开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇高等教育智慧教育，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
第1篇
【关键词】高等教育；哲学；多元化
一、对二元论的质疑
高等教育存在的合法性，换言之，就是高等教育的存在有什么用？高等教育凭借什么获得其合法地位？布鲁贝克在《高等教育哲学》一书中指出：“在20世纪，大学确立它的地位的主要途径有两种，一种哲学主要是以认识论为基础，另一种哲学则以政治论为基础。”[[]]坚持认识论的人把“闲逸的好奇”当作高等教育的最高层次，强调高等教育是对真理孜孜不倦的追求，认为高等教育培养的是淡泊明志，宁静致远，一心想成为“鸿儒”的有识之士；主张大学应以追求客观真理为己任，排除感彩和价值影响，达到价值自由。而坚持政治论的人则认为，高等教育作为教育系统的最高层次有别于初级和中级教育，其目标应定位在对国家、对社会的“有用性”，高等教育的发展应对政治、经济、文化和社会起到积极的推动作用；认为大学不可能脱离政治而存在，必然受社会价值取向的影响，因而应努力谋求在为社会服务的同时获得自身的发展。
很显然，在布鲁贝克所著《高等教育哲学》的二元论基础中，是没有将人置于显耀的地位的。虽然他也承认：“高等教育在许多方面都是以满足各自所需的历史时期的不同程度的需要获得各自的合法地位的。……文艺复兴后的大学又把其合法性建立在人文主义的抱负之上……”，而且，大学继承了所有这些传统。但矛盾的是，布鲁贝克没有把人的因素概括到高等教育哲学基础之列。即使在谈到有关普通教育的问题，布鲁贝克也是把人客体化，当作工具看待的。人既不是前提，也不是目的，只是探索真理和服务社会这两大学校功能过程中的工具。
二、新哲学基础论的涌现叩问“两点论”
（一）人本论的高等教育哲学
1、高等教育哲学的人类学基础
从高等教育具有培养人才这个基本职能可以看出，人是高等教育中的关键因素。从人的自然性和社会性出发，揭示高等教育哲学的人类学基础：由于人有缺陷且并未被定型，因此人具备接受教育的前提条件；由于人有缺陷，但为生存需要适应文化了的生存环境，因此人必须接受教育。
2、“生命论”的哲学基础观
张楚廷教授的《高等教育哲学》立足于中国高等教育实际和生命论高等教育哲学，以人本为主线，从人的本体论出发，提出“生命论”的哲学基础观，认为教育起源于这种特殊生命的活力，人创造了教育这个奇迹，它以学生自身潜在的生命基质为基础，依据生命的特征来开展教育，来唤醒生命意识，启迪精神世界，开发生命潜能，提升生命质量以关注生命的整体发展。
3、以人为基点的高等教育哲学基础
有学者批判布鲁贝克的高等教育哲学基础不能涵盖高等教育存在的全部合法性，高等教育之所以存在还有其更为深刻的本源性基础一一人发展的需要。不论是探索真理还是为社会服务，离开了人的发展，无异于海市蜃楼，人的发展是高等教育合法存在的最深层的原因和基础。
（二）资本论的高等教育哲学
尽管对营利性高等教育存在诸多责难，但它的存在已经成了不争的事实，它的存在拓展了高等教育的哲学基础。资本论哲学，与认识论哲学和政治论哲学一道给出了当今高等教育合法存在的基础和理由。杨红霞认为，资本论高等教育哲学是一种完全面向市场需要的高等教育哲学，从这样的高等教育哲学出发，高校应该是一个满足消费者需求的服务机构，任何课程只要有人需要就可以讲授，高等教育不应该拒绝任何有要求的消费者。
（三）道德论的高等教育哲学
张洪志认为，传统的两种高等教育哲学基础有一个共同的不足之处是对“应该是什么”的问题关注不够。“应该是什么”是探寻事物的本源实施什么，是道德哲学所要回答的问题。
周光迅基于教育与哲学的辩证融合关系，认为高等教育哲学的逻辑起点应从哲学与教育的关系入手，在此基础上提出智慧论高等教育哲学。哲学是爱智之学，最终是教人追求大智慧；教育本质上是教人求知、使人开智，而开智的教育主要体现为高等教育的任务。无论是认识论、政治论还是人本论高等教育哲学，都首先必须以让人拥有一种大智慧为前提，这种引导人类文明健康理性发展的大智慧正是高等教育哲学存在和发展的最高使命。
可以发现，不仅是人本论，其他各论均可以归纳到提升人在高等教育哲学基础中的地位中来。资本论提出的高校是满足消费者的服务机构，其中的“消费者”无外乎是指国家、机构、企业或个人；道德论提出的大学在面对伦理问题是必须回答“应该是什么”，所谓伦理是指在处理人与人、人与社会相互关系时应遵循的道理和准则；智慧论提出高等教育首先必须让人拥有一种大智慧为前提。不可忽视的是，人在每一种哲W基础论的主体地位。
三、高等教育的现实问题需要哲学的解释
高等教育学的理论原创性工作异常艰难，热点问题的研究比较容易见“成效”、出“成果”。目前我国高等教育存在着众多问题：通才教育与专才教育之争，高校学术性与职业性之争，高等教育结构不合理，高等教育公益性弱化，大学的商业化和产业化，结构性失业，大学的盲目升格，财政不足，学生的人文素养缺失，等等。因此必须加强理论对实践的超前性和指导性，形成高等教育学的学科累积机制。
高等教育合理存在的哲学基础表现为对高等教育的本质与功能的认识。高等教育的三大职能为培养人才、科学研究和服务社会；如果将高等教育科研研究职能、服务社会职能和认识论哲学、政治论哲学对应起来，那么高等教育培养人才职能的哲学基础是什么？高等教育的本质是一种培养人的实践活动，认识论哲学和政治论哲学不能表现其本质。
四、多元化应该是高等教育哲学的未来趋向
第2篇
关键词：学生本位；高等教育目的；价值取向
中图分类号：G710 文献标志码：A 文章编号：1009-4156（2013）09-004-04
学生是高等教育目的提出的依据，是高等教育活动的中心，高等教育的价值选择必须根据学生的需要而提出，这就是学生本位的高等教育目的价值取向。在学生本位的高等教育世界里，学生的发展成为一切的目的，凡促进学生成长的必要措施都集中于此。这种高等教育目的价值取向的提出，意味着高等教育从学校中心、教师中心和知识中心转向学生中心，这是一种变革，是一种革命，犹如哥白尼把天文学的中心转到太阳一样。在这里，学生变成了太阳，高等教育的一切改革围绕他们转动，学生是中心，高等教育的活动围绕他们而组织起来。
一、高等教育的目的就是促进学生高度发展
高等教育的目的应当由学生本能的、本性的需要而确立，高等教育的目的就是促进学生的本性和本能的高度发展，也就是学生全面地、自由地、和谐地发展，除此以外，高等教育没有别的目的。高等教育的本真价值就在于把学生培养成有文化的人、自由完整的人、会创造的人、有个性的人，这既是高等教育的理想，也是高等教育的责任。
（一）提升文化修养——学生高度发展的基础
文化是对美和高尚情感的追求和接受。高等教育的首要目的就是把普通人培养成既有“文化修养”又有专门知识的人，使他们处于时代标准所要求的高度。大学需要利用人类智慧所发明的最经济、最直接和最有效的方法，把普通人培养成为有文化自觉的专业人员，使他们成为优秀的医生、法官、教师抑或政治家。如果大学培养的人才没有文化修养，这样的人融入社会，不但不能促进社会发展，反而会增添社会的负担。10年前的欧洲自食了文化缺损的恶果，这是造成欧洲形势动荡的原因。“事实上是由于普通的英国人、普通的法国人和普通的德国人没有文化修养，他们对属于我们这个时代的有关世界和人类的基本思想体系一无所知。这样的普通人是属于没有文化修养的新生的野蛮人，是落后于时代文明的迟钝者；而且既原始又落后，与他们自身存在的既现代又冷酷的形式形成了鲜明的对比”。理想的大学教育始终滋养着文化的内涵，只有对文化的追求才值得大学如此兢兢业业，备加神往。
（二）关怀生命成长——学生高度发展的核心
在强调以人为本的今天，高等教育的使命就在于立足个体生命的先天生物自然属性，不断地向文化世界、价值世界、意义世界挺进，让人面对整个世界具有更大的开放性和可能性，以更加和谐、包容的姿态徜徉于不同的文化主体世界或意义世界以及其生命有机生物体所栖属的自然世界。从本质意义上，高等教育即生命教育，这不仅是工具式教育轴心的转换，而且是对以人为本思想的深化和明确。在起点上，高等教育的意义在于直面生命的价值，关注学生的生命状态；在过程中，高等教育的内容在于遵循生命的本性，促进生命的完满生长；在结果上，高等教育的理想在于激扬生命的本色，提高生命的质量。
（三）培养创造意识——学生高度发展的根本
人是创造性的存在物，创造性是人的基本属性，高等教育的根本目的不仅是传播已有的文化知识，而且是把人的创造意识培养起来，把人的创造潜能激发出来，将价值感、效能感、成就感从沉睡的自我意识中唤醒。在大学里，真正有价值的教育是使学生潜意识中的创造力得到提升，使学生的主体认知水平得到发展，这需要摆脱课本的奴役，“直到你摆脱了教科书，烧掉了你的听课笔记，忘记了你为考试而背熟的细节，这时，学到的知识才有价值”。站在个体发展的立场，高等教育不是求知，而是启智；不是上学，而是心智的敞亮。与其说一所大学的理想是知识，不如说是力量；大学的目标就是把学生的知识转化为创造的力量。这是大学的意义所在，也是人们对大学寄予的厚望。
（四）促进个性解放——学生高度发展的目标
个性是个体在思想、品格、意志、情感、态度等方面表现出的不同于其他人的特质。个性是一个人之所以为人的根本标志，实现以人为本的教育就不得不关注个性、尊重个性、发展个性，引导人在共性发展的基础上张扬个性、成就个性、完善个性。在这种意义上说，解放个性是保证教育成为人的教育的根本之路。在科学技术飞速发展的缤纷世界，社会需要各种各样的高级专门人才，更需要充满个性、创造力和开拓精神的高级人才。我们的高等教育就是个性的解放，就是清除那些阻碍个性发展的杂草、瓦砾以及企图消解个性魅力的要素，培养全面发展的、具有和谐个性的人。同时，高等教育个性化也是为了克服当前高校人才培养的划一性、僵化性和封闭性的需要。解放个性，并非放任自流，不负责任，自由无序，而是在尊重个性的基础上，充分发挥和培养学生的个性特长，让每个学生既正确认识自我个性又悦纳他人个性，既塑造自我个性又成就他人个性。
二、片面的高等教育不利于彰显学生的中心地位
高等教育的原料是学生，产品也是学生，高等教育理所当然要以学生为本，强调和突出学生的中心地位。但在高度功利主义的高等教育场域中，大学的精神和社会责任不断受到侵蚀，大学日渐沦为市场的附庸，变得短视而平庸，大学厚此薄彼的价值选择使学生日益成为片面发展的、单向度的人。
（一）重成才轻成人，学生的主体价值残缺
我国《高等教育法》将高等教育的目的规定为“培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才，发展科学技术文化，促进社会主义现代化建设事业的德智体全面发展的建设者和接班人”。这里面包含的是发展经济或维护政治的理性，而非教育的理性，更确切地说，在这样的高等教育目的中，人是不需要教育的理性的，它只需要政治的服从，这被认为是高等教育存在的首要理由。尽管高等教育目的也强调学生要成为人，但在思想钳制和政治专断的前提下，高等教育很容易迷失为人的发展服务的目的，而屈从于外在利益。高等教育的内在价值被放逐，高等教育对于个体的价值也在整体的目的取向中被消解了，高等教育所培养各种高级专门人才，无论是“建设者”还是“接班人”，都是以国家、社会的整体价值为目的取向的。高等教育世界里没有了活生生的、个体的人的存在，而是把学生当作生产流水线上的产品，只关注教育对国家、社会发展的外在价值，而忽略个体的生存需要和发展的需要，高等教育的目的不在教育自身，而在教育之外，其培养的人成为只能创造剩余价值的机器。这样的人才，与其说是教育意义上的人，不如说是政治意义、经济意义上的人，他们有智商无情商，有知识无文化，他们的胳膊可能是健全的，但腿已经残疾了。
（二）重就业轻创业，学生的精神世界虚脱
高等教育是人民大众的教育，让人民满意才是有生命力的教育。人民的满意水平如何，在很大程度上与毕业生就业情况紧密相关。可以说，就业率是检验高校办学效益最重要的标准之一，因而在就业日益艰难的情形下，大学普遍存在职业主义教育取向，大学的课程设置普遍强调职业技能有余而基本素质重视不够，牺牲学生的情感而迎合职业主义，传统的古典课程让位于新兴的实用课程，普通教育已为职业教育所取代，创业教育退避三舍，毕业生鲜有创业意识和创业勇气，敢于吃“螃蟹”的人微乎其微。大学承担着为社会培养人才的责任，也承担着比就业更重要的精神和使命。当越来越多的学生以非常功利的心态对待大学学习的目的，将大学视为获取各种职业技能证书的“训练所”时，学生的精神世界已经虚脱。就业率是对大学办学水平和办学质量的检验，但就业率不是衡量大学好坏的唯一标准。大学作为社会的超级教会，应该与社会保持一定的张力。大学不是风向标，不能社会流行什么就迎合什么，大学满足的是社会的合理需要，而不是它的狂热欲望。如果大学在急功近利中丧失了本该的坚守，结果导致大学精神不在，灵魂丧失，高等教育失去的不只是思想与理想的殿堂，更是国家民族的精神脊梁。
（三）重灌输轻启发，学生的创新意识贫瘠
自古以来，大学这个神圣的殿堂，就是以培养人为最高目的的。在古代的学园里，哲学家们渴望传授智慧，使学生成为创造之人，而在今天的大学里，教育的目的却是教授各种科目的知识，教师是单向度地向学生灌输知识的机器，他们站在知识权威的制高点上，强行将学生绑架在知识学习的战车上，学生是僵化地接受知识的容器，他们只能在固定的模式里行走，沿着既定的思维寻找答案，没有奇特的想法，没有任何智慧的火花闪烁，他们的思维被淹没在茫茫的知识大海中。从古人向往追求神圣的智慧，降低到现代人对书本知识的获得，这标志着高等教育正在走向退步，而不是进步。怀特海曾经说：“大学存在的理由是，它使青年和老年人融为一体，对学术进行充满想象力的探索，从而在知识和追求生命的热情之间架起桥梁。”最优秀的大学是富有想象力的大学，最有魅力的大学教育是启发学生想象力的教育。如果大学把知识作为高等教育的主要目的，并用一种枯燥的方式将强加给学生，不但会使他们心生厌恶，而且也会使学生的大脑变得麻木不仁，培养的也只能是反应迟钝、兴趣爱好狭窄的书呆子。
（四）重共性轻个性，学生的能力特长褪色
学生的个性是丰富多彩的，教育的本义就是个性的解放。在高等教育上，由于外在的强加的目的的流行，也由于人们对世俗目标的追求，才形成了千所大学一个样、千个学生一个样的教育局面，学生的能力和特长都被遮蔽，拔尖创新人才失去了生长的合适土壤。爱因斯坦曾反复告诫：“人们应该防止向青年人鼓吹那种以习俗意义上的成功作为人生的目标。”可是，我们今天的高等教育，在很大程度上恰恰就在不断地运用各种短视的功利性“目标”如考研、就业来诱导甚至逼迫学生为了过级、获奖、拿证而苦苦读书，学校并为此设置了非常严格的课程计划和培养体系。“程序化的知识传授和按部就班的教学有时甚至阻碍了学术‘天才’、尖子生开展学术探究的激情和个性的张扬”。学生作为丰富而多样的“人”消失了，剩下的只是一个个让成人任意装载知识的躯壳。一个人的个性总是缺席，即使学富五车，也只能是蒙昧人。我国高等教育的急功近利行为，扼杀的绝不仅仅是学生的能力，而且是学生的个性；绝不仅仅是学生的现在，更是学生的、社会的和民族的未来！
三、切实把学生发展作为高等教育的出发点和归宿
学生的发展是高等教育存在的基础和全部意义，没有学生的发展就没有教师的发展，没有学生的发展就没有大学的发展。高等教育迫切需要把学生的发展作为第一要务，实现目的价值取向从学校本位、教师本位、知识本位向学生本位的转变。其基本思路是：以人文引领为基础，以学生的完满生长为主线，以学生的素质拓展为核心，以学生的个性发展为目标。
（一）基础价值取向的嬗变：从专门训练走向人文引领
专门知识的系统学习始终是高等教育基本的、核心的任务，但它离不开人文精神的引领。如果说专门知识好比“发动机”，人文精神就如“方向盘”。用人文精神引领高等教育，其目的在于克服高等教育人才培养中普遍存在的“智力发达，精神残缺”的现象，使学生成为文化之人、道德之人、和谐之人，而不是学识渊博的怪物、多才多艺的心理变态狂。正如爱因斯坦所说：“青年人离开学校时，应该作为一个和谐发展的人而不只是作为一位专家，否则他连同他的专业知识就只像一只受过训练的狗，而不像一个和谐发展的人。”只有用人文精神引领专门知识的学习，才能培养既有科学素养又有民族责任感的高级专门人才，才能促进高等教育与社会的和谐发展。一般认为，学生文化与教师和学校所持有文化之间的距离越相近，学习效果就越好。因此，我们在选择高等教育的内容、方式之时，不仅要重视知识的逻辑序列，更要充分挖掘知识的人文价值，这样，专门知识的训练才能作用于学生的精神世界，生成“教育意义”，学生在专门知识的训练中也才能超越知识，才能超越教育的引导与塑造。
（二）核心价值取向的调和：从技能培养走向完满生长
教育的意义就是促进生命的完满生长。在人类创造的独特的学校教育这一生命活动样式中，让学生过一种幸福完满的教育生活，是其生命价值的最高体现。高等教育存在的价值在最广泛的意义上就是“塑造人”，就是帮助学生成为充分成型的完美无缺的人，而不是只有职业技能的单面人。当然，这并不意味着高等教育要抛弃职业训练，而是把职业训练作为次要目的。如果把学生需要的优秀技术素质作为高等教育的核心任务，就会破坏那些指导专门技艺的大脑的活力，抹杀学生创业的意识，失去追求完整的、自由的生活的激情。幸福完满的教育生活源自人内部精神世界的愿望，只有源自内心的需要，发自生命的激情，“教育的改革者才可能既是创造者，又是学习者；既是教育者，又是研究者；既改变旧的教育模式，也改变自己”。从一个只有职业技能的大学生到一个会自主创业的社会人，进而成为一个幸福完整的人，高等教育需要实现“三个改变”——改变学生的行走方式，提高学生对生活理解的深度和广度；改变学生的生存状态，坚定学生对教育理想的信念和追求；改变学生的发展模式，增强学生对问题处理的机智与艺术。
（三）根本价值取向的变迁：从知识掌握走向素质拓展
人的素养只能从内心生长出来，其长势取决于土壤的肥沃程度：大学的文化底蕴，教师的道德修养、学识修养、心性修养、精神修养；教育理想与教育智慧不可能从外面灌输进去。科学文化知识的教育不应成为简单的信息传递和接受过程，而应成为一种学生的主动建构过程，应成为一种真正的智慧生活，即对知识有理解的欲望、有探索的冲动、有艰辛的创造、有思想的交锋、有发展的欢快。在这一过程中，把握、尊重学生内在的意愿、兴趣、个性特点，便构成了道德教育、科学文化教育、精神陶冶的重要方面。质言之，教育是人的灵魂的启迪和素养的拓展，而非知识的堆积；教育是教人们掌握如何运用知识的艺术，一所大学就是一首诗，教育者应该像诗人一样激发学生的梦想：对于探索高深知识的人，他是一片雨云，为干旱送去甘霖；对于初涉科学迷宫的人，他是一盏明灯，引导他们通过崎岖走向光明；对于追求幸福生活的人，他是一团焰火，燃起他们奔向理想的热情。
第3篇
关键词：管理学；和合公共管理;高等教育管理
1 和合公共管理的概述
老子的一个很重要的思想便是他的“无为而治”思想, 这一思想是他的宇宙观和他的社会观的统一。《道德经》之所以成为中华民族文化传统中的一块瑰宝, 在于其博大精深的智慧具有无穷的生命力。国家社会管理无为而治的思想, 其和合的内核主要有如下几点:
一是国家社会管理的根本是培育社会的自我。二是无形的管理比有形的管理更重要的思想。这里说的“有形”管理指管理机构、条例、章法、奖惩措施等等。“无形”管理则主要是指管理者的榜样、示范效应、社会文化环境及管理心理状态等等。
2 以和合管理思想检视当代中国高教管理
现代高等教育的发展呈现出大众化、多样化、前沿化等显著的特点。如此复杂而发展迅速的现代高等教育，给当代中国的高等教育管理提出了许多新的问题，使高等教育管理面临着许多新的困惑与挑战。而只有找到并正视我们高等教育管理中存在的问题，才能找出问题解决的办法，使高等教育沿着健康和良好的轨道前进。一般来说，高等教育管理分为宏观和微观两个层次：一是政府对高等教育的管理，二是学校内部为保证良好、正常的运作而实施的学科、教学、科研、人事等方面的管理。所有的管理活动不外乎是对两大关系的处理：一是政府与学校之间的关系，二是学校内部管理诸要素之间的关系。冷静地分析我国高等教育管理的现状,不难发现以下问题:（1）高校办学自主权落实不够；（2）师生的办学积极性没有充分调动；（3）行政权力需要限制；（4）管理人员的道德素质需要进一步提高。
3 “无为而治”管理伦理思想在当代中国高教管理中的运用
研究和学习的目的在于应用。将“无为而治”管理伦理思想运用于现代高教管理，我们至少可以在宏观和操作两个层面上结合现代高教管理的实际加以灵活运用。在这里就不再赘述，本文重点探讨一下“无为而治”管理伦理思想在高教管理操作层面上的运用。
3.1 重心下移，健全分层管理架构
“无为而治”的管理伦理思想启示我们:在处理各种类型的管理矛盾与关系时，要紧紧扣住“治”这个目标，做到在处理各种领导与被领导的关系时，最重要的是“官得守其分”—各级组织、各个部门责权分明、各司其职，各行其是，领导机关“无为而治窍”充分发挥和调动基层的积极性，以最小的领导行为取得最大的管理成效。
高等教育管理的基本矛盾是资源投入的有限性与社会同个人对高等教育系统期望值不断提高的矛盾。围绕这一特殊矛盾，高等教育系统中还存在一系列反映高等教育管理活动中各种因素的对立统一关系的矛盾，它们是高等教育管理规律不同形式的反映，是高等教育管理规律和高等教育管理活动各种因素相互作用的交错点。在这一系列的矛盾中，首当其冲的是集权与分权的矛盾，即如何处理中央与地方、政府与学校以及高校内部校一院一系之间的关系。
以“无为而治”管理伦理思想作指导，总结归纳国内外高等教育管理的成功实践，我们认为处理上述关系的关键在于充分落实高校办学自主权，真正实现管理重心下移，健全分层管理架构。
3.2 以人为本，完善民主管理制度
陈鼓应先生说:“老子自然无为的观念，运用到政治上，是要让人民有更大的自主性，允许特殊性、差异性的发展。也就是说允许个人人格和个人愿望的充分发展”。所谓:“圣人无常心，以百姓之心为心”，“因其性则天下从”，说的就是领导者不要把自己的意志强加于群众，而是要激发群众的创造性和积极性，在此基础上集中群众智慧，使决策符合于绝大多数群众的意愿，这样看起来似乎是“无为”，其实，由于万众一心，完全能够达到“无不为”。这种人本主义的管理伦理思想和民主管理的原则在现代高等教育管理中显得尤为重要。
3.3 协调整合，促进学术系统和行政系统良性互动
“无为而治”管理伦理思想中“深根固抵”、“大制不割”的策略运用到现代高教管理中来，就是反对急功近利和急于求成，反对只见局部不见整体和目光短浅，要通过对高教管理系统的分析，提出其中关键的制衡因素，促进高校核心竞争力的“长生久视”。大学的管理架构可以看作是一个围绕学科和行政单位组织的矩阵型组织。大学内部既有学术管理，又有行政管理，他们在功能上是互相支持、互相协调、互相补充的，在运行特点上又有一定的差异甚至矛盾。改革和优化大学管理架构、提高运行机制的效率，首先必须对大学内部学术系统和行政系统的互动关系进行全面的研究和分析，建立良性互动的高校学术和行政管理架构。
3.4 强化素质，提高领导管理水平
老子“行不言之教”的管理伦理思想在高教管理中具有非常重要的意义，他所批评的管理者“自视、自是、自伐、自矜”，倡导的“去甚、去奢、去泰”和“慈、俭、不敢为天下先”也是我们进行高教管理干部队伍建设的良方。它启示我们要加强管理者的思想品德修养，重视管理人员整体素质的培养，建设一支品德高尚的管理干部队伍，在学校管理中充分发挥非权力性影响的作用。
参考文献
第4篇
随着科学技术的发展和网络信息时代的来临，微课、慕课、翻转课堂等新鲜教育理念席卷全球。面对教育界的机遇和挑战，我国高校教师也应紧跟时代步伐，创新教育教学理论和观念，探索适合中国国情的高校教学实践模式。
1 慕课基本内涵和发展历程
慕课这个术语最早出现在2008年，由加拿大爱德华王子岛大学网络传播与创新主任Dave Cormier 与国家人文教育技术应用研究院高级研究员Bryan Alexander一起提出。慕课（MOOCs）英文全称为Massive Open Online Courses，汉语意思为“大规模、开放性在线课程”。2011年秋慕课在美国迅速流行，在2012年呈井喷状态，哈佛大学、斯坦福大学、耶鲁大学等美国知名高校相继加入慕课，Coursera、Udacity和edX 三大在线教育平台相继出现，这对传统高等教育教学模式产生了极大地震撼和冲击。由此很快在世界范围内刮起了慕课之风，引起各界热议和讨论，得到各国教育界的关注，故美国《纽约时报》把2012年称为“慕课元年”。
慕课的最大特点是规模宏大、在线和开放，这就意味着足不出户就可以享受世界上最优质的教育资源，比如中国学生可在寝室内学习到本专业哈佛大学最权威教授讲授的教学内容。这不仅对在校学生是一种优质资源共享，对教师也起到借鉴和启示作用。完成课程学习和考试甚至可以得到该课程认证的学分甚至学历证书，这为不同地区、不同学历层次人群提供享有在网络世界中接受高等教育的平等机会。
2013年起，慕课在我国也发展壮大起来。同年5月，清华大学、北京大学相继加入慕课平台三大巨头之一的Coursera。同年10月，清华大学在线教育平台“学堂在线”正式上线；北京大学则同时与edX和Coursera签订合作协议；海峡两岸5所交通大学共同谋划推出ewant――“育网开放教育平台”。在2015年4月，上海交通大学中文慕课平台“好大学在线”正式上线。为发展网络平台互动教学和资源共享，上海高校课程共享中心，东西部高校课程共享联盟，吉林省高校课程共享联盟等相继成立，越来越多的高校或高校联盟加入到慕课教学的翻转课堂中来。
这两三年来，不仅高校，互联网企业也纷纷加入在线教育产业中来。各网络媒介也陆续推出在线教育共享平台，如网易视频公开课和网易云课堂、淘宝同学等。爱课程网携手云课堂打造的在线学习平台“中国大学MOOC”，在线数字资源供应商超星集团推出“超星慕课”，卓越睿新数码公司联合东西部高校课程共享联盟共同推出的“智慧树”等慕课互动平台也如雨后春笋相继上线。
2 “智慧树”网的服务能力
“智慧树”网由上海卓越睿新数码有限公司投资成立，始创于2011年，现拥有员工400余名。现今很多企业在做教育相关服务，要么选择发展“平台”，要么选择创造“内容”。“智慧树”网并不是在“平台”和“内容”之间做单一选择，而是为各个学校提供三位一体“平台、内容、服务”的“学分学位课程服务模式”，是对教育理念的全新诠释，对提高教学水平和效果尤为重要。
“智慧树”网的服务对象相对来说比较复杂一些，因为它既要为学校服务，可以帮助改善和提升学校的教育教学管理水准。它也要面对教师，帮助教师设计、拍摄、后期编辑、上传课程视频，并做前期课程推广宣传及后期课程管理等工作，为教师提升职业素养、发展个人魅力和职业发展提供服务，也是最需要服务的环节。当然，“智慧树”接触最多的还是学生，为学生的课程学习提供一切便利条件和服务。
“智慧树”网的服务能力主要体现在以下四个方面：课程筹划阶段、课程制作阶段、课程推广阶段和教学实践阶段。在课程筹划阶段，工作人员去各高校和教师洽谈，帮助设计课程创意、进行课程标准培训等。课程制作阶段，根据事先商定的拍摄计划帮助教师进行课程视频的拍摄，帮助上传课程资料，进行课程网站制作和课程质量认证等服务。课程推广阶段，进行相关课程推广活动，将录制的课程片花和简介公布到网站上供学生选择，并为学生提供选课指导。课程教学阶段，维护课程正常良好运行，提供师生互动平台，同时根据教学情况的大数据分析，提供课程学情报告和教师工作报告等。
3 “智慧树”慕课教学形式和服务案例
我们知道传统的教学模式是教师在教室内以讲授为主，而当今的学生熟稔网络，习惯并享受着网络所带来的便利和优点，那么以学生为中心的教学模式改革便应运而生。“智慧树”网提供的便是“混合式教学方法”，即“在线学习”加“见面课”学习的翻转课堂形式。“见面课”可根据课程需要安排校内组织的小组讨论课、答疑课、面对面的网络直播课等，通过这些授课形式促进学生的思辨能力、表达能力和协作能力，提高每位学生的素养和学习能力。而教师在录制完视频后并不是万事大吉，教师及教学团队应在教学过程中，注重掌握学生在学习中的问题和困惑并及时反馈。收集课程的过程性评价和终结性评价，包含课程内容是否达标、教学方法和授课内容的满意程度等。通过分析以上数据，制定课程教学内容和方法的改进措施，这对教师的教学水平和能力也是一种检验和提升。
2014年，“智慧树”网谋划并运行“超级大课堂”的10门课程。每门课程都是在著名专家学者的指导下开发和教学的。截至2015年的春季学期，“智慧树”已邀请了7位将军，4位院士，多名国家级名师，通过网络直播互动的大课堂形式与将近20万师生进行直播交流。2015年秋季学期，“智慧树”网为12家全国范围内的课程联盟提供了课程开发运营及教学服务，从500多所高校中的近300门课程中甄选出109门优秀课程进行分享。同时也注重课程开发，在教育部及各指导委员会帮助下，开发了近10余门“超级大课程”和15门“名师大课堂”，比如《艺术与审美》《食品安全》《灾难救援》《高等数学》等。此外，“智慧树”网也帮助各个高校举办了很多课程相关活动，如“名师进校园”“小树叶教师发展训练营”“联盟教发工坊”“中国式慕课之旅高校共享课程夏令营”等近200余场活动。实现了近500多所院校教学理念的更新、教学实践能力和教学质量的提升。截至2015年11月，“智慧树”具有教学联盟成员共达93余家，在其网络运营平台上创建网络课程200余门，我国范围内参与院校甚至超过了1000余所，受惠大学生1000多万，此外也有将近50多万学生通过联盟课程的学习和考试获得了互认学分。
这一串串数字证明，在短短两三年时间，“智慧树”有这样的发展速度和成果也是十分惊人的，它已将慕课这一全球领先的教育模式成功引进中国，并对中国市场进行开发和不断探索，模拟出适合我国国情的慕课实践模式。
第5篇
关键词：大学教师；知识；知识个性
知识是人类共同创造的财富，是人类社会赖以生存、继承和发展的重要资源。对个人而言，知识总要有事业和职业的目的，个人良好的知识个性是顺利开展职业活动的基础。从职业的角度来看，不同的职业角色对人的知识个性有不同的要求。大学是一个传承知识、分析和批判现存知识，并探索新的学问领域的机构。大学教师是一种通过知识传授和能力培养与学生共同进步的职业，他们担负着教学、科研和服务社会的任务，承担着创新知识、发展知识、传承知识的职责。职业的特殊性要求大学教师应有独特而良好的知识个性，这不仅表现为知识结构的广博和精深，还表现为自觉地对知识进行优化，并在求真的过程中将知识升华为生命的智慧。
一、知识的结构：广博而精深
广博与精深是大学教师知识结构的两个维度，二者是辩证统一的。精深以广博为基础，广博又以精深为目标。大学教师不同于一般的教师，他们既是教育工作者，又是某一领域的专家和学者；既要从事教学工作，又要从事科学研究。作为教师，其知识结构应是广博而宽厚的；作为科研工作者，则需要在广博的基础上专而又深。
对于大学教师而言，具有广博的知识既是自身科学发展的需要，更是自身顺利完成教学和科研任务的需要。随着社会的进步和科学的发展，学科间相互渗透、相互融合已成为趋势，专业的界限越来越模糊。大学教师若居于一隅、孤立地研究某一专业势必不符合学科发展的趋势，而学习、了解、掌握其他学科的知识，不仅可以给本专业的科研带来方法上的指导，还可能带来理念上的启迪。因此，从事人文学科教学的教师有必要掌握一些自然科学知识，通过借鉴和利用自然科学的研究方法为本专业的教学和科研提供新的参照系和方法论。而从事自然科学教学的教师也应掌握一些必要的人文科学知识，夯实自己的文化底蕴，从而在丰富的文化科学知识基础上更得心应手地从事教学工作。另外，知识还需要不断更新。大学教师要勤于学习、乐于学习、善于学习、敏于学习，要不断摒弃陈旧的东西，敏锐地接受新事物，在繁重的教学和科研工作之余利用一切可以利用的时间持之以恒地遨游于知识的海洋，汲取新鲜的营养，并将其内化为个人的素质，以提升精神境界，塑造健康人格。
《荀子・大略》中有语：“多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。”因此，大学教师应在广博的知识基础上拥有精深的专业知识。首先，大学教师是一个学者，是所教学科的专家，需要精通自己的专业知识。只有对本专业的知识和技能熟练掌握并融会贯通，了解本学科的内在规律和发展趋势，才能捕捉科学上的最新成果，提高自己的业务水平。教师的专业水平直接影响着学生对知识的态度。大学教师只有具有良好的学术修养，才能更好地为学生展示本学科知识的魅力，培养学生对知识的兴趣。其次，大学教师不仅要成为学者――学科知识方面的专家，还应成为良师――教育方面的专家。因此，大学教师应在掌握所教学科知识的基础上掌握教育科学方面的知识。大学教师还要深入研究高等教育科学，掌握高等教育的规律和大学生的身心特点，以便以灵活的方法将自己渊博的知识应用于教学中，高效地履行自己的职责。
二、知识的优化：继承与发展
继承和发展是大学教师知识的生成过程。大学教师担负着培养能够发现新知识的具有创造性的劳动者的任务。这就要求大学教师不仅要拥有广博而精深的知识，还要有切实有效的知识增长和更新机制，在继承人类丰富的知识遗产的同时立足学术科研，创新和发展知识，使自己的知识体系随着时代和科技发展不断更新。
大学是人类知识的“仓库”和“集散地”，大学教师是继承、延续人类知识的主要承担者。他们通过对人类知识遗产的保留和继承、扩散和利用，将知识成果和知识产品运用到社会各个领域。如在中世纪，代表不同学术领域、掌握不同文化知识的学者们组成社团（大学），他们在传承知识的同时，也对丰富的古代知识遗产进行整理和继承，使今天的我们可以通过查阅丰富的资料来了解历史。当然，大学教师对人类丰富知识的继承并不是简单的接受过程，而是一个主动学习、整理、阐释的过程。首先，大学教师应潜心研读，不断发掘知识遗产中的精华，对知识遗产进行全面系统的整理。其次，大学教师要对传统的文化知识进行合理阐释。对历史知识阐释的过程，就是与先贤进行思想交流的过程，在这个过程中，大学教师获得的不仅是丰富的知识，更是一种精神的提升和生命的体验。
大学还是新思想的“源泉”和生产新知识的“工厂”。大学教师作为高层次的人才，除了继承知识、传播知识，还应创造知识、发展知识。“自高等教育产生以来，处理各门高深知识就是高等教育的主要任务，并一直是各国高等教育的共同领域。”19世纪初洪堡提出，大学应同时担负科学研究、学术创造的任务。洪堡认为，科学研究是大学教师的职责，教授是科研的主力，他们不仅传播知识，还担负着发现科学新规律、创建新理论，即“生产知识”的责任。科学研究和学术创造是大学教师探究高深学问、生产和创造尖端的高深知识的主要途径。大学教师对高深学问的研究不仅丰富了人类知识的总量，还促进了人类知识的发展。而知识创新也是大学教师服务社会的主要途径，特别是现在，科学技术已成为第一生产力，谁掌握了关键性知识谁就掌握了经济发展的主动权。
三、知识的追求与升华：求真与化智
知识个性不仅包括单纯的客观知识的累积和增长，还包括知识的情感成分和对知识的价值判断。求真就是寻找、发现、判断、评价、选择有价值有意义的知识，化智就是在人与知识的互动过程中感悟知识，获得智慧的提升。
真知和真理是共生的，求真知的过程就是无限接近真理的过程。随着人类认识水平的提高，知识和真理的不确定性已经成为人们的共识。随着人们对知识的批判和解构，知识的性质由现代的“客观性、普遍性和中立性”发展为后现代的“文化性、境遇性和价值性”。真理也不再是放之四海而皆准、可以现成地拿过来并加以套用的东西，而应是一个过程、一个整体，是活生生的智慧。对真知的追求和对真理的崇尚重要的不是知识和真理本身，而是求真的明智态度。首先大学教师要培养并增强自己的知识鉴赏力和判断力。在知识网络化的今天，面对多如牛毛的知识、信息和强大的宣传力量，大学教师只有培养并增强自己的知识鉴赏力和判断力，才能够识别现代知识传播的权利诉求，从而保持理智、清醒和自主的头脑。其次大学教师还要验证真理。大学教师对真理的验证既包括在研究过程中认真引用数据，注重实验和论证，同时也包括重复实验、对实验或数据进行检验。求真是大学的本质，也是大学教师的精神所在。
知识是智慧的基础，智慧是知识的升华。知识向智慧的转化过程即为“转识成智”。教育是一项“以智慧启迪智慧、以精神涵养精神、以信念强化信念”的事业。智慧的启迪不能像传授知识那样，其唯一的途径就是受智慧的熏陶。大学要培养“有智慧的知识人”，首先要有一批学识和品性俱佳的“智者型教师”，这既是大学教师职业的需要也是大学教师提升自我生命价值的需要。一般而言，进入大学从事教育教学工作的人大多是拥有丰富知识的高学历人才。但正如爱因斯坦所说的：“智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终生不懈的追求。”因此，作为大学教师需要树立终身学习的理念，坚持学习。另外，实践出真知，实践出智慧。由知识到达智慧需要许多的中间环节和各种各样的环境，其中最重要的是实践经验。
总而言之，大学教师应有的知识个性是一个有机的整体。广博与精深是大学教师知识个性的静态结构，继承与发展是大学教师知识个性的动态优化，求真与化智则是大学教师良好知识个性的提升。它既包括客观知识的积累和增长，又包括人与知识互动过程中的传承与创新，更体现在对知识进行价值判断和自我加工过程中所获得的对知识的感悟和对生命的充盈。
参考文献：
[1]曾泽等主编.中国教育史简编[M].南京:江苏教育出版社,1986.
第6篇
《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2020 年）》指出：“整合各级各类教育管理资源，搭建国家教育管理公共服务平台，为宏观决策提供科学依据，为公众提供公共教育信息，不断提高教育管理现代化水平[1]。” 因此，高等教育要想现快速发展，需实现教育信息化的转型升级，需全面开创智慧教育。
二、教学模式设计
祝智庭教授曾提出的影响智慧教育环境的6 个维度，即学习者、促进者、资源、设备、工具和学习活动[2]，本文设计智慧教育环境下的教学模式模型如下：
（1）课前，借助智慧职教云平台向学生推送视频、课件等学习资料以激发学生学习兴趣，在掌上云课堂平台提出问题，引发学生思考。
（2）课中，学生根据智慧职教云平台的支撑工具进行自主探究及合作探究，同时教师根据学生在平台上的参与度及讨论情况来观察学生，对学生进行管理。在评价环节，智慧职教云平台集成云技术与大数据技术，在此智慧教学网络环境下，教学评价更加客观、实时，使教学管理更具有高效性。
（3）课后，教师对学生作业部分进行批阅，对不合格的作业，可让学生重新完成，直到达到考核标准为止，除此之外，教师可以不受时间和空间的限制，可通过掌上云课堂手机“摇一摇”点名，让学生回答问题，帮助学生巩固和拓展知识。
三、基于智慧云平台的教学模式实践研究
1.教学实施方案
为检验基于智慧云平台的教学模式是否具有可操作性，笔者以“计算机软件系统”为教学内容，对基于智慧云平台的教学模式进行实证研究，同时借助智慧云平台，在教学过程中收集学生数据并进行分析。
2.教学实施过程
（1）教学内容分析：课前通过组织结构图，回顾上节课计算机硬件系统内容相关知识，从而引出本次课的教学内容，并将“软件系统结构”“系统软件”“应用软件”等知识要点制作成微课并展示。
（2）智慧职教云平台制作：通过完善智慧职教云平台的内容，课前，录制一个5分钟左右的微视频，主要讲解“软件系统结构”“系统软件”“应用软件”等知识点，并制作课堂作业内容，通过随堂练习，了解学生掌握情况。此外，制作掌上云课堂的内容，通过课后复习巩固本次课所学知识要点。
（3）课内活动的开展：课前通过平台后台数据反馈，可以得知学生课前预习情况。课中，确定“认识软件系统”以及“使用软件”为典型工作任务，上传学生作品，点评学生作品。
（4）课后活动的设计：通过掌上云课堂手机“摇一摇”功能，学生不受时间空间限制继续交流学习，也可以在云课堂创建讨论区进行头脑风暴，对学生进行提问，由学生作答，将其作为考核标准，并提供素材供学生自主拓展学习。
3.教学评价过程
教师在智慧职教云平台管理权限下，可以将学生的成绩分为平时得分和考试得分，其中平时得分又分为到课率、互动参与度、课件完成度、测试得分、作业得分、表现得分等几个方面，教师根据实际需要，自主分配权重比例。
四、结语
教师不仅是知识的传授者，更多的是学生学习的指导者和监督者，智慧教育提倡学生智慧学习，提倡学生掌握一 种终身学习的能力，成为全面发展的人。
参考文献：
第7篇
关键词：高等教育；管理方式转型；知识解读
高等教育在追求知识的过程中所表现出的理智性特征是高等教育存在与发展的依据。理智性特征是高等教育的根本性特征，缺乏了理智性特征，高等教育将失去应有的发展活力。在社会不断迈向现代化的背景下，高等教育在追求知识方面所表现出的理智性特征也应得到积极、及时的变革。
一、高等教育管理方式转型原因分析
高等教育在追求知识方面所表现出的理智性特征使得高等教育成为社会进行知识普及与研究的场所。在高等教育逐步普及的今天，大学作为高等教育的社会组织形式，传播知识及追求科学真理成为大学教学的核心任务。大学的设立不是为了经济效益，而是为了能更好地普及知识与研究。大学教育的非经济性是当前社会民众普遍认同的观点[1]。大学作为知识普及场所，为社会发展提供了积极的推动力，但随着社会的巨大变革，单纯作为知识普及及传播场所的大学已无法适应当前社会发展的新要求。在社会新经济背景下，技术型企业及科研型组织机构的层出不穷，对原有的高等教育在知识行业的垄断地位发起了挑战。如何使教育更加高等，以确保知识行业的地位成为了当前高等教育发展所面临的问题。高等教育要适应我国当前经济社会的发展，就必须对自身理智性特征进行及时革新，积极转变自身管理方式，这将有助于高等教育实现自身发展，确保达成知识行业垄断地位不变的目标。
二、高等教育管理方式转型应注意的问题
在经济全球化不断蔓延的今天，各国都对其高等教育管理方式进行了必要的革新，以适应自身经济社会发展的需求，在国际高等教育管理方式转型的竞争中难免会出现高等教育转型的实用主义化。高等教育实用主义化指高等教育在追求知识的过程中，忽视了本应具有的理智性特征，过于追求知识的实用性，致使社会在对高等教育知识研究成果的应用中，缺乏社会发展的科学性、可持续性，对社会的发展造成了一定的负面影响。实用性知识在社会发展中具有一定的科学性缺陷，因此，高等教育在进行知识追求时，应牢牢把握理智性特征，避免实用主义的出现[2]。现代化过程中，资源的有效利用、环境的合理保护及活动效率的提高是社会发展的新要求，因此，如何实现经济效益与社会效益的双赢是高等教育应重视的知识研究课题。高等教育在管理方式的转型中应积极坚守理智性特征，开展社会可持续发展课题研究，从而推动社会整体进步。
三、我国高等教育管理方式转型的发展方向
高等教育与其他组织相比，具有追求知识的理智性特征，该特征是高等教育与其他组织的根本性区别。在我国高等教育管理方式的转型中，高等教育的理智性特征必须保持不变，高等教育的理智性特征要求其在发展过程中应坚持对知识进行研究的核心任务不变。保证在社会发展的任何时期，高等教育都具有知识普及与传播的功能，是高等教育管理方式转型的首要前提，也是必要前提[3]。社会发展新时期，新的经济形势对我国高等教育的知识工作提出了新的、更高的要求，在新时期我国高等教育管理方式的转型中，建设创业型大学成为转型的目标。福州大学、南京工业大学、浙江万里学院等高校相继提出了大学教育创业型发展的转型方向，是对我国高等教育管理方式改革的积极探索，成为高等教育管理方式转型的领军者。在历史发展进程中，大学校园是我国青年进行知识学习与交流的场所，对于青年知识及思想的进步有着积极的作用，是我国长期以来开展文化批判工作的重要场所。事实证明，由知识进步青年组织的社会活动在我国历史发展中占据着重要地位，学生引导的“”更是开启了我国的历史进程。因此，在我国高等教育管理方式的转型过程中，要充分发挥大学对于社会文化发展的批判性作用，要将研究符合社会发展知识与培养社会进步青年作为高等教育管理方式转型的目标，积极开展大学教育向创业型方向的转变，努力为推动社会发展提供一切有利因素。
四、结语
高等教育管理方式的转型是随着社会发展需求而进行的必要的积极转变。在今后的发展中，我国大学不仅应是社会知识的普及与传播场所，还应是社会批判性文化发展的重要战场。大学的目的是使社会民众对知识进行理性理解与学习，为社会青年提供自由的文化学习场所，为社会文化发展提供建设性学园，对于人们追求智慧、实现梦想有着巨大的推动力。
参考文献：
[1]毛亚庆.高等教育管理方式转型的知识解读[J].教育研究,2013,12(9):68-74.
[2]印丽丽.刍议高等教育管理方式转型的知识解读[J].当代教育实践与教学研究,2015,4(23):117.
第8篇
关键词：MOOC；在线学习平台；网络资源建设；网络资源设计
中图分类号：G40-057
文献标志码：A
文章编号：1673-8454（2015）07-0051-03
一、MOOC；式平台网络资源
MOOC式平台网络资源是指在MOOC式平台上开发的利用计算机系统通过通信设备传播和网络软件管理的信息资源。MOOC式平台网络资源来源可靠；网络资源创建、以及更新等都很及时：网络资源是一系列的众多主题资源，由初级到高级，由浅入深，更适合不同层次的人们自主学习。
在互联网和教育紧密结合的时代，开放教育资源不断产生，优质资源的共享使得教育从精英教育转向大众化教育。而MOOC式平台正是为优质资源提供了开放的展示区，因此，MOOC式平台的网络资源建设就变得至关重要。
二、研究案例的选取及分析
近几年国外MOOC在线学习掀起了一阵强大的浪潮，这也带动了国内不少网络学习平台争先效仿。经过比对分析，本文选取了学堂在线、爱课程、智慧树在线教育三大平台，对其资源建设方面进行研究。
1.研究案例的选取
学堂在线是国家教育部MOOC研究中心官方合作平台，致力于通过来自国内外一流名校开设的免费网络学习课程，为公众提供系统的高等教育；爱课程是教育部、财政部“十二五”期间启动实施的“高等学校本科教学质量与教学改革工程”支持建设的高等教育课程资源共享平台，现在也致力打造MOOC学习平台；智慧树在线教育是中国最大的MOOCs课程平台，提供学分认证及学位支持，帮助政府、联盟、学校达成优质课程资源共享。
这三个网络学习平台深受教育部关注，且其知名度和影响力相对较高，形式上与MOOC平台较为接近，最关键的是它们的信息来源深得人们信服，值得我们研究学习。
2.研究案例的分析
网络资源建设是结合多媒体和流媒体技术，将最大化、最优化的资源进行设计、开发、应用通过网络表现出来的过程。它主要包括知识资源、人才资源和应用资源的建设。本文主要从网络资源建设的技术、特点以及内容设计三个角度对三大平台进行分析。
（1）网络资源建设的技术
这三个MOOC式平台的资源库应用系统采用完全开放的体系架构，是一个分布、开放、支持各类异种资源库系统互操作的资源库群管理平台，网络化学科专家评价系统，增强资源评价的权威性，提高资源的质量。三个平台拥有自己独立的资源库，可向用户提供大规模、虚拟化和可扩展的需求服务。
（2）网络资源建设的特点
网络资源建设的特点主要包括以下四方面：
1）增强可视化效果。可视化，就是利用计算机网络结合多媒体动画、图片、视频、音频等资料创造出可供学习者观察、模拟和计算的视觉效果。学堂在线、爱课程、智慧树在线教育这三个中国MOOC式平台的网络资源形式以视频为主，可将教学内容的可视效果最大化，并结合相关文本讲义及课程说明，使学习者更直观的理解、掌握和运用教学内容。
2）支持多方互动化。互动化的重要作用是将隐性知识转变为显性知识，实现知识深挖掘，这无疑大大提高了学习效果。这三个平台的互动设计不尽相同，学堂在线平台在课程学习的页面导航栏上设有讨论区；爱课程平台播放视频时，屏幕的右边有笔记、讨论、提问三个辅助对话框。课程主页面上设有讨论区，讨论区包括老师疑答区、课堂交流区、综合讨论区；智慧树在线教育平台在视频播放时屏幕的右边有个讨论对话框，课程学习的主页导航栏中有一个对本门课程的评论。
3）支持个性化学习。信息资源要有较强的可选择性，以最大限度地满足学习者主动求知的需求，满足学习者对资源的需要。学堂在线的网络课程全部学科183门，涉及各个领域。爱课程平台中开设的中国MOOC课程在授课程9门学科，即将上线84门，结束课程6门，同时还提供视频公开课、资源共享课。智慧树在线教育平台分为春季和秋季课程，尚未讲授课程可预报名。三大平台都提供了大量的学习资源，可选性较强，学习者可以选择适合自己的学习方式进行个性化学习。
4）资源的开放性、共享性和可利用性。学堂在线支持视频下载功能，安装HTML5的浏览器，在播放视频时右键点击视频即可以找到下载视频的菜单项。同时，学堂在线、爱课程支持APP下载客户端，更好的实现共享，资源内容从易到难大大提高了可利用性。
（3）建设网络资源设计
MOOC式网络资源平台包括以下五个基本的组成部分，其如图1所示。
1）确定网络资源的类型
按照国家《教育资源建设技术规范》分类，网络资源大致分为媒体素材、试题库、试卷、课件与网络课件、案例、文献资料、网络课程、常见问题解答、资源目录索引。
2）网络资源设计
主要包括内容表达结构设计、交互设计和资源呈现的设计。学堂在线、爱课程、智慧树在线教育三大平台在网络资源的内容表达结构都是以视频为主，文本为辅。对于交互设计，学堂在线平台在某课程导航栏设有“课件”，点开里边有课程视频和习题等。爱课程平台主页的导航栏上的“资源共享”可以帮助学习者获取其他资源。智慧树在线教育平台主页导航栏上的“社团”，使得学习者可以得到课外扩展。资源的呈现方式上三个平台都提供视频、图像、文本等，给学习者一个明快清晰的学习资源空间。
3）网络资源开发
网络资源的开发是一个系统的工程，网络资源的开发要基于网络教育的特点，要符合网络教育资源的建设规范，提高学习者的学习兴趣与自觉性。主要包括三种教育资源的开发：网络课件的开发、网络课程的开发、专题网站的开发，实际操作过程中可做相应的调整。
4）网络资源应用
资源建设时要根据建设者和使用者来考虑到规模、可利用度，更应考虑到应用情况。学堂在线、爱课程、智慧树在线教育三个平台在设计资源建设阶段就针对使用者的需求和特征进行建设，不仅为帮助学习者的学习设计了类似助教的辅导功能，还有自己创建网络课程的功能。
5）网络资源评价
学堂在线平台各学科的评分标准不同，由课程老师自行制定。爱课程平台平时测验评定占90%期末考试占10%。智慧树在线教育平台主要是通过作业，测试和教程结业考试。网上学习的反馈、评价系统既有学习者对自己或他人学习情况的评价功能，也可反映该网络课程应用情况，进而对资源建设做出反馈、评价。
三、三大平台网络资源建设存在的问题及建议
1.学科体系不全面，需建设多元化学科门类
学堂在线平台，展现的专业偏向理工科，其中计算机类和生物科学类相关课程位居前茅。爱课程平台中MOOC即将上线课程有50%是理工科，本科推荐课程几乎全是理工类。相对而言，智慧树在线教育平台的课程展现更多的是人文化和生活化的知识，相对欠缺专业化的内容。
这三个平台的网络资源内容缺乏多元化和系统化，应该平衡学科种类的专业化和人文化，加强各学科之间关联性和互动性，可以开设互补的教学资源来弥补这一不足。
2.导航系统不强，学生容易“迷航”
在宽松的自主学习环境下，学习者在学习过程中链接和访问信息有更大的自由度，有利于其个性化发展。但大部分网络资源的导航系统不强，不能满足学习者的需求，学习者容易产生“迷航”现象。
因此，导航栏可将字体颜色等设置醒目，导航栏内容加多，尽量减少无关链接，使网页返回查找尽量方便。
3.评分机制不完善，制定监考系统是关键
这三个平台的评分机制不完善，特别是人文、艺术等学科。评分多是依据平时测验，而且监管机制不健全，最大问题是作弊严重，这就无法真正检验学习者的成效。
评分机制可以根据学科性质的不同进行标准制定，不同的学科制定一套不同的标准，但也应尽量避免太多评分机制标准造成混乱。建设者应完善监考系统，例如Udacity和edX现在都提供监考制考试。
4.缺少评价和反馈，评价最应该注重的是及时性
评价和反馈对学习者获得学习成就感、提高学习效率是非常有效的，还能反映资源的利用度。三个平台的师生评价，生生评价系统尚不完善，而且学习者的问题经常不能得到及时回答，学习效果得不到及时检验和提高。
三个平台的评价反馈系统，师生评价较欠缺，主要是因为在线教师较少，学习者的问题不能得到及时地解答。可增加在线助教人数或允许其他在线学习者及时解答得到奖励，这样既加强师生互动，也提高了学生的积极性。
5.授课视频观看受限，将不能及时上网的学习者拒之门外
爱课程和智慧树在线教育平台授课视频都支持在线观看且下载观看，这样就受到了网络的限制。学堂在线、爱课程两平台设置了手机客户端下载功能，虽然依然受网络的影响，但学习者的学习不再局限于电脑，这也是一个明显的进步。
第9篇
0 引言
互联网+大数据的时代已经来临，各行各业中不断涌现出许多新的现代信息技术，并且已经大量投入使用，然而，这也给教育行业带来了冲击和新的变革机遇。高等职业教育作为高等教育的重要组成部分，高职英语作为高职教育的重要部分，也是高职学生必修的基础课程之一，目前也面临着新时期的挑战，学生对于该课程的满意度不断降低，究其原因如下：高职英语教学内容与中学英语雷同度较高；教学理念和方法仍旧比较传统；网络教学资源丰富多样使得教师失去了以往的吸引力。因此如何使高职英语教学紧跟时展步伐和趋势，更好地满足学生的学习需求，成为英语教育从业者研究的重点。
1 智慧课堂概述
有关智慧课堂的研究，根据现有研究成果，对于智慧课堂的解释由两种：一是基于智慧语义，相对于知识课堂与应试课堂而言，以师生智慧共生为价值追求的课堂即为智慧课堂；一是依据知识建构理论，基于动态学习数据分析和云计算的应用，所构建的信息化智能化的课堂教学模式。本文中提及的智慧课堂属于后者，简言之就是信息技术与学校教育深度融合的课堂它是大数据时代翻转课堂发展的最新成果，其教学平台集成了师生课前、课中和课后的各种资源及应用功能，可实现随时随地一对一、一对多和多对多的互动。钟绍春教授认为：信息化教育就是要用技术手段让学生更主动、更智慧地学习；教育教学改革必须以教育信息化为支撑，努力构建智慧课堂以改变传统教学方法。刘濯源教授提出：教育4.0就是在信息智能文明时代，以满足学习者心智发展为主要教育目标，以互联网和智能终端为信息载体和传递方式，以教学权威组织与自主学习社群相结合为组织形式的教育新形态。学者余建波也指出：教育4.0时代的互联网教育是在尊重教育本质特性基础上，用互联网思维及行为模式重塑教育教学模式、内容、工具、方法的过程。
目前诸多学者已达成的共识是：“智慧课堂”是基于数据的高效教学课堂，是实现了教与学立体沟通与交流的个性化学习的课堂，是真正实现以学生为中心的“一对一”个性化教学服务及合作探究的课堂，是鼓励创新与开放生成并发展智慧的动态开放的课堂，是基于动态学习数据分析和即时反馈采取机智性行动及时调整、优化和改进课堂教学设计以及进程的课堂。智慧课堂的创新与应用特色在于：基于智慧教室，实现最新科技成果与教育教学的深度融合；基于学习数据分析，实现精准教学设计；基于动态测评，实现教学机智；基于“微课”随常制作与推送，实现常态化应用；基于教育大数据汇聚，为教育教学过程和管理决策提供智慧。
2 课堂智能化
当前的多媒体教学主要采用传统网络、台式计算机、投影仪，把教学内容以图片、文字、声音、视频等多种形式展示给学生，扩大了课堂教学信息量，吸引了学生的注意力。然而还是存在一些弊端和不足之处：教师过分注重课件，忽略了板书和师生交流；课件的快节奏切换使学生容易产生疲劳、没有时间思考并且记笔记速度难以跟上；投影仪的效果和教室里不同位置会影响到课件的观看；课堂学习没有延伸到课外等。而智慧课堂把先进的信息技术（无线网络、云计算、移动终端、交互式一体机、人工智能等）融入到教学中，创建出人性化、个性化、信息化的学习环境，学生可以通过自己持有的移动终端设备，根据自己的需求自由选择合适的学习资料，不限时间地点地进行学习以及与教师或同伴进行互动交流。此外，大数据分析技术还能记录学生的学习轨迹，分析知识掌握情况，提供客观科学的数据，帮助教师做出准确的学业诊断，有针对性地调整自己的教学策略和内容，做到有的放矢，提高教学效率。
2 教学模式智慧化
中学英语教学以传递语言知识为主，高职英语若仍停留在“讲―-听”层面上，教学理念和方法没有发生质的变化，就很难走出当前的困境。智慧教育强调培养智慧型人才，智慧不等同于知识，是思维的结果。智慧课堂以促进学生高级认知能力、思维能力和解决问题能力发展为教学目标，通过建立自主、合作、探究的学习模式，引发学习主体的参与、体验、互动，从而实现知识的习得和思辨能力的提升。智慧课堂是信息技术、教学资源、学习环境、教学方法、思维和能力培养的有机结合体。
3 结语
现代信息技术的迅速发展为教育行业变革带了机遇和挑战。在智慧教育理念指导下，智慧课堂以学生为中心，把信息技术与课内外教学融合起来，实现教学资源共享，创造智能化教学环境，利用大数据技术创新教学方法，促进学生思维能力的发展。智慧课堂的建设研究还在探索阶段，在今后还应该加强实践对其进行进一步检验和完善。
第10篇
关键词： 《高等教育哲学》 “高深学问” “以人为本”
一
“高深学问”贯穿于《高等教育哲学》一书的始终，并围绕“高深学问”形成一种严密的逻辑体系。布鲁贝克立足于“高深学问”这一基点，提出：“在二十世纪，大学确立它的地位的主要途径有两种，即存在着两种主要的高等教育哲学，一种哲学主要是以认识论为基础。另一种哲学则以政治论为基础。”强调认识论的人趋向于把“闲逸的好奇”精神追求知识作为目的。然而，这种对知识的探究不仅是闲逸的好奇了，只有越来越精确地知识验证才能使人们得到满足。高深学问忠实于真理，不仅要求绝对忠实于客观事实，而且要尽量做到理论简洁、解释有力、概念文雅、逻辑严密。真理能够站得住脚的标准是它的客观性或独立性、学术的客观性或独立性来自于德国大学所称的价值自由，教授们依据这一原则力求得出“不受价值影响”的结论，尽力排除所有的感彩［1］。强调政治论的人则认为探求深奥的知识不仅出于闲逸的好奇，而且因为它对国家有着深远的影响，即政治论哲学强调“政治目标”和“为国家服务”，这两种哲学在高等教育发展过程中冲突不断，或此消彼长或“并驾齐驱”［2］。
二
尽管这两种教育哲学观在对高等教育的认识上大相径庭，但有一个共同特点，忽视高等教育对人的全面发展的培养作用，远离了教育最根本的对象――人，尤其是人的精神价值和道德领域。这不可避免地淡化了长远的责任意识。这种对人的忽视，并不是说高等教育完全不重视人，而是说它所重视的是“经济人”、“政治人”，却不是“完整的人”和“全面发展的人”。高等教育要超越社会现实文化，为现代化进行价值定向，根本的还是取决于高等教育能否超越自身，追寻被工具理性文化所遮蔽的本质和本体价值，使高等教育真正是属于人的教育，是使人成为真正的人、完美的人的教育［3］。
高等教育何以存在？人是生命存在物，但人的生命存在和动物的生命存在是不同的。马克思认为：“动物和它的生命活动是直接同一的。人则使自己的生命活动本身变成自己意志和意识的对象。”［4］“人是一种双重生命的存在，既具有自然生命，又具有超自然的价值生命，是自然生命与价值生命的统一体。”人的价值生命的获得，不能通过基因遗传，而是通过社会遗传、文化遗传。而社会、文化的遗传是由教育特别是高等教育来完成的。康德在其著作《论教育》中写道：“动物终身为本能所支配，只有人是需要教育的生物，而人因为教育而成为人，发展人，人的目的是‘做人’。”人的这种生命特性在高等教育阶段表现得尤为突出。高等教育的主体是有一定思想，并已形成一定价值观的人，高等教育给予他们的将是一种和他们未来生活一体的、内在的东西，是在普通教育基础上的对生命的一种更高程度和层次的提高，是生命的一种升华，是获得超自然价值生命的最主要，也是最重要的形式。所以，高等教育的几点只在于生命本身，因生命而发生，生命才是高等教育的“家”。高等教育当以人的生命为基点来展开，任何偏离这个基点的教育，都不是真正的教育或是多教育的异化。
高等教育因人的生命而发生，离开了生命及其活动，就没有了教育。人在教育特别是高等教育中，体现自己的生命，完善自己的生命。因此，高等教育的目的就是要充分理解生命的内涵，尊重生命的逻辑，倾听生命的律动，不断地创造条件，促进生命的发展，提升生命的意义，增大生命的价值，创造新的精神生命。高等教育关注的就是人的这种自我创生的超越性发展，是以人的生命存在的“应然”为理由的不断超越的过程，是生命自组织的过程。作为人的生命存在的高等教育从各个方面充分印证和展示了人的生命特性。所以，只有把追求自由、幸福、公平和生命质量的不断提高作为出发点和归宿，才是高等教育存在的理由和发展的动力［5］。
三
理解高等教育，不能离开生命，不能离开人。高等教育对人的发展起着很重要的作用。因此，高等教育立足于人生命的视角，才能称得上是真正的教育。人的生命特性和教育的关系决定了高等教育的存在基础［6］。
存在主义是二十世纪西方人本主义哲学思潮中最有影响力的一个流派。存在主义高等教育哲学关注人的存在、人的价值、人的尊严，注重现实人生。存在主义教育观强调教育要以人为本，以关注人的存在为逻辑起点；强调人的自我实现，强调学生在教育的帮助指导下自由、有选择、负责任地成为自由的人，以实现自我。其代表人物有海德格尔、雅斯贝尔斯、波尔诺夫、尼采、萨特等。雅斯贝尔斯认为，人的存在时一切存在的出发点。他说：“所谓教育，不过是对人的主体间灵肉的交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给下一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”西方高等教育有着悠久的自由教育（博雅教育）传统，不少西方高等教育思想家也精辟地阐发过大学教育的人文理念。
教育作为培养人的活动，它既是人的生命存在的一种方式，又服务于人的生命存在，生命存在既是教育的出发点又是教育的归属。因此，教育以人的生命存在为核心。教育的本体是人的生命存在。高等教育作为教育的一种类型，是从后者的不断发展过程中分离出来的，中西方早期的教育并无初等、中等、高等教育之分，教育的目的也包括了高等教育的目的，高等教育也是为了人生命的存在，这种生命存在表现为人的自由、自在、自为的和谐发展。这是人本主义哲学的主要思想，这种思想也深刻地影响了高等教育的存在和发展。高等教育本体论探究高等教育存在和发展的问题，是一种哲学的表达。它关注人的存在、人的价值、人的尊严，因而注重实现人生的人本论哲学史高等教育哲学的另一种重要形式。
高等教育哲学的人本论思想并没有因为政治论或认识论的彰显而湮灭。它作为一种重要的高等教育哲学观仍然深刻地影响到西方高等教育的实践。从亚里士多德的自由人的教育，到纽曼的自由教育观，再到《耶鲁报告》的自由教育思想，都闪耀着人本论的光辉。从美国二十世纪二三十年代、四十至六十年代、六十年代末到八十年中后期这三次通识教育运动来看,人本论思想对于西方高等教育的影响是十分巨大的。在美国,“大学本科的教育则始终相信应该以培养具有广阔的文化意识与修养的人才为目的”。尽管通识教育与自由教育存在着不同之处,通识教育的发展更加起伏曲折,但是通识教育已经成为美国大学本科教育的重要内容,是二十世纪美国本科教育改革的主题。因此,忽视人本论的高等教育哲学观对于西方高等教育的影响和作用是有很大局限性的［6］。
四
高等教育的最终目的是对人的关怀和塑造，促进人的全面和谐发展。人的全面发展才能真正实现探索高深学问、促进政治文明、提高经济效益的高等教育功能。这就意味着必须自觉地重新思考和认识高顿成教育价值观上可能有的偏颇和片面化，平衡地看待经济成就、民主和公民意识、生活的自主豁达等重要的人生目标，力求使自己平衡全面地获得所有这些人生意义的取向。因此，现代高等教育哲学应“以人为本”，即不仅要始终关注当代大学生当下生存与发展的需要，而且要关注其未来发展潜力。在“全面发展”的基础上，做到“人文见长”，亦即培养的学生，既要有谋生技能，又要具备良好的人文素养，懂得何以为人，为何而生。总之，哲学为学，现实为实，哲学与现实总存在差距，教育则是解决二者难题的方法。只有当魅力的教育与智慧的人结合时，教育才会更具魅力，人才会更加智慧。教育，尤其是高等教育，不是将人具体地塑造成某种工具，而是使人成为存在的人、不断发展和超越的人。高等教育要引导人走出自我中心和欲望的藩篱，将他们的兴趣引向更宽广的社会、生活和创造的领域。因此，高等教育哲学应“以人为本”［8］。
参考文献：
［1］姜国钧.《高等教育哲学》镜诠［J］.大学教育科学，2009，（06）.
［2］约翰・布鲁贝克.高等教育哲学［M］.杭州：浙江教育出版社，1998.
［3］李仙飞.再论高等教育哲学以何为本――基于高等教育哲学“内在紧张”的思考［J］.高教探索，2008，（02）.
［4］马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(第42卷)［M］.北京：人民出版社，1979.
［5］［6］［8］郭芳芳.高等教育哲学应走向人――对布鲁贝克高等教育哲学观的质疑［J］.太原师范学院学报（社会科学版），2008，（04）.
第11篇
@顾明远（中国教育学会名誉会长）：学习是唯一途径。教师要学习理论，广读群书，达到自尊自律、慎独自爱的境界；要树立严谨治学的学风，反对浮躁，反对急功近利、追名逐利的思想，反对导师霸权主义的老板思想，反对把学生当雇员，只使用不培养。
@罗崇敏：必须正视民族国家间意识形态、制度体制、民族文化等差异，追求共享人类文明成果，丰厚人类各民族智慧。现代教育发展总是以民族国家为逻辑起点和单位，现代教育发展尤其是信息技术的发展正在促使圆的地球变为平的世界，促进世界各民族智慧的融合和发展，正是“同中有异，异中有同，互通有无，智慧无疆”。
@李晓明（北京大学校长助理、慕课工作组组长）：慕课在中国的走向，大致会展现为两个阶段：第一个阶段，就是最近三到五年，在这个阶段，大量的社会资源主要还是用于提高有机会接受高等教育的人群的教育质量。第二个阶段，各种慕课大量呈现在互联网上，运行方式已经成熟，政府和民间力量行动起来，通过慕课来提升素质成为学习型社会的常态。
@北大新媒体：网络自学不现实，老师依旧必不可少。很多人都以为，随着网络教育的发展，以后我们就不再需要老师了。但研究表明，虽然很多人都可以轻松获得信息，但学生们往往缺乏一种能力——评估、选择、处理和组织这些信息的能力。靠学生自己来指导自己的学习，这个想法很不现实。
（摘编自新浪微博）
第12篇
【关键词】慧学南通；优质资源；教学变革
【中图分类号】G420 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2017）10-0059-02
【作者简介】李志丹，江苏省南通市教育科学研究院（江苏南通，226001）副院长，高级教师。
为落实市政府为民办实事项目和智慧城市建设要求，在南通市委、市政府的领导下，全市教育系统以智慧教育为发展目标，把智慧教育作为打造“教育之乡”新优势的突破口和普惠市民终身学习的新举措，集中力量，围绕“慧学南通”智慧教育公共服务和“莘学通”智慧教育产业运营两大体系积极探索，取得了阶段性成效。
一、“慧学南通”目标愿景
“慧学南通”是为全体市民提供优质教育教学服务的信息化公共服务体系，也是南通市智慧教育体系中的普惠型、公益型部分的具体内容。
围绕教育信息化各种服务对象的信息化需求，我们提出了“慧学南通”智慧教育公共服务体系发展的目标愿景。学生：会学。学得更轻松、更方便、更灵活、更高效、更有趣。教师：诲学。信息化教学手段使用更便捷、有效，强调教给学生做人的道理和学习的方法。学校：汇学。汇聚资源，汇集需求，汇总数据。政府：惠学。提供保障，协调资源，分析决策，指导发展。家长：家校互动方式更科学，信息和资源获取更全面、便捷。
二、“慧学南通”发展现状
一是推进“慧学南通”基础建设。市、县两级教育资源分享系统和教育管理通用系统基本建成；南通市基础教育专网基本建成，并实现省、市、县、校四级高速互联；建成具备智能化、情境化、趣味化、交互性、体验型的智慧教育体验馆，为全市智慧教育发展提供了样本，发挥了示范与引领作用。二是开发“慧学南通”优质资源。研发了8800个微课资源包，集成了职业教育类和市民终身学习的资源，与华莘智慧教育科技有限公司合作研发了互动课堂资源。三是构建“慧学南通”应用体系。优化、整合和新建了一批应用系统，这些系统的建设和应用都取得了阶段性的成果。
三、“慧学南通”推进策略
1.以集约为原则发展基础设施。
重点建设区域共享基础设施。优先发展市、县两级信息中心，建成面向区域，提供网络、计算、存储和安全服务的区域教育云。
优化整合数字校园基础设施。发展数字课堂的交互终端和数字校园的互联网应用，推广3D打印、移动阅读、STEAM创客教育等数字化应用系统。
充分利用社会公共基础设施。充分利用电信运营商、江苏有线传媒、社区和公共场所的信息化基础设施，推进“慧学南通”优质资源传播，建设泛在的学习环境。
2.以需求为导向划分业务系统。
按照教育教学工作需求，遵循智慧教育从数字化、数据化到智慧化的发展规律，我们将教育信息化分为教育科研、教育管理、教学空间、学业监测、智慧招考、教育安防、资源分享、市民学习、公众服务、教师教育、家长学校（家校互动）等18个业务系统，学前教育、基础教育、职业教育、特殊教育、高等教育、社会教育、教师教育等7个教育版块与18个业务系统之g，形成一对多或者多对一的关系；而每一个业务系统，可根据不同的教育范畴建设一种或多种应用系统。反过来，一种具体的应用系统也可能适用于多个业务系统的需求。如，blackboard平台，可用作教育科研系统，也可用作课程资源建设与实施信息化教学的平台，同时也可以作为教师培训的支撑系统。
3.以整合为目标确定建设时序。
智慧教育必然要经历数字化和数据化两个阶段。数字化阶段主要解决数据的生成与采集，数据化则是将数据组合成信息，再从积累的信息中分析出规律（知识、认识），最终成为指导学习、工作、生活的智慧。“慧学南通”的建设目标就是从数字化走向数据化、智慧化。我们以数据整合为目标，以标准化建设为原则，顺应教育教学规律和信息化发展规律，整体规划，分步实施，确立了“慧学南通”应用系统建设时序。
四、“慧学南通”教学变革
1.推进混合式学习方式融入教学。
混合式学习的概念最早由国外的远程培训机构提出，指的是基于网络的线上教学与线下面对面教学的混合，实现面对面教学与网上教学的优势互补。多年来，对混合式学习的研究总体呈上升趋势，就研究的内容来看，主要有混合式学习本体研究和混合式学习的应用研究。本体研究包括基本理论、基本概念、应用模式、技术开发、环境建设等；应用研究主要涵盖中等教育、高等教育、职业教育、成人教育与特殊教育，基础教育领域的研究则相对薄弱。
混合式学习是教育理论和实践发展的共同要求与必然趋势。一方面，班级授课的线下学习活动仍然是今后较长一段时间的主要教学组织形式。另一方面，学习的个性化需求和认识的个体性差异，要求为学生提供更多的个性化学习活动，在线学习为学生提供更多的反馈机会和自定步调的学习节奏。
将混合式学习融入课堂教学，既要关注教学形式上的混合，如线上与线下的混合，自定步调学习（自主学习）与课堂实时协作的混合，还要关注教学内容上的混合，如结构化知识学习（正式学习）和非结构化的碎片化学习（非正式学习）的混合，传统教学资源与现代多媒体、数字化、网络化的教学资源的混合；既要关注传统教学环境、教学手段与信息技术支撑下的教学环境、教学手段的混合，还要关注总结性评价与过程性评价的混合。
2.推进项目学习方式融入教学。
如果说混合式学习更侧重于学习方式，信息技术环境下的项目学习则更加关注学习的“生活化、情境化、经验化、任务化”，关注学科的综合性和信息技术工具的应用。项目学习是一个相对长期的学习活动，可以是个人，也可以是集体合作完成任务。相对于传统的教与学的方式，项目学习具有一定的优势。
一是教学形式上，传统的课堂以教师讲授为主，属于学生的时间较少，因此，独立思考，尤其是高阶思维能力的培养不足。项目学习，教师主要是指导，主要以学生的活动为主，教师讲授时间不超过30%，在按照“咨询―决策―计划―决策―实施―检查―评估”这样的项目实施过程中，学生独立的思考与集体讨论的互动学习相结合，提升了学生高阶思维能力。
