模式的数字文化资源整合机制、数据接口标准及整合云服务实验平台的开发，可在云计算环境下公共数字文化资源整合及服务模式研究方面取得理论和技术实验性突破。取得的研究成果可用于公共文化服务体系的信息化建设，并在“全国文化信息资源共享工程”、“数字图书馆推广工程”和“公共电子阅览室建设计划”等公共数字文化工程中实施应用。
项目名称：基于地理信息系统（GIS）的文化信息综合服务平台研究与示范
承担单位：文化部信息网络中心、中国文化传媒集团有限公司、北京新视媒体广告有限公司
内容简介：
本刊讯 （记者 邸荣芬）9月28日，文化部全国文化信息资源建设管理中心（以下简称管理中心）与华为技术有限公司、天闻数媒科技（北京）有限公司，在北京共同签署了三方战略合作协议，签约仪式以“共享先进科技，助力文化民生”为主题，管理中心主任李宏，华为IT产品线总裁郑叶来，中南传媒董事、常务副总经理、天闻数媒董事长彭兆平女士代表三方签署了《全国文化信息资源共享工程战略合作协议》。
根据协议，合作三方将共同促进国家公共文化服务体系的建设和发展，提升全国文化信息资源共享工程和公共电子阅览室文化惠民的能力和水平。在创新公共文化服务模式、制定标准规范、建设国家公共文化服务数字支撑平台、开发利用数字资源、培养人才队伍等方面开展广泛、深入的合作。三方将充分发挥各自的优势，合力推进最新信息技术在公共文化服务体系中的应用，共同开展云计算应用、云平台建设、云桌面推广等相关前沿技术研究，实现资源互补、合作共赢。
签约仪式上管理中心李宏表示，全国文化信息资源共享工程随着我国公共文化服务体系的深入建设和互联网、移动通信、云计算等技术的高速发展，实施力度进一步加大。管理中心作为文化共享工程和公共电子阅览室建设工作的实施推进单位，将在文化部的领导下，广泛联合社会各方力量，推动公共文化服务体系在全国城乡的建设与发展。希望借助华为与天闻数媒在IT信息化、数字资源开发利用及云技术应用领域的优势，通过在创新公共文化服务模式、制定标准规范、建设国家公共文化服务数字支撑平台、开发利用数字资源、培养人才队伍等方面的合作，共同促进文化共享工程和公共电子阅览室建设在更高水平上惠及全民，服务文化民生。
郑叶来表示，文化建设是国家精神文明建设的重要组成部分，华为期待同管理中心、天闻数媒合作，共同推进全国文化信息资源共享工程建设，也非常荣幸能够参与到文化共享工程和公共电子阅览室的建设与服务中来。华为将充分发挥自身全球领先的云计算技术、成熟的网络技术和多样化模式创新能力，通过本次三方战略合作，与管理中心、天闻数媒公司携手推动诸如云计算、桌面云等多项先进技术在国家公共文化服务体系中的应用。
彭兆平表示，天闻数媒公司将不负文化部及全国文化信息资源建设管理中心的期望，与华为一起，以文化与技术融合为手段，创新文化传播方式，为弘扬中华文化、建设和谐文化、发展文化事业和文化产业、满足人民群众不断增长的精神文化需求，承担起一个国有文化企业应负的责任。
据介绍，文化共享工程利用现代高新技术手段，通过对全国文化信息资源的共建共享，依托覆盖全国所有省、自治区、直辖市和大部分地（市）、县（市）、乡镇、街道（社区）、村的服务点和文化信息资源服务系统，建成互联网上的中华文化信息中心和网络中心，实现优秀文化信息资源为大众服务的目标。本次签署三方战略合作协议的意义在于利用高科技行业的优势技术力量，推动新产品和新技术在国家公共数字文化服务体系建设和发展中的应用，增强公共文化产品和服务供给能力，为文化惠民工程开辟更为广阔的发展空间。
将出版资源转化为教育资源 二十一世纪出版社率先实践
本刊讯 9月29日，由二十一世纪出版社主办的“中国儿童文学校园阅读支持工程启动仪式暨《二十一世纪文学课堂》《二十一世纪绘本课堂》首发式”在北京举行。中国作协副主席高洪波、教育部民族教育司副司长张强、中央教育科学院副院长所广一、中国版协少读工委主任海飞、上海师范大学教授梅子涵、全国小语会副理事长李春旺、二十一世纪出版社社长张秋林等领导与专家出席了启动仪式并致词。与会领导和学者一致高度评价了《二十一世纪文学课堂》《二十一世纪绘本课堂》的出版意义，并对二十一世纪出版社多年来致力于中国儿童阅读推广表示赞赏。
该系列图书是由北京师范大学儿童文学和语文教学法的专家团队联合北京市七所名校一线骨干教师历时两年研发完成的，系国内首套全面系统的儿童文学阅读教材，具备“师生共读、家校合用”等特点，是二十一世纪出版社将优质儿童文学资源转化为课程及课外阅读资源的全新出版尝试。该丛书文学和绘本自成系列，集成6个年级共12册、179个独立阅读单元，力图全方位、多层次地展现学生阅读活动的指导目标、内容、方式、过程、成果及相关阅读材料。
二十一世纪出版社作为国内最具开拓精神与品牌影响力的专业少儿出版机构，始终以“建立一所没有围墙的学校”为企业追求，长期以来致力于儿童阅读推广事业，已连续五年成功举办公益性“中国儿童阅读推广人论坛”，获得业内外广泛关注与好评。为使阅读推广事业进一步深入落实，二十一世纪出版社创新性启动“中国儿童文学校园阅读支持工程”，《二十一世纪文学课堂》《二十一世纪绘本课堂》的出版标志着这一巨大工程正式起航。 （黄 帆）
Abstract: Based on the theory of cultural dimension, this paper gives an framework of dimensional structure with respect to corporate science & technology culture, which includes five dimensions：market orientation, time orientation, people-orientation, risk attitude, cooperation and coordination. Simultaneously, in combination with the construction needs of corporate science & technology culture, the paper explores the rational selection and positioning of dimensions of science & technology culture in modern business, which includes the market-centered, long-term interest-oriented, people-centered, encouraging risk-taking and collectivism.
关键词： 科技文化；文化维度
Key words: science & technology culture；culture dimensions
中图分类号：F271 文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）02-0102-02
0引言
企业科技文化是企业文化体系中的职能子文化，它主要用于指导和规范企业中的科技人员行为，并为科技人员共同遵守和奉行的文化观念和文化形式。企业科技文化是科技文化与经济文化的交汇。从科技文化角度而言，它反映了科学研究的真理、知识探索与创造属性，即社会的科技精神、科技意识、科技伦理道德观等；而从经济文化角度而言，它反映了企业的经济属性，即企业的经济目标、经济价值观及经济伦理等。
1文化维度理论
对于文化维度的认识，美国人类学家克拉克与斯乔贝克（Kluckhohn & Strodtbeck，1961）在其《价值取向的变奏》一文中，提出了六大价值取向，用于描绘文化群体的文化轮廓图，分别为：对人性的看法――善和恶；人们对自身与外部自然环境的看法――人是自然的主人或人与自然和谐并受制于自然；人们对自身与他人之间关系的看法――个体主义与集体主义；人们对活动的导向――重视做事或重视存在；人们的空间观念――隐秘或公共；人们的时间观念――一个时间做一件事或同时做多件事。该理论开创了人们对价值观的二元对立区分认识方法。
沿袭克拉克与斯乔贝克的文化维度理论，许多学者提出了新的认识企业文化的文化维度分类，如戴尔特，施罗德和莫里埃尔（Detert,Schroeder & Mauriel，2000）提出了关于企业文化的8个维度：①组织中遵从的基本理念；②对时间和时机性质的理解；③激励；④稳定与变化；⑤以工作任务或员工为核心；⑥独立工作与合作；⑦控制、协调与责任；⑧关注内部或外部[1]。罗宾斯（Robbins）和卡尔特（Coulter）在企业文化分类上提出了文化七维观：①创新和甘冒风险――表示企业鼓励员工进行创新和甘冒风险的程度；②注意细节――表示企业希望员工精细、注重细微处的程度；③以结果为中心――表示管理人员对员工的放手程度，即管理人员注重结果而不管取得其结果的方法和过程的程度；④以人为本――表示管理层在决策时考虑决策实施的结果对企业员工的影响的程度；⑤以团队为中心――表示企业活动围绕团队来安排而不是围绕个人来安排的程度；⑥进攻性――表示企业员工进攻、竞争而不是随遇而安的程度；⑦求稳――表示企业行动注重保持现状而非发展的程度[2]。
我国学者李晶、卫则围绕企业内部创业型文化，提出了五个维度：①支持创新的态度。②时间倾向，对内部创业的评估周期和创新方向是着眼于长期利益还是短期利益。③人本倾向。④合作协调，即企业采用个人主义倾向还是集体主义倾向，个人主义倾向文化中，创新是以个人主义和英雄主义为基础，鼓励个人冒险精神；集体主义倾向文化中，创新是以团体工作为基础。⑤开放式协调[3]。
2企业科技文化的维度结构
企业文化对科技活动目标、作用等基本问题的认识，也是一个多维度的体系。结合企业的文化维度和科技活动创新型文化内核的要求，企业科技文化维度可包括如下方面：
2.1 市场倾向――以市场为中心与以技术为中心市场倾向描述企业对科技活动基本功能的认识，以市场为中心强调企业科技活动基本目的和归宿在于满足客户和市场需求；以科技为中心则强调企业科技活动目的和归宿在于增加社会的科技文明。
2.2 时间倾向――长期利益导向与短期利益导向时间倾向描绘企业对科技决策与科技绩效的判断依据是以未来长期利益为评价标准还是以短期利益作为判断标准。长期利益导向以未来长期战略和经济利益作为科技决策与绩效评价的依据，而短期利益导向则以当前科技活动对企业利润的影响作为科技决策与绩效评价的依据。
2.3 人本倾向――以人为中心与以物为中心人本倾向描述企业与科技人员的关系。以人为中心强调企业关注的核心和焦点是科技人员的价值，以物为中心则认为科技人员是实现任务的手段。
2.4 风险态度――鼓励冒险与惧怕冒险风险态度描述企业在对待科技活动产生的科技、财务、市场等风险和威胁时的容忍程度。鼓励冒险，对风险容忍程度高，大胆倡导创新来追求科技活动不确定性收益；惧怕冒险，对风险容忍程度低，强调通过秩序来保证科技活动的稳定收益。
2.5 合作协调――个人主义与集体主义合作协调描述企业组织科技活动方式及成就导向。集体主义强调科技工作以团队合作为基本组织形式，注重科技人员对科研团队的归属感，以团体共同利益、荣誉作为成就取向。个人主义强调以科技工作者个人作为基本组织形式，以个人英雄主义作为成就取向。
3现代企业科技文化维度的选择
现代企业科技文化在取向上需选择推动创新的文化内容，表现为：
3.1 以市场为中心企业科技文化价值观不同于科研机构、大学等公益性研究机构的价值观，企业对科技活动目的基本认知应立足于不断满足顾客和市场的需要。科技人员创新构思的形式、科技项目的设计、研究方案及技术路线的设计均需以市场需求和企业内部业务发展作为基本的判断标准。它是基于企业家动机而非科学家动机的科技创新价值观。3M公司曾被誉为世界上最具创新活力的公司之一，其创新文化的基本特征之一，就是以市场、顾客需求为前提，创新围绕着对市场的回应与考察。
许多学者对创新型文化的研究均表明，对市场和外部环境反应速度或敏感性是提高企业创造力的规范之一（Charles O’Reilly、Enrique、Claver、Schneider等）。对市场和外部环境的敏感性表现为：①将顾客和市场需求作为技术创新思想的源泉，研发项目的设计和立项着眼于用户需求；②科技研发和创新全过程中的充分授权，最低限度地降低科研部门中的官僚作风；③迅速决策和创新实施的快速度、短周期。
3.2 长期利益向导企业科技文化应着眼于保证和促进企业持续发展，以长期利益为导向，而不能受短期利益的驱动。长期利益导向表现为多个方面：①企业追求持续进步。企业在技术能力培育过程中，往往存在着“核心刚性”的现象，即原来的核心能力制约和阻碍新的核心能力的培养，无法形成适合市场变化的核心能力更新。企业长期利益导向，就是要克服“核心刚性”，追求持续的进步和更新，形成与市场发展动态适应的技术能力；②企业以未来战略和经济利益作为决策和科技绩效的判断依据。在科技决策和科技绩效评价中要引入战略利益考量，如着眼于建立技术壁垒、形成技术标准或扩大员工安全、健康福利、降低环境污染与伤害。
3.3 以人为中心杰恩・川迪斯认为只有那些具有社区意识、鼓励用户忠诚和注重细节的实验室才可能拥有关心用户、而且愿意为实验室做出贡献的成员[4]。
科技人员是企业技术竞争力的核心要素，企业的科技创新完全依赖于科技人员自身的创新能力与创新积极性。由此决定了企业科技文化的定位应着眼于人员，而不是工作本身。只有通过对科技人员的能力培养和满足其需求的积极性提升，才能保证科技工作的质量与效果。
以人为中心的科技文化，要求重视科技人员的作用，尊重科技人员的价值和需求；知人善任，充分发挥科技人员的工作能力与特长，将科技人员安排至适合的岗位上；培育人才、积极对科技人员进行人力资本投资，提高科技人员的科研能力。
3.4 鼓励冒险企业科技活动存在着较大的不确定性和风险性，其企业科技部门较企业中的其它部门在风险态度方面需要具备不怕失败、宽容失败、承担失败、敢于从失败中吸取新经验的心理意识。因此企业科技文化中必须建立鼓励冒险的群体意识。
Charles O’Reilly（1989）对于成功企业鼓励冒险的规范总结为：①拥有尝试新事物的自由，允许失败；②宽容错误；③允许对“思想者”思路的讨论；④不惩罚失败；⑤对现状的挑战；⑥忘记过去；⑦不热衷于短期行为；⑧希望创新成为工作的一部分；⑨对变革的积极态度；⑩发展和提高动力等[5]。
3.5 集体主义企业科技活动的复杂性及知识分工细化与科技创新的综合化矛盾，使现代企业普遍采用了项目团队的组织形式，当前的项目团队不仅来自于同一学科、同一科研机构、也来自于不同的专业学科、不同科研院所，甚至来自于不同职能部门和企业以外其它单位。因此，团队合作的组织形式决定了现代企业科技文化的基本取向应着眼于集体主义，而不能推崇个人主义。如惠普公司的基本思想是“挑选最优的员工，强调团队协作，激发第一精神”。
现代企业科技文化中的集体主义倾向主要表现为：①团队成员拥有共同愿景和目标。Charles O’Reilly (1989)对于成功企业共同目标规范总结为：对组织的自豪感、团队工作、荣辱与共、工作的灵活性、主人翁感觉、消除混淆信息、管理的互相依赖、共同的愿景和方向、建立统一性、互相尊重和信任[6]。集体主义要求科技人员在团队工作中应建立共同理解的目标；共同承担科技活动的责任与后果；团队成员间相互依赖、相互尊重与信任共同将科技任务付诸实现；②建立集体主义成就倾向，科技成果及衍生出的科技奖励均来自于项目团队的集体主义贡献与成果，而不是来源于哪一个单一的个人；③开放的信息，在团队工作中要鼓励开放的思想交流与信息共享，而不是知识垄断。Charles O’Reilly（1989）对于成功企业开放性规范总结为：开放的沟通、交流渠道及信息的共享、仔细倾听别人的意见、开放的渠道、才能、开阔的思维、从公司外部获取力量、允许人员跨职能交流、鼓励横向思考、适应顾客的需求、接受批评、不要不理性、智力上的诚实正直、持续培训、期望和接受辩论、主动请教别人等。
参考文献：
[1]Detert J R., Schroeder R.G.&Mauriel J J. A framework for linking culture and improvement initiatives in organizations. The Academy of Management Review, 2000,25(4):850-863.
[2]李桂荣．创新型企业文化．经济管理出版社，2002:15-16.
[3]李晶，卫．内部创业型文化：内部创业与企业文化耦合．科研管理，2008，3:22-27.
1、实践性强
现代科学技术的发展说明，科学技术的发展向着复合型、融合性思想、横向延伸，这就要求当代高校培养的人才视野更加广阔，并且具有较强的实践动手能力。科技文化竞赛涉及的知识面丰富，不仅只是课本中的理论，而是更好的融入到了实践中。
2、实践能力的创新
实践能力的提高离不开创新的思维，我们知其然，更要知其所以然。科技竞赛激发了同学们的热情与斗志，参考优秀作品进行探索创新，加入自己的思想，赋予新的概念加以动手实践，把创新与实践完美结合。
3、心理素质
心理素质是一个人综合素质的基础，良好的心理素质与优异的成绩密切相关，在实践中锻炼和造就自我，是提高心理素质的有效途径。对于正在成长中的大学生来说其重要性显得更加突出。参与科技文化竞赛，面对困难与挑战的过程中，学生获取了更多的社会经验和人生感受，独立面对挫折、困难、处理各类突发状况的能力不断提升，能够更好的适应复杂环境。在参加科技文化竞赛的过程中，既能检验学生基础理论掌握程度，又能培养学生熟练的动手实践能力，同时还培养了学生的自信心、勇气和意志力等各方面素质。
二、大学生科技文化竞赛良好运行的基础
1、以教师科研、教研为基础
大学生科技文化竞赛活动的顺利开展，需要打造相对于竞赛的实践平台，需要整合相关资源，需凭借教师的科研、教研平台为依托。为学生开展科技创新活动提供优良的条件，以亲身的实践经历融入比赛。
2、制度并行与经费保障
健康有序的大学生科技文化竞赛活动地进行，需要学生科技创新能力的引导，建立有效的良性机制，同时需要适当的经费保障。调动广大师、生踊跃参与，进而全面培养学生的创新实践能力。一方面院校需要制定相关的奖励制度，并且需要贯彻落实，指导教师队伍建设需要严格的考核与积极的奖励办法，作为良好运行的保障。另一方面需要提供科技文化竞赛的专项保障资金。
3、对教师及学生鼓励政策
在科技创新方面成绩优异的学生在评奖评先中予以加分。对在指导科技文化竞赛中取得较高奖励的指导老师给予适当的资金奖励，充分发挥指导老师的能动性。通过一系列规范化和制度化的鼓励政策，提升师生参与的信心与动力，因此有力地保障了大学生科技文化竞赛活动的顺利开展。
4、营造良好的氛围
有效的宣传是大学生科技文化竞赛顺利开展的有力引导。对于赛事的公布、骨干人员的宣传表扬、先进事迹的鼓励，可以利用相关资源，如教师、辅导员的正面引导，学校网站的设计，展板宣传等有效方式进行倡导。既让广大师生第一时间深入了解了各类科技文化竞赛的赛事举办情况，又能够树立学习的榜样，激发学生的创新争优意识，同时营造了科技文化竞赛活动良性发展的氛围。
三、大学生科技文化竞赛各环节对大学生实践能力的培养
1、专业知识是牢固的根基
不积小流无以成江河，牢固的专业知识是竞赛的根基。大学生科技文化竞赛能够同时检验掌握专业知识的基础与熟练的操作能力，理论与实践的结合让知识更加立体化。
2、坚定的意志与心理调整
宝剑锋从磨砺出，每天三点一线的培训和枯燥乏味的反复练习需要坚定的意志。意志力是成功的基础，是一种韧劲不拔的精神，一种人生的积累。意志往往是人在挫折中所表现的巨大能力，有意志的人不会甘于向挫折和困难低头，只会坚强地去争取。当竞赛时间临近，可能会出现赛前忧虑，这更要正确认识和对待竞赛，在心理上允许自己的失败，在行动上依据个人的学习情况和身体状况，制订赛前计划，有条不紊地进行学习，做好充实的赛前准备。
3、创新潜力的提升
真题真做是科技文化竞赛题目的趋势，因此大赛题目多以真实的市场应用为基础，而课堂实践和课程实验一般较为单一。竞赛题目多引导学生发挥创新探索能力，学生虽已具备相关知识结构和理论基础，但是仍然需要进行多方面综合分析并进行科学实践，才能最终提出自己独特的解决方法。经过大赛中不断地尝试和积极探索，提升了学生的创造潜力，激发了学生的创新与实践能力，学生的发散思维能力和实际实践能力得到了锻炼。因为竞赛所需的知识较为多元，促使学生努力获取本专业以外的学科知识，在实践中学会分析和运用。学生经过参加科技文化竞赛的锻炼，培养了其运用所学理论知识解决实际问题的能力，从而进一步提高学生主动学习、团结协作能力、心理素质等。因此，大学生科技文化竞赛是培养大学生创新意识、实践动手能力的有效方式，也是开展素质教育的良好途径。学生的科学素养、组织协调能力、逻辑思维能力、创新实践能力等能够在参加科技文化竞赛的过程中，得到较好的辅助提升。
4、就业竞争能力的提高
就业往往是检验高校人才培养的标准之一。大学生科技文化竞赛从另一个侧面也提高了学生的就业竞争力，因为科技文化竞赛是一项全面的综合的活动，学生的能力和素质因此得到多方面的锻炼，是解决课堂教学与市场需求脱节问题的有效途径之一，对于大学生的就业竞争能力的提升，起到了良好的作用，缩小了高校人才培养与社会需求之间的距离。
四、总结
[关键词] 科技进步文化产业发展空间优化竞争力
科学技术是第一生产力，作为人类社会实践的直接产物，科学技术在推动人类文明的进步方面，发挥着不可估量的作用。20世纪60年代以来，出现的“后工业社会”、“晚期资本主义”、“电子技术社会”、“消费社会”、“信息社会”等说法，无不是以技术革新为其标志的。作为文化艺术与科学技术相结合的文化产业，不可避免地受到这一浪潮的影响。技术进步，已经成为文化产业发展的强大动力。
一、科技进步开拓了文化产业的发展空间
技术进步带动了文化产业向更广、更深的空间发展，科技进步深化了文化产业的内涵。20世纪90年代，以计算机信息处理技术为标志的信息传播技术成为推动文化产业向更广领域拓展的一股重要力量。从CD\CD-ROM\VCD\DVD到手机短信、可视电话、卫星通信、数字电视，信息技术的飞速发展改变了文化产业的传播方式，推动了文化产业形态的转变，加速了文化产业的产业布局和产业结构的调整。20世纪后期所诞生的网络经济，就是科技进步带来的结果。网络服务以极其方便、快捷和高质量的服务，使人们获得了更多、更好、更全面的文化产品。互联网的出现带来了文化消费的大变革，网络服务，提升了文化产业的附加值。在对全球25个互联网最普及的国家调查中，文化产业所创造的价值比开通前互联网前，提升了7.5%，从业人员增加了43％。由于网络技术的进步，网上图书、文献搜索、网络电影、网络电视、网络音乐应运而生，文化产业呈现出快速发展的态势。在美国，互联网普及之后，文化产业所创造的社会价值占社会总产值的比重，由过去的20％增加到30％，达到9000亿美元。以美国图书馆为例，通过国际互联网这一信息平台，美国国会图书馆迅速成为世界最大的网络信息服务商，每天通过上网浏览美国国会图书馆网战的读者多达3万人次，通过网络进行的数据库服务，一年实现收入达3亿多美元。
文化、智力（创意）和科技相结合而诞生的文创意化产业，更是成为文化发展的一个全新领域。由于产业技术向数字化、知识化、可视化发展，才使得文化创意产业成为可能。文化与创意，通过科技的助推，产生了强大的文化影响力和经济扩张力。2005年风靡全国的“超级女声”，借助电视、电信、网络的立体式打造，提升了这一节目的知名度和影响力，不仅为湖南卫视创造了可观的经济收入，也带动了广告、网络、电信等产业产品的增值。据悉，“超级女声”总决赛期间，单场的短信收入至少在200万元以上，从全国总决赛到最后的3强决赛，7场比赛，短信收入则超过了1400万元。从中可以看出，移动通信技术的进步，为“超级女声”的成功运营带来了可能。由此可以看出，技术进步深化了文化产业之间的经济互动，形成了一条超级经济产业链，推动了文化产业向纵深发展。
二、科技进步增强了文化产业的发展后劲
与法兰克福学派的代表人物霍克海默、阿多诺和马尔库赛对文化产业持续的批判态度不同，本雅明则持一种积极的乐观态度。在他看来，正是由于不断的科技进步，才使得文化产品的唯一性被打破，机械复制时代的艺术，使普通百姓也可以成为它的欣赏者，从而在更大的范围内改变了人们认知世界的思路。因此，技术进步对文化产业的发展具有革命性的作用。从历史上看，科技也的确带来了文化产业的多次变革，科技进步为文化产业提供了强有力的技术保证。
正如本雅明所预料的那样，今天，更多的人可以享受到丰富多彩的文化产品，产生这样的局面，科技进步功不可没。今天，文化产品不再是某个人或某个阶层的专利产品，科技进步使文化产品从“深宫大院”走进了“百姓人家”。因此，科技进步为文化产业提供了不竭的动力，使文化产业的发展呈现出日新月异的面貌。从无声电影到有声电影，从黑白电影到彩，再到数字电影，技术的进步，增强了电影产业的发展能力。美国的好莱坞电影，也曾因为电视的冲击陷入了低谷，但是通过技术革新，电影重新占据了文化市场，产生了众多受到观众喜爱的电影。1997年风靡世界的《泰坦尼克号》，通过采用大量的先进多媒体制作技术，实现了表演艺术与高新技术的完美结合，创造了18亿3540万的全球票房收入奇迹。这一成绩的取得，应该说与美国高科技的不断发展关系紧密。
中华民族是一个历史悠久、文化灿烂的民族。在我们丰富多彩的文化资源中，有很多值得我们去重新开发和演绎的作品。科技的进步，为传统文化的复兴提供了可能。从国内近十年的实践来看，由于注重科技对传统文化的改造，很多传统文化重新焕发了青春活力，在国内和国际舞台上大放光彩。不断的科技进步，为文化产业的做大做强提供了技术支持，产生了一大批的文化精品，为传统文化的推陈出新，增强其发展后劲提供了强有力的保证。广西桂林推出的大型桂林山水实景演出《印象刘三姐》，通过聘请专业的导演和技术人员，通过对光、电、影等新技术的运用，产生了美轮美奂、迷幻离奇的影像效果。自2004年3月20日正式公演到2005年11月，共演出571场，观众近80万人次，票房收入7600万元，有力地拉动了相关产业的发展。这一山水实景演出获得了首批“全国文化产业示范基地”、“10大演出盛事奖”等多个奖项。云南省推出的舞台剧《云南印象》和民族风情舞蹈诗画《丽水金沙》，通过文化与科技的结合，至今已分别演出了500多场和1500多场，创造了3000多万和1亿多元的票房收入，《云南印象》还走出国门，到美国和欧洲演出，影响力不断扩大。通过成功的市场运作，依托科技和文化资源，广西和云南培育了一批有实力的文化企业，为民族民俗文化的开发，为文化产业的健康发展，奠定了基础。苏州昆剧团则通过引进民资，采用全新的舞台技术、艺术设计和三维音乐合成技术，推出了青春版《牡丹亭》，在港台、北京等地演出，引起了极大的轰动效应，最高票价达到1600多元，还一票难求。现在，还积极进军国际市场。由此看来，无论是民族民俗文化，还是传统文化，通过与新技术的结合，完全可以产生巨大的经济效益和社会效益。科技进步，为提升传统文化的影响力，为文化产业的繁荣，提供了技术上的保证。
三、科技进步优化和提升了文化产业结构
人类社会发展的事实表明，每一次技术的进步，都带来了生产关系的重大变革。技术进步改变了文化产业的产业形态，促进文化产业结构的升级换代，延伸了文化产业的产业链，提高了文化产业的盈利水平。
20世纪90年代以来，世界进入了一个“信息化”社会，由此，诞生了一种全新的经济形式：“信息经济”。此种经济形式主要是以计算机技术、自动控制技术、激光技术、通信技术、光电子技术、光导技术和人工智能等技术为基础的经济形式。信息技术的大量应用，使人类大踏步地迈入了数字经济时代。在这样一个时代，对经济发展起主导作用的不再是货币、劳动，而是知识、信息与网络技术。数字经济作为信息经济的一种重要形态，是一种高附加值、高增长率、低能耗、低污染的新型经济形态，它日益成为推动各国经济增长的主要驱动力。数字技术应用于传媒产业，使传媒产业迈入了数字时代。作为文化产品传播渠道的大众传媒，其创意、制作、传输和营销过程都经历了数字化的洗礼。数字技术让数字出版、数字广播、数字电视、数字电影成为新的文化产业，为文化产业增值提供了更为广阔的发展空间。而数字技术与通信技术的结合，更是造就了一种全新的传媒形式――网络传媒（包括电脑互联网络和移动网络）。数字技术还在更广领域创造了具有超强互动、服务个性化、传媒分众化的“数字新传媒，如数字照相机、数字摄像机、MP4播放器、3G手机等。传播产业就是在数字技术的引领下，形成了新型的产业类型，数字技术为传播产业的发展注入了新的活力。在一些发达国家，通过数字技术的整合，已经形成了一个上、中、下游联动的产业链盈利模式。数字技术也为联系传播产业链，实现传播产业的跨媒体、跨行业、跨地域发展提供了条件。《哈利・波特》一开始只是一本小说，但是通过技术的支撑，电影《哈利・波特》应运而生。由此，不但实现了电影的巨大票房收入，也带动了小说的畅销，同时又促进了出版业的发展。另外，小说的故事情节改编为电子游戏，将人物造型用于玩具、礼品的开发，也使得文化产业在技术支持下，内部关系更加紧密。科技进步提升了文化产业的层次，加速了文化产业的优化重组，增强了文化产业的发展活力。
另外一些文化创意产业，通过引进高新技术，实现真正意义上的跨越式发展。如多媒体设计、网页设计、游戏设计等，离开高新技术的支撑，其发展是无法想象的，更谈不上产业提升。Photoshop、Flash、CorelDraw、3DSMAX、Illustrator、Dream weaver等设计软件的开发，让文化产品的设计师们更加得心应手，为人们享受更多、更好的文化产品提供了可能。而信息存储技术的发展，为文化产品的传播和存储提供了平台。今天，人们之所以可以如此轻易地获得更多的文化产品，就在于存储技术的不断革新。存储介质由纸张、磁带（录像带）、激光唱片（激光视频）发展到计算机硬盘（便携式硬盘）、软盘、光盘、U盘、MP3（MP4）、数码闪存卡、数码录音笔、PDA，存储技术的进步，促进了文化产业的升级换代。今天的人们再也不用带着大把磁带去享受文化产品带来的愉悦，一个小小的MP4就可以解决所有的问题，人们享受文化产品不再受到时间和地点的限制。技术的进步，不但使得文化产品在人们的生活世界随时享用成为可能，同时，促进了文化产业的结构优化。
四、科技进步增强了文化产业的竞争力
作为21世纪的“朝阳产业”，文化产业已经成为体现各国核心竞争力的重要内容。而是否有高新科技支撑，又成为检验各国文化产业的发展质量、发展规模和发展前景的一个重要指标。发达的高新技术，已经成为文化产业做大做强的重要推动力。
从发达国家文化产业的发展经验来看，科技进步对提升国家文化产业的竞争力起到了不可估量的作用，科技成为发达国家文化产业发展的不竭动力和源泉。美国好莱坞电影产业之所以能够傲视全球，就在于电影产业充分利用了高科技提供的便利，创造了美轮美奂、令人惊诧的影像世界，在国际电影舞台上，不断刷新电影票房的新记录。但是，从美国文化产业的内部来看，技术进步在文化产业之间也促成了一种竞争格局。从2000开始，由于网络技术和动画技术的日趋成熟，以FullDD、2D&3D的合成技术取代了以2D为中心的制作方式，从而大大提升了美国网络游戏的竞争力，从2001年开始，网络游戏已经超过电影产业，成为全美最大的娱乐业。由此看来，能否采用新技术，不仅影响文化产业在国与国之间的竞争，也影响了文化产业内部的竞争。
项目承担单位：深圳图书馆
《公共图书馆现代科技应用研究》是国家文化科技提升计划2010年度三个设定课题之一。该项目以国家科技惠民、文化惠民战略为指导，以全面发挥科技进步在文化建设中的支撑、提升和引领作用为宗旨，以全球公共图书馆面临的科技发展与应用难题为突破点，立足国内，放眼世界，深入探讨公共图书馆科技应用的科学化、标准化、智能化、区域化与全球化问题，力图构建起公共图书馆科技应用的基本构架与应用模型。
项目主要研究内容包括：
(1)我国公共图书馆科技应用现状及发展趋势研究――在现有理论成果和实践经验的基础上，探讨公共图书馆科技应用的普遍性、关键性、前瞻性问题，客观把握我国公共图书馆科技应用需求、应用现状和发展趋势，分析梳理科技应用现有经验和不足，展望公共图书馆科技应用的前景和主要趋势；
(2)我国公共图书馆科技应用的基本构成研究――结合公共图书馆的特点，跟进当前最新技术的应用，设计出带有普遍性和前瞻性的公共图书馆科技应用基本构成，包括关键技术和关联系统；
(3)我国公共图书馆科技应用模型及规范化研究――通过公共图书馆科技应用实例分析和研究，形成我国公共图书馆科技应用基本模型和相关技术规范，包括测评、引进：实施、转换、效果评估等环节。
通过本项目的研究，将为我国公共图书馆的科技应用提供专业化的建设性和指导性意见，提供可借鉴的应用模型和范例，从而进一步提高公共图书馆科技应用意识，促进科技应用的规范化，提升我国公共图书馆科技应用整体水平，提高公共图书馆科技应用的政府投资效益。
项目名称：公共文化服务与交流中移动技术应用模式研究
项目承担单位：中国国家图书馆
本项目的研究目的是利用移动终端技术和移动互联网技术解决基层群众的文化需求困难，提升基层文化的科技服务水平；利用移动终端技术和移动互联网技术促进对外文化交流和对外文化宣传工作，提升对外文化交流影响力和我国的文化软实力；针对移动终端组织建设中华优秀文化资源，充实移动互联网内容，净化移动互联网络文化环境，倡导健康文化生活。
本项目主要研究面向公共文化服务和对外文化交流的移动服务资源建设，面向公共文化服务和对外文化交流的移动服务模式建设，面向手机应用程序商店的服务开展，研究资源和服务通过手机应用程序展示的方式，面向公共文化服务和对外文化交流的移动服务平台建设。
面向公共文化服务和对外文化交流的移动服务中，适用资源的类型、内容和格式规范是本课题研究的关键问题之一。建设面向公共文化服务和对外文化交流的移动服务平台是本项目需要解决的另一个关键问题。利用苹果的App Store、谷歌的Android Market等手机应用程序商店，推送我国优秀文化资源是本项目研究的又一关键问题。
本项目的研究将为公共文化服务和对外文化交流提供智力支持和决策依据，为基层公共文化服务提供崭新的服务手段，并推送先进文化资源；本项目的研究成果对于我国先进文化在全世界范围内传播具有重要帮助，有助于我国文化软实力的提升。因此，本课题的研究具有显著的社会效益，对于公共文化服务和对外文化交流的发展具有显著的促进、带动作用。
项目名称：基于三网融合的公共文化传播新模式研究及示范
项目承担单位：中国传媒大学、北京中传广信高科技有限公司
本项目将以有线电视网为基础，利用三网融合，整合单一所有权或混合所有权的公共文化资源，让相对稀缺的数字文化资源得到最优化配置，利用新兴的传播模式和传播媒介，实现文化事业和产业的大发展。
从技术角度，以有线电视网为基础，如何利用三网融合平台，提升公共文化传播能力?这是本课题研究所要解决的关键技术问题，其具体内涵包括：
(1)系统方面的体系问题：如何整合三网融合与公共文化传播，构建基于三网融合的公共文化传播体系框架?
(2)内容方面的内容规范／描述问题：如何在异构网络中规范文化内容描述?如何提供跨异构网络的公共文化内容?
(3)业务方面的服务模式问题：如何对传统的文化服务模式进行改造，在三网融合中形成新的服务模式?
通过对三网融合下公共文化传播能力和特点的深入分析研究，以有线电视网络为基础，结合公共文化传播的需求，构建基于三网融合的公共文化传播体系框架；提出跨网络的公共文化内容分类、编目、采集规范，形成三网融合中文化内容基础服务能力；在基于三网融合的公共文化传播体系框架下，研究三网融合中的的文化资讯等公共文化服务新模式，为跨网络的文化媒资库建设提供内容体验方式；联合企业、研究院所，形成文化科技创新的产学研机制，对课题研究成果进行应用示范。通过课题建设，培养文化科技领域高层次科技人才，建立长期的文化科技培训、培养基地和产学研实训基地。
项目名称：国家文化资源信息平台建设
项目承担单位：中华人民共和国文化部民族民间文艺发展中心、深圳市智骏数据科技有限公司、中外文化交流中心
“国家文化资源平台建设”是国家文化科技提升计划2010年度三个设定课题之一。旨在国家支持下，通过对文化资源信息元数据、管理、保护等系统的研究，为我国艺术科研院所搭建起一个按照国家统一标准的、对文化艺术基础资源进行抢救、保护、管理、共享的文化资源信息平台。
该项目的主要内容是研发建立文化资源信息分类体系框架、采集系统、数据管理系统、安全保护与长期保存系统、数据库通用技术。其重要意义在于通过建立国家主导、各级地方文化部门参与的文化资源建设和文化信息利用模式，充分发挥国家文化资源信息平台的示范作用和引领作用；通过采用最新科技与文化资源融合，搭建文化资源采集、加工、数字化管理、网络传输等系统平台，为保存文化艺术资源提供支撑，为传播优秀文化提供平台；将文化资源转化为内容资源，为文化产业、文化遗产保护、文化艺术创新提供加值服务；通过国家文化资源信息平台建设，保障国家文化和文化安全。
项目名称：上海市社区文化活动中心中央信息管理系统建设项目
项目承担单位：上海东方数字社区发展有限公司
上海市社区文化活动中心是上海公共文化服务体系建设的基础平台。社区文化活动中心中央信息管理系统建设项目是基于互联网信息集成应用技术，结合社区文化活动中心服务功能及管理要求，研发建设的互联网中央信息服务管理系统。系统包括：
(1)社区文化活动中心信息管理系统：可支撑220家上海社区文化活动中心日常业务的信息化管理，生成各类数据及综合报表，并通过权限管理体系实现灵活授权，给各级政府提供决策支持。
(2)社区文化活动中心活动人群管理系统：通过建立刷卡活动机制，满足会员用户的信息管理需要，并提供用户卡管
理、积分管理、用户行为管理以及活动人群特征分析功能。
(3)上海市社区文化网：以集中式的门户网站形式，为全市社区文化活动中心提供一站式在线联动交互服务。
系统建成后，一是，有望解决公共设施管理跨度大、资源供需不均、综合信息化支撑能力及服务均衡专业性薄弱等问题，全方位掌握服务动态、集成服务数据、规范服务标准、汇集服务需求等各种管理诉求；二是，实现全市统一的公共文化服务(设施)动态数据管理机制、终端需求分类汇总、供需对接机制及第三方评估机制；三是，实现有效服务市民百姓、服务基层文化阵地、服务各级文化主管部门，以服务促管理，以管理强服务，科学提升基层公共文化服务的共建共享机制功能，真正提升公共文化服务能级，更好地实现和保障人民群众的基本文化权益。
系统对于其他多网点、连锁化、层级化的公共文化服务设施的管理同样适用，可以推广复制，并开展延伸服务，对公共文化服务能力的提升，对文化事业，乃至文化产业的发展带来积极的促进和借鉴。
项目名称：国家互联网文化音视频传播技术研究
项目承担单位：中华人民共和国文化部全国文化信息资源建设管理中心、北京天天宽广网络科技有限公司
互联网文化音视频传播公共网络平台是国家文化软实力的象征，是一项把文化数字资源送给千家万户的新渠道，同时也是用健康积极的文化信息资源占领互联网阵地，将一些低俗暴力的内容挤出互联网的有力武器。目前文化信息资源共享工程在全国有47.5万个分布节点，但这些节点没有通过网络互相连接起来为群众的文化生活服务。本科研项目就是通过调研目前文化信息资源共享工程系统中各个分布节点的设备能力、存储能力和网络带宽等情况，建立一个适合文化信息资源共享工程网络结构的云计算模型。这个云计算模型需要涵盖所有的分布节点，并且具有扩展能力，能够平滑地增加和减少节点数量，可以实现对这些分布节点的可控化管理，通过自动化管理实现对那些处理能力和存储能力存在差异的节点的自动区分，做到负载均衡，同时能对云内节点的资源进行统一调度，实现处理能力、存储能力、网络能力的统一管理。此外，利用CDN技术和P2P技术进一步扩展系统的并发能力，最终形成一个核心层采用CDN技术和云计算技术、边缘分发层采用P2P技术的全国文化音视频传播公共网络平台，从而充分发挥文化信息资源的社会效益。最后，建立一个测试数据分析系统，通过测试数据分析技术，对测试结果进行充分分析，进而发现系统中的各种问题，对系统进行不断的优化和改进。
项目名称：音乐数字化研究及应用
项目承担单位：中国普天信息产业股份有限公司
随着国家对文化产业发展的不断重视，文化科技将成为文化产业中重要的一环，其中数字化音乐必然成为文化科技产业发展的方向之一。
《音乐数字化研究与应用》的总体目标即利用计算机技术对音乐资源进行数字化转换及存储，特别是针对数字乐谱元数据理论开展研究，连同乐谱、音频、视频等音乐资源进行数字化转换，并且按照一定的分类结构进行存储，构造一个音乐资源中心。与此同时，基于数字化音乐资源，开发更多方便团体演奏、个人使用和学习的应用工具，将文化与科技相结合的成果逐步市场化，弥补国内市场的空白。
项目以乐谱、音频、视频等音乐资源为主要研究对象，其中以数字乐谱元数据为重点研究方向，以理论研究为基础，并结合实际应用，按照“可行、可视、可听”的原则，逐步实现目标。
项目完成时将形成比较完整的数字乐谱元数据格式，完成资源中心结构框架及入库流程的定义，并将已收集资源开始入库。此外，将完成第一版乐团排演管理系统的研发，并在乐团中开始试用。
音乐数字化的研究与应用不仅能够在我国开发出一个全新且潜力巨大的数字乐谱元数据市场，有助于版权保护，使国内外文化能在一个良好的文化氛围中继承和传播，而且对于企业与个人自主研发基于此数字乐谱元数据格式的应用软件也有积极的带动作用，此外，对于繁荣我国音乐文化市场、规范音乐文化知识产权等领域也有着积极地推动作用。
项目名称：云南少数民族乐器数字化音源库
项目承担单位：云南省民族艺术研究院、昆明光维文化开发有限责任公司
云南少数民族乐器历史悠久、种类众多，不仅制作方式独特，在音色、音律和演奏方式上也别具一格，在我国民族乐器中占有重要的一席，但随着社会进程的发展，许多传统乐器面临制作方式、演奏艺人的失传。课题利用现代科技音源采集、处理技术，将云南独特、濒危的少数民族乐器音色、音律和演奏方式、技巧等转化成数字化的音源模式，建立起云南系统全面的少数民族乐器音源库。使数字化音源库成为高科技、深层次、可持续发展的非物质民族文化遗产保护新方式。由于云南少数民族居住地域分散且多在高原山区，音源采集困难，所以力争在6～8年内，分四期将云南少数民族乐器系统全面的进行数字化采录，本课题为第一期，将录入云南少、小民族濒危、特色乐器二十种左右数据。
音源库的制作标准为96Bit／96khz立体声拾音对真实乐器进行采样，有完整音阶、个别半音阶和少数民族独有音律、音程、演奏技巧，单个乐器音色预置10种以上，分层表现音色力度，不同模式的演奏法。支持Giga、VSTi音色格式，并可以用于苹果系统下LOGIC PRO工作站，支持VST的SteinbergCubase、Nuendo FL Studio、Ableton LIVE、Samplitude等软件系列。
音源库完成后，可加入世界音乐制作的音源共享资源系统中，使云南少数民族特色音源成为世界共享的有偿音乐制作资源，在民族文化保护、传承的基础上形成良性循环发展的民族乐器产业链，并借助广泛的现代音乐制作运用，提高云南少数民族乐器的传播范围、传承方式和影响力。本课题在国内外同类型研究中具有唯一性，从音源数字化的角度对民族传统乐器的传播和诠释进行了重新定位和开发，提高民族音乐的普及和自我创新能力，对保护和弘扬传统民族民间音乐起到巨大的促进作用，不仅在非物质文化遗产保护方面做出贡献，而且可使文化遗产转化为可开发传播资源，取得一定的经济效益。
项目名称：动漫游戏产业公共服务平台技术支撑体系研究
项目承担单位：中国动漫集团有限公司、中国科学院软件研究所、北京盈科大成科技有限公司
目前全国已建和在建的动漫游戏公共服务平台以达数百个之多。初步缓解了广大中小型动漫游戏企业普遍存在的资金短缺、技术水平低下及高端创意与技术人才匮乏的问题。但各地建设的动漫游戏公共服务平台不少存在着“重硬轻软”和“孤岛式服务”的现象，迫切需要从动漫游戏产业链的发展角度出发，建立动漫游戏产业公共服务平台技术支撑体系，实现全国范围内动漫游戏技术与服务信息的资源共享。
本项目主要通过对动漫游戏产业公共服务模式理论研
究，总体技术构架研究，门户网站体系建设研究，关键支撑技术研究，技术规范标准化研究，门户网站原型系统实现的研究，来拟解决如下问题：
1．动漫游戏产业公共技术服务模式进行理论研究
2．动漫游戏产业公共服务平台总体架构研究
3．平台网站体系建设研究
4．平台关键支撑技术研究
5．平台技术规范研究
最终，通过发挥各承担单位的研发技术实力，强强联合、优势互补，形成动漫游戏产业公共服务平台的调研报告、服务模式研究报告、总体构架设计报告、关键技术研究报告各一份，并实现平台门户网站原型系统。
预期将会对经济、社会效益及文化产业发展起到如下带动作用：
1．有利于实施我国原创动漫扶持计划，培育动漫精品，促进我国动漫产业的整体发展。
2．有利于进一步完善我国动漫游戏产业公共支撑体系，实现公共服务资源共享。
3．有利于我国动漫人才的培养和技术水平的提升。
4．整合服务资源，形成合力、进一步缩短与动漫强国的差距。
项目名称：文化产业统计口径平台建设
项目承担单位：中华人民共和国文化部文化产业司、中华人民共和国文化部财务司
《文化产业统计口径平台建设》是国家文化科技提升计划2010年度三个设定课题之一。本课题以《文化产业振兴规划》及《文化部关于加快文化产业发展的指导意见》为指导思想，结合产业运行的客观规律、发展现状和分布特征，遵循产业分类的一般规律，制定《文化部文化产业统计分类标准》，开展文化产业统计现状调研，在此基础上设计文化产业数据快报方案，从而建设文化产业统计口径平台。
课题拟解决三个关键问题，一是如何针对文化部重点发展的十大产业确定详细分类标准；二是如何将不同来源、不同口径文化产业数据进行整合衔接；三是如何根据产业的基本特征与现有的统计条件，设计科学可行的数据快报方案。
课题预期成果包括《文化产业统计分类标准》研究报告、文化产业统计现状调研报告和文化产业数据快报方案。通过文化产业统计口径平台的建设与应用，统计全国文化产业发展数据，并从不同区域、不同业态进行多角度分析，对促进我国文化产业的发展有如下几点重要意义：第一。有利于整体掌握文化产业各行业的发展状况，总结各行业的发展经验与规律特征，为科学地把握文化产业发展趋势提供全局性的数据参考；第二，有利于宏观、中观和微观不同层面的各项文化产业政策措施的制定，通过统计数据及时反映产业发展动向，通过政府的政策调控弥补市场机制的不足，以促进我国文化产业持续、快速、健康地发展；第三，有利于动态监测文化产业政策措施的实施效果，发现政策制定及实施中存在的问题并及时予以调整，突破薄弱环节，合理配置资源，更好地发挥文化产业各项政策的引导功能。
项目名称：移动式公共文化方舱系统
项目承担单位：中国艺术科技研究所、重庆市迪马工业有限责任公司、中国人民总装备部工程设计研究总院
“移动式公共文化方舱系统”，是通过借鉴国内外航运、铁路、公路等标准化的集装箱化运输方式和军事上系列化、标准化功能方舱的开发与运用模式，结合国内各地区的不同情况和特点，研究和设计出一套能够符合公共文化需求的系列化、标准化的车载公共文化方舱系统。通过车舱分离，解决和克服当前因一体化专用车辆带来的一系列技术问题和使用局限，通过进行功能上的二次开发，研制出适合不同地区特点、符合各种不同需要的，既可以车载移动使用又能够落地半固定使用的舞台类、图书类、文物类、放映类、设备类等各种功能化的文化方舱，用先进的技术更好的服务于不断发展的公共文化需要。
方舱是与集装箱类似的一种标准化的运输载体，比集装箱更容易进行功能化的改装，在军事上得到了广泛的应用，方舱具有标准统一的尺寸和装卸结构，可利用常规货运车辆进行搬运，还可依靠自身的撤装附件完成车辆的装卸。像流动舞台、流动图书馆等公共文化所需的各种功能，全都可以采取方舱的形式进行开发设计。例如舞台方舱展开时是一个舞台，收起后是一个标准化的运输箱体，脱离了车辆的约束，容易形成统一系列化、标准化的产品，降低使用和维护费用，使更多的资金用于功能需求而不是运载车辆上。同时也因车舱分离后，更容易满足各种不同的运输方式和使用需要。
如果方舱技术能够成功的应用于公共文化事业，并成为文化行业统一的标准。目前各种不同结构功能单一的各类专用车辆(流动舞台车、流动图书车等)将会被统一的、标准化的具备各种不同功能，满足不同层面需求的系列化功能方舱所替代。围绕标准化的文化方舱进行新型功能方舱的研制和开发，可减少研制周期和降低生产成本，更利于新技术在文化领域的推广和应用。
项目名称：中国剧院后评估(POE)体系研究
项目承担单位：清华大学、国家大剧院、中国传媒大学信息工程学院、中国艺术科技研究所
20世纪90年代以来，在全国范围内兴起了一股剧院建设热潮，其中很多问题尚未得到深入剖析和总结，剧院建筑缺乏规范的使用情况的反馈。剧场后评估体系(POE)的建立，对克服我国剧院建筑设计项目管理和决策的经验主义和主观主义、避免剧院建设中的重复性、低水平地建设具有重大的意义。
剧场使用后评估(POE)是指在建筑物建成若干时间后，以一种规范化、系统化的程式，收集使用者对环境的评价数据信息，经过科学的分析，了解他们对目标环境的评判；通过与原初设计目标作比较，全面鉴定设计环境在多大程度上满足了使用群体的需求；通过可靠信息的汇总，对以后同类建设提供科学的参考，以便最大限度地提高设计的综合效益和质量。
由剧场方面的各类技术专家(包括建筑师、心理学专家、社会学家)共同组成的评估组，侧重于行为心理方面的考察，运用科学仪器测量、心理问卷、现场观察等方法，对环境使用者(个人、集团、机构)进行动态效果(物理的、心理的)验证，全面地鉴定环境设计在多大程度上满足了使用群体的需要；通过可靠信息的汇总，与原初设计目标作比较，发现设计上的问题，为以后同类建设设计和环境设计提供科学的参考，以便最大限度地提高设计的综合效益和质量。
按评估层次(涉及评价的目标、范围及深度)划分，POE分为指示性POE、评价性POE以及诊断性POE三个层面；使用后评估的价值也可分为短期价值、中期价值和长期价值三个部分。
项目研究的最终目标是建立一套适合我国剧场项目使用后评估的框架体系。
项目名称：数字化大型调音台装置研究
项目承担单位：宁波音王集团有限公司
在国家大力推广文化产业的同时，全国各地的文化场所也随之增长。在一些高端的新音乐厅、艺术中心、歌剧院等艺术殿堂领域和政府及国家级的重要文化活动中，对高端的大型数字调音台的需求也在增加。以往上述这些场所肯定巨资采购国外的产品，因为他们在国内找不到可替代的产品。音
王集团正是看到了这块市场，决定大额投入开发高、精、坚的大型专业级别数字调音台。产品不仅有模拟调音台的稳定性和数字调音台操控性，而且它的体积更小、重量更轻，还将在以下几个部分做更深入的研究。
(1)数字性能与模拟界面无缝融合
在融合了剧院专用模拟调音台的特点和数字调音台在操控性方面所具有的创新和方便。灵活的操作界面选择方式，允许单人或多人同时操作；先进的总线系统可胜任复杂的调音工作；强大的系统处理能力，可满足绝大部分应用场合的需要；电源、DSP、控制等多冗余备份，使数字调音台的稳定更具保障，音质还原的保真度更加出众。
(2)产品参数一致性设计
大型调音台的通道数很多，用到的元件就更多，导致产品各个通道间的性能参数公差较大一直是困扰众多调音台厂家的难题，对此我们将采用新设计的电路和引进高性能的元件将各个通道间的参数控制在0.2dB以下。
(3)低相位失真设计
从单纯的理解上看，相位失真只是把所有的信号向后推迟了一会儿，我们不过是晚了那么一点时间听到声音罢了。但是，实际情况绝非如此，相位失真实际上对于听感的影响是十分微妙的，在高水平的对比中，它甚至能够称为分出胜负的关键。在新设计的产品中使用高精度的调节电路确保产品的相位失真控制在6度以下。
(4)低频响失真
国内外的同类产品的频响失真一般只能控制在20－20KHz±1dB以内。新开发的系列数字调音台将努力控制在5Hz－65kHz±0.5dB以内。
(5)高共模抑制比CMRR设计
共模抑制比作为一项重要的调音台技术指标来衡量设备的性能，由于CMRR的测试以及定位都有很大的难度。现有的绝大部分厂家都不在其说明书上标注此数据，也不将其纳入检验范围。CMRR定义为放大器对差模信号的电压放大倍数，CMRR越高说明调音台的差动输入放大电路抑制共模信号的能力越强，也就是调音台的抗干扰能力越强。我们将采用高标准的设计规格来确保我们新开发产品的CMRR大于－85dB(50Hz－10kHz)
(6)模拟输入模拟输出时间延迟时间
DSP不可避免的后果是控制台输入插座和输出插座之间的可测时间延迟，而模拟控制台不会出现这个问题。我们力争将等待时间缩短到最小，设计目标为1.25米／秒，与有竞争力的产品的2.5到8米／秒相比有很大的提高。
一、科技文化发展的内部机制
（一）科学技术知识的积累和革命科学技术作为一种文化包含诸多内容，从文化的视角看，科学技术是由科学技术知识、科学技术活动、科学技术方法、科学精神、科技道德、科学技术体制等因素相互制约，相互作用，相互影响所构成的一个有机的动态系统。其中，科学技术知识体系占据核心地位，其他因素或者是以科学技术知识体系为基础产生起来的，或者是为科学技术知识体系的产生和发展而服务的［1］。因而，科学技术知识体系的进化是科技文化进化的重要源泉，而科学技术知识体系的进化无非是通过知识的不断积累并在集聚到一定程度时发生革命来实现的，因此我们可以认为科学技术知识的积累和革命是科技文化进化的重要内在机制。普尔曾对直线式积累的科学发展模式提出质疑，认为，科学发展的历史就是大胆地提出假设，通过证伪，然后理论的过程，科学知识的增长就是不间断地革命，通过从问题开始，经过试探性理论，又经过批判性检验、排除错误，进而提出新的问题等环节循环往复而不断前进的。历史主义学派代表人物库恩则提出了既不同于传统“渐进积累”模式，也不同于波普尔的“不断革命”模式的新的科学发展模式：前科学常规科学反常危机科学革命新常规科学……。其中，前科学时期，各种理论、观点、假说相互竞争，但没有一种在科学共同体中得到确认。常规科学时期，是科学共同体在范式指导下不断积累知识的时期，通过常规研究，不断验证和发展范式，为新观念、新理论的突破奠定基础。科学革命时期，出现了与范式所预期的不相符合的反常现象，当调整范式不能解决反常的问题时便出现危机，这时原有的范式便受到质疑，科学革命从此开始。这些多种多样的科学发展模式，虽然各自本身都有一定的缺陷，但它们或肯定科学发展中存在积累，或肯定科学发展中存在革命，或既肯定有积累也肯定有革命，反映了科学发展的实际，也在一定程度上表征着科学知识的积累和革命是科学发展必不可少的重要机制。
（二）科学技术各门学科的相互融合和渗透科学技术知识体系按照认识自然和改造自然领域的不同可划分为许许多多不同的学科。由于自然本身是一个有机的整体，因此，科学技术的各门学科也应该是相互联系的，彼此之间会发生相互融合和渗透。这种融合和渗透不仅加强各学科之间的联系，使各门学科密不可分地构成一个严密的知识网络系统，而且会导致新的学科产生以及出现新的科学技术生长点，从而促进科学技术的进化。从科技史来看，近代科学从古代自然哲学中独立出来而获得独立发展时，刚开始只有少数几个学科，且各门学科彼此是互相隔绝的，彼此有十分明确的界限，各自划定了严格的隶属自己的研究范围。但随着人们认识的深入，各门学科的界限开始被打破，各门学科不再有严格的研究范围，各门学科间的融合和渗透逐渐成为科学技术的主旋律，科学技术发展的繁荣期也随之来临。及至现代科学技术，学科间融合和渗透的趋势更是进一步加强，科学技术也就在更高的水平进化。学科融合渗透机制具体有多种表现形式———可以是一个学科借用另一个学科的某个概念，也可以是一个学科借用另一个学科的某种方法，还可以是综合运用各门学科知识研究综合性的问题等。学科融合渗透机制发生作用导致的结果也有多种———可以产生边缘学科，也可以产生横断性学科，还可形成综合性学科等等。
（三）科学技术方法的变更科学技术方法的更新对科技文化的进化，如同人类不断发明和更新工具去从事生产而对社会产生的进化一样，是极为重要的。俄罗斯著名生理学家巴甫洛夫曾经指出：“科学的跃进往往取决于方法上的成就。研究方法每前进一步，我们也仿佛随之升高一层，从那高处，我们就可以望见广阔的远景，望见许多先前望不见的事物。因此，我们头等重要的任务，乃是制定研究方法。”［2］科学家乔治•萨顿曾说：“一部科学史，在很大程度上就是一部工具史，这些工具———无论有形或无形———由一系列人物创造出来，以解决他们遇到的某些的问题。”“科学史实际上就成为一种研究方法。”［3］事实上，全部科学活动中，自始至终都贯穿着理性思维，当一个新现象得到解释，一个新问题得到解决时，新的理论观点便会产生，而这种新的理论、新的观点又会转化为新的思维方法。掌握这种新的研究方法往往就成为科学技术进化的关键。科技史表明，科学技术的重大突破往往是由于科学方法上的突破。例如，近代科学技术迅速崛起且以前所未有的速度发展，在很短的时间内取得的成果便超过了过去几千年的总和，这固然与很多因素有关，但从科学技术自身来看，其与近代科学技术广泛采用了实验方法、分析方法和数学方法是分不开的。而现代科学的巨大发展则与系统方法、信息方法等等方法的出现密不可分。因而我们完全可以说，科学技术方法的变革是科学技术进化的重要原因。更进一步，甚至可以把科学技术方法看作是科学技术进化的基因。从生物学的解释来看，进化的实质是基因的变化。科学技术方法的变化必然导致科学技术的进化。按照这一看法，真正的科技史不应仅是对发现的描述和对科技成果的记录，因为发现是昙花一现的，具体成果也是随时在更新的，而应当在科学技术中发现那些规律性的内容，探求思维方式的演变，要进一步对那些具有普适性的科学技术方法作出深入研究。我国近些年来出版了许多科学技术的读物，这对繁荣科技文化作出了贡献。但我们也不得不承认，不少读物仍然还只停留在对科学事件的描述上。显然，这是远远不够的。我们要建设创新型的国家，要培养出大批的科学大师，更好更快地发展科学技术，需要重视思维方式的演进，更好地掌握和运用科学技术方法，不断地在科学技术方法上创新。
（四）科学与技术的互动科学与技术是两种不同的活动。科学是人类认识自然的活动，其根本目的是认识、解释和预见自然现象，提高人类洞察自然的能力。技术是利用、改造自然的活动，其根本目的是创造人工自然，提高人类创造物质财富的能力。科学的主要动力源于人类探索自然奥秘的好奇心和求知的本性。技术的主要动力源于人类试图达到事半功倍效果的动机和创造更多更好的物质财富的欲望。二者的研究程序和方法不同。科学研究的一般程序为：选题———获取科学事实———加工整理———形成假说———验证———建立理论体系。其基本思路是从个别到一般，从实践上升到理论。科学研究的主要方法是观察、实验、概括、抽象、归纳、演绎、假说等。科学研究常常撇开某些次要、偶然的因素，在纯化和理想化的条件下进行。技术研究的一般程序为：技术规划（预测、评估、确定课题）———技术构思———设计———研制———试验———形成产品。其主要方法是类比、外推、移植、试验、模拟等。此外，二者的成果形式、约束条件、评价标准等也都有所不同。科学的成果主要是以知识形态存在，如新的概念、定律、定理、公式、原理及由它们构成的理论体系。技术的成果除了以知识形态出现外，很多以物质形态存在，如新的工具、装置、工艺、技巧、仪器等。科学主要受认识程度制约，技术除此之外，还要受社会经济、法律、道德、安全等条件制约。对科学理论的评价，主要是真实性与创造性。而对技术的评价则主要看其水平是否先进，是否有用，以及经济效益的大小。由于改造和利用自然与认识自然是分不开的，这又决定了科学和技术本应该是一对天生的“伙伴”，彼此需要相互渗透、相互依赖，并相互结合才能促进彼此更好地发展。科学与技术的互动也是科学技术发展的重要机制。但从历史上看，在很长一段时间里，科学和技术却基本上是分立发展的，结合不很紧密，科学转化为技术、技术上升为科学的过程比较缓慢，科学和技术在发展上相互脱节。技术的进步往往依靠传统技艺的提高和改进，只凭经验摸索前进。科学理论也经常是跟在实践之后来概括和总结人们在生产技术活动过程中积累的经验材料。因此，常常出现这种情况，有时技术上由于生产发展需要，已经出现了一些重大革新，但却不能上升到科学理论高度，并用它指导技术的发展。如蒸汽机已经应用了很长时间，而热力学定律还没有总结出来。而有时科学上已发现了的东西，在技术上却很久不能应用，如19世纪末，麦克斯韦已建立电磁理论，并可以用数学公式表示出来，然而很长时间里，英国没有出现任何应用电力的装置。19世纪下半叶，科学和技术的联系开始得到加强。20世纪以来，科学和技术的联系空前增强，使现代科学技术出现了一体化的趋势，主要表现为：一方面，科学技术化。即现代科学的发展对技术进步有高度的依赖性，一些重大的科学研究完全离不开先进、复杂的技术手段，离不开各种类型技术人员的合作。另一方面，技术科学化。即现代技术的进步高度依赖现代科学的发展，任何现代技术的创新、发明必须以基础理论的重大突破为先导，都是在现代科学的基础上开发出来的。正是这种科学和技术的一体化趋势，迎来了科学技术的空前兴盛。
二、科技文化发展的外部机制
（一）需要机制科技文化是人类文化的一部分，是文化生态系统中的子系统，科技文化进化是人类文化进化中的“亚物种进化”。因而，考察科技文化的发展，必须考察它与社会各种因素之间的关系。科技文化发展最重要的社会动力可归结为社会需要。人类任何活动追根溯源实际上都是由需要引起的，正是由于有物质需要，人们种植粮食，生产各种产品，正是由于有精神需要，人们从事文学艺术创作，创造出各种文化。可以说，需要是人的活动的动力源泉，没有需要，人们就难以有动力从事各种活动，人的任何活动将无从谈起。由于人的需要本身也是不断发展的，人的某种需要被满足后又会产生出新的更高级的需要，人的需要是无止境的，因而人的活动越来越丰富多彩，也永无止境。人的活动就是在需要产生———满足———新的需要产生的不断循环过程中不断发展的。人的需要可分为个人需要和社会需要，前者是每个个体所具有的需要，后者是社会成员普遍具有的需要。社会需要源于个人需要，而个人需要又要受社会需要制约。显然，作为社会活动的动力源泉主要是社会需要。科学技术作为人类的一种活动也毫无例外地受一定社会需要所推动，科学的发展也只有满足社会需要才有生命力，事实上科学的一个重要目标就是要满足社会需要。社会对科学技术的需要来自于各个方面，如社会生产的需要、经济的需要、政治的需要、军事的需要、生活的需要、教育的需要、文化的需要、人类追求精神满足的需要以及科学技术自身发展的需要，等等。来自社会各方面的需要，一旦与社会为科学技术发展提供的可能性以及科学技术本身发展的必然性相整合而构成社会推动科学技术的有效需求，便会极大地促进科学技术的发展。就整个社会而言，科学技术发展的根本动力来自于社会需要。无论是科学工作者个体还是科学共同体，他们所进行的一切科学活动，都是有目的的活动，这种活动的目的固然取决于他们个人或集体的意图、愿望、兴趣、爱好，但同时也不能不受到社会需要的制约。人们从事科学技术活动在很大程度上是由于有社会的需要：一方面，社会需要刺激人们从事相应的科学技术活动以满足社会需要；另一方面，只有符合社会需要的科学技术活动才能得到社会的支持、扶植和奖励。因此，人们从事什么科学技术活动与当时有什么社会需要有很大关系，社会需要引导科学技术发展的方向。例如，在古代，由于丈量土地和确定生产季节的需要，促使数学和天文学的发展；在近代，由于对高效动力的需要，促使热学和电学的发展；在现代，由于航空工业和火箭发展的需要，推动空气动力学和材料力学的迅速发展。正如恩格斯所指出的：“社会一旦有了技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”［4］当然，社会需要极其广泛多样，因而，科学技术的发展并不是单一的方向，而是多种多样的。由于社会需要对科学技术发展有巨大推动作用，因此科技工作者不能仅仅埋头于科学研究而对周围社会中发生的一切漠不关心，反应迟缓，要时时关注和了解社会需要，自觉遵循社会需要开展研究，这是科学研究的一个基本原则。
（二）激励机制美国科学社会学家默顿在研究科学社会运行的动力机制时，开创性地引入了科学奖励系统的概念，认为科学奖励制度是科学社会运行的动力机制，他从科学的建制目标出发，对科学奖励的实质作了独到的分析。在默顿看来，科学的建制目标和科学家在科学活动中所必须遵守的行为规范是理解科学奖励的实质的前提。他指出：“科学的通常目标，就是扩充正确无误的知识。”［5］实现这一目标是科学共同体所有成员的责任，需要科学家的共同努力奋斗。那么，如何引导科学家聚焦于这一目标？靠什么调整科学家的行为达成这一目标的实现？默顿认为，在科学建制目标的指导下，科学家们建立起一套特定的行为规范来制约他们的行为。这些行为规范是普遍性、公有性、无私利性和合理怀疑性。在这些规范的约束下，科学家把他们的行为指向科学发展的目标。显然，规范是必须的，但是，仅有规范又是不够的。因为规范只是强调科学家应该做什么不应该做什么，仅靠规范还不足以最大限度地激励科学家的全部积极性去实现科学发展目标，规范对于促进知识增长的作用是有限的。要更好地实现科学建制目标，并保证科学行为规范被很好地遵守，还需要建立科学奖励制度对科学家的行为进行调整，通过对那些努力实现建制目标并遵从规范的科学家予以积极的承认并赋予荣誉，以激励他们作出进一步的贡献。实际上，关于科学规范和科学奖励对调整科学家行为的作用，我们可以作这样的理解，科学规范是通过“纠偏”的方式消极地调整科学家的行为，它防止科学家有任何偏离科学建制目标的行为，而科学奖励是通过鼓励的方式，激励科学家向科学目标迈进，它是调整科学家行为的一种积极方式。这样，从实质上讲，科学奖励是出于激励科学家的行为，从而更好地满足实现科学的建制目标的需要而产生和发展的。科学奖励和科学规范一样，对于促进知识增长，调整科学家行为都是不可缺少的，它们相互补充，共同发挥保障科学建制目标得以实现的作用。科学奖励可归结为社会承认，包括两个方面的承认：一是对科学家科学成果的社会承认；二是对科学家科学能力和贡献的社会承认。承认是对科学家的最高报偿，承认意味着认可科学家应有的地位和价值，正如默顿所说，科学王国的基本通货是承认。因此，科学家十分关心和注重承认。科尔兄弟指出：“在科学中，承认是财产的功能等价物，要求得到‘承认’确实是科学家不可剥夺的权利。”［6］如果说科学家渴望获奖，其实质乃是为了得到承认。科学奖励作为一种激励方式，之所以能对调整科学家的行为起着巨大作用，其原因在于科学家对真理的追求与荣誉的需要在本质上是一致的。科学家在从事科学活动时，并不是完全埋头于研究，也需要荣誉即关心社会承认，因为这关系到其活动的价值。科学家一旦有所成就，社会就会以各种方式对其贡献给予荣誉和奖励。而这种奖励又刺激着人们更加努力，以获得更大的成就和荣誉。按哈格斯特龙的说法，科学的发展过程是一个追求真理和获得科学奖励二者不断相互交换的过程。科学家把自己的科学成果作为礼物奉献给科学共同体，科学共同体返还给科学家荣誉和承认，彼此交换，和谐发展。
（三）传播机制如果说需要机制和激励机制构成科技文化进化的社会动力机制，那么科技文化要在全社会得以扩散，成为一种大众化的文化还需要有传播机制。科技文化传播机制包括传播指导思想、传播内容、传播主体、传播对象、传播方式（或手段、途径、媒介）、传播资金投入、传播人才保障、传播制度等诸多因素。这些因素的不同以及联结的方式不同就构成了不同的科技传播模式。传播模式的不同对科学技术的发展有很大影响。中国近代科学技术是从西方引进的，晚清时期（1840－1911年），西方近代科学技术开始在中国大面积、大规模传播，但晚清时期中国科学技术并没有像西方那样飞速发展，这与当时中西科技传播模式有很大差异是分不开的［7］。近代科学技术本来就源于西方，科学技术在西方的传播与发展是主动创新型。它的发展是一个由科学共同体内部进行自主创新的过程，而它的传播模式则是由科学共同体内部向外辐射式传播。从科学技术传播的三个层次来看，西方科学技术的传播，开始受科学共同体以外的因素影响较少，是在科学共同体内部传播。随着工业革命的开始，经济上对科学技术的需求使社会各界越来越重视科学技术，加大对科学技术的投入，开始进行科普式的传播，最后渗透到文化中。也就是说，其传播模式是向外辐射式。见图1。反观中国，晚清时期近代科学技术在中国的传播基本上是被动接受型。它首先是由教会在传播基督教文明时，附带传播的。然后由洋务派官员、近代企业等在社会上层进行传播。从科学传播的三个层次来看，近代科学在中国的传播模式，一开始就受到文化、政治、经济等社会因素的较大影响，中国近代科技的传播模式是向内收敛式。见图2。进一步对比同时代的中国和日本，可能更有说服力。晚清时期中日两国几乎同时启动近代化，从西方引进科学技术，但结果却大不相同。日本很快成为科技强国，而中国却沦为半殖民地境地。这可从两国科技传播模式的差异找到原因。相比日本的科技传播模式，晚清时期的中国科技传播模式存在诸多缺陷［8］。首先，晚清中国科技传播模式实际上包含了以官方主导的“主动式”传播和以外国教会主导的“被动式”传播两套系统。而这两套系统的目标显然是不同的，晚清官方是以“求强、求富”为目标，而教会则是以传教为主要任务，附带进行科技传播，实行的是文化渗透和侵略。因而，它们的活动常常会发生冲突，这种冲突往往造成科技传播的混乱。其次，从科技传播的内容看，晚清偏重于与军用技术密切相关的技术传播，没有移植科学思想、科学方法和科学精神等西方科技文化，大部分时期停留在“器技”传播的阶段，因此属于部分嫁接式，而日本则是整体移植式。再从科技传播的主体上看，晚清的科技传播者主要是以洋务机构和教会机构以及留学生和洋员洋匠为主，而受传者也是以为其培养的学生和企业技工为主，因此传播主体范围比较狭窄，没有向大众普及科技知识的愿望。此外，晚清科技传播的资金投入、人才保障以及传播制度基础等等外部条件也都是远远落后于当时日本的。
（四）保障机制科技文化作为社会大系统中的一个子系统，要在社会中正常运行，需要有多种社会因素的支撑，形成完善的保障机制。科技文化的发展是多种社会因素合力作用的结果。科技文化发展的保障机制主要包括以下几个方面。
一是投入保障机制。科学技术研究活动是一种知识生产，如同物质生产需要大量人力、物力、财力一样，科学研究也需要有一定的人力、物力、财力才能进行。社会在这些方面的投入是由社会的经济发展状况即经济实力决定的。经济实力强，对科学技术研究的投入多，从事科学技术研究的队伍就强大，教育和科研机构就发达，科研条件就好，则科学技术发展速度就快。反之科学技术活动就难以进行或发展缓慢。如美国每年提供的科研经费居世界之首，而美国的科研成果也是世界最多的。随着现代大科学、高技术的兴起，科学技术已成为一项耗资巨大的事业，没有强大的经济支持，现代科学技术的发展是不可想象的。正因为如此，现达国家都注意随国民经济的增长而不断增加科研经费，加大对科研的投入。投资渠道也不断拓宽，为适应高技术高风险的特点，还出现了风险投资的新形式。
任何一项人类事业的发展都需要特定的精神或信念的支撑。科学事业也不例外，科学之为科学很重要的一点就是其有一种“一以贯之”的精神。古希腊先哲追问“世界的本原”和探究“万物的构成”;近代文艺复兴之后，人们转向探究事物发展和运动的规律及其性质等问题，从而诞生了经典的物理学、化学和生物等近代科学体系;在当代，科学更是将探索触角伸得更广，宏观上大至宇宙，微观上小至夸克，不仅探索物理世界，而且也探究心灵世界的认知奥秘。这些活动始终贯穿着一种探索未知领域的求知精神，这是矢志不渝的追问自然和探究万物的科学精神。这种精神最基本地反映着人们从事科技活动的态度、品格和气质。一般认为，科学精神既包括对真理的追求并为之奋斗的精神，即“求真”精神;也包括面对现实，探索规律的精神，即“求实”精神。［5］按照这种理解，反思中国传统文化，我们能够肯定，那种主张“人本主义的极度发达必然导致科学精神的颓弱”的看法是站不住脚的。作为传统文化核心的儒家思想并非先天地缺乏这些科学基因。我们可以合理地认为，是后来的继承者们逐流于世事的更迭，逐渐放弃了科技向度，并非儒家文化本身存在缺陷。
竺可桢曾总结哥白尼、伽利略、牛顿等近代科学巨匠的事迹，归纳出科学精神应包括三个方面:“(1)不盲从，不附和，一切依理智为依归，如遇横逆之境，则不屈不挠，只是问是非，不畏，不计利害;(2)虚怀若谷，不武断，不专横;(3)专心一致，实事求是。”［6］这里，他将近代科学精神与中国传统科技文化贯通起来。其实，丰富的传统文化中的人文精神和科学精神都具有这种“求是”品格。但是，“由于把近展起来的科学体系看作了‘科学’本身，作为求知活动的科学以及它所包含的科学精神却恰恰在‘科学’的名义下被忽视了。”［7］其实，在《论语》中积淀着丰富的先人们勇于探索未知领域的精神气质和不懈不屈的坚毅品格。孔子提醒我们要做到以下四点:不凭空猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。做事不能固执己见，走极端，要虚怀若谷，祛除偏见。“子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。”(《论语•子罕》)他提醒门人要保持怀疑的学问态度，如果只读书而不加怀疑和思考就很容易受骗，但如果只是空想或思考问题而不加学习则会缺乏信心，难成定见。在评价自己最得意的学生颜回时，他曾谈到“吾与回言终日，不违如愚”(《论语•为政》)。在他看来，“违”其实并非大不敬，对权威和定见的质疑是智慧的一种表现。孔子是反对盲从与附和的，对颜回的表面顺从他曾表达过些许的不满意，认为他“非助我者也”。但是，通过对其私下与其他弟子的交流却发现，颜回还是有很多发挥的，能够“闻一以知十”，举一反三。“退而省其私，亦足以发，回也不愚”(《论语•为政》)。怀疑精神之所以如此重要，主要表现在它能够刺激人们去追问，有利于思想的创新。子曰:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”(《论语•卫灵公》)即大家厌恶的东西，一定要去考察;大家喜爱的东西也一定要去考察。事物的变化发展都有其原因，科学活动就是探究隐藏于事物背后的因果关系。培养创新精神第一步就是要大胆怀疑，不畏权威。
而且，孔子提倡弟子要“当仁不让于师”(《论语•卫灵公》)，甚至要为了“仁”的实现而献身，提出“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”(《论语•卫灵公》)的观点。在他看来，“仁”是人道的最高真理，一旦认为自己掌握真理，就要据理力争，就算面对老师也不能有所谦让。相比于生命，真理的价值更高。为求真理，不畏生死，敢于抛弃一切，是所谓“朝闻道，夕死可矣”(《论语•里仁》)。在西方，亚里士多德也曾说过:“吾爱吾师，我尤爱真理”。纵观科学史，受到政治或宗教等外在压迫而仍然坚持科学研究、记录各种天文现象、扎实地收集各种数据的科学家比比皆是。在坚持和捍卫真理这一点上，古今中外的科技工作者是一致的。《论语》的微言大义能对治国安邦和为人处世提供指南和启发，殊不知，这些思想也同样体现着求是精神。首先，孔子告诫读书人要有志于真理。那种以吃粗茶淡饭穿破旧衣服为耻的人，不值得同他商议和交往。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语•里仁》)其次，物质条件的匮乏不能阻碍对真理的渴望和追求。做学问搞研究要有这种甘于平淡、甘于贫穷的境界才能真正有所发现和创造。子曰:“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”(《论语•学而》)知识分子应该有颜回的精神境界:“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《论语•雍也》)第三，追求真理任重而道远，需要刚强的意志和坚毅的品格。正如曾子所说，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《论语•泰伯》)敢于担当，为求真理和道义而不畏生死。正所谓是“笃信好学，守死善道”(《论语•泰伯》)并且，在追求真理和道义的过程中务必做到持之以恒、坚持不懈。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《论语•子罕》)第四，求真之路还需要有实干精神，不能只想不做、只说不做。“君子耻其言而过其行。”(《论语•宪问》)君子不能说的多，而做的少，应该少说多做，这样才能积累实力，不断进步。做真学问不能图慕虚名，“不患人之不己知，患不知人也”。(《论语•宪问》)“君子欲讷于言而敏于行。”(《论语•里仁》)要时刻牢记言语谨慎，工作勤劳敏捷。在学术共同体内，不要总是想着自己的研究是不是为人所知，要更多地想着我对别人的研究了解多少，我的研究和别人的差距在哪?对比之中找出差距，然后努力补足，提升自己能力才是关键。“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”(《论语•里仁》)做事情要有一技之长才不至于为没有合适的职位而发愁，不断完善自身实力锻炼本领自然会为人知晓，以此来被共同体所接纳。是谓“君子病无能焉，不病人之不己知也”(《论语•卫灵公》)。
在尊重知识、尊重人才的现代社会，越来越强调科研活动要尊重知识产权，讲究学术诚信，遵守学术规范和科研道德。一切研究和论证都要实事求是，严谨认真，反对任何形式的投机取巧、沽名钓誉和弄虚作假行为。这些观点，在《论语》里随处可见。子曰:“人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉。”(《论语•为政》)诚信是一个人立足社会的最重要的人格品质。如果一个人没有信誉，就像车子没有了轴承，可见诚信对一个人的发展是多么的重要。如何做到诚信?最基本的要求就是信守约定、遵守规范，不做任性而为之事。子曰:“以约失之者鲜矣”(《论语•里仁》)。因为对自己节制、约束而犯过失的，这种事情总不会多。规范对于学问是必要的，无规矩不成方圆。子曰:“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”(《论语•颜渊》)君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不至于离经叛道了，因为不端行为大多是急功近利的思想作祟。子曰:“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”(《论语•子路》)做研究不能只求快，更不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利做不出真学问。
二、“博学务本”的研究方法
李约瑟证明，通常认为的中国古代科学不发达是一种错误的观点。“中国人在许多重要方面的科学技术发明，走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平。中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，特别是在十五世纪之前更是如此。”［8］对此，他提出被后人称之为“李约瑟难题”的疑问:“为什么以伽利略为代表的近代科学———连同它对先进技术的一切影响，产生在欧洲，而不发生在中国?”按照他的分析，近代科学从方法上区别于古代的是将数学与实验结合起来。［9］有学者曾指出“李约瑟难题”是一个伪问题，因为“古代中国人在科学和技术方面，所走的发展路径和西方大不相同。事实上，古代几个主要文明在这方面走的发展路径都是互不相同的”。［10］好比说，我们无法断言“向南走的人比向东走的人领先”“某一围棋手的棋艺曾长期领先某一象棋手”。［10］其实，“每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色。”
几个主要文明的科学技术都沿着自己的轨道缓慢地发展着，这些多样的科技成就的取得不仅得益于那个时代的科技精神，同样也受益于盛于其时的科技研究方法。亚里士多德被称为“百科全书式”的人物，他的著作加起来就是希腊人知识的概貌。其实，“述而不作”的孔子同样也是个“百科全书式”的人物，这一点从《论语》中便可窥一斑。“夫子圣者与?何其多能也。”(《论语•子罕》)孔子自谦年少时“多能鄙事”，生活实践上的磨练，使他学会很多技艺。但是，他也指出不能耽溺于这些，所谓“君子不器”其实就是说人一定要全面发展才行，不能只有一种用处。所以，有人说孔子非常伟大，但是很难称他为某一方面的专家。“大哉孔子，博学而无所成名。”(《论语•子罕》)他警示门人，要广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地发问，多考虑当前的问题。“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《论语•子张》)后来，《中庸》发展了这种思想，将其提炼为一种方法论程序:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“学、问、思、辨、行，这完全符合认识过程和研究科学的方法，即获取信息，提出问题，逻辑推理，检验结果，躬身实践。”［12］但是，孔子也强调君子要专心致力于基础工作，不能舍本逐末。“君子务本，本立而道生。”(《论语•学而》)基础牢固地确立了，真理自然水到渠成。在这里，我们能看到孔子坚持的“博观约取”“务本生道”的方法论总纲。具体来讲，《论语》中有如下的求知方法或原则:首先，要重视学思结合。正所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语•为政》)。对此，孔子有着切身的体会:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”(《论语•卫灵公》)。其次，勤学好问，虚心向别人请教。“子入太庙，每事问”(《论语•八佾》)。第三，温故知新。“温故而知新，可以为师矣。”(《论语•为政》)“学而时习之，不亦悦乎?”(《论语•学而》)第四，要学会分析和解决问题的方法。“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”(《论语•子罕》)“叩其两端而竭焉”是一种科学的分析问题和解决问题的常用方法，抓住事物的正反两方面或者抓住问题的两个极端，就能找到符合中庸之道的解决策略。第五，要学会举一反三。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”(《论语•述而》)科学研究内部道理都是相通的，有了举一反三的能力，遇到问题即可“触类旁通”。第六，要见贤思齐，深刻内省。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语•里仁》)“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语•述而》)“不善者”作为教训是反思自身行为的一面镜子，要随时检讨自己，以人为镜，向贤者学习优点，取人之长补己之短。不过，孔子也意识到，在做学问、搞研究的过程中很容易走弯路，误入歧途，这需要多加注意以下几点:第一，要学以致用。“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为?”(《论语•子路》)第二，要杜绝固执己见，走极端。“子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。”(《论语•子罕》)第三，学问要循序渐进，遵循进阶过程。“君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。”(《论语•子张》)君子之道，哪些先传授，哪些后讲述，要像区分草木那样，做以区别和分类。第四，多闻多见，多交流，切忌闭门造车。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(《论语•为政》)要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误;要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”(《论语•述而》)第五，态度端正，实事求是，不可马虎行事。“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语•为政》)孔子反复强调要“敬事而信”(《论语•学而》)“事思敬”(《论语•季氏》)“执事敬”(《论语•子路》)“孔子认为敬就是严肃认真、一丝不苟的工作态度”。［13］最后，务必要做好基础工作，不要好高骛远。“工欲善其事，必先利其器。”(《论语•卫灵公》)
三、“以德摄知”的知识观
有学者论证，传统文化与科学之间是善与真的关系。传统文化和科学都涵盖真、善、美三个领域，但本质上以儒学为核心的传统文化追求的是以“仁”为核心的善的哲学;而求真在科学的价值取向中具有基础性的地位。前者所求之善以科学之真为前提之一，这被总结为“以德摄知”的传统。［3］在《论语》中我们能够看到言传身教在求善问题上的作用，也能读出“从求真的角度对什么是善、为什么要求善以及求善的方式方法有准确深入的认知”。“儒学的核心价值取向是尊德性，但同时认为必须道问学。在一定意义上说，道问学是尊德性的前提。”［3］孔子提出“未知，焉得仁”(《论语•公冶长》)“知者利仁”(《论语•里仁》)，把“知”作为得“仁”的手段，视“利仁”为“知”的目的。这种“以德摄知”传统的确立，为历代儒家所继承和发扬。因此之故，做学问要有更高的追求，为学不仅是为了求真、求知，更是为了成为君子，而且为学是成为君子的唯一路径。“孔子肯定了人只有借助于为学才能成为君子，才能更好地实现个体的自我价值，实现自我完善”。［14］在孔子与学生之间的问答之中可以看出，“问答的发轫与完成，始终不在于知识的积累，而在于成就‘君子’的道德品行”。［15］这种“以德摄知”的知识观，要求研究者不断丰富见闻，提高综合素质。孔子将“有教无类”和培养“博学通才之士”作为教育方针和目标，“对学生进行礼、乐、书、数、御、射‘六艺’教育。其中数即数学，乐和声学有关，御和力学有关，射和机械有关。”
墨子曾这样称赞孔子:“博于诗书，察于礼乐，详于万物。”(《墨子•公孟》)可见，孔子不仅具有较高的人文修养，其实也有着丰富的自然知识。孔子早年参加各种社会实践，对大自然和动植物有着深刻的认识。他要求学生学习《诗经》，不仅学习其中反映出的社会意识形态问题，同时也要学习其中所包含的各种自然知识。“小子，何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《论语•阳货》)“苗而不秀，有矣夫;秀而不实者，有矣夫。”(《论语•子罕》)这反映当时人们对有些苗木不开花、有些开花不结果生物现象早有洞察。而且，孔子在谈到自然知识时，喜欢运用比喻，将其与一定的哲学道理联系起来。一般而言，我们只有对本体和喻体有了充分的理解之后才能做出恰当的比喻。孔子将自然知识、技术知识与政治哲理内在地打通，使之浑然一体。在《论语》中，不乏利用天文现象来进行道德和政治说教的例子。例如，“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(《论语•子张》)从《论语》受众的角度看，这段话反映出当时人们对于日食和月食等自然现象的关注，能够根据对它的认识来理解社会现象。又如，子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”
(《论语•为政》)“北辰”也就是北极星，在这里将其用作为政治比喻，不仅反映了他对天文、历法和气象的了解，同时也能反映出当时一些天文知识(譬如，北斗星围绕北极星周期性地旋转等)普及程度。再如，“子在川上曰:‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”(《论语•子罕》)，“日月逝矣，岁不我与”(《论语•阳货》)，这反映了春秋时期人们的时间观念，不仅认识到时间的单向性或不可逆性，而且用它来诠释社会与人生的道理。《论语》中还涉及一些技术知识。例如，“《诗》云，如切如磋，如琢如磨。”我们一般对这句话的寓意理解是，学习和研究务必要互相商量研究，学习长处，纠正缺点。其实，这能够反映出当时手工业水平。一般而言，切、磋、琢、磨是针对不同的材质所使用工艺技术的分类。古代把骨头加工成器物叫“切”，把象牙加工成器物叫“磋”，把玉加工成器物叫“琢”，把石头加工成器物叫“磨”。这些专门的技艺孔子了熟于心，能够信手拈来打比喻。我们知道，传统技术多是以自然认知为基础的，而且认知与评价是相互融合的。加上中国传统社会的特殊形态，“一方面促成了与民生直接相关的实用技术的发达，另一方面则造成对看似无用的‘奇技巧’的排斥或轻视，并在一定程度上抑制了理论理性传统的形成和发展。不过，在当下技术革命的新背景下，传统技术的这些认知特征以及相应的观念值得再次重视。”［16］结语综上所述，相比同处于“轴心时代”的古希腊先贤，称孔子为自然哲学家并不为过。而且，《论语》也有资格成为反映先秦时期我国传统科技文化发展的代表性著作，其作为一种古代知识分子的综合文化背景，对中国古代科技文化领先于西方一千多年亦曾发挥了积极作用。的确，中国的传统科技文化缺乏兴起近代科学的一些必要元素，以致没能独自发展出近代科学体系。正如生活在地球上不同地域的人形成了不同的肤色和生活习惯，“每一个国家和民族的文明都扎根于本国本民族的土壤之中，有着自己的本色、长处和优点”，也因此发展出了不同的科技文化类型。李约瑟曾说，以儒家为核心的传统文化，一方面使科学受到损害，另一方面也助长了科学萌芽。考察中国科技思想史会发现，像张衡、祖冲之、沈括、徐光启、李时珍等儒家文化培养出来的科学家其实未曾受到儒学体制的阻碍，在中国历史上也罕有屠杀科技发明者的现象。而且，在近代西学东渐的过程中，最早接受了西方科学技术，并将其积极地介绍给国人的也是儒士们。因此，企图割断历史，全盘否定儒学对中国古代科技发展的影响的做法并不可取。
在国内，经研究表明：近年来，我国科技创新效率呈现快速增长趋势，科学技术进步是推动我国科技创新效率增长的最显著因素，然而各地区科技创新效率存在显著差异，呈现出东高西低的态势。这说明，旅游业的科学技术应用水平与经济发展水平密切相关,我国经济发展的区域不平衡性决定了各地区旅游业科学技术应用水平存在较大的区域差距。从国际比较来看，我国旅游产品整体技术水平不高，与发达国家相比存在明显差距。从国内比较来看，东部经济发达省市的旅游业竞争力、旅游专利成果等普遍优于中西部地区，技术水平的差异是关键因素。对此形势，我们要有清醒的认识。
2科学技术在旅游产业中的应用与影响
在旅游产业的转型升级中，科学技术将发挥重要的作用和积极的影响，主要表现为：丰富旅游资源的内涵，创新旅游产品的类型，催生新型旅游业态，拓展旅游营销方式，提高旅游服务效率，提升旅游管理水平，促进旅游决策科学化，保护旅游资源与环境，培育环境友好型旅游业。
2.1科技在旅游产业中的应用
2.1.1信息技术实现旅游电子商务广泛化在信息高速发展的时代背景下，互联网技术作为基础平台，让旅游电子商务迅速发展。除利用旅游网站开展商品销售外，也能提供旅游咨询、在线行程预定和支付，较好地整合了旅游服务和技术服务资源，为广大的旅游者提供个性化的服务。旅游电子商务的开展与推广，不仅可以使国内的旅游产品迅速走向世界，而且可以便捷的开展网上业务结算。旅游电子商务系统革新了传统的经营模式，改变了消费理念和方式，促使旅游业形成规模化、产业化、标准化的发展新格局，有利于增强旅游企业的竞争力。
2.1.2展陈科技增强模拟仿真效果高端新颖的展陈技术能实现模拟仿真展示，通过虚拟展示系统和多媒体展示系统，综合运用声、光、电调动人们的感官，为游客提供全新的体验方式。如成都欢乐谷二期以“科技时尚、家庭娱乐”为发展理念，综合运用现代科学技术，打造了4D影院、全球超大球幕飞行影院“飞越西部”等项目，游客身临其境，流连忘返。世界许多著名的人造主题公园和城市规划展馆，都利用声学技术、光学技术、计算机模拟系统技术等,成为最具吸引力的旅游景点。
2.1.3装备制造业提升旅游设施设备档次装备制造业为旅游业发展提供了重要的基础条件。科学技术的高速发展，使得旅游交通和其他基础设施条件得到了显著提高。如超音速飞机和高速列车的出现相对缩短了世界的空间距离，它们可以把人们快捷、舒适、安全地送到遥远的地方旅游；而高速公路、轨道交通体系和汽车工业的快速发展则改变了人们的旅游出行方式。地铁、城际快铁、轻轨、磁悬浮列车、BRT以及汽车成为了人们短途旅游和休闲度假的主要交通工具。旅游目的地为了吸引更多的游客，借助现代科学技术手段，为游客提供大量舒适、便捷的旅游公共服务基础设施条件。
2.1.4绿色低碳技术引领旅游可持续发展运用更先进的技术手段开发绿色低碳旅游环境，减少对环境的影响，营造生态、健康旅游环境，是当今世界旅游发展的必然趋势。在旅游系统运行过程中，坚持应用低碳经济理论，以低能耗、低污染、低排放为原则，合理开发和有效利用旅游资源与环境，实现全新的旅游发展方式，引领旅游可持续发展。
2.1.5现代农业生产管理技术推动乡村旅游提档升级现代农业技术进步使农业生产过程变得有趣，对广大游客将产生较大的科普教育作用。例如无土栽培、网箱养鱼等生产方式都体现出相应的科技含金量，激发人们的好奇心和旅游热情。同时，农耕文化的深入发掘有利于休闲农业、乡村旅游上升到更高的层次。农业生产管理技术的发展使一三产业互动实现常态化，方兴未艾的乡村旅游得到质的提升。
2.2科技文化在旅游产业中的积极影响
科技文化对于旅游主客体都将产生积极的影响。一方面，对旅游者而言，创新旅游消费方式。互联网信息技术的发展为旅游发展注入了强大活力，以互联网信息技术为平台，游客在酒店、景区、旅行社等企业的消费方式得以革新，以网上预订、网上交易和网上结收为代表的新的交易方式逐渐普及，交易的广度迅速扩大，交易的安全性和便捷性大幅提高。另一方面，对于旅游企业而言，将变革经营管理和运作模式。现代科技的发展,使得旅游企业可以根据旅游者的需求和特点,设计个性化产品,满足游客的个性化需求。在旅游产品供给中,由于运用科技手段而增加吸引力,旅游企业可以因此获得更大的生产促销空间，从而增强旅游产业的核心竞争力。
3成都实践的经验总结
科技兴旅的总体目标是“立足科技、优化资源、兴旅兴市”，近年来，我们依托成都市科学技术的综合优势，运用科技创新体系建设的新思维，确定科技与旅游结合的创新战略方向、战略重点和主要措施，优化配置和整合各种资源，推动旅游业的转型升级。
3.1规划引领科技兴旅
产业发展，规划先行。成都作为全国旅游综合改革试点城市以及全国旅游信息化试点城市，要把科技兴旅的顶层设计做细做实，编制专题规划。党的十明确提出坚持走中国特色新兴信息化道路，推动信息化和工业化深度融合，实现信息化水平大幅提升的战略目标和要求。因此，我们现阶段要作好智慧城市、智慧旅游的规划编制工作，通过科学的规划引领我市旅游业与信息化深度融合。
3.2注重科技兴旅四大结合
一是政府主导与市场运作相结合。既要发挥政府政策支持、标准规范、组织推进等作用，为旅游科技发展提供指导和保障，又要遵循市场经济规律，发挥市场配置资源的基础性作用，引导社会资源共同投入旅游科技的发展建设。二是统筹安排与分步实施相结合。既要从科技兴旅的全局出发，加强领导、统筹协调、规范管理，避免各自为阵和重复建设，又要区分轻重缓急，突出重点，分阶段推进实施计划，促进旅游业的科技引进、应用和创新深入开展。三是创新发展与惠及民生相结合。既要推动旅游业广泛运用现代信息技术，培育新业态，开发新产品，又要使广大游客、企业切实感受到旅游科技给城市建设带来的实惠和便捷。四是统筹推进与分工协作相结合。既要加强全市旅游信息资源的整合与共享，又要发挥各方的积极性，分工合作，优势互补，切实提高科技兴旅的质量和效益。
3.3实施投融资多元化
充分利用市场机制，调动各方面的积极因素，大幅度增加社会旅游科技投入。采取积极措施，鼓励企业增加研究开发资金，推动企业成为旅游科技创新投入的主体，建立起以企业投资为主，政府、企业、社会共同投入研究开发的多元化的旅游科技投入体系。对旅游行业监管的电子政务需要各区（市）县政府加大投入，做好对旅游业态的监督管理工作，对涉及旅游服务能够全部或部分商业化的项目，要给予优惠政策，引导民间资金投资，对旅游服务属于公益性的项目，要在有限资金基础上创建示范工程，收集游客广泛意见的基础上进行改进优化，把这类项目建成民心工程，对涉及旅游营销的项目，除政府专项资金外，有关企业要积极参与，提升我市旅游营销的效益。要实施鼓励高科技旅游项目投资的优惠政策;支持鼓励非公有制经济实体投资经营旅游科技项目；大力吸引国内外资金、技术、人才参与我市旅游科技的开发建设。同时，要建立和完善新的投融资机制和激励机制，特别是适合旅游高新技术产业发展的风险投资机制、保险机制、科技信贷机制和信用评估机制，使资本市场成为旅游科技发展的强有力支撑。特别要重视产业融合资金的合理投入。
3.4抓好科技兴旅示范区建设
在成都抓好科技兴旅示范区建设，就是要以龙门山、龙泉山生态旅游综合功能区为载体，全力推进科技示范工程。一方面，实施“智慧天府”工程。将旅游信息化纳入全市信息化建设总体规划，每年从全市信息化建设专项投入和旅游产业发展资金中优先安排一定比例的资金保障旅游信息化发展的需要。利用移动互联网、物联网、云计算和手机终端等资源和技术，建立完善程度旅游呼叫中心、咨询服务中心、旅游网站一体化的成都旅游信息化平台，形成集电子政务、电子商务、远程营销、虚拟旅游、智能监控为一体的旅游公共信息化服务网络体系。另一方面，实施“畅行天府”工程。加快综合交通枢纽工程建设，围绕旅游完善以公路、铁路、航空和绿道为支撑的交通通达系统，打通断头路，形成旅游环线和多通道，构建“快旅慢游、便捷安全、无缝换乘”的旅游立体交通体系。
3.5积极探索科技兴旅体制机制创新
成都作为全国旅游综合改革试点城市，也应在全国率先探索建立科技兴旅的新型管理体制和运行机制，实现旅游发展方式显著转变、旅游产业地位显著提升、旅游市场竞争力显著增强，形成“旅游产业综合抓”的科技兴旅发展格局。我们要紧紧抓住新一轮科技革命的战略机遇，进一步深化旅游科技体制改革，创新旅游科技体制机制。在探索科技兴旅的发展过程中要牢牢树立自主科技创新理念，建立自主创新平台机制。一方面，要创新产学研结合机制。各区（市）县政府和有关部门要积极促进旅游企业、高校和科研机构以科技攻关为重点，通过技术入股、股份合作等形式，形成权责明确、风险共担、利益共享的长期合作机制，激发各种旅游科技创新要素的活力。另一方面，要创新旅游科技绩效评价机制，着重确定目标任务、绩效评估、绩效考核等制度。同时，要创新旅游科技管理机制，强化旅游科技行政管理职能。
4结语
1电视传媒技术对河南戏曲文化创意产业发展的影响
1.1传统与创新的交织———《梨园春》节目电视这一现代传媒使传统戏曲焕发光彩，体现了现代与传统的整合。《梨园春》节目从内容到形式力求不断创新。《梨园春》栏目所播出的节目在内容上它是多元的，在形式上它是新颖的，不是单纯地播出某一唱段或者曲目，时常把日常生活中的很多因素引入电视中，每期创新类节目占了一大半，比如《梨园春》梨园猜猜彩、卡通形象展示等，它是多种元素的融合，在办栏思路上也是一种创新。《梨园春》的戏曲综艺晚会的模式，形成了相对稳定的一整套系统，使戏曲不同的风貌形态和美学特征得以充分体现。如每年的“梨园春戏曲擂台总决赛”放在除夕之夜，已经成为拥有一亿多人口的河南百分之八十以上的农村观众的集体晚会。甚至每周日晚上八点开播的《梨园春》，对于众多河南戏迷来说，已经成为一种固定的家庭聚会。《梨园春》中一个很有特色的品牌节目是擂台赛。包括戏迷擂台赛、专业演员擂台赛、少儿擂台赛等。各种擂台赛扩大了擂手的参赛层面，戏迷擂台赛是群众参与类节目，对于每一个爱戏的普通人来说，戏迷擂台赛为他们设置了一个可以实现心中梦想的舞台，只要你唱得够味，不管你是农民、工人、国家干部、个体劳动者或者是知识分子，都可以上台大显身手。因此办得热热闹闹，大受赞誉，《梨园春》首届戏迷金奖擂主赵海梅说：“《梨园春》改变了我的人生。”专业演员擂台赛是为有潜力的青年戏曲演员提供一方竞技和展示自己技艺的舞台，如2006年起开展贯穿一年的专业赛事“擂响中国”就是为戏曲专业演员举办的擂台赛，全年分初赛、复赛和总决赛，全国各地方剧种的专业演员汇聚一堂，在《梨园春》这个的舞台上进行高水平的专业艺术较量，让戏迷大饱眼福，同时对专业戏曲市场和繁荣专业戏曲院团的发展有促进作用。少儿擂台赛也是《梨园春》栏目的一个重要特色。通过少儿擂台赛，让孩子们从小感受河南戏曲，热爱河南戏曲，理解中原传统戏曲艺术，增强民族情感。同时《梨园春》栏目发挥了特有的造星功能，推出了一批河南戏曲小童星，加强了栏目的影响力，使之成为品牌节目。《梨园春》擂台赛对于坐在电视机前的观众来说，各种擂台赛给他们设置了一个审美期待，想看最终谁是胜者，就像看体育比赛一样具有吸力。在各种擂台赛中，现场观众通过打分、点戏等参与，电视机前的观众通过拨打168声讯电话、回答问题、点戏等有参与，充分发挥电视媒体的特长，这种带有比赛性质的各种擂台赛，让全员观众参与，加强了观众与参赛者的互动，增加了各种擂台赛的竞争性、可视性、趣味性。《梨园春》的擂台赛由专家、现场观众、场外观众打分，所体现的客观、公正性，吸引了更多的参与者，引起了观众的兴趣，他们的参与积极性也被调动起来，让观众做主，单向传播变为交流互动，符合当代电视观众的心理，具有时尚性。”《梨园春》的舞台上有了众多普通人的参与，这样才有了电视戏曲栏目的生命力。《梨园春》通过现代电视传播沟通的手段，激起了观众对节目的热情，远在新疆、海外等地的票友也都来参加打擂，它的成功让全国各地电视台的戏曲栏目聚首郑州开会研讨、借鉴《梨园春》的成功经验。电视传媒实现了从传统的示范表演形式引领戏曲文化到当今的平民参与互动引领戏曲文化的转变。
1.2品牌与市场推广的缔结———《梨园春》营销《梨园春》注重品牌营销，加强市场推广。电视栏目《梨园春》借舞台推销河南戏曲。从省内抗旱救灾到省外抗洪救灾再到新疆等地的慰问演出，从北京河南戏曲周到春节河南戏曲晚会再到梨园春现象全国戏曲专家研讨会等，都推进了《梨园春》的品牌意识。《梨园春》集结河南豫剧名家和各擂台赛的擂主们成立的梨园春艺术团在全国各地区巡回表演。《梨园春》有遍布全国的37个“戏迷俱乐部”，使河南豫剧走入寻常百姓的寻常生活中，走入戏迷的心里。《梨园春》栏目赴宝岛台湾进行的现场直播开创了河南电视史上跨海直播。《梨园春》走进巴西、悉尼、委内瑞拉等海外巡演，将中原戏曲文化传播到了世界各地。“梨园春擂主”被聘为《梨园春》品牌的形象大使。《梨园春》栏目通过卡通形象的征集评选活动，卡通人物的推广又使《梨园春》在更大规模范围内得到认可，使《梨园春》收视区域更广、收视群体更大，培育了河南戏曲受众群体，增强了《梨园春》的商业竞争力，《梨园春》增添的时尚元素拓展了《梨园春》的商业吸引力，在全国范围提升了《梨园春》的品牌形象。《梨园春》重视河南戏曲新品种的开发。如在纪念胜利60周年中推出了“梨园春”版大型豫剧《红灯记》，以梨园春擂主们为主要演员，当李玉和唱《浑身是胆雄赴赴》时全场齐唱，受到社会各界广泛好评和戏曲界欢迎。又如纪念豫剧大师常香玉特别节目，纪念党的好干部、人民的好公安局长任长霞特别节目，八一建军节走进军营系列慰问活动，庆祝嵩山被世界教科文组织授予“世界地质公园”称号专题晚会等。每一场特别节目的推出，都为《梨园春》赢得了较高的收视率，也使《梨园春》在全国的影响进一步扩大。《梨园春》栏目舞台设计也追求传统美学与现代时尚的统一和谐。舞美设计有高低平台、阶梯、屏风、梁柱、纱幕、景片，搭配现代的舞台灯光的变幻，营造不同的戏曲氛围，体现了传统戏曲舞美设计的现代化，给观众以较强的艺术冲击力。音乐设计在保留河南地方戏曲音乐旋律的基础上，结合现代音乐，融进各地方戏曲音乐的旋律，听起来效果更丰富、更大气、更广阔。艺术节奏设计在戏曲喧闹的同时调整得较舒缓轻适，给观众情绪和心理上留下一些品味的余地。诸如此类对《梨园春》电视戏曲艺术新品种的研发，使《梨园春》成为河南走文化创意产业发展之路的试金石。
2互联网多媒体技术对河南戏曲文化创意产业发展的影响
多媒体是计算机和视频技术的结合，通俗点说多媒体是电脑和电视的结合，之所以能够实现多媒体依靠的是数字技术，多媒体代表数字控制和数字媒体的汇合，电脑是数字控制系统，而数字媒体是当今音频和视频最先进的存储和传播形式。电视，我们只能单向被动地接受信息，不能双向地、主动地处理信息，没有所谓的交互性。而面对多媒体，我们不再是一个被动的观众，我们可以控制，可以让它按我们的需要去做，实现交互作用。多媒体的应用领域已涉足到戏曲艺术行业。跟随数字科技发展，多元的数字3D数位平台的运用，可以将戏曲变成有声有画的互动形式。而设置的河南戏曲产业的数字平台，让原本属于传统的戏曲发展成为崭新的文化创意产业。这样新的多媒体戏曲创意产业的演出形式有别于传统，除了制作流程工业化外，且以影片或录像带发行的方式推广，同时更以文化创意产业的方式发展，推出CD、VCD、DVD、以河南戏曲演出为主的卫星电视节目、游戏软件、书籍等相关产品，朝向更多元的数字内容方向发展。
利用视觉、听觉及触觉的反馈来增强人们对戏曲吸收的数字3D戏曲动画，提升了观众兴趣、吸引了更多观众，开创了河南戏曲新的里程碑。戏曲动画作为一种新生艺术，产生于2005年，它是把戏曲艺术融入现代动画，用动画手段呈现传统戏曲艺术，是一种极具中国传统民族文化独特魅力的新型戏曲艺术。戏曲动画是一种戏曲艺术与动画艺术相结合的新兴的动画表现形式，它融戏曲的文化性、动画的娱乐性、电影的虚拟性为一体，戏曲动画把戏曲艺术融入现代动画，用动画手段呈现传统经典戏曲作品，是一种极具中国传统民族文化独特魅力的新型艺术。河南戏曲动画大致分为以下几类：一是戏曲传统剧。大段的戏曲著名唱腔唱词，基本真实地再现传统戏曲的原汁原味，重视视听效果，舞台场景及画面设计简洁，这种多以FLASH形式表现的戏曲动画，是戏曲在多媒体传播中的一种新的表现形式。如豫剧动画《花木兰》。二是戏曲人物记。以时空叙事的手法表现戏曲人物经历，中间有该著名戏曲演员的演唱选段、熟悉唱腔以及做打动作等，重视人物造型和场景设计，有明显的演唱艺术风格。如豫剧动画《常香玉》。三是戏曲故事片，用动画的形式表现故事的发展、人物的冲突，在人物对白和独白中加入唱腔，以表演故事为主，根据原来的传统舞台剧进行重新创作，结构类似戏曲电视剧。如FASLH动画《朝阳沟》。四是儿童戏曲片。用动画的形式演绎河南传统戏曲文化，使少儿了解河南戏曲。如豫剧动画《大观园里梨园春》。戏曲动画片一方面应努力保持戏曲的原汁原味；另一方面，也可以利用戏曲元素，重新创作成现代时尚的戏曲动画片。用豫剧动画的形式传播中原戏曲文化，是对河南戏曲的一种延展。这种现代化的传媒技术成为对传统戏曲艺术进行推广演绎的创新手段。传统的豫剧演出受到比较多时间、空间的限制，普及的广度有限，而以动画形式演绎的豫剧，则可以通过电视观赏或直接通过互联网在家下载收看。目前，以题材为豫剧的动画片主要是以FLASH为主，即交互式矢量图和Web动画的标准。直接运用豫剧选段和动画画面相搭配形式来表现的，有豫剧动画《朝阳沟》、《七品芝麻官》、《花木兰》等。如豫剧动画《七品芝麻官》用生动的动作和有趣的造型来表现戏曲故事的唱段。豫剧动画《花木兰》入选中国戏曲经典原创动画。FASLH动画《朝阳沟》中的亲家母对唱，动画人物形象造型特点突出，动画人物刻画细致，从服饰和发型就能区别开来两个老太太大头娃娃的扮相有娱乐元素，场景设计非常有中国河南农村的特色，一望无际的平原，绿色的麦苗，实用而简洁的室内陈设，水缸、长条凳、架子车等是上世纪五十年代的家俱风格，色调以灰色为主，显得纯净。动画绘画比较精美，转场比较流畅，通过运用多媒体技术，写生画一般的光和影在多媒体配合下使得剧场如同电影一般充满了视觉冲击，充分地表达了戏曲的神韵和精髓。
总之，戏曲动画最大限度地扩展了传统戏曲艺术在21世纪数字时代的实践，其交互性、文化性和娱乐性的特点，创造着人与传统文化、人与戏曲艺术的新关系与新环境，也带来了新的创作方式和艺术语言。可以说，戏曲动画是动画设计的一种崭新的有发展前景的设计艺术形式。戏曲动画增加了动画的表现题材和形式，也为河南戏曲的传承和发展提供了新的平台，使河南戏曲艺术和动画艺术在结合中得到发展。当代河南戏曲艺术在与科技手段的碰撞中充满了生机，拓展了河南文化创意产业。
作者：陈国华单位：郑州师范学院文学院
关键词：科技文化教育；大学生；素质
中图分类号：G40-412 文献标识码：A
科技文化是文化的一种独立形态，科技文化主要把科技置于精神生产和精神产品的范畴，研究和阐发科技的精神本性。科学技术突飞猛进的社会，要紧跟时代的步伐，提高学生的综合素质，科技文化教育的开展必须面向全体学生。科技文化教育拓宽了实践的时间、空间和内容，很好地解决了目前学生科技素质不高的问题。而在现实的教育中，普遍存在着文理分科过细、专业课程设置与配备不合理等阻碍科技文化与人文文化这两种文化结合的因素。这种影响反映到教育与培养的对象人的身上，可能会培养出单面发展的人。要想适应当代大学生素质提升的要求，面向两种文化融合的内在要求和社会人才培养的现实需要，就要大胆创新，把科技文化教育看作是变化与动态的活动，建立起现代科技文化的教育与培养体系。
一、科技文化教育是提升大学生素质的必然选择
科技文化包括科学思想、科学观念以及科学的思维模式、情感模式、行为习惯、价值标准、工作方法等等。斯诺认为，“科学是一种文化，不仅是智力上的一种文化，而且还是人类学上的一种文化”[1]。科技文化系统的基本结构及其当代特征可以相应地从物质文化、规范文化和精神文化上展开，科技文化置于整个社会文化开放体系之中，对人类价值观的构建产生了重要的影响，并成为人类认识世界、改造世界的动力。科技文化具有认识论的价值和功能，科技文化能够帮助人们发现真理、认识真理，并建立新的价值观，使人类认识到整个外部世界的自然进程及客观规律性。
科技文化具有给人们提供价值判断的方法论的功能。科学与人文的沟通与融合已成为发展的趋势，两种文化的培养可以使受教育的学生成为复合型人才。人类发展的历史表明，科学只有被转化成为技术之后才能提高人们的生活水平，这是科技文化的工具价值的体现，科技作为一种文化还蕴藏着丰富的精神价值。在科技时代，加强对大学生的科技教育的重要目的是要形成大学生的科技素质与素养。科技的素质与素养至关重要，美国加州理工学院的专家认为，超一流的科学家身上蕴聚着超一流的人才素质。要形成科技的素质与素养，教育的使命与功能就要不断地凸现出来。
教育是文化的产物，教育依赖于科技文化的一定发展，当文化发生变化时，教育也必然会发生相应的变化，科技文化以其独有的文化内涵和影响力催生了现代教育，引导教育的发展方向，科技文化发展推动教育的进步。教育要弘扬科技精神，倡导科学意识，培养科学态度。科学文化中所包含的技术部分本身就是一种生产力，它的发展最终必然和其他社会生产力的因素一起，引起教育的发展进步。教育对科技文化的发展具有很大的影响作用。教育渗透到人们的一切社会活动领域中去，调节和评价这些活动。教育对文化也不仅仅是被动地顺应，科技文化是今天科技社会中教育得以确立、普及和推广的前提。如现代科技的发展要求人们具备严谨的文化品质，相应地，教育需发生变革，要做到加强科技文化教育，全面提升学生的综合素质。
恩格斯曾说过：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”[2]社会要求有适应科技发展需要的高素质的人才，为此，要求把更强的科技作为发展的动力基础，全面推进教育，需要努力培养学生的科学素质和创新能力。科技文化场的形成就是要通过一定的主导来创造一种稳定有序的场态。这样，科技文化教育坚持以理性、自由的精神塑造人，造就积极、健康、自由、向上的氛围，形成相应的文化场。不断地拓宽科技文化素质的广度、延展其深度，优化学生所学的科学知识的结构。要加强对学生科技文化的教育，提高他们的科技素质，加深他们对所学知识的理解，增加其感性认识，拓宽其科技技能的发展渠道，使学生做到学习科技知识，掌握科技知识，应用知识和开创思维相结合，为培养创造型科技人才打下基础。
二、教育整体缺位对科技文化教育功能发挥的遮蔽
科技文化教育要体现以人为本，文理渗透，理工结合，科技理性与人文价值互补，以促进学生全面发展，使学生科学精神与人文精神相结合，不断地发展学生的创造个性，发掘学生的创造潜能，启迪学生的人生智慧。然而当今教育整体缺位导致科技文化教育功能发生障碍已成为严峻而紧迫的现实问题。
（一）教育目标层面
时代要求教育的发展必须适应科学技术发展的需要，要培养学生的创新精神和创新能力。而目前教育目标中对科技文化的忽视是不争的事实。为此，在科技发展的大背景下，必须重新认识现代教育的功能和价值，不要把学生定位为仅仅掌握具体专业技能的器物，而应该着眼于其综合素质的提升和创新能力的培养。教育即让学生接受完整的科技文化教育，掌握科技活动的真谛，通过形成重科技创新的浓郁氛围，培养学生的科技创新能力，发展和培养学生的创新思维和创新能力，营造有利创新的环境。
（二）教育制度层面
今天，自然科学和社会科学具有相互融汇和交叉发展的趋势，科技发展的这种趋势会对教育产生影响。教育能帮助学生形成全面稳健的知识结构，促使人在情感和意志等方面健康协调地发展，要培养学生的合作意识、审美能力，全面地提升学生的创新精神、奉献精神、开拓进取的精神。教育对人的培养应该是全方位的。科学知识的多少是培养和形成科技素养其他部分的载体，科学方法是达到或者形成科学知识与创新的手段，科学思想则体现出一种对科学的态度与思想观念。而今天，我国高等教育理工分校、文理分家，重科技理性、轻人文价值的现象普遍地存在，反映在大学生的知识结构上，存在着对科学方法和过程理解上的欠缺。
（三）教育方法层面
教育与科学实践相结合，树立面向全体，面向发展的观念，体现了思想和观念的变革与更新。而我国现阶段学生的科技创新意识和创新能力不足，很多教师只注重知识的传递，却很少有意识地去激发学生学习科技知识的探索性和创造性，这与我国以前的教育传统有关。在我国当下的学校教育体系中，教育者始终扮演着权威的角色，受教育者没有平等对话的地位，且大多缺乏挑战权威的意识和勇气，形成了对批判探索精神的先天压制，有的甚至只习惯于接受灌输甚至唯唯诺诺[3]。创新性缺失的根源在于现行的“千人一面”的人才培养模式和单一的教育评价体系，这种“单调”实际上形成了一种唯理主义的教育，而这种教育形式在社会上具有很大的影响力，学校秉持这种传统的教育理念实践的后果就是搭建了一个堡垒，这个堡垒给人威压，磨平人的灵性与锐气，抑制人的创新基因的生长。正如夏正江所指出的：在“理性”与“生命”这个连续体上，我们不适当地滑向“理性”一端已经很久了[4]。
（四）教育主体层面
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[5]人的社会性决定了人在社会中的发展具有可能性与必然性，社会成了人发展的依托，构成了教育的外在环境。另外，他还在《1884年经济学―哲学手稿》中指出：“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的、自觉的活动。”[6]人在社会中具有的活动，是来自人自觉自愿的实践活动，这种活动本身具有目的性，其目的性与教育的目的性是相向的，有了这种目的性，人对自身发展的规律就能自觉认识与遵循，而正是因为人的这种主动性与能动性，呈现出现代教育的主体性特点，这种特点应该体现在教育实践的全过程中，对教育的内容和方法具有强烈的定向作用，而今天因为教育主体缺位，在教育的过程中把自我与他人对立起来，过多地强调将群体利益高于个体，忽视了个体的需求的实现，“无人”的教育与教育的目的性是背道而驰的，进而影响到科技文化教育功能的发挥。
三、大学生素质提升与科技文化教育路径
构建科技文化教育体系，要力求与今天的科技人才培养相适应。教育不仅包括实践性环节的训练，更应该有相对完善的教育模式和规划。要着眼于培养学生科技文化新的生长点，鼓励学生开展高层次的科技实践活动。
（一）强化教育中的科技人文结合观
教育要强调随着社会的发展而不断获得新理念，形成一种动力强劲的创造力，要坚持育人为本、人文教育与科技教育融合和协调互补的全面发展的教育观，破除对人文精神与科学精神分割开来的片面思想观念，最大限度地开发学生的潜能及发展需求，提升学生的生命价值，以科技文化为载体，构建人文精神与科学精神互补的全面发展的文化教育模式，正确理解和把握科技教育与人文教育的辩证关系。针对教育的问题，统一认识，改革传统的教育模式，以适应现代科技教育的要求，把科技―人文贯穿于整个教育过程，让学生领会科技文化和人文文化的精神，引导和鞭策学生不断丰富知识，发展人性，使学生既具备工具理性又具备价值理性，并且能够把科技文化与人文文化有机地融合起来。“如果把科技教育与人文教育的融合理解为是两种教育的简单相加或简单的比例关系，无形中也会把两种教育对立起来。就可能使人们认为，整个教育的份额是有限的，科技教育多了，人文教育就得少一些，或人文教育多了，科技教育就得少一些。其实，科技教育与人文教育都需要尽量加强，但并不以削弱对方为前提或以部分牺牲对方为代价”[7]。因此，文化素质的提升、人文素养的培育就显得更紧迫。这样，要从科学精神与人文精神结合，综合素质提升和创新潜能开发方面下功夫，真正融合于现代化教育体系。这种结合是全方位的，要从结构上构建一种全时空的立体创新教育，从过程上建立一种多途径的整体创新教育。
（二）发挥教育主体的主体性
现代社会发展瞬息万变，竞争日趋激烈，要引导学生主动适应这一新变化。教育的一个核心理念是主体性，主体性是指大学生作为学习的主体所应具有的独立、自觉、能动和创造的内在特征。科技文化知识必须通过社会实践内化为自身的各种素质和能力，这种能力的培养依靠实践而获得。“教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长”[8]。从尊重受教育者的主体地位，教育本身就具有深层次的人文内蕴。教育体现出人在实践中的主体性与整体性，实现人在实践中的本真存在，这样才能培养出相对完整意义上的人性丰满的人。强调实践的观点，就是要使学生从被动地接受知识到主动地探索、求知，在性质上实施以学生为中心，以社会为基础的主体创新教育，从目标上强化培养多种人才的复合性教育，在组织上达到人人参与的全员教育，增强学生的适应性和竞争力，并转化为大学生的内在需求，转化为自身的自觉行为。
（三）整合科技文化教育的资源
要整合教育资源，培养具有深厚文化底蕴与强烈社会责任感和使命感，适应经济社会和科技发展需要的人。要明确科技文化传播、普及与坚持以人为本，要调动多方面的资源和力量，不断丰富科技普及的内容，强化相应的途径和手段，以科技文化教育的课程为突破口，从丰富学生的人文、科技知识和增强学生的实践动手能力入手，做到课堂教学、校园科技文化与社会实践紧密相结合。首先，要大力开展科技文化教育课程建设，形成科技文化特色与学校文化特点相结合的文化教育体系。课程要形成自己的特色，能融合科学与文化于一体，实现科技与社会的整合。国外科技教育改革的发展方向在内容层面就是科技史、科技哲学的结合教育，学生不只学习了知识，还了解了科学的本质精神。“科学课程教材的编写、独立分析和评估的整个过程，不但能够提高教师对科学课程的判断能力和使用能力，还能使课程教材的发展动力得到推动”[9]。其次，整合学校内外科技活动资源，以系统化、规范化的模式构建有利于科技素质培养的新平台，以科技文化与传统文化相结合，课内教学与课外实践相结合，大力加强校园文化与社区文化的交融，以增强校园科技文化的实践性，增强校园科技文化的育人功能，彰显学生的个性。最后，要把握科技文化的内涵，发挥科技行业资源优势，坚持协同共进，相互渗透，形成科技文化特色、学校文化特色和行业文化特色的有机融合，营造浓厚的科技文化氛围，着力培养学生的深厚文化底蕴、强烈社会责任感和使命感。
（四）创新科技文化教育的运行机制
机制是指复杂系统结构各个组成部分相互联系、相互制约、相互作用的连接方式，以及通过它们之间的有序作用而完成的整体目标，实现其整体功能的运行方式[10]。机制体现在实践的层面，具体表现为实际工作模式、组织形式、体系等。要建立奖励机制和运行机制，确保学生科技文化的培养制度实施。对活动的内容、时间、场所、设备、资金、人员进行统筹设计，增强计划性、可行性。在组织、实施、管理、评价等方面建立和制定切实可行的制度化的系统体系，减少随意性和主观性，增加客观化评定指标，创建良好的硬件条件，增强对学生教育的实践操作性。要增加学生参加科技活动的机会，建立一套完善的实施科技文化教育体系。通过开展丰富的科技文化活动，把握和引导学生探索出一条科技知识―科技文化培养的联动机制。要按照学生成长发展的规律，建立一套以科技文化意识、科技文化心理、科技文化技能、科技文化实践和科技文化成果为系统内容的体系，完善组织体系和技术支持体系的建设，为实施现代科技文化教育提供基础。要坚持面向学生，为学生提供必要的阵地和资金支持，保持良好的运行机制。科技文化教育要结合育人宗旨，探讨出活动的实施途径，形成有效的培养模式，以“巩固阵地，强化依托；整合资源，发挥优势；完善体系，整体推进”为思路，积极推进科技文化建设，在学生文化素质培养方案的制定、师资队伍建设、经费条件保障、教学组织管理等方面开展一系列改革与实践。
[参考文献]
[1] 斯诺.两种文化[M].纪树立，译.北京：生活・读书・新知三联书店，1994：9.
[2] 马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972：505.
[3] 李 俊.人性化思想政治教育刍议[J].理论月刊，2007（8）：183-185.
[4] 夏正江.教育理论哲学基础的反思：关于“人”的问题[M].上海：上海教育出版社，2001：69.
[5] 马克思.关于费尔巴哈的提纲[M]∥马克思恩格斯选集：第3卷.北京：人民出版社，1972：6-8.
[6] 马克思.1884年经济学―哲学手稿[M]∥马克思恩格斯全集：第42卷.北京：人民出版社，1979：96.
[7] 扈中平.挑战与应答：20世纪教育目的观[M].济南：山东教育出版社，1995：507.
[8] 雅斯贝尔斯.什么是教育[M].邹 进，译.北京：三联书店，1991：4.
