时间：2023-07-06 17:14:29
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇传统文化的根本，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
文化是一个国家和民族的血脉，中华民族拥有五千年的悠久历史，其优秀的传统文化对人类文明的进步和发展作出了巨大贡献，中华民族历经磨难仍巍然屹立于世界民族之林，其最重要的原因就是我们形成了一套独特的文化系统。在新的时代条件下，培育和践行社会主义核心价值观，就要结合时代要求，不断地从中华优秀传统文化中汲取养分，让中华优秀传统文化实现创造性转化、创新性发展。
关键词:
中华优秀传统文化;社会主义核心价值观;民本;仁爱;诚信
当今世界，文化软实力越来越成为一个国家或民族赖以生存的精神支柱，从根本上说，拥有强大的文化软实力，就能在激烈的国际竞争中赢得主动权。中华传统文化是中华民族的突出优势，有着深厚的历史渊源，为中华民族不断发展壮大提供了丰厚滋养。指出，“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化，认真汲取中华优秀传统文化的思想精华。”［1］这样，社会主义核心价值观的培育才会有深厚的文化底蕴，我们才能在世界文化激荡中站稳脚跟，真正实现中华民族伟大复兴的中国梦。
一、中华优秀传统文化的精髓
在先秦时期，“文化”一词一直是分开使用的，“文”的本义，指各色交错的纹理，如《说文解字》称:“文，错画也，象交叉”;“化”，本义为改易、生成、造化，如《礼记•中庸》:“可以赞天地之化育”。西汉以后，“文”与“化”才结合在一起构成“文化”，古人认为:“文化”就是“以文教化”［2］，随着社会的发展，人们赋予其新的意义，逐渐产生了我们今天所使用的“文化”一词，现在人们对文化的理解一般有广义与狭义之分，广义文化指人类改造自然和社会过程中所创造的一切;狭义的文化是指社会的意识形态。此外，关于“传统文化”与“现代文化”的区分，大多数人普遍接受把“传统文化”定位为之前的中国传统文化，传统文化不是已逝的过去，而是凝结着过去，联结着未来。何为优秀传统文化的精髓?纵观中国五千年历史长河，中国传统文化以儒家、道家、法家为内核，以及其他诸多在中国思想史上占有重要地位的学说或流派，都曾给我们留下许多宝贵的优秀精神传统，如孔子的“己所不欲，勿施于人”的人道主义精神、孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天下”的民本思想、墨子的“无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李”的兼爱主张及文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的献身精神等，这些思想和理念都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，不论过去还是现在，都有其永不褪色的时代价值，我们只有把握中国传统文化的精髓，才能真正理解和掌握中国传统文化。指出，“中华优秀传统文化是中华民族最深厚的文化软实力。”［1］面对内涵丰富的中华传统文化，我们要善于运用唯物辩证的态度分析对待传统文化，提炼中华优秀传统文化的时代价值，为传统文化注入新的时代内涵。任何国家和民族的文化都是在已有的文化基础上不断发展创新的，在构建社会主义核心价值观的过程中，我们要以高度的文化自觉客观审视中华传统文化，发掘并弘扬传统文化的精髓，进一步阐发传统文化在与世界文化交流中的独特魅力，不断强化世界人民对中华优秀传统文化和社会主义核心价值观的认同，使其努力发展具有中国特色、中国风格、中国气派的社会主义文化。
二、传统民本思想是社会主义国家价值目标的理论源泉
党的十提出的以“三个倡导”为基本内容的社会主义核心价值观，是我们当今社会的主流意识形态，也是我们党对社会主义核心价值体系的最新认识，具有鲜明的民族特色，是中华优秀传统文化在当代中国的集中体现。因此，社会主义核心价值观的培育，必须以中华优秀传统文化为根本，用中华优秀传统文化活动来以文化人、以文育人，促进中华优秀传统文化与当代文化更好结合，以进一步提高和传播中华文化，让世界人民充分认识中华文化的独特魅力。民本是中国古代政治思想的基本理念，早在春秋战国时代，我国就曾提出过民本思想。战国时期的荀子说:“君者，舟也;庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”指的就是人民才是国家的根本和基础，民可拥护君主，也能君主，集中体现了儒家民本主义精神。孟子更是提出:“民为贵，社稷次之，君为轻。”的民本思想，这一思想反映出孟子将人民置于国家和君主之上，国家是为民众建立的，国家政治，一切以民为本。随着时代的不断发展，我们今天所倡导的社会主义核心价值观中的“民主”，就是要求我们党树立“以人为本”的执政理念，一切从人民群众的利益出发，这是中华优秀传统文化中的“民本”思想在当代的凝练和升华，由此可见，“以民为本”的核心思想并没有被撼动。同时，我们应清楚地认识到，传统文化中的“民本”思想，虽然强调了“以民为本”、“立君为民”、人民是国家政治的基础等重要思想，但是缺乏“人民的统治”的理念，而社会主义核心价值观中的“民主”，既继承了传统文化中的“民本”思想，也充分吸收了西方的民权思想，将“为人民的统治”与“人民的统治”统一起来，进一步丰富和完善中华优秀传统文化的时代价值，使之成为社会主义核心价值观的源泉。
三、传统仁爱思想奠定了社会主义社会价值取向的民族根基
“仁爱”是中华民族最核心的价值理念，对中国社会和中华文化产生了深远影响。《左传•隐公六年》中强调:“亲仁善邻，国之宝也。”表达了儒家的仁爱思想，强调以仁爱互助、礼仪来协和天下各国。《孟子•离娄章句下》中讲:“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”反映了所有人在仁者的眼中都是平等的，仁爱的实行是人人皆可为的。《论语•学而》中讲:“礼之用，和为贵”。指的是人和人之间的各种关系都能够恰到好处，使彼此都能融洽，主张礼仪制度等以“和”为标准。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指的是在赡养孝敬自己的长辈、抚养教育自己的小辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人及小孩，这才是真正博爱的体现。以上这些论述都是引导人们要互相关心和爱护，与社会主义核心价值观提倡的“和谐”、“公正”、“友善”等理念相吻合，是社会主义核心价值观的重要源泉。指出，“牢固的核心价值观，都有其固有的根本。丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”［1］中华优秀传统文化，是我们国家文化软实力的内核，代表了中华民族最深沉的精神追求，由此可以看出，中华优秀传统文化为社会主义核心价值观的培育提供丰厚土壤，也是我们站稳脚跟的根基，如果丢掉了这个根本，社会主义核心价值观也就成了无源之水、无本之木。
四、传统诚信理念构成了社会主义公民价值准则的理论基础
一种价值观要真正发挥作用，就必须把社会主义核心价值观融入到人们的日常生活，增强人们的认同感和归属感。在当代中国，我们应准确把握中华优秀传统文化与社会主义核心价值观二者的内在联系，规范公民的道德行为，高度重视中华优秀传统文化，进一步推进社会主义文化强国建设。社会主义核心价值观“三个倡导”中，诚信作为公民的价值准则被列入其中，作为中华民族数千年来的价值导向，时代又赋予其鲜活的历史使命。《论语•为政》中讲:“人而无信，不知其可也。”意思是人要是失去了信用，不知道他还可以做什么，强调了诚信是为人之本。《孟子•离娄上》中讲:“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。”就是说诚实是天地之大道，天地之根本规律，追求诚信，则是做人的根本原则。《管子•枢言》中讲:“诚信者，天下之结也。”意指诚信，是团结和维系天下人的纽带，只有诚信，才能赢得人心。历经数千年的社会发展，这些优秀的文化基因以新的形式体现在社会主义核心价值观中，为社会主义核心价值观的构建提供了基本遵循。当今，世界文化交流交融愈加频繁，我们应当更加尊重先人传承下来的价值理念，坚持古为今用，推陈出新，只有这样，我们才能在世界文化中赢得主动。因此，社会主义核心价值观的培育必须从中华优秀传统文化中汲取营养，在前人已有的思想文化基础上，结合新的时代要求，进一步丰富和发展社会主义核心价值观，实现对中华优秀传统文化的超越。
作者：王晓勇 徐洋洋 单位：河南农业大学学院
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现代化的数字技术大大加快了国人的生活节奏，以城市生活模式为主要趋势的基本生活方式极大地影响甚至改变了国人的价值观，所以，如果仅就中国传统文化的具体内容或艺术形式进行简单普及，则很难达到民族文化传承的根本目的。
当前的国学热潮，可以说是大众普遍物质生活水平提高后的一种普遍文化追求。但由于长期以来西方文化思潮的进入和对本土文化的矫枉过正式的否定，造成了中国传统文化“水土流失”非常严重的现象。现代科学技术的进步，诸如摄影术和计算机技术，更加剧了其流失的情势，其中不乏主观的破坏，也有科学技术进步带来的必然结果。面对这样的现实，单纯从具体的文学或艺术的具体内容或形式诠释其个性价值，已经难以维系中华民族传统文化之树的基本生态环境，必须从根本上解释其形成、发展和存在的内在机理和根本原因，这就是中华民族对人与社会的生命思考及审美选择。
义务教育中的美育内容在不断加大中国传统文化方面的教学内容，例如，中国画，书法和民间美术等都进入了教材，有些学校还将经典古文诵读、书法、中国画等纳入常态课堂或课外活动，这是非常可喜的现象。然而，不容否认的是，深沉委婉的吟诵，毛笔的龙蛇游走，中国画的心源意象，都已不是现代人的生存状态和生活的必须。要让现代人接受、喜欢、热爱，就必须要解释。中国文化谦谦君子之风和诗情画意浪漫追求基本的内在原因。即内在的基本动力，决定了中国传统文化的基本气质。
这种基本气质在中国这块热土上的不同时期、不同阶层有着不同的具体表现形式，但审美追求却具有高度的一致性。这种一致性表现在哲学上就是人本的辩证唯物主义，正是这样的哲学思考，决定了中国传统文化和艺术表现的审美特质以及对人生意义判断的基本态度。
所以，将这种基本态度循序渐进地融入到义务教育美育的各个阶段，强调德对美的指导意义，以及透过视听感受强调创作者心灵的自由。简单地说：不清楚孔子伟大的人格，不可能透彻理解儒家思想；不理解老子的人格，不可能理解道家思想；不明白书法的各种书体和笔法是心灵的律动，不可能……；不清楚中国画的艺术表现是人生品格的修养，不可能……等等。能够让受教育者明白，无论时代如何变迁，无论物质生活发生怎样的变化，中国传统文化都是涤荡胸中郁闷，净化心灵，升华人生境界最为高级和方便、有效的途径。这也正是自古以来华夏文化长盛不衰，目前世界各国学者青睐汉文化，甚至是西方列强惧怕中国崛起的根本原因。
作为一个中国人是幸福的，因为，有那样多的优秀文化艺术可以滋养我们的灵魂；作为一个中国人有时也是很悲哀的，因为，无论怎样努力，我们都无法尽览祖国的优秀文化和艺术创造出来的美好世界。能高屋建瓴从根本上把握其审美实质，或许是我们这一代教师最伟大的历史责任。
（作者单位：河北省教育科学研究所）
（一）明确小学教育的根本方向多年来的应试教育模式使小学教育逐渐偏离了最根本的“育人”的教育目的，而中华传统文化的渗透能够使小学教育的根本方向逐渐明晰。中华传统文化中的美德教育，能够使学校和家长重视德育教育的重要性，学生的成长也能够使教师们体会到教书育人的自豪感；学校也会因为学生的成长而更加坚定自身的发展方向。
（二）帮助教师开创新的教学方法活泼、好动、求知欲强是小学阶段学生的主要特征，但学校教育是教师面对多个学生的集体型教育，这使得课堂教学成为进行教育的主要模式，教师的教学方法也因此受限制，很多要求学生保持纪律的教学规则实际上并不利于学生的全面发展，而中华传统文化渗透教育的形式是多种多样的，教师可以中华传统文化的渗透教育为契机，进行教学方法的开拓和创新。
（三）帮助学生健康成长中华传统文化以“礼”为基础，以“德”为主线，表现在学校教育中，就是对学生进行潜移默化的品德教育。中华传统文化能够为学生的行为举止和习惯养成提供一个强有力的支撑，学校里的违背校规行为明显少了，学生们在行为举止方面也更加得体，学生之间、师生之间的关系也因为礼貌用语、文明行为的增多显得更加和谐，学生良好的品行习惯就此建立起来。
二、将中华传统文化渗透入小学教育的方式
（一）从教育管理方面渗透中华传统文化学校教育管理是学校教育活动进行的主要规则，要进行中华传统文化渗透，就必须先从学校教育管理方面入手。例如，学校可以针对中华传统文化教育开设专门的“读经”“讲史”课程，使中华传统文化成为学校教师、学生都重视的必修内容。在这个过程中，学校应该对传统文化教育教材的采办加强管理，不准统一购买或变相发动学生购买教材，学校和教师必须从本校小学生实际阅读水平和需求出发，从本校最为有利的课程资源出发，先易后难，循序渐进，编写出轻松易读的国学经典校本教材。另外，学校还应针对中华传统文化教育的需要，进行课程结构的重组和教师岗位的多样化安排，进行教师培训，使在校任职的每名教师，都能够胜任“中华传统文化教育工作者”的角色。
（二）从校园文化建设方面渗透中华传统文化良好的教学氛围是进行有效教学的必要条件，要在小学教育过程中渗透中华传统文化，建设一个有利于中华传统文化教育的教学环境是十分重要的，学校可以在校园文化建设方面进行中华传统文化渗透。例如，将班级作为单位，通过布置教室，适当地创设传统文化的空间情境——在教室的墙壁上张贴古代思想家的画像和书法家撰写的警句墨宝；在黑板报上开辟“今日传统文化”专栏，以“文学知识——传统文化展现”为主要的模式，每天更换传统文化宣传内容，以此营造一种浓厚的文化氛围；另外，各科教师也应该重视在教学语言使用和教学内容导入方面为学生创设传统文化的语言情境和学习情境，可以在每节语文课上课之前和学生分享一个传统文化小故事，也可以在美术和音乐教学内容导入过程中为学生播放优美的古代音乐作品，这样不仅能够使课堂的传统文化气氛浓厚，还能够调动起学生的学习兴趣，起到一举两得的效果。
（三）从学生德育教育方面渗透中华传统文化在中华传统文化中，个人品行修养是指导个体发展的重点内容。展现在现代学校教育中，就意味着德育教育应该成为学校教育的主题之一，而中华传统文化中很多内容都可以作为德育教育的范本，因此，从学生德育教育方面进行中华传统文化渗透是可行的。例如，以“三礼”为学校德育教育的主题，进行全校范围内的基本的仪态教育、仪表教育和礼仪教育，如礼貌用语、礼貌的肢体语言、发型、着装、课堂礼仪、师生礼仪、同学之间的礼仪以及公德心、爱心、孝心等。“三礼”教育是从学生的日常行为入手进行的德育教育，对学生细节行为的矫正效果最好，在德育教育日趋结构化的小学教育中，“三礼”教育的实施能够填补德育教育的漏洞，为学生的行为发展提供良好的模板。
三、将中华传统文化渗透入小学教育中应注意的问题
（一）重视教师作为教学责任人自身的素质提高心理学研究显示小学阶段的学生对教师的信任和尊重程度甚至超过父母，教师是他们生活中重要的“权威他人”，因而要在小学教育阶段渗透中华传统文化。学校教育的主力——小学教师，其群体本身就应该是中国传统文化的代言人。因此，学校应加强教师们的师德和师表管理，鼓励教师以身作则，展示中国传统文化。
（二）采用渗透式教育方式而不是强制学习众多的国学典籍能够为中华传统文化教育提供很好的学习教材，因此很多学校以“读经”作为主要的传统文化渗透教育方式，久而久之，读经教育必然会陷入“课堂教育”的怪圈，一遍遍的朗读和背诵成为传统文化教育的主要方法，使学生心生厌烦。因此，即便是学校开设中华传统文化经史教育课程，也不该采用强制学习的方式使学生接受中华传统文化，而是应该采用多种多样的教学方法进行渗透式的教育。
（三）重视中华传统文化的系统性中华传统文化包含了中国社会生活的方方面面，不仅有衣食住行方面的行为礼仪，也有为人处事方面的道德修养，无论是艺术文化方面，还是生活习俗方面，都有中国传统文化做基础，中国传统文化可以说是中国社会生活的主线。因此，在小学教育阶段渗透中华传统文化教育，就必须重视到中华传统文化的系统性，不单单从学生的德育教育或者文化教育角度进行渗透，而是应该进行全面的渗透性教育，这样才能使学生真正体会到中华传统文化对自身发展的重要意义。
四、结语
大学生思想政治教育和优秀传统文化之间有着密不可分的联系；优秀传统文化具有深刻的现实意义，是我们不能忽略的宝贵财富，如以“仁”作为人际交往的准则，以“快乐精神”作为个体生活的指导等等；具体到高校思想政治教育中，我们可以通过课程改革、实践活动、校园文化创建等多种途径发挥优秀传统文化的重要作用，这将是我们今后思想政治教育工作的一个重点。
关键词：优秀传统文化；大学生；思想政治教育
DOI：10.15938/ki.iper.2016.06.020
中图分类号： G642文献标识码：A文章编号：1672-9749（2016）06-0097-04
文化，既是国家精神的传承，也是人类精神庵实奶逑帧I缁岱⒄褂胧贝进步的经验证明，不同国家的人民具有不同的文化气质，不同民族文化对人们的影响是巨大的。
马克思、恩格斯曾强调：人类社会的进步并非只是生产力发展的结果，而是还要受到思想文化因素的制约。可以说，一个国家的发展程度及其人民具有的精神气质一定程度上取决于其国家精神、文化传统，文化因素对国家经济社会发展、人类进步起着不可估量的作用。
在其发表的重要讲话中，也多次强调优秀传统文化对于国家富强的重要性。在参观历史文化名城山东曲阜时，他强调，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，必须大力弘扬中华优秀传统文化。
当前，我国处于社会主义建设新时期，中华优秀传统文化正发挥着新的时代意义并肩负新的历史使命。大学生是祖国的未来，承担着社会主义事业建设和民族复兴的历史使命，其思想政治素质直接决定了他们能否成长为合格的建设者和接班人。高校作为大学生思想政治教育的首要阵地，作为意识形态的前沿阵地，作为培养社会主义事业接班人的摇篮，更承担着弘扬优秀传统文化和培养拥有高水平文化素养人才的重任。将优秀传统文化融入大学生的人才培养，有针对性地开展以传统文化为主要内容的思想政治教育，其意义不言而喻。
一、优秀传统文化与大学生思想政治教育的关系
1.大学生思想政治教育需要从优秀传统文化中获取精神滋养
大学生思想政治教育是具有特定教育内容、特定教育对象以及特定教育目的的教育活动。它作为以思想政治教育为教学内容、以提高大学生思想政治水准为目的的教育活动很好地体现了社会政治经济要求。同其他教育形式相比，又更能反映出文化传统对其的制约和影响。
首先，中华优秀传统文化中的诸多因素都能为大学生思想政治教育提供宝贵的精神财富。诸如“天人合一”、“内圣外王”的精神境界，“自强不息、厚德载物”的人生态度，“己所不欲、勿施于人”的道德原则，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀，“和而不同”、“和实生物”的价值追求，“天下为公”、“大同之世”的社会理想等等。这些精神财富凝结了人类历史发展的生活经验和生存智慧，包含着中华民族最强大的精神基因。
其次，中华优秀传统文化中的诸多因素都能为思想政治教育者提供借鉴和参考。诸如“因材施教”、“有教无类”、“人人皆可成圣”、“知行合一”等。高校思想政治教育者可借鉴优秀传统文化中的智慧，将一视同仁，分类教育等原则应用于教学活动中，将显著提高教学效果。大学生思想政治教育也只有以此为根基，才能为人才培养提供精神滋养和力量支撑。
2.优秀传统文化体现大学生思想政治教育的价值体认和价值追求
优秀传统文化为大学生思想政治教育提供了很多宝贵的资源，优秀传统文化的深刻内涵体现了大学生思想政治教育的价值体认和价值追求，大学生的思想政治教育不能脱离传统文化。中华优秀传统文化中的精华，积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的精神滋养。
同志说：“中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。”站在今天的时代节点和当下的实践要求来看，中华优秀传统文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，正是大学生思想政治教育的目标追求。将优秀传统文化纳入大学生的思政教育，符合时展和社会进步的根本要求。
3.融入大学生思想政治教育有利于传统文化的进一步弘扬
中华民族的历史源远流长，其文化内容丰富多样、内涵博大精深，尤其以儒释道为基本内容的中国优秀传统文化，对中华民族精神的形成与发展以及人性和人格的塑造起着重大作用，尤其是中国优秀传统文化中的儒家理论，更是在培育人的道德品质和理想人格中起过决定性的作用，以中国优秀传统道德文化为根本，侧重大学生思想道德建设势在必行。当代大学生做为国家建设的中流砥柱，肩负着中华民族伟大复兴的使命，是向世界传播中国优秀传统文化的中坚力量。青年学生作为社会中的一个特殊群体，具有可塑性强、学习性强的特点，尤其在大学期间的集体生活，是学生学习、磨炼和提高的最佳时期，因此加强对在校青年学生的中国优秀传统道德文化教育，在建设有中国特色社会主义的伟大实践中，具有不可估量的弘扬中国优秀传统文化作用。
二、具有现实意义的优秀传统文化因素
1.入世哲学的精神要义
在社会经济日益发达的今天，传统美德在物质文化的冲击下显得岌岌可危，社会群体日益漠视了传统美德教育，随之而来的就是毒奶粉，地沟油等事件，这些道德沦丧的事件委实让人痛心，更让人触目惊心的是校园自杀事件和青少年犯罪事件屡屡发生。这些事件无不与家庭，学校以及社会的道德教育缺失有关，我认为思想道德教育应着重加强对青少年的传统美德教育，“少年智则国智，少年强则国强”可见青少年思想道德教育的重要性不言而喻。
中华民族拥有博大精深和源远流长的传统文化，传统文化下的传统美德更是祖先留给我们的一笔宝贵的文化遗产，这些文化精华集中体现了古圣先贤在处理人与自然、人与社会以及与他人关系的基本价值观，这些文化珍品可归纳为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八个字，最后浓缩成两个字---“道德”。
“建国君民，教学为先”这是老祖宗留给我们最宝贵的治国经验，“育人为本，德育为先”这是中国传统教育一贯遵循的原则，祖先教导我们要把做人的大原则和大规矩放在第一位，要求孩子首先要做一个有原则的人，一个符合基本道德规范和准则的人，这是最重要的。只有在这个基础上他的知识才越多越好，否则一个无德的人知识越多对社会的危害就越大。而我们现行的教育方针确恰恰是智育为先，忽视德育教学，完全照搬西方的教育思想，几十年来，从社会导向到学校，然后到家庭。可以说每个环节都只重视了教书，重视升学，而忽视了育人，特别是中华优秀传统文化教育的缺失，让人们逐渐沦丧了道德的底线，所以今天我们从孩子们身上越来越看不到仁爱了，社会也越来越暴露出诸多的不和谐因素，现在的孩子有学历没能力、有教育没教养；个子在长，体质在降；经济在长，素质在降。这些现象确实值得我们去深思，所以在学校教育中进行传统美德教育势在必行，学校离不开传统文化教育。
《孝经》有云“夫孝，德之本也，教之所由生也。”道德的根本就在一个“孝”字。我们的老祖宗是非常有智慧的，我们看教育的“教”字，左边是个“孝”右边是个“文”就是在告诉我们先有孝后学文，才叫教，不孝不教，一个不孝父母的人，学的东西越多，对社会的危害越大，，自古就有“百善孝为先”“人生五伦孝当先”的说法，传统美德教育最重要的就是要从“孝”入手，以孝为根本，教育孩子孝敬父母，尊重长辈，这实质就是教育孩子感恩报恩的思想，这是做人的基本道德。在他懂得孝道的同时，自然也就明白了“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”的道理，进而做到“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”成为一个心胸宽广，有仁爱大爱的有道德的人，一个人孝门打开了，万善之门就全开了。
几千年的中华传统文化是中华民族宝藏中的瑰宝，《论语》《孝经》《道德经》《弟子规》等经典是中华古代文化的精髓和源泉，孔孟之学以“仁义”为根本，老庄之言以“道德”为宗旨，这些正是我们今天迫切需要的的用来纠正青少年思想错误倾向，引导孩子正面发展，使之形成良好行为习惯和道德修养的传统美德教材。校园是学生成长过程中的重要场所，学校是培育未来国家人才的摇篮。在学校开展传统道德教育。能起到弘扬优秀传统文化与营造道德文化氛围的作用。所以学校应当极力营造传统美德浓郁的学习氛围，使青少年在中华传统美德的温馨旋律中陶冶心灵。国家应把传统美德教育设计为一门特殊的学科并将其纳入教学计划，安排适量的道德教育课程。如果从幼儿园到大学，我们能够把这些经典作为学生的必修课来学习和力行的话，那么今天这些让人头疼的德行教育难题一定会迎刃而解的。
希腊的自然哲学虽派别林立，却有一个共同之处，即都有一个或数个“始基”或“本原”以及由这些始基或本原“演化”出万物，这就是“始基演化说”。欧几里德以无法再回溯的不证自明的公理为出发点，经由严密的逻辑推理构建起几何学大厦。“始基”和“公理”都属于科学技术哲学的研究领域。
由此可见，本文并不是对传统文化的全面解读，只是透过科技哲学视角之管窥，撷取往日或许未曾关注之点。这样的“撷取”无论是对传统文化的正统研究者还是对科技哲学界来说都是另类而难以接受。本文中，传统文化指孔子以后(含孔子)的文化。笔者把传统文化的“始基”归结为:小农经济、性本善、人际关系以及实用主义。如同“始基演化说”中的“始基”是希腊哲人对自然现象抽象提炼和直觉思维的结果一样，这四者同样是由传统文化所表现出来的种种现象的抽象提炼。
一、小农经济:传统文化的经济基础
对于传统文化的认识存在很多分歧，但小农经济是传统文化的经济基础，这一点看来没有争议。由小农经济所特有的活动方式出发，可以推出传统文化的一系列特点。
在中国，小农经济举足轻重，不仅是经济，而且是政治以及文化。有一种说法，是农民在历史上一次次挽救了中国，换个角度看，也就是小农经济一次次化解了危机，与此同时，中国也就一次次回到传统。城镇化和土地流转，将从根本上改变小农经济。
二、性本善:传统文化的公理
欧几里德以五条公理构建其几何学大厦，“性本善”是传统文化的核心之一，其在中国文化中的重要性堪比欧氏几何的公理。虽然荀子也有“性恶”的假设，但是“性本善”占了上风，在实际上成为传统文化的基本假设，并在此基础上搭建起传统文化的基本框架。
三、人际关系:传统文化的主要内容(一)人的“三大关系”梁漱溟曾述及人的三大关系:人与自然(拓展即人与物)的关系、人际关系以及人与自身的关系。一方面，这三大关系密切相关不可分割，人与自然的关系必然涉及人际关系，譬如生产力必然涉及生产关系，即使荒岛上的鲁滨逊，他原来所拥有的所有知识和沉船上的物品，是漂流记情节得以展开的必要前提，以及涉及个人需求层次的提升;其他两大关系也可以作类似分析。然而另一方面，个人、组织、民族、国家，在特定的初始条件和边界条件下，会着重以三大关系之一展开。希腊和文艺复兴运动之后到19世纪末的西欧，重在人与自然的关系，于是有自然哲学、科学革命、工业革命和市场经济;人际关系是中国传统文化的核心内容;印度文化则回到内心世界，以人己关系为主。
由三大关系引出三大博弈:人与自然的博弈，人与他人的博弈，以及人与自己的博弈。一种文化以三大关系的哪一种关系为主，主要展开哪一类博弈，对于这种文化的内涵与发展路径，对于民族性具有根本影响。
四、实用主义:个人在传统文化中的生存哲学在上述各种因素的共同作用下，传统文化呈现出强烈的实用主义倾向。
实用主义发端于现代美国，然而其典型却早已存在于传承数千年的中国传统文化之中。在现代美国，实用主义只是众多哲学流派之一，在本体论中有对事实和规律的尊重，在认识论中有理性主义的均衡，在价值观中有知识至上、宗教情怀和对美的追求以及最终有法律提供的不可逾越的“负面清单”。平心而论，自古到今，世界各民族或多或少都有实用主义倾向，但像中国这样浓烈和典型者可以说绝无仅有。
五、传统文化的历史价值
绵延数千年的传统文化，何以凝聚了中华民族，承载了炎黄子孙的心灵，在世界各国面前建构了礼仪之邦?
在熟人社会和相对稳定封闭的情况下，熟人间分享嵌人编码知识和意会知识，情感上的互通，增强了熟人社会的凝聚力，遏制了离经叛道和离散倾向。近代有外国商人进人中国农村后惊讶地发现，“中国人的一句承诺比西方的正式法律文件还可靠”，并由此断言“中国人是全世界最守规矩和可靠的商业伙伴”。在乡亲们组成的熟人圈里，伦理道德这样的“短程力”足以维系起信用圈。因为没有市场中的竞争，熟人社会会分享种植和养殖中的经验，推动农业的发展，古代中国的经济因而在世界首屈一指。
简言之，传统文化与由古至19世纪中叶的中国国情契合，虽停滞不前，但在数千年间维系和延续了炎黄子孙。其种种弊端在漫长岁月中之所以没有“发作”，是因为没有相应的土壤和环境以及没有受到来自外界对传统文化的根本冲击，直至强行撬开国门。
徐晋如：她讲的与传统文化毫无关系
3月2日，一个题为《我们为什么要将反对于丹之流进行到底》的帖子出现在网上，成为反对于丹的诸种声音中最尖锐的一个高音。中山大学古典文献专业博士生徐晋如是此文的起草者。日前，记者采访了徐晋如。
记者：有学者说：于丹讲传统经典相当于及时给了对传统文化十分饥渴的大众几个包子、饺子，而你们的态度似乎是以后慢慢给鱼翅、鲍鱼，但现在还是充饥比较重要。你怎么看这种说法？
徐晋如：于丹讲的东西与传统文化毫无关系。她借说《论语》、《庄子》，贩卖的完全是她的人生观。她讲一切求诸己，也就是不管现实如何，只要内心觉得和谐，那就和谐了。这种卑琐的唯心的人生观，在积极用世的孔子和讲求间世的庄子那里，是根本找不到任何一点影子的。
记者：中国古代不仅有四书五经，也有高台教化。很多人是通过听评书戏曲了解“忠孝礼义信”等儒家精神的。这和现代学者通过电视向大众传播传统文化是否有相通之处？
徐晋如：现代学者当然可以通过电视传播传统文化，香港TVB有一部电视连续剧叫《金装四大才子》，真可以说是把传统文化吃透了。问题在于，于丹讲的根本不是《论语》，不是《庄子》，她甚至连从前秀水街的假名牌都不如，秀水街的东西在质量上是没有问题的，而她的所谓“心得”，不但伪，而且劣，是典型的假冒伪劣商品。
记者：近日又有重庆大学等4所高校的10名博士认为于丹“起码促成了众多国民关注经典、重温经典，对于加强自身修养、完善生活方式是有所裨益的”。你怎么看？
徐晋如：于丹“促成了众多国民关注经典、重温经典”的依据在哪儿？是《论语》还是《庄子》的原著增加了销量？一般读者不是学者，不等于说你就可以给他们错误的东西。好比一般的食客不是美食家，不代表你就可以卖给他苏丹红。
记者：你认为应该怎样读《论语》？怎样学习中国传统文化？
徐晋如：我还是要强调敬畏。如果你要学习传统文化，就得首先尊重它。读书一定要读原典，这就是敬畏。我不是一个国粹派，我对传统文化从来不是全盘肯定。但不管我对传统文化持什么态度，我都是读了大量的原典之后形成自己的见解。我所崇敬的鲁迅先生，他一生就激烈地反对传统文化，但谁又能否定他在传统文化方面的造诣呢？
关键词：传统文化；大学生；传承；创新
现代社会在进步，人民的素质也在不断提高，早已不是钻木取火的那个时代，中国社会这样繁荣富强离不开人类的进步。据实践经验表现，民族前进的动力是人民素质的提升，同样也影响这民族的素质，从而带动整个国家的素质现代化。一个民族的现代化不只是有车水马龙的现代化设施，更是有坚不可摧的内在精神，以人为根本的，用人的理想道德为核心的人文精神以及传承下来的历史文化。一种健康向上的人文精神，是一个民族全面进步的必要条件。民族素质的现代化是用文化的现代化积累起来的，只有全面推进素质教育，提高我国教育者的文化能力，学习沉淀下来的传统文化才能把我国现代化建设的更为稳定繁荣，所以培养造就高素质人才是高等教育的根本任务，也是高校必须言传身教的一门必须课。
一、学习传统文化的重要性
中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，由于特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累，它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着，而且广泛地以在长期历史过程中积淀而成的民族思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等主体形式存在着。中国传统文化将制约着高校思想政治工作，成为高校人文素质教育工作的重要文化背景。学习中国传统文化，进行素质教育的重要目的之一就是要培养学生树立正确的道德观、人生观、价值观。中国传统文化中的儒家、道家、佛学无一不是为完善道德、人格、社会而提出的理论观点。所以学习中国传统文化是对知识层面的拓展，也是对人格素质的培养，我们现在讲素质教育，在注重道德素质的同时又注重文化素质的培养。
二、大学生对传统文化认知的现状
（一）大学生虽然对学习传统文化的肯定，但是获得知识的认知程度不高
现在的大学生，基本上都是90后，成长在一个相对稳定和物质丰富的时代，不存在温饱问题，所以更多倾向于思想方面的成长。他们拥有相对充裕的物质条件、多元的价值取向和多种可供选择的生活方式，现代化在他们的成长过程中发挥了重要的作用，也取代了所有的思维模式，孔孟逐步淡出整个认知里，传统文化也在观念中逐渐被淡化。但是，总体上大学生还是肯定传统文化在社会上的影响力，对中国传统文化的未来充满信心。
在一项关于传统文化和历史知识教育在社会上有一定的认知程度及影响力的调查，以大学生为主体的数据显示，认为认知程度“很高”的有14.1%；认为“一般”的最多，有30%；而认为“很低”的只有6%。在对“传统文化和历史知识在社会上的影响力”进行评价时，选择“比较大”的比例是最多的；对大学生普遍认为有必要学习和了解中国传统文化和历史知识方面的结果显示，其中，认为“十分必要”的占41%，位居第一位，认为“有必要”的占39%，位居第二位；对大学生对传统文化与全球化关系的认识方面的结果显示，大学生总体上对传统文化的未来是充满信心的，选择“全球化与传统文化并行不悖”的有42.7%，位居第一位，他们认为传统文化会保持自身的内涵，与全球化的发展并不矛盾。所以通过以上数据表示，大学生对于传统文化的肯定以及对@方面的未来很看好的。
（二）大学生获得传统文化和历史知识的主要来源课堂，但效果不尽人意
大学生获得传统文化和历史知识的方式很多，但是最主要的方式就是通过课堂上的学习，但是课堂时间短不能顾及到每一个人，造成知识获得的比较匮乏，尤其是中学时代。我们认为，这与中学教育有很大关系。在中学时代，学生必修关于历史之类的不外乎是语文和历史，对于传承中国精深的文化是不够的，但是作为课堂教育应该是足够的，这就是对于孩子们的感兴趣程度和好学能力，现在学习的途径很多种，尤其是通过互联网和课外书之类的，面对应试教育，孩子们把经历放在语文数学外语等主课上，时间上也占有很大比例，所以在学习上会有一定的欠缺。有一项调查的结果显示选择“课外辅导”的比例很高，这可能与现行的考试制度有很大的关系，许多学生会把大量的时间和精力来用在语文、数学、英语等主课的学习中，还会请家教老师进行课外辅导，但对历史课等其它课程的学习却是忽视的。从而对历史文化方面有很多的不足，对于传统文化知道的只是皮毛而已，没有深入其中的有趣。
（三）大学生对传统文化的兴趣没有与自身发展的需求结合起来
对于大学生对传统文化感兴趣度的调查，结果显示，不感兴趣或者完全没兴趣只有11.5%，所以感兴趣的人占有很大部分，这就对于大学生开展传统文化和历史性的教育有一个很坚实的基础。但是如何提起大学生对于学习传统文化的兴趣是至关重要的，更是将这种兴趣化作动力，从而去提高自身的人文素质。作为教育者不只是引导学生的学习能力，更有责任去传承古老精深的中华文化。虽然现在没有隋唐时代的礼仪道德那样严格，但是这是我们血液里留下的基因，中国传统的礼仪道德需要取其精华、去其糟粕，在继承中创新，不是一味传承，也不可丢失。
三、大学生学习传统文化的建议
（一）传统文化和历史教育的形式急需调改
我国教育形式一直延续考试制，成绩成为学习的目的，从而目前我国的历史教育显得不是很突出，缺乏大众化的历史教育，据调查社会文化氛围薄弱是因为历史文化积累不够，所以历史教育的匮乏成为重要的原因，而目前历史教育的现状是：学校书面上的历史教育谈得多，社会现实历史教育谈得少；中小学历史教育谈得多，大学及更高层面的历史教育谈得少。针对目前这种现状需要加快历史教育改革的步伐，推动大众化的历史教育。将枯燥的历史内容结合社会现实的内容，尽量多显示一些比较有生动性的史实，把课堂生动起来，激起学生学习的兴趣，更贴切实际，符合学生的思维特点、学习特点和时代要求，教学者多利用现代技术和历史实物教学材料，理论和实践结合起来，丰富学习方式，使学生更容易接受。推动大学生对传统文化和历史教育的认可度，并从中取其精华去其糟粕，改变形式只为了更好的传承和接受。
（二）改变对传统文化认识的不良风气
一种文化的形成离不开时间的改良，沉淀下来的才是精华，而保存下来就不能离开人民大众这片广阔的土壤，在下形成的文化环境是传统文化得以薪火传承的最重要因素。要想建设一个社会主义先进文化，离不开对传统文化的传承。传统文化教育是实现现代化和中华民族伟大复兴的根本。要实现社会文化现代化，必须要把文明一起抓起来，共同发展，历史方面将会是精神文明重要的一部分，历史感知、知识以及祖先的智慧都是我们学习传承的主要内容。作为教育者，不能忘记自己的使命担当，责无旁贷的将民族文化传承给未来，不忘我们民族的过去，创新现在，传承未来。培育民族精神离不开加强传统文化教育。中国的传统文化是人们从长期实际生活经验中概括出来的，深深地影响着我们民族精神的形成，是中华民族能几千年生存发展没有中断而在今天又能复兴的重要原因，要培养国民对历史文化的认同感，就必须加强历史教育。文化不仅仅是体现在每位公民身上的素质，更是一个国家综合国力的重要组成。在经济全球化时代，我们应当注意保持并努力发展文化的民族性特征，尊重自己民族的传统文化，合理利用传统文化这个重要资源，轻视传统文化，势必难以培养和增强民族凝聚力。所以，我们要正确地宣传历史文化教育，使公众充分认识到传统文化的重要性，并在全社会形成重视传统文化和历史知识的风气。
（三）注重传统文化和历史知识普及工作的制度建设
传统文化虽然不是非物质文化遗产，但保护是作为传承者不可推卸的责任，单凭我们自己的力量可能不够，这就需要政府部门采取一些手段来协助，从制度上对传统文化的保护，还有助于增强公民和政府部门的责任感，能够提高传统文化的影响力，促进传统文化的延续和发展。我国有着人口大国之称，各领域人才也层出不穷，却对自然科学成果和人文科学方面不要重视，尤其对人文知R普及贡献有些欠缺，缺乏认可和奖励，严重打击挫伤了许多人文工作者的积极性和创造性，不利于我国现代文化的发展和现代化的形成。所以可以考虑设立传统文化普及成果的专项基金以资奖励，并且将这方面与其他学术研究类同等面对，使更多人承认并认可这项研究的必要性，从而激发从事这类工作人员的积极性和创造性。此外，还应当重视传统文化在民间的生存状态，给予民间文化艺术表演者以物质上的保障，同时通过适度市场化的运作使他们获得一定回报。物质生活提高了，将有助于他们安心坚守这块阵地并吸引新生力量的加入，进行传统文化的创新，为传统文化注入新的活力。
四、结论
综上所述，虽然身处信息爆炸时代，但传统文化带给我们的影响也不容小觑，它是在长期历史过程中积淀而成的民族思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等。也是当代大学生树立正确的道德观、人生观、价值观的重要途径。所以学习中国传统文化是对知识层面的拓展，也是对人格素质的培养。中国传统文化不仅制约着高校思想政治工作，也将成为高校人文素质教育工作的重要文化背景。
参考文献：
[1]张思等.中国传统文化与当代大学生认知情况的思考[J].华章，2014.
一、传统文化的内涵和特点
中国传统文化是中华民族历史的瑰宝，是中华儿女的骄傲以及凝聚力的源头。中国传统文化指的是在各个历史时代的演变和进程中，传承下来的各种形态的道德伦理、文化思想和精神观念。中国传统文化是中华民族思想精神的基础和根基，是中华民族文明持续发展的内在动力，更是中华民族社会政治和经济发展的根本源泉。中国传统文化的复杂性和多样性决定了传统文化是一个集正面和负面文化观念为一体的复合体。高校在运用传统文化开展学生思想政治教育工作的过程中，要做到取其精华去其糟粕，不仅要培养高校学生的传统文化素养，还要引导高校学生抵制不良传统文化的侵害。
随着历史的演变以及中华儿女的传承，中国优秀传统文化呈现出以下五个特征：第一，中国优秀的传统文化具有强烈的爱国主义情怀，以国家利益、集体利益为根本，中华儿女时刻将国家和民族的根本利益放在首位。第二，中国优秀的传统文化强调礼治，重视建设和谐的法制社会，提倡以社会和道德规范治理国家。第三，中国优秀的传统文化以儒家伦理道德为核心，重视个人修养、崇尚仁义。第四，中国优秀的传统文化主张以辩证的发展观看待事物，重视辩证思维。第五，中国优秀传统文化重视包容、吸收其他民族先进文明，体现出较强的融合力和凝聚力。
二、传统文化在高校学生思想政治教育工作中应用的必要性
（一）传统文化是高校_展学生思想政治教育工作的主要手段
随着社会政治经济的开放发展以及多元文化的交流，当代高校学生的价值观、人生观、世界观以及道德观等受到多方面的影响，存在道德素质低下、价值观念扭曲、诚实守信意识淡薄以及过于崇尚外来文化等问题，因此，现阶段的高校学生思想政治教育工作需要借助传统文化中的道德标准以及行为准则来进行引导和教育高校学生道德现状。中国传统文化包含丰富的内涵，能够潜移默化地对高校学生的思想道德、价值观念以及行为准则产生深远影响。
（二）传统文化为高校学生思想政治教育工作提供了丰富的教育资源
中国传统文化博大精深、内涵丰富，包含大量优秀的伦理道德准则、政治思想、哲学思想以及价值观念等，为高校开展学生思想政治教育提供了丰富的教学资源。高校思想政治教育工作者可以将传统文化中一些优秀的行为准则和价值观念教授给学生，例如部分高校将《论语》、《大学》、《道德经》等经典著作引进课堂，开设相关课程。中国传统文化除了精髓部分，还包括消极的、负面的文化观念，高校在开展学生思想政治教育工作中也要引导高校学生抵制不良文化的侵害。
（三）高校学生思想政治教育工作和传统文化具有相互促进、相互补充的关系
高校开展学生思想政治教育工作的主要目的就是对高校学生的价值观、人生观、世界观以及道德观进行引导和干预。高校学生思想政治教育在某种意义上是一种文化教育活动，具有丰富的文化内涵，因此，高校开展学生思想政治教育必须与中国传统文化相互联系、相互补充。将中国传统文化作为高校学生思想政治教育工作的切入口，加强高校学生对传统文化的学习和传承，不仅能为国家培养出具有较高道德素质的人才，还能推动中国传统文化的弘扬和传承。
（四）高校应用传统文化开展学生思想政治教育是发展社会主义核心价值观的必然要求
高校在开展学生思想政治教育工作中，应该以社会主义核心价值观念为基础，借助现代教育手段传承和弘扬传统文化，不仅能够引导和教育高校学生树立正确的价值观念和道德标准，践行社会主义核心价值观的基本要求，承担民族复兴的历史使命，还能够推动社会主义进程。
三、传统文化在高校学生思想政治教育应用的问题
虽然部分高校已经开始尝试将传统文化运用到学生思想政治教育工作中，并且取得了很好的效果，但是在进行的过程中仍然存在一些不足和问题。
（一）传统文化在高校思想政治教育应用的重视不足
传统文化在高校学生思想政治教育工作中的作用没有得到足够的重视，导致传统文化的渗透力不足。一方面由于我国高校学生思想政治教育课程设置倾向于政治性，且课程多为必修课，而学生感兴趣的中国传统文化很少被涉及。虽然部分高校设置了专门弘扬传统文化的课程，但是多为选修课，考试方式采取开卷的形式，不经导致传统文化受众面积较小，还削弱了传统文化的影响力和渗透力。一方面由于部分思想政治教育工作者缺乏弘扬和传承传统文化的意识，深受应试教育的影响，只重视学生成绩而忽视对高校学生价值观念、道德品质的教育。另一方面由于高校将大部分资金用于教学和科研的发展上，缺少足够的资金支持传统文化的教育和传承。
（二）当代高校学生对传统文化的内涵和价值缺乏全面的了解和认知
目前，高校学生普遍缺乏对优秀传统文化的认知，例如很少有大学生有兴趣阅读传统的文学、哲学著作，对历史人物缺乏关注，不认同中国传统节日等等。相比于外来文化以及流行文化，高校学生表现出较强的认知和接受能力，但对于本国传统文化存在抵触和淡化的现象。甚至部分高校学生对于中国传统文化存在认知偏差，认为传统文化无法创造直接的经济效益，没有实用价值，导致高校学生只具有较强的专业技能而没有一定的文化底蕴。
（三）高校学生缺乏传统道德标准和美德观念。
虽然中国传统文化包含了丰富的道德理念和行为准则，但是由于没有得到充分地传承和弘扬，导致高校学生缺乏传统道德标准和美德观念意识。如孝顺、勤俭节约、尊老爱幼以及基本的社会道德是中华民族的传统美德，然而在当代高校学生身上很难体现出来。由于当代高校学生自身的素质低下、高校思想政治教育的缺失、家庭和社会的误导等因素，使得高校学生的价值观念、思想道德以及行为准则产生了变化，出现一系列严重的道德素质问题。
四、传统文化在高校学生思想政治教育工作中应用的途径拓展
（一）立足传统文化，在高校学生思想政治教育工作加强传统文化教育
高校在开展学生思想政治教育工作中，应该立足于传统文化，加强传统文化在学生价值观念、思想道德以及行为准则中的作用和价值。首先，应该坚持教育观，采取辩证的思维方式弘扬传统文化，既要继承精A部分，也要抵制不良文化对学生的侵害；既要尊重和吸收外来文化，也要加强本民族优秀文化的主导地位。其次，结合高校学生的发展特点和实际情况，充分理解传统文化中育人的要求，培养一支具有高素质高技能的人才。最后，高校思想政治教育者应该借助现代教育手段加强传统文化教育，注重学生的实际操作能力以及自主学习能力。
（二）采取多种形式的教育手段
随着新媒体技术的出现和发展，现代化网络对高校学生的生活和学习产生了重要影响，因此，高校思想政治教育者要顺应时代的变化，积极主动地采取新媒体技术开展思想政治教育。传统照本宣科式教学方式已经无法满足高校学生追求新鲜事物的需求，思想政治教育工作者要将传统文化与现代教育手段相结合，才能增强传统文化的吸引力和影响力。思想政治教育工作者可以在校园网中设置传统文化板块，也可以建立关于传统文化的论坛贴吧，借助图片、视频、音频以及声音等多种形式，将传统文化的魅力更加形象化地传达给高校学生。
（三）增强高校思想政治教育工作者的文化素质
由于部分高校思想政治教育工作者深受应试教育的影响，缺乏对传统文化的重视和认知，因此，高校开展学生思想政治教育工作必须要增强高校思想政治教育工作者的文化素质，才能确保顺利地完成传统文化的教育工作。一方面高校思想政治教育者要恪尽职守，不仅要在理论上加强学生思想政治教育，还要以身作则，通过自身的行为引导学生的价值观念和思想道德。一方面高校思想政治教育工作者除了具备扎实的文化知识理论，还要有较高的道德素质和修养。只有具有良好道德品质和修养的思想政治教育者才能对高校学生的思想教育产生积极影响。另一方面高校思想政治教育者要树立终身学习的意识，才能适应新时代的变化。
（四）举办多种形式的校园传统文化活动
【关键词】传统文化；企业文化；融合
1引言
现代企业的竞争除了表现在经济收益上还主要体现在企业文化上。良好的企业文化能够营造和谐、愉快的工作氛围，对企业的长远发展以及员工的切身利益均有着重要的意义[1]。文化是一种社会现象，是人们经过长期的创造所形成的产物，其包含了我们的生活习惯、民俗民风、社会伦理等内容。传统文化则是我国的根本，每一个地区均有着自己的传统文化，企业文化若能够与传统文化相融合，则能够更好地处理企业与员工的关系，对两者的长远发展均有着积极的促进作用。但大部分企业受外来文化的影响，片面的追求独特、个性，忽略了我国的基本国情也抛弃了我国的传统文化，在发展上必然会受到阻碍。因此，本文将对传统文化与企业文化的融合提出几个要点，以便完善我国现代企业文化的建设。
2民族性与时代性的融合
现代企业在制定自己的企业文化时，除了要考虑自身的实际情况还要考虑中华民族的特色，将中华民族的传统精神（团结统一、勤劳勇敢、爱好和平、自强不息）体现在工作之中。企业文化是亚文化，其需要一定的载体来承载，而传统文化则给企业文化提供了发芽的土壤，其可作为企业文化延伸的主体，为企业文化的建设提供保障[2]。我国拥有五千年的历史，传统文化就如同一个巨大的宝库，其在管理思想上远比当前的企业管理者更有远见，传统文化的精髓不仅与现代经济市场相通还能够为现代企业建立更具可行性的发展目标。例如，儒家的“仁义”、“忠信”、“慈爱”、“诚敬”等思想，应用在现代企业当中仍旧可成为主要的工作思想，企业文化融入“仁义”、“忠信”、“慈爱”、“诚敬”等传统思想可引导员工更加的爱岗敬业，对企业的总体发展而言有着不可估量的促进作用。在历史的长河中，往往是那些诚信的企业成为了百年老店，被历史所记载，若将仁义、忠信等思想抛弃则无法在历史中留下痕迹[3]。随着社会的发展，人们的生活习惯在变化思想也在进化，现代化事业的发展似乎更加讲究效率，但过往的历史告诉我们无论在哪一个阶段均需要拥有一批“国士”企业家，将传统文化进行传承。著名现代管理学家德鲁克先生曾说到“管理者不能一味地依赖技术进口、人才进口，即便在企业的发展过程中需要引进那也是权益之际，不能大批量的引进，中国的管理者应该由中国创造和培养，其应该具备中国的传统文化，熟悉自己的国家、自己的历史、自己的人民，最终，中国的经济建设也只能靠中国人自己完成，别人无法或者别的国家无法给予更多或者根本的帮助”。因此，在现代企业的发展过程中，除了要遵循时代给予的束缚和使用时代给予的帮助外，还要保持自己的民族性，使自身企业在发展的过程中能够弘扬“仁、义、礼、智、信”等做人的根本准则，进而构建美好的工作环境与社会环境。
3历史性与现代性的统一
在传承中华传统文化的同时，要注重现代意识的融入，如市场经济意识、发展国情、人民生活状态等。我国的企业文化建设相对落后，因此，必须学习和借鉴西方国家的先进文化思想，体现现代文明的成果，并从中延伸出符合我国国情的企业文化[4]。企业文化最早出现在20世纪80年代的西方国家，其属于全新的学科管理理论，对人才的使用、企业的发展、目标的制定均有着科学的规划。直至目前，我国部分企业仍旧没有属于自身的企业文化，在发展的过程中显得十分缓慢且收益无法得到相应的提高，也面临着人才的流失。西方企业文化主要体现在人文精神、学科精神、民主精神上，自由、平等、人权、法制是其企业文化的主要内容，对于这类企业文化我国企业管理者应以平常心应对，这些都是人类共同的追求和生产价值的基本体现，我们应该吸收和借鉴，大胆的吸纳并剔除不符合我国国情的内容。前文说到，每一个地区均有属于自己的传统文化，如美国，其传统文化的代表是创新，其将创新这一传统文化应用到企业文化当中，因此，美国企业的创新能力在全球中首屈一指；日本的传统文化是团队精神，其将团队精神融入企业文化，使日本成为亚洲首个发达国家。由此可知，无论社会怎样发展，传统文化是无法抛弃和切割的，只有将其良好的融入企业文化当中，才能促进企业的整体发展，使自己的国家变得更加强大。值得注意的是，带有浓重历史色彩的传统文化有时候并不适用于当前的社会，例如我国的传统文化中重“人治”轻“法治”的思想并不值得提倡，在现代企业当中，已对这一传统文化进行了调整，“依法治企”、“加强法制建设”是企业文化的主要发展方向[5]。由此可知，在企业文化的建设当中，除了要弘扬我国的传统文化还要剔除不适当的思想，做到历史性与现代性的统一，进而为企业发展注入更加鲜活的动力。
4共性与个性的和谐发展
共性是指传统文化的不可更改，也就是说当前我国的所有企业均依照传统文化进行自身企业文化的建设，这个依照的依据是统一的，不可变更的；个性是指企业的独特性，每一个行业均有着自身的特点，在企业文化的制定过程中需要根据自身的实际情况来斟酌。企业对共性与个性的认识在某一程度上决定了企业是否能够获得长足的发展。因此，认清共性与个性并将两组有效结合可帮助企业管理者找准自身的定位，减少企业发展过程中的阻碍。企业之间的文化共性应当包括最高发展目标、管理者与员工的共同价值观、道德规范、环境标识等，个性则根据企业的自身情况所指定，一般体现在薪资待遇、个人发展规划、假期安排、企业集体活动上。根据相关研究可知，成功的企业均能做到共性与个性的和谐发展，其企业文化除了融入传统文化外还具有鲜明的特色，例如北京同仁堂的“济世养生”、杭州胡庆余堂的“戒欺”、宁波雅戈尔集团的“装点人生，服务社会”，以上企业在企业文化中既融入了行业的特点又创造了独树一帜的企业文化底蕴，对企业的长期发展打下了坚实的基础。
5结语
综上所述，我国企业文化的建设本就落后于他国，而企业文化的建设又是一条漫长且艰难的工程，需要因势利导结合国家的发展与社会的变化。但无论如何，传统文化永远是我国企业文化建设的基石，脱离了传统文化的企业文化就如同漂浮的羽毛，被风一吹就消失在无际的天空之中。因此，我国企业管理者在进行传统文化与企业文化的融合过程中需要重视民族性与时代性的融合、历史性与现代性的统一、共性与个性的和谐发展，不断完善企业文化，为当代劳动者创造和谐、美好的工作环境而努力。
【参考文献】
【1】高振伟.抓好传统精神与现念的融合扎实推进企业文化建设的实践与探索[J].企业文化（旬刊），2017（05）：23-24.
【2】孙顺通.中国传统文化对现代企业文化构建的影响[J].现代企业文化，2017（09）：12-13.
一、传统文化对于中学美术教育的重要意义
中学美术教学既要注重知识传播和技能锻炼，更要通过艺术的熏陶砥砺道德品质，完善人格修养，实现对人精神世界的塑造。而实现这一目标，传统文化积淀的精神财富是取之不尽的瑰宝，中国传统文化闪耀着崇高的人性光辉，胸怀、仁爱、诚信、修身、立志、廉洁、牺牲……这些美德都是传统文化的信仰，也同样应该成为我们锻造人文素养，完善人格的信仰。传统文化对拓宽审美视野、提高艺术修养大有裨益。中国传统文化凝结了哲学和艺术的结晶，在中医、科技、文学、艺术、教育各个领域积淀了无数令人为之倾倒的作品，其形态、功能、内涵充分体现了中华民族特有的审美情趣和精神状态，是人类文明发展进程中的宝贵财富。脱离传统文化的积淀空谈艺术修养只能是无源之水、无本之木。传统文化和中学美术教育间存在着无法割裂的关系，是美术学习和创作永不枯竭的智慧源泉，只有对中国传统文化有深刻的理解，才能真正拓宽审美视野、提高艺术修养、提高艺术修养，增强文化自觉和文化自信，进入更深的艺术境界。
二、当今中学美术教学与传统文化结合丞待加强
“重知识，轻素养”根深蒂固。当前中学美术教育在提升人文素养上进行了很多有益的探索，取得了很好的成绩，但“重知识，轻素养”的局面尚未得到根本改善。一是注重美术技能传授，忽视审美感受培养；二是注重美术形式学习，忽视文化低云积累；三是注重美术学科本身，忽视跨学科交流。这种局面下，美术教育容易流于形式，导致部分学生文化素质苍白、难以厚积薄发。因此，强化传统文化的熏陶，从几千年的历史积淀中吸取精华，提升学生的审美素养、积累文化功底，是一项现实而紧迫的任务。“重洋轻土”一度普遍存在。无庸质疑，当前我国中学的美术教育实践中仍然存在“重洋轻土”的现象，表现为大量采用西方的美术教学模式，侧重西方美术能力锻炼，比如绘画上过分重视素描、色彩（水粉、水彩、油画“、速写等西方画种教育，忽略中国画的表现技法和形式。重视这些并无不妥之处，西方的焦点透视、解学、光影素描等能力的锻炼也是非常重要的，不妥的是此薄彼、“重洋轻土”。这种情况下，容易使人在文化意识尚且模糊的状态下，盲目追求“中西结合”。追求表面形式，忽视精神内涵，这对培养真正优秀的美术人才并无益处。当今世界文化发展趋势是相互融合、取长补短，我们应该时刻清醒地认识到，只有立足传统文化，我们才能“拿来”得更理直气壮，避免陷入盲从和消极。
三、中学美术教学弘扬和传承传统文化的举措
中华民族要立于世界民族之林，建立一个兼具物质文明和精神文明的和谐社会，在各个方面传承和发展传统文化将大有裨益。对中学美术教育而言，可以从以下几个方面努力。
1.在优化课程设置上下工夫。
课堂教学是最直接、最基本的教学方式。可以考虑在中学美术课程中增加传统文化和传统美术课程的比例，加大跨学科交流的力度，把优秀艺术作品引入课堂，充分利用课程设置的示范作用，鼓励学生广泛深入地了解和学习传统文化。引导学生欣赏传统文化的艺术价值，在潜移默化中培养培养学生的传统文化底蕴。
2．在创新教育模式上下工夫。
美术教育具有一定的特殊性，既可以让优秀的内容走进课堂，又可以让学生走出课堂，走进博物馆、美术馆，走进节日风俗、祭祀仪式，有条件的中学还可以鼓励学生呢感走出去。“读万卷书，行万里路”。进行社会实践，到国家重大文化和自然遗产地、重点文物保护单位、历史文化名城名镇名村实地考察接受，了解我们国家的物质文化遗产和非物质文化遗产，建立起对优秀传统文化的深厚感情，进而进行保护和传承。同时，在信息技术条件下，在互联网、移动互联网普及的今天，利用网络平台开展教育和交流也是创新教育模式的应有之义，在这种教育环境下，师生之间的教育关系也应相应扩展，发展充分交流、合作、激励的互动教育关系。
3.在搭建交流平台上下功夫。
交流平台是课程教育的延伸和扩展，要结合中学实际，加强优秀传统文化教学研究基地建设，加强中学之间资源共享，充分利用学术研讨、课题研究、艺术展示、访问学者等方式，搭建形式多样的传统文化交流沟通平台，积极鼓励学生参与其中。既强调学习交流，又注重发展创新，让学生在充分贴近吸收文化资源的基础上，寻找创作灵感源泉，探索在创作中对传统文化的继承发展。
四、结语
【关键词】现代室内设计；中式风格；创新；运用
中图分类号：J525.1 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）12-0146-01
现代室内设计作为一种创作行业，其在结合建筑室内特点进行改造设计中，除为居住者带来舒适的居住环境外，还要给其赋予丰厚的精神内涵，以满足人的精神享受和文化需求。从中国传统文化中汲取灵感，将中式风格赋予到现代室内设计中，不仅能为设计带来传统与现代文化和审美的有效碰撞，还能满足人们对于传统文化的诉求，实现传统文化的传承创新，使现代室内设计焕发新的生机。
一、现代室内设计中存在的主要问题
（一）设计中缺乏传统文化
随着全球化发展速度越来越快，我国每个行业都能从西方文化中获取设计所需，丰富了创作灵感，也满足了人们对于西方文化的好奇与需求。然而，随着现代文化的不断发展，“不自主性”特点越来越突出，就现代室内设计而言，其对于西方文化的借鉴和应用比例过大，导致中国传统文化丢失，逐渐失去民族自身的特色。[1]
（二）设计中缺少人性关怀
室内设计的主要宗旨还是满足居住者的生活需求和精神需求，而不是一味追求设计物的多样性和个性化。然而，目前许多现代室内设计者忽视了这一设计根本，在设计中缺少人性化关怀，一味追求个性和创造，忽视对人的需求满足，无论从文化满足还是精神满足上，均有悖于人的需求和诉求。这样一来，室内设计丢失发展根本，将造成其未来发展上的巨大阻碍。
二、中式风格在现代室内设计中的运用
（一）传统图案地有效运用
中国古代劳动人民在物质需求得到满足的同时，不断追求精神的富足，创造发扬了丰富的精神文化。中国传统图案包括纹样图案和寓意图案，不仅精致美观，还满含着传统文化的精髓，是中国传统文化的具象化浓缩结晶。[2]传统图案运用于现代室内设计，既可融合到室内围合界面当中，也可应用于室内家具和照明灯具、装饰织物当中，不仅能让人产生心理共鸣，还能满足人的更高层次追求。
（二）中式色彩情感表现
色彩是现代室内设计中的重要方面，能够起到烘托环境气氛、设定室内基调的作用。在进行中式风格的现代室内设计时，应当充分把握中式风格的色彩设计特点，既要保证人的情感需求得到满足，还应注重对传统色彩的继承和创新，使现代与传统完美地融合在一起，使室内设计更富色彩的层次感和主次感，满足人们的生理和心理双重需求。
（三）中式风格自然景观运用
自然景观是现代室内设计的重要元素之一，有效运用自然景观，不仅能够为室内创造良好的自然环境，满足人的自然需求，还能达到人与自然的和谐统一，实现室内外的有效融合。中式风格的自然景观设计可从室外借景和室内造景两方面着手。室外借景，即在建筑空间上进行改造，让室内与室外的接触面更广，让室外的阳光和自然景观能够为室内利用。室内造景，即通过人工设计营造出室内的自然景观，为室内环境营造出自然而恬静的气质。[3]
（四）中式陈设饰品应用
室内陈设饰品，也是现代室内设计中的重要部分。在三大界面的设计装修后，给室内填充上极富中式风格和审美的陈设和饰品，能够大大增加室内设计的中式设计元素，使得室内的风格设计达到整体统一。陈设饰品的设计应当结合居住者的审美取向，结合具体的风俗习惯和地域特征。
（五）感官隐性烘托出中式风格
人们对于室内设计的感知需通过感官的信息接收，进而生出相应的心理感受和情感感受。因此，在进行中式风格的现代室内设计时，应当注意对感官的设计应用，通过感官来达到中式风格的隐性烘托。[4]感官包括听觉和嗅觉体验，就听觉而言，在室内播放具有丰富中国传统文化内涵的音乐，能够直接带给人以中国古典文化的体验；就嗅觉而言，在室内点上传统熏香，能够极好地营造传统中式嗅觉氛围。
三、结语
现代室内设计在借鉴中国传统文化的过程中，通过传统图案、中式色彩运用、自然景观和陈设饰品、感官应用，能够有效地发扬传统文化特点，将中式风格切实与现代设计理念相融合，达到新中式风格的设计效果。新中式风格的实现，既满足了中国人对传统文化的诉求，还能将中国传统文化发扬光大，成为我国文化输出的重要手段，对于世界文化发展也极富价值，对于我国现代室内设计的长足发展具有重要意义。
参考文献：
[1]单.中式风格在现代室内设计中的运用[J].艺术与设计（理论），2010，（12）：103-105.
[2]罗炳华.浅析新中式风格与现代室内设计[J].艺术科技，2014，（01）：284.
