时间：2023-08-11 17:27:48
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇科学技术的问题，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：电子信息；技术；科学；发展
1引言
随着第三次产业革命的不断深入，科学技术已经成为衡量一个国家综合国力的重要指标，也是一个国家生产力发展的重要推动力量，而在现阶段的科学技术当中，电子信息科学技术已经成为科学技术的最重要衡量指标，电子信息科学技术的发展对推动整个科技的发展都有着重要的作用。而电子信息科学技术的概念是一个较为宽松的概念，包括众多的子学科。如：电子科学与技术、集成电路设计与集成系统、电子信息工程、电子信息科学与技术、通信工程、无线电技术等。我国的电子信息科学技术的全面发展是在改革开放之后才开始的，因此，发展的时间并不长，这也是导致当前阶段我国电子信息科学技术较为落后的一个重要原因。
2现阶段我国电子信息科学技术所存在的问题分析
当今时代信息科学技术的发展有着重要的意义，由于我国现代电子信息科学技术起步较晚，没有抓住发展的机遇，使得我国的电子信息科学技术的发展存在着一定的滞后性，也导致了许多问题的存在。当前阶段我国在电子信息科学技术发展中所存在的问题主要有以下几个方面的内容。
2.1人才问题
自上个世纪90年代，以互联网为代表的电子信息科学技术在我国不断发展之后，我国各大院校都先后设立了相关的专业。但是大部分的院校所培养的人才都只能从事低端的技术维修工作，而不能进行技术上的创新。而现阶电子信息科学技术在未来的发展文/杨森随着科技的不断发展，电子信息科学技术已经成为应用最为广泛的技术之一，被广泛的运用到各行各业当中去，逐渐的改善了人们的生活方式，同时对经济的发展也起到了极大的作用。因此电子信息技术已经成为现阶段整个社会的热点话题。但是人们在使用电子信息科学技术的同时，也发现了一些其中所存在的问题，在本文当中，笔者分析现阶段我国电子信息科学技术在发展与使用的过程当中所出现的一些问题，并以此为基础，分析了在未来的发展状况。
2.2产业环境问题
当前阶段我国的电子信息科学技术产业在产业环境所面临的问题主要分为以下几个方面的内容：第一，市场环境问题。电子信息科学技术的发展也是因为市场的发展提出了相关的需求，但是从整体角度出发，我们可以发现，市场竞争机制的不完善也导致了当前阶段电子信息科学技术整个产业的发展遭受到了严重的恶化，一些电子信息科学技术企业为了获取更多的市场份额，采用一些不正当的手段进行竞争。第二，国家的相关政策不够完善，电子信息科学技术的发展离不开国家法律法规的支持，例如知识产权保护的相关法律法规。但是我国现阶段的知识产权保护法中的关于电子信息技术的知识产权的保护并不是很全面，特别是在新技术保护方面存在着很大的漏洞。
2.3结构问题
电子信息科学技术产业结构是推动电子技术更新的内部动力，我国目前的电子信息科学技术产业虽然实现了规模化发展，但是政府在“铺摊子”的同时忽视了电子信息科学技术产业结构的升级，而核心技术仍然掌握在发达国家手中，使得我国目前的电子信息科学技术发展缺少自主创新能力，从而无法从根本上推动我国科学技术的全面进步。
3电子信息科学技术在未来的发展趋势分析
3.1光电子技术是未来信息技术的核心技术
现代的电子信息技术在理论方面经历了电子学与光电子学两个阶段，我国现在已经全面进入了电子信息科学技术阶段，即将计入光电子阶段。许多科学家曾经预言21世纪是光电子信息科学技术得到发展的世纪。光子可以作为一种能量与信息的载体，同时逐渐形成了信息光子学与电子学，并且都已经得到了一定的发展。因此，在未来的一段时间之内光电子信息科学技术时信息科学技术发展的重要趋势。
3.2计算机技术向智能化发展
计算机技术也是一个较为庞大的技术概念，其中包括计算机硬件技术、网络技术、计算技术等多种不同的技术形式。当前阶段关于计算机硬件的技术已经较为发达，但是在只能化方面还存在着一定的问题。但是随着人们生活水平的不断提高，人们对生活的便利性必然会提出更高的要求，这就使得智能化设备开始不断进入人们的日常生活当中。从总体来看，我们西方发达国家在智能化领域已经取得了一定的进展。例如，谷歌公司开发的无人驾驶技术，已经基本完善并能够投入使用。根据谷歌的相关实验数据表明，谷歌无人驾驶技术已经安全行驶了500万公里。
作者:杨森 单位:成都理工大学信息科学与技术学院
参考文献：
[1]龚成.论电子信息技术的应用特点与未来发展趋势[J].网络安全技术与应用,2014(08):197-198.
[2]李兆铭.论电子信息科学技术的未来发展[J].黑龙江科学,2013(12):257.
[3]赵阵.信息时代军事技术变革对作战方式的影响[D].长沙:国防科学技术大学,2012.
关键词：科学技术；和谐社会
中图分类号：C91 文献标识码：A
文章编号：1009-0118（2012）06-0218-01
科学技术是人类社会实践活动的产物，是推动社会前进的巨大动力。人类社会的发展历史表明一切文明与进步都离不开科学技术的发展。科学技术对构建和谐社会的影响表现在社会生活与发展的各个方面。
一、科学技术的概述
（一）科学技术的内涵。科学技术一词，包含着科学和技术两个概念，它们虽然属于不同的范畴，但两者之间相互渗透，相辅相成，有着密不可分的联系。科学与技术之间，既有区别又有联系。科学是技术的理论指导，技术是科学的理论基础。人们结合生产实际进行开发研究，得出的新方法、新材料、新工艺、新品种、新产品等。技术是科学的实际运用，是科学和生产的中介。没有技术，科学对生产就没有任何的实际意义。技术对科学也有巨大的反作用，在技术开发过程中所出现的新现象和提出的新问题，可以扩展科学研究的领域，技术能为科学研究提供必要的仪器设备。科学技术就其生产和发展过程而言，是一种社会活动，是由生产决定的；就其内容属性而言，科学技术是一种生产实践经验和社会意识的结晶；就其实际的功能而言，科学技术是以知识形态为特征的“一般社会生产力”和“直接生产力”。
（二）科学技术的重要性。1、科学技术的发展是社会生产力发展的重要动力；2、科学技术的发展促进了社会制度的变革；3、科学技术的发展在一定程度上影响着文化的发展；4、科学技术的发展促进了军事的发展，也为我国的外交及国防提供了强有力的支撑。
二、构建和谐社会
(一)构建和谐社会提出的背景
1、国内背景。中国社会正处在剧烈的转型期，这一特殊时期下，出现了很多的问题与矛盾。“构建社会主义和谐社会”的主张是为了更好地解决这些矛盾与问题而提出的。
随着经济的快速发展，资源的需求越来越大，能否实现资源的合理利用，达到人与自然的和谐、本代人与后代人的和谐成了必须解决的重要问题。社会发展，各种利益关系复杂化，如何处理好人与人的关系，关系着和谐社会的稳定、发展。
2、国际背景。当今世界，和平与发展成为时代的主题。科技迅猛发展，全球一体化的进程加快。各个国家相互依赖，使得共同利益增多。面对利益的分割以及世界共同责任的划分仍然存在着诸多矛盾。和平与发展是解决这些问题的根本途径，更是全世界人民的共同心愿。中国在这样的国际背景下提出构建和谐社会，不仅仅是为了中国自身的稳定和发展，更是为了给世界带来希望，创造出和谐、友好的国际氛围。
(二)和谐社会的内涵
1、构建和谐社会蕴含着社会有机体的哲学思想；2、构建和谐社会彰显着科学精神的价值取向；3、构建和谐社会体现了人道主义的人本关怀；4、构建和谐社会体现了以人为本的时代主题。
三、科学技术对构建和谐社会的作用
（一）科学技术对政治的作用
1、科学技术能够提高政府决策的民主性。中国五千年来的封建社会使得民众的政治思想被习惯性的压制，人民已经习惯对政府的决策言听计从，不善于、不敢于发表自己的观点和意见。在科学技术进步的今天，我国提出了构建和谐社会的主张，民众有机会参与政府的决策。决策的民主、民意的传达，这一切都依靠科学技术的进步。科学技术发展造就的科学知识和科学精神唤起了民主意识和法制思想。
2、科学技术促使政治透明化。随着改革开放的稳步发展，民众对信息的需求爆炸式的增长。基于这样的需求，民主获悉信息的途径越来越宽广，当然不仅仅包括市场的商业信息，也包括政府的决策信息。随着思想的解放，民众越来越需要知情权，知情权是现代民主的根本要求。政府信息的公开，不仅是科学技术进步、民主进步的标志，更是国家强大、政府具有自信力的表现。
（二）科学技术对经济的作用
1、经济发展方式的转变。科学技术的发展可以促进经济生产方式的改变。我国目前致力于改变粗放型的经济发展方式。高投入、高污染、高成本、低效益的生产方式严重阻碍了经济的发展。我国经济的发展技术投入太少，核心技术过度依赖外国，只是单纯的、低成本的重复性劳动，根本无法促使经济长期健康发展。
2、经济系统要素的优化。科学技术的发展，使得科技作为生产要素所占的位置越来越重要。科学技术通过渗透到经济系统的各要素之中，从而推动经济系统的良性运行和协调发展，科技进步成为促进经济增长的直接因素。
（三）科学技术对文化的作用
文化是一个国家的精神支柱，是一个国家民族精神、民族凝聚力的体现。先进的文化更是引领社会进步、国家发展的旗帜。提高国家的文化软实力，对于构建和谐社会至关重要。
1、科学技术的发展能促进文化的交流与传播。随着科学技术的发展，文化之间的交流更加的广泛、深入，文化交流与传播的途径更加的宽广。
2、科学技术的发展促进了交流方式的改进。国与国之间、人与人之间的交流方式变得更多样化、快捷化，这对于我国构建和谐社会有极大的促进作用。
（四）科学技术对军事的作用
科学技术对军事的发展具有重大的促进作用。特别是尖端军事高科技具有不战而胜的威慑力，在国家间的对抗中起到支撑的作用。
1、武器的尖端化；2、作战方式的科学化；3、军队体制结构的变革；4、培养高端的军事化人才。
四、总结
作为当前社会的一员，我们不仅应该认识到科学技术对于构建和谐社会的重要性，还应该努力学习科学技术，用科学技术来武装我们的头脑，具有献身科学的勇气和决心，具有用科学技术来发展全人类的博怀。更重要地是，我们还要热爱科学，尊重科学。
参考文献：
\[1\]李艳影.社会主义和谐社会构建中的科学技术的作用研究\[D\].长春:东北师范大学,2009.
关键词 福岛核事故 核科学技术 探究教学 教学策略
2011年3月12日因大地震日本福岛核电站发生令人震惊的爆炸及核燃料泄露事件。这次事件不仅对核电站也对其他核技术政策、决策产生了一定的影响。它使得人们不得不考虑：人类如何共同应对科学原理与社会政策交界的重要领域问题。该事件也再次引发教育界对核技术与可持续发展教育的深入思考。即如何帮助学生和公众认识核科学技术的历史、现在和未来，如何引导公众认识核科学技术的利益、风险和各种价值观念冲突，如何做出科学决策。本文对我国高中课程中核科学技术教育的内容进行了重新审视，根据福岛核事故引发的实际问题，对如何加强和改革核科学技术教育进行一些思考并提出一些建议。
1 核科学技术的认知现状
福岛核事故在日本及全球范围造成了一系列影响。我国甚至出现了抢购食盐的不理智现象。日本民众目前强烈反对使用核电站，公众对核科学技术的态度再度陷入恐慌。为了了解我国学生对核科学技术认知的真实情况，我们于2012年4月采用了一个由“14个问题”组成的问卷对我校三年级的学生进行了调查。有关调查结果见表1。调查发现虽然学生对核科学技术已经有了一些初步了解，如89%的学生能够辨别出“人们可以感觉到放射性”的陈述确实是虚假的。但是对于多数核技术应用还存在较大认识盲区，其中对核电站的认识尤为突出。多数学生对核电厂会给公众健康和环境带来一系列破坏、核电站爆炸的后果如同核武器一样、所有的医学X射线是危险的这些问题的认知存在偏颇。所以态度普遍悲观、消极。这一结果说明做好核科学技术的教育工作迫在眉睫。
2 高中“核科学技术”教学内容的审视
2.1我国高中理化课程中“核科学技术”的内容
我国化学新课程突出化学对生活、社会发展的重要作用，《普通高中化学课程标准（实验）》在“元素周期表”主题中规定：了解放射性元素同位素在能源、农业、医疗、考古等方面的应用。目前使用范围较大且包含较多核科学技术内容的化学教材见表2。从表2可以看出，我国高中化学新教材将“同位素”概念和“放射性元素”作为主要内容。并且一般是利用“元素周期表”来介绍放射性元素；教材内容初步体现了服务于生活的编写要求，比如“室内氡气”等内容非常贴近现实生活；提倡学生查阅资料的自主性学习。日本高中化学教材核科学技术内容侧重于核能和核科学发展史；此外日本高中物理课程中设置了一定的放射性科学技术的内容。
包含比较丰富的核科学技术内容的物理课程是上海科技教育出版社2007年出版的《高中物理选修2-3》。这部教材从科学、技术和社会3方面提供了系统的教学内容。教材介绍了原子科学研究的历史，并且设置了“思考与讨论”，体现了对学生树立可持续的核科学技术价值观教学目标的高度重视，发挥了科学一技术一社会的教育功能。但是该教材基本以理论知识和概念为中心，缺乏探究案例，缺乏有具体研究步骤的“课题研究”，没有设计和提供必要的实验项目和实验仪器，所以教学活动仍比较简单和平淡。
2.2美国《社会中的化学》中“核科学技术”的内容
核科学技术教育内容在美国、英国高中教材中一直倍受亲睐。20世纪80年代《社会中的化学》教材诞生，教材内容和编写方式尽显“社会中心”的风格。从最早的《社会中的化学》开始，核化学技术就成为了独立教学单元，占整个课程的1/8。它将学生带入真正的由于核技术引起的科学、社会、经济、伦理之间的问题情境。从个人、社会、环境的多重视角安排了一系列教育内容。2000年之后，美国化学会根据《国家科学教育标准》的精神对“核化学技术”的内容进行了新的修订。将“我们世界中的核化学”的题目改为“原子：原子核相互作用”。在整个课程中仍然占据重要地位。各级内容的主题见下页表3。
教材交织了大量的个人、历史及社会内容。从个人的视角选择的核科学教育内容有：核医学技术、氡、估算每年你接受的辐射量；从社会的视角选择的核科学教育内容有：核电厂、核电站事故、核废料、同位素的利益。编写方式充分体现互动性，“做决定”的教学活动总计为5次。其宗旨在于面临核科学技术应用的两难问题时，首先要对核技术的具体特性给予充分了解和认识，避免盲目性；其次了解应用过程是否符合相应的法律限定或在可控制安全范围，避免出现偶然性；再次还必须充分认识核技术带来的利益以及存在的风险；最后对面临的核科学技术应用问题达成共识，保证作出科学和明智的决定。表明该教材完全以培养学生的决策能力为主要教学目标。
3 “核科学技术”课题教学策略的审视
有效的教学策略不但能够改善教学结构，提高教学质量，成功的STS教学更应为学生在探索处于科学原理与社会政策交界领域中的问题时提供帮助。为此需要深入研究核科学技术的教学策略；需要改革纯理论式、学科中心的核科学技术教育方法；需要开展更加多样化、创新性的探究式教学活动。
3.1渗透社会高度关注的“核技术应用”现实问题的教学策略
自从核电站爆炸之后核技术应用再次成为社会瞩目的问题。科学的教学策略应该将这些问题渗透到课程之中。而《社会中的化学》恰巧就采用了这种策略。课程从一个生动的情境开始。问题是学生受到了邀请，准备去参加一次在“水木镇”举行的有关核技术应用的研讨会议。会议中有许多“当地核技术抗议公民”，他们非常惧怕像核电站这样的核技术。化学课学生要到老年协会向老年公民提供核科学技术背景知识。学生在出席这次会议时每人都要准备一个会议箴言。完成“核科学技术的14个陈述的真假”自查和厘定。问卷项目贴近社会现实，反映了人们日常高度关注的一些“核技术应用”的问题。经过第一部分的学习，再查阅资料澄清调查中所有项目的真与假；整个单元的教学结束时学生要设计撰写一个有助于做出核技术应用的“科学决策”箴言。
3.2以核科学技术的发展史为突破口的教学策略
关于物质的放射性研究历史是一批杰出的科学家共同书写的最激动人心的科学史。一系列重大的科学发现对于学生理解原子科学奥秘是非常有帮助的。但是在科学史人文资料使用方面由于课程理念的不同，多数化学教材却只限于“居里夫人发现放射性元素”单一题材。而《社会中的化学》却荟萃了丰富的核科学历史题材。其中附有照片的科学家共有6位，他们是贝克勒尔、居里夫人、约里奥·居里夫妇、迈特纳和西伯格。同时用生动的文字介绍了德国科学家伦琴采用阴极射线管发现X射线、法国科学家贝克勒尔关于一些特殊物质使底片感光、英国科学家卢瑟福进行的金箔实验。介绍了爱因斯坦提出的质能方程：E=mc2。这些内容有效打破了学生学习核科学技术的屏障，提供了激励学生学习的教学情境。
3.3确保学生对核电站全面了解的教学策略
关于核电站的建设是核科学技术的焦点问题，也是福岛核事故的诠释。对于核能的教学策略应该遵循“核能的利益和负担”共存的策略。核能不是一般的能源，根据E=mc2公式，核燃料U-235或Th-232在裂变过程中如果有1g的质量损耗，就有9×1013J的能量产生。这些能量与700000加仑的高品质汽油燃烧产生的能量相当。核燃料UO2含有的U-235大约为3%，远远低于原子弹中燃料的浓度。但是核废料的问题的确犹如“潘多拉魔盒”。所以教学过程中需要适当考虑。对于核能的未来，科学家正在研究核聚变。如果有1g的H发生核聚变，将会有6.2×108kJ的能量产生。这些能量与5000加仑的高品质汽油以及20吨煤的燃烧产生的能量相当。了解这些知识能够使我们全面地看待核能。
3.4物质放射性的探究性学习策略
有安全保证的“核现象化学实验”将会直接促进学生主动学习，激发学习兴趣。但是多数化学教材对此都望而却步。《社会中的化学》设置的探究实验活动有：如何观察到核变化现象、α、β、γ射线的捕获、云室等。其中“对不同的放射性粒子的测定”通过“各种放射性穿透能力的实验”、“确定放射性的类型和距离对放射性的作用”开展深入的探究性学习。目前我国一些学校也已经开始应用数字化教学实验设备进行“物质放射性大小检测”的探究实验。学生通过探究理解放射性现象的活跃性和普遍性。
3.5培养科学决策能力的教学策略
在高度科技化的社会，小到手机、电视、电脑，大到医疗，都存在放射性。但是它们的程度却千差万别。学生需要具体感知辐射源和辐射剂量的关系。《社会中的化学》提供科学数据：一般每个人每年会自然接受360毫雷姆左右的核辐射。放射性对生物的作用数据见表4，生活环境的辐射测量数据见表5。
教材用“你做决定”的形式，组织学生根据生活环境和提供的辐射测量数据，计算出他们一年累积接受的辐射值。当前多数场合使用西弗作为剂量单位。0.01西弗=1雷姆。据报道2011年3月24日福岛核电站2号机组辐射超标，辐射水平超过500毫西弗/小时，即50雷姆。经过与表4内容作比较便知如果时间过长，将使人体严重受到伤害。所以有关教材的编写应该增加官方公布了的信息和一些具体数据，经计算可以更加真实地认识核辐射的影响，以便认识核科技的风险。
4 “核科学技术”教育的改革与发展
4.1核科学技术教育方法的创新
巧妙地使用类比策略能够提高学生对核科学技术利益与风险的认识。《社会中的化学》设计的方法如下：“假设你要去走访500英里（500英里×1.6=800公里）远的朋友，打算使用最安全的交通工具，保险公司完成的有关统计能够帮助你认识不同交通方式的安全性。使用表6中提供的数据，回答下列问题：
（1）如果使用自行车，这一旅行的风险为：
（500英里）（0.000001/10英里）=0.00005
那么，哪种交通方式是最安全的（风险最小）？
（2）对问题（1）得出的结果许多人会感觉吃惊，为什么？
（3）指出每一种交通方式的利益，其是否意味着安全的减少、风险的增加？
（4）对个人安全来说还有哪些因素会关系到风险？
（5）你最终会选择哪种交通方式？为什么？考虑到所有的因素之后，有没有一种堪称最好的交通方式？解释你的回答。
最后对学生进一步提出问题：走访朋友是否有一种脱离风险的途径？这一途径会比不去走访朋友还安全吗？活动的议题是让学生认识到科学惠及人类，科学技术是整个人类的最大福音，人类不能因噎废食、止步不前。
4.2开发和利用多媒体视频的资源
教师应积极开发并利用多媒体视频技术及互动式教学平台，实现教学手段的现代化。在http：///chemcom5e网页上创作了多维动画和视频，如3种放射性射线的性质的动画；金箔实验的动画；原子核发生裂变过程的动画等。这些动画可以按照所给的提示进行点击，然后就会出现相应新的动画画面，操作十分便利，画面十分生动，具有一定的互动性，体现出现代教育技术的无比魅力。若与众多新课程新教材大幅增加的相关图像照片相互结合，能够从直观的视觉角度帮助学生理解课程中抽象的理论知识和科学概念，提高学生的学习兴趣。
4.3借助新闻媒体引导对核事故等问题进行讨论
核技术的应用牵涉到社会的各个层面，福岛核事故辐射之后，主流媒体报道始终非常踊跃。教师可以充分利用新闻媒体，让学生收集相关的信息和资料于课堂上讨论。教师还应该挑选出有重要价值的网络资源和视频节目向学生推荐。网址如下：
中国核信息网http：//.cn
中国科普博览http：//
中国公众科技网http：//
北京科普之窗http：//
讨论的问题包括：
（1）如何理解能源的可持续发展战略？为什么说核能是可持续能源？
一、科学技术哲学的产生渊源
科学技术哲学并非是无根之木，无源之水，科学技术哲学的产生有着深厚的学术渊源和历史背景，学界从不同视角阐述了科学技术哲学产生的渊源。如学者任元彪从学术渊源上指出20世纪中国科学技术哲学主要来自三个方面：（1）现代西方科学哲学及其学术传统；（2）哲学自然辩证法传统；（3）中国传统哲学中的自然哲学传统。而学者郭贵春、成素梅、邢如萍则认为“科学技术哲学”的根源在“自然辩证法”，他们比较突出“科学技术哲学”与“自然辩证法”的演变关系，认为“科学技术哲学”是从传统的“自然辩证法”的基础上演变过来的，是对“自然辩证法”学科的继承和发展。关于科学技术哲学的产生渊源，笔者认同郭贵春等人的观点。科学技术哲学和自然辩证法关系密切，科学技术哲学是“自然辩证法”在新时期的时代体现，是对自然辩证法的继承和发展。
二、科学技术哲学的学科定位
学界对科学技术哲学的学科定位富有争议，学者有各自不同的见解。如学者黄顺基、黄天授和刘大椿在1991年编写的《科学技术哲学引论———科技革命时代的自然辩证法》一书中对科学技术哲学作出了明确的定位。他们把科学技术哲学定位为以现代科学技术革命提出的新问题为依据，以的观点和方法为指导，是自然辩证法在新的历史条件下的发展，是科技革命条件下的一门新学科。学者刘大椿在2001年出版的《科学技术哲学导论》一书中又进一步把科学技术哲学定位为“对科技时代提出的科技及其相关问题、要求和挑战的哲学回应”。而著名学者于光远先生也曾指出，“自然辩证法”是一个科学群或科学部门体系，它是具有的特色和色彩的诸多科学部门的总称，其中包括许多不属于哲学的科学部门。学者于棋明据此认为，在自然辩证法旗帜下汇集或孕育、成长以至分化出了许多分支学科，其中包括科学技术哲学、科学技术历史、科学方法论、科学认识论、科学学、科学技术社会学等，也就是说，科学技术哲学是自然辩证法的分支学科。学者陈其荣则认为，科学技术哲学是当代自然辩证法的新范式，这意味着自然辩证法的范式在当生了改变。从以上众多学者对科学技术哲学学科定位的不同见解中，我们可以看出，现在要想对科学技术哲学进行学科定位，至少应该考虑这样几个问题：第一是否从“哲学”的范围内界定科学技术哲学研究内容，第二是科学技术哲学的内涵和外延的问题，第三是科学技术哲学的现实性问题。
三、科学技术哲学的发展历程
学界对科学技术哲学在中国的发展历程方面的研究结果基本一致，一般都趋向认同科学技术哲学在中国的发展大致经历了四个阶段。我们可以清楚地看出科学技术哲学在中国是一门崭新的学科，存在巨大的发展空间。特别是在进入新世纪以来，科学技术哲学的发展得到了前所未有的机遇和条件，科学技术哲学发展充满生机和活力。
四、现阶段科学技术哲学关注的主要问题
尽管科学技术哲学关注的问题与时代主题紧密相关，但学界关于现阶段科学技术哲学关注的主要问题的研究也有所差异，但是有一点比较明显，那就是学界一般认为“科学与技术的划界问题”、“科学与技术的本质问题”、“科学与技术的价值问题”以及“科学技术的人文关怀和文化问题”成为现阶段关注的热点。
五、新时期科学技术哲学发展面临的问题
21世纪科技发展的机遇与挑战并存，科技哲学的发展也面临相同的境遇。国内一些学者通过研究认为，21世纪中国科学技术哲学的发展面临一些潜在的问题。中国科学技术哲学要想抓住机遇，迎接挑战，实现其未来发展，必须解决这些问题。学者庞跃辉则认为，以现代科技变化发展规律和特征为主要研究对象的科技哲学，无论是从推进现代科技良性运行和创新发展的迫切需要，还是从科学技术哲学自身学科体系建设的迫切需要来看，科学技术哲学都必须下功夫解决面临的三大前沿问题：（1）如何认识现代科技和科学伦理的内在关系；（2）如何认识虚拟时空与现实时空的内政关系；（3）如何认识科学精神与科学方法的内政关系问题。
摘要：科学技术的应用引发了一系列的伦理道德问题，造成了一些较为深远的负面影响，但是我们绝不能因此说科学技术的高速发展与伦理道德背道而驰，关键是如何正确理解科学技术与伦理道德的关系。科学技术的发展只有借助于伦理道德的正确引导，才能朝着有利于人类的方向健康发展。要全面深刻地把握科学技术与伦理道德的复杂关系，使科学技术与伦理道德共同促进、协调发展。
关键词：科学；伦理；关系
新世纪，知识经济的朝阳正冉冉升起，人们对科学技术与伦理道德的关注可谓前所未有。互联网、克隆羊、人类基因图谱等，都提出了科技与伦理相互关系的一些尖锐的新问题，需要我们进行认真深入的思考。
1 目前科学技术发展与伦理冲突表现
（1）当代科技发展引发的伦理冲突具有深层次的影响。
例如克隆技术，克隆技术的诞生将使人类能够操纵基因，打破种属的界限，人类可以改变物种的基因构成和机能，但是从伦理道德角度来看，克隆人将干预人类自然发展，改变人类亲缘关系，打破人类生育概念和传统生育模式。这些冲突比曾经生命技术带来的冲突更加严重和深刻。
（2）当代科技发展引发的伦理道德冲突涉及领域更加广泛。
例如，安乐死、人工受精等研究带来的生命伦理问题;网络技术带来的网络伦理问题，利用网络的虚拟、无序、开放等特征导致的网络犯罪，网络侵犯等;核能、核武器的和平利用引发的伦理问题等等。
（3）当代科技发展引发的冲突更加直接，更加尖锐。
例如，高科技应用导致的生态环境污染问题，克隆技术引发的人类身份确定问题，核能的开发引发的安全以及世界和平问题，这都是直接关系到人类生存和发展最基本也是最关键的问题。
2 科技与伦理的关系
（1）科学技术对伦理道德的影响。
在人类文明史上，科学技术的进步都直接或间接地推动着人类伦理道德的进步。科学技术是推动包括道德进步在内的文明发展的伟大动力，必须以科学的“真”，促进道德的“善”，以实现真、善、美的统一。科学技术的发展扩大了伦理道德领域。在任何时代，科技的发展和科技成果的应用必然导致人类实践领域的拓展。科技进步对伦理道德领域的扩展，其具体方式和途径是多种多样的，从中世纪欧洲的宗教统治科学到文艺复兴，正是科学技术的不断进步，才使得中世纪的宗教道德受到严重冲击，从而促进了人类道德的不断发展，促进了新的伦理观念的形成。另外，科学技术活动对个人优秀道德品质的形成，也有重要的推动作用。正如科学家萨顿所说“：科学是人类精神的最佳清洁剂，它摒弃一切宗教，唯取最高的信仰。”
古希腊哲学家认为智慧和知识是构成道德行为最重要的组成部分，他们提出知识就是道德。德国现代物理学家包生尔认为，科学知识是构成人类道德的重要方面。他认为一个时代对知识的评价可以用作衡量时代精神的标准。由此可见，科学与道德有着较深层次的内在联系。
随着科学技术的发展，人类不断走向文明、走向道德，从原始人到现代人，在伦理道德上不知进步了多少，难怪近代伦理学家们对那种知识使人类退化的观点提出了强烈反对。他们认为，科学技术知识有利于陶冶人的品性，创造丰富的物质财富，使人生活幸福。
科技发展和科技成果的应用推动了伦理道德的进步。科学技术的发展为道德主体的全面发展和道德进步创造了有利条件，其对道德建设的推动作用主要表现在以下几个方面：①促使道德主体提高科学文化素质，道德主体科学文化素质的提高是道德建设的基础和前提。现代科技的发展，信息化时代的到来，从客观上对劳动者的科学文化素质提出了更高的要求。在科技现代化的条件下，劳动者不再以体力和经验为基础，而是以智力和知识为基础，劳动者的科学文化素质得到普遍提高，对社会的伦理道德建设具有促进作用。②科技的现代化有助于提高道德主体的民主意识。民主意识是道德建设的重要内容，也是道德素质高低的标志之一。有关研究表明，政治生活的民主化与科学文化水平存在函数关系，人的科学文化水平越高，民主意识越强。用科学知识武装起来的劳动者通常具有强烈的民主意识。此外，随着系统科学等新兴科学的兴起，系统思维等现代思维方式逐渐取代了传统的思维方式，人们的智力水平得到提高，自然也增强了其参政议政的意识和能力。③促进道德主体个性全面发展。一方面，科技的现代化对劳动者的综合素质提出了更高的要求；另一方面，科技成果的应用也提高了道德主体的认识水平和思维能力，促进了其科学世界观的形成，并为其个性的全面发展创造了有利条件。
摘要：科学技术的应用引发了一系列的伦理道德问题，造成了一些较为深远的负面影响，但是我们绝不能因此说科学技术的高速发展与伦理道德背道而驰，关键是如何正确理解科学技术与伦理道德的关系。科学技术的发展只有借助于伦理道德的正确引导，才能朝着有利于人类的方向健康发展。要全面深刻地把握科学技术与伦理道德的复杂关系，使科学技术与伦理道德共同促进、协调发展。
关键词：科学；伦理；关系
新世纪，知识经济的朝阳正冉冉升起，人们对科学技术与伦理道德的关注可谓前所未有。互联网、克隆羊、人类基因图谱等，都提出了科技与伦理相互关系的一些尖锐的新问题，需要我们进行认真深入的思考。
1 目前科学技术发展与伦理冲突表现
（1）当代科技发展引发的伦理冲突具有深层次的影响。
例如克隆技术，克隆技术的诞生将使人类能够操纵基因，打破种属的界限，人类可以改变物种的基因构成和机能，但是从伦理道德角度来看，克隆人将干预人类自然发展，改变人类亲缘关系，打破人类生育概念和传统生育模式。这些冲突比曾经生命技术带来的冲突更加严重和深刻。
（2）当代科技发展引发的伦理道德冲突涉及领域更加广泛。
例如，安乐死、人工受精等研究带来的生命伦理问题;网络技术带来的网络伦理问题，利用网络的虚拟、无序、开放等特征导致的网络犯罪，网络侵犯等;核能、核武器的和平利用引发的伦理问题等等。
（3）当代科技发展引发的冲突更加直接，更加尖锐。
例如，高科技应用导致的生态环境污染问题，克隆技术引发的人类身份确定问题，核能的开发引发的安全以及世界和平问题，这都是直接关系到人类生存和发展最基本也是最关键的问题。
2 科技与伦理的关系
（1）科学技术对伦理道德的影响。
在人类文明史上，科学技术的进步都直接或间接地推动着人类伦理道德的进步。科学技术是推动包括道德进步在内的文明发展的伟大动力，必须以科学的“真”，促进道德的“善”，以实现真、善、美的统一。科学技术的发展扩大了伦理道德领域。在任何时代，科技的发展和科技成果的应用必然导致人类实践领域的拓展。科技进步对伦理道德领域的扩展，其具体方式和途径是多种多样的，从中世纪欧洲的宗教统治科学到文艺复兴，正是科学技术的不断进步，才使得中世纪的宗教道德受到严重冲击，从而促进了人类道德的不断发展，促进了新的伦理观念的形成。另外，科学技术活动对个人优秀道德品质的形成，也有重要的推动作用。正如科学家萨顿所说“：科学是人类精神的最佳清洁剂，它摒弃一切宗教，唯取最高的信仰。”
古希腊哲学家认为智慧和知识是构成道德行为最重要的组成部分，他们提出知识就是道德。德国现代物理学家包生尔认为，科学知识是构成人类道德的重要方面。他认为一个时代对知识的评价可以用作衡量时代精神的标准。由此可见，科学与道德有着较深层次的内在联系。
随着科学技术的发展，人类不断走向文明、走向道德，从原始人到现代人，在伦理道德上不知进步了多少，难怪近代伦理学家们对那种知识使人类退化的观点提出了强烈反对。他们认为，科学技术知识有利于陶冶人的品性，创造丰富的物质财富，使人生活幸福。
科技发展和科技成果的应用推动了伦理道德的进步。科学技术的发展为道德主体的全面发展和道德进步创造了有利条件，其对道德建设的推动作用主要表现在以下几个方面：①促使道德主体提高科学文化素质，道德主体科学文化素质的提高是道德建设的基础和前提。现代科技的发展，信息化时代的到来，从客观上对劳动者的科学文化素质提出了更高的要求。在科技现代化的条件下，劳动者不再以体力和经验为基础，而是以智力和知识为基础，劳动者的科学文化素质得到普遍提高，对社会的伦理道德建设具有促进作用。②科技的现代化有助于提高道德主体的民主意识。民主意识是道德建设的重要内容，也是道德素质高低的标志之一。有关研究表明，政治生活的民主化与科学文化水平存在函数关系，人的科学文化水平越高，民主意识越强。用科学知识武装起来的劳动者通常具有强烈的民主意识。此外，随着系统科学等新兴科学的兴起，系统思维等现代思维方式逐渐取代了传统的思维方式，人们的智力水平得到提高，自然也增强了其参政议政的意识和能力。③促进道德主体个性全面发展。一方面，科技的现代化对劳动者的综合素质提出了更高的要求；另一方面，科技成果的应用也提高了道德主体的认识水平和思维能力，促进了其科学世界观的形成，并为其个性的全面发展创造了有利条件。
关键词：科学技术；生态价值观；绿色奥运；科技奥运；人文奥运
中图分类号：G80-05
文献标识码：A
文章编号：1007-3612(2008)08-1022-04
On the Three Concepts of Beijing Olympic Games in the Perspective of Ecology Value of
Science and Technology
FAN Xiao
(Zhejiang Sci-Tech University, Hangzhou 310018, Zhejiang China)
Abstract:Modern Olympic Games' emphasis on ecology and environment and highlighting of ecological sports precisely indicates “ecology value" to the people, whose core idea lies in the ecological sports, namely a coordination of sports, science and technology, cultural and ecological environment. The paper has discussed the concept and characteristic of the ecological value of science and technology, elaborating the ecological value science and technology is the foundation of Three Concepts of 2008 Beijing Olympic Games, and has decoded them from the perspective of ecological value of science and technology.
Key words: science and technology; ecology values; Green Olympics; Hi-tech Olympics; People's Olympics
“绿色奥运、科技奥运、人文奥运，是北京2008年奥运会的三大理念，这三大理念为奥林匹克运动注入了新的动力。从科学发展观的角度来看2008北京三大理念实质是科学技术角度的生态价值的再现。因此本文以科学技术的生态价值重新审视2008北京三大奥运理念，不仅有利于对北京奥运三大奥运理念的深刻把握，而且更有助于北京奥运会的成功举行。
1 科学技术生态价值的概念与特点
1.1 科学技术生态价值的概念 科学技术的生态价值则是指科学技术作为人类变革自然界的手段，在改造自然的过程中协调人与自然之间的关系和维持生态平衡方面所起到的积极作用。［1］那么科学技术的生态价值就是运用科学技术于奥运会，不仅能充分利用它服务于奥运会，也能够运用科技来保护在举办奥运会过程中的环境问题［2］，来克服和防止环境问题的发生。
1.2 科学技术生态价值的特点
1.2.1 科学技术生态价值的非必需性 马斯洛曾把人的需求分为五种:生理需要、安全需要、社会交往需要、自尊需要、自我实现的需要。一般说，这五种需要总是在生理需要得到满足之后，再逐步地产生其它高层次的需要。毫无疑问，对美好的生态环境的需要是一种区别于生理需要的精神方面、心理方面的需要。而这种需求在大多数情况下不用科技也可以得到。因此，当人们利用技术作为人与自然交往的工具时，首先考虑的是他的经济价值而不是生态价值。另外，当生态环境问题还不明显时，还不成其为问题时，就根本没有特别的必要去追求生态价值。因此，人们意识不到科学技术的生态价值的存在是很自然的。
1.2.2 科学技术生态价值的社会共享性 森林、天空、海洋、河流为整个人类社会所共享。这就是生态价值的社会共享性。人离不开环境，每个人都生活在地球上，环境为每一个人“服务”，它是一种“公共物品”。然而，环境的恶化同样也影响着每一个人。对于任何公共环境，如果不加以法律方面的刻意保护，都无法逃脱“公有地悲剧”。正因为生态价值的社会共享性，人们在面临是维护自己的经济利益还是维护公共环境利益的选择时，很容易采取维护个体利益而牺牲公共利益的行为。
1.2.3 科学技术生态价值的潜在性 科学技术具有生态价值，但这种生态价值是潜在的，使人不容易认识到它的存在。由于人类在维护生态环境方面所做的很多努力常常不光是利在当代，而且是功在千秋，受益者不仅是现存的个体，而且是未来的后代。［1］这就使得如果以眼前的利益为出发点，就很难看到科学技术对当代人的环境有什么现实意义。
1.2.4 科学技术生态价值的难度量性 生态价值也是价值的一种，也可以衡量出价值的大小、效用的高低。然而，和经济价值相比，生态价值是很难量化的。这不仅与人们对事物认识的程度、需要程度不同有关，还与人们的生活状况和对生态环境的需求程度有关。［2］从这个意义上说，生态价值是一个动态的发展过程，是随着社会经济发展水平和人民生活水平的不断提高而逐渐显现并呈增加趋势。它具有从发生、发展到成熟的过程特征。处在较低发展阶层的人们不可能对生态价值有充分的认识，但在解决了温饱问题达到小康之后，人们对环境舒适的需求会急剧提高，而后继续发展，到极富阶段趋于饱和。由于生态价值难以度量，许多国家采取了用经济学中货币替代法来计算生态价值的方法，也有人主张用机会成本法、市场价值法、影子价格法、模糊数学法等来计算生态价值。但是，那些涉及到不同地区不同民族的经济利益问题及价值观念问题是无法用任何数学模型来描述的。正是由于生态价值的上述特性造成人们对它的忽视，从而得出科学技术没有生态价值的结论。
2 科学技术的生态价值解读北京2008年奥运三大理念
实现2008年北京奥运三大理念必须借助先进的科学技术，而科学技术的实现必须又以生态价值作为其实现的标准。科学技术的生态价值，这里的“生态”不单单是生物学话语中的“生态”语意，而是更具有社会生态和文化生态语境中的“生态”所表达的含义与“绿色奥运、人文奥运、科技奥运”一样，成为具有和谐、协调、平衡发展关系的宽泛概念。［3］生态价值事实上是对奥运举办城市环境的要求，但其核心是生态价值观的体现。科学技术的生态价值观它以生态价值为依据，以更高的标准去实现北京三大理念。
2.1 科学技术的生态价值是北京绿色奥运理念的实现核心
2.1.1 绿色奥运是以生态价值为核心 绿色奥运是指奥运会及其奥林匹克运动的开展应以对自然环境的最小破坏为目的，注重可更新能源的利用，资源的保护，废物利用和管理；保护人类适宜的空气、水和土壤；保护古建筑等自然文化环境的社会活动方式［2］。在这些保护、利用的过程中必须借助先进的科学技术，以生态价值观为价值取向的科学技术能够实现北京绿色奥运。绿色奥运理念的实质是以人类生态价值观为核心的，但生态价值必须建立在科学技术的基础上，为现实绿色奥运指明方向。
2.1.2 奥运会逐渐重视科学技术的生态价值 随着科学技术的进步，科学技术的对奥林匹克运动的关注与支持的重心慢慢转移到举办城市的生态环境。这种转移就是确立以生态价值观为核心的科学技术运用。随着城市现代化程度的不断提高，对一个区域环境的开发本质上就是对一个区域环境的破坏与保护的过程。因此生态价值也逐渐引起了国际奥委会的重视，事实上对生态价值的关注就是对环境问题的关注［4］。1972年慕尼黑奥运会提出了“健康环境中的健康比赛”的口号。1991年《奥林匹克》中增加了环境保护的条款:“应努力使奥运会在确保环境问题受到认真关心的条件下举行。1996年7月1日生效的《奥林匹克》将保护环境列入国际奥委会的任务之一。2000年悉尼奥运会成为奥运史上的“绿色奥运会”。这一切无不显示出生态价值在当前奥运会举办过程中的核心地位。
2.1.3 科学技术的生态价值促进了奥运会的发展 对于北京奥运来说，生态价值观的实现须有赖于先进的科学技术，科学技术与生态价值观在推动北京绿色奥运的过程中是一个不可分割的整体［4］，二者互为条件；科学技术的生态价值观就是站位于生态价值观的角度来运用科学技术实现2008年北京奥运绿色理念。在绿色奥运理念中科学技术与生态价值是不可分割的一个整，所以说科学技术的生态价值观是绿色奥运理念的核心。
2.2 科学技术的生态价值是北京科技奥运理念的实现准则
2.2.1 高科技技术广泛运用于历届奥运会中 现代奥运会100多年的发展史，就是与科技发展密切结合的历史，奥运会成了现代科技的一个巨大的实验室。1964年东京奥运会由于首次使用计算机而被称为“技术奥运会”，1984年洛杉矶的“计算机奥运会”和2000年悉尼的“因特网奥运会”，高科技与奥运会的关系更加密切。
2.2.2 北京奥运是注重生态价值的科技奥运 无庸质疑，“科技奥运”是未来奥林匹克运动发展的必然趋势。但是，纵观历届奥运会中的科学技术的发展过程，科学技术往往聚焦于与训练有关，鲜有以生态价值观为基准去发展奥运中的科学技术的运用。［4］2008北京奥运会以生态价值观为准则来运用科学技术服务于2008北京奥运会的各个方面：场馆建筑中将广泛采用太阳能、地热能等可再生能源，并将采用高效、清洁的常规能源利用技术，同时还鼓励发展分布式能源系统，通过建设太阳能光伏电站、太阳能集热系统、太阳能照明系统、地热利用、天然气热电(冷)联供系城市改造、道路交通、场馆布局、建筑用材、人文社会建设，采用新技术、新工艺，减少有害废弃物(废水废气废渣)的排放；对废品物质进行回收处理、循环利用；节能降耗、增加废物的再生循环利用、开拓生态市场、增加产品的生态科技含量。以生态价值观为准则的科学技术实现北京科技奥运。
2.2.3 生态价值是北京科技奥运的主导 在2008北京科技奥运中生态价值应是主导，主张用科学技术建设生态奥运、生态北京，强调科学技术的生态价值观，建设和谐社会，推动北京的可持续发展［5］。科技奥运的准则是“生态价值”，强调“科学技术的生态价值观”:从科学技术的生态价值观自然属性上来说，是指保护和加强北京奥运环境系统生产和更新能力；从科学技术生态价值的社会属性上看，是指在不超出维持北京奥运生态系统涵容能力的情况下改善奥运周边人民的生活品质；从科学技术生态价值观的技术属性看，是指在建设北京奥运过程中转向更清洁、更高效的技术，尽可能减少能源和其他自然资源的消耗。
2.3 科学技术的生态价值是北京人文奥运的实现途径
2.3.1 科学技术是人文奥运的实现途径 人文奥运是2008年北京奥运提出的新理念，它是奥林匹克运动的核心和灵魂。人文奥运在体现“以人为本”的基础上，提倡通过奥林匹克这一社会文化活动，颂扬人类的真、善、美，促进人的和谐发展，促进国家与国家、民族与民族、人与人的沟通与协作，进而建立和平美好的跨文化、跨民族的文化体系。
2.3.2 人文奥运是以科学技术的生态价值为体现 北京奥运三大理念从某种意义上说是科学精神和人文精神的结合，代表着建立在科学基础上的人文精神，代表着充满人文关怀的科学精神。在科技与奥运组织管理的融合中，日益显示出科技的伟力和奥运的科技需求。而这种“伟力与需求”的日益彰显正是因为它们充分体现了“以人为本”的现代思想――使运动员及时快速了解比赛信息，做好赛前准备；使更多人参与到奥运会中去，观赏精彩的奥运赛事，获得便利、舒适的信息服务。在“人文奥运”的主题下，北京将加大修建文化设施的投资，改善环境［6］。
2.3.3 坚持科学技术的生态价值来实现北京人文奥运 北京奥运注重可持续发展、注重与环境协调发展。这些都是以人的长远发展为根本的，而人的长远发展的体现是生态环境的可持续发展来实现的。因此在这个发展过程中必须以科学技术的生态价值为实现途径去建设2008北京奥运会的生态环境，真真正正实现人文奥运。
3 以科学技术生态价值分析北京2008年奥运三大理念的优势与创新
3.1 以科学技术生态价值分析奥运三大理念是对科学技术价值的深刻认知 绿色奥运、科技奥运、人文奥运是北京奥运的三大理念，其中科学技术是承载这三大奥运理念实现的基础［7］。科学技术价值是科学技术发展的灵魂，从先前粗放发展到现在的集约发展都是科学技术价值观的次次改变。因此以科学技术的生态价值来分析三大理念，需要对科学技术价值的深刻认知。
3.1.1 科学技术的一般价值 科学技术的一般价值，即人们运用其特有的系统知识认识、改造自然事物从而呈现出的可视价值。这是科学技术的主流价值、人类特别看重的价值，主要表现在经济效益上。人类的物质文明经历了石器青铜器铁器蒸汽机电动机原子能和电子计算机的发展，这些既是人类物质文明进步的标志，也是科学技术价值的标志。生产生活资料的需要和生产本身的需要反映了人的目的性［8］。为了满足这种需要，实现人的目的，人们就必须向自然界去索取，使自在之物转化为自为之物，由此引起人类物质文明的进化。科学技术的一般价值就在于不断满足人类的需要，不断地实现人类的目的。
3.1.2 科学技术的生态价值 科学技术真的规律性使人们有效驾驭事物发展的正确方向从而在更高程度上利于问题的控制，使人们在掌握规律的基础上发挥主观能动性开发新能源、新材料，并积极利用绿色科技，促进环保的进行。科学的高速发展为解决生态问题提供了技术平台。生态文明以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。生态文明是在对过去发展模式的深刻反思的基础上提出的，强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。人与自然都是生态系统中不可或缺的重要组成部分。因此以科技进步为核心，要注意科技进步的生态化趋势，实现科学技术与生态文明的有机结合［9］。以生态价值观为价值尺度来促进科学技术的发展，使生态价值观成为科学技术发展的基准［10］。
3.1.3 科学技术生态价值与北京奥运 科学技术作为人类的一种智力活动的角度看，科技精神便包含了极为丰富的人文意义。在北京科技奥运中的奥运理想和精神，以及人们在追求这一崇高理想过程中迸发出来的爱国主义精神、民族自尊心、集体主义精神和强烈的自我实现的愿望，是促进社会进步和民族自身发展的强有力的精神动力。科学技术的生态价值的生态价值已超出原有“生态”的本身含义，是环境生态、人文生态的中生态所表达的意义相同［11］，与绿色奥运中的“绿色”一样，因此绿色奥运是以生态价值为尺度建设北京的生态环境，实现北京的可持续发展。
3.2 以科学技术生态价值分析2008年奥运三大理念是尊重生态价值的生动体现 生态价值是建立在新的生态道德的基础上，认为人类属于自然的一部分是生命共同体中的一员，要求人类应该尊重自然界，实现尊重大自然的原则设法和大自然和谐相处，而不是单纯地让自然满足我们的需要，更不是征服和破坏自然。
3.2.1 生态价值在当今时代的意义 人类在构筑文明时，首先应关注它所依赖的生命支持系统，人类的任何一种生存和发展方式都必须与它所依赖的生命支持系统相适应，而不应威胁、破坏它，这是生存与发展的第一要义(法则)。目前人类共同关注的一个话题是生态问题，可持续发展。在如何贯彻可持续发展，实施环境保护上，人们也从不同角度提出了不同策略，许多国家、政府也正采取积极措施，自发的民间组织也开展活动［12］。人们也已普遍认识到科技的重大力量及科技在保护环境方面的巨大作用并努力在实践中加以实施，而正确全面地评价科技的生态价值是前提。这需要对科技认识的转变，从把科学作为一种实体力量角度，对科学技术生态价值的预见、认知及增值角度认识科学的生态价值转变到新的更高层次即科学美层面。当前科学技术的巨大发展，使人们认识到生态价值须贯穿于科学的物质价值、精神价值中，且使之成为科学技术发展的核心观，这样才能在当今时代展示出巨大意义［13］。
3.2.2 生态价值与北京奥运 科学的生态功能既是人类对自己控制自然活动的再控制，又是人类对自己调节社会活动的再调节［13］。《北京奥运行动规划》将“绿色奥运”定义为：“把环境保护作为奥运设施规划和建设的首要条件，制定严格的生态环境标准和系统的保障制度；广泛采用环保技术和手段，大规模、全方位地推进环境治理、城乡美化绿化和环保产业的发展；增强全社会的环保意识，鼓励公众自觉选择绿色消费，积极参与各项改善生态环境的活动，大幅度提高首都环境质量建设生态城市。”在生态环境建设方面，北京市将在防治环境污染、完善城市建设重点，构筑良好的生态基础。在奥运场馆的建设方面强调了以生态价值观的核心要素来建设奥运场馆，如国家体育场馆观众席等处充分利用自然通风和自然采光，尽量减少人工的机械通风和人工光源带来的能源消耗，对场内用房的维护结构的传热系数进行控制，优化保温、隔热设计。同时，对大面积窗户也将做外遮阳处理，以全面提高建筑物的节能水平；此外，国家体育馆、中国农业大学体育馆、北京工业大学体育馆、老山自行车馆、北京大学体育馆、射击馆等6项工程采用了自然采光屋面。充分体现了以生态价值的思想［14］。以上这些举措，不仅体现了环保的基本思想，更体现了据生态价值观而确立的可持续发展理论的基本原则。
3.3 以科学技术生态价值分析2008年奥运三大理念是对三大理念的创新理解 以科学技术生态价值分析2008年奥运三大理念是对三大理念的创新理解，其创新性体现在以科学技术的生态价值观解读奥运理念，使“科技奥运、绿色奥运、人文奥运”以科学技术的生态价值为基础，建立在生态价值之上的科技奥运、绿色奥运、人文奥运三者成为一个整体价值理念体体系，从奥运理念中找出对科学技术生态价值的使用与延伸，以一个全新的视角来看北京奥运三大理念。
3.3.1 对绿色奥运的创新理解 科学技术的生态价值观不等同绿色奥运理念，它的内涵大于绿色理念，对绿色奥运理念的创新理解在以下几个方面：首先，2008年北京的绿色奥运将是一种全球化、信息化时代的生态奥运，既需要科学技术的生态价值功能支撑，又需要资源节约型的高新科技支撑，更需要天人合一的传统文化支撑，因此加入科学技术的生态价值，使三大奥运理念形成一个系统：绿色奥运+科技奥运+人文奥运=生态奥运(自然生态+经济生态+人文生态)［18］。在这种意义上，生态是一种不断进化与完善的通向可持续发展的系统过程，科学技术的生态价值是一种发展生产力，同时又以生态价值观规矩科学技术对北京奥运会的推动，生态更是一种体现奥林匹克精神的竞争、共生与自生的生存发展机制。其次，绿色奥运不仅需要形态结构的表象绿(天更蓝、地更绿、水更清)，还需要生态功能的内在绿(生态服务功能、生态管理体制、生态保育意识)，更需要动态机制的潜在绿(拼搏竞争、协同共生、自力更生)。这是对绿色奥运的创新理解，是对奥林匹克精神的又一次升华。三是纵观“绿色奥运”的提出，基本思想的形成以及实现途径，均贯穿了生态自然观的基本思想，利用生态价值桥接科技奥运与人文奥运，在生态自然观基本思想的指导下，2008年北京奥运定能实现绿色奥运行动与自然资源的合理利用的有机结合，定能实现人与自然的和谐发展。
3.3.2 对人文奥运的创新理解 在三大理念之间，科技奥运在战略上处于核心地位。从科学技术生态价值来理解人文奥运的创新性就体现在：一方面，我们提出“人文奥运”的理念，是因为我们通过倡导人文与生态价值，促进科技奥运――技术进行角色上回归――促进人类的和谐发展；另一方面，科学技术生态价值本身就内涵人文规范。之所以形成技术与人文对立的现象，主要是因为我们人类自身在发展技术时忽略了内涵在技术本身的人文价值和人文关怀。所以其创新之二也应该时刻地体现出人文和科学技术生态价值的目的，解决其工具理性与目标分离的问题，从而真正实现科技与人文、生态之间的和谐发展。所以，从另外一个意义上来讲，从科学技术的生态价值来解读人文奥运的创新之三在于恰恰是出于消解科技奥运所产生的种种弊端这一根本性目的的。所以，我们应该积极倡导树立一种新的科学技术发展观即生态价值观，将技术恢复到本来的面目――技术内在规定着的，包含着新人文观的确立、生态观的体现内涵的新技术发展观。在这种发展观指导下确定北京奥运三大理念的基本关系，将三者之间协调统一起来。所以，以现代科学技术的反思和重树科技生态价值观为背景，北京2008年奥运会应该及时地树立起生态价值观的旗帜，［16］一是可以凸显独特的技术理念，并由此而使北京奥运会显示出与众不同的特色――一种具有前瞻性、符合社会发展需要的战略决策，为社会健康发展做出贡献。二是可以加快和加深人们对于新发展观的认识，这样就可以促进技术尽快地进行角色的合理回归，从而使技术真正地体现人文奥运观，成为人类发展与进步的有效的、合理的工具和手段。
3.3.3 对科技奥运的创新理解 奥林匹克运动必须以人文价值与功利价值和谐统一体作为其价值前提，实现技术效率的同时要实现技术对人文的关怀，这是我们通常所理解的科技奥运中的人文价值观，但是在以生态价值观审视科技奥运理念的创新性与上述不同，它更多的焦灼于科技奥运中人们大生态环境的改变及提高与之运用科学技术提高运动成绩的科技奥运理念相比相形见绌，科技奥运中生态价值体现在由关注科学技术对于运动成绩的提高转变以生态价值为主，反对科学技术异化，不注重人文价值［17］。使用科学技术在生态建设方面和环境建设方面发挥作用，将更多的技术运用到生态环境的改变上来。通过组织“奥运工程建设能源环保展示推介会"，使太阳能光伏发电、污水水源热泵、地源热泵、生态渗水砖等先进技术和产品在奥林匹克公园和一些场馆得到应用，推进了在奥运村实施低能耗建筑示范工程。
3.4 以科学技术的生态价值分析2008年奥运三大理念是奥林匹克文化研究的深入发展 在科学技术迅速发展的今天有必要将新的元素融入奥林匹克文化研究中，对于此科学技术的生态价值观更是这样，将科学技术的生态价值促进奥林匹克文化的深入发展。不局限奥林匹克文化研究在文化、教育而是通过奥林匹克文化研究使人们了解科学技术生态价值，增大奥林匹克文化研究的范围。这有利于奥林匹克文化研究的蓬勃发展。最后，科学技术的生态价值本身就是为人的发展服务的，这是科学技术产生和立身之源。所以，科学技术生态价值在奥运理念中客观地存在着一个必然的前提――技术在提升运动能力时，必须以减少健康损害、体现人的价值和目的追求为预设的人文前提［18］，即技术化的科技奥运必须充分地体现出人文价值关怀，此外更重要的是科学技术必须以生态价值观核心，这是北京奥运三大理念成为内在成为一个整体的充要条件，这更是对2008年北京奥运会三大理念的优势与创新理解。
4 结 语
科学技术的生态价值是科学技术最高的价值观之一，它注重环境的可持续发展，推动人类社会的长远建设；它是一个涵盖奥运会整个过程、各种需求的全方位理念，它保证了北京奥运三大理念的成功实现，并且在此基础之上推动北京奥运的和谐、可持续发展。
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1 科学技术进步的作用效果及技术哲学分析
1.1 科学技术进步的作用效果分析
当前的科学技术得到了蓬勃发展，其对人们的生活及社会发展有着重要的作用，科学技术的进步更能够凸显出国家和民族的重要性，也是一个民族永葆生机的基础。科学技术的进步发展使得人们对世界的认识不断深入，但是与此同时我们也在承受着科学技术所带来的危害，这一方面主要体现在环境的不断恶化层面。在目前由于环境的污染恶化造成的伤亡情况已经愈来愈严重，人们也为科技的发展付出了沉重的代价，这就需要人们进行对科技进步加以严肃的思考，一方面不能没有科学技术的支持，同时也要能够在发展的过程中保障环境的污染最小化，或者在某些领域杜绝由于科技进步造成的污染[1]。
1.2 技术哲学的人文理解分析
科学技术的进步发展所带来的一系列问题，也使得人们对此进行了反思，人文学派的技术哲学家对科学技术的人文理解主要从收到时代影响以及社会影响的负效应角度进行的阐述解读。马克思则认为，在科学技术的作用下才引发了工业的繁荣对人性进行了抑制，从而提出异化劳动学说，科学技术的进步不只是客观存在物，并已经逐渐上升到了人类世界构成方式的高度，所以在进行实际的研究时要能够通过辩证的角度思维进行理解。
2 哲学文化发展影响因素与科学技术的联系
2.1 影响哲学文化发展的因素分析
哲学文化发展的科学技术决定论是科学技术兴起和发展的一个结果，随着科学技术的进一步发展其自身的弊端也在逐渐的凸显，最为常见的就是人们将思维观念和注意力都放置在科学技术的发展上，这就促使人们的发展较为片面，在这一问题的研究上要从几个层面进行分析。首先在没有现代意义的科学技术发展的过程中就已经存在着哲学文化，主要是通过对周围的自然界想象以及社会的欲望等观念，在这一阶段还没有通过科学技术进行引导也不是将其作为基础的，主要是因为人的欲望而行动的结果，是人类生命活动的重要结果，所以在这一阶段主要是人为了生存发展起来的科学技术[2]。
另外就是到了文艺复兴时期对近代意义上的科学技术的兴起对哲学文化的发展就有着重要影响作用，并由此出现了与之相应的哲学文化思想流派，常见的是和科学技术不同的非理性活动形成了哲学文化思想。再者的影响因素不仅是包含了人和自然的关系，并也包含了人和人的关系，哲学文化的产生同时也表现为人们的深化幻想的形而上思维结果，对哲学文化产生影响的因素是相互交叉和相融的，所以科学技术对哲学文化的产生和发展有着重要的影响。
2.2 哲学文化和科学技术的联系
从上文的简单分析中能够看出，哲学文化的产生和发展都和科学技术的进步发展有着关系，将两者的关系进行研究的时候就要从外延上把科学技术作为是哲学文化的一个重要部分，或者是两者是并列存在的。在对科学技术进行介绍的时候也要对哲学文化进行相关的介绍，从关系上进行分析，主要体现在几个重要的层面。
科学技术作为是哲学文化的重要发展影响因素，它对哲学文化的发展起着推动作用，这一发展不只是从内涵上说起的，而是有着和物理作用所致的发展有着关系。哲学文化是人类社会实践的观念形态产物，其最为重要的还是科学技术，这也是人类物质生产生活的实践，而后对哲学文化进行了提升[3]。另外就是从纯粹的形式逻辑的外延及内涵关系上的分析，哲学文化所包含的重要内容就是科学技术的整体，而其实际的进步就使得人们对哲学文化发展有了更高估价，所以不管在量或者质上都是这样。但是也正如科学史所证明的一般，科学技术的进步不能孤立至此，而是要发生更为深刻和广泛的影响。
另外一个层面的关系就是科学技术是哲学文化间接性的决定因素对哲学文化进行的推动。科学技术的进步不仅是对哲学文化思考有了引出，同时也对其它的一些方面有着影响，对人们的生活的活动改变和社会心理等方面的改变，从而又对新的哲学文化造成了影响，这也正如马克思所言，社会生产力决定了一定生产关系的发展，并对一定经济基础和上层建筑的确立也有着一定的决定性，从而形成了和其相关的社会意识形态。
在这里需要注意的是，由于受到庸俗社会学的影响，有的论着对科学技术对哲学文化的简化等同于特定社会政治相关的意识形态给忽略了，只对学科技术间接影响哲学文化比较强调[4]。哲学文化对科学技术的进步有着重要的影响，而科学技术的进步对哲学文化的发展也有着重要影响，不仅是作为和特定科学技术相联系的哲学文化为某一特定科学进步提供思维方法，同时也是对旧有的理论范式的破除提供了论证，特别是在科学理论范式转变的时期以及社会制度转变时期更是如此。
摘 要：马克思与哈贝马斯对科学技术的负面效应都进行了深刻的批判，指出了科学技术在社会中的负面效应。但由于生活时代与批判目的不同，使他们对科学技术负面性产生原因、科学技术与生产力的关系、对科学技术的态度、对科技危机消除途径设计都有很大的区别。
关键词：马克思 哈贝马斯 科技批判理论 差别
[中图分类号]：A8 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2010)-20-0173-01
生活在科技发展初期的马克思，以卓越的见识认识到了科技给人类带来的巨大影响，在高度肯定科技的正面作用时看到了科技带来的负面效应。哈贝马斯处于科技文明全面绽露其本质的时代，他对科学技术的批判因其视角的不同，有许多独到深入的见解。作为西方者的哈贝马斯，其科技思想来源于马克思又不同于马克思。本文重点分析二者对科技认识的不同点。
一、对科学技术负面性产生原因认定不同
是什么造成了科学技术的种种负面性呢？是科学技术的“内在逻辑”，还是科学技术的外部社会原因？在马克思看来，科学技术本质上是一种中立性的工具，但人的思想观念和社会文化还有社会制度与体制的设计会对它的发展方向产生重要的影响。因此，马克思认为科学技术对社会的发展有很大的影响，但不能直接决定人类社会的发展状态。马克思透过科学技术对人的统治，进一步揭示了人对人的统治，从而把科学技术负面性产生的原因引向资本主义社会制度本身。科学技术的进步和生产力的发展并不是导致各种危机的原因，科技人为的误用和滥用，才是技术异化的根本原因。而哈贝马斯与马克思相反，他把技术对人的奴役归之于技术的内在本质本身，赋予科学技术以“原罪”，技术内在地就具有对人控制的特点，因此哈贝马斯确立了科学技术是造成种种弊端和问题的根源的观点，因此，他的思想带有“科技决定论”的倾向。
（二）对科学技术与生产力的关系认定不同
马克思和哈贝马斯同样承认科学技术是一种生产力。但不同的是，马克思认为科学技术只是一般的生产力，正如他所讲的：“自然科学作为一种意识形式，它的发展依赖于生产的发展，只是由于商业和工业的发展，它“才达到自己的目的和获得材料的”。 因此，它同生产力的其它因素不能相并列。
在哈贝马斯看来，科学技术不仅是一种独立的生产力，而且还是“第一生产力”。“(科学)研究与技术之间的相互依赖关系日益密切，这种相互依赖关系使得科学成了第一位的生产力。” 特别值得强调的是，哈贝马斯与马克思在这一点上的区别不仅仅在于科学技术是第一生产力还是一般生产力的问题上，而是在于科学技术成为“第一生产力”这个理论基点上，对马克思的某些思想进行了重构和改造，而这种重构和改造正是引起哲学界和社会学界强烈反响的原因。他的观点主要如下：第一，科学技术成为第一生产力使马克思的剩余价值学说不再成立。哈贝马斯认为在自由资本主义时期，技术革新还只是依赖于少量的发展和创造，自然科学对现代化进程的作用是间接的，科学和技术的相互依赖性并不十分明显。但二次世界大战以后，科学和技术的依赖性日益密切，科学技术直接运用于生产，大大提高了劳动生产率，科技进步实际上决定着生产的发展和经济的增长。这样，科学技术就成了“第一位的生产力”，成了“独立的剩余价值来源”。在这一点上，他已经否定了马克思提出的政治经济学的主要条件。第二，科学技术成为第一生产力使生产力和生产关系的性质和作用发生改变。在他看来，生产力已不再是社会向前发展和人类要求解放的革命潜力。哈贝马斯同意马克思所认为的生产力是社会发展的动力，但他认为它并不象马克思认为的那样，在一切的情况下都是解放的潜力，并且都能引起解放运动。生产力在晚期资本主义社会中，要成为解放的潜力已经不可能了。而且由于在发达的资本主义社会里，国家加强了对经济活动的调控和管理，使生产关系不仅不会阻碍和限制生产力的发展，相反还能使生产力保持进一步发展的可能性，所以他认为，晚期资本主义社会的生产关系不仅是“合理的”，而且也是“技术上必要的组织形式”。
（三）对科技危机消除途径设计不同
马克思认为科技在资本主义社会中的异化导致了人的异化。探究科技危机解决的途径，减弱以至消除科技异化，就要注重实现科技人化，把科技完全建立在人的基础上，始终围绕人的个性自由、现实生存、未来发展进行，使科技复归于人的生活世界，并真正成为人的科技。马克思把技术对人的奴役归之于技术的资本主义使用，认为消除科技异化的出路在于废除资本主义私有制，即通过社会制度的改变带来的生产关系的改变，而进行社会制度的改变就必须要通过革命的实践活动。而哈贝马斯认为技术理性的泛滥导致科技的意识形态化，使人类的正常交往陷入危机，而要消除意识形态化，就必须全面弘扬人类理性，创造一种和谐的、无限制的交往情境，彼此能平等地、真诚地交往和对话，从而达到相互理解，为此，就必须改变技术旨趣高踞于交往旨趣之上的状况，个体在交往理性的指引下通过语言沟通达成共识，从而矫正扭曲的社会关系。所以，解决科技带来的危机重点在于建立一种新的交往形式，加强科学和政治这两个领域间的相互作用。哈贝马斯强调，科学家，技术人员，领导社会的政治集团，对科技发展的方向和它的实际运用问题应该进行认真的反思，就这一问题展开一声有效的、能够把社会在技术知识和技术能力上拥有的潜在能力同人们的实际需要和愿望联系起来的深入的讨论。因为这种讨论能够启导政治活动家们参考技术上可能的和可行的情况，纠正他们在发展科学和技术，纠正发展科学技术的兴趣和利益上所坚持的那种由传统文化所决定的自以为是的态度，同时也能够帮助他们去今后科学和技术在发展方向和发展规模。
虽然哈贝马斯提出的交往行为理论旨在消除科技带来的异化，但他并没打算动摇资本主义的制度根基，这与马克思具有本质上的区别。在答德国记者克吕格的提问中，哈贝马斯说道：“不管人们如何指责资本主义，资本主义实际上并没有束缚科学和技术的生产力。” 因此，哈贝马斯提出交往行动理论旨在对资本主义社会进行积极改良，以交往行为理论拯救资本主义社会。但他的交往行为理论由于没有建立在对社会历史的客观分析上，因此只能是一种美好而不切实际的愿望。
注释：
①马克思恩格斯全集第3卷［C］。北京：人民出版社，1960．49-45。
关键词 科学技术 影响 微技术
1 科学技术对人类的积极影响
由于科学技术在社会生产及其他领域中的广泛应用，人类在自然界面前获得空前的主动地位，人类的生产、经济、军事等实践活动对自然生态环境产生着越来越巨大而深远的影响。脑科学、神经病理学、认知心理学的迅速发展为进一步揭开大脑秘密积累了许多新的实验材料，也提出了种种脑工作模型。生命科学、遗传学的发展，特别是生物工程技术(基因工程、细胞工程、酶工程、微生物工程)的产业化，在不断地揭示生物遗传和变异规律的基础上为人类创造着新的生产力，给人类带来了显著的经济和社会效益。现代科学技术和人类生活紧密地结合在—起，社会的科学化技术化速度不断加快，规模也不断扩大。
目前，信息技术已成为世界各国实现政治、经济、文化发展目标最重要的技术。由于计算机互联网的产生与普及，使得全球经济一体化，货物、技术、服务等各种信息都在全球范围内流动。政府信息化有利于提高政府的行政效率，推动政府机构的改革，使政府依据精简、统一、效能的原则，进行机构改革，建立办事高效、运转协调、行为规范的行政管理体系，能为公众提供更有效的服务，并开启了一扇公众参政议政的窗口。由于信息技术的不断发展和广泛应用，教育将呈现出现代化的特征和发展趋势。多媒体教学正在走向普及，教育方式个性化、远程化。随着信息高速公路计划的实施，人们广泛地利用信息网络，自觉或不自觉地使日常生活便捷化，居家上班、网上购物、远程医疗、网上交友等。总之，信息技术的巨大进步是人类在科学上取得的最具有历史意义的成就之一，人类文明将越来越多地通过信息技术被创造和发展。
2 科学技术对人类的消极影响
科学技术会积极推动人类社会的发展，但它也有另一面，会给社会带来潜在的不良影响。主要有以下几方面：
首先，科技异化的问题。科技成果应用不当，会异化为一种破坏人类生活，违背人的本意，制约人压迫人的“异己”力量。目前人类掌握的核武器可以毁灭地球几十次，“克隆人”会不会成为一支可怕的异己力量也很难断言。其次，科学技术的发展，尤其是科技在综合国力竞争中地位突显，知识经济初露端倪，掌握科学技术者会不会逐步集中，形成其自身特定的利益范畴，上升为一个阶级？若果如其然，那么社会又一次趋向于阶级的简单化——技术阶级与非技术阶级，那么就会出现一系列问题。第三，科技的进步带动全球性问题的出现。因特网的建立，电子计算机的普及使网络安全、高技术犯罪成为不可不防的问题。经济发展造成的生态环境的破坏已然严峻。宇航技术的发展，移民月球并非遥不可及，人们对月球甚至太空的开发是否会造成许多太空生态灾难亦未可知。
生物工程技术也向人的传统形象、传统价值和社会伦理观念提出了重大挑战，提出了急待解决的社会伦理问题。如基因工程会不会对人类带来危险，遗传重组的生物杂种会不会引起生物公害、破坏生态平衡；人工授精、胚胎移植、体外孕育也提出了夫妇双方生育权问题、血缘关系问题、父母亲的确定问题、“母亲”的社会合理性问题、对待胚胎的道德问题、无性繁殖是否可以应用于人的问题等。
信息商品化也有负面影响。第一，它可以削弱社会的凝聚力。由于信息商品化促进了社会的分工专业化，因此它使得社会成员越来越成为一个一个的“经济人”，变成只顾自己利益，不顾他人和社会利益的自私自利者，从而大大削弱了社会的凝聚力。信息的多样化或分散化导致了不同社会成员的思想观念、价值观和行为方式的多样化，也不利于社会内部的整合和团结。第二，使社会的许多犯罪和腐败现象更加隐蔽。当信息成为商品，成为社会财富后，有人就可能利用自身的有利地位或采用非法手段非常容易地攫取他人或社会信息，并用来进行交换，而把所得占为己有。还有人可能通过炮制假信息来非法谋利。由于信息的非物质性和非有形性，因而利用信息进行犯罪和非法占有属于他人或社会的信息就具有极大的隐蔽性，不易被察觉，惩治起来也较困难。
3 全面认识科技的影响，正确认识微技术
科学技术本身是中性的。许多事实表明，同一种科学技术的同一种用法在一些条件下起着正面的积极影响，而在另一些条件下则起着负面的消极影响。科学、技术、社会的关系问题已成为科学技术专家和哲学家共同关心的热点问题，出现了诸如唯科学主义、技术决定论和反科学主义、悲观论等不同观点。人们特别严肃地提出了这样的问题，即人类应该以什么态度和价值目标来从事科学技术活动，科学家在“求真”的过程中应不应该承担道德义务和责任。科学技术是在人类社会漫长的发展过程中长期积累而成，既有其自身的不以人类意志为转移的发展规律，也会受到社会力量、社会条件的制约。先进的科学技术也可能造成灾难性后果，关键看它为谁所用和怎么用。
科技是人类文明发展的动力，给科技一点人文关怀，让人“诗意地栖居在大地上”，这是每一个人追求的现代科技生活理想。同时，在经济发展日益全球化的今天，每个人有权利、有义务去了解科技发展的新动态，从而能够估量它们对于人类有什么利害。原因很简单，今天科技发展与每个人息息相关。
不能否认，科技在很大程度上改变了我们的生活方式，并将进一步改变我们的生活。就拿微技术来说吧。现在，有些人在谈论“培育人类”，有些人在设计机器人的“进化”步骤，使它们能与人脑相当，甚至超过人脑。在这一潮流中，人们把微技术当做革命先锋。美国科学家雷恩在给美国国会的一封信里说，与信息和生物技术相比，微技术将对21世纪的人类社会产生深远的影响，它正式向我们宣告“微技术时代”已经到来。美国科学家麦克尔是推动微技术发展的一个重要人物，他说再过十几年我们就能生产出微型电脑，生产出比细胞还要小的微机器人用于医疗，这些小机器人能穿过人的身体，为我们清理血液，清除影响我们长寿的不利因子。他还说，非常便宜的微太阳能设备将代替煤炭、石油和核能。他介绍说，不久将制造出一种材料，糖块大的面积就可以把美国国会图书馆的全部信息存进去，饥饿、营养缺乏这些问题将成为过去。这是一个梦想，但按科学家们的说法，这种梦想有可能在今后十几年内变为现实。我国的科学家已经注意到了这一点。这件事不仅涉及微技术，也涉及电脑学、遗传技术、人脑和人工智能研究，还涉及生物化学、分子生物学等学科与技术。它也涉及社会学、心理学、政治学、法学、经济学等学科。我们要全面地看待这一现象，从整体上看待这一过程，在更大的范围内讨论这一问题。这种讨论还不够多，人们对技术的了解和技术的发展之间还不成比例。为此，德国总统也不得不呼吁，要加大这一工作的透明度。
另一方面，微技术也可能带来害处。而估量微技术的害处不只是一个技术问题，它还与人文学科密切相关，至少要考虑到“生活世界”这个问题。微技术可以生产出微武器，这种武器具有前所未有的杀伤力。谁拥有这种武器就等于拥有一种不寻常的优势。防备这种武器是否意味着另一种军备竞赛呢？更大的问题恐怕是在于这种武器被哪种国家和组织所掌握。谁也不能担保这种国家不会出现。根据销毁核武器的经验，即使要销毁这种武器，也可能会遇到难以想象的麻烦。在预防种种可能爆发的瘟疫时，要防止因此带来的前所未有的细菌与病毒，引出新的危险。要有未雨绸缪的思想准备，而且要坚持不懈。其实，微技术和其他新技术一样，即使防护和免疫系统也可能是利害双全。这是一个怪圈，仿佛是新科技的天生特性似的。微技术最大的危险不是它本身，而是人用这种技术来反对人。从历史经验看，不能把新技术简单地看作新福音。20世纪人类在这方面已有了惨痛的经验，我们无权说新技术带来的未来总是美好的。何况新科技理论家中的确有一些让人不放心的东西，有些东西现在就不能接受。今天，我们首先需要学习，比如学习分辨利害，因为一般说来，人在盲目地追求幸福与成功时而犯了重大的错误，但很少清醒地估量它带来的艰险与痛苦。《易经》中提倡明辨好坏，要有忧患意识。它不仅仅给我们设计好，而是同时也提示坏。如果要说什么是智慧的话，这就是一种智慧。这也关系到直接参与研究、试验和生产的人。他们也是人，也处在这个由他们设计的为“自己复制自己”的系统之内。他们不可能逃脱这一系统。诚然，我们必须避免731细菌部队的暴行再发生，避免德国科学家在纳粹时期所犯的那种难以想象的罪行重演。但也不能接受像冰岛德考得生物技术公司这样的研究所这几年来的行为，事先不加说明和不经国际社会同意，就把几乎人类的遗传体与资料收集起来，进行分析试验，还把这些作为自己的专有财产，在国外上市，在全球进行交易。如果对这类做法听之任之，无异于把我们的命运交给一些缺乏社会责任感的人。
在基因上没有一个人是单单的个人，我们都要重视并正确把握科技发展的方向，使科技真正为人类服务。
参考文献
1 （美）托夫勒.第三次浪潮[M].上海：三联书店，1984
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3 （美）塞·亨廷顿.现代化——理论与历史经验的再探讨[M].上海：上海译文出版社，1993
4 朱松山，任容编.现代科学技术革命与[M].北京：国防大学出版社，2001
5 唐袅.科技属于人民[M].北京：中国人民大学出版社，2001
关键词：科技；伦理
1科技与伦理的关系
科学通过长期的发展，已经建立起比较成熟的评价体系和评价机制，伦理并不具有像科学那样的客观性、共同性。从科学的评价标准来看，哥白尼提出日心说是对地心说的革命，是科学的巨大进步；但从中世纪欧洲的伦理观念来看，却违背了《圣经》的教义，不适当的伦理标准阻碍了科学的进步。伦理的这种保守性、稳定性、滞后性与科学的进取性、快速发展性形成鲜明的对照。科学促进伦理的变革，使伦理更好地适应科学和时代的需要；伦理引导科学的进步，使科学更好地为人类造福。科学界也有人担心伦理的规范和引导会不会背离“科学自由”的原则，但实践充分表明，这种担心是多余的。必要的适当的伦理规范非但没有背离科学自由的原则，反而促进了科学顺利健康的发展。
2关于科学技术与伦理道德关系的理论研究
古今中外的学者对此提出了许多看法，总结为以下四种观点：
(1)科学技术与伦理道德等同论。这种观点认为，知识就是道德，道德也是知识，科学发现和技术发明本身就是道德行为，反之，愚昧无知或盲目迷信是与道德无缘的。古希腊学者苏格拉底，是第一个把知识与德行统一起来的人。他认为，“知识包括了一切的善”，美德作为一种善，属于知识的范畴。知识使人变得明智、就会有美德，相反愚昧无知是导致恶行的根源。
(2)科学技术与伦理道德相斥论。这种观点认为，科学技术发展不仅不能带来道德进步，反而导致道德退步，因此，科学技术与伦理道德是水火不相容、互相排斥的。我国古代思想家老子认为，“智慧出，有大伪”、“为学日益，为道日损”，只有“绝巧弃利”、“见素抱朴、少私寡欲”，才能保持道德的纯洁性。法国大革命时期的启蒙思想家卢梭，在著名的《科学和艺术的发展是败坏了风俗还是净化了风俗》一文中，悲观地预言：“科学与艺术日益进步，可是人类变得越来越坏了”，“随着科学和艺术的光芒在我们的天边上升起，德行也就消逝了。”特别是当前随着科学技术的发展，道德堕落的现象遍及社会各个角落，一些学者认为“道德崩溃”是现代科学技术发展的必然产物。他们甚至主张停止科学技术的发展，拯救道德危机，陷入了道德决定论的误区。
(3)科学技术与伦理道德无关论。这种观点认为，科学技术与伦理道德分属两个不同的领域，它们有各自的研究对象和社会作用，从来也不相遇，永远也不会发生冲突”，是两条永不相交的平行线。英国思想家休谟把知识和科学分为“事实的知识”、“价值的知识”和“物理科学”、“精神科学”，认为道德价值观念来自趋乐避苦的情感，理性对道德价值无能为力。德国哲学家康德也认为，科学的王国与正义的王国是不交叉的。现代西方新实证主义伦理学派代表人物维特根斯坦、卡尔纳普等人也认为道德不存在对错、真伪的问题，科学也没有善恶之分。
(4)科学技术与伦理道德善恶并进论。这种观点认为科学技术与伦理道德既非等同，亦非排斥，更不是无关的，而是善恶并进的，科学技术发展既能促进伦理道德进步，也能导致道德退步。我国近代思想家章太炎认为，人类社会不断向前发展，但是人们的物质生活与道德思想却非完全直线发展，是苦乐并进、善恶兼行的。皮埃尔·居里和玛丽·居里夫妇表达了同样的观点，他们既认定人类由新发现得到的利益将会比害处多，但又有些忧心忡忡。后来，爱因斯坦、维纳等人也同样表示了这种忧虑。这表现出科学家对科学技术社会后果的关注和他们的高度社会责任感。
当我们运用科学技术观和辩证唯物主义原理，分析科学技术与伦理道德之间的关系，我们看到两者之间既不是等同的，又不是相斥的，更不是不相干的。
科学技术与伦理道德是既有区别又有联系的。①科学知识是对客观世界及其规律的正确反映，而道德作为人们行为规范和准则，是对人与人之间伦理关系的反映。它们分属于不同的认识领域，因而社会作用不同。科学用于指导人们改造世界的实践活动，而道德用于调节人与人之间的社会关系。但两者又是密切联系的，都是对客观实际的正确反映，统一于真善美的追求之中；②科学技术与伦理道德也是辩证统一的，从根本上来说，科学技术的发展是人类社会发展的重要推动力，对于伦理道德的发展也是同样具有革命意义的推动力量，表现为科学技术的发展，决定了人类道德前进的基本趋势，促进了新的道德规范的形成，深化了人们的道德认识、更新了人们的道德观念等等。同时进步的社会伦理道德，对科学技术的发展也发挥了重要的精神动力和和文化支撑作用。两者相互制约、相互作用，推动社会向前发展。
因为受到社会经济、政治、文化等其它因素和中间环节的影响和作用，因此相互作用关系不是单向的、直线式的，而是曲折的、复杂的。
3目前科学技术发展与伦理冲突表现
(1)当代科技发展引发的伦理冲突具有深层次的影响。例如克隆技术，克隆技术的诞生将使人类能够操纵基因，打破种属的界限，人类可以改变物种的基因构成和机能，但是从伦理道德角度来看，克隆人将干预人类自然发展，改变人类亲缘关系，打破人类生育概念和传统生育模式。这些冲突比曾经生命技术带来的冲突更加严重和深刻。
(2)当代科技发展引发的伦理道德冲突涉及领域更加广泛。例如，安乐死、人工受精等研究带来的生命伦理问题；网络技术带来的网络伦理问题，利用网络的虚拟、无序、开放等特征导致的网络犯罪，网络侵犯等；核能、核武器的和平利用引发的伦理问题等等。
(3)当代科技发展引发的冲突更加直接，更加尖锐。例如，高科技应用导致的生态环境污染问题，克隆技术引发的人类身份确定问题，核能的开发引发的安全以及世界和平问题，这都是直接关系到人类生存和发展最基本也是最关键的问题。
4协调发展科学技术与道德伦理
为缓解上述的科学技术与伦理冲突主要提出了以下三个方面的对策：
(1)强化社会伦理责任，克服科学技术的负面效应。
强化社会伦理责任，包括科技工作者、政府以及社会等多方面的伦理责任。现代科学技术的研究与开发多是受政府、企业集团和组织资助的，也就是说，科技工作者成为社会职业角色，科学已不再纯粹是为了探索自然奥秘，它成了满足社会经济、政治等需要的一种工具，更直接地为科研活动的组织者和赞助者(政府和企业)服务。科技工作者一方面以发现和发明造福人类，另一方面又无法摆脱政治和军事控制。无论从研究手段还是从研究目的来看，科学家的行为时刻处在社会各阶层的关注之下，受制于社会的普遍道德规范和标准。科技伦理和科技工作者的社会责任，不仅仅是个人层面的道德行为和价值观念的问题，而且事关整个社会的道德取向和价值规范，事关整个社会的发展前途。这就要求科学家在科学研究中，不仅要坚持求真务实的科学态度和严谨的科学精神，客观公正地提交科研成果，更应该对某项即将诞生的科研成果所带来的社会后果进行充分评估，向公众说明其科技成果可能带来的负面效应，公众应当享有广泛的知情权。
虽然由于科技风险的不可避免性，科学家难于对其科研成果的负面效应有完全的预见性，但科学家应尽可能考虑到其成果的应用可能造成的对人类健康和环境的负面影响。科学家还必须坚持公众利益优先的原则，以人类的幸福和世界的和平为科学研究的根本出发点，关心人类的整体利益和长远利益。
(2)更新观念，包括科学发展观，文化观等。
传统科技发展观既割裂了自然科学与社会科学之间的关系，同时又割裂了科技与社会、自然紧密的互动关系，其结果必然导致传统科技发展观的狭隘性，要么相对孤立地只是从科学系统内部“为科学而科学”要么只注重科技对经济发展的动力作用而“为经济而科技”，从而纵容了科技负效应的日益膨胀，造成了难以弥补的恶果。
为此，我们必须树立“以人为本、创新跨越、竞争合作、持续发展”的新科技发展观。它包括两方面的内容：①确立以人为本的价值中轴，在此基础上探索真理。科学是一种对真理的追求活动，在其活动过程中正确处理理性与情感，功利与审美的关系。②对高科技的应用进行人本主义的规约。这样既可以克服科技双刃剑的特征，最大限度地遏制其负效应的作用，又可以从根本上消除科技对人性的挤压。
新文化观就是把人文文化与科学文化相结合的大文化观。也就是说要在现代科技发展过程中注入人文关怀，即以人为本。在科技理论中，同样蕴含着逻辑的、直觉的、价值的、审美的、道德的、信仰的因素，科技成果无法超越认识论和价值论的前提。为此，要探究有利于科技健康发展的社会总体精神，必须树立“以人为本”的新文化观。这种新文化观体现了科技中的人性、人道、人生等的人文指向和尺度蕴含，表达了人的情感世界，它为高科技的健康运行提供了指导。
(3)建立完善法律机制。
保持科技与道德协调发展在科学技术的发展中要进行两项立法：①立法律之“法”，即行政立法；②立道德之“法”，即自我立法。法律是强制性的规范，约束人们应该做什么，不该做什么；道德则是非强制性的规范，也是一种立法，以人类特有的内驱力的激励，达到自我觉醒和自我约束。道德和法律，一是“自律”，二是“他律”，二者缺一不可。
法律侧重在于惩恶，而道德侧重于劝善，防患于未然。从事科技活动的专家，违规或失范的行为大多不属于法律管辖的范围，要靠本人的自省自律和公众舆论的谴责去克服、防止和净化。但我们看到，由于道德规范的非强制性，它只能解决人们在科技活动中应该做什么，不应该做什么，应该怎么做，不应该怎么做的问题，当有人偏要反其道而行时，其规范就会显得苍白无力了。如随着人类基因组计划的完成，基因技术必然给人类带来更大的福利，但是，也必然有人以基因技术为恶：如根据基因组工程学，达到治病的目的，也可以利用此技术使人致病，更有甚者，有些国家正准备或正在研制基因武器，如果使用这种武器必然产生可怕的后果。像这类问题仅靠道德是解决不了的。道德的下限就是法律，当道德的力量不足以律己或律人时，就不得不依靠法律的威严，通过立法禁止。
总之，科技道德与科技法制都是规范和调节科技活动的手段和机制，法制是通过法律制度，以强制手段来约束人们的行为；道德则通过道德教育和舆论教育手段，以其说服力和劝导力来影响和提高人们的道德觉悟，使人们遵守合乎道德的准则。显然，科技法制的强制性约束是不可缺少的，而道德的非强制性规范和教育作用，特别是它对科技工作者思想观念与行为准则产生潜移默化作用也不可替代。
参考文献
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[3]刘大椿.在真与恶之间—科技时代的伦理问题与道德抉择[M].北京：中国社会科学出版社，2000.
关键词：科技；伦理
1科技与伦理的关系
科学通过长期的发展，已经建立起比较成熟的评价体系和评价机制，伦理并不具有像科学那样的客观性、共同性。从科学的评价标准来看，哥白尼提出日心说是对地心说的革命，是科学的巨大进步；但从中世纪欧洲的伦理观念来看，却违背了《圣经》的教义，不适当的伦理标准阻碍了科学的进步。伦理的这种保守性、稳定性、滞后性与科学的进取性、快速发展性形成鲜明的对照。科学促进伦理的变革，使伦理更好地适应科学和时代的需要；伦理引导科学的进步，使科学更好地为人类造福。科学界也有人担心伦理的规范和引导会不会背离“科学自由”的原则，但实践充分表明，这种担心是多余的。必要的适当的伦理规范非但没有背离科学自由的原则，反而促进了科学顺利健康的发展。
2关于科学技术与伦理道德关系的理论研究
古今中外的学者对此提出了许多看法，总结为以下四种观点：
(1)科学技术与伦理道德等同论。这种观点认为，知识就是道德，道德也是知识，科学发现和技术发明本身就是道德行为，反之，愚昧无知或盲目迷信是与道德无缘的。古希腊学者苏格拉底，是第一个把知识与德行统一起来的人。他认为，“知识包括了一切的善”，美德作为一种善，属于知识的范畴。知识使人变得明智、就会有美德，相反愚昧无知是导致恶行的根源。
(2)科学技术与伦理道德相斥论。这种观点认为，科学技术发展不仅不能带来道德进步，反而导致道德退步，因此，科学技术与伦理道德是水火不相容、互相排斥的。我国古代思想家老子认为，“智慧出，有大伪”、“为学日益，为道日损”，只有“绝巧弃利”、“见素抱朴、少私寡欲”，才能保持道德的纯洁性。法国大革命时期的启蒙思想家卢梭，在著名的《科学和艺术的发展是败坏了风俗还是净化了风俗》一文中，悲观地预言：“科学与艺术日益进步，可是人类变得越来越坏了”，“随着科学和艺术的光芒在我们的天边上升起，德行也就消逝了。”特别是当前随着科学技术的发展，道德堕落的现象遍及社会各个角落，一些学者认为“道德崩溃”是现代科学技术发展的必然产物。他们甚至主张停止科学技术的发展，拯救道德危机，陷入了道德决定论的误区。
(3)科学技术与伦理道德无关论。这种观点认为，科学技术与伦理道德分属两个不同的领域，它们有各自的研究对象和社会作用，从来也不相遇，永远也不会发生冲突”，是两条永不相交的平行线。英国思想家休谟把知识和科学分为“事实的知识”、“价值的知识”和“物理科学”、“精神科学”，认为道德价值观念来自趋乐避苦的情感，理性对道德价值无能为力。德国哲学家康德也认为，科学的王国与正义的王国是不交叉的。现代西方新实证主义伦理学派代表人物维特根斯坦、卡尔纳普等人也认为道德不存在对错、真伪的问题，科学也没有善恶之分。
(4)科学技术与伦理道德善恶并进论。这种观点认为科学技术与伦理道德既非等同，亦非排斥，更不是无关的，而是善恶并进的，科学技术发展既能促进伦理道德进步，也能导致道德退步。我国近代思想家章太炎认为，人类社会不断向前发展，但是人们的物质生活与道德思想却非完全直线发展，是苦乐并进、善恶兼行的。皮埃尔·居里和玛丽·居里夫妇表达了同样的观点，他们既认定人类由新发现得到的利益将会比害处多，但又有些忧心忡忡。后来，爱因斯坦、维纳等人也同样表示了这种忧虑。这表现出科学家对科学技术社会后果的关注和他们的高度社会责任感。
当我们运用科学技术观和辩证唯物主义原理，分析科学技术与伦理道德之间的关系，我们看到两者之间既不是等同的，又不是相斥的，更不是不相干的。
科学技术与伦理道德是既有区别又有联系的。①科学知识是对客观世界及其规律的正确反映，而道德作为人们行为规范和准则，是对人与人之间伦理关系的反映。它们分属于不同的认识领域，因而社会作用不同。科学用于指导人们改造世界的实践活动，而道德用于调节人与人之间的社会关系。但两者又是密切联系的，都是对客观实际的正确反映，统一于真善美的追求之中；②科学技术与伦理道德也是辩证统一的，从根本上来说，科学技术的发展是人类社会发展的重要推动力，对于伦理道德的发展也是同样具有革命意义的推动力量，表现为科学技术的发展，决定了人类道德前进的基本趋势，促进了新的道德规范的形成，深化了人们的道德认识、更新了人们的道德观念等等。同时进步的社会伦理道德，对科学技术的发展也发挥了重要的精神动力和和文化支撑作用。两者相互制约、相互作用，推动社会向前发展。
因为受到社会经济、政治、文化等其它因素和中间环节的影响和作用，因此相互作用关系不是单向的、直线式的，而是曲折的、复杂的。
3目前科学技术发展与伦理冲突表现
(1)当代科技发展引发的伦理冲突具有深层次的影响。例如克隆技术，克隆技术的诞生将使人类能够操纵基因，打破种属的界限，人类可以改变物种的基因构成和机能，但是从伦理道德角度来看，克隆人将干预人类自然发展，改变人类亲缘关系，打破人类生育概念和传统生育模式。这些冲突比曾经生命技术带来的冲突更加严重和深刻。
(2)当代科技发展引发的伦理道德冲突涉及领域更加广泛。例如，安乐死、人工受精等研究带来的生命伦理问题；网络技术带来的网络伦理问题，利用网络的虚拟、无序、开放等特征导致的网络犯罪，网络侵犯等；核能、核武器的和平利用引发的伦理问题等等。
(3)当代科技发展引发的冲突更加直接，更加尖锐。例如，高科技应用导致的生态环境污染问题，克隆技术引发的人类身份确定问题，核能的开发引发的安全以及世界和平问题，这都是直接关系到人类生存和发展最基本也是最关键的问题。
4协调发展科学技术与道德伦理
为缓解上述的科学技术与伦理冲突主要提出了以下三个方面的对策：
(1)强化社会伦理责任，克服科学技术的负面效应。
强化社会伦理责任，包括科技工作者、政府以及社会等多方面的伦理责任。现代科学技术的研究与开发多是受政府、企业集团和组织资助的，也就是说，科技工作者成为社会职业角色，科学已不再纯粹是为了探索自然奥秘，它成了满足社会经济、政治等需要的一种工具，更直接地为科研活动的组织者和赞助者(政府和企业)服务。科技工作者一方面以发现和发明造福人类，另一方面又无法摆脱政治和军事控制。无论从研究手段还是从研究目的来看，科学家的行为时刻处在社会各阶层的关注之下，受制于社会的普遍道德规范和标准。科技伦理和科技工作者的社会责任，不仅仅是个人层面的道德行为和价值观念的问题，而且事关整个社会的道德取向和价值规范，事关整个社会的发展前途。这就要求科学家在科学研究中，不仅要坚持求真务实的科学态度和严谨的科学精神，客观公正地提交科研成果，更应该对某项即将诞生的科研成果所带来的社会后果进行充分评估，向公众说明其科技成果可能带来的负面效应，公众应当享有广泛的知情权。
虽然由于科技风险的不可避免性，科学家难于对其科研成果的负面效应有完全的预见性，但科学家应尽可能考虑到其成果的应用可能造成的对人类健康和环境的负面影响。科学家还必须坚持公众利益优先的原则，以人类的幸福和世界的和平为科学研究的根本出发点，关心人类的整体利益和长远利益。
(2)更新观念，包括科学发展观，文化观等。
传统科技发展观既割裂了自然科学与社会科学之间的关系，同时又割裂了科技与社会、自然紧密的互动关系，其结果必然导致传统科技发展观的狭隘性，要么相对孤立地只是从科学系统内部“为科学而科学”要么只注重科技对经济发展的动力作用而“为经济而科技”，从而纵容了科技负效应的日益膨胀，造成了难以弥补的恶果。
为此，我们必须树立“以人为本、创新跨越、竞争合作、持续发展”的新科技发展观。它包括两方面的内容：①确立以人为本的价值中轴，在此基础上探索真理。科学是一种对真理的追求活动，在其活动过程中正确处理理性与情感，功利与审美的关系。②对高科技的应用进行人本主义的规约。这样既可以克服科技双刃剑的特征，最大限度地遏制其负效应的作用，又可以从根本上消除科技对人性的挤压。
新文化观就是把人文文化与科学文化相结合的大文化观。也就是说要在现代科技发展过程中注入人文关怀，即以人为本。在科技理论中，同样蕴含着逻辑的、直觉的、价值的、审美的、道德的、信仰的因素，科技成果无法超越认识论和价值论的前提。为此，要探究有利于科技健康发展的社会总体精神，必须树立“以人为本”的新文化观。这种新文化观体现了科技中的人性、人道、人生等的人文指向和尺度蕴含，表达了人的情感世界，它为高科技的健康运行提供了指导。
(3)建立完善法律机制。
保持科技与道德协调发展在科学技术的发展中要进行两项立法：①立法律之“法”，即行政立法；②立道德之“法”，即自我立法。法律是强制性的规范，约束人们应该做什么，不该做什么；道德则是非强制性的规范，也是一种立法，以人类特有的内驱力的激励，达到自我觉醒和自我约束。道德和法律，一是“自律”，二是“他律”，二者缺一不可。
法律侧重在于惩恶，而道德侧重于劝善，防患于未然。从事科技活动的专家，违规或失范的行为大多不属于法律管辖的范围，要靠本人的自省自律和公众舆论的谴责去克服、防止和净化。但我们看到，由于道德规范的非强制性，它只能解决人们在科技活动中应该做什么，不应该做什么，应该怎么做，不应该怎么做的问题，当有人偏要反其道而行时，其规范就会显得苍白无力了。如随着人类基因组计划的完成，基因技术必然给人类带来更大的福利，但是，也必然有人以基因技术为恶：如根据基因组工程学，达到治病的目的，也可以利用此技术使人致病，更有甚者，有些国家正准备或正在研制基因武器，如果使用这种武器必然产生可怕的后果。像这类问题仅靠道德是解决不了的。道德的下限就是法律，当道德的力量不足以律己或律人时，就不得不依靠法律的威严，通过立法禁止。
总之，科技道德与科技法制都是规范和调节科技活动的手段和机制，法制是通过法律制度，以强制手段来约束人们的行为；道德则通过道德教育和舆论教育手段，以其说服力和劝导力来影响和提高人们的道德觉悟，使人们遵守合乎道德的准则。显然，科技法制的强制性约束是不可缺少的，而道德的非强制性规范和教育作用，特别是它对科技工作者思想观念与行为准则产生潜移默化作用也不可替代。
参考文献
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[2]詹颂生.科技时代的反思[M].广州：中山大学出版社，2002.
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