时间：2023-07-10 17:34:50
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇传统文化的影响力，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
[关键词]齐鲁文化；齐文化；儒家；山东精神
[中图分类号]G127 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2016）03 ― 0073 ― 02
以儒学为代表的齐鲁文化是中国传统文化的核心，对于当代政治、社会发展及社会主义治理体系的构建都具有重要的借鉴意义。以当代社会主义建设的实践来审视齐鲁文化的当代价值、功能和作用，有助于使我们对齐鲁文化的认识更具时代性，有利于更好地挖掘和继承齐鲁文化中的积极成分，提升齐鲁文化的影响力，提高人们对传统文化的认同感和归属感，从而为文化建设提供思想基础和理论支撑，实现“文化强省”的发展战略。
一、齐鲁文化的内涵
齐鲁文化中的“齐鲁”不仅是表示空间的概念，还是一个表示时间的概念。作为空间概念，“齐鲁”指山东地区在春秋战国时代的两个最大诸侯国齐国和鲁国；作为时间概念，齐国和鲁国两个诸侯国在历史上皆存在了800年左右，其后为其他诸侯国所灭。但虽然政权被灭，齐鲁两国的文化体系和思想成果却传承下来，并逐渐成为中国传统文化的主体。与燕赵文化、秦楚文化等地域文化一样，齐鲁文化在长久的历史发展中表现出丰富的内涵。齐鲁文化的最早形成可以追溯到先秦时期。自秦汉以来，齐鲁文化逐渐融合到中华传统文化之中，并成为中国传统文化的核心。学界在探讨齐鲁文化的结构时，一般认为齐鲁文化包含了齐文化和鲁文化两个文化圈。齐文化侧重“功利”，较重视耕战、农业发展；鲁文化注重“道德”，较重视伦理规范与道德规则在社会治理中的作用。齐文化与鲁文化两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。我们可以把齐鲁文化理解为“以先秦齐、鲁两国文化为内核和主干，以两国文化的渊源发生和延续展现为主要描述对象的文化。”〔1〕在齐鲁文化的发展过程中，它始终保持了开放性的特点，吸收了其他地域文化的优点，从而使自身具备了良好的调节功能。西汉时期，随着儒学被统治者定为处于独尊地位的意识形态，齐鲁文化也获得了在社会诸种文化和思潮中的主导和支配地位，并成为中国历史和中国传统文化的主体和核心，对整个中国乃至世界的文化发展产生了巨大的影响。
二、齐鲁文化的当代价值
齐鲁文化表现出自强不息、经世致用、和而不同、崇尚民本、诚信友爱的基本精神，这些基本的政治价值和社会理念曾经有效地促进了中国传统社会的有序发展，对当今社会也具有积极的意义。
1.自强不息，重视经济
齐鲁文化中有崇尚气节、自强不息的精神。一个典型的例证是齐文化对经济与社会实际的重视。姜太公、管仲等人都重视人的积极因素，以积极入世的精神推进社会变革与发展，表现出自强不息的精神。重视经济是齐鲁文化的特点之一。尤其在传统农业社会，齐鲁地区的农业较为发达，渔业、盐铁工业、及社会化的水利、交通等都比较发达。以齐文化为例，齐相管仲在中国历史上首次提出了盐铁专卖制度，不仅富强了当时的齐国，也极大影响了中国历史的发展，成为后世盐的专营制度的起始源头。管仲关于“四民分业”的思想将齐人划分为士、农、工、商四类，为齐国的霸业奠定了物质基础，也为后来的传统社会一直沿用。这种重视经济的思想与当代大力发展社会主义生产力是相通的。
2.崇尚人本，天下为公
民本思想是齐鲁文化最重要的价值理念之一，齐鲁文化是围绕“人”这个核心展开的。在齐文化中，管仲提出“以人为本，本治则国固”，“夫霸王之所始也，以人为本”。（《管子・霸言》）管仲的改革也是围绕人本展开的，其改革思想与民本精神为后代统治者继承发扬。以孔孟学说为代表的鲁文化中，民本思想占据了重要地位。孟子提出了性善论，在政治上主张实行“仁政”、“王道”、“先王之道”、“尧舜之道”、“文王之治”等等，其“仁政”思想把儒家的民本思想发展到了一个空前的高度。
另外，对“大道之行、天下为公”的大同理想的追求，也是齐鲁文化的思想特色之一。近年来，随着社会公正问题的凸显，我国政府进一步明确了公平正义在社会主义内涵中的地位，提出公平正义是社会主义的本质属性。在当代社会条件下，我们应当发扬传统齐鲁文化中天下为公、仁者爱人的政治理念，进一步维护、促进社会主义社会的公平正义。
3.诚信友爱，仁者爱人
和谐的人际关系是齐鲁文化追求的价值目标之一，也是齐鲁思想家思想体系中重点倡导的。孔子构建了其仁学思想体系，把克己、爱人、复礼作为仁的具体内容，并将之作为处理人际关系的精神指导，并要求人们都按照有一定的礼制规范行事。尽管孔子所讲的礼的核心是上下等级关系，但其中的一些因素可以为我们今天所用，如“正礼”、“修己”、“自戒”、“自讼”、“自省”、“自责”等思想，无论是形式还是内容，对今天处理人际关系与社会关系都具有积极的借鉴意义。
孟子则突出了孔子学说中的仁义礼智，并把这四者与人性善理论结合起来，提出“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”。（《孟子・公孙丑上》）孟子把伦理范畴与人性善连结在一起，从人的本能的角度来解释人伦关系，这是对孔子仁爱思想的发挥，在儒家思想发展史上具有重要意义。
当然，传统齐鲁文化中也有一些与现念不相符的消极因素，诸如重农轻商意识较浓、宗法观念凝重、法治意识缺失等。对于这些消极因素，我们应辩证对待。要看到这是与当时封闭的小农经济环境、严密的等级制度和思想相应的，是受当时的社会历史条件限制的。
三、提升齐鲁文化影响力的途径
两千多年来，齐鲁文化对于维护传统大一统理念及国家统一、社会伦理规范的遵守及人际关系的协调等方面都发挥了巨大的影响力，促进了中国传统文化与文明的发展。在当前的社会条件下，应继续呼唤齐鲁文化的文化自觉与文化自信，继续挖掘齐鲁文化的核心价值，形成提升齐鲁文化的传播力和影响力的合力。
1.发挥政府主导功能。政府在社会资源的掌握和分配中具有其他任何组织都不具有的优势，因此政府在提升齐鲁文化影响力过程中的地位和作用是不可取代的。就文化建设来说，政府在文化资源的配置中起主导地位，能够为文化产业和文化事业的发展提供坚实的政策保障和制度保证。因此，提升齐鲁文化的当代影响力，首先要重视发挥政府的统筹规划、政策扶持、监管协调等功能，为齐鲁文化的传播与弘扬提供良好的政策保证和社会平台。
2.利用好齐鲁文化影响力提升的载体。传统文化的宣传普及有利于齐鲁文化影响力的提升，近年来，我们采取了诸多措施来普及齐鲁文化，如各级各类道德讲堂、各种层次的文化讲堂等。这些载体形式促进了文化产业品牌的推广，提升了齐鲁文化的影响力。近年来，山东在对外文化交流中，构建并推进了尼山世界文明论坛、孔子文化展等一系列具有地方特色的文化交流品牌项目，在国内外产生了较大的影响。在实际工作中，须新一步创新理论和工作机制，探索对外文化交流、对外文化贸易和对外文化传播的新领域、新模式，从而更好地提升齐鲁文化的国际影响力与竞争力。
3.培育“山东精神”，加强社会主义核心价值观建设。扩大齐鲁文化的影响力离不开人的精神的改造与提升，要以提高人的素质作为支撑。而提高人的素质不是空洞的理论说教，应该是体现在现实生活之中的。当前的重点之一是要加强社会主义核心价值观建设，可以把“山东精神”作为加强社会主义核心价值观建设的切入点。“山东精神”的主要内涵有“改革创新、开放包容、忠诚守信、务实拼搏、敢为人先”。这为齐鲁文化的传承和发扬树立了共同的价值目标和精神追求，也为地区发展竖起了一面精神旗帜。近十年来，围绕这一价值目标，结合山东的区域实际和文化传统，我们在改革创新、诚信和谐等方面展开了诸多有效的工作，也取得了较大的进步。当前，在社会主义市场经济和社会日益多元化的背景下，弘扬山东精神有利于激活齐鲁文化中的优秀因子和积极因素，实现传统美德与当代价值相贯通。
四、以科学态度对待传统齐鲁文化资源
需要明确，在当代传统文化与现实文化、外来文化与本土文化相互交融震荡的社会环境中，我们必须辩证地对待传统齐鲁文化。对待传统齐鲁文化，应该有科学的态度。换言之，我们固然不能否定文化传统，不能否认传统文化中有诸多优秀因素，然而，要避免走入另一极端，避免盲目地一味颂扬以齐鲁文化为核心的传统文化。要避免对齐鲁文化研究中的“主观投射过度”现象，避免“认识主体用现代性的认知替代传统认知，把自己的观点、甚至是当下流行的现念或观念，投射到古人身上。”〔2〕例如，现在有诸多学者著文立说，提出儒家学说中的“君子”人格即是现代政治学意义上的“公民”人格，并从各方面、各角度去论证这一学说，进而提出传统儒家文化中含有现代公民理论的成分。实际上，儒家理论中的君子根本不具有现代公民概念的内涵，把二者等同起来或者认为二者想通的观点从本质上混淆了传统臣民型政治文化与现代公民政治文化的区别，是一种认识的误解。所以，对齐鲁文化传统的价值要区别对待，不能忽视其本身的局限性。不可否认，在传统齐鲁文化有诸多优秀的因子，对当今的社会实践具有积极的借鉴意义。但从总体上来说，以齐鲁文化为主体的传统文化是与现代政治与社会理念相悖的。齐鲁文化产生于传统封闭的小农社会，具有重义轻利、道德政治化等缺陷。对于这些缺陷，我们应理性分析。以齐鲁文化为主体的传统文化不能成为现代文化的主流，对于其中的积极因素和有益成分，要根据当今的社会主义实践进行创造性转化和创新性发展，而不能不加区分地把传统齐鲁文化照搬到当今的社会之中，更不能把传统齐鲁文化中消极落后的因素扣上“优秀”的帽子而大力提倡。
总之，挖掘齐鲁文化的深刻内涵，发挥齐鲁文化的当代价值并提升其影响力，从而使齐鲁文化更好地服务于山东地区乃至全国经济和社会的发展，具有重要的理论意义和现实意义。在当代条件下，既不能守着传统照本宣科，也不能对传统置若罔闻，要立足于当今的社会实践，在发展的过程中吸收新的有益因子，从而实现齐鲁文化的创造性转化和创新性发展。
〔参 考 文 献〕
室内装潢设计是现代装饰设计的重要内容，做好该项工作不仅能提高设计水平，还能为人们日常生活营造良好环境，提高人们生活的舒适度。传统文化是我国文化的精髓，饱含丰富内容，室内装潢设计中合理应用，不仅能进一步展示传统文化魅力，扩大传统文化影响力，还能提高设计水平，为人们生活创造更加舒适的氛围。因此，室内装潢设计中应该重视传统文化应用，促进设计水平提高，为人们日常生活创造更为舒适的环境。
2．室内装潢设计融入传统文化的意义
传统文化饱含丰富的内容，在现代社会仍然具有时代价值，它注重自然、和谐，蕴含着丰富的文化底蕴，满足室内装潢设计需要，在实际工作中应用具有以下重要作用。
2．1营造良好环境氛围，改善居住环境。进行室内设计和布局时，通过以传统文化和谐、自然等理念为指导，能提高室内装潢设计水平，改善室内环境。例如，通过对室内各项设施和装饰进行全面考虑，选用生态、环保材料，创造舒适、简约氛围。不仅展示传统文化魅力，还营造良好环境氛围，促进居住环境改善，为人们日常生活营造更为舒适的氛围。
2．2体现传统文化理念，提高其影响力。设计中，通过结合室内具体情况，对各种因素进行全面考虑，用传统文化理念指导设计工作。并合理融入传统文化理念，展示和谐、自然、相宜的理念，促进室内设计与周围环境协调，有利于展示传统文化理念，提高传统文化影响力。
2．3提高装潢设计水平，创设舒适氛围。传统文化自然、和谐、相宜等理念对室内装潢设计具有重要意义，通过将这些理念合理融入设计工作中，并与现代设计理念相融合。不仅能提高装潢设计水平，还能展示传统文化魅力，营造良好的室内装潢设计氛围，提高设计水平。
3．室内装潢设计融入传统文化的对策
正因为传统文化在室内设计中具有重要作用，因而在日常工中作，我们应该认识传统文化重要魅力，并结合设计工作需要，采取有效措施，将传统文化合理融入室内装潢设计中。
3．1书画装饰融入对策。中国历代文人墨客都喜爱书画，有着众多经典作品，并且很多作品为当代人所喜爱，室内装饰设计中也应该注重对书画的应用。一般而言，客厅、卧室装饰中合理利用书画作品，能营造高雅、舒适的氛围。不仅能渲染周围气氛，还能陶冶主人情操。另外，书画作品还能增加室内空间美感，主人和客人经过观赏之后，会得到视觉上的享受，产生身心愉悦感，并展示主人艺术品位，在室内装潢设计中的应用也越来越广泛。例如，墙壁上悬挂“梅、兰、足、菊”、“岁寒三友”等山水花鸟图，表达主人高尚的性格操作，人品高洁不俗。悬挂水墨山水画体现主人淡泊明志、宁静致远生活情趣。悬挂“状元及第”、“指日高升”等书画，表明主人志向远大，意在施展自己的抱负。悬挂“松鹤延年”等作品，表明主人希望自己安享晚年，益寿延年。总之，根据实际需要，合理融入这些书画作品，不仅营造良好室内氛围，还展示主人志向，表达主人情操，对提高室内装潢设计水平具有积极作用。
3．2雕刻装饰融入对策。传统雕刻装饰具有多种不同类型，例如木雕、石雕、砖雕、竹雕等，都是雕刻中的重要类型，室内装潢设计中通过合理引入这些元素，能取得良好效果。例如，石雕主要作品为动物、植物，将其放在客厅明显位置，或室内宽敞位置，能起到画龙点睛的作用。在面积较小的客厅或卧室，可采用鹿、仙鹤、猴子等雕刻，或设计梅兰竹菊、牡丹等作品，从而为室内营造良好氛围。木雕也是不能忽视的重要类型，采用镂雕木窗、屏风等，既能增加室内美感，还能提高实用性，对室内装饰具有积极作用。又如，楼梯栏杆、窗帘盒、壁挂等，都可用木雕装饰，通过采用这种设计理念，能营造典雅、清净氛围，提高室内环境舒适度。总之，将雕刻装饰合理融入室内装饰，并与现代装饰结合，不仅展示传统文化底蕴，还能为人们日常生活增添光彩，创造更为舒适的环境，促进人们生活品味提高。
3．3传统图案融入对策。很多传统图案是富贵、吉祥、生命的象征，合理应用这些作品进行室内装潢设计，不仅传承传统文化，还增加文化底蕴，提高设计水平。例如，屏风上设计鸳鸯图案、龙凤呈祥图，不仅展示传统文化底蕴，还表达主人美化愿望。又如，图案的“鹿”与“禄”谐音、“瓶”与“平”谐音，“鱼”与“余”谐音，室内装潢设计中合理应用这些图案，不仅体现装潢设计魅力，还寄托人们对美好生活的愿望。
论文摘要:通过研究中国传统文化中的元素在广告中的传承与传播，分析了一系列中国传统文化元素在广告中的误用现象，对如何正确、规范广告中的中国传统文化元素提出合理化建议。
一、中国传统文化与广告的完美结合
每一个历史时期的文化创造与文化传播，都必然会诞生一些符合时代需求的文化表现语言与表现形式，广告正是这样一种不容忽视的艺术形式，将中华民族文化、历史、价值观中最精华的部分创造性地挖掘、呈现、展示出来，通过巧妙的构思与创意，伴着与时俱进的旋律，使人们在欣赏优秀产品的同时，也能够深入而全面地探索、了解、传承中国文化。文化与广告的完美结合主要体现在以下三个方面:
1.中华文化可以作为广告创意的源泉
我国悠久古老的茶文化、酒文化、饮食文化、戏曲文化，武术文化等等都可以作为某种商品广告的文化载体，将产品的信息与古老的中华历史积淀相融合，使其底蕴深厚，耐人寻味。例如:杜康酒以其传承十三朝文化为视觉符号引起消费者的注意力和记忆力，又指出其历经十三朝发展的白水杜康，成为传统与现代相结合的白酒典范，是“穿越历史，见证文明”文化内涵的体现。
2.代表中国文化的典型形象受到喜爱和礼遇
广告作品中也越来越多地利用这些文化元素所固有的文化内涵与产品自身特点相结合，在诊释了品牌内涵的同时发扬了中国文化。例如:被称为我们中华民族脊梁的万里长城已经成为一种品质的象征，她既代表着安全可靠(长城电脑广告语)，又标志着科技、精美(长城汽车广告语)，这种古典一与现代、文化遗产与科技产品、文化与广告的自然融合，更显示了中国传统文化与广告的完美结合。
3.广告覆盖面大，受众多
广告的影响力、优美的文案、成功的案例足以证明:她已经成为宣扬中华文化的阵地，民族文化亦可为国产品牌提供厚重的文化支撑，使其时尚而不乏“内力”，从而彰显民族特色，二者相得益彰，互相促进。
二、中国传统文化在广告中的滥用
1.滥用象征中华民族的形象、标志
龙、石狮、长城等形象、事物是中华民族尊严的象征。对这些元素的滥用，是一种侮辱行为，严重损伤了国人的感情。在耐克球鞋“恐惧斗室”篇中，具有中国功夫的老者、飞天形象的美女以及龙的形象，都败倒在西方运动员勒布朗的脚下，引起了中国消费者的强烈反感。同样，在立邦漆“滑落龙”篇中，中华民族的图腾—龙，被广告制作者安排从涂有立邦漆的柱子上滑落下来，广告激起了向来以“龙的传人”自居的中国消费者的反感和不满。另一则飞利浦精英移动电话的户外广告，以中国长城为背景，以一位精英人士“坐”在长城上，用飞利浦移动电话通话为创意，遭到国人的不满，最后中国政府下令撤销这个广告。在以上的几个广告中，广告主和制作方希望把全球化策略与中国本土文化相结合的思路是好的，但是广告的失败之处在于破坏了象征中华民族尊严的形象，从而使产品的销售和品牌形象都受到了影响。
2.滥用传说、古典书籍中的典故或人物
中国古典书籍、民间传说浩如烟海，是取之不尽、用之不竭的艺术宝库。滥用典故或人物、篡改情境或人物性格，成为此类广告中最普遍的现象。在步步高复读机的电视广告中，唐僧师徒一行四人去西天取经，途经外国，唐僧语言不通，悟空随即拿出步步高复读机，轻而易举地解决了唐僧的难题。广告虽然借鉴了电影《大话西游》的情节场景，但故事基本结构却源自中国古典名著《西游记》。唐僧师徒取经可以作为创意点，但情节本身与复读机的卖点结合得很牵强，而且用一种恶搞的形式，除了让消费者记住了类似熟悉的电影情节，其它几乎没有留下什么印象。这其实是一种对古代典籍的歪曲和破坏，无形中损害了原著的艺术性和鉴赏价值。类似的情况还很多，诸如许多白酒类的广告，一味追求历史悠久，便找一些毫不相干的文化名人举杯畅饮，是滥用中国传统文化元素中的盗用现象。
3.滥用古成语、古诗词
古成语、古诗词是中国文化的精粹，它们具有简洁凝练、形象生动的特点。由于汉字发音、语义的特殊性，利用谐音、谐义、双关等手法，偷换字词、制造歧义的现象非常严重。比如:特效文胸的广告“丰胸化疾，一戴天骄”(逢凶化吉，一代天骄);止咳产品广告“咳不容缓”(刻不容缓);冰箱广告“制冷先锋”等等。据某媒体报道，某市一名初中生在写作文时成语出现了错别字，老师指出后，该生还强调“电视里就是这么说的”。滥用古成语、古诗词问题的后果己经很严重了。成语、诗句一般都有出处，或是出自名篇佳作，或是约定俗成，都不能随意篡改。虽然广告语运用要求新颖，但盲目求新、求押韵、求容易记忆，就有可能造成对中国传统文化的错误引导和传播。
三、中国传统文化要素如何在广告中规范、正确使用
1.寻找中国文化与广告创意的最佳契合点
作为在商业经济领域有着特殊作用与影响力的广告行业，不能只是简单把她看作一种提高经济效益的营销手段，还应以文化传播的发展眼光与思维将广告作品置于“时代文化传播载体”的高度加以利用，为中国传统文化、价值观的弘扬与传承服务。
我们知道文化的外延范畴非常宽广，中华民族的传统文化亦是如此。从古文、诗、词、曲、赋，到传统节日以及各种民俗，这都是文化所包含的内容。一个民族的文化是在漫漫的历史长河中逐渐积淀下来的最可贵同时也是最具影响力的财富，我们应该加以利用。应善于从厚重深远的民族文化中寻找创作的灵感，寻找中国文化与广告创意的最佳契合点。既要保持民族文化的“原汁原味”，又要敏锐地洞察时代赋予文化的新内涵，在现代广告创意中合理运用中华传统文化中的优良元素，用文化这根线牵住深深植根于国人心中的那条根，使广告的立意与受众的诉求产生共鸣，让广告成为沟通历史与现在、民族与世界的桥梁。
2.努力提高全体国民对传统文化欣赏水平
中国传统文化的继承和发展离不开教育事业的发展。培养具备深厚中国文化底蕴的人才，是教育事业不可推卸的责任，也是传承历史文化最直接有效的办法。对初级教育来说，可开设各种集教育、趣味于一体的课程，例如可开设古代传说故事的阅读课程、民间传说故事为题材的影视剧欣赏等。对中、高级教育来说，增加文史课程的比重，开设诸如中国文化概论、中国文化专题、古典名著选读等课程。作为大众媒体，应刊播宣传民族文化的公益栏目或公益广告。
3.完善法律法规，加强文化监管力度
完善的法律法规是规范使用中国传统文化元素的保证，要从中国传统文化元素的提取、制作、使用、上进行全面的监督和保护。
(1)建立中国传统文化元素版权、使用权等相关法律法规及使用细则，保护中国传统文化元素，确立我国对中国传统文化元素的拥有及各项权利。
[文章编号] 1671-5918（2017）07-0097-03
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.045
[本刊网址] http：//hbxb.net
引言
随着我国在国际舞台上发挥的影响力越来越重要，汉语也开始受到越来越多的外国人关注，汉语学习人群不断扩大。如今在国内很多高校都开设了对外汉语教学课程，在国外，有孔子学院。总之，对外汉语教学，已经发展到一个新的时期，吸引了众多学习者。对外汉语教学的根本目的，是帮助汉语学习者掌握汉语的交流方法，能够读懂中国字，说清中国话。语言本身作为文化的一种载体，因此，在对外汉语教学中，除了要教授基本的汉语知识之外，还需要融入中华传统文化的内容。通过采用有效的传播策略，让更多的汉语学习者，了解到中华传统文化的魅力和价值。
一、常用的传播策略方法
（一）课堂渗透法
对外汉语作为一门课程，在日常教学过程中，教师要把握好有限的课堂时间，合理的运用策略，巧妙地将中华传统文化融入其中。在课堂上，教师要适当的“见缝插针”地导入中国传统文化。
例如，授课中出现的“你好”日常问候语句时，教师可以对其进行深入的阐述讲解：与同龄人、平辈份的人打招呼、问候是用你好即可，但是，在遇到老年人、长辈等，打招呼问候时，就要用“您好”这一词语。在这其中，教师可以接着向学生们讲述中华传统文化中的长幼尊卑，以及敬老爱老的儒家思想。
又如，讲授“帽子”这一词汇时，教师可以对学生们说明，中国人不喜欢戴绿颜色的帽子，因为在中国传统文化中，“绿帽子”是一种非常不好的代称，可以告诉学生们关于“绿帽子”背后的故事。这种方式，既能够让学生们学习到地道的汉语知识，也能了解中国的文化，同时，还可以活跃课程氛围。
再如，教师在运用PPT授课，展示婚礼中的祝福语、红包等，汉语知识时，学生们会说出自己对新人的结婚祝福贺词，“祝你们幸福！”。在展示的中国式婚礼中，新娘都用盖头盖着，这种情况，会引起学生们好奇心，所以，教师可以掺入一些关于中国婚礼的传统文化习俗，例如，媒妁之言、父母之命，结婚之前新郎新娘不见面等，虽然是一种旧式的文化，在今天已经不流行了，但是，其中一些合理的成分，还是可以和学生们讲述一下的。
（二）文化专题展示方法
对外汉语教学，语言知识的教授，不是单调的进行。在不影响整体课程教学进度的情况下，教师可以选择一些与教材内容接近的文化进行专题展示。集成一些传统文化资料，巧妙合理的嵌入到汉语教学中去。
例如，在对外汉语教学中，教材中出现的一些诗歌，教师可以专门收集一些代表性强的诗歌作品，来给学生们进行讲解分析，并调动学生们对诗歌背后的文化思考。让学生们在学习过程中，感受到中华传统诗歌文化的深厚底蕴。从先秦的诗经、礼乐到唐诗、宋词、元曲、明清小说及近现代诗歌等。每一时期的经典代表作品、时代背景等，教师要有选择性的向学生们进行介绍。这种专题性的传统文化传播教育方法，会大大加深学生们学习印象，从而逐渐了解我国丰富多彩的古代诗词歌赋。
（三）课外活动实践传播法
有条件的学校，在开展对外汉语教学时，除了要利用好课堂时间外，还可以通过设计一些丰富的课外实践活动，引导学生们主动研究学习中华传统文化。
例如，学校可以利用某些文化性较强的传统节日，开展相应的活动。对于在我国北方地区的学校，在端午节期间，鼓励学生们到食堂观看包粽子，学生们在观看并品尝粽子的同时，一定会思考，这种做法特别的事食物，到底是怎么来的。在这时，教师可以为同学们讲解清楚，粽子的故事。北方人，端午节吃粽子，是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，这种经典的历史故事，会大大增强学生们对中华传统文化的兴趣。
又如，在重阳节期间，教师可以组织学生们去登山。在中华传统文化中，九九重阳，登高望?h。重阳节亦称“登高节”，秋高气爽、遍地黄花时节，登山游览，欣赏深秋美景，给人一种心旷神怡的感受，重阳节登高，除了避祸消灾之外，还有步步高升的含意，“高”又有高寿含义，人们认为“登高”可以长寿。学生们在登山过程中，可以加寄托自己的思乡之情，还可以抒怀胸臆。教师通过对学生们进行详细的讲解，让学生们理解中华传统文化的艺术魅力。
二、传播策略
（一）在传播内容方面，要专注异同，循序渐进。
对外汉语教学，教师在传授汉语知识的同时，要注意传播中华传统文化。由于我国的传统文化博大精深，十分复杂庞杂。对于一般的外国学生，如果不加选择的进行传播教育，不仅会给学生们造成较大的学习压力，还会引起学生们抵触心理。从这个角度分析，在传播传统文化上，一定要掌握一定的策略。在内容层面，要专注异同，遵循循序渐进的顺序。例如，在学生所在国家与我国历史背景方面的相似，这就是一个较好的文化传播切入点。这种准确的切入，能够有效避免学生在接触新文化时产生的抵触心理。在基于相同的文化基础上进行介绍讲解后，教师就可以把我恰当的时机，讲述一些我国特色的传统文化，激发学生们对中华特色传统文化的兴趣。一般来说，教师要按照先物质文化，再抽象文化的顺序进行介绍。因为，物质类的文化，具有可感可知，具有实物形态，能够帮助学生们更好的接触和掌握，而抽象文化，大多是一些人文精神，需要学生们在掌握一定中华传统文化基础之上，才能理解。教师在选择讲述一些物质类文化时，还需要注意，要尽量回避一些比较敏感的政治、军事话题，这样有利于集中学生们注意力，能够让学生们在学习汉语基础知识的同时，去用心思考体会中华传统文化。物质类的文化，如饮食、武术、剪纸等，这些具体的东西，本身也承载着一定的精神类文化，教师要善于引导并进行合理的解释。让学生们在理解物质文化背后的人文故事后，可以向学生们讲解一些古代的儒家文化、道家文化、墨家文化等。通过这些深刻的文化内涵，让学生们感受到中华传统文化的博大精深。
（二）在传播方式上，要多元展开，零距接触。
面对初次接触中国传统文化的一些外国学生，在传播过程中一定要开展形式丰富的活动，将文化融入到零距离接触活动中，这样才能显得的更加生动有趣。单靠教师在课堂上讲述，不能真正影响学生们的内心，尤其是对于国外留学生，他们对中华传统文化的认识较少，需要通过切身的体验才能感受到。所以，对于教师来说，要在传播方式上，?M行丰富和创新，开展面对面的交流活动，或者其他课外实践活动，例如折纸文化，告诉学生们古代中国的剪窗花、皮影、戏曲等文化，其实是有一定联系的，让学生们在折纸游戏、玩耍皮影游戏过程中，领悟到这种文化的艺术魅力，通过学生们的切身体验，才能真正明白传统文化的价值。对外汉语教学背景下的中华传统文化的传播应尽多可能的以文化活动展开，让每一位汉语学习者都成为活动的参与者。例如：中国书画、太极拳、剪纸的亲身学习等；观看中国电影，学唱中国戏剧等，让学生置身于中华传统文化，保持一种零距离的亲近感。又如，在一节特别的文化课上，教师可以带领外国留学生在学校教室里体验中国茶文化。学生们和教师围坐一起，学习中国茶道礼仪，品味亲手泡好的香茗，直接地感受着中国文化的魅力。像这样的活动，可以让学生了解、喜爱中国文化，提升他们学习汉语的兴趣。这也是我在海外当汉语教师志愿者时所收获的重要经验。还有葡萄牙米尼奥大学孔子学院举办的“当中国茶邂逅葡萄酒”为主题的中葡文化交流活动，活动场地设在葡萄牙的一家著名酒庄内，现场很有欧洲风情，葡萄牙学生表演了古筝演奏和舞蹈，现场同时提供中国淡雅清香的茶叶和葡萄牙清爽独特的葡萄酒，中外文化地融合在活动中体现得淋漓尽致。这些精心设计的文化传播活动，取得了非常不错的效果，值得我们深入的研究借鉴。
三、外汉语教学中的中华传统文化传播的一些建议思考
（一）提高对外汉语教师的文化素养和专业知识水平
中华传统文化在对外传播过程中，作为对外汉语教学教师们来说，负有十分重要的责任。汉语文化知识内涵丰富，其中包含的优秀文化知识和精神价值，需要教师在日常教学过程中，通过自身的言传身教，传播给学生。教师要注重提高自身的传统文化素养水平，要能够将我国丰富的传统文化，融入学生们的精神世界。同时，教师要注重将传统优秀文化同当前的社会主义核心价值观进行比照，弘扬现代经典人文精神文化。作为新时期的对外汉语教学教师，除了应具备良好的专业知识和职业道德素养外，还要具备深厚的中国文化知识，这样才能真正发挥文人师表，精神引导的作用。教师可以通过阅读经典文化著作，参加传统文化研究班，听取专家讲座等方式，提升自身的传统文化知识素养。在工作中，边学边用，注重将中国的传统文化知识，同对外汉语教学的相关知识点进行有效结合，实现文化价值精神的有效弘扬传播。
（二）精选独具中国特质的文化进行传播，提高传播的穿透力
中华传统文化系统非常庞大，在实际对外汉语教学过程中，如果不能对经典的传统文化的进行有效筛选凝练，其传播效果必然不会太理想。从这个角度来讲，要想在有限的时间内，将更多的优秀传统文化传播出去，需要对传统文化进行凝练和筛选，在分门别类后精选一些领域影响力大的文化进行精准传播，例如中华传统文化中的儒家文化，其影响力非常大，几乎在世界各地都有儒家文化的传播者，对这种文化，要凝练其核心精神内涵，制作符合受教者的传播内容，融合汉语教学的相关知识，对具有中国特色的传统文化进行有针对性的传播。像对方方言文化、中华美食文化、经典文学文化等，在每一个细分领域的代表作品，都是非常好的传播素材，要运用这样的传播素材，提高传统文化的辐射力和穿透力。
（三）鼓励和支持民间组织的文化传播，深化立体的多层次的推广和交流
要使中国文化取得更为深远的影响，还应当发挥和加强民间组织的作用。民间组织能以更灵活的传播方法和更多样的合作方式吸引更多的受众。民间组织更多参与，能使中华文化在国际范围内传播更广、影响更深；同时也可以避免文化传播由于意识形态的差别而受到质疑，进而阻碍受众对中国文化的接受和认同。因此，有必要对从事中华文化国际传播事业的民间组织从政策、资金、人员、资讯等各个方面给予鼓励和支持。
无论是于丹讲解论语、钱文忠解读三字经、年轻人热衷汉服，还是祭孔、祭黄帝陵、祭大禹陵等中央或地方政府主导的大型传统礼仪活动，抑或是自2008年开始政府将传统清明、中秋、端午作为固定假日，以及在世界各地建立孔子学院、每年举办汉语桥节目、拍摄国家形象片在海外播放等对外建设国际形象及软实力，都表明了政府传承和发扬中华文明的态度。
可以说，以“国学”为代名词的传统礼仪文化正在中国全面复苏，传统的国粹文化在海内外华人及国际社会中也产生了很大的影响。
那么，作为中华传统文化外延及重要的派生形式之一的中国国酒——白酒以及国酒文化，如何在“国学复兴”中崛起，从而步入经济推动文化、文化指引经济的良性循环轨道？
企业要做什么？
从企业层面来看，企业及产品能否有旺盛的生命力，往往取决于其是否体现出某种特定的文化。例如，葡萄酒体现浪漫，白兰地体现商务与贵族，啤酒体现休闲与运动。
目前，我们的白酒企业常常强调体现的是历史积淀，而且大都带有很强的区域限制。这其实是一种文化资产而不是一种文化行为，更不是一种文化消费行为。因此，不能形成行业合力，也不利于白酒行业打造整体形象。
从以上几种外来酒种的文化类别来看，中国白酒没有真正解决好文化人群或领域DNA的辨识问题。甚至随着历史的发展，酒文化俨然成了市井的“酒桌文化”或“低俗文化”的代名词。李白的潇洒、文君的浪漫、贵妃醉酒的雅致、“壶中乾坤大，杯里日月长”等淋漓尽致展现酒意境的文化内涵却消失殆尽。
因此，对于一些有实力、有责任的酒企来说，应当利用当前国学热的大背景，利用其在当地或全国的影响力，与各地酒协联合举办一些国学与中国酒文化有关的专题推广；倡导并深入研究中国的酒文化，整理编撰有关酒与中国礼仪和传统文化的关系论题；在民间，尤其是在年轻人中，进一步有系统、有方向地发扬、传承与推广国酒文化。
只有这样，我们才能从做产品、做品牌上升到做文化，而且是与中华文化和传统礼仪行为甚至生活行为紧密相连的文化传承，进而推动白酒整体品牌的打造。
如此，中国人对自我文化天然的亲和度及认同感将很容易得到消费人群及潜在消费人群的认同。最终，不止是在文人雅士间，在坊里民间的各种传统礼仪节日，酒话、酒令等各类酒文化活动也将得到极大的繁荣发展，从而直接促进中国酒的文化行为消费。
行业要做什么？
从行业层面来看，白酒行业协会除了积极支持并规范上述所提的企业与当地酒协的各类酒文化推广活动外，还应起到酒行业的社会文化扩音器的作用，同时，还可以主动接洽并配合国家的全球战略形象文化推广，考虑能否上升到政策战略的高度将世界各地孔子学院建设、各使馆外交文化年或文化月推广以及汉语桥这一每年政府文化的建设推广活动结合起来。
当然，这就势必对我们行业协会的工作提出更高的要求。比如，是否要成立专门研究机构研究中国酒与中国哲学、中国儒释道的关系？如何将研究成果与国家软实力的展现舞台巧妙地对接等。
如此，中国白酒的影响力也必将随着中国经济的影响力、中国文化的影响力、中国政治的影响力一起走向世界这个大市场、大舞台。
关键词 全球化 中华文化 复兴
中图分类号：G0 文献标识码：A
Opportunities， Challenges and Countermeasures of Chinese Cultural
Renaissance under the Background of Globalization
LIU Ziyu
（School of Public Management， Inner Mongolia University， Hohhot， Inner Mongolia 010070）
Abstract As a worldwide social and historical phenomenon， globalization promotes the international cultural propagation and integration； it also brought a rare opportunity to the Chinese culture and formed the severe challenge. Correctly analyze Chinese cultural renaissance opportunity， challenge and countermeasures under the globalization background， it will continue to promote the sustainable and healthy development of Chinese culture and help to create new brilliance of the Chinese nation.
Key words globalization； Chinese culture； renaissance
复兴，在《现代汉语词典》的解释是：“衰落后再兴盛起来”。因此，所谓“中华文化复兴”也就是中华文化衰落后再兴盛起来。具体来说，就是中华文化曾经兴盛，并在适合的历史条件下，炎黄子孙愿意为自己的文化重新兴盛努力以赴，共襄善举。今日的中国并非过去的中国，今日的世界也不同于过去的世界。因此，今天理解中华文化复兴，必须放在全球化背景下进行。全球化背景下的“中华文化复兴”就是中华文化兼容并蓄的复兴，是在包容、吸收、弘扬外来文化基础上的复兴，是基于中华文化核心价值观之上的整合、创新与发展，复兴的本质不是复古，而是再创造。当今世界，全球化已经成为不可逆转的趋势。在对中华文化复兴形成的强烈冲击的全球化面前，中华文化必须要紧紧抓住机遇，同时也要勇于迎接这一挑战。
1 文化传播与交流的便利、文化产业的快速发展：中华文化复兴的机遇
全球化的快速发展，不仅对广大发展中国家的经济发展产生巨大影响，也给各国的文化发展带来难得的机遇。作为世界上最大的发展中国家，我们应该更好地向全世界推广中华文化，提高中华文化的国际影响力，实现中华民族的伟大复兴。
1.1 全球化为中华文化传播提供了广阔的舞台
全球化时代，各国在加强和扩大经济交往的同时，文化交流也将进一步加强和扩大。全球化不仅带来了商品流通，也创造了更多的机会，使各国在观念、法律制度、文化及其他管理方面获得更广泛的交流。同时以信息技术为代表的新科技革命，已把全球变成一个不可分离、紧密联系的信息系统，为中华文化的交流和传播提供了技术平台；中国自改革开放以来坚持奉行独立自主的和平外交政策，为中华文化的交流和传播创造了良好的外部条件。随着中国参与全球化的深入、国际地位的不断提高，我们所提倡的、越来越受到全世界人民关注的发展观、价值观以及社会发展模式的持续改进，不断深入，使世界各国也逐渐兴起了研究中华文化的热潮。全球化为中华文化的传播提供了广阔的世界舞台。
1.2 全球化为中华文化产业发展提供了良好的契机
全球化导致了意识形态、思想观念、行为方式和生活方式的相互碰撞，带动了世界各国的文化产品和文化价值观的自由流动，在全球高新技术迅猛发展的影响下，世界各国的文化交流日益频繁，促进了世界范围内文化市场的形成，有利于各国文化产品的生产和销售，并将从根本上推动包括中国在内的全球文化产业的快速发展。同时，随着全球化和改革开放的不断深入，国外文化产业的涌入有利于我国引进国外先进的文化成果和管理技术，优化资源配置，并利用全球信息网络，不断提升我国文化产品的质量，实现我国文化产业的优化升级。我国的文化产业尚处于起步阶段，为了最大限度地利用资源，增强中华文化产业的实力，必须抓住全球化这一机遇，不断完善我国的文化产业，推动文化产业快速发展，提高我国的文化产业在国际市场上的竞争力。
1.3 全球化为中华文化复兴提供了全新的动力
全球化将整个世界变成一个地球村，紧密地联系在一起，对中华文化在世界各地的传播与交流，起到了积极的推动作用。中华文化是中华民族在悠悠五千年的历史长河中不断演变和丰富的民族文化，体现了中华儿女特有的民族性格。但在全球化背景下，由于不同种族和文化的差异，使中华文化在与其他民族文化相互交流时产生落差，这为中华文化的繁荣发展和在世界范围内的传播提供了更大的空间。全球化不仅使不同民族之间的文化传播与交流成为可能，为中华文化提供丰富的文化资源，也为中华文化创造性的自我改造提供了参照体系，特别是为我们借鉴西方文化的优秀成果，完善中华文化创造了有利条件。随着中国实行对外开放，尤其是文化上的开放，与世界各国的交流日益增多，各个地区和民族之间的接触也日益频繁，一些新的技术、新的思路、新的观念也陆续传入中国，给中华文化的发展注入了新鲜血液，为中华文化的复兴提供了新的动力。
2 文化殖民和竞争的加剧、传统文化的冷遇：中华文化复兴的挑战
全球化是一把利与弊铸成的“双刃剑”。随着全球化趋势的加快，不同文化、不同价值观、不同生活方式的流入，使全球化在推动中华文化复兴发展的同时，也给中华文化复兴的发展带来许多问题。
2.1 文化殖民走向强势
文化殖民主义是以一种强势文化压制、排挤，甚至最终吞噬弱势文化，在全球强行推销自己的意识形态、价值观念和生活方式的殖民策略。以前的殖民主义是依靠政治、军事等硬实力进行文化侵略和扩张，而全球化背景下的文化殖民主义则是通过媒体、投资，甚至国际文化传播等软实力，以无形的、温和的表现形式，使其他民族在不知不觉中接受西方的价值观念。在全球化中，无疑以美国为首的西方发达国家目前处于主导地位。他们凭借其在经济上的优势及政治上的强势地位，利用电影、书籍、饮食等文化包装的手段，将自己的文化价值观推向全世界，力图使自己的文化成为世界上的单一文化，或者永远居于支配地位。从世界文化的整体格局来看，中华文化同西方文化相比，呈现的是一种弱势状态。以美国为代表的文化殖民主义，大肆对中华文化进行渗透和扩张，使中华文化复兴面临许多困难。
2.2 软实力竞争日趋激烈
随着全球化的深入发展，国家之间的竞争与互动，已由军事对抗为主转变为以综合国力竞争为主，而作为比政治与经济更具渗透力和影响力的文化，则在综合国力竞争中的地位和作用更为突出，成为国家软实力竞争的重要部分。虽然我国拥有深厚的文化底蕴和丰富的文化资源，但并没有将文化资源转化成强大的文化生产力，因此在对外文化竞争与交流中中华文化仍处于弱势。全球化时代，中华文化软实力所面临的竞争不仅仅是来自强势的西方文化殖民主义的侵袭，还有来自新兴的东亚各国的挑战。以韩国电视剧、电影、音乐、服饰为代表的“韩流”在世界范围内广泛传播；日本为传播日本文化，在全球增设“日语学习中心”；印度宝莱坞生产的电影、唱片在全球推广，为印度改善和提升国家形象带来深远影响。在软实力竞争日趋激烈的国际环境下，提高我国文化软实力、增强中华文化国际影响力的要求更加迫切。
2.3 传统文化遭受冷遇
中华传统文化是一个中华民族在长期积淀中保留下来的宝贵的物质文化，体现着中华民族的内涵和精神。随着全球化的迅猛发展，西方国家凭借强大的经济实力和发达的传播手段，使西方文化价值观念和生活方式在世界各地广泛流行，拜金主义、个人主义、功利主义等扭曲的价值观日渐盛行和泛滥，资本主义的腐朽和贪婪被呈现得淋漓尽致，导致艰苦朴素、团结友善、先义后利等中华民族优良传统道德意识日益淡化，国人惬意地沉浸在星巴克、奢华香水营造的氛围中，相反对中华传统文化书籍弃之不顾，崇洋之风盛行，社会责任感淡化，中华传统文化遭到冷遇。面对来自强势的西方资本主义文化的威胁，重视传统文化的保护，积极在全球推广像春节、端午节、中秋节等传统节日，增强国人优良传统道德意识，截击西方文化的冲击已迫在眉睫。
3 抓住机遇、应对挑战：中华文化复兴的总体策略
全球化已成为一种趋势，各种思想和文化的交流、交融、冲突更加频繁，如何抓住机遇，迎接挑战，复兴中华文化，使在日趋激烈的国际文化竞争中赢得主动，是当前文化领域一项迫切需要解决的问题。对此，提出以下思考和建议。
3.1 坚持和而不同、谋求多元发展，抵制文化殖民主义
由于各国之间经济发展不平衡，各民族文化具有多样性，当今世界范围内出现了以强势的西方文化为代表的西方发达国家，对代表弱势的非西方国家的非西方文化的冲击和影响，即表现为文化殖民主义。然而，全球化并不意味着世界全球文化的同一化。面对来自文化殖民主义的消极影响，包括中国在内的广大发展中国家要采取措施，坚决抵制，保护各国的文化和资源。作为一个人口众多，历史悠久的文化大国，我国既要有效地保护和光大具有民族精神、民族气节的现代中华民族文化，又要大力发展经济，使强大的经济基础为中华文化的高度自觉自信奠定物质基础，积极防御和自觉抵制西方发达国家的文化殖民的侵袭，不断适应全球化大潮，打破保守和自我封闭，走向世界，适应世界范围内不同文化的交流、吸收和融合的趋势，坚持多元文化互补和共同繁荣，维护中华文化的安全，以确保中华民族文化真正的独立自主。
3.2 促进产业创新、实施品牌战略，提升文化软实力
固然拥有丰厚的中华文化资源，但如果没有用先进的技术与商业模式去整合，这些文化资源也不会转变为现代人所需求的文化产品，因此文化产业创新发展是新的历史条件下实现中华文化复兴的重要途径。文化产业就是要使文化产品和服务广泛传播，得以让更多的消费者具有接触、消费这些文化产品与服务的机会。在世界各地，文化产业化已成为许多国家和地区的文化发展战略和竞争策略。中国是一个文化资源大国，却也是一个文化产业小国，因此，我国的文化产业不仅要抓住全球化这个机遇，面向国内、国外两个市场，积极开展国际合作与竞争，推进中华文化产业创新发展，增加我国文化产品的出口，扩大中华文化产品在世界市场上的影响力。同时也要积极开发和利用中华文化资源，精心打造具有中国特色的文化产业品牌，创作、生产既有艺术价值又有市场价值的文化产品，使独具特色的中华文化走向世界，为我国文化产业在世界范围内的发展与竞争奠定基础。
3.3 弘扬传统文化、发展先进文化，建设文化强国
在漫长的历史长河中，我们的祖先给我们留下了丰富的文化资源，但是历经沧海桑田，一些历史建筑已被岁月风蚀，一些民俗民风已断代消失，一些传统文化正在瓦解，甚至消失。为此，我们要利用电视、网络、报纸、公益讲座等媒介，扩大中华传统文化的影响力，在全社会形成恢复、保护和发展中华传统文化的认识，不断加强和维护遭受破坏和威胁的文化遗产，传承中华优秀传统文化，守护中华民族的生存根系，从而避免中华文化在全球化的大潮面前不堪重负，在面对西方文化侵袭时，不知所措。同时，又要升华中华文化之精华，排除中华传统文化中不适应现代化发展的部分，吸收和借鉴其他民族优秀文化成果，更新中华文化，建设和发展社会主义先进文化。因此，为了实现中华文化复兴的宏伟目标，力争在未来综合国力的竞争优势，就必须既要坚持历史与逻辑相统一，辩证地对待中华传统文化，又要坚持社会主义先进文化，带领全国各族人民，推动建设社会主义文化强国。
3.4 加强文化交流、构建话语体系，增强文化影响力
中华文化讲究和而不同，主张不同文明之间要和谐发展。在全球化的今天，传统与现代、东方与西方都不能决然分开，而应不断推动中外文化在更大规模、更高层次上进行交流发展，使中华文化以开放的、科学的态度理性地对待国外文化，不断汲取世界其他民族的优秀文明成果。随着中国综合国力和国际影响力的不断提高，国际社会越来越关注中国，然而一些西方国家不愿看到中国发展壮大，宣扬中国，实施西化战略，在这种形势下，除了加强世界范围内的文化交流以外，我们也急切需要构建中国自己的话语体系。构建中国特色话语体系，就是坚持的立场、观点和方法，结合中国特色和中国风格，用恰当的话语和方式在国际上表达中国的观点和立场，以自信和开放的心态与不同文明合作交流，增强中国特色的创造力和感召力，展现我们为推动建设和平发展、共同繁荣的和谐世界的大国形象，把中国的真实情况和发展状况展现在全世界面前，让全世界人民真正了解中国，从而改善中国的国际形象，提高国际话语权，增强中华文化影响力。
目前，全球化使全世界的联系得更加紧密，尽管全球化的诸多负面因素影响着中华文化，给中华文化建设带来了许多挑战，但是，全球化也使中华文化建设面临着许多巨大的发展机遇。面对中西文化在全球化过程中产生的碰撞，中华文化需要以更认真严肃的态度来对待自己的文化传统，不断适应大浪淘沙的世界潮流，使一个更加和谐、富强的东方大国将屹立于世界之林！
参考文献
[1] .反思・对话・文化自觉[J].北京大学学报，1997（3）.
[2] 张岱年.经济全球化与中国文化发展道路[N].光明日报，2000-10-17.
[3] 朱永新.推进“文化强国”战略 树立“新文化安全观”[N].中国社会科学报，2011.
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高二必修三政治重点知识1(发展中国特色社会主义文化)
实践—先进文化—传统文化—外来文化--大众文化—落后腐朽文化---精神文明(四有公民;公益文化;和谐文化)—道德建设—核心价值体系—荣辱观—两种素质
1、实践：立足于发展中国特色社会主义实践，调动人民群众的积极性主动性创造性，做中国先进文化的传播者。
2、先进文化：牢牢把握前进文化的前进方向，坚持马克思意识形态的指导地位，推动文化大发展大繁荣
3、传统文化：正确处理继承与发展的关系，全面认识中国优秀的传统文化，取其精华，取其糟粕，保持民族性，推陈出新，革故鼎新，体现时代性，增强文化发展的活力
4、外来文化：着眼于世界优秀的文化发展前沿，面向世界，博采众长。
增强中华文化的国际影响力，
5、大众文化：发展人民喜闻乐见的社会主义大众文化，不断满足人民日前增长的精神文化需求。
6、落后腐朽文化：加强管理，正确引导;大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化;
7、精神文明：加强社会主义精神建设，培育四有公民(四有公民;发展科学教育文化事业与文化产业，保障人民公益性文化权益;开展群众性精神文明创造活动，弘扬和谐文化，培育文明风尚)
8、思想道德建设：加强思想道德建设，弘扬中华民族传统美德
9、核心价值体系：加强社会主义核心价值体系建设,引领社会思潮，尊重差异，包容多样，不断增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。
(1)内容：指导思想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观
(2)地位：社会主义核心价值体系，是社会主义意识形态的本质体现，是全国人民团结奋斗的共同思想基础
(3)如何建设社会主义核心价值体系：巩固的指导地位，坚持不懈用中国话最新成果武装全党，教育人民;用中国特色社会主义共同理想凝聚力量;用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。
10、荣辱观：牢固树立社会主义荣辱观(是社会主义思想道德的集中体现，是社会主义核心价值体系的基础，为全体社会成员作出正确的道德选择提供了最基本的价值取向和行为准则)
11、提高科学文化素质和思想道德素质，不断追求更高的思想道德目标。
国家：(加强管理，正确引导;先进文化;传统与外来文化;大众文化;落后与腐朽文化;精神文明(教育科技);道德建设;核心价值体系;社会主义荣辱观)
个人：以下几句话
(1)积极参加健康有益的文化活动，把握正确的航向，自觉抵制落后文化和腐朽文化，树立正确的世界观、人生观和价值观。
(2)自觉加强科学文化修养和思想道德修养，不断追求更高的思想道德目标。
(3)积极投身于社会主义精神文明创建活动，遵守公民基本道德规范，要不断改造主观世界，牢固树立社会主义荣辱观。
企业(或者文化从业人员文化单位)：
必须加强企业文化建设，重视文化对经济和人的影响;加强待业自律，提高经营者的道德修养;坚持经济效益与社会效益相结合，增强社会责任感，生产人民大众需要的、健康向上的文化产品
高二必修三政治重点知识2(中华文化和民族精神)
1、中华文化
(1)特点：源远流长(见证：文字和史书典籍);博大精深(A.领域广：①文学艺术：对于反映人们精神生活，展示人们精神世界有着独特的作用，展现了中华民族的精神向往和美好追求，在世界文学艺术宝库中占有重要位置;②科学技术：是一个民族文明程度的重要标志之一，古代科学技术注重实际运用，具有实用性和整体性的特点。B.地域广：一方水土，一方文化，文化具有明显的区域特征。C.民族广：①中华文化是多民族的共同体，中华个民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特征，他们都是中华文化宝库中的瑰宝，共同铸熔铸了灿烂的中华文化。②各民族人民对共同拥有的中华文化的强烈的认同感和归宿感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。)
(2)中华文化源远流长、博大精深的原因：在于它特有的包容性，即和兼收并蓄。
2.民族精神
(1)作用：中华民族精神，深深植根于优秀传统文化之中，始终是维系中华各族人民共同的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。
(2)基本内涵：以爱国主义为核心团结统一,爱好和平,勤劳勇敢,自强不息的民族精神.
3.弘扬中华民族精神的必要性：(1)是提高全民族综合素质的必然要求.(2)是增强我国国际竞争力的要求.(3)是坚持社会主义道路的需要.(4)是全面建设小康社会的重要保证.(5)是社会主义文化建设的必然要求.
4.如何弘扬中华民族精神：(1)最重要的是发挥"主心骨"的作用,即坚持.(2)继承和发扬中华民族的优良传统(3)要正确对待外来思想文化的影响.(4)必须与弘扬时代精神相结合.(5)立足实践，发挥人民群众的主体
高二必修三政治重点知识3(文化传承与创新)
(一)横向：多样性
1、主要表现：
民族节日(是一个民族历史文化的长期积淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表达)
文化遗产(是一个国家和民族历史文化的重要标志，不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用)
2、文化具有多样性，文化既是民族的，又是世界的
3、对待文化多样性的态度：既要认同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鉴，，尊重世界文化的差异性，共同促进人类文明的繁荣进步(原因：尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求，是实现世界文化繁荣的必然要求)
原则：各民族文化一律平等
4、文化在交流中传播
(1)传播的途径：商业贸易、人口迁徙、教育
(2)现代文化传播的手段：大众传媒(依托电子信息技术，网络技术等现代信息技术，大众传媒能够最大程度低超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，日益现实出文化传递、沟通、共享的强大功能，已成为文化传播的主要手段)
(3)做传播中华文化的使者：我们既要更加热情地欢迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果，又要更加主动地推动中华文化走向世界，做传播中华文化的使者，增强中华文化的国际影响力。
(二)纵向：继承性
1、传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的，具有相对稳定性的文化。
(1)继承性的表现：传统习俗;传统建筑(凝固的艺术，展现中国传统文化的重要标志);传统艺术(是中华民族灿烂文化的重要组成部分);传统思想
(2)传统文化的特点：传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性
(3)传统文化的作用：我们要辩证看待传统文化的作用：在社会发展中，随着生产力的发展和经济政治的变化，传统文化如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人民日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用;反之，如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步，妨碍人的发展的消极作用。
(4)对待传统文化的态度：取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。对于传统文化中符合社会发展要求的，积极向上的内容，应该继续保持和发扬;对于传统文化中不符合社会发展要求的，落后的，腐朽的东西，必须移风易俗，自觉加以抵制或剔除。
2、继承与发展的关系：继承与发展是统一过程的两个方面，继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求
3、影响文化发展的重要因素：
a.生产力与生产关系的矛盾运动，决定着社会制度的变化，也决定着文化发展的方向
b.科学技术的进步，是促进经济发展的重要因素，也是推动文化发展的重要因素
c.思想运动往往催生社会变革，促进文化发展
d.教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择，传递，创造文化的特定功能，在人的教化与培育上始终扮演着重要的角色。
(三)文化创新
1、文化发展的实质，就在于文化创新，文化创新是社会实践发展的必然要求，是文化富有生机与活力的重要保证
2、社会实践是文化创新的源泉和动力
3、文化创新的作用：文化创新可以推动社会实践的发展;文化创新能够促进民族文化的繁荣
4、文化创造的主体：人民群众
5、文化创新的途径
a.根本途径：立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的根本途径
b.继承传统，推陈出新
c.面向世界，博采众长
d.坚持正确方向，克服错误倾向，反对“守旧主义”“封闭主义”“”和“民族虚无主义”
e.关注人民群众的根本利益，虚心向人民群众学习，从群众的实践中吸取营养，才能创造出无愧于时代和人民的文化作品。
高二必修三政治重点知识4(文化与生活)
1.含义：相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品，既包括意识形态部分，也包括非意识形态部分
2.特点：文化是人类特有的现象，纯自然的东西不是文化
人的文化素养不是天生形成的
人的精神活动离不开物质活动，精神长跑离不开物质载体
3.作用：
(1)文化作为一种精神力量，能够在人们人认识世界和世界改造世界中，转化为物质力量，对社会发展产生深刻影响，这种影响不仅表现在个人成长历程中，还表现在国家和民族的历史中。
(2)文化对经济、政治的作用：相互影响，相互交融
文化与经济、政治相互影响。
经济、政治决定文化，文化是对经济、政治的反映，并反作用于经济、政治。先进的文化促进社会的发展，落后腐朽的文化阻碍社会的发展。
文化与经济相互交融。表现为：(1)科技与教育对经济的推动作用越来越明显。(2)文化产业迅速崛起，文化生产在现代经济格局中的作用越来越突出。
3.文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。
文化力量深深熔铸在民族的生命力、凝聚力、创造力之中，成为综合国力的重要标志。
4.文化对个人的作用(或影响)。
(1)文化对人的影响的来源：特定的文化环境和各种形式的文化活动
(2)文化影响个人的表现为 ：
a.文化影响人们的交往行为和交往方式。
b.文化影响人们实践活动、认识活动、思维方式。
(3)文化影响个人的特点：潜移默化，深远持久。
(4)文化塑造人生：丰富人的精神世界、增强人的精神力量、促进人的全面发展。
5.面对世界激烈的文化竞争我国应该怎么办?
必须把文化建设作为现代化建设的重要战略任务，牢牢把握先进文化的前进方向，大大弘扬民族精神，优先发展教育与科技，为经济建设提供正确的方向保证，精神动力和智力支持。
高二必修三政治重点知识51.怎么样增强文化产业的竞争力或者影响力。
一般用以下语言?按教材顺序背诵
(1)牢牢把握先进文化的前进方向，支持健康有益的文化，坚决抵制腐朽文化。
(2)实施科教兴国战略，优先发展教育和科技，提高劳动者素质
(3)把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务。大力弘扬民族精神，激发文化创造活力，提高文化软实力为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持
(4)增加文化消费的比重，以消费带动文化产业的发展。大力发展文化产业，推动文化生产力的发展
(5)立足于中国特色社会主义伟大实践，调动人民群众的积极性创造性。
(6)进一步继承和发扬优秀传统文化。不断推动文化创新，为传统文化不断注入时代精神。
(7)面向世界，博采众长，加强不同民族文化的交流借鉴融合，吸引外来文化有益成果。
(8)扩大对外文化交流与传播，推动中华文化走向世界，提升中国文化影响力+中华文化源远流长和博大精深在于其包容性，即和兼收并蓄.
2.如何发展文化产业?
(1)将文化资源优势转化为经济发展优势
(2)对传统文化要取其精华，去其糟粕，批判的继承，古为今用;同时赋予时代精神的新内容，推陈出新、革故鼎新，利用现代传媒发展。
(3)要面向世界，博采众长，借鉴外来文化的精华。
(4)要立足于社会实践，面向人民群众，满足人民群众的文化需求，发展人民群众喜闻乐见的文化。
(5)吸引多方面投资，规模化经营，坚持“引进来”与“走出去”相结合。
3.公民如何追求更高的思想道德目标?
(1)不断追求更高的思想道德目标
(2)在遵守公民基本道德规范的基础上，不断改造主观世界，不断学习科学理论和科学知识，树立崇高的理想。
(3)脚踏实地，重在行动，从我做起，从现在做起，从小事做起。
4.如果材料中涉及到文化交流的有关问题时，答文化交流意义，涉及的原理有：文化具有多样性;文化是民族的又是世界的;文化在交流中传播
(1)有利于学习和吸收世界各民族的优秀文化成果。促进本民族文化的发展和进步，推动文化创新。促进文化事业的发展
(2)将中国先进文化推向世界，有利于扩大中华文化在国际上的吸引力和影响力，提高我国文化竞争力，增强我国的综合国力。。有利于我国建设全面小康社会。
关键词：民族文化；动漫品牌；动漫
中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）25-0187-02
随着公众文化消费意识的日渐深入，消费者越来越注重文化品牌消费的心理感受，动漫消费逐渐成为一种符号化消费，消费者购买动漫产品的同时彰显着自身的文化品位与格调。迪士尼的创始人沃尔特·迪士尼经常说道：“迪士尼的一切都是从a一只老鼠开始”，这句话非常形象地说明了品牌对于动漫产业的重要性。可以说，品牌对动漫产业的意义之大甚至超过任何一种产业，而优秀的品牌使得动漫产业化发展成为可能。
一、塑造民族化动漫品牌的必要性
在我国动漫产业整体低迷的大背景下，塑造民族化动漫品牌，增强国际竞争力势在必行。动漫界愈演愈烈的商业化竞争早已不再是单纯的动漫作品及制作技术的竞争，而是动漫品牌的竞争。与日美等运作相对成熟的动漫市场相比，国产动漫还缺乏一定的品牌培养意识，国产动画片具有品牌价值的作品也屈指可数。与“大投入、大场面、大炒作、大回报”商业电影操作模式相比，国内大多数动漫企业难以塑造具有竞争力的动漫品牌。其原因主要有两个方面，一是我国动漫作品市场定位较狭隘，内容低幼化，失去大量成人市场，以致市场推动力不足。另一方面，动漫制作是资金投入高、制作周期长、资金回收慢的高风险行业，动漫企业往往没有足够的资金及时间去进行扎实的原创及品牌运营。由于长期以来动漫品牌的缺失，衍生品开发不具规模，导致动漫行业收益低微，直接影响到资金的投入。资金短缺的情况下，动漫作品质量不高，品牌塑造难上加难。在这种恶性的循环中，中国动漫行业持续低迷，90%的市场份额被国外动漫品牌占领。
只有民族的才是世界的，塑造民族化动漫品牌是增加国际竞争力的有效途径。伴随着中国动漫市场的竞争加剧及国外强势品牌和产业巨头的进入，如果想在质的层面提升动漫品牌内涵，需要针对中国消费者塑造具有精神影响力的动漫品牌。当大家都削尖脑袋往动漫行业挤的时候，想要成功的动漫企业要在品牌差异化上做文章，只有依靠源源不断的、具有创新意识和独特性的动漫作品，才能不被跟随而来的模仿者所冲击，始终享有价格定位与利润率空间的决定权。与众不同的品牌文化价值可以满足消费者心理上的需求与审美情趣，提升品牌的价值优势，产生相应的文化附加值，并在市场上发挥强大的竞争优势。中华民族传统文化博大精深，动漫品牌的塑造可以从传统文化那里寻找资源，汲取灵感，创作出贴近民众集体文化心理、具有民族精神的动漫作品和人物形象，从而提升品牌内涵，提升本民族动漫品牌的影响力，推动动漫产业的产业化进程。
塑造民族化的动漫品牌将有利于填补成人动漫市场空白，引导动漫全民消费与终身消费方向。动漫作为一种极具创造力和表现空间的媒介形态，其所能承载的文化内涵与精神意蕴绝不亚于真人实拍电影，动漫市场的全龄化趋势越来越明显，动漫的服务对象早已由儿童扩展至成人。好莱坞的《怪物史莱克》、《鲨鱼黑帮》、《超人特工队》就是定位于成人市场的动画，《辛普森一家》、《南方公园》等成人动画也是美国电视网黄金档的主打节目。中国动漫曾一度与世界动漫同步发展，但由于对动漫认知的不足导致制作的幼稚化与市场受众的低龄化，对本民族文化的开发始终局限于平铺直叙式的说教，初中以上的青少年和成人很难观看到符合他们年龄层次需求的国产动漫。目前我国成人动漫市场趋于空白，并直接影响到动漫全民消费与终身消费方式的形成。据调查，成人动漫市场需要具有文化内涵、本土特色、精神力量的动漫产品，塑造民族化动漫品牌将满足成人动漫市场这一需求。
二、塑造民族化动漫品牌的基础
立足民族文化，提升作品内涵是树立动漫品牌的基础。对消费者来说，动漫作品提供的是视觉享受和心灵抚慰，动漫品牌塑造要更为关注消费者的精神需求，要能够与消费者进行心理对话，进而引发消费者对品牌的认同感和归属感。成功的动漫品牌总能通过优秀的动漫形象和引人入胜的故事情节架起产品与消费者心灵世界的桥梁，成为消费者心理需求与满足该需求之间的中介。动漫产品作为一种精神消费品，其品牌力取决于动漫作品和动漫形象本身所蕴含的文化内涵与文化影响力。消费者对原创作品的文化认同感和精神归属感直接影响到对该品牌的认可。植根于本民族文化的动漫产品创作，是对民族文化精神的解读与发扬，消费者在消费动漫产品的同时，更多的是对民族文化精神的体验与重温。
回顾中国动画史，我们的辉煌时刻似乎停留在20世纪90年代动画商业化之前。自万氏三兄弟于1941年创作出中国第一部长片动画《铁扇公主》之后，一大批动画艺术家以中国传统文化故事为蓝本，创作出大量具有民族文化特色的优秀动画片，像《大闹天宫》、《哪吒闹海》、《精卫填海》、《小蝌蚪找妈妈》、《猴子捞月》、《九色鹿》、《鹬蚌相争》、《牧笛》等脍炙人口的优秀作品，震惊了世界舞台，获得多项国际大奖，成为世界动画艺坛上的一株株奇葩。当时上海美术电影制片厂厂长特伟提出了“走中国民族之路，敲戏剧风格之门”的动漫创作理念，可谓是当时中国动漫创作风格的总结。老一辈的动漫艺术家们在动漫题材、人物刻画、背景设计、音乐、表现手法等诸多方面吸取传统文化特色，创作民族化的动漫作品，展现了传统东方文化的审美趣味与美学特征。
随着影视行业的商业化和人们审美趣味的变化，席卷而来的外国动漫作品迅速占据了中国市场。中国动漫行业陷入低谷，一时失去方向，走上了外加工、模仿的道路。中国的民间故事、神话传说异彩纷呈，却没有像希腊神话、阿拉伯的《一千零一夜》那样在世界范围内得到广泛传播，巾帼英雄花木兰的故事中国人耳熟能详，被迪士尼借用创作了《花木兰》动漫作品。珍视民族文化，发扬民族文化的呼声越来越高。我国新一代的动漫人应从民族传统文化中寻找动漫题材，充分挖掘和研究本土的文化资源，精选其中人物形象鲜明、能够真实再现民族文化风貌的优秀作品，为动漫创作提供源源不断的素材支持，对民族经典故事传说等进行改编与再创造，注入时代精神，融入动漫的夸张、变形、幽默、明快等娱乐元素，让古老的故事传说叩响公众潜意识中的集体记忆，走入观众的内心世界。动漫的民族化创作将弥补当今中国动漫市场中民族文化元素的缺失，将发挥动漫的文化传播功能。
民族化的动漫品牌要以民族文化为依托，让消费者感受到独特的文化内涵，从而触摸到动漫品牌的灵魂。动漫发达国家的动漫作品多与本国文化相融合，被认为是一种富有创意的时尚文化艺术、隶属于电影业的一种独特的表现方式。他们普遍认为动漫作品中的文化传承可以给人潜移默化的启迪与教育，引发人们对世界与生命的思考，提升人们的生活品位，激励人们去追求梦想。风靡世界的日本原创动漫作品就是融合了时尚元素与传统文化，为动漫作品注入了强大的文化因子。樱花精神、武士道精神、坚忍的小人物精神、“物哀”情结等在动漫作品中处处可感，从不同角度展现出日本社会、日本民族的风貌与特质。文艺作品中所说的“民族化”是指在艺术创作中运用本民族艺术的独特形式和艺术手法反映现实生活，使文艺作品具有民族风格、民族气派。要塑造民族化的动漫品牌，不能单纯理解为在动漫作品中渗入民族化的表现手法与艺术特征，而是指作品要能够反映出民族的精神气质，从而使其品牌能够传达出民族文化的价值观，能够代表中国人的价值取向。
三、塑造民族化动漫品牌的方法
首先，培育本土动漫明星，树立动漫产品品牌，并延展出动漫明星品牌套系。迪士尼对白雪公主、莴苣公主的改编与创新，将系列女性动漫形象整合为“迪士尼公主”套系的做法值得借鉴。我国传统文化中具有公众影响力的代表人物举不胜举，人物故事题材丰富。将传统文化中经典人物进行重塑，创作出属于本土的动漫明星，以动漫人物的文化影响力促进品牌宣传，同时也将扩大传统民族文化的影响力。并有选择地将这些神话传说、历史故事中的动漫明星集结成系列产品，从而进行套系衍生产品设计。如三国故事中众多的人物及人物道具、兵车战马、城楼屋舍等都可以作成玩具。需要注意的是，动漫明星的塑造要兼具艺术性和商业开发性，人物形象首先要鲜活简单，情感丰满，其次才是传统文化中寓教于乐的思想性。动漫制作者要充分挖掘人物自身的娱乐性，使“传统”文化与“现代”动漫表现形式相结合，真正打造地域化特色鲜明，又为大众所喜闻乐见的动漫明星。只有获得了消费者的认知度，以动漫人物为核心开发的衍生产品才能具有市场。
关键词：新媒体；文化传播力；影响；提升
就现阶段的社会发展态势来看，新媒体的出现和发展在一定程度上对文化传播起到了良好的推动作用，且让文化的内容变得更加丰富多元。一方面，新媒体的发展促进了文化的传播，丰富了文化的内涵，另一方面，文化的多元化有进一步推动了新媒体的革新与发展[1]。在当今的新媒体时代，其在文化传播中所表现出的影响力，已经受到了越来越多的广泛关注。
一、新媒体的概念
新媒体作为文化传播的媒介方式，指的是利用科学技术形成的一种全新的媒体表现形态，也是社会发展和科技进步的必然产物。日常生活中常见的新媒体表现形式有触摸媒体、手机新闻以及数字杂志等，同传统的媒体形式，例如电视、报纸、广播等相比，其优势非常明显。新媒体让文化在传播中突破了以往传统媒体的种种限制，让文化渗透到全世界的每一个角落，让文化在全球范围内进行交流与传播，其传播速度远远超过了传统媒体，让文化信息的获取更加及时，供全人类进行交流，让地球村的设想不再是遥不可及的虚构。
二、新媒体对文化传播的影响力
新媒体的出现彻底改变了原有的文化传播体系，单从对社会信息的影响而言，新媒体的文化传播能力无疑是非常大的，其有效的推动了当下文化传播平台的发展和转变传统传播的方式[2]。在我国古代，那时候的文化传播通常就是奔走相告、口口相传的方式，而随着新媒体的发展与投入使用，人们便能做到足不出户也可知晓天下事，这不仅改变了很多传统文化传播的样式，而且也打破了传统文化传播在时空上的限制，无论是新媒体，还是传统媒体，都对文化的传播有着深远的影响。
新媒体的出现，改变了文化传播原有的模式。由于在新媒体上具有匿名的特性，所以在文化传播的过程中，传播者便脱离了身份的限制，更愿意将内心真实想法表露在新媒体文化传播平台上，提升了信息的交流性与互动性，让文化传播的速度更快，范围更广。
新媒体的出现，推动了文化发展的多样性。在古代，文化传播的速度比较慢，传播的范围也比较窄，而这些时间与空间的限制，在新媒体出现之后统统被打破，使得文化传播更多了共享性。如今，我国的综合国力逐步提升，对外开放程度逐渐放大，越来越多丰富多元的思想文化透过新媒体被传送到我们眼中的同时，也将我国独特的文化向世界各地进行传播，有效地促进了全球范围内文化的传播、交融与多元化发展。此外，新媒体的传播方式多数为图文结合，这也让人们更加直观的了解到不同文化，同时，新媒体的页面有着良好的交互性与便捷的操作性，它让人们在彼此交流的同时促进了文化传播，也在一定程度上让文化变得更加便捷化、速食化与碎片化。
新媒体在文化传播方面，不仅起到了媒介作用，其自身也在逐步丰富文化内容，紧跟时代脚步。在新媒体的推动之下，曾经那些古老的传统文化也重新焕发了生命力，例如一些传统的文化表演艺术，现在的年轻一代对其越来越不感兴趣，但是在新媒体的有效改良下，取其精华，去其糟粕，将3D投影技术、虚拟现实技术以及光影技术与之进行有效结合，以一种全新的表现形式重回大众的视野中，深受年轻人的喜爱。所以说，现如今的文化传播有着很强的包容性和参与性。
三、提升新媒体文化传播力的策略
在当今国际社会上，各个国家之间的竞争异常激烈，文化产业自然也不例外，各国的文化产业正逐渐向规模化发展，例如日本的动漫业，韩国的娱乐业，美国的电影业等等，都已成为各自国家的代表性产业[3]。相比之下，我国目前对文化产业的发展力度还远远不够，且存在着诸多问题，如资源配置不足、发展导向性不够、建设重复度过高等等，都急需我们着手进行解决。随着近年来新媒体的崛起，对文化产业的发展起到了有效地促进，产生良好的杠杆效应，通过科学合理、高校的传播方式，极大地提高了我国文化产业的发展水平。
通过加强新媒体技术的开发力度，逐步研发和引用新媒体技术，才能够提高文化的传播力。目前，随着社会的快速发展，人们生活水平得到提高的同时，在各种思想文化的冲击下，审美观也得到了相应的提高，因此我们要积极探索，创新新媒体技术，去更好地适应当下人的审美要求，这样才能够让我们的文化得以快速高效地传播开来。正因为科技是第一生产力，只有将科学技术运用到文化传媒当中，让新媒体技术时刻保持更新，才能不间断地丰富文化内容。因此，在新媒体科技的研究方面，国家要给予更大力度的资金扶持。
对新媒体进行科学配置，使新媒体资源分配更加合理。随着新媒体的智能化，不仅让我们感受到城市的精神气质发生了转变，而且也将我们的传统文化变得愈发职能化。通过对新媒体科学合理地运用，不但可以降低不必要的资源浪费，还能够节省文化产业的运作成本，更好的促进文化产业的健康发展。
充分利用科学技术，让社会资源达到完善和整合。科学技术的力量是无法估量的，在整个文化产业的发展进程中，科技创新力与产业体制起到了相当大的推动作用。目前我国在文化经济产业的道路上逐步探索，其发展形势较为良好，然而由于我国还处于社会主义发展阶段，不管是南方与北方、内陆与沿海，依然存在着一定的贫富差距，这也直接导致了部分地区文化产业的发展失衡，所以，我国在发展文化产业的同时，要积极促进平衡，将文化产业链扩大，积极创新文化产业的生产、宣传、营销和传播等策略，全面提升我国文化产业的经济效益。
通过新媒体的传播，时刻保持时代代表性的文化观。文化作为一种软实力，是国家与民族的宝贵财富，它无时无刻都对其民族产生着深远的影响，且引领着不同领域的发展。所以，我们更应该通过新媒体对我们的文化进行有效传播，打造极具影响力的民族文化观。中国是一个拥有着悠久历史的文明古国，几千年的沉淀蕴含着深厚的东方文化，所以，利用新媒体技术在向世界传播文化时，一定要取其精华，去其糟粕，构建我们极富民族凝聚力的文化观[4]。
四、结语
综上所述，新媒体是目前文化传播的重要媒介，其对文化的传播能与影响都起到了良好的推进作用，且极大地丰富了文化的内容，为社会大众的文化传播提供了活力与动力，为我国的民族文化增添了竞争力与凝聚力。现如今，随着新媒体的文化传播手段急速扩张与发展，我们更应该对新媒体进行灵活运用，取其精华，去其糟粕，让我国的民族文化向更多地区传播开来，扩大我国文化的影响力。
【参考文献】
[1]孙宜君，王建磊.论新媒体对文化传播力的影响与提升[J].当代传播，2012（01）：46-48.
[2]卢广婧璇.新媒体对文化传播力的影响与提升方法分析[J].新闻研究导刊，2016 （12）：333.
关键词：留学生 中医药学 中国传统文化
中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）03（b）-0119-02
目前，来华学习中医药的留学生数量逐年增加，中医药专业仅次于汉语言专业位居第二。中医药学是中国传统文化的体现，它汲取了中国传统文化的精髓，是中国传统文化独特的结晶，更是其中一颗璀璨明珠。因此，高等中医院校应加强对留学生的中国传统文化教育。
1 加强留学生中国传统文化教育的必要性
1.1 中国传统文化贯穿于整个中医药教育
中医药学在其形成和发展的过程中受到中国传统文化的熏陶并紧密结合在一起，中国传统文化教育在整个的中医药教育中占有重要的地位，也因此形成了以中国传统文化为底蕴的中医药教育理论体系。因此，中医药学是中国传统文化的一个有机组成部分，中医药教育国际化就是要加快中医药国际人才的培养，中医药专业留学生教育俨然是中医药国际教育一个重要的特征和主要形式，通过留学生教育让世界了解中医药、认可中医药。
1.2 中国传统文化教育是中医药教育的基础和前提
随着留学生人数的增多，国别也出现了扩大化，最初来华学习中医药专业的留学生以中国的近邻日、韩国家的学生为主。近年来随着中医药国际影响力的不断扩大，欧洲、美洲、非洲以及东南亚的许多留学生也把中医药学作为来华留学的首选专业。但是留学生很难理解中医学的内涵和精髓以及整体观念和辨证论治的思想。来自汉文化圈的日、韩、东南亚的留学生，虽然能理解一些中国传统文化的元素，但是毕竟还是与本国文化存在着极大差异，因此他们对中医文化内涵的理解也同样存在着一定的盲点和障碍。
因此在中医药专业学习的过程中国文化教育显得尤为重要，不仅仅是会说流利的汉语，会日常的交际，还要懂得政治、经济、文学、艺术等多方面的知识，中国文化课程是汉语言的有力支撑。正因如此，高等中医院校不但要以专业知识传授为主体，更不能忽视对学生进行文化教育，不能让文化成为专业学习道路上的绊脚石，而要使文化学习成为专业学习的良好基础。
1.3 高等中医药院校在留学生中开展中国传统文化教育的现状
留学生学习中医，汉语言是基础，没有过硬的汉语言水平是肯定不会在专业学习中取得成绩的，因此，我们应当重视汉语课程的学习，打好汉语言基础。但是仅仅局限于简单的日常交际口语是远远不够的，还应当系统学习并掌握中国传统文化知识，了解中国的民风民俗、历史文化背景、人文地理知识等。只有这样，才能真正领悟中医药文化的深刻内涵，否则只是表面肤浅的认知记忆。但目前各高等中医院校此类课程开设不足，学生缺乏系统的学习，造成在学习中医经典著作的时候显得尤为吃力，只是死记硬背，不能深刻领悟其中的内涵。人文学科、文化课程开设不足，学生缺乏必要的文化知识、文化素养，很难形成中医思维和逻辑。
因此，中医药国际教育不但要加大汉语言课程的教学力度，还必须加大人文课程的教学，优化中医院校的课程设置，逐步提高教师和学生对传统文化的认识，提高其教学地位。开设如中国古代文化史、古代经典著作鉴赏等中国传统文化课程显得尤为必要。这种新问题的提出就要求中医药教育工作者尤其是外事管理干部不仅要拥有渊博的中医药知识，更应掌握中国古代文化知识，帮助学生提升思辨和领悟能力，培养学习兴趣，只有这样，才能培养出具有高尚道德情操，把握中医灵魂和命脉的大医精诚的高级人才。
2 重视留学生中国传统文化学习，保持中医优势特色的途径
2.1 拓宽文化教育空间，创建文化教育新模式
为增进留学生学习传统文化的兴趣，学校应力求为学生营造氛围，无论从教室的布置还是体验活动的安排，都要充分考虑到中国传统文化的因素。学校可以开展多种形式的活动，打破以往传统单一的课堂教学模式。学校应努力创造具有烘托中医文化氛围的活动，使学生积极营造有中医药学特色的校园文化氛围，让学生更多地接受传统文化的熏陶。如定期举办人文、社科类讲座，举办艺术节等以提高留学生人文素质为宗旨的大型活动。定期开展中外学生联谊会，不但能增进中外学生感情，同时也可以在相互交流中了解到中国传统文化。例如：我校近年来连续举办了中外学生中医基础知识竞赛，竞赛内容既有中医学知识又包含内容丰富的中国传统文化知识，这种竞赛不但能激发留学生的学习积极性、主动性更能加深他们对中国传统文化的认知与记忆。此外，我校部分留学生代表参加了“中医中药中国行走进天津”、“中医中药中国行走进北京―― 大型科普晚会”的活动，通过文化娱乐活动留学生们对中医药有了更深的认识与热爱，并能切身体会到中医药对人类发展做出的不可磨灭的贡献。
2.2 培养专业师资队伍，引进高水平人才
要想达到理想的教学质量，就要有一支高水平的技术精湛的教师队伍，这是毋庸置疑的。但是，大多数研究中国传统文化的学者都只对其中某个领域有比较深的研究和造诣，若要精通中国传统文化的各个领域，恐怕是有一定难度的，就此问题，高等中医院就要从引进师资方面考虑如何解决。如果只引进医学方面的人才，不能满足人文学科的教学任务，那么就要考虑从文科院校直接引进具有人文科学研究的专业人才。迄今为止，能独立承担本学科教学任务的老师还占少数。
此外，也可重点培养学校中青年骨干教师和一些即将毕业的本校本专业的学生，使其成为适应课堂教学的一专多能的人才，学以致用，在留学生中大力弘扬中国文化，做文化传播的使者，而不是照本宣科，更不可以视留学生教学为儿童教学，只讲一些肤浅的，皮毛知识，要由浅入深、由表及里深入贯彻留学生的中国传统文化思想。
2.3 创新文化课程教学方式，鼓励学生自主学习
创新教学模式，启发学生自主学习的积极性，有的教师上课要么照本宣科，要么按照PPT宣读，这样的教学模式不能起到激发学生学习积极性的作用。只会让学生认为中医教学就是陈旧的，呆板的。而PBL启发式教学法已成为当今教育界发展的一种教学大趋势，这种教学模式可以提高学生的自学能力和效率，引导学生自主式学习，在传统文化这门课程中尤其适用。PBL即“问题导向学习”，它与传统教育模式有着很大的差别。问题式教学方法促使留学生主动参与学习，中国文化的深邃以及留学生自身的文化背景、文化差异，都会增加留学生学习中国文化的难度。因此，当前教育存在的一大主要问题是留学生无法主动参与到教学环节之中。而PBL教学模式强调学生是教学活动的主体，教师提出问题后，由学生带着问题自主学习，以问题激发兴趣，促使学生自学和独立思考。这种先进的教学模式无疑可以减弱学生学习中国传统文化的困难，增加学习的积极性。在教学中，教师尝试提出新颖有趣的问题，提高学生的想象力，并引导学生通过网络、书籍等形式查找信息，探究答案，总结规律，刺激学生的学习热情。最终以讨论的形式汇总大家的观点，在沟通交流中加深对问题的理解和体会。
3 加强对留学生进行中国传统文化教育的意义
3.1 是留学生尽快适应新环境，提高人际交往能力的需要
留学生不远万里来到中国求学，说明了他们对中国，对中国文化、对自己所选院校和专业的热爱。但是由于受本国本民族传统文化、风俗习惯、语言、等的影响，会让留学生在新的环境中产生陌生感、恐惧感和思乡感，如果不能很好地处理，就会严重影响到他们在华期间的学习生活。
因此，加强中国传统文化教育显得尤为重要，不仅可以使留学生尽快的熟悉中国国情和民俗习惯，还可以大大提高留学生的人际交往能力，为专业课程的学习奠定良好的基础。
3.2 是向世界宣传中国、提高中国国际地位的有效途径
留学生这个群体来自世界不同的国家和地区，让留学生从初来中国的陌生感、恐惧感，到逐渐了解中国文化、认识中国文化并且接受中国文化，成为中外交流的使者，是我们外事工作者应尽的义务和责任。同时也是对外宣传中国传统文化、让世界了解中国，提高中国国际影响力和国际地位的有效途径。
参考文献
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[3] 胡森.高等中医院校开设中国传统文化课的必要性及思考[J].中医教育ETCM，2004，23（3）：81-83.
[4] 薄彤，张杰.中医文化在中医药对外教育中的作用[J].西部中医药，2011，24（8）：57-59.
关键词： 徽文化；外宣；GloWbE语料库；调查
一、引言
徽文化指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，与敦煌学和藏学并称中国三大走向世界的地方显学。徽文化内容广博、深邃，涵盖新安理学、徽州朴学、新安画派、徽州篆刻、徽派版画、徽剧、徽州刻书、新安医学、徽派建筑、徽菜等，有整体系列性等特点[1]。加强徽文化对外传播不仅是对中华传统文化的弘扬，也有利于提升黄山旅游的文化内涵[2]。本文将对徽文化的外宣实践进行回顾，并通过基于语料库的方法实证调查徽文化在海外的影响力，并进行分析，为徽文化今后的外宣提供一定反馈和建议。
二、徽文化外宣的实践
任良耀[3]等通过调研发现，目前徽文化的外宣主要通过官方交流、学术交流和民间交流三种形式进行。黄山旅游的知名度和号召力，以及黄山旅游带来的客流量，是传播徽州文化的有利依托，如类似中国旅游向导网（http：///）面向外国人的英文旅游网站都会将西递宏村、棠樾牌坊等反映徽文化的景点进行推介。众多外国友人也正是通过黄山旅游这个载体直观领略和感受徽州文化。这方面，以旅游立市为发展战略的黄山市成为徽文化对外传播的核心力量。黄山市于2009年设立“皖南国际旅游文化示范区”，积极落实黄山旅游与徽州文化深度结合的发展模式。
传播徽文化离不开丰富多彩、富有实效的宣传活动这个载体。节日庆典和文艺表演是官方开展徽文化外宣的重要载体。黄山国际旅游节、中国国际民间艺术节等大型庆典有效地推进了徽文化的对外传播，甚至让黄山获得了“节庆之都”的美誉。传播徽文化的文艺表演，像“激光秀――徽州千古之谜”、“徽韵”，结合现代光影科技给大众提供了视觉盛宴，再现了古徽州民风、民俗、徽风古韵。
政府除了在本地搭台，还借用国内外媒体的力量对徽文化进行传播。每逢大型节日庆典和文艺汇演活动，政府都会邀请媒体进行报道宣传，如中央电视台英语新闻频道、中国日报、凤凰卫视等。除了本土的英文媒体，国外华文媒体和英文媒体也是政府动员的外宣徽文化的重要力量，比如瑞典的《北欧时报》、波兰的《波兰壮阔》等。这些大多是华人媒体，皖籍华人是骨干力量。
“走出去”官方徽文化传播的一方面，政府同时策划诸多文化寻根之旅，组织海外华侨来皖体验具有传统特色的徽州文化。其中，“文化中国之旅”观摩团是国务院侨办于2001年起创建的一项对外文化交流品牌活动，至今已举办过20期。2016年8月，安徽省侨办联合组织参与其中，组织“文化中国之旅”安徽行，通过此项活动帮助海外华侨感知博大精深的徽州文化。又譬如徽州民俗表演“轩辕车会”到韩国、澳门等地做交流，促进了徽文化在海内外的推广和传播。
一直以来，学界也是徽文化对外传播的重要力量。据统计，20世纪90年代以来，安徽省与黄山市举办各种徽学学术国际研讨会8次，其中，徽州文化国际研讨会影响最大。这些会议规格高、影响大，牵头机构包括中国国家档案局、中国社科院、安徽省社会科学院、安徽省社联、美国国家档案文件管理局、美国国家第二档案馆、美国马里兰大学和国内的一些知名高校[4]。徽州文化研究机构逐步兴起，纷纷创刊发表研究成果。其中，安徽大学徽学研究中心是1999年重组的实体性研究机构，是教育部批准的首批十五个普通高等学校人文社会科学重点研究基地之一，创刊有《徽学》、《徽学研究通讯》。这些徽州文化研究机构在对外宣传、介绍徽州文化方面扮演了越来越重要的角色。
民间交流是徽州文化对外传播的第三种重要方式。高校组织在华留学生走访徽州文化古迹，体验徽文化的古韵之美，加深对徽文化了解与认知。从事徽州文化旅游工艺品业务的公司就曾通过上海世博会等国际性大平台推广徽文化。
三、徽文化海外影响力的语料库调查研究
（一）研究设计
1.研究问题
为了宣传和推广徽州文化，各级政府、学术界和民间做了各种尝试和努力。然而，徽州文化在海外（说英语的国家和地区）的影响力如何？在哪些地区影响力大、哪些地区偏弱？徽州文化包罗万象，涉及建筑、雕刻、哲学、医学等多个方面，哪些方面影响力大？为什么？
2.语料库
语料库Global Web-Based English （简称GloWbE语料库）由美国杨百翰大学的Mark Davis教授创建，于2013年在互联网供全球语言研究者和学习者免费使用。GloWbE语料库词容高达19亿，是COCA语料库的4倍，BNC的20倍，如此超大的词容更能全面地反映词汇使用的过程和规律。GloWbE语料库最主要的功能是可以观察到任何一个单词、短语或者语法结构在20个不同英语方言国家、地区的频率分布情况，而且也可以比较方言变体在不同国家和地区的变化情况。GloWbE语料库采用独有的技术手段详细地处理文本，从而尽量减少重复文本的问题，也实现了文本的平衡性和代表性。因此，GloWbE语料库收集到的语料能基本真实地反映出所在国家或地区英语方言使用的实际状况，在语料的层面保证了相应研究的准确度和客观性。通过该语料库可以进行基于语言词汇的文化研究，因为一个国家语言是该国文化的反映，通过观察一国语言中的词汇和表达方式就可以窥探该国的特定文化现象和国民的文化观念等[5]。正是基于此，笔者选择GloWbE语料库，考察徽文化关键词在不同英语国家和地区的使用频率，借此研究徽文化在海外的影响力。
（二）研究步骤
首先，参考安徽大学“徽学研究中心”对徽州文化的分类，即徽派版画、徽派雕刻、徽派盆景、徽派茶道、徽派朴学、徽派科技、徽菜、新安医学、徽州民俗、徽州艺术、徽派建筑、新安理学、徽州商人、徽州宗族、黄山风光等，提取反映徽州文化的中文关键词。其次，结合Wikipedia和China Daily的英文翻译，摘选徽州文化的英文关键词40个，包括“huizhou culture”、“huizhou merchants”、“huizhou residential buildings”（包括“xidi”、“hongcun”等）、“huizhou sculpting”、“huangshan”、“jixi”、“wuyuan”、“xiuning”、“qimen”等。最后，在GloWbE语料库中逐项检索以上关键词，并进行频次统计、人工去噪和归纳。需要指出的是，对于词组检索，均采用“SEARCH――Collocates”功能，跨距（Span）设为最大值即[-9，+9]，从而最大限度寻找相关词，保证检索的合理性。
（三）结果与讨论
经过统计，徽文化关键词在14个主要英语方言区的出现频次统计结果如下（见表1）：
从表1可以看出，徽文化关键词出现的总频次（345次）相对于19亿的语料库词容来说很小，从某种程度上讲，徽文化的海外影响力十分有限。具体来看，出现频次较高（20次以上）的英语方言区有香港、新加坡、斯里兰卡。其次是菲律宾、美国、英国和牙买加。而剩余国家和地区，频率很低，均在10次以下。香港和新加坡的语料中徽文化关键词高频出现可能是因为当地华人占绝对数量，更容易对传统文化产生兴趣和共鸣，而斯里兰卡出现如此高频的徽文化关键词，个中原因值得推敲。菲律宾、美国、英国也是属于华人群体具备数量优势，有利于徽州文化的传播。马来西亚的情况与预期相比较有差异，从地缘优势和华人数量来看，马来西亚应该更多关于徽文化的传播资讯，而实际情况是还不如印度、牙买加等国家，值得反思。数据的启示是，徽文化的推介离不开海外华人力量，因此徽文化的对外传播既需要通过英文媒体又需要借助海外华文媒体，双管齐下。
从传播的内容来看，发现绝大多数论及徽文化的资讯都是围绕黄山旅游和徽派建筑，占比高达85.6%。新安理学、徽州宗法制度、徽州戏曲等徽文化的非物质文化遗产部分鲜有涉及，甚至是零发现，说明目前的徽文化传播还是停留在“浅表层”，严重依赖文化实体。同时，这也说明，为了顺应趋势，徽文化传播要开发出更多相应产品，通过实实在在的工艺品来展示徽文化的广博和精彩，而不应仅靠文字宣传。
四、结语
徽文化是中华文化的重要组成部分，也是不可多得的古迹资料保留完整的地域文化。徽文化为中国传统文化的对外传播提供了鲜活的实例。徽文化的外宣不仅能弘扬我国传统文化，也有利于提高黄山旅游的文化内涵。从语料库的调查来看，徽文化的海外影响力总体上非常有限，目前外宣效果较好的主要是华人聚集量大的国家和地区，这也是今后徽文化传播需要依赖的重要力量。此外，相对于黄山旅游和徽派建筑等有形遗产来说，徽州宗法制度、徽州戏曲等非物质文化部分影响力明显欠缺，这也是今天宣传中需要开动脑筋的地方。
参考文献：
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基金项目： 安徽商贸职业技术学院 2015年度科研项目 （2015KYR02）
中国无疑是传统文化资源最为丰富的国家。中国的传统文化资源,包括中国古代的伦理道德、思想学术、文学艺术、等精神文化资源和迄今熠熠生辉、异常丰富多彩的物质文化遗产与非物质文化遗产。在传统文化资源上,我国有着明显的优势。
可是,传统文化资源上的优势,并不必然意味着当代的文化生产、文化创造也具有优势。美国就其传统文化资源来说,与中国不可同日而语。但在相当长的时间内,其文化生产、文化创造的能力却在世界上占据领先的地位。一个国家在当代文化上的地位、实力和影响力,更主要的还是取决于其在当代的文化生产力、创造力和创新力。
固然,任何文化创造与创新都不是无源之水、无本之木。它们都需要传统文化的滋养,需要从传统文化中寻找素材与灵感。从这个意义上说,我国传统文化资源上的优势,为当代的文化生产与文化创造提供了取之不尽用之不竭的丰厚矿藏和无限的可能。但是,如何将这种资源的优势、潜在的能量转化为现实的文化生产力与创造力,还需要当代文化人的再创造与不断的探索、创新,而绝不能躺在传统资源上吃老本,不思进取,无所作为。在这里,如何处理好传统文化资源与当代文化创新的关系便成为问题的关键。
我认为,在处理这种传统与当代、资源与创新这样一个既老且新的问题上,首先,应对我们优秀的传统文化持一种敬畏之心、尊崇之情,真正热爱她,真切理解她,真心学习她,把握其精髓神韵,纯熟掌握其表达语言和表现形式,真正做到“入乎其内”。其次,能够“出乎其外”,充分发挥当代文化艺术创造主体的主观能动作用,发挥自己的想象力、创新力,以富有时代感的全新的体验、情感和主题,创造出崭新的文化艺术表现形式和表达语言,使自己所运用的传统文化资源来一个脱胎换骨的华丽转换,得到真正意义上的升华和提高。再次,坚决拒绝快餐文化风潮的影响,彻底摒弃急功近利的浮躁心态,以一种“精品意识”、“经典意识”,对作品精益求精,反复打磨,使其经得起受众及时间的双重检验。第四,深入研究当代文化艺术的接受者、欣赏者的受众心理和接受需求,研究和掌握最新的文化艺术表现形式和表达语言,让自己的文化艺术作品直抵人心深处,与广大受众实现无隔膜无障碍的心灵对话和情感交流。第五,在我们所处的“地球村”时代,文化艺术创造者还应有一种国际的、全人类的视野和情怀,尽可能地运用为全人类的受众都能理解和欣赏的文化艺术符号与语言来表现和表达,使自己创造的作品不只属于中国,而且能够走向世界,为其他国度、其他民族的人民所激赏和热爱。
实际上,合理利用传统文化资源以进行文化的再创造和创新,在当代中国并不是没有可资借鉴的成功案例。上世纪50年代小提琴协奏曲《梁祝》所进行的大胆探索并获得非凡的成功便是一个典型的事例。此前,越剧《梁山伯与祝英台》以传统戏曲的形式改编民间广为流传的“梁祝传说”,在艺术创新方面已经取得极大成功。小提琴协奏曲《梁祝》的创作,则要运用小提琴这种西方的乐器和协奏曲这种西方的音乐形式,对梁祝传说及越剧音乐素材在艺术形式上进行再一次的转化与再创造。这无疑是一次更为困难的再创造。但这部协奏曲的创作者们,包括作曲者何占豪、陈刚和演奏者俞丽拿等人,以对传统文化的挚爱与熟悉和对艺术创造的真诚与热情,用一种全新的艺术形式和艺术语言,为中国,也为全世界,奉献了一部久演不衰的小提琴精品杰作,成就了一部与那些西方交响乐名曲相比毫不逊色的真正的经典。该作品的成功及其宝贵经验,值得今日文化艺术创造者深思。
